05 第05篇 主進聖殿 獻主節

05_第05篇_主進聖殿_獻主節

他們煽動了百姓、長老和文士；他們上前抓住他，把他帶到公會。 他們設立了假見證人說：「這個人不斷地說褻瀆的話，攻擊這聖地和律法。 因為我們聽見他說，這拿撒勒人耶穌要毀壞這地方，並要改變摩西傳給我們的規條。」 在公會裡坐著的人，都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌。

看啊，他如何從那七人中成為首領。因為雖然按手是共同的，但他卻領受了更豐盛的恩典。且看他在這之前並未行神蹟，直到他顯明出來，為要證明單有恩典是不夠的，還需要按手，好使聖靈有加增；因為在按手之前的揀選中，就見證他已充滿聖靈，但恩賜各有不同。

當時有些會堂的人起來。他稱他們的激動與憤怒為「起來」。 會堂各不相同。他們與司提反辯論。之所以辯論，是為了強迫他說出什麼；而他或許說得更直白，說到了律法的廢止；或者他並未明說，卻暗示了；因為如果他公開說，他們就不需要假見證人了。看他並非主動去教導，而是被那些辯論的人所強迫。

於是他們唆使人說。並非辯論的人親自作見證；因為他們因嫉妒而誣告，立刻就被揭穿了；但他們僱用他人，好讓這事看起來不像是一種惡意。因為他們對於自己所犯的謀殺，並不敬畏神，卻仰望人的榮耀。他們設立了假見證人說。到處都是假見證。因為他們不願單純地除掉他，而是要經過判決，好讓他們所除掉的人，正如他們所想的，名聲也受損。他們沒有說「他在說」，而是說「他不斷地說」。因為我們聽見他說，這拿撒勒人耶穌。他帶著羞辱說：「這拿撒勒人要毀壞這地方。」他們對基督也曾這樣說：「這毀壞聖殿的。」因為他們對聖殿有極大的敬畏。指控是雙重的：如果他改變規條，就會引入其他的。

在公會裡坐著的人，都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌。神使他滿有恩典。因為他即將說些什麼，為了能立刻以那種面貌震懾他們，神榮耀了他的面貌。因為確實有充滿屬靈恩典的面貌，對渴慕者而言是可愛的，對敵人而言則是令人敬畏的。

第七章

大祭司說：「這些事果然是這樣嗎？」 他說：「諸位弟兄父老，請聽。榮耀的神向我們祖宗亞伯拉罕顯現，那時他在美索不達米亞，還未住在哈蘭。 對他說：『你要離開本地和親族，往我所要指示你的地去。』 他就離開迦勒底人之地，住在哈蘭。他父親死後，神使他從那裡搬到你們現在所住的這地。 在這地神並沒有給他產業，連立足之地也沒有給他；但應許要將這地賜給他和他的後裔為業，那時他還沒有兒子。 神說：『他的後裔必寄居外邦，那裡的人要叫他們作奴僕，苦待他們四百年。』 神又說：『使他們作奴僕的那國，我要審判。』」

那些人行褻瀆的事卻不以為意，卻指控他有褻瀆的話；摩西在各處都與他們同在；因為他們對神的事，正如對摩西的事一樣，極其關心；但他從開場白就瓦解了他們的榮耀，並建立起聖殿和規條算不得什麼，而且他們無法勝過這宣講，神從無路中開闢出有路。因此，透過這些編織出的演說，他們享受了長久的慈愛，卻以相反的行為回報了施恩者，並且他們是在嘗試不可能的事。他還證明了應許是在這地方之前、在割禮之前、在祭祀之前、在聖殿之前發生的；而且他們並非按著配得而領受，無論是割禮還是律法；而是地僅僅是順服的報酬。甚至在割禮賜下之前，應許就已成就；而且這些都是預表。他開頭稱呼「榮耀的神」是很好的，因為他使卑微的人變得榮耀。他說那時連聖殿都沒有，亞伯拉罕卻被視為配得神聖的異象，他有祖先在波斯，且身處異地。看他如何將他們從屬肉體的事物中引開，暫時先從這地方引開；因為話題正是關於這地方的。如果神是榮耀的神，祂就不需要你們透過聖殿所給予的榮耀。因為祂自己就是榮耀和一切美善的源頭。

