01 第一卷 Book I
01_第一卷_Book_I
如同在汪洋大海中，將一艘沒有舵手的孤舟遺棄。無論是你起初就心生此念，認為這場商議是不合時宜且充滿無數禍患的，還是你聽信了別人的建議，都不應將那人視為朋友，而應視為最惡毒的仇敵。這不僅關乎你的榮耀與尊嚴，更關乎我自身的救贖，我還要補充一點，這也關乎全體羅馬人的事務。即便我不從自身去審視應當做的事，對於羅馬事務而言，也沒有比你繼續像在皇帝在世時那樣，站在事務前線更穩固的救贖了。事實上，從皇帝生前多次對我所說，特別是在臨終前不久對你所說的話中，你本應明白什麼是有益的。當時你就在場，他躺在我的膝上說：「我離世的時刻到了；你必須留意，在我離去後，不要因某些人的推論或言語而受騙，將丈夫託付給他人，而將此人排擠在外。因為如果發生這種事，你與孩子們以及整個羅馬帝國的滅亡將無可避免；但若你依從他，對你自己和國家而言，都是最好的謀劃。」既然我從皇帝那裡受了這樣的教導，且我自己也明白同樣的道理，那麼，對於他自己所謀劃的那些惡劣且不合宜的事，我又怎能甘心聽從呢？因此，如果你能看清我所說的這件事有多麼荒謬，並克制自己不去謀劃或談論這些事，且像往常一樣堅守職責，親自處理對羅馬人共同有益的事，並有上天的手相助，同時讓我能安靜地哀悼並抒發我的苦難——因為這對我而言是唯一的慰藉與痛苦的暫歇——那麼你所做的，將是既公正、有益，又符合你身份的事。但如果你拋棄並拒絕這一切，只顧著堅持那些既定的決策，對其他一切置之不理，那麼我也會讓你清楚我的打算：我將拋棄所有的羞恥與女性的軟弱，因痛苦的沉重而拋開謹慎的理智，走到城市中央，登上高處，讓聲音能傳遍四方，並以最響亮的聲音高喊：「羅馬人啊，甚至希臘人與所有的蠻族，你們要知道，一切都已毀滅與敗壞，世人心中已無友誼的恩典，也無人關心真理與正義；人們心中的堅毅已蕩然無存；總而言之，一切美善皆已消逝。因為那位大統帥（μέγας δομέστικος）彷彿受到某種逆風的吹襲，顯得與自己完全背道而馳，他忘卻了對皇帝的友誼，也不顧及他理應持守的真理、正義與對美善的追求，竟打算以無所事事的方式度過餘生；而將我與我那現在極需照料的孩子們，像無知的野獸般拋棄與遺忘，彷彿他從未見過我們的面容，也未曾聽聞過我們的處境。」我若能這樣揭露你那無情、反覆且不穩定的心思，即便我隨後死去，我也會感到欣慰，因為我已從你那裡得到了足夠的報應。在這些事之後，我再次請求你不要再造成困擾，而是克制這些言論，像起初一樣堅守職責，處理應做的事。
皇后以極度痛苦與悲傷的心靈回答了這些話。大統帥彷彿被自己所說的那些既公正又合宜的話語所責備，面對如此顯而易見的真理證明，他無法反駁，對牧首（πατριάρχης）也未發一言。他帶著牧首進入皇宮；皇后一見到他們，便被悲傷所籠罩，淚水奪眶而出，哀悼了許久，這些淚水成了她內心痛苦的明證。當她平靜下來後，大統帥對她開始了如下的談話：「善良的人們有一個習慣，當他們透過調解人與朋友、親屬，或是與敵對者交涉時，那些尖銳的回答，以及那些最容易破壞和平並激怒聽者的話，他們會選擇掩蓋並保持沉默。而那些溫和、友善且有助於和解的話，則會如實轉達，甚至加上自己的一些話。反之，那些品行惡劣、選擇挑撥離間的人，則會添油加醋地轉達激怒人的話，而對那些有助於和解與協議的話卻保持沉默。如今，我透過牧首轉達了我的話，又透過他得知了你所作的辯解，我擔心他為了想安撫我那腫脹且燃燒著痛苦的心，而說了那些溫和友善的話；但他對你既沒有完整地保存我的原話，也沒有如實轉達你對我的辯解；反而以訛傳訛，雖然暫時達成了和解，但不久後卻會使分歧變得更大、更沉重。因此，若這些話確實是你所說的，我認為必須精確地了解，以便知道接下來該如何應對。」
當他詳細敘述了牧首對他所說的一切後，他詢問皇后是否確實如此。在皇后對一切表示認同，確認這些都是正確且真實發生的之後，他說：「那麼，如果我對接下來的事顯得處理得粗魯且欠考慮，請不要指責我缺乏教養、傲慢或粗暴；若言語中有任何失序，請將其歸咎於事務的迫切性，並因我受其所迫而給予寬恕。我認為，任何想要正確地審視一個人的品格及其靈魂衝動的人，既不應只聽信外界對他的傳言，也不應在他無法將謀劃付諸實踐的時刻去評判他；而應在他最能運用權力的時刻去觀察。因為如果在那時他沒有做出人們所預想的那種行為，那麼他以後也不會選擇改變。因此，我也要坦率地談談我自己：我過去從未渴望將現狀轉變為皇帝的樣式，儘管那位已故的蒙福皇帝在世時曾多次勸請我，現在我也不會這麼想。如果我真的被這種荒謬的慾望所俘虜，那麼在皇帝去世後，我完全可以接管他的孩子，將皇宮置於監控之下，將內部的人安全地控制住，而外部的人，有的對我心存好感，有的則畏懼我的權力，甚至不敢吭聲，那時我完全可以在無人阻攔的情況下，將我那潛藏的惡念或慾望付諸實現。但現在，我不僅沒有做出或謀劃任何此類行為，反而恰恰相反。在皇帝去世後的九天內，我將皇帝的孩子與你置於絕對的安全之中，在那之後，我撤走了我親自部署的皇宮守衛，並安排了另一批我認為足以遏制陰謀者衝動的守衛，隨後我便回到家中，像在皇帝在世時一樣處理事務。我勸告所有人，並以威脅警告他們不要輕舉妄動；而是要對你和你的孩子保持純潔、無偽的忠誠與服侍；我明確表示，我將懲罰那些圖謀不軌的人，並親自為你們承擔戰爭。那麼，有人會說，那時我能做卻不想做，現在想做卻沒有同樣的權力了嗎？但我可以斷言，即便現在，我也能像那時一樣做到，你們也會同意我的觀點。我之所以沒有做出惡行，既不是因為過去不能，也不是因為現在不能，而是因為我根本不想，也不會選擇這種卑劣的轉變。既然無論過去還是現在，儘管我能輕易達成，卻未見我有任何人們所猜疑的謀劃，那麼你們就應當對我的未來保持信心，不要聽信那些將會針對我而產生的誹謗與流言。因為他們誹謗我的，絕非什麼微不足道、不值一提的小事，而是會將你們的恐懼與生存掛鉤。或者，其次，是關於我沒有以合宜的方式，而是以卑劣、無尊嚴且奴役於人的方式生活。這對習慣於統治的人來說，是僅次於死亡的痛苦。至於這類人會大量出現，我們不必猜測，而是可以確切地知道。因為皇帝若親自掌管事務，且不對任何行為進行審查，他若想施恩，或許會隨意為之，有些事或許也會被忽略。但現在，沒有人能再這樣做，我將強迫所有人以理性和精確的方式行事；這不僅是為了照料你們，也是為了不讓這份我所接手的權力縮減，而是要在時機成熟時，將其變得更偉大、更美好，這也是為了我個人的榮耀與名聲。而對我而言，比這一切更重大且更令我恐懼的，是來自上天對所行之事的審查，以及我將在那個可怕的審判台前，為所治理事務的好壞所承擔的責任。對於那些習慣於忽視與損害公共利益，並從中增長私利的人來說，這顯然是無法忍受的。因此，他們很可能會急於除掉這個給他們帶來這種束縛的人。但除了先捏造許多謊言與誹謗，挑起我們之間的戰爭外，他們別無他法。如果發生這種事，會將事務推向何種荒謬的地步，你身為聰明人自然能看出來，但我還是要親自向你說明。因為若我因誹謗與誣告而被迫死亡，這不僅是對一位長期以來被證明對皇帝及你們這些親屬忠誠的人，且是對一位純潔、無私地管理羅馬事務的人所犯下的罪行。如果我因某種機緣巧合而身處蠻族之地，遠離羅馬土地，若你們不竭盡全力將我召回並給予應有的待遇，你們將會受到嚴厲的指責與控訴。如果我不選擇主動赴死，而是希望保護自己，不將救贖拱手讓給那些圖謀不軌的人，我就必須離開你並保全自己。如果發生這種事，我相信任何稍有理智的人都不會不知道，會有更多的羅馬人追隨我，這將導致內戰，造成城市的毀滅、無數事務的崩潰，以及整個羅馬帝國的瓦解。那位將要審判活人與死人的主，將會在那個可怕的審判中，向我們雙方追討這些罪行，因為我們將成為這一切的始作俑者。或者更確切地說，這將由你一人承擔，因為你既不從自身理解應做之事，也不願聽從我的教導。我親自斷言，且有上天的手相助，我絕不會違背任何應做之事；也沒有什麼能說服我為戰爭提供藉口。因此，如果你能說服自己，對我從未有過任何卑劣的念頭，而是認為我所做的一切謀劃都是為了你與你的兒子——那位皇帝，並將那些誹謗者視為誣告者與共同的敵人，不僅不相信他們所說的真話，甚至根本不給他們機會進行誹謗，那麼你所謀劃的，將是既公正、對你我雙方都有益，且對全體羅馬事務都有利的事，我也會被說服繼續參與共同的管理。但如果你發現自己的心靈無法做到這一點，對我仍存有疑慮，那麼何必給你們自己和我製造麻煩呢？何不聽從我這更好的建議，讓我留在家中，選擇無所事事，而你自己與牧首及其他許多善良的人一起，處理對羅馬人共同有益的事呢？因為我並非愚蠢，也沒有失去理智到那種地步，以至於將自己置於顯而易見的危險之中，更何況我即將為了羅馬人的共同利益，不僅要捨棄個人的財富，甚至在必要時，連生命也不會吝惜。這一切都將是必要的，且會多次發生，而我對這些勞苦、危險與巨大的支出，不要求任何回報，除了首先是保持不受禍患侵擾，其次是獲得因善行而來的榮耀與名聲，這並非要勝過那些顯赫與著名的人，而是勝過那些選擇卑劣、羞恥且與常人無異的生活的人。我審視了這些，認為這對我們每個人以及全體而言都是有益的。而你也應當與其他人一起審視，選擇對這些事務最有利的做法。願神選擇更好的結果。」
大統帥以坦率且毫無掩飾的方式對皇后說了這些話，皇后讚賞了他的言論，認為這些話並非如開場時所說的那樣尖銳或粗魯，而是充滿了真理、正義，以及朋友間應有的坦率。關於他過去與現在都同樣有能力，若他願意，本可將羅馬帝國據為己有這一點，她承認自己比任何人都清楚。對於他所要求的，她堅稱自己不僅能忍受他所請求的，甚至能忍受更多。她說，即便全世界的人都聯合起來反對他，也無法使她與他為敵；她將保持這份友誼完整且不受損；如果沒有別的，至少她會記住皇帝多次對他的評價，即便看到他拔劍走向自己，意圖殺害，她也無法憎恨他，反而會保持同樣的善意與友誼。她說，她一直將他視為導師，他無論在智慧還是事務經驗上都遠超於她，她也會努力保持同樣的看法，並勸勉他不要對她有任何卑劣的猜疑；而應堅信，沒有任何事情能動搖她的理智，使她對他產生惡念。對此，大統帥認為皇后的認同足以證明，如果他想表現得邪惡，並沒有任何障礙，但他卻選擇了自願選擇良善與正義。隨後，在對皇后的高尚品格與對他的愛戴表示感謝後，他再次開口：他並非因為這些而說，也不希望皇后或牧首懷疑他的話是出於狡詐，是為了給自己預留退路，以至於當有人能說出關於他的真相並證明他有罪時，他卻有空間來反駁控訴與起訴。他並非此意；而是說，如果有人指控那些顯然是誣告與誹謗的事，就不要理會，甚至要憎恨那些捏造者。但如果這些指控如此令人信服，以至於讓人懷疑是否該相信，那麼就不要在缺席的情況下直接判決；而是要召喚到法庭，如果我被證明有罪，我不拒絕為惡行付出代價。當皇后拒絕了關於法庭的提議，並堅稱無論發生什麼，她都不會對他有那樣的想法，以至於需要法庭來對付他時，他卻說，如果不能在這點上也說服她，他將不會感到滿意，這不僅是為了其他人的緣故，更是為了她自己；這樣才能堵住所有人的嘴，不讓他們以此為藉口進行惡意誹謗。
儘管她拒絕且不願聽從，但他透過說這是一件必要的事，說服了她，儘管她很不情願，且認為對她而言並不需要這類問題。但她最終還是為了他而聽從了。對此，他感到欣慰，拋開了所有理智上的疑慮，高興地說，如果這些話能透過誓言變得可靠，他現在就願意接管權力。隨即，雙方在牧首面前完成了誓言。
當他們在和解上不再缺少任何東西時，皇后留在家中。大統帥已穩固地掌握了全部權力，與牧首一同外出；當他們到達位於皇宮內的偉大殉道者德米特里（Demetrius）教堂時，大統帥對牧首說了許多話。他說：他確信皇后所說的話，也確實擁有那樣的心志。但他再次對女性天性的軟弱感到極大的不安，因為他知道她們因膽怯而易變，他擔心自己因對抗周邊蠻族的戰爭而被迫長期遠行時，那些留守的誹謗者會說服她改變主意，這在那些因膽怯而在戰鬥中顯得懦弱的男人身上也常發生。他們在親友的責備與羞辱下，即便忍受任何可怕的事，在沒有戰鬥時，也會誇誇其談，並加上誓言，說絕不會再背對敵人，會勇敢地對抗他們。但當他們看到敵人靠近，聽到號角響起戰鬥信號時，他們便無法留在陣列中，而是羞恥且卑劣地逃跑，絲毫不在意之前的誓言與誇口。我聽過一句關於女性天性的波斯諺語，說得非常正確且深刻；他們說，即便女人的頭達到了雲端，她依然與之前一樣腳踏實地。我想，這句話的意思是，即便她達到了智慧、宏大與勇敢的巔峰，她依然是女人，受制於天生的女性情感，這一切讓我回想起來感到疲憊，並使我的心靈產生極大的不安，擔心皇后若發生了什麼女性化的情感，不僅是我，就連全體羅馬人都將面臨許多災難，並陷入極端的危險之中。因此，首先，我要提醒你我為你所做的善事。或許你也沒有忘記，你之所以能達到如今的榮耀與尊嚴，是透過我們的友誼與努力，不僅是因為我將你從默默無聞中提拔到皇室名冊中，並給予了不僅來自家中，還來自皇室的許多照料，且在時機成熟時，我第一個提及你，並說服皇帝將你推上牧首的寶座，甚至在所有主教一致反對時，我付出了極大的熱情與努力，才說服他們將這顯赫且令人爭奪的席位交給你，最後，在這些事上，我冒著危險，僅憑我一人就足以消除那些困難。我現在敘述這些，並非為了責備這些恩惠。因為我並不喜歡這樣，即便這些恩惠多出幾倍且更重大；而是為了展示，既然我從一開始就對你懷有友誼，並提供了許多對你愛戴的證明，那麼現在，當事務需要時，你也應當對這位之前無償表現出友誼的朋友展現出感恩，並給予與之前恩惠相稱的回報。這不僅是因為這些事本身，還因為身為共同的屬靈父親，你對每一位被牧養的人負有多少責任，對我也應負有同樣的責任。或者說，責任要多出幾倍，因為我所受到的益處或損害，全體人都會受到影響。這就是我所請求的：既然我必須忙於對外的遠征——因為我坐在這裡看著敵人蹂躪我們的田野、圍攻城市、奴役路人，對我而言既不體面，對你們也不利——請不要給那些誹謗者、破壞者與共同的敵人任何空間，讓他們在皇后身邊長期逗留，從而有機會捏造對我的誹謗，並說服她聽信他們，認為他們是在進行正確且有利的謀劃，而將我視為敵人，圖謀她的權力；而是要堅持我應得的正義，粉碎他們的陰謀，使他們的狡詐與詭計落空，只需說服皇后不要在缺席的情況下進行判決，而是召喚我到法庭，並在有機會辯解時，要麼消除指控，要麼在我被證明違背誓言時，為不義付出代價。為了這份努力與熱情，不僅會從神那裡獲得回報，因為這是為了和平與共同的救贖，且是為了正義本身，我也會對自己心存感激，所有有理智的人也會稱讚你，因為你做了牧者應做的事，並透過行動證明你是和平締造者的門徒，並盡其所能地效法他，消除了一切引發內戰的藉口。
當大統帥對牧首說了這些話後，牧首承認了他所說的恩惠，並說他所受的恩惠比其他一切都大，且對未來充滿信心；他暗示，只要他能幫上忙，就不會遇到任何困難，如果發生了什麼事，他會以極大的熱情與努力來處理，並會像他親自在那裡一樣，維護他應得的正義。當牧首熱切地承諾了這些後，大統帥說，那麼剩下的，就是以他所知道的方式，讓這些承諾變得堅固且毫無疑問，以至於不再有任何懷疑，而是確信，即便他親自在那裡，也不會讓誹謗者有任何機會。牧首隨即舉起手，指著我們的主耶穌基督，那位永恆者起誓，說他現在與未來絕不會欺騙他，而是會為他的正義付出所有的關心與努力。他絕不會坐視不管，而會盡一切思考、言語與行動，確保他不會因誹謗與誣告而受到任何損害。在這些之後，他誦讀了三聖頌（Trisagion），並在統帥的頭上進行了某種神聖的祈禱，並祝願他獲得巨大的和平、榮耀與其他一連串的福分。由於天色已近黃昏，牧首便回去了。大統帥熱切地開始處理事務，對未來充滿了堅定的希望，沒有預料到任何可怕的事。
隨後，使節來到皇宮，報告他們此行的目的。他們帶著皇帝與亞歷山大（Alexander）之間為了和平所立的誓言，要求將身為他們皇帝敵人的西斯曼（Sisman）交給他們，否則就收回誓言，因為和平將不復存在。他們說，對他們而言，既不公正也不可接受，他們自己是羅馬人安全且堅定的朋友與盟友，而羅馬人卻背信棄義，收留了他們最大的敵人。使節們說了這些話，充滿了傲慢與氣勢，認為羅馬人不敢反駁，會因害怕戰爭而立即交出西斯曼；但皇后命令大統帥接待他們，並對他們的要求做出回答。他首先責備他們，說他們此行並非為了應做之事。因為你們的皇帝身為羅馬已故皇帝的親友與姻親，不應對他的孩子發動戰爭，並試圖以不公正的理由破壞條約。相反，如果他之前對他有任何分歧的藉口，現在應該消除它，比以前更堅定地遵守條約，並在有敵人時，協助皇帝的孩子，特別是在他們現在最需要朋友援助的時候；這似乎是大多數人常犯的錯誤，他們在強者在世時侍奉他們，與其說是朋友，不如說是看重時機與他們的權力；而當他們離世後，友誼的理由彷彿消失了，他們便輕易地對那些因無力而顯得軟弱的昔日朋友轉向敵意。隨後，針對他們的要求，他做出了辯解，說羅馬皇帝從不將投奔他們的敵人交出，這並非羅馬皇帝的傳統。因為從君士坦丁大帝（Constantine the Great）時代至今，羅馬皇帝對各國的國王或統治者而言，都是更偉大且顯赫的，許多他們的統治者在遭遇不幸並被逐出權力後，都成為了懇求者；有的請求恢復自己的權力，有的則尋求某種照料與保護，而他們都像共同的救贖者與保護者一樣，滿足了所有遭遇困難的人。他們有的帶領大軍將他們送回，恢復了他們的權力，有的則給予巨大的恩惠，使他們因禮物的豐厚而忘卻了自己的家鄉，並說服他們終身相隨，認為在皇帝身邊的侍奉比統治同族人更美好、更令人驚嘆。同樣地，現在西斯曼也成為了羅馬帝國的懇求者，他並非請求恢復自己的權力，而是因遭遇不幸並被逐出權力後，尋求某種照料。而你們的皇帝亞歷山大，似乎因皇帝的去世，認為羅馬的事務已徹底毀滅，且無人能主持大局，便派人前來，以極大的坦率要求我們做這件事，且不希望我們多管閒事。但事實與你們所想的恰恰相反。因為皇帝在世時，我們就懲罰那些想要作惡的人；現在他已離世，我們將在皇帝的孩子領導下，為我們自己防禦，若有人來犯，我們將保護我們的土地不受侵害，並為了羅馬人自古以來的榮耀，熱切地與你們作戰。因為這對我們而言並非小事，也不是為了名聲而可以輕視的，即將投奔我們的逃亡者，因你們或其他人的命令而交出處死。因此，如果你們自己願意放棄這些荒謬的要求，保持和平，並遵守你們與皇帝所立的條約與誓言，我們也會努力不改變現狀。但如果你們率先發動戰爭，我們將以神為證，證明你們的不義，因為你們在破壞條約時違背了誓言，我們將教導你們不要有任何超出應有的想法，即便我們透過伊斯特河（Ister）用三列槳座戰船將西斯曼送往維丁（Vidin），並點燃你們的內戰；因為你們自己也知道，許多穆西亞人（Mysians）會因古老的友誼與種族的親近而投奔他，我們將徹底將亞歷山大逐出權力，或者，其次，我們會給他造成不小的損失，或者，如果這看起來不合適，因為援助顯得不足，那麼我將親自率領羅馬軍隊，帶著西斯曼向你們進攻，並熱切地與你們作戰；這不僅是因為我被背信棄義，更是因為我在幫助受害者，此外，你們內部還存在分歧，有的傾向亞歷山大，有的則更願意擺脫他而投奔西斯曼，我想這對你們並無好處。我也不會隱瞞另一種戰爭方式，透過這種方式，我們既能損害你們，又能保全我們自己，這樣如果戰爭發生了不可挽回的事，你們就知道這不是我們的錯，而是你們自己的責任。因為亞洲總督中最有權勢的一位，你們也聽說過，阿穆爾（Amour），阿蒂內（Atine）之子，在得知皇帝去世後，也認為自己可以輕易掠奪羅馬人，因為沒有人能為他們防禦，他集結了二百五十艘船，竭盡全力損害我們。當我得知波斯人即將入侵時，我派出了使節，在我的親友中挑選了最受信任的人，命令他撤回並放棄嘗試，因為他將要進攻的不是別人，而是我。他一收到使節，便在半路撤回了。現在他派使節到我這裡，請求不要忽視他那已集結的軍隊，而是如果我們與誰有戰爭，就使用它，這樣軍隊可以從敵人的戰利品中獲益，他也不會白白浪費這麼多錢，而是能從為朋友所做的支出中獲得回報。你們不應懷疑這些話，認為這是為了誇口與空洞的傲慢而捏造的。因為除了我們不輕易捏造與撒謊外，你們也可以透過調查發現這是真實的。因此，我認為和平對我們雙方都更好且更有利，我本人也歡迎和平，並勸告你們堅持這一點。因此，我現在並不拒絕你們，而是請你們儘快回到派遣你們的人那裡，宣告不要指望能得到西斯曼。如果他因此認為必須與我們作戰，那麼在你們能返回的二十天內，宣告戰爭。因為在這段時間內，我將安排阿穆爾的使節留在這裡，以便如果宣告戰爭，我會寫信授權他前來。我認為他會比之前從遠征中撤回更輕易且更熱切地前來，因為他聽從了我的話。如果你們忽視並超過了期限，我將不再安全地保持沉默，而是會親自在家中準備戰爭，並將已準備好的波斯盟軍帶到這裡。此後，即便你們想停戰，對我而言也不容易，不僅是因為為了準備戰爭而消耗的錢財，必須從你們那裡收回，更是因為那些前來支援的蠻族，不能空手而歸，而是必須從敵人的土地上獲益後，才能回到自己的家鄉。因此，你們必須抓緊時間趕路，並讓你們的皇帝在得知我們的消息後，儘快宣告他認為對自己有利的事。」
他說了這些話；亞歷山大的使節彷彿忘記了之前的傲慢，以及在演說中的誇誇其談，轉而變得懇求，請求給予他們更多的期限。他們說，他們會竭盡全力趕路。但如果他們的皇帝住在領土的邊緣，那麼短的期限將不足以完成旅程。由於他們的請求看起來是公正的，便給了他們三十天，在這期間，他們必須返回，要麼確認現有的和平與條約，要麼宣告戰爭。亞歷山大的使節從大統帥那裡得到了這樣的回答，便……
回到他自己的地方。皇后與全體元老院成員都對他的明智感到驚嘆，並深表感謝，因為那些他們在前一日還感到畏懼、且無法提出任何辯解的人，如今竟如此輕易地被他安撫，甚至主動請求延期，彷彿這是某種必要之事。關於這些事，暫且談到這裡。
大統帥（μέγας δομέστικος）透過書信命令各城的士兵做好準備，以應對與米細亞人（Μυσοί）可能發生的戰爭。他觀察到，不僅是軍隊名冊上的人，就連其他人也有不少人藉口國王分派給每個人的配給不夠完整，而疏於軍事訓練，並剝奪了公眾應得的利益。他思考著如何能將他們從這種困境中解救出來，透過補足每個人在國王護理（πρόνοια）之外的缺額，使他自己能適當地運用每一個人，並證明所有人都能為公共利益做出貢獻。
正當他為這些事獨自思慮時，那位帕特里基奧斯（Πατρικιώτης）前來進見。他長期從事戶籍登記工作，對此類事務經驗豐富，他聲稱聽說大統帥希望透過補足或增加公共財政撥給的不足，使所有人都能毫無藉口地為軍事行動做好準備。他表示，這樣的事情，正如大統帥自己所知，沒有人比他更有經驗能協助處理。至於他並非受召，而是主動前來請求承擔這項登記工作，不應受到懷疑。因為他並非出於貪婪，而是出於希望協助公共利益，並將羅馬人的統治變得更強大、更顯赫視為首要目標；他將不僅以言語，更以實際行動證明這一點。
他提到，過去多年來他從事此類工作，積累了不少財富，儘管他極力避免以暴力或不正當手段獲取，但這些財富後來讓他無法安寧。他在心中反覆思量，不願將其埋藏，而是要將其用於救濟某些人，以此洗刷罪惡的污點。他認為，與其讓這些錢財被他人掠奪、因不義而腐敗，或被那些無法善用錢財的人揮霍，不如建立一個收容所，供那些完全獻身於神的人居住，並透過對他們的善行，藉由這些人的代禱來平息神的憤怒。他觀察到大統帥掌權後，一心為了公共利益，甚至不惜犧牲生命，他深知大統帥的品格，因此決定將這些錢財交給他，因為他確信這些錢財不僅會被妥善運用，還會合理且精確地用於羅馬人的共同利益，畢竟這些錢財最初也是從他們那裡收集而來的。他表示：「我前來將這一切交給你，隨你意願使用。」
任何人都可以清楚地看到，他前來請求承擔登記工作，並非為了從中牟利。因為他本可以守著現有的財富，不必再多費心思，但他渴望對大統帥有所幫助，並能為恢復羅馬人往日的幸福做出巨大貢獻，因此他對此投入了持續的關心。
大統帥欣然接受了他的話，並表示對這些錢財深表感謝，不僅是因為他為公共利益提供了資助，更因為他信任大統帥的治理，確信他會公正地運用這些錢財。因為一個人若受託管理公共事務，卻不能使資產增值，反而離職時與接手時毫無二致，甚至在錢財上顯得比以前更差，這不僅是困難的，幾乎是不可能的。而一個已經擁有財富、對其並無惡意，卻願意在死後將其用於正途的人，並非多數人，而是那些渴望得救、並深信在離開此世後，必須為自己的一生負責的人。
他接著說，最好是一開始就不犯罪，也不要讓靈魂沾染污點。但如果發生了這種事，第二次無罪的開端，就是不僅要停止作惡，還要展現出與惡行相等的善行。因此，他稱讚他的轉變，以及他願意將錢財用於公共利益而非其他用途。至於他並非受召，而是主動前來請求補足士兵們的公共生活資源，他不僅不予譴責，反而因為他對此事的經驗，更加確信將這項服務交給他是正確的，因為承諾者與實踐者在履行承諾時的熱忱是不一樣的。
他將這項服務交給了他，並提醒他，不應認為這是一件微不足道的小事，也不應認為這項工作若管理不善，對公共利益不會造成損害。因為這項工作的負責人，就像一位公正的仲裁者，能為城市帶來良好的秩序。如果他願意行公義並謀求公共利益，他將從那些佔有過多資源的人手中取回多餘的部分，並補足給那些資源不足的人，使所有人都能熱衷於軍事行動，遵守紀律，並完美地服從將領。既然他被賦予了如此重大的責任，並對整體治理有著巨大的貢獻，就必須確信這一點，並在工作中展現出相應的熱忱與努力。
大統帥對他說明了這些，作為對他請求的答覆。隨後，他詢問錢財的數目。當對方回答有十萬金幣，以及價值四萬金幣的金銀器皿，並表示這些是他目前所有，隨時可以奉獻時，大統帥召來了一名僕人，說道：「那麼，你現在就去把這些交給他。」當僕人毫不遲疑地準備去執行命令時，在僕人離開之前，大統帥又命令他回來，稱讚了對方的熱忱，但要求他先保管好這些錢財，因為目前還不需要。如果等到他自己的錢財耗盡而需要這些時，到那時再拿出來，視同這些錢財也屬於他，並將其用於他認為對公共利益最有利的地方。對方雖然推辭保管錢財，表示不願再持有，但因大統帥堅持，只好服從。
此後，大統帥召集了每一位元老院成員、出身高貴者，隨後又召集了士兵，詢問國王為每個人規定的護理（pρόνοια）數額，以及他們現在擁有的是否與規定相符。當每個人回答了自己的情況後，對於那些缺乏必要資源的人，他命令那位帕特里基奧斯予以補足，甚至根據每個人情況的需要，額外增加恩惠。對於那些資源充足的人，他也命令同樣在現有基礎上再給予增加。
在大約六十天內，重新分配完成。那些資源較少的人得到了補足與額外的恩惠，而那些原本就充足的人也得到了增加。所有人都認為資源已經足夠，對大統帥表示了極大的感謝，並熱切地準備與羅馬領土上任何地方的敵人作戰。他們擦拭武器，購買了比以前更多、更好的馬匹；總體而言，他們甚至因為不能更快地出征抵禦敵人而感到憤慨。
當這些事處理妥當後，他建議皇后，應為身為國王的兒子約翰（Ἰωάννης）塗抹聖油，並為他的頭加冕。他成功說服了皇后，因為這看起來是明智之舉。然而，一些與國王有血緣關係的人認為，國王父親剛去世不久，不宜為兒子舉行慶典。這其實是侍寢官（παρακοιμώμενος）阿波考科斯（Ἀπόκαυχος）教唆他們這麼說的，正如後來所顯露的那樣，他正在策劃叛亂，且不希望皇后從大統帥那裡獲得對她和兒子忠誠的可靠保證。
皇后將此事推遲到第二天，藉口說有些人抱怨，因為他們聽說後指責這是不合時宜的，認為在應該哀悼和悲傷的時候，他們卻在舉行慶典，慶祝最隆重的節日。大統帥說，那些說這話的人簡直是愚蠢，甚至沒有想到許多國王在去世時，都會舉行子女的登基儀式，沒有人會責怪他們不合時宜，反而所有人都認為這是理所當然的。在這種時刻，舉行儀式並非為了奢侈與享樂，而是為了不給大眾任何叛亂與騷亂的藉口，因為所有人都已經確信他們是在國王的統治之下，如果試圖叛亂，將會受到懲罰。他建議皇后不必理會那些人的言論，應當繼續進行，因為這既有利又公正。但皇后請求他不要過於執著，現在先為了大眾的輿論而暫緩，稍後再進行，那時就可以避免誹謗了。大統帥對皇后的反對沒有再多說什麼，但他感到難過的是，她竟然聽信了那些對她不利的人的建議，而不是聽從他。這件事就這樣被阻止了。
不久之後，有消息傳來，呂底亞（Λυδία）的總督薩爾坎（Σαρχάνης）與雅克西斯（Γιαξῆς）正準備渡海前往色雷斯（Θρᾴκη），意圖以船隻劫掠羅馬人。大統帥沒有怠慢，立即命令裝備他認為足以對抗蠻族的戰船。至於戰船的費用，他命令國庫官員從公共資金中撥付，他自己也從私人財產中提供了一部分。當裝備完成後，他任命侍寢官阿波考科斯為將領，交代了必要的事宜，並命令他負責之後的啟航。他自己則與比提尼亞（Βιθυνία）東部的總督奧爾汗（Ὀρχάνης）進行和平談判。因為他認為，在準備向西征討時，不應在背後留下任何與羅馬人的戰爭。
當與對方的和平談判結束後，他自己也準備出征。軍隊已按照他的命令在季季莫蒂霍（Διδυμότειχον）和阿德里安堡（Ἀδριανούπολις）集結。在準備離開拜占庭的那一天，他只帶了牧首一人，來到聖德米特里（Δημήτριος）殉道者的教堂，他說：「你很清楚我和皇后之間發生的對話；因為你不僅在場聽了雙方的言論，而且還是我們私下對話的傳話人。當時皇后對我說那些話，或許是認為我能成就大事，這並不奇怪；但現在事情的發展不如她的預期，她心中產生了悔意。因此，如果她像我所說的那樣，對某些事情感到不快，而不願再遵守既定的決議，我請求你直言不諱，不要因為羞愧而隱瞞。因為我像以前一樣，隨時準備辭去職務。但如果她決定始終遵守決議，以及她所發下的誓言，我也不會疏忽，會盡我所能為她、為孩子們，以及為羅馬人的共同利益而行動。」
牧首責備他這些話不合時宜，並說他不應該有這種想法或說這種話；因為皇后並沒有那樣看待他，而是認為國王依然活著，羅馬人的統治依然由他管理，她依然記得他們在達成協議時你對她所說的話。大統帥說：「那麼，關於她，我願意相信你所堅持的。但關於你，我該怎麼想呢？你是否會堅持你的承諾？或者更確切地說，你對我所發下的誓言？」牧首立即站起來說：「稱頌我們的救主耶穌基督的父神，因為無論是過去還是現在，我都會堅持我所說的，不會疏忽你的任何權利；我將會全力支持你，不僅是為了回報你的恩惠，也是因為我將你視為屬靈的兒子。」
大統帥對此表示感謝並告別，離開牧首後，他來到皇后那裡。皇后一見到他，就表示非常感謝，因為他將過去口頭承諾的，現在都以實際行動證明了，無論是身體的勞累，還是錢財的付出，他都毫無保留。事實上，大統帥在國王去世後，不僅從私人財產中為戰船支付了大量費用，還在許多其他對大眾有利的事情上，極其慷慨地花費。她建議他不要這樣做，以免因過度勞累而無法持久，應當照顧好自己，並節省錢財，多使用公共資金。但他表示，他更樂於為公共利益而勞累，而不是像其他人那樣轉向安逸與享樂；他認為花費錢財並非損失，而是比任何獲利都更令人愉悅，只要在神的幫助下，能看到羅馬人的統治日益強大，並戰勝所有敵人。他希望不久之後，如果沒有阻礙，能為羅馬人帶來巨大的利益，讓她親眼見證並感謝神的幫助；因為他計劃在冬天過後，當春天來臨時，將使許多過去對羅馬人傲慢的人，轉而向羅馬國王納貢並承認臣服。
在說了許多其他關於他計劃要做的事，以及皇后聽了感到欣慰的話後，他最後告別，帶著軍隊和許多貴族離開了拜占庭，將母親留在那裡，作為皇后在遭遇不幸時的一種慰藉。
當他到達季季莫蒂霍時，他將色雷斯各城的元老院成員和軍隊視為首要任務，使他們像拜占庭人一樣，對軍事行動不再有藉口，並在幾天內就完成了。隨後，他得知米細亞國王亞歷山大（Ἀλέξανδρος）率軍駐紮在斯蒂爾諾（Στίλβνος），這是一座屬於米細亞、位於他與羅馬領土邊界的城市，他決定派遣使節前往。使節抵達後，他表明自己正停留在阿德里安堡，並想知道他是選擇戰爭還是和平。因為他在拜占庭時給予對方使節的期限已經到了，他正準備出征。亞歷山大看到羅馬人並不像他想像的那樣恐懼，而是準備好抵禦那些選擇作惡的人，且無論是透過使節的威脅，還是他自己對戰爭的準備，都無法說服他按照自己的意願行事，他認為發動戰爭對自己不利，於是轉向談判；在之前的條約與誓言重新確認後，亞歷山大回到了他的王都特里諾沃（Τρίνοβον），而大統帥則率軍前往赫爾松（Χερρόνησος），因為他得知波斯軍隊在雅克西斯（Γιαξῆς）的帶領下，已從帕加馬（Πέργαμος）出發，準備入侵赫爾松。
當羅馬人抵達赫爾松時，波斯軍隊也到了；戰鬥爆發後，波斯人甚至無法抵擋羅馬人片刻，他們被徹底擊敗，有的在戰鬥中陣亡，有的被俘；而那些能夠逃脫的人，則登上船隻撤回了家鄉。不久之後，來自同一地區的第二支軍隊渡海而來，試圖挽回之前的敗局；羅馬人與他們交戰，再次獲勝並殺死了大多數人。當雅克西斯連續兩次受挫，損失了大量精銳部隊後，他對與羅馬人作戰感到絕望，轉而尋求談判；大統帥與他簽訂了和平條約。
在消除了波斯人帶來的威脅後，他回到季季莫蒂霍，準備向西征討，並整頓了將要隨行的軍隊。在他處理這些事務時，侍寢官阿波考科斯渴望權力，並試圖以各種方式將統治權轉移到自己手中。他考慮到自己已被任命為對抗波斯人的將領，且擁有海軍力量，於是將年輕的國王約翰帶上一艘戰船，在母親皇后不知情的情況下，將他帶到了他之前在拜占庭附近建造的一座高大堅固的塔樓，名為埃皮巴塔（Ἐπιβάται）。他在那裡與親屬和親信守衛著國王，並與皇后進行談判，要求他自己、親屬以及隨行人員能享受羅馬最高榮譽，並擁有他們想要的土地和城市，在幸福方面不缺任何東西，但即使如此，也不釋放國王；而是像扣押人質一樣，將他與其中一位女兒聯姻。
他正計劃並準備實施這些行動時，其中一名知情者向皇后告密。當國王周圍已經佈滿守衛，且他自己意識到陰謀敗露時，他逃往了埃皮巴塔，以逃避因這些行為而產生的危險。大統帥得知此事後，儘管正在準備出征，但仍派遣曼努埃爾·塔爾卡內奧提斯（Μανουὴλ Ταρχανειώτης），即所謂的庫爾提基斯（Κουρτίκης），帶領少量士兵前往，命令他在埃皮巴塔外駐紮守衛，直到他親自抵達。他還派人詢問阿波考科斯，關於他的傳聞是否屬實。對方聲稱自己是被誣陷的，但因為害怕在真相大白之前被誹謗所害，便將自己關在堡壘中，以尋求生存。他建議大統帥以他為例，吸取世事變幻莫測的教訓。他說，他過去也曾這樣建議過，儘管當時沒有說服他採取有利的行動；現在他依然建議，因為他自己就是這些傳聞的證明，他選擇了最適合陸地和海洋的堡壘，並透過人工加固使其堅不可摧，以便在發生意外時，有退路和避難所；他請求大統帥，即使過去沒有聽從，現在也應聽從他這位對他懷有善意的人，不要輕視他的建議。因為即使對他的指控是虛假的，他現在也沒有其他生存的藉口，只能依靠他所逃入的塔樓來躲避危險。如果指控屬實，這座塔樓要麼能協助他的大膽行動，要麼能在他被發現時救他一命。
阿波考科斯提出了這些建議，但大統帥再次派人對他說，關於對他的指控，他自己也希望那不是真的，正如他所堅持的那樣；因為這樣一來，他不僅能證明自己對國王的忠誠，誣告者也會被揭穿。但如果他確實因虛假的希望而受騙，正如許多人所經歷的那樣，偏離了正道，並產生了既不可能也不適合他的想法，那麼他不應該因此選擇與國王對抗，依靠那些無法提供任何幫助的城牆，而應該反省自己之前的錯誤，在接下來的行動中表現得更好，遵守應有的秩序，並請求對所犯的錯誤給予寬恕。因為最好是一開始就不犯罪；如果發生了，第二個善行就是停止作惡並自我糾正。他表示，如果他願意，他所稱的「醫生」——即他自己——會帶著許多治療各種疾病的藥方前來，他傷口的癒合將會很容易。
至於他建議大統帥為自己建造一座堡壘，以便在世事變幻時有避難所，他對他的熱忱與關心表示感謝；但他自己並不認為這種安全是值得追求的。他寧願與那些在心中與他交流的人共度時光，因為在獲得了來自上天的希望後，他不再依賴朋友提供的安全，也不會將自己的生存寄託在木頭、石頭和毫無道理的邏輯上，而是將朋友的心作為最堅固的堡壘，以友誼來守護。因為他認為，人類的第一幸福和最高善，是與神交流，並透過純潔的提升始終與神同在。其次，是擁有安全可靠的朋友，首先是那些少數且比多數人更有智慧的人；其次，是贏得大眾的善意，因為他們對所有人的善良態度。他認為這不僅比任何塔樓都更堅不可摧，而且比財富、名聲、榮譽都更珍貴，在幸福方面甚至高於王權本身；因此，他不會聽從他的建議，而是會始終保持他最初選擇的安全，正如他現在依靠堡壘和防禦工事一樣。於是，侍寢官阿波考科斯就這樣被關在埃皮巴塔，受到監視。
當大統帥在季季莫蒂霍停留並忙於軍隊準備時，來自伯羅奔尼撒（Πελοπόννησος）的使節前來見他，包括科羅尼（Κορώνη）的主教，以及身為拉丁人統治下城市領袖的西德羅斯·恩齊烏安（Σιδηρὸς Ντζιουάν）。使節的請求是：所有人都要歸順國王，條件是他們繼續統治自己所佔領的城市；但將他們原本交給親王的全部公共稅收交給國王；並展現出所有的敬意與服從；並接受國王派出的將領，在他們的統治下，所有人皆心甘情願。
這就是伯羅奔尼撒拉丁人使節的請求；他們還給大統帥送了信，內容如下：他們所有人早在國王在世時就已商定，脫離親王並歸順國王，且已經開始採取行動；但當得知國王去世後，他們因絕望而暫停了行動。然而，帕加努斯·恩特皮斯托吉亞（Παγάνος Ντεπιστόγια）——他們非常熟悉且親近的朋友——不久前從拜占庭回來，並宣稱所有的事務與統治權都將由你管理，於是他們再次集會，確認了之前的決定；這不僅是因為你品格高尚，且有能力在他們受到攻擊時提供保護，更因為儘管他們尚未與你見面，但長期以來一直對你懷有善意與友誼；因為自從你在阿卡納尼亞（Ἀκαρνανία）與國王一同征討托莫卡斯特隆（Θωμόκαστρον）時，你親自與我們這些應尼基福魯斯（Νικηφόρος）領主之子請求而來的盟軍進行對話，並說服我們化敵為友，他們就一直對你保持著善意，並說服我們，向我們講述了許多關於你的奇蹟，使我們也對你產生了同樣的善意，這也是我們現在決定派遣使節的原因。
我們的請求將由前來的使節轉達；如果你和皇后能批准，那麼就沒有什麼能阻止我們像承諾的那樣歸順羅馬人的王國，只要你親自前來，接收這些城市，並按照你認為最好的方式管理這裡的事務。
這就是給大統帥的信，以及給每個人的訊息。大統帥收到後，感到無比高興，對使節表現得極其慷慨與隆重；他對派遣使節的人表示了極大的感謝，感謝他們對自己的善意；並承諾會滿足他們的其他要求，並在春天親自前往。因為現在正值秋季，冬天即將來臨，動員軍隊進行如此遠征並不容易。為了讓他們相信所說的話，他派出了他最親近的人之一，雅各·埃魯拉斯（Βρουλᾶν τὸν Ἰάκωβον），與他們一同度過冬天，這既是為了展現對他們的善意，表明他已將他們視為自己人；也是為了透過他，爭取伯羅奔尼撒境內可能仍存有敵意的人，以便在他抵達時不會遇到任何困難，而是能帶領所有人歸順國王。他以禮物慷慨地回報了使節和派遣者，並讓埃魯拉斯與他們一同出發，承諾自己也會適時前往。
在拜占庭，當那些我們提到為對抗波斯人而裝備的戰船準備就緒時，由於被任命為將領的侍寢官對皇后懷有敵意，並逃往了埃皮巴塔，大統帥派遣並將指揮權交給了軍隊長官塞納赫里姆（Σεναχηρεὶμ）。他立即啟航，以迅速的準備震懾了波斯軍隊，解除了他們的威脅，並對薩爾坎的領土造成了巨大破壞，透過突襲佔領了一座沿海城市並俘虜了居民，在完成了優秀將領應做的一切後，回到了君士坦丁堡。
在西方，國王去世後，當塞薩洛尼基（Θεσσαλονίκη）的代理人、首席騎士（πρωτοστράτωρ）西納迪諾斯（Συναδηνός），以及赫雷利斯（Χρέλης）、國王的叔叔君士坦丁·帕里奧洛格斯（Κωνσταντῖνος Παλαιολόγος）、大統帥的侄子、酒官（πιγκέρνης）約翰·安格洛斯（Ἄγγελος Ἰωάννης）、大宮廷官（μέγας παπίας）扎姆普拉孔（Τζαμπλάκων），以及所有負責城市事務的官員，互相通報並達成共識後，大多數人留下來繼續管理職務。酒官安格洛斯、君士坦丁·帕里奧洛格斯和扎姆普拉孔被派往大統帥那裡，傳達全體共同的決定；在途中，他們派遣一名傳令官，透過書信告知大統帥，在他本人不在場的情況下，不要對現狀做出任何改變，也不要採取任何行動，無論是好是壞；他們很快就會抵達；並表示服從他們是理所當然的，因為他們不僅位列朋友之首，而且是從其他人那裡聽到的同樣評價，待他們抵達後，再執行大家共同認為有利的事務。
當他們接近季季莫蒂霍時，他們又派人前來，告知他們的抵達，並敦促他出城迎接。但他認為他們的要求很愚蠢；因為他不應該強迫前來的人給予他榮譽；而應該讓他們根據自己的判斷來給予榮譽；當他獨自思考這種看似荒謬的言論時，他意識到事實正如他所想，他們要求這樣做並非為了他們自己的榮譽，而是為了在他迎接時，他們能下馬給予他最大的榮譽。他意識到這一點後，便留在家中。當他們無法將這個想法付諸實踐時，稍後尋找機會，在與他相遇時，下馬向他行禮。隨後，當他們來到他家中時，他們不再像以前那樣騎馬進入宮廷，而是將馬留在外面，步行進入。他對這兩種行為都感到非常憤慨。隨後，他召集他們，指責這種創新，並建議不要這樣做，而是要遵守以前的習俗。如果他們不聽從，他威脅要憤怒地驅逐他們；當需要再次騎馬時，他命令將馬帶到門外。隨後，他步行穿過宮廷，在門口上馬；那些看到他實施這種創新的人，因為害怕他的威脅，便遵守了以前的習俗，不再有任何新的想法，也不再採取任何新的行動，無論是他們還是其他人。
與此同時，特里巴利人（Τριβαλλοί）的統治者斯特凡·克拉利斯（Στέφανος ὁ Κράλης）解除了與國王的條約，在得知國王去世後，他劫掠了整個馬其頓（Μακεδονία）；並經過塞薩洛尼基，到達了被稱為克里特（Κρητῶν）的地方。隨後，他帶著並不多的戰利品撤退，因為在襲擊的消息傳出後，各城市和堡壘已經將牲畜和人員轉移並關閉。當這些消息傳到大統帥耳中時，他召集了教會，與官員和軍隊將領商討應對特里巴利人襲擊的對策。每個人都根據當時的情況提出了自己認為有利的建議。但對大統帥而言，迅速對抗克拉利斯，要麼迫使他選擇和平，要麼在他傲慢時與之交戰，這似乎是必要的，但更必要且更有利的是，準備好在春天前往伯羅奔尼撒，不要錯過這個提供巨大行動機會的時機。因為如果能在神的幫助下，他說，能爭取到居住在伯羅奔尼撒的拉丁人，那麼居住在阿提卡（Ἀττική）和波奧蒂亞（Βοιωτία）的加泰隆人（Καταλάνοι）也必然會自願或被迫歸順我們。一旦實現這一點，羅馬人的統治就能像往昔一樣，從伯羅奔尼撒一直延伸到拜占庭，屆時，要求特里巴利人和其他蠻族鄰居為他們長期以來對我們的侮辱付出代價，將不再是難事。既然從那裡展現出了巨大的希望，就必須採取行動，以免錯過時機。因此，他認為現在回到拜占庭是必要的。因為我們需要一支海軍前往伯羅奔尼撒，這必須在冬天準備好。如果我們現在忽視這些，轉而處理克拉利斯的問題，以為處理完那邊的事就能迅速回來，恐怕會陷入戰爭和其他必要事務中，無法進行準備，回來後就會失去這次行動的機會。如果我們現在回到拜占庭，首先將任命海軍上將和將領，負責修復船隻，並招募將要登船的水手和士兵。隨後……
我們亦將考量錢財之事，即從何處能為他們取得籌備艦隊所需的資助；此外，亦必須指派公共稅收的管理者，以免因稅收徵管無序、隨意散失，而導致公共財政受損，畢竟這些稅收並非來自於任何慣常稅賦的增加，而是源於其他途徑與巧思。當這些事務獲得適當的照料與關注後，我打算派遣使節前往特里巴利人（Triballi）的統治者那裡，一方面是為了偵察其軍力究竟有多大，另一方面則是為了探詢他是否願意進行和解，並進而達成協議；因為我認為，在能夠與鄰近民族維持和平的情況下，我們不應當輕易選擇戰爭。至於我本人，將在拜占庭（Byzantium）停留數日，隨後帶領軍隊的僱傭兵以及那些從領地擁有收入的強勢者，並會合西方的軍隊，於冬季前往西方；至於其他人，則准許他們留在家中，為春季即將到來的遠征做好準備。我也將嘗試討伐那些盤據在波戈尼亞內（Pogoniane）與利維斯達（Livisda）一帶的阿爾巴尼亞人（Albanians），並對他們的惡行施以懲罰（因為他們在皇帝在世時，以及皇帝駕崩後，每日不斷地侵擾與劫掠阿卡納尼亞（Acarnania）的城市與巴拉格里塔（Valagrita））。我計畫在拜占庭慶祝基督降生節，這不僅是為了軍隊，以免他們在冬季流落異鄉，更是為了讓新皇帝的加冕禮得以完成，因為我們先前已如此決定。同時，待春季來臨，三列槳座戰船（triremes）已備妥可供航行，我們將從陸路與海路同時進攻伯羅奔尼撒（Peloponnese）；因為若能將他們納入統治，對羅馬人而言將是極大的增益。在行軍途中，我們亦將順道探查愛奧尼亞（Ionia）的港口與河流，即波斯人停泊其船艦之處，並將其付之一炬（因為這已與科圖亞昂（Kotyaion）的總督阿利塞爾（Aliser）達成協議，他將從陸路率領步兵與騎兵前來支援），在擺脫這些人的侵擾與憂慮後，我們將在安頓好國內一切事務的情況下，前往預定的戰場。
當大統帥（Megas Domestikos）做出如此決策後，其他人皆表示贊同，並稱讚這項計畫。他們隨即選派使節前往特里巴利人的統治者那裡；使節抵達後，與其商討和平事宜，成功說服對方達成協議，並按照先前的條件訂立了盟約。大統帥下令軍隊集結，自己則前往拜占庭。當他抵達近郊時，在拜占庭的元老們出城迎接，並下馬向他致意；他卻責備他們，認為此舉不合禮儀。隨後，他進入皇宮，向皇后問安，並以言語安慰她，因為她不僅因災禍而悲傷，身體亦染上疾病。他講述了自己前往季季莫蒂霍（Didymoteichon）後的所作所為，以及對伯羅奔尼撒使節的承諾，並說明他對這些事務及其他事項的打算。他勸勉皇后要懷抱宏大的希望，並對他放心，因為他為了她本人、孩子們以及羅馬人的共同利益，既不吝惜身體，也不吝惜錢財，將展現出全部的熱忱與積極。他說，目前尚難以用言語來證明軍隊的增長與公共收入的增加，但若到了春天他還活著，便無需言語證明，因為利益將從實際行動中顯而易見。隨後，他與皇后商討了那些他認為對她有利的事項，並將決策付諸表決，隨即著手執行一切既定的計畫。
就在那一天稍晚，當他在皇宮中與皇后商討國事，並共同謀劃應當採取的行動時，宮殿外傳來了混雜的喧鬧與呼喊聲。皇后問他這是怎麼回事，他表示自己一無所知，並認為這吵雜聲可能是某些人因訴訟而爭執所致；他後來亦堅持主張，起初確實沒有想到其他原因，因為他自己對發生的事也毫無所知。
隨後，當喧鬧聲愈演愈烈且持續許久時，他認為可能發生了什麼變故，便起身離去，想要了解事情的起因。他看見皇宮庭院裡擠滿了人，不僅有軍籍人員，還有那些以高貴門第自豪的年輕人，而牧首（Patriarch）正站在他們中間，與這些爭執的人進行辯論。爭執的原因在於，他們認為大統帥理應獲得更高的尊榮，不應像平民一樣徒步進入皇宮庭院；因為他不僅現在掌握著全局，即便在皇帝在世時，他也已是權傾朝野，且多次受到皇帝邀請共同治理國家。他們因此指責牧首，認為他對此坐視不管，且未向皇后進言應有的禮節。這些話語出自他們之口，但並非所有人的想法都一致；有些人對他確實懷有善意，因此真誠地表達並討論此事；有些人則是在觀望時勢，試圖討好大統帥的權勢。亦有些人對這些言論感到不滿，若非受限於恐懼，他們很樂意阻止這一切，但為了隨大流，他們假裝附和，認為這一切是出於大統帥的授意，並在暗中策劃的。牧首則反駁這些言論，說他們不應無序地喧鬧，而應服從皇后與大統帥的決議。
當他們爭執不下時，大統帥出現了。他對其他人並未多言，彷彿是在生氣，但卻責備了牧首，認為他不該聽信愚昧之人的言語，站在那裡與他們爭辯並引發騷亂。他建議牧首回家，暫時不要與他們爭執，並表示明日將與他商討這些問題。他親自送牧首到馬匹處，以安撫他，因為他對牧首剛才的指責感到不滿，這在過去是不曾發生過的，因為他習慣在皇宮內與牧首道別。
大統帥回到皇后那裡，講述了騷亂的起因，以及他如何責備牧首那不合時宜的爭強好勝，因為他不該聽信那些毫無見識之人的言語，並勸他回家。他亦向皇后堅決表示，並祈求神作證，他對所發生的事毫無所知，這一切純粹是某些無知之徒因傲慢而愚蠢地煽動起來的。皇后稱讚他平息了騷亂，大統帥說：「我已勸告他，不要再多說什麼就離開；我認為這樣能輕易化解這場主要因我而起的爭執。至於妳，我不建議妳對這種傲慢視而不見，而應召喚他們，因其言語的放肆而給予懲戒。若非我即將帶領多數人離開此地，我本會建議妳展現更強烈的憤怒。因此，在適度責備之後，妳就寬恕他們吧，並將這趟旅程的必要性作為理由。」皇后聽從了他的建議，召喚了那些人，並責備他們的無知，說道：「你們從小在帝王的律法下受教，自幼隨侍在側，卻表現得不如那些未受教化的蠻族，對任何事都無序地喧鬧。看看你們現在陷入了何等愚蠢的地步。首先，你們在皇宮中公然頂撞皇帝；其次，你們與牧首發生爭執，他不僅是眾人的屬靈父親，更值得極大的敬重，其地位遠高於生養你們的肉身父母；第三，你們竟假借大統帥的名義發言，這在你們看來，似乎是在證明他需要你們的協助才能從我們這裡獲得什麼。這簡直荒謬至極，因為關心全局的責任不在別人，而在你們，且即便在皇帝在世時，當你們需要皇帝時，也是由他出面，而你們之中卻無一人能做到。因此，無論是過去還是現在，你們都應當明白，他根本不需要你們的協助。因為沒有任何事是他想做卻做不到的，無論是關於他自己還是關於他人。既然事實如此，且無人能反駁，你們就不該無故喧鬧與騷動；因此，在他看來，你們不僅沒有功勞，反而應受懲罰。若非他親自為你們求情，我本會對你們的傲慢施以應有的懲處，況且你們已為遠征做好準備，我希望你們能愉快地前往，因此我寬恕你們的過錯。但今後，我命令你們要守秩序，不要插手更重大的事務，而應讓位給那些能妥善處理此類事務的人，若他們有何疏失，也應由他們自行修正。」皇后針對騷亂對他們進行了這番訓斥；他們對她的寬容與赦免表示感謝，大統帥更是如此，隨後眾人便退下了。大統帥獨自留下，與皇后商討必要的事務。
當談話轉到侍寢官（Parakoimomenos）阿波考科斯（Apokaukos）身上，並商討該如何處置他時，皇后表示，除了他自己所受的懲罰，即閉門思過、不得參與國事之外，別無他法。大統帥亦表示，他認為這懲罰與其冒犯行為相稱。然而，他認為在自己即將前往西方進行遠征之際，不應留下這些需要修正的問題；因此，他已與鄰近的波斯人，以及穆西亞（Mysia）國王亞歷山大（Alexander）訂立盟約，以免在他離開時，國家因戰爭而陷入混亂。因此，他認為應當赦免侍寢官，並讓他根據情況發揮作用。皇后卻拒絕了，認為他不僅對她和孩子們懷有惡意，對大統帥亦是如此，這已由許多事實證明；特別是稍早前他在她面前對大統帥表現出的傲慢與粗暴。既然他已明確被證實對他們兩人懷有陰謀，那麼在自己遠征離去後，又該信任這個充滿詭計與陰謀的人呢？
值得一提的是，阿波考科斯在皇后面前對大統帥所說的話，以及他過去對大統帥所施加的惡行，儘管大統帥曾給予他極大的恩惠，以便從這些敘述中，讓我們清楚看見大統帥對恩惠的重視與對冒犯者寬恕的準備，以及侍寢官對美善的忘恩負義與其性格的乖戾。這位侍寢官出身於比提尼亞（Bithynia），出身卑微，起初僅是為許多徵收公共稅收的人擔任書記，薪資微薄；後來他為皇帝的叔父，即安德洛尼古（Andronikos）效力。之後他背叛了對方，投靠了西方軍區的統帥，當時該統帥正負責管理公共鹽務。由於他表現出才幹與服務的熱忱，統帥將錢財託付給他，讓他前往皇帝（當時是安德洛尼古一世）那裡，說服統帥將鹽務的經營權交給他。他卻將這些錢財當作自己的獻給皇帝，並承諾比統帥所提供的雙倍金額上繳國庫，從而說服皇帝選擇他並授予鹽務管理權。就這樣，他用自己的錢財將對方趕下台，隨即顯赫一時，成為稅吏中的佼佼者。後來，由於他欠下國庫巨額錢財，面臨入獄與受懲戒的風險，他便萌生了背叛皇帝的念頭，因為除此之外別無他法可逃避懲罰。他從局勢中看出，新皇帝安德洛尼古與其祖父之間必然會發生衝突，於是請求蘇爾吉安內（Syrgiannes）將他引薦給新皇帝，因為他是新皇帝最親信的人之一。蘇爾吉安內（當時兩位皇帝之間的戰爭已經爆發）請求大統帥接納阿波考科斯，不僅是因為他擅長徵收公共稅收，更因為他擁有錢財，在戰爭中對他們將大有助益；這在本書開頭已簡要提及。他透過大統帥與新皇帝建立關係，當兩位皇帝的戰爭爆發時，他立刻背叛了年長的皇帝，投向新皇帝；這並非出於忠誠，而是為了逃避因欠債而面臨的危險；大統帥隨即任命他為國庫總管。當勝利歸於新皇帝，且整個羅馬人的統治權皆掌握在他手中時，他再次在對方幾乎不情願的情況下（因為皇帝認為他不配擔任此職），介入了國事。儘管他並未完全獲得公共事務的經營權，但將較為重要的事務交給大統帥，自己則處理較為瑣碎的事務，這些事務無論處理得好壞，都不會對國家造成損害。儘管如此，他仍受到許多人的討好。
期間，他多次因其天生的詭計而冒犯皇帝，並面臨懲罰，但皆因大統帥的求情而免於皇帝的憤怒。他從極度卑微的地位達到如此顯赫的境地，卻在思考是否能以最惡劣的方式回報恩人。當新皇帝安德洛尼古患上那場嚴重的疾病，瀕臨死亡時，他將統治權留給了髮妻，儘管她尚未為他生下孩子，但正懷有身孕；並將公共事務的經營權交給大統帥，要求所有人皆須服從他，不得有任何異議。大統帥按照慣例，為了讓繼承者獲得臣民堅定的忠誠與信任，發布了誓言，要求所有人透過誓言來鞏固忠誠；誓言內容包括對安娜皇后（Anna）保持純潔的忠誠，對她即將出生的孩子，以及對大統帥的服從。他們完全未提及皇帝的母親，因為皇帝已決定，兩位女性無法共同治理一個國家。當時，那位母親感到憤怒，那些對她懷有善意的人亦然，儘管大統帥並未對她置之不理。因為他預料到此事可能引起皇后的騷亂，便派遣大總管格拉巴斯（Glabas）火速前往，並帶上一枚鑲嵌珍貴寶石的十字架以示誠意，說明皇帝的病情嚴重；他祈求神不要讓他們失去這樣的皇帝。若發生了預料中的事，他將會公正且有利地處理，並安排好一切，讓她不必對局勢的變動懷有任何疑慮，因為他對她的態度，絕不亞於她親生兒子對她的態度。然而，當她被憤怒所驅使時，那些長期以來因嫉妒大統帥的聲望而感到痛苦的人，此刻更是火上澆油，因為他們清楚看見他已掌握了實權。在這些人中，包括侍寢官阿波考科斯，他與蘇爾吉安內共同策劃，認為皇后的憤怒將有助於他們擊敗大統帥並推翻其統治。許多人來到皇后那裡，當皇帝病情好轉後，他們假裝為她感到憤慨，並譴責大統帥的忘恩負義，認為在皇帝臨終時，若他有良知，就應當讓兩位皇后共同保有統治權，特別是她，因為她既是孩子的母親，又是皇帝的伴侶，理應擁有羅馬人的統治權；而他卻絲毫不顧正義與禮節，將所有權力攬於一身，僅僅將安娜皇后作為他惡行的遮羞布，加入誓言之中，因為她剛從外地來到，在羅馬人中沒有多少願意為她冒險的人，因此她很容易就會向他讓出統治權。他們建議她不要對這種事視而不見，而應以極大的熱忱與積極去摧毀他的權勢，並告訴皇帝兒子，他在皇帝臨終時對統治權懷有陰謀與惡意；即便現在，他依然說服所有羅馬人聽命於他，以至於皇帝僅有名號，卻沒有實權，實際上是他自己在統治。她應當考慮這些，以免事態發展到不可收拾的地步；而應先發制人，削弱他的權勢，使其變得微不足道。皇后本就因憤怒而想要報復大統帥，在這些人的煽動下，更是火上澆油，她立刻前往皇帝兒子那裡，指控大統帥正在篡位，並建議他要提防此人，因為他只是假裝忠誠，一旦時機成熟，就會背信棄義。然而，皇帝對母親關於大統帥的指控進行了長篇辯護，指出那些指控者皆是誹謗與說謊之人；為了以行動證明他認為這些指控純屬捏造，他表現得比以往更加仁慈，給予大統帥更多的支持，並顯得更加細心關注他，這使得母親更加痛苦。皇帝就這樣打發了那些誹謗者；他將皇后所說的一切告訴大統帥，並建議他為了眾人的觀感，至少應當穿上皇室服飾，以證明那些人的懷疑是正確的，並讓他自己擺脫許多麻煩。大統帥對皇帝的仁慈與高尚表示感謝；至於是否要更換皇室服飾，他表示不願僅僅為了誹謗者而這麼做，而是要透過行動讓他們明白，他將會對這些誹謗者施以懲罰。事實上，在皇后到來之前，他就已經知道她為何而來。因為那些知道她秘密的人，早已先來告知大統帥她此行的目的，以及那些策劃陰謀的人；他們建議他先發制人，在皇后到來之前向皇帝進言，用編造的言語擾亂皇帝的心，使她無法達成任何既定的計畫。他卻憤怒地拒絕了，認為這些人與敵人無異，儘管他們戴著面具；因為他不應做這種事，反而應當在皇帝與母親發生衝突時，盡力調解，因為這才是真正友誼的標誌。至於那些人所建議的，則是極其惡毒、品行敗壞且毫無價值之人的行徑。他本人並非為了討好皇后的權勢而假裝忠誠；而是從年少至今，一直信靠神，並決心永遠做皇帝忠誠且堅定的朋友。針對大統帥的陰謀就這樣化解了。
那些策劃者看見大統帥並未因陰謀而受到任何傷害，反倒是他們自己的卑劣行徑被揭露，擔心因此遭受懲罰，便試圖以其他方式與大統帥和解，儘管他根本沒有採取報復行動；侍寢官考慮到自己過去的惡名，以及如今在大統帥幫助下所獲得的聲望，且意識到自己並未懷有任何感恩或公正的念頭，反而被證實是敵意最深的人，他擔心在大統帥憤怒之下會被打回原形，便決定不透過中間人，因為他們幾乎無能為力，而是親自請求寬恕，以轉變來抵銷他的詭計。他透過書信，列舉了大統帥從一開始給予他的恩惠，以及隨後他針對大統帥所策劃的陰謀，並成為自己的控告者，承認自己罪有應得，隨後請求寬恕，並承諾若非過去，至少現在要證明自己配得上這些恩惠；他承諾今後將保持自己不僅感恩且銘記恩惠，更將以全部的熱忱與積極執行大統帥的命令，在各方面展現清晰且純潔的服從。他提供了可靠的保證，不僅是其他令人恐懼的誓言，更是將那為了人類共同救贖而正在進行的最神聖的救主耶穌之身體、那為了我們所受的苦難、那三日的埋葬以及從死人中的復活作為見證，他懇求大統帥看在救主為那些冒犯他的人所做的一切份上，寬恕他，不要追究他的忘恩負義。
