02 Andronikos二世與三世內戰後期 PG180-260
02_Andronikos二世與三世內戰後期_PG180-260
因為在一天前，他透過約瑟夫（Ἰώσηπος）勸誘他們投降，卻發現他們絲毫沒有妥協的念頭。因此，他命令士兵原地待命。然而，當有些人衝向城門時，起初那些看似被驅逐的人開始撤退；但當他們進入城內時，便轉身反擊並包圍了羅馬士兵。城牆上的人向他們發射箭矢、投擲石塊，殺死了許多人，並擊傷了更多人。猶太人揮舞著盾牌歡呼，提多（Τίτος）則威脅那些百夫長。由於城牆前的空地已經被填平，提多想要將軍營移到那裡，於是將最強大的軍隊沿著城牆部署；在猶太人進行了這些突襲之後，羅馬人便在那裡紮營。
這座城市被三道城牆環繞；在地形險要之處，則由一道城牆防守。城市的情況如此，提多認為進攻極為困難。因此，他決定在約翰（Ἰωάννης）大祭司的紀念碑處發動進攻，並命令軍團摧毀城前的建築，收集木材以堆築土壘。士兵們執行了這項命令；當土壘築起後，提多下令推動衝車，撞擊城牆。當衝車從三面開始運作，巨大的撞擊聲在全城迴盪，城內爆發出驚恐的呼喊，叛亂者們因恐懼而達成一致，約定共同防禦敵人。
然而，儘管衝車不斷撞擊，城牆卻沒有倒塌。僅僅是一個塔樓的角落被震動了，但城牆本身依然完好。猶太人觀察到羅馬人在營地周圍分散，便全員衝出，向攻城器械投擲火把。在攻城塔周圍發生了激烈的戰鬥，一方拚命縱火，另一方則拚命阻止。猶太人因絕望而奮力抵抗，火勢蔓延到了攻城塔上。若非提多帶著騎兵前來救援，這些器械恐怕會被燒毀。最終，在十二名猶太前鋒戰死後，其餘的人潰敗並被趕回城內。一名被俘的猶太人被釘在城牆前，希望其餘的人看到這一幕會感到恐懼而屈服。提多建造了五十肘高的木製塔樓，並將它們安置在土壘上，猶太人便不再能阻止衝車的進攻，因為他們從塔樓上遭到射擊而受創。當城牆在「尼康」（Nikon，羅馬人如此稱呼他們最大的攻城塔）的撞擊下開始崩塌時，猶太人因體力耗盡而撤退。當羅馬人登上城牆時，所有人都逃往第二道城牆。就這樣，羅馬人在十五天內攻佔了第一道城牆。隨後，他們對第二道城牆發動了進攻，並推動了攻城塔；當被撞擊的塔樓搖晃時，其他人便逃走了。
卡斯托（Κάστωρ）是一個騙子，他與另外十個人伸出雙手，彷彿在懇求，呼喚著提多。提多信以為真，停止了衝車的撞擊。卡斯托說他希望能投降，而與他在一起的十個人中，有些人假裝附和，有些人則大喊絕不向羅馬人投降。在這些時間的拖延中，卡斯托向西門（Σίμων）示意，要他商議緊急事務，因為他正在戲弄羅馬人，並阻止了他們的進攻。最終，當他拖延時間的詭計被識破後，他激怒了羅馬人，使他們加強了衝車的撞擊。於是，在攻佔第一道城牆後的第五天，第二道城牆也被攻破。提多進入城內後，禁止士兵殺害被俘者，也不准他們縱火焚燒房屋。他甚至不願拆毀城牆的太多部分；因為他更希望能將這座城市據為己有，並為城市保全聖殿。然而，叛亂者們攻擊了進入城內的羅馬人，他們從巷弄、房屋和城牆上向羅馬人投擲武器。守衛此處的羅馬人從塔樓上跳下，撤回營地。猶太人憑藉對巷弄的熟悉，殺傷了許多人，並在衝擊中將他們趕走。羅馬人雖然攻佔了第二道城牆，卻又被趕了出來，叛亂者的士氣因此高漲。
此時，飢荒在城內蔓延，許多善良的人因缺乏必需品而死亡。這正是叛亂者所樂見的，他們認為只有那些不求和平的人才配生存，並將他人的死亡視為對自己的減負。羅馬人再次試圖佔領第二道城牆；猶太人進行了阻撓，並堅持了三天；到了第四天，他們無法承受進攻，便撤退到更深處。提多再次攻佔了城牆，隨即拆毀了北側的部分；在剩餘的部分部署了守衛，準備進攻第三道城牆。他將軍團分為兩路，開始堆築土壘。城內的人中，叛亂者依然冷酷且不妥協；但平民卻傾向於投降，許多人暗中逃走。叛亂者若發現有人想這麼做，或僅僅是產生了懷疑，就會立即將其殺害；他們對富人捏造投降的罪名，隨即將其殺害並掠奪他們的財產。
飢荒加劇了叛亂者的殘暴。他們因缺乏食物而闖入民宅，搜查住戶，若發現食物便搶走；若沒發現，則指控他們隱藏食物而進行更嚴厲的拷問。他們甚至以這些可憐人的身體狀況作為是否有食物的證據。那些還有力氣的人被認為有食物，而身體消瘦的人則被放過。如果有人擁有小麥或大麥，便會關上門獨自食用；有些人因飢餓的逼迫，甚至生吃糧食；母親從嬰兒口中奪取食物，孩子從父親口中奪取，妻子從丈夫口中奪取。即便如此進食，也無法逃過叛亂者的眼睛。每當他們看到房屋緊閉，或有人從中跑出，便以此作為屋內有人進食的標誌，撞開門，從他們的喉嚨中搶走食物；對老人或幼童毫無憐憫。對於那些已經吃完食物的人，他們施以殘酷且不人道的懲罰，用苦豆塞住他們的排泄孔，並用尖銳的棍棒殘忍地刺穿他們的肛門。人們為了換取一塊麵包或一把大麥，甚至遭受了令人聞之戰慄的痛苦。要逐一詳述當時發生的事既困難也不可能；總而言之，從古至今，沒有其他城市遭受過這樣的苦難，也沒有其他民族比這更滋生邪惡。猶太人確實遭受了這樣的苦難。
提多的土壘進展順利，儘管士兵們在城牆上遭到攻擊。那些外出尋找食物的人遭到埋伏。不僅是平民，甚至連一些戰士也因不滿足於掠奪，被羅馬人俘虜，在遭受各種折磨後被釘在城牆前。提多認為這種景象令人悲慘，每天有五百人甚至更多的人被俘。他認為既不能看守他們，也不能放走他們，同時也希望藉此景象讓其餘的人屈服。叛亂者則將投降者的親屬拖到城牆上，向平民展示那些投降羅馬的人所遭受的苦難，並對敵人與親屬進行誹謗。當土壘築成後，攻城塔被推了過來；猶太人從內部挖掘了安東尼亞（Ἀντωνία）到土壘之間的距離，用木頭支撐隧道，使土壘懸空。隨後，他們在洞穴中填滿木材並點火，支撐的木頭燒毀後，隧道瞬間塌陷，土壘隨之崩塌，羅馬人對此計謀感到震驚與沮喪。羅馬人將攻城塔推向其他地方，震動城牆。但有些人冒險衝出，向器械投擲火把，將一切燒毀。土壘被毀後，羅馬人感到沮喪，提多與將領們商議；有些人建議再次築起土壘；有些人則建議不築土壘而進行圍困，封鎖他們的出口和物資輸入，以此使城市因飢荒而投降。有些人則認為應動用全部兵力，對城牆進行強攻；因為猶太人無法承受衝擊。然而，提多對這些都不滿意；他決定用圍牆環繞城市，以封鎖城內所有出口，並將任務分配給軍隊。士兵們在工作中展現了競爭與某種神聖的衝動，工程很快就完成了。提多用圍牆封鎖了城市，親自巡視了第一班崗位，其餘的則交給他人；守衛們抽籤決定崗位。猶太人失去了所有出口，生存的希望斷絕，飢荒在各家各戶中吞噬著平民，屋頂上滿是虛弱的婦女和嬰兒，巷弄裡則是死去的長者；孩子和年輕人腫脹得如同鬼魅般在市場上遊蕩，隨處倒下；活著的人已無力埋葬親人；許多人甚至在埋葬時自己也隨之死去。叛亂者比飢荒帶來的災難更為殘暴，他們挖掘墳墓，掠奪房屋。起初，他們因無法忍受惡臭，命令從公共國庫中撥款埋葬死者；隨後，他們將死者從城牆上扔進山谷。提多巡視時，看到山谷中堆滿了屍體，腐爛的屍體流出深色的膿液，他嘆息著，舉起雙手，向神作證，這並非他的本意。他再次開始築起土壘，儘管木材極難取得；因為必須從九十斯塔迪亞（stadia）外運來。平民中許多人投降，有些人從城牆上跳下，有些人假裝戰鬥，帶著石塊逃向羅馬人；但大多數人因此喪生。因為他們在飢餓中遇到充足的食物，貪婪地暴飲暴食，導致腸胃破裂。還有另一件事導致了投降者的死亡。有些人擁有金幣，在投降羅馬人時將其吞下，以免被搜身奪走。當他們來到羅馬人那裡時，金幣隨著排泄物排出，被羅馬人發現並取走。於是，有人因這種行為被發現；這導致了猶太人的大量死亡；僅僅一夜之間，就有超過三千人被剖腹。提多得知後，威脅了軍隊；但對投降者幾乎沒有幫助。據說，從城門運出並被拋棄的貧民屍體達六十萬具，而其他人的數量則無法統計，小麥的價格甚至漲到了一塔連得。
城市被羅馬人圍困後，如我之前所言，已無法獲得食物；因此他們搜查舊的動物糞便，將其作為食物。羅馬人的土壘已經築起，攻城塔撞擊著安東尼亞的城牆，但撞擊後並未倒塌。一些士兵用盾牌遮住身體，用撬棍撬開地基，移走了四塊石頭。夜晚降臨，停止了雙方的戰鬥；城牆在衝車的震動下，突然倒塌。人們看到裡面又築起了一道城牆，這讓羅馬人剛因城牆倒塌而產生的喜悅轉為沮喪。提多對士兵們發表了講話，鼓舞了他們的士氣。一位來自敘利亞名叫薩比努斯（Σαβῖνος）的人，左手舉著盾牌護住頭部，右手拔出劍，衝向城牆；另外十一人也效仿他的勇氣跟隨他。城牆上的人向他們投擲箭矢、石塊，巨大的石塊滾落，其中十一人被捲走。薩比努斯沒有停止衝鋒，直到登上城牆，擊退了敵人。然而，當他成功時，被一塊石頭絆倒，伴隨著盔甲的撞擊聲面朝下摔倒。猶太人聽到聲音轉過身來，看到他獨自倒在那裡，便從四面八方投擲武器。他跪著反擊，但因受傷過多，右手無力，被屍體掩埋。其餘的人中，有三人在到達頂端時被石頭擊殺；八人受傷被送回營地。兩天後，夜間有些人悄悄通過廢墟登上安東尼亞，殺死了正在睡覺的守衛，吹響了號角，其餘的守衛紛紛逃走。提多帶著精銳部隊登上，軍團緊隨其後。猶太人逃往聖殿，提多的部隊通過羅馬人土壘下的隧道衝入。在入口處發生了激烈的戰鬥，他們拔出劍，混戰在一起；雙方都有大量傷亡。當羅馬軍隊陷入困境時，一位名叫朱利安努斯（Ἰουλιανός）的百夫長，一位傑出的人，衝了出來，獨自擊潰了勝利的猶太人。人群逃散。那位勇敢的人在追擊潰兵時，因鞋底有密集的釘子，在石板路上滑倒，其他士兵也是如此。猶太人圍住他，從四面八方刺傷他。他倒地後仍反擊，直到受傷過重而倒下，並與敵人同歸於盡。猶太人擊退了羅馬人，將他們關在安東尼亞。提多雖然透過約瑟夫多次勸告叛亂者，並親自勸說，但見他們冥頑不靈，只好再次不情願地投入戰爭。他挑選了最精銳的士兵，在夜間第九時發動進攻。他們發現守衛並未睡著，但得知進攻後便開始混戰，聽到聲音後其他人也趕來。從夜間第九時到白天第五時，戰鬥一直處於膠著狀態，沒有一方取得勝利，隨後戰鬥者們散去。羅馬軍隊的其餘部分在七天內拆毀了安東尼亞的地基，為通往聖殿開闢了一條寬闊的道路。軍團靠近第一道圍牆，開始堆築土壘；這些土壘是在極大的艱辛中築起的。猶太人燒毀了北側和西側的柱廊，與安東尼亞相連的部分，斷開了約二十肘，親手開始焚燒聖物。羅馬人也焚燒了附近的柱廊，火勢蔓延了十五肘後，猶太人切斷了屋頂。聖殿內的叛亂者公開攻擊土壘上的士兵，並以詭計進行防禦。因飢荒而死亡的人數不計其數。倖存者遭受了令人戰慄且難以置信的苦難，我將講述其中一件。一位約旦河外出身顯赫且富有的婦女，逃到耶路撒冷後被圍困。她的食物多次被城內的強盜掠奪。她對此感到憤怒，在憤怒與飢荒的驅使下，殺死了自己懷中的嬰兒，將其烤熟，吃了一半，並將剩下的留作第二次的食物；叛亂者聞到肉香，闖入……猶太人沒來得及阻止，與衝進來的人發生了戰鬥，雙方死傷慘重。
提多見到對聖殿的憐惜反而對士兵造成了傷害，便下令點燃城門。火勢點燃後，門上的銀飾熔化，火焰蔓延到木材上，隨後波及了柱廊。猶太人看到火勢環繞，心靈與身體一同崩潰。那天和隨後的夜晚，火勢蔓延，他們無法同時從各處點燃柱廊。第二天，提多命令部分軍隊撲滅火勢，並在城門旁開闢道路，以便軍團更容易進入，他自己則召集了六位最頂尖的將領，商議關於聖殿的事。有些人認為應使用戰爭法則，不留情面；有些人則建議，如果猶太人登上聖殿戰鬥，就將其焚毀；因為那將成為堡壘，而非聖殿；如果不是這樣，就予以保全。提多說，即使猶太人登上聖殿戰鬥，也不應對無生命的物體進行報復，也不應焚毀如此偉大的建築；因為如果聖殿被毀，對羅馬人而言將是損失，如同失去了帝國的裝飾。提多的目標是在第二天帶著全部兵力進攻，並佔領聖殿。但神早已判決了它的毀滅。叛亂者攻擊了外聖殿的守衛；守衛因人數眾多且憤怒而敗退。提多從安東尼亞上方看到這一切，帶著精銳騎兵前來救援。猶太人無法承受進攻，被關進了內聖殿。提多撤退後，叛亂者稍作喘息，再次攻擊羅馬人；羅馬人擊退了他們，一直衝到聖殿。一名士兵從燃燒的木材中抓起一部分，在另一名士兵的托舉下，將火投進了金色的門。火焰升起，猶太人爆發出呼喊，衝向防禦。提多得知後，奔向聖殿阻止火勢，用聲音和手勢示意戰鬥者撲滅火焰。但他們既聽不到他的喊聲，也不理會他的手勢。進入並靠近聖殿的軍團假裝沒聽到提多的命令，反而鼓勵前面的人投火；叛亂者已放棄防禦，到處是殺戮和潰敗。提多見無法阻止士兵們的狂熱，火勢又在蔓延，便與將領們進入，觀看了神聖的聖殿及其內部；火勢尚未燒到內部，但在聖殿周圍的房屋中蔓延，他認為建築仍有救，便試圖勸說士兵撲滅火勢，並命令身邊的人用木棍毆打不聽從命令的人。但他們被憤怒和對猶太人的仇恨所淹沒，既不顧對提多的敬畏，也不懼怕阻止者的威脅。許多人被掠奪的希望所驅使，認為內部充滿了財富。有人甚至將火投進了門軸，火焰突然從內部顯現，將領們和提多本人撤退，再也沒有人阻止那些縱火的人。聖殿就這樣接受了火的洗禮，成為了內部行惡者的淨化之所，或是行惡者的懲罰之所。令人驚奇的是，聖殿焚毀的日子與先前被巴比倫人焚毀的日子竟是同一天。從所羅門建造的第一座聖殿到現在所記載的拆毀，發生在韋斯巴薌（Οὐεσπασιανός）統治的第二年，共一千一百三十年七個月十五天；從第二座聖殿，即居魯士（Κῦρος）統治第二年開始，直到最後……
