09 第09篇 禁食與禱告期間
09_第09篇_禁食與禱告期間
外邦人蜂擁而至，彷彿他們自己不足以應付。但他們並沒有離開，因為他們並未受到追捕，只是受到攻擊。於是，他們在那裡停留了相當長的時間，放膽傳道。他們的熱忱帶來了放膽，而聽眾之所以信服，是因為神蹟的緣故；然而，放膽傳道也促成了這一切。
群眾在城中分裂，有些人站在猶太人那一邊，有些人則站在使徒那一邊。
當外邦人和猶太人連同他們的首領，企圖凌辱並用石頭打他們時。
他們得知後，便逃往呂高尼的城市路司得、特庇以及周圍地區。在那裡，他們繼續傳揚福音。
群眾在城中分裂。這正是基督所說的：「我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。」使徒們得知後便逃離了。因此，聖徒逃避那些企圖謀害他們的人，並非不妥；他們藉此逃避了殉道所帶來的爭戰，這也是合宜的。
在路司得，有一個人兩腳無力，坐在那裡，生來就是瘸腿的，從未走過路。
這人聽保羅講道。保羅定睛看他，見他有信心，可以得救，就大聲說：「你起來，兩腳站直！」那人就跳起來，行走。
眾人看見保羅所做的事，就放聲用呂高尼的話說：「有神藉著人形降臨在我們中間了！」
於是稱巴拿巴為宙斯，稱保羅為赫耳墨斯，因為保羅是領頭講話的。
「就大聲說。」為什麼要大聲說？為了使眾人信服。至於「定睛看他，見他有信心，可以得救」，在我看來，保羅是看見了他靈魂深處的狀況；因為留心聽保羅所講的道，正是靈魂具有哲思的表現。
「那人就跳起來，行走。」跳躍是真實痊癒的明證。
「眾人看見保羅所做的事。」看哪，外邦人的益處與猶太人的惡行！前者將他們尊為神，後者卻將他們視為破壞者而加以追捕。他們稱巴拿巴為宙斯，稱保羅為赫耳墨斯。你看，希臘人將人變為神是何等習以為常？所以，當人們問：「偶像崇拜從何而來？」你要明白它的源頭。魔鬼起初就是這樣誘惑人，說：「你們便如神。」既然那時他沒能成功，後來便試圖到處推行多神論。
宙斯的祭司，因為宙斯廟就在城門前，便牽著公牛，拿著花環來到門前，想要同眾人獻祭。
使徒巴拿巴、保羅聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊著說：
「諸君，為什麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海和其中萬物的永生神。
在從前的世代，祂任憑萬國各行其道。
然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」
說了這些話，才勉強攔住眾人，不獻祭給他們。
「撕開衣裳。」看他們在任何地方都保持榮耀的純潔，不僅不貪求，反而拒絕了加給他們的尊榮；正如彼得所說：「為什麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力或虔誠使這人行走呢？」他們也說了同樣的話，且做得非常激烈：他們撕開衣裳，跳進人群。
「我們也是人，性情和你們一樣。」他說，我們是人，但比這些（偶像）更偉大；因為這些是死的。你看，希臘人將人變為神是何等習以為常？在記載古史的人中，你會發現宙斯身為人，卻自稱為神，將自己神化；許多羅馬皇帝和馬其頓國王也自稱為神。因此，對於古人被欺騙而稱某些人為神的事，不必感到驚訝；連這些人也因巴拿巴和保羅而受了欺騙。撒馬利亞人也曾稱行邪術的西門為「神的大能」。因為保羅沒有稱呼自己，而是說：「奉耶穌的名，起來站直！」因此他們才以為他是神，而非神的僕人。
（屈梭多模語）「撕開衣裳。」猶太人習慣在褻瀆神的事上撕裂衣裳。該亞法在基督自稱為神的兒子時，也撕開衣服說：「他褻瀆了。」因此，既然所見的是一種褻瀆，使徒們也這樣做，仍遵循著猶太人的傳統。然而，這種習俗後來被指責，因為它並非出於律法。神曾對行此事的猶太人說：「你們要一心歸向我，禁食、哭泣、悲哀。你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。」
「在從前的世代，祂任憑萬國各行其道。」祂說「任憑」，但為什麼任憑，祂沒有說；因為祂暫時只關注迫切的事，且沒有提到基督的名。神在每一代都沒有讓自己未顯出證據，祂施行了引導人歸向公義的事。祂不強迫人的自由意志，任憑所有的人隨己意而行；但祂自己卻不斷地運作，使他們身為理性的人，能夠認識創造主。祂稱那些年歲的雨水為祂的見證。
