20 第20篇 第八篇晨禱福音

20_第20篇_第八篇晨禱福音

此處亦然，為使你能在此處行那事。 以利亞順服了他們，剃了頭，並完成了所有猶太人的禮儀。

第三十九章

關於在耶路撒冷針對保羅所激起的騷亂，以及千夫長如何將他從群眾中救出。 第七週之週三。

經文：

當保羅帶著那些人，在次日與他們一同行了潔淨之禮，進了聖殿，報明潔淨的日子滿足了，直到為他們各人獻了供物。那七日將要完結的時候，從亞細亞來的猶太人看見他在殿裡，就聳動了全群，下手拿住他，喊叫說：「以色列人哪，幫助我們！這就是那在各處教訓眾人，糟蹋我們百姓和律法，並這地方的。他又帶著希臘人進殿，污穢了這聖地。」（因為他們曾看見特羅非摩同保羅在城裡，以為保羅帶他進了殿。）合城都震動，百姓一齊跑來，拿住保羅，拉出殿外，殿門立刻就關了。他們正想要殺他，有人報信給營裡的千夫長，說耶路撒冷合城都亂了。千夫長立時帶著兵丁和百夫長，跑下到他們那裡去。眾人見了千夫長和兵丁，就止住不打保羅。於是千夫長上前拿住他，吩咐用兩條鐵鍊捆鎖；又問他是什麼人，做了什麼事。眾人在群眾中，有的喊叫這個，有的喊叫那個。千夫長因人多喧嚷，得不著實情，就吩咐人將保羅帶進營樓去。到了臺階上，因眾人擁擠，兵丁只得將保羅抬起來。眾百姓跟在後面，喊著說：「除掉他！」保羅將要進營樓，對千夫長說：「我對你說句話可以不可以？」他回答說：「你懂得希臘話嗎？你莫非就是從前作亂，帶領四千兇徒往曠野去的那埃及人嗎？」保羅說：「我本是猶太人，生在基利家的大數，並不是無名小城的公民。求你准我對百姓說話。」千夫長准了。保羅就站在臺階上，向百姓擺手。靜默了片刻，便用希伯來話對他們說：

保羅關於他自己以及蒙召作使徒的陳述。 「諸位父兄，請聽我現在對你們所作的申辯。」眾人聽他用希伯來話對他們說，就更加安靜了。他說：「我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡，在迦瑪列腳前，按著我們祖宗嚴謹的律法受教，熱心事奉神，像你們眾人今日一樣。我曾逼迫這道，直到死地，無論男女都鎖拿，送入監獄，這是大祭司和眾長老都可以給我作見證的。我也領了他們給弟兄的書信，往大馬士革去，要把在那裡的人鎖拿，帶到耶路撒冷受刑。我將到大馬士革，正當晌午，忽然從天上發大光，四面照著我。我就仆倒在地，聽見有聲音對我說：『掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？』我回答說：『主啊，你是誰？』他說：『我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。』與我同行的人看見了那光，卻沒有聽明那位對我說話的聲音。我說：『主啊，我當做什麼？』主對我說：『起來，進大馬士革去，在那裡，要將所派你做的一切事告訴你。』我因那光的榮耀，不能看見，同行的人就拉著我的手進了大馬士革。」