隨後，他等待時機，在大統帥家中舉行神秘聖禮時，他也出席了，特別是在神聖且賦予生命的救主道（Logos）之身體顯現時，他靠近並遞上書信，口中說道，他將那令人敬畏地進行聖禮的基督身體、那些隱秘地引導與隨行的天使，以及那些在感官上顯而易見地協助我們進行聖禮的祭司們，作為所寫內容的見證。大統帥手中拿著書信，等待聖禮結束後再閱讀，侍寢官再次靠近，請求他現在就閱讀，以免書信內容僅僅是誓言，而是透過時間顯得更加令人敬畏與可信；當大統帥聽從並閱讀後，當時並未發一語。後來在聖禮結束後，他單獨召見侍寢官，說道：「你因我而從卑微的地位被提拔到如今的顯赫地位，這一切的起因，羅馬人皆知；而你本人作為見證，比任何人都更有資格證明關於你自己的真實與公正。對於那些被其他人所引導的，我已有足夠的證明，特別是你自己的證明；至於我對你所懷有的更宏大且令人驚嘆的恩惠，只有我自己以及那洞察每個人心靈動向與思想的神知道。你本人既未提及我多次給予你的恩惠，也未提及儘管你受到如此多的恩惠，卻未曾受過我一次惡待，反倒是恩惠的連鎖至今仍由我維持，你卻因嫉妒而投靠那些無故攻擊我的人，並對我施以極端的惡行。那麼，面對這些，我應當如何思考與行動？難道要嘗試報復嗎？若我真的這麼做了，你除了哀悼自己失去過去的幸福，並從顯赫變得一無所有之外，還能有什麼下場？這對我而言輕而易舉，你自己也應當判斷，你理應受到這種詭計所帶來的後果。但我深知自己也需要神極大的寬恕，因為我每日所犯的罪，無論在數量還是程度上，都遠比你嚴重得多。況且，我相信你的誓言，我寬恕並遺忘這場陰謀；至於你，今後應當以善行來抹去過去的惡行。」當時，侍寢官再次以更多的言語與誓言確認了書信的內容，並再次獲得大統帥的青睞，甚至在許多出身顯赫的人之上。
後來，正如我們先前所記載的，當皇帝在世時，針對波斯人的艦隊被任命為統帥，儘管大統帥多次請求皇帝不要將此統帥職位交給他，因為他認為對方不適合處理此類事務。當時，負責處理公共事務的是斯帕諾普洛斯（Spanopoulos）與約翰·梅利提尼奧提斯（Ioannes Meliteniotes），而公共財政的總管則是喬治·佩帕戈梅諾斯（Georgios Pepagomenos）與尼古拉·梅利提尼奧提斯（Nikolaos Meliteniotes）。當他如我們所說，對皇室書信與錢財懷有陰謀時，皇帝厭惡他的邪惡，在他擔任統帥不久後，便立刻解除了他的職務，並讓他有一段時間未參與任何公共事務。當皇帝駕崩後，儘管大統帥多次請求，且他本人也主動想要效力，他被賦予了處理公共事務的職責，但不再負責保管皇室錢財；儘管大統帥後來堅稱，不久後也會將此職責交給他。他看見其中一個職位在請求後輕易地獲得，而另一個卻沒有，他並未因所獲得的而感恩，反而因認為自己被不公正地剝奪了另一個職位而感到憤怒；他認為皇后已授權大統帥將兩個職位都交給他，而大統帥卻將其中一個給了別人，於是決定公開與他衝突。他來到皇后面前，在大統帥在場並進行談話時，他說道：「我認為，不僅是我現在所獲得的職位，而是羅馬人所有的職位，皆非來自大統帥，而是由妳賜予眾人的。因此，我認為理應向妳表達感恩。若這一切如我所想是真實的，那麼為何在妳下令將兩個職位都交給我（這兩個職位我在皇帝在世時就已擔任）的情況下，他卻只給了我一個，而剝奪了另一個？我請求妳命令他將另一個也交還給我，或者最好是在他也在場的情況下，由妳親自交給我，這樣我才能向妳表達應有的感恩。」大統帥對此一言不發。皇后對他的忘恩負義感到震驚，說道：「我感到非常驚訝，因為我不明白你為何會說出這些話。如果你是因為認為大統帥不再擁有像過去那樣的權力，或者認為我與他之間有什麼分歧，而決定對他傲慢且無禮，那麼你要知道，你完全錯了。如果你明知他並未失去任何權力與我對他的信任，卻依然做出這種荒謬的舉動，我會說這些話不是出於無知，而是出於瘋狂。我知道在皇帝在世時，你擔任的是處理公共事務與保管皇室錢財的職位。但即便在那時，也可以說並非皇帝所願，而是因為他想要讓你退讓。因此，他多次受到皇帝的責備，因為皇帝對你感到憤怒，認為你所做的事不合算，且要求過高。當你被選為海軍統帥後又被解除職務，無論是皇帝在世時，還是他駕崩後，我都沒有提拔你擔任任何職位。現在，是他主動將你所說的職位交給你。隨後，他才說服我也支持這些決定。因此，你理應對他的恩惠表示感謝，而不是表現得如此傲慢。」大統帥也無法忍受這種忘恩負義，說道：「我本應在這麼長的時間裡教導你，讓你明白我所給予你的恩惠。既然你自願選擇作惡，本應感恩戴德，卻反而說出相反的話，那麼現在我收回我所給予你的職位；從今天起，你不得再過問任何公共事務。」大統帥說完這些話。阿波考科斯詢問皇后是否也同意這些決定；皇后表示支持，大統帥隨即撤銷了他所有的職位，起身去處理其他事務。在場的人得知侍寢官與大統帥的爭執，以及他因憤怒而被剝奪所有職位後，皆對他的忘恩負義與瘋狂感到震驚。當他離開皇宮時，儘管過去因其職位而有許多人跟隨與討好，此刻卻無人敢靠近，只有一名僕人跟隨他，名叫斯帕洛科托斯（Spalokotos）。
阿波考科斯因這些原因與大統帥公開衝突，並在憤怒中被解職，他在家中待了許多天，不知是真因沮喪，還是假裝生病。隨後，他請求大統帥的許多朋友，特別是牧首，透過他們請求大統帥平息怒火，並親自做出許多承諾，且以重誓保證，他絕不會再犯同樣的錯誤。不久之後，大統帥將籌備對抗波斯人的三列槳座戰船的指揮權交給了他。然而，他不久後便忘記了這一切，如我們所說，對新皇帝約翰（John）懷有陰謀。皇后當時提醒大統帥，指出侍寢官在許多方面對他表現出忘恩負義，因此她不願再給予寬恕，而是讓他被關在埃皮巴泰（Epibatai），因為若讓他四處走動，他絕不會安分，而是會再次策劃新的陰謀。大統帥為他向皇后說了許多好話，最終說服她給予寬恕，但絕不准許他在拜占庭停留，而是讓他從埃皮巴泰前來向她行禮，然後在第二天回到他那裡。當決定做出後，皇后、大統帥與牧首私下對他進行了遺忘惡行的誓言，福卡斯（Phokas）、德克西奧斯（Dexios）與第三人安帕爾（Ampar）從皇后與牧首那裡來到埃皮巴泰，而德米特里·卡桑德里諾斯（Demetrios the Kassandrenos）則代表大統帥前來。侍寢官見到他們，聽了他們所說的話，對他們說，他不會被任何誓言或言語所說服，而是會自己考慮如何處理自己的事務。他們就這樣空手而回。大統帥因事務繁忙，必須離開拜占庭，他再次單獨召見牧首，提醒他過去的言語以及對他所做的誓言。他請求牧首在行動上展現出如言語般熱忱的承諾，不要讓他被誹謗者所中傷。牧首再次以同樣的言語與承諾回應，並說讓他放心，他會像他親自在場一樣，捍衛他的正義。兩人互相道別後便分開了。大統帥在與其他人，特別是與不久前因他騎馬進入皇宮而發生爭執的人，討論了關於秩序與對皇后服從的問題，並最後威脅說，若有人試圖作亂，他絕不會輕饒，隨後於九月二十三日離開了拜占庭。在離開拜占庭之前，他再次來到皇宮。
由於他正與皇后商議，而皇后下令要將女兒許配給年輕的皇帝約翰（Ioannes）與大統帥（Megas Domestikos），他便以從西方歸來為由推遲了此事；表面上是說事務繁忙，不容許在此類事情上耽擱，但實際上，他是記住了朋友們的話，他們曾派人傳話阻止他，說在與他們會面之前，不可擅自處理任何關於他自身的好壞之事。為了維護這份友誼，並決意在未經朋友們同意前不採取任何行動，他便推遲了關於女兒婚事的協定。
當他來到埃皮巴泰（Epibatai）處理雜務時，與侍寢官（Parakoimomenos）對皇后之間的和解事宜也在此時進行。因為當他靠近那座堡壘時，侍寢官出來迎接他，並為之前的背離請求原諒，聲稱那並非出於惡意，而是為了讓事實本身顯明，他並不需要來自他的誓言，而是更信賴他單純的話語，勝過他人的書面誓約。因此，現在看到他如此熱切地將自己交付出來，既不需要誓言，也不需要其他任何東西。大統帥對此向他表示感謝，並與他進行了充分的交談，隨後讓他留在原地，約定次日再會。而他則前往了塞呂布里亞（Selybria）。
次日，當侍寢官來到，並派人前往拜占庭（Byzantion）向皇后致敬後，又回到他身邊，他自己則前往季季莫蒂霍（Didymoteichon），準備前往西方的軍事行動。侍寢官抵達拜占庭後，首先向皇后行禮，並為自己似乎冒犯了她請求寬恕。隨後，他前往當時為了安慰皇后而留在拜占庭的大統帥之母那裡，首先對大統帥表達了深切的感激，不僅是因為他從起初至今所給予的恩惠，更因為他那寬宏大量與同情心——儘管他並非一次，而是多次，甚至在最近因愚昧而冒犯他之後，依然向他展現了這些美德。接著他宣稱，沒有任何事物能說服或強迫他對那個人表現出忘恩負義與邪惡，他已說服自己，不僅是他個人，連同整個家族，都將在各方面對他保持忠誠與信實，並像對待主人一樣保持精確的服事。為了證明這份忠誠與所言屬實，他表示願意提供最為堅定且令人敬畏的誓言。
皇后對他說：「列舉大統帥從起初至今給予你的恩惠固然好，但我還要補充一點，你對他那忘恩負義的回報，以及他對那些冒犯他的人所展現的寬恕之慷慨，現在已無需多言，因為你自己已經作證了。誓言現在已無必要，更需要的是那些能證實誓言的行動。因為信心並非跟隨言語，而是更多地跟隨行動。因此，你理應以行動來展現對他的善意，而不是僅僅口頭上表示，卻在行動上落後。」
他不僅口頭上，更承諾將以行動向眾人顯明對他的善意，隨後離開那裡前往牧首處。在向牧首致意並討論了其他一些事情後，他說：「大統帥對我的善意，你從起初就一直關注著這些事務，自然也是知曉的。但不久前，我因一時愚昧冒犯了他，若非你代為求情，不僅說服他平息怒氣，甚至還給予我指揮對抗波斯人艦隊的機會，使我獲得榮耀，因此我承認，我不僅欠他救命之恩，更欠他許多榮耀的感謝，我理當竭盡全力去謀劃並執行對你有益的事，因為我們兩人的損益是共同的。既然我欠你如此多純潔且無偽的善意與友誼，我認為，若在得知關於你的可怕消息後卻隱瞞不報，既不公正，對我而言也毫無益處，這不像其他人，對你的處境好壞漠不關心。」
當牧首詢問他聽到了什麼時，他說大統帥並非聽說，而是非常清楚地知道，他想要在不久後將你從寶座上拉下來，並扶植帕拉馬斯（Palamas）上位，因為他是他真正的朋友，且是他極力爭取的對象。當牧首再次詢問他從何處得知此事，並如他所堅稱的那樣確切掌握了情況時，他請求不要追究消息來源，因為他無法冒險洩露機密；但有一點他確信無疑，若非他內心極度痛苦，且確切掌握了針對他的陰謀，他是不會前來報告的。
儘管牧首仍不相信，且無法接受大統帥突然的轉變，但他以誓言擔保，所言絕無虛假，一切皆為真實。他勸告不要遲疑，應儘快謀劃以逃避危險。因為正如你所知，他並非那種容易改變既定計畫的人。牧首聽後極度不安，特別是在誓言的說服下，認為所言絕非捏造，便請求他出謀劃策，面對如此巨大的災難該如何應對。
侍寢官想要將牧首進一步引入網中，便說：「對於之前的恩惠，我承認欠下許多感謝，且理當不僅熱切地謀劃對你有利且有益的事，甚至若有可能，我願為你獻出錢財、僕人、親屬，甚至是生命。但我之所以不希望你置身於危險之外，卻勸你採取行動，是因為我希望與你結為親家，將我的一個女兒許配給你的兒子，好讓你確切知道，我並非僅僅是與你保持友誼，而是要與你共享繁榮，若你毀滅，我也將一同毀滅。」
當牧首欣然接受這些提議，並更加相信侍寢官是真心為他著想後，他們簡短地討論了婚事；因為並沒有什麼會導致分歧，阿波考科斯（Apokaukos）一切都樂意答應。他們商定了婚約，並按照羅馬人的習俗，透過佩戴胸飾（Enkolpion）來鞏固這一行動，侍寢官還為此加上了令人敬畏的誓言，隨後他們轉向謀劃對策。
侍寢官建議，不要僅憑自己的力量公開向大統帥發動戰爭；因為不僅在對抗的陣營中，單憑他們自己不足以對付他，即使拉攏許多其他人也無濟於事。因為他在羅馬人中的勢力，不僅我們清楚，連居住在遠方的蠻族也不陌生；他長期以來一直是我們之中最有權勢的人，所有人都密切關注著他，有些人是因為從他那裡獲得了許多恩惠，並期待更多，而另一些人則是畏懼他的力量。因此，我認為公開與他對抗對我們並無益處。除了無法達成任何謀劃外，我們還會自取滅亡，我們必須為自己尋求一股與他勢均力敵的力量。這股力量若非透過某種方式讓皇后與他為敵，是無法從其他地方找到的。一旦做到這一點，我們就能輕易地對抗他，因為許多人會為了年輕的皇帝而加入我們。至於如何策劃此事，以你那令人驚嘆的智慧，定能找到方法。我也會提供建議：當我們對抗強大的敵人時，若使用謊言，請不要感到驚訝。因為對於試圖推翻敵人的人來說，不應考慮是否使用了謊言或真理，而應只關注一點，即成為戰勝者，其他一切皆可拋諸腦後。因此，你前往皇后那裡，憑藉你之前在皇帝駕崩後對她展現的善意與熱忱，以及現在看似為她著想的態度，你將有足夠的說服力去指控他，說他並非僅僅是受到懷疑，而是已經公開地將帝國據為己有，且隨時準備殺害她與孩子們。如果她要求提供證據，請說服她不要追究這些細節；因為若不與他決裂，在他採取行動之前，她與孩子們就會先喪命。透過這些，我相信她會因恐懼而震驚，並將對他的戰爭交給我們。一旦成功，剩下的就只有讓他惡有惡報，而你除了逃脫迫在眉睫的危險外，還將成為最適合管理羅馬事務的人。因此，我請求你聽從我的建議，不要對這一行動退縮，因為正如我所建議的，這很容易實現。如果你對危險感到畏懼，我不會說什麼，但你理應預見到隨之而來的命運。」
透過這些話，他成功說服了牧首聽從他，並發動對大統帥的戰爭。隨後，他四處奔走，對每一個在名望或出身方面與眾不同的人，編造謊言與誹謗，試圖說服他們。首先，他前往大統帥的姻親安德洛尼古·阿薩尼斯（Andronikos Asanes）那裡，試圖用他認為最能說服他的理由去勸說。這位阿薩尼斯不久前曾前往他女婿那裡，請求不要忽視他，因為他覺得生活已無法忍受，原因是他的兒子約翰與曼努埃爾（Manuel）已經被皇帝關在監獄裡六年了，遭受著極其可怕的對待，與在地獄中無異。他請求在前往西方時，途經他們被關押的貝拉（Bera）時，將他們從監獄中釋放出來，並帶在身邊參加軍事行動，因為他帶去作戰的人中，沒有比他們更尊貴的了。
大統帥表示，他不贊同這個計畫。因為這些兒子並非普通人，也不是因小罪而被判刑，如果他釋放他們，將給皇后留下動亂的藉口；必須先說服皇后給予他們寬恕，然後才能將他們從監獄中釋放出來。現在如果我們在沒有她允許的情況下這樣做，她很可能會認為，且那些誹謗者也會找到絕佳的藉口，說我們已經剝奪了她所有的統治權，並擅自處理最重大的事務，甚至不屑於與她商量。我認為這對我，首先是對他們，都沒有好處，而應該在他們被關押的年限之外，再忍耐一段時間，儘管會感到痛苦，直到神賜予機會，我從軍事行動中歸來。到那時，我會親自為他們向皇后求情，若有必要，甚至提供擔保，我會設法讓他們走出監獄，並嘗試讓他們恢復往日的幸福。但現在，軍隊已經準備好出發，沒有時間去處理這些需要時間準備的事情。但由於事務緊急，現在路過時，就像之前多次探望他們一樣，我不僅會因為這次到訪而安慰他們，並給予應有的照顧，還會給予他們更好的希望，堅定地承諾釋放他們。這也會讓他們在等待的期間比之前更容易度過。他對這些承諾感到滿意，並為此表達了許多感謝。
侍寢官察覺到他對這類事情的探究方式，便前往阿薩尼斯那裡，首先承認了古老的服事，並堅稱他並沒有忘記他現在所處的地位與之前的卑微。他認為自己就像他的一名僕人，只要時機成熟，他隨時準備提供僕人對善良主人應有的忠誠，並為他與他的孩子們做任何事，即使必須面臨最極端的命運。他現在前來，正是為了準備好這一切，一方面是為了建議他認為對他與孩子們有利的事，另一方面是如果他在行動中需要他，他將最熱切地提供錢財、僕人以及他所擁有的一切。因為他的兒子們長期以來一直被皇帝以不公正與嫉妒的心態關押在監獄中，他本人也為他們深感痛苦，不僅是因為他們遭受了不公正與暴力的對待，還因為他對他們以及對你這位父親所欠下的古老情誼，卻無力提供任何幫助，只能忍受這種無奈；但現在，他看到釋放他們走出監獄的最佳時機已經到來，便前來勸告不要錯過。儘管他說從塞呂布里亞聽說，你曾多次向大統帥這位姻親為他們求情，卻沒有任何進展，他只是用空洞的希望讓你懸著心，並欺騙你，離開時說等他從西方回來就會釋放他們。如果你不知道這是一個騙局，我感到非常驚訝。因為即使在皇帝在世時，他若選擇做公正且理所當然的事，他也有能力讓妻子的兄弟擺脫苦難，他的權力並不亞於皇帝；而現在，正如你自己所知，他不僅能做到這些，甚至能做到更多，因為他擁有不受約束的權力，是事務的獨裁者。但即使在當時，他也在說服皇帝將他們關押，因為他嫉妒他們的勇氣與智慧，擔心被他們超越。現在他同樣打算將他們終身關押。我說這話並非猜測，而是確切知道。因為你知道我享受著他極大的善意，並與他分享機密，這些機密我現在為了對你們的善意而置之不顧，我對他的一切都瞭如指掌。因此，你不應懷疑我，而應儘快在時機成熟時謀劃，不僅要讓孩子們擺脫苦難，還要為你自己爭取那最適合你的羅馬帝國統治權。這在另一種方式下是不可能實現的，除非他先被排除在權力之外。而這在另一種方式下也是行不通的，除非你親自讓皇后與他為敵，揭露他打算奪取皇后並殺害她與孩子們的陰謀。你將是最值得她信任的人，不僅因為你清楚地知道他所謀劃的事，還因為你似乎對她以及年輕的皇帝展現了天生的善意。儘管有人可能會說，他的倒台與毀滅並不能給你帶來純粹且無偽的快樂，因為畢竟你的女兒與他有婚約。但這其中的差別，可以透過並列比較來觀察。因為將孩子們活埋，與讓他們遭受不應有的苦難、匱乏與卑微的生活，以及讓整個家族像奴隸一樣被他隨意擺佈，這兩者並不相同，而他自己也因為對所有人的同情而遭受同樣的痛苦，而一個不幸的女兒，卻能解決所有那些困難；你將能夠不僅讓家族與親屬，還能讓其他朋友變得光輝與顯赫，因為羅馬帝國的所有權力都將從他那裡轉移到你身上。因為在他倒台或被逐出權力之後，除了你之外，還有誰比你更適合管理事務呢？不僅是因為勇氣與戰爭經驗，還因為出身的顯赫、智慧以及其他所有方面，你都遠遠超過了所有羅馬人。我將熱切地協助這一切，擔任僕人的角色，並準備好服從任何命令。在對抗如此強大的對手時，不應在謊言與真理上斤斤計較，而應只關注一點，即他的倒台；其他一切都不重要，如果你想發揮你的智慧與戰略才能的話。我們也看到，即使是最聰明的將軍，也不總是使用坦率，並與敵人正面交鋒；有時他們也會使用欺騙、詭計與謀略，特別是在需要與可怕且強大的敵人交鋒時；沒有人會因此指責欺騙，相反，我們所有人都會讚賞它，因為它比武力更能達成目標。」
他以誓言確保自己現在將最熱切地協助，並在掌權後僅擔任僕人的角色，只謀劃如何達成目標。
他隨後前往兄弟君士坦丁（Konstantinos）與大公（Megas Doux）伊薩基奧斯（Isaakios）那裡。首先，他對他們遭受的不應有的苦難表示同情，似乎感同身受。接著，他指責他們的甘願受奴役，以及對自由生活的懶散與鬆懈，即使現在時機成熟，也不為身為貴族與自由人應有的尊嚴做任何打算。儘管在皇帝在世時，不得不忍受是出於無奈，因為皇帝給予他極大的權力，且不亞於他所能準備的。但現在，有什麼能阻止你們假裝對年輕皇帝展現熱忱，並以親屬的身分，憑藉出身的尊嚴，說服皇后推翻他，並將他逐出權力，指控他打算奪取帝國，殺害她與親人，並對羅馬人實行暴政呢？因為他拋給你們的那些誘餌，如某些城市的統治權與公共事務的管理，好讓他作為主人發號施令，統治所有人，無論大小，這難道就足以讓我們滿足於失去自由嗎？你們也很清楚，在他倒台或被逐出權力後，你們將能夠自由地做你們選擇的事，成為羅馬人中的第一人，或僅次於第一人；不要因為考慮到你們會說謊與誹謗而對這一行動退縮。如果到目前為止你們從未說過謊，這或許還是一個問題。但如果我們所有人都曾多次為了微不足道的利益，甚至毫無利益，而發誓與說謊，那麼現在為了贏得羅馬帝國，為什麼要畏懼那些多次嘗試過的事情呢？如果你們決定不相信我這個提供最佳建議的人，那麼至少應該聽從你們的兄弟，他年紀較長，且比你們更懂得如何適當地運用事務的變動與創新。我相信他對大統帥的倒台也極為渴望，因為他無法忍受那沉重的權力，以及他將所有人像奴隸一樣擺佈的態度。我已經建議了你們認為有利的事。至於你們自己，如果決定為了自身的榮耀與生活的顯赫而採取行動，就不要錯過這個必要的時機，以免時機流逝，後悔也無濟於事。因為只要他不在，一切都能輕易達成。如果他從軍事行動中回來，我建議你們連哼都不要哼；否則，將沒有什麼能阻止你們甚至不知道自己身處何方。我不僅會口頭上，還會以誓言提供堅定的保證，證明我將最熱切地投入戰鬥；我將在錢財、武器與僕人方面提供協助，並在他倒台後執行你們所下達的一切命令，終生以臣民的身分服事，絕不會對你們忘恩負義。」
說完這些，並以誓言確保所言屬實後，當他確定他們也被說服去執行謀劃後，他前往大龍格拉里奧斯（Megas Droungarios）約翰·加巴拉斯（Ioannes Gabalas）那裡，他剛從大統帥指派的對克拉利斯（Kralis）的使節團回來，他詢問他是否聽到了關於他自己的消息。當他回答沒有時，他說：「但我來這裡是為了告訴你壞消息。因為大統帥已經改變了對你之前的善意，充滿了苦澀，顯然，除非他能為你對他的背叛討回公道，否則他是不會罷休的。因為我親耳聽到他對你進行了許多辱罵；稱你為廢話連篇且多嘴的人，說你大多在說謊，是腐敗者與公共事務的叛徒；因為他指派你作為使節前往特里巴利（Triballoi）的統治者那裡，你卻收受賄賂，背叛了羅馬人的利益，去執行他們的計畫，並向他們發誓，說你留在我們這裡，卻是他們的代理人，竭盡全力將我們的機密洩露給他們。因此，他甚至不願再將你列為羅馬人，而是認為你是特里巴利陣營的人。」
加巴拉斯對此感到震驚，並向神發誓，他對所說的一切一無所知，且大統帥竟如此輕率地相信某些人的誹謗與誣告，在缺席的情況下判決他並無端發怒，這簡直令人難以置信。因為過去很長一段時間他管理羅馬事務，並沒有表現出這種卑劣與輕率的性格。侍寢官使用了慣常的誓言，或者說是偽誓，說服他所說的一切絕非捏造，而是全部屬實。他逐漸揭露，一個旨在推翻他的組織已經建立，他應該加入這一陣營，如果他還關心自己的生存。他不再隱瞞，決定讓他發洩怒氣。為了證明所言屬實，並讓他確切知道他最為他著想，且關心他，他將女兒許配給他；因為他之前失去了妻子；並為此提供了聖物作為誓言的保證。
在拉攏了他之後，他前往大營長（Stratopedarches）庫姆諾斯（Choumnos）那裡，他本來就是他的朋友，且透過妻子與他有親屬關係；因為他最初娶的那位妻子已經去世，她是聖索菲亞（Hagia Sophia）神職人員之一的阿西帕托斯（Asypatos）的女兒，他與庫姆諾斯的表親結婚時已經很顯赫，並不被貴族所輕視。因此，作為他的朋友，他前往提醒他，當他們討論米西亞（Mysians）國王米哈伊爾（Michael）的兒子，是否應該交給要求他的亞歷山大（Alexandros）時，曾說過：「若最後一人被揭露，第一人就應保持沉默。」他說大統帥一直記住這句話，就像隨身攜帶的箭一樣刺在心裡，尋找時機來報復他所受的侮辱。而這個時機不是別的，正是他從西方歸來。因為他聲稱是這樣聽說的。我將你的事看得最重，因為這不僅是小事，而是關乎生命，我來報告我所打聽到的，如果你願意，我將為你指引一條生存之路。
他對所說的話感到極度不安，說他很驚訝大統帥竟如此突然地改變了往日的善良，從一個溫和且親切的人，變得如此不可調和地憤怒，對冒犯者如此刻薄，並準備報復。因為過去的時間並沒有證明他有這樣的性格。因為許多人曾嚴重冒犯他，他從未表現出報復。對我而言，他只是因為那句話而稍微有些不安。但不久之後，他便平息了怒氣，彷彿什麼都沒發生過。
阿波考科斯說：「如果你懷疑我的話，認為我是在試探，且因為害怕再次冒犯他而假裝成這樣，那又是另一回事。但如果你真的認為情況如此，那你就是對全局一無所知。因為他並不像你所說的那樣溫和、親切，且從未對任何人表現出惡意，而是因為長期以來他擁有巨大的權力，所有人都奉承他。到目前為止，沒有人敢說不，甚至不敢直視他。因此，他對所有那些畏懼並完全服從他的人表現得溫和。但現在，既然你是第一個敢於公開反對的人，他就不再掩飾自己的邪惡，他將從你開始，懲罰那些冒犯他的人。」他立即發下最令人敬畏的誓言，說他所說的一切都是真實的，如果他不儘快以某種方式設法自救，那麼他與整個家族都將難逃毀滅。他像預料中的那樣，對極端的後果感到恐懼，請求他指引一條能逃避預期災難的方法。
他說，對於他這樣的人來說，從現狀中看出應做的事並不困難，因為他並非那些愚蠢的普通人，而是經驗豐富且智慧足以與羅馬人中的佼佼者相媲美的人。但他也會建議他認為有利的事；或者更確切地說，若沒有這些，就不可能獲得生存。他認為除了向他發動戰爭，竭盡全力試圖推翻他的權力之外，沒有其他任何事對他與其他人有利。這將很容易實現，只要前往皇后那裡，假裝對她與兒子皇帝展現善意，說服她將他視為敵人，並指控他圖謀篡奪皇位，說他對此確信無疑，且無法忍受這種不公正，寧願與孩子們一起為她而戰死，也不願眼睜睜地看著他們被不公正地剝奪權力，或被殺害。皇后像預料中的那樣，因恐懼而被說服，將會輕易地與他決裂，並將對他的戰爭交給我們。一旦做到這一點，不僅能擺脫預期的災難，還能將對他的戰爭作為獲得好運的契機。至於所說的是否真實，無需考慮。因為現在擺在我們面前的不是真理與謊言的鬥爭，而是要麼推翻他的傲慢而光榮地活著，要麼在他繼續掌權的情況下，像那些因嚴重罪行而被捕的人一樣死去。因此，必須使用一切手段，並採取一切戰爭形式，而不是在這些無關緊要的小事上斤斤計較，如果它們以這種或那種方式存在，也不會有任何損害。他成功說服了他，陰謀已接近尾聲。
他們認為還需要拉攏皇后的親信，因為他考慮到，皇后可能會懷疑其他人是出於恐懼或嫉妒而策劃這些事。但對於親信，她是不會懷疑的。薩沃亞（Savoia）的皇后身邊跟隨著扎姆佩阿斯（Zampeas）的兒子，他在皇帝在世時就享受著極大的善意，不僅是因為其他原因，還因為他在戰鬥中的勇氣。在皇帝駕崩後，他與被稱為阿爾托斯（Artotos）的母親受到皇后的重視，他找到他，詢問他是否知道關於自己的事。當他說不知道時，他說：「但我親耳聽到大統帥對你與你的母親進行了許多指責，並對羅馬人的愚昧表示輕蔑，因為本應將公共事務的管理交給同胞，無論男女，他們都是許多優秀的人，但他們卻不知道為什麼，竟重用阿爾托斯與他的母親，這些外族人，且對皇后的服事並不比普通人好。但在皇帝還在世時，無法反對，因為他可以隨意處理任何出現的事。但現在，既然權力落到了我手中，我不會再容忍這些像寄生蟲一樣消耗羅馬公共資源的人；我將在歸來後，將他們裝上三列槳座戰船，送回他們自己的家鄉。此外，他還指責你在戰鬥中膽怯與懦弱。我對這種不公正感到憤怒，知道你值得比在羅馬人那裡獲得的更多，我甚至樂意將女兒許配給你，並不僅僅是因為之前的友誼，也是為了親屬關係。」他立即加上了誓言，並提供了胸飾作為所言屬實的堅定保證。
在拉攏了這位拉丁人後，他建議他將這些話告訴母親，說服她運用一切手段與熱忱，使皇后與大統帥為敵。並加上了之前對其他人說過的話。這些事在他抵達拜占庭後的第四天就準備好了。當他成功說服了上述每一個人後，他再次將那些對戰爭持有相同觀點的人聚集起來，向每個人傳達。他建議他們共同謀劃，看看從哪裡開始。
當他們來到牧首處時，認為不應同時向皇后報告他們所思考的事，而應分批前往，以免引起任何懷疑，反而能透過不斷討論同樣的事，讓她更感到震驚，並更相信許多人所說的都是真實的。於是決定首先帶領大公阿薩尼斯與他的兄弟君士坦丁去見皇后。他們前往後，在討論了許多關於對她與兒子皇帝的善意後，隨後說大統帥知道自己正在將帝國據為己有，且隨時準備將這一想法付諸實踐。這對他們來說似乎是最可怕的事，且認為不應隱瞞，而應揭露這一陰謀，好讓她察覺後，為自己與孩子們謀劃應對之策。因為對他們來說，這不僅是關乎小事，而是要麼保有祖傳的帝國而光榮地活著，要麼被那個憑藉掌權而擁有如此巨大力量的人所謀害而屈辱地死去。皇后懷疑事實正如所說，不僅沒有讚賞這些話，反而似乎因此感到惱火。她勸告他們停止誹謗，因為無論誰說什麼，都無法使她與大統帥決裂；她確信關於他的一切都是真實且理所當然的。
當他們無功而返後，阿爾托斯與他的母親被派去；他們報告了同樣的事，卻被憤怒地打發走，皇后甚至不願聽完他們的話。次日，庫姆諾斯與他的兒子以及姻親曼努埃爾·坎塔庫澤諾斯（Manuel Kantakouzenos）斯特拉托波洛斯（Stratopoulos），以及加巴拉斯一同前往皇后那裡，聲稱聽到了什麼新消息，並急切地報告；他們建議不要懶散，而應起來防禦，因為他們也將在錢財與武器上參與這場戰爭。因為他們無法忍受看到那些在對皇帝的善意與忠誠中長大的人，目睹這些大膽的行為；他們寧願獻出生命，也不願坐視這種事發生。皇后……
她也向他們承認了這份好意，並明確地表示，她確信若真發生了那樣的事，他們定會為了她而奮力與任何人作戰。隨後，她勸告他們不要再聽信那些關於大統帥（μέγας δομέστικος）的流言，因為那不過是虛構與毀謗；她清楚地知道他對自己以及對身為皇帝的兒子懷有何等善意。她警告說，若在他們返回後，他得知了你們對他的指控，他必會因你們說出這些話而感到正當的憤怒。皇后對起初的那些想法絲毫沒有動搖，反而認為這一切不過是各人心中捏造出來的虛構。
當這些人與其他人會合，並轉述了皇后的回答後，眾人心中充滿了不小的恐懼。他們認為，除非能想出比目前所說的更有效的對策，否則他們已陷入了極大的災難之中。那位宮廷侍從長（παρακοιμώμενος）建議他們不可再拖延；因為關於大統帥的言論，由於知情者眾多，已無法隱瞞。一旦這些事傳到他耳中，每個人都能預見到危險將會何等巨大。因此，他勸告眾人不可因絕望而怠惰，而應拋開其他一切事務，專注於這一件事，設法戰勝這位最強大的敵人，或者退而求其次，確保自己不會遭受他那不可挽回的報復。
於是，他們決定將牧首（πατριάρχης）以及身為大統帥岳父的安德洛尼卡·阿薩尼斯（Ἀνδρόνικος Ἀσάνης）視為某種神聖的錨，並透過他們試圖動搖皇后的想法。因為與其他人相比，這兩人更有資格讓皇后信服：牧首不僅因他對皇后顯露出的善意而受人尊敬，且身為最高聖職人員，人們不認為他會說謊；而另一位（阿薩尼斯），若非他確實知道女婿有此意圖，以至於寧願犧牲女兒的幸福也要捏造這麼多謊言，否則人們也不會認為他會墮落到如此喪心病狂的地步。
當他們共同商議完畢，並來到皇宮後，牧首首先對皇后開口。他聲稱，大統帥對他自始至終的善意與關懷，以及他如何從卑微的命運與默默無聞中，藉由大統帥的提拔達到今日的榮耀與顯赫，這些他都承認自己欠下許多恩情，所有的羅馬人，特別是皇后，都應當知曉。因此，只要他看見大統帥行事正直公義，並對你們及皇帝們保持著純潔無欺的善意與忠誠，他自己也認為應當像對待最親近的朋友那樣尊重他，並像一位愛護子女的父親一樣，選擇去做那些他認為對大統帥名聲有利的事。
然而，當他從許多人的口中得知，並親自察覺到大統帥竟懷有如此不義與暴虐的意圖，且已準備對那位深愛他、將他提拔到崇高地位的皇帝之子女下手，不僅要剝奪他們的權力，甚至要奪去他們的性命時，他便對這種極其殘酷且毫無感恩之心的行為感到厭惡，並認為不應再將他視為朋友，而應視為最危險的敵人。他認為皇后對這些關鍵之事不可能一無所知，因此前來告知，好讓她能從現狀中深思，不僅是為了保全自己與孩子，更是為了保全整個岌岌可危的帝國。
皇后聽後彷彿大受震驚，她說自己聽到了連惡行本身的最發明者都不會認為能說服她相信關於大統帥的事，即他竟會對皇帝的子女心懷叵測，並以那種令人驚嘆的友誼回報以如此的恩情。牧首則表示，他起初對於這些關於大統帥的傳言也有同樣的感受，對那些說法並不相信，即便說的人不是兩次、四次，而是比現在前來的人數多出數倍。然而，當他深入思考並仔細觀察其行為後，便察覺到其心志的扭曲。他請求皇后也要相信，不要在這種危險迫在眉睫的事情上猶豫，而應立即考慮她自己與子女的安危。
他提醒皇后，先前曾與大統帥立下誓約，其中提到，若有人對他提出指控，我們不可在未經審判的情況下就對他定罪；而是應當召喚他前來受審，提供辯解的機會。若他被證實有罪且違背誓言，便要求他承擔最嚴厲的懲罰；若指控並非屬實，則應免除他的罪名，並證明那些指控者正如其名，不過是毀謗者。然而現在，儘管有許多人指控他背信棄義，卻沒有人敢在審判中與他對質，以揭露他的不義。
皇后回應說，即便如此，現在也沒有人能明確地指控他，說他正在行惡或對自己背叛，以至於讓她能從這些言論中判斷這究竟是毀謗還是確有其事。相反地，眾人彷彿約定好了一般，一致指控他企圖篡奪皇位，卻沒有提供任何進一步的證據。因此，僅憑眾人的言論，在沒有確鑿證據的情況下，就對他發動內戰，對她而言既不公義，也不體面。因為他並非泛泛之輩，無法輕易將其擊敗。因此，她認為目前不應對他採取任何行動，而應深思熟慮，將此事交付嚴格的審查。等到他從西方返回後，立即召喚他受審，給予他辯解的機會。若他被證實違背誓言，再對他定罪；若他無法回答任何指控，則將他釋放。
牧首聽聞這些辯解，深知自己與其他人確實是在進行毀謗，並預見到這場毀謗將帶給他們何等巨大的危險與羞恥，心中感到極度不安，幾乎因恐懼而窒息。但他尚未完全放棄作惡的念頭，彷彿在憐憫皇后的愚昧。他說，在這些事務中，神也會從上方協助，使一切順利、平坦且不費吹灰之力地成功；而那些人若執意選擇毀滅，則一切都會變得充滿困難與混亂。他表示，儘管自己為了對你們的善意而讓自己陷入極大的危險，但他並不認為自己的失敗——即便是導致被罷黜與囚禁——是什麼嚴重的事，相比之下，你們不僅將失去羅馬人的統治權，甚至連生命都將被不光彩且非法地剝奪，這才更令他擔憂。
他對皇后說，他感到非常驚訝，既然大統帥現在不在拜占庭，且因對所發生的事一無所知而極易被對付，妳為何如此畏懼與他開戰？等到過了一段時間，他返回後，這些指控對他將毫無作用，因為這裡有許多人願意為了他而捨棄性命，他可以隨心所欲地為每一件事做好準備，妳又怎能輕易指望能戰勝他呢？他不會像現在這樣欺騙我們，然後在留下朋友與眾多隨從的情況下返回拜占庭，讓妳能隨意處置他。相反地，他深知自己受到懷疑，不僅會以豐厚的承諾與賞賜說服許多貴族，還會透過金錢收買整支軍隊來支持他。一旦他身邊擁有強大的力量，不僅會輕易摧毀我們這些因對妳的善意而選擇與他為敵的人，還會讓妳與孩子在無人援助的情況下，遭受他那種為了利益而施展的詭計、欺騙與偽善。他問皇后，為何妳自己看不見這一點，也不願在現有的條件下為自己與孩子謀求生路，反而沉迷於審判、毀謗與查證的夢想中，卻不願去想，在妳達到這些目的之前，妳自己就可能已經先毀滅了。
他表示，自己先前所說的一切，不僅是為了報答皇帝的善意——他曾從中獲得許多巨大的恩惠——也是為了報答皇后的恩惠。此外，身為法律與公義的捍衛者，他有義務盡其所能協助任何遭受不義的人。因此，儘管他曾有許多理由對大統帥保持善意，但他還是選擇與他斷絕關係，因為他懷有不義與非法的意圖。他已經勸告過皇后，這就像是擲下了骰子，他選擇與你們同在，無論是贏得勝利而活，還是若命運相反則一同赴死。他認為，若有比他更神聖的命運存在，且大統帥的岳父也在場，他絕不會選擇對與自己女兒同住的人進行毀謗，並會為妳謀劃應做之事。這不僅是因為他透過事務累積的經驗與妳的智慧，也是因為他對皇帝及其子女懷有純潔無欺的善意與忠誠，因此值得詢問並聽從他的建議，因為他絕不會想給出任何不義或危險的建議。
阿薩尼斯則像那些在競技場上等待機會，以便在獲勝者身上施展拳腳的人一樣，早已準備好回應這些話。他說，我對大統帥的真誠以及我對他與我最親愛的女兒同住而產生的父愛，想必無人不知；因此，我認為否認這些顯而易見的事實對我而言並不合適。顯而易見的是，一旦他實現了自己的意圖，他將成為皇帝，與我的女兒同住，而我將成為皇帝的父親，與他們共享權力，並達到名聲、財富與顯赫的巔峰。然而，這些對其他人來說足以感到榮耀的輝煌與尊貴，對我而言卻遠遠不足。因為我自幼便在對皇帝的善意與純潔的忠誠中成長，我寧願與他們一同遭受不幸，也不願加入那些陰謀者，去享受他們給予的首要榮譽與賞賜。
關於大統帥的事，牧首、我的兄弟們以及其他人所說的一切，我都知道是真實的，妳不應對其中任何一點感到懷疑，而應聽從我這個深知一切細節的人。如果這些對妳來說還不足以證明所說的話，那麼請務必相信這一點：這個人對妳與孩子懷有極大的惡意。因為在妳離開此地之前，當妳強迫他與妳的兒子、皇帝結為姻親時，他並不願意，而是將此事推遲到從西方返回之後。因為他感到羞愧，在妳對他展現了如此多的善意之後，竟要顯得像個死敵；而他不久前才與妳的女兒結為姻親，如今卻不僅要剝奪皇位，還要奪去性命。
沒有一個有理智的人會說，他認為有比這更顯赫或更令人驚嘆的婚事可以為女兒安排。因此，妳也不應忽視自己的安危，而應盡一切努力，設法戰勝那個正在陰謀算計的人。我以及現在居住在拜占庭的所有顯赫人物，不僅會為了妳與孩子的利益，毫不猶豫地獻出金錢、財產與僕人，甚至在必要時獻出我們的生命。
（第二十二章）
皇后在這些話語下，靈魂彷彿被悲傷所淹沒。她既無法不相信這些由許多如此可靠的人所說的話，也無法相信他們竟會墮落到毫無底線的惡行。她流下了許多眼淚，隨後彷彿從沮喪中振作起來，說道：我依然堅持先前的想法，無法接受關於大統帥的傳言是真實的。我向那位在事情發生前就知曉一切的神作證，我從未想過他對待我會比對待他自己的母親或最親近的姊妹更疏忽，若皇帝還在世，他對皇帝子女的照顧也不會比皇帝本人少，這不僅是因為我考慮到他與皇帝之間那種幾乎令人難以置信的友誼，也是因為我們對他的信任。然而，既然他是在神為了讓羅馬人因內戰而毀滅而允許的情況下，被引導至如此荒謬的想法，並懷有如此不義與暴虐的意圖，那麼願那位從上方俯瞰一切的神，對他的陰謀進行審判，並給予他應得的報應。至於我，在神之後，我將自己與孩子託付給你們，願你們在神這位見證人面前，為我們謀劃並採取行動，就像你們希望自己與孩子被對待的那樣。皇后含淚說完這些話，卻不知道自己已因毀謗與讒言而陷入了災難之中。
那些人因喜悅而無法再克制自己，他們起身後，便將這些秘密告知了其他人。在轉述了一切後，他們認為不應再拖延，而應立即採取行動，以免發生任何變故阻礙了他們的計畫。他們立即派人包圍了大統帥的母親、他的兒子安德洛尼卡，以及當時也在拜占庭的長子馬太（Matthaeus）的妻子，將他們軟禁在家中。他們任命宮廷侍從長阿波考庫斯（Apocaucus）為拜占庭的長官，命令他從他認為最有利的地方發動戰爭。戰爭於十月開始。
阿波考庫斯深知那些有地位的人絕不會容忍被他所領導，因此決定煽動民眾發動戰爭；民眾不僅因貪圖小利而盲目地參與任何事情，也容易屈服於他的命令。首先，他聚集了一些貧窮且多嘴的人，他們因貧困而準備好冒險做最可怕的事。隨後，他透過這些人煽動民眾，帶領一大群人來到大統帥的宅邸，命令他們搶劫財物並拆毀房屋。然而，那些人因為知道大統帥並無陰謀，且依然畏懼他的勢力，只走到庭院便停了下來，不知該如何是好。
當大統帥的母親從樓上的房間詢問他們為何而來時，他們明智且理智地回答，說他們不知道自己為何被召喚；現在知道了，他們便撤退，不敢對這樣的人下手。於是，在大統帥的母親向他們表示感謝後，他們便從那裡撤離，各自回家了。
牧首與那些共謀者見民眾的行動並未如他們所願，便轉向那些與大統帥關係密切的人。他們當天就逮捕了一些人，將他們關押並搶劫了他們的財產。其餘的人見自己已處於危險邊緣，且擔心自己若被捕將面臨無盡的災難——因為這意味著整個家族的毀滅——便切斷了與大統帥的聯繫。共有四十二人（由大統帥的一位親信帶領）逃出了拜占庭的城牆。
當他們擺脫了預期的災難後，他們認為應該向皇后派遣使節，一方面為自己的冒險行為請求寬恕，聲稱這並非出於惡意，而是因為恐懼；另一方面也請求她，若能給予寬恕，他們將返回家中。他們擔心，儘管他們是因被迫才陷入這種境地，但大統帥仍會因為他們的冒險行為而將他們視為叛亂者進行懲處。
決定後，他們選出了大統帥的堂兄尼基弗魯斯·坎塔庫澤努斯（Nicephorus Cantacuzenus），以及當時尚未公開與大統帥為敵，但仍被視為與其朋友往來的加巴拉斯（Gabalas），派遣他們前往皇后處。當他們抵達後，加巴拉斯因為深知那些秘密，公開指責逃亡者的背信棄義，並與其他人一樣對大統帥進行指控。他似乎贏得了皇后的信任，並公開與牧首及其他人結盟。就他而言，他對大統帥的攻擊毫不懈怠。因此，作為對皇后忠誠的獎賞，他獲得了「首席貴族」（πρωτοσεβαστός）的頭銜，後來更獲得了「大邏各斯」（μέγας λογοθέτης）的職位。而尼基弗魯斯·坎塔庫澤努斯則被關進了監獄。
那些逃亡者在得知使節中有一人被囚禁，而加巴拉斯則公開與大統帥的敵人結盟後，便放棄了返回的念頭，前往季季莫蒂霍（Didymoteichon）投奔大統帥，報告了所發生的一切，以及針對他發動的戰爭。大統帥不願相信這些報告的荒謬性，反而認為他們是因為得罪了皇后，為了逃避危險而編造謊言，並為自己辯解，因為他不相信皇后在這麼短的時間內會發生如此大的轉變。因此，他打算將這些逃亡者強行送回拜占庭，若他們得罪了皇后，就讓他們接受應有的懲罰。他自己則已為前往西方的遠征做好了準備，即將展開行動。
然而，一兩天後，許多從拜占庭抵達的人也報告了與逃亡者相同的情況。他認為應該等待片刻，並派遣使節前往皇后處說明這些行為。他選出了加夫拉斯（Gavras）修道院的院長——一位追求美德且擅長處理政務的人——以及他僕人中的斯古羅普洛斯（Sgouropoulos）——一位既聰明又能準確轉達雙方意圖的人——派遣他們前往拜占庭見皇后。
首先，他以誓言保證自己對那些指控一無所知；其次，他請求她不要忘記不久前在牧首面前與彼此立下的誓約，也不要僅聽信毀謗者的話，在未經審判的情況下就對他定罪，而是應當召喚他受審，並對指控進行查證。他表示自己已準備好與任何指控者對質。他給予使節們足夠的時間，讓皇后能仔細考慮現狀並給予辯解。若她選擇行公義之事，設立法庭並要求提供證據，他將服從判決，無論結果如何，絕不爭辯，以免那場預期的親族戰爭之火熄滅。若她不講理，不願行公義，要麼完全拒絕審查，要麼透過拖延時間來敷衍他們，那麼在規定的期限過後，他將以神為見證，採取他認為對自己及追隨者有利的行動；在此之前，他絕不會採取任何行動，即使看到局勢天翻地覆。
使節們帶著這些指示離開了季季莫蒂霍。當他們抵達塞呂布里亞（Selybria）時，宮廷侍從長家中的人攔住了他們，搶走了馬匹與行李，並將他們關押起來。當季季莫蒂霍的人得知使節們遭受的冒險行為時，認為這簡直無法容忍，不應被卑微之人無故羞辱。大統帥勸告他們不要氣餒；他自己也認為這些事不會有好的結局，反而會成為重大事件的導火線。但他仍要求他們堅持先前決定的事項，在期限到來之前不要採取任何行動。因為違背先前決定的事並非好事。
他說，若使節們遭遇了意料之外的事，也不足為奇。對於那個什麼都敢做的宮廷侍從長及其僕人來說，這種事並不令人意外。因此，不應將其他人愚蠢且魯莽的冒險行為歸咎於皇后，因為我們是向她派遣使節的。此外，若她能行該行之事，對大局做出明智的決策，並平息預期的戰爭，那麼這些發生的事就不值得計較。若她——願神保佑——被引導至更大的荒謬中，那時我們才需要考慮更重大的事，而不是這些小事。因此，我們應對這兩件事都保持蔑視，不要因為這些事而感到驚慌。他這番話平息了騷動，眾人祈禱現狀能如他所說的那樣向好的方向發展，而不是像他們從行為中所推測的那樣。
於是，他們暫時平息了騷動。皇后在得知使節們遭受的對待後，感到憤怒，並命令將搶奪的財物歸還並帶他們來見她。當他們被帶到時，在牧首與其他元老在場的情況下，他們提出了使節的請求；沒有人對他們的要求提出異議，所有人都認為他們的要求是公義的。使節們請求皇后與牧首不要在必要的事務上拖延，而應迅速做出修正；那就是以書信召喚大統帥受審；他們甚至願意以死擔保，若他收到信後不立即前來。
其他人保持沉默。但阿波考庫斯擔心皇后會認為這項要求是公義的而批准審判，這樣他不僅無法達成任何陰謀，甚至可能失去自己的安全。因此，他決定採取魯莽的行動，試圖透過皇后來推翻並攪亂和平的談判。他立即從座位上站起，揮手示意安靜，在未說明原因或動機的情況下，便對大統帥進行了許多侮辱，稱他為皇帝的共同敵人、背信棄義者、偽誓者，並在最後以羞恥且卑賤的責罵結束。他身邊有許多同樣傲慢且準備好採取任何無恥行動的人，他命令他們去騷擾使節。他們粗暴地抓住那位修士，高喊：「這就是坎塔庫澤努斯的牧首！」並稱他為基督的戲弄者、偽君子，以及其他更嚴厲的稱呼。他們同樣對斯古羅普洛斯進行了許多侮辱與謾罵，隨後將兩人關押在他們寄宿的房子裡，不准外出。皇后無論是因為對這些行為並不憤怒，還是因為已經無法遏制那些煽動者的狂熱，都保持了沉默。
那些掌權者對住在家中的大統帥母親及其孫子安德洛尼卡加強了守衛，並更嚴密地看管他們。當戰爭在拜占庭正式爆發後，他們認為應該設法拉攏其他城市，無論大小。於是，他們向所有城市發出皇家信函，命令將大統帥視為敵人，不得接待他，並應竭盡全力與他作戰並消滅他。當這些消息傳到大統帥耳中，且一些證據被送來作為指控的明確證明時，他與追隨者們心中感到強烈的震驚與動盪；然而，他們依然沒有採取任何行動，等待著期限的到來，認為在期限前採取任何行動都是不妥的。
當期限已過，使節們仍未出現，且因被嚴密看管而無法透過書信或言語傳達所發生的事，季季莫蒂霍的所有元老與軍隊領袖都建議他不要再拖延，因為所有的藉口都已被消除；而應深思熟慮，找出保全自己的方法。他認為他們的建議是有益的。因為在皇后與她周圍的人採取他們認為有利的行動時，他們不應坐以待斃。儘管他仍認為戰爭會有轉機與平息的可能，但他仍勸告追隨者不要氣餒，也不要給戰爭提供藉口。
幾天後，從拜占庭來了一位名為齊拉基斯（Tzyrakes）的皇后僕人，帶來了信函，命令他停止干預事務，待在家中，在皇后對他做出決定之前，不得離開季季莫蒂霍的城門；至於這些命令的原因，他說目前不便說明，但不久後對所有人來說都會變得顯而易見。在這些信函寫成之前，還有另一封由宮廷侍從長口述的信，充滿了尖酸與諷刺；皇后阻止了這封信的發送，費了很大力氣才說服了送信的人。當這些信在教會中被宣讀時，其他人對信中內容的荒謬感到震驚，建議立即發動戰爭，不要將時間浪費在那些墮落的人身上，而應把握機會保全自己。
大統帥見局勢已達到危險的頂峰，認為自己也不應再拖延，便轉向商議他們應如何處理這些事務。他首先在會議中發言，說道：各位戰友，目前的局勢已陷入何等困難與混亂，且未來將會更加嚴重，我們所有人都能預見。如果我是剛從外地回來，或者在你們中間生活時，表現得與眾不同而不為人所知，那麼我或許還需要向你們解釋我的方式與品格。但自從我成年以來，直到現在，我不僅在你們中間生活，還在皇帝即位後協助管理羅馬帝國，你們對我的了解，絕不亞於我自己。
因此，我不會過多談論過去的生活，因為我已向你們證明自己行事正直公義，而你們對我們的一切都瞭如指掌。只要皇帝還在世，他在事務中給予我很大的權力，將最重大的事交給我管理，程度不亞於他自己；而我也給予他同樣的善意與關懷，盡到一個被愛者應盡的責任，絲毫沒有欠缺。當那位管理這裡一切的人離開人世後，我認為自己除了透過對他子女與皇后的照顧，來展現對他最明確的善意之外，別無他求。自他去世後直到現在，我始終沒有忽略任何應做之事，甚至不惜犧牲身體與財富，竭盡全力為他們保全帝國。
然而，我並非先前行事正直公義，後來卻因局勢而膨脹，企圖將羅馬帝國據為己有，轉變為皇帝的模樣。關於過去的事，事實本身就是我的見證；至於未來，我不僅以神為我計畫的見證人，更可以從過去的事實中，對未來做出明確的證明。因為如果我渴望像那些毀謗者所說的那樣，那麼當皇帝去世時，我手中握有他的子女，並將皇宮置於守衛之下，且在三天後皇后抵達時，所有的財富都在我手中，我完全可以隨心所欲地殺掉他們，並輕而易舉地奪取皇位，因為當時已沒有人敢反抗我。
但我不僅沒有表現出任何這種意圖，反而將他們安置在絕對安全的地方直到第九天，隨後撤走了守衛，自己也回到家中，像以前一樣處理事務，沒有任何創新，也沒有為了自己的利益而安排事務，這本應讓任何人合理地認為我試圖將權力轉移給自己。因為我所使用的省份與城市長官，都是皇帝去世前的人，我所做的一切，都是為了讓軍隊不僅對我友善，更要對國家有用。此外，在與周圍的蠻族簽訂條約時，沒有人能證明我選擇了任何對自己私利有利的事，而不是對國家有利的事；我與那些對國家有利的人簽訂條約，並準備為他們與其他人作戰，而不擔心自己會面臨任何危險。從這一切中，任何人都能看出我是多麼純潔無欺地為皇帝的子女管理帝國。
因為如果我像指控者所毀謗的那樣，那麼至少，我應該收集散佈在整個羅馬帝國的財富，正如你們所知，那數量龐大且難以計算，這對我發動戰爭將會非常有幫助。但現在你們可以看到，不僅有大量的牲畜與農作物——這些在收集時可能會引起困難與懷疑——還有散佈在各處的大量金銀。更令人驚訝的是，我不僅沒有收集散佈的財富，甚至連現有的財富，我也在需要時毫不吝嗇地花費在公共事務上，或者自願將其留在皇宮中，握在自己手中。就在幾天前，當皇宮需要時，我提供了價值超過兩百件銀器的財物。在需要過後，當那些負責守衛的人要求收回時，我認為沒有必要；我說，這些東西保存在皇家國庫或我家中並沒有什麼區別。
此外，對於我所控制的許多島嶼與城市，無論大小，其中有些是我用自己的財產建造的，有些是皇帝賞賜的，我既沒有派駐守衛，也沒有採取任何防禦措施來確保安全；對於任何我打算為自己謀取利益的事，無論是已經做的還是打算做的，都沒有人能指控我。因為他們絕不會指控我因懶惰與缺乏戰爭經驗而沒有取得任何成就。我將不僅從我自己的行為，還要從所有羅馬人的見證中，證明這一點——不僅是現在與我在一起的你們，還有在拜占庭以及其他地方的人。因為有許多人與我關係非常友好，有些是血親，有些是多年來透過牢不可破的友誼紐帶聯繫在一起的，他們在許多事上都見證了我對他們的關懷。你們在場的每一個人，或者任何在其他地方的人，都無法證明我犯下了那些指控。然而，任何稍有理智的人都會說，我不可能獨自嘗試這些事；這需要一支軍隊的協助。
最為真誠的朋友們，以及許多準備工作，若非為了讓那些最為合適的人，而不僅僅是眾人，能對所發生的事有正確的判斷，是不會如此的。若有人能對此提出反駁，請站出來指明。然而，他無法做到。因為對於軍事上的勇氣、智慧與經驗，我或許會讓給許多古今之人，但對於品格的正直與真理，我絕不讓給任何人；這正是我今日敢於如此直言不諱的憑藉。若從我親自處理的事務，以及長久以來與我共事的各位來看，我既未被懷疑，也未曾顯露出任何被指控的罪狀，那麼，任何人都不應公正地對我提出責難，說我因對所發之事感到憤慨而失言。因為皇后理應知曉我自始至終未曾敗壞的品格，知曉我與先皇之間那無與倫比且令人驚嘆的友誼，以及在他去世後，我為他的子女及她本人所付出的巨大心力與熱忱，而不應聽信那些誹謗者與墮落之人的讒言，反而應當關注我，因為我正正確且公正地為他們治理國事。但既然某種嫉妒的魔鬼，為了毀滅那些經過考驗的人，不讓她相信關於我真實且公正的事實，反而使她將朋友視為仇敵，將盟友視為敵手，將最忠誠的人視為心懷叵測者，我便決定不再為自己辯解以應對當前的局勢；我將以各位為顧問，無論你們投票決定什麼，我都將欣然順從，或者不如說，我將首先說出我認為在當前最為有利的建議。至於你們，則應考慮是投票支持所說的內容，若認為這是有益的，還是各自提出意見，以拯救當前及未來更大的困境，並保全我們與整個羅馬人的政權。我認為，對眾人而言，沒有什麼比我自願前往並交託於皇后更為有利且具救贖性的了，好讓她能有權決定如何處置我。若她決意行公義，設立法庭並給予我辯護的機會，我將信靠神，祂是真理的護衛者，也喜悅這樣的稱號，我將極其容易地證明一切皆為謊言與誹謗；若能如此，我便可卸下一切職位，除去所有誹謗與嫉妒的藉口，居家度日，不再過問公事，即便所有人強迫或試圖說服我，我也不會參與。但若她既不考慮公義，也不考慮合宜之事，而是完全被誹謗所俘虜，在缺席審判中判處我最嚴厲的刑罰，我將欣然承受，因為我認為這遠比引發內戰更為可取，即便這意味著枷鎖、監獄、財產沒收，或任何比這更令人不快的事。因為在所有人之中，有誰比我更清楚這場戰爭所帶來的災難呢？我不僅不願成為其肇因，甚至寧願在活著時不察覺這些事，也不願在陰間與那些死者同在，卻對世間發生的事毫無知覺。這就是我認為對所有羅馬人共同有利的事。若你們能找出比這更有利的方法，正如我所說，我將順從；因為即便我有所失誤，順從多數人而受苦，也比自恃聰明卻導致大禍要好。
大統帥（Megas Domestikos）說了這些話。而在場的元老與軍隊中地位最顯赫者，彷彿同心同口地說：「先前，自從這些新事發生，且親族戰爭開始以來，不僅我們每個人私下裡，連大家共同也多次商議過，視其為迫切之事，幾乎每個人都為此深感憂慮。因此，現在無需再探究應做之事，因為我們認為透過長期的深思熟慮早已發現了。特別是透過你剛才向我們陳述的，那些既是應做之事，對所有人同樣有益，且你已準備好去實行並建議他人的事；因為你所說的那些內戰的災難，連你自己都感到恐懼，我們也同樣感到恐懼，並認為必須竭盡全力與熱忱，以免陷入這樣的災難；我們同樣認為，點燃這場最可怕戰爭的人是共同的敵人，是謀害所有人的，而若有能力平息卻自願放棄的人，則是公眾的叛徒、嫉妒者與惡意者，是危害國家共同救贖的人。因此，讓我們看看，若你實行了所說的這些，戰爭是否會平息，還是反而會從中引發開端？因為如果你正如你所堅持的，前往接受審判，或戰勝了誹謗者而遠離政務，厭惡了那種極度的忘恩負義與對美善的背信棄義，或者在缺席審判中被判處了不可挽回的刑罰，你認為我們是否已瘋狂到那種地步，或者會變得如此卑微、無恥，以至於不配我們過去的生活，竟像奴隸一樣侍奉阿波考科斯（Apokaukos），做他所命令的一切，而那人與眾人並無兩樣？我們每個人寧願潛入黑暗與陰間的人同在，也不願忍受這些。我們將會立刻盡我們所能，公開地進行戰爭，每個人都以自己所統治的城市與軍隊為基礎；有些人將帶著城市投靠穆西亞人的國王亞歷山大，另一些人則將交給特里巴利人的統治者斯特凡，我們認為侍奉野蠻人——儘管他們也是統治者——總比侍奉那些昨天與前天還被我們所蔑視的人要好；因此，這不僅會導致我們彼此之間的戰爭，每個人都掠奪他人的財產，且外敵也會趁機破壞羅馬人的政權，甚至比我們更嚴重，因為我們更清楚彼此的弱點，這將導致整個羅馬政權的崩潰，不僅是許多城市與軍隊，連巨大的稅收也被切斷，這將使敵人的力量增長，儘管他們先前與我們勢均力敵，而羅馬人的力量卻會衰減；我們擔心羅馬那令人爭奪且聞名遐邇的帝國會徹底毀滅，淪為穆西亞人或其他更糟糕的野蠻人的奴隸，內部的人在分裂並盡可能地互相殘殺，而外部的敵人則趁機進攻，並利用這最強大的盟友——時機。考慮到這一切，並對預期的災難感到恐懼，我們不會說出或建議任何新的事物；但我們將會說出皇帝在世時認為對共同體有利，且在生前強迫實行，在臨終時既建議又囑託的最後遺命，那就是：你應穿上皇袍，更堅定地接手政務，因為只有你才有能力平息預期的災難。不僅我們這些在場的人，連其他地方那些顯赫且有權勢的人，不僅會對所發生的事感到憤慨，還會將那平息內戰的日子視為節日；我們所有人將會最熱忱地宣告你為皇帝，不僅是現在，而且我們也習慣於接受你過去的領導，並給予你作為皇帝，或最接近皇帝的人所應得的尊榮與善意；那些發動戰爭的人，原本以為只要宣稱皇帝為敵人就能輕易獲勝，如今看到局勢反轉，且未如預期發展，他們會對自己的愚昧感到懊悔，並必然會轉向和平，只要他們還稍微關心整體的救贖，而不是決意要毀滅自己與國家。因此，既然從我們這些與你共事的人，以及敵人本身來看，沒有其他對所有人更具救贖性的方法，那麼比起你自己的算計——那既無法帶來任何益處，無論是因為被誹謗者所腐蝕，還是因為憤怒而選擇隱居——你還是順從我們，實行大家認為有利的事吧。否則，結果將完全相反：分裂、騷亂、財產掠奪、無數的謀殺、奴役、城市的毀滅；而對有識之士而言，最極端且可怕的災難，就是淪為野蠻人的奴隸，他們將利用我們彼此間的戰爭作為幫兇來奴役我們。我們認為對自己及所有人有利的事已經說完了。至於你，將可以選擇：是要平息預期的災難，還是為了私利而謀劃，對他人毫不關心，如果這能被稱為有利的話，畢竟這導致了羅馬人因某些人的忘恩負義而遭受如此巨大的災難。」