聖殿燃燒時，衝進去的人進行掠奪，被抓住的人則被屠殺。地面上已看不見土地，士兵們踩著屍體堆衝向逃亡者。平民大軍將羅馬人推開，逃進城內；剩餘的平民逃往外柱廊。一些祭司退到寬約六肘的牆上，留在那裡。兩位顯赫的人跳入火中，與聖殿一同焚毀。羅馬人認為對聖殿周圍的憐惜是徒勞的，在聖殿燃燒時，將火引向所有地方；火勢蔓延到了國庫，那裡儲存了無數的財富、昂貴的衣物和其他珍寶。猶太人所有的財富都從各處匯集於此，擁有者將其視為安全的倉庫。無數平民死亡，原因是一位假先知，他向城內的人宣告，神命令他們登上聖殿，將看到拯救的徵兆。許多這樣的人被暴君派去說這些話，以減少投降的人；可憐的群眾被欺騙，對明顯的徵兆如同被雷擊般不信。確實發生了許多徵兆：一顆星辰停在城市上方，如同劍一般，彗星出現並持續了一年。戰爭前，光芒曾照亮聖殿和祭壇，彷彿明亮的白晝，持續了半小時。一頭被牽去獻祭的牛，產下了一隻羔羊。內聖殿的東門，由銅製成且堅固，需要二十人才能開關，擁有深厚的門閂和插銷，夜間竟自動打開。這顯示聖殿的安全已解除，敵人的進入將變得容易；另一個神聖的幻象在日落前出現，戰車在全境上空飛馳，武裝的方陣穿過雲層。在五旬節慶典期間，祭司們進入內聖殿，感覺到震動和撞擊；隨後聽到聲音說：「我們從這裡離開。」戰爭前四年，在住棚節慶典上，一位名叫耶穌（Ἰησοῦς）的農夫來到慶典，開始大喊：「來自東方的聲音，來自西方的聲音，來自四方之風的聲音，針對耶路撒冷和聖殿的聲音，針對新郎和新娘的聲音，針對全體人民的聲音。」他日夜繞城大喊這些話；因言論不祥而被打，但他除了重複同樣的話外，沒有說別的。他被帶到當時的羅馬總督面前，遭受鞭打，既不懇求也不流淚，而是悲傷地傾斜身體，對每一鞭都喊道：「哀哉，耶路撒冷。」直到阿爾比努斯（Ἀλβῖνος，當時的總督）認為他瘋了，便釋放了他。從那時起直到戰爭，他一直喊著：「哀哉，耶路撒冷」，並哀悼。在慶典期間，他特別大聲喊出這悲慘的預言，這樣做了七年五個月，直到圍城期間，他繞著城牆大喊：「哀哉，再次為了這座城市，為了聖殿，為了人民。」當他最後加上「哀哉，也為了我」時，一塊從投石機射出的石頭擊中了他，將他殺死。
羅馬人見叛亂者逃往城內，聖殿及其周圍的一切都在燃燒，便將旗幟帶入聖殿，在巨大的歡呼聲中宣佈提多為皇帝。士兵們在掠奪中獲得了巨大的財富，以至於在敘利亞，黃金的價格降到了原來的一半。那些登上聖殿牆壁的祭司，堅持了五天後因飢餓而下來，懇求獲得生存。提多說寬恕的時機已過，聖殿已毀，祭司也應與之同亡，命令將這些人處死。暴君身邊的人無法逃脫，便召喚提多進行對話。他來了，斥責他們的瘋狂，並承諾如果他們放下武器並投降，就饒他們一命。強盜們說無法從他那裡得到保證，因為他們發誓永遠不會這樣做；但他們請求帶著婦女和兒童離開城市。提多對此感到憤怒，命令任何人不得再投降，也不要指望得到保證；因為他不會放過任何人，要他們盡力戰鬥和生存。他命令士兵焚燒並掠奪城市；士兵們到處放火。叛亂者衝向王宮，許多人因其堅固而將財產存放在那裡，他們擊退了羅馬人；並殺死了聚集在那裡的平民，人數達八千四百人，掠奪了財產。第二天，羅馬人將強盜從下城趕走，焚燒了直到西羅亞（Σιλωάμ）的所有地方。叛亂者看到城市燃燒，臉上帶著歡快的表情，說他們樂於迎接死亡。他們既不願投降，也無法與羅馬人戰鬥；他們分散在城市前方，若發現有人想投降，就將其殺害；城內沒有一處空地，到處都是飢餓或叛亂造成的屍體。暴君及其黨羽被最後的希望——隧道所支撐，他們認為如果逃進去，就不會被搜查。羅馬人撤退後，他們敢於出來逃跑，但那只是夢一場；因為他們既無法逃過神，也無法逃過羅馬人。他們在掠奪中也互相殘殺。凱撒（Caesar）見無法通過土壘攻佔上城，因為那裡懸崖峭壁，便將軍隊分配到各項工程中。
就在這些日子裡，以土買（Ἰδουμαῖοι）的領袖派了五個人去見提多，懇求他給予保證。提多希望以土買人的撤離能使暴君屈服，便答應了他們的生存。西門（Σίμων）得知他們的意圖後，立即殺死了那五個見到提多的人，並逮捕了領袖們將其囚禁；他對以土買人嚴加看管，並因投降者的緣故，加強了城牆的守衛。儘管許多人被殺，但逃走的人更多。羅馬人出於殺戮的厭倦和獲利的希望，接納了所有人。他們留下平民，將其他人連同婦女和兒童一起賣掉，因出售的人數眾多而購買者稀少，每個人都以極低的價格售出。被賣掉的人數不計其數；平民則有四萬多人獲救。一位名叫耶穌（Ἰησοῦς）的祭司，以交出部分珍寶為條件獲得了生存的誓言，他出來交出了兩個燈台、一張桌子、杯子和碗，全部是純金的，還有帷幕、大祭司的服裝以及許多其他器械。聖殿的國庫官非尼哈（Φινεές）被捕後，指出了大祭司的長袍、腰帶以及許多其他珍寶。土壘完成後，羅馬人將器械推向城牆。叛亂者有的撤往衛城，有的躲進隧道，許多人進行反擊。當部分城牆崩塌時，暴君們也感到恐懼，準備逃跑。由於他們沒有了往日的忠誠者，因為他們已經散去，且傳聞敵人就在附近，他們倒在地上哀嘆自己的瘋狂，從塔樓上下來，他們本來無法被武力攻克，只能因飢荒而屈服，他們逃往西羅亞山谷，隨後鑽進了隧道。羅馬人無血地佔領了城牆，殺死了被俘者，並焚燒了房屋。他們在傍晚停止了行動；第二天提多進入城內，對城市的堅固和塔樓感到驚嘆，說：「我們是在神的幫助下作戰，是神將猶太人從這些堡壘中趕走。」他摧毀了其餘的城市，拆毀了城牆，利用他作為戰友的命運，征服了那些無法被攻克的。在整個戰爭中被俘的俘虜總數達九萬七千人；在整個圍城期間死亡的人數達一百一十萬。其中大多數是同族，但並非本地人；他們是從全國各地前來參加無酵節慶典，突然被戰爭包圍，戰爭使城市充滿了人。當羅馬人殺死了公開的敵人，俘虜了其他人後，便搜查隧道，拆開地面，殺死遇到的所有人。在那裡也發現了兩千多具屍體；俯身查看的人聞到屍體腐爛的惡臭，許多人立即撤退；其他人則因貪婪而鑽進去，在屍體堆中搜查。他們在隧道中發現了許多珍寶。許多被暴君囚禁的人也被帶出來並釋放。這些惡徒中，約翰（Ἰωάννης）在隧道中與兄弟們一起飢餓，懇求羅馬人給予保證。西門（Σίμων）後來在提多前往腓立比凱撒利亞（Καισάρεια）時被捕。耶路撒冷被圍困時，他在上城，當羅馬人進入城內後，西門帶著最忠誠的朋友，以及石匠和適合工作的鐵器，與他們一起鑽進了一個隧道，穿過舊的挖掘地，在地下挖掘，以便在遠處安全地鑽出。然而，挖掘者前進了一小段路後，食物耗盡。那時他穿上白色的長袍，披上紫色的斗篷，在聖殿原址處鑽出地面。起初，看到的人感到震驚，隨後靠近詢問他是誰。西門命令叫他們的長官來，被召喚的特倫提烏斯·魯福斯（Τερέντιος Ῥοῦφος）來了，他被留下來擔任軍隊的長官；西門向他表明身份後被捕，被綁起來看守。他的被捕被告知提多，他被留作凱旋遊行的俘虜，隨後在羅馬廣場被絞死，那是羅馬人習慣處決罪犯的地方。這就是吉奧拉（Γιώρα）之子西門的結局。約翰，猶太人的另一個復仇女神，被判處終身監禁。俘虜大軍中，一部分被送往埃及勞役，一部分在各城市的表演中被殺，或被送去與野獸搏鬥，或互相殘殺。西門從地下鑽出，使得許多其他叛亂者在隧道中被發現，聖殿的地基也因此被挖掘出來。
不僅耶路撒冷的猶太人面臨危險，其他城市的猶太人也面臨危險。要詳述一切很困難；但必須講述安提阿（Ἀντιόχεια）猶太人所發生的事。猶太民族散佈在整個世界，多次被俘，如前所述，散佈在各地；但在敘利亞，因鄰近的關係，混雜得最多，特別是……
在安提阿（Antiochia）的其他城市中，安提阿城接納了猶太人作為居民，這既是因為該城規模宏大，也是因為繼安提阿古斯（Antiochus）之後的諸王，准許他們在城中安居且無所畏懼。安提阿古斯·伊皮法尼斯（Antiochus Epiphanes）曾劫掠耶路撒冷並洗劫聖殿，但繼他之後的諸王，則准許猶太人與希臘人享有同等的城市權利。因此，猶太人的人數不斷增加，並帶領了許多希臘人歸入他們的宗教。
當耶路撒冷之戰爆發，維斯帕先（Vespasianus）航行至敘利亞時，對猶太民族的仇恨在眾人心中達到頂峰。當時，一位名叫安提阿古斯的猶太人，身為安提阿猶太社群首領之子，來到安提阿民眾面前，控告他的父親及其他猶太人，指控他們密謀焚毀整座城市，並將幾名猶太人交給外邦人，指稱他們是同謀。安提阿的平民隨即將被交出的人處以火刑，並轉而攻擊當地的猶太人，意圖懲罰他們。這位背叛同胞的安提阿古斯，聲稱要脫離祖宗的宗教，並按照希臘人的習俗獻祭，同時勸說並強迫其他人也這樣做；他宣稱，唯有不否認自己的宗教，才能顯明誰是密謀者。安提阿的猶太人面對試煉，少數人屈服了，而不願希臘化的人則被殺害。
上述的安提阿古斯從羅馬長官那裡獲得了士兵，對同胞極其殘酷，不准許他們在第七日休息。他施加了強大的壓力，以至於不僅在安提阿，甚至在其他城市，安息日的休息也一度被廢除。然而，安提阿的猶太人所遭遇的不僅於此，還有第二場災難。當時，城中的四方形廣場、官署與檔案室發生火災。上述的安提阿古斯將縱火罪歸咎於猶太人，安提阿人本就對他們心存懷疑，因此被激怒，眾人如瘋狂般衝向被指控的猶太人。眾人費了很大力氣才制止他們，並建議將此事呈報給提多（Titus）。在調查過程中，人們發現猶太民族是無辜的，縱火者是因債務壓力而鋌而走險的惡人，他們以為若焚毀廣場與公共檔案，便能免除債務。
就在此時，提多抵達了安提阿，安提阿民眾前去迎接並歡呼；在歡呼聲中，他們夾雜著請求，要求將猶太人逐出城外。提多聽了這些話後，保持沉默並離去。後來，安提阿人再次極力懇求將猶太人逐出，提多回答說：「他們的祖國已經毀滅，他們無處可歸，也沒有其他地方可以接納他們。」由於請求未果，他們轉而提出第二個要求，要求撤銷刻有猶太人權利的銅板。但提多對此也不予應允。他讓安提阿的猶太人維持原狀。隨後，他前往亞歷山大（Alexandria），在途中看見耶路撒冷時，為這座曾經幸福的城市之毀滅感到哀傷。在廢墟中，人們仍能發現該城深厚財富的殘餘。羅馬人挖掘出許多寶藏，而俘虜們則指引出更多，這些是原主人為了戰爭中不可預測的變局而埋藏在地下的。
提多前往埃及並抵達亞歷山大，準備從那裡航行至義大利。他下令將俘虜的首領約翰（Ioannes）與西門（Simon），以及其他七百名身材魁梧、相貌俊美的男子，立即押送至義大利，以便在凱旋式中充實隊伍。提多抵達羅馬後，路基烏斯·巴索斯（Lucius Bassus）被派往猶太擔任將軍。他先是攻取了希律堡（Herodium）及其守軍，隨後集結了當地的所有軍隊，向馬凱魯斯（Machaerus）進軍。這座堡壘極難攻克，它坐落於岩石山丘之上，且有城牆環繞；其自然地勢極佳，幾乎無法接近，四周皆被深谷環繞。它不僅防禦堅固，內部還有規模宏大且華麗的宮殿，並在最合適的地點設有蓄水池。此外，宮殿中還有一株巨大的芸香，其高度與粗壯程度令人驚嘆，據說這株植物自希律時期便已存在，若非後來佔領該地的猶太人將其砍伐，或許還能存活更久。
在堡壘北面的深谷中，有一個名為「巴爾」（Baar）的地方，生長著一種與地名同名的根。其顏色如火焰，傍晚時分會閃爍光芒。想要採集它的人並不容易，它會逃避，除非有人將婦女的尿液或經血澆在上面，它才會靜止。即便如此，觸碰它的人若沒有將那根部連同手一起帶走，也會面臨明顯的死亡。但還有另一種無害的採集方法：在四周挖掘，只留下極少部分根部埋在土裡，然後將狗繫在上面，當狗掙扎著跟隨主人時，根部便會輕易拔出，而狗會立即死亡，但之後採集的人則無須恐懼。此根因一種功效而備受追捧：它能迅速驅逐進入人體的所謂「鬼魔」，只要將其靠近病人即可。
巴索斯想要攻克這座堡壘，試圖填平其東面的深谷。被困的猶太人將自己與外邦人分開，強迫後者留在下城，而自己則佔據上方的堡壘。他們每天熱切地出擊，與遇到的敵人交戰，許多人因此喪生，但也殺死了許多在土堆上勞作的羅馬人。堡壘的投降源於一次偶然，且與土堆無關。被圍困者中有一名年輕人，名叫以利亞撒（Eleazar），他膽識過人且勇猛善戰，常勸說眾人出擊並阻撓填土，在戰鬥中表現極為英勇，給羅馬人造成了很大損失。有一次戰鬥結束後，他留在城門外與城牆上的人交談。羅馬軍營中一名埃及裔的魯弗斯（Rufus）突然衝出，連同盔甲將以利亞撒擄走，並迅速將他帶回羅馬軍營。當將軍下令剝去他的衣服並鞭打時，城內的人看見了，全城頓時哀號。巴索斯利用這一點作為戰術，下令豎起十字架，讓他們在第二天看見，他們因此更加痛苦並哀號。以利亞撒懇求他們，不要眼睜睜看著他這樣死去，並勸他們為了自身安全，向羅馬人的力量與命運屈服。眾人被他的話語所打動，加上城內許多人為他懇求——因為他出身於一個龐大且人口眾多的家族，這引發了眾人的憐憫。他們派人前往，提議投降堡壘以換取安全，並要求交還以利亞撒。將軍接受了條件，下城的人得知了羅馬人私下達成的協議，便打算在夜間逃走。當他們打開城門時，與巴索斯達成協議的人向其告密。逃亡者中最強壯的人得以逃脫，但留在城內的人中，有一千七百名男子被殺，婦女與兒童則被賣為奴隸。巴索斯遵守了與投降者達成的協議，釋放了他們並交還了以利亞撒。完成這些事後，他急忙前往所謂的「雅登」（Iarden）森林，因為許多在圍城期間逃脫的人都聚集在那裡。他抵達該地後，用騎兵包圍了整個森林，並命令步兵砍伐樹木。逃往那裡的猶太人集體發出吶喊，衝向包圍他們的軍隊。由於羅馬人頑強抵抗，戰鬥持續了很長時間，但最終結果對雙方並不相同。羅馬人僅有十二人陣亡，少數人受傷，而猶太人則全軍覆沒。巴索斯下令，無論猶太人身在何處，每年必須向卡皮托利歐（Capitolium）繳納兩德拉克馬（drachmae），正如他們先前向耶路撒冷聖殿繳納的一樣。