關於亞拿尼亞在大馬士革對保羅所說的話；以及在聖殿中發生的異象與聲音；以及保羅因這些事將要受鞭打時，表明自己是羅馬人的事。 「有一個人，名叫亞拿尼亞，按著律法是虔誠人，為一切住在那裡的大馬士革猶太人所稱讚。他來見我，站在旁邊，對我說：『掃羅兄弟，你可以看見。』我當時就往上看見了他。他又說：『我們祖宗的神揀選了你，叫你認識他的旨意，又得見那義者，聽他口中所出的聲音。因為你要將所看見的、所聽見的，對著萬人為他作見證。現在你為什麼耽延呢？起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。』後來，我回到耶路撒冷，在聖殿裡禱告的時候，魂遊象外，看見主對我說：『趕緊地離開耶路撒冷，不可遲延；因為你為我作的見證，這裡的人必不領受。』我就說：『主啊，他們知道我從前在各會堂裡，把信你的人收在監裡，並且鞭打；並且你的見證人司提反受害流血的時候，我也站在旁邊，准許人殺他，又看守害死他之人的衣裳。』主對我說：『你去吧！我要差遣你遠遠地往外邦人那裡去。』」眾人聽他說到這句話，就高聲說：「這樣的人，從地上除掉吧！他是不該活著的。」眾人喧嚷，摔掉衣裳，把塵土向空中揚起來。千夫長就吩咐將保羅帶進營樓去，叫人用鞭子拷問他，要知道他們為什麼這樣向他喧嚷。剛用皮條把他捆上，保羅對旁邊站著的百夫長說：「人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打他，合乎律法嗎？」百夫長聽見這話，就去見千夫長，告訴他說：「你該謹慎，這人是羅馬人。」千夫長就來問保羅說：「你告訴我，你是羅馬人嗎？」保羅說：「是。」千夫長說：「我用許多銀子才入了這羅馬的民籍。」保羅說：「我生來就是。」於是那些要拷問保羅的人，立刻離開他去了。千夫長既知道他是羅馬人，又因為捆綁了他，也害怕了。

第四十三章

保羅下到公會，所受的苦，所說的話，以及他如何機敏地行事。 第二天，千夫長為要知道猶太人控告保羅的實情，便解開他，吩咐祭司長和全公會的人聚集，將保羅帶下來，叫他站在他們面前。

註釋：

猶太人習慣用這話來對付義人，正如他們對付主一樣：「除掉他」，意即「將他從活人中除去」。這埃及人是一個作亂者、煽動者、騙子和術士。魔鬼想要使保羅成為那人所犯罪行的同夥，正如他在那時對基督所做的一樣，激動他去在猶太人中行奇事。但當千夫長說：「你就是那埃及人嗎？」保羅立刻就擺脫了這嫌疑，並表明了自己的民族和信仰。因為他在其他地方也稱自己是基督的守律法者。所謂「西卡里人」（Sicarii），是指強盜，使用短劍，大小與波斯人的短劍相似，是彎曲的，類似羅馬人所稱的「西卡」（sicae）；這些強盜因此得名。另有人說這是猶太人中的一個派別。猶太人中有三大派別：法利賽人、撒都該人、愛色尼人。這些人生活更為莊重，彼此相愛且節制；因此被稱為愛色尼人，即聖潔者。另有人稱他們為西卡里人，即熱心者。「人是羅馬人」，保羅稱自己為羅馬人並沒有說謊，儘管他也是猶太人，正如他不久前所說的。因為從哈德良（Hadrian）時期開始，所有人都成了羅馬人。當時的人非常看重被稱為羅馬人。他這樣說，是為了不讓自己因被鞭打而受輕視。如果他們鞭打了，事情就會被扭曲，他們也會殺了他。但現在，即使不是為了別的，至少因為這一點，他們不僅沒有鞭打，反而釋放了他。「保羅說」，保羅由此表明他的父親也是羅馬人。因為在保羅出生之前，基利家就已歸入羅馬統治，作為其臣民，他必然是羅馬人。然而，根據預言，他在耶路撒冷被捆綁了。那麼，這之後發生了什麼？他解開了他，並將他帶到猶太人那裡。所以，他是羅馬人並非謊言。「千夫長既知道他是羅馬人，就害怕了」，意即知道他是顯貴出身。

第七週之週四。

經文：

保羅定睛看著公會的人，說：「弟兄們，我行事為人，直到今日，都是憑著良心在神面前。」大祭司亞拿尼亞就吩咐旁邊站著的人打他的嘴。保羅對他說：「你這粉飾的牆，神要打你！你坐堂為的是按律法審問我，你竟違背律法，吩咐人打我嗎？」站在旁邊的人說：「你辱罵神的大祭司嗎？」保羅說：「弟兄們，我不曉得他是大祭司；經上記著說：『不可毀謗你百姓的官長。』」保羅看出大眾一半是撒都該人，一半是法利賽人，就在公會中喊著說：「弟兄們，我是法利賽人，也是法利賽人的子孫。我現在受審，是為指望死人復活。」說了這話，法利賽人和撒都該人就爭論起來，會眾分為兩黨。因為撒都該人說沒有復活，也沒有天使和靈；法利賽人卻承認這兩樣。於是大聲喧嚷，有幾個法利賽黨的經學家站起來爭辯說：「我們看不出這人有什麼惡處；倘若有靈或天使對他說過話，我們就不要與神作對了。」那時爭論很大，千夫長恐怕保羅被他們扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他從眾人中間搶出來，帶進營樓去。當夜，主站在保羅旁邊，說：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」

