01 里昂與維埃納殉道者書信

01_里昂與維埃納殉道者書信

基督在亞細亞與弗呂家寄居的僕人們，致書給同樣與我們擁有相同救贖信心與盼望的弟兄們：願平安、恩典與榮耀，從父神與我們的主耶穌基督歸與你們。關於此地患難的程度，以及外邦人對聖徒如此巨大的憤怒，還有那些蒙福的見證人所忍受的一切，我們既無法精確言說，亦無法以文字盡述。因為那抵擋者以全力猛烈攻擊，預示了他那將要無所忌憚地顯現的到來；他藉著一切手段滲透，訓練並預演他的人馬來對抗神的僕人，以至於我們不僅被禁止進入民宅、公共浴場與市集，甚至連我們當中的任何人，在任何地方都被禁止顯露蹤跡。

然而，神的恩典與之對抗；祂拯救了軟弱者，並立起堅固的柱石，使他們能藉著忍耐，將那惡者所有的衝擊都吸引到自己身上。他們與惡者正面交鋒，忍受了各種羞辱與刑罰；他們將眾多苦難視為微不足道，急切地奔向基督，真實地顯明了「現時的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」。首先，他們勇敢地忍受了群眾全體一致傾倒而來的攻擊：辱罵、鞭打、拖曳、搶劫、投石，以及禁閉，還有憤怒的群眾對待仇敵與敵軍時慣常所做的一切。隨後，他們被千夫長與城中的掌權者帶到市集，在全體民眾面前受審並承認信仰後，便被關進監獄，直到總督到來。

後來，當他們被帶到總督面前，而總督對我們施以一切殘酷手段時，弟兄中的一位，維提烏斯·埃帕加托斯（Vettius Epagathus），一位充滿了對神與鄰舍之愛的人，其生活方式極其嚴謹，以至於雖然年輕，卻能與老長老撒迦利亞的見證相媲美。他確實行在主的一切誡命與律例中，無可指責，且在對鄰舍的一切服事上毫不懈怠；他擁有對神極大的熱心，靈裡火熱。身為這樣的人，他無法忍受這對我們如此無理的審判，反而極其憤慨，並請求准許他為弟兄們辯護，證明我們中間並無任何不敬虔或褻瀆之事。然而，審判席周圍的人對他大聲叫嚷——因為他頗有名望——而總督也不願容忍他所提出的如此公正的請求，只是詢問他是否也是基督徒。當他以響亮的聲音承認時，他也被接納進入見證人的行列，被稱為基督徒的辯護者；他擁有那辯護者——聖靈——在心中，比撒迦利亞更甚。他藉著愛的圓滿顯明了這一點，甘願為弟兄們的辯護而捨棄自己的性命。他確實是基督的真門徒，跟隨羔羊，無論祂往哪裡去。

此後，其餘的人便被區分出來。那些顯明且準備好的人成為了首批見證人，他們以全心的熱忱完成了見證的告白。但也顯露出了那些尚未準備好、未經操練、仍然軟弱，且無法承受巨大爭戰壓力的人。其中約有十人墮落了，這給我們帶來了巨大的悲傷與無盡的哀慟，也挫傷了其餘尚未被捕之人的熱忱；儘管他們忍受著一切可怕的事，卻仍陪伴著見證人，沒有離開他們。那時，我們所有人都極度恐懼，因為告白的不確定性；我們並非害怕所施加的刑罰，而是注視著結局，擔心有人會跌倒。然而，配得的人每天都被捕，填補了他們的空缺，以至於兩間教會中所有熱心的人，以及那些最能支撐此地教會的人，都被聚集起來。此外，我們的一些外邦僕人也被捕了，因為總督公開下令搜捕我們所有人。他們在撒但的詭計下，因害怕見到聖徒們所受的苦難，且在士兵的慫恿下，誣告我們有「提耶斯忒斯式的宴席」（Thyestean banquets）與「俄狄浦斯式的亂倫」（Oedipean intercourses），以及那些我們既不該說、也不該想，甚至不該相信人類歷史上曾發生過的事。這些謠言傳開後，所有人都對我們變得野蠻；以至於那些先前因親屬關係而對我們寬容的人，此時也變得極度憤怒，對我們咬牙切齒。這便應驗了我們主所說的話：「時候將到，凡殺你們的，就以為是事奉神。」此後，聖潔的見證人忍受了超越一切描述的刑罰；撒但極力想藉著他們口中說出某些褻瀆的話。