巴索斯去世後，弗拉維·席爾瓦（Flavius Silva）接任指揮官。他向最後一個反抗的堡壘——馬薩達（Masada）進軍。該處由西卡里派（Sicarii）佔據，其首領是一位強有力的人物，名叫以利亞撒，是猶大（Judas）的後裔，而猶大曾勸說許多猶太人不要服從居里紐（Quirinius）時期的戶口登記。席爾瓦立即控制了該地區，並用城牆圍住堡壘，切斷了內部人員的逃生之路。隨後，他開始圍城，在可能的地方堆起土堆——因為堡壘建在陡峭的岩石上，四周環繞著深不可測的深谷——並推動攻城槌，擊穿了一部分城牆。西卡里派在內部又築起了一道城牆，這道牆甚至不會屈服於攻城槌的衝擊。它是用木頭製成的，有兩排平行的結構，中間填滿了泥土。攻城槌的撞擊不僅沒有擊穿它，反而使其在震動中更加緊實。因此，席爾瓦命令士兵向其投擲燃燒的火把。木製結構隨即起火，燃起熊熊烈焰。起初，北風將火焰吹向羅馬人，差點燒到攻城器械。隨後，強勁的南風反向吹起，將火焰吹向城牆，整座城牆隨即焚毀。羅馬人準備在第二天發動進攻。以利亞撒與堡壘內的人交談，說服所有人殺死自己的妻子與兒女，然後各自赴死。當他們這樣做時，他們親吻妻子與兒女，緊緊擁抱並流淚，隨後親手殺死了摯愛，彷彿他們與自己無關。接著，他們將所有財產聚集起來並焚毀。他們抽籤選出十名執行者，每個人都躺在摯愛身旁被殺。隨後，抽中籤的人殺死了其餘九人，環顧四周確認無人存活後，縱火焚燒宮殿，隨後將劍刺入自己身體，倒在親人身旁。他們死時以為沒有留下任何活口。但有一名老婦人、另一名婦女以及五個孩子躲在地下通道中。被殺者連同婦女與兒童，總數為九百六十人。羅馬人在清晨發動進攻，看見沒有敵人，內部一片寂靜且火光沖天，感到十分困惑。最後，他們大聲呼喊，試圖召喚內部的人。婦女們聽到了聲音，從地下通道出來，向羅馬人講述了發生的事。羅馬人不相信。當他們進入宮殿，看見死者時，對這些人的勇氣與對死亡的蔑視感到驚嘆。這就是馬薩達的陷落。
在埃及的亞歷山大，也發生了許多猶太人死亡的事件。那些從西卡里派叛亂中逃到那裡的人，勸說許多接待他們的人爭取自由。若有不願聽從的猶太人反對，他們便將其殺害，並煽動其他人叛亂。長老會的首領將猶太人召集到會堂，揭露了西卡里派的瘋狂，勸告眾人防範他們帶來的毀滅，並投降羅馬人。民眾聽從了勸告，衝向西卡里派並將其逮捕，約有六百人被捕。當時逃脫的人不久後也被抓獲並帶回，儘管對他們施加了各種酷刑，要求他們承認凱撒為主人，但沒有一個人屈服，所有人都保持了意志高於強權。特別是兒童的年齡讓旁觀者感到震驚，因為他們中沒有一個人動搖，不肯稱凱撒為主人。
在昔蘭尼（Cyrene）的城市中，也發生了西卡里派的瘋狂行為。一個名叫約拿單（Jonathan）的惡人，職業是織布工，逃到那裡後，勸說一些窮人跟隨他，並將他們帶入荒野，承諾會顯出神蹟奇事。昔蘭尼的猶太首領將此事報告給昔蘭尼的長官卡圖盧斯（Catullus）。長官派遣士兵逮捕了約拿單的追隨者。約拿單本人當時逃脫了，但經過仔細搜捕後被捕，並被帶到長官面前。他為了逃避懲罰，為卡圖盧斯製造了不義之財的藉口。他誣告猶太富人是這些行為的幕後主使。長官欣然接受了這些誹謗，不僅輕易相信，還教唆西卡里派進行虛假控告，許多人因此在約拿單的指使下被定罪。
至此，猶太人的苦難告一段落，耶路撒冷最終被羅馬人攻陷。後來，在羅馬皇帝哈德良（Hadrian）統治期間，猶太人再次叛亂，武裝反抗羅馬。但他們再次戰敗並被剷除，數萬人死亡，僅剩下極少數人，關於這些事將在各自的章節中敘述。既然提到了羅馬的歷史，並將勝利歸功於他們，那麼對於閱讀這部著作的人來說，有必要說明並教導或提醒他們：羅馬人是誰？他們這個民族最初是如何組成的？他們的名字從何而來？他們採用了什麼樣的政體？遭遇了什麼樣的命運？他們如何發展到幸福的巔峰，以至於幾乎統治了整個世界，並將權力束縛在所有人之上？他們最初是如何實行君主制，後來轉變為貴族制（即獨裁官與執政官），又轉變為民主制，最後又回到了君主制。因此，我必須講述這些內容，並盡可能簡明扼要，縮減冗長的敘述，使歷史一目了然，讓後人不會忘記這些事。
一、埃涅阿斯（Aeneas）在特洛伊戰爭後，抵達了先前居住於羅馬建城之地、當時由法翁（Faunus）之子拉丁努斯（Latinus）統治的阿波里吉尼人（Aborigines）領地。他停泊在努米基烏斯河（Numicius）畔的勞倫圖姆（Laurentium），據說那是根據某種神諭，他被指示要在該處定居。然而，該地統治者拉丁努斯阻止埃涅阿斯在境內定居，雙方交戰後，拉丁努斯戰敗。隨後，藉由雙方夢中顯現的啟示，他們達成和解，拉丁努斯將土地讓給他，並將女兒拉維妮亞（Lavinia）許配給他為妻。埃涅阿斯在那裡建立了一座城市，命名為拉維尼烏姆（Lavinium）；該地區被稱為拉提烏姆（Latium），當地的人民則被稱為拉丁人（Latini）。與該地接壤的魯圖里人（Rutuli）從阿爾代亞（Ardea）城出發，由於先前對拉丁人懷有敵意，此時發動了戰爭。圖爾努斯（Turnus）——一位與拉丁努斯有親戚關係的顯赫人物——也協助他們，他因拉維妮亞的婚事對拉丁努斯懷恨在心，因為那女孩原先已許配給他。戰事爆發後，圖爾努斯與拉丁努斯雙雙陣亡；埃涅阿斯獲得了勝利，並繼承了岳父的王國。一段時間後，魯圖里人獲得了第勒尼安人（Tyrrhenians）的盟軍支援，進攻埃涅阿斯並贏得了戰爭。埃涅阿斯隨後下落不明（既未見其活著，也未見其屍體），被拉丁人尊為神。從此，他被視為羅馬人自身種族的始祖，他們自豪地稱自己為埃涅阿達（Aeneadae）。埃涅阿斯的兒子阿斯卡尼烏斯（Ascanius）繼承了拉丁人的統治權，他是由父親從家鄉帶來的；當時他尚未與拉維妮亞生下子嗣，而拉維妮亞當時正懷有身孕。敵人將阿斯卡尼烏斯圍困，發動了圍城戰；然而，拉丁人在夜間發動突襲，解除了圍城並結束了戰爭。時光流逝，拉丁人人口增長，多數人離開了拉維尼烏姆城，在更好的地方建立了另一座城市，因其潔白與長度，命名為阿爾巴隆加（Alba Longa），希臘人會稱之為「白色且長」的城市。阿斯卡尼烏斯去世後，拉丁人因尊重其祖父拉丁努斯，優先選擇了埃涅阿斯與拉維妮亞所生的兒子繼承王位，而非阿斯卡尼烏斯的兒子，此人名為西爾維烏斯（Silvius）。西爾維烏斯生下埃涅阿斯，埃涅阿斯生下拉丁努斯，拉丁努斯之後由帕斯提斯（Pastis）繼承。後來，提貝里努斯（Tiberinus）執政時，墜入名為阿爾布拉（Albula）的河中溺斃；該河自此改名為提伯河（Tiber），它流經羅馬，對該城極為豐饒，對羅馬人而言極具價值。提貝里努斯的後裔阿穆利烏斯（Amulius），因狂妄自大，竟敢自視為神，試圖以機械裝置模擬雷鳴、閃電與雷擊，最終因他宮殿旁的湖泊突然氾濫，將他與宮殿一同淹沒而喪生。他的兒子勞恩提努斯（Lauentinus）在戰爭中陣亡。關於拉維尼烏姆與阿爾巴人的事蹟大抵如此。至於羅馬人的統治，則由努米托（Numitor）與阿穆利烏斯掌握，他們是勞恩提努斯的孫子，也是埃涅阿斯的後裔。當阿爾巴的王位按順序傳給他們時，他們決定瓜分王位與財產。阿穆利烏斯私下將財產與王位分開，讓兄長努米托從中選擇，努米托身為長兄，選擇了王位。然而，阿穆利烏斯奪取了財產，並藉此積蓄力量，進而奪走了王位。努米托有一位女兒，阿穆利烏斯擔心她會生下子嗣並起來反抗他，於是將她指派為維斯塔（Vesta）的祭司，註定終身守貞。然而，她懷孕了，為了不被發現而產下了雙胞胎，嬰兒既高大又俊美。阿穆利烏斯更加恐懼，下令將嬰兒拋棄。負責執行的人將嬰兒放入籃中，投入提伯河。水流將籃子沖到一處柔軟的岸邊。據記載，當嬰兒躺在那裡時，一隻母狼前來餵養他們，一隻啄木鳥也在旁餵食並守護著他們。後來，嬰兒被一位牧羊人悄悄帶走撫養，這說法比前述傳說更為可信。故事的開端是這樣的：羅馬人稱母狼為「Lupa」，也稱妓女為「Lupa」；撫養這對兄弟的拉倫提亞（Larentia）因從事賣淫，故被稱為「Lupa」，這為神話提供了現實的基礎。
二、這對兄弟在成長過程中皆性格剛烈、英勇。羅馬盧斯（Romulus）在智慧上顯得更為卓越，天生具有統治者的氣質，而非順從者。有一次，努米托的牧羊人與阿穆利烏斯的牧羊人發生爭執，兄弟倆擊敗了對方並劫走了大批牲畜。幾天後，當雷穆斯（Remus）與少數人同行時，努米托的牧羊人設下埋伏將他逮捕，並帶到努米托面前；努米托前往阿穆利烏斯處，要求伸張正義，聲稱自己身為兄弟卻遭其親信侮辱。阿穆利烏斯將雷穆斯交給努米托，任其處置。努米托回到家中，見到這位年輕人體格魁梧、力量強大，且對其靈魂中的勇敢與不屈感到驚嘆，便以溫和的語氣詢問他的身分與來歷。雷穆斯大膽地回答：「我們是雙胞胎兄弟；我們的出身隱晦，成長與哺育的經歷更為奇特，我們是在大河邊被野獸與飛鳥養大的，當時躺在一個籃子裡，那籃子至今仍保存著，上面刻有模糊的銅製銘文。」努米托聽了雷穆斯的話，看著他的容貌，不禁聯想到女兒被遺棄的孩子。法烏斯圖盧斯（Faustulus）得知雷穆斯被捕，便勸告羅馬盧斯採取行動，並向他明確說明了身世。此前他僅是暗示，以免他們志氣低落。他帶著籃子前往努米托處，心中充滿焦慮與急切。在阿穆利烏斯宮殿門口，他因擔心回答時露出破綻，便用斗篷遮住籃子。守衛以為他攜帶贓物，便將籃子帶到眾人面前。恰好當時有一位參與遺棄嬰兒的人在場，他認出了籃子，急忙告知阿穆利烏斯。法烏斯圖盧斯在國王審問下，承認孩子們還活著，但正在阿爾巴遠處放牧；並稱正將籃子送往孩子們的母親伊利亞（Ilia）處，因為她渴望見到孩子。阿穆利烏斯對此感到不安，派人前往努米托處，詢問是否得知孩子們還活著的消息；被派去的人是努米托的朋友。他抵達後，在雷穆斯的擁抱中見到了努米托，便鼓勵他不要遲疑，並協助他行動。此時羅馬盧斯也已接近，帶領著大批鄉民，許多市民也因憎恨阿穆利烏斯而投奔他。阿穆利烏斯在這種局勢下，既未採取行動也未做出任何保全措施，便被殺害了。
三、羅馬盧斯與雷穆斯將阿爾巴的統治權歸還給外祖父，並給予母親應有的尊榮，決定自立門戶。他們不願受人統治，並希望在自己成長的地方建立城市。在準備建城時，兄弟倆因統治權與城市問題發生爭執，最終演變成戰鬥，雷穆斯在戰鬥中身亡。另有一種說法稱，當時羅馬盧斯正在挖掘壕溝，作為城市的預備防禦工事，雷穆斯一方面阻撓工程，一方面嘲笑，最後跳過壕溝，認為它易於跨越，隨後被羅馬盧斯或其他人擊殺。因此，後來形成了一種習俗：凡膽敢越過軍營壕溝而非走正常道路者，皆處以死刑。羅馬盧斯埋葬了兄弟後，開始建設城市。他將公牛與母牛套上軛，在犁上裝上銅製犁頭，親自畫出一道深而圓的溝渠。隨從們將犁翻起的土塊全部向溝渠內側翻轉，凡預定要建城牆的地方，溝渠便會斷開。在打算設置城門的地方，他們會留出空隙，將犁抬起。因為他們認為城牆是神聖的，如果城門也被視為神聖，那麼就無法將必需品運入，也無法將不潔之物運出。這座城市的建立完成於四月二十一日，羅馬人慶祝這一天，稱之為祖國的誕辰。據記載，羅馬盧斯在建立羅馬時年僅十八歲。他將城市建在法烏斯圖盧斯的居所附近，該地被稱為帕拉提諾（Palatium）。城市建立後，他將所有適齡服役的人編入軍隊，每個編隊由三千名步兵與三百名騎兵組成。這被稱為「軍團」（Legio），因為所有戰鬥人員都是從眾人中精選出來的。他將其餘民眾稱為「平民」（Populus），這也是法律書籍中稱平民行為為「Popolaria」的由來。他從出身、智慧與生活方式較為傑出的人中，選出一百名議員，稱他們為「貴族」（Patricii）；並將他們的組織稱為「元老院」（Senatus），意即長老會議。貴族之所以被稱為「Patricii」，是因為他們是合法子女的父親，或者更確切地說，是因為他們每個人都出身名門，能證明自己父親的身分；又或是源自「Patrocinia」，他們稱這種保護為「Patronus」，即稱監護者與協助者為「Patron」。人們最能推測羅馬盧斯的意圖，是認為他透過這個稱呼，暗示城市中最顯赫、最有權勢的人應以父親般的關懷照顧卑微者，同時也引導平民因「貴族」這個稱呼，而不對強者的尊榮感到憤恨，反而心存好感，將他們視為父親並如此稱呼。由於城中居民眾多，但其中少有人娶妻，羅馬盧斯便開始為他們尋找妻子。由於他們多是流民，出身貧寒且卑微，鄰近民族不願與他們聯姻。因此，他決定透過劫掠為公民獲取妻子，並宣布將舉行祭祀、競技與盛大的觀看活動，宣稱發現了一座新神的祭壇。許多人前來參加，他與貴族們坐在前排，身著紫色長袍。他給了平民行動的信號，即展開並重新披上紫色長袍。信號一出，眾人拔出劍，大聲吶喊，劫掠了薩賓人（Sabines）的女兒們，但並未劫掠已婚婦女。劫掠發生後，薩賓人因人數眾多且善戰，又因自視為拉刻代蒙人（Lacedaemonians）的後裔，居住在無城牆的村莊，便向羅馬盧斯派遣使節，要求停止這種暴力行為，並透過說服與法律，在民族間建立友誼與親屬關係。羅馬盧斯不願交出少女，並要求薩賓人接受這種結合。當其他人還在商議時，凱尼納（Caeninenses）國王阿克隆（Acron）——一位性格剛烈且極善戰的人——率先行動，率領大軍進攻羅馬盧斯。雙方軍隊對峙，在軍隊靜止不動的情況下，兩人互相挑戰單挑。在單挑中，羅馬盧斯擊敗了阿克隆，隨後其軍隊潰敗。他攻占了該城，但並未對城中造成任何傷害，僅要求他們拆除房屋，隨他前往羅馬，成為公民並享有同等權利。隨後，他們推舉塔提烏斯（Tatius）為將領，進攻羅馬，並因守衛隊長的女兒塔爾佩亞（Tarpeia）的背叛，攻占了卡皮托利諾（Capitolium）。她下山取水時被捕，被帶到塔提烏斯面前，因貪圖薩賓人左手上佩戴的金手鐲，要求以此作為背叛的報酬，從而答應出賣要塞。塔提烏斯同意後，她於夜間打開一扇門，迎接薩賓人進入。塔提烏斯進入後，下令手下將左手上佩戴的東西交給她；他首先將手鐲扔給塔爾佩亞，隨後是盾牌。眾人紛紛效仿，她被金飾與盾牌掩埋，最終因數量眾多與重量而死亡。他以行動實踐了後來凱撒（Caesar）與安提柯（Antigonus）所說的話：前者說「喜愛背叛，卻憎恨叛徒」；後者則說「樂於接受叛徒，卻厭惡背叛者」。