註釋：

值得探討的是，同一位保羅在別處說：「被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受」，為何在此處不僅被人辱罵，甚至還咒詛人。我們說，這些話更多是出於坦率而非憤怒。因為他不願在千夫長面前顯得卑微。如果他免於鞭打，是因為他即將被交給猶太人；若被僕人鞭打，反而會使那人更加大膽。這話並非如某些人所說，是對僕人說的，而是對那下令的人說的；因此他立刻道歉。因為他知道，既要抑制正當的憤怒，也要抑制正當的激動。他彷彿後悔了，說：「我不曉得他是大祭司」，儘管他知道，因為他說：「你竟坐堂為的是按律法審問我？」但他假裝不知，這不是為了傷害，而是為了治理。因為運用更強烈的坦率也是一種手段。因為不合時宜的坦率往往會損害真理；而手段則……他像人一樣說話，並非處處都領受恩典。在此處及之後，他想要分裂那惡意聯合起來反對他的人群。他在這裡也沒有說謊；因為他確實是法利賽人的後裔。撒都該人是一些愚鈍的人，或許連神都不認識；因此他們也不願相信有復活。「法利賽人卻承認這兩樣」。然而有三樣，他為何說「兩樣」？或者因為他將靈和天使視為一樣，或者因為這詞不僅指兩樣（這在嚴格意義上是「兩樣」的意思），也可用於三樣。因此，我們不應以世俗嚴謹的定義來評判那些單純且未受過教育的漁夫所寫的著作。這句話可以有兩種理解：或者它在意義上有所缺失，應當是：「倘若有靈或天使對他說過話，這是不確定的」；或者這話應當歸於法利賽人。「倘若有靈或天使對他說過話」。意即：看哪，他談論復活的事，顯然是藉著聖靈或天使。

第四十四章

關於猶太人針對保羅的陰謀，以及他們向呂西亞的告發；保羅被帶往該撒利亞交給巡撫，並附有書信。

經文：

到了天亮，猶太人同謀，起誓說，若不先殺保羅，就不吃不喝。這樣同謀的人，有四十多個。他們來見祭司長和長老，說：「我們已經起誓，若不先殺保羅，就不吃什麼。現在你們和公會的人要通知千夫長，叫他帶下保羅到你們這裡來，假作要詳細察考他的事。我們在保羅來到之前，已經預備好了，要殺他。」保羅的姊姊的兒子聽見了他們設下的埋伏，就來到營樓，進去告訴保羅。保羅請一個百夫長來，說：「你領這少年人去見千夫長，他有事報告。」百夫長就領他去見千夫長，說：「被囚的保羅請我領這少年人來見你，他有事對你說。」千夫長就拉著他的手，走到一旁，私下問他說：「你有什麼事報告？」他說：「猶太人已經約定，請求你明天帶下保羅到公會去，假作要詳細察考他的事。你千萬不要聽從他們，因為他們有四十多人埋伏，已經起誓，若不先殺保羅，就不吃不喝。現在預備好了，只等你應允。」於是千夫長打發少年人走，囑咐他說：「不要告訴人你將這事報告了我。」千夫長便叫了兩個百夫長來，說：「預備步兵二百，馬兵七十，長槍手二百，今夜三更，往該撒利亞去；也要預備牲口，叫保羅騎上，護送到巡撫腓力斯那裡。」千夫長寫了封信，大意如下： 「克勞狄·呂西亞致巡撫腓力斯大人：這人被猶太人拿住，將要被殺，我得知他是羅馬人，就帶兵丁救了他。因想知道他們控告他的緣由，就帶他下到他們的公會。我查出他受告是因他們律法的辯論，並沒有什麼該死該綁的罪名。後來有人把這人要被猶太人殺害的陰謀告訴我，我就立時解他到你那裡去，又吩咐告他的人在你面前告他。願你平安。」 兵丁便按著所吩咐的，夜間接了保羅，送到安提帕底。第二天，讓馬兵護送他，其餘的兵丁回營樓去。他們到了該撒利亞，將信呈給巡撫，便叫保羅站在他面前。巡撫看了信，問保羅是哪省的人，既曉得他是基利家人，就說：「等告你的人來到，我要細聽你的事。」便吩咐人把他看守在希律的衙門裡。

