07 書信七 致坡旅甲

07_書信七_致坡旅甲

每個人都當謹慎自守，不可思慮那些更高深的事，而應當只思想那些按其品級所分派給自己的事。

你說：「那麼，難道不該糾正那些不敬虔的祭司，或那些被揭發有其他荒謬行徑的人嗎？難道只准許那些在律法中誇口的人，藉著違犯律法來羞辱神嗎？祭司若不認識神的屬性，又怎能成為神的宣示者？他們若不認識神屬性的能力，又怎能向百姓宣告？或者，那些在黑暗中的人，又怎能發光？他們若連聖靈是否存在都未曾以信心與真理確信，又怎能分賜聖靈？」

對於這些，我將為你辯解。因為德摩菲羅（Demophilus）並非敵人，我也不會容忍你被撒旦所勝。因為在神周圍的每一層級，都比那些遠離神的層級更具神性；而越接近真光者，就越光明，也越能照亮他人。且不要從空間的角度來理解這種「接近」，而要從領受神的適宜性來理解。因此，若祭司的層級是照亮性的，那麼凡不能照亮他人者，就完全從祭司的職分與能力中墜落了；若是一個未蒙光照的人，就更是如此。在我看來，這樣的人膽敢從事祭司的職務，既不畏懼也不羞愧，竟在不配的情況下追求神聖之事，以為神不知道他自己所承認的罪，以為能欺瞞那被他虛假地稱為「父」的神，甚至膽敢將他那污穢的褻瀆（我不能稱之為禱告）以基督的方式加在神聖的象徵上，這真是大膽。這人不是祭司，絕不是；他是一個懷有惡意、詭詐、自欺的人，是一隻披著羊皮、對神聖百姓虎視眈眈的狼。

然而，德摩菲羅，糾正這些事並非你的職責。因為神學若公正地要求追求正義，那麼所謂「追求正義」，是指當人願意將各樣事物按其品級分派給各人時；這事理應由所有人公正地追求，但不可逾越他們自己的品級或秩序。因為即使對天使而言，按品級分派事物也是公正的，且是有界限的；但這並非由我們來執行，德摩菲羅，而是由神透過天使自身，並透過那些地位更高的天使傳遞給我們。簡言之，在一切存在的事物中，萬物秩序井然且極其公正的護理，是透過首位者將事物按品級分派給次位者。因此，那些被神設立為治理他人者，當在他們之後，將事物按品級分派給他們的屬下。至於德摩菲羅，你當以理智、憤怒與慾望來界定那些按品級分派的事，但不可違背你自己的秩序，而應當讓那居於上位者的理智來治理那些居於下位者。因為如果在市集上，我們看見僕人辱罵主人，年輕人辱罵長老，或是兒子辱罵父親，甚至進而動手毆打，我們若不趕去幫助那些尊長，就會被視為不敬虔；即便那些尊長或許先前曾有過錯，我們怎能不感到羞愧，竟任由理智被憤怒與慾望所踐踏，任由神所賜的權柄被拋棄，並在我們自身之中挑起不敬虔、不義的混亂、紛爭與失序呢？我們的立法者從神那裡領受了智慧，理所當然地認為，若一個人不能治理好自己的家，就不配治理神的教會。因為那治理好自己的人，也能治理他人；治理好他人的人，也能治理家；治理好家的人，也能治理城；治理好城的人，也能治理國。簡言之，正如聖經所言，在小事上忠心的，在大事上也忠心；在小事上不義的，在大事上也必不義。

因此，你當以慾望、憤怒與理智來界定那些按品級分派的事；但對於你而言，有神聖的執事，在他們之上是祭司，在祭司之上是主教，在主教之上是使徒，以及使徒的繼承者。若其中有人偏離了應有的職分，將由同級的聖者予以糾正，秩序不會顛倒，每個人都將各安其位，各盡其職。關於知曉並實行你自己的本分，我對你說的就這些。