大統帥聽了這些話，雖然看出他們的請求是公正的，也知道他們所推測的是真實且有理的，因此對於如此明顯的真理證明無從反駁，但他對這種轉變仍感到猶豫與遲疑，因為他知道這種轉變通常是災難的根源，他沉思了許久，不知該如何回答，劇場內一片死寂，所有人都對即將聽到的話感到焦慮，他終於克服了那些模稜兩可的思緒，說道：「關於不應變動現狀、不應發動新事的先前想法，我依然堅持；我寧願自己不僅被剝奪現有的，甚至若有必要，在身體上承受不可挽回的痛苦，也不願提供內戰的藉口。你們自己也知道我從年輕時就有的厭惡，我厭惡掠奪他人的財產，或以謀殺、劫掠與毀滅人類為樂。此外，不僅野蠻人與希臘人，凡是聽聞我與皇帝之間友誼的人，甚至連太陽，以及任何無生命之物，若我在他去世後，現在顯得與他的子女為敵，我都會感到羞愧。因為不僅在他活著時，我寧願為了讓他活著而自己去死，若有可能的話，我會最樂意選擇；而且在他去世後，我向那洞察一切的眼睛作證，我曾考慮過對他的妻子與子女最美好且最有利的事，並願意做一切事，承受一切危險，好讓他們遠離一切困境，並使羅馬人的命運提升到偉大與榮耀的高度，而保持在目前的狀態。現在，即便在他們毫無理由地宣戰之後，且違背了我所說的一切關於公義的原則，我仍選擇忍受最嚴厲的對待，而不願為了爭奪權力而提供給眾人我與皇后開戰的印象。但既然正如我自己所知，也正如你們在商議後所認為的，從我退避政務中預期會產生更大且更可怕的災難，我雖不情願，卻彷彿自願投身於危險之中；因為我既非出於對名聲的渴望——我在目前的狀態下已享有最高名聲——也非為了財富；因為我現有的財富，幾乎已超過了數目，我已任由那些想要掠奪的人去奪取；儘管如此，為了你們，以及羅馬人的共同救贖，我選擇了預期的巨大且眾多的危險，以取代目前的安穩。我認為對我最有利的事，並非出於無所事事或愚昧，而是為了不給想要戰爭的人提供任何藉口，我自願放棄，並轉向你們為了你們的利益所決定的事，正如我所說。然而，既然我選擇這些並非為了私慾，而是為了你們與共同的利益，那麼現在，若你們在事情未如預期發展時，就轉而離去，各自尋求自己的救贖，而將我獨自留在危險中——我卻是為了你們所有人而承擔了這些——這既不公正，也不虔誠，且對你們而言也是最不利的。因為若水手們為了爭執而拒絕合作，船長將無法拯救船隻，而船隻毀滅時，水手們也不會剩下任何救贖的希望。因此，所有人都必須抱持相同的信念，在危險中展現同樣的堅毅，才能成就大事。因為古人中，沒有人是在懶散、怠惰與遲鈍中豎立戰勝敵人的紀念碑的；而是忍受一切勞苦，在危險中顯得無所畏懼。若有人對所做之事不滿，也不願為了對我的善意而在此冒險堅持，而是認為應該保全家中的財產，而不是留下手中的一切去追逐虛幻的希望，那麼他們應該使用自由的言語，揭露自己的想法，然後回家，不必擔心因此會有任何不快，即便他們在其他地方居住，也能享受我同樣的善意。因為若在如此多的恩惠與免罪之後，有人顯得心懷不軌，並為了損害與毀滅而逃離眾人，要知道他將無法免於應有的懲罰，我將親自教導其他人要謹慎，不要進行這樣的陰謀。我為了你們與其他人的救贖，選擇了你們所商議的事。但我請求你們，為了你們自己與祖先的榮耀，展現應有的勇氣，堅定地抵禦那些不公正進攻、率先發動戰爭的敵人；我心中充滿信心，信靠那公正衡量一切的神，不久之後，那些不公正地發動戰爭者的邪惡，以及你們的善意與對公義的選擇，將會顯明；此外，我認為除了先前的使團——儘管它被如此不公正且荒謬地侮辱——我現在還應向那些選擇戰爭的人派遣第二個使團；好讓我們在一切事上，甚至在寬宏大量上都勝過他們，不僅不率先發動戰爭，甚至在他們已經公開挑起戰爭後，我們仍多次請求和平，或許，如果他們先前認為能輕易勝過我們而未接受使團，現在看到事情未如他們所願發展，他們會做出更好且更明智的決定；並使我們擺脫許多事務，也使其他人免於戰爭預期的災難。」
大統帥說了這些話後，在場的所有人都稱讚這些話，並感謝神，因為他們確信他已成為皇帝；他們認為他一旦成為皇帝，將解決所有困難。他們從那裡出來後，向其他人宣告了決議，並舉行了共同的節日，彼此慶賀。大統帥下令為那些被指派的人準備皇室裝備；第二天，在宣誓之後，所有人都發誓只效忠大統帥，並對他保持無偽且純潔的忠誠。在發動這場戰爭之前，當他準備好要向西方出征時，他派遣了軍隊中的僱傭兵先行，並推進到了馬其頓。然而，那些居住在莫蘭（Moran），以及羅多彼（Rhodope）所有臣服於羅馬人的城市，許多優秀的士兵，在大統帥的長子、將軍馬太·坎塔庫澤努斯（Matthaeus Kantakouzenos）的指揮下，在色雷斯的哈爾基迪基（Chalcidice）紮營，正如父親所命令的，等待他的到來；他隨即透過書信召喚他們前往季季莫蒂霍（Didymoteichon），作為他登基時的出席者；他們毫不遲疑地趕到了。此外，他還派遣了妹妹帶著軍隊，將安德羅尼庫斯·阿薩內（Andronicus Asanes）的兒子、他妻子的兄弟約翰與曼努埃爾，從他們被囚禁的色雷斯堡壘貝拉（Bera）中救出，並命令他們帶往季季莫蒂霍，同時佔領該塔樓，並指派一名忠誠的人擔任長官。
當時間花在準備皇室標誌上時，由於認為不應拖延或錯失時機，因為君士坦丁堡的人正在激烈地進行戰爭，且不放過任何嘗試，他也寫信給色雷斯與馬其頓的所有城市，要求他們關注他，因為他已成為羅馬人的皇帝，既有能力在他們順從時給予恩惠，反之，若他們拿起武器對抗，也能給予打擊；他私下透過書信拉攏城市中的權貴與各地的士兵，提醒他們先前對他們所施的恩惠，並承諾若他們現在顯得忠誠並選擇實行他的意圖，將能享受更偉大且更令人驚嘆的恩惠；書信上用紅字標記，正如皇帝的習俗；他還在信中附上了由重裝步兵與輕裝弓箭手組成的衛隊，以應對他知道容易被佔領的城市。這些書信被送到各地時，有些人欣然接受，並承諾做所命令的一切；有些人則感到不快，認為這些行為是背叛皇帝，但儘管如此，由於畏懼未來皇帝的力量，加上當地有權勢的人受到煽動而選擇實行他的意圖，他們還是接受了書信；他們從一開始就很明顯，若有機會就會發動叛亂。至於那些先前被說服選擇帕里奧洛格斯（Palaeologus）皇帝的人，有些人甚至將送信者連同書信一起逮捕，在剝奪了他們的財產後，將他們作為囚犯送往君士坦丁堡。有些人則認為採取較溫和的做法，拒絕了書信，但他們自己卻為戰爭做準備，以便在他進攻時進行防禦。當許多這些書信被送到君士坦丁堡時，牧首周圍那些先前向皇后指控大統帥稱帝的人，感到高興，並因喜悅而表現出各種姿態；他們展示著書信說：「看來我們並非未來事件的拙劣判斷者；我們準確地推測了他的意圖，而他做得很好，透過行動立刻證明了我們所說的是真實的」；他們無恥地對他進行了許多褻瀆的嘲諷，甚至不惜使用最卑劣的侮辱。皇后也確信大統帥已公開成為敵人，從那些書信中，她將一些內容發送給被軟禁在家中的母親，指控她的兒子所做的事。但她說這些話與她無關。因為先前在指控她兒子時，就應該告知她這些罪狀。若那樣，現在所發生的事就不會發生，她本可以為了她自己、子女，以及整個羅馬，與兒子達成最好的結果；因為她非常清楚他的意圖，他更傾向於行善而非作惡；但現在，在他們毫無罪名地對她進行嚴密監控，並侮辱了那些為了和平而前來、請求召喚他接受審判——若他被發現違背誓言，將承受最嚴厲的懲罰——的使者之後，她能對他所做的事給予什麼辯解呢？正如你們所說，他是以皇帝的方式行事，無論那些書信是否真是他的。關於書信，她說不予回應；但她會建議最好的做法，只要她認為合適，如果他們願意聽從的話。那就是：不要忽視兒子，也不要因為認為他無能而輕視他。因為不僅羅馬人，連居住在遠方的羅馬野蠻人也不會不知道他的力量、智慧與經驗；而應儘快派遣使者前往他那裡，商討和平；他不會缺乏以言語與行動來糾正所發之事的方法，如果發生了任何被認為不可挽回的事。若你們自己有其他想法，那就由你們去處理，無論是處理私事還是公事。大統帥的母親對這些指控作了這樣的回答。而那些被皇后指派的人，在執行命令後，將她趕出家門，帶入皇宮，並將她關押在安德羅尼庫斯一世皇帝所建的房子裡，作為監獄；他們沒收了她大量的財產，除非她先前已暗中轉移了一些銀子、金子、昂貴的寶石與珍珠。至於小麥、大麥與剩餘的穀物，不僅在她居住的房子附近，連皇宮附近都有數不清的財產，甚至在戈爾格佩科斯（Gorgepekou）修道院附近，還有許多比那些多出數倍的穀物堆；這些都被發動戰爭並被委託管理國事的人毫無顧忌地搬走，對國家毫無用處，只是為了討好他們自己與其他人。此後，他們還搜查了大統帥的朋友與熟人，發現了大量的財產，有些是擁有者為了希望能從中分得一杯羹而主動交出的，因為他們不知道這些財產最初有多少，有些則是透過拷打、折磨與各種酷刑被迫交出的。許多人即便沒有他的財產，也僅僅因為與他有交情而被懷疑，承受了不可挽回的痛苦。在君士坦丁堡，事情就是這樣進行的；災難的連鎖圍繞著大統帥的朋友們。
在迪季莫蒂霍（Didymoteichon），當皇家服飾準備就緒，且新皇帝宣告即位的期限已至，當時所有滯留在迪季莫蒂霍的人，無論是出身顯赫、與皇帝有血緣關係者，還是其他元老院成員與軍隊，皆出席了那場儀式。新皇帝先是穿上皇袍，隨後在眾人注視下，以紅色的靴子裝飾雙足；一隻腳由與他血緣最親近的人協助穿上，另一隻則由在貴族身分與顯赫名望上居首的拉丁傭兵協助。至於那頂皇冠，原本放置在無玷的「神之母」（Θεομήτωρ）聖像前的地面上，他親手拾起並戴在頭上。隨即，那些習慣於唱誦此類頌詞的人，開始了對皇帝們的讚美。首先受讚美的是安娜皇后（Anna），接著是她的兒子約翰皇帝（Ioannes），第三位則是約翰·坎塔庫澤努斯（Ioannes Kantakouzenos）皇帝與伊琳娜皇后（Eirene）。在聖禮儀式中，他們也以同樣的方式紀念皇帝們，並同樣紀念約翰牧首（Patriarch Ioannes）。
讚美儀式結束後，皇帝騎上馬，其餘所有騎馬者隨行，前往那位被稱為「帕萊奧卡斯特里特」（Palaiokastrites）的聖大殉道者喬治（Georgios）的教堂，並行了敬拜禮。他對拉丁軍隊中的一些騎士給予了榮譽，並對他們行了一切慣例的禮節。隨後，他回到皇宮，與他的妻子皇后一同舉行了盛大的宴會，所有人都按照皇帝的慣例侍立在側。負責宴會侍奉的是皇后的兄弟約翰與曼努埃爾，以及皇帝的侄子約翰·安格洛斯（Ioannes Angelos）。那天，新皇帝們身披金飾，盛大慶祝，與他們同在的元老院成員與軍隊也竭盡所能，使節日顯得光彩奪目。
次日，他們脫下金飾，換上了白色的服飾，這是皇帝服喪的標誌。皇帝向在場的人說明了變更的原因：前一日是因為節日的緣故才穿上華服，如今節日已過，必須再次為兄弟兼皇帝的離世哀悼。
值得一提的是，大眾對於皇帝即位時的某些徵兆習以為常，認為這些是未來皇帝是福是禍的真實預兆。若我們認為這類事是由上天的「護理」（Πρόνοια）所安排，而非隨機發生的，那麼神對人類事務的護理是隱秘的，唯有那些心靈潔淨、被神判定配得此類恩賜的人，才能洞察。
在即位當天，當新皇帝需要換上皇袍時，那件內袍竟比預期的窄得多，以至於儘管用力拉扯，仍無法覆蓋身體；而外袍卻恰恰相反，比預期的寬大許多，儘管這兩件衣服都是由那位曾多次縫製合身衣物的裁縫所製作。當時在場的一位與皇帝熟識的人，起初說這預示著皇帝的統治將會極度艱難，給皇帝帶來巨大的困擾，正如衣服緊束身體一般；後來又說這預示著未來將會過於寬鬆，帶來極大的安逸。
同一天，在舉行神聖儀式時，恰好誦讀到那段福音經文，其中我們的主、萬世之王基督耶穌對門徒談論將要臨到他們的事：「若他們逼迫了我，也必逼迫你們；若他們遵守了我的道，也必遵守你們的道。」在場的人對此進行了詮釋，認為那些邪惡、腐敗、誹謗且對基督的救贖誡命毫不在意的人，將會逼迫皇帝，並對他展現極大的狂熱，正如猶太人曾竭力逼迫基督這位施恩者，並一度以為能勝過祂，殺害了救贖主。然而，那些善良、美好且配得主誡命的人，將會遵守祂的話語，也將遵守皇帝的話語，並執行祂所吩咐的一切。大眾在神諭中作了這樣的預言，後來也幾乎如他們所解釋的那樣應驗了。
皇帝本人對迪季莫蒂霍的總主教（Archierus）懷有極大的信心，將他視為能洞察更高事物的人，因為他先前已在許多事上證明自己不缺乏神的恩典。即位當天，皇帝派人去見他，告知所發生的事，說明這是基於共同的利益而決定的，並請求他為自己向神祈禱，好讓神那美好且可喜悅的旨意成就在他身上；因為他習慣於請求那些配得此類請求的人為他向神代禱。但總主教卻說，事後才告知是不好的，因為在神賜予他當行之事時，本應先諮詢。現在，除了為共同的利益和他自己向神祈禱外，別無他法。至於統治羅馬人，他自己也知道這是神所認可的。然而，他補充道：「嘴唇會腫脹，在無花果尚未成熟前就吃下它。」他藉此比喻，暗示他將會遭遇許多危險與試煉。
皇帝希望他能說明這些危險將從何而來，於是提醒他，在安德洛尼科斯（Andronikos）皇帝在世時，他曾獲准看見關於未來的異象。這位新皇帝說，當皇帝還在世，而他自己還處於平民身分時，這位總主教曾與他談話，提到阿波考科斯（Apokaukos）時，沒有稱呼他的官銜，並說不要太過重視他，要提防此人，因為他將是巨大傷害的根源。當他問及一個平民能對他造成什麼傷害時，總主教說，傲慢是巨大的邪惡，特別是對於那些美德圓滿，且已達到世俗繁榮頂峰的人而言，傲慢更是致命。當他表示自己不會因傲慢而做出那樣的事，而是因為深知自己擁有強大的力量，而對方卻很虛弱——除非有人指責狼比羊更強大，或者認為獅子比鹿的體力強得多——總主教仍堅持要他說明那個異象，因為他相信總主教所說的話。
在多次懇求下，總主教終於講述了所見的異象：「我曾祈禱，獨自與神交談，我似乎看見你站在我面前，突然阿波考科斯猛烈地衝過來，用如此大的推擠與暴力，以至於差點將你推倒；儘管如此，他還是迫使你的一隻腳跪在地上，你用左手撐地以抵擋推擠。他雖然費盡力氣，卻無法再進一步。你從跌倒中站起，拿起棍棒，多次擊打他的頭，他無法抵擋這些打擊，倒在地上；隨後你又用刀割下了他的頭。」總主教說：「異象就是這樣。我審視後認為，這意味著他將會對你發動戰爭，並帶來巨大且眾多的危險；但在危險之後，神將會賜予你勝利。因此，不可懈怠，必須提防此人。」
皇帝講述了關於總主教的這些事。在場的人聽了關於無花果的比喻，對他們從神諭和服飾不對稱中所作的詮釋更加堅信。他們將總主教的話視為某種神諭，不僅因為他多次準確預言了未來，還因為他曾行過一些奇事，這些事唯有神能行，以及那些因潔淨與生活高度而與神親近的人才能行。其中有一件事，為了簡便，我將敘述如下：
在迪季莫蒂霍的一位顯赫市民，懷疑妻子在婚姻上不忠，而他的推論並未出錯，因為她確實已經不忠。由於嫉妒，他無法保持沉默，要求妻子提供能證明她並非如他所懷疑的那樣不忠的證據，否則威脅要對她採取最嚴厲的懲罰，因為她羞辱了婚姻。證據就是讓她雙手接住燒紅的鐵；否則他無法相信。妻子意識到坦白所作所為的後果——因為對丈夫不忠的懲罰是致命的——且認為觸摸鐵塊是證明自己清白的明顯方式，在兩難之下，她決定向那位偉大的總主教求助。
她前去並告知了一切，請求他幫助，不要讓她因惡意而陷入極端的災難，而是說服丈夫放棄試驗，並教導他關於她的一切，說明她並未做過那些被懷疑的事。當總主教詢問她是否對放蕩感到悔改，並承諾餘生將保持貞潔時，他看見她流下了許多淚水，堅稱絕不會再犯，甚至願意為所犯的罪受罰。在談論了許多關於貞潔以及不應對丈夫違法的事之後，他隨後命令她去觸摸鐵塊，正如丈夫所要求的那樣，並要她勇敢面對火。
她回到丈夫身邊，請求進行試驗。丈夫將她帶到一座聖堂內，準備了一塊在火中燒得極紅的鐵，用火鉗夾住，放在妻子的手上，並命令總主教在場。丈夫驚嘆於真理的力量，消除了對妻子的懷疑，命令將鐵塊放在床榻上。當鐵塊放上去時，由於極度的高溫，它燒穿了床榻，掉落在地上。這位總主教配得如此的恩典；他後來還行了許多更奇妙的事，我們將在適當的時候提及。
坎塔庫澤努斯皇帝在即位後的次日，召集了軍隊與在場的元老院成員，說道：「羅馬人，儘管我先前已多次表達對皇后與兒子皇帝的善意、熱忱與關懷，但我至今仍未感到滿足，無法停止談論這些事。因此，我現在以那位在事發前就清楚知道一切的神為證，我內心從未有過任何偏離正道的念頭，我所做的一切籌劃與努力，不僅是為了增強羅馬人的實力，也是為了維護皇后與兒子的統治，且就我而言，不允許任何人受到不公正的對待。皇后本應察覺到這一點，對我做出真實且公正的判斷，而不是聽信誹謗者，在沒有我的情況下就做出判決。既然她忽略了真相，選擇了謊言，並將我這個並未傷害她、也未提供任何戰爭藉口的人視為敵人，並向所有城市宣告不得接納我，而要竭盡全力與我交戰，我們在被迫的情況下，採取了對你們與我都有利的行動。對於你們的熱忱與對我的善意，我深表感謝。我認為，我也應當對你們展現同樣的關懷，並建議與准許那些我認為對你們每個人都有益的事；因為如果我為了個人的私利而忽視他人的安全，這絕非愛你們的表現。因此，你們之中在那些不屬於我們的城市或村莊裡有房屋、子女、妻子以及其他生活來源的人，不必為了對我的善意而在此堅持，以至於失去自己的家產。因為將對我的友誼視為你們遭受巨大災難的原因，是不合理的。那些人（指對立派）不會放過任何惡行，他們是魯莽且過度激進的人。你們應當回到家中，繼續對我保持同樣的善意，並在時機成熟時展現出來。」
隨後，他命令財務官員向傭兵支付拖欠的薪水，並額外給予賞賜；對於那些從土地獲得收入的人，他也分發了金錢，並送他們回家。他們對他的關懷表示了許多深切的感謝，並承諾一旦時機成熟，將會證明自己配得上這份恩惠。對於那些沒有妻子與子女的人，以及其他自願留下的人，他則將他們留在身邊。
此後，他將現有的軍隊編為十六個軍團，並任命皮克內斯（Pikernes）約翰與皇后的兄弟曼努埃爾·阿薩尼斯（Manuel Asanes）為將軍，命令他們進攻拜占庭（Byzantion），在黑河（Melas Potamos）附近紮營，以阻止拜占庭的軍隊出擊，防止他們攻擊那些歸順他的城市。他自己則準備帶領其餘士兵，經由佩林托斯（Perinthos）與塞呂布里亞（Selybria）——這些城市立場搖擺，並未明確支持任何一位皇帝——穿過並收服這些城市，與皮克內斯及阿薩尼斯兩位將軍會合，直到抵達拜占庭的城牆，試圖勸降。
在阿德里安堡（Adrianoupolis），當坎塔庫澤努斯皇帝的信件抵達時，正如在其他城市一樣，命令他們服從已經即位的他，市民中的權貴們欣然接受，並要求在教會中宣讀這些信件。但平民們卻不以為然，顯然他們想要叛亂；有些人甚至公開反對。權貴們憤怒地將他們驅逐，不僅用辱罵，還使用了鞭刑。平民們起初因畏懼權貴們的人數眾多，且沒有煽動者來激怒他們，暫時忍受了這種侮辱。
然而，當夜幕降臨，一名叫布拉諾斯（Branos）的平民，平時靠挖掘與勞力勉強維生，拉攏了另外兩名同夥，分別叫穆格杜菲斯（Mougdouphis）與弗蘭戈普洛斯（Frangopoulos），在夜間走訪平民的房屋，說服他們不要懈怠，而要反抗權貴，不僅是為了擺脫他們的侮辱，還要掠奪他們的財產。他們組織了一支龐大的平民隊伍，攻擊權貴，並控制了所有人，除了少數察覺到陰謀而躲藏起來逃過一劫的人。
當天亮時，他們將權貴鎖在城市的塔樓中，並派駐守衛。隨後，他們全體出動，闖入被捕者的家中，掠奪財產，接著拆毀房屋，不僅拆除木料，甚至因瘋狂而將牆壁拆至地基。沒有什麼惡行是他們不敢對那些支持坎塔庫澤努斯皇帝的人做的。許多人也藉此機會解決私人恩怨。其他人則因被欠債，而被債權人指控為「坎塔庫澤努斯派」。
一場殘酷的派系鬥爭從一開始就被點燃了。這場鬥爭在他們那裡首先爆發，顯得格外殘酷，因為後來整個羅馬帝國都陷入了更為野蠻與嚴重的境地。各地的平民認為應當尊帕萊奧洛戈斯（Palaiologos）皇帝為他們的主人；而貴族們則或是真誠地支持坎塔庫澤努斯皇帝，或是被那些貧窮且意圖叛亂的人扣上同樣的罪名，而無需任何證據。對他們來說，指控變得非常容易，因為富人擁有窮人想要掠奪的財產，且不願與其他人同流合污。平民們在和平時期就因被權貴們剝削而懷有深仇大恨，加上渴望掠奪他們豐厚的財產，因此隨時準備發動叛亂，即使是最微小的藉口，他們也敢於做出最殘酷的行為。
叛亂分子大多是極度貧困者、小偷與竊賊，他們本身因貧困而被迫，無惡不作，並煽動平民採取同樣的行動，假裝對帕萊奧洛戈斯皇帝忠誠，因此自稱為最忠誠的人。後來，這就像一種惡性且嚴重的疾病，侵蝕了整個羅馬帝國，甚至誘使那些原本看似溫和與寬厚的人也採取了同樣的暴行。因為在和平與沒有戰爭的情況下，城市與個人的心態較為良善，不太可能被引向卑劣與邪惡的行為，因為他們不會陷入被迫的困境。然而，戰爭剝奪了日常的生計，成為一種暴力的導師，使人做出以前認為不敢做的事。
因此，所有城市都普遍反對權貴。那些後來才得知先前發生之事的人，表現得更加極端，甚至達到了殺戮的地步，而且是極其不人道的殺戮；這種不理性的衝動被視為勇氣，而對親屬的冷漠與缺乏同情心，則被視為對皇帝的堅定忠誠。對坎塔庫澤努斯皇帝憤怒並做出卑劣與殘酷侮辱的人，被視為忠誠；而那些保持理智、謹言慎行並維持應有品格的人，則立即受到懷疑。同樣地，策劃陰謀、撒謊與捏造誹謗，也被視為智慧的表現。背叛最親近的人，甚至被當作某種高尚的行為，並冠以冠冕堂皇的名義。
當時，城市中展現了各種形式的邪惡，沒有什麼是較為溫和的人所未曾遭受的。因為權貴們立即遭到殺害，理由或是先前對坎塔庫澤努斯皇帝的忠誠，或是因為沒有立即與他作戰；而普通市民則是因為沒有與叛亂分子並肩作戰，或是出於嫉妒而遭到殺害。人類的天性習慣於違法行惡，在那時更顯露無遺：在沒有統治者約束的情況下，對憤怒毫無節制；在法律被廢除後，凌駕於正義之上；在有能力勝過強者時，便成為強者的敵人。
阿德里安堡的平民在將權貴們作為囚犯送往拜占庭後，擔心坎塔庫澤努斯皇帝就在附近，會突然率軍進攻，而他們因軍隊幾乎全被俘虜，或躲藏在屋內不敢露面，無法防禦，加上預期不會有來自拜占庭的援助——因為他們知道坎塔庫澤努斯皇帝的軍隊就在那裡紮營——於是派遣使節團前往穆西亞（Mysia）國王處，請求他儘速援助。亞歷山大（Alexandros）國王正如預期般，不僅是因為派系鬥爭，還認為如果能賄賂城市首領，就能說服他們輕易歸順，於是毫不遲疑地來到了阿德里安堡。
然而，他所策劃的一切都沒有成功。因為控制城市的那些人說，他們稱他為盟友，而非主人。坎塔庫澤努斯皇帝並未因他的到來而受到太大的傷害，因為所有人都認為這是為了皇后而發生的。因為他派往黑河的軍隊與將軍們，認為在皇帝被穆西亞人圍困的情況下，在那裡冒險並不划算，於是撤退了。在撤退途中，一些元老院成員與不少士兵離開了將軍，逃往拜占庭。其中就有約翰·瓦塔澤斯（Ioannes Vatatzes），他統領著被稱為「阿庫拉泰斯」（Achuraion）的軍團。
色雷斯（Thrake）與馬其頓（Makedonia）所有歸順坎塔庫澤努斯皇帝的城市，得知穆西亞人的入侵是針對皇帝的，除了極少數外，都轉而支持皇后，並逮捕了他們的長官與權貴，將他們鎖在枷鎖中送往拜占庭。羅多彼（Rhodope）地區的城市也採取了同樣的行動；這場戰爭對坎塔庫澤努斯皇帝與各地的權貴來說是共同的；因為市民幾乎分裂為兩派：少數人支持坎塔庫澤努斯皇帝，而平民在叛亂分子與貧困者的引導下，更傾向於支持皇后；多數派在各地都佔了上風，殺害了權貴。城市中充滿了可怕的混亂與無序。
穆西亞國王亞歷山大在無法佔領阿德里安堡後，來到迪季莫蒂霍附近紮營，尚未渡過埃夫羅斯河（Hebros）。他從自己的軍隊中挑選了大量士兵，派往色雷斯的城市進行掠奪。恰好，從拜占庭返回的安格洛斯（Angelos）皮克內斯的軍隊，遇到了他們中的不少人，並在戰鬥中擊敗並殺死了他們。同樣地，一支波斯軍隊也渡河前往色雷斯沿海地區進行掠奪，偶然遇到了穆西亞人的殘部，殺死了他們並俘虜了許多活口。其餘的人則回到了自己的營地，不僅一無所獲，還損失了許多自己人。
亞歷山大雖然先前對坎塔庫澤努斯皇帝持輕蔑態度，認為他根本沒有能力對抗自己，但在受到羅馬人與波斯人的雙重打擊後，又得知皇帝在迪季莫蒂霍擁有大量精銳軍隊，便開始擔心自己的餘部，害怕這場冒險不會有好的結果；於是派遣使節團商談和平。皇帝身邊那些年輕且衝動的人建議不要接受和平，而是鼓勵皇帝發動進攻。但皇帝沒有聽從，認為這場戰爭對他們毫無益處。
他說：「如果我們的對手僅僅是穆西亞人，那麼這種冒險還有道理；但現在我們必須考慮的，不是他們，而是如何防禦拜占庭人。因為即使我們擊敗了穆西亞人，也不過是將他們趕走；無論他們是否戰敗，他們都必須這麼做。但如果我們自己戰敗了，我們就像是故意為敵人策劃戰略一樣。所以，有什麼比我們因愚蠢而做出敵人所祈求的事，對他們來說更令人高興且有利的呢？此外，亞歷山大並未給我們提供正當的戰爭藉口，如果我們不願和解，那將是不義的。因為他並非針對我們而來，而是為了其他藉口而來，卻無意中傷害了我們，所以無論是從戰爭對我們無利，還是沒有正當藉口來看，選擇和平都是更好的。」
說完這些，他召見了使節，商討停戰事宜。當他們準備和解時，他給予他們禮物，並將他們送回營地。隨後，他派遣使節團前往亞歷山大處，確認了停戰協議。兩位國王本想會面以鞏固友誼，但隨後爆發的嚴寒天氣阻礙了這一計畫；穆西亞軍隊因無法在帳篷中忍受寒冷而撤回國內，一些士兵與馬匹因嚴寒而死亡。
此後，坎塔庫澤努斯皇帝再次派遣使節團前往皇后處商談和平，請求不要因先前的惡意而採取同樣甚至更糟的行動；而是應當從所發生的事中看出，戰爭不會有益，只會徹底摧毀羅馬人的實力，因此應選擇和平。因為他自己儘管有能力進行反擊，但為了共同的利益，非常希望結束戰爭。使節團成員包括先前已來過的德米特里·斯古羅普洛斯（Demetrios Sgouropoulos），以及與安格洛斯皮克內斯關係親近的約翰·波托斯（Ioannes Pothos）。
對於這次使節團，拜占庭負責皇后事務的人沒有給予任何回應。他們對其中一位使節進行了輕微的辱罵並將其監禁，而對斯古羅普洛斯則施以重刑，剃光了他的鬍鬚與頭髮，在公共廣場上遊街示眾；隨後將他關進枷鎖中。懲罰的差異在於，他是皇帝親信中的一員，對他們必須表現出極度的刻薄，不遺餘力地進行侮辱，一方面是為了通過他們羞辱皇帝，另一方面是為了激怒他，讓他放棄和平的念頭；因為他們擔心如果皇后選擇了和平，他們自己就會滅亡，因為他們被視為當前災難的罪魁禍首。
至於波托斯，他們計畫在不久後將他從監獄中釋放，派往皮克內斯處，承諾如果他背叛皇帝，選擇與他們一起對抗皇帝，將給予他許多驚人的賞賜。因此，他們將他帶到拜占庭，剃光了他的頭髮與鬍鬚，讓他騎在驢背上，臉朝向驢尾，強迫他抓住驢尾，以示更大的侮辱。他們就是這樣羞辱他的。
當色雷斯除帕姆菲洛斯（Pamphilos）、科普里諾斯（Koprinos）城市以及迪季莫蒂霍附近的一座名為恩皮提翁（Empythion）的堡壘——這是皇帝在多年前親手建立的——之外的所有城市都轉而支持皇后，彷彿是約定好的一樣，皇帝在各地分散的財產幾乎全被掠奪。這更促使各地的人們反對他，因為他們看到了戰爭的巨大利潤，以及那些支持他的人——無論是真誠的還是僅僅因某種原因被懷疑的——所遭受的損失。
至於在拜占庭與其他城市被皇后派系掠奪的財產數量，皇帝與母親都無法確切說明，連擁有者自己也因數量龐大而無法精確計算。僅牛群就有許多群，每群約五千頭；用於耕作的軛牛有一千對。母馬有兩千五百匹，駱駝兩百頭，騾子三百頭，驢五百頭；豬群有五萬頭，羊群有七萬隻。穀物的數量更是不可思議且難以計數。他在短時間內失去了這一切，卻沒有說出一句卑劣或氣餒的話。他唯一感到困擾的是，這些財產沒有被用於任何對公眾有益的地方。因為他本人堅持認為，他原本打算將這一切都用於羅馬人的利益。
在拜占庭，皇帝的姻親安德洛尼科斯·阿薩尼斯（Andronikos Asanes）被任命為將軍，承擔起對抗姐夫的戰爭，他從那裡出發，巡視色雷斯的城市，所有人都熱情接待，並盡其所能協助戰爭。坎塔庫澤努斯皇帝雖然擁有大量精銳軍隊，但由於季節的緣故，無法進行軍事行動，因為軍隊在雨雪中沒有避難所，且所有人都已成為敵人。因此，在天氣晴朗時，他們會突襲附近的城市並造成破壞，而拜占庭的軍隊則躲在城市中，甚至不敢直視。當他們因嚴寒而撤退時，拜占庭人又恢復了勇氣，攻擊那些被視為敵人的城市。整個地區彷彿被敵人蹂躪，居民遷往城市，遭受了各種災難，色雷斯這片原本人口稠密的土地，在短時間內就顯得如同斯基泰（Scythian）荒原一般，羅馬人的力量在自我消耗中毀滅。
然而，蠻族也沒有閒著，他們知道羅馬軍隊分裂並陷入內戰，於是從亞洲渡河，無論是騎兵還是步兵，都造成了極大的破壞，無人能阻擋。他們在短時間內使所有沿海地區變得人煙稀少，將所有人擄為奴隸，除了那些居住在城市或堡壘中的人。後來，在這些人被消耗殆盡後，他們又轉向內陸。羅馬人就這樣度過了整個冬天，互相攻擊，造成了盡可能大的破壞。
拜占庭的軍隊在皇帝在場時，從未敢進攻迪季莫蒂霍。然而，他們從距離迪季莫蒂霍不遠的切爾諾米亞努斯（Tzernomianos）堡壘出發，進行了一些掠奪，造成了破壞。他們幾乎從不間斷地在夜間巡視城牆，掠奪所遇見的一切。他們之所以未被發現，不僅是因為人數少，還因為經驗豐富；他們在掠奪方面訓練有素。迪季莫蒂霍的士兵設下埋伏，當他們像往常一樣再次前來掠奪時，由於人數多於對方，他們……
坎塔庫澤努斯皇帝計畫在春天進攻拜占庭，試圖將其收服；然而，他在冬天秘密派遣使節與阿德里安堡的長官談判，說服他們交出城市。當約定進攻的日子到來時，他帶領現有的軍隊，假裝要前往色雷斯的另一座城市進行圍攻，以免被皇后派系的任何人向阿德里安堡通風報信，並在埃夫羅斯河畔紮營，準備次日渡河。他還派遣使節前往侄子皮克內斯處，他正帶領一千名士兵守衛帕姆菲洛斯，並命令他留下守衛衛城的士兵，以及三百名騎兵守衛下城，帶領其餘人前來與他會合，並說明了召喚的原因。他認為僅靠衛城的守軍就足以控制城市，於是帶領所有騎兵前來見皇帝。
就在當晚，北風吹得格外猛烈，天亮時河水開始結冰，不久後整條河面都結了冰。然而，冰層既不夠堅固以承載騎兵渡河，也不允許慣用的船隻通行，顯得既堅硬又無法承載馬匹。因此，渡河變得極其困難。皇帝在那裡紮營了十二天，等待渡過埃夫羅斯河的方法。在此期間，從拜占庭趕來的六百名士兵抵達了阿德里安堡，破壞了他的計畫。
在帕姆菲洛斯，由於皮克內斯不在，帶走了他們所畏懼的軍隊，叛亂分子先是賄賂了一些守衛，說服他們秘密清空儲存水、酒以及其他飲用液體的容器，因為無法從泉水中取水。當他們得知陰謀得逞後，全城聯合起來對衛城的守軍發動了戰爭。經過幾天的圍攻，他們在極度口渴的壓力下投降了。他們將三名首領以及守軍綁起來，送往皇后處。拜占庭的人對他們進行了羞辱，展現了各種形式的嘲弄，並將他們關進監獄。他們對坎塔庫澤努斯皇帝也表現出極大的忘恩負義，不遺餘力地進行侮辱。至此……
此外，還有更荒謬的事發生，例如當那位年幼的皇帝約翰（Ioannes）為了休憩而走出皇宮時——因為他父親駕崩時年僅九歲，年紀尚幼，無法處理任何公共事務——那些掌權者便指使一些人，對坎塔庫澤努斯（Kantakouzenos）皇帝傾倒許多極其下流的謾罵。他們將此視為獻給年幼皇帝的一份「樂事」禮物。他們進行這些侮辱的目的，無非是為了讓民眾陷入更深的恐懼，好讓他們以為，若皇帝（坎塔庫澤努斯）獲勝，必會因這些侮辱而進行殘酷的報復。這也確實達到了他們的目的，因為民眾越是瘋狂，就越是恐懼。因此，他們與皇帝之間變得無法妥協，且由於這種報復帶來的惡劣預期，他們變得更加瘋狂。此外，他們也藉此向眾人散佈疑慮，暗示若非坎塔庫澤努斯已經腐敗且徹底衰弱，絕不會受到如此輕蔑。因此，他們更加頻繁地進行侮辱，特別是為了讓坎塔庫澤努斯聽聞後，因認為這些行為是出於皇太后的旨意，而拒絕和平。對他們而言，沒有什麼比和平帶來的危險更可怕的了，因此他們絞盡腦汁，設法阻止和平的到來。然而，對於皇太后，他們並未如此下流地謾罵，因為她對這些放蕩的人表現出憤怒；他們只是祈求最可怕的災禍臨到她，並譴責她品行極度乖戾與邪惡，因為她從皇帝那裡領受了如此多的恩惠，又如此受他愛戴，卻顯得極度忘恩負義，對皇帝的孩子們表現得如此惡毒。
他們在言語上就是如此放縱。而牧首（Patriarch）對教會法規幾乎毫不關心，儘管皇帝並未提供任何開戰的藉口，反而多次懇求和解，牧首仍將他處以絕罰（ἀφορισμός），稱他對卡西利達（Kasilida）一帶的人及任何與他交往的人表現出惡意。坎塔庫澤努斯皇帝不僅自己表現得極為克制，還勸導隨從們效法。每當必須提及皇太后時，他不僅總是給予讚美，還以官職而非姓名來稱呼其他人，這些官職都是安德洛尼古（Andronikos）皇帝所賜予的。後來，當有人在拜占庭（Byzantion）無恥地侮辱了某人，他下令鞭笞那人，並說這種行為適合那些賣淫的婦女，而男人應當在戰場上爭鬥。
至於當時擔任色薩利（Thessalia）總督的莫諾馬科斯（Monomachos）、當時統治塞薩洛尼基（Thessaloniki）的首席將軍（protostrator）西納德諾斯（Synadenos），以及安德洛尼古皇帝的侄子、塞浦路斯（Kypros）總督之子、同時也是費賴（Pherai）統治者的敘爾格斯（Syrges）——安德洛尼古皇帝在世時，曾將其女兒許配給敘爾格斯之子、當時的大統帥（megas domestikos）曼努埃爾（Manouel）——皇帝（坎塔庫澤努斯）派遣了使節，為自己所發生的事辯解，聲稱這些變動並非出於陰謀或邪惡的意圖，也非渴望皇權，而是因為拜占庭那些人對他發動了不宣而戰的戰爭，他才被迫陷入此境。因此，由於事態緊急，在未來得及與他們商議的情況下，他才採取了對自己及所有隨從都有利的事。他請求他們不要因為這些事而感到不滿，認為自己被忽視；若有任何不當之處，應歸咎於形勢所迫。總督（莫諾馬科斯）既沒有接受使節，也沒有立即動武，只是拒絕了往來。同樣地，首席將軍也指責皇帝對朋友缺乏記憶，因為他自己多年來對皇帝表現出極大的忠誠，卻被視為與常人無異，且是在即將採取這些行動時才被如此對待。然而，他並未對使節做出任何傷害，只是命令他返回派遣者那裡。敘爾格斯則無論是因為更早的藉口而憤怒，還是因為當時首次因被忽視而感到憤怒，他都拒絕了使節的言辭，稱其毫無誠意，純屬欺詐，並聲稱即使在皇帝眼中他被視為無足輕重，他也會以實際行動證明自己能極大地幫助朋友並傷害敵人，隨後便將使節投入監獄；這些使節是德米特里奧斯·卡桑德里諾斯（Demetrios Kasandrenos）和身為大書記官（megas chartoularios）的拉斯卡爾（Laskar）。由於在費賴，坎塔庫澤努斯皇帝不僅擁有大量的牲畜，還有紅酒及其他農作物——因為他在那裡的產業比其他城市都要大且多——敘爾格斯立即將這一切據為己有。這使他更被懷疑是選擇了與皇帝為敵，因為他似乎意識到，與皇帝的衝突比與其和睦能獲得更大的利益，即便他在皇帝那裡曾享受過首要且巨大的榮譽。他不僅立即掌控了那些龐大的產業，還搜查了在費賴的許多朋友。他殘酷地剝奪了所有人的財產；他先前就傾向於此，而當時更是竭力不留任何殘暴的餘地。他在各方面都遠勝於拜占庭的那些人，唯獨在侮辱這一點上，他表現得還算節制。他還解除了女兒與皇帝之子的婚約。當時，由於一場異常的嚴冬降臨，來自拜占庭和季季莫蒂霍（Didymoteicho）的軍隊都保持靜默，因寒冷而無法互相進攻。
在此期間，塞薩洛尼基的首席將軍因為後悔拒絕了皇帝的使節，派遣了一些親信秘密交涉，表示願意交出塞薩洛尼基；因為他在那裡有許多支持者。他建議皇帝不要拖延，要在春天到來時立即前往他那裡，因為他將從中獲得巨大的利益。同樣地，從特里巴利（Tribaloi）投奔皇帝的人，帶著一千名士兵，並交出了三座城市——這些城市是在安德洛尼古兩位皇帝之間的戰爭中，由特里巴利人從佔領的羅馬人手中奪取的。這位赫雷利斯（Chreles）財力雄厚，麾下擁有一支可觀的軍隊，且先前與坎塔庫澤努斯皇帝關係極好——因為他正是透過他才投靠安德洛尼古皇帝的——他也派遣使者表示支持皇帝，並建議他轉向西方，因為從那裡將獲得不小的利益。坎塔庫澤努斯皇帝在春季到來時，召集了隨從們召開會議，商討該轉向何處。那些來自拜占庭的人建議進攻拜占庭，認為若能佔領那裡，將有不俗的希望，因為那裡有許多人支持皇帝，且能擺脫巨大的勞苦與危險。而西方人則認為應該關注西方的事務，因為那裡的統治者並未與皇帝交戰，且因好感而容易歸順。他們認為拜占庭的事務需要巨大的準備，因為那裡有許多皇帝的死敵，且在煽動其他人對抗皇帝。他們認為應當從西方返回，並在那裡聚集強大的力量後，再對那些人發動進攻。然而，僱傭軍和皇帝的家臣們對此並無異議，他們準備好隨從皇帝認為有利的方向。皇帝則表示，不應忽視那些邀請他前往西方的人；即使沒有邀請，只要有一絲確定的希望，若能前往並爭取他們，若我們主動放棄這樣的力量，我們將無法擺脫任何指責。如今，既然他們發出邀請，並提供了確定的接收條件，忽視這一點既不划算也不明智；應當先接收他們的力量，再進攻其他人。因為擔心若忽視了這一點，我們不僅會失去盟友和朋友，還會多出一個敵人。皇帝如此說後，其他人也紛紛贊同，有的出於自願，有的出於無奈。
皇帝將妻子與三個女兒，以及與他女兒瑪麗亞（Maria）成婚的德斯波特（despotes）之子尼基福羅斯（Nikephoros）留在了季季莫蒂霍，因為尼基福羅斯年紀尚小，無法隨軍出征；他留下了足夠的騎兵以應對來自其他城市及拜占庭的進攻。除了稍後加入的人之外，共有千人，由曼努埃爾·塔爾卡內奧特斯（Manouel Tarchaneiotes）、喬治·法克拉塞斯（Phakrases Georgios）、宮廷首席官（primmikerios）約翰·帕里奧洛格斯（Palaiologos Ioannes）以及喬治·格拉巴斯（Glabas Georgios）統領。在季季莫蒂霍城外的廣大聚居區，他安置了八位指揮官，每人統領一千名弓箭手。他將所有人的統帥權交給了妻子的兄弟曼努埃爾·阿薩尼斯（Asanes）。色雷斯（Thrake）的所有城市沒有一個支持他，全都投向了皇太后，唯獨恩皮提翁（Empythion）堡壘除外，那是他在皇帝在世時就已築好地基的。他自己則帶著兒子馬修（Matthaios）和曼努埃爾（Manouel），以及妻子的兄弟約翰·阿薩尼斯（Asanes）、侄子安格洛斯（Angelos）以及許多血親貴族，帶領著一支龐大且精銳的軍隊，於三月五日離開了季季莫蒂霍，當時正值第十個印記（indiktion）。他派遣了德斯波特米哈伊爾·杜卡斯（Michael Doukas）之子君士坦丁·帕里奧洛格斯（Konstantinos Palaiologos）先行，以便透過他預先準備一些有利的事。然而，他立即投奔了費賴的敘爾格斯，無論是因為擔心自己的家產——因為他與費賴人住在一起——還是因為從城市的背叛中預感到坎塔庫澤努斯皇帝的事務不會順利。皇帝儘管對所發生的事並不抱有太好的希望，但仍帶著軍隊在貝拉（Bera）紮營。由於該地為馬匹提供了充足的糧草——因為春天剛開始，到處還沒有豐富的草料——他停留了幾天。在此期間，他試圖勸說該堡壘投降。他不想強攻，因為堡壘裡住著修士；他意識到如果強行攻佔，除了將修道院作為戰利品摧毀外，別無他法。因此，他並沒有猛烈圍攻，只是做出一副準備攻城的樣子。然而，裡面的修士和其他從農民中聚集起來的人，或許是因為害怕背叛——他們先前透過欺詐扣押了皇帝的守軍和他安置的長官，並將其送往皇太后那裡——或許是因為其他原因，他們從堅固的城牆上進行了極其頑強的抵抗，甚至連關於談判的提議都不願聽。在此期間，約翰·瓦塔澤斯（Batatzes Ioannes）趁夜從拜占庭溜出——因為上述原因，堡壘並未受到嚴密的圍困——帶著少數士兵進入，將堡壘交給了皇太后，這使得坎塔庫澤努斯皇帝的行動變得毫無希望。因此，他拔營前往阿納斯塔修斯城（Anastasiou polis），即安德洛尼古皇帝所稱的佩里泰奧里翁（Peritheorion），並圍困了二十四天。他已經派遣了通報他抵達的消息給赫雷利斯和塞薩洛尼基的首席將軍西納德諾斯，並等待得知他們是否像先前一樣對他有同樣的打算。瓦塔澤斯帶著從拜占庭帶來的士兵，以及從色雷斯和羅多彼（Rhodope）城市聚集起來的不少軍隊——儘管與皇帝的軍隊相比並不強大，因為他受皇太后及其他掌權者之命負責對抗皇帝——他並沒有緊隨其後，而是保持一天的路程，極力避免與皇帝的軍隊相遇；因為他知道這將無法避免損失。當佩里泰奧里翁被皇帝嚴密圍困時，他動用了一切手段，試圖帶著少數人——因為人數多了無法隱藏——潛入城中進行防守。但毫無進展，因為皇帝嚴密地進行圍困，並採取了全方位的防護；他準備了各種攻城器械和雲梯。瓦塔澤斯在無法以任何方式援助被圍者後，派遣使者向皇帝表示，他依然承認先前的忠誠，並表示他現在對皇帝依然忠誠，是皇帝最忠實的朋友之一。但他被迫參與戰爭，以免在羅馬人的統治者面前受到懷疑。因此，他現在建議他認為有利的事。因為他不僅關心那些在戰爭中遭受極大痛苦的羅馬人，也因友誼而關心皇帝。這些建議是：放下武器，與皇太后締結和平條約。如果皇帝願意，他可以親自前往皇太后那裡，儘快商討和平事宜；他認為只要展示出皇帝所擁有的力量，就能輕易說服對方。因為那些自認為極度虛弱的人，卻熱衷於發動戰爭。瓦塔澤斯進行了這樣的交涉。皇帝欣然接受了這些話，並命令在某個地點會面，商討和平的細節；他沒有拖延，抵達了約定地點等待瓦塔澤斯。然而，瓦塔澤斯無論是出於自願，還是聽從了別人的建議，推遲到了第二天，聲稱他最希望兩位皇帝之間達成和平，但他擔心若無法為雙方帶來任何益處，反而會給自己帶來巨大的災難。因此，他現在不敢親自前來。因為拜占庭的統治者們，儘管他沒有提供任何懷疑的藉口，反而竭盡全力執行他們的意願，且因無法忍受失去財產、親人和妻子而離開了他們，但他們仍不相信他，反而尋找藉口要將他毀滅。因此，他甚至無法像他說的那樣前往拜占庭商討和平。皇帝則表示，他不僅為了自己的利益，更為了他人的利益，極度渴望和平。但他不會強迫自己陷入明顯的危險，也不會傷害任何人，至於他自己的事，他將交託給洞察一切的上帝。
坎塔庫澤努斯皇帝不僅在那時表現出易於和解，即使在季季莫蒂霍停留期間，在兩次派遣使者商討和平，且得知使者並未受到任何公正對待後，他仍秘密地向牧首發送了關於和平的信件，在信中他提醒了在皇太后與他之間所立的誓言。他聲稱自己嚴格遵守這些誓言，卻因皇太后背信棄義、聽信了那些誹謗者和腐敗之人的讒言而遭到攻擊。此外，他還提到了皇太后對他所立的誓言，即她不會坐視他被誹謗者誣陷，而會竭盡全力支持他，或者更準確地說，支持正義。然而，這一切卻走向了反面，戰爭的起源正是來自那個本應阻止戰爭的人。他懇求牧首不要坐視這種事發生，而應對那些無緣無故遭受毀滅的人產生憐憫，阻止這場災難，並阻止即將發生的更嚴重的後果，透過終結戰爭，成為皇太后與他之間的調解人，這正是上帝所任命的共同之父與正義導師最應盡的職責。他表示，這並不需要什麼艱鉅的工作，也不需要太多的言語，只需他出面，所有的戰爭藉口都將消除。如果他對這些毫不關心，也不表現出應有的和平熱忱，那麼即使他不說，對所有人來說也顯而易見，上帝這位公正的審判者將會追討那些因他之手而流出的鮮血。他請求不要認為這些請求是出於怯懦；因為他的軍隊在數量上遠勝於對方；但他看到了戰爭將給羅馬人帶來巨大的災難，並因擔心那些遭受苦難的人而試圖在預期的災難中盡可能地提供幫助。至於牧首對他及其隨從所下的絕罰，他認為這很嚴重，但對他而言並無實質影響；因為如果像他們所說的那樣，他違背誓言陰謀對抗皇帝的孩子，那麼這些話對他確實有影響；但如果他既沒有做過，也沒有想過這些事，而是始終堅持最初的立場，堅定地遵守誓言，那麼這些人純粹是出於嫉妒和誹謗，點燃了這場正在吞噬整個羅馬帝國的火焰，如果上帝不從天垂憐將其熄滅，那麼就該考慮是否更應該與上帝隔絕的，是那些造成災難的人，而非他。正如偉大的狄奧尼修斯（Dionysios）所言，神性並不追隨大祭司們不合理的衝動。他再次懇求牧首審視迄今為止所發生的可怕之事，以及預期中將會嚴重得多的未來，前來與他會面，為羅馬人化解災難，因為只有他有能力做到這一點。如果不然，他對上帝以及對現在統治羅馬事務的人，已經盡到了應盡的責任。至於他們自己，則應當知道是否應該表現出對和平而非戰爭的熱忱，並清楚地認識到，他們不僅要為自己的行為在上帝面前負責，還要為他因被迫而採取的不當行為負責。皇帝的信件表達了這些內容。這封信是由一位追求美德、因對善的熱忱而自願承擔風險的修士傳送的。牧首在讀完信後，對信中內容未作任何回應，反而下令將修士關入監獄，就像對待那些犯下重罪的人一樣；這彷彿是用行動表明他更傾向於戰爭而非和平。皇太后從所發生的事中意識到，戰爭將給羅馬人帶來巨大的災難，且坎塔庫澤努斯皇帝在戰爭期間並未做出任何讓人認為對他的指控是真實的事，她的心靈受到了極大的震撼，並對發動戰爭感到後悔。因此，有一次在只有婦女在場時，她說：「在我看來，我受到了不小的欺騙，輕信了關於坎塔庫澤努斯的虛假指控。因為我審視了他在整個戰爭期間所做的一切，卻找不到任何證據證明他陰謀對抗我的孩子。我卻忽視了事實本身最明顯的證明，而去聽信那些毫無根據的言論，這不僅傷害了我自己，也對羅馬人的事務造成了不小的損害。」當婦女們詢問，對於已經成為皇帝的那個人，有什麼補救措施時，皇太后說：「很簡單。坎塔庫澤努斯在皇帝在世時，雖然沒有穿上皇袍，卻擁有皇帝的權力。那麼，如果他在平民服裝下能做到，現在擁有皇權後，做同樣的事又有什麼好奇怪的呢？出於對我和皇帝之子的好感，在戰爭尚未發動時，我們曾約定將女兒海倫（Helene）許配給我的兒子為妻。如果現在實現這一點，戰爭將輕易終結，事務也將像以前一樣在他之下得到管理。否則，將沒有什麼能阻止羅馬帝國自我毀滅。」婦女們贊同這些話是正確且有利的建議；但有些人認為這並不划算。第二天，這些話被傳達給了宮廷總管（parakoimomenos）阿波考科斯（Apokaukos）。他認為這些話對他們而言意味著極大的危險，於是前往牧首和那些參與陰謀對抗皇帝的人那裡，說：「我們完了，從巨大的幸運中，我們的處境突然陷入了極大的危險。皇太后不知從何處起意，打算與坎塔庫澤努斯和解，既要愛護皇帝本人，又要將女兒海倫許配給皇帝之子。如果這發生了，我們將沒有任何希望，只能以某種新的方式全家滅亡。你們自己知道我們對他提出了多少指控，考慮到這一切，我們必須竭盡全力，不僅要阻止締結條約，還要盡可能地煽動戰爭。因為沒有什麼比這對我們更有利了。」他們認為皇太后的計劃極其嚴重，但在考慮如何逃避危險時，他們認為必須前往皇太后那裡，要麼使用欺詐，要麼以威脅恐嚇，說服她透過誓言確認，如果他們自己不先同意，她就不能對與坎塔庫澤努斯的和平進行任何行動或商議。
達成協議後，他們來到皇太后那裡；行禮後，他們說：「我們所有人，特別是牧首，曾是坎塔庫澤努斯最前列的朋友，並領受了他許多巨大的恩惠。只要他對你們這些皇帝保持忠誠，並打算行正義之事，我們中沒有人敢於與他對抗，甚至不敢反駁。但自從他產生了不義與非法的念頭，並企圖殺害那位深愛他的皇帝的孩子們，並將羅馬帝國據為己有後，我們因憎惡這種非人與邪惡的意圖，公開為你們對他發動了戰爭，並對他、他的家族和親屬造成了巨大的傷害。如今，我們達到了如此和諧的地步，以至於不僅是財產，甚至連生命都願意為了你們對抗他而犧牲。既然我們對你們這些皇帝表現出了如此的忠誠與熱忱，若你們拋棄我們，無視我們的生存，僅為了他人的利益而與那位最大的敵人締結條約，那將是最不義的行為，即使和平能帶來利益，也比不上戰爭帶來的更嚴重的損害。因為你昨晚所談論的關於與他和平的事，我們也聽到了。我們之所以將他視為敵人，是因為他不僅在策劃，而且已經在對你和孩子們採取最可怕的行動，我們在對抗他方面沒有任何懈怠。如果由於某些原因，現在認為和平更為有利，我們也不會反對明顯有利的事，只要和平是經由我們所有人共同商議後決定的。因為經由眾人審核的事，最不容易出錯。因此，如果你能像我們所約定的那樣，既能說服自己，又能接受我們的請求作為正義的要求，一切都會變得最好。如果你有不同的想法，請明確告訴我們，以便每個人都能盡其所能地為自己的生存謀劃。我們所有人都已將對當前局勢的看法託付給了牧首，作為精神之父，從他那裡你可以更清楚地了解我們的處境。」說完這些，牧首立即命令其他人退下；只剩下他與皇太后獨處，他說：「是哪位嫉妒的魔鬼說服你產生這樣的想法，不僅無益，而且幾乎是不可能的？你憑藉什麼邏輯，認為坎塔庫澤努斯有朝一日會對你和孩子們好？他既沒有受到皇帝或你先前的任何傷害，反而長期享受了所有的恩惠，卻在短時間內忘恩負義，不僅企圖奪取權力，還企圖謀害你們，這樣的人怎麼可能在未來值得信任？特別是在戰爭期間，他還受到了不少被視為侮辱的對待。你知道那些習慣於統治並受到眾人尊敬的人，最無法忍受這些。如果隨著時間的推移，與他的和平顯得必要，最好是利用所有人的智慧來處理共同認為有利的事，而不是忽視他人，輕率地做決定。如果你自己同意他們的請求，並對未來提供某種保證，證明你絕不會做出違背承諾的事，他們也會在財產和生命上全力支持你，甚至在必要時不惜犧牲自己的生命，以換取對你有利的事。但如果他們發現你有其他打算，我雖不願說，但隱瞞也不正義，那就是所有人已經達成共識，並以誓言鞏固了團結：要殺死你和孩子們；而他們自己則佔據拜占庭，與坎塔庫澤努斯戰鬥到底。如果他們無力防禦，他們寧願將城市交給穆西亞（Mysia）國王亞歷山大（Alexandros），也不願交給威尼斯或熱那亞的拉丁人。他們的請求是正義的，忽視這一點不僅對你和孩子們，對整個羅馬帝國都意味著毀滅與最徹底的敗壞。為了預期的利益，即使和平能像我們懷疑的那樣帶來好處，但若要因此而放棄當前顯而易見的困難，這有什麼正義或利益可言？但如果你信任我，因為我從一開始就選擇了對你有利的事，且現在依然如此建議，請聽從這些建議，擺脫當前的困境。」皇太后聽後感到恐懼，彷彿沒有察覺到欺詐，反而認為如果和平比戰爭更好，他們也會聽從，於是接受了這些話。他們立即要求她發誓，絕不做出違背承諾的事。她因不知其中的陷阱，便在所說的話上加上了誓言，牧首立即宣佈，若違背誓言將受到絕罰。從那時起，他們從未讓皇太后獨處，使她無法有閒暇為自己謀劃任何必要的事；白天他們輪流陪伴，分擔時間；晚上則由皇太后的侍女負責，這些侍女從陰謀者那裡獲得了不菲的報酬，她們必須在皇太后身邊，若她說了什麼，就立即報告給牧首，以便透過他讓其他人知道所有事。因為牧首完全放棄了家中的生活，住在皇宮裡，藉口是為了控制那些陰謀者的衝動，以防有人想要叛亂，但實際上，他是陰謀者指派的皇太后監護人，以防她做出任何不符合他們意願的事。
這些是坎塔庫澤努斯皇帝在季季莫蒂霍停留期間所發生的事。在他圍困佩里泰奧里翁期間，他寫信給阿索斯（Athos）山上在美德上超越他人的修士們，懇求他們不要坐視基督徒的鮮血日復一日地流淌，而應穿上對真理的熱忱，前往拜占庭，教導皇太后所發生的事是多麼荒謬，看看她是否能聽從他們的勸告，熄滅正在吞噬羅馬帝國的火焰，因為這場火焰並非出於任何真實的藉口，而是出於誹謗和讒言。因為他自己多次嘗試卻毫無進展，因為現在管理羅馬帝國的人對使節不作任何回應，反而殘酷地折磨使節，對他們表現出所有的粗暴，最後將他們戴上枷鎖關入監獄。阿索斯山的修士們讀了信後，認為為這些事表現出應有的熱忱與努力是他們的責任，因為這將有利於共同的利益，於是互相激勵，從所有人中選出了最受尊敬且美德達到頂峰的伊薩克（Isaak），以及勞拉（Laura）修道院的院長馬卡里奧斯（Makarios），還有不少人；與他們同行的還有後來成為君士坦丁堡教會牧首的卡利斯托斯（Kallistos），當時他還屬於祭司行列，以及在瓦托佩迪（Vatopedi）修道院完成苦修歷程、在美德方面表現出許多令人驚嘆的奮鬥的薩巴斯（Sabas），他們抵達了拜占庭。他們與皇太后會面，在牧首和陰謀者在場的情況下，他們說：「我們看到羅馬人陷入了災難，認為所發生的事是可怕的，甚至超乎可怕。但由於無法為化解這些可怕的事做出更多貢獻，我們忽略了其他事，為共同的利益向唯一能阻止預期災難的上帝祈禱。如今，看到羅馬人分裂的部分欣然走向和平，特別是那個似乎提供了衝突原因的一方，我們向和平的賜予者上帝表示感謝，並忽略了衰老、身體虛弱以及旅途的艱辛，前來懇求你們接受和平，不要因為爭執而坐視羅馬帝國現在被毀滅，並在戰爭不盡快終結的情況下，預期會遭受更可怕的痛苦。因此，你們自己也應對日復一日流淌的鮮血、被關在監獄裡的人、被驅逐的人以及遭受不可挽回痛苦的人產生憐憫，確認和平，使羅馬人擺脫許多嚴重的危險；這樣，和平的賜予者上帝將得到榮耀，皇太后、牧首以及你們元老院，不僅會從所有羅馬人那裡，也會從我們這些卑微的人那裡，獲得對你們在善事上的熱忱，以及對因戰爭而在各地遭受毀滅的無辜者的關懷，應有的感謝。」對此，皇太后並沒有感到什麼可怕，反而認為他們的話符合她的意願。因為她對牧首和其他人的陰謀與欺詐有了深刻的認識，急於透過某種方式終結戰爭，與坎塔庫澤努斯皇帝締結和平條約。但由於受到他們欺詐所引導的誓言的束縛，即如果和平不能得到所有人的同意，她就不能投票支持，她被迫等待議會的投票。牧首和陰謀集團認為這些話極其嚴重，認為這給他們帶來了極大的危險。公開反對和平不僅顯得魯莽，而且顯得邪惡。他們商議是否能透過其他方式試圖瓦解修士們的和諧。當時，他們讚揚了他們為共同利益所做的努力，並命令他們休息，以消除旅途的疲勞。後來，他們承諾在商議後給予答覆，但沒有讓他們住在一起，而是將他們分散到各處；以便透過身體的分離，使他們在思想上也產生分歧，並透過私下的承諾和言語使每個人都腐化。時間就這樣流逝，對上述的事毫無關心，也沒有人再提及修士們。他們看到戰爭比和平更被他們所選擇，在多次懇求和平後，由於看到他們訴諸藉口和推託，且沒有任何誠意，便請求返回。但對他們（陰謀者）來說，讓他們離開似乎也不划算。
修道士們將戰爭的責任歸咎於他們，卻稱頌國王坎塔庫澤努斯（Kantakouzenos）更傾向於和平，並認為他所要求的皆是公平且對眾人有益之事。他們認為，若非為了煽動民眾並挑起戰爭，坎塔庫澤努斯絕不會對他們提出過分的要求。事實上，他們刻意派遣了一些饒舌之人進入各城宣告，聲稱坎塔庫澤努斯根本不願接受和平，反而威脅說，若他在戰爭中獲勝，將會對國王的子女以及所有為了正義而與他交戰的人施以最殘酷的手段。他們更呼籲民眾，要為國王那些失去父親的孤兒子女感到憤慨，並向那位行不義者報復。正因如此，他們計畫挑撥修道士們彼此衝突。
他們任命勞拉（Lavra）的院長馬卡里奧斯（Makarios）為塞薩洛尼基（Thessaloniki）的大主教，並說服他不僅要與其他修道士對立，指控他們支持「坎塔庫澤努斯主義」（Kantakouzenismos）——因為這些修道士見到朋友在共同的戰爭中面臨毀滅的危險，便出於熱忱與對良善建議的聽從，前去援助他——更要對國王傾倒無數的咒罵，其對他的苦毒絲毫不遜於其他人。因此，當馬卡里奧斯抵達塞薩洛尼基後，對於當地所發生的殘暴與邪惡之事，他無一不參與其中。首先，他們判決將他禁錮在名為「佩特拉」（Petra）的修道院中，不得外出，但並未剝奪他身體所需的護理。至於薩巴斯（Sabas），由於他的美德超越眾人，且是國王最知名的友人，因他不願與他們同流合污，他們也投票判決將他禁錮在另一座名為「科拉」（Chora）的修道院中，不得外出。儘管他們想要提供他豐厚的護理，他卻拒絕了，聲稱從那些以鮮血與殺戮為樂的人手中獲取任何東西是不義的。他僅說了這一句話：「被神所守護的人，絕無任何計謀能使他被任何人所敗壞」，隨後便保持靜默。至於其他並非特別顯赫的人，則被允許返回各自的修道院。關於修道士的使團，大主教與其同謀者便是如此行事。
國王坎塔庫澤努斯在瓦塔齊斯（Vatatzes）因畏懼當權者而放棄了和平使團後，便回到了軍營；他發現從塞薩洛尼基派出的首席大將（protostrator）已經抵達，報告說那裡的一切事務都由首席大將妥善管理。國王認為不應遲延，必須趕往塞薩洛尼基，因為這至關重要；但由於攻城的準備工作已經就緒，他下令在次日清晨試探城牆，若無法攻克，則在之後的一天，向通往塞薩洛尼基的方向進發。事情就這樣定了下來。次日清晨，他們武裝起來，推著攻城器械向城牆發動進攻。整整一天的攻城戰極為激烈，城池險些被攻陷，雲梯已架在城牆上，還有一種裝在輪子上的攻城器械，被稱為「龜車」。然而，夜幕降臨阻止了城池的陷落。被圍困者擔心次日若再發生戰鬥將會被攻陷，便計畫在夜間從國王那裡獲得保證，以協議投降。
次日清晨，他們從城牆上要求向軍營通報國王，詢問他是否願意透過協議接收城池。國王欣然接受了這個提議，並命令他們前來見他，承諾會滿足他們的一切意願。於是，民眾、城中的權貴以及教會神職人員中的少數人前來了。他們彷彿要為自己曾對他動武一事開脫，聲稱自己做了該做的事，因為他們不久前曾誓言要盡其所能抵抗那些與國王后妃交戰的人。因此，他們是為了堅守誓言，並以感恩的心行事，以符合當前局勢的利益。因此，他們認為自己值得國王的寬恕。然而，他們也請求透過誓言獲得安全保障，確保他們不會因為戰爭期間所做的事，以及那些卑劣且無價值之人對國王的侮辱而受到懲罰。國王對這些言論感到極度痛苦，並將這種口舌的放蕩視為嚴重的罪行。因為他們站在城牆上時，對任何侮辱都不吝嗇。
因此，有一次國王身披盔甲巡視城牆以觀察攻城情況時，有三個人站在城牆上，在認出他後，更加肆無忌憚地辱罵。國王靠近後，問他們是否知道自己是在辱罵誰，竟如此毫無顧忌。其中一人回答說，他們非常清楚，正因為他是一個值得遭受無數咒罵的叛徒，策劃謀害國王的子女，並試圖殺害那些無辜的人，所以才辱罵他。國王說：「既然你們說我曾受審，且未能為自己的罪名辯解，那麼你們何時曾親自判決我行不義、背棄誓言，並膽敢說出這樣的話？」他們回答說，他們剛從拜占庭（Byzantium）來到這裡，在那裡聽說了國王所策劃的陰謀，並因無法抵抗那些驅逐他的人，才來到這裡。國王說：「朋友，你說得對，這些事確實是從拜占庭學來的；但我正是為了這個原因來到這裡，為了懲罰你的饒舌，並透過你教導他們不要如此放蕩。」國王以開玩笑的方式與他們交談後便離開了。
當晚，國王下令士兵在城門埋伏，以便生擒城內的一人，從而得知他們所策劃的陰謀。結果，就在黎明時分，他們將那個辱罵者在出城辦事時抓獲，並帶到國王面前。那人假裝不知情，詢問國王是誰，以及自己身在何處。當國王卸下偽裝，指出他就是昨天那個辱罵者時，這種巧合讓在場的所有人感到一陣歡樂，他們感到非常高興；而那個被俘者則陷入了極度的恐懼，為自己的性命擔憂，認為自己必死無疑。然而，國王認為在這種情況下，像在其他事情上一樣，展現寬宏大量更為合適。他為了安慰那個被俘者，與他談論了昨天所說的話，隨後命令給他提供比他原本穿著更昂貴的服裝；在給予他金錢後，命令他回家，並告誡他從今以後，在未經辯護之前，不要對任何人做出判決，而應為被指控者保留另一隻耳朵的清白。那人簡直不敢相信自己的好運，從此成了國王的讚美者，而非先前的辱罵者。