四、要塞被薩賓人攻占後，雙方與羅馬人之間爆發了激烈的戰鬥，許多人陣亡；羅馬盧斯頭部被石頭擊中。薩賓人正準備繼續戰鬥時，被劫掠的女兒們從各處奔出，伴隨著哭喊與哀號，有的抱著嬰兒，有的披散著頭髮，所有人都在呼喚著親人的名字，時而呼喚薩賓人，時而呼喚羅馬人。敵方因此心軟，並讓她們站在陣列中間，悲傷的情緒蔓延至全軍。婦女們調解後，領袖們進行了對話，並達成協議：婦女們若願意，可與現任丈夫共同生活，免除一切勞役，僅需紡織；羅馬人與薩賓人共同居住在城中，城市以羅馬盧斯之名稱為「羅馬」，羅馬人則以塔提烏斯的故鄉「庫里塔」（Cures）之名被稱為「庫里塔人」（Quirites）；雙方共同統治並擔任將領。他們達成協議的地點被稱為「Comitium」，即集會之地；因為對羅馬人而言，「Comire」意為聚集。薩賓人中另有一百人被增補進貴族行列。國王們起初並非直接共同商議，而是各自先與一百名議員私下討論，然後再匯集在一起。在塔提烏斯與羅馬盧斯共同統治的第五年，塔提烏斯的親屬在路上遇到從勞倫圖姆前往羅馬的使節，試圖強行奪取他們攜帶的財物，在對方不願交出並反抗時，將他們殺害。羅馬盧斯投票主張懲罰作惡者；塔提烏斯卻推託並拖延，這成為他們之間公開分歧的唯一原因。被殺者的親屬在無法獲得正義的情況下，在阿爾巴努姆（Albanum）趁塔提烏斯與羅馬盧斯一同祭祀時，衝上去將他殺害，並對羅馬盧斯這位公正的人表示讚揚。塔提烏斯的死並未引起薩賓人的騷亂，他們有的出於對羅馬盧斯的善意，有的則因畏懼其力量而順從。隨後，羅馬爆發了瘟疫，在沒有疾病的情況下造成人們突然死亡，農作物歉收，牲畜不育；城中甚至降下了血雨。勞倫圖姆也發生了類似的情況。人們認為這是神明因塔提烏斯被殺以及薩賓使節被殺而降下的憤怒。在交出兇手並予以懲罰後，災難才平息。隨著羅馬人的力量增強，較弱的鄰近民族紛紛屈服，強者則認為不應坐視，而應阻止其擴張。第勒尼安人的維伊人（Veientes）率先發動戰爭。雙方交戰後，維伊人損失慘重，遂達成協議，締結了百年的友誼，並提供了五十名貴族作為人質。羅馬盧斯在戰勝後舉行了凱旋式；隨後，他因意外的成功而變得傲慢，態度變得嚴厲，脫離了平民，並因其外表而轉向令人反感的君主制。他身穿紫色長袍，披著鑲紫邊的托加（Toga），穿著紅色涼鞋，坐在靠背椅上處理政務。他身邊總是有許多年輕人，他稱他們為「Celeres」，在羅馬方言中意為「迅速者」；前方還有其他人手持棍棒開路，腰間繫著皮帶，以便隨時捆綁被命令的人。當他的外祖父努米托在阿爾巴去世，王位本應歸羅馬盧斯時，他卻將政體公開，並每年為薩賓人指定一名統治者，這激怒了羅馬的強者，使他們尋求無王且自治的政體。因為所謂的貴族並未參與政務，他們僅有名義與外表，聚集在議事廳更多是出於習慣而非意見；隨後，他們在羅馬盧斯處理事務時靜默聆聽，在得知他已決定的事項後，便比其他人更早離開。因此，他似乎在羞辱元老院；這使得他在不久後失蹤時，元老院顯得十分可疑。據說，當他在名為「山羊沼澤」（Caprae Palus）的地方舉行集會時，太陽光消失，黑夜籠罩，伴隨著可怕的雷聲與狂風；混亂中，民眾逃散，強者則聚集在一起；當空中的騷亂平息，眾人再次聚集時，國王已不見蹤影，強者們不准任何人詢問他的下落，並勸告所有人尊崇並敬拜羅馬盧斯，稱他已被提升為神，將成為他們取代仁慈國王的神。多數人相信了這些話，懷著美好的希望離開了。然而，有些人對貴族產生了懷疑，並因他們欺騙民眾而感到不安，認為他們親手殺害了國王。如果不是一位名為尤利烏斯·普羅庫魯斯（Julius Proculus）的騎士——他出身顯赫、品行端正且對羅馬盧斯忠誠——來到廣場發誓說，他見到了羅馬盧斯，外表比以往更俊美高大，身著閃耀且燃燒的盔甲，並詢問道：「國王啊，您為何拋下我們，使我們陷入惡意的指控，並讓全城陷入哀傷？」對方回答：「普羅庫魯斯，神明認為我們與人類共處的時間已足夠，現在我們應居住在天上，因為我們本就屬於那裡。但請放心，並告訴羅馬人，只要修煉節制與勇敢，他們將達到人類力量的巔峰。我將成為你們仁慈的奎里努斯（Quirinus）。」由於發誓者的誓言與神聖的啟示，人們不再懷疑，開始向奎里努斯祈禱並呼求神明。據說羅馬盧斯獲得這個稱號，是因為他活了五十四年，在執政第三十八年時從人間消失。
五、羅馬盧斯去世後，所有人都認為應有國王統治；但羅馬內部卻產生了爭執與分裂，不僅是為了統治者的人選，也是為了該由哪個種族提供統治者。對於羅馬盧斯之後首批定居城市的人來說，薩賓人被納入政體後，竟試圖強迫原住民接受他們的統治，這是無法容忍的。薩賓人則認為，既然塔提烏斯死後他們僅讓羅馬盧斯一人統治，現在理應由他們選出統治者。雙方陣營因此爭執不休。在政局動盪之際，一百五十名貴族決定每人輪流穿戴王室標誌，祭祀神明並處理政務，每人執政六小時，晝夜交替。這種時間分配對統治者與被統治者而言似乎都很公平；因為權力的快速交接消除了嫉妒，被統治者看到同一位平民在一天一夜內從國王變回普通人。我雖知道關於這種政體還有其他說法，但我選擇了較為可信的一種。這種政體形式被羅馬人稱為「空位期」（Interregnum），但即便如此，騷亂仍因猜疑而產生，人們懷疑貴族試圖將政體轉向寡頭政治，不願接受國王統治，因此產生了對抗。當所有人達成共識要選出國王時，薩賓人將選擇權讓給了羅馬人。羅馬人選擇了努馬·龐皮利烏斯（Numa Pompilius），一位因美德而聞名的人。於是，羅馬派遣使節前往他那裡；他當時並未遷居羅馬，而是住在薩賓人的庫里塔城，他是名門望族龐波尼烏斯（Pomponius）之子，天生與後天皆修煉了各種美德。因此，他享有盛名，以至於與羅馬盧斯共同統治的塔提烏斯將女兒塔提亞（Tatia）許配給他，她是塔提烏斯唯一的孩子；她在與努馬共同生活十三年後去世。努馬遠離城中的喧囂，多數時間喜歡在草地與樹林中過著田園生活。羅馬使節前來邀請他擔任國王，當時他已四十歲；但他拒絕了。使節們堅持不懈，想盡辦法說服他，請求他不要讓城市再次陷入分裂與內戰，因為沒有其他人能讓雙方陣營都接受。私下裡，他的父親也勸導努馬接受統治，認為這是神的恩賜，是為聰明且善良的人服務，能帶來偉大而美好的事業，並成為祖國與整個薩賓民族與強大且繁榮的城市之間友誼與善意的紐帶。努馬最終屈服，在祭祀神明後前往羅馬；元老院與民眾前來迎接，當王室標誌呈上時，他要求暫停，稱需要神的認可來鞏固他的統治。他登上卡皮托利諾山，祭祀後穿上王室服裝，隨後下山。他接掌政權後，首先解散了羅馬盧斯身邊的三百人護衛隊；他說，不應懷疑信任自己的人，也不應統治那些不信任自己的人。隨後，他試圖將這座粗獷且好戰的城市變得更溫和、更和平，並禁止羅馬人建立人形或獸形的偶像。因此，他們既沒有繪畫也沒有雕塑的神像。在一百七十年內，他們建造了許多神廟，卻沒有製作任何形象，因為他們認為將較好的事物模仿成較差的事物是不敬的，且除了透過思想，無法以其他方式觸及神明。他還規定祭祀應使用穀物與奠酒，而不使用血祭；因為他認為神明身為和平與正義的守護者，應保持潔淨，不應在匆忙與疏忽中聽聞或看見神聖之事，而應放下其他事務，專注於敬虔這項最偉大的事業。透過這些以及許多其他因篇幅而省略的措施，努馬使當時的人們養成了對神明的敬畏。據說他對神明的希望如此堅定，以至於有一次在祭祀時，有人報告敵人來襲，他微笑著說：「但我正在祭祀。」他還將羅馬盧斯以武力奪取的土地分配給貧困公民，消除了他們的貧困——這是導致不義的根源——並引導他們從事農業，因為這能馴化民眾，並能產生對和平的強烈渴望。據說一月與二月也是由他加入月份中，他立法規定一年按月亮的運行計算為十二個月，此前僅有十個月，正如某些蠻族僅有三個月，希臘的阿卡迪亞人（Arcadians）有四個月，阿卡納尼亞人（Acarnanians）有六個月。埃及人最初以一個月為一年，後來改為四個月；因此他們看起來歷史極其悠久，儘管事實並非如此，他們在族譜中加入了無數的歲月，將月份當作年份計算。努馬將一月定為一年的開始。在他以正義與敬虔教導臣民後，所有戰爭的因素皆被消除。不僅羅馬民眾因國王的良法與溫和而變得溫順，連周邊城市也發生了轉變，所有人都渴望和平與正義，種植土地，在寧靜中撫養子女，並敬拜神明。據記載，在努馬統治期間，沒有發生戰爭、騷亂或政體變革。也沒有任何關於嫉妒、仇恨、陰謀或因貪戀王位而產生的叛亂的紀錄。他有一個女兒波姆皮利亞（Pompilia），將她許配給馬爾基烏斯（Marcius），馬爾基烏斯·安庫斯（Marcius Ancus）是他的外孫，後來在圖盧斯·霍斯提利烏斯（Tullus Hostilius）之後繼位。努馬在留下這位五歲的外孫後去世，因年老與輕微的疾病逐漸衰竭，享年八十三歲，在位四十三年。
六、努馬去世後，因未留下繼承人，圖盧斯·霍斯提利烏斯（Tullus Hostilius）被民眾與元老院選出；他嘲笑努馬的大多數習俗，效仿羅馬盧斯，親自發動戰爭並煽動民眾。在羅馬人與阿爾巴人發生劫掠事件後，雙方皆準備開戰。在交戰前，他們達成和解，並決定兩個種族共同居住在一座城市中。由於雙方都堅持保留自己的城市，並要求對方遷徙，最終未能達成目標。隨後，他們因統治權發生爭執；由於無人願意讓步，他們約定透過競技來決定統治權。他們認為不應讓整個軍隊戰鬥，也不應僅以單挑決定。雙方各有三胞胎兄弟，皆為雙胞胎所生，年齡與力量相當。羅馬人稱他們為「霍拉提烏斯」（Horatii），阿爾巴人則稱為「庫里亞提烏斯」（Curiatii）。他們被推選出來進行戰鬥，完全不顧彼此間的親屬關係。他們武裝起來，在兩軍陣前列陣，呼喚共同的祖先神明，並不斷仰望太陽。交戰時，他們時而集體，時而單獨戰鬥。最終，兩名羅馬人陣亡，所有阿爾巴人都受了傷，剩下的霍拉提烏斯因無法同時對抗三人，即使他未受傷，也選擇撤退，以便讓追趕他的對手分散，當他們因追擊而分散時，他逐一擊破，殺死了所有人，並因此獲得尊榮。由於他殺死了在看到侄子們的戰利品時哀悼的妹妹，他被控謀殺；但在向民眾上訴後被釋放。當時阿爾巴人成為羅馬人的臣民；後來他們違背協議，在被召集作為臣民參與盟軍時，試圖在戰鬥中轉向敵人並攻擊羅馬人，事發後受到懲罰，許多人被殺，包括他們的領袖梅蒂烏斯（Mettius）；其他人則被迫遷徙。他們的城市阿爾巴被夷為平地，這座被羅馬人視為母城的城市存在了約五百年。圖盧斯因瘟疫爆發，自己也染病，轉向迷信。他統治了三十二年。
七、圖盧斯去世後，馬爾基烏斯（Marcius）繼承了王位，這是羅馬人自願給予的。他的手並不健全，手臂殘廢，因此被稱為「安庫斯」（Ancus）。他性格溫和，但被迫改變，轉向軍事行動。其餘的拉丁人因阿爾巴的毀滅，擔心自己遭遇同樣的命運，對羅馬人懷恨在心；但在圖盧斯在世時，因畏懼他善戰，而保持克制。他們認為馬爾基烏斯因性格愛好和平而易於攻擊，便入侵其領土並進行劫掠。他意識到和平是戰爭的原因，便對進攻者發動反擊，並奪取了他們的城市，夷平了其中一座，將許多被俘者當作戰俘，並將許多人遷往羅馬。隨著羅馬人的增強與領土的擴張，鄰近民族感到不滿，並與羅馬人開戰；因此，他們透過圍城征服了菲德奈（Fidenates），打擊了薩賓人，在他們分散時發動突襲，奪取了他們的軍營；並恐嚇其他人，迫使他們即使不願也必須保持和平；馬爾基烏斯在執政二十四年後去世，他像外祖父努馬一樣，對神明極為敬虔。
八、盧基烏斯·塔奎尼烏斯（Lucius Tarquinius）奪取了統治權，他是科林斯人德馬拉圖斯（Demaratus）的兒子，德馬拉圖斯曾逃亡並定居在第勒尼安人的塔奎尼亞（Tarquinia）城，在那裡與當地女子生下他，取名為盧庫莫（Lucumo）。儘管他繼承了父親的大量遺產，但因身為外來者未受到塔奎尼亞人的尊重，便遷往羅馬，改名為盧基烏斯·塔奎尼烏斯，取自他居住的城市。據說在他遷徙時，一隻老鷹飛下，抓走了他頭上的帽子，盤旋並鳴叫許久後又放回，這預示著他將有偉大的成就，因此他熱切地在羅馬定居，不久便躋身顯貴之列。他揮霍財富，以智慧與機智結交權貴，被馬爾基烏斯列入貴族與元老院，並被任命為將領，受託監護其子女並管理王國。他展現出善良的一面，將財產分給有需要的人，並隨時準備幫助他人；他從未說過或做過任何卑劣之事。如果有人對他好，他會讚揚其行為；如果有人對他不利，他要麼不計較，要麼輕描淡寫地忽略；他不僅不報復傷害他的人，反而以德報怨。透過這些，他贏得了馬爾基烏斯及其親信的信任，獲得了睿智且善良的聲譽；但這種名聲並未持續到最後。馬爾基烏斯去世後，他對其兩個兒子態度惡劣，並篡奪了王位。當元老院與民眾準備推舉馬爾基烏斯的兒子時，他拉攏了元老院中有權勢的人，並將孤兒們遠遠地送去狩獵，透過言行，促使他們投票給自己，聲稱等孩子們長大後會將王位歸還給他們。掌握大權後，他使羅馬人不再願意選擇那些孩子；他還讓年輕人習慣於安逸，以某種恩惠腐蝕了他們的身心。儘管如此，他仍感到恐懼，並在議會中為自己積蓄力量。他將兩百名平民中與自己友好的支持者列入貴族與議員行列；就這樣，他將元老院與民眾置於自己控制之下，並將服裝改得更加華麗。那是一件全紫色的長袍與內衣，鑲有金線，還有鑲嵌寶石的金色冠冕、權杖與象牙椅，後來的人以及擁有帝國統治權的人都使用了這些。他在凱旋式中乘坐四馬戰車遊行。
他擁有十二名執政官侍從（ῥαβδούχους）終身隨行。他本來還會推行更多革新，若非阿圖斯·馬維烏斯（Ἄττος Μαούῖος）阻止了他想要重組部族（φυλὰς）的企圖；此人是一位占卜師，其技藝無人能及。塔昆（Ταρκύνιος）因這番阻撓而憤怒，決意要羞辱他並輕視其技藝。於是，他懷揣著磨刀石與剃刀來到民眾面前，心想著要用剃刀切開磨刀石，這本是不可能之事。當他說完想說的話後，阿圖斯極力反對，毫不退讓。塔昆便說：「如果你不是出於好勝而反對，而是說真話，那麼在眾人面前回答我，我心中所想之事是否會實現？」阿圖斯當場占卜後立即回答：「國王啊，確實如此，你所思慮之事將會實現。」塔昆說：「那麼，拿著這塊磨刀石，用這把剃刀把它切開；因為我正是如此構想的。」阿圖斯隨即接過磨刀石，將其切斷。塔昆大為驚奇，不僅給予他其他榮譽，還為他立了銅像，此後不再更動政體，凡事皆以阿圖斯為顧問。