所有的憤怒——來自群眾、總督與士兵的——都極度猛烈地傾倒在來自維也納的執事桑克圖斯（Sanctus）身上；以及剛受洗但勇敢的戰士馬圖魯斯（Maturus）；還有來自別迦摩的阿塔魯斯（Attalus），他一直是此地教會的柱石與根基；以及布蘭迪娜（Blandina），基督藉著她顯明，那些在人看來卑微、醜陋且被輕視的人，因著對祂的愛——這種愛顯於能力，而非誇耀於外表——而在神面前被視為配得極大的榮耀。因為我們所有人都很擔心，甚至連她肉身的肉身主人（她自己也是見證人中的一員）也擔心她因身體軟弱而無法勇敢地承認信仰，但布蘭迪娜卻充滿了如此大的能力，以至於那些輪流以各種方式折磨她的人，從清晨到傍晚都感到疲憊與鬆懈，他們甚至承認自己被擊敗了，再也想不出什麼手段來對付她；他們對她依然有氣息感到驚訝，儘管她的全身已經破碎且皮開肉綻；他們見證說，任何一種刑罰都足以奪去她的性命，更不用說像這樣多次且嚴酷的刑罰了。但這位蒙福者，像一位勇敢的運動員，在告白中重獲新生；對她而言，說「我是基督徒」，以及「我們中間沒有任何卑劣之事」，就是她的恢復、安息與對所受苦難的麻木。

桑克圖斯本人也超越常人地勇敢忍受了所有來自人類的折磨。那些不法之徒希望藉著他的堅持與刑罰的程度，能從他口中聽到某些不該說的話，但他以如此堅定的立場對抗他們，以至於他甚至不肯說出自己的名字、種族、家鄉，或他是奴隸還是自由人；對於所有問題，他都以羅馬語回答：「我是基督徒。」他反覆地以此作為名字、城市、種族，以及一切的回答；外邦人再也沒有從他口中聽到其他話。因此，總督與行刑者對他產生了極大的爭鬥；當他們再也想不出什麼手段時，最後竟將燒紅的銅片貼在他身體最柔嫩的部位。這些部位雖然在燃燒，但他依然保持堅定與不屈，在告白上剛強，被那從基督腹中流出的生命活水之天上的泉源所滋潤與加力。他的小身體是所發生之事的見證，全身滿是傷口與瘀青，蜷縮在一起，失去了外在的人形。基督在其中受苦，成就了偉大的榮耀，廢除了那抵擋者，並向其餘的人展示，凡有父的愛之處，就沒有什麼是可怕的；凡有基督的榮耀之處，就沒有什麼是痛苦的。因為那些不法之徒在幾天後再次折磨這位見證人，以為當身體腫脹發炎時，若再施加同樣的刑罰，他必會屈服，因為他甚至無法忍受手部的觸碰；或者以為他會死在刑罰中，從而給其餘的人帶來恐懼。然而，不僅沒有發生這種事，反而出乎所有人意料，他的小身體在隨後的刑罰中恢復並挺直了，恢復了原來的模樣與肢體的功能；以至於藉著基督的恩典，第二次的折磨對他而言，不是刑罰，而是醫治。

此外，還有一個名叫比布利亞達（Biblias）的女子，曾是那些否認信仰的人之一。魔鬼以為已經吞吃了她，並想藉著褻瀆來定她的罪，於是將她帶去受刑，強迫她說出關於我們的那些不敬虔的事，認為她已經脆弱且懦弱。但她在折磨中清醒過來，彷彿從深沉的睡眠中覺醒；她因短暫的刑罰而想起地獄中永恆的懲罰。她反過來駁斥了那些褻瀆者，說：「那些連無知覺的動物肉都不准吃的人，怎麼可能吃人呢？」從那時起，她承認自己是基督徒，並被加入見證人的行列。

當基督藉著蒙福者的忍耐廢除了那些暴虐的刑罰後，魔鬼又設計了其他的詭計，將他們關在監獄黑暗且極其惡劣的地方；將他們的雙腳拉開，鎖在木枷上，直到第五個孔洞；以及其他那些憤怒的僕人——充滿了魔鬼的靈——慣常對囚犯施加的折磨；以至於大多數人在監獄中窒息而死，凡是主願意讓他們以這種方式離世的，祂都藉此顯明祂的榮耀。那些受過殘酷折磨，以至於看起來即使得到全方位的照料也無法存活的人，仍留在監獄中；他們雖然缺乏人的照顧，卻被主所恢復，在身體與靈魂上都得到加力，並激勵與安慰了其餘的人。至於那些年輕且剛被捕、身體尚未受過折磨的人，則無法承受監禁的重壓，在裡面死去了。