但這些是先前發生的事。當時，當使節們請求赦免侮辱，並懇求國王善待那些自願投降的人時，國王親切地與他們交談，並以言語說服他們不要懷疑他會做出任何可怕的事，並下令按照他們的要求，以皇家文書確保這些承諾。然而，國王身邊的一個人似乎心懷不軌，暗中與敵人勾結，私下接近使節，建議他們不要投降。他說，國王無論他們是否投降，都已下定決心無論如何必須前往塞薩洛尼基。使節們聽了這些話，便假裝不知道這是眾人的共識，回到了城中。當他們進入城門後，再次將門關上，準備戰鬥；他們登上城牆，說國王目前並無意接收城池，而是因為他已決定必須前往塞薩洛尼基，所以他們將在未來分散開來，若認為有利，再共同投票決定是否投降。就這樣，佩里塞奧里翁（Peritheorion）在攻城戰中險些被攻陷，並透過協議向國王投降。國王因無法等待圍城，便拔營前往塞薩洛尼基。
在拜占庭，安德洛尼科斯（Andronikos）國王的兒子約翰（Ioannes）國王，在皇后與元老院的投票下，由約翰大主教為其加冕。在慶典中，除了少數人外，所有元老院成員都根據皇后、大主教與議會的評估獲得了相應的職位。伊薩克·阿薩內斯（Isaakios Asanes）被任命為「全尊貴者」（panhypersebastos）；阿波考科斯（Apokaukos）被任命為「大公」（megas doux），庫姆諾斯（Choumnos）為「大軍營長」（megas stratopedarches）；安德洛尼科斯·帕里奧洛格斯（Andronikos Palaiologos），即大公阿波考科斯的女婿，也成為了「大軍營長」；加拉特斯（Galates）為「首席尊貴者」（protosebastos），其他人也各得其位。大主教因無法改變職位，便將儀式變得更加莊嚴；在簽署文件時，他使用紫色墨水，並將大主教通常佩戴的頭巾——若非修道士階級，原本是用白布包裹的——親自用黃金裝飾，並在上面繪製了我們的救主耶穌基督、生下祂的無玷聖母，以及施洗約翰的聖像。
大公阿波考科斯在那段時間之前，似乎還表現得較為節制，並假裝是議會的一員，或者說，他甚至在議會之前就引導其他人，以免他們察覺到他的惡行，從而恐懼並寧願選擇受國王坎塔庫澤努斯的統治，而非受他的統治。然而，當他獲得了更高的職位，並看到戰爭規模擴大後，他便卸下了偽裝，掌控了一切。他統治著所有人，無論大小。公共財政的收入由他管理；城市的職位與軍事指揮權皆由他指派；他有權行善或作惡；他與國王坎塔庫澤努斯競爭，直到他仍是大內侍（megas domestikos）時，就渴望掌控一切。他意識到自己的統治對貴族來說將是沉重的負擔，並擔心因此遭到他們的謀害，便決定消滅所有人；他天真地認為，如果只剩下那些卑微的人，他們將輕易地服從他的一切命令。
他首先從與國王坎塔庫澤努斯有血緣關係且最親近的人開始下手，因為他既有藉口進行誹謗，又因恐懼他們比其他人更有勢力。隨後，他依次對付其他人，毫不留情。表面上，他是根據元老院、皇后，特別是大主教的投票來對他們施加懲罰。但實際上，他是在執行自己的意願。他刻意加倍折磨國王坎塔庫澤努斯的母親，她先前已被關押在監獄中，對她沒有留下任何一種痛苦的折磨。他們指派了無恥且野蠻的守衛，命令他們對她展現所有的苦毒，並在侮辱與蔑視中做盡一切事。儘管她先前已處於匱乏之中，他們對她維持生命的必需品供應更加吝嗇。如果偶爾需要提供某種肉湯，他們便假裝仁慈，因為他們知道她是在奢華與舒適中長大的，絕不會觸碰任何被污染的東西，便將髒手伸進去，假裝檢查肉湯中是否藏有兒子寄來的信件，儘管他們自己就是送餐的廚師。她見到這些，寧願選擇忍受飢餓而死，也不願接受這些東西。在極度寒冷與嚴冬中，他們沒有提供任何來自其他必需品或火的安慰。儘管皇后並未下令剝奪她身體上的護理。
守衛們每天都不斷地在她面前無恥地侮辱她的兒子；他們假裝聽到了消息，有時說她的兒子被捕了，正戴著枷鎖被羞辱地押送；有時說發生了戰鬥，他被殺了，頭顱正被送來，他們還承諾會為了安慰她而將頭顱帶給她。還有許多更殘酷、更不人道的行為，使她的心靈沸騰並逐漸衰竭，最終患上了嚴重的發燒。圍繞在她身邊的婦女們，多次懇求那些殘酷的統治者，允許她請一位醫生，並給予她一點點護理，卻無法喚起那些習慣於每天吞噬人心的無情之人的憐憫。他們拒絕了她所有的治療，彷彿親手將她殺害。皇后從某人那裡得知國王的母親病重，且被統治者與那位「世界之師」、那位溫和仁慈者的門徒禁止醫生進入，便嚴厲地責備了他們的殘酷與麻木；她命令那位平時為她治療疾病的醫生前去探望她，並給予必要的護理。
然而，大主教與那些善良之人的派系帶走了醫生，要求他發誓，在見到她後，不得對她的疾病進行任何處置。儘管醫生試圖發揮他的技藝，他們卻強迫他執行命令，以便他們能從一開始就保持殘酷，且不至於因為不執行命令而被認為蔑視皇后；如果他固執己見並談論對病人的益處，他們就威脅他，若發生任何不幸，他將為此負責。因為他顯然已經被視為選擇了坎塔庫澤努斯的人。醫生害怕威脅——因為被懷疑與遭受最可怕的折磨之間沒有區別——便先承諾不會向皇后透露任何發生的事，隨後進入國王的母親那裡；由於恐懼統治者，他無法開口，便在避開隨行守衛的情況下，用手勢示意切開手臂上的靜脈。隨後他一言不發地離開了；婦女們再次懇求統治者，卻不被允許帶入懂得切開靜脈的人。因此，她因發燒而衰竭，且未獲得任何護理，於六月六日，在第六印期的年份中去世。
在她臨終時，國王安德洛尼科斯的妹妹，即先前與米賽人（Mysians）國王米哈伊爾（Michael）結婚的那位，在丈夫去世後回到哥哥身邊，離開了宮廷生活，選擇了修道生活，並從西奧多拉（Theodora）改名為西奧多西亞（Theodosia）。她得知國王的母親即將去世，為了回報她先前的恩惠——因為她對她展現了極大的善意——便來到監獄探望她，並陪伴她直到去世。隨後，她將遺體帶出，安葬在國王米哈伊爾（第一位帕里奧洛格斯國王）的妹妹、她母親的祖母瑪莎（Martha）的修道院中，安放在祖先的墓穴裡。隨後，她從那裡回到皇后身邊，報告了統治者對她展現的殘酷與不人道，直到她去世。皇后發誓說，她對所發生的事一無所知，只知道她被命令禁止探望她；她自己也譴責了他們的冷酷。
在她去世後，她與她兒子的財產遭到搜查，發現了許多財物，特別是因為大主教對擁有這些財物的人發出了絕罰，他將此作為一種護衛，迅速地為所有非法慾望服務；許多擁有財物的人因恐懼而將保管的財物交出；有些人則因認為這是非法的而蔑視它，暫時保留；但後來隨著知情者的揭發，一切都被消耗殆盡。發現的財物如此之多，以至於儘管許多人先前已經瓜分了它們，大公阿波考科斯保留了一部分，加巴拉斯（Gabalas）首席尊貴者保留了另一部分——因為他也與大公共同統治，管理公共事務，並作為皇后的中間人——以及當時擔任皇家財政官的密斯提科斯（mystikos）辛納莫斯（Kinnamos），還有許多隨侍的宦官，儘管如此，他們仍從剩餘的財產中支出，籌集對抗國王的戰爭；它們的數量簡直無窮無盡。皇后多次與大主教及其他統治者談論和平，卻無法達成任何必要的事，因為他們已經完全掌控了權力，甚至連聽都不願聽和平的建議。為了假裝選擇對皇后與他們自己都公平且有益的事，他們假裝派遣偵察兵前往國王坎塔庫澤努斯那裡，隨後在他們返回時，將他們帶到皇后面前；他們對國王進行了許多誹謗，聲稱他在隨從面前傲慢地宣稱，如果他在戰爭中獲勝，他將只會殺死皇后與國王兒子，而不會羞辱他們；但對於大主教與其他挑起這場戰爭的人，他將在施加許多酷刑後，處以最羞辱且最暴力的死亡。
那些聽到這些話的人，立即將其作為藉口，聲稱他們無法自願將自己交給一個對他們如此瘋狂的人，即使是透過所謂的和平，因此立即投票決定必須以全力與熱忱與他作戰。如果有人提到與他和平，就將其視為敵人。當國王坎塔庫澤努斯向西方出征，而大公阿波考科斯掌控了羅馬人的整個統治權時，他放棄了從陸地上與他對抗；因為他知道自己無法做出任何值得一提的事，也不足以成為那樣的對手。他將女婿安德洛尼科斯·帕里奧洛格斯與托馬斯·帕里奧洛格斯（Thomas Palaiologos）任命為將軍，率領來自拜占庭與色雷斯（Thrace）的龐大軍隊，命令他們跟隨國王，盡可能地造成損害，同時更要小心不要讓自己受到傷害。他自己為了不顯得無所事事，掌控著整個統治權，便裝備了一支七十艘船的艦隊，準備從海上發動戰爭。他用於三列槳座戰船的開支是國王的財產，這些財產被隱藏在拜占庭；儘管所有人都譴責他的愚蠢，認為他不應準備從海上對抗陸軍，也不應將如此多的財產浪費在無用的地方。但結果卻與人們根據局勢所預測的完全相反。因為他對國王坎塔庫澤努斯的事業造成了極大的損害，儘管他並非出於自己的計畫，而是偶然抵達塞薩洛尼基。這些事將在稍後敘述。
（他）命令首席大將通報他的到來。他知道蘇爾吉斯（Syrges）派遣士兵守衛道路，以防有人潛入，並從某些人那裡獲取情報，便針對他的邪惡設計了一種反制手段。他命令兩名士兵，其中一人脫下衣服並將手臂綁起來，假裝是被俘者；另一人則負責押送。如果守衛道路的人遇到他們，押送者就聲稱自己丟了馬，找不到馬，但卻在那個男人那裡找到了韁繩；他要求歸還馬匹，但對方不肯，他堅持說自己只在路上找到了韁繩。因此，他將他綁起來，帶到國王的叔叔那裡，以便他能在那裡受到審問並歸還馬匹。他還命令那個被俘者與押送者達成同樣的協議；他們就這樣通過了守衛，隨後各自前往指定的地點。他們按照命令做了，並避開了被派去守衛道路的人，抵達了塞薩洛尼基的首席大將那裡。國王則盡其所能，對波利斯圖隆（Polystylon）——在希臘時代被稱為阿布德拉（Abdera）的沿海小鎮——給予了極大的護理，因為它先前是由他親自建造的，且當時因古老的恩情而沒有背叛，他為他們提供了糧食與士兵作為援助，自己則率領其餘軍隊，穿過克里斯托波利斯（Christoupolis）的防禦工事，在腓立比（Philippi）紮營。隨後，當他從那裡拔營繼續前進時，遇到了先前被他派往首席大將那裡的人，以及他的另一名僕人，他們帶來了首席大將的信件，信中告知他現在不要前來，因為他無法交出塞薩洛尼基；但應先爭取克雷利（Chreli）及其軍隊的支持；隨後再前來找他。國王對局勢未按計畫發展感到震驚，並開始懷疑，但他認為仍必須繼續前進。他來到德拉馬（Drama）附近，在一個名為科多尼亞尼（Kodonianē）的村莊紮營。
首席大將原本就對塞薩洛尼基的「熱心者」（Zelotai）感到恐懼，且因立場動搖而對事務處理得較為軟弱；他不敢完全投身於戰鬥；當時他的妻子從拜占庭派人來，感到非常不安，聲稱當地的統治者得知他與坎塔庫澤努斯談判後，威脅要停止這種惡行；並要求他小心，以免成為無法挽回的災難的根源。正因如此，他以克雷利的聯盟為藉口，拒絕了國王的到來，以便在中間時間考慮對自己最有利的事。當國王在科多尼亞尼紮營時，他派人前往克雷利，命令他按照約定前來見他。克雷利承認他先前與現在都對他非常友好；但害怕與他交戰的羅馬人會掠奪他散佈在無防禦村莊中的財產。因為他先前統治的城市，在特里巴利人（Triballoi）統治者的管轄下，他已經將其交給了國王，正如他自己比任何人都清楚；而他自己的財產全部都在梅列尼科斯（Melenikos）的郊區。因此，除非先收復梅列尼科斯，否則他無法前來見他。因為這樣他才能放心，確信自己的財產不會損失，並會熱切地跟隨。
國王認為一切都陷入了困境；他認為從馬其頓（Macedonia）撤退對自己不利，而向西方前進去見克雷利，並放棄首席大將的聯盟也不好。他認為最好試探一下梅列尼科斯，看是否能透過協議收復。因為由於地理位置與城池極其堅固的防禦，以武力強攻是不可能的。他派人私下與那裡的友人談判投降事宜。蘇爾吉斯則從費雷（Pherai）與該城的大主教——他對國王表現出同樣的敵意——以及莫諾馬科斯（Monomachos）長官——他也從塞薩利（Thessalia）來到他那裡——一起派遣偵察兵前往軍營，想要了解國王的軍隊規模以及他在做什麼。當他們被俘後，國王命令他們帶領他們慢慢地觀察軍隊，並提供給派遣者信件，命令他們返回。信中詳細說明了拜占庭發生的事是以不義與誹謗的意圖對他進行的，並為自己辯護，聲稱他並非策劃謀害國王的子女，也不是貪圖皇位而採取這些行動，而是被迫無奈，希望以此結束戰爭，並為所有羅馬人共同謀求利益。他還在信中加上了誓言，聲稱這些話絕無欺騙。
當他們讀了信件後，他們也回信說，他們認為這些誓言本身就證明了這些話不可能是真實的。因為如果像先前他穿著平民服裝管理羅馬事務時那樣，他不需要誓言來堅持，只需說出來就夠了，且這些話比任何證明都更有力，正如不僅他們自己知道，連羅馬土地之外的人也知道；那麼現在，如果他有足夠的信譽，他就不需要誓言來獲得信任。因此，他因顯得不誠實而蒙受了恥辱，他們將信件交給了同樣的偵察兵，命令他們再次帶給他。國王回信對他們感到驚訝，如果他們認為應該先證明所說的話是否真實，然後再討論誓言；但他們卻避開了這些，對任何事都沒有反駁，反而訴諸誓言，彷彿這是一件重要的事；他們認為討論其他事情太麻煩，與其相信這些話是真實的，或者證明它們是相反的，不如只討論誓言，並忽略其他一切。他寫道：「我認為，人們之所以需要誓言，要麼是因為發誓者不值得信任，要麼是因為接受者性格卑劣，要麼是因為所承諾的事太大，以至於沒有誓言就無法讓人相信。既然我不僅有過去管理羅馬事務的漫長歲月作為信譽的證明——因為即使在那時，我也從未需要誓言來作證——而且連那些最努力誹謗我的人，也無法掩蓋這一事實，那麼除了你們這些以誹謗為樂，並因此連自己都無法信任的人之外，沒有別的原因了，儘管你們自己也承認我從未撒謊。關於誓言的討論是這樣的，正如所說的，這顯而易見；但我將嘗試透過一個最真實的例子使其更加清楚。如果我們的神是真神，被稱為真理本身，且祂是真實的，那麼祂本身就是值得信任的，無需誓言；但祂不僅向亞伯拉罕指著自己發誓說祂必使他的後裔繁多；而且後來也向大衛發誓，『主向大衛發誓說真理，且絕不廢棄它』，顯然這不是為了祂自己，而是為了聽者的渺小，以及對所承諾之事的懷疑，祂才發誓。後來，真理的門徒與傳道者保羅，在準備講述他被提到第三層天所見的事時，儘管他自己深知真理，但為了聽者的益處，他說：『神是可稱頌的，因為我不撒謊』，彷彿在神作為見證人的情況下堅持他所說的話，並因此要求被信任。因為不信總是對事務造成巨大的損害。因此，你們可以觀察到，與其責備我，不如責備你們自己對誓言的態度。你們就像在其他事情上一樣，透過逃避來判決正義，並以虛假的謊言與誹謗將我驅逐出羅馬的統治；甚至沒有記住，我們在離開這個世界後，都將為這裡的生活接受審判。我像先前一樣，現在也以神為見證人說，自從國王去世後，我從一開始就沒有想過或致力於任何事，除了對皇后、子女以及所有羅馬人共同有利的事。而他們在沒有任何真實理由的情況下，出於誹謗而對我發動戰爭，我被迫採取行動，以謀求自己與隨從的生存。」
他就是這樣證明他們對他沒有任何合理的指控。當梅列尼科斯的友人邀請他接收城池時，他派遣軍隊佔領了它。隨後，他任命妻子的兄弟約翰·阿薩內斯（Ioannes Asanes）為城主，這在先前是難以想像的事；但一旦實現，卻提供了不小的安慰。他立即派人前往克雷利，命令他前來見他，因為所要求的已經完成。克雷利似乎對國王擁有梅列尼科斯感到高興，並說他所有的藉口都已消除。然而，他仍以準備處理財產為藉口推遲，假裝即將參與戰爭與出征；但實際上，他不想讓自己陷入危險，而是想不勞而獲地享受國王的恩惠。國王見他推遲，從他的言論中推斷出他的意圖，便將妻子的兄弟約翰·阿薩內斯留在梅列尼科斯，並配備了他認為足以守衛城市的軍隊；自己則命令其餘軍隊留在軍營，只帶了三百人，與兒子馬太（Matthaios）和曼努埃爾（Manouel）一起，迅速趕路，於次日抵達了克雷利居住的地方。克雷利欣然接待了他，與他共度了一天一夜，次日，他帶著軍隊與他一起回到了軍營，並在克雷利的陪同下，使軍隊充滿了喜悅。因為他不僅在武器、馬匹與財富方面強大，而且在戰略方面也訓練有素，並且非常懂得如何幫助朋友並傷害敵人。因此，他的聯盟被認為是他們所爭奪的。在塞薩洛尼基，首席大將正如我們所說，立場動搖，在公開考慮支持哪位國王，對事務處理得較為軟弱，並眼睜睜地看著那些被稱為「熱心者」的人——他們為了安德洛尼科斯國王而選擇與坎塔庫澤努斯國王作戰——逐漸壯大；一方面，他擔心如果公開支持國王，會被視為支持坎塔庫澤努斯；因為他的女兒與妻子都在拜占庭，且其他財產也不允許他採取行動，這使他陷入了焦慮，擔心因為自己而使許多人陷入災難；另一方面，塞薩洛尼基的軍隊——人數不少——以及權貴中的公民，都支持坎塔庫澤努斯國王，並促使他採取行動，他確信只要他願意，就能戰勝「熱心者」。但由於他的遲延，他們變得不可小覷，並煽動民眾對抗權貴，因為首席大將已經被認為是在為坎塔庫澤努斯國王行事，他們發動了集體攻擊，將約一千人驅逐出城；在經過短暫的 skirmish（小規模衝突）後，其中首席大將的僕人也有少數人受傷；一些權貴也被俘，他們無法在第一次衝擊中與其他人一起逃脫；「熱心者」掌控了城市，便轉向流亡者的房屋，拆毀它們，掠奪財產，並做了他們這些因貧困而被迫、並因突然的富足而變得傲慢的人所能做的一切事。他們變得如此瘋狂與大膽，以至於儘管做了最可怕的事，他們仍從神聖的內殿搶走十字架，將其用作旗幟，並聲稱是在它的領導下作戰，而他們實際上是被對敵人的仇恨而非十字架所引導；如果有人因某些私人指控與某人發生爭執，他就會搶走十字架，衝向那人的房屋，聲稱是十字架下令的；隨後，在民眾盲目的衝動與對利益的渴望下，必須將房屋從地基上拆除；塞薩洛尼基在兩三天內彷彿被敵人蹂躪；沒有什麼事是城池陷落時不會發生的；因為那些獲勝者在夜間與白天成群結隊地走動，發出喊叫與歡呼，掠奪並帶走被俘者的財物；而那些被擊敗的人則在內殿中呻吟並躲藏，認為只要不立即死亡就是萬幸。當那些該被毀滅的事物停止騷亂後，「熱心者」立即從最貧窮與卑微的人變成了富有且顯赫的人，掌控了一切，並對付那些中間階層的公民，要麼強迫他們與自己同流合污，要麼指控他們的節制與溫和是「坎塔庫澤努斯主義」。塞薩洛尼基就是這樣發生的事。首席大將在與軍隊及權貴被驅逐後，抵達了吉奈科卡斯特隆（Gynaikokastron）；他佔領了它。
因為它先前也駐紮在該處，正如習慣上隸屬於塞薩洛尼基（Θεσσαλονίκη）長官管轄的軍隊一樣，它便在那裡宿營，並藉由劫掠塞薩洛尼基而作惡，控制了城牆外所有的土地；因為城內的人根本無法與城外的人對抗。
他派遣使者前往尚在哈爾基迪基（Χαλκιδική）一帶逗留的國王坎塔庫澤努斯（Καντακουζηνός），一方面通報他已被塞薩洛尼基的民眾與「奮銳黨」（Ζηλωταί）驅逐並攻擊，另一方面也暗示了不小的希望，即如果國王能迅速趕到，城內的人並未完全與他為敵；因為那些選擇擁護國王的人，仍因恐懼而屈從於「奮銳黨」，若城外有強大的勢力，便能輕易使該城歸順。國王雖然認為四面八方皆有險境，但仍將救贖與勝利的希望寄託於引領萬物的神，並與克拉利斯（Χρέλης）商議了必要之事，約定了期限，屆時他必須帶著軍隊前來會合。隨後，他從對方的軍隊中帶走了一部分人，與自己的部屬一同趕往首席將軍（πρωτοστράτωρ）處；在途中經過時，塞薩洛尼基的一座堡壘倫蒂納（Ῥεντῖνα），距離該城一日路程，自願歸順了。他在那裡留下了一位長官和兩百名士兵駐守，自己則來到距離塞薩洛尼基不遠的蘭加達（Λαγκαδᾶς）紮營。
從拜占庭（Βυζάντιον）來的軍隊，與將軍們安德洛尼庫斯（Ἀνδρόνικος）和托馬斯（Θωμᾶς）帕里奧洛格斯（Παλαιολόγος）抵達了費拉（Φεραί），並帶上了率領馬其頓軍隊的敘爾格斯（Συργῆς），以及隨同部屬一起參戰的長官莫諾馬科斯（Μονομάχος），他們繞過了對方的營地，來到了塞薩洛尼基。國王在那裡宿營了一夜，為了不讓對方以為他是因為恐懼而撤退，次日啟程前往塞薩洛尼基附近的一條河流加利孔（Γαλικόν）；在那裡，首席將軍與約一千名從塞薩洛尼基逃亡出來的人下馬會合，以君王應有的禮節前來覲見。首席將軍首先步行上前，親吻了國王的腳。隨後，其餘的人也依序上前。國王也從馬上俯身，回敬了首席將軍；他經過其他人時也向他們問候，對每個人都顯露出良善的態度，目光溫和。他們在那裡紮營過夜。國王將首席將軍和逃亡者中地位最高的人留在身邊，詢問該做些什麼；因為他們最了解當地的局勢，且作為剛從異地歸來的人，他們也擔任嚮導的角色。首席將軍與逃亡者們說，這裡發生的事，國王自己也並不陌生；現在留給他考慮的，是採取什麼行動才是有利的。
國王在次日召集了所有人舉行會議，向大家提出關於行動方針的意見，並命令每個人毫不遲疑地說出自己的想法，以便從眾多意見中，容易選出對他們有利的方案。然而，眾人卻一個接一個地推託，沒有人敢公開說出自己的想法。因為那些隨國王從拜占庭逃亡出來的人，對塞薩洛尼基的失敗感到極度苦惱，對於該選擇什麼感到困惑；其他軍隊也處於沮喪之中，看到國王的事業並非一帆風順。首席將軍與塞薩洛尼基的逃亡者們，看到城市被拜占庭的將軍們佔據，且已無法輕易攻取，便更加憤怒，想到自己的親人將會遭受什麼樣的對待。所有人都注視著國王的意見，希望能從圍困他們的災難中找到某種解決之道。
國王見沒有人願意提出意見，便說：「你們大家都看到了，事情的發展與我們預想的相反。首席將軍與那些擁護我們的塞薩洛尼基人，本應在佔領該城後獲得最大的利益，如今卻遭遇了不幸，被驅逐出來；而民眾與那些留下來的人，我們本希望透過勸說或武力使他們歸順，但由於劫掠事件，他們已與我們為敵，且仗著拜占庭軍隊的勢力，他們是不會歸順我們的。如果他們有意歸順，就不會在我們紮營在城門口時保持沉默；他們本應透過共同的使團，或私下派人前來商議。沒有人出來，這證明了大多數人已決定與我們為敵，而即便有人擁護我們，也因害怕遭受報復而不敢與其他人對抗。因此，我認為沒有必要為了毫無意義的希望而留在這裡。然而，並不能因為失去了這座城市，就在剩下的戰爭中變得軟弱。我們不可能永遠在所有事情上都順利。明智且擁有高尚理智的人，在順境中不應顯得得意忘形，在逆境中也不應氣餒而放棄東山再起；相反，應在妥善處理這裡的事務後，繼續前進，尋求對我們而言更為有利且安全的希望。因此，我認為應該增加留在倫蒂納堡壘的兵力，使他們能夠襲擊塞薩洛尼基。因為從拜占庭來的軍隊，不久後就會撤離，我們在吉奈科卡斯特隆（Γυναικόκαστρον）留下同樣的兵力，為了同樣的原因，讓其他軍隊渡過阿克西奧斯河（Ἀξιός），前往貝羅亞（Βέῤῥοια）和埃德薩（Ἔδεσσα），這些擁護我們的城市；一旦控制了這些地方，色薩利（Θεσσαλοί）和阿卡納尼亞（Ἀκαρνανία）以及其他大陸地區，都會立刻歸順，因為他們早已期待我的到來。得到這樣的力量後，沒有人再敢反抗，他們要麼自願放棄統治權歸順我們，要麼將被武力征服。」
國王說完這些話後，首席將軍與隨從們，特別是那些從拜占庭來的逃亡者，對這些話感到震驚，充滿了恐懼與焦慮，認為如果必須繞行阿卡納尼亞和伊庇魯斯（Ἥπειρος），這將是一場無止境的流浪，且會讓軍隊飽受苦難，特別是那些家鄉處境艱難、急需援助的人。因此，他們不敢公開反對，也不敢揭露自己對上述意見的真實想法；他們不願表現出對國王的不忠，也不願在困境中顯得軟弱無能。於是，他們編造了一些不必要的藉口來阻撓行動。
當國王堅持說這是目前唯一最有利的方案時，首席將軍說：「國王啊，如果您不知道特里巴利人（Τριβαλοί）的軍隊已經圍困埃德薩很長一段時間了，那麼我們透過戰鬥進入該城或許還有另一種說法。但如果您不了解這一點，我感到非常驚訝，因為您身為這樣的人，且在戰略上經驗豐富，竟要求我們在當前與同胞的戰爭中，還要與特里巴利人交戰；即使他們單獨存在，要與之對抗也是極其困難的。」
國王表示他對圍城一事確實一無所知。因為特里巴利人的統治者在國王還在色雷斯（Θρᾴκη）逗留時，曾派使團前來締結停戰與盟約；因此他認為對方不會與任何羅馬人的城市交戰；如果對方撕毀盟約，從盟友變成了敵人，並派兵圍困我們的城市，那麼還有什麼比這更值得關注的呢？我們應該盡全力使該城擺脫災難，既為他們謀求救贖，也為我們自己贏得來自他們及其他人的好感。國王說：「即使戰爭不會給我們帶來任何利益，僅僅是解救處於危險中的羅馬城市，我就認為這是最大的收穫。因此，我不再建議轉向其他任何地方，而是現在就公開表決。如果你和隨從們認為為了被圍困的羅馬人而與特里巴利人作戰是不光彩的，那麼我將親自帶領隨從前往；你們留在吉奈科卡斯特隆，等待我們歸來。」他隨即命令軍隊吹響號角準備出發。
首席將軍與隨同國王的拜占庭逃亡者們，認為此時被拋下是可恥且卑劣的，而跟隨國王又懷疑這將是一場無止境的流浪。因此，他們一方面試圖阻止國王，另一方面私下與其他人商議，暗示物資匱乏、戰鬥與戰爭的艱難，並聲稱沒有任何城市會自願接納國王；他們竭盡所能阻止大家熱情地跟隨國王，沒有什麼手段是不用的，這在軍隊中引起了不小的恐慌，並誘使他們走向叛變。因為一名塞薩洛尼基人科特阿尼齊斯（Κοτεανίτζης）說服了約一百人率先背叛國王，撤回塞薩洛尼基；他們這樣做，並非決意與國王作戰，而是無法承受親人的苦難以及來自拜占庭的威脅。因為那些在當地掌權並與國王作戰的人，不僅沒有向他派遣使團或進行任何商議，反而正如我們所說，在國王兩次、三次派遣使團時，他們不僅沒有任何回應，反而羞辱了使者，並將他們關進監獄，盡其所能地折磨；他們每天私下與隨從們交談，承諾如果背叛國王，將給予豐厚的報酬；反之，如果不聽從，不僅會剝奪他們現有的財產並將其轉交給他人，還會讓他們的妻兒遭受許多痛苦。這對那些失去了巨額收入的貴族來說，顯得尤為可怕；他們當時記著這些，試圖透過一切手段阻止國王進行跨國遠征；他們認為如果能阻止，國王就會轉向其他更有利的事情。
國王堅持最初的決定，認為那是明智的，他拔營離開，來到阿克西奧斯河準備渡河，其他人也跟隨了，有的自願，有的被迫。然而，山區突然降下暴雨，河水因洪水氾濫而變得無法通行。他們在那裡紮營，等待水勢減弱後渡河；但水勢卻絲毫沒有減退，且跡象顯示短期內無法通行。軍隊的糧食也已經耗盡。國王看到渡河並不順利，且軍隊缺乏補給，雖然內心極度不情願與苦惱，並回想起先前在埃布羅斯河（Ἕβρος）受阻的情景；他擔心這會再次成為重大災難的根源，便對自己說，在神所喜悅的事上，萬物皆會效力；但在神所反對的事上，萬物也會變得困難。儘管如此，他還是回到了吉奈科卡斯特隆，打算等軍隊補給充足後再回來。他希望到那時，河水也會減退，便於渡河。首席將軍與其他人對這次失敗感到高興，歡喜地撤回了。
（此處原文有部分殘缺與亂碼，意指：他們在塞薩洛尼基的行動與對國王的背叛，以及隨後的撤退。）
同一天，大公（μέγας δούξ）阿波考科斯（Ἀπόκαυχος）帶著七十艘船從優卑亞（Εὔβοια）來到塞薩洛尼基。因為他認為國王的戰爭對他沒有任何好處，畢竟他擁有的是海軍力量。當坎塔庫澤努斯國王在陸地上作戰時，他繞行各島嶼展示實力，並一直推進到優卑亞。從那裡回來時，他認為有必要前往塞薩洛尼基，在那裡展示他的力量。他抵達後，立刻得知了國王軍隊中的分裂；他隨即向首席將軍和其他人表明了他的到來；並承諾如果他們背叛國王投靠他，將給予豐厚的回報；否則，他威脅要對他們的親人施以極刑，並展現出所有的殘暴。首席將軍先前就因親人的緣故而對跟隨國王作戰感到恐懼，正如我們所說，且不願為了國王的緣故而進行跨國遠征與受苦，因此立刻欣然接受了這個提議，並要求大公對先前所做的事給予保證。大公當時欣然答應，並熱切地承諾了一切。這件事隨即傳開，所有選擇與首席將軍立場一致的人，軍隊中立刻出現了不小的混亂、嚴重的失序與不安；有些人已經決定叛變，其他人則如預料般，因他們的撤離而動搖，對未來產生了惡劣的預期。
國王看到軍隊混亂，便將叛變的主要責任人召集起來，說：「朋友們，沒有什麼比貪生怕死和在失去財產時變得軟弱，更能導致懦弱與卑怯的了。我們之前的羅馬人並非如此，他們幾乎征服了整個世界；他們為了榮譽，為了不顯得比敵人弱，忍受了一切苦難。因此，他們不僅在遭遇困難時逃避勞苦，即使在遭遇重大挫折、失去將軍和整支軍隊的情況下，也沒有絲毫減損他們的勇氣與志氣；相反，他們認為與其屈服於敵人，不如忍受一切。而你們不知道發生了什麼，或者遭遇了什麼樣的命運，曾經讓敵人恐懼、被他們稱為『鐵杖』的你們，如今卻突然變得膽怯、卑劣且失去自由，自願將自己交給敵人，而對方甚至沒有付出任何努力來征服你們。因為我們在任何戰鬥中都沒有被他們擊敗，我們的處境也沒有絕望到如果不將自己交給敵人就無法生存的地步。我從一開始到現在，依然堅信自己絕不會拋棄你們，而是要麼與你們一起擊敗敵人，分享勝利的榮耀與利益，要麼在戰鬥中倒下，如果註定要失敗，這才符合自由與高尚男人的身份。因此，如果回想起過去的榮耀，你們願意對抗災難，而不是像奴隸一樣被嚇倒，將勝利拱手讓給敵人，那你們將做出最明智且符合自身身份的決定。但如果你們真的被對親人的同情心所擊敗，以至於為了他們而忍受最卑劣、最下賤的事，那麼就不應該這樣猶豫不決，在痛苦中動搖，而應該公開地、有秩序地去選擇你們所追求的道路。因為我們既沒有強迫你們為我們服務，現在也不會阻撓，除非你們自願選擇與我們在一起。即便你們離開，我們仍會保持同樣的友誼；我看得出來，這並非因為你們的邪惡，而是被對親人的記憶所軟弱，被迫去做你們認為並不有利的事。」
國王說完這些話後，他們自己也公開地責備自己，因為對親人的同情而顯得懦弱卑劣，這是不值得的。隨後，他們祈求救贖，並請求不要再猶豫，而是要為自己做些打算，無論神引領到哪裡，他們便撤退了，並向國王問候，親吻了他的腳；國王命令離開的人不要與留下的人混在一起，以免造成混亂與失序，導致留下來的人身份不明；而是讓隸屬於他的軍隊保持完整；因為他們中沒有人逃兵，他們站在遠處，讓留下來的人歸隊；隨後，一部分人走向軍隊，其餘的人則各自經過並向國王問候後離開；國王彷彿什麼事都沒發生一樣，站在那裡回敬經過的人，臉上沒有流露出一絲悲傷或混亂的痕跡。
不僅是塞薩洛尼基和拜占庭的人，以及其他城市的公民，他們有親人作為體面的藉口，就連居住在季季莫蒂霍（Διδυμότειχον）的人，不僅是士兵，甚至連貴族，以及許多被認為對國王最忠誠的人也背叛了，其中阿佩爾梅內（Ἀπελμενέ）也參與其中，他曾享受過國王的許多恩惠，從一個微不足道的小人物變得顯赫且耀眼。因為國王在他還是個少年時，看到他具備從事美好事物的資質，如果加以訓練，能成為最優秀的人，便致力於將他培養成各方面都卓越的人，特別是在言辭和軍事方面進行了訓練；國王給予他支持，使他不僅變得富有，而且超越了其他僕人。他在所有其他方面都表現得非常優秀，配得上國王的恩寵；但他卻從未因自己的傲慢而認為自己得到了應有的回報，反而認為無論得到什麼，都比應得的要少。因此，他對給予他重任的主人顯得忘恩負義。當他從平民轉變為國王的親信時，他要求得到一切，指揮軍隊，命令所有人，無論地位高低。未能如願時，他便表現出無法忍受的憤怒。因為國王認為，這樣的職位應屬於血緣關係最親近的人，以及其他更顯赫的貴族。
當時在吉奈科卡斯特隆，當其他人發生叛變時，他也考慮與他們一起回到拜占庭，以便在那裡獲得他認為應得的地位。但由於羞於在得到如此多的恩惠後顯得忘恩負義，他試圖隱瞞自己的叛變。他進入吉奈科卡斯特隆，等待國王從那裡撤離，以便日後在面對指控時，能有一個體面的辯解，聲稱是因為某種需要而留下，在國王撤離後被迫與其他人一起離開；國王猜到了他的心思，便沒有從那裡撤離，而是派人召喚他，直到他顯露出忘恩負義，因為他率先背叛，並拖累了其他人，使他們因他而陷入混亂，將自己像奴隸一樣交給敵人，並對國王造成了巨大的災難。隨後，國王寬恕了他，因為他無法對抗本性。因為這些事並非來自多數平庸之輩，而是來自少數擁有強大力量的人，他們之所以受到讚賞，是因為他們不僅能勇敢地對抗局勢的變遷與時局的艱難，而且還能證明自己超越了本性本身。
國王將安德洛尼庫斯·阿薩尼斯（Ἀνδρόνικος Ἀσάνης）召到身邊，他是國王妻子的姪子，當時還是個孩子，他父親阿薩尼斯·曼努埃爾（Ἀσάνης Μανουήλ）在貝拉（Βέῤῥα）被囚禁時，國王將他帶走，像對待自己的孩子一樣撫養並給予教育。國王對首席將軍說：「這個年輕人是你女兒的孩子；因為年齡的關係，他無法承受軍事遠征帶來的勞苦；他值得所有的教育與應有的照顧。如果我能很快回到你們身邊，我深信全聖的神之母，且我問心無愧，沒有做過任何會導致我正當滅亡的邪惡之事，我很快就會帶著強大的力量回來，重新接回這個孩子。如果神對我們有其他的旨意，那就把他交還給他的父親，因為神不允許我們將關於他的事進行到底。」隨後，他向首席將軍問候，並與其他人一起送走。
國王自己彷彿在展示他的偉大心靈，以及在逆境中不應氣餒，他選擇留在原地，並命令其他人也這樣做。此後，他將官員和軍隊召集起來，勸誡道：「各位戰友，當前的局勢充滿了巨大的困難與混亂，這對你們所有人來說都是顯而易見的。我們從家鄉帶來的希望已經破滅；我們失去了許多戰友，並非在戰鬥中被擊敗，而是被那些我們本以為會戰鬥到底的人所出賣。我從前就從未認為應該依賴武器、馬匹和軍隊的數量，而應依賴神那無堅不摧的右手，祂能輕易地讓弱小的敵人變得強大，也能讓那些因力量過剩而狂妄自大的人屈服，特別是在現在，當所有其他手段都被剝奪時，我們只剩下對神的希望。雖然有人會說我們並沒有忽視任何人力資源，我們帶著數量上優於敵人的軍隊出發，且在各方面都更優秀，直到現在我們在敵人眼中依然是可怕且不可戰勝的。到目前為止，我們沒有因為缺乏判斷力或經驗而犯下任何錯誤。如果我們在盡職盡責並運用正確理智的情況下，戰友們因對親人的同情而變得軟弱，卑劣且無恥地投靠了敵人，那就不應該讓他們的邪惡損害我們在災難面前的勇氣、膽識與堅韌。他們將會因為背叛和品格的低劣而感到羞愧，不久後也會受到應有的懲罰。而你們，現在已經在敵人眼中贏得了勇氣與堅韌的聲譽，不久之後，不僅我會給予你們應有的回報，而且你們在所有人眼中都將是令人矚目與讚嘆的，因為在最能考驗人心的時候，你們展現了應有的偉大心靈與勇氣。不應因為他們的判斷失誤而氣餒，也不應因為我們遭遇了挫折而感到沮喪，而應反思我們自己是否因為缺乏勇氣而顯得比敵人弱。如果因為我們現在處境艱難而感到困擾，那麼應該看看，即使是古代的羅馬人，那些被廣為傳頌與讚嘆的人，也並非一直不可戰勝；他們在許多戰鬥中多次失敗，失去了整支軍隊和將軍，但透過對抗災難的勇氣與堅韌，他們重新扭轉了敗局，並沒有因此而畏縮，反而以對敵人的憤怒，在隨後的戰爭中更加猛烈地進攻。我們作為他們的後裔，也應效法他們的德行。現在我們雖然因為人類的命運而遭遇挫折，但不久後將會回到過去的幸福。因為在我們之前的國王中，有不少人在與蠻族作戰時被擊敗並成為俘虜；有的則因內戰的陰謀而被剝奪了統治權；但雙方都沒有放棄救贖的希望，最終都重新獲得了統治權，並讓敵人遭受了比自己所受的更嚴重的災難。如果需要引用更神聖的例子，讓我們想想約瑟（Ἰωσήφ）那段痛苦的奴役、長期的監禁以及其他種種苦難，以及在那之後，他從奴隸與囚犯變成了埃及的國王。還有大衛（Δαβίδ）國王，在長期的流浪以及遭受恩人國王的無數折磨後，最終回到了自己的家園，並穩固地統治了他的同胞。你們應該記住這一切，不要氣餒，而要期待更好的結果，並思考現在該做什麼，以免錯失良機。你們看到我們被遺棄在敵對的土地上，在那裡駐紮並不安全，因為敵人從四面八方進攻。而回到自己的家園，被圍困在城中，不僅是不光彩與羞恥的，而且如果必須在物資匱乏的情況下強迫這麼多人去做不符合過去榮耀的事，這也帶來了巨大的危險。因為塞薩洛尼基甚至無法養活城內的人，更不用說我們了。因此，我先前就說服了自己，現在也建議你們，前往特里巴利人的統治者那裡，他長期以來對我友善，不久前還締結了停戰與盟約。利用他的力量，我們將很快回到季季莫蒂霍，並在戰爭的其他方面獲得他那不小的盟友幫助。這就是我認為目前最有利的方案。如果有人有更好的意見，我會欣然接受，並建議其他人採納。」
國王說完這些話後，軍隊與將領們約兩千人說：「國王啊，我們不需要勸誡，也不需要謀略；我們已經準備好去執行並忍受神與您認為正確的一切。既然我們已經準備好了，請您帶領我們去您認為最好的地方。」國王對這種簡短的回答感到高興，命令號角吹響撤退的信號，他們整隊出發。
大公阿波考科斯在塞薩洛尼基得知國王軍隊中即將發生的混亂，因為那些私下商議叛變的人通報了消息；他彷彿恢復了勇氣，並因隨從們的背叛而希望能在國王身上有所作為，他帶領所有的重裝步兵和三列槳座戰船上的輕裝弓箭手，以及塞薩洛尼基所有能帶上的騎兵、重裝步兵和輕裝步兵，還有敘爾格斯（不久後他被封為亞美尼亞的雷克斯）和長官莫諾馬科斯，他們是從費拉帶來的，再加上從拜占庭和色雷斯來的軍隊，以及將領托馬斯和安德洛尼庫斯·帕里奧洛格斯，直接向吉奈科卡斯特隆進軍對抗國王。當他們靠近時，遇到了首席將軍和國王的其他叛變軍隊，人數遠多於國王的隨從，便向他進攻。然而，他們並沒有準備好進行戰鬥；因為他們知道對方在勇氣、膽識和戰爭經驗上遠勝於他們，遠超過他們在數量上的優勢。因此，他們並不打算進行正面交鋒。他們從遠處製造混亂，大聲喧嘩與吶喊，以為這樣就能瓦解對方的陣型，並讓因分裂而混亂的對方轉向逃跑。
坎塔庫澤努斯國王本人也不認為應該交戰，除非被迫。他將整支軍隊整編成陣型，任命安格洛斯（Ἄγγελος）為總指揮，自己則帶著精銳部隊負責殿後，命令軍隊有序前進，既不製造混亂，也不要回頭看後方進攻的人，如果有人進攻，他會親自防禦。對方跟隨了一小段時間，看到他們有序地撤離，且顯然如果有人進攻就會防禦，便放棄了獲勝的希望，轉身回到塞薩洛尼基，一邊歡呼一邊唱著凱歌，認為只要能將國王趕出羅馬人的土地，這就是足夠的勝利。當背叛國王的人出現在大公阿波考科斯面前時，他對少數人表現出極大的親切，將他們視為最親近的朋友；而對其他人，他只是敷衍地問候，對其他人則表現得諷刺，甚至有人責備他們背叛了坎塔庫澤努斯國王。顯然，他對所有人都感到憤怒，如果找到任何合理的藉口，就會對他們不利。
（此處原文有部分殘缺與亂碼，意指：他對待這些叛變者的態度，以及他對國王的敵意。）
當得知埃德薩人已經被特里巴利人圍困了很長一段時間後，他命令所有的騎兵，與兩位帕里奧洛格斯將軍一起，與特里巴利人交戰，並將埃德薩人從圍困中解救出來。軍隊按照命令前來準備戰鬥。特里巴利人起初只進行了小規模的騷擾，認為羅馬人不敢將他們從圍城中趕走。但當他們看到對方人數眾多且戰意高昂時，害怕因爭強好勝而全軍覆沒，在與更多且更優秀的軍隊交戰後，他們整隊撤退，放棄了營地，在小規模衝突中損失了少量士兵。羅馬人洗劫了敵人的營地，繳獲了許多馬匹和其他軍隊物資。在將埃德薩人從圍困中解救出來後，他們撤回了塞薩洛尼基。
在這些事情發生的同時，一名居住在普羅索伊孔（Πρόσοικον）附近、大衛（Δαβίδ）村莊的特里巴利遊牧民，名叫齊帕諾斯（Τζιπάνος），得知了坎塔庫澤努斯國王在吉奈科卡斯特隆發生的事，因為他曾接待過國王先前派往克拉利斯（要求對方遵守盟約）的使者，他們是擁有首席貴族（πρωτοσεβαστός）頭銜的君士坦丁·帕里奧洛格斯（Κωνσταντῖνος Παλαιολόγος）和阿爾塞尼奧斯·察普拉孔（Ἀρσένιος Τζαμπλάκων）。齊帕諾斯對他們懷有蠻族的惡意，覬覦他們的馬匹和其他為數不少的物資，便將他們連同孩子、妻子和牲畜（這是他的全部財產）一起帶走，叛逃到塞薩洛尼基的大公那裡，並將國王的使者像禮物一樣作為俘虜獻上。
大公極度高興，慷慨地回報了這個蠻族，立刻將察普拉孔在塞薩洛尼基的房屋和巨額財產賜給了他。對於俘虜，他親自進行了極大的羞辱，展現出所有的刻薄，命令將首席貴族帶進監獄；而察普拉孔則交給了三列槳座戰船的船長，讓他們與水手們一起隨意羞辱。他們將他帶到其中一艘戰船上，在幾乎所有塞薩洛尼基民眾在場的情況下，像往常一樣，給他戴上了一頂波斯平民通常戴的帽子，強迫他雙手拿著點燃的蠟燭，並從後面踢他的臀部。然後，他們經過他身邊，從前面向他問候，大喊：「這是坎塔庫澤努斯的牧首！」在經過那場漫長的嘲弄和羞辱性的凱旋遊行後，他命令將他也帶進監獄。此後，他將塞薩洛尼基的事務安排得他認為最妥當，並激勵所有人對抗國王，自己則從海上，騎兵則從陸路返回拜占庭。
坎塔庫澤努斯國王在拜占庭和塞薩洛尼基的軍隊撤回並放棄戰鬥後，繼續前進，在普羅索伊孔的隘口附近宿營。這個普羅索伊孔是一座極其堅固的堡壘，建在山丘上；它長期以來一直處於羅馬人的統治之下，但在兩位安德洛尼庫斯國王內戰期間，由於對新國王的仇恨，被佔領者自願交給了特里巴利人的統治者。當時，它由特里巴利人的統治者米哈伊爾（Μιχαήλ）控制，這位米哈伊爾，正如他後來所說，曾是國王的親信，因某種原因叛逃到了克拉利斯。當時他看到軍隊紮營，便認為……
羅馬人既已來到此地進行劫掠，他便盡其所能召集了步兵與騎兵，於夜間搶佔了隘口；清晨時分，他便整裝待戰，意圖阻擋軍隊通過該通道。國王見他們佔據了地勢最險要之處，亦下令軍隊武裝起來，準備強行突破；因為除此之外，已無更好的去處。米海爾（Μιχαήλ）想要探知這支軍隊的來歷及其統帥，便靠近營地，遠遠看見幾位熟人與朋友，便直呼其名，詢問關於統帥的事。當他們告知那是坎塔庫澤努斯（Ιαντακουζηνός）國王時，他毫不遲疑，立即上前親吻其足。隨後，他表明了自己的身份，對國王的困境表示同情，並在其他方面表現得極為熱忱，向神獻上諸多感謝，慶幸自己能在這個時刻相遇，使他得以顯明對國王的忠誠。於是，他立刻毫不費力地讓出了通道，並盡其所有款待了軍隊。國王在那一天留在了普羅索伊科斯（Προσοίκῳ），接受米海爾的款待；同時也為了讓軍隊補給物資，因為他們當時極度缺乏必需品。次日，國王從那裡拔營，渡過阿克西奧斯河（Ἀξιὸν），前往斯科普亞（Σκοπιὰν）城，該城古時原屬羅馬，但多年來一直被特里巴利人（Τριβαλῶν）所佔據。當他必須繞過貝萊索斯（Βελεσσὸν）城時——該城與其他城市一樣，同樣被特里巴利人佔據——他突然看見一支軍隊正穿過河對岸的土地。國王料想那正是特里巴利人中最有權勢、名為利貝羅斯（Λιβερον）的人，因為他聽說那人正滯留於此。於是，他命令隨從中一人騎馬渡河——因為那裡的河水湍急——去見他，以國王的名義向他致意，並詢問他關於處理當前局勢的意見，事情便照此安排進行了。利貝羅斯聽聞國王派來的人所傳達的話語，感到非常高興，並派遣自己的一名親信隨同國王的使者一同前來，他也同樣回以敬意，並請求國王稍微繞道上游，在那裡河水較為平緩，可以輕鬆渡河與他會面，屆時再商討他認為有利的建議。此前，自從安德洛尼庫斯（Ἀνδρονίκου）國王與克拉萊斯（Κράλῃ）會面以來，他便與國王交好，那次會面也成了他與國王建立友誼的重要契機。而今，他不僅希望成為朋友，更渴望成為國王的臣僕。於是，國王按照他的建議稍微向前推進，順利渡過河流，並與利貝羅斯會合。利貝羅斯對國王表現得如同對待主人一般，給予了極高的禮遇；他建議國王前往斯科普亞，在那裡等待克拉萊斯的訊息，而他自己則先行一步，竭盡全力說服克拉萊斯溫和且親切地接待國王的到來。這一切都按照他的建議執行了。國王抵達了斯科普亞。利貝羅斯則快馬加鞭，在短時間內於一個當地稱為莫拉巴（Μοράβαν）的地方，遇見了正護送妻子海倫（Ἐλένη）前往米西亞（Μυσῶν）國王亞歷山大（Ἀλέξανδρον）處的克拉萊斯，海倫正是亞歷山大的姊妹。他向他們報告了坎塔庫澤努斯國王被同族人所害，以及因隨從的背叛而被逐出羅馬領土，最終來到他們這裡的情況，並勸說他們要以友善且隆重的禮節接待國王，因為對國王的慷慨相待，將為他們自己、孩子以及整個特里巴利政權帶來長久的榮耀。他們立刻被說服，中斷了行程，準備前往國王那裡。他們派遣利貝羅斯的兄弟姆波格達諾斯（Μπογδάνον）先行，向國王致意，並告知他們隨後即到。國王得知克拉萊斯夫婦正前來會合，也同樣向他們致意。他對這份友誼表達了深切的感激，隨後從斯科普亞起身，來到一個因風景優美而得名「塔奧」（Ταὼ）的地方；在那裡，靠近一個名為普里斯蒂農（Πρίστηνον）的不設防村莊，他與帶著妻子的克拉萊斯會合了。他們以你能想像到的最崇高的敬意與熱忱接待了國王。他們也因國王的到來而感到欣喜與慶幸，並給予他極高的尊榮。在所有場合，克拉萊斯都將國王置於自己之上，將首位讓給這位更尊貴的人。無論是在宴席上，他都讓國王坐更高、更尊貴的座位，在行進或任何其他場合，也都將國王置於自己之前。特里巴利人中有一項古老的習俗：當某位出身高貴且權勢顯赫的人久別後前來拜見他們的統治者，並進行首次問候時，雙方都要下馬，首先由地位較低者親吻統治者的胸膛，然後是嘴唇；此後在第二次會面時，臣僕便無需下馬，而是可以騎在馬上向主人致意。對待其他人，他們依循舊例；但對待國王，克拉萊斯下令特里巴利人要依照羅馬人的習俗，在每次會面時都要下馬，特別是在第一次會面時，必須遠遠地下馬，步行上前，跪地向國王行禮。更令人驚奇的是，若在兩人共處時，有特里巴利貴族前來，克拉萊斯仍按慣例下馬行禮，而國王則保持騎馬姿勢，向來者致意。當國王進入他的府邸時——幾乎每日都去，因為他不願讓國王留在帳篷裡，認為與國王的交談是世上最愉快的消遣——克拉萊斯會命令年輕的貴族在門外步行迎接，在庭院內則由年長且受尊崇的人迎接，而他自己則在庭院內的第一個廳堂迎接國王，甚至有時會親自走到國王下馬的地方。克拉萊斯的妻子也對國王表現出不亞於其夫的敬意，在各方面都力求不落人後。國王與他們共處的整段時間裡，皆是如此。在國王到訪之初，特里巴利的統治者在幾天的宴飲與交談中展現了對國王的善意，隨後詢問國王為何而來，以及是否有什麼需要。國王表示，他是為了這份友誼而來，因為對於理智清醒的人而言，沒有什麼比獲得堅定而真實的友誼更美好、更明智的了。隨後，他表示若克拉萊斯願意且有能力提供幫助，使他能重返故土，他會非常感激。國王說，他相信克拉萊斯也清楚這九個月來羅馬境內發生的戰爭，以及他如何在毫無過錯的情況下遭到同族人的嫉妒，如何被他們發動了不宣而戰的戰爭，以及最後如何被隨從背叛並投向敵人。如果克拉萊斯不願幫助，也請直言不諱，以便他能審慎考慮，對自己及隨從做出最好的安排。國王又說，不要對他提到「若有能力」這句話感到驚訝；他這樣說並非認定克拉萊斯無能，而是深知所有人的意願雖皆在掌握之中，但能力卻不然。有時，即使是那些看似權勢顯赫的人，也會因某些阻礙而無法實現願望，例如有更強大的敵人壓境，或是他們自己正準備對鄰國發動戰爭，因此他才說「若有能力」；這是為了不讓克拉萊斯感到困擾，畢竟人生中常有此類事發生。國王後來表示，他是有意對克拉萊斯這麼說的，這樣如果克拉萊斯不願幫助，也能藉由這些話找到體面的藉口，從而拒絕提供援助，卻又不至於破壞彼此的友誼。他擔心如果克拉萊斯不願幫助，會與他反目成仇，因為他認為克拉萊斯可能會因援助失敗而轉為憤怒與敵意。克拉萊斯說：「國王啊，您解釋得很好；因為我先前確實感到困惑與不安，以為您是不了解我當前的實力才這麼說。既然您消除了這些疑慮，我現在也向您表明我的心意：我有足夠的實力對抗您的敵人，如果您也願意，我很樂意提供援助。」國王回答說，他對克拉萊斯的友誼與熱忱深表感激，但不知「如果他也願意」這句話意味著什麼。克拉萊斯要求以羅馬人臣服於他的、從克里斯托波利斯（Χριστουπόλεως）向西的所有城市作為結盟的報酬；如果這令人難以接受，至少也要包括從塞薩洛尼基（Θεσσαλονίκης）開始的城市。他說，他們不會為了國王而在戰爭中耗費如此多的錢財，並冒險對抗整個羅馬帝國，因為他們甚至從未為自己發動過如此大規模的戰爭，以至於推進到色雷斯（Θρᾷκην）或更遠的地方。他認為這對國王而言是最好且最有利的建議。如果國王放棄那些他已無法掌控的城市，不僅對他自己和隨從，對他的孩子們也能帶來巨大的保障，此外，若能消滅最危險的敵人，他便能掌控剩餘的城市，這已是值得慶幸的事，不應在時機與分寸之外過度爭執。國王說：「關於結盟的利益、勞苦以及戰爭的開銷，您考慮得很周全。沒有一個理智的人會願意在看不到任何預期收益的情況下，自願受苦受難。但如果您不願對我施以恩惠，那麼要求結盟的報酬倒也說得過去；然而，如果我支付了報酬，我將不會對您的援助心存感激。因為一個用金錢買下他人服務的人，是不會對賣方心存感激的。但如果您是出於純粹的友誼，以及統治者應有的慷慨而自願提供幫助，那麼首先，您是在為自己做出合適的決策，不是為了報酬，像大多數平庸之輩那樣，而是為了友誼與榮耀而戰；其次，您所追求的，將來也能獲得更多，且綽綽有餘。因為如果您能獲得我這位羅馬統治者作為真正的朋友，您將不僅能擁有從克里斯托波利斯到您領地邊界的所有城市，甚至連島嶼、拜占庭（Βυζαντίου）以及色雷斯的其他地區，您也將能掌控；因為智者說過，朋友之間財產共有，屆時您不僅能獲得實際行動帶來的榮耀，還能獲得更大、更令人驚嘆的利益。但如果您不願將羅馬城市拱手相讓，也請明確告訴我們，以便我們在神的幫助下，轉向其他有利的途徑。請您務必清楚，我們絕不會自願放棄哪怕是最微不足道的城市，更不用說您所說的那些宏偉的城市了；我寧可犧牲自己與孩子的性命，也不願輕易交換。」克拉萊斯對國王的勇氣與在困境中的堅毅感到震驚，但也因無法說服國王而感到極度不快。在場的妻子海倫察覺到丈夫因國王拒絕割讓城市而感到沉重，便將丈夫支開，並召集了他們那裡二十四位權勢顯赫的官員，說道：「關於我們是否有能力善待前來投奔的羅馬國王，或是反其道而行，想必無人會反對。但我們必須考慮，選擇哪一條路才顯得明智且有利。如果我們選擇作惡，要麼將他殺害，要麼讓他空手而歸，正如人們所說，不給予任何照顧或援助。關於殺害他，我不知道是否有人會殘忍到這種地步，以至於自己選擇並勸說他人這麼做。因為在神看來，這種行為極其可憎，在世人眼中，這也是邪惡與卑劣的明證。畢竟，這位羅馬國王，在陷入此境地之前，多年來一直統治著，且因其寬厚、智慧與在各項美德上的慷慨，深受希臘人與蠻族人的愛戴與尊崇。如今他因局勢變遷來到我們這裡，我們若不僅不給予支持，反而讓他遭受不可挽回的傷害，這不僅是殘忍與不人道，更會讓我們背上褻瀆的罪名。因此，我決定，也勸告你們不要這麼做。至於讓他空手而歸，若深思熟慮，也會被視為愚蠢；因為在那些善於評判的人眼中，我們將因無知與缺乏慷慨而受到譴責，因為我們竟將許多統治者夢寐以求、費盡心機想要結交的朋友，在我們已經擁有且能比他人更好地享受其友誼的情況下，因粗鄙而自願放棄。若他日他重掌羅馬，記住他未曾從我們這裡得到任何援助，反而被我們出賣給敵人——因為讓他空手而歸與出賣他並無二致——他必會進行報復，並損害我們的利益，屆時他將有足夠的藉口，並會指責我們今日的背叛。因此，我認為讓他空手而歸也並非明智之舉。剩下的選擇就是提供援助，要麼割讓我們所要求的城市，要麼出於慷慨與友誼無償提供。關於割讓城市，對我而言是最樂見的，也是我最希望的；但正如我們所見，他遠非因當前的困境而感到恐懼，或有卑微與低下的想法，以至於他寧可如他所言，用一座最微不足道的城市來換取他自己、孩子及所有隨從的性命。既然他表現得如此符合自由人與國王的身份，我認為最好的做法，也勸告你們所有人，按照他所要求的去做，拋棄一切狹隘與卑劣，竭盡全力提供援助，幫助他奪回羅馬的統治權，並將我們能獲得世人的讚譽，以及獲得這樣一位朋友與盟友，視為巨大的利益。他是許多人渴望卻難以獲得的，而那些擁有他的人，卻因無知與做出最糟糕、最不利的決策，而自願將他推開。我們只需要求他以誓言確認，保證終身成為我們的盟友與朋友，並且當他重掌權力時，不要求歸還我們及我們的先祖從羅馬帝國奪取的城市，也不要輕易發動戰爭來爭奪它們；這既是公正的，也不會讓他背上出賣羅馬的罪名。」海倫在議會上提出了這些建議。在妻子發言結束後，克拉萊斯將議案提交給官員們，並要求若有人有更好的建議，請補充。利貝羅斯，那位最早與國王會面、在官員中最有權勢且與國王交情甚篤的人說：「如果克拉萊斯夫人所說的是不完整或對特里巴利政權榮耀貢獻甚微的建議，或許還有人能補充不足之處。但她展現了如此的智慧與遠見，以至於即使是那些自認為最聰明、最忠誠的人，也無法想出比這更好、更有利的建議。因此，我本人深信，也勸告您不要再多做糾結，應將國王的到來視為我們獲得榮耀的契機，並熱忱地提供援助。」利貝羅斯簡短地說了這些話。其餘所有人都沒有提出異議，而是贊同這些建議。克拉萊斯也對妻子表示了極大的感謝，因為她為身居高位、擁有巨大權力的他，策劃並說服了大家，他也認可了這項決議。在克拉萊斯、其妻及官員們商議國王之事時，那些隨同羅馬國王的隨從，擔心因國王的堅持而遭到特里巴利人的加害，便上前懇求國王採取適應時局的行動，不要過於堅持那些不必要的事，而應向蠻族人妥協，以免因激怒他們而遭受不可挽回的傷害。國王嚴厲且陰沉地看著他們，命令他們退下，不要提出那些會讓他生前及死後都蒙羞的建議。他說，他絕不會出賣羅馬的統治權，也不會自願將其交給蠻族人，即使面臨更巨大、更可怕的災難，他也會堅持立場，守護其正義，就像他仍是羅馬皇帝，掌控一切，正與特里巴利人或任何鄰近的蠻族人商討條約一樣。於是，他們在國王嚴厲的回答下，退了下去。
克拉萊斯從議會回到國王身邊，微笑著說：「國王啊，您贏了，您說服了所有人，讓他們認為您的友誼比大量的財富與宏偉的城市更為珍貴。因此，您用友誼的枷鎖束縛了所有人，大家彷彿約定好了一般，都願意為您耗費錢財，並熱忱地承擔一切勞苦。因此，您儘管下達您的意願，我們必將以全部的熱忱與努力去執行。」他請求國王按照他與妻子及官員們商議的結果，以誓言保證終身成為他們堅定的盟友與朋友，並且當他重掌權力時，不要求歸還他自己及父親在羅馬國王相互交戰期間，以及後來在年輕的安德洛尼庫斯國王在位時，他所奪取的城市，因為這些城市理應屬於羅馬國王。國王表示，他願意無償提供援助，僅出於對他們的友誼與慷慨，並對克拉萊斯、其妻及官員們共同做出此決定表示深切的感激。至於他們要求在重掌權力後，以誓言保證不對他們目前佔據的城市進行騷擾，他將明確表達他的意願。如果這些城市現在仍由羅馬掌控，且能自我防衛，他絕不會放棄，就像他不會放棄其他城市一樣；他寧可先死，也不願忍受卑劣與低下的行為。但如果這些城市是多年以前，在羅馬國王在位時就被他們奪取並佔據的，那麼放棄這些已失去的城市，並不會對他造成任何指責。他同意提供誓言。然而，他說：「有一點必須注意，只要和平與條約得以維持，且他們不違背條約，我必將以各種方式遵守誓言，絕不會對他們先前佔據的土地與城市進行任何騷擾。但如果他們率先違背條約，發動戰爭，那麼我將不僅會收回誓言所涉及的城市，若有能力，還會將特里巴利人原本統治的領土也一併收回，就像他們若有能力，也會奪取所有羅馬城市一樣。」克拉萊斯及在場的特里巴利人對國王感到震驚，並對他肅然起敬，因為他沒有因所處的困境而表現出任何卑劣或虛偽，而是真實地表達了內心的想法。結盟便以這種方式達成。
誓言的內容是：坎塔庫澤努斯國王與克拉萊斯終身為友，互為盟友，不以任何手段或計謀傷害對方。坎塔庫澤努斯國王承諾，對於克拉萊斯所掌控的、原屬羅馬的城市——無論是從父親那裡繼承的，還是他在安德洛尼庫斯國王在位時奪取的——絕不要求歸還，也不會為此發動戰爭。至於其餘目前仍由羅馬統治的城市，國王將繼續保有，克拉萊斯不得以任何手段或計謀奪取，而應協助國王將這些城市納入統治。凡在國王在場時，透過武力或協議歸順的城市，皆歸國王所有，特里巴利人不得侵害。若在國王不在場時，克拉萊斯本人，或透過武力、協議、金錢收買居民，或其麾下的權貴使某座羅馬城市歸順，該城市仍歸國王所有，且在國王要求時，不得有任何異議地歸還。克拉萊斯應成為安娜（Ἄννῃ）太后與約翰（Ἰωάννῃ）國王的敵人，絕不與他們議和，並應盡其所能協助坎塔庫澤努斯國王打擊他們。當坎塔庫澤努斯國王重掌權力後，若有人進攻克拉萊斯，國王應盡其所能提供援助，並將進攻者視為敵人。
關於特里巴利人赫雷萊斯（Χρέλη）的討論也頗多，克拉萊斯因同族關係而爭取他，但國王堅持認為，早在安德洛尼庫斯國王在位時，他就已經投誠，且現在不僅隸屬於羅馬領土，更私下歸順於他，並願意為他效力，國王還出示了赫雷萊斯承諾效忠坎塔庫澤努斯國王的誓言。由於國王言之有理，克拉萊斯也表示同意，並將其加入誓言中。誓言便是這樣寫成的。
誓言必須在特里巴利大主教在場的情況下進行。克拉萊斯派人召喚，大主教很快便抵達。當他來到克拉萊斯的府邸時，克拉萊斯走到庭院中央，拉住大主教坐騎的韁繩，將他引導至下馬處。隨後在問候之後，接受了他的祝福。他沒有讓國王走出廳堂，而是按照羅馬國王的習俗，在廳堂內迎接，問候後也接受了祝福。就在次日即將宣誓之際，赫雷萊斯派人向克拉萊斯傳話，請求效忠，並承諾交出梅萊尼孔（Μελενίκον）。赫雷萊斯最希望坎塔庫澤努斯國王能擁有羅馬的統治權，並受其領導，但他不願為此冒險。當國王在吉奈科卡斯特隆（Γυναικόκαστρον）發生變故並來到特里巴利時，赫雷萊斯認為克拉萊斯會強迫他交出其他屬於羅馬的領土，並會交出他自己，因為克拉萊斯已不再將他的背叛視為小事。他擔心自己會因對國王的友誼而遭殃，便考慮是否能佔據梅萊尼孔，以便在交出城市時，作為向克拉萊斯請求寬恕背叛行為的充分理由。他看出梅萊尼孔因其天然與人工的堅固防禦，無法透過武力攻克，便先切斷了糧食供應，隨後公開發動進攻。阿薩內斯（Ἀσάνης）及其守軍見糧食匱乏，無法堅持圍城——因為國王因變故無法提供援助——加上內部發生了其他變故，便將城市交給了赫雷萊斯。赫雷萊斯派人與克拉萊斯談判，並公開歸順。克拉萊斯對此感到非常高興，立即對赫雷萊斯發誓並將其收編。國王對此感到非常不快。次日，當他們準備按照協議宣誓時，克拉萊斯要求將梅萊尼孔與赫雷萊斯也寫入誓言中，視為他的人，因為在誓言達成前他們就已經歸順了。國王反對，稱克拉萊斯不公正且違背條約。他說，自協議達成以來，雙方都應遵守約定。如果他一定要堅持，可以留下赫雷萊斯，因為他是同族人，且不久前才投奔羅馬，但必須釋放梅萊尼孔，因為該城多年來一直隸屬於羅馬國王。克拉萊斯說，他不會找別人，就請國王作為他們爭議的仲裁者。他說，關於條約的誓言是在前一天寫下的，其中規定他保有從羅馬帝國奪取的城市，且國王不得要求歸還；而仍由羅馬統治的城市則歸國王所有。因此，在協議達成前幾天，赫雷萊斯與梅萊尼孔就已經歸順，這從他的信件中可以清楚看出。國王面對這些詭辯，既無法說服，也無力強迫，只好勉強讓步，誓言便在此基礎上達成。誓言完成後，克拉萊斯召集了二十四位權勢顯赫的官員，自己留下了四位，將其餘二十位交給國王，聽候國王差遣。於是，國王與特里巴利人準備前往季季莫蒂霍（Διδυμότειχον）。