他在擊敗了叛亂的拉丁人，以及隨後擊敗了在提爾賽人（Τυρσηνῶν）協助下入侵羅馬領土的薩賓人（Σαβίνοις）後，征服了所有人。對於那些被規定必須終身守貞的維斯塔貞女（Ἑστίας ἱερειῶν），他發現其中一人與男子私通，便建造了一條狹長的地下通道，在裡面放置了床榻、燈盞以及裝滿食物的桌子，將那名失貞的女子帶到那裡，活埋在裡面；從此以後，懲罰那些未能守貞的祭司便成了慣例。至於那些玷污她們的人，則在廣場上被套上雙叉木枷，隨後被鞭笞至死。
然而，馬基烏斯（Μάρκιος）的兒子們因塔昆不將權力交給他們，反而提拔了那位出身女俘的圖利烏斯（Τούλλιος）而心生不滿。他們煽動了一些對此感到憤怒的貴族（εὐπατρίδας），策劃謀害他，安排了兩名裝扮成農夫、手持斧頭與鐮刀的人去襲擊他。當他們發現塔昆不在市場時，便來到王宮門口，假裝互相爭鬥，當塔昆注視著他們時，其中一人便將他殺害。塔昆就這樣結束了一生，在位三十八年。
九、圖利烏斯繼承了羅馬的王位，這得力於塔昆之妻塔娜奎莉絲（Τανακυίλις）的協助。圖利烏斯是一位名叫奧克里西亞（Ὁκρισία）的女子所生，她是拉丁人塞爾維烏斯·圖利烏斯（Σερουΐου Τουλλίου）的妻子，在戰爭中被俘，並被選獻給塔昆。據說他可能是在家中懷孕，也可能是在被俘後懷孕，兩種說法皆有。此子在孩提時代，有一次在椅子上睡著時，眾人看見他的頭頂上有火焰騰空而起。塔昆見狀，便對這孩子倍加關照，待他長大成人後，便將他引薦給貴族與元老院。因此，當塔昆的兇手被捕後，塔昆的妻子與圖利烏斯得知了謀殺的預謀，並未立即公開塔昆的死訊，而是將他抬回，假裝他尚有氣息並在進行治療，藉此機會彼此立誓，約定由圖利烏斯接掌權力，待她的兒子長大成人後再將權力交還。當民眾聚集喧鬧時，塔娜奎莉絲從樓上探出頭來說：「不必恐懼，我的丈夫還活著，不久後就會與你們見面。為了讓他能安心養病，且不因他的虛弱而阻礙政務，他暫時將公共事務的治理委託給圖利烏斯。」她說了這番話，民眾便不情願地接受了圖利烏斯，因為他看起來是個好人。
他接管了公共事務的治理後，多數事務皆假借塔昆的名義處理。當他發現眾人在各方面都服從他時，便將塔昆的兇手帶到元老院，聲稱是為了謀殺案——因為他當時仍假裝塔昆活著——那些人被判處死刑。馬基烏斯的兒子們感到恐懼，逃往沃爾斯基人（Οὐολόσκους）那裡。此時，他才揭露了塔昆的死訊，並公開接掌王權。起初，他推舉塔昆的兒子們，聲稱自己只是代理統治；隨後，他轉而討好民眾，因為他認為籠絡平民比籠絡貴族更容易。他給予他們錢財，為每個人分配土地，並安排奴隸獲得自由並編入部族。貴族們對此感到不滿，他便規定那些獲得自由的人必須回報釋放他們的主人。當貴族們對他感到憤怒，並散佈謠言說他未經任何人推選就佔據權力時，他召集民眾發表演說，以許多誘人的言辭說服了他們，使他們立即投票將全部王權授予他。他為了回報他們，給予了許多恩惠，並將其中一些人編入元老院，這些人過去在貴族中地位最低。隨著時間推移，除了攝政與某些祭司職位外，他們與貴族享有同等權利，除了鞋子之外，與貴族並無區別。因為貴族的鞋子是城市樣式的，裝飾著帶子的交疊與字母的形狀，以此顯示他們是源自最初那一百位元老。據說那個字母是「羅」（ῥ），象徵那一百人，或是羅馬統治者的名字。圖利烏斯就這樣贏得了平民的歸順。但他擔心發生動亂，便將公共事務中多數且重要的部分交給權勢者，藉此讓他們達成共識，將國家治理得極好。
他也曾與維伊人（Οὐῖέντας）及所有提爾賽人進行戰爭，但在這些戰爭中並無值得記載的事蹟。他為了讓拉丁人更親近羅馬人，便利用公共資金在羅馬建造了一座神廟，並將其奉獻給阿耳忒彌斯（Ἀρτέμιδι）。關於這座神廟的看守權，雙方產生了爭執。此時，一位薩賓人牽著一頭極美的牛來到羅馬，打算根據某個神諭將其獻祭給阿耳忒彌斯。神諭說，獻祭這頭牛的人將使他的祖國興盛。一位羅馬人得知此事後，便上前對他說，必須先在河中潔淨，並以此說服了他；在說服之後，他趁機接過牛來，假裝要看守，隨後便將其獻祭了。當薩賓人揭露了神諭後，拉丁人便將神廟的監管權讓給了羅馬人，並在其他方面也因認為羅馬人比自己更優越而尊重他們。事情就是這樣。
圖利烏斯將女兒嫁給了塔昆的兒子們，並承諾將王位交還給他們；但他總是藉故拖延。他們心懷鬼胎，感到憤怒。他卻不把他們放在眼裡，並引導羅馬人走向民主與自由。塔昆家族對此更加不滿。但年輕的塔昆儘管憤怒，卻仍忍氣吞聲，但隨著時間推移，他認為無法再忍受圖利烏斯。當他發現妻子並不贊同，便殺害了自己的妻子，並透過那女子的藥物殺害了兄弟，隨後與兄弟的遺孀結合，並與她一同謀劃對付圖利烏斯。他說服了許多對圖利烏斯心懷不滿的議員與貴族協助他，隨後與他們一同突然出現在元老院，圖利亞（Τουλλία）也跟隨在後。他發表了許多言論，提醒在場者其父的尊榮，並對圖利烏斯進行了許多嘲諷。當圖利烏斯得知此事後匆忙趕到，並說了幾句話時，他便抓住他，將他舉起並推下元老院前的台階。圖利烏斯對塔昆的膽大妄為感到震驚，且無人前來援助，便不再說話也不再行動。塔昆隨即從元老院手中奪取了王權。他派人將正在回家的圖利烏斯殺害。他的女兒在元老院對丈夫表示祝賀，稱他為國王，在前往王宮時，竟駕車從父親的屍體上輾過。圖利烏斯就這樣統治，也這樣死去，在位四十四年。
十、塔昆接掌王權後，效法羅穆盧斯（Ῥωμύλον）為自己配置了衛隊，無論晝夜，無論是在家中還是市場，都由他們隨行。因為他與妻子對岳父所做的一切，使他們對其他人感到恐懼。當他準備實行暴政時，便逮捕並處決了貴族與其他階層中最有權勢的人，對那些有罪名可加的人公開處決，對其他人則秘密殺害，甚至有些人被流放。他不僅殺害了親近圖利烏斯的人，也殺害了那些協助他奪取君主權力的人。就這樣，他耗盡了元老院與貴族中的精英，並相信自己受到全體民眾的憎恨。因此，他根本不補選任何職位來填補空缺，甚至企圖徹底廢除元老院，既不引進新人，也不與現有成員商議任何重要事務。他雖然召集他們，卻不是為了共同處理必要事務，而是為了讓眾人看見他們的無能，從而輕視他們。多數事務他都獨自或與兒子們處理。他難以接近且傲慢無禮，對所有人都表現出同樣的傲慢與殘暴，他與他的兒子們對待眾人皆採取暴君的態度。由於這些原因，他對衛隊也心存懷疑，便從拉丁人中招募衛隊，並將拉丁人編入羅馬軍隊，目的是讓拉丁人因獲得與羅馬人平等的權利而對他心存感激，同時讓羅馬人因不再單獨成軍，而是與拉丁人共同服役，從而減少對他的威脅。
他與加比人（Γαούῖνοις）交戰，起初戰況不利，隨後便以詭計征服了他們。他指使兒子塞克斯圖斯（Σέξτῳ）投奔他們；為了讓投奔的藉口顯得合理，塞克斯圖斯公開辱罵父親是暴君與背信棄義者。塔昆鞭打並反擊了兒子，隨後根據約定，塞克斯圖斯攜帶錢財與同夥，假裝投奔加比人。他們因塔昆的殘暴，加上他當時確實公開辱罵父親，認為他已與父親決裂，便欣然接納了他，並與他一同對羅馬領土進行了幾次襲擊，造成了不小的損害。由於這些原因，加上他私下給予某些人錢財，並慷慨地花費公共資金，他被選為統帥，並被委託管理他們內部的政治事務。在此期間，他秘密派人將情況告知父親，並請求父親對未來給予指示。父親對來使一言不發，以免身分暴露，無論是自願還是被迫說出真相。他將來使帶入花園，那裡種滿了罌粟，他用棍子折斷了那些高出的花苞，將其鋪在地上，隨後便打發信使離開。信使將所見之事告知塞克斯圖斯，卻不明白其中的含義。塞克斯圖斯領悟了其中的深意，便將加比人中顯赫的人物，有的秘密用藥物毒死，有的藉由強盜之手殺害，有的則在法庭上以捏造的叛國罪名將其處死。希羅多德（Ἡρόδοτος）也記載了類似的事蹟。他說科林斯的暴君佩里安德（Περίανδρον）曾派人詢問米利都的暴君特拉西布洛斯（Θρασύβουλον），如何才能穩固地統治。特拉西布洛斯對來使一言不發，只是將他帶到麥田中，將那些高出的麥穗割下並拋棄，隨後便打發他離開。來使回去後，被問及特拉西布洛斯的建議時，說自己被派去見了一個瘋子，並講述了他所做的一切，卻沒說出任何被詢問的內容；但佩里安德領悟了特拉西布洛斯的邏輯，殺光了科林斯所有顯赫的人物。塞克斯圖斯也以同樣的方式對付加比人，殺害了強者，並將他們的錢財分給民眾。隨後，在部分人被殺、其餘人被欺騙並對他深信不疑的情況下，他帶著羅馬俘虜與投誠者——他為此聚集了許多人——佔領了城市，並將其交給了父親。父親將城市交給了兒子，自己則去與其他民族作戰。
十四、羅馬人被迫接受了西比拉（Σιβύλλης）的神諭。一位被稱為西比拉的女預言家來到羅馬，帶著九卷或三卷書，要賣給塔昆，並定下了價格。當他不予理會時，她便燒毀了一卷或三卷。當塔昆再次輕視她時，她又燒毀了剩下的書。當她準備燒毀最後剩下的書時，占卜師們強迫他至少買下倖存的書。他買下了這些書，價格卻與買下全部時一樣，並交給兩位議員保管。由於他們不太理解書中的內容，便派人前往希臘，從那裡僱傭了兩個人來閱讀並解釋這些書。那些鄰近的人想要得知書中究竟揭示了什麼，便用錢賄賂了其中一位保管者馬庫斯·阿基利烏斯（Μάρκον Ἀκίλλιον），抄錄了一些內容。當此事被發現後，馬庫斯被縫進兩張縫合的皮囊中，投入海中，這後來成了懲罰弒親者的慣例，以免他在臨死時玷污土地、水或太陽。
他在塔爾佩亞（Ταρπεῖῳ）山上建造了根據父親誓願所建的神廟。當挖掘地基時，露出了一顆尚有血跡的新鮮人頭。羅馬人派人前往一位提爾賽人的占卜師那裡，詢問這現象的含義。那人企圖將徵兆轉移到提爾賽，便在地上畫了圖表，將羅馬的位置與塔爾佩亞山畫入其中，準備詢問使者：「這是羅馬嗎？這是那座山嗎？頭是在這裡發現的嗎？」以便在他們毫無防備並表示同意時，將徵兆的力量轉移到他所畫的地方。他設計了這一切；但使者從他的兒子那裡得知了詭計，當被問及時回答：「羅馬不住在這裡，而是在帕拉蒂尼（Παλατίῳ），那座山在羅馬人的領土內，頭是在那座山上發現的。」就這樣，占卜師的詭計被挫敗，他們得知了全部真相，並告知市民，他們將成為最強大的人，統治眾多民族。因此，他們產生了希望，那座山也被他們改名為卡皮托利歐（Καπιτλιον），因為在羅馬方言中，頭被稱為「卡皮塔」（Καπίτα）。
塔昆因建造神廟需要錢財，便對阿爾代亞人（Ἀρδεάταις）發動戰爭，從那裡他不僅獲得了錢財，也失去了王位。他還發生了一些預示他將被廢黜的徵兆。從他的花園裡，禿鷹趕走了老鷹的幼雛；在與朋友共進晚餐的廳堂裡，一條大蛇出現，將他與賓客都嚇跑了。因此，他派兒子提圖斯（Τῖτον）與阿倫斯（Ἀἤῤῥουντα）前往德爾斐（Δελφοὺς）。當阿波羅（Ἀπόλλων）神諭說，當狗能用人言說話時，他才會失去權力，他便懷抱著美好的希望，認為這永遠不會發生。
當時有一位名叫盧基烏斯·尤尼烏斯（Λούκιος Ἰούνιος）的人，他是塔昆姊妹的兒子，他的父親與兄弟皆被塔昆殺害。此人因擔心自己的安危，便裝瘋賣傻，以此作為保命符。因此他被稱為布魯圖斯（Βροῦτος）；因為拉丁人習慣這樣稱呼愚笨的人。他裝瘋賣傻，隨同塔昆的兒子們前往德爾斐，被當作玩物。他說要帶一件祭品給神，那是一根外表看起來毫無價值的木杖，因此他還因此遭到嘲笑；但那其實是他偽裝的象徵。他將木杖挖空，在裡面灌入黃金，藉此暗示他的智慧正如這卑微的木杖般被隱藏起來，是完整且珍貴的。當塔昆的兒子們詢問誰將繼承父親的王位時，神回答說，第一個親吻母親的人將擁有權力。布魯圖斯領悟了，便假裝意外跌倒，親吻了大地，認為大地是萬物之母，這判斷是正確的。
這位布魯圖斯推翻了塔昆家族，以盧克蕾蒂亞（Λουκρητίαν）發生的事為藉口，因為他們本就因暴政與暴力而受到所有人的憎恨。盧克蕾蒂亞是元老院成員之一斯普里烏斯·盧克雷蒂烏斯（Λουκριτίου Σπουρίου）的女兒，也是顯赫的科拉蒂努斯·塔昆（Κολλατίνου Ταρκονίου）的妻子，以美貌與貞潔聞名。塔昆的兒子塞克斯圖斯一心想玷污她，並非因為愛慕她的美貌，而是因為嫉妒她的貞潔。他趁科拉蒂努斯不在家時，於夜間來到她那裡，以親戚身分留宿。起初他試圖用言語誘惑她，隨後便施加暴力；當毫無進展時，他威脅要殺了她；當她對死亡毫不在意時，他又威脅要將一個奴隸放在她身邊，將兩人一同殺害，並散佈謠言說他發現他們通姦而將其處死。這讓盧克蕾蒂亞感到恐慌，擔心若不順從就會被誤解，於是她屈服了。在被玷污後，她將一把短劍放在枕頭下，並召喚了丈夫與父親，布魯圖斯與普布利烏斯·瓦萊里烏斯（Ποπλίου Οὐαλλερίου）也隨同前來。她流著淚，嘆息著講述了整個經過，隨後說：「我會對自己做出應有的處置；但你們若還是男人，就為我報仇，讓你們自己獲得自由，並向暴君展示，在你們這樣的人面前，他們竟敢侮辱怎樣的女子。」說完，她立即拔出短劍自殺了。眾人聽聞並目睹這一切後，悲痛萬分。布魯圖斯利用普布利烏斯作為顧問與行動的推動者，將女子陳屍在民眾面前；在向眾人演說後，他激起了對暴君的憎恨，眾人約定不再接納塔昆。做完這些後，他將城市交給其他人，自己騎馬前往軍營，說服民眾與士兵進行投票。塔昆得知此事後，趕往城市卻被拒之門外，便與兒子及其他同黨逃往塔昆尼亞（Ταρκυνίοις），據說只有圖利亞自殺了。塔昆在實行了二十五年暴政後，就這樣失去了權力。