有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他死了。
門徒圍著他，他就起來，走進城去。第二天，同巴拿巴往特庇去。
對那城裡的人傳了福音，使好些人作門徒，就回到路司得、以哥念、安提阿去，
堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」
二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託於所信的主。
經過彼西底，來到旁非利亞。
在別加講了道，就下到亞大利去。
從那裡坐船，往安提阿去。他們被眾人所託付，交在神的恩典中，辦完了所派定的工作。
到了那裡，聚集了會眾，就述說神藉他們所行的一切事，並神怎樣為外邦人開了信道的門。
二人就在那裡同門徒住了不少日子。
「勸他們恆守所信的道。」看那猶太人的瘋狂：對於一個如此尊崇使徒的民眾，竟能進去挑唆他們用石頭打人。他們把保羅拖到城外，因為懼怕那些人。他們極力想要摧毀這傳道工作。你看那熱忱嗎？你看那沸騰與燃燒的靈嗎？他在被拋出城外後，又回到了那城裡。這顯示出，即便他曾退避，也是因為已經播下了道的種子，且不應當激起對方的憤怒。
「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」看哪，若沒有勞苦與艱辛，人就不能稱義。主稱進入國度的門為窄的、受苦的，意即充滿艱難。並非任何一種苦難都能引向國度，而是為了對神的信心所受的苦難。
「選立了長老。」他們教導人在試煉中禁食，按立也是在禁食中進行。在居比路和撒馬利亞，他們沒有按立長老，因為那裡靠近耶路撒冷和使徒們；在安提阿，道已經穩固；但在這裡，他們需要極大的安慰，特別是那些必須受教的外邦人。看哪，保羅和巴拿巴擁有主教的職分，因此他們不僅按立執事，也按立長老。
「到了安提阿，述說神藉他們所行的一切事。」他沒有說「他們自己做了什麼」，而是說「神藉他們做了什麼」。在我看來，這是指那些試煉。
「神怎樣為外邦人開了信道的門。」他稱教導為「門的開啟」，外邦人藉此接受了福音。
「二人就在那裡同門徒住了不少日子。」這城很大，需要教師。
第十五章
有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：「你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。」
保羅、巴拿巴與他們大有爭論，眾人就定規，叫保羅、巴拿巴和門徒中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。
於是教會送他們起行，經過腓尼基、撒馬利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄甚歡喜。
到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們，他們就述說神同他們所行的一切事。
你看內憂外患的試煉！他們說的不是單純的割禮，而是「你們不能得救」；這恰恰相反，因為受割禮並不能使人得救。保羅沒有說：「怎麼？難道我憑這麼多神蹟還不足以取信嗎？」但他為了那些人而受勸上耶路撒冷。那麼，他在給加拉太人的書信中說：「我也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，也沒有去見他們」又是怎麼回事？因為第一，他不是自己上去的，而是被別人差遣的；第二，他去不是為了學習，而是為了說服別人。他從起初就持守這個觀點，即後來使徒們所確認的：不需要受割禮。但因為當時人們不認為他足以取信，而是看重耶路撒冷的人，所以他才上去；不是為了自己要學到什麼，而是為了說服那些反對者，證明耶路撒冷的人也與他們意見一致。
有幾個信徒，是法利賽教門的人，起來說：「必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。」
使徒和長老聚會看這事。
辯論已經多了，彼得就起來，說：「諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。
知道人心的神，也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣。
又藉著信，潔淨了他們的心，並不分他們我們。
現在為什麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？