塞薩洛尼基的軍隊在敘爾格斯（Συργῆ）的帶領下出發，在倫蒂納（Ῥεντίναν）紮營。堡壘中的民眾得知坎塔庫澤努斯國王因變故來到特里巴利領地，而敘爾格斯也帶著軍隊前來，便攻擊了國王留下的兩百名守軍及其指揮官，獲勝後將他們及堡壘一併交給了敘爾格斯。敘爾格斯施展他慣有的殘暴，剝奪了他們的馬匹與武器，並將他們剝得一絲不掛，隨後在眾目睽睽之下，對每個人施以兩百鞭刑，一個也不放過。此後，他將他們關進監獄，並剝奪了城中顯貴的所有財產，因為他們支持坎塔庫澤努斯國王，並對他們施以嚴酷的懲罰，甚至判處一些人流放，隨後前往費拉（Φεράς）。
大公阿波考科斯（Ἀπόκαυχος）帶著艦隊來到波呂斯蒂隆（Πολύστυλον），由於該城自願歸順，他將城中他最懷疑的公民帶上船，準備運往拜占庭；而將那些支持他的人留在城中，並指派太后的酒官古德利斯（Γουδέλην）擔任總督。他派人前往季季莫蒂霍，寫道：「關於坎塔庫澤努斯在塞薩洛尼基所做的事，我想你們也不會不知道，因為這件事因其嚴重性而廣為人知。因此，既然你們對他的一切希望都已破滅，就應拋開一切藉口，前來埃諾斯（Ἀἶνον）迎接，並帶上你們的兄弟；因為他正被關押在那裡的監獄中。如果阿薩內斯也願意與你們同行，對他自己而言是最好的選擇。如果他執意留在原地，你們也務必帶著兄弟前來埃諾斯。至於阿薩內斯、他的姊妹及其子女，等我抵達季季莫蒂霍後，會給予他們在當前情況下認為足夠的照顧。」大公寫下了這些充滿傲慢與自負的話語。季季莫蒂霍的民眾此前對國王的情況一無所知，起初自然感到震驚。隨後，他們恢復了勇氣，想到國王可能只是遭遇了軍事上常見的變故，很快就能解決，便回信給大公阿波考科斯：「讀了你的信，我們首先驚訝於你竟會變得如此瘋狂、愚蠢且狂妄。隨後，我們意識到，既然你繼承了你那如魔鬼般的父親的行徑，對那位曾給予你諸多恩惠的國王動了不義之手，並公開發動戰爭，那麼你表現出與你父親同樣的傲慢與狂妄，也就不足為奇了。我們對你那卑微的出身、品行與家族的低劣並不陌生，正如所有羅馬人一樣。你起初為馬克里諾斯（Μακρηνῷ）收稅，為了微薄的薪水而賣命；隨後又為同樣從事此業的尼古拉（Νικολάῳ）效力；第三位則是那位從事鹽業的統帥（Στρατηγῷ），你透過誹謗、誣告、無數的謊言與虛假的誓言，將他排擠出局，自己當上了鹽務官。你的好運也就到此為止了。當你因品行乖張、邪惡且虧欠國庫無數錢財而面臨滅頂之災時，我們的國王坎塔庫澤努斯在敘爾吉安尼斯（Συργιάννη）的請求下收留了你，在短時間內讓你從一個卑微且受人輕視的人變得顯赫；正因如此，許多貴族理應感到憤怒與不滿，因為他竟讓一個毫無價值的人獲得了如此巨大的榮耀。你無法承受這份恩情，便如同撒旦對抗神一般，對那位將你從塵土中提拔起來的人發動了戰爭，煽動臣民反叛；表面上裝作關心他們，實際上卻嫉妒他們的安寧。如今，你可以看到，你讓所有羅馬城市都充滿了鮮血。你建造的監獄，儘管數量眾多，卻因囚犯眾多而擁擠不堪。城市中每日都在發生搶劫與掠奪，到處是淚水與哀號，無人能倖免。但正如撒旦只針對那些最親近神、最優秀的人進行攻擊，而忽視其他人一樣，你也正在摧毀各地最優秀、最有遠見的人，殘忍地屠殺他們，卻對那些平庸之輩不屑一顧，意圖在日後要麼因懦弱與缺乏戰爭經驗而將他們交給蠻族，要麼親手將他們毀滅；總之，你若非神所阻，必將因厭惡人類而意圖讓整個羅馬民族徹底滅亡。我們的國王坎塔庫澤努斯，即使你表現得再卑劣、再忘恩負義，如同最惡劣的奴僕，他至今仍保持著祖先的榮耀、寬厚與高尚的品格；他身為所有羅馬人的統治者，即使在國王在位時，他依然是國王。如果他遭遇了困難，這也沒什麼好驚訝的；因為過去的歷史中充滿了這樣的例子。我們將對他保持純潔且無偽的忠誠，不僅在他活著的時候，在他去世後對他的孩子們也一樣；無論是財富的誘惑，還是威脅的恐嚇，或是其他任何事物，都無法動搖我們對他的忠誠。」
以及愛。你的痛苦必歸到你自己的頭上，你的不義必降在你的頂上。
對於我們所寫的內容，你已從我們這裡得到了應有的答覆。至於那些送達書信的人，我們現在已讓他們平安離去，因為我們敬重那些禁止傷害信使的法律。但若之後還有其他人前來，他們當知道，若不遭受鞭笞與應有的懲罰，絕無法脫身。
狄狄莫提洪（Didymoteichon）的人們所經歷的正是如此。而那位（指阿波考科斯，Apokaukos）在讀過書信後，對寫信者發出許多威脅，隨即航向拜占庭（Byzantion）。在那裡，牧首與其黨羽以熱烈的掌聲與讚譽迎接他，稱讚他戰略運用得當，並擊敗了坎塔庫澤努斯（Kantakouzenos）。他本人因這次戰略的成功而充滿傲氣，將國家的統治權視為自己不受約束的權力，隨心所欲地行事與治理，拋棄了先前那種虛偽與審慎的偽裝，認為那已毫無用處。
坎塔庫澤努斯的皇后伊琳娜（Eirene），與她的兄弟曼努埃爾·阿薩內斯（Manuel Asanes）在一起，當從大公阿波考科斯那裡來的人報告關於皇帝在吉奈科卡斯特隆（Gynaikokastron）所發生的事時，他們雖懷疑這些消息未必完全屬實，但仍感到極度不安與恐慌。他們擔心，在他們身邊的人中，有些人可能暗中為安娜皇后（Empress Anna）效力，趁著皇帝處境艱難的時機，煽動民眾與軍隊叛亂，導致他們的事業徹底毀滅。他們特別懷疑科米托普洛斯（Komitopoulos）與瓦塔澤斯（Vatatzes），這兩人原是帕里奧洛格斯（Palaiologos）皇帝的家臣，當時正奉坎塔庫澤努斯皇帝之命前往西方，駐紮在狄狄莫提洪城外，各統率一千名步兵弓箭手；他們在民眾與其他軍隊中也有不小的影響力。
正是基於這些原因，他們感到恐懼，並商議該如何籠絡他們；同時也打算試探其他人，看他們是否因聽到的消息而動搖了立場。於是，他們決定在第二天召集所有人到皇宮，由阿薩內斯向將領與軍隊發表演說，以試探每個人的心思。第二天，當所有人都聚集在皇宮時，曼努埃爾·阿薩內斯在皇后面前如此說道：「各位戰友，關於大公阿波考科斯寫給你們的信，你們都已經聽到了。你們都知道，現今的局勢變幻莫測，即使是最聰明、最謹慎的人，也容易因微小的原因而跌倒；而那些魯莽行事、隨波逐流的人，卻可能意外地獲得成功。然而，我們不應因此就相信大公。因為他的生活一向虛偽，充滿了陰謀與欺詐，他的話語全是謊言，從未有過真實，我們怎能相信他現在所說的是真話呢？即便他所說的是真的，那也不過是些微不足道的小事，對皇帝造成的困擾，輕易就能修正。你們每個人在局勢尚不明朗時，沒有機會展現你們在危難中的勇氣、膽識與智慧，以及對皇帝及其子女的忠誠。但現在，既然局勢已經出現，你們每個人都應當展現你們的智慧與遠見，在行動上保持一致，讓事實勝於雄辯。至於具體的行動，我們稍後再議。現在，每個人必須表明立場，我們該如何轉向，以保全我們自己與這座城市。因為我不認為大公會就此罷休，如果關於皇帝的消息屬實，他很快就會發動進攻。」
阿薩內斯說完便停了下來。科米托普洛斯隨即因熱忱與對皇帝的忠誠而深受觸動，他站出來走到眾人中間，說道：「在座的各位，我想沒有人不知道，當那位蒙福的皇帝（指安德洛尼科斯三世）還在世時，我曾與他的親信共事，並深受他的恩惠與眷顧。我個人也盡了身為忠僕所能盡的一切忠誠。然而，他如今已離開人世，我並未因此改變立場，認為應該與他的子女為敵；相反，我至今仍保持著同樣的信念。我看到坎塔庫澤努斯皇帝所做的一切，都是為了皇帝子女的正義與利益，而大公阿波考科斯卻編造了許多對他的誹謗與誣告，並拉攏了其他更邪惡、腐敗的人，欺騙了皇后，挑起了這場導致無數災難的戰爭，若非神從天上的干預，這場戰爭還會帶來更多災難。我憎惡他們的邪惡，認為追隨皇帝更為正義，因為他所思所想，既是正義的，也對皇帝的子女及全體羅馬人有利。如今，我們聽說他因身邊人的背叛而遭遇不幸，甚至投奔了特里巴利（Triballoi）的統治者，我們不應因此灰心喪志，更不應陷入分裂與爭鬥，像奴隸一樣將自己出賣給敵人。相反，我們應當同心協力，向皇后與彼此起誓，絕不因任何利益的誘惑或威脅，而對皇后、子女或彼此進行陰謀；我們應當團結一致，以各種方式抵禦敵人，對皇帝保持純潔無瑕的忠誠。我們還要派遣使者去告訴他，我們已決心為他、為他所愛的人以及他的妻子，竭盡全力並忍受一切，直到最後。這樣，他聽到我們對他的忠誠，不僅會感到欣慰，也會對我們心存感激。我們不應認為他對我們的關心微不足道，他必然會因擔心我們在壓力下退縮而陷入焦慮。」
科米托普洛斯說完後，瓦塔澤斯隨即表示贊同，並敦促儘快起誓。皇后伊琳娜與其兄弟阿薩內斯認為科米托普洛斯的建議是出於神的感動，旨在激勵眾人投入戰鬥。見到這些被懷疑的人對皇帝表現出如此忠誠，他們心中的重擔減輕了許多，隨即批准了這項提議。由於其他人也都同意，他們便下令舉行誓約儀式，由皇后的兄弟率先起誓。
就在儀式進行時，一位名叫布拉蒂洛斯（Bratilos）的人從皇帝那裡趕來。他沒有攜帶書信，但為了證明身份，帶來了一枚蓋有皇帝印章的蠟塊。他首先在皇后面前，隨後在其他人面前，轉達了皇帝的旨意，並講述了吉奈科卡斯特隆發生的事，但並非如實描述，而是極力淡化，以免引起過度恐慌。他聲稱這是奉皇帝之命前來，並補充說，皇帝的軍隊中發生了不小的騷亂，首席侍從官（protostrator）與其他人因無法承受家中的損失而叛變，皇帝在得知克拉利（Kral）就在附近後，出於舊誼前往投靠。克拉利欣然接納，並以極大的友善與恩惠，提供了大量精銳軍隊作為盟軍。皇帝目前正在準備行程，不久便會抵達。他被派來是為了先行告知實情，以免眾人聽到扭曲且誇大的謠言而驚慌。他請求眾人不要遲疑，應儘快寫信回覆，說明他們的情況，以便他帶回給皇帝。因為皇帝對他們非常掛念，得知他們的消息對他而言至關重要。
他還聲稱自己原本帶有皇帝的書信，但因途中遇到許多人，擔心被捕而招致災難，且會阻礙任務，便將書信銷毀，只保留了印章以證明身份，因為印章可以藏在口中躲過搜查。他這番話確實帶來了安慰，減輕了眾人大部分的焦慮。因為他們知道他以前就因輕浮而擅長編造故事。事實並非如他所說。當吉奈科卡斯特隆發生叛亂與混亂時，他本人也在場，並被指派與其他類似的人一起，以便在皇帝需要秘密傳遞消息時，能憑藉其卑微的身份而不被察覺。他當時請求皇帝，由於情況緊急無法書寫，請給予一枚印章，以便向狄狄莫提洪的人傳達所發生的事。皇帝認為這在當時是合適的，便給了他。布拉蒂洛斯就這樣向狄狄莫提洪的人傳達了消息，並在收到皇后與其他人的回信後，動身前往皇帝那裡。
不久之後，狄狄莫提洪城外的民眾認為，若不與其他民眾採取同樣的行動並摧毀那些權貴，他們就無法忍受，於是他們在夜間互相煽動叛亂，武裝起來，在黎明時分來到城門前，攻打城牆，威脅若不主動投降，就殺死城內所有人；他們聲稱只有這樣才能免於一死。阿薩內斯與城內的軍隊認為，若被來自拜占庭的軍隊、其他羅馬勢力的軍隊以及這些家臣圍困，情況將非常嚴重，於是他們武裝起來，打開城門衝出去與民眾交戰。民眾在戰鬥中沒能堅持多久，便帶著妻兒逃走了。他們分散到其他城市，幾乎沒帶走任何東西，只有少數幾個人因未參與叛亂而被允許留在自己的家中。軍隊洗劫了逃亡者的房屋，將所有物資搬進城牆內。不久之後，他們甚至拆除了木結構建築作為燃料，因為他們已經受到來自拜占庭軍隊的圍困。
因為在狄狄莫提洪城外的民眾與城內的人意見一致之前，來自拜占庭的軍隊甚至不敢靠近；他們只是入侵並洗劫了遠處的地方，然後迅速撤退。但當叛亂發生，城外與城內的人成為敵對狀態後，城外的人徹底毀滅，而城內的人也失去了大部分力量，變得虛弱，不再是敵人的對手。因此，敵人進攻並紮營，在附近堅持圍困。狄狄莫提洪城內剩餘的民眾，在房屋被軍隊拆除後，親自清理石塊，將該地用於種植蔬菜。這最終應驗了該城大主教不久前所說的話。當時，坎塔庫澤努斯皇帝正準備前往西方，認為由於戰爭的緣故，有必要在城外郊區挖掘壕溝，以防止敵人入侵。當壕溝分配給全體民眾挖掘時，教會的神職人員也分到了份額。他們因勞累而抱怨，並向大主教投訴那些強迫他們工作的人。大主教說：「這些工作對戰爭毫無幫助。因為不久之後，他們所開墾的土地，將會變成適合種植蔬菜的地方。」當這一切不久後發生時，狄狄莫提洪的人們回想起這件事，都對這位大主教的預言感到驚嘆。
然而，那些奉命與坎塔庫澤努斯皇帝結盟的克拉利（Kral）部下，在準備就緒並即將行動時，來到他們的統治者面前，說他們認為將自己最強大的軍隊交給坎塔庫澤努斯皇帝，對他們自己和他都不利。因為如果皇帝與安娜皇后達成協議，暗中對他們進行陰謀，並在他們毫無察覺時將其消滅，那他們剩下的只有帶著妻兒回去受奴役，並將特里巴利的所有領地拱手讓人。因此，他們認為在沒有人質的情況下不應與他結盟；如果他需要他們的援助，就必須留下他較年幼的兒子作為人質；這樣他們才會熱情地隨軍出征，對未來也不會抱有任何惡念。利貝羅斯（Liberos）私下請求克拉利，說服皇帝將其女兒許配給曼努埃爾（Manuel），即皇帝較年幼的兒子。因為他聽說蘇爾格斯（Syrges）因戰爭的緣故，解除了在安德洛尼科斯皇帝在世時與曼努埃爾訂下的婚約。克拉利也認為將領們的要求是正義且有利的。因此，他將這些話轉達給皇帝，並建議他接受，以便他們能熱情地隨軍出征。他還私下請求皇帝將利貝羅斯的女儿許配給他的兒子，不要考慮雙方地位的差異，而要考慮這對當前局勢的貢獻。因為這不僅能讓其他特里巴利人對這樁婚事感到滿意，還能讓利貝羅斯本人不僅成為盟友與朋友，更成為忠實的奴僕，為了自己的利益而熱情地付出一切，他本人也是這樣承諾的。克拉利對此表示贊同，認為這證明了利貝羅斯的寬容與感恩，如果他最強大的部下能投靠皇帝，並如此公開地承諾為他做一切，只要他同意將女兒嫁給他的兒子，他不僅不會懷疑，也不會阻撓，反而會全力協助。這與其說是克拉利的寬容，不如說是利貝羅斯的財富與在特里巴利人中的巨大影響力，以至於連克拉利都害怕得罪他。
克拉利在利貝羅斯在場的情況下，向皇帝詳細說明了這些情況。皇帝對這兩件事都表示同意，認為這對當前局勢有利，並消除了他會傷害或陰謀對付盟友的懷疑。因為他自己並不習慣以這種方式回報朋友，更何況他從未對公開的敵人進行過陰謀。關於與蘇爾格斯的婚約，他聲稱並非他首先解除的，而是對方拒絕了，所以他為兒子另訂婚約並無不妥。儘管這婚約並未緊密到無法解除。如果已經進行到起誓的階段，他絕不會因任何原因試圖破壞。因此，他同意讓兒子隨軍，既是為了成為利貝羅斯的女婿，也是為了讓軍隊對他放心，相信他絕不會進行陰謀，但兒子不會一直留在他們那裡，而是在他召喚時返回。利貝羅斯在聽到皇帝同意將女兒嫁給他的兒子後，跪拜並親吻了皇帝的腳，對皇帝的恩惠以及克拉利的協助表示了深切的感謝。這僅僅是口頭上的約定；他們並沒有對這樁婚事進行起誓或簽署任何其他契約。
在此之後，皇帝帶領已經準備好的軍隊，在夏季開始時，與克拉利及其妻子一同前往羅馬領地的邊界。他們在那裡告別並撤退。皇帝帶著指定的軍隊在費萊（Pherai）紮營，並花了三天時間與費萊人談判，勸說他們投靠自己。因為蘇爾格斯在從吉奈科卡斯特隆返回後，在費萊停留了片刻，便前往拜占庭，隨後又去了亞美尼亞，因為亞美尼亞人邀請他去統治，這是他繼承自祖先的領地。費萊人並沒有比以前更願意與坎塔庫澤努斯皇帝作戰，他們從城牆上投擲石塊與箭矢，攻擊前來談判的人。因此，軍隊毫無顧忌地將該地區視為敵境進行洗劫。
就在這期間，軍隊中最傑出的將領之一布拉克托斯（Braktos）病倒了，軍隊在那裡紮營停留了十一天。當他好轉後，利貝羅斯又染上了疾病，不得不等待同樣長甚至更長的時間。當他康復後，其他將領也病倒了，幾乎整個軍隊都病了。因為他們大量食用該地區盛產的蜂蜜與肉類，隨後又壓榨葡萄，大量飲用剛流出的汁液，導致發燒與腐爛。隨後，他們因疾病而死亡。在有名望的人中，有不少人死了，軍隊中也有超過一千五百人死亡，而跟隨皇帝的羅馬人中，竟沒有一個人死亡或生病。
大公阿波考科斯在得知坎塔庫澤努斯皇帝帶著特里巴利的軍隊在費萊紮營，並準備返回狄狄莫提洪時，迅速派遣三列槳座戰船前往克里斯托波利斯（Christoupolis）；同時從大陸派遣軍隊，意圖守衛那裡的防禦工事，阻止軍隊通過。因為該地地形險要，適合重裝步兵防守，不僅是因為防禦工事，還因為地形陡峭，騎兵難以通過，特別是如果受到某些人的阻撓。特里巴利人因疾病，以及每天都有許多人死亡，再加上得知防禦工事被羅馬人佔領，決定從費萊返回自己的領地。皇帝見無法強行通過，且軍隊正遭受疾病的嚴重折磨，便召集了所有官員與將領，勸告他們不要灰心，不要將這次失敗視為災難；相反，要記住一切皆由神的護理所安排。他勸告他們要順服，因為神所做的一切對我們最為有利。目前，我們將返回自己的領地。不久之後，我們將再次準備，如果神願意，我們將前往狄狄莫提洪。特里巴利人對皇帝的勸告表示了深切的感謝。雖然他們非常高興能返回，但他們不想得罪皇帝，以免顯得是違背他的意願而撤退。羅馬人則認為這是一場災難，認為那條路與被迫前往赫切隆（Hecheron）沒什麼兩樣，他們感到極度恐慌並發生騷亂，想要投奔克里斯托波利斯的人。
皇帝見到他們的分裂與預謀的叛亂，便將他們召集到身邊，提醒他們，他並非為了個人的貪婪或對權力的渴望，而是因為他們請求他不要坐視不管，以免他們被大公阿波考科斯奴役與毀滅，才承擔了這場鬥爭。隨後，他重申了戰爭初期對他們所說的話，即現在呼籲所有人團結在皇帝周圍，是唯一的生存之道，如果後來局勢發展不如預期，他們可以離開他，各自尋找認為有利的地方，但不要灰心，不要對勞苦與危險感到絕望，而要展現出勇敢男兒應有的勇氣與膽識，在危難中堅持下去。因為任何偉大與受讚譽的事，若沒有勞苦，絕不可能成功。如果他們在危難中徹底失敗，無法再堅持下去，忘記了之前對吉奈科卡斯特隆叛變者的譴責與抱怨，而現在自己也走上了同樣的道路，那麼首先，他有權責備他們違背了諾言，在最需要他們協助時，對他表現出惡意。其次，他不會強留他們；因為從一開始，他就沒有強迫任何人做任何事；相反，他自己反而被迫做了許多違背意願的事。但那些樂於與他共同承擔勞苦、危險，甚至死亡，而不願換取敵人所謂的利益的人，請跟隨他，以便他能知道在適當的時機，在神的幫助下，該如何回報這些勞苦。至於那些選擇不與他共同冒險的人，可以離開。
隨即，他們分成了兩派；大多數人向皇帝行禮後離開了；但有超過五百人選擇共同冒險，皇帝對他們的忠誠與純潔的信心表示了深切的感謝，隨後與其餘軍隊一起返回。那些離開的人中，大多數沒有經過協議就投靠了克里斯托波利斯的將領，並受到了他們的熱烈歡迎；而那些有名望的人，則派遣使者請求將領們提供保證。他們雖然發了誓，但心裡卻打算在誓言之後，讓他們經歷更多的痛苦。他們無論是從話語中察覺到了欺詐，還是從身邊的人那裡得知了消息，最終都逃過了危險，回到了皇帝身邊；皇帝責備了他們立場的不堅定與懦弱，但再次允許他們留在身邊。
然而，克里斯托波利斯的將領在特里巴利的軍隊與皇帝從費萊返回自己的領地後，派遣使者前往拜占庭，向皇后與大公報告說，坎塔庫澤努斯雖然帶著特里巴利人到達了防禦工事，但在我們強力的防禦下無法通過。當軍隊撤退時，所有跟隨他的羅馬人，除了十個人外，都拋棄了他投奔我們；而他本人因無法言喻的羞恥，不知該如何面對，便前往聖山（Athos），打算在那裡卸下他非法且違法奪取的皇位，並穿上修士的服裝。
拜占庭隨即舉行了盛大的慶典，這是最令人愉快的節日；民眾全體前往神之母（Theotokos）的奧狄吉特里亞（Hodegetria）聖殿，獻上感恩祭。沒有人敢缺席，即使是那些對皇帝的失敗感到最苦惱與不滿的人，也像其他人一樣被迫參加慶典，或者更確切地說，被迫裝出卑微的樣子，否則就會受到嚴厲且不可饒恕的懲罰。因為不僅僅是那些被發現與坎塔庫澤努斯皇帝合作的人會受到殘酷的懲罰，即使是那些對所發生的事表現出不滿，或流露出厭惡情緒的人，一旦被發現，也必須像那些被抓到的叛徒一樣接受同樣的懲罰。許多人因此而喪生，不僅在拜占庭，在直到塞薩洛尼基（Thessalonike）的其他城市也是如此。因為更遠處與西方的人，無論是民眾還是城市的權貴，都支持坎塔庫澤努斯皇帝。因此，他們沒有陷入分裂與內戰，反而是在其他城市遭受巨大災難的時期，這些城市卻在良好的秩序與和平中治理。
至於從塞薩洛尼基到拜占庭之間的地方，簡直是苦不堪言。因為它們徹底分裂成兩派，軍隊與其他最優秀的公民選擇了坎塔庫澤努斯皇帝，認為他有能力解決這場災難性的分裂；而叛亂者的民眾，那些從戰爭中掠奪他人財富而致富的人，則同樣攻擊坎塔庫澤努斯皇帝與各地的權貴，造成了許多災難，不僅在瞬間將富人變成了赤貧，搶奪了他們的財產，還將他們關進監獄，對他們施加了各種殘酷的折磨。那些負責管理城市的人，模仿那些統治全局的人，以殘忍、野蠻與獸性為榮。他們殘暴到如此地步，不僅殘酷地折磨了許多人，還讓帕特里基奧提斯（Patrikiotes）在折磨中死去，將他吊在繩索上。埃迪拉（Ediras）在被折磨到氣絕後，被赤身裸體地扔進陰暗的監獄，像死人一樣，甚至沒有給予安葬的權利。他被扔在那裡氣絕了幾天，直到一位被俘的波斯人，因神的護理被關進同一個監獄，對他給予了非凡的照顧，才從那些殘酷的折磨中恢復過來。那位被俘者也對蘇納德內（Synadene）展現了同樣的關懷，她也遭受了非人的折磨，瀕臨死亡，被赤身裸體地扔進那個監獄。對所有人來說，罪名就是先前對坎塔庫澤努斯皇帝的忠誠，以及知道他被隱藏的財產，他們被迫揭露這些。他們甚至不放過那些貴族，對他們進行殘酷的折磨。他們將米哈伊爾·阿薩內斯（Michael Asanes）的長子阿薩尼娜（Asanina）用繩索吊起來，鞭打了很久，指控她知道坎塔庫澤努斯從拜占庭寄來了關於破壞某些人的信件，並命令她將其公開。這些只是眾多事件中的少數，各地城市最優秀的人都陷入了如此巨大的恐懼中，以至於連最親近的人都不敢信任，生怕遭到背叛。
還發生了一件更令人恐懼的事。在君士坦丁大帝的皇宮裡的囚犯，當齋戒期來臨時，需要向一位屬靈的人懺悔，並承認自己的罪過，由於不允許他們帶入自己信任的人，他們便請求官員讓他們選擇自己想要的人進來。官員們卻派了一個名叫格呂卡斯（Glykas）的人，這是一個卑鄙的人，沉迷於巫術與其他更荒謬的事，讓他穿上修士的衣服，披上所謂的大僧袍，派去見囚犯，假裝是屬靈的人；並命令他探查這些人的心思，看他們對坎塔庫澤努斯有什麼想法，以及是否知道還有其他人也支持他。他為了利益而進行這種偽裝，在見到囚犯後，在懺悔罪過時，私下詢問每個人關於坎塔庫澤努斯皇帝的事，以及他們打算做什麼。囚犯們懷疑他並非真正屬靈，而是屬於牧首與大公阿波考科斯一派，因此感到恐懼，完全拒絕承認自己的罪過。那個騙子在這種邪惡中一無所獲，離開後脫下了偽裝的衣服，穿上世俗的服裝，又開始做他慣常的事。這場戲劇讓所有人都感到極度恐懼，並使所有人同樣地不信任任何人。
皇后對這些事一無所知，一切都是在大公阿波考科斯的命令下，隨後是其他黨羽的安排下進行的。在那個齋戒期，正值偉大的受難週，即我的基督被猶太人逮捕的日子，牧首將許多為了避難而逃到聖索菲亞大教堂的人交了出去，他們被逮捕並帶到監獄，遭受了許多艱難的折磨。由於這一切，當傳出坎塔庫澤努斯皇帝被家臣拋棄，獨自前往聖山打算穿上修士服裝的消息時，所有人都徒步跑向奧狄吉特里亞聖殿，為他的倒台獻上感恩。
坎塔庫澤努斯皇帝在從費萊返回時，來到埃德薩（Edessa），克拉利正圍困著這座城市，他發現這座小城已經因克拉利賄賂了城內的人而投降。他提醒克拉利關於他們之間的誓言與協議，其中寫明，如果他在皇帝不在時，以武力或任何方式佔領了羅馬人的城市，必須歸還給皇帝，於是請求歸還這座小城。克拉利欣然答應，聲稱會履行所有承諾，並以武力、財富與全部力量提供援助。皇帝當時認為自己留在城外毫無益處，因為他一心只想返回狄狄莫提洪，且無法從家臣中留下足夠的守軍，跟隨他的人很少，且不願在沒有他的情況下留在那裡，便被迫將這座小城留給克拉利看守，直到適當的時機再收回。他本人則與克拉利一同返回特里巴利領地。
大公阿波考科斯在得知皇帝帶著特里巴利人從費萊撤退後，懷疑狄狄莫提洪的人會極度恐慌，容易發生分裂，並希望藉此讓他們投降，於是集結了從拜占庭及色雷斯各地城市徵調的所有步兵與騎兵，抵達了狄狄莫提洪，並提出投降的談判。當他們完全拒絕談判時，他因城牆堅固以及守軍的勇氣與膽識，認為該城無法攻克，便放棄了攻城，轉而圍困恩皮提翁（Empythion）堡壘，使用攻城器械與攻城戰術，將攻陷該城視為重中之重。他還試圖暗中說服狄狄莫提洪的人投降。但毫無結果；因為有人從皇帝那裡傳來消息，說關於他的傳聞不實，他只是因軍隊中發生的疾病而撤退，並正在準備再次前來，這讓他們重新振作起來，準備為他做一切並服從他。大公在恩皮提翁的圍困中停留了片刻，在得知一支斯基泰（Scythian）軍隊突然入侵羅馬領地後，因恐懼而倉促放棄圍困，匆忙前往阿德里安堡（Adrianopolis）。
狄狄莫提洪的人見到羅馬軍隊的混亂，認為他們發生了什麼事才會如此恐慌，便立即衝向軍營，攻擊並擊敗了少數人，搶奪了糧食、牲畜與其他物資，搬進城內。自從城外郊區的人發動戰爭並被擊敗後，城內的人也不再從事農業，因為他們知道在被圍困的情況下，這些勞動毫無益處，且無法防禦進攻者，只能靠洗劫附近的城市為生。當時，他們被軍隊完全封鎖在城內，因缺乏物資而承受著巨大的壓力。然而，那支斯基泰軍隊在洗劫了整個色雷斯後，由於戰爭導致該地區早已荒廢，且當時若有剩餘物資也已逃入城內，他們空手而歸，在距離斯科佩洛斯（Skopelos）不遠處紮營。
他們便採取了行動。斯科佩洛（Σκόπελος）的民眾聽聞斯基泰人（Σκύθαι）並未掠奪任何東西，正返回自己的領地，便在慣有的愚昧驅使下，魯莽地行動起來。他們各自拿起手邊的武器，強迫該城的長官米海爾（Μιχαήλ）帶上所有駐紮在他們那裡的士兵，去與那些近在咫尺的蠻族交戰。儘管米海爾反對這項冒險，並勸告他們不要嘗試這種顯然是自尋死路的行為，但他們不僅不聽從他的良言，反而將他交給幾個人看守，打算等他們從戰場回來後，因他阻撓戰事而懲罰他的「叛國」罪。他們認為他並非因為知道他們實力不足而不願率軍對抗敵人，而是為了討好那些從季季莫蒂霍（Διδυμότειχον）圍城戰中撤離的大公（μέγας δούξ），因為大公當時因物資匱乏幾乎就要撐不下去了。他們自認不僅能擊敗敵人，還能因為對大公的忠誠而獲勝。他們認為，只要對大公保持敬畏，不對羅馬人的領土造成損害，蠻族很快就會返回自己的家園。這些不幸的人說完這些狂妄的話，便向斯基泰人進軍，並命令士兵跟隨。士兵們出於無奈只好跟隨，因為他們認為與其被民眾全家殺害，不如在必要時與蠻族戰鬥而死。當他們靠近斯基泰人的營地時，便在遠處大聲吶喊，發出戰吼，並衝向他們，因為他們以為敵人連片刻都無法抵擋，會驚恐地束手就擒。因此，每個人都隨身帶著繩索，打算用來捆綁那些將被俘虜的蠻族，以免他們在未被束縛的情況下逃脫。然而，斯基泰人以為有一支步兵軍隊向他們進攻，便騎上馬，離開營地準備迎戰。當民眾看到敵人離開營地時，立刻忘記了先前的狂妄，轉身逃跑。由於平原平坦且完全沒有樹木掩護，沒有一個人能逃脫，除了騎兵外，所有人都被斯基泰人砍殺了。騎兵之所以能逃回城裡，是因為在潰敗發生時，他們距離斯基泰人較遠，且蠻族當時正忙於對付步兵。就這樣，愚蠢和不理智的衝動導致了無法挽回的災難。
大公阿波考科斯（Ἀπόκαυχος）在斯基泰人入侵後，任命他的女婿、原任首席將軍（πρωτοστράτωρ）的安德洛尼卡·帕里奧洛格斯（Ἀνδρόνικος Παλαιολόγος）統帥全軍，並將對季季莫蒂霍的戰事交託給他，自己則返回拜占庭。首席將軍多次對季季莫蒂霍發動突襲，但每次都迅速撤回，因為城牆外已無任何可破壞的資產。然而，當他撤退時，城內的士兵便會掠奪周邊地區，搶走糧食和牲畜，以此維持戰事，因為物資匱乏，他們別無選擇，也沒有做出任何卑劣的行為。有一次，當首席將軍進攻他們時，大都會主教（μητροπολίτης）派人傳話，指出他們為了反對皇帝而進行的戰鬥是徒勞的，因為他們遲早要服從皇帝，這不僅讓他們自己陷入無盡的苦難，也給其他人帶來了巨大的災難。他聲稱，如果他不這麼說，聖靈就不會在自己裡面說話。儘管那位被派去的人因為害怕傳達這些話會遭到報復而反對前往，但主教仍命令他要勇敢，因為他不會受到任何傷害，頂多只會挨幾下鞭子。結果正如他所預言的那樣。
皇后安娜（Ἄννα）聽聞皇帝坎塔庫澤努斯（Καντακουζηνός）在克拉爾（Κράλης）那裡深受恩寵，正準備帶著軍隊再次返回季季莫蒂霍，便挑選了喬治·盧卡斯（Γεώργιος Λουκᾶς）和塞薩洛尼基的大都會主教馬卡里奧斯（Μακάριος），派遣他們作為使節前往克拉爾。她承諾，只要他能將坎塔庫澤努斯作為囚犯送給她，她就願意割讓任何他想要的城市。克拉爾不僅責備了這次使團，還明確表示，即使是為了整個羅馬帝國的領土，他也不會做出這種冒險的舉動，隨即將他們打發走了。他們回到拜占庭後，不久又再次返回。克拉爾聲稱，在第二次使團訪問時，他願意交出除塞薩洛尼基以外所有從克里斯托波利斯（Χριστούπολις）以西的城市，條件是如果他不願意交出皇帝坎塔庫澤努斯，至少也要將他關押在監獄裡。皇帝再次將他們打發走，說他們的要求是不可能的。克拉爾的妻子海倫（Ἑλένη）也嚴厲地斥責了他們，並憤怒地將他們趕走，認為他們的請求是不義的，只會給他們帶來巨大的恥辱。同樣地，所有特里巴利（Τοιβαλλοί）的權貴也紛紛辱罵他們，並譴責他們的愚蠢，竟然希望說服他做出這種毫無底線的惡行。因為所有人都愛戴皇帝，無法容忍任何損害他的行為。甚至其中一位名叫科巴齊斯（Κοβάτζης）的人公開反對，並威脅說如果使節不趕快離開，就要處死他們。他指責他們極度麻木不仁，竟然親手挖出羅馬人的眼睛，甚至進一步出賣羅馬人的城市和政權，彷彿擔心皇帝一旦回來，他們就會重見光明。因此，他憤怒地將他們趕走。
塞薩洛尼基的主教馬卡里奧斯見此行毫無進展，便來到皇帝坎塔庫澤努斯面前。他首先責備皇帝對那位朋友（指克拉爾）的忘恩負義，因為他曾如此深愛他，並享受了如此巨大的恩惠，卻為了權力而密謀殺害他的孩子，以最惡劣的方式回報他。他表示，神厭惡這種荒謬的行為，不僅不允許他最終實現這些計畫，還因他對皇帝的不義而施行審判，使他成為一個流亡者和流浪者，將救贖的希望寄託在他人身上。接著，他建議皇帝，如果之前沒有考慮，現在至少應該認清形勢，向皇后和牧首以及元老院請求寬恕，以便他們能對他有所安排，免得他客死異鄉，因為他已經沒有任何希望了。皇帝回答說：「如果一個人因麻木不仁而醉酒、神智不清，以為別人也遭受同樣的痛苦，這並不奇怪。你既然被虛榮心和權力慾所征服，犯下了極端的叛國罪，那麼你對我這個沒有做過任何這種事的人做出同樣的判斷，也就不足為奇了。你知道，我曾寫信給阿索斯山（Ἄθῳ）那些追求美德、熱愛良善的修行者，懇求他們前往拜占庭，與皇后、牧首以及你所說的元老院討論和平，說服他們停止對我這個無辜者發動的不義戰爭，並揭穿那些捏造的誹謗。他們與其他人一起接受了邀請，你也曾被視為追求美德、願意為良善和公共利益冒險的人。他們做得很好，坦率地說出了該說的話，沒有遺漏任何應盡的責任，也沒有被那些試圖破壞和扭曲真理的人所動搖，儘管後者許諾了許多好處。他們堅持最初的判斷，堅持對良善與正義的判斷，因此直到現在仍承受著許多痛苦。而你，卻被權力慾和對主教職位的虛榮心所擊敗，羞恥地背叛了你的同僚和正義與真理。對於你，引用神聖的保羅（Παῦλος）關於底馬（Δημᾶς）的話來形容你是再合適不過了：『馬卡里奧斯離棄了我們，貪愛現今的世界，往塞薩洛尼基去了。』你應該記住這一點，並意識到你現在所做的比那時更加不虔誠、更加不義，你幾乎親手試圖殺害一個從未傷害過你的人，以此作為對那些將主教職位交託給你的人的『回報』，用不義的鮮血玷污你的雙手。不要再指責我對皇后有任何不義或忘恩負義，我無論過去還是現在，都沒有做過任何不配與她友誼的事。至於我對皇帝及其子女的感恩，我現在不會對你多說什麼，因為你的心智已經完全腐敗，對我所說和所想的都是不義和違法的，等神願意的時候再說吧。至於你說我應該向皇后和牧首請求寬恕，以便他們能在我徹底滅亡前對我有所安排，這句話用在這裡很合適：『耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為你們自己和你們的兒女哭。』」皇帝對他做出了這樣的回答。
在同一時期，來自塞薩利（Θετταλία）的使節也來了，呼籲皇帝並請求他統治他們。他們之前就準備好服從他，比起皇后，他們更傾向於支持他。這次他們達成共識，派人去邀請他掌權。皇帝對他們表示了極大的感謝，感謝他們過去的善意以及現在自願歸順，隨後表示，如果他們展現出如此巨大的善意，而他卻對他們保持冷漠，甚至不願透露自己的想法，那將是非常不義的。他說，在吉奈科卡斯特羅（Γυναικοκάστρῳ）發生的事，以及他和身邊最親近的人如何陷入巨大的危險——親友背叛、敵人進逼，軍營中充滿混亂和無序——如果不是神從上面伸出拯救之手，他認為他們也都知道。他被迫前往特里巴利統治者克拉爾那裡，出乎意料地從他那裡得到了極大的尊榮和盟約。不久前，他帶領一支強大而精良的軍隊，急於前往季季莫蒂霍，以便與那裡的朋友會合，處理他的事務。但在費賴（Φεραῖς）時，將領們和軍隊遭受了嚴重的瘟疫，許多人死亡，以至於他不得不被迫返回特里巴利的領地。現在他正準備再次帶著軍隊前往季季莫蒂霍，因為這對他奪取整個羅馬帝國的統治權最為有利，如果這是神的旨意的話。因此，他現在無法前往塞薩利。因為如果他只是短暫地與他們相處，隨後又迅速返回色雷斯（Θράκη），這反而會讓他們更加痛苦。但如果他們願意歸順於他，現在可以先由安傑洛斯·約翰（Ἄγγελος Ἰωάννης）擔任他們的長官，他與皇帝血緣關係最親近，且具備領導能力，能憑藉智慧、勇氣和戰爭經驗保護他們免受敵人的侵害。等他到了季季莫蒂霍，如果沒有什麼困難阻礙，他會盡可能地照顧他們，並展現出所有的熱忱和努力。
皇帝對使節們做出了這樣的回答，並命令他們將這些話轉達給塞薩利的民眾，如果他們願意的話，就付諸實行。在對他們表現出應有的友善後，他還派出了自己的一名親信，行政官曼努埃爾（Μανουήλ），去向塞薩利的人民傳達他的話。當他們到達塞薩利，軍隊和各城的精英得知皇帝的話後，首先對皇帝對他們的善意以及他從小就有的真誠與友誼表示感謝，因為儘管他似乎處於困境，卻沒有說過任何虛偽或卑劣的話，而是向他們清楚地表達了自己的想法。至於他們，由於對他的深厚情誼，如果他認為現在不宜親自前來，他們不僅願意接受安傑洛斯，即使他派來一個遠不如他的人，他們也會欣然接受，並對皇帝展現出所有的善意。塞薩利的人民也做出了這樣的回答。皇帝從返回的使節那裡得知後，便派遣他的侄子安傑洛斯·約翰去擔任塞薩利的總督。為了向所有人表明他發動戰爭並非為了篡奪皇帝及其子女的權力，即使他成功奪取政權，也無意剝奪他們的地位，而是因為皇后聽信了誹謗者，他才被迫反擊，他在給安傑洛斯的塞薩利總督任命書（金璽詔書）中，也寫上了皇后和皇帝約翰（兒子）的名字，要求安傑洛斯和塞薩利人像對待他一樣，對他們表示服從，甚至比以前更加順從。
詔書的內容如下：「願嫉妒——這一切罪惡中最糟糕、最不義的根源——徹底消亡。它從一開始就因我們對劣質事物的嘗試，使我們被神手所造、以道（Logos）為榮的人，失去了那純潔的享樂。簡而言之，如果我們能意識到那公正的判決，並致力於追求更好的事物，我們或許能獲得寬恕，回到最初的狀態。但現在，我們彷彿沒有做過任何錯事，也沒有因愚昧而遭受痛苦，或者說，我們並沒有從痛苦中學會明智，反而像是被剝奪了思考能力，自願選擇遭受痛苦，一生都陷入不當的境地。儘管我們從神那裡獲得了平等的價值，並被賦予了同樣的關懷，但我們卻像瘋子一樣，悲慘地墮落了，遭受並尊崇了不平等。本來我們應該努力在良善的道路上競爭，或者爭相超越對方，以便在美德上互相勝過，但我們卻表現得完全相反。我們陷入了一種極其荒謬的狀態，以至於在形體特徵上我們彼此不同，在靈魂的品質上也應當如此。我們失去了最初那真正蒙福的幸福，卻轉向了另一種支離破碎、極度不穩定且充滿衝突的狀態。如果有人不稱這種狀態為徹底徒勞的混亂和無益的喧囂，我認為他不是一個明智的人，也不是出於本性，而是被某種卑劣的異端邪說所損害。許多人以不同的方式享有這種所謂的幸福：有人因出身而自傲，有人因財富，有人因名聲和眾人的奉承，有人因軍事指揮和受人稱讚的生活，有人因優秀的子女和顯赫的親友。我擁有這一切以及大眾所羨慕的其他一切——我無需再列舉這些名詞來裝飾自己——這一切都是神所賜予的，且獲得得極其容易。如果有人在過去或現在能為這些事自誇，他們都會說我理應為擁有這一切而感到自豪。我曾擁有巨大的幸福和各種財富，正如古代某位賢者所讚美的那樣，每天都沒有遇到任何不幸。但我卻像從高處俯瞰一樣，看著這些被盲目尊崇和追求的事物，它們極易消散，就像被命運無常的潮流所沖刷。我以為天平的兩端，一端上升，一端下降，是因為加了更重的砝碼。我以為所有其他事物的轉變都很容易，但對於我所稱的『朋友派系』，我從未想過他們會隨著局勢而改變，也不會隨著生活的時機而變動。我以為，既然我不會以任何方式背棄他們，他們也不會對我做出這種事。說實話，我認為那些我一直不斷施恩的人竟然會反對我，這是極其痛苦的。如果我們竟然從這些人那裡遭受了無法彌補的傷害，甚至被最惡毒地誹謗和誣陷，我還能說什麼呢？但我們本應清楚地認識到，沒有什麼是永恆或穩固的。然而，對於我們之前的君主和皇帝，我那神聖而高貴的兄弟，儘管他長期遭受巨大的不義和危險，但為了憐憫那些作惡者，我們不得不忽略這些事。除了這些非常令人驚訝的事之外，我們還選擇了與他共患難，將一切置之度外，為了他承受了無數的艱難，遵循友誼的法則和正義的義務，並在神的憐憫下，光榮地戰勝了那些作惡者。我們再次在生活中關心他，將他視為至寶，正如所有人都知道的那樣，即使我們選擇保持沉默。我多次在神面前用行動證明了這一點，現在我以神為證，如果能讓他不至於陷入奴役，我甚至願意帶著祈禱獻出自己的生命。既然我曾如此希望，並盡我所能地做到了，但神卻如此判決，他已經去世了——真希望他沒有去世——給我留下了無法忍受的生活。我盡全力照顧他的妻子和最親近的人，並在神聖皇帝和隨後所有人的投票下，像以前一樣負責處理公共事務。因此，當事情進展順利，甚至有望進一步改善時，我們卻被那最邪惡、最糟糕的疾病——嫉妒——所傷害。正如所說的，那些從我們這裡得到最多恩惠的人，以阿波考科斯為首，像蛇一樣向皇后低語，扭曲了她的判斷，使她偏離了正道。我無法稱之為對我們的『認識』，因為我們一直在為她、她的孩子和皇帝努力，為他們承受了無數的勞苦，然而我卻得到了惡報，甚至是被死亡威脅，儘管我憑藉基督的恩典對她和公共事務充滿了善意。我得到的竟是這樣的報答！當我本應說出使徒的話：『那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了』，並從此獲得信心時，我卻保持沉默，但事實本身卻在呼喊我的功績，並要求以巨大的回報來回報巨大的付出。那些本應因誹謗者的瘋狂而感到羞愧的人，卻判決我們有罪，並捏造了我們從未想過或計畫過的罪名來控告我們。這一切，我指著那精確洞察人心思念的神起誓。但這些事就留到另一個時機再說吧，當神願意讓真理顯明時。現在，為了不讓我們的言辭過於冗長，也不因沉溺於這些話題而顯得不妥，試圖用簡短的語言傳達重大的事情，我們必須回到正題。既然正如所說，由於魔鬼的嫉妒，那些我們長期以來建立的友誼和共同繁榮的夥伴，竟然瘋狂地反對我們，做出了最惡毒的行為，並試圖徹底摧毀我們和剩下的朋友，儘管危險迫在眉睫，我們仍迅速地謀劃了拯救之道。我們在神面前戰戰兢兢，共同商議，並關心那些背叛我們的人如何能得救。為了避免冗長，我略過中間發生的許多事情，在危險威脅的時刻，當幾乎所有的朋友、親屬和僕人都背叛並離棄我時，儘管他們欠我許多，甚至多次選擇將我置於無數的危險之中，我卻清楚地感受到神的右手在強有力地幫助我，強烈地擊退了那些攻擊我們的人。正如人們所說的，當敵人發動攻擊和使用攻城器械時，神顯得比所有威脅者和那些極其可怕的事物更強大。我那深受愛戴的兄弟，皇帝的親兄弟約翰·安傑洛斯（Ἰωάννης ὁ Ἄγγελος），他與我們同根同源，流著皇室的血液，以極其值得稱讚的方式，憑藉靈魂的貴族氣質，在競爭中勝過了所有人，正如他在身體上勝過他人一樣。因為他知道身體會生長也會衰老，而靈魂卻永遠不朽。至於他靈魂的勇氣、判斷的堅定，以及對朋友的忠誠——以至於他選擇為他們冒險——以及他身體的優雅、協調和力量，現在詳細敘述將會太長。既然人們說來自敵人的證詞更為可信，那麼伊利里亞人（Ἰλλυριοί）——他曾在此地建立偉大功勳——以及整個大陸，甚至波斯人（Πέρσαι）——他們多次攻擊他卻顯然被證明是徹底的失敗者——都可以作證。他為了我勇敢地承受了財產的完全沒收、所有財富的充公、眾多僕人的喪失，以及其他所有我們所說的被擊敗者所遭受的損失。他如何與我一起在特里巴利流亡，並在必要時隨時準備為我獻出生命，以及他如何成為我的一切，分享了多少我的痛苦，我都不再贅述，以免在敘述我們當時在神的幫助下勇敢承受的事情時，顯得不夠莊重。我本想給予他更長的敘述，但既然我們所說的永遠無法完全表達真相，人們可以從這極少數的敘述中，像走馬看花一樣深入理解他的事蹟。讓我們略過那些僅僅值得書寫和讚美的多數事蹟。我們將會用行動來回報這位深受愛戴的、名字與恩典相符的兄弟。因為他理應從我們這裡得到恩惠和巨大的回報，不僅因為他表現出的品質，以及他非常樂意與我們一起承受了許多困難，還因為他透過所做的一切，清楚地表明他將致力於公共利益，並在羅馬人被肆意掠奪的情況下，戰勝敵人。因此，我的帝國願意永遠給予他足夠的恩惠，並頒發這份金璽詔書，命令、宣告並規定，上述深受愛戴的兄弟約翰·安傑洛斯，終身擔任瓦拉幾亞（Βλαχία）各城堡和地區的長官，並致力於、努力於、關心於它們的進步與改善，他必須保持他對我的帝國所宣誓的承諾不變。這些承諾如果逐一說明可能顯得冗長，且對於他善良且對我們極其忠誠的性格來說或許是不必要的。但既然為了安全起見，走一條平坦且沒有障礙的道路是值得稱讚的，那麼這些我們所設定並由他以誓言確認的條款，就逐一說明如下：深受愛戴的兄弟約翰·安傑洛斯，應成為我帝國之友的朋友，敵人的敵人；也就是說，無論是誰，如果我的帝國與他有友誼，他也應如此；如果沒有，他也應毫無疑問地、不加干涉地與他保持一致。他應終身擁有瓦拉幾亞的長官職位，但無權將其傳給他的孩子，除非我的帝國另有規定或同意。他不僅對我的帝國負有這種奴僕的義務，對皇帝約翰·帕里奧洛格斯（Ἰωάννης ὁ Παλαιολόγος）——如果他被任命為帝國的繼承人——也應如此。如果帕里奧洛格斯皇帝蒙神召回，他應對我的帝國在神所安排的羅馬帝國繼承人和繼承者面前履行這種服從。在整個瓦拉幾亞地區，應當按照慣例，在我的帝國神聖守護的宮殿中，以及在該地區本身，提及並紀念皇后安娜·帕里奧洛吉娜（Ἄννα ἡ Παλαιολογίνα）和她的兒子皇帝。在那裡，無論是大都會、主教區、修道院還是教會權利，都應像從前一樣隸屬於神聖的君士坦丁堡大教會，並不可剝奪地享有它們透過各種權利所擁有的財產。如果我的帝國派遣深受愛戴的女婿尼基福羅斯·杜卡斯（Νικηφόρος ὁ Δούκας）或其他任何人前往該領地，他應與他保持友誼，雙方應在各自的權利範圍內行事。如果雙方之間發生任何分歧或爭執，應將此事提交給我的帝國，由我帝國根據神所賜予的智慧來解決。瓦拉幾亞和該領地的邊界應像以前一樣保持不變，以避免爭端。如果他接管了瓦拉幾亞邊界內的城堡，他也應將這些城堡納入他的長官職位中，就像瓦拉幾亞的其他部分一樣。至於帕特雷（Πάτρα）之後的其他城堡，如果我的帝國與加泰隆尼亞人（Κατελάνοι）有友誼，他也應如此；如果發生戰爭，他也應參與戰鬥。凡是歸順我帝國的，無論是透過其他方式，還是透過這位帝國的兄弟，我的帝國都有權單獨任命他所希望的人擔任長官。如果瓦拉幾亞的任何長官希望從我的帝國獲得官職並前來朝拜，他們應有權這樣做，不得受到他的阻礙。在所有西方地區，凡是我的帝國需要的地方，他都應帶著自己和所有的軍隊——無論是羅馬人還是阿爾巴尼亞人——進行服役。在克里斯托波利斯以北，如果我的帝國需要，他應帶著自己和盡可能多的軍隊服役。」皇帝就是以這樣的條件將塞薩利的統治權交給了約翰·安傑洛斯。塞薩利人欣然接受了安傑洛斯，因為他是奉皇帝之命而來，並承諾履行所有規定的事項。
季季莫蒂霍的人民，由於戰火從四面八方包圍著他們，看不到任何停火的希望，除非皇帝迅速返回，於是他們派遣曼努埃爾·塔爾卡內奧蒂斯（Μανουὴλ Ταρχανειώτης）前往皇帝那裡，一方面告知他們的情況，另一方面更強烈地敦促他返回，因為季季莫蒂霍的事務非常需要他。皇帝之前就非常關心前往季季莫蒂霍的事，在塔爾卡內奧蒂斯的懇求下，他更加加快了返回的步伐，並請求克拉爾也採取同樣的行動。準備隨同皇帝返回的軍隊已經集結完畢。塔爾卡內奧蒂斯使皇帝及其隨從充滿了喜悅和熱忱，因為自從皇帝來到特里巴利後，就沒有任何可靠的人從家鄉來到他身邊。他避開了敵人的封鎖，再次返回季季莫蒂霍，並更清楚地報告了皇帝的情況，以及他準備在不久後帶著軍隊返回。大公阿波考科斯派人通知克拉爾，他將帶著船隊前往馬其頓（Μακεδονία），並希望與他會面，達成對他最有利的協議。克拉爾在詢問皇帝是否允許會面後，皇帝並沒有阻撓，反而給予了讓步。他們約定在安菲波利斯（Ἀμφίπολις）會面，大公從海上乘船，克拉爾從陸路騎馬。雙方會面的目的各不相同：克拉爾如果能抓住大公，就能報復他對皇帝發動戰爭；而大公則是為了說服克拉爾不要對他發動戰爭，並希望將安德洛尼卡·帕里奧洛格斯立為羅馬人的皇帝，阻止坎塔庫澤努斯皇帝返回，因為他是安德洛尼卡繼承皇位的障礙。至於其他人，他根本不放在眼裡。大公是否真的有此意圖，或者只是藉口，尚不明確，因為負責處理這些事並了解秘密的人克拉爾已經去世了。大公透過一些最親信的人，在費賴向安德洛尼卡的父親傳達了這些話，而後者在梅萊尼科（Μελενίκον）與克拉爾交談，並透過他獲得了克拉爾的回應。大公再次詢問他所需要的，並對他所同意的內容做出了回應。克拉爾確實向坎塔庫澤努斯皇帝保證，大公的這種要求是存在的，並商議該如何應對。皇帝建議不要阻撓，反而要配合，以便讓阿波考科斯對他的嫉妒更加顯露出來；並指出他發動內戰並非出於對皇后和皇帝兒子的忠誠，而是為了不惜一切代價為自己奪取羅馬人的統治權。克拉爾隨同坎塔庫澤努斯皇帝來到被稱為阿爾米羅斯（Ἀλμυροῖς）的窪地紮營，等待大公抵達安菲波利斯，以便在那裡會面。在拜占庭，其他一些被大公稱為「坎塔庫澤努斯派」的貴族和顯要人物，都被關進了監獄，遭受了各種不幸。對於那些幫助他發動戰爭並說服皇后反對坎塔庫澤努斯皇帝的人，他已經開始適度地剝奪他們的權力，為與他們的衝突製造藉口，這樣即使他摧毀了他們，也不會受到任何指責，因為他們對他來說已經變得有害。當他們意識到這一點，並對未來感到恐懼時，他們意識到自己給自己和他人帶來了巨大的災難，但卻無法自救，因為大公已經將一切掌握在自己手中。大營長官喬治·丘姆諾斯（Γεώργιος Χοῦμνος），作為發動戰爭的人之一，來到皇后面前，悄悄地責備大公，說他將公共資源浪費在無用的事情上，並為一支對陸地戰爭毫無幫助的艦隊投入了大量資金。因為這支艦隊如何能對抗坎塔庫澤努斯呢？他本人正待在特里巴利，並佔領了遠離大海的季季莫蒂霍城。他建議最好停止這種無益的開支，並採取對整體局勢有利的計畫。這就是與坎塔庫澤努斯達成和平與停戰協議，因為這似乎是最有利的。因為在對他發動了如此大規模的戰爭並投入了所有努力之後，我們卻沒有取得任何進展，反而讓他免受災難，並在特里巴利統治者那裡繼續享有巨大的恩寵，甚至正如我們所聽到的，他正準備帶著軍隊返回季季莫蒂霍。季季莫蒂霍的人民也沒有減少對他的忠誠，也沒有被圍城戰所壓垮，反而對色雷斯的所有城市來說，他們比地獄犬還要可怕，徹底摧毀並掠奪了一切，這對我們來說……
顯然，且亦無終結於任何善果之望。因此，我心中萌生勸告之意，建議與他締結和約。蓋因他現今流寓異域，寄人籬下，且需仰賴他人之援助，若我們所求適度，他必樂於順從以求和。然而，若他日後重返故土，且積蓄了若干勢力，我恐他將拒絕我們的請求，因他屆時必自恃已握有穩操勝券之望。
皇后則表示，此建議言之有理，且待日後與眾人共商何者為共同利益之計，再行定奪；然就目前而言，既已耗費資財，且三列槳座戰船（τριήρεις）之水手薪俸已發，故採取撤軍之舉乃屬正當。皇后之所以如此言說，乃因大公（μέγας δοὺξ）曾許諾，若航向馬其頓（Μακεδονία），必將坎塔庫澤努斯（Καντακουζηνός）擒獲為囚，而克拉里（Κράλη）亦曾許諾，若坎塔庫澤努斯投奔於他，必將其交出。
此外，在與坎塔庫澤努斯皇帝交戰期間，已發生諸多艱難之事：其母死於囹圄，其子安德洛尼庫斯（Ἀνδρόνικος）亦長期受困於枷鎖，且財產遭掠奪，種種不義之事皆為羞辱他而行。其親友與心腹，有的連同家產一併毀滅，有的則從顯赫富貴淪為赤貧囚徒。因此，坎塔庫澤努斯皇帝並不輕易相信對方會誠心求和，反而認為對方必將竭盡所能報復，以牙還牙。這使得他感到麻木，並對商議和約一事卻步，認為不過是徒勞無功。
事實上，在事態演變至如此荒謬、且對方對皇帝施加種種殘暴與羞辱之前，皇后本人比任何人都更傾向於和解。她曾多次展現證據，確信這場戰爭起初乃是出於對皇帝的嫉妒，而非如誹謗者所言，是皇帝在謀害她與其子女。然而，當時她仍將和約之商議擱置。
大公阿波考庫斯（Ἀπόκαυχος）在戰船備妥後，航向安菲波利斯（Ἀμφίπολις），表面上是為了與克拉里商議對抗坎塔庫澤努斯皇帝，並勸其背叛；但克拉里則堅持，不願與那位即將被擁立為羅馬人皇帝的親家交戰。此事最終未能有明確進展，因期間克拉里逝世，而他正是知曉這些機密的人。大公隨後從安菲波利斯啟程前往拜占庭（Βυζάντιον），未將機密告知任何人。克拉里則忙於處理那些在他死後由他所佔領的城市，他從原本奉命援助皇帝的軍隊中挑選精銳，留駐於城中作為守軍。隨後，他率領其餘人馬與皇帝一同抵達費拉（Φεραί）。
在未對該地區造成破壞前，他派遣使節前往費拉，勸告皇帝將該城交出。蓋因他們彼此曾立下誓約，承諾若有城市歸順皇帝，他將作為該城的盟友與朋友，並對抗那些拒絕歸順的城市。因此，他許諾若費拉人願意順從並主動歸順皇帝，他將立即撤軍，且日後絕不加害。若他們冥頑不靈、不聽勸告，他則威脅將蹂躪其土地，並施以極刑。
費拉人遣回了使節，聲稱寧可承受一切，也不願臣服於坎塔庫澤努斯。驅使他們如此決定的，不僅是因對皇帝的仇恨而導致的愚昧與判斷失誤，以致寧願選擇極端苦難，而不願放下成見以求自保；更主要的是，當時統治該城的君士坦丁·帕里奧洛格斯（Κωνσταντῖνος Παλαιολόγος），他與阿波考庫斯交情甚篤，且是機密共享者，對其姻親安德洛尼庫斯之子保持著純粹的忠誠與好感；此外，該城的大主教亦從一開始便無故對皇帝發動了不共戴天的戰爭。
皇帝在使節被遣回後，察覺到他們因麻木不仁而陷入何等災難，且這座羅馬帝國偉大而美麗的城市，即將因圍城而被迫淪為特里巴利人（Τριβαλοί）的奴隸。於是，他派遣親信前往，懇求他們愛惜自己，不要因對他的仇恨而自取滅亡。他勸告他們，目前應當有所預備，既不要接納他本人，也不要接納守軍或統帥，只需在神聖的儀式中，稱頌並紀念皇后安娜（Ἄννα）與皇帝之子，如此便可免於圍城之苦。因為特里巴利人基於與他立下的誓約與條約，將不會再傷害他們。他並承諾，待他撤往色雷斯（Θρᾴκη），若能掌控羅馬帝國的其他領土，他們亦可順從。若日後神對他另有安排，使他離開人世，屆時他們再選擇歸順那位能將他們從敵人手中解放出來的羅馬皇帝，或是若糧食充足，則繼續堅守圍城。他勸告他們不要如此愚蠢地對待自己，以致自願選擇災難，在能以智慧與機敏自保的情況下，卻引火燒身。
皇帝對費拉人如此勸告，並懇求他們聽從，以求大益。然而他們聽聞後，對皇帝充滿了羞辱與謾罵，聲稱皇帝應當為自己及其隨從的存亡擔憂，而非為他們操心。他們隨後將使節殘忍地殺害，並將屍體分屍四塊，懸掛在城牆的塔樓上。皇帝對此深感震驚，譴責這些人的殘暴與愚昧，並透過一名在城外被捕的喬治（Γεώργιος）致信給他們，斥責其殘暴與惡意，並預告他們將面臨諸多災難，且屆時當他們祈求他的援助時，他將無力再為他們分憂。
隨行的羅馬人此時陷入極度困境，認為在費拉人做出如此行徑後，要讓另一座城市歸順皇帝已是不可能。因此，他們聚集起來懇求皇帝，不要再猶豫，也不要再將時間浪費在徒勞的努力上，應當趕往季季莫蒂洪（Διδυμότειχον），以便與親人團聚，若局勢好轉，或許能獲得某種善果，否則便一同赴死。皇帝認為聽從他們的建議亦屬合理，因他們對歸鄉一事極為渴求。於是，在與克拉里告別並帶上他所提供的軍隊後，他們便啟程了。克拉里則留在費拉，蹂躪該地，將一切徹底摧毀。
皇帝在行進一段距離後，察覺到隨行的特里巴利軍隊不過是一群無用的烏合之眾，因為克拉里先前已挑選了其中的精銳留作守軍，且剩下的人馬在長期的征戰中已疲憊不堪。他們已跟隨克拉里征戰超過兩個月，且心中充滿了無法抑制的恐懼，認為這不是前往色雷斯，而是前往帕提亞（Πάρθοι）或印度，從那裡將無法以任何手段返回家園。因此，他們甚至將戰馬、武器及所有對戰爭有用的物資送回家，好讓這些東西能留給子女，因為他們認為自己必死無疑。
皇帝察覺到這些，且不願在虛弱的狀態下抵達季季莫蒂洪，以免自己也被拜占庭人圍困，因為這對他及隨從皆無益處。他考慮折返克拉里處，請求一支足夠強大的軍隊，以便能以威懾敵人的姿態抵達季季莫蒂洪，而非因無力而被輕視。然而，當他與隨行的羅馬人商議此計畫時，眾人異口同聲地表示，寧可承受一切，甚至冒著死亡的風險，也不願再折返特里巴利人的土地。他們不認為那是前往陽光普照、有人居住的土地，而是前往冥府的深淵、死者的居所，以及其他更為艱難的地方。儘管皇帝多方勸導，說明這才是更佳且更有利的決策，並懇求他們聽從，但他們連聽都不願聽，認為任何災難都比折返特里巴利人那裡更易承受。
皇帝見此，深知聽從這些魯莽且不計後果的隨從，其危險性不小，且在無法說服他們的情況下，他已無計可施。在與他們多番交談並表明，由於他們的怯懦與愚昧，導致他無法發揮自己的戰略與經驗後，他只好勉強同意他們的計畫，並鼓勵他們要勇敢，相信神會像過去在多次重大危險中那樣，親自引領他們。於是，他們繼續前行。
當他們距離基督城（Χριστούπολις）不遠時，遇見了一名從季季莫蒂洪趕來的信使，他帶來了皇后及季季莫蒂洪城內眾人給皇帝的信件，勸告他要謹慎，若無強大的軍隊，切勿輕率地前往，以免面對如此強大的敵人。因為帕里奧洛格斯（Παλαιολόγος）大統帥（πρωτοστράτωρ）正率領大批步兵與騎兵在佩里塞奧里翁（Περιθεώριον）紮營，等待他的到來以便交戰。而阿波考庫斯大公亦率領著他航向安菲波利斯時所用的七十艘戰船，在此地駐紮。關於這些，他應當商議後再行決定何者有利。
關於這些信件，發生了一件奇妙的事，顯明了神對皇帝的眷顧。當坎塔庫澤努斯皇帝從特里巴利人那裡折返季季莫蒂洪時，大統帥率領著全體步兵與騎兵抵達了佩里塞奧里翁，而大公阿波考庫斯亦因同樣的原因，率領七十艘戰船從安菲波利斯折返，並決定與其他軍隊一同等待，以阻擋皇帝的歸途。
由於道路一如既往地受到嚴密監控，以防有人從季季莫蒂洪或皇帝那裡往來，攜帶信件的人被捕並被帶到大統帥面前。在被盤問是否有信件時，他承認並立即交出。信中懇求皇帝儘快趕來，不要懈怠。因為季季莫蒂洪城內的軍隊，包括騎兵與步兵，正透過掠奪色雷斯周邊的村莊來維持生計。同樣地，工匠與其他靠勞力維生的人，也靠著這些必需品生活。而城中的普通市民則因匱乏而受到極大的壓迫，四處皆無資源。
因此，皇后與眾人懇求皇帝儘快歸來，因為他的蒞臨將使市民擺脫巨大的災難。大統帥在讀過信後，假裝展現出某種深謀遠慮，透過提供金錢並許諾給予他及其親友（他是塞呂布里亞人）好處，誘使信使將信件改寫，使其看起來像是皇帝本人所寫，並將其帶給坎塔庫澤努斯，且不透露任何已發生的事。信使照辦了，大統帥因此無意中幫助了皇帝及其隨從。當信件被讀出，皇帝身邊的人聽聞關於伏擊軍隊的消息，得知對方人數眾多且實力強大，而他們前幾天才剛離開家園，便對神賜予他們的眷顧與脫離險境充滿了感恩，對皇后的關懷與操心亦深表感激，並欣然折返，因為原本艱難且令人不悅的處境，在更大的危險面前，顯得輕鬆且有利得多。
就這樣，皇帝及其隨從從意想不到的危險中獲救，並因敵人的惡意而獲得了極大的幫助。大公得知大統帥因信件而讓皇帝折返，且他率領的軍隊實力薄弱，極易被攻擊，便對他大加指責，並公開發怒，認為他因愚昧而幫助了敵人。許多與阿波考庫斯立場相同的人，也指控大統帥背信棄義，堅稱他是有意幫助坎塔庫澤努斯，暗中支持他。大統帥則發誓，他對此一無所知，並非有意為之；他以為若能透過恐嚇使坎塔庫澤努斯折返，便能挫敗他，因為他當時正率領著重兵而來。