第四十五章

帖土羅對保羅的控告，以及保羅在巡撫面前的申辯。 過了五天，大祭司亞拿尼亞同幾個長老，並一個辯士帖土羅，下來見巡撫，控告保羅。保羅被傳來，帖土羅就告他說：「腓力斯大人，我們因你得以大享太平，並且這一國的弊病，因著你的先見，得以更正，我們隨時隨地，滿心感謝。唯恐多耽誤你，只求你憑著寬容，簡略聽我們說。我們看這個人，如同瘟疫，是鼓動普天下猶太人作亂的，又是拿撒勒教黨裡的一個頭目。他連聖殿也想要污穢，我們把他拿住了，本想按我們的律法審問。不料，千夫長呂西亞前來，用強暴把他從我們手中奪去，吩咐告他的人到你這裡來。你自己細問，就可以知道我們告他的一切事了。」猶太人也隨聲附和，說：「這些事果然是這樣。」巡撫點頭叫保羅說話。保羅說：「我知道你作這國的審判官多年，所以我樂意為自己申辯。你細查就可以知道，從我上耶路撒冷禮拜到現在，不過有十二天。他們並沒有看見我在殿裡，或在會堂裡，或在城裡，和人辯論，聳動眾人。他們所告我的事，現在並不能對你證實。但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端的道，我正按著那道事奉我祖宗的神，信合乎律法的和先知書上一切所記載的，並且靠著神，盼望死人，無論善惡，都要復活，這也是他們自己所盼望的。我因此自己勉勵，對神對人，常存無虧的良心。過了幾年，我帶著賑濟本國的捐款和供物上來。正獻祭的時候，他們看見我在殿裡已經潔淨了，並沒有聚眾，也沒有吵嚷，有幾個亞細亞來的猶太人。他們若有什麼告我的事，就應當到你面前來告我。即或不然，這些人若看見我站在公會前，有什麼不義的地方，也可以自己說出來。除非我站在他們中間大聲說的那一句話：『我今日在你們面前受審，是為死人復活的道理。』」腓力斯聽見這些話，就延遲了他們，說：「等千夫長呂西亞下來，我要細聽你們的事。」於是吩咐百夫長看守保羅，並且寬待他，也不攔阻他的親友來供養他。過了幾天，腓力斯和他夫人，猶太女子土西拉一同來到，就傳了保羅來，聽他講論信基督耶穌的道。保羅講論公義、節制和將來的審判，腓力斯甚覺恐懼，就說：「你暫且去吧，等我得便再叫你。」同時他也指望保羅送他錢，所以屢次傳他來，和他談論。

第四十六章

關於腓力斯的繼任，以及使徒的受審，他在腓力斯面前的申辯與釋放。 過了兩年，波求·非斯都接了腓力斯的任。腓力斯要討猶太人的喜歡，就留保羅在監裡。非斯都到了該撒利亞，過了三天，就上耶路撒冷去。祭司長和猶太人的首領向他控告保羅，又懇求他，請求一個恩情，將保羅調到耶路撒冷，他們要在路上埋伏殺他。非斯都回答說：「保羅看守在該撒利亞，我自己快要往那裡去。你們中間有權勢的人，可以與我一同下去，那人若有什麼不是，就可以告他。」非斯都住了八天十天，就下該撒利亞去。第二天，坐堂，吩咐將保羅帶上來。保羅一到，那些從耶路撒冷下來的猶太人周圍站著，將許多重大的事控告他，都是不能證實的。保羅申辯說：「無論猶太人的律法，或是聖殿，或是該撒，我都沒有干犯。」非斯都為要討猶太人的喜歡，就問保羅說：「你願意上耶路撒冷去，在那裡聽我審斷這事嗎？」保羅說：「我站在該撒的堂前，這就是我應當受審的地方。我並沒有苦待猶太人，這也是你所知道的。我若行了不義的事，犯了什麼該死的罪，我必不辭死；他們所告我的事若都不實，就沒有人可以把我交給他們。我上告於該撒。」非斯都和議會商量了，就說：「你既上告於該撒，就往該撒那裡去吧。」過了幾天，

