19 第19篇 撒瑪利亞婦人的福音

19_第19篇_撒瑪利亞婦人的福音

在某些地方，或是某些村莊的長官。「我甚至發現了一座祭壇。」他們說有兩個原因。關於在雅典祭壇上刻寫「致未識之神」一事，有些人說，當波斯人進攻希臘時，雅典人派遣菲利皮德（Philippides）前往拉刻代蒙（Lacedaemonians）請求結盟，他在帕耳忒尼翁山（Mount Parthenium）遇見了潘（Pan）的顯現，潘責備雅典人忽略了他，卻去供奉其他神祇，並應許會給予援助。因此，在獲勝之後，他們為他建立了一座神廟並築了一座祭壇。又因為他們擔心若在其他時候再遭遇同樣的事，便將某位他們所不認識的神也一併列入，於是建立了那座祭壇，並題字：「致未識之神」。他們這樣說，是因為：若還有哪位神是我們所不認識的，這座祭壇就是為了尊崇那位神而立的，好叫祂對我們施恩，以免因我們不認識祂而未曾供奉祂。但另有人說，雅典曾發生過瘟疫，且肆虐得如此嚴重，以至於他們連最細薄的衣物都無法忍受。他們供奉了自己所知的神祇，卻毫無助益。於是他們想到，或許是那位被他們遺忘而未受尊崇的神降下了瘟疫，便建立了一座新祭壇，刻上「致未識之神」，獻祭之後，他們立刻就痊癒了。因此，他說，保羅所宣講的正是這位基督耶穌，即萬有的神。這座祭壇的全部題字是：「致亞細亞、歐洲與利比亞的神，致未識與陌生的神。」——「那創造的神」：為了不讓他們以為他所宣講的神是眾神之一，他糾正道：「不住在人手所造的殿宇中。」祂確實住在殿宇中，但不是住在這樣的殿宇裡，而是住在人的靈魂裡。因為經上並未說祂住在耶路撒冷的殿中，而是說祂在那裡運行；祂也不需要人手的服事，因為祂並不缺乏什麼；祂說：「我豈吃公牛的肉呢？」以及後續的經文。他引用了他們其中一位詩人阿拉托斯（Aratus）的話，來支持自己的論點：「因為我們也是祂所生的。」他將此理解為關於造物主（他們說這話是指宙斯），並非指那位宙斯，而是說這話在造物主身上才真正合宜。保羅說我們是神的後裔，並非如他們所說的那樣，而是指另一種意義：即與神親近、極其親密。

因為保羅在對雅典人講話時，僅稱呼祂為「人」，這樣說：「在祂所預定的人，藉著從死裡復活，給萬人作可信的憑據。」他沒有提到神性的形式，也沒有說祂與神同等，或祂是神榮耀所發的光輝；這是合理的。因為當時還不是講述這些話的時候。但他們能暫時接受祂是人，且祂已經復活，這就已經揭示了祂的神性。

「世人蒙昧無知的時候。」他並不是說沒有人受到懲罰，而是說沒有人想要悔改。他這話不是指那些已經離世的人，而是指他所勸誡的這些人。他說，神並不追究你們過去那些無知的歲月。他沒有說「忽略」或「放過」，而是說「寬容」，意思是：祂不要求懲罰，彷彿他們是應受懲罰的一樣。

關於亞居拉與百基拉，以及哥林多人的不順服，與神藉著預知向保羅顯明對他們的恩眷；在此期間，管會堂的基利司布與其他人一同信主並受洗，因哥林多發生騷亂，保羅便離開了；來到以弗所並講論後便離去。