我們信主耶穌的恩，和他們一樣得救，這是我們所信的。」
眾人都靜默下來，聽巴拿巴和保羅述說神藉他們在外邦人中行了神蹟奇事。
「法利賽教門的人。」這不是外邦信徒，而是猶太信徒，他們要求信徒受割禮，並行律法中屬肉體的規條；門徒們並不接受這些持守舊律法觀點的人，儘管他們自己也是受割禮的人。因為他們不是要建立自己的意志，而是為了公眾的益處。
「使徒和長老聚會看這事。」這裡再次可以推測，使徒們擁有高於長老的尊榮；因此，他沒有將他們與長老混為一談，而是用共同的名稱來指代所有人。
「諸位弟兄，你們知道。」他指出彼得從起初就蒙了恩典，直到如今仍持守猶太傳統。他說「你們知道」，或許當時那些曾在哥尼流的事上指責他的人，以及與他一同進去的人都在場，所以他引他們為證。
「神早已在你們中間揀選了我」是什麼意思？意即在巴勒斯坦，或在你們在場時。說「從我口中」，顯示神藉他說話，而非出於人。
「知道人心的神，也為他們作了見證。」他將他們引向屬靈的見證。
「現在為什麼試探神，要把軛放在門徒的頸項上呢？」信徒之間沒有區別，無論是猶太人還是希臘人；因為信心能潔淨從心裡發出的罪。這種潔淨類似割禮，以靈裡的割禮代替肉身的割禮，藉著對基督的信心潔淨隱密處。
「試探神」是什麼意思？他說，這就像是不相信神有能力藉著信心拯救人；意即：你們為什麼不信神？因為引入律法正是出於不信。（屈梭多模語）律法對以色列人來說，確實是沉重的；門徒們承認這一點，救主自己也教導我們說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」他說那些在律法之下的人是勞苦擔重擔的；而他稱自己為柔和，因為律法沒有這特質。這與「你們得救是本乎恩」相似。所以，從前律法拯救那些遵守律法所說一切的人；如今，主耶穌的恩典，即使沒有遵守律法，也藉著信心拯救人。
他們住了聲，雅各就說：「諸位弟兄，請聽我的話。
方才西門述說神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下。
眾先知的話也與這話相合，正如經上所寫的：
此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，
叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。這話是主說的，就是他顯明這事，從創世以來。
神從創世以來，顯明這一切的事。
所以據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人；
只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。
因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裡誦讀。」
那時，使徒和長老並全教會定意，從他們中間揀選人，差他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去。所揀選的就是稱呼巴撒巴的猶大和西拉，這兩個人在弟兄中是作首領的。
於是寫信，交付他們。
「雅各說。」他是主教；因此他後來發言。看他的智慧，他用古老的先知的話來證實這事。
「西門述說。」西門就是路加福音中預言的那位：「主啊，現在可以照你的話，釋放僕人安然去世。」
「從他們中間選取百姓歸於自己的名下。」不僅是選取，而是歸於祂的名下，即祂的榮耀。
「眾先知的話也與這話相合。」從時間上來看，這事顯然是已定的；但因為不是古老的，所以沒有公信力。因此他引述古老的預言：「此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕」等等。因為它確實倒塌了，且是無法醫治的倒塌。那麼，耶路撒冷復興了嗎？不，它反而被毀了。他所說的復興是什麼？是指巴比倫之後，那尊榮的再次恢復。
「所以據我的意見，不可難為」；意即，不可顛覆。因為如果神呼召了，而這些規條卻在顛覆，我們就是在與神爭戰。
「據我的意見。」他帶著權柄說。
「只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢」等等。因為這些事，雖然是身體上的，卻是必須守的；因為它們曾造成極大的惡，他主要是要他們停止這些事。