蒙福的波提努斯（Pothinus），他被託付了里昂的監督職分，當時已年逾九十，身體極其虛弱，因呼吸困難而氣息奄奄，但因著對見證的渴望，他被聖靈所激勵，也被拖到了審判席前。他的身體雖然因年老與疾病而衰殘，但靈魂卻保留在其中，好讓基督藉著他得勝。他被士兵帶到審判席，在民政官員與全體民眾發出各種叫喊——彷彿他就是基督本人——的護送下，他作了美好的見證。當總督問他基督徒的神是誰時，他說：「如果你配得，你就會知道。」隨後，他被無情地拖曳，遭受了各種鞭打；近處的人用手腳以各種方式侮辱他，絲毫不敬重他的年齡；遠處的人則將手中拿著的任何東西向他投擲；所有人都認為，如果有人錯過了對他的粗暴對待，就是犯了極大的罪與不敬虔。因為他們認為這樣做是在為他們的神復仇。他幾乎斷氣時被扔進監獄，兩天後便離世了。

此時，神發生了極大的護理，耶穌的無限憐憫顯明出來；這在弟兄中雖屬罕見，卻未曾脫離基督的作為。因為那些在第一次被捕時否認信仰的人，也被關了起來，並分擔了苦難。在那個時候，否認信仰對他們毫無益處。那些承認自己是基督徒的人，被關起來，沒有被加上任何其他罪名。但這些人卻被當作殺人犯與污穢之人關押，受到的懲罰比其餘的人更重。因為前者有見證的喜樂、所應許的盼望、對基督的愛，以及父的靈所安慰；而後者則深受良心的折磨，以至於在經過時，其餘的人都能明顯看出他們的臉色。前者走出來時神采奕奕，臉上交織著榮耀與恩典；以至於連鎖鏈都像是裝飾在他們身上的華美飾物，如同裝飾著金邊的華麗新娘；他們散發著基督的馨香，以至於有些人以為他們塗抹了世俗的香膏。而後者則神情沮喪、卑微、醜陋，充滿了各種羞恥；此外，他們還受到外邦人的嘲笑，被稱為卑賤與懦弱；他們背負著殺人犯的罪名，卻失去了那至尊、榮耀且賜生命的稱號。其餘的人看到這些，便得到了堅固。那些被捕的人毫不猶豫地承認，心中沒有任何魔鬼的念頭。

他們離世的見證各不相同。他們編織了一個由各種顏色與花朵組成的冠冕，獻給了父。因此，這些勇敢的運動員在忍受了多樣的爭戰並獲得偉大勝利後，理當領受那不朽壞的大冠冕。馬圖魯斯、桑克圖斯、布蘭迪娜與阿塔魯斯被帶到公共場所，面對外邦人那非人道的觀看；為了我們的人，特地安排了鬥獸的日子。馬圖魯斯與桑克圖斯再次在競技場中經歷了所有的刑罰，彷彿先前什麼都沒受過；或者更確切地說，他們已經在多次爭戰中擊敗了對手，並為了冠冕本身而戰，再次忍受了那裡慣常的鞭笞、野獸的拖曳，以及群眾從各處發出的瘋狂叫喊與催促；最後，他們被放在鐵椅子上，身體在上面被烤焦，散發出焦味。然而，他們並沒有因此停止，反而更加瘋狂，想要戰勝他們的忍耐。即使如此，他們從桑克圖斯那裡也沒有聽到任何話，除了他從一開始就習慣說的告白。這些人在經過長時間的爭戰後，靈魂依然存留，最終被殺；在那一天，他們取代了競技場中所有的多樣表演，成為了世界的觀看對象。布蘭迪娜被懸掛在木架上，成為了被放入野獸的食物。她因懸掛的姿勢呈現十字架的形狀，藉著熱切的禱告，激發了其餘戰士極大的熱忱；他們在爭戰中，藉著這位姊妹，用肉眼看見了那位為他們被釘十字架的主，好讓那些信祂的人確信，凡為基督的榮耀受苦的人，永遠與永生神有交通。當時沒有野獸觸碰她，她被從木架上取下，再次被帶回監獄，為另一場爭戰作準備；好讓她藉著更多的操練獲得勝利，使那彎曲的蛇受到不可推諉的定罪，並激勵弟兄們。這位渺小、軟弱且被輕視的女子，穿上了偉大且不可戰勝的運動員基督，藉著多次爭戰擊敗了那抵擋者，並藉著爭戰戴上了不朽壞的冠冕。阿塔魯斯也因群眾的強烈要求——因為他頗有名望——而準備好作為戰士進入競技場，因為他良心清白，在基督徒的隊伍中受過真正的操練，且一直是我們中間真理的見證人。他被帶繞競技場一圈，前面舉著一塊牌子，上面用羅馬語寫著：「這是基督徒阿塔魯斯」。群眾對他極度憤怒，但總督得知他是羅馬公民後，下令將他帶回，與監獄中其餘的人關在一起。關於他們，總督上書給凱撒，並等待他的裁決。