註釋：

「他們起誓」，意即若不照著他們所想的（針對保羅）去做，他們就自絕於對神的信仰。咒詛有兩種理解：一種是作為對神完全的奉獻，不為眾人或多數人所觸碰；另一種是作為與一切受造物和聖潔權能隔絕，與神疏遠，如同獻給魔鬼，因為與善完全隔絕；這些人現在就是將自己置於這樣的咒詛之下。值得注意的是，腓力斯知道這信仰，因為他從舊約中對基督的事受過精確的教導；但他為了討猶太人的喜歡，或者因為貪財，正如經文所暗示的，沒有釋放保羅。他也知道自己娶了猶太女子，常從她那裡聽見這些事。她違背律法與他結合，身為猶太人卻成了希臘人。或者她本是猶太人，嫁給他後成了希臘人。因此她向他述說自己的信仰，勸說丈夫也成為背道者。「保羅說：我站在該撒的堂前」。保羅這樣說，是為了避開猶太人的手；意即，我必須去羅馬見國王，在那裡受審。

第四十七章

第七週之週五。

經文：

亞基帕王和百尼基到了該撒利亞，問候非斯都。住了多日，非斯都將保羅的事告訴王，說：「有一個人留在監裡，是腓力斯留下的。我到了耶路撒冷，祭司長和猶太人的長老將他的事告訴我，求我定他的罪。我對他們說，羅馬人的規矩，不是隨便把人交給人，任憑他們殺害，總要叫告他的人和被告的人面對面，有機會申辯他所告的事。及至他們都來到這裡，我就不耽延，第二天便坐堂，吩咐將那人帶上來。告他的人站著告他，所告的並不是我所想到的惡事。不過是有幾樣辯論，關於他們自己敬拜神的事，又關於一個人名叫耶穌，是已經死了，保羅卻說他是活著的。」

註釋：

亞基帕王在各省巡視時，按國王的位分前來，因此他被稱為國王；或者他本身就是東方地區的國王，而彼羅（Pheron）則是西方地區的統治者，且是羅馬人。

經文：

我因對這事辯論，心裡作難，就問他願意上耶路撒冷去，在那裡聽我審斷這事嗎？但保羅求我將他留下，存留到皇上（Augustus）那裡，我就吩咐把他看守，等我解他到該撒那裡去。亞基帕對非斯都說：「我自己也願意聽這人講論。」非斯都說：「明天你可以聽他。」第二天，亞基帕和百尼基大張威勢而來，同千夫長和城裡尊貴的人進了公聽堂。非斯都吩咐一聲，就有人將保羅帶進來。非斯都說：「亞基帕王和在這裡的諸位，你們看這人，就是一切猶太人在耶路撒冷和這裡曾向我懇求，喊叫說：『不可再容他活著。』但我查明他沒有犯什麼該死的罪，並且他自己上告於皇上，我已定意要解他去。論到這人，我沒有確實的事可以寫給我的主。所以我將他帶到你們面前，特別是亞基帕王面前，為要在審問之後，有所陳奏。因為解送囚犯，不指明他的罪狀，在我看來是不合理的。」