「因為從古以來，摩西的書」等等。在救主降臨之前，摩西每逢安息日只在會堂裡誦讀；但救主降臨後，在基督的教會裡，誦讀摩西的書並不被禁止。這從「直到今日，每逢誦讀摩西的書」可以看出。如果舊約經文不在教會中誦讀，就不會不加解釋地寫信給加拉太人說：「你們這願意在律法以下的人，請告訴我，你們豈沒有聽見律法嗎？」
使徒和長老並弟兄們，問安提阿、敘利亞、基利家外邦弟兄的安。
聽說有幾個人從我們這裡出去，用言語攪擾你們，惑亂你們的心，說：「你們必須受割禮，守律法。」其實我們並沒有吩咐他們。
所以我們同心定意，揀選幾個人，差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往你們那裡去。
這二人是為我主耶穌基督的名，不顧性命的。
我們就差了猶大和西拉，他們也要親口訴說這些事。
「我們同心定意。」這表示所有人都同意，且他們是在經過審查後才寫這信的。值得注意的是，雅各和彼得都沒有膽敢單獨就割禮問題立法，儘管他們認為這是好的，除非全教會都同意；也沒有人專斷，除非他們確信這也合乎聖靈的意思。為了不讓保羅和巴拿巴看起來像是被指控的，看對他們的讚美：「這二人是為我主耶穌基督的名，不顧性命的。」
「聖靈和我們定意，不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的：
就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。在這幾件事上，你們若能自己謹守，這就好了。願你們平安。」
他們既奉了差遣，就下安提阿去，聚集眾人，交付書信。
他們念了，因為安慰就歡喜了。
猶大和西拉也是先知，就用許多話勸勉弟兄，堅固他們。
住了些日子，弟兄們就打發他們平平安安地回到差遣他們的人那裡去。
但保羅和巴拿巴仍住在安提阿，和許多別人一同教訓人，傳主的道。
過了些日子，保羅對巴拿巴說：「我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。」
巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去。
但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去作工，就以為不帶他去為好。
「聖靈定意。」為了不讓人以為這是出於人的。說「我們」，是為了教導他們，即使是受割禮的人，也接受這決定。
「惟有幾件事是不可少的。」顯示沒有別的欠缺，這就足夠了。藉著「禁戒勒死的牲畜」，他禁止了殺戮。
「聚集眾人，交付書信。」這是教師的安慰，是門徒的進步。
「回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們。」值得注意的是，首領的工作是審查那些被他們啟蒙的人，看看他們是否在信心上健康，還是瘸腿的，是否需要……
於是二人起了爭執，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去。
保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交在主的恩典中。
他就走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會。
第十六章
保羅來到特庇，又到路司得。在那裡有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希臘人。
路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。保羅有意叫他同去，只因那些地方的猶太人，都知道他父親是希臘人，就給他行了割禮。
「於是起了爭執。」保羅和巴拿巴之間發生了一些氣量狹小的爭執；一方是為了維護公義，另一方則是為了仁慈，但每個人都是為了敬虔的目的而服務。爭執的原因是：馬可曾與他們一同走福音之路，從巴勒斯坦直到旁非利亞的別加。當使徒們以強勁的步伐前進時，馬可作為一個人，感到疲憊，便告別了使徒的行程，回到了巴勒斯坦；他並非否認基督，只是因為行程太長、太重而推辭了。保羅和巴拿巴帶著敬虔的果子回來，向耶路撒冷的教會傳揚外邦人的歸信與悔改。眾人都稱讚他們的成就，馬可感到憂傷，靈魂受了打擊；他想到：「如果我參與了勞苦，我也能分享這讚美。」於是，他打算再次與他們同行。巴拿巴接納了悔改的他；但保羅卻堅持，不應當帶那個沒有與他們一同完成主工的人。