「離開本地和親族。」聖經怎麼說亞伯拉罕的父親想要離開？這裡卻說神對亞伯拉罕說：「離開本地。」從此我們得知，從那次對亞伯拉罕顯現之後，他父親也因此受到觸動而想要離開。他透過這些證明，他們並非亞伯拉罕的子孫；因為那人是順服的，撇下了家鄉和親族，而這些人卻是不順服的。

「在這地神並沒有給他產業，連立足之地也沒有給他。」看他如何將他們從土地上引開。為什麼沒給他？因為這是另一塊地的預表，神應許要賜給他。你看他並非單純地再次領受？他說「沒有給」，而是「應許了」。如果他是寄居的和客旅，且不久後就要離世，他怎能佔有呢？因此，亞伯拉罕的產業透過他的後裔得以保存，那後裔就是基督，屆時聖徒們將與祂一同作王，正如經上所記：「當祂在父的榮耀中降臨時，萬國都要作王，祂的後裔在他之後，那時他還沒有兒子。」再次暗示了神的大能；從無路中成就。因為他說祂將使那在波斯、遠離巴勒斯坦的主，成就這事。

這裡顯示了神極大的慈愛，以及亞伯拉罕的信心。因為「那時他還沒有兒子」，顯示了他的順服和信心；儘管發生的事使人傾向於相反的推論；因為來到之後，他連立足之地都沒有；甚至後來也沒有。神對他說，他的後裔必寄居外邦。看這應許和應許的方式是在多少年前，那時沒有祭祀，也沒有割禮。他透過這些證明，神如何容許以色列人受苦；儘管祂對他們並無可指責之處。

「那裡的人要叫他們作奴僕，苦待他們四百年。」這裡所寫的與出埃及記並不衝突。因為那裡說，四百三十年後，主的軍隊出了埃及；這裡卻說四百年。但必須相信，並非說四百年滿了就出來；而是四百年後。這也由亞伯拉罕的三十年，從七十五歲到一百歲，二十五年；以撒六十年；雅各九十一年；約瑟一百一十歲；在埃及一百四十四年，總共四百三十年所顯示。他說，他們要苦待他們四百年，此後他們要出來事奉我，「此後」在四百三十年中標示出來，那使他們作奴僕的國，神說，我要審判。那些苦待他們的人，行這些事並非沒有懲罰。因為他們忍受了苦毒而沉重的奴役；他們並非被當作奴僕，而是被當作仇敵和敵人對待。

「此後他們要出來，在這地方事奉我。」

「神賜給他割禮的約，於是生了以撒，第八天給他行了割禮；以撒生雅各，雅各生十二位先祖。 先祖嫉妒約瑟，把他賣到埃及去；神卻與他同在， 救他脫離一切苦難，又使他在埃及王法老面前得恩典、有智慧，法老就派他作埃及國的宰相，管理他全家。 後來埃及和迦南全地遭遇饑荒，大受艱難，我們的祖宗找不到糧食。 雅各聽說在埃及有糧，就打發我們的祖宗初次去。 第二次約瑟與他弟兄們認出來，法老也知道了約瑟的親族。 約瑟就打發弟兄請父親雅各和全家七十五個人來。 雅各下了埃及，後來他和我們的祖宗都死在那裡， 又被帶到示劍，葬在亞伯拉罕在示劍用銀子從哈抹子孫買來的墳墓裡。」