這之後，保羅離開雅典，來到哥林多；遇見一位猶太人，名叫亞居拉，本國是本都人，最近從義大利來，並有他的妻子百基拉，因為革老丟命令所有猶太人離開羅馬。保羅就投奔了他們，因為與他們同業，就住在一起，一同做工；他們是以製造帳棚為業。他每逢安息日都在會堂裡辯論，勸化猶太人和希臘人。當西拉和提摩太從馬其頓下來時，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。他們反對並毀謗，他就抖出衣裳，對他們說：「你們的血歸到你們自己的頭上；我卻乾淨了；從今以後，我要往外邦人那裡去。」於是離開那裡，進了一家名叫提多猶士都的人的家，那人是敬拜神的，他的家靠近會堂。管會堂的基利司布和全家都信了主，許多哥林多人聽了也信而受洗。夜間，主在異象中對保羅說：「不要怕，只管講，不要閉口，因為我與你同在，沒有人會下手害你；因為在這城裡我有許多的百姓。」保羅在那裡住了一年零六個月，教導他們神的道。迦流作亞該亞方伯的時候，猶太人同心起來攻擊保羅，帶他到公堂，說：「這個人勸人不按著律法敬拜神。」保羅剛要開口，迦流就對猶太人說：「猶太人哪，如果是為冤枉或奸惡的事，我理當耐著性子聽你們；但若涉及言語、名目和你們自己的律法，你們自己去辦吧；我不願意作這些事的審判官。」就把他們趕出公堂。眾希臘人便抓住管會堂的所提尼，在公堂前打他；迦流對這些事一概不理。保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去，百基拉和亞居拉也和他同去。他在堅革哩剪了頭髮，因為他有願。到了以弗所，就把他們留在那裡。他自己進了會堂，與猶太人辯論。他們請他多住些日子，他沒有應允，就辭別他們，說：「神若許我，我總要往耶路撒冷去過節。」隨後就從以弗所開船。

他所說的是這個意思：每一個背離基督（祂就是生命）的人，似乎都在殺害自己，從生命轉向死亡，藉著加諸於自身的屠殺，在某種程度上流了自己的血。因此他說：因為你們藉著不信殺害了自己，你們要為此承擔罪責，而我是無罪的。由此可知，殺害自己的人，在神面前被視為殺人犯而受懲罰。值得注意的是，保羅在夢中見到了主耶穌，無論他是否在清醒時見到耶穌，都沒有區別。況且，祂也在白晝向他顯現。他們之所以打所提尼，是因為他也傾向保羅，就像管會堂的基利司布一樣；他們已經陷入了瘋狂，以至於目標落空後，不去打保羅，反而去打管會堂的所提尼；或者他們打他，是因為他們更想殺害保羅，而所提尼阻止了他們。保羅再次下到敘利亞，「百基拉和亞居拉也和他同去，他在堅革哩剪了頭髮。」按願剪髮是猶太人的習俗。他說，他將亞居拉等人留在以弗所；這事做得合宜，因為他們已經教導過了。為什麼保羅身為先知，明明知道自己將要回來，卻沒有簡單地說會回來，而是加上了「神若許我」？這是教導我們，對於未來的事，不可隨意許諾，而不說「神若許我」。「因為誰也不知道明天會發生什麼。」

關於亞波羅，一個有學問且信主的人。

他下到該撒利亞，上耶路撒冷問候教會，然後下到安提阿；住了一些日子，就出來，依次經過加拉太和弗呂家地方，堅固眾門徒。有一個猶太人，名叫亞波羅，是亞歷山大人，有學問，來到以弗所，在聖經上很有能力。這人已經受了主的道的教導；心裡火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人，卻只曉得約翰的洗禮。這人開始在會堂裡放膽講道。亞居拉和百基拉聽見，就接他來，將神的道給他講解得更加詳細。他想要往亞該亞去，弟兄們就勸勉他，寫信請門徒接待他。他到了那裡，藉著恩典，對那些信主的人大有幫助。因為他在眾人面前極力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。

有人問，如果他只曉得約翰的洗禮，為何心裡火熱？因為聖靈並不是那樣賜下的；如果在他之後的人都需要基督的洗禮，那麼他更需要。那麼該怎麼說呢？因為經文並沒有簡單地將兩者相提並論。看來他似乎是那一百二十人中，與使徒一同受洗的人；或者，如果不是這樣，就像哥尼流身上發生的事，也發生在他身上；但他並沒有受洗。既然這事已經詳細說明，看來並非如此，因為他必須受洗；因為那十二個人對耶穌的事也一無所知。他很可能也受了洗。如果這些約翰的門徒在洗禮後又再次受洗，那麼門徒們也必須這樣做。