因此，這爭執並非出於不義，而是出於公義與氣量狹小。保羅追求公義，巴拿巴追求仁慈。他們在觀點上爭執，但在敬虔上卻是一致的；他們分開並非因為信心或心志，而是因為人的氣量狹小。這成了一種安排。當他們分開後，巴拿巴帶著馬可走了他自己的路。保羅的嚴格反而幫助了馬可；他努力以熱忱來掩蓋先前的懶散。保羅在教會中吩咐不要接納馬可；不是為了讓他憂傷，而是為了讓他更努力；當他看到馬可以熱忱先行，並藉著後來的行動辯解時，他開始接納他，並說：「與我一同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。（說到這馬可，你們已經受了吩咐，他若到了你們那裡，你們就接待他。）」
在先知中我們也發現不同的觀點與性格，例如：以利亞是嚴厲的，摩西是柔和的。在這裡也是如此，保羅比較嚴厲。但看他即使如此，也是溫和的。他說「以為」，因為他並沒有發怒，而是在勸勉。那麼，他們成了仇敵分開了嗎？斷乎不是！你看，此後巴拿巴在書信中從保羅那裡得到了許多讚美。在我看來，這分開是出於共同的決定，他們或許對彼此說：「既然我想要這樣，而你不想要，為了不爭吵，我們分開去不同的地方吧。」他們是彼此讓步才這麼做的。這些事被記錄下來是為了我們的榜樣，使我們不至於灰心；因為人身為人，不可能不被激怒；但被激怒後，必須改變；這場爭執對馬可非常有益。保羅的嚴厲使他回轉，巴拿巴的仁慈使他不再離開。所以他們雖然爭吵，但最終都達到了同一個目標——獲益。因為馬可看見保羅選擇離開，他非常害怕並責備自己；看見巴拿巴如此支持他，他非常愛他；門徒藉著教師的爭吵而得到了糾正；他離跌倒還遠得很呢。
「走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會。」他沒有先去別的城市，而是先看望那些已經接受了道的城市。我們也應當這樣做：先教導最初的人，以免他們成為後來者的絆腳石。
「在那裡有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子。」看哪，值得注意的是，猶太人對律法的輕視程度，以至於他們也與希臘人通婚，並娶希臘女子。
「就給他行了割禮。」值得稱讚保羅的智慧：那個為割禮爭辯了這麼多，並為了這事動搖了一切直到成功的人，卻給門徒行了割禮；他不僅不禁止別人，自己也這麼做。所以他凡事看重益處，不做無謂的事。令人驚奇的是，他還帶了他去。為了那些地方的猶太人。因為他們若不是從受割禮的人那裡，就不會願意聽道；看這成就：他行割禮是為了廢除割禮，不是為了建立割禮，而是為了達成一件對所有使徒來說都極為重大的事。因為猶太人到處誹謗他，說他到處顛覆律法，教導外邦人背叛，對他極其仇視。既然他發現提摩太是個適合服事他的門徒，且想要他同行；為了那些不敬虔地指控他的人，他給他行了割禮，想要藉著這種安排將他們引向自己。因為如果提摩太身為教師卻未受割禮，所有人就會從他那裡逃開。如果保羅因為特羅非摩（他們以為保羅帶了希臘人進聖殿，而那人是希臘人）而受到如此多的指控，那麼如果他帶著未受割禮的教師提摩太，他會遭遇什麼？看他後來也與其他使徒一同潔淨自己，並在聖殿中宣告潔淨禮的完成。他所做的一切都是為了猶太人的救恩。有些人甚至說彼得也假裝猶太化。這些事對使徒們毫無損害；反而成了猶太人救恩的緣由，以及對基督信心的開端，因為他們有這樣的教師，正如他們所認為的，是守律法的。
他們經過各城，把所定規的條規交給門徒遵守，是耶路撒冷使徒和長老所定的。
於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。
聖靈既然禁止他們在亞細亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶的地方。
到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。
他們就越過每西亞，下到特羅亞去。
在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們。」
保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裡的人聽。
於是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞波利。