對於後來應許的事，他先將這些事連結起來。之所以為先祖立法要割禮，是因為亞伯拉罕離開了迦勒底人。迦勒底人被允許按著他們祖宗的習俗，正如米底亞人和波斯人一樣，與母親和姊妹通婚，為了這個原因，他割去了包皮，與肉體的親屬關係斷絕，並拒絕了親族間不合法的婚姻。其他人則說，命令亞伯拉罕和他的後裔行割禮，是為了顯明基督將按肉身從他們而出。我們知道，在肉身上的割禮，在古代作為預表，包含了救恩洗禮的形象，透過除去包皮，顯明了對按肉身所生之事的否定。並使受割禮的人成為神的兒子。「第八天給他行了割禮。」首先以撒在第八天受割禮；因此猶太人也是如此；而以實瑪利是十三歲；因此他後裔的以實瑪利人也是這樣受割禮，正如約瑟夫所說。「賣到埃及去。」他們對兄弟並無可指責之處，但他來尋求糧食，他們卻惡待他，他們在不知情中，竟與預言合作，成為救恩的肇因，儘管是不情願的，即使經過許多試煉，他們也轉而對他產生了極大的恐懼和無法承受的羞恥；即使約瑟不記前嫌，沒有對他們行惡，反而餵養了飢餓的他們，並使他們成為法老所認識的人。「死在那裡，又被帶到示劍；」在示劍埋葬了亞伯拉罕之前的先祖，那地方或許被稱為示劍。因為亞伯拉罕確實從哈抹買了那地，為了埋葬撒拉。「葬在墳墓裡。」說了這話，他證明了亞伯拉罕甚至直到埋葬時，都還未成為那地的主人。

「及至神應許亞伯拉罕的日期將到，百姓在埃及興旺增多，

直到有不曉得約瑟的別王興起。 他用詭計待我們的親族，苦待我們的祖宗，叫他們丟棄嬰孩，使他們不存活。 那時，摩西生下來，在神面前是俊美的，他在他父親家裡撫養了三個月。 他被丟棄的時候，法老的女兒拾了去，養為自己的兒子。 摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。 他四十歲的時候，心中起意，去看望他的弟兄以色列人。 到了那裡，見一個人受冤屈，就護衛他，為那受欺壓的人報仇，打死了那埃及人。 他以為弟兄必明白神是藉他的手搭救他們；他們卻不明白。 第二天，遇見兩個人爭鬥，就勸他們和睦，說：『弟兄，你們是弟兄，為什麼彼此欺負呢？』 那欺負鄰舍的，把他推開，說：『誰立你作我們的首領和審判官呢？ 難道你要殺我，像昨天殺那埃及人嗎？』」

「應許的日期將到」，這顯示了在四百年中，神並沒有使他們增多；而是因為期限快到了。儘管在埃及已經過了四百三十年，甚至更多。百姓在埃及興旺增多。在那裡，約瑟的事是奇妙的，他被弟兄賣掉卻拯救了賣他的人，這更奇妙的是，國王竟撫養了那將要推翻他統治的人。那將要被判死刑的人，卻在推翻他的人那裡受教、被撫養。至於「叫他們丟棄嬰孩，使他們不存活」，暗示了他並不願意公開地殺害嬰孩。看啊，魔鬼企圖藉此毀壞神的應許，卻反而使之增多。以色列人受苦，卻興旺增多。因此摩西在王宮中被收養、撫養、受教，又被放逐；但在放逐中，他被視為配得那異象，並被委託帶領百姓。同樣地，神使那被賣的奴隸在為奴之地作王，而「俊美」意指在神面前蒙悅納。「被丟棄的時候，法老的女兒拾了去。」父母生了他，見他美好。恩典先行了；見他美好，就愛惜他。因害怕這事，就藏起來；他們被克服了，因恐懼而衝動地想要丟棄，但為了骨肉之情，他們運用了智慧，做了一個箱子，模仿挪亞時期所發生的事，並呼求挪亞的神，將孩子連同箱子丟在河上，好讓他們看起來像是順服了這事，卻又保全了孩子。他們丟棄了；神卻命令不知情的法老女兒，來到河邊；她不知情地出來，竟找到了她所未尋求的，摩西藉著教會共同救恩的象徵得救了。因為箱子是木頭做的，木頭來自水，對那被禁止的人而言是救恩；而收養他的，不是猶太人，而是外邦人、埃及人。「摩西學了埃及人一切的學問。」摩西、亞拿尼亞和但以理等人，若非出於主人的強迫，絕不會學習那外邦的學問。因為他們在任何地方都不使用它；除非有人說學習它是好的，為了推翻他們的詭詐。摩西為那受欺壓的人報仇，打死了那埃及人。他並非屈服於憤怒；也非被怒氣所勝而殺害，即使是殺人，也不算謀殺。非尼哈在手中殺了兩人，聽到了，非尼哈站起來，施行審判，瘟疫就止息了。摩西所做的，是未知之事的隱喻。因為這件事是個記號，表明神將藉著摩西殺死埃及人，卻拯救以色列人。他以為弟兄必明白神是藉他的手搭救他們。儘管透過這些行為，保護已經顯明；那麼還需要什麼理解力呢？然而他們依然不明白。第二天，遇見他們爭鬥，就勸他們和睦。那在埃及人身上顯出憤怒的人，看他如何以溫和的態度說話：弟兄，你們是弟兄，為什麼彼此欺負呢？看啊，「誰立你作我們的首領和審判官呢？」這與他們對基督所說的話相同。猶太人習慣如此，惡待施恩者。