註釋：

他稱國王為「皇上」（Augustus），正如他稱該撒一樣；他稱他為「主」，說：「論到這人，我沒有確實的事可以寫給我的主。」

保羅為自己申辯。關於他在律法中的信仰，以及他對皇上的呼籲；保羅並沒有虧待猶太人，亞基帕對非斯都說。

經文：

亞基帕對保羅說：「准你為自己辯明。」保羅伸出手來，申辯說：「亞基帕王啊，猶太人所告我的一切事，今日得在你面前申辯，實為萬幸。更可敬的是，你熟悉猶太人的規矩和辯論。所以求你耐心聽我。我從起初在我的本國，並在耶路撒冷，自幼為人如何，猶太人都知道。他們若肯作見證，就曉得我按著我們教中最嚴謹的教門，作了法利賽人。現在我站在這裡受審，是為指望神向我們祖宗所應許的。這應許，我們十二個支派，晝夜切切地事奉神，都指望得著。王啊，我被猶太人控告，就是為這指望。神叫死人復活，你們為什麼看作不可信的呢？從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名。我在耶路撒冷也曾這樣行了。我從祭司長那裡領了權柄，把許多聖徒鎖在監裡。他們被殺，我也出名定案。在各會堂，我屢次強逼他們說褻瀆的話，又分外惱恨他們，甚至追逼他們，直到外邦的城邑。那時，我領了祭司長的權柄和命令，往大馬士革去。王啊，在路上，晌午的時候，我看見從天發光，比日頭還亮，四面照著我，並與我同行的人。我們都仆倒在地，我就聽見有聲音，用希伯來話對我說：『掃羅，掃羅，為什麼逼迫我？你踢刺是難的。』我說：『主啊，你是誰？』主說：『我就是你所逼迫的耶穌。你起來，站著，我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事，和我將要顯現給你的事，證明出來。我也要救你脫離百姓和外邦人的手。我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。』亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象；先在大馬士革，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。」

註釋：

他提出了兩個關於復活的論據：一個是來自先知的；但他沒有引述先知，而是引述了猶太人自己的觀點；另一個更強有力的論據，是來自事實，即基督從死裡復活後曾與他對話。他也藉著敘述自己先前的狂熱來建立這一點。第一個論據：「神叫死人復活，你們為什麼看作不可信的呢？」此外：如果沒有這樣的榮耀，如果他們不是在這些教義中長大，那麼他所帶來的，誰會接受這話呢？他說，我受審是為了這教派，而這教派在他們中間是被尊崇的。他們為此禱告，為此事奉，為的是得著這指望。而我所傳講的正是這指望。異象是純粹的觀看，超越了人。人在肉身中，若非眼睛被開啟，是不可能看見的。

經文：

因此，猶太人在殿裡拿住我，想要殺我。然而我蒙神的幫助，直到今日還站得住，對著尊貴、卑微作見證；所講的，並不外乎眾先知和摩西所說將來必成的事，就是基督必須受害，並且因從死裡復活，首先要傳光給百姓和外邦人。保羅這樣申辯，非斯都大聲說：「保羅，你癲狂了吧！你的學問太大，反叫你癲狂了。」保羅說：「非斯都大人，我不是癲狂，我說的乃是真實明白話。王也曉得這些事，所以我向王放膽直言，我相信這些事沒有一件瞞著王的，因這不是在背地裡做的。亞基帕王啊，你信先知嗎？我知道你信。」亞基帕對保羅說：「你想少微一勸，便叫我作基督徒啊！」保羅說：「無論是少是多，我向神所求的，不但你，就是今日一切聽我的，都要像我，只是不要像我有這些鎖鍊。」於是王和巡撫，並百尼基與同坐的人，都起來，退到裡面，彼此談論說：「這人並沒有犯什麼該死該綁的罪。」亞基帕又對非斯都說：「這人若沒有上告於該撒，就可以釋放了。」

為免顯得自己是這事的教導者，他引述了先知和摩西的話說：「基督必須受害，並且因從死裡復活，首先要傳光給百姓和外邦人。」此處的「因」（εἰ），意即「因為」。他說，摩西說基督「必須受害」，「首先從死裡復活」；因為他是第一個復活的，且不再死。因為藉著他、藉著門徒、藉著先知所復活的人，最終都又死了，直到普遍復活時才存留。因為他一直在對國王說話，非斯都彷彿受了刺激，看見他的坦率，就出於憤怒和惱火說：「保羅，你癲狂了。」保羅教導了他為何將話轉向國王的原因。隨後表明這教義在普世各地都已發生，他補充說：「這不是在背地裡做的」；意即談論基督的十字架和復活的事。「只是不要像我有這些鎖鍊。」他這樣說，並非咒詛自己，也不以此為恥；因為如果還有什麼值得榮耀和誇口的，這對他來說就是。但他顧及他們的看法，並體恤他們的軟弱，說：「我向神所求的，願你們都像我，只是不要像我有這些鎖鍊。」

第四十八章

保羅往羅馬途中，充滿了許多極大的危險。其中有保羅對同船之人的勸告。保羅的船難，以及他們如何被救到米利大島，保羅在島上行了什麼神蹟。 第七週之週六。

經文：

我們既定意了要坐船往義大利去，便將保羅和別的囚犯，交給……