十八、羅馬人轉而支持布魯圖斯，並選他為統治者。為了不讓君主制看起來像王權，他們投票選出盧克蕾蒂亞的丈夫科拉蒂努斯·塔昆作為他的共同統治者，因為他被認為因妻子的暴力事件而對暴君懷有仇恨。塔昆派使者來到羅馬，商討回國事宜；當毫無進展時，又有使者前來，說若能歸還他與朋友及家人的錢財，讓他能流亡度日，塔昆便會放棄王位並停止戰爭。當許多人動搖時，連與布魯圖斯共同執政的科拉蒂努斯也動搖了，布魯圖斯從元老院衝到廣場，稱科拉蒂努斯為叛徒，指責他為戰爭與暴政提供藉口。使者們以索要錢財為藉口留在羅馬，成功腐蝕了一些顯赫人物，其中甚至包括布魯圖斯的兩個兒子，他們也參與了陰謀。當他們說服了年輕人後，決定立誓，並為此聚集在一間屋子裡。那屋子偏僻且昏暗。一名僕人名叫溫迪基烏斯（Οὐινδίκιος），並非預謀，而是偶然在屋內，他躲藏起來，成為了陰謀的目擊者與聽眾；陰謀的內容是殺死執政官，出賣城市，並透過使者將這些傳達給塔昆。當陰謀者離開屋子後，僕人出來揭發了一切，陰謀者被捕，信件被帶走，當他們被帶到廣場時，溫迪基烏斯也被帶上，信件被宣讀。其他人皆陷入沮喪與沉默；布魯圖斯點名呼喚兩個兒子：「你們對指控沒有辯解嗎？」當他們沉默時，他轉向僕人說：「接下來的事是你們的職責。」僕人們抓住年輕人，用棍子鞭打他們；當其他人對受刑者表示同情時，父親既沒有移開目光，也沒有表現出任何憐憫，直到他們用斧頭砍下了兒子的頭。這行為既難以稱讚，也難以譴責。因為這要麼是美德的高度使他的靈魂達到了無情，要麼是痛苦的極致使他變得麻木。兩者皆非渺小或凡人所能為，而是神聖或野獸般的。在他們死後，布魯圖斯要求對其他陰謀者進行投票。他說：「對於我的兒子，我已是足夠的法官；至於其他人，我將投票權交給自由的公民。」投票後，所有人都被斬首。其中有些人與科拉蒂努斯有親戚關係，這也是他憤怒的原因。因此，布魯圖斯煽動民眾反對他，以至於他們幾乎要親手殺了他；但他們沒有這麼做，而是強迫他辭職。他們選出普布利烏斯·瓦萊里烏斯作為替代的共同統治者，他被稱為波普利科拉（Παπλικόλας），這個稱號翻譯成希臘語意為「民主之友」或「最民主的人」。
塔昆在放棄透過叛國奪回王權後，轉向提爾賽人。他們以強大的軍力護送他回國。羅馬執政官也率軍迎戰。戰鬥開始時，塔昆的兒子阿倫斯與羅馬執政官布魯圖斯相遇並交戰；他們因憤怒而毫不退讓，最終同歸於盡。戰鬥極其慘烈，雙方死傷慘重，勝負未分。夜幕降臨後，據說他們紮營處的樹林發生了震動，從中傳出巨大的聲音，說提爾賽人死的人比羅馬人多。隨著這聲音，羅馬人發出了巨大且勇敢的吶喊。提爾賽人陷入恐慌，混亂中逃離了營地。羅馬人佔領並洗劫了營地。戰後清點死者，提爾賽人死了萬一千三百人，羅馬人則少了同樣的人數。瓦萊里烏斯·波普利科拉在首次執政時舉行了凱旋式。塔昆在經歷了這場失去兒子與布魯圖斯交戰的大戰後，逃往克盧西烏姆（Κλούσιον），懇求義大利國王中勢力最強大的拉爾斯·波爾塞納（Λάρτην Ποροίναν）。他承諾提供援助。起初，他派人前往羅馬，要求接納塔昆。當他們不服從時，他便率領大軍前來。普布利烏斯·瓦萊里烏斯第二次被選為執政官，在交戰中受傷，被抬出戰場。當波爾塞納圍困城市時，飢荒開始折磨羅馬人。由於某種偶然，或者說是護理的安排，波爾塞納終止了對羅馬的戰爭。一位名叫穆基烏斯·科爾杜斯（Μούκιος Κόρδος）的人，在各方面美德皆優，在軍事上更是卓越，綽號斯凱沃拉（Σκαιόλας），意為「獨手」或「殘手」，他計畫殺死波爾塞納，便穿著提爾賽服裝，使用相同的語言進入了他的軍營。他並不清楚波爾塞納的長相，又不敢詢問，便拔劍殺死了坐在他身邊、服裝相似的秘書，隨後被捕並接受審訊。當時波爾塞納正準備獻祭，火盆已經裝飾好，他將手伸入火中，在肉被燒焦時，他面不改色地注視著波爾塞納，因此手被毀壞而得到了那個綽號，波爾塞納大為驚奇，便釋放了他。斯凱沃拉以另一種方式戲弄了敵人，他說：「波爾塞納，我已戰勝了對你的恐懼，我被你的美德所折服，出於感激，我揭露了那些在強迫下我絕不會說出的事。羅馬軍營中有三百名與我抱持相同想法的人，我抽籤抽中先行，我不為失敗感到遺憾，因為我錯過了一個對羅馬人而言更像是朋友而非敵人的好人。」從此，波爾塞納在談判上變得更加積極。當時第三次執政的波普利科拉不斷要求塔昆接受審判，以證明他是最惡劣的人，且被廢黜得極其公正，並由波爾塞納進行裁決。當塔昆回答說，若波爾塞納作為盟友而改變立場，他就不會選擇他作為仲裁者時，波爾塞納便判決終止戰爭。此後，塔昆家族多次試圖奪回王權，並與羅馬周邊民族結盟；但在戰鬥中皆被擊敗，除了那位被稱為「蘇佩爾布斯」（Σούπερβος）的老人，希臘人可能會稱他為「傲慢者」。他後來在奧皮基亞（Ὀπικίᾳ）的庫邁（Κύμην）去世。
二十三、塔昆家族的事蹟就此終結。在他們被逐出王位後，如前所述，羅馬人選出了執政官，其中之一便是普布利烏斯·瓦萊里烏斯，他四次執政，即被稱為波普利科拉的那位。此人作為唯一的統治者，未選共同執政官，引起了羅馬人的不滿，他們說他不是布魯圖斯執政權的繼承者，而是塔昆暴政的繼承者，因為他帶著所有執政官侍從與斧頭，從那座規模宏大且華麗的房子裡走出來。因為他擁有一座更豪華的房子，俯瞰著市場。波普利科拉得知此事後，召集了許多工匠，在夜間拆毀了那座房子，將其夷為平地；以至於第二天羅馬人看到這一幕時，既驚嘆於此人的大度，又為那座房子因其規模與華麗而被毀感到惋惜。他還解除了執政官侍從的斧頭，在進入公民大會時放下了侍從，並將錢財的管理權分給他人，以免執政官因掌握這些而擁有過大權力，這便是最初開始設立財務官（ταμίαι）的時候，他們稱之為「奎斯托爾」（κοιαίστορας）。他們起初審判死刑案件，因此因審訊而得名，也因對審訊中真相的追求而得名。後來他們也獲得了公共資金的管理權，並被稱為財務官。此後，法庭被委託給其他人；他們則成為了資金管理者。他任命盧克蕾蒂亞的父親盧克雷蒂烏斯為自己的共同執政官。在他很快去世後，馬庫斯·霍拉蒂烏斯（Μάρκος Ὁράτιος）被選為他餘下任期的共同執政官。波普利科拉再次被選為執政官時，由提圖斯·盧克雷蒂烏斯共同執政。此後，薩賓人入侵領土，馬庫斯·瓦萊里烏斯（波普利科拉之弟）與波斯圖米烏斯·圖貝爾圖斯（Ποστούμιος Τούβερτος）被選為執政官。在波普利科拉的建議與親臨下，馬庫斯在兩場戰鬥中獲勝，在第二場戰鬥中，羅馬人無一傷亡，卻殺死了三萬一千名敵人。次年，波普利科拉再次執政。薩賓人與拉丁人達成共識，預期將進攻羅馬。薩賓人中有一位名叫阿庇烏斯·克勞狄烏斯（Ἅππιος Κλαύδιος）的人，在財富與體格上皆居首位，在美德與辯才方面也極為顯赫。因此，他因嫉妒而受到族人的謀害，因為他建議停止對羅馬的敵對。因此，他親自來到羅馬，並說服了許多朋友與親屬隨行。波普利科拉熱情地接待了他們，並將克勞狄烏斯編入元老院。因此，他以智慧從政，迅速攀升至最高職位，並留下了繁榮昌盛的克勞狄家族，最終達到了榮譽的巔峰。薩賓人以此為戰爭藉口，率領大軍進攻羅馬；波普利科拉率領羅馬人迎戰，並以卓越的戰術幾乎全殲了他們，並從戰利品與俘虜中使民眾獲益。他在勝利後舉行了凱旋式，並將城市交給繼任的執政官後立即去世，舉行了國葬，並哀悼了一整年。然而，薩賓人因憤怒於所受的損失，連冬天也沒有休息，而是襲擊了羅馬領土，並使第二次執政的波斯圖米烏斯陷入困境；如果不是他的共同執政官梅內尼烏斯·阿格里帕（Μενήνιος Ἀγρίππας）前來援助，他幾乎會被徹底擊敗。他們擊潰了薩賓人，殺死了許多人，以至於其餘人撤退了。此後，斯普里烏斯·卡西烏斯（Σπούριός Κάσσιος）與奧皮特里烏斯·韋爾吉尼烏斯（Ὁπιτώριος Οὐεργίνιος）在執政期間與薩賓人簽訂了和約。他們攻佔了卡梅里努姆（Καμερῖνον），殺死了多數人，將其餘人俘虜並販賣，並拆毀了城市。波斯圖米烏斯·科米尼烏斯（Ποστούμιος Κομίνιος）與提圖斯·拉爾基烏斯（Τῖτος Λάρκιος）逮捕並處決了一些密謀佔領卡皮托利歐的奴隸。塞穆伊烏斯·蘇爾皮基烏斯（Σεμούϊός Σουλπίκιος）與馬庫斯·圖利烏斯（Μάρκος Τούλλιος）在得知陰謀後，預先逮捕了另一群密謀的奴隸及其同夥，將他們圍困並砍殺，並給予告密者獎勵與公民權。當拉丁人再次發動對羅馬的戰爭時，多數人因要求減免債務而不願拿起武器，因此權勢者當時首次為此設立了一個新的職位；被選中者被稱為獨裁官（δικτάτωρ）；他的權力與國王相等。因為他們因塔昆家族而憎恨「國王」這個稱號；但他們想要君主制的益處，因為這在戰爭與動亂時期極為強大，便選擇了另一個名稱。獨裁官的權力確實與王權相當，只是獨裁官不能騎馬，除非得到許可。他可以在國內與戰場上審判並處決，不僅是平民，還包括騎士與元老院成員。沒有人能控告他，也不能採取任何反對行動，連保民官也不能，也沒有對他的上訴。獨裁官的任期不超過六個月，以免有人在如此強大且不受限制的權力下久居，變得傲慢，並陷入對君主制的渴望；這正是後來尤利烏斯·凱撒（Καῖσαρ Ἰούλιος）所遭遇的，因為他被授予了違反慣例的獨裁官職位。當時，在拉爾基烏斯成為獨裁官後，民眾沒有採取激進行動，而是拿起武器；當拉丁人因和約而保持平靜時，債權人對債務人採取了更暴力的手段，民眾因此再次動亂，甚至衝進了元老院，若非有人報告沃爾斯基人已經入侵領土，他們幾乎會被衝進去的人殺光。面對這樣的報告，民眾平靜了下來，並非因為憐憫元老院，而是……
如同即將被敵人毀滅一般。
當時，他們既不守衛城牆，也不提供任何援助，直到塞爾維利烏斯（Servilius）釋放了那些因逾期未還債務而被拘禁的人，並投票決定在軍隊出征期間免除債務追討，且承諾減輕債務負擔。於是，他們因這些緣故出戰敵人並獲得了勝利。然而，當他們既未得到債務減免，也未獲得任何寬待時，便再次騷動並憤怒起來，對元老院和將領們發起叛亂。當戰爭再次爆發時，將領們投票贊成削減債務，但其他人卻表示反對；因此，瓦萊里烏斯·馬爾庫斯（Valerius Marcus）被任命為獨裁官（Dictator），他出身於波普利科拉（Publicola）的親族，且深受民眾愛戴。正因如此，當他承諾給予獎賞時，人們便如此踴躍地聚集起來，以至於擊敗了薩賓人（Sabines），以及與他們結盟的沃爾斯奇人（Volscians）和埃奎人（Aequians）。
在此之後，民眾投票給予瓦萊里烏斯其他榮譽，並稱他為「馬克西穆斯」（Maximus），這個名字翻譯成希臘語意為「最偉大者」。他為了討好民眾，在元老院進行了多次辯論，但無法使元老院順從。因此，他憤怒地衝出議事廳，向民眾發表了一篇反對元老院的演說，並辭去了統帥職位。民眾因此更加被煽動而陷入叛亂。
因為債權人堅持契約的嚴格條款，不給予債務人任何寬限，結果他們既失去了嚴格的執行，也失去了許多其他的利益。因為貧窮以及由此產生的絕望是一種暴力的惡；如果再加上民眾的參與，就變得極難對付。事實上，當時權貴對弱勢者的嚴苛，成為羅馬人遭受眾多災難的原因。由於軍隊在戰役中備受壓迫，且多次懷抱希望卻明顯受騙，債務人又受到債權人的侮辱與折磨，他們憤怒到極點，以至於許多窮人離開了城市，撤離了軍營，並像敵人一樣從鄉間搜刮糧食。
當這些事情發生時，由於許多人湧向那些叛離者，元老們擔心他們會進一步敵對，且周邊民族會加入叛亂，於是派遣使者前往，承諾會盡元老院所能滿足他們的要求。當他們表現得極其傲慢且不願接受任何談判時，使者之一的阿格里帕·梅內尼烏斯（Agrippa Menenius）請求他們聽一個寓言，得到允許後，他便說道：「身體的各個肢體曾與胃發生爭執。眼睛說：『我們為工作提供勞力，雙腳為行走提供支撐。』舌頭和嘴唇說：『因為我們，心靈的意念才得以傳達。』耳朵說：『因為我們，心靈才得以接收他人的訊息。』雙手說：『因為我們是勞動者，我們才獲取生計。』雙腳又說：『因為我們在行走、在勞作、在叛亂中奔波。』他們又說：『當我們這樣勞作時，唯獨你既無貢獻又無所事事，卻被我們所有人像主人一樣侍奉，並享受著我們所有人辛勞所得的生計。』胃同意了，並說：『如果可以的話，那就讓我空著，不要給我任何供給。』事情就這樣定了，各肢體共同投票決定不再供給胃。然而，當食物不再送往胃時，雙手因胃的匱乏而變得無力，無法工作；雙腳也失去了力量，其他肢體也無法順利發揮各自的功能，一切都變得無效、遲緩，甚至完全無法動彈。這時他們才明白，送往胃的東西並非僅是供給胃，而是供給他們自己，每個人所提供的東西，最終自己也能分享到。」
民眾透過這些話語理解到，富人的資產對窮人而言也是一種益處。如果富人能從借貸中獲利並增加資產，這難道不是對大眾有益嗎？因為如果富人沒有資產，窮人在急需時就找不到借貸者，最終會因匱乏而滅亡。因此，他們變得溫和並達成和解，元老院投票決定減輕債務並免除逾期利息。
然而，他們擔心一旦集會解散，協議可能無法履行，或者他們在解散後會受到傷害，且每個人可能會因各種藉口而受到懲罰，於是他們約定若有人受到不公對待，彼此要互相援助；他們為此立下誓言，並立即從自己人中選出兩位領袖，隨後又增加了人數，以便在各個群體中有幫助者和復仇者。這並非只做了一次，而是從那時開始，這件事便延續下去，他們每年將這些領袖視為一種官職，在拉丁語中稱為「護民官」（Tribuni）——這也是千夫長（Chiliarchs）的稱呼，在希臘語中則稱為「護民官」（Demarchs）。為了區分護民官的稱呼，他們將軍隊的稱為「護民官」，將民眾的稱為「護民官」。
這些民眾的護民官成為羅馬巨大災難的根源。他們雖然沒有立即獲得官員的名號，卻獲得了超越所有其他官員的權力。他們保護任何有需要的人，並將任何呼求他們的人從他人手中解救出來，不僅是從平民手中，甚至從官員手中，除了獨裁官之外。如果有人在他們不在場時呼求，那個人也能從束縛中解脫，並被他們帶到民眾面前，或者直接被釋放。此外，如果他們認為某事不該發生，他們就會阻止，無論是平民、官員、民眾，還是元老院打算做什麼或投票什麼，只要有一位護民官反對，該行動或投票就會失效。隨著時間推移，他們甚至被授權召集元老院、懲罰不服從者、進行占卜以及審判。他們透過對他人所做的一切進行對抗，達成了原本不被允許做的事。他們甚至引入法律，規定任何在行動或言語上冒犯他們的人，無論是平民還是官員，都將被視為「神聖的」（sacrosanct），並受詛咒。因為被視為「神聖的」意味著毀滅，這就是將任何作為祭品獻祭的人所用的稱呼。民眾將護民官稱為「神聖不可侵犯者」（sacrosancti），意指他們是保護呼求者的一道神聖牆垣。在羅馬人中，「sacra」意為牆垣，「sancta」意為神聖。因此，他們做了許多荒謬的事；他們將執政官投入監獄，甚至處死某些人而不給予辯解的機會，沒有人敢反對他們；否則，反對者自己也會變得「神聖」（即被處死）。然而，如果某些人沒有被所有護民官判罪，他們會呼求那些意見不合的護民官進行援助，這樣他們就會被帶到審判中，無論是在護民官面前、法官面前，還是民眾面前，並由勝出的一方決定。