這中間的時期對他們而言並非閒置或無果，反而藉著他們的忍耐，基督的無限憐憫顯明出來。因為藉著活著的人，死去的靈魂得到了復甦；見證人恩待了那些非見證人；那位貞潔的母親（教會）心中充滿了極大的喜樂，因為她收回了那些她以為已經流產的活著的孩子。藉著他們，大多數否認信仰的人重新受孕、重新誕生，並重新燃起熱情；他們學會了告白；他們活著且充滿力量，來到審判席前，那位不願罪人死亡、反而恩待悔改的神，使他們心中甘甜，好讓他們再次受到總督的詢問。因為凱撒下令，若他們承認，就處死；若他們否認，就釋放。此地的節期——這是一個來自各國的人聚集的盛大節日——開始時，總督將這些蒙福者帶到審判席，在群眾面前展示並遊行。因此，他再次審問他們；凡被認為擁有羅馬公民權的人，他便斬首；其餘的人則送去餵野獸。

基督在那些先前否認信仰、此時卻出乎外邦人意料而承認信仰的人身上，得到了極大的榮耀。因為他們被單獨審問，以為會被釋放；但他們承認後，便被加入見證人的行列。只有那些從未擁有信心痕跡、沒有穿上婚禮禮服、沒有敬畏神之念頭的人，反而藉著他們的行為褻瀆了這條道路——也就是滅亡之子——才留在外面。其餘所有人都加入了教會。在審問他們時，有一個名叫亞歷山大的人，弗呂家血統，醫生職業，在法國居住多年，因對神的愛與言語的坦率而幾乎為眾人所知——因為他也不缺乏使徒的恩賜——他站在審判席旁，用眼神鼓勵他們承認信仰，在旁觀者看來，他彷彿在經歷生產之痛。群眾對那些先前否認信仰的人再次承認感到憤怒，便對亞歷山大叫嚷，認為是他促成的。總督詢問他是誰，他說他是基督徒，總督便在憤怒中判他餵野獸。第二天，他與阿塔魯斯一同進入競技場；因為總督為了討好群眾，再次將阿塔魯斯交給野獸。他們經歷了競技場中所有為刑罰而設計的工具，忍受了極大的爭戰，最終也被殺。亞歷山大沒有嘆息，也沒有發出任何聲音，只是在心中與神交談。阿塔魯斯當被放在鐵椅子上燃燒時，當身體的焦味散發出來，他對群眾用羅馬語說：「看哪，這就是你們所做的吃人行為。但我們既不吃人，也不做任何其他邪惡的事。」當被問及神的名字時，他回答：「神不像人那樣有名字。」

在所有這些之後，在競技表演的最後一天，布蘭迪娜再次被帶進來，與一個名叫龐提庫斯（Ponticus）的少年一同進來，他約十五歲；他們每天都被帶來看其餘人的刑罰，並被迫向他們的偶像起誓。因為他們堅定不移且輕視他們，群眾對他們變得野蠻；既不憐憫少年的年齡，也不敬重婦女。他們將他們置於所有可怕的事物中，輪流施加各種刑罰，反覆強迫他們起誓，但卻無法做到。龐提庫斯在姊妹的激勵下——外邦人甚至能看出是她在鼓勵並堅固他——勇敢地忍受了所有的刑罰，交出了靈魂。蒙福的布蘭迪娜在最後，像一位高貴的母親激勵了孩子，並送他們勝利地前往君王那裡，她自己也經歷了孩子們所有的爭戰，急切地奔向他們，為離世而歡喜快樂，彷彿被邀請參加婚宴，而不是被扔給野獸。在鞭打、野獸、鐵椅子之後，她最後被裝進網子裡，扔給公牛。她被野獸多次拋起，因著盼望與所信之事的堅持，以及與基督的交談，她已不再感覺到所發生的事，最終也被殺；連外邦人都承認，在他們中間，從未有一個婦女受過如此多且如此大的苦難。