「摩西在這話上逃走了，寄居於米甸地，在那裡生了兩個兒子。 過了四十年，在西奈山的曠野，有一位天使從荊棘火焰中向摩西顯現。 摩西見了，就希奇那異象。正進前觀看的時候，有主聲音說： 『我是你列祖的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』摩西戰兢，不敢觀看。 主對他說：『把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖地。 我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了，也聽見了他們的嘆息。 我下來要救他們，你來，我要差你往埃及去。』」

然而摩西的逃亡並沒有熄滅神的經綸。因為他說，過了四十年，主的天使向他顯現；那時他是逃亡者；那時他已不再期待，甚至生了兩個孩子。請注意，現在他稱天使為神的兒子，正如稱他為人一樣。他顯現給他，不是在聖殿，而是在曠野；甚至不在曠野，而是在荊棘中。看啊，他聽到了聲音。他說，我是你列祖的神，大謀略的天使。「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖地。」這地方因基督的顯現而聖潔，且比至聖所的地方更為奇妙。因為在那裡，祂從未如此顯現。接著，眷顧也很多。因為我實在看見了百姓的困苦。

「這摩西，就是百姓棄絕說：『誰立你作我們的首領和審判官的？』

神卻藉著那在荊棘中顯現之天使的手，差遣他作首領、作救贖者。 這人領百姓出來，在埃及地、在紅海、在曠野，四十年間行了奇事和神蹟。 這摩西曾對以色列人說：『神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我。』 這人曾在曠野會中，與那在西奈山上對他說話的天使，並與我們的祖宗同在，領受活潑的聖言傳給我們。 我們的祖宗不肯聽從，反棄絕他，心裡轉向埃及， 對亞倫說：『你且造些神像，在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。』 那時，他們造了一個牛犢，又拿祭物獻給那偶像，歡喜自己手中的工作。」

他說，這摩西，曾面臨死亡的危險，被他們輕視，被他們拒絕，神卻興起他，藉著那在荊棘中顯現之天使的手差遣他。他所說的天使，顯然就是他所見並稱呼的神。這摩西曾對以色列人說：神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我。像我一樣被那些本該最尊崇他的人所輕視。法老想要殺死摩西，他逃脫了；希律也想要殺死主，祂在埃及得救了；兩人都曾被謀害；兩人都賜下了律法，卻都沒有被聽從。這人曾在曠野會中，與那對他說話的天使同在。前文顯示，在較差和較好的地方，並非按著空間而定。因為那些話題中的人，雖然在空間上離開了埃及，但在心態上卻仍留在埃及，沒有離開他們對埃及習俗的意念，正如福音所說：你的財寶在哪裡，心也在哪裡。許多人雖然還在地上，卻積攢財寶在天上，心就在那裡。那些背叛的天使雖然在那裡，心態卻在地上，隨之而來的就是被拋在地上。他領受了活潑的聖言。他稱活潑的聖言，其終局透過言語顯明，或者他指的是預言。因為先知說：「我賜給你們的律例並不美好」；相對於那些，他稱這些為活潑的聖言。為我們造神像。他沒有說「神」，而是說「神像」；他們造了一個牛犢。大衛也說：他們在何烈山造了牛犢；並非單純地說何烈山；而是為了顯示他們瘋狂的程度。因為神向摩西顯現的地方，他們竟造了偶像，並向偶像獻祭。