隨著時間推移，護民官增加到十人，這使得他們的大部分權力被削弱。因為同僚之間本性上，或者說更因嫉妒而產生分歧；要讓許多身居高位的人意見一致是很困難的。同時，其他人也設法分裂他們的權力，使他們因意見不合而變得軟弱，於是他們陷入了派系鬥爭；有些人支持這一派，有些人支持那一派。如果他們之中有一人反對，其他人的決定就會失效。起初，他們並不進入議事廳，而是坐在入口處觀察所做的事；如果他們不滿意，就會立即反對。後來，他們被邀請進入內部。之後，擔任過護民官的人也參與了元老院的會議，最終甚至有一些元老要求擔任護民官，如果他不是貴族（Eupatrid）的話；因為民眾不接受貴族。因為民眾選擇護民官是為了對抗貴族，並將他們推向如此大的權力，他們擔心其中有人會利用這種權力來反對自己。如果有人放棄了家族的尊嚴，轉而支持民眾的觀點，他們就會欣然接受。許多顯赫的貴族為了獲得巨大的權力而放棄了高貴的出身，並擔任了護民官。就這樣，護民官的統治體系建立了，他們還選出了兩位市場官（Aediles），作為他們在文書工作上的助手，並守衛著他們，使他們對所做的一切瞭如指掌。起初，他們選出市場官是為了這個目的，以及為了審判，後來他們也被授權處理其他事務，包括市場的商品交易，因此在希臘語中被稱為「市場官」（Agoranomoi）。
第十六章。羅馬人的第一次叛亂就這樣平息了。然而，由於叛亂導致周邊民族對他們採取了許多行動，在達成協議後，他們團結一致，成功地進行了隨後的戰爭，並擊敗了所有人。
當他們圍攻科里奧利（Corioli）時，差點連軍營都失守，若非貴族馬爾基烏斯（Gnaeus Marcius）英勇作戰，擊退了進攻者，他因此獲得了極高的讚譽，並根據他所擊敗的民族被稱為「科里奧拉努斯」（Coriolanus）。當時他確實因此而聲名大噪。不久之後，他渴望擔任將領卻未果，便對民眾感到憤怒，並對護民官心懷不滿。於是，那些他渴望推翻的護民官，羅列了他的種種罪狀，指控他企圖僭政，並將他驅逐出羅馬。他被驅逐後，立即投奔了沃爾斯奇人；他們的首領以及軍隊中的將領都歡迎他，並再次準備戰爭，阿提烏斯·圖利烏斯（Attius Tullius）煽動所有人對抗他。但民眾卻意興闌珊。因此，當權貴們無論是勸說還是威脅都無法使他們拿起武器時，他們便策劃了這樣一件事。當羅馬人舉行賽馬會時，許多周邊民族和沃爾斯奇人都聚集在一起觀看。圖利烏斯說服羅馬將領，假裝對他們友好，要他們提防沃爾斯奇人，聲稱他們準備在賽馬會上發動突襲。將領們將這個消息告知了其他人，立即在比賽前將所有沃爾斯奇人驅逐出去。他們因成為眾人中唯一被驅逐的人而感到憤怒，隨即準備戰鬥。他們推舉科里奧拉努斯和圖利烏斯為首，帶領著拉丁人，以更龐大的軍隊進攻羅馬。羅馬人得知後，並沒有立即拿起武器，而是互相指責，民眾指責貴族，因為科里奧拉努斯出身於他們，卻與敵人一起進攻祖國；貴族則指責民眾，因為他們不公正地驅逐了他，才使他成為敵人。他們就這樣陷入了巨大的災難，若非婦女們前來援助，後果不堪設想。當元老院投票允許科里奧拉努斯回歸，並派遣使者前往時，他要求將沃爾斯奇人在之前戰爭中失去的土地歸還給他們。但民眾不願放棄土地。於是又派遣了另一批使者。他憤怒地表示，他們在自身危險時，竟還不願放棄他人的土地。當這些消息傳回時，人們依然沒有行動，即使在危險中，他們也不願停止叛亂。於是，科里奧拉努斯的妻子沃倫尼亞（Volumnia）、母親維圖里娜（Veturina），帶著其他顯赫的婦女，以及他的孩子們，來到軍營見他。其他婦女都在哭泣；維圖里娜說：「孩子，我們並非戰敗，而是祖國派遣我們來見你。如果你聽從，你就是母親、妻子和孩子的救星；否則，我們就是戰利品。如果你現在依然憤怒，就先殺了我們。與你的公民、朋友、神靈和祖先和解吧。不要圍攻你出生、成長並獲得『科里奧拉努斯』這個偉大名字的祖國。不要讓我們空手而歸，以免親眼目睹我們死於你手。」說完這些，她痛哭起來，露出乳房，撫摸著腹部說：「孩子，這是生你的地方，這些是養育你的地方。」她說完這些話。他的妻子、孩子和其他婦女也隨之哀悼，以至於他也陷入了悲傷。他勉強平復情緒，擁抱了母親，同時親吻著說：「母親，我聽從你。因為你戰勝了我，讓所有人因你而獲得這份恩典。我無法忍受見到他們，他們從我這裡獲得如此多的恩惠，卻回報我這些。我不會回到城市，但你代替我擁有祖國吧，因為這是你所願的；我將離開。」說完這些，他轉身離開，甚至沒有接受回歸。他撤退到沃爾斯奇人那裡，在那裡終老。
第十七章。護民官要求將從敵人那裡奪取的土地分配給民眾，因此他們與貴族以及敵人之間發生了許多衝突。權貴們因無法以其他方式控制他們，便故意挑起一場又一場的戰爭，好讓他們忙於戰事，無暇過問土地問題。隨著時間推移，有些人察覺到了這一點，不再允許兩位執政官或將領都由權貴指定，而是希望他們自己也能從貴族中選出其中一位。當他們達成這一點後，他們選出了斯普里烏斯·福里烏斯（Spurius Furius）；與他一同出征的人，對所有發起的行動都熱情地執行。但那些與他的同僚法比烏斯·凱索（Fabius Caeso）一同出征的人，不僅沒有戰鬥力，甚至離開了軍營，回到城市進行騷亂，直到第勒尼安人（Tyrrhenians）得知此事，對他們發動攻擊。直到那時，他們才在護民官與權貴達成一致後離開城市。他們英勇作戰，殺死了許多敵人，但他們自己也損失慘重。執政官之一的馬利烏斯（Malius）陣亡。民眾選出了另一位將領，第勒尼安人再次對他們發動戰爭。當羅馬人感到沮喪，不知如何對抗敵人時，法比烏斯家族（Fabii）提供了援助。這三百六十人看到他們沮喪，既沒有制定任何有效的計劃，又對一切感到絕望，便獨自承擔了對抗第勒尼安人的戰爭，他們決心以自己的身體和財產進行戰鬥。他們佔領了一個有利的地點，築起防禦工事，從那裡出擊，奪取了敵人的一切，第勒尼安人不敢與他們正面交鋒，即使偶爾交戰，也處於劣勢。但第勒尼安人找來了盟友，在一個險要的地方設下埋伏，當法比烏斯家族因勝利而疏忽大意時，他們將其包圍並全部殺害；若非有一人因年幼留在家中，這個家族本將完全滅絕，後來他們又再次興盛起來。
法比烏斯家族被消滅後，羅馬人受到了第勒尼安人的嚴重打擊。隨後，他們與敵人簽訂了停戰協議。轉而對付自己人，他們做了許多可怕的事，以至於民眾甚至不放過將領。他們毆打將領的隨從，折斷權杖，並以各種大大小小的藉口對將領進行審查。他們甚至計劃將阿庇烏斯·克勞狄烏斯（Appius Claudius）在任期內投入監獄，因為他對他們的一切都持反對態度，並且因為他在與沃爾斯奇人的戰鬥中失敗後，對與他一同作戰的人實行了「什一刑」（decimation）。什一刑是這樣的：當士兵犯下大錯時，將領將他們分成十人一組，從每組中抽籤選出一人，處以死刑。克勞狄烏斯卸任後，民眾立即對他提起訴訟，雖然沒有判決，但他們推遲了投票，迫使他自殺。一些護民官還制定了其他針對貴族的法律，規定民眾可以自行集會，無需貴族參與即可商議，並處理他們想要的任何事務。如果有人因將領的指控而被處罰，他們規定民眾可以對此進行上訴審判。他們還增加了市場官和護民官的人數，以便有更多的人代表他們。當這些事情發生時，貴族們雖然沒有公開強烈反對，除了少數情況外，但私下裡卻對許多人進行了迫害。他們從未忘記有九位護民官曾被民眾處以火刑。因為隨後的護民官不僅沒有減弱，反而更加大膽；民眾被貴族推向了這種地步。因為他們在戰爭臨近時，如果不滿足他們的要求，就不願出征；即使出征了，如果不達成他們想要的一切，也不願英勇作戰。從那時起，許多周邊民族因他們的內部分裂，或對自身實力的自信，而發動了叛亂。其中就有埃奎人，他們在馬爾庫斯·米努基烏斯（Marcus Minucius）擔任將領時擊敗了羅馬人，變得更加傲慢。羅馬城內得知米努基烏斯戰敗後，選出了昆克提烏斯·辛辛納圖斯（Quintius Cincinnatus）為獨裁官。他是一個窮人，過著農耕生活，但在美德和節制方面表現卓越，儘管他留著長髮，被稱為「捲髮者」（Cincinnatus），就像現在宮廷裡的許多人一樣。從那裡開始，這種邪惡的「軛」（yoke）習俗產生了：他們將兩根直立的木樁插在地上，中間保持距離，上面橫放一根木棍，讓戰敗者從中間穿過。昆克提烏斯因戰敗而撤銷了米努基烏斯的將領職務，自己也卸下了官職。
第十八章。羅馬人經歷了一場內部戰爭，由奴隸和一些逃亡者組成，他們在夜間突然襲擊並佔領了卡比托利歐山（Capitolium）。民眾當時也沒有在武裝起來之前採取行動，直到從貴族那裡獲得了更多利益。當他們進攻那些叛亂者時，雖然擊敗了他們，但自己也損失了許多人。因此，羅馬人因這些事以及一些徵兆而感到恐懼，他們放棄了彼此的指控，並投票決定使政體更加平等。他們派遣了三個人前往希臘，學習那裡的法律和習俗；當他們回來後，廢除了其他官職以及護民官，並從首領中選出了八個人。他們任命阿庇烏斯·克勞狄烏斯和格努基烏斯（Genucius）為那一年的獨裁將領，並授權他們編寫法律，且投票規定對他們的判決不得上訴，這在之前除了獨裁官外，沒有任何官員擁有此權。他們每人輪流執政一天，輪流擔任統帥的象徵；他們編寫了法律，張貼在市場上，當這些法律令所有人滿意後，便被引入民眾大會，經批准後刻在十塊木板上；因為所有被認為值得守護的事物，都儲存在木板上。他們在完成任期後，卸下了官職。隨後選出的另一批十人，卻像是在推翻政體一樣走向了極端。因為他們所有人同時行使平等的權力，並挑選了貴族中最傲慢的年輕人，透過他們做了許多暴力行為。直到最後，在任期結束時，他們在兩塊木板上增加了一些內容，但在所有事情上都獨斷專行，這導致羅馬人之間不僅沒有和諧，反而產生了更大的分歧。所謂的「十二銅表法」（Twelve Tables）就是在那時產生的。那些立法者不僅做了這些事，而且在任期結束後，依然留在職位上，以暴力控制城市，甚至不召集元老院或民眾大會，以免他們聚集起來罷免自己。當埃奎人和薩賓人對羅馬人發動戰爭時，他們挑選了適合的人，設法讓自己負責戰爭。因此，在十人委員會中，塞爾維烏斯·奧皮烏斯（Servius Oppius）和阿庇烏斯·克勞狄烏斯留守，其餘八人則率軍出征。城內和軍營中一切都陷入了混亂，隨之而來的是再次發生叛亂。因為當將領們進入薩賓人的土地時，他們派遣了一位名叫盧基烏斯·西基烏斯（Lucius Siccius）的人，他是戰場上的佼佼者，也是民眾中的領袖，與其他人一起去佔領某個地點，並透過與他一同派遣的人殺害了他。當軍營中傳出該男子與其他人被敵人殺害的消息時，士兵們衝去收屍，卻沒有發現任何敵人的屍體，反而發現了許多自己人，他們是被西基烏斯在反擊中殺死的。當他們看到他周圍躺著並轉向他的人時，他們懷疑發生了什麼事，並感到騷動。此外，還有這樣一件事：一位名叫盧基烏斯·維爾吉尼烏斯（Lucius Verginius）的平民，有一個非常美麗的女兒，準備嫁給與他身份相當的盧基烏斯·伊基利烏斯（Lucius Icilius）。克勞狄烏斯愛上了她，卻未得手，便策劃讓人將她擄為奴隸。女孩的父親從軍營趕來，進行辯護。但當克勞狄烏斯判決她有罪，並將女孩交給擄掠者，且沒有人提供援助時，她的父親極度悲痛，用刀殺死了女兒，隨即衝向士兵們。這件事震驚了原本就對他們不滿的士兵，以至於他們立即衝向城市對抗克勞狄烏斯。那些在薩賓人那裡出征的人得知此事後，也放棄了防禦工事；與其他人會合，推舉了二十人為首，並準備採取重大行動。其他民眾也加入了城內的人，與他們一起騷動。在這種情況下，克勞狄烏斯因恐懼而躲藏起來。奧皮烏斯召集了元老院，並派遣使者詢問民眾想要什麼。他們要求派遣元老院中的瓦萊里烏斯·盧基烏斯（Valerius Lucius）和霍拉提烏斯·馬爾庫斯（Horatius Marcus）前往，以便透過他們進行回應。但由於十人委員會擔心這些人會利用軍隊對付他們，因此沒有派遣，這使得民眾更加憤怒。元老們因此陷入了極大的恐懼，儘管違背了官員的意願，還是派遣了瓦萊里烏斯和霍拉提烏斯，隨後達成了和解。騷動者獲得了赦免，十人委員會被廢除；年度官職以及護民官恢復了原有的特權。當選出的官員包括維爾吉尼烏斯等人，他們將奧皮烏斯和克勞狄烏斯投入監獄，他們在受審前自殺了，其餘的人則被起訴並驅逐。