此事就這樣結束了，坎塔庫澤努斯皇帝再次折返克拉里處。大公阿波考庫斯則航向拜占庭，城中民眾以熱烈的歡呼與讚美迎接他，稱他為救星、捍衛者與解放者。四處傳揚著坎塔庫澤努斯甚至不敢直視大公，因絕望而折返，並將前往聖山（ἱερὸν ὄρος）披上僧袍，因為除此之外別無生路。各地皆為此福音舉行慶典。
大公在不久後，以某種罪名指控大軍事長官（στρατοπεδάρχης）楚姆諾斯（Χοῦμνος），因他並未漏掉他先前對皇后所說關於和約的事；他將他及其子囚禁在屋內。隨後又逮捕了康斯坦丁·阿薩尼斯（Ἀσάνης）及其子，並對他們參與破壞羅馬帝國的行為給予了應有的報應。接著，他開始對付其他人，如同火焰不斷吞噬所觸及之物。
季季莫蒂洪城內的人得知皇帝再次折返特里巴利人那裡，感到極度震驚，充滿了混亂與不安。皇后伊琳娜（Εἰρήνη）察覺後，展現出超越女性的智慧，召集了所有人，勸告他們不要將所發生的事視為最嚴重的災難；因為或許這在神眼中更為有利。她命令眾人振作起來，不要氣餒，因為仍有許多巨大的希望。她表示皇帝不會放棄歸來，不久後便會抵達，並將以配得上他對他們的恩惠、勇氣與堅忍的方式回報。這些話語極大地安慰了眾人，並勸導他們懷抱更好的希望。
他們認為應當共同商議，派遣使節前往穆西亞（Μυσοί）國王亞歷山大（Ἀλέξανδρος）處，與他締結條約，使其成為他們的盟友與朋友，協助對抗敵人，並履行朋友應盡的義務；若坎塔庫澤努斯皇帝歸來，將由他親自回報這份盟約與友誼的恩情。若皇帝不幸在歸來前因戰爭或其他原因去世，則將城市交給他，並放棄對羅馬帝國的統治。這並非他們真心實意想要這樣做，而是試圖欺騙穆西亞人，目的有二：一是為了讓他因希望而提供援助；二是為了讓圍城的皇后安娜與羅馬人得知他們正與穆西亞人商議投降，從而不敢過度進攻，而是給予某種停戰，因為他們擔心若因憤怒而將自己與城市交給穆西亞人。
他們懷著這樣的意圖締結了條約，穆西亞國王欣然接受，並宣稱將竭盡所能提供援助。然而結果卻與他們所想的相反。亞歷山大在季季莫蒂洪人締結條約後，認為若坎塔庫澤努斯皇帝不歸來，他們便會將城市交給他，若他能以某種方式除掉皇帝，便能穩固地擁有這座城市。因此，他竭盡全力阻止皇帝歸來，甚至試圖除掉他。他多次派遣使節前往克拉里，並透過與克拉里結為連理的妹妹海倫（Ἑλένη），勸告克拉里不要放過坎塔庫澤努斯皇帝，應將其囚禁或殺害；如此便能輕易掌控羅馬帝國。
克拉里認為他的勸告卑劣，並未接受，且其妻子亦極力反對。然而，亞歷山大派遣了一支他認為足以協助季季莫蒂洪圍城的軍隊，命令他們駐紮在旁監視；表面上是為了援助圍城的羅馬人，實際上是為了讓他們更嚴密地圍城。這也確實如他所願。由於羅馬人頻繁出擊且迅速撤退，季季莫蒂洪的人得以在夜間與日間掠奪色雷斯的城市，並靠著掠奪與搶劫維持生計。
當穆西亞人抵達並連續多日施壓後，他們的情況陷入極度窘迫，所有人都面臨因飢荒而毀滅的危險；因為穆西亞人既阻止羅馬人進攻季季莫蒂洪，也阻止城內的人外出。若有人像往常一樣外出掠奪（這是他們維持生存最必要的途徑），穆西亞人便會攔截，奪走馬匹與武器，讓他們赤身裸體地返回城中。若季季莫蒂洪的人向軍隊統帥告發這些行為，對方則堅稱一無所知，聲稱這些人並非其軍隊，而是同樣外出掠奪的羅馬人，並命令軍隊巡邏，若能從死者身上找到識別標誌，便威脅要施以極刑。但這些標誌根本不存在，因為他們自己事先就將那些行兇者派往穆西亞。
就這樣，季季莫蒂洪的人陷入了極度困境，因匱乏而受到嚴重壓迫。皇后伊琳娜察覺到危險，命令他們撤離城市，聲稱不再需要他們的援助，因為已經足夠了；並表示不僅是皇帝，連她本人也會對此心存感激，但他們應持續留在那裡提供援助；因為這是他們皇帝所下的命令。這種辯解在季季莫蒂洪城內引發了巨大的混亂與恐懼；因為對他們而言，毀滅已近在咫尺。
城中的大主教見眾人動搖，且因極度的困境而屈服，便走到眾人中間，鼓勵他們，不讓他們氣餒，聲稱這一切皆是按照神的旨意而行，這些考驗也是神所允許的，為的是考驗他們對皇帝的愛；皇帝不久後便會歸來，並以應有的恩惠回報所有人。他表示，不要認為皇帝的統治不是出於神的旨意，因為他對此知之甚詳。他辯稱，起初他對皇帝的統治是否出於神的喜悅，還是僅僅出於神的允許而感到懷疑，因為他擔心皇帝是出於個人的慾望與衝動而達到此地位，且擔心自己若與那些違背神旨的人為伍，會一同滅亡。因此，他透過禱告與懇求，祈求神啟示關於皇帝的事，詢問神是否對所發生的事感到憤怒。聖靈向他啟示，坎塔庫澤努斯成為皇帝更符合神的喜悅。他對此深信不疑，拋開了一切疑慮，留在季季莫蒂洪，順應神的旨意盡其所能。
沒有人能指責他對皇帝有任何世俗的企求；因為無論是過去還是現在，他從未向任何人索求過什麼。他勸告眾人現在要勇敢地抵禦災難的侵襲，因為這不會持續太久，不久後神將會垂憐他們，災難便會解除；因為那些圍城的穆西亞人，雖然以友誼為藉口並帶來了目前的匱乏，但在接下來的七天內，你們將會看到他們自相殘殺，並透過逃亡來尋求生存，你們也將擺脫所受的災難。
大主教說完這些話後，眾人立刻開始期待更好的結果，並擺脫了沮喪。因為他們知道他比任何人都更了解未來，而非僅是過去，並明顯地將他視為先知。他們感到困惑的是，穆西亞人逃亡的原因會是什麼。
這位大主教還寫信給大公阿波考庫斯，表示他不解為何他明明多次親眼見證過他所說之事的應驗，且這些應驗並非發生在遙遠的未來或他人身上，而是明確地發生在自己身上，為何現在卻完全不信，並認為他所說的話皆是空談。他表示，儘管他不願聽從，但他仍會提供對他及所有羅馬人都有利的建議；因為神已向他啟示，不僅是他，而是坎塔庫澤努斯——那位曾是大統帥，現已成為皇帝的人——才適合監護皇帝的子女並共同執政。因此，這是神所賜予的；而他應當在大統帥的職位下，專注於海軍並掌控海洋。他勸告他要守住神所賜予的職分，不要逾越界限，並懇求他聽從；因為對抗神的旨意，最終不會有善果。
他還提到，自己起初對坎塔庫澤努斯皇帝的登基感到不安，並思考這些行為是否符合神的旨意，因此透過禱告與懇求，從神那裡得到了明確的回答：「我願意，我喜悅，我命定約翰·坎塔庫澤努斯（Ἰωάννης Καντακουζηνός）為皇帝，就讓這事成就吧。」既然這是神所喜悅的，任何人都不應試圖推翻，因為這也是不可能的。他請求他不要認為這些話是誇耀或展示美德；因為他絕不會墮落到如此荒謬的地步，以至於對神撒謊；而是為了眾人的利益，因為戰爭導致他們在違反所有正義法則的情況下被毀滅，也是為了讓他從所受的欺騙中解脫出來，因為他以為自己能勝過坎塔庫澤努斯皇帝。若他聽從這些，很快就會知道其中的益處；若不聽從，他終將知道他本人是真理的朋友，且這些話皆是從真理那裡學來的。
季季莫蒂洪的大主教寫給大公的信中，明確預言了坎塔庫澤努斯皇帝將會戰勝那些不義之人。大公在讀過信後，沒有做出任何回應。這位大主教不僅預言了皇帝的事，還預言了許多平民的事。例如，潘菲盧斯（Πάμφυλος）的統治者邁克爾·布里恩尼烏斯（Μιχαὴλ Βρυέννιος），因受到民眾的陰謀陷害，被帶往拜占庭囚禁，並被統治者判處監禁。後來，守衛長官因一時的瘋狂與憤怒，對他施以極其殘酷的虐待，以至於人們認為他已經死了。當消息傳到季季莫蒂洪的親友耳中，他們懇求大主教告知其妻子丈夫的死訊，以免她因對丈夫的敬重而悲痛欲絕，大主教卻說布里恩尼烏斯並沒有死，而是活著；儘管他遭受了非人的虐待，甚至需要鹽來治療鞭刑造成的潰爛與發炎；但他並沒有死，而是活著，且虐待他的人的殘暴行為，以及其他一些機密原因，將成為他重返子女與妻子身邊的主要原因。因為他將從監獄中獲釋以治療傷口，並趁機逃脫來到這裡；日後在皇帝在場時，他將為皇帝而戰並陣亡。
這一切後來都如他所預言的那樣應驗了。布里恩尼烏斯從監獄中獲釋以接受醫生的治療，並在獲得機會時逃脫，成功獲救；後來在與莫米齊洛斯（Μομιτζίλος）的戰鬥中，他在皇帝面前戰鬥並陣亡。他就是這樣一位蒙神恩寵的人，能預見未來之事如同親眼所見。
那些駐紮在季季莫蒂洪附近的穆西亞人，不久後從偵察兵那裡得知，有一支龐大的波斯艦隊抵達了埃夫羅斯河（Ἕβρος）口，在恐慌與混亂中，他們互相踐踏，並想起大主教的預言，迅速撤退，躲藏到不知何處。季季莫蒂洪的人不知道穆西亞人逃亡的原因，對此感到驚訝。不久後傳來消息，阿穆爾（Ἀμούρ）——那位與坎塔庫澤努斯皇帝交情甚篤，且曾多次展現忠誠的朋友（因為正是透過他，他才與年輕的安德洛尼庫斯皇帝一同對抗福卡亞與萊斯博斯島的戰爭）——在得知他陷入巨大的困境，所有羅馬人都與他為敵，他本人被迫逃往特里巴利人那裡，而季季莫蒂洪成為了妻子、子女與剩餘朋友唯一的避難所，且因長期的圍城而受到飢荒的嚴重壓迫，他的朋友的船隻面臨全軍覆沒的危險後，率領了總共三百八十艘大小戰船，船上載有兩萬九千名士兵，抵達了埃夫羅斯河口。
他派遣使節前往皇后伊琳娜處，傳達了同樣的消息；並表示他本人不久後也會抵達。皇后伊琳娜派遣了士兵與其他貴族前往迎接他，並準備了一百匹馬，以便他使用，且能分發給其他人。信使傳達說，請不要責怪馬匹數量稀少，因為在圍城戰爭中，他們自己更需要馬匹，因此無法提供更多。他欣然接受了馬匹，並向皇后表達了感激之情；隨後將馬匹分發給了波斯貴族中年長者。當他詢問朋友皇帝是否活著時，他悲嘆不已，因同情而流下眼淚；在得知皇帝在神的旨意下依然活著後，他首先感謝神，感謝神對他們展現了巨大的眷顧與勇氣，以保護皇帝。隨後，他也向他們表達了感激，並自認欠下了許多巨大的恩情，因為他們為皇帝承擔了巨大的危險。
他率領軍隊，親自步行前往季季莫蒂洪，身邊帶著兩千名精銳。當季季莫蒂洪的人懇求他使用馬匹，並在一百匹之外又提供了一些時，他拒絕了，聲稱有兩千名貴族更值得使用馬匹。由於無法為所有人提供馬匹，他認為自己步行更好，透過與他們一同勞作，使行軍的艱辛變得更輕鬆、更易承受。就這樣，他抵達了季季莫蒂洪；在停留了幾天，讓那些前往季季莫蒂洪的人去掠奪色雷斯的村莊以獲取糧食後，由於一切進展順利，他們運回了大量糧食、必需品與牲畜。他下令將軍隊掠奪所得的牲畜分發給季季莫蒂洪的人；一切皆如他所吩咐的那樣執行。他從那兩千名精銳中挑選了五百人，並從其餘軍隊中挑選了九千人，派遣他們前往戰船，以便在歸來前進行守衛；其餘兩萬一千五百人的軍隊，則跟隨他前往皇帝所在的地區。所有人，包括他本人，皆步行前進，除了那一百匹馬的主人，因年邁而無法步行。當他們抵達基督城附近的防禦工事時，由於守軍無法抵擋如此龐大的軍隊，在多處被突破後，他們便穿越了防線，並在附近紮營過夜。
費拉人得知波斯軍隊即將經過他們那裡，擔心土地會受到破壞，且因對皇帝的仇恨，不願看到波斯人幫助他，便決定引導軍隊統帥繞道，並偽造了皇帝的信件寄給他。信中在問候後，表達了對他忠誠的感激，感謝他為皇帝承擔了巨大的勞苦與開銷，隨後命令他折返；無論信件在何處送達，都應立即折返，以免無意中造成損害，卻以為是在幫忙。信中稱皇帝正處於特里巴利人的邊境，目前難以返回。若他們穿過特里巴利人的土地前往皇帝那裡，擔心統帥會將他們目前展現的友誼轉為仇恨與憤怒，並對他造成傷害，因為這會被視為引發蠻族戰爭與毀滅的罪魁禍首。
阿穆爾在讀過信後，並未懷疑其中的陰謀；他以為信件確實來自皇帝，便陷入了猶豫，思考是否應按命令折返，還是前往皇帝那裡，因為再次率領如此龐大的軍隊去尋找他將會非常困難。就在他於夜間思考這些問題時，一場罕見的暴風雪襲來，導致軍隊中有兩百人凍死，這迫使他不得不折返，而信件的內容也促成了他的撤退。當他抵達貝拉（Βήρα），即他的戰船沿埃夫羅斯河停泊的地方時，發現當晚船上也有三百人死亡；除了少數俘虜外，其餘人皆因阿穆爾統帥為了準備即將到來的戰役，不允許軍隊分散去掠奪而人數稀少。他寫信給季季莫蒂洪的皇后伊琳娜，說明了撤退的必要性，並請求原諒，因為暴風雪的緣故，他無法前往拜見她，隨後便航向了自己的家園。
此後，由於該年冬季極其嚴寒，來自拜占庭與色雷斯其他地區的人皆保持平靜，沒有進攻季季莫蒂洪；他們被迫在屋內過冬。而城內的人因匱乏，被迫冒險採取更可怕的行動。約兩百多名步兵與少數騎兵走出城外進行掠奪，卻遭遇了猛烈的暴風雪，以至於被迫在寒冷中投降並前往敵人那裡。所有步兵抵達利蒂扎（Λίτιτζα）小鎮後，由於該城的統治者暗中支持皇帝，便將他們關在一間屋子裡，假裝進行監禁，並透過提供火源與必需品來恢復他們的體力。三天後，他主動放走了他們；他們全部逃脫並返回了季季莫蒂洪。因此，他受到了敵對皇帝者的指控。至於騎兵，則分散到各地，有的獲得了仁慈的款待，並免於災難。
他們回到了各自的家園，國王的朋友們也協助他們得救；然而他們之中大多數人，所受到的款待比奧德修斯（Odysseus）在獨眼巨人（Cyclops）那裡所受的還要艱難。儘管如此，他們之中無人喪命，只是在多年之後，才陸續回到季季莫蒂洪（Didymoteichon），且在經歷了許多痛苦的試煉後，已是一無所有。春天剛開始時，那些從季季莫蒂洪出來的人，進犯了色雷斯（Thrace）境內的城市，並透過劫掠作惡，以至於許多城市因無法承受持續的進攻與搶劫，而想要投靠皇后伊琳娜（Eirene）；他們聲稱，若季季莫蒂洪的人不接受他們，他們若順從了，也難逃一死。因為他們既沒有足夠的衛戍部隊來防守城市，若不允許劫掠周邊地區，他們自己也會陷入飢餓的苦難；畢竟，他們已沒有任何維持生計的物資。而那些從拜占庭（Byzantium）來的人，則盡其所能地破壞季季莫蒂洪；國王坎塔庫澤努斯（Kantakouzenos）則再次準備返回季季莫蒂洪；克拉爾（Kral）雖然提供了援軍，但人數既少且素質低劣。因此，國王陷入了許多思慮，心中充滿了憂慮：他必須再次決定，是要畏懼羅馬人的勢力而退回特里巴利（Triballi）人那裡，還是要帶著如此少數且低劣的軍隊，去冒險對抗整個羅馬帝國的權勢。對他而言，最大的困難在於，他從家鄉帶來的錢財，在供養隨行的眾人後已經耗盡，因為在他們離開羅馬領土、流亡在外的這兩年裡，所有人都是靠著國王的資產過活，而他對於特里巴利人的軍隊首領們因貪婪而產生的困境，感到不知所措，若不能穿過敵境回到季季莫蒂洪，他便無計可施。因為既無法從那裡調撥錢財，也無法向特里巴利人借貸，前者已完全被奴役且生活在極度的匱乏中；而那些有錢的人，卻不願借貸，因為他們看到國王總是遭遇更大的困境，並懷疑他在回到家鄉之前就會徹底毀滅；因此，他因思慮著這種匱乏而陷入了巨大的波濤之中，擔心自己與隨從將會被這無法逃避的危險所包圍。但他沒有向任何人透露這些隱情，只祈求神，唯有神能解決這樣的困境。
隨即，有一位名叫阿爾彭諾斯（Arpenos）的人前來，他來自先前隸屬於羅馬人的赫雷諾斯（Chlerenos）城，他承認對國王有祖傳的忠誠，並說他同樣希望在此刻對國王有所助益，並盡其所能地提供幫助。對於一個如此偉大且卓越的人，儘管他自己微不足道且生活在默默無聞之中，卻提出要提供幫助，這並不令人驚訝，正如寓言中所說，老鼠也曾將獅子從許多艱難的束縛中解救出來。他建議，如果國王願意，可以派他去見克拉爾，與貝羅亞（Berroia）人商談關於投降城市的事，並以許多的承諾說服他們，同時國王也親自寫信給朋友們，透過他們說服其他人接納他進入城市，這座城市既大且人口眾多，軍隊與各方面實力雄厚，若能得到，對於解決目前的困境將有莫大的幫助。因為他自己雖然隸屬於克拉爾，但更希望貝羅亞與其他西部的城市能投靠國王而非克拉爾；因為他認為侍奉克拉爾是不得已，而對國王則是出於內心的忠誠。國王聽後，對這些話感到非常高興，從沉重的憂慮中鬆了一口氣，認為這是神對他的護理，並感動了這個人來處理這些事。他詢問是否認識貝羅亞城中說得上話的人，以及建議寫信給哪些人；當對方說他全都認識，並挑選出最優秀的人選時，國王認為這是一個好的建議，便立刻寫了信。阿爾彭諾斯又建議，如果能說服克拉爾讓步，並公開為他與貝羅亞人談判，那將對國王大有裨益，且若城市投靠了國王，這場會面也不會給他帶來任何後續的危險。國王立刻聽從了建議，去見了克拉爾，詢問他是否願意派遣阿爾彭諾斯前往貝羅亞。當對方同意後，國王說：「我也希望能親自寫信勸告他們接納我進入城市。」但考慮到費賴（Pherai）人殺害使節的行為，他對此舉感到猶豫，擔心會導致類似的災難。他建議最好由克拉爾代為寫信；同時也授權阿爾彭諾斯向貝羅亞人公開他們彼此之間的協議與誓言，並說明他們投靠國王也是他所樂見的。克拉爾則讓國王口述信件內容，寫下他認為有利的條款。他命令阿爾彭諾斯以國王的名義與貝羅亞人交涉，並向他們表明，他認為投靠自己與投靠國王並無區別。
於是，他們的計畫終於實現了。阿爾彭諾斯來到貝羅亞，在公眾面前宣讀了克拉爾的信件，並私下將國王的信件分發給合適的人選。貝羅亞人先前就已經傾向支持國王，無論是精英階層還是平民皆是如此，當時又受到特里巴利戰爭的壓迫，因為特里巴利人對他們進行了多次且持續的進攻，劫掠土地作惡多端，他們意識到自己已處於被強迫奴役於特里巴利人的危險邊緣，加上精英階層的推動——除了少數人外，所有人皆已選擇支持國王——他們投票決定迎接國王回歸；並立即選出使節，精英階層為阿斯特拉佩雷斯（Astrapares），平民為阿利盧塔斯（Alliloutas），教會神職人員為名叫敘羅斯（Syros）的人；他們派遣使節前往國王那裡，懇求他盡快來到他們身邊。使節抵達後，向國王表達了城市長久以來的忠誠，並說明由於這場羅馬人的骨肉相殘之戰，他們一直處於動盪不安中，渴望他的到來，並熱切地希望能歸順於他，共同結束這場戰爭。當國王因隨從的背叛而陷入困境，並流亡到特里巴利人那裡時，他們本想從一開始就邀請他進入城市，但擔心因此會招致麻煩，如今他們帶著極大的喜悅與熱忱前來迎接。他們建議不要遲疑，也不要拖延時機，以免發生其他變故而損害了這項行動。國王對這座城市的忠誠表示感謝，也對使節們的熱忱表示讚賞，並將貝羅亞使節所說的一切告知了克拉爾；克拉爾對此感到驚訝，因為其他城市並未像這樣拒絕關於國王的言論，他也同意將此事付諸實行。克拉爾的妻子海倫（Helene）也投入了極大的熱忱，勸告國王不要錯失良機；而應將一切次要之事置之度外，專注於取得貝羅亞。因為雖然回到季季莫蒂洪是必要的，但佔領貝羅亞同樣有利，這對戰爭的幫助極大。她建議不要等待正在準備中的軍隊，而是帶上克拉爾所提供的德國人，以及那些因領取薪餉而隨時準備作戰的人，與自己的部隊一同趕往貝羅亞。如果他們像承諾的那樣接納，若之後還需要那支軍隊的支援，再讓他們準備好隨後趕來。如果他們改變主意而拒絕，那就折返，使用已經準備好的軍隊，並嘗試返回季季莫蒂洪。克拉爾的妻子向國王提出了這樣的建議，她自己也提供了僱傭的拉丁人，並說服了丈夫。
國王對克拉爾及其妻子表達了對這份友誼的深切感激，感謝他們對自己的關懷，隨即帶著僱傭兵與隨行的羅馬人來到貝羅亞，他們熱情地打開城門迎接，並出於榮譽感，自願且不計報酬地投入戰鬥。隨即，位於色薩利（Thessaly）邊境的塞爾維亞（Serbia）城，以及另一座沿海城市普拉塔蒙（Platamon），還有許多堡壘，如被稱為佩特拉（Petra）的堡壘，以及第二座索斯科斯（Sosos），第三座斯塔里多拉（Staridola），都自願投靠了國王。國王在短時間內從這些投靠的城市中集結了相當數量的軍隊，並召喚了帶領色薩利騎兵的侄子約翰·安格洛斯（Ioannes Angelos），隨後進軍塞薩洛尼基（Thessalonike），並在距離城市不遠的加利庫斯（Galykos）紮營；他希望那些支持他的人能協助他進入塞薩洛尼基，因為他已經與他們商討過此事；但結果並不如他所願。因為狂熱派（Zelotai）與平民懷疑他是在沒有與談判投降者達成協議的情況下到來的，因此對城市的防衛投入了極大的心力；因此，那些支持國王的人無法採取任何行動。塞薩洛尼基的陷落就這樣被阻止了。國王仍然留在營地，對這項行動並未完全放棄。當克拉爾看到貝羅亞與其他城市投靠了國王，且意識到國王已經有能力自衛時，他無緣無故地改變了態度，將先前的友誼轉為怨恨，不僅責怪自己沒有扣留國王，還試圖以各種方式瓦解他的勢力；他派遣使者召回自己的僱傭兵，並非公開表達敵意，而是藉口其他理由。他還寫信給當時擔任塞薩洛尼基總督、擁有大元帥（Konostaulos）頭銜的米海爾·莫諾馬科斯（Michael Monomachos），建議他進攻國王，不要過於畏懼，因為國王擁有的軍隊仍然很少，且他目前最強大的力量正被自己削弱。因為他聲稱那些國王帶領的拉丁重裝騎兵已被他召回，不應讓國王壯大，而應趁他無力時先行進攻；因為如果國王不被他們阻止，而只是僥倖存活，很快就會帶著強大的勢力捲土重來。莫諾馬科斯與塞薩洛尼基的人得知這些消息後，認為克拉爾也會與他們一同進攻國王，便考慮是否應該出戰。德國人在聽到了克拉爾的命令後，對他的惡意與反覆無常感到憤慨。他們來到國王面前，報告了所受到的命令，並請求他不要驚慌；要像對待克拉爾一樣保持信心，如果克拉爾進攻，他們會為國王而戰，因為這對他們來說是合乎道義的；如果他們這樣做，在自己的族人面前也不會名聲掃地。他們說：「如果我們受命去支援領薪者以外的其他人，而我們在國內且處於安全狀態，我們可能會輕易地在領薪者的命令下撤離；但既然我們正在作戰且列陣準備戰鬥，我們就不能離開；因為這在我們看來是赤裸裸的背叛；對我們而言，沒有什麼比這更卑劣，也沒有什麼比這更令人羞恥。因此，我們不會像他命令的那樣把你留在這裡；而是會把你安全地送回家鄉後再離開。」他們建議不要遲疑，應盡快返回貝羅亞；因為克拉爾顯然已經決定開戰。國王讚賞了他們對自己的忠誠與高貴的品格，聽從了他們的建議並折返，由於克拉爾的轉變，他無法完成任何預定的計畫。塞薩洛尼基的軍隊得知國王正在折返，便走出城市跟隨，並做出要進攻的樣子；但他們不敢真正交戰。同一天，國王也收到了來自塞薩洛尼基朋友們的信件，告知大公（Megas Doux）阿波考科斯（Apokaukos）當天帶著七十艘羅馬戰船抵達塞薩洛尼基，並帶來了三十二艘波斯盟軍船隻；不久之後，來自拜占庭、色雷斯與馬其頓的騎兵也預計會抵達。國王對朋友們的通報表示讚賞。他自己來到阿克西奧斯河（Axios）邊，試圖渡河，但因河水氾濫而無法通行。這對國王來說似乎是一件嚴重且值得深思的事；因為穿過克拉爾領地流經的河流，引起了不小的懷疑，因為對方似乎已經與他為敵；此外，對方就在不遠處帶著軍隊紮營，他懷疑如果繼續紮營等待水位下降，對他們並不利；因為他擔心，正如預期的那樣，如果色雷斯與馬其頓的騎兵數量遠多於他所帶領的部隊，再加上戰船上的重裝步兵、輕裝步兵以及波斯盟軍前來進攻，他將無法以遠遠劣勢的兵力進行防禦。發生了另一件事，更讓他感到不安。一支特里巴利人的軍隊來到阿克西奧斯河對岸，派遣使者向國王表示，他們是來支援他的，以防塞薩洛尼基的軍隊發動進攻。他們心懷鬼胎；無論是受克拉爾暗中指使，還是他們自己揣摩主人的意圖，認為既然克拉爾決定與國王為敵，他們便打算在戰鬥爆發時，投向勢力較強的一方，並掠奪戰敗者，這對國王來說似乎是最可怕的，因為他可能被迫在戰鬥中同時面對羅馬人與特里巴利人，兩面受敵。儘管如此，在面對如此困難與憂慮的情況下，他認為必須在那裡過夜。他召集了負責人，特別是侄子安格洛斯，以及兒子馬太（Matthaios）與曼努埃爾（Manouel），他們雖然尚未成年，但因天賦異稟且對美德有著天生的傾向，加上長期跟隨父親征戰，不僅在戰場上勇敢、無畏且堅韌，在面對危險時也能迅速思考並採取行動，且有能力為他人出謀劃策，因此父親在需要深思熟慮的決策時，經常徵詢他們的意見，並多次採納；並非因為偏愛，而是因為局勢的迫切，且他認為這確實最為有利。與他們以及其餘的人商議到深夜後，國王與眾人一致認為，不應留在那裡；而應選擇較輕的危險，繞過阿克西奧斯河，尋找可以渡河的地方。經過深思熟慮，他們決定再次尋找特里巴利人，或許能從他們那裡……（此處原文殘缺）……在那裡，特里巴利人的軍隊也在過夜，一個名叫陶羅波斯（Taurobos）的人請求與國王會面，說是要商談一些必要的事。當他被帶到國王面前時，首先承認欠國王一份古老的恩情。接著他透露，由一個名叫波齊基斯（Bozikes）的人與史蒂芬（Stephanos）率領的特里巴利軍隊，由步兵與騎兵組成，是受克拉爾派遣來傷害國王的。他們準備好，如果國王的軍隊使用小船渡河，就對第一批渡河的人發動攻擊並消滅他們；然後阻止其他人渡河，他們自己則能免受傷害；而國王與隨從則會因塞薩洛尼基軍隊的進攻而輕易被消滅。他聲稱特里巴利人的陰謀就是這樣策劃的；而他知道一個大多數人不知道的渡口，可以輕易渡河；他說他會指出這個渡口，以報答國王的恩情。國王讚賞了這個人，並承諾會給予回報，當天色漸亮時，他們拔營離開，沿著那人指引的河岸前進。特里巴利人也從對岸沿著河流平行移動；當他們到達渡口時，特里巴利人從對岸列陣準備阻攔；並從遠處發射箭矢。國王與精英們採取了冒險的衝鋒，不顧身體安危，在特里巴利人的攻擊與阻攔下渡河；渡河後，他們甚至沒有停留片刻；特里巴利人便潰敗逃竄。國王既不允許追擊，也不允許殺戮，假裝不知道這場陰謀。因為他不想給克拉爾任何開戰的藉口。其餘的軍隊也從容地渡河，沒有受到任何損失。國王慷慨地回報了指引渡口的人，隨後返回貝羅亞，向神表達了對自己與軍隊獲救的深切感激；因為他們確實經歷了前所未有的危險。
同一天，來自色雷斯與馬其頓的軍隊，連同戰船上的重裝步兵、輕裝步兵以及波斯盟軍，也抵達阿克西奧斯河尋找國王。得知他已經渡河返回貝羅亞後，他們因錯失良機而沮喪地折返塞薩洛尼基。國王此時更清楚地看到了神對他的護理。當他抵達貝羅亞後，以恩惠回報了德國人的忠誠；並將他們送回克拉爾那裡；同時通報了那些在阿克西奧斯河阻攔渡河的人，指責他們違背了彼此之間的條約與誓言。克拉爾尚未公開宣戰，為了安撫國王，既然無法透過陰謀消滅他，便派遣軍隊首領波齊基斯與史蒂芬前往國王那裡，準備為他們的無知付出代價，因為他們在國王不知情的情況下攻擊了他的朋友；並將對他們的判決權交給國王，任由他公正地做出任何裁決。國王指責了他們的無知，以及他們對克拉爾與自己之間的友誼所做出的不義與不配之舉，隨後給予了寬恕，並在給予恩惠後將他們釋放。
阿波考科斯大公在錯失戰機且無法前往貝羅亞會見國王後，試圖透過贈送禮物與承諾，挑撥克拉爾與國王的關係，儘管對方已經準備好開戰；他派遣一個名叫西納德諾斯（Synadenos）的人前往國王那裡，以最嚴厲的誓言保證，自己對他沒有任何敵意，也不想也不尋求任何會導致他毀滅的事，而是被某種局勢的潮流推向了戰爭。現在事情發展到這個地步，他想知道國王對自己有什麼想法；或者他打算轉向何處。國王對他的厚顏無恥感到震驚，對這些話做出了如下回應：「阿波考科斯，用誓言來勸說任何事情，已經不是現在這個時候了。曾經有一段時間，我對你表現出極大的善意，不僅信任那些透過誓言所說的話，甚至在沒有誓言的情況下也信任你，卻不知不覺地磨利了對付自己的刀，為那些打算利用勢力對付曾給予許多恩惠的人增添了巨大的籌碼；儘管在那些時候，你不是一次，而是兩次、三次被發現違背誓言；並策劃了可怕的陰謀，對付那些僅憑目光就能公正懲罰你邪惡的人；自從你找到合適的時機，拋棄了對神的敬畏與對人的羞恥，編造了許多誹謗，發動了這場導致許多災難的戰爭，正如我所見，這場戰爭已經造成了，且未來還會造成更多更嚴重的災難，你所使用的手段無非是謊言與背信棄義，甚至欺騙了許多聰明人，讓他們背離真理而追隨你；你對他們做得很好，以最恰當的方式回報了你所擁有的邪惡與他們的愚蠢；至於你是否對我有敵意，或者是否打算讓我受苦甚至死亡，我不知道你是已經麻木到這種程度，在經歷了如此多明顯的事實證明你是我最危險的敵人之後，還認為自己是溫和且寬容的，還是你認為自己擁有如此多的邪惡、眼目的欺騙與詭計，以至於你認為自己所做的這些巨大惡行能瞞過所有人。關於這些事，有另一個法庭，有一位公正且可怕的審判者，還有天使作為見證人，他們清楚地知道人類所做的一切，即使隱藏在無數的牆壁、帷幕、黑暗的陰影或深厚的迷霧中，我們將在那裡為彼此所犯下的不義進行審判。但我對你那令人驚嘆的戰略感到好笑，你竟然發明了一種超越所有古代著名戰略家、且適合你自己的奇妙新計畫，透過這種計畫，你只需付出微小的努力就能戰勝敵人，如果西庇阿·阿非利加努斯（Scipio Africanus）、龐培大帝（Pompeius Magnus）、蘇拉（Sulla）以及其他被讚頌的戰略家知道這些，羅馬人就不會遭受這些痛苦，也不會經歷那麼多的勞苦與危險來征服那些龐大且人口眾多的民族。因為如果你能從敵人那裡了解他們的想法，你自己將永遠立於不敗之地，且在短時間內將羅馬帝國變得偉大而奇妙，就像你現在所做的一樣。對於如此愚蠢的言論，本應無需回應。但我保持著古老的秩序，在各方面給予恩惠，如果我能再次收到與先前相同的回報，我會表達我的想法。我認為對你來說，沒有什麼比對我發動戰爭更重要且值得談論的了。但一個人可能嘗試的三件事中，我認為沒有什麼對你有益。要麼被迫返回拜占庭，要麼留在塞薩洛尼基，要麼前來與我交戰。對於一個耗費了如此多錢財，吹噓並表現得如此狂妄，將整個羅馬帝國攪得天翻地覆，卻在距離敵人如此近的地方，隨後就像忘記了先前的誇口一樣，空手而歸，甚至連敵人的面都沒見到，而且還是帶著一支龐大且優秀、遠多於敵人的軍隊，沒有什麼比這更可笑的了，也不會給羅馬人帶來更多的恥辱；因為他們在戰鬥中總是勇敢的，從不缺乏勇氣與膽識，而是你這個指揮官的問題，所有人很快就會引用雅典將軍卡布里亞斯（Chabrias）的話，說：『由獅子率領的鹿群，比由鹿率領的獅群更可怕。』如果你打算留在塞薩洛尼基，首先，我看不到停留的好處。其次，供養如此龐大的軍隊需要巨大的開銷，更何況是必須由公共財政供養的海軍。你還必須供養來自拜占庭與色雷斯其他地區的陸軍；如果這些僱傭兵與那些人長時間待在遠離家鄉的地方，他們會因為你自願想要毀滅他們而反抗你；或者，如果他們認為情況不妙，他們會離開，展示空空的錢包，並以匱乏為藉口；不僅如此，來自馬其頓與塞薩洛尼基的所有人，都會要求錢財與其他賞賜，這是領導羅馬帝國的人理應提供的。此外，還需要大量的禮物與錢財來說服克拉爾對我發動戰爭。因為你所放棄的那些城市是不夠的；我認為如果你沒有完全喪失理智，你就不會選擇繼續留在塞薩洛尼基，更何況你並沒有打算取得任何偉大的成就。剩下的第三個選擇是，準備好前來進攻我，為這些事冒險。這對我來說將是祈求已久的事，且最合我心意，只要你在貝羅亞附近停留三天，直到我也準備好迎接戰鬥。如果在這三天之後，我沒有前來你的營地與你交戰，我將感到羞恥，這比任何其他損失都更讓我痛苦；我只要求你親自指揮戰爭，不要把別人推向危險，而自己坐在外面觀戰，就像那些舉辦競技比賽的人一樣。你的處境從各方面來看都已經陷入了困境，正如寓言中所說的那樣。據說有一個捕鳥人抓住了一隻小鳥，小鳥用人話對他說，他的命運已經註定：如果他綁住並扣留它，他的兒子就會死；如果他放了它，他的妻子就會死；如果他愚蠢地殺了它，他自己就會立刻死去。捕鳥人意識到自己陷入了絕境，大聲哀號，並詛咒抓住小鳥的那一天，因為那給他帶來了巨大的災難。我認為編寫這個寓言的人是想表達，許多人因為嘗試了超越自己能力的事，而陷入了非自願且巨大的困境；這正是你現在的情況。而我則恰恰相反，一切都進展順利。無論你是返回拜占庭，我都會跟在你後面前往那裡，還是留在塞薩洛尼基，對我來說都沒有任何損害，因為我的軍隊住在自己的家裡，並靠著他們每年擁有的收入維持生計。如果你想與我交手，對我來說沒有什麼比這更令人高興、更值得選擇的了；只要你親自指揮戰爭即可。你問我打算做什麼；我已經告訴了你什麼是你理應做的，或者更確切地說，是必要的。因為除此之外，你將無法做任何其他事。」國王對這些問題的回答，讓對方感到非常困擾，因為他自己也看到了四面八方的困境。儘管如此，他還是召集了身邊最重要的人，並將國王所說的一切公開，讓每個人發表他們認為有利的意見。其他人說，即使在坎塔庫澤努斯說這些話之前，他們在商討現在該做什麼時，也發現自己陷入了同樣的困境。因為如果我們打算在這裡堅持下去，供養如此龐大且昂貴的軍隊需要大量的開銷；我們認為我們共同的錢財將不足以應付。莫諾馬科斯大元帥，他的智慧超越了其他人，在戰略上也不遜於當時的任何人，因此一直受到安德洛尼庫斯（Andronikos）國王的青睞，並被委以管理城市與指揮軍隊的重任，他說：「我認為使用奉承與欺騙，對局勢有著不同的想法，卻為了討好統治者而說出另一套話，不僅是卑劣與奴性的表現，而且對局勢的破壞也是最嚴重的。許多羅馬人的國王與將軍都因為這種疾病而陷入了許多巨大的災難，不僅毀滅了臣民，也毀滅了自己。既然奉承的危害如此巨大，我們就應該拋棄它，毫無掩飾地說出我們認為對自己以及所有羅馬人有利的話。如果這些話會帶來痛苦，那不應歸咎於言語，也不應歸咎於說話者的意圖，而應歸咎於事物的本質。因為事物並不會按照言語的方式發展。相反，言語必須被迫與事物的本質相適應。如果可以為了言語的愉悅而改變事物的發展，那麼選擇不這樣建議的人就是最愚蠢的。但正如我們所見，這種愉悅的代價並不小，而是選擇它的人的死亡。既然這場內戰已經爆發，坎塔庫澤努斯從一開始就帶著強大的勢力來到這裡，我們所有人甚至無法與之對視。在吉奈科卡斯特隆（Gynaikokastron）發生的背叛，以及隨之而來的災難，足以讓最堅強的人感到恐慌，但他並沒有在災難面前放棄或屈服；而是帶著剩餘的人與特里巴利人結盟，彷彿什麼事都沒發生過一樣，儘管我們在如此巨大的混亂之後不斷施壓與騷擾，且他自己的軍隊也發生了分裂。當他進入特里巴利時，他讓所有人都依附於他，特里巴利人的權貴們表現出了極大的忠誠，彷彿他不是一個流亡者，也不是在災難中投靠他們的人，而是那裡的統治權本就屬於他的祖傳遺產，所有人都像對待主人一樣對待他，並為他做了一切。這顯而易見。因為我們曾多次派遣使節前往他們那裡，並割讓了許多城市以求消滅他，但他們都沒有接受；而是彷彿達成共識一般，選擇了他的生存，而非我們所要求的毀滅。就在不久前，當貝羅亞人接納他時，他在短時間內壯大，以至於如果你沒有及時來到我們這裡，阻止了這種好運的趨勢，他到現在已經佔領了許多城市。因為西部所有的城市都傾向於他；現在色薩利隸屬於他，貝羅亞周邊的小城鎮與堡壘也是如此；如果你因被迫而撤離——因為開銷將不允許長期停留——阿卡納尼亞（Akarnania）與其他大陸地區將會輕易投靠他。因為他們早已期待他的到來，並對他表現出極大的忠誠，正如我親自在那裡待了很長時間所清楚知道的那樣。但願他們投靠他，而不是投靠特里巴利人；因為兩者必居其一；如果歸屬於他，他們將再次隸屬於羅馬帝國的統治之下；但如果克拉爾佔領了這些地方，羅馬帝國的大部分領土將會縮小。儘管如此，即使發生了這件看似最好的事，對我們來說也顯得極為不利；因為他已經變得強大，並從那裡帶來了強大的勢力，不僅很快就會統治馬其頓，我還擔心他會進攻我們，這令人恐懼。因為許多現在看似忠於皇后的人，將會投靠他；因為軍隊的大部分以及其他羅馬人的精英，都特別傾向於他，這一點我們自己也並非不知道。我認為我們應該考慮這些，而不是等待被迫；而是與他商談和平，結束戰爭。因為現在局勢尚不明朗，雙方的未來都不確定，他會輕易地被說服；儘管我聽說他先前就已經有此意向。但如果他獲得了某種勢力，並對在戰爭中取得勝利充滿希望，我擔心我們再去尋求和平，將會徒勞無功，且會讓自己與其他羅馬人陷入巨大的危險。因為如果我們在所有人投靠他的情況下被他擊敗，除了恥辱之外，還將面臨巨大的危險；如果我們在戰爭中與他對抗，城市將會因雙方的圍攻而遭受巨大的災難，被奴役並承受最嚴重的後果，羅馬帝國本身也將陷入崩潰，並因無謂的爭執而毀滅。因此，如果你從皇后、牧首以及其他統治者那裡獲得了不受約束的權力，且可以根據對局勢有利的情況進行決策，那麼現在就派遣使節前往他那裡商談和平，不要讓任何事困擾你。因為這對我們來說是最好的……
既對女王最為有利，亦能造福全體臣民。若你不願冒犯他們，難道你竟不知他們對於和平的立場嗎？我請求你撥給我一艘三列槳座戰船，好讓我能前往拜占庭，向他們進言我認為更好的建議，不出數日，我便能帶著他們關於和平的決議歸來。
莫諾馬霍斯（Monomachos）如此坦率地論及和平之事；因他為人處世，在眾人中享有極高的敬重。在場的其他眾人皆稱許他的建議，並表示信服；然而，至於是否接受和平，他們將決定權交給了那位大公（Doux）。那位大公僅僅表現出拒絕這些言論的態度，並說道：「與坎塔庫澤努斯（Kantakouzenos）之間，能有什麼樣的和平呢？」說完，他未再多言，便解散了會議。他對莫諾馬霍斯並未表現出憤怒，亦無侮辱之意，這與他平日若有人向他提及此類話題時，對待他人的態度截然不同。
他多次派遣使節前往克拉利（Κράλην），並公開贈予大量錢財，或許下重諾，勸說其對國王坎塔庫澤努斯（Καντακουζηνὸν）發動戰爭。起初，他派遣使節前往貝羅亞（Βίῤῥοιαν），要求將貴族子弟作為人質；表面上藉口是為了國王的利益，擔心他們會遭到那些人的謀害，但實際上是為了激怒貝羅亞人，讓他們與自己為敵，因為他對他們懷有惡意，並為了自己的利益將這些子弟出賣給特里巴利人（Τριβαλοῖς）。當國王公開拒絕人質的要求，並對貝羅亞人表達了深厚的恩惠與護理，且表示感謝，又勸他們放心，說貝羅亞人絕不會對他有任何不利，因為他們一心一意支持他，並展現了所有的忠誠。於是，他轉而進行第二次嘗試，召喚國王前來，聲稱有極其重要的事情需要商議，且他本人就在附近。他宣稱從派奧尼亞（Παιόνων）的領地傳來了一些動亂的消息，這讓他感到非常困擾。因此，他認為有必要共同商議，因為國王對他而言，無論是基於現有的情誼，還是基於他在這類事務上的豐富智慧與經驗，都比其他人更值得信任，並認為這對雙方都有利。然而，國王的朋友們私下揭露了這場陰謀；因為他曾策劃若國王前來便將其逮捕，並勸告國王要提防他，因為他心懷叵測。國王為了不給對方任何發動戰爭的藉口，假裝對這一切一無所知。
他派遣了年幼的兒子曼努埃爾（Μανουὴλ）與侄子安格洛斯（Ἄγγελον），並說明他本人無法離開這座剛歸順不久、尚未對他建立穩固忠誠的城市。此外，敵人正虎視眈眈，隨時可能發動進攻。他派遣兒子與侄子，是為了透過他們了解需要商議的事項，並提出最有利於他的建議。然而，對方根本沒有任何事情要商議，那些不過是藉口與託辭，是陰謀的掩飾。他與他們談論了一些與先前所宣稱的毫無關聯的事，隨後便將他們送回。不久之後，當他發現陰謀無法得逞，便卸下面具，公開宣戰；他派遣使節前往國王處，解除了與他的和平協議與盟約，並廢除了誓言；他宣稱將盡其所能協助皇后。至於國王，則讓他自行決定什麼對他有利。
當特里巴利戰爭的消息傳開時，許多人感到極度不安。然而，國王與他身邊的貴族們卻為神對他們的護理獻上無數感謝。因為若非神從上方伸出大能的手保守，當克拉利將他們掌握在手中，且輕而易舉就能毀滅他們時，還有什麼能阻止他呢？儘管那些管理羅馬事務的人提供了遠比現在更多的錢財與城市，而他們現在所佔領的，以及本來可以擁有更多的，若他當時沒有採取任何行動，那時他本可以做到的，但他卻沒有那樣做；反之，他曾一次又一次地拒絕了他們的使節。而現在，當他有能力造成傷害時，他卻動用了一切手段試圖去做那些他當時本可以比言語更快完成的事情。由此可知，當時他們之所以能平安無事，並非出於克拉利的人品，而是出於至高者的眷顧。現在，當他們處於安全之中，便公開表達了自己的立場。
阿波考科斯（Ἀπόκαυχος）大公，由於公開反對與國王作戰，便如先前一樣，暗中策劃陰謀，編織各種詭計。他私下派遣使者前往貝羅亞，寫信內容如下：他知道他們並非心甘情願歸順坎塔庫澤努斯，因為坎塔庫澤努斯已成為羅馬人的公敵，也是國王兒子的陰謀者；而是因為受到特里巴利戰爭的壓迫，出於無奈才被迫如此，以為能從他那裡得到幫助，因為聽說克拉利與他有盟約與軍事同盟。然而，這不過是欺騙與詭計。因為克拉利現在已經公開投向我們，並決定與他開戰。因此，如果你們改變主意，選擇對大眾與你們自己都有利的事，那就是扣留他，不要讓他逃脫危險，因為不久之後我們將率領全軍前來，這對你們自己而言是最好的選擇；你們將從那位偉大的國王與我這裡獲得許多巨大的恩惠。但如果你們不聽從，選擇與他站在同一陣線，你們將會知道與我們作戰的後果，你們將會陷入如此愚蠢的境地，以至於在經歷了許多痛苦之後，才會明白在陷入這種境地之前聽從我們是多麼明智。
貝羅亞人先前已將這些信件公開給國王看，並回覆道：「阿波考科斯，若你對那位曾給予你許多恩惠，甚至在某種程度上造就了你的人發動叛亂，這並不令人驚訝，就像謊言之父與你的導師對造物主神發動叛亂並口出褻瀆一樣。因為你與那位嫉妒且邪惡的魔鬼並無兩樣，你們都熱衷於毀滅，以人類的鮮血與折磨為樂，並將他人的災難視為享受。你所寫的內容，完全是出於你那虛偽的朋友，因此，我們將其視為垃圾，棄之如敝屣。我們只會聽從一件事，但不是按照你的想法，而是按照我們應盡的本分。我們不僅會盡全力將國王留在我們這裡，甚至可以說，若有可能，我們將超越我們的能力去保護他；若有必要對你們開戰，我們也會甘願隨同並並肩作戰。即使我們的身體被迫分離，我們的思想與靈魂的意願也不會分離。我們將與他同在，無論晝夜，我們不會將任何事看得比證明我們配得上他對我們的恩慈更重要。至於你的威脅，我們根本不屑一顧，反而勸你最好畏懼來自神的審判，現在就為你自己與你的孩子預備巨大的災難吧，因為你對國王，乃至對全體羅馬人所懷有的惡意，以及至今所做的惡行，在死後，地獄的審判將會像對待強盜、販奴者與兇手那樣對待你，正如你所做的那樣。因為主必不會忘記在列國中施行報應，在萬民中施行審判。而我們，既然選擇了對所有人而言既公正又有利的事，我們所期待的，不僅是懲罰，更是神對我們行為的報應。」貝羅亞人就是這樣回覆他的。
當他第一次嘗試失敗後，便轉向第二次嘗試。他勸誘一名被囚禁的阿盧西亞諾斯（Ἀλουσιανόν），此人因選擇支持坎塔庫澤努斯國王而被囚，且擅長射箭，因為他平時熱衷於狩獵，並對此技藝精通。他承諾若他能暗中用塗毒的箭射殺國王（這些箭是他平時狩獵野獸所用的），將會給予他與其家族豐厚的獎賞。他勸他放心，說這件事可以輕而易舉且毫不費力地完成。因為他聽說坎塔庫澤努斯國王習慣在夜幕降臨時，站在某個地方脫去外衣，以適應夏季的涼爽，在那裡可以輕易地射中他。他教導那位弓箭手，而那人對那個地方也不陌生。那人將解除枷鎖視為最重要的事，並考慮到大公所承諾的巨大恩惠，便答應了這次行動。當他來到貝羅亞，夜幕降臨時，他來到那個地方，試圖射殺正站在那裡與隨從交談的國王。當他正要動手，拉開弓弦時，箭卻悄悄地從弦上滑落。他不知道該如何取回那支箭，因為他站在城牆上，而箭掉在裡面，他害怕因這些惡行被發現，於是等待國王離開後，取回箭便回家了，打算第二天再試。當第二天晚上來臨時，他又試了一次。箭同樣從手中滑落，讓他無功而返。當第三天來臨時，他又去執行任務，並極力小心，以免像前兩晚那樣，但在拉弓時，弓弦突然斷裂，彷彿有人將其切斷；據他說，那弓弦還是新的，卻變得極其脆弱。發生這種事後，他心中產生了一種念頭，認為無論是現在還是先前發生的事，絕非偶然，而是有一種神聖的力量在守護著國王，使他自己因從事如此褻瀆的行為而失敗。於是，他立刻帶著弓箭，伏在國王腳前，從頭到尾講述了一切：大公如何以豐厚的獎賞勸誘他行刺；箭如何兩次從手中滑落；最後弓弦如何無緣無故地斷裂。他請求寬恕，說他並非針對國王，而是對抗神那隻不義的手。若他被判處死刑，他也願意承受國王所裁定的一切公正懲罰。當這人講述這些事時，在場的其他人紛紛發出感謝神的聲音，讚美神對國王奇蹟般的拯救，許多人甚至公開流下眼淚，想到神的公義審判，以及神對世間萬物無所不知的護理；國王本人也流著淚感謝神，因為神將他從那些不義的陰謀者手中拯救出來。他不僅寬恕了那個人，還給予他許多賞賜，因為他沒有隱瞞神所行的奇蹟，沒有讓眾人失去這份益處。
當大公得知這場陰謀也告吹後，便與隨從商議該採取什麼行動。莫諾馬科斯（Μονομάχος）大總管，由於先前多次談論和平，卻發現大公對這些話並不滿意，便不再提及和平，而是建議要麼留在塞薩洛尼基（Θεσσαλονίκῃ）暗中策劃，除掉國王的隨從，這需要很長的時間與巨大的開銷；要麼若因缺乏錢財而感到困難，就準備好直接進攻他，在這場戰鬥中與他決一死戰。因為他知道國王絕不會放棄戰鬥，也不會甘願被圍困在城牆之內，即使他清楚地知道在那一天戰鬥中可能會陣亡，因為他曾宣稱三天後將會來到我們的軍營作戰。其他人也都表示贊同，認為除了這些之外沒有別的辦法。但對大公而言，戰鬥顯得可怕，且在塞薩洛尼基停留很長時間，因為需要無法承受的開銷，而且若什麼值得一提的事都沒做就撤退，那將是極大的恥辱。他最想做的是避免與國王冒險，並帶著某種榮耀的藉口撤退。莫諾馬科斯對他的想法感到嘆息，便問他是否也想與他們一同前往並指揮軍隊，當他拒絕後，便說：「那麼，如果你也同意，我將親自率領軍隊前往貝羅亞，既不駐紮在附近，也不下馬，只是停留片刻，便會迅速撤離。這樣我們就能避開戰鬥；因為敵人沒有足夠的時間準備來襲，我們也能洗刷撤退的恥辱，並讓敵人困在城牆內。」莫諾馬科斯如此說道；大公認為這個主意極好，立刻表示贊同，並任命莫諾馬科斯為總指揮。他率領羅馬人的步兵與騎兵，來到貝羅亞城牆附近，保持在城牆射程之外；波斯軍隊則分散開來進行掠奪；在一天之內，他走遍了貝羅亞周圍的所有土地，造成了極大的破壞；他們俘虜並殺害了許多人，驅趕了牛群，燒毀了村莊的房屋，對敵人該做的事，他們一樣也沒落下。國王從貝羅亞派遣使者前往莫諾馬科斯，指責他們極其無理，因為他們率領如此龐大的羅馬軍隊，本足以與他對抗，卻彷彿那軍隊不足以應付戰爭，竟引進了蠻族，只為了更徹底地摧毀羅馬的事物。然而，他必須考慮，若他親自對他們所做的事進行報復，他們日後不可對他有任何怨言。他宣稱自己已準備好迎接戰鬥，只要期限一到。對方回答說，他可以自行決定做什麼對他有利，就像他們自己所做的那樣；他在城牆前停留到中午，便轉身撤回，度過了餘下的一天；夜幕降臨時，他們宿營，同時等待蠻族從掠奪中歸來；第二天，他們突襲攻佔了皮德納（Πύδνῃ）的塔樓，那裡有國王的守軍；其中還有國王的僕人西奧多羅斯·佩帕戈梅諾斯（Θεόδωρος ὁ Πεπαγωμένος），大公下令將他赤身裸體、身受重傷地綁在烈日下，當他因難以忍受的酷熱而口渴難耐請求喝水時，大公下令，除非他當眾羞辱他的主人，否則不准給他水；他寧願死，也不願侮辱國王。莫諾馬科斯返回後，向大公報告了其他事情，並說坎塔庫澤努斯在他站在貝羅亞城牆前時，曾派人傳話，指責他引進波斯人作為盟友來對付他；並威脅說他將親自對我們所做的事進行報復。這件事值得深思；因為他絕不會無緣無故地暗示這些。在深思熟慮後，從這些話中看不出別的，只看出他也想親自邀請朋友阿穆爾（Ἀμοὺρ）前來結盟，並因此預先說了這些話，以便日後若有人指責他引進蠻族對付同胞時，他能有個藉口，說他們自己也曾這樣對付過他們。因此，他們認為必須派遣三列槳座戰船巡邏海域；因為普拉塔蒙（Πλαταμῶνι）的國王守軍也因擔心被大公派遣的艦隊攻佔而撤離；這樣坎塔庫澤努斯就無法派遣使節前往阿穆爾；事情就按照他們的計劃進行了。
當國王得知三列槳座戰船正在巡邏時，他將前往阿穆爾的使節任務委託給一位名叫普林基普斯（Πρίγκιπί）的人，沒有讓其他人知道，並命令他在屋內建造一艘小船，以免太多人知曉，隨後派遣他啟航前往士麥那（Σμύρνην），並寫信命令阿穆爾儘快準備好前來找他。普林基普斯便按照命令去做，在屋內建造了小船，裝上帆與其他裝備，然後在夜間用馬車運到海邊，在盡可能遠離那些巡邏艦船的地方，登船啟航；藉著順風，他避開了巡邏的三列槳座戰船，不久便抵達了士麥那，風勢一直很順。當阿穆爾收到信件與使節的消息時，他將灰燼撒在頭上，為這消息向神獻上無數感謝；因為他先前聽說坎塔庫澤努斯國王在特里巴利地區逗留時已經去世；因為大公曾下令，所有前往亞洲的人都要按約定這樣說；他立刻準備了一支由近兩百艘船組成的艦隊。
當大公得知這些事已無法隱瞞，因為有許多消息傳來稱亞洲那邊正在準備艦隊，他便從塞薩洛尼基派遣使節前往阿穆爾，贈予錢財，並許下諾言，若他不對他發動戰爭，也不與坎塔庫澤努斯結盟。他拒絕了使節，說他們的要求是不可能的；因為他將竭盡全力協助國王。當使節請求他接受禮物時，他拒絕了，說這是卑鄙且被錢財奴役的行為，現在為了友誼接受禮物，不久後卻要開戰。他在短時間內準備好，將大量錢財與其他必需品裝上船，準備長期協助國王，便從士麥那啟航，趁著有利的時機，前進到優卑亞（Εὐβοίας）；但由於那裡吹起逆風，他停留了許多天。當大公得知蠻族正在逼近時，便將兩艘三列槳座戰船留在塞薩洛尼基，其餘的則航向拜占庭（Βυζάντιον），擔心自己會被蠻族與國王圍困在塞薩洛尼基。阿穆爾因風向逆轉而滯留在優卑亞，感到極度不滿；發生了另一件事，更讓他感到憤怒。從一艘被俘獲的普泰萊奧斯（Πτελεῦ）船隻上，俘虜被帶到他面前，他詢問他們是否知道關於國王的消息；他們說，從塞薩洛尼基來的人曾告訴他們，大公率領龐大的騎兵與步兵，以及波斯盟軍，正在進攻位於貝羅亞的坎塔庫澤努斯國王；除此之外一無所知。他根據這些話推測國王正處於困境，更加感到不滿，因為他無法迅速提供援助；他召集了波斯貴族，親自走到他們中間，說道：「我會譴責那種缺乏智慧與勇氣的人，他既然決心要做某事，卻不將一切置之度外，也不展現出全力以赴的決心，將計劃付諸實行；因為如果他打算對付那些輕而易舉就能獲勝的人，一旦遇到阻礙，就完全放棄，或因軟弱而疏忽，因畏懼困難而等待事態發展，那他與普通人沒什麼兩樣，也永遠無法成就偉大且值得一提的事；但如果這是一項重大的行動，準備工作令人驚嘆，開銷巨大，隨後卻因指揮官的愚蠢與膽怯，導致那支軍隊沒有做出任何配得上自己的事，那他不僅會受到他人的指責，甚至會受到他所率領的人的指責與侮辱，因為他以自己的膽怯剝奪了他們本應從行動中獲得的讚譽與獎賞。我們這次遠征的目的，除了協助正因羅馬人共同敵視而受苦的坎塔庫澤努斯國王之外，別無其他，他先前在特里巴利地區流亡了很長一段時間，現在正藉著偉大之神的力量回到羅馬人的領地，據我們所知，他已經收復了許多城市與大片土地。然而，正如我們所見，他並沒有從我們的軍隊中得到任何幫助，而我們也白白浪費了如此漫長的航行與開銷。至於為他冒險，這比任何安逸都更令人愉悅，並將為我們帶來巨大的榮耀與所有人的敬佩，你們也以實際行動為我作證。你們非常熱切地隨軍出征，並非受到我的強迫，甚至可以說，是你們主動請求我這樣做的。至於我，就我而言，我選擇為他勞苦與冒險，並非為了榮耀，也不是為了貪圖利益；而是因為我有一種比任何事物都更強烈的必然性，就像為了我自己一樣，去抵禦那些進攻者，並盡我所能守護這份珍貴的生命。因為我選擇的並非像大多數人那樣僅僅被稱為國王的朋友，而是我與他結合得如此緊密，以至於若他發生了什麼不可挽回的事，我將認為自己的生命也失去了意義。正是因為這份友誼，我曾與安德洛尼庫斯（Ἀνδρονίκῳ）國王一同對抗萊斯沃斯（Λέσβου）與福卡亞（Φωκαίας），並持續了很長一段時間；先前一年，我率領三百八十艘船橫渡色雷斯（Θρῴκην），決心與所有人作戰，並甘願承受一切苦難，直到將他帶回自己的領地，正如你們隨軍出征所知的那樣。現在我們的情況是，我們因風向而被困在這裡，而他據我們所知，正受到羅馬人的圍困。我擔心他會發生什麼不可挽回的事。因為他很可能缺乏錢財，且剛從流亡中歸來，沒有足夠的時間建立一支能對抗敵人的強大軍隊。而敵人人數眾多，且能用武力強迫，並用錢財收買他身邊的人，因為羅馬人的公共錢財掌握在阿波考科斯大公手中，他會毫不吝嗇地揮霍，只為了擊敗國王；因為他非常清楚，只要那個人還活著，他對羅馬人的統治就是不可靠且充滿變數的，因為所有的貴族都更願意受那個人統治。若那個人以某種方式消失，他在未來的統治將會穩固，因此他會毫不吝嗇地動用所有錢財。考慮到這一切，我們必須迅速提供援助。因為如果國王被圍困的敵人殺害，我們將陷入無盡的沮喪與悲傷，並受到所有人的指責，因為我們的膽怯與對勞苦的軟弱，導致我們的朋友被敵人出賣。如果他在沒有我們的情況下獲勝，我們也失去了最大的榮耀。因此，與逆風和狂暴的大海對抗，顯然是瘋狂且自尋死路，且毫無榮耀可言。因此，我不要求你們去冒這種險，我將親自引導另一條路，雖然勞苦較少，卻能獲得極高的榮耀與名聲。因為我們將有機會展現三種最偉大的美德：勇氣、正義與智慧。因為在被風浪阻擋時尋找另一條能實現目標的路，理應被視為智慧。正義則是將所有錢財看得比朋友的生命更輕。勇氣則是我們並沒有因為漫長的旅途，也沒有因為要穿過許多即將與我們作戰的民族而感到恐懼，從而放棄了應盡的責任。那麼我說的是什麼呢？既然我們無法乘船前往馬其頓（Μακεδονίαν），我們就將這些船隻當作無用之物在這裡燒毀；我們帶著武器，徒步前往國王那裡。因為這不僅對他有巨大的幫助，對我們而言也有巨大的榮耀。我們不應考慮中間的障礙與困難而對戰鬥感到畏懼；因為從來沒有人躺著打呼嚕就能建立戰勝敵人的紀念碑；而應注視勞苦的終點，因為它將帶來巨大且崇高的榮耀。這對我而言既公正又有利。我將率先行動，並勸告其他人也這樣做。如果你們中有人考慮到勞苦與危險的巨大，認為不應採取這樣的行動，那麼我將率先燒毀船隻，帶著武器徒步前進；任何願意與我一同冒險的人都將隨行。至於其他人，帶著船隻，做你們認為對你們有利的事。」阿穆爾對波斯軍官們這樣說，並說服了所有人，認為這既公正又有益。只有六十位船長選擇與船員們一同冒險。其他人則堅持認為，不久之後風向轉順，他們將再次航向馬其頓，與總督會合。於是，他們共同決定，從優卑亞來到洛克里斯（Λοκρίδος）海岸，其他人留在船上休息，而阿穆爾與那六十位必須與他一同冒險的船長，將船隻拖上岸，拿起武器，並帶上準備在路上食用的麵粉；阿穆爾本人與其他人一樣，在那裡的海邊宿營了一夜；以便在黎明時分燒毀船隻，前往貝羅亞。當晚，逆風停止，順風吹起，他們將拖上岸的船隻重新下水，揚起所有風帆，第二天停泊在距離塞薩洛尼基不遠的一個名為克拉帕（Κλαπα）的港口；他們這樣做，一方面是因為以為大公還在塞薩洛尼基，想在那裡與他進行海戰，另一方面是因為對面的波提亞（Βοτιαίας）海岸大多沒有港口，無法容納如此龐大的艦隊。
波斯軍隊得知大公已經航向拜占庭後，立刻橫掃塞薩洛尼基周圍的所有地區進行掠奪，並俘虜了許多人。第二天，阿穆爾挑選了五十艘船，派遣前往皮德納，以便從那裡，一半人前往貝羅亞，與國王一同前往塞薩洛尼基，其餘的人則乘船返回。當國王得知蠻族停泊在皮德納時，他極力確保克拉利統治下的領土不受任何損害；並派遣使者命令所有人進入城市與堡壘，告知蠻族的進攻。結果，他們那裡沒有一個人被俘，國王統治下的領土也沒有。他本人則對色薩利（Θετταλῶν）的貴族與貝羅亞人表達了對他們忠誠的感謝，並給予了應有的獎賞與恩惠，隨後對其他軍隊也給予了應有的照顧，並任命年幼的兒子曼努埃爾為貝羅亞及其他歸順他的小城鎮的統治者，並安排侄子安格洛斯輔佐他，他先前曾被委任統治色薩利（Θετταλίας），並命令他們若有需要，要互相支援，並為他們制定了溫和且不苛刻的統治準則，在處理好其他事務後，他派遣使節前往克拉利，說明即使他廢除了與他的盟約與同盟，但他本人仍銘記著在他那裡逗留時所享受的尊榮與友誼，既沒有被憤怒所激動，也沒有解除盟約；他認為若不以實際行動展現自己對回報朋友的態度，是不合理的，他選擇展現如此深厚的恩情。現在，儘管波斯軍隊前來投靠他且有能力造成破壞，他仍下令他們不要傷害這片土地，因為這是友好的盟友領土，日後他也會盡其所能提供幫助。至於是否要對他這位最忠誠的朋友保持善意，還是選擇在沒有任何合理與公正藉口的情況下開戰，則由他自己決定。在這些事之後，他還向他與他的妻子海倫（Ἐλένην）問候，並準備率領波斯軍隊前往季季莫蒂霍（Διδυμότειχον）。他在十五天內完成了這一切，率領來自色薩利與貝羅亞的軍隊，以及先前跟隨他的其他人，並有波斯軍隊隨行，抵達了塞薩洛尼基。在這幾天裡，留在波斯船上的軍隊，對該地區造成了破壞，正如蠻族與敵人所做的那樣，並洗劫了兩座有城牆與塔樓的村莊，那些農民因恐懼而投降，並被俘虜。當阿穆爾得知國王就在附近時，他本人騎馬帶著幾位貴族（因為他們缺乏馬匹），而全軍則徒步跟隨，前去迎接國王。當他們距離不遠時，阿穆爾下馬，向國王行禮，並徒步走向他。國王派遣使者命令他上馬，儘管他先前堅持要徒步前來。在互相問候後，他們前往帳篷，並在距離塞薩洛尼基不遠的地方紮營了七天。阿穆爾派遣使節前往塞薩洛尼基，勸告他們自願歸順國王，並交出城市，並承諾若他們聽從，將釋放俘虜，但他們沒有給予任何友好的回應。狂熱派（Ζηλωταὶ）擔心那些在城內支持國王的人，會趁機煽動被蠻族嚇壞的民眾，且民眾希望俘虜能被釋放，從而奪取控制權，於是決定採取殘酷與殺戮的手段，以便藉此恐嚇其他人。他們抓住了其中一位貴族帕里奧洛格斯（Παλαιολόγον），他因被懷疑而閒居在家，並沒有提供任何被處死的理由，將他拖到公共廣場殺害，砍下頭顱，隨後將屍體切成四塊，將每一塊掛在城市的城門上；將頭顱插在長矛上，並殘忍地拖著內臟遊街。他們還將一位名叫加巴拉斯（Γαβαλᾶν）的普通市民的耳朵與鼻子割掉，並殘忍地毀壞了他的其他肢體，隨後將他殺害。他們還割掉了許多其他人的鼻子與耳朵；隨後判處他們永久流放，並打開城門，將他們驅逐出城。當那些哀哭並請求告知為何被判處這種刑罰的人詢問時，狂熱派沒有給予任何回答，只是說他們清楚地知道他們支持坎塔庫澤努斯。那些人哀哭著，既然無法做別的事，便前往蠻族的軍營投奔國王。當國王看到收復城市已不可能，便命令兒子曼努埃爾與侄子安格洛斯率領色薩利與貝羅亞的軍隊返回各自的領地。他本人則帶著從家鄉帶來的隨從，並為兩百名波斯貴族提供了馬匹，從其他軍隊中挑選了六千名精銳步兵，與阿穆爾一同從陸路撤往色雷斯，並命令其餘軍隊乘船前往佩里西奧里翁（Περιθεώριον），以便在那裡會合。當他們從海上與陸路再次會合時，他們包圍了佩里西奧里翁並紮營，阿布德拉（Ἀβδηρίται）人自願前來，帶來了被囚禁的古德利斯（Γουδέλην），他是皇后安娜（Ἄννης）的侍酒官，大公在國王流亡特里巴利後，因恐懼而將他安置在他們那裡。國王讚揚了他們，說他們在適當的時機做了正確的事，沒有強行做超出能力範圍的事，也沒有在歸順時猶豫不決，並為他們安排了統治者，將他們送回家。至於古德利斯，他下令歸還他的財產，並從自己那裡給予更多，隨後派遣僕人雅各布·布魯拉斯（Ἰάκωβον τὸν Βρουλᾶν）與波斯人薩拉蒂內斯（Σαλατίνην）一同前往拜占庭，作為前往皇后的使節。使節的任務是關於和平。起初，他向神作證，說他並沒有……