「神就轉臉，任憑他們事奉天上的星宿，正如先知書上所寫的：

『以色列家啊，你們四十年在曠野，豈是將犧牲和祭物獻給我嗎？ 你們抬著摩洛的帳幕，和理番神的神星，就是你們所造為要敬拜的像。因此，我要把你們遷到巴比倫外去。』 我們的祖宗在曠野，有法櫃的帳幕，是神吩咐摩西照他所看見的樣式造的。 這帳幕，我們的祖宗相繼承受，當神在我們祖宗面前趕出外邦人去的時候，他們同約書亞把帳幕搬進承受為業之地，存留到大衛的日子。 大衛在神面前蒙恩，祈求為雅各的神預備居所。 卻是所羅門為神造了殿。 其實，至高者並不住人手所造的，就如先知所言： 『主說：天是我的座位，地是我的腳凳，你們要為我造何等的殿？哪裡是我安息的地方呢？ 這一切不都是我手所造的嗎？』」

說「任憑他們事奉」，意指「容許」，正如在使徒書中所說：神任憑他們存邪僻的心；意指「容許他們被交出」。因此他說：因為猶太人有這種渴望，去事奉受造物而非造物主，神多次透過先知阻止這種意圖，後來他們仍堅持，神就任憑他們隨己意行。而「轉臉」，意指「轉向另一種意願」。因為神的意願與按容許所發生的事是不同的。祂的意願是祂所立法的：當拜主你的神，單要事奉祂。但他們堅持作惡，祂就任憑；因為祂不強迫人事奉祂，以免損害了自由意志。「天上的星宿」，有些人認為是指天使。正如那藉著天使所傳的話。但他所說的，並非指天使，而是指星辰，他們也向這些獻上敬拜；如那牛犢，作為啟明星的替代；以及月亮，作為天后。因為這詞通常是用在發光體和星辰上。「以色列家啊，你們四十年在曠野，豈是將犧牲和祭物獻給我嗎？」看啊，他首先引進他們獻祭，然後才獻給偶像；因為在此之前，沒有祭祀之名，只有律例和活潑的聖言。他引述這見證並非單純地；而是為了證明不需要祭祀，在說「豈是將犧牲和祭物獻給我嗎？」意指你們不能說，因為向神獻祭，所以也向他們獻祭；而是你們先向他們獻祭，而且是在曠野，那時我最在你們中間。因為如果我說，聖殿將被毀壞，規條和祭祀將被改變，我並沒有說什麼新鮮事。因為摩西，你們引以為傲的人，四十年來既沒有獻祭，也沒有建立聖殿；甚至大衛也沒有；儘管我們承受了土地；但先知們也宣告這些並非必要的。那麼你們怎麼裝作要維護摩西，而你們的祖宗和你們自己卻棄絕了他呢？「你們抬著摩洛的帳幕，和理番神的神星。」[基利爾] 神聖的摩西回到山上領受律法；而那些以色列的血脈，起來對亞倫說：為我們造神像。於是他們在曠野造了牛犢；顯而易見的偶像就是牛犢，但每個人也行了其他的事。他們更傾向於對星辰的敬拜；因為除了牛犢，他們還抬著摩洛的帳幕。他們造了帳幕，立了偶像，稱之為摩洛。這就是摩西所說的，擁有神像和星辰，在巴比倫之外。摩洛意為「列王之王」。他們敬拜這些，作為太陽的象徵；但對那些敬拜的人，神顯現並拯救，並非作為那時運作的星辰，而是為了證明他們所造的偶像。