關於洗禮，以及保羅藉著禱告將聖靈的恩賜賜給以弗所信徒；以及關於醫治百姓。

亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，來到以弗所；遇見幾個門徒，就問他們：「你們信的時候受了聖靈沒有？」他們對他說：「連聖靈賜下，我們也沒有聽見。」保羅說：「這樣，你們受的是什麼洗呢？」他們說：「是約翰的洗禮。」保羅說：「約翰所行的是悔改的洗禮，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌基督。」他們聽見，就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上；他們就說方言，又說預言。一共約有十二個人。保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論神國的事，勸化眾人。

這些人在以弗所，為何會有約翰的洗禮？或許他們當時去了耶路撒冷，到了約翰那裡受了洗，卻不認識耶穌；所以保羅沒有問他們：「你們信耶穌嗎？」而是問：「你們受了聖靈沒有？」他知道他們沒有受聖靈；但他想讓他們說出來，好讓他們在得知自己所缺乏的之後，立刻就能感受到。從約翰的洗禮，他引出預言並帶領他們，因為這就是約翰洗禮的目的。由此證明，約翰的洗禮是不完全的。因為他沒有說這是為了赦罪，而是說為了「悔改」。隨後，他說他們奉主耶穌的名，藉著保羅的手受洗，立刻就領受了聖靈。這並非肉眼可見，但恩典給予了那種運行的一種感官上的確據；有人立刻說波斯語，有人說羅馬語，有人說印度語，或其他的語言，這對外人顯明了聖靈在他裡面，神藉此顯明這是來自至高權柄的。

看哪，這裡具體應驗了：「天國裡最小的，比他還大。」看哪，使徒中最後被呼召的，藉著保羅的手，使那些受洗的人領受了約翰在洗禮中所沒有給予的。

關於士基瓦的兒子，說明不應當讓不信者和不配的人參與信仰；以及關於信徒的認罪；以及關於底米丟銀匠在以弗所煽動對使徒的騷亂。

有些人心裡剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房天天辯論。這樣有兩年之久，叫一切住在亞細亞的，無論是猶太人，是希臘人，都聽見主的道。神藉保羅的手行了非凡的異能；甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。那時，有幾個遊行各處、念咒趕鬼的猶太人，向那被惡鬼附的人擅自稱主耶穌的名，說：「我奉保羅所傳的耶穌，敕令你們出來！」做這事的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。惡鬼回答他們說：「耶穌我認識，保羅我也知道；你們卻是誰呢？」惡鬼所附的人就跳在他們身上，勝了其中二人，制伏了他們，叫他們赤著身子受了傷，從那房子逃出去了。凡住在以弗所的，無論是猶太人，是希臘人，都知道這事，也都懼怕；主耶穌的名從此就尊大了。那已經信的，多有人來承認訴說自己所行的事。又有許多行邪術的，把書拿來，堆積在眾人面前焚燒；他們算計書價，便知道共值五萬塊銀子。主的道這樣大有能力，興旺而且得勝。這些事完了，保羅心裡定意，經過了馬其頓、亞該亞，就往耶路撒冷去；又說：「我到了那裡以後，也必須往羅馬去看看。」於是從服事他的人中，打發提摩太、以拉都二人往馬其頓去，自己暫時留在大亞細亞。那時，因為這道不起了小小的擾亂。有一個銀匠，名叫底米丟，是製造亞底米神銀龕的，他使工匠們賺了不少錢。他聚集他們和同行的工人，說：「眾位，你們知道我們是靠這生意發財；你們看見聽見，這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞細亞全地，引誘了許多人，說：人手所造的，不是神。這樣，不獨我們這生意被人藐視，就是大女神亞底米的廟也要被人輕忽，連亞細亞全地和普天下所敬拜的大女神的威榮也要消滅了。」眾人聽見，就怒氣填胸，喊著說：「大哉，以弗所人的亞底米啊！」滿城都轟動起來。眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古，齊心擁進戲園裡去。保羅想要進去見百姓，門徒卻不許他。還有幾位亞細亞的首領，是保羅的朋友，打發人來勸他，不要冒險到戲園裡去。聚集的人紛紛亂亂，有喊叫這個的，有喊叫那個的，大半不知道是為什麼聚集。有人把亞歷山大從眾人中推出來，猶太人推他向前。亞歷山大擺手，要向百姓分訴。只因眾人認出他是猶太人，就大家同聲喊著說：「大哉，以弗所人的亞底米啊！」一連兩個小時。那城裡的書記安撫了眾人，便說：「以弗所人哪，誰不知道以弗所人的城是看守大女神亞底米和丟斯那裡落下來之像的呢？這事既是駁不倒的，你們就當安靜，不可造次。你們把這些人帶來，他們並沒有偷竊廟中之物，也沒有謗讟我們的女神。若是底米丟和他同行的人有控告人的事，自有公堂，也有方伯，可以彼此對告。但你們若問別的事，就可以在合法的聚會裡解決。今日的擾亂本是無緣無故，我們難免被查問，對於這聚眾的事，我們也無法說明。」說了這話，便叫眾人散去。