他不僅在行動上，甚至在心思意念中，也未曾對國王（即其子）有過任何謀反的意圖，甚至對於那些曾對他有所冒犯的人，他也未曾懷恨在心。他聲稱，自己是被那些誹謗者所陷害，這些人既不正直，也未曾習得如何行事為人，正是他們煽動了這場內戰，這場戰爭至今已給羅馬人帶來了許多巨大的災難，若不終止，未來還會帶來更大的禍患。他自己也因這場戰爭遭受了巨大的苦難，並陷入了危及生命的恐怖險境。然而，蒙神憐憫，他得以脫離那些危險，如今在「至高者」的扶持下歸來。他洞察到，戰爭帶來的未來禍患將會超越一切極限，而和平帶來的益處同樣巨大，且足以挽救正處於危險中的羅馬帝國，因此他發起了這次關於和平的使團，並懇求她不要因為某些人的邪惡與無知，而坐視羅馬帝國走向毀滅。
因為從起初直到現在，發生了許多可怕且艱難的事，整個地區與各座城市在彼此圍攻下，因侵襲與掠奪而遭到破壞；然而，這些尚屬適度，畢竟是羅馬人攻擊羅馬人，有時還會對受難者產生一些憐憫。但預期中的災難卻是如此可怕與駭人，以至於與之相比，過去的苦難簡直成了極致不幸中的幸福。因為現在，那些被委以對抗羅馬人重任並與之結盟的波斯蠻族已經到來，對他們而言，殺人是一種享受，將人擄為奴隸並販賣以牟取暴利，比任何事物都更令他們愉悅，且對受難者毫無憐憫或同情，因為他們因宗教信仰上的極端對立，本性上就是敵人。
他還說，這場災難並非由他首先發起，而是由宮廷侍從長（παρακοιμώμενος）阿波考科斯（Apokaukos）所引發。此人曾率領一支龐大且精銳的羅馬軍隊進攻貝羅亞（Beroea），卻不滿足於此，竟還引進了波斯人，他們對該地區造成了極大的破壞，殺戮並擄掠所遇之人，將所有村莊付之一炬。他以這人為師，才轉向了這樣的嘗試，若非因為無法同時對抗蠻族與羅馬人，他本不至於淪落到使用同樣的盟友。他（坎塔庫澤努斯）洞察到這一切是多麼可怕，不僅會毀滅帝國，且若因爭執、虛假的誹謗與中傷，而坐視基督徒的鮮血被蠻族流盡，在未來的審判中將面臨巨大的定罪，因此他決心追求和平，以免在蠻族手中遭受任何毀滅。他們在等待期間，並未傷害任何羅馬人，直到使者歸來。至於應在何種條件下達成，並非當前時刻所能揭示；但若她僅僅願意派遣使者前來與他商議，討論他本人、牧首以及剩餘的官員認為對他們自身最為有利且合算的條件，他深信，在神的賜予下，他們將會歡喜地歸來，並圓滿達成對所有羅馬人共同有利的結果。這就是國王坎塔庫澤努斯致王后安娜（Anna）的使團使命。
阿穆爾（Amour）本人也私下建議她堅持和平，因為這對她有極大的益處。他本人多年來一直是國王坎塔庫澤努斯的朋友，並因這份友誼，不僅在對抗福卡亞（Phocaea）的戰爭中提供了盟軍，後來在對抗阿爾巴尼亞人時也是如此。他認為，自那時起，所有羅馬人都應歸於國王坎塔庫澤努斯之下，並安於私人身份。然而現在，他不再是國王的友人，而是僕人，並已做好準備，不僅是派遣軍隊援助，而是親自到場，展現出如同為自己選擇戰爭般的同等熱忱。因此，他建議選擇和平，特別是國王願意赦免先前官員們對他所展現的無知，並願意放下戰爭。因為不僅羅馬帝國殘存的部分將得以保全，就連那些因戰爭而毀壞的部分，也有可能再次收復。而他本人，也將從敵人轉變為盟友與友人。阿穆爾就是這樣進行外交斡旋的。
然而，大公（Megas Doux）在得知使團的消息後，雖然禮貌地接待了阿穆爾的使者哈拉提內斯（Khalatinen），並在不久後贈予禮物將其送走，但對布魯拉斯（Broulas）卻施以酷刑：剃光了他的鬍鬚與頭髮，隨後割開了他的鼻孔與小腿，並用煤灰塗抹他的臉，就這樣將他拖過市集，使其血流滿面。對於使團，他如此回應：阿穆爾寫了許多針對國王的侮辱與惡毒之詞。他對阿穆爾本人也進行了適度的指責，認為他不該選擇追隨坎塔庫澤努斯，這是不符合他自身名望的行為。除此之外，別無其他。他對國王宣稱，他們不需要他，既不需要與國王的子女共同執政並統治羅馬人，也不願像他們一樣成為僕人；甚至，即便他想成為僕人，也不會被安排去從事馬夫與廚師那樣最卑賤的奴役工作，而是會戰鬥到底，並儘快將其消滅。因為他至今仍能存活，並非靠智慧或戰略，而是因為他一直流浪在特里巴利（Triballi）地區。現在，既然他已近在咫尺，很快就會知道，對他而言，在特里巴利人那裡當僕人，遠比靠近羅馬帝國並爭奪統治權要好得多。布魯拉斯在遭受那些殘酷的刑罰後，被關進了君士坦丁大帝宮殿的監獄中。不久之後，在阿波考科斯死後，拜占庭民眾發動暴亂，他與其他囚犯一同被殺，這將在稍後提及。
他之所以這樣做，是為了以各種方式籌備戰爭，並希望藉由恐懼，使王后遠離和平，並激起國王坎塔庫澤努斯無止境的仇恨與報復。因為他非常清楚，和平將會使他失去權力，且不會讓他成為羅馬人的第一人，甚至連前幾名都排不上。因此，他寧願以羅馬人大量的鮮血、奴役與難以言喻的毀滅，來換取這樣的權力。然而，國王並沒有因為這些非法行徑而停止追求和平；相反，他動用了一切心思，試圖終止戰爭；因為他知道，這對羅馬人而言不會有任何好的結果。
當阿穆爾作為使者歸來時，他報告了關於布魯拉斯的情況以及官員們對使團的回應，並呈上了給阿穆爾的信件。阿穆爾在拿到密封的信件後，來到國王面前；當國王責備他為何懷疑自己會對他有什麼惡意時，阿穆爾說，他並非懷疑國王，才沒有拆開印章。因為如果他讀了國王對他的看法，那將是極其愚蠢的。他知道，在羅馬官員眼中，侮辱國王被視為最必要的事之一；因此，他沒有交給別人閱讀，以免這些褻瀆之語落入眾人之耳，而是帶給國王，若信中有任何有用的內容，他們可以進行討論。但如果只是慣常的侮辱與謾罵，那就讓這些話回到寫信者的頭上。國王對此表示讚賞，隨後信件被讀出，裡面確實沒有任何健康的內容，盡是針對國王的卑劣侮辱，以及對阿穆爾的責備，指責他竟容忍追隨國王並玷污了自己的高貴。當國王見拜占庭方面不提供任何和平的希望時，他也不得不走向戰爭，並強迫各城市或自願、或被迫地歸順於他。
在季季莫蒂霍（Didymoteicho）的王后伊琳娜（Eirene），對國王的情況一無所知，只聽說他停留在貝羅亞，並已歸順。季季莫蒂霍的主教報告說，國王已經踏上了查爾西頓（Chalcedon）的土地，這消息立刻被相信了。因為他們對國王的消息並非一無所知，而是將他視為預知一切未來之事的人，並密切關注。他們隨即沉浸在歡呼與慶典中，並為國王的歸來向神獻上許多感謝。三天後，穆扎隆（Mouzalōn）從國王那裡來到，報告了一切經過；他們再次沉浸在同樣的慶典中，且更加確信。
喬治·格拉巴斯（Georgios Glabas）是負責季季莫蒂霍的官員之一，他來到主教面前，請求他的代禱，因為他即將前往國王那裡；他擔心在國王歸來之前自己就會死去，從而錯過見到國王那樣令人愉悅的景象。主教允許他前往，並勸他放心，說他會見到國王，且國王會回到這座城市，他還將對國王執行某些職務。然而一段時間後，當他本人被召喚到那裡的審判庭時，他已準備好不久後將離開人世；因為這正是神所決定的。這些事，正如所說，後來都應驗了。
當國王圍攻佩里塞里翁（Peritheorion），並建造梯子與攻城器械準備攻城時，梅羅佩（Meropē）的堡壘歸順了，包括被稱為「聖伊琳娜」（Hagia Eirene）與波比斯多斯（Pobistos）的堡壘。他們來到國王面前，請求指派一名長官，與他們一同歸順的還有其他居住在該山區的遊牧民，他們住在沒有城牆的村莊裡；由於對國王的善意——他們在安德洛尼古斯（Andronikos）國王在世時就已歸順於他——他們是眾人中最先到達的，並自願歸順國王。國王在考慮如何使用他們，以及指派誰來統治他們時，認為應該將統治權交給莫米齊洛斯（Momitzos），不僅是因為他認為同族人會對那些遊牧民更為友善，還因為他在戰鬥中展現了無畏與勇氣；且他對掠奪與搶劫極為熟練。這位莫米齊洛斯本是米西亞（Mysia）人，因掠奪與搶劫而被驅逐，後來投靠了羅馬人，並被安德洛尼古斯國王編入軍隊。他總是熱衷於掠奪，並因對地形極為熟悉，在米西亞造成了極大的破壞。儘管米西亞與羅馬帝國邊境的長官們多次勸告他在休戰期間不要進行此類破壞與挑起戰爭，但他並不怎麼聽從；在安靜了一段時間後，他又開始了同樣的行為。當他即將為自己的惡行受罰時，他因掠奪而得罪了米西亞人，且不敢投靠想要逮捕他的羅馬人，於是逃往特里巴利，並在那裡待了相當長的一段時間。後來，當坎塔庫澤努斯國王從貝羅亞回到佩里塞里翁，在短暫離開克拉爾（Kral）後，他便歸順了國王。國王知道他適合擔任這樣的職務，便將堡壘以及梅羅佩地區的其他村莊交給了他，這些村莊數量不少；從中聚集了一支不小的掠奪部隊。他們有三百多名騎兵，五千多名步兵；國王將統治權交給他，並命令他破壞那些不歸順國王的城市。
當他在佩里塞里翁圍城無果後，燒毀了準備好的器械，艦隊全部駛回各自的港口，他本人則與阿穆爾帶著六千名精銳波斯人來到季季莫蒂霍；季季莫蒂霍的人民正在為國王的歸來舉行公開慶典，因喜悅而歡欣鼓舞。他們彷彿從陰間重新迎回了國王及其隨從。在季季莫蒂霍停留了幾天後，他前往羅多彼（Rhodope）；諾拉（Norra）地區的所有小鎮隨即歸順，除了被稱為埃弗拉伊姆（Ephraim）的那座。歸順的城市沒有受到波斯人的任何困擾，但埃弗拉伊姆卻遭受了不小的破壞；他指派妻子的兄弟阿薩內斯（Asanēs）約翰（Ioannes）擔任長官，自己則返回季季莫蒂霍；並派遣一支由羅馬人與波斯人組成的軍隊前往色雷斯（Thrace）的城市，要求他們歸順；當他們不從時，便盡可能地進行破壞，所有村莊都被洗劫，被擄的人被賣給親屬；許多人因此喪生。國王對此感到極度痛苦，卻找不到任何解決惡行的辦法。因為城市既不歸順，以至於無法讓蠻族停止行動，也沒有足夠的羅馬軍隊來對抗敵人，從而遣散波斯人，以便與隨行的羅馬人一同進行戰爭。因此，儘管他對羅馬人的災難感到不情願與痛苦，但出於無奈，他仍不得不維持現狀。
此外，在羅多彼還有另一個隸屬於羅馬人的省份，即斯特尼馬霍斯（Stenimachos）與澤派納（Tzepaina），那裡有不下千名極具戰鬥力的騎兵與大量的步兵，國王決定進攻他們；於是他們從季季莫蒂霍出發，來到莫拉（Morra）。在那裡，阿穆爾因病倒下，他們等待他康復。當病情似乎日益加重，且不僅缺乏醫生，連治療疾病的必需品也匱乏時，他們返回了季季莫蒂霍。拜占庭方面顯然沒有能力正面對抗波斯軍隊。但他們派遣軍隊前往阿德里亞諾波利斯（Adrianopolis），守衛由斯弗蘭齊斯（Sfrantzēs）統治的城市，這是色雷斯城市中最大且最重要的一座；並盡可能地關心其他城市，以免他們歸順國王坎塔庫澤努斯。斯弗蘭齊斯得知國王進攻斯特尼馬霍斯，認為在他離開期間，有可能在季季莫蒂霍造成破壞後再次來到阿德里亞諾波利斯，於是帶上他所率領的軍隊，前往季季莫蒂霍。恰巧在同一時間，國王也從莫拉帶著軍隊歸來，雙方發生了衝突，入侵者大多數戰死，少數被俘；一名將軍也陣亡了。阿穆爾在那場戰鬥中也險些喪命。他雖然病情稍有好轉，但當軍隊發生衝突時，他穿上盔甲，與前鋒一同前進；在遭遇三名敵軍時，他出人意料地獲救，因為盔甲擋住了攻擊，他對國王表達了深切的感激。因為國王在戰鬥前幾天，曾勸告習慣不穿盔甲戰鬥的他，不要在不穿盔甲的情況下進入戰場，以免成為自己死亡的原因；因為一個人戰鬥得越勇敢，就越容易因遭受打擊而倒下，並輕易被擊敗；他聽從了勸告，儘管他騎著馬沒穿盔甲，但隨後折返，穿上了盔甲，記住了國王的勸告。
王后安娜、牧首、大公以及其他官員認為，應該派遣使團前往米西亞國王亞歷山大（Alexander）那裡，請求他協助對抗國王坎塔庫澤努斯。因為波斯軍隊也破壞了他的領地；他答應了，條件是如果他們提供斯特尼馬霍斯與澤派納的城市，以及大大小小的城鎮，還有駐紮在那裡的軍隊作為報酬。共有九座城市：澤派納、克羅伊齊莫斯（Kroizimos）、佩里斯蒂察（Peristitza）、聖尤斯蒂娜（Hagia Ioustina）、菲利波波利斯（Philippopolis，一座宏偉的大城市）、斯特尼馬霍斯、阿埃托斯（Aetos）、貝阿德諾斯（Beadnos）、科斯尼科斯（Kosnikos）。軍隊先前有超過一千五百人；但當時因羅馬戰爭與他們的破壞，人數略多於一千人，所有人皆極具戰鬥力，在勇氣上不亞於羅馬軍隊中的任何人。當他們得知亞歷山大的要求時，非常樂意地交出了城市，似乎是擔心如果這些城市也歸順了國王坎塔庫澤努斯，他們將面臨敵人而非盟友與臣民；且在比較之下，他們更傾向於擁有亞歷山大作為盟友，而非與國王坎塔庫澤努斯交戰。他們對羅馬人的統治展現了極大的熱忱與意願，亞歷山大要求他們按照協議提供盟軍。但他聲稱，只要波斯人還留在色雷斯，他就無法行動；如果他們能以某種方式說服波斯人撤回亞洲，屆時他將非常樂意進攻坎塔庫澤努斯。這需要另一番籌備與非同尋常的交涉。然而，由於沒有其他人可用，他們轉向了這一點，秘密派遣使者與阿穆爾交涉，承諾如果他能聽從他們並撤回故鄉，將給予大量的金錢。
當他們無法達成任何預想的目標，因為阿穆爾將這些承諾視為空談時，他們轉向了另一個陰謀。他們說服了一位來自費城（Philadelphia）的馬夫羅馬提斯（Mauromattēs），他曾被國王坎塔庫澤努斯指派負責阿穆爾的日常需求，並承諾給予他豐厚的報酬，讓他以某種方式說服波斯軍隊撤回故鄉。他因服務而受到波斯人的信任，且因為能說波斯語，被認為對他們友善，他推測他們因長期離家而感到厭煩，於是建議軍隊的首領們，不應在異鄉受苦這麼久，而忽略了家鄉，應該全體一起去請求阿穆爾准許歸國；並堅稱他們無法再在異鄉停留，家鄉最需要照顧。因為他們來到這裡並非為了永遠與國王在一起，而是戰鬥一段時間後就返回。現在，在羅馬領地停留了十個月，時間已經不短了；如果他試圖再次挽留，就說不要聽從，並公開反對繼續停留。阿穆爾已經決定，只要能幫助國王戰勝敵人，就會一直留在這裡，他只關心這一點。而對於你們的生存與勞苦的緩解，他毫不在意；如果他以缺乏船隻為藉口，無法讓你們撤回亞洲，我會為你們解決這個困難。因為拜占庭會派來許多船隻，你們可以藉此渡海，他們不僅會感謝你們，還會提供金錢作為撤離的報酬。他就是這樣勸說並說服了他們，這也符合他們的心意。
於是他們來到自己的總督阿穆爾面前，討論歸國的事宜，正如馬夫羅馬提斯所教導的那樣。阿穆爾起初對這些話感到極度震驚，並驚訝他們為何會產生這樣的念頭。隨後他試圖說服他們，認為應該繼續等待以協助國王；因為他們的在場是必要的，如果他們撤離，許多敵人會立即進攻，特別是那些因他們而進行報復的人；但卻毫無進展。他們公開表示，如果他不願與他們一同歸國，他們將自行前往拜占庭，並在獲得他們的保證後，渡海前往，然後經由弗里吉亞（Phrygia）與卡里亞（Caria）回到愛奧尼亞（Ionia）。當他詢問他們打算透過哪位調解人與拜占庭達成協議時，他們因發誓要保密而拒絕透露。阿穆爾與波斯人交涉了十五天，試圖說服他們不要撤往亞洲。當他看到努力無效時，便帶著極大的沮喪向國王報告了一切；並向神作證，他來到這裡時的初衷是與他共處直到戰爭結束，並選擇與他最信任的人在一起，因為他們會為了對他的友善而承受一切危險；但現在情況卻完全相反。軍隊被這裡某些支持王后的人所腐蝕，並被說服撤回故鄉。他在十五天內多次與他們討論留下，卻毫無收穫，所有人皆被一種危險的歸國衝動所佔據；他調查了許多關於是誰說服他們的人，卻無法找出。因此，他認為在軍隊撤離後，自己獨自留下是無益的。因為他的在場將不會有任何幫助。如果國王認為更為合算，他建議國王也批准現在就與軍隊一同返回故鄉；在那裡，他將對他們因背叛他與國王而進行最嚴厲的懲罰；因為這對他而言是最可行的，隨後他將帶著最忠誠的人，那些願意與他共患難到底的人，在處理好家鄉的事務後，迅速歸來，要麼協助完成戰爭，要麼在戰鬥中陣亡。
國王對他的撤離感到痛苦，因為他知道所有人將會從四面八方發動進攻。但看到無法挽留已經決心歸國的波斯軍隊，他對阿穆爾對他的友善表示了深切的感謝，並建議他，既然無法說服他們，就派遣使團前往拜占庭的王后那裡，再次進行關於和平的談判，並指責他們的愚蠢，因為正是這種愚蠢導致羅馬帝國遭受了許多毀滅；如果他們不聽從，未來還會造成更多毀滅；並再次勸告他們終止戰爭，不要因毫無益處的爭執，而坐視同胞每天被奴役、殺戮並遭受極端的痛苦。他們，因為再次像先前一樣不會提及和平，將會立即轉向說服他背叛國王；並派遣一位有能力的人，他們認為此人能達成目標，並提供大量的金錢作為撤離的報酬，以及渡海所需的船隻；這樣，軍隊的願望將得以實現，而他本人在獲得金錢後，也能回報那些熱心隨軍的人。因為對所有人一視同仁地憤怒並要求懲罰是不公平的，應該適度懲罰那些傲慢的始作俑者，以免成為他人的無恥榜樣，並回報其餘人的勞苦，這樣既能以懲罰無知者來威懾，又能以對善行的慷慨來贏得友善。阿穆爾隨即聽從了，在感謝國王的勸告後，派遣使團前往王后那裡，再次討論和平。
大公阿波考科斯與其他官員並沒有進行任何關於和平的討論，而是首先指責他，身為總督，擁有如此強大的力量，且受到羅馬人與蠻族的如此尊重，卻像個奴隸一樣追隨坎塔庫澤努斯，在異鄉受苦這麼久，既沒有獲得任何利益，反而自願陷入了恥辱之中。最重要的是，他甚至不以擔任坎塔庫澤努斯的護衛為恥，而是來到他的帳篷，徹夜不眠，好讓他在毫無防備的情況下安睡。這些事使他陷入了極大的恥辱，如果他喜歡忍受這些，他們也不會關心他所受的侮辱。但現在，如果他認為在異鄉受苦這麼久已經足夠，並希望返回故鄉，他們將會提供不少協助。無論他是想經由比提尼亞（Bithynia）與弗里吉亞前往愛奧尼亞，他們都將提供前往赫勒斯滂（Hellespont）或拜占庭海峽的安全通道；或者如果想乘船返回故鄉，他們將提供三列槳座戰船與其他能容納軍隊的船隻。既然他需要金錢來回報那些長期隨軍的人，他們也會提供所需的一切。大公對使團作出了這樣的回答。
蠻族（阿穆爾）想要反駁針對他主人的指控，他說：「你們在我看來，似乎只是許多人的敵人，卻不是任何人的朋友。如果不是這樣，你們就不會如此擅長針對敵人發明器械與陰謀，並肆無忌憚地用舌頭進行侮辱，彷彿你們擁有舌頭就是為了這個，並展現出所有其他的邪惡，卻對朋友應有的禮節一無所知。因此，由於你們對這些事極度無知，才指責我主人的恥辱。因為他來到國王的帳篷，在眾多陰謀者中徹夜不眠地守衛，是因為他被對國王的友善所征服，並被這唯一一種對所有人而言既甜蜜又令人嚮往的情感所奴役。我要問你們，誰在禮節、正義與榮譽方面考慮得更好？是我的主人總督，他為了對國王的友誼，選擇了你們所說的如此多的勞苦與恥辱，還是你們這些享受了國王許多巨大恩惠的人？隨後，你們彷彿忘記了一切，展現出極大的無知與忘恩負義，利用誹謗與中傷，發動了這場至今已給你們帶來許多災難，且如我所見，未來還會帶來更大災難的戰爭；甚至連這一點都沒有察覺，就像瘋子一樣在啃食自己的肉；或者顯而易見，他選擇了高貴、心胸寬廣且懂得友誼法則的人所做的事，而你們卻選擇了最邪惡與愚蠢的行為，且只懂得這一件事：戰爭與毀滅所遇之人。」
大公似乎想憑藉機智來困惑蠻族，說：「那麼，你承認你的主人是坎塔庫澤努斯的奴隸嗎？」他回答說：「當然，而且是那種高尚的人因品格而屈服於美德的真正奴役，他們因被迫離開這種奴役而感到痛苦，正如你們天生就是邪惡、嫉妒與狡詐的奴隸一樣。因為我也承認這是真正奴役靈魂的奴役，而那種來自金錢與俘虜的奴役，並非靈魂的，而是身體被迫的。因此，我們所有人都同樣憎恨那種奴役，並試圖以各種方式逃避。」他們對蠻族的智慧感到驚訝，說：「但這些事，我們暫且不談。因為不需要他對更美好事物的勸告；我們現在要轉向最迫切的事。」他們隨即選擇了盧卡斯·喬治（Loukas Georgios）作為前往阿穆爾的使者，他不僅擅長外交，且與總督關係密切；因為他先前曾與他交往，並被認為是熟人。當他們來到他那裡，傳達了使團的內容時，阿穆爾似乎在裝模作樣，並強烈拒絕。隨後，當談話深入，盧卡斯懇求時，他答應撤離，並在此事上對王后以及他本人（作為熟人）給予了極大的恩惠，因為他說如果是別人來使，他是不會被說服的；他們約定三列槳座戰船來到埃諾斯（Ainos），他將利用這些船隻撤離，並帶上他們承諾給予的金錢。盧卡斯在完成了他認為最重大的任務後，返回了拜占庭，而阿穆爾則與國王坎塔庫澤努斯在荒廢多年的特拉亞諾波利斯（Traianoupolis）紮營，等待來自拜占庭的三列槳座戰船。
國王在科穆齊納（Koumoutzēna）歸順前不久，派遣了長子馬太（Matthaios）去佔領該小鎮；在他到達後，周圍的其他堡壘也歸順了，即被稱為阿索馬托斯（Asōmatos）與帕拉迪莫（Paradēmō），以及克拉諾布尼翁（Kranobounion）與斯蒂拉里翁（Stylarion），這些堡壘後來對戰爭貢獻了巨大的幫助。當時，由於兒子生病，國王認為在等待三列槳座戰船到達期間，應該去探望他，並討論其他需要的事，然後再返回。於是，他將軍隊留在營地，只帶著五十名羅馬人與兩名波斯人，前往科穆齊納，因為他認為途中不會有敵人。當夜晚降臨時，他們在一個荒廢的村莊過夜，那裡只有古代聚落的殘跡。恰巧在同一晚，一支剛從亞洲渡海前來掠奪的波斯步兵軍隊，抵達了那裡的海岸；在登陸後，他們留下了一百人看守船隻，其餘約一千人則出去掠奪；當他們來到國王過夜的地方，看到遠處燃燒的火光，便來到該村莊，極力隱藏自己，以便偵察是誰在使用那堆火，他們後來就是這樣敘述的。當他們靠近時，看到了一支人數眾多的軍隊，他們認為人數很多。起初，他們感到恐懼，擔心如果被發現，以他們的人數無法抵擋，會被擊敗而毀滅。隨後，當他們發現自己未被察覺時，他們商議將軍隊分為四路，包圍營地，從四面八方發動突襲。他們認為，由於突如其來，可以震懾並戰勝人數較多的人。蠻族按照計劃行事，包圍了營地，等待信號。
他們的指揮官認為，在不知道對方身份與人數的情況下，不應冒險對抗如此龐大的軍隊，於是派遣兩名蠻族前往水源（他們知道那裡有泉水），命令他們如果能抓住營地中的人，以便從他那裡得知關於軍隊的確切消息。蠻族在泉水邊埋伏；當國王隨從中的一個孩子前來取水時，蠻族衝了出來，試圖抓住他。但由於孩子逃跑了，他們回到指揮官那裡，報告了發生的事，彷彿已經被發現了。對蠻族而言，當時這支軍隊人數眾多，僅憑外表就令人恐懼，以至於他們放棄了戰鬥，認為如果能平安無事地離開那裡就心滿意足了，於是保持安靜，等待軍隊撤離。國王在孩子驚慌失措地跑來報告說在泉水邊被某些人追趕時，認為追趕者是波斯人，便將他打發走，認為他只是被某種幻覺嚇到了。他命令隨從唱清晨的讚美詩給神聽，因為當時已是黎明時分。當他們唱完後，騎上馬離開了村莊，對周圍的危險一無所知。當他們離開不遠時，聽到了波斯人在他們剛紮營的村莊發出的喧鬧與吶喊聲。國王派遣隨行的兩名波斯人，命令他們靠近去打聽對方的身份。當他們衝過去時，其中一人被俘；另一人受傷後返回，報告說那是一支人數眾多的波斯軍隊，他們先前並未察覺；蠻族從被俘者那裡得知，那是國王坎塔庫澤努斯，只帶著五十名士兵，他們對發生的事感到震驚，認為神的手在護佑他，使他脫離了如此艱難的危險。國王在無法得知更多消息，只知道是波斯軍隊入侵後，前往科穆齊納探望兒子。在討論了必要的事務後，他迅速返回營地。在返回途中，有人報告說，來自拜占庭的輕裝弓箭手乘坐四十四艘五十槳戰船抵達，並與色雷斯的其他步兵會合，正在圍攻阿索馬托斯堡壘。於是，他決定帶著隨行的五十人，去援助那些圍攻堡壘的人。當他們看到軍隊前來時，撤退到一座小山丘上進行防禦；國王隨從兩三次發動進攻，但在他的制止下……
由於他們未能以士兵應有的謹慎進行戰鬥，且因地勢險要以及對方頻繁的箭矢反擊，他們無法取勝。當馬匹與士兵紛紛受傷時，皇帝下令若想制伏列陣的敵軍，就必須跟隨他；於是他們假裝撤退並離去。
敵軍並未識破此計，以為他們因戰敗而撤退，便從山丘上下來，向船隻方向前進。然而，皇帝等人隨即轉身衝鋒，趁他們身處平原時，殺死了不少人，並俘虜了絕大多數，僅有少數人得以逃脫。
皇帝回到靠近特拉亞努波利斯（Traianoupolis）的營地後，由於那支在夜間包圍營地的軍隊，正如先前所言，已來到阿穆爾（Amour）那裡，在得知自身周遭發生的情況，以及他與隨行眾人是如何蒙神從明顯的危險中拯救出來後，他們為著這份救恩與神的護理，向神獻上了許多感謝。
皇帝勸勉隨行者，務必以發生的事例為鑑，不可在防衛上有所疏忽，尤其是在夜間。因為若非他們對駐紮在特拉亞努（Traianou）營地以及在庫穆齊諾（Koumoutzenoi）與他兒子在一起的軍隊保持信心，並做好應有的防衛，他們就不會陷入這樣的危險；若非神慈愛地拯救，他們恐怕早已遭受令人痛惜的後果。
事情的經過大抵如此。阿穆爾在來自拜占庭的戰船抵達，且有三十艘屬於他們自己的船隻來到埃諾斯（Ainos）後，便向皇帝承諾將在十五天內派遣軍隊，並表示自己處理完家務後也會很快回來，直到戰爭結束前都會與他並肩作戰，隨即告別啟航。在十三天之內，他便將承諾的軍隊派往皇帝那裡。當時，阿穆爾的撤離被皇帝視為造成許多困難的原因。然而後來，這件事顯然成了神對他眷顧的一個小證明。因為二十四艘拉丁戰船，由羅德島人及其他人所籌備，航行至士麥那（Smyrna），攻佔了港口的堡壘，並焚毀了許多波斯船隻。阿穆爾當時雖然在場並盡力反擊，卻無法戰勝拉丁人的勢力，直到如今，士麥那的港口仍被他們所佔據。
皇帝曾說，如果阿穆爾在色雷斯（Thrace）逗留期間士麥那被攻陷，不僅是他自己，就連所有對皇帝懷有善意的人，都會懷疑是阿穆爾導致了該城的淪陷。但如今，既然他與軍隊都在那裡，便沒有任何理由歸咎於他。因此，他為神對他的眷顧獻上許多感謝，因為即使是看似困難的事情，後來也被證明是為了更有益處而進行的安排。
但這些是稍後發生的事。當時阿穆爾撤離後，所有周邊地區的敵軍立刻對皇帝形成了嚴重的包圍之勢。克拉列斯（Kralis）帶著他軍隊中的精銳抵達了齊赫納（Zichna），意圖在色雷斯襲擊皇帝；而密細亞（Mysians）的國王亞歷山大（Alexander）也帶著全軍來到斯蒂爾普農（Stilpnon），準備如先前承諾的那樣，協助年輕的帕里奧洛格斯（Palaeologus）皇帝。牧首則召集了所有拜占庭人，對坎塔庫澤努斯（Kantakouzenos）皇帝進行了嚴厲的指責，稱他不正義且違法地謀害年輕皇帝，儘管他曾從後者那裡獲得許多巨大的恩惠。隨後，牧首宣佈自己是年輕皇帝的父親與監護人，並表示為了後者的安全，他決意親自冒險投入戰鬥，以消滅這位共同的敵人。他煽動所有人對坎塔庫澤努斯皇帝發動戰爭，有些人是自願的，有些人則是因害怕被懷疑而被迫參與。
於是，步兵與騎兵共同發動了聯合遠征；元老院中尚未被囚禁的人也參與其中，因為他們中的大多數人已被大公（Megas Doux）關押在監獄中，戴著枷鎖——其中坎塔庫澤努斯皇帝的岳父安德洛尼科斯·阿薩內斯（Andronikos Asanes）也被囚禁於此——有些人則被軟禁在各自家中。大公親自擔任軍隊的統帥。他們帶著年輕的約翰（Ioannes）皇帝來到色雷斯的赫拉克利亞（Herakleia）。他們還派人前往莫米齊洛斯（Momitzilos）那裡——此人受坎塔庫澤努斯皇帝委託，負責管理梅羅佩（Merope）一帶的堡壘及其他遊牧部落——以眾多承諾說服他對皇帝發動戰爭。當時莫米齊洛斯已小有名氣，並擁有一支相當可觀的軍隊。
就這樣，戰爭從四面八方包圍了皇帝，恐懼感油然而生。然而，皇帝一如既往，面對危險時展現出宏大的氣度，平靜且溫和地承受著災難的衝擊。他向密細亞國王亞歷山大派遣使節，勸告他保持安靜，因為不久之後，對他發動的戰爭將會給他自己帶來許多災難。隨後，他前往哈爾基迪基（Chalkidike），圍攻格拉蒂亞努（Gratianou）城。該城雖不大，但因地形與城牆的構造，防禦極為堅固；此外，它在各方面都條件優越，可說是哈爾基迪基的都會。皇帝並未嘗試攻城，因為他知道僅憑武力難以攻破。然而，由於城中堡壘裡關押著不少因對他懷有善意而被囚禁的市民，他暗中派人與他們交涉，若能奪取堡壘，便將城市交出。他們也熱切地答應執行此計畫，並約定了進攻的暗號：夜間舉火，日間則以煙霧為號。
在這些事情進行的同時，不久後前來的那支拉丁軍隊，在帕萊內（Pallene）附近透過攻城戰取得了勝利。他們聽說在當地一個名為隆戈斯（Longos）的港口停泊著六十艘波斯船隻，便發動攻擊並奪取了這些空船。波斯人因無法進行海戰，便棄船逃往陸地。拉丁人將船隻拖上岸並付之一炬後撤離。波斯人因失去船隻，陷入困境，決定經由陸路撤往色雷斯的赫索尼索斯（Chersonesus），以便在那裡找到船隻渡往亞洲。
克拉列斯駐紮在齊赫納，正如先前所言，意圖與坎塔庫澤努斯皇帝作戰。當他得知波斯人的遭遇，以及他們打算經由同一條路前往赫索尼索斯時，便從軍隊中挑選出精銳，並任命一位在勇氣、膽識與經驗上被認為勝過他部下所有將領的人，名為普雷亞林波斯（Prealimpos），命令他與這些蠻族交戰。他們在一個名為斯特法尼亞納（Stefaniana）的地方相遇，並準備開戰。
波斯人見到平原上即將與特里巴利人（Triballoi）交手，因畏懼騎兵的衝鋒，便撤往附近的山區與險峻地帶。特里巴利人見地形難以接近，認為若強行進入狹窄處，馬匹會因蠻族的箭矢而大量損失，自己也會受傷，於是下馬步行進攻敵軍。由於盔甲沉重，他們在崎嶇的上坡路上行進得極為艱難。波斯人見他們如此吃力地攀爬，便決定採取更為狡詐而非英勇的手段；他們假裝逃跑，向山區撤退。特里巴利人未識破此計，便緊追不捨。當雙方都遠離馬匹一段距離後，波斯人轉身集結，並非正面迎戰特里巴利人，而是從兩翼包抄，奔向馬匹。由於他們身輕且未著重甲，搶先於特里巴利人奪取了馬匹並騎上。特里巴利人失去了馬匹，陷入任人宰割的境地。大多數人在波斯人的攻擊下倒下，不少人被俘；其餘人則分散逃往山上，勉強保住性命。
克拉列斯得知己方軍隊戰敗後，因恐懼而撤退，並因這場災難而忘卻了對皇帝的戰爭。然而，他並未完全放棄，而是退守家中繼續備戰。波斯人在獲勝後，得知坎塔庫澤努斯皇帝正在圍攻格拉蒂亞努，便派遣使節告知他們船隻被焚毀以及特里巴利人戰敗的消息，並表示他們對皇帝懷有善意，打算前往赫索尼索斯，以便從那裡渡往亞洲；他們請求在經過皇帝管轄區時不要受到干擾。若皇帝需要他們協助對抗敵人，他們也願意提供援助。當時他們共有三千一百人。
對皇帝而言，波斯軍隊的援助顯得極為必要，且正值他四面受敵、強敵環伺之際，這場援助來得正是時候；因為他當時還不知道克拉列斯已經退回齊赫納。儘管他因缺乏資金而感到極度苦惱，但仍給予使節禮物，並說服他們以約定的報酬協助他作戰四十天，且報酬不必立即支付，而是在抵達後的第十五天支付；他打算在這段時間內從季季莫蒂霍（Didymoteicho）調集資金。
就這樣，他與使節達成協議，並派遣一名親信前往軍營，催促他們儘快前來。在使節離開皇帝後的第二天，格拉蒂亞努堡壘中的囚犯在正午時分襲擊了守衛，奪取了堡壘，並按照約定，透過舉煙向皇帝發出信號。皇帝見到暗號，迅速趕去支援，並從堡壘中奪取了該城。他對此感到欣慰，不僅因為不費吹灰之力且無危險地奪回了這座美麗的城市，還獲得了急需的大筆資金。
原來，有一個名叫安格利齊斯（Angelitzes）的卑微市民，先前被懷疑發現了一筆財寶；但由於事情不明確，無人追究。在這次嚴酷戰爭期間，局勢完全逆轉，優秀的人被驅逐或囚禁，卑微者掌權，且情況並未好轉，這位安格利齊斯因與坎塔庫澤努斯皇帝有舊交，被任命為格拉蒂亞努的長官。他趁機動用了財富，正如先前所懷疑的那樣，他確實擁有那筆寶藏。皇帝佔領該城後，由於事實已顯而易見，他無法否認。在搜查了他家中所有財物後，又追問隱藏的財產，他交出了許多。這些錢財足以支付皇帝的其他必要開支，並償還他對波斯盟友承諾的報酬。
在此期間，季季莫蒂霍的主教去世了。在他去世後的第五天，斯庫特里奧斯（Skouterios）格拉巴斯（Grabas）也去世了，正如那位主教先前所預言的那樣，這讓皇帝感到極度悲傷。因為他對此人懷有極大的敬意與崇敬。
密細亞國王亞歷山大在坎塔庫澤努斯皇帝的使節前來傳達訊息時，並未對所言做出任何回應；但他帶著軍隊來到莫拉（Morra），試圖將那裡歸順皇帝的小城鎮納入自己的勢力範圍。其中一個名為于佩爾皮拉基翁（Hyperpyrakion）的小鎮，在亞歷山大抵達前，就已經接納了他派來的長官，並準備接受駐軍。皇帝從使節那裡得知此事後，因波斯軍隊已抵達，且獲悉克拉列斯因軍隊受創已退回國內，心情大好。他將兒子馬太（Matthaios）留在哈爾基迪基負責管理格拉蒂亞努及其他歸順的城鎮，隨即以最快的速度前往莫拉對抗密細亞人。
亞歷山大察覺後，因無法正面迎戰，便匆忙且混亂地渡過埃夫羅斯河（Hebros），並在那裡紮營，以為河流能阻擋皇帝。然而，皇帝派出的先遣部隊在密細亞人渡河時就已發動攻擊。皇帝隨後收復了于佩爾皮拉基翁，亞歷山大派駐的長官在得知皇帝到來後便逃之夭夭。亞歷山大隨即與皇帝的使節進行交涉，簽訂了停戰協議，聲稱自己並未做任何不義之事，因此皇帝沒有理由報復，隨後便撤回國內。
皇帝欣然擺脫了亞歷山大，準備與年輕皇帝一同前往赫拉克利亞。莫米齊洛斯得知拜占庭方面發動了對皇帝的戰爭，在得知皇帝抵達季季莫蒂霍後，便進攻了阿布德拉（Abderites），那裡停泊著先前阿穆爾派來協助皇帝的十五艘船隻，由二百五十名波斯人看守，其餘人則跟隨皇帝。莫米齊洛斯在這次突襲中焚毀了三艘，其餘船隻得以保全，波斯人無一傷亡。
有人前來向皇帝隨行人員報告，稱莫米齊洛斯突襲並焚毀了所有船隻，殺死了守衛，無人逃脫。他們立即武裝起來，準備進攻莫米齊洛斯。皇帝試圖阻止，解釋說等從赫拉克利亞回來後，會以應有的謹慎與努力對他進行討伐，並指出前往赫拉克利亞的遠征更為重要。但他們認為，沒有什麼比為同胞的死復仇更重要的了。皇帝見無法阻止，便讓羅馬軍隊一同前往，既是為了懲罰已公開叛變的莫米齊洛斯，也是擔心那些蠻族會被他殺害，因為他已擁有一支足以匹敵的軍隊，在膽識與勇氣上不遜於當時的任何人。
莫米齊洛斯預料到皇帝不會容忍這種侮辱，必會派軍隊前來，便將領地內的居民撤入城市與堡壘，自己也準備迎戰。但他見波斯與羅馬聯軍實力強大，不願與之硬碰硬，決定暫時保持沉默，任由他們掠奪，待他們撤退時再進行騷擾。他帶著軍隊來到仍效忠於皇帝的佩里塞奧里翁（Peritheorion）附近，等待軍隊撤離。
坎塔庫澤努斯皇帝在庫穆齊諾等待軍隊歸來時，認為應該向前推進一小段距離，看看能否打聽到軍隊的消息。他帶著約六十名士兵，推進到一座荒廢已久、名為梅塞內（Mesene）的古城。他在那裡下馬，先派偵察兵到遠處警戒。皇帝因疲倦而小睡片刻。睡夢中，他聽到一個聲音說：「睡著的人啊，醒來吧，從死人中復活，基督必光照你。」他立刻被這聲音驚醒，並向在場的人講述了這件事。
與此同時，偵察兵趕來報告，稱有一支軍隊正在逼近，但無法確定來自何方。皇帝與隨行人員以為是自己的軍隊從掠奪中歸來。然而，皇帝因夢中的聲音而感到不安，下令將在那裡放牧的軍隊馬匹帶回庫穆齊諾，並命令曼努埃爾·塔爾卡內奧泰斯（Manuel Tarchaneiotes）從隨行人員中挑選少數人，直接前往那支軍隊的方向，查明其來歷；他自己則與隨行人員穿上盔甲。尚未完全武裝好，塔爾卡內奧泰斯便驚慌失措地回來，聲稱逼近的是敵軍。話音未落，敵軍已至。
原來是莫米齊洛斯，他帶著一千名精銳，從他派出的偵察兵那裡得知皇帝目前逗留在梅塞內。因為佩里塞奧里翁與梅塞內距離不遠。皇帝將隨行人員集結起來，有序地沿著通往庫穆齊諾的道路行進。莫米齊洛斯見他們並未立刻逃跑，而是緩慢且有序地撤退，擔心在城市廢墟中設有埋伏，若貿然進攻會導致軍隊混亂，便也約束自己的軍隊緩慢行進。
當皇帝與隨行人員離開廢墟，且已無埋伏之虞時，莫米齊洛斯的人馬便瘋狂地衝向他們。眾人紛紛逃散，當敵軍先鋒接近皇帝時——因為他殿後——他轉身迎戰最先抵達的敵人，皇帝的馬在與敵軍交鋒時倒下。隨行的一名僕人，名叫蘭扎雷托斯（Lantzaretos），下馬將自己的馬讓給皇帝，並協助他上馬。就在他上馬時，一人衝上前用劍砍向他的頭部，但因頭盔堅固地抵擋了這一擊，並未造成傷害。此後，他一路奮戰，儘管遭到多次攻擊（許多敵軍從他身邊經過），最終奇蹟般地安全抵達庫穆齊諾。
蘭扎雷托斯被刀劍刺傷，敵軍以為他已死——他被刺了十八處傷口——便將他留在原地，但他仍有一息尚存。皇帝就這樣從如此巨大的危險中安全脫身，出乎所有人的意料。莫米齊洛斯並未停留片刻，隨即撤退。皇帝派人將蘭扎雷托斯帶回庫穆齊諾，當時他仍有氣息；經過悉心照料，他在短時間內便恢復健康，肢體未受任何損傷。他從皇帝那裡獲得了極大的恩寵與榮譽，並因對皇帝展現的忠誠，被認為配得上比他所獲得的更高的地位。
其他隨行人員中有四人陣亡，其中一人是米海爾·布里恩尼奧斯（Michael Bryennios），季季莫蒂霍的主教早在很久以前就預言他將在皇帝面前戰死；另有同樣數目的人被俘。莫米齊洛斯在軍隊撤離後不久，將兩名俘虜——阿佩爾梅內（Apelmene）與西奧多·卡巴拉里奧斯（Theodoros Kaballarios）——送往安娜（Anna）皇后那裡，要求支付協助作戰及與敵人交戰的報酬。皇后欣然接受了請求，並封他為「主人」（Despotes）。
隨後，他派遣使節向皇帝請求寬恕，承認自己行為魯莽，對恩人忘恩負義；並承諾今後不再有任何不忠之舉。皇帝見懲罰他已不可能，且留著莫米齊洛斯這個能造成損害的敵人已無益處，便與他和解並給予寬恕，順應時勢。在得知他已被皇后封為「主人」後，皇帝也給予他「至尊者」（Sebastokrator）的頭銜。
關於蠻族承諾協助皇帝一事，他仍記得阿穆爾的歸期。皇帝再次試圖說服他們留下，但他們不願聽從，便渡往亞洲。
年輕的帕里奧洛格斯皇帝在此期間在赫拉克利亞患上了重病，牧首帶著一些元老院成員返回拜占庭。大公阿波考科斯（Apokaukos）帶著軍隊留下來擔任統帥，並準備進攻季季莫蒂霍，因為他得知坎塔庫澤努斯皇帝的波斯軍隊已經撤離。同時，密細亞國王也承諾協助，解除了與皇帝的停戰協議，並在不久後派出了援軍。
皇帝對這些情況一無所知，但也盡力為防禦做準備。他將兒子馬太留在哈爾基迪基，帶領足以抵禦進攻的軍隊；將約翰·阿薩內斯（Ioannes Asanes）留在莫拉負責管理歸順的小城鎮，並留下駐軍，自己則帶著其餘人馬返回季季莫蒂霍。
大公帶著所有羅馬軍隊，從赫拉克利亞來到恩皮西奧（Empythion）堡壘，將其包圍並進行圍攻；他進行了攻城戰，並架設了攻城器械。許多外圍的戰鬥人員因此陣亡，因為該堡壘的城牆構造極為堅固。大公見無法強攻，便放棄了圍攻，因為被圍困者糧食充足。
在這些事情進行的同時，莫米齊洛斯再次與皇帝作戰，並摧毀了哈爾基迪基的城市，盡其所能地行使皇后賦予的權力，並自稱為「主人」。大公派先前曾被派往貝羅亞（Berroia）的使節西納迪諾斯（Synadinos）前往皇帝那裡，傳達訊息稱：儘管他似乎在圍攻恩皮西奧堡壘，但他並不想奪取它，因為他仍保留著過去友誼的痕跡，若他想攻取，本可輕易得手。如今他希望與皇帝會面，討論一些無法透過他人傳達的機密事項，前提是皇帝認為這樣做更好。然而，以皇帝的身份與他會面並不方便；若換上平民服裝，他認為皇帝也不會願意。他詢問該如何處理這兩件事。
皇帝對這些虛偽的詭計感到厭惡，回覆稱他不應再對自己使用謊言與欺詐；因為他已在許多事情上領教過，因此完全不信任他。但若他能攻下堡壘，就不要疏忽；因為若有能力打擊敵人卻故意放棄，這對統治而言並非明智之舉。但他認為，圍攻城牆對隨行人員來說並非好事，因為每天都有許多人陣亡。
至於他知道以皇帝身份會面不便，這點他自己也很清楚；因為眼睛有病的人無法直視太陽，黑暗與閉眼對無法直視光線的人來說是舒適的。但他深切渴望和平，看到羅馬人所遭受的災難，認為會面本身無濟於事，因此他會想出一個辦法，既能讓自己不必以皇帝身份與他會面，又能讓他保持與先前一樣的皇帝尊嚴。這就是雙方穿著盔甲會面，腳上穿著護脛，頭上戴著頭盔，身體其他部位也全副武裝，這樣就無法分辨裡面穿的是皇帝服裝還是平民服裝。大公對此建議表示讚賞，並承諾會按約定行事。
在此期間，身為女婿的首席大將（Protostrator）在圍攻恩皮西奧堡壘時，在埃夫羅斯河溺斃；在夏季即將結束的午後，他在玩耍時渡河，被水流捲走。皇帝認為女婿的去世是一場巨大的災難，並哀悼了許久。不久後，他拔營前往季季莫蒂霍。在抵達前，他派馬克雷斯（Makres）的主教前往皇帝那裡，告知他不久後將會抵達，與其說是敵人不如說是朋友，並討論先前傳達的事項；他還送來了一枚蓋有皇帝印章的蠟封，這是他在戰爭期間與其他物品一同奪走的；這被視為停戰與休戰的抵押品。
皇帝以為他言出必行，便按約定武裝起來，等待他的會面，只在外面留下少數人，並命令其餘軍隊不得離開城牆，擔心有人會做出魯莽之舉，成為戰爭無法結束的藉口。大公派了一些弓箭手，隨後又派其餘軍隊進攻季季莫蒂霍。他們集體進攻，頻繁地射箭，隨後又向城外的房屋投擲火把。當他們發動攻擊時，季季莫蒂霍的人馬出城反擊，造成許多人受傷，隨後他們便撤退，未能取得進一步成果。
皇帝再次派馬克雷斯的主教前往大公那裡，指責他的狡詐與謊言；大公並未從欺詐中獲益，於午後從那裡撤離，並在不遠處露宿。第二天，他親自帶著騎兵、重裝步兵與輕裝步兵前往莫拉，對該地區進行了極大的破壞，將一切付之一炬。但他未能攻下任何小城鎮，因為所有城鎮都由皇帝的守軍佔領，隨後他便撤往拜占庭。
莫米齊洛斯因羅馬人之間的戰爭而壯大，勢力已變得龐大，認為自己足以建立獨立的統治，便同時背叛了坎塔庫澤努斯皇帝與安娜皇后；儘管他經常掠奪。他集結了近四千名精挑細選的騎兵，因其勇氣以及所統治地區天然的險要，被認為是不可戰勝的。
拜占庭的政務官員在經歷大公之後，看到羅馬人的統治已岌岌可危，分裂成無數碎片，大城市與許多地區已被密細亞人與特里巴利人佔領，整個色雷斯被波斯人奴役，僅剩下幾座城市，且這些城市預計也不會比鄉村好過，他們認為這種災難已無法忍受。於是，他們建議皇后與坎塔庫澤努斯皇帝簽訂停戰協議並講和。他們說，如果我們戰勝了他，我們將一無所有，因為一切都已毀滅；如果我們戰敗，除了其他災難外，我們自己也會滅亡。皇后也認為這是公正且有利的建議；尤其是大邏各賽特（Logothetes）加巴拉斯（Gabalas）極力推動，並說服了其他人。
大公得知此事後，因無法忽視，便匆忙前往拜占庭，不再理會其他一切。抵達後，他並未像往常那樣去拜見皇后，而是來到神之母（Theotokos）的奧德吉特里亞（Odegetria）聖殿參拜，隨後前往曼加諾斯（Manganois）的塔樓。這座塔樓在安德洛尼科斯皇帝在世時屬於拜占庭城牆的一部分，在內戰期間，他對其進行了修繕，使其極為堅固，並儲備了武器與其他物資，以便在圍攻與攻城戰中堅持下去，並派駐了守軍；當時他來到那裡，度過了夜晚。
第二天，牧首前來見他，首先指責他的輕率與對自己的轉變。他說，他以為雙方的靈魂已經融合，共同驅動彼此的身體，雙方在謀劃與選擇上都是一致的；但如今看來卻完全相反。因為他聽說連他自己也相信那些討論與坎塔庫澤努斯講和的人，這是他不該做的。他非常清楚，如果不是他發動了對坎塔庫澤努斯的戰爭，經過許多運作並動用了一切手段，帕拉馬斯（Palamas）早就坐在牧首寶座上了，而他自己則會被驅逐。
如今，除了掌管教會外，他對政治事務也同樣擁有控制權，在所有羅馬人眼中備受矚目，並被稱為皇帝的父親與監護人，這些都是他應該考慮的，而不是在沒有預期到他人幫助的情況下，放棄自己的安全。因為在戰爭發動前，坎塔庫澤努斯本可將憤怒止於罷免。但如今，在忍受了如此多的侮辱與可怕的對待後——他說，他自己也同樣負有責任——不要以為對這些罪惡的懲罰會是仁慈且可容忍的，而是對他自己而言，將是羞辱性的死亡與整個家族的毀滅。因為我們從許多從那裡回來的人口中得知，他對我們這些發動戰爭的人懷有極大的仇恨。因此，他自己決定戰鬥到底，也建議他採取同樣的行動，不要去操心那些遙遠且無益的事情，而是要為我們自己的安全著想；這絕無其他途徑，只能始終致力於對他的戰爭。因為所謂的和平，除了我們自己、孩子與親人的徹底毀滅外，別無他物。
他對牧首說了這些話，並說服了他，儘管後者對和平並非特別熱衷，但因其他人這麼說，便不得不跟隨。隨後，他利用使節向皇后傳達訊息，表示他不明白為什麼自己為了她與孩子們選擇了所有的危險與勞苦，而他們卻沒有表現出對自身安全的同樣關切。
他說，在皇帝去世後，他看到坎塔庫澤努斯懷有不正義與暴力的意圖，不僅想剝奪皇位，甚至想剝奪她與孩子們的生命，儘管他先前曾從後者那裡獲得許多恩惠，且本應為了他選擇一切危險，但他卻以恩報怨，選擇為他們冒險，而不是從他那裡獲取最高榮譽，因為他厭惡這種不義的行為；他公開對他發動戰爭，而其他人則退縮並對其勢力感到恐懼，他將其逼入如此困境，以至於他不得不先後請求特里巴利人與波斯人的援助。
他自己以極大的熱情與敏銳，將一切對他不利的局勢扭轉，使所有盟友變成了敵人，如今更將他逼入如此困境，以至於他承諾放棄皇位，過平民生活。當他歷經艱辛與奮鬥，承受了如此多的危險，將行動引向成功時，他們卻因缺乏遠見而毀了一切。因為他得知他們計畫與他講和並簽訂停戰協議，以便讓後者成為皇帝，便拋下一切來到這裡，看看未來會如何。他害怕去見她，擔心在他不在時透過言語決定的事，在他到場後會變成現實，而他自己則會因持有相反的觀點而滅亡。
因此，他說，如果你們自己也放棄這些極其不利的事，並像起初那樣選擇對坎塔庫澤努斯的戰爭——這對我們來說是最有利的——他也準備好在接受她的保證後，確保不會發生任何困難，並與其他人一起做他們認為有利的事。但如果她有其他想法，並選擇和平，這將成為我們許多巨大災難的原因，那麼他會考慮並採取他認為有利的行動；無論如何，他都能比其他人……
妥善安排自身的事務。這類訊息透過牧首傳達給皇后。然而，當大公（Megas Doux）加巴拉斯（Gabalas）前來時，他對他（坎塔庫澤努斯）說，他自認在關於他的事上受到了極大的欺騙，因為他曾以為他在智慧以及處理重大事務的經驗上，遠勝於其他人。因為他（坎塔庫澤努斯）曾受坎塔庫澤努斯如此多的恩惠，隨後卻策劃了針對他的戰爭，並成為他遭受許多重大災難與侮辱的罪魁禍首；而現在，他竟然認為若與他達成和平，就能嘗試變得溫和親切，而不是以某種新穎且配得上他所受侮辱的方式來摧毀他與他的家族，這實在無法被視為一個心智健全、對事務判斷正確的人所會有的想法。因為對他們而言，戰爭遠比和平更有利。在戰爭中，他們尚能設法保全自身直到最後，並統治這些事務。若他們擁有的變少了，至少還能保全性命。因為統治少數人，總好過在那些人勢力擴張後屈居人下，而自己卻無名地死去。若與他締結和平，則沒有什麼能使他們免於危險。他建議他再次加入並重啟戰爭，更新彼此之間的誓約；並娶他的女兒為妻，共同承擔戰爭，並治理羅馬人的帝國。他以此說服了他，他們共同投票決定發動戰爭。他們起誓，加巴拉斯將與大公共同參與戰爭，且無論是他自己，還是聽從他人的建議，都絕不商議和平之事。而他（坎塔庫澤努斯）則要將女兒嫁給他，且不得以任何藉口阻礙婚事；即使他患有神聖疾病（癲癇），即便癲癇、憂鬱症或任何其他疾病臨到他，這些都不應成為婚事的阻礙。
當他將加巴拉斯的事務處理得如他所願後，便將其引薦給牧首，並派往皇后那裡。他們抵達後，首先向皇后傳達了他的話；隨後建議說，這項要求是正當的，且發動戰爭更為可取。因為除了大公之外，沒有其他人能對抗坎塔庫澤努斯，這已從事實中顯而易見。因此，讓那對她懷有善意並共同參與戰爭的人站在自己這邊是正當的。而這若非再次投票決定戰爭，便無法實現。因為他斷言，他與坎塔庫澤努斯之間已無法妥協。因此，如果她能被說服，那將是好的；若不然，則需考慮坎塔庫澤努斯是否會在大公的召喚下，突然出現在拜占庭城內。因為這將是唯一能抵銷他所受的侮辱，以及他在戰爭期間對他所表現出的其他惡行的手段。皇后先前已從許多人的行為中推測出他的惡意，以及大公的奸詐，還有他除了自己統治事務外，對其他一切皆不關心；而此時，她從這些話語中更深刻地察覺到了這種荒謬。由於她沒有其他人可用，因為其他貴族與皇室血親皆被關押在監獄或家中，她並不信任若釋放他們，他們會對她懷有善意，因此即便不情願，她還是再次同意了戰爭。特別是在聽說坎塔庫澤努斯被迫在大公面前卸下帝位，並換上平民服裝後，她悄然受到誘惑，並極度傾向於受騙。
於是，針對皇帝的戰爭再次被投票通過，大公重新掌握了事務；然而並非像先前那樣獨裁，而是稍微節制了一些。因為他已經害怕觸怒共治者，看到事務正逐漸脫離他們的掌控；他也擔心坎塔庫澤努斯這位皇帝勢力增長，若他對權力的運用過於粗暴，會招致厭惡，並使人寧願受皇帝統治，也不願受他統治。而他（坎塔庫澤努斯）在看到自己先前的權力被剝奪了不少，且擔心未來若完全被定罪而滅亡，無論是透過與皇帝達成和平，還是由他人統治，他都考慮說服皇后與牧首，以及其他人向皇帝派遣使節，要求他卸下帝位，正如他先前對他所承諾的那樣。如此一來，在使節往返的期間，如同處於某種停戰狀態，他便能與那些為皇帝效力而被囚禁的人商討條件；若在使節任務完成後，事務再次交託給他，且針對皇帝的戰爭（因為他所說的沒有一句是健康的）沒有改變任何既定決策，那麼他就繼續像起初那樣進行戰爭；但若他受到羞辱並被剝奪權力，他就執行皇帝的事務。他正是抱持著這樣的意圖確認了上述事項，並說服皇后與其他人向皇帝派遣使節。他們從皇后與元老院中選出了佩帕戈梅諾斯（Pepagomenos）的喬治（Georgios）與西納德諾斯（Synadenos），後者先前曾被大公派遣前往季季莫蒂霍（Didymoteichon）見皇帝；從教會與牧首方面，則選出了腓立比（Philippi）的大主教與薩凱利翁（Sakellion）卡巴西拉斯（Kabasilas）。他們將使節的內容寫在信函中，共治者與大公私下各寫一份，牧首也私下寫了一份。他們在信函上簽署了自己的名字，以示可信。
官員們的信函內容如下：既然你明智地意識到自己所從事的是不可能且不合法的行為，並對自己以及因你而給羅馬人帶來的毀滅之嚴重性感到自責，你請求卸下帝位，並轉為平民身分，正如我們最親愛且對我們最尊貴、神聖的皇帝極為忠誠的大公所明確告知的那樣，我們判斷這對你自己與他人皆是正當且有益的，因此我們讚賞你的明智，並進行了這次派遣；為的是讓你所請求的事能有結果。為了讓你沒有任何疑慮，擔心在成為平民後會發生任何困難或令人痛苦的事，我們寄出了這些信函，並以我們的簽名確認，以確保安全，並讓你對這些承諾保持信心，相信它們將保持不變。隨後，他們還寫下了將從公共財政中撥給他、他的孩子與親屬使用的供養。官員們的信函內容大抵如此。
牧首的信函則如下：神是值得稱頌的，他不願罪人死亡，而是願他悔改並存活。因為你發動內戰，違背了對皇帝的誓約，以及那份在他一生中使你享受了許多重大恩惠的奇妙友誼，並策劃奪取他孩子們的權力，成為羅馬人遭受許多重大災難的罪魁禍首，這些災難的嚴重性連居住在世界邊緣的人都有所耳聞，你自己也不會不知道，這一切都是你對自己與他人所做的惡意謀劃。然而，既然你已對所作所為有了覺悟，並對自己不合理的企圖感到自責與後悔，且正正確地回到你錯誤出發的地方，請求卸下帝位並轉為平民身分，正如我從我最親愛且對我最尊貴、神聖的皇帝極為忠誠的大公那裡確切得知的那樣，我本人充滿了對此類事件理應有的喜悅，神的教會也張開雙臂，以所有的屬靈愛心與喜悅接納你，我們期待你很快就會來到我們這裡，以便解除你所受的懲罰，並按照古老的習俗，我們彼此交流並共同歡慶。牧首的信函也寫了這些。
使節們在抵達潘菲利亞（Pamphylia）後，派人告知皇帝，他們是來進行使節任務的，但受派遣者指示，在他們的對話中不得稱呼他為皇帝。因此，如果他能接受這一點，就請明確表示，以便他們前來傳達使節的內容；但如果他因傲慢而打算憤怒地驅逐他們，那麼他們就不會前來見他，而是從潘菲利亞折返。皇帝將與來自拜占庭的顯要人物會面並討論關於他的一切事務視為極其重要，因為他被誹謗者誣陷，且他自己並未給戰爭提供任何藉口，而是從第一天起直到現在，都是為了他自己與隨從的生存而被迫防禦；同時，他也希望能為了和平而來，因此命令他們前來見他，表示他不會對稱呼的問題多作計較。因為為了共同的利益，他不僅準備忍受這些，甚至包括辱罵，以及任何其他被認為更為嚴苛的事。因為如果這些能對羅馬人有任何益處，他將對此深表感謝；但如果結果仍是次等的，且他們在無法達成協議的情況下離開，他也不會因此而失去任何尊嚴。使節們因此而來，傳達了使節的內容；同時也呈上了信函，並留意在對話中不稱呼他為皇帝。
皇帝在聽完這些話並閱讀了信函後，對信中所寫的廢話感到憤慨，起初他讓使節們在他們下榻的住所休息；第二天，他召集了在場的人舉行了教會會議，並召喚了使節。在他們對使節的內容作任何辯解之前，他將關於自己的事務擺在眾人面前進行審查。在皇帝去世後，他所展示的一切，在使節面前被證明是正確且正當的，且對皇帝的孩子們以及所有其他羅馬人而言，他的治理是最有益的。他命令使節們無所畏懼地發言，若有任何指控，他將對一切作出回應。當他們對某些他們認為不公的事進行反駁與指控時，他對一切都作出了回應。這件事一直持續到第六天，透過許多證據，證明了皇帝是遭受了極大的不公。而大公以及其他發動戰爭的人，不僅是誣陷者，且對他極度忘恩負義，沒有遺漏任何邪惡的極致，更是羅馬人在戰爭期間所遭受的屠殺、奴役與重大災難的罪魁禍首。在第六天之後，他開始對使節的內容進行辯解，並說了以下的話：
沒有什麼比缺乏明智且能謀劃必要事務的人，更能輕易地摧毀一個民主政體或王國。因為如果城市擁有這樣的公民，或王國擁有這樣的統治者，即使偶然遭遇挫折，也能輕易地恢復先前的命運；但若一旦失去了這樣的人，就沒有什麼能阻止他們迅速陷入極度的困境。這正是我現在對羅馬人統治權所哀嘆的，因為它先前擁有許多奇妙的人才，現在卻被那摧毀一切的時間帶到了這種地步，以至於統治事務的領導者，其狀態並不比平民好多少。因為在進行如此重大的使節任務時，面對我這位已經統治他們許久，且若不顯得自負的話，能享受他那親切目光是我極大幸福的一部分的人，他們竟然既不調查也不審視，就如此輕率且魯莽地寫下這些隨之而來的信函，人們不僅會指責他們對自己所做的事，更會哀嘆那先前顯赫且幸福的羅馬人統治權，竟然在這些奴隸的領導下，唉，走向毀滅。關於他們，我無話可說，因為他們本就配得上做這些甚至更卑劣的事；但對於侍寢官（Parakoimomenos）阿波考科斯（Apokaukos），不僅是他的邪惡，甚至連他的大膽與無恥都令人驚嘆，因為儘管他即將在眾人面前被明確揭露發動了戰爭，且所做的一切皆無效，他卻選擇用一生的恥辱來換取短暫的虛名。然而，我們也不應對他的行為感到太過驚訝。因為一個一生充滿詭計、偽證與欺騙的人，就像沒有空氣就無法呼吸一樣，若沒有這些，他便無法生存，因此他選擇在不斷欺騙神的同時，也對人類使用謊言，這並不令人驚訝。而我，從一開始就選擇了真理，直到現在仍將其視為最重要，並將其置於任何其他人類繁榮之上，我將說出真相。西納德諾斯（Synadenos）也會為此作證，他了解我的話語，且值得信任，因為他是從那裡來的。因為在圍攻恩皮提翁（Empythion）堡壘時，他透過他向我派遣使節，並說他希望能見面討論一些事情，儘管他以邪惡且配得上他自己的方式進行偽裝，正如從行為中明確顯示的那樣。當我同意時——因為我以為他想討論和平，這是我最渴望的，且關於和平的對話，即使是為了欺騙而精心策劃的，我也會稍微多加關注——他卻說他無法以皇帝的身分與我見面；而我再次卸下皇帝的裝束也是不可能的；因此他請求我找出某種解決方案。我為了那對和平的渴望，說道：「但我可以輕易地解決這個困難。我們將武裝會面，而不知道彼此裡面穿的是皇帝的服裝還是平民的服裝。」那麼，如果這就是卸下帝位並以平民身分生活的條件，正如他所誣陷的那樣，請你們自己判斷。如果事實並非如他所說，就讓在場的西納德諾斯來揭露；但他無法做到。因此，對於那些被稱為統治者——他們被稱為奴隸與僕人或許更為正當——以及侍寢官的謊言，上述所言已足以揭露他們的愚昧、卑劣以及他的邪惡。