「你們這硬著頸項的人，心與耳未受割禮的人，時常抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。 哪一個先知不是你們祖宗逼迫呢？ 他們也殺了那預先傳說義者要來的人，如今你們又把那義者賣了、殺了。 你們受了天使所傳的律法，竟不遵守。」

你們抗拒聖靈；不僅是現在。他由此證明，他所說的也是出於聖靈；此外，他即將死去；因為他不可能不知道這一點，他充滿了聖靈。他使用了極大且無畏的坦率，而他對他們所說的話，並非他自己的，而是先知的。他說，你們時常抗拒；當祂不願有祭祀時，你們獻祭；當祂再次願有時，你們不獻；當聖殿存在時，你們敬拜偶像；當祂願沒有聖殿時，你們做相反的事。他沒有說，你們抗拒神，而是說，抗拒聖靈；因為聖靈與神並無區別。你們抗拒，正如你們的祖宗一樣。他顯示他們身上的惡更大，因為這是從上面傳給他們的；基督也曾這樣做，因為他們對祖宗的事引以為傲。哪一個先知不是你們祖宗逼迫呢？那些預先傳說的人，你們的祖宗殺了，如今你們殺了那被預言者，這並不奇怪，你們這些對祖宗的事引以為傲的人。關於義者的來臨。他說義者，是為了顯示他們不義地殺害了他。因為如果那人是義的，殺害他的人就是極其不義的。他稱他為義者，這是連他們也無法否認的。因為他們從未指責他是不義的；因為怎能指責那連住處都沒有的人呢？他指控他們兩件事，謀殺和背叛。他說，你們成了背叛者和謀殺者。你們受了天使所傳的律法，竟不遵守，意指由天使所傳達的，或藉著那在荊棘中顯現者所委託的。他證明他們對神、天使、先知和聖靈都曾不順服，且正在不順服。

「眾人聽見這話，就極其惱怒，向他咬牙。 但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊， 就說：『我看見天開了，人子站在神的右邊。』」

他們想要除掉他，為什麼不立刻殺死？因為他們想要給這大膽的行為披上一層合理的藉口。因為對他們的侮辱並不是除掉他的合理藉口；此外，這並非對他的侮辱，而是先知對他們的指控；但他們也不願看起來是因為他對他們的指控而除掉他；他們甚至不願除掉基督，而是為了敬虔；因為他們不滿足於謀殺，還急於並謀劃損害他的名聲。因為他們害怕，如果因為對他們的侮辱而除掉他，他會變得更受同情。又看見耶穌站在神的右邊。他透過站立顯示了堅定與不可動搖；此外，對他們而言也是可接受的；且他們暫時接受了「站立」。

「眾人大聲喊叫，摀著耳朵，齊心擁上前去，

把他推到城外，用石頭打他。 作見證的人把衣裳放在少年人名叫掃羅的腳前。 他們正用石頭打的時候，司提反呼求說：『求主耶穌接收我的靈魂！』 又跪下大聲喊著說：『主啊，不要將這罪歸於他們！』 說了這話，就睡了。」

他們對基督所做的，在這裡也做了；正如那人說：「你們將看見人子坐在神的右邊」；他們稱這事為褻瀆，就擁上前去；這裡也是如此。但那裡他們撕裂了衣裳；這裡他們摀著耳朵。把他推到城外，用石頭打他；甚至不忍心聽完他的話，就用石頭打他。然而如果他在撒謊，就該像對待瘋子一樣放過他；如果他說的是真的，就該更驚奇；但他們把他推到城外殺害，正如對待基督一樣。作見證的人把衣裳放在少年人的腳前。他稱那些被唆使作假見證的人為見證人。他透過這些暗示了兩件事：那些看似作見證的人，對謀殺準備得更充分；如果他們連衣裳都脫下，好讓他們在用石頭打時輕便且不受阻礙；而且那後來成為普世宣教士的人，當時也參與了謀殺；他所經歷的轉變是如此神聖、奇妙，非人力所能及。而「主耶穌，接收我的靈魂」，是在教導並向他們顯示，他並沒有滅亡。他們正用石頭打司提反。[基利爾] 因為藉著對基督的信，有了稱義。