騷亂平息之後，保羅請了門徒來，勸勉他們，辭別之後，就起行往馬其頓去。走遍了那一帶地方，用許多話勸勉他們，就來到希臘。在那裡住了三個月，將要坐船往敘利亞去的時候，猶太人設計要害他，他就定意從馬其頓回去。同他到亞細亞去的，有庇哩亞人畢羅的兒子所巴特，帖撒羅尼迦人亞里達古和西公都，特庇人該猶，和提摩太，又有亞細亞人推基古和特羅非摩。這些人先走，在特羅亞等候我們。過了除酵的日子，我們從腓立比開船，五天到了特羅亞，和他們會合，在那裡住了七天。

「道」是指基督，或是指真實的信仰。因為這就是通往天國的道路。由此教導我們，信主的人應當與毀謗神兒子的人分離。手巾和圍裙，兩者都是亞麻製品。只是手巾是戴在頭上的；圍裙則是那些不能戴頭巾的人拿在手裡的，就像那些穿著執政官服飾或圍裙的人，用來擦拭臉上的水分，例如汗水、唾液、淚水之類。這句話表明，這些趕鬼的人並非像信主的人那樣奉主的名趕出污鬼，而是像在試探。因此，正如污鬼所說，因為他們不是信徒，所以為他們的魯莽受到了短暫的懲罰。鬼揭露了他們，使他們的虛偽顯露出來，那鬼極其憤怒，就像一個人處於極度危險中，被某個可憐且悲慘的人揭穿，便想將所有的怒氣都發洩在那人身上。值得注意的是，儘管他們的魔法書價值連城，因為其中包含著世間最精妙的東西，但那些信主的人並沒有賣掉，而是焚燒了；儘管當時有其他人想要購買這些書；首先，是為了不讓任何人分擔那些毀滅靈魂的毒害；其次，是為了不讓他們從這種來源獲得任何東西。正如從淫亂中得來的錢財被禁止奉獻給神一樣，他們也認為，從這種來源得來的銀錢，放在使徒腳前是不公義的，也是不被接受的。「丟斯那裡落下來的。」亞底米的偶像被稱為「丟斯所賜」，意為從丟斯那裡掉下來的；也就是說，那塊陶片絕對是丟斯所賜，是從天上由丟斯送來的，或者說那不是人手所造的亞底米像，正如希臘人所編造的神話。「看守」意為廟僕。因為「清掃」就是掃除，由此而來「廟僕」，即清掃並裝飾神廟的人。這是亞細亞的一種低級法官；那些辯護律師也被稱為市井之徒。