現在我將轉向對牧首的辯解。如果他因這些話而被揭露在說謊與偽證，且是導致流血、屠殺以及那長期困擾著可憐羅馬人的無數災難的罪魁禍首——而他在信中卻說是因為我渴望帝位才導致這些——那麼，請不要將這揭露與因這些話而產生的恥辱歸咎於我，而應歸咎於那個將他置於這些人當中的人。他因此說，我違背了對皇帝的誓約，廢棄了那份奇妙的友誼，在那份友誼中，我在他的一生中享受了許多重大恩惠，並在他去世後謀劃奪取他孩子與妻子的權力。如果他指控的是放蕩、無知、怯懦，或任何具有暫時性指責的事，且這種侮辱涉及身體，我會因對他的敬重而默默忍受這項指控；但如果他指控的是偽證，這與褻瀆神明並無區別——因為他說，偽證就是否認神——那麼，除了坦率地解除這些指控，並證明他自己才是那個深陷偽證的人，而我則極力遠離它之外，還有什麼可做的呢？對於那位蒙福的皇帝，那位我最親愛、比生命更珍貴，且在他活著時我極力維護，並將為他所做的一切勞苦視為滋養，在他去世後仍懷著難忘記憶的人，我既不會說我曾起誓，也不會說我曾違背誓約；因為他從未需要誓約，因為他對我沒有任何卑劣的懷疑。因為我每日的行為比無數的誓約更強有力，證明了我對他純潔的信心與友誼。因為誓約通常不是對那些我們不懷疑的人，而是對那些我們極度不信任的人所強加的。然而，我並不認為僅憑這一點就能解除指控，如果我被認為在他去世後謀劃奪取他孩子們的權力。因為無論是否起誓，若行不義，都會被指控。這點我們將與誓約的證據一同審查。現在，我會說牧首在說我違背了對皇帝的誓約這一點上，是在說謊與誣陷。如果他說的是對皇后與兒子皇帝的誓約，首先，我先前並未對他們起誓。因為沒有這種需要。但我認為，關於他們，也應保持與皇帝相同的原則，即即使沒有誓約，也不得謀劃奪取他們的權力，除非他們公開選擇行不義。如果他說的是後來在他身上發生的事，我本不想提及，是出於對他的敬重；但如果他強迫進行審查，若他顯得更像是因這些事而偽證，那麼接受這一點是正當的。因為在皇帝去世後不久，我看到他試圖統治政治事務，並被虛榮心與統治者的榮耀所激勵，且看到屈服於這種渴望是不利的——因為我預見到這會引發許多分裂與叛亂的根源——而公開阻止這種企圖又顯得嫉妒且獨裁，在這些模稜兩可的考量中掙扎了許久，最終我認為，即使不是為了事務，至少為了我自己，卸下權力並獨自生活，不成為羅馬人遭受無法彌補災難的罪魁禍首，對我更有利。我透過他作為使節前往皇后那裡，辭去了職務。她對這突如其來的消息感到震驚，認為我離開事務與她所遭受的災難不相上下，因此竭盡全力請求、責備、勸導，動用了一切手段，試圖說服我重新掌握事務。而他本人則是雙方之間的使節。當我被她許多話語所打動，並考慮到皇帝孩子們的孤兒身分，以及她的寡居，還有他們極度需要保護，而我理應展現出配得上皇帝友誼的恩惠，將對他的關懷回報給孩子們，即使我會因此陷入危險，我也被說服了；但並非如此輕率，以至於後來會被指責缺乏考慮。相反，在牧首在場的情況下，我曾多次與皇后討論，不應聽信那些會編造針對我誹謗與誣陷的誣陷者。因為嫉妒不會讓事情平靜，但如果他們指控任何類似的事，且她能從所說的話中看出謊言，就應憤怒地將他們趕走，並憎恨這些誣陷者。但如果這觸及了她的靈魂並產生了懷疑，擔心指控可能是真的，也不應立即定罪，也不應採取報復，而應召喚進行審判，並提供辯解的機會。如果我被證明行不義與偽證，就接受懲罰；但如果我解除了指控，就應將指控者視為他們本來的樣子——誣陷者。皇后對這些話並不信服，也不說需要對我進行審判與審查，而是將權力交給我，不負任何責任。由於我不斷堅持，強迫她承諾進行審判，她被迫同意了，我們在牧首面前互相起誓：她承諾絕不因聽信誣陷者而對我作出任何判決，而是會召喚進行審判，並對不義行為進行審查；我則承諾絕不對她懷有惡意，也不會謀劃奪取她與孩子們的權力；而是會為他們以及羅馬人的共同利益做任何事。在這些條件確立後，我仍擔心女性的軟弱，擔心她無法展現出如此宏大的胸懷與判斷力，反而會被欺騙性、瑣碎的話語與誣陷所誤導，從而發動針對我的戰爭，我只帶上了牧首，提醒他我所受的許多恩惠，隨後請求他堅持對我公正；並勸告皇后，既然他打算一直居住在拜占庭，就不要聽信誣陷者，也不要在審判前對我定罪，因為由此產生的益處不僅僅涉及我，而是涉及所有羅馬人。他作為神所按立的牧者、監護人與教師，理應關心這一切。他立即起身起誓，說他會像父親關心親生孩子一樣關心我；他會堅持對我公正，就像我親自在場一樣，如果看到誣陷者，他會盡力揭露他們的謊言，並竭盡全力維護公正；但他一定會為我保留這一點，即不在審判前被定罪。即使需要兩次、三次討論同樣的事，他都起誓，這些誓約不僅適合祭司，也適合平民。然而，這位奇妙的監護人與公正的守護者，在我不滿十天離開拜占庭後，聽信了誣陷我的侍寢官的話，說我想將他從寶座上拉下來，並引入帕拉馬斯（Palamas），他自己便發動了內戰；他非常清楚這是在誣陷。為了報復他認為我對他的忘恩負義，他欺騙了皇后——她本不會受到任何其他人的這種對待——並發動了戰爭，唉，這位本應為他人提供和平，且是和平與溫和者的門徒；既不敬重他昨天與前天所起的誓約，也不考慮羅馬人即將因戰爭而遭受的災難；而是只看著一件事，即如何消滅我這個沒有做錯任何事的人。直到現在，他仍未對謀劃與誣陷感到厭倦，甚至在流了這麼多血、不幸的羅馬人被俘虜、搶劫、掠奪以及幾乎造成共同毀滅之後，他仍未被感動，也沒有對那些不幸的人產生任何憐憫，而是對他而言，一切都比與我和平相處更為可忍。但或許他會說，正如我所聽到的，他想說皇后更傾向於發動戰爭，因為當他看到我使用正確且正當的判斷，並為皇帝的孩子們謀劃有益的事時，他自己也懷有善意，並遵守誓約；當我偏離了必要的事並選擇行不義時，他為了皇帝的孩子們而採取正當的防禦。那麼，這有什麼證據呢，好人？如果僅僅說出來就足以被視為證據，那麼你是多麼輝煌，且取得了多大的成功，如此輕易地戰勝了敵人。但每日的捏造，以及行為上對卑劣事物的暴露，不會讓大眾有這樣的看法。如果這只是憂鬱症患者不僅會說，甚至會想的事，那麼接下來就該進行審查了。如果他知道我有任何類似的事，就請公開揭露；如果他說是聽別人說的，就請帶出證人；但他無法做到，除非他想再次進行無法證實的誣陷。我將提供來自行為的最明顯證據。因為在戰爭被他們發動之前，無論是謀劃還是採取任何針對皇帝孩子們的行動，我都沒有表現出來，甚至在戰爭剛開始時也沒有；但在母親與兒子被囚禁、財產被剝奪、朋友與親屬被沒收財產後，我並沒有轉向報復，而是看到這場內戰將會導致的災難，我對戰爭的發動感到痛苦，並指責那些煽動者；而我本人則盡我所能地試圖終止戰爭，並進行了關於和平的使節任務。我要求審判，並不拒絕接受懲罰，如果我被證明偽證。而他們對行公正或關心終止戰爭毫不在意，以至於在對我先前所做的事進行了許多侮辱與在教會中辱罵後，又進行了挑釁，並虐待使節，最終將他們趕走，一事無成。在此之後，他們似乎想透過行為明確表示，他們根本不考慮公正，也不選擇任何體面的戰爭藉口，而是決心以任何方式殺死我，他們將對皇后的熱忱作為戰爭的藉口，向各城市發布法令，禁止我進入，並宣布我是公敵。他們甚至沒有停留在這種荒謬上，甚至在我住在這裡時，也命令我不得走出大門；而是坐在家中，等待那奪命的判決。那麼，在真理本身面前，我該對此做些什麼呢？遮住臉等待屠殺嗎？但我不會被認為是一個心智健全的人，以如此無名且卑賤的方式死去；而是對事務的突然轉變感到震驚，變得奴性且卑微，並將自己交給侍寢官，讓他有權作惡，並像那些將自己交給他的奴隸一樣被帶進監獄，他們有的在遭受財產沒收後居住在監獄中，並經歷了許多其他困難；有的則像牲畜一樣被驅趕，被迫做他命令的一切。這難道不值得遭受無數次的死亡嗎？或者太陽何時見過比這更大且更荒謬的事，以至於那個據說從糞堆中出來、被我提拔、且若能得到親切的目光或一句看似友善的話就會感到自豪的人，竟然有能力侮辱我，並使用傲慢與邪惡的態度？因此，我選擇保全自己與隨從；而那位蒙福的、真正的皇帝多次強迫我做的事，正如所有人都清楚知道的那樣，我正是被他們逼到了這種地步，為了我與隨從的共同生存而做了這些。從那時起直到現在，我從未停止請求他們和平，但我似乎是在收割薊草；因為對他們而言，一切都比和平更可忍受。讓我們看看誰看起來是在行不義與偽證；是那個在誓約被交戰方強行廢除之前一直堅持誓約，且直到現在仍請求和平，並希望放下戰爭的人，還是那個無論先前還是後來，都沒有表現出在做必要之事的人。既然牧首將戰爭造成的毀滅歸咎於我，讓我們看看誰是罪魁禍首。首先，我認為任何人都會將戰爭的責任歸咎於發動者；因為沒有人會指責一個為了保全自己而防禦的人；其次，讓我們審查細節，沒收、屠殺、流放、監獄與酷刑是從誰那裡來的？難道不是從他們那裡嗎？他們難道沒有讓所有城市充滿淚水與鮮血嗎？難道他們不是像羅馬人的共同敵人一樣，到處摧毀最優秀的人嗎？難道他們沒有將羅馬人的公共與私人財產浪費在毫無意義的事上嗎？我暫且不提我們自己的財產，如果他們沒有發動戰爭，這些本可以為了共同利益而花費，正如我所準備的那樣，願神這位一切不義與隱秘事的知曉者作證。難道不是他們將城市交給了米西亞人（Mysians），並自願將城市讓給特里巴利人（Tribals）嗎？難道不是他們自己首先將蠻族帶給羅馬人，蹂躪馬其頓（Macedonia）並將其視為敵國進行奴役嗎？難道不是他們自己透過頻繁的軍事行動使整個色雷斯（Thrace）變得荒無人煙嗎？難道不是他們昨天與前天摧毀了莫拉（Morra），儘管它歸我管轄嗎？難道不是他們使所有的公共收入消失嗎？難道不是他們將軍隊的一部分視為敵人而摧毀，另一部分則因懷疑而忽視；而剩下的一點點也微不足道嗎？而我做了什麼類似的事嗎？除了防禦那些進攻的米西亞人與特里巴利人；且當他們帶領羅馬人剩餘的軍隊進攻時，我無法對抗，只能被迫召喚蠻族盟友，正如我從他們那裡學到的那樣。那麼，誰是毀滅與掠奪的罪魁禍首，或者更確切地說是執行者？難道不是他們嗎？這對他們來說，就像有人向天空射箭，隨後被落下的箭矢刺穿，卻不將受傷的原因歸咎於自己，而是歸咎於天空。因此，他們造成了城市中羅馬人難以言喻的不幸，且是奴役與掠奪其他地區的罪魁禍首，因為他們為了消滅我而拒絕接受和平，這一點從這些事實中顯而易見。
我對牧首感到驚訝——如果我不該說他的邪惡大於他的無所作為——因為我多次請求和平，特別是作為和平的守護者，且每日都向所有人宣揚和平的他，當時卻從未被感動，也不說教會要張開懷抱，而是比銅還硬；而現在，當他聽到了侍寢官的捏造與謊言，且這些話正合他意時，他突然顯得溫和親切。然而，我會問他，他所說的這「教會」是指什麼。如果他指的是主教們的普遍團契，請知道它從未對我關閉懷抱，而是敞開的；因為他們與我持相同觀點，並因戰爭與屠殺而強烈譴責他們的殘酷；如果他指的是他自己與隨從，首先，並非所有人都對所發生的事感到高興；相反，他們為欺騙與被誘惑走向卑劣而哀悼自己；其次，他們並非教會；教會被稱為信徒的共同聚集；其中主教與修士中的傑出者是特殊的。其中最優秀且堅持正確判斷的人，都聽從我，因為我從一開始就選擇並實行對基督徒教會公正且有益的事。教會從未對我關閉懷抱，現在也沒有打開，而是他自己偽證、誣陷並發動了戰爭，他先前無法透過流血與無法彌補的災難來實現消滅我的目的，現在卻透過朋友的謊言，打開了，正如他所說的懷抱，並非為了仁慈地接納（因為我請求了很久，卻未被傾聽），而是為了吞噬。這些話，即使顯得有些粗魯，也請原諒我的情緒。因為一個被許多不義壓迫且痛苦的心，可能會說出這些甚至更粗魯的話。此外，他還說要解除對我的懲罰作為恩惠。如果他知道關於懲罰的事，卻捏造這些並認為能欺騙人，那麼對於做慣了這種事的人，我深表寬恕；但如果他不知道在這些事上所擁有的權力，正如我所認為的那樣，我將教導他。在人類中，有些人生活正確，遵守神的律法，並在信仰上堅定；而有些人則完全相反。因此，凡是犯下偽證、屠殺或任何其他被禁止的事，或在信仰上因堅持邪惡與腐敗的教義而跌倒的人，他們都將自己與基督的團契隔絕了。因為光明與黑暗沒有相交。而大祭司是神聖旨意的宣示者、教導者與他人的監護人。因此，他們首先受到聖靈的教導，教導那些因堅持卑劣而與神分離的人，教導其他人不要與他們交往、不要一起吃飯、不要一起禱告，因為他們與神分離；以便他們要麼因羞恥而從卑劣中悔改，要麼其他人不會因與他們交往而受到傷害。因為一個人更容易染上邪惡，而不是傳播美德。如果他提出那一點，那麼基督說了什麼：「凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁」；但讓他聽聽那位蒙福的彼得，權力被賦予給他，他明確地命令繼承者克萊門特（Clement），說：你所適當解除的，同樣也要捆綁；因為基督對他說這話時是絕對的，因為他清楚地知道，他不會捆綁任何不值得被捆綁的人。
彼得（Petrus）再次受到導師本人的啟發，並加上了關於以賽亞（Isaias）的規定，他似乎是擔心未來某個時候會出現這樣的疾病，以致大祭司們認為自己有權力，僅因個人的指控與私慾，就將他們所願意的對象與神隔絕；這正是此人現在所遭受的，因為他忽略了自身的力量。
因此顯而易見，若有人行了配受與神隔絕之事，即便在大祭司向眾人宣告之前，那人也已經與神隔絕了。正如亞歷山大（Alexandria）教會的領袖、蒙福的彼得（Petrus）所見，亞流（Areios）那因基督而發狂的人，在神聖會議與將其從教會其餘肢體中割除之前，就已經被神顯明是配受地獄與陰間審判的。反之，若有人並未行過此類惡事，而是留心神的律法與誡命——這些誡命使人成為基督的肢體——那麼，即便大祭司因私慾而將其隔絕，他也不會因此與基督隔絕。因為那普世的大光、金口約翰（Ioannes），儘管被主教們不義地從羊群中驅逐，經歷了許多苦難，並遭受了放逐與咒詛，卻絲毫沒有失去他的榮耀；相反地，他永遠與基督同在，並一同得榮耀；而那些將他割除的人，卻因屈服於嫉妒、誹謗、中傷以及無數其他的私慾，反而使自己與神的榮耀疏遠了。
因此，如果他本人對我有什麼指控，足以使我配受與神隔絕，那就請說出來並指明，我將溫和地接受責備，並展現出徹底改正過錯的熱忱；但如果僅是因為他自己的愚昧、嫉妒與誹謗，只因我沒有任由他宰割，他就決意將我與神隔絕，那麼他應當審視，這把劍是否更多地刺向了他自己，而非我。因為偉大的狄奧尼修斯（Dionysius）曾說，神聖的事物並不追隨大祭司們不合理的衝動。若有人說，無論事情如何，都應當重視責備，並在和解上付出極大的努力，那麼在這方面，我也沒有遺漏任何應做之事；然而，儘管我多次為此類事情懇求，至今無論是過去還是現在，都沒有得到任何合理的答覆。
因此，從一開始我選擇正義，並行事以求公共利益，而他們卻編造了許多誹謗與中傷來挑起戰爭，並對羅馬人造成了許多傷害，甚至成為了一切災難的根源——有些是他們親手所為，有些則是強迫我不情願地參與——這一點，人們從上述事實中可以看得最為清楚。而他們現在依然不選擇和平，也不對每日倒下的人們抱持任何憐憫，反而一心想將我與其他人一併掌控，並由他們自己掌握整個羅馬帝國（因為這是他們最為看重的，除此之外別無他求），這從他們所派遣的使節團中便可看出。因為如果他們對公共事務有任何合理的、有益的考量，就不會如此輕易地聽信那個總是撒謊的誹謗者，試圖將我引誘並奴役；畢竟，若不論其他，單憑我管理羅馬事務這麼長的時間，我處理這些事務的方式理應比他們更好、更為有利。
因此，對於牧首（Patriarch）與其他人而言，他們絲毫不在意其他任何事，只在意他們從一開始就預定的目標：摧毀我並將我剷除，好讓他們能安然地統治。而我，為了公共利益，正如我一貫所願，將和平視為最重要的事，只要他們願意放棄那些捏造與謊言，並與我達成和解。但如果他們再次挑起戰爭，那麼戰爭所帶來的災難，就不應歸咎於我，而應歸咎於他們自己，因為我看出這些災難將遠比過去發生的更為嚴重。他們將城市與土地出賣給米細亞人（Mysi）與特里巴利人（Triballi），並將其變為盟友，打算用他們來對付我；而面對這些人，我無法與現有的羅馬人一同抵抗。因此，我只能為自己尋求盟友，否則那些發動戰爭的人將會摧毀我。因為我絕不會自願放棄自己以及隨從者的生存。而這份援助除了來自亞洲的波斯人之外，別無他處；這些蠻族人，由於在信仰上與我們對立，對落入他們手中的人絕不會有任何憐憫，他們會殺死一些人，並將另一些人賣為奴隸。
如果他們對那些即將毀滅的人抱持憐憫，並願意走向和平，我也非常樂意；請在十五天內派遣使者前來，告知他們同意和解，這樣我便能派遣使者阻止蠻族人渡海前往色雷斯（Thrace），因為他們已經準備就緒。隨後，我們再就和平的條款達成協議。但如果他們再次投票決定開戰，且不再有任何回應，那麼在期限過後，我將不會放棄任何我認為對自己有利的行動，並以神與人為證，我是在不得已的情況下才走向戰爭，對於未來發生的災難，就我而言，我並無責任；至於他們，若不論其他，至少應當對那些追隨他們的城市多加關懷，以免他們被蠻族人徹底摧毀；因為我對那些人的苦難，與對我治下子民的關懷是一樣的。
皇帝在對使節們提出上述辯解，以回應牧首的指控後，隨即寫信給牧首與其他人，並派遣約翰·克里索伯格（Ioannes Chrysoberges）作為使節與他們一同前往君士坦丁堡。
當使節們還停留在季季莫蒂霍（Didymoteicho）時，來自費賴（Pherai）的使節來到皇帝面前，首先為他們對皇帝的不義行為請求寬恕——他們不僅沒有聽從皇帝的良言，甚至殺害了皇帝派來的使節；隨後，他們又哀嘆自己因愚昧而陷入的災難，並請求皇帝援助，稱若得不到他的幫助，他們將會徹底滅亡。因為在皇帝離開後，克拉列（Krales）包圍了該城，不僅強行砍伐並蹂躪了土地，還長期圍困該城，使其陷入極度的困境，以至於面臨飢荒的威脅。費賴的居民在生死關頭，才勉強看清什麼是有利的。於是，他們召開會議，投票決定歸順坎塔庫澤努斯（Kantakouzenos）皇帝，希望透過與他的友誼來促使克拉列解除圍困；事情也確實如此發展。在皇帝受到讚頌並在聖所中被紀念後，克拉列暫停了戰爭，並撤軍至離城不遠處駐紮。而那些身居要職的特里巴利人（Triballi）中的皇帝之友，也建議費賴人前往皇帝那裡，接受他作為城市的統治者，因為如果這樣做，克拉列將會徹底撤離。
因此，費賴人前來，流著淚請求皇帝派遣一名統治者給他們，以解除他們的危險。皇帝看著人類命運的無常——他們先前還氣焰囂張，甚至不願聽聞歸順皇帝的事，反而殘忍且不人道地殺害了使節，展現出極大的傲慢與魯莽，如今卻因巨大的災難而變得卑微且流淚，請求那些如果當初聽從他的建議就不會陷入如此困境的事——隨後，他又想到羅馬帝國即將失去一座如此優良的城市，便不禁流下淚來。接著，他接見了使節，寬恕了他們的過錯，並鼓勵他們懷抱更好的希望，承諾會為他們做任何事。他用這些話語安撫了他們，使他們從極度的沮喪中恢復過來。
隨後，他再次召喚來自拜占庭（Byzantium）的使節，說道：「你們看，這場戰爭給羅馬人帶來了多大的災難？特里巴利人已經將所有西部的城市納入囊中。我擔心如果戰爭持續下去，他們將會完全統治馬其頓（Macedonia）。因為他們已經佔領了不少地方。至於費賴人，正如你們從使節那裡聽到的，如果得不到我們的援助，他們在飢荒與圍困的壓力下，將無法再抵抗戰爭。因此，你們現在可以看清戰爭的代價了。我感到驚訝的是，你們竟認為自己能夠維持帝國，卻缺乏任何維持帝國的手段。因為在你們之中，沒有人能夠統治他人並關懷公共事務，除非你們是指那個內侍（Parakoimomenos）。因為皇帝因年齡尚小，無法領導羅馬帝國；而皇帝的母親，不僅因女性的軟弱——因為她無法承擔如此沉重的負擔——更因為權力已被統治者們剝奪，她就像被囚禁在宮殿中，與囚犯無異。因為如果她既不能商議，也不能執行任何必要的事，而被迫聽從統治者們的決議，這與囚犯又有何異？你們已經失去了這些城市，有些被交給了米細亞人，好讓他們成為對付我的盟友，有些則被特里巴利人奴役。而剩下的那些，依然在我與你們之間分裂，有些內部發生叛亂而自我毀滅，有些則受到我們從外部的圍困與掠奪，承受著最可怕的苦難，陷入了極度的困境，幾乎與那些落入敵人手中的城市無異。財政上更是毫無來源；因為儲備已經耗盡，皇室的珍寶也已經為了那些所謂的使節而變賣，卻沒有帶來任何益處（因為我們的財富如此之多，且由於土地的荒廢，公共收入已經枯竭）。此外，那些擁有巨大權力並與統治者合作的人，有些人因對我的善意而被剝奪了財產，並經歷了許多先前的災難，如今正住在監獄裡；有些人則是因為提到了和平，看到了戰爭將導致的災難，儘管他們自己也是這場戰爭的始作俑者，卻被內侍下令只能無所事事地待在家中；我聽說辛納德努斯（Synadenos）元帥現在也遭受了同樣的待遇。軍隊方面，那些被認為對我有好感的已經被摧毀，而那些被懷疑的則受到忽視。剩下的已經不多了。那麼，你們認為在沒有任何維持手段的情況下，帝國將如何存續？你們應當審視這一切，並向皇后、牧首以及其他人報告，共同投票決定和平，不要因為錯誤的決策，而摧毀羅馬帝國僅存的這些微小殘餘。」
當使節們對上述言論無言以對，只辯稱皇后並非如他所言被迫聽從統治者們的決策，而是她本人掌握實權，行事皆依其意願，且所有人都完全服從她時，皇帝說：「如果我不是非常清楚事情的真相，我不會隨意且徒勞地說出這些話。如果連你們自己都不知道，我將會進行測試，從中你們也會清楚事情的真相。我將會交給克里索伯格（Chrysoberges）一些話，讓他私下向皇后傳達，正如我過去習慣做的那樣。如果統治者們允許她這樣做，那麼很明顯她可以隨意行事；但如果他們命令在他們面前傳達這些話，那麼就不需要再尋找任何其他證據來證明關於她的真相了。」說完這些，他派遣克里索伯格與他們一同前往，並給予十五天的期限進行考慮。
同時，他為費賴指派了統治者，並派遣使節前往克拉列，提醒他遵守與他之間的誓言與條約。他自己則堅持這些條約，並要求克拉列不要破壞和平，而是在費賴人歸順後撤離，不要開戰，並盡可能地幫助那些在戰爭中受苦的人；他同時也給予費賴人更好的希望，承諾會儘快前往他們那裡，並給予應有的關懷。在做出這些承諾後，他送走了他們。
至於那些在莫米齊洛（Momitzilo）遭遇不幸的人，有些人被俘虜，後來被剝奪衣物後釋放；有些人則勉強逃脫，失去了所有的行李，回到了皇帝身邊。皇帝對此感到非常憤怒，看到城市陷入危險，便尋求如何對付正在造成巨大破壞的莫米齊洛。
來自拜占庭的使節回到皇后那裡後，向統治者們報告了使節團的情況，並完成了給牧首的信件。隨後，他們召喚克里索伯格並詢問他是否有什麼要傳達的。他說，關於公共使節團，他沒有什麼比信中所寫的更多可說的。然而，他私下有一些話要對皇后說，這些話他被命令只能在沒有其他人在場的情況下，單獨對她說。他們命令他對他們說，不要胡言亂語，要求不可能的事。當他堅持不對其他人透露任何內容時，他們威脅要鞭打他，並強迫他公開秘密。儘管他面對威脅毫不退縮，他們還是對他施加了鞭刑。但他依然堅持，即便他們採取更殘酷的手段，他也會隱瞞。因為他知道在為了和平前往布魯拉（Broulas）時所冒的風險，他已經做好了承受一切苦難與侮辱的準備。他顯得如此無畏，並準備好忍受苦難。當他們看到無法達成目的時，對他與派遣他的人進行了許多侮辱，隨後將他逐出城外，當天沒有再談論任何關於使節團的事。他回到皇帝那裡，報告了所發生的一切。皇帝在對和平徹底絕望後，對加雷拉（Garella）發動了進攻。該城的統治者孔托斯特法諾斯（Kontostephanos）……請求再次停止戰爭，不要因為他們彼此之間的爭執，而讓羅馬人遭受不可挽回的災難。然而，牧首與其他人依然選擇開戰。
皇帝透過談判奪取了名為大卡里亞（Karia）的堡壘。在那裡停留期間，首席獵人巴塔澤斯（Batatzes）帶著不少親屬歸順了他；隨後，他將由其親屬控制的色雷斯城市波呂波通（Polyboton）以及他本人在安德羅尼庫斯（Andronikos）皇帝在世時，自費修築的特里斯塔西斯（Teristasis）堡壘獻給了皇帝。他聲稱，在戰爭初期，他認為自己對皇帝不義，且不公正地陰謀對付皇帝的兒子並奪取權力，因此因所謂的不義而背離了他，並全力開戰；但隨著時間的流逝，羅馬人在戰爭中無名地死去，他看到皇帝所做的一切都是為了羅馬人的公共利益，也是為了皇帝的兒子們，而內侍與其他領導羅馬帝國的人，除了摧毀所有人以進行統治外，別無他圖，對皇帝的兒子以及其他人的生存毫不在意。他從所發生的事情中意識到，他們因品行低劣而對羅馬帝國造成了不義與破壞，因此決定背離他們，歸順皇帝；儘管他與他們有著深厚的淵源——他將女兒嫁給了牧首的兒子，並將自己的女兒嫁給了大公（Megas Doux）的兒子——但即便有著這樣的親屬關係，他依然厭惡他們的品行，選擇了留在皇帝身邊。
皇帝欣然接受，並感謝他的言論與判斷；為了回報他的忠誠與歸順，他授予他大營長（Megas Stratopedarches）的職位；對於他的其他親屬，也根據各自的情況給予了榮譽與年度收入。隨後，他與他一同前往特里斯塔西斯，在對方的移交下接管了該城，周圍的小鎮與堡壘也隨之歸順。然而，卡利波利斯（Kallioupolis）與赫克薩米利翁（Hexamilion）依然抵抗，認為與其歸順皇帝，不如承受任何圍困。
當他還在切爾索內索斯（Chersonesus）停留時，亞洲的總督之一蘇萊曼（Souliman）帶著軍隊渡海來到切爾索內索斯，在艾戈斯波塔米（Aigos Potamoi）會見了皇帝，贈送了馬匹、武器作為禮物，並提供了一支不少的軍隊作為盟友；在受到皇帝的款待後，他也回到了亞洲。皇帝隨後前往那些尚未歸順的小鎮，並將其納入統治。當他來到米里奧菲圖斯（Myriophytos）時，在一家大型的兩層樓房中過夜；由於白天很短（因為是冬天），且必須騎馬直到深夜（因為色雷斯全境因戰爭而荒廢，除了城市之外，沒有地方可以下馬用餐），他習慣於天一亮就用餐，並以此度過一天；隨從們按照慣例強迫他這樣做，但他不願意，說他需要食物，但想自動離開。在他下令後，他們立即備好馬匹，前往離米里奧菲圖斯不遠的另一座小鎮，名為霍拉（Chora），該城尚未歸順。皇帝派遣使者問候市民，並勸告他們歸順；但他們不僅沒有回應問候，反而說他來得不是時候；並稱如果他從城牆發動進攻，他們會非常樂意地進行防禦。當使者指責他們在皇帝問候時表現得如此愚蠢與傲慢時，他們說他們有另一位皇帝，根本不把他放在眼裡，隨即對他進行了許多侮辱。
就在他們還在進行侮辱時，發生了一場罕見的地震，城市的城牆倒塌了，超過三分之二的房屋也隨之倒塌，超過三百人被埋在城牆與房屋之下。那些逃過災難的人，紛紛跑出來投奔皇帝，請求他不要讓他們與孩子被蠻族人奴役。就在同一時刻，由於那場地震，皇帝過夜的那棟房子也從地基倒塌，神對皇帝的護理顯而易見，使他從明顯的危險中獲救；因為如果他像隨從們所要求的那樣在那裡用餐，那麼他與隨從中的許多人就難逃被房屋掩埋的命運；因為那段時間非常短暫。當隨從的軍隊準備將該小鎮視為敵城進行掠奪，且波斯人試圖將剩餘的人賣為奴隸時，皇帝趕到並阻止了他們，保全了該小鎮；他向神獻上雙倍的感謝，既是因為他與隨從從倒塌的房子中獲救，也是因為能夠保全霍拉這座本已準備好被掠奪的城市。隨後，他寬恕了他們對他的侮辱，並指派了官員，讓他們重建城牆，隨後便離開前往其他城市。那些被指派負責重建的人，按照皇帝的命令投入了極大的熱忱，在短時間內重建了比以前更好、更堅固的城牆。然而，當他們不再需要這些防禦時，城中的人再次密謀，將皇帝的人逐出，並歸順了皇后；在經歷了許多困難，直到皇帝控制了拜占庭之後，他們依然處於被圍困的狀態，並受到周邊城市的苦難。
皇后安娜（Anna）與牧首看到坎塔庫澤努斯皇帝勢力日益壯大，不僅佔領了許多城市，還擁有一支不少的軍隊，認為是因為缺乏阻止他壯大的人，於是再次投票任命大公為統帥，並將對他的戰爭委託給他。他立即帶領所有軍隊前往赫拉克利亞（Heracleia）；在得知皇帝正停留在不久前歸順的查里奧波利斯（Charioupolis）後，他將一名因對皇帝忠誠而被關押在監獄中的人，名為隆吉努斯（Longinus）帶出來，並以許多承諾誘惑他，如果他能殺死皇帝，隨後又以冠冕堂皇的藉口，給了他一封寫給皇帝的信。信中寫道：他先前在季季莫蒂霍停留時，曾發動進攻並約定會面；但由於時間不允許，他便回到了家中；而他自己則趁機對皇帝治下的城市發動進攻，這是他不該做的；他本人儘管想待在家中，卻被迫帶著軍隊來到赫拉克利亞。因此，如果他聽從勸告回到家中，那將是最好的結果；因為他自己也可以停止讓軍隊進行徒勞的勞作；如果他有其他想法，他不會再多說什麼；但他應當知道他所面對的是誰；因為他正是他過去所熟知的那個人。
皇帝在讀完信後，派遣了當時在他身邊、來自已歸順城市的阿普里翁（Aprion）統治者，並回信道：「我讀了你的信，內侍；你信中流露出的傲慢與自負，實在令人驚訝；你的行為與你的年齡極不相稱；因為按照常理，由於年老，你應當減少冒險與戰鬥的勇氣，但你卻在年輕時比兔子還膽怯，如今在垂暮之年，卻展現出不亞於年輕人的衝動；除非你說你是個年輕的士兵，正如你所表現的那樣，擁有年輕人的傲慢。但我非常讚賞你的誠實；因為你一生習慣於撒謊，本身就是個謊言，現在說你非常了解我，這句話說得非常真實；因為我非常清楚你是從什麼樣的境遇中被我提拔，以及我如何給予你超過你應得的地位；當皇帝因你固有的邪惡與品行低劣而憤怒地將你關進監獄時，是我請求寬恕並將你帶出來，讓你恢復了先前的地位；而且不僅一次，後來當皇帝想要因你的邪惡而給予應有的懲罰時，也是我多次請求寬恕，平息了他的憤怒，並給予你許多巨大的恩惠。而且多次，無論是在皇帝在世時，還是在他去世後你再次犯錯時——我想你也沒有忘記——我都沒有追究你的過錯，就像對待某種馱獸一樣，只利用你來馱運貨物，而忽略了你性格中其他的缺陷。但我確實沒想到你會墮落到如此荒謬的地步；因為我以為你至少會顧及情面，在關鍵時刻為了我，記住我恩惠的數量與程度；但你卻以最相反的方式對待我，用欺騙與狡詐的言論誘惑那些品行扭曲的邪惡之人，並以最大的承諾欺騙他們發動這場戰爭，這場戰爭不僅是對我，更是對羅馬人的共同進攻；你以他們愚蠢的行為與你對朋友的不忠，給予了他們最應得的回報，判決他們陷入黑暗，因為他們本就配得上。因此，正如你所說，我非常了解你；但你似乎完全不了解我；因為如果你知道我是誰，你就不會如此無禮。既然你與其他人一樣勸我回到家中，我想我會因為過去的友誼而聽從你的勸告，並且在進入家中之前不會停止。但對於羅馬皇帝而言，按照神的命令，沒有什麼比羅馬帝國更適合的家；我將展現出極大的熱忱進入那裡，正如你作為朋友所勸告的那樣。但我非常後悔，因為我讓你這樣一個老人承受了如此巨大的勞累，並來到赫拉克利亞，我決定讓你從勞累中休息，四天後我會親自前來找你。如果你認為在享受了充分的休息後再進行較量更好，我也不會拒絕給你這個恩惠。」
皇帝回信後，四天後他來到了赫拉克利亞，並在城門外站立等待了許久；但由於沒有人出來應戰，他便繼續前行，在塞呂姆布里亞（Selymbria）與赫拉克利亞之間的阿爾米羅斯（Almyros）河畔過夜。第二天，他們在名為達夫尼迪翁（Daphnidion）的地方紮營，皇帝與少數羅馬人留在營地；其餘軍隊與波斯人則掠奪了拜占庭周邊的所有地區，直到普羅蓬提斯（Propontis），並造成了極大的破壞。蠻族人殺死了許多人並將他們賣為奴隸。人們逃向大海，由於擠上小船的人數超過了負荷，加上混亂中失去秩序，船隻翻覆而溺斃；在那次進攻中，死亡方式多種多樣；蠻族人驅趕了大量的牲畜，並俘虜了許多人；他們燒毀了大多數村莊。造成如此巨大破壞的主要原因是大公。因為他在離開拜占庭時吹噓並傲慢地說，沒有敵人能抵抗他，他會出現並徹底消滅所有人，但當結果與他所承諾的相反，他被困在赫拉克利亞城內時，儘管他有能力對該地區進行應有的關懷，並報告進攻情況，但他卻什麼也沒做，似乎害怕被懷疑在與敵人的較量中失敗；由於這種愚蠢，他成為了許多巨大災難的根源。他認為回到拜占庭是必要的，但又懷疑大陸地區因敵人佔領而充滿危險，於是乘坐三列槳座戰船返回，將軍隊留在那裡；這次撤退顯得極其可恥，與他的威脅相去甚遠。
皇帝在拜占庭周邊停留了八天，並造成了極大的破壞後，返回了色雷斯，所有城市立即歸順，因為他們對拜占庭的援助已經絕望，除了埃努斯（Ainos）、赫克薩米利翁與卡利波利斯之外。他召集了所有城市中被皇后委任的統治者，對他們展現了極大的仁慈與溫和，命令他們不要被剝奪任何現有的東西，對一些人甚至提供了費用與馬匹，並將那些不富裕的人送回拜占庭，再次請求不僅是皇后，還有牧首與其他統治者進行和平，並以極大的熱忱與那裡的統治者們採取完全相反的行動。因為他們不僅對那些公開選擇他的人，甚至對任何表現出對所作所為不滿的人，都進行了殘酷且不人道的懲罰，而他則對那些被皇后一方俘虜的人給予禮物，並且不僅沒有像他們那樣轉向卑劣與無恥的侮辱，反而呼籲其他人展現嚴謹，如果有人對牧首、大公或任何其他統治者進行侮辱。因為他總是命令對皇后與皇帝兒子保持所有的讚美，就好像他們不是在與他們交戰，而是隸屬於他們一樣。
皇帝在佔領了下色雷斯除少數城市外的所有城市後，前往阿德里亞諾波利斯（Adrianopolis）、比齊耶（Bizye）以及直到龐圖斯（Pontus）的地區，並在掠奪那些不歸順的城市時造成了破壞；同時秘密派遣使者與他的朋友交談。在阿德里亞諾波利斯，先前就有不少人，當時看到羅馬帝國已經傾向於他，便派遣使者邀請他，稱只要他出現，他們就能控制其中一個城門，將他引入城內。皇帝讚賞他們的熱忱與對他的忠誠，命令他們在看到他出現在城牆前之前，不要採取行動。因為他擔心他們被發現後，會毀了自己與行動。同時，他約定了一個日子，屆時他會親自到場，而執行佔領的人也準備好進行行動。然而，在皇帝到達之前，他們分組巡邏，當其中一些人偶然遇到布拉諾斯（Branos）時——他從一開始就被皇后委任通過貴族來負責城市的防禦，因為正是他發動了叛亂，將民眾引向貴族——他們看到他經過，無法控制憤怒，因為他們對他先前對他們的侮辱與破壞懷恨在心，便忽略了皇帝的勸告發動了進攻。由於叛亂已經公開，其他人也因為擔心危險而前來支援。由於人數眾多，且民眾也因為戰爭的壓力而屈服，他們強有力地戰勝了敵人，有些人被俘虜，有些人則逃脫了危險。大公的兒子曼努埃爾·阿波考科斯（Manuel Apokaukos）負責城市的統治，當他看到支持皇帝的人獲勝後，便離開了城市，前往離那裡不遠的布凱洛（Boukelou）堡壘。布拉諾斯被俘後，交出了城市的鑰匙，並請求不要被殺。他們在完全控制城市後，轉向掠奪，搶劫了布拉諾斯與其他人的房屋。隨後，他們因勝利而沉溺於飲酒與慶祝。被擊敗的人看到他們醉酒且失去理智，便重新振作起來，對手無寸鐵且醉酒的人發動進攻，輕易地控制了局面，殺死了他們中的許多人，有些人被逐出城外，其餘的人則被戴上枷鎖關進監獄；城市再次回到了布拉諾斯與支持皇后的人手中。他們派遣並將他們的統治者阿波考科斯從布凱洛帶回。
皇帝在得知所發生的事情後，感到非常憤怒，不僅是因為失去了城市，更是因為朋友因愚昧而喪生。大公的兒子曼努埃爾·阿波考科斯秘密派遣使者前往皇帝那裡，首先聲稱他本人在聽到其他人與他父親的許多可怕指控時，也曾相信並認為他們說的是實話；但經過長時間對事實原因的仔細調查，他發現他正受到不義的攻擊，而他們不僅對他，更因他們的權力慾與傲慢，對所有羅馬人進行了極端的壓迫與摧毀；因此，他對所作所為的荒謬感到無法忍受。他希望災難能迅速解決，因此忍受了與他們在一起的生活。但現在，他看到了他們的瘋狂，以及在災難已經降臨時，他們甚至不知道如何為自己與他人謀劃，反而拒絕了和平，儘管這和平是由那個先前與現在都受到如此多不義對待、且對他所遭受的巨大苦難給予赦免的人所提議的；他厭惡他們的傲慢，讚賞他的寬宏大量與堅韌，以及為了公共利益而隨時準備放棄個人利益的態度，他無法再與他們在一起；而是選擇了站在他這一邊，立即採取行動，並願意為他與正義冒險。這就是大公的兒子阿波考科斯秘密與皇帝談話的內容。皇帝同樣讚賞他選擇了善良，感謝他對自己的忠誠，並提供了他能為自己做任何事的機會。
他欣然應允。過了幾天，當他投奔到他那裡時，由於無法將整座城市帶過來，且身邊沒有能協助這項工作的人——因為不久前，國王所有的朋友都因愚昧而遭毀滅——國王便欣然接納了他，並給予他極高的尊榮與恩典。
此後，由於哈德良堡（Adrianopolis）似乎難以攻克，國王便轉向比齊耶（Bizye），並蹂躪了該地。他派遣使節前往該城，勸告他們投降，不要為了虛妄的希望，而在田地被毀的情況下承受如此巨大的損失；因為在災禍降臨之後，他們終究會因被迫而投降。然而，比齊耶的居民既沒有答應投降，也沒有像往常那樣表現出無恥與侮辱，而是以得體且明智的方式拒絕了使節。國王認為這種善意是歸順的開端，因為他觀察到他們在持續的進攻與苦難下已有所動搖，於是決定儘快撤軍，以免這片土地在不久後歸於他統治時遭到毀壞，同時也讓他們在獲得安全感後，能為自己的前途做出適當的考量。隨後，他轉向阿普羅斯（Aprus）。
當他滯留於此時，一名名叫阿姆扎斯（Amzas）的人前來稟報，稱不久前他與另一名被稱為斯卡拉諾斯（Scaranos）的人，作為逃亡者從拜占庭（Byzantium）來到這裡。他本人是誠實且無惡意地前來，但斯卡拉諾斯則不然，他是受了大公（Megas Doux）的重金與許諾所誘，若能殺掉國王便給予賞賜。斯卡拉諾斯認為，憑藉阿姆扎斯出身波斯人（Persians），天生對殺戮與流血較為熟稔，便將這項機密計畫透露給他，以為他會參與其中。然而，阿姆扎斯認為隱瞞針對國王的陰謀是極大的罪惡，於是將此人及其意圖全盤托出。國王下令立即逮捕斯卡拉諾斯；當他被帶過來時，國王身邊的人都急於將他處死。但國王威脅說，若有人殺了他，將被視為對國王的不忠；因為殺死此人以逃避審訊，本身就是參與這項陰謀的證明。於是，眾人因畏懼國王的威脅而退下，斯卡拉諾斯因此免於一死。國王將他帶到面前，詢問阿姆扎斯對他的指控是否屬實。他承認自己確實受了大公的重金與許諾，被說服來殺害國王，並為此而來；他本人心性勇敢且善戰，體力也勝過常人。國王下令將他監禁，以便次日對他進行更詳細的審問。然而，當晚國王卻命令營中最忠誠的僕人將他帶出並釋放；同時，國王也重賞了阿姆扎斯，以獎勵他揭發陰謀。
當國王準備再次進攻比齊耶時，他認為應先派遣使節前往，勸告他們自願歸順，不要等待被迫；因為到那時，恩典將不再屬於他們，而是屬於被迫的奴役。先前他進攻時，因為他們回答得體，他便迅速撤軍，給予他們時間為自己的利益做出考量；如今若他們自願歸順，這片土地將不會遭受任何損害；若他們依然冥頑不靈，那麼隨之而來的災禍便不能怪罪於他。比齊耶的居民接見了使節，召開了會議，商議該如何應對。眾人一致投票決定歸順國王，因為國王是遭受不義的戰爭，且被羅馬人（Romans）的統治者驅逐，卻仍有能力造成傷害。他們並命令其首領喬治·帕里奧洛格斯（George Palaiologos），若不願與他們一同歸順國王，就帶著所有家當撤往拜占庭。後者對他們的善意表示感謝後便離開了，因為他不願歸順國王；大都會主教也因畏懼牧首（Patriarch）而隨之離去。比齊耶的居民挑選了兩位傑出人士，以及平民與教會的代表，派遣使節前往國王處，將城市交出。他們聲稱，先前是受了統治者的欺騙，並指責其不義，以及對國王之子的陰謀與背叛。但隨著時間流逝，那些人不僅被揭露為誹謗者，且犯下了滔天大罪，而國王本人卻一直遭受不義與陰謀，且從未聽到任何公平的對待。此外，他們看到若再持續下去，幾乎會導致所有羅馬人滅亡，且聽聞國王一直懇求和平，而對方卻執意發動這場造成無數災禍的戰爭，他們認為這些行為極其惡劣，若有能力，便渴望找到解決災難的方法。既然這對他們而言力所不及，他們便憐憫所有遭受不幸的人，為了自身的利益，決定投票自願歸順，交出城市，不願為他人的愚昧承擔罪責。
比齊耶的使節表達了這些訴求。國王讚賞他們的明智，給予使節賞賜，隨後前往該城，使節們也隨行。全體平民與貴族都出城迎接。當他靠近城門時，他首先下令為安娜（Anna）皇后歡呼，其次為國王之子，第三才是他自己與伊琳娜（Eirene）皇后；歡呼聲便按此命令執行。他在其他城市也採取同樣的方式；在神聖的聖餐禮（Eucharist）之後，他也下令同樣地紀念諸位國王。隨後，比齊耶周邊的不少小城鎮也紛紛歸順，國王為所有城市指派了長官，並按他認為最妥善的方式進行治理。他任命妻子的兄弟曼努埃爾·阿薩尼斯（Manuel Asanes）為比齊耶的長官，因為他與該城有著古老的淵源。他的岳父曾是首席侍從官（Protostrator），從一開始就在那裡擁有宅邸，並擁有許多龐大的產業，他的親屬與僕人也多居住於此，城市幾乎由他們所掌控。正是因為與首席侍從官的這層關係，他才指派自己的妹夫曼努埃爾·阿薩尼斯去治理。首席侍從官在國王從女子堡（Gynaikokastron）撤軍後，被大公多次欺騙，儘管他被列為首要朋友之一，不久後還被擢升為首席內侍（Protovestiarios），但隨後卻被關進宅邸，與其他朋友一樣被判處黑暗的監禁。他在宅邸中被軟禁了很長一段時間，最終在貧困與屈辱中去世，從原本的富裕與顯赫變得一無所有。
至於當時剛從拜占庭逃出、正受到懷疑且即將遭受迫害的耶路撒冷牧首，在投奔國王後，國王將比齊耶的教會交託給他，讓他執行神聖法規所規定的職務，因為該城原本的主教因拒絕國王的到訪而離開了。當城中的一切事務都由國王安排妥當後，他再次返回哈里奧波利斯（Charioupolis），並以武力與說服力，試圖讓尚未歸順的城市歸順。大公由於無法在城牆外滯留——因為有些城市已歸順了國王坎塔庫澤努斯（Kantakouzenos），而另一些城市在每日的進攻下遭受苦難，已處於動搖之中，因為他們從大公那裡得不到任何援助——他多次派遣使節，哀嘆自己的不幸，以免在巨大的風浪中，被視為放棄了統治的舵柄，無所作為地坐視不管。他考慮了一些更為繁瑣的事，好讓大眾認為他滯留拜占庭是為了處理某些必要事務。他宣稱要伸張正義與公平，儘管他先前從未考慮過任何良善與正義的道理；他整日坐著審判案件，忙於處理契約與私人糾紛。他甚至在這些事上自視為拉達曼提斯（Rhadamanthus），據說後者因其公正而受命審判死者；他卻不知道，對於一位正被戰爭圍困的統帥而言，沒有什麼比拋棄公共事務、沉溺於契約糾紛以圖利個別平民更為卑劣與可笑的了。
當時，大邏各賽特（Logothete）加巴拉斯（Gabalas）因時間拖延，且大公未按誓言交出女兒的婚事，感到極度不滿。他與大公討論婚事，要求按誓言行事。大公聲稱自己也極為重視此事，這比任何事都重要，但新娘與其母親卻因肥胖而拒絕。他建議使用某些藥物，看能否讓內臟收縮，使身材顯得纖細，讓新娘更具吸引力；因為他對那種不對稱的肥胖感到非常厭惡。加巴拉斯懷疑這些都是藉口與推託，甚至是精心的諷刺；但由於他對少女的愛慕已到了極點——即使是智力稍遜的人也能看出——他自己卻選擇視而不見，認為為了少女，即使是最荒唐的事也必須嘗試。他與一位從義大利來的醫生討論了肥胖問題，並以重金誘使醫生承諾，透過藥物使身體變得輕盈勻稱。他將其他一切事務都置之度外，沉溺於沐浴、嘔吐與清腸，並遵照醫生的建議節食，實行一切有助於減肥的手段。結果他變得虛弱無力，體力衰退，但腹部卻幾乎沒有減小。大公懷疑，若他日後因藥物無效而清醒過來，定會識破這場諷刺，並擔心他會因對針對自己的戰爭感到疏忽，而再次轉向並說服皇后與國王坎塔庫澤努斯議和——這對他而言是所有危險中最可怕的——於是考慮以某種方式除掉他。他派遣了一些知曉機密的人，假裝出於好意向大邏各賽特通風報信，稱皇后對他極為憤怒，但原因不明；他們透過這些傳言使他感到恐懼。隨後，他們又要求他發誓，絕不向任何人透露這些機密消息。就這樣，他們惡意地編造了這些機密。加巴拉斯認為所言屬實，內心波濤洶湧，憂心忡忡，臉色蒼白，因焦慮而消瘦。大公假裝對所發生的事一無所知，詢問他為何憂慮與臉色蒼白。他對大公毫無懷疑，視其為親戚並為自己感到憂傷，便將所有機密全盤托出，請求他提供援助，並建議該如何做才能脫離危險。因為當時被懷疑與被毀滅之間已沒有任何距離。大公聲稱自己也聽過關於他的傳言，但認為並非屬實，不過仍建議他將財產安置在朋友那裡。他聲稱，如今在羅馬人中流行的誹謗與中傷，必須對任何人保持警惕。因為他自己作為所有公共事務的統治者，享受著羅馬人中最高的榮譽與繁榮，也不敢完全信任他們，而是將大部分昂貴的財產安置在埃皮巴泰（Epibatai）的堡壘與曼卡諾斯（Manganos）的塔樓中。他建議，既然他沒有堡壘可用於應對這種局勢的變化，就應以其他方式保護財產，以免發生困難時——畢竟皇后對他的懷疑並非空穴來風——至少能保住財產，而不至於同時失去財產與職位。大邏各賽特沒有看穿這場陰謀，便信以為真，將財產安置在幾位朋友那裡。大公隨即派遣人員向皇后告密，聲稱自己對此一無所知。告密者建議皇后不要坐視不管；因為大邏各賽特安置財產並非出於好意，而是計畫發動叛亂以迎接國王坎塔庫澤努斯，或者正打算投奔他。
皇后在審查關於大邏各賽特的傳言時，聽聞許多人都證實屬實——因為大公暗中透過知情者將機密傳播給許多人——她感到憤怒，認為這顯然是叛亂；並商議該如何處置大邏各賽特。當陰謀已接近尾聲，大邏各賽特已安置好所有財產，正坐著等待監獄，而皇后也對叛亂感到憤怒時，大公假裝有公共事務，乘三列槳座戰船前往通往黑海（Pontus）入口的希耶隆（Hieron）。他留下那些最初告密的人，讓他們對大邏各賽特完成最後的陰謀；因為那些人再次偽裝成沮喪的樣子前來，聲稱當晚他將面臨極大的危險，因為皇后已極度憤怒，並建議他採取預防措施。同時，他們還安排了其他人按約定來到他的宅邸，匿名詢問他是否在場，彷彿預示著什麼可怕的事情。因為羅馬人過去從未這樣對待他，而是給予極大的奉承與禮遇。加巴拉斯從這一切推斷出毀滅將至，擔心若有人出於敵意前來，自己會死於非命，便顫抖著、極度恐懼地進入聖索菲亞（Hagia Sophia）大教堂，甚至不相信在那裡就能得救；他極度貪生，脫下衣服，披上修士的服裝，認為這樣或許能勉強保住性命；他被威脅嚇得魂飛魄散。大公在得知所有惡行都按計畫完成後，從希耶隆返回，立即來到聖索菲亞教堂，發現大邏各賽特身穿修士服裝，便痛哭流涕，哀悼女兒的守寡，並表現出無法慰藉的悲傷。大邏各賽特用許多話語安慰他，聲稱如果人類的事務總是變幻無常、不穩定，時而好時而壞，那麼他現在也只是經歷了這些而已；大公似乎因他的安慰而減輕了大部分的悲傷。不久後，大邏各賽特在皇后的命令下被送往全福（Pammakaristos）修道院；當他被發現企圖逃跑並脫下修士服裝時，被投入了監獄。就這樣，大公除掉了他，儘管他曾為國王坎塔庫澤努斯的戰爭提供了巨大的幫助，並從國王那裡獲得了應有的回報，但這場戰爭卻給羅馬人帶來了難以言喻的毀滅。
國王坎塔庫澤努斯聽聞皇后正派遣使節前往奧爾汗（Orchan）尋求結盟，便也派遣使節，設法讓奧爾汗傾向自己，而非拜占庭。奧爾汗最終選擇了與國王坎塔庫澤努斯結盟。他派遣太監哈齊（Hatzis）完成了盟約。由於奧爾汗離他不遠，且統治著從帕夫拉戈尼亞（Paphlagonia）到弗里吉亞（Phrygia）的沿海地區，國王坎塔庫澤努斯在需要時能輕易召喚盟軍；這對羅馬人的局勢造成了極大的損害；因為波斯人即使在國王不需要時也頻繁渡海，將尚未歸順國王的城市視為敵對城市進行蹂躪。當時，他擁有奧爾汗軍隊的援助，進攻了通往黑海的城市，並奪取了除索佐波利斯（Sozopolis）以外的所有城市。他還奪取了德爾基（Derke）湖畔的城市，以及離拜占庭不遠的另一個被稱為恩皮里特斯（Empyrites）的堡壘；隨後返回了自己的領地。大約在同一時期，國王較小的兒子曼努埃爾（Manuel）在貝羅亞（Berroia）滯留時，寫下他夢見了這樣的情景：他夢見自己站在床上；父親國王身穿長袍與紫色外衣，佩戴著金色的祭司領帶（epitrachelion），來到他面前，身後跟著兩個人，其中一人不認識，手裡拿著翻開的以賽亞（Isaias）先知書；另一人蘭扎雷托斯（Lantzaretos）手持國王的寶劍。國王遞給他蠟與印章，兩者皆為紅色，並對兒子說：「蓋章。」當他蓋章後，蠟上印出了一隻活獅子，右爪握著一顆極其明亮的星星，肩上還刻著另一顆小星星。國王說：「讓他站起來。」當兒子讓他站起來後，手持以賽亞書的那人說：「神引導他出埃及，他有如獨角獸的榮耀，他要吞吃敵國，射穿他們的箭，吸乾他們的骨髓。他蹲下休息，如獅子，如母獅；誰能驚動他？凡祝福你的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛。」這些似乎是寫在書上，他正在閱讀。國王再次命令兒子蓋章。當他蓋章後，一隻活豹子走了出來，其中一隻腳上拿著一張紙，上面寫著：「看哪，另一隻獸，如豹；並賜給它權柄。」國王命令手持書本的人說出關於這隻獸的預言，他便說了同樣的話。國王第三次命令兒子蓋章。當他蓋章後，一隻活黃鼠狼走了出來。它伸出舌頭，似乎在舔舐地面；當國王的兒子將它舉高時，黃鼠狼的舌頭似乎變長了，同樣在舔舐地面。手持書本的人在國王的命令下說出預言：「看哪，另一隻獸，我對它說：『起來，吞吃許多肉。』」此後，國王遞給兒子另一枚綠色印章，命令他用這枚印章在蠟上蓋章，蓋章後，一隻活鸛走了出來，腳上拿著一個玻璃杯。杯中似乎裝著苦膽；手持書本的人說：「他們拿苦膽給我當食物，我渴了，他們拿醋給我喝；他們將仰望他們所扎的人。」國王的兒子再次奉命蓋章；一隻半人馬走了出來，右手握著長矛。說預言的人說：「看哪，另一隻獸，驚人且極其強壯。」此後，國王說：「願我們的神受讚美，從現在直到永遠，世世代代，阿們。讚美你，神啊，因為我們活著看到了預言的應驗。」他似乎命令兒子隱藏這些動物。它們隨即變成了蠟印，他盡可能地將它們藏在手中，隨後與脫下祭司領帶的父親國王一同離開；就在這時，夢醒了。這就是國王兒子夢中所見的景象。至於它是關於什麼的，至今尚未明朗。這就是國王兒子寫給父親他夢中所見的內容。國王在迪季莫蒂霍（Didymoteichon）滯留了片刻，集結了所有在他統治下的羅馬軍隊，並帶上少量波斯軍隊，再次進攻拜占庭，來到被稱為吉羅利姆內（Gyrolimne）的城門，在那裡停留了相當長的一天；但拜占庭方面沒有人走出城門；他們在城牆上列陣，準備防禦進攻。大公獨自帶著少數人走出城門。國王認出是他，便派遣使節去交涉。他意識到自己被認出，便退回城內，而那些前去的人也返回了。國王在黃昏時分，來到被稱為駱駝橋（Camel Bridge）的地方紮營，次日，少數人留在營地與國王在一起；大部分羅馬軍隊與波斯軍隊則轉向劫掠。羅馬人驅趕牲畜與其他戰利品；波斯人則將人擄為奴隸。這場災難不僅對受害者而言是無法慰藉的，就連國王與所有隨行的羅馬人，看到同胞遭受如此不幸，心中也充滿了強烈的憐憫。但他們不得不進行戰爭。因為別無他法，拜占庭方面不接受和平。
加拉塔（Galata）堡壘中的拉丁人（Latins），看到內戰給羅馬人帶來的難以言喻的毀滅，卻不知道是拜占庭方面還是國王坎塔庫澤努斯導致了戰爭的起因。他們每天與拜占庭方面的人接觸，聽聞他們多次指責國王坎塔庫澤努斯，稱他因渴望稱王而對國王之子圖謀不軌，而牧首與其他人則反抗並阻止他殺害孩子，若非如此，他早就被殺了。然而，他們也注意到國王坎塔庫澤努斯不僅與安德洛尼庫斯（Andronicus）國王之間有著深厚的友誼，還表現出溫和與仁慈，在交談中對每個人都顯得親切，對善行慷慨，且不忘朋友對他的恩情，因此認為他不會如此輕易地對朋友國王不義，所以無法完全相信指責他的人，但也不敢完全不信這些被眾人傳頌的事。因此，他們認為了解羅馬人發動戰爭的真相至關重要，因為國王就在附近紮營，他們決定派遣人員前往，透過交談明確了解戰爭的起因。他們派遣了兩名來自門多里安（Menourioi）教團的修士，他們不僅聰明，而且在羅馬人的智慧上造詣極深，對亞里斯多德（Aristotle）的著作有著極佳的修養。其中一人來自薩伏依（Savoy），是安娜皇后的親戚，也是門多里安人的領袖。因此，他當時被同胞派遣到國王那裡，以便盡可能地調查戰爭的起因，並憑藉與安娜皇后的親屬關係，不僅不討好國王，反而盡可能地反駁與揭露。另一人則只是作為聽眾前來，以免前者為了討好自己而隱瞞真相。他們來到營地，向國王致意，稱前來是為了交談與會面，因為他紮營在附近。但最主要的動機是，羅馬人之間的戰爭已經持續了很長一段時間，城市每天都在內戰中毀滅，其他土地也遭到羅馬人與入侵的蠻族蹂躪，造成了無數無法挽回的損失，每天都有許多人被殺與被擄，卻找不到任何解決災難的方法，甚至無法得知戰爭最初是如何開始的，以及為何至今仍無法平息，反而像火焰一樣吞噬一切。儘管他們聽聞了許多說法，每個人都根據對國王的憎恨或好感而有不同的敘述；但他們認為不應相信那些根據自身情感而隨意改變事實的人。因此，他們懇求國王親自解釋，因為他比任何人都更清楚每一件事，且作為一個追求真理的人，不會隱瞞真相，正如他們從一開始所聽聞的那樣，況且若他表現出不說實話，還有許多人能揭穿他。國王不僅讚賞他們前來，也讚賞他們的請求，並表示了極大的感激。他聲稱自己早已渴望與那些尋求真理、而非爭吵與辯論的人交談。因為除了戰爭給他帶來的其他災難外，他認為這也是沉重的負擔之一，即從未遇到過能公正審判這場戰爭的明智聽眾。如今他們偶然前來，並提出請求，這正是他最渴望的，況且他們有能力擔任法官，不僅是因為他們的智慧與洞察力，還因為他們前來正是為了從敘述中了解戰爭的真相，他將毫無保留地陳述一切，並對他們的請求表示感謝。他懇求他們不要有任何顧慮，若發現他違背誓言、行事不義，或者對朋友國王之子圖謀不軌，或是戰爭與羅馬人難以言喻的毀滅的罪魁禍首，就揭露出來。他從頭開始詳細敘述，包括他與安德洛尼庫斯國王之間深厚的友誼與忠誠，以及在國王去世後，他如何不僅對國王之子與皇后，也對羅馬人的利益給予了極大的關懷；他不僅準備為他們花費錢財，若時機需要，甚至願意獻出寶貴的生命，卻遭到侍從官（Parakoimomenos）無緣無故的陰謀陷害，只因他嫉妒並企圖毀滅他，以便自己掌控政權；以及他如何欺騙了牧首與其他人，編造了連他自己都未曾想過的謊言與誹謗，而那些人為了自身利益，明知是在說謊與誹謗，卻假裝是為了皇后，表現出何等的不義與不仁，不僅對他本人、母親與親屬使用荒謬、卑劣且不入流的侮辱，還將他那連在世界盡頭都無人不知的財富，毫無價值地揮霍殆盡，甚至對待他的朋友與任何親近的人，殺害了一些，至今仍將另一些關在監獄中，讓他們在巨大的不幸與無法逃脫的枷鎖中受苦；以及他們如何顯露出是他本人與所有羅馬傑出人士的共同敵人，不僅是貴族，還包括修士、主教，甚至是士兵與各城市的領袖。他聲稱，儘管他因羅馬人遭受的災難而忘記了這一切，並置之度外，不僅一次、兩次、三次，而是多次，從一開始直到現在都派遣使節懇求和平，但他們不僅沒有給予任何溫和的回答，反而虐待與羞辱使節，將他們關進監獄，並對他本人進行了許多侮辱，透過這種方式向使節辯解，認為任何事都比談論或聽聞和平更可接受。他聲稱，蠻族對同胞的入侵並非由他發起，而是他們首先對他發動的；不僅如此，他們還迫使他採取其他方式對待蠻族。因為他們提供錢財、割讓城市，並剝奪了羅馬人偉大而令人驚嘆的統治權，不僅說服了特里巴利（Triballi）的統治者克拉利斯（Kralis），還說服了穆西亞（Mysians）國王亞歷山大（Alexander）成為他的敵人，每個人單獨來看都足以與所有羅馬人抗衡，他被迫在這種情況下使用蠻族的盟軍；況且他清楚地知道，若他拒絕，他們也會利用蠻族來對付他。並非他們不想使用蠻族，而是因為他們無法說服蠻族選擇與他們結盟。因為就在昨天與前天，他們還派遣使節前往波斯人奧爾汗那裡，懇求他結盟，並許諾提供大量錢財。但奧爾汗選擇了免費與他結盟，而不是從他們那裡收取大量錢財。不僅如此，不久前，阿薩尼斯·伊薩基奧斯（Asanes Isaacius）還前往弗里吉亞的薩特拉普（Satrap）卡拉西（Karasi）的蘇萊曼（Suleiman）那裡，請求他收取大量錢財後與他結盟；但對方也沒有被說服。隨後，侍從官也因同樣的原因前往同一人那裡；但對方甚至連見他一面都不屑一顧。那一天以及當晚的很大一部分時間，以及隨後的白天與夜晚，都花在了這些事情上，國王敘述並證明自己是被迫捲入戰爭，而拉丁人則在某些方面進行反駁，並提出拜占庭方面的指控，盡可能地進行辯論，以免真相被掩蓋。
在結束這些話題後，門多里安人的領袖、名叫阿雷戈斯（Aregos）的人說，一個決心過正直生活、重視真理與正義的人，在聽取被指控者的辯護之前，絕不應對任何人做出判決。古代的一位國王曾說，應為被指控者保留一隻耳朵，這被認為是人類生活中最有利的共同準則。他說：「我聽聞許多人對你進行了許多可怕的指控，說你忘記了國王對你那令人驚嘆的友誼，對無辜的孩子圖謀不軌，並以平民的身份掌控羅馬人的統治，若不殺掉他們並將所有權力歸於自己，便不滿足；以及當牧首與其他人反對這項企圖時，你因失敗而瘋狂，發動了這場戰爭，將蠻族帶給羅馬人，甚至連和平的隻字片語都不願聽聞，只因他們沒有從一開始就屈服並被奴役，你就決定推翻並毀滅一切，對殺戮與擄掠毫不在意。我本人也因此感到憤怒，並產生了如此強烈的敵意，以至於若有人能殺掉你，我會親吻他的手，並視他為許多人的救星與恩人，不僅是因為戰爭在這麼長的時間裡造成的毀滅，以及我認為你是羅馬人巨大不幸的罪魁禍首，還因為我本人來自薩伏依，是皇后的親戚，對她的孩子懷有因血緣關係而產生的深厚感情，也對這場災難感到悲傷。儘管如此，我不僅從你的朋友，也從那些強烈反對你的人那裡，聽聞了許多對你的讚美，他們稱讚你的天性與對美德的追求，認為你遠遠超越了其他羅馬人，但我認為不應理會這些，因為無論是出於友誼還是敵意，雙方都在撒謊。因為有時連敵人都會透過讚美來誇大敵人，以便在戰敗或戰勝後，顯得成就非凡。但現在，一切對我而言都反轉了。我對那些讚美者感到不滿，因為他們隱瞞了大部分優點，也對自己的判斷力感到羞愧。因此，我從敵人與指控者，變成了最愛戴你的人之一，認為你值得許多讚美，不僅在羅馬人中，即使我回到義大利——我想不久後就會回去——我也會向所有人公開宣揚你所具備的偉大天性、善意與對美德的追求。關於戰爭的一切，從一開始直到現在，你都沒有提供任何藉口，而是被迫捲入其中，我已深信不疑，並願意親自為你向他人辯解。既然你親自要求我們詢問關於你想說的一切，那麼你現在對和平有何打算？你是否準備好接受和平，如果有人提出合理的條件？」