從那裡來到腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城，也是羅馬的駐防城。我們在這城裡住了幾天。
「把所定規的條規交給門徒遵守。」他所說的條規，不是指道成肉身的奧秘，而是指禁戒祭偶像之物、血、勒死的牲畜和姦淫，這些是為了規範生活而制定的。
「聖靈禁止他們在亞細亞講道。」為什麼禁止，他沒說；但他們被禁止了，這教導我們只要順服，不要追問，並顯示他們在許多事上也是按人的方式行事。聖靈禁止使徒在亞細亞和庇推尼講道，是因為預知了那裡的「聖靈反對者」（Pneumatomachians）異端將會掌權。
「在夜間有異象現與保羅。」不再藉著天使，像腓利或哥尼流那樣，而是藉著異象顯現；這顯得更人性化。因為在容易信服的地方，就這樣顯現；而在需要極大強迫的地方，則顯得更神聖。值得注意的是，在這些城市中，路加與保羅同在，因此他將自己也包括進去，說：「我們想要」、「我們開船」、「我們出去」。
安息日，我們出城門，到了河邊，以為那裡有禱告的地方，我們就坐下，對那聚會的婦女講道。
有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神。她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。
她和她一家既領了洗，便求我們說：「你們若以為我是真信主的，請到我家裡來住。」於是強留我們。
「到了河邊。」因為那裡沒有會堂，所以那些所謂的敬虔者便偷偷地在城外的河邊聚會。因為他們不僅在有會堂的地方，在外面也禱告，彷彿劃定了一個地方；因為猶太人比較看重身體的儀式，且是在安息日，這時群眾也可能聚集。
「你們若以為我是真信主的。」看這有智慧的婦人；首先她見證了神呼召她。看這謙卑：這婦人地位卑微，以手藝為業，是賣紫色布疋的，意即販賣染紫布的。歷史學家並不羞於提及這些職業。他沒有說：「如果你們認為我是偉大的、虔誠的婦人」，而是說「真信主的」。如果對主信實，對你們就更信實了。她不僅是請求，而是讓他們作主，儘管她強烈地要求。
後來，我們往那禱告的地方去。有一個使女迎面而來，她被巫鬼所附，用法術，叫她主人們大得財利。
她跟隨保羅和我們，喊著說：「這些人是至高神的僕人，對你們傳說救人的道。」
她一連多日這樣喊叫。保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：「我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！」那鬼當時就出來了。
使女的主人們見得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去，見首領。
帶到官長面前，說：「這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，
傳我們羅馬人所不可受、不可行的規矩。」
「被巫鬼所附。」這鬼是什麼？他說，皮同（Python）是神，因地方而得名。他想要使他們陷入試煉。這皮提亞（Pythia）婦人被稱為坐在阿波羅的三腳架上，分開雙腿；然後惡鬼從下面升起，穿過她的生殖器官，使婦人充滿狂亂；她散亂著頭髮，開始狂歡，口吐白沫；在這種醉酒狀態下，說出瘋狂的話語。
「這些人是至高神的僕人。」你這污穢的，如果你知道他們傳的是救人的道，為什麼不離開他們？
「保羅就心中厭煩。」意即，被觸動且被刺痛；他封住了那說真話者的口，教導我們不要為了假裝支持真理而接受鬼魔；而是要對它們封鎖一切謬誤的道路，對它們所說的一切封閉聽覺。如果保羅接受了它的見證，就會欺騙許多信徒。起初他不接受，反而唾棄，不願讓自己依賴神蹟；當它繼續喊叫時，他才命令它出來。鬼魔行事詭詐，而他行事聰明。
「使女的主人們見得利的指望沒有了。」金錢到處都是罪惡的根源。他們想要那女孩被鬼附，好賺錢。看哪，他們並不關心鬼魔，而是只看著一件事：貪財。那鬼說：「他們是至高神的僕人」；他們卻說：「他們騷擾我們的城」。那鬼說：「他們傳救人的道」；他們卻說：「他們傳我們不可受的規矩」。
眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打。
打了許多棍，便將他們下在監裡，囑咐禁卒嚴緊看守。
禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監，兩腳上了木狗。