七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起身，就與他們講論，直講到半夜。我們聚會的樓上有好些燈燭。有一個少年人，名叫猶推古，坐在窗台上，困倦沉睡。保羅講了長久，少年人睡熟了，就從三層樓上掉下去，扶起時已經死了。保羅下去，伏在他身上，抱著他，說：「不要發慌，他的靈魂還在他裡面。」保羅上去，擘了餅，吃了，談論許久，直到天亮，這才走了。有人把那童子活活地領來，得的安慰不小。我們先行上船，開往亞朔，打算在那裡接保羅；因為他自己安排要步行。當他在亞朔與我們會合時，我們接了他，來到米推利尼。從那裡開船，次日到了希阿對面；又一日，停在撒摩；在特羅基里奧住了，次日來到米利都。

保羅已經定意越過以弗所，免得在亞細亞耽延時間。他急於，如果可能的話，要在五旬節那天趕到耶路撒冷。從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來。他們到了，他就對他們說：「你們知道，自從我到亞細亞的第一天以來，我在你們中間始終為人如何；服事主，凡事謙遜，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉；你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們；又對猶太人和希臘人證明當向神悔改，信靠我們的主耶穌基督。現在，我往耶路撒冷去，心裡迫切，不知道在那裡要遇見什麼事；但知道聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我。但我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。如今，我曉得，你們眾人，就是我曾往來傳講神國的，以後不得再見我的面了。所以我今日向你們證明，我在眾人的血上是乾淨的。因為神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是祂用自己血所買來的。我知道，我去之後，必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群；就是你們中間，也必有人起來，說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。所以你們應當警醒，記念我三年之久，晝夜不住地流淚，勸戒你們各人。如今我把你們交託神和他恩惠的道；這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。我這兩隻手，常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：施比受更為有福。」保羅說完了這話，就跪下同眾人禱告。

這裡展現了教導的典範，即勤奮、不懈、同情——因為他為那些滅亡的人，也為那些使人滅亡的人受苦，以及謙遜（不僅僅是謙遜，他說「凡事謙遜」；因為謙遜有許多種類：在言語上、在行為上、對長官、對下屬），以及講論有益的事；因為若不學習，就無法知道。正如隱瞞某些事是出於嫉妒；同樣，將一切都告訴他們也是出於愚昧。因此他補充說，不僅要說出有益的事，還要教導。這裡在「心裡迫切」處應當斷句，這樣意思就是：我往耶路撒冷去；藉著聖靈預知將要發生的事，我帶著捆鎖而去。為了表明他是甘心而非被迫前往，他說：「聖靈在各城裡向我指證，有捆鎖與患難等待我。」——「我在眾人的血上是乾淨的，」如果他們昏睡而死，那是因為靈魂的殺手。他說，我已經盡了教師的職責，將神的旨意傳給你們。所以，不傳講的人，要為血債負責，也就是為他們的屠殺負責。因此他表明，如果他們不履行職責，也要為自己的血負責。他命令教師們應當做什麼；因為僅僅成就別人的事是不夠的；僅僅照顧自己的事也不夠；那樣的人是自私的。值得注意的是，他稱那些長老為監督；這是因為長老有義務監督教會理性的羊群，看是否有人信心軟弱，是否有人飢渴，或需要責備與歸正；或者他在此稱呼那些真正的監督為監督。他剷除了罪惡的根源，即貪財。因為他不僅說沒有拿，而是說「未曾貪圖」。隨後他表明，真正的施捨應當出自自己的勞苦，給予那些有需要的人；因為從別人的錢財中給予，是不好的。隨後他引用主的話來支持這一點，這話現在在聖經中找不到，或許是使徒們口傳的；或者可以從其他經文中推論出這話的意思。他並不是說領受並分發是壞事，而是說不領受更好；這體現了對軟弱者的同情。因此，第一階段是拋棄自己的財產；第二階段是自給自足；第三階段是幫助他人；第四階段是即使在傳道且有權領受時，也不領受。因此，這樣的人比那些一無所有的人更為優越。