至於你對那人——如你所說，那不敬虔且邪惡的人——所表現出的不仁慈，我不知道該如何為我所愛之人的破碎而哀哭。你以為你被神設立為誰的醫治者？因為如果你不是為了良善，那麼你必然與我們、與我們整體的醫治工作毫無關係。你該去尋求神，尋求其他的祭司，在他們那裡與其說是受教，不如說是變得野蠻，並成為那種不仁慈的冷酷僕人。難道我們自己已經達到了完全聖潔的地步，而不需要神對我們施予仁慈嗎？或者，正如聖經所言，我們是否正犯了那雙重的罪，像那些不敬虔的人一樣，不僅不知道自己在何處絆倒，反而自以為義，自以為看見了，實際上卻是瞎眼的？天為此而震驚，我亦戰兢，並對自己感到懷疑。若非讀到了你的信——真希望我沒讀過——我絕不會相信，若非有人向我保證，我絕不會相信德摩菲羅竟認為那良善的神對萬物並非仁慈，也不認為自己需要那施憐憫與拯救的神；他甚至罷免了那些因良善而被視為配擔負百姓過犯的祭司，而這些祭司深知自己也同樣被軟弱所困。然而，那神聖的祭司長卻走了一條不同的路；正如聖經所言，他將自己與罪人分別出來，並以對羊群極其溫和的牧養，作為他愛自己的證明。他稱那不赦免同伴債務、也不分給他所領受之豐盛良善的人為惡人；他卻要求人享受自己的所有，這是我與德摩菲羅都必須謹慎的。因為他甚至在那些對他行不敬虔之事的人身上，向父祈求赦免，並責備那些門徒，因為他們竟無情地想要審判那些驅逐他的撒馬利亞人。

這就是你那大膽信件中被反覆提及的論點，你反覆強調，你所維護的不是你自己，而是神；告訴我，你是藉著惡來維護那良善者嗎？斷乎不可！我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，他是無邪惡且憐憫的。他不爭競，也不喧嚷，他自己就是溫柔的，他自己就是我們罪孽的挽回祭。因此，我們絕不會接受你那無知的衝動，即便你一萬次地搬出非尼哈與以利亞；因為當時那些未領受溫柔與良善之靈的門徒，在聽見這些事時，並不能討耶穌的喜悅。因為我們最神聖的導師，在溫柔中教導那些抵擋神教導的人；因為應當教導那些無知的人，而不是懲罰他們，正如我們不懲罰瞎子，反而引導他們一樣。而你，對於一個開始轉向光的人，竟用拳頭將他推開，對於一個帶著極大敬畏前來的人，竟粗暴地踢開！這真是令人戰兢的事！那良善的基督，為了尋找在山上迷失的人，呼喚那逃避的人，並在尋獲後艱難地將他扛在肩上。我懇求你，不要如此惡意地對待我們自己，也不要將刀劍刺向我們自己。因為那些試圖傷害他人，或相反地試圖行善的人，雖然未必能對他人造成他們所想的結果，但他們卻將惡或善帶進了自己心中，並將充滿神聖的美德或難以馴服的激情。前者是善良天使的追隨者與同行者，無論在此地或彼處，都將在一切平安與自由中，脫離一切邪惡，在永恆中獲得最蒙福的份，並永遠與神同在，這是萬福中之最大者；而後者將從神聖的平安與自身的平安中墜落，在此地與死後，都將與殘暴的魔鬼同在。這就是為什麼我們極力渴望與良善的神同在，永遠與主在一起，而不被那公正的審判者與惡人隔開，承受他們自招的報應，這是我最恐懼並祈求能遠離一切邪惡的事。如果你願意，我願提及一位聖者神聖的異象；請不要嘲笑，因為我說的是實話。

我曾身處克里特島，神聖的卡波斯（Carpus）引導我，他是一個因心靈極度純潔，而極其適合領受神聖異象的人。他甚至在未先進行神聖的預備禱告，且未見到仁慈的異象顯現之前，絕不輕易執行神聖的奧秘禮儀。他曾說，有一次他被一個不信者所傷；那痛苦的原因是，那人使教會中的某人偏離了信仰，轉向無神論，而當時正值復活節期。他本應以良善的方式為雙方代求，並祈求救主神作為幫手，使那人回轉，並以良善勝過那人；他本應終生不懈地勸誡，直到今日，並將他們引向對神的認識，使那些爭論不休的人，以及那些無理取鬧的人，在合法的審判下被迫清醒。然而，他當時並未先在自己心中經歷這些，我不知道為什麼，那時他心中竟懷著極大的敵意與苦毒，隨後便睡了——因為當時是晚上。到了半夜，因為他習慣在那時獨自醒來進行神聖的讚美，他便起身，甚至在睡夢中也未曾擺脫那騷動，反而深受其擾。儘管他站在那裡進行神聖的交談，卻感到不安與憤怒，他說，若無神論者活著，並扭曲主正直的道路，這是不公正的。這些是……