然而，他們的狂熱與對聖徒的殘酷並沒有因此得到滿足。因為被野蠻與野蠻的種族所煽動，他們變得難以平息；他們的侮辱在屍體上找到了另一個發洩的出口。因為他們被擊敗的事實並沒有使他們感到羞愧，因為他們缺乏人類的理性。反而更加激發了他們的憤怒；野獸、總督與群眾都對我們表現出同樣不義的仇恨；好讓經文得以應驗：「不義的，叫他仍舊不義；為義的，叫他仍舊為義。」因為他們將那些在監獄中窒息而死的人扔給狗，日夜小心看守，以免有人為我們埋葬。隨後，他們將野獸吃剩的與火燒後的殘骸，有的被撕裂，有的被燒焦，以及其餘人的頭顱與肢體，同樣地在士兵的看守下，放置了許多天，不准埋葬。有些人對此憤怒地咬牙切齒，尋求從他們身上得到更多的報復；有些人則嘲笑並譏諷，同時高舉他們的偶像，將這些人的懲罰歸功於偶像。那些較溫和、似乎表現出一點同情的人，也嘲笑說：「他們的神在哪裡？他們所選擇的、甚至高於自己性命的宗教，對他們有什麼幫助？」外邦人的反應如此多樣，而我們則處於巨大的悲傷中，因為無法將屍體埋入土中。因為夜晚對我們沒有幫助，金錢無法說服，懇求無法打動；他們以各種方式看守，彷彿如果不讓他們得不到埋葬，就是獲得了巨大的利益。

因此，見證人的屍體在經過各種羞辱並在露天放置六天後，隨後被那些不法之徒焚燒成灰，撒入附近流過的羅訥河（Rhone），好讓他們在地上不再留下任何遺骸。他們這樣做，彷彿能戰勝神，並奪去他們的重生；正如他們所說，好讓他們沒有復活的盼望，他們正是憑藉此盼望，引入了我們這種陌生且新奇的宗教，輕視苦難，準備好且帶著喜樂走向死亡。「現在讓我們看看他們是否會復活，他們的神是否能幫助他們，並將他們從我們手中救出來。」

他們成為了基督如此熱心的追隨者與模仿者，祂本有神的形像，卻不以自己與神同等為強奪的；以至於他們處於這樣的榮耀中，不僅一次或兩次，而是多次作見證，並從野獸口中再次被救回，身上帶著烙印、瘀青與傷口，他們既不自稱為見證人，也不允許我們用這個稱號稱呼他們。但如果我們中有任何人藉著書信或言語稱他們為見證人，他們就會嚴厲地責備。因為他們樂意將見證人的稱號讓給基督，那位信實且真實的見證人，死人中的首生者，神生命的創始者。他們記念那些已經離世的見證人，說：「他們已經是見證人了，基督在告白中使他們配得被接納，並藉著離世印證了他們的見證；而我們只是平庸且卑微的告白者。」他們流著淚懇求弟兄們，祈求能有懇切的禱告，好讓他們得以完全。他們以行動顯明了見證的能力，在所有外邦人面前表現出極大的坦率；並藉著忍耐、無懼與鎮定，顯明了他們的高貴。他們拒絕了弟兄們給予見證人的稱號，心中充滿了對神的敬畏；他們在神大能的手下謙卑自己，如今已得到極大的高升。那時，他們為所有人辯護，卻不控告任何人。他們釋放所有人，卻不捆綁任何人。他們為那些施加苦難的人禱告，正如那位完美的見證人司提反：「主啊，不要將這罪歸與他們。」如果他為那些用石頭打他的人祈求，那麼為弟兄們祈求又當如何呢？因為這正是他們與那惡者之間最大的爭戰，因著愛的真實；好讓那野獸被窒息，將他先前以為吞下的活人吐出來。因為他們沒有對那些跌倒的人誇耀；反而將自己豐盛的恩典分給那些缺乏的人，擁有母親般的心腸，並為他們向父流下許多眼淚。他們祈求生命，神就賜給他們；他們也將這生命分給鄰舍；他們在神面前戰勝了一切；他們總是愛好和平，並將和平囑託給我們，在和平中走向神；沒有給母親（教會）留下痛苦，也沒有給弟兄們留下紛爭與戰爭，而是留下了喜樂、和平、合一與愛。

因為他們當中有一個名叫阿爾基比亞德（Alcibiades）的人，過著極其刻苦的生活，先前不吃任何東西，只吃麵包與水。當他在監獄中也試圖這樣做時，阿塔魯斯在競技場經歷了第一次爭戰後，得到啟示，認為阿爾基比亞德這樣做是不對的，不吃神所造的物，並給他人留下了絆倒的榜樣。阿爾基比亞德被說服後，便開始自由地享用一切，並感謝神。因為他們並非沒有神的恩典眷顧，而是聖靈是他們的顧問。