眾人痛哭，抱著保羅的頸項，親吻他，因為他說以後不能再見他的面，心裡甚是傷痛。他們送他上船。我們離別了他們，開船直行，到了哥斯；第二天到了羅得，從那裡到了帕大拉；遇見一隻船要往腓尼基去，就上船開行。望見塞浦路斯，就從南邊行過，往敘利亞去，在推羅上岸；因為船要在該處卸貨。我們找著門徒，就在那裡住了七天。他們被聖靈感動，對保羅說，不要上耶路撒冷去。過了這幾天，我們就起身前行，他們眾人同妻子兒女送我們到城外；我們在岸上跪下禱告。彼此辭別之後，我們上了船，他們就回家去了。我們從推羅行完水路，來到多利買；問候了弟兄，就在他們那裡住了一天。第二天，

他所說的是這個意思：沒有找到往該撒利亞去的船，而是往腓尼基去的，就上了船，也離開了塞浦路斯和敘利亞。因為「從南邊行過」，並非隨意說的，而是因為他們並不急於靠近敘利亞。於是他們來到呂家，離開塞浦路斯，航行到推羅；因為船在那裡卸貨。「過了這幾天」，意為完成了規定的日子；也就是說，在除酵節之後，五天內到了特羅亞。

關於亞迦布對保羅在耶路撒冷將要遭遇之事的預言。

我們離開那裡，來到該撒利亞；進了傳福音的腓利家裡，他是那七個執事之一，就住在他那裡。他有四個女兒，都是處女，是說預言的。我們住了多日，有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來；到了我們這裡，就拿保羅的腰帶，捆上自己的手腳，說：「聖靈說：猶太人在耶路撒冷，要這樣捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人的手裡。」我們聽見這話，同當地的人勸保羅不要上耶路撒冷去。保羅回答說：「你們為什麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」保羅既不聽勸，我們便止住了，只說：「願主的旨意成就。」

值得注意的是，執事腓利有女兒；所以與人結婚的人也可以服事。注意，他的女兒們也是處女，並且她們因為敬虔而修行，以至於被視為配得預言。顯然，守貞對她們來說是極其重要的。如果不是重要的，作者就不會加上她們也是處女這一點。

過了這幾天，我們收拾行李，上耶路撒冷去。有該撒利亞的門徒和我們同去，帶我們到一個久作門徒的塞浦路斯人拿孫家裡，去住宿。到了耶路撒冷，弟兄們歡歡喜喜地接待我們。第二天，保羅同我們去見雅各；長老們也都在那裡。保羅問候了他們，便將神藉他傳教，在外邦人中所行的一切事，一一述說了。

雅各勸告保羅，不要讓人以為他在禁止希伯來人行割禮。

他們聽見，就歸榮耀與神，對保羅說：「兄台，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心。他們聽說你教導一切在外邦的猶太人離棄摩西，說不要給孩子行割禮，也不要遵行規條。這怎麼辦呢？眾人總要聚集，因為他們聽見你來了。所以，照我們所說的去做吧：我們這裡有四個人，都有願在身。你帶他們去，與他們一同行潔淨的禮，替他們繳費，叫他們剃頭；這樣，眾人就可知道先前所聽見你的事都是虛的，並且你自己也遵行律法。至於信主的外邦人，我們已經寫信通知他們，判定他們不可遵守這些，只要謹守所祭偶像之物，和血，並勒死的牲畜，與淫亂。」

「收拾行李」，即為旅程做準備。雅各等人是勸告，而非命令。因為在耶路撒冷信主的猶太人，仍然想要遵守律法的規條。他們勸告他藉著行為，而非言語來進行辯解。因此他說：你為他們繳納按律法所規定的祭物，以消除猜疑，並表明你不僅沒有教導人離棄律法，而且你自己也遵守律法中的規條。為了不讓他辯解說：如果外邦人知道了這事，會跌倒；他補充說：「至於信主的外邦人，我們已經寫信通知他們，判定他們不可遵守這些。」正如我們對他們那樣，雖然我們向猶太人傳道，同樣地，在向外邦人傳道時，也請與我們合作。這是為了遷就，不要有任何懷疑；在耶路撒冷做這事也是可以接受的。去做吧。