他們被稱為執政官（之前稱為將領），他們是瓦萊里烏斯和霍拉提烏斯，當時及以後都傾向於民眾，並比貴族更支持他們。因此，貴族們勢力減弱，既不容易聚集，也不能完全控制事務，甚至允許護民官在集會中使用占卜，這在名義上給予他們榮譽和地位（因為這在古代僅被允許給貴族），但在實際上卻是一種阻礙，以便護民官和民眾不能輕易做他們想做的事，而是可以藉口占卜進行阻礙。貴族和元老院對這些傾向民眾的人感到不滿，在他們各自獲勝後，沒有投票給予他們凱旋式（triumph），也沒有像往常一樣為每個人分配日子。然而，民眾慶祝了兩天，並投票給予執政官勝利的榮譽。就這樣，羅馬人陷入了分歧，他們的對手受到鼓舞，進攻他們。在接下來的一年，馬爾庫斯·格努基烏斯（Marcus Genucius）和蓋烏斯·庫爾提烏斯（Gaius Curtius）擔任執政官時，他們轉而對付彼此。因為民眾也想擔任執政官，因為貴族們轉向了護民官。貴族們極力維護執政官的職位，雙方互相說了許多暴力話語並採取了暴力行動。為了不讓事情變得更糟，權貴們將統帥的職責讓給了他們；但沒有分享名號，而是將他們稱為「千夫長」（Chiliarchs），以免執政官這個尊貴的名號被卑微的民眾玷污。雙方同意選出三名千夫長來代替兩名執政官。然而，執政官的名號並沒有完全消失，有時會設立執政官，有時則設立千夫長。據說事情就是這樣傳承下來的，儘管不僅執政官會任命獨裁官（儘管該職位已大不如前），有時千夫長也會這樣做。據說，沒有任何千夫長，儘管多次獲勝，曾舉行過凱旋式。千夫長就是這樣選出的。審查官（Censors）是在接下來的一年，巴爾巴圖斯（Barbatus）和馬爾庫斯·馬克里努斯（Marcus Macrinus）擔任執政官時設立的，選出了盧基烏斯·帕皮里烏斯（Lucius Papirius）和盧基烏斯·塞姆普羅尼烏斯（Lucius Sempronius）。他們之所以被選出，是因為執政官因民眾的緣故無法處理所有事務。因為審查官被分配的職責，在那之前是由執政官執行的。審查官起初有兩位，皆出身於貴族。起初和最後的任期都是五年。在中間時期，任期為三個半年，他們變得比執政官更重要，儘管只獲得了他們部分權力。他們有權出租公共收入，照管道路和公共建築，進行每個人財產的登記，監督和審查公民的生活，並將值得讚揚的人登記在部落、騎士階級和元老院中，根據每個人認為合適的情況；而對於生活良好的人，則同樣從各處刪除。這比執政官留下的所有權力都大。他們對每一件事都進行了宣誓，表示既不因恩惠也不因仇恨而做任何事，而是根據對公共利益的正確判斷來思考和行動。他們還召集民眾進行法律提案和其他事務，並使用較高級官員的裝飾，除了執法官（lictors）之外。這就是審查官的職權。然而，對於那些沒有在登記中申報財產的人，審查官會出售他們的財產，而執政官則會出售他們本人。在一段時間內，事情就是這樣進行的。後來，決定一旦被選入元老院，就終身擔任元老，除非有人因犯罪受審而失去榮譽，或被證明生活不檢點，否則不得被刪除。因為他們會刪除這樣的人，並登記其他人。在臨時官員中，獨裁官擁有第一順位，審查官擁有第二順位，第三順位則分配給騎兵長官（Magister Equitum）。即使他們在任期內或卸任後，這些順位依然有效。因為如果有人從較高的職位轉到較低的職位，他仍保留前一個職位的尊嚴。其中有一人，被稱為元老院的「首席」（Princeps），在希臘語中稱為「首領」（Prokritos），在他被選中的期間，他超越了所有人——因為沒有人終身擔任此職——他以尊嚴超越了其他人，但並沒有行使任何權力。
第二十章。他們和平相處了一段時間，也與周邊民族保持和平。後來，飢荒蔓延，以至於有些人因無法忍受飢荒而跳入河中，他們發生了叛亂；他們指責富人操縱糧食，而富人則指責窮人不願耕種土地。斯普里烏斯·馬利烏斯（Spurius Maelius）是一位富有的騎士，他試圖僭政，從周邊地區購買糧食，以低價賣給許多人，甚至免費贈送，藉此拉攏了許多人，並準備了武器和衛隊，若非負責糧食供應的貴族米努基烏斯·奧古里努斯（Minucius Augurinus）向元老院舉報了此事，他本已控制了城市。元老院得知消息後，立即在議事廳宣布昆克提烏斯·盧基烏斯·辛辛納圖斯（Quintius Lucius Cincinnatus）為獨裁官，儘管他已年邁（他當時八十歲）。他們在那裡坐了一整天，假裝在商議，以免消息洩露。獨裁官在黎明時分，透過騎兵佔領了卡比托利歐山和其他重要地點，並派遣騎兵長官蓋烏斯·塞爾維烏斯（Gaius Servilius）去見馬利烏斯，假裝因其他事召喚他。當馬利烏斯懷疑並猶豫時，他擔心被民眾搶走（因為他們正在聚集），便殺死了他，無論是自行決定還是受獨裁官命令。民眾因此感到騷動，昆克提烏斯發表了演說，向他們提供糧食，且沒有懲罰或指責任何人，平息了騷亂。當羅馬人受到不同民族的戰爭進攻時，他們在幾天內擊敗了其中一些，並與第勒尼安人進行了長期戰爭。當波斯圖米烏斯（Postumius）擊敗了埃奎人並奪取了他們的一座大城市時，由於士兵們沒有被允許掠奪，也沒有得到任何戰利品，他們圍攻了分配戰利品的財務官並殺死了他，並殺死了責備他們並尋找兇手的波斯圖米烏斯，並將不僅是俘虜的土地，甚至當時屬於公共的所有土地都分配給了自己。如果不是埃奎人再次對羅馬人發動戰爭，這場叛亂本會持續更久。他們因恐懼而平靜下來，忍受了對兇手的懲罰（這些兇手人數很少），並在出征擊敗敵人後，獲得了勝利。因此，權貴們將戰利品分給了他們，並投票給予步兵，隨後給予騎兵報酬。因為在那之前，他們是無償且自備糧食出征的，從那時起，他們開始領取報酬。當他們與維伊人（Veientes）發生戰爭時，只要他們在那裡獨自作戰，羅馬人就多次擊敗他們，並將他們圍困。但當盟友加入他們時，他們進攻了羅馬人並佔領了優勢。在此期間，阿爾巴山（Alban Mount）上的一座湖泊，被周圍的山丘包圍，沒有出口，在圍攻維伊人的期間，水位漲到溢出山丘，流向大海。羅馬人判斷這必然是神靈的啟示，派遣使者前往德爾斐（Delphi）詢問此事。維伊人中也有一位第勒尼安占卜師。皮提亞（Pythia）和那位占卜師的預言不謀而合；兩者都說，當溢出的水不再流向大海時，城市就會被攻陷。但皮提亞沒有說明是哪些神靈，也沒有說明如何去做；而那位第勒尼安人似乎知道，卻什麼也沒說。於是，駐紮在城牆邊、與他交談的羅馬人，假裝與他友好，給予他信心，並允許他自由出入；就這樣，他們抓住了他，強迫他說出所有必要的事，並按照他的建議進行了祭祀，鑿穿了山丘，將多餘的水透過地下水道引流到平原，使所有水都在那裡消耗，不再流向大海。
馬爾庫斯·福里烏斯·卡米盧斯（Marcus Furius Camillus）被選出，他進攻城市，但沒有進展，便從遠處開始挖掘通往衛城的地下通道。當隧道準備好後，由於許多羅馬人自願加入他，他帶著他們進攻城市，並從四面八方包圍了城牆。城內的人關於...
當所有的圍牆都被拆毀後，其他人便趁機從下水道潛入了城內。當城市陷落，羅馬人正在城中大肆掠奪時，卡米盧斯（Camillus）從高處目睹了這一切，他不禁長嘆並流下淚來。他說：「噢，諸神啊！若羅馬人理應遭受與此等繁榮相對應的報應，我祈求這報應能降臨在我一人身上。」他隨後從戰利品中取出十分之一，儘管士兵們心有不甘，他仍將其獻給了阿波羅，因為他先前曾許下此願。他還獻上了一個金製的酒杯，這是用婦女們的首飾熔鑄而成的，作為回報，婦女們隨即獲得了榮譽，即允許她們乘坐馬車前往慶典，而在此之前，她們前往慶典時必須徒步。
羅馬民眾對卡米盧斯感到憤慨並心懷嫉恨，原因之一是他並非在掠奪戰利品時，而是在事過境遷後才將十分之一獻給神；另一個原因是他在其他方面過於傲慢地舉行凱旋式，並且是羅馬歷史上第一位乘坐白色四馬戰車（Quadriga）進行凱旋遊行的人。
所謂的凱旋遊行（Triumphus），其形式大致如下：當有重大成就且值得凱旋時，統帥會立即被士兵們尊稱為「獨裁官」（Autokrator），並在權杖上纏繞月桂枝，交給那些向城市宣告勝利的信使帶回。統帥回到家中後，會召集元老院，請求批准舉行凱旋式。若獲得元老院與民眾的投票通過，其「獨裁官」的稱號便得到確認。如果他仍處於任期內，便以該職位舉行慶典；若任期已過，則會採用其他適當的稱號，因為私人身份是不被允許舉行凱旋式的。
統帥穿上凱旋式的服裝，戴上臂環，頭纏月桂花冠，右手持枝，召集民眾。在讚揚了與他並肩作戰的士兵，無論是集體還是個人，他都會賞賜他們金錢，並以裝飾品獎勵，例如臂環、無鐵尖的長矛，以及金銀花冠，上面刻有功績的名稱。若有人率先登上城牆，花冠上便會刻有城牆的圖案；若攻陷了某地，也會刻上相應的圖案。若在海戰中獲勝，花冠上會裝飾船隻；若在騎兵戰中獲勝，則會刻上騎兵。而那位在戰鬥、其他危險或圍城中救出公民的人，會獲得最高的讚譽，並得到由橡木製成的花冠，這被認為比所有的金銀花冠更為尊貴。這些獎勵不僅頒發給立功的個人，也會頒發給整個軍隊。戰利品中，許多被分發給了參戰者，有些人甚至將其分給全體民眾，並用於慶典開支或充作公用。若還有剩餘，則會用於建造神廟、柱廊或其他公共工程。
遊行者做完這些後，便登上戰車。這戰車既不像競技用的，也不像戰鬥用的，而是製成圓形塔樓的模樣。戰車上不僅有統帥一人，若他有年幼的子女或親屬，也會讓女兒和幼子一同登上戰車，而年長一些的兒子則安排在拉車的馬匹或側馬身上；若人數更多，則會騎著馬跟隨在遊行隊伍旁。其他人則不乘坐車輛，而是頭戴月桂花冠步行。然而，一名公僕會坐在戰車上，將鑲嵌金飾的寶石花冠舉在統帥頭頂，並對他說：「回頭看。」意指要審視身後及生命的後續，不要因眼前的榮耀而變得狂妄自大。車上還懸掛著鈴鐺和鞭子，象徵著他也有可能遭遇不幸，甚至遭受鞭笞或被判處死刑。因為當時的習俗是，被判處某種罪行的人必須佩戴鈴鐺，以免行人在經過時沾染到污穢。
他們就這樣列隊進入城市，前方有戰利品和戰利品模型開路，第二、第三天也會進行遊行。當這些隊伍走過後，遊行者進入羅馬廣場，下令將部分俘虜帶往監獄處決，隨後登上卡皮托利山（Capitolium）。在那裡完成某些祭祀儀式，獻上祭品，並在當地的柱廊用餐，直到傍晚才在笛聲與管樂聲中回家。這就是古代凱旋式的情況，但後來的黨爭與權力鬥爭對此產生了極大的變革。
（第二十二章）儘管如前所述，民眾憎恨卡米盧斯，但與法利斯基人（Falisci）的戰爭迫使他們推選他為軍事保民官。他們在戰鬥中擊敗了對方，但在圍攻法利斯基人堅固的城市法勒里（Falerii）時，卻毫無進展。城中居民對圍城極為輕視，甚至讓孩子們在城牆邊跟隨老師散步與鍛鍊。若非發生了一件事，他們或許會放棄圍城。那位老師為了陷害公民，或許是出於憤怒，或許是為了利益，每天都帶著孩子們走出城牆，起初是在附近，隨後便帶著他們鍛鍊。最後，他將所有人帶入羅馬人的陣地，並要求將他們帶到卡米盧斯面前。他站在卡米盧斯面前，聲稱要透過這些孩子交出整座城市。
卡米盧斯認為這行為卑劣，並宣稱偉大的統帥應當憑藉個人的美德，而非他人的邪惡來作戰。他下令剝去老師的衣服，將雙手反綁在背後，並給孩子們棍棒和鞭子，讓他們鞭打著這位叛徒將他驅趕回城。城中居民剛得知這場背叛，城牆上便傳來了男人與女人的哀號。就在他們處於這種狀態時，孩子們帶著赤裸的老師走了過來。法利斯基人見狀，了解了事情的經過後，自願向卡米盧斯投降，聲稱比起自由，他們更愛戴他的正義。因此，他收下了錢財，締結了和約，隨後撤軍。然而，士兵們因預期能掠奪法利斯基人，便指責他仇視民眾。他因嫉妒而受到進一步指控，稱他沒有將第勒尼安（Tyrrhenian）的戰利品用於公共利益，而是中飽私囊。民眾對他憤怒至極，甚至在他遭遇不幸時也毫無憐憫——他的一個兒子因病去世了。他請求朋友們不要坐視他蒙受不白之冤，儘管他們拒絕在投票中幫助他，但承諾若他被判罰款，會與他共同分擔。他無法忍受，決定逃離城市。在離開時，他祈禱若自己並非因罪，而是因民眾的嫉妒與排擠而被驅逐，願這些公民很快就會需要並尋求他。他隨後投奔了魯圖利人（Rutuli），並在缺席的情況下被判有罪，罰款一萬五千阿薩里（Assaria），折合銀幣一千五百德拉克馬（Drachmae）。
（第二十三章）歐洲的加拉太人（Galatae），被認為是亞洲人的移民，屬於凱爾特（Celtic）種族。他們離開了自己的土地，因為那裡不足以養活他們，一部分人前往里菲山（Rhipaean Mountains），另一部分則在阿爾卑斯山附近定居了很長一段時間。當時，從義大利運來了葡萄酒，他們品嚐後驚為天人，於是拿起武器，帶著家眷尋找那能產出如此果實的土地。他們進攻了第勒尼安的一座城市，名為克魯西姆（Clusium），並對其進行圍攻。克魯西姆人向羅馬人求援。羅馬派出了使節，加拉太人因羅馬的名聲而禮貌地接待了他們，並停止了攻城，開始進行談判。然而，克魯西姆人與羅馬使節設下埋伏，襲擊了加拉太人。加拉太國王布倫努斯（Brennus）對此大怒，不再理會克魯西姆人，直接率軍進攻羅馬，因為使節並未被交出來受罰。他以極快的速度行軍，在羅馬人尚未察覺的情況下便抵達了城下。據說神靈曾預告了這次進攻，馬爾庫斯·凱迪基烏斯（Marcus Caedicius）在夜間行走時，聽到一個聲音說：「加拉太人來了。」當馬爾庫斯將此事告知民眾與元老院時，他們卻將其當作笑話與戲言。直到加拉太人親自出現在他們面前。
當時，他們匆忙出戰，但因戰術混亂而慘敗。許多人在戰鬥中陣亡，許多人在逃跑時被追殺，絕大多數人則被擠入台伯河（Tiberis）淹死。其餘的人四散奔逃，有的逃回羅馬，有的逃往他處。羅馬城內的人得知此事後陷入了絕望。他們既沒有守衛城牆，也沒有關閉城門，而是有人棄城逃跑，有人則帶著妻兒逃往卡皮托利山。只有八十名男子，有人說是祭司，有人說是羅馬年齡、財富與門第最顯赫的人，穿上最華麗的祭袍，坐在廣場的象牙椅上，等待著即將到來的命運。
第二天，加拉太人來到羅馬。看到城門大開，城牆無人防守，他們猶豫不決，沒有進入，懷疑有埋伏。到了第三天，他們鼓起勇氣衝入城內，佔領了城市。蠻族國王在卡皮托利山部署了守衛，自己則走過廣場，驚訝地看著那些端坐在那裡、裝束整齊且沉默不語的人。加拉太人對這種異常情況感到震驚，不敢靠近。許久之後，一人大膽地走到一人身邊，觸摸他的鬍鬚，將其拉下，因為那鬍鬚很長。那人便用手杖敲擊那人的頭，蠻族隨即拔出短劍，將那人殺死。蠻族隨後衝向其餘的人，將他們殺害，並掠奪並焚燒了房屋。他們也進攻了卡皮托利山。由於連續多日進攻無果，他們一部分人守衛卡皮托利山，另一部分人則四處掠奪糧食，分散行動，而非集體行動，因為他們對勝利過於自負，且因醉酒而失誤。他們遇到了大量的酒，便毫無節制地飲用，因為此前從未品嚐過這種飲料。
卡米盧斯看到加拉太人處於這種狀態，且他們正在掠奪阿爾代亞人（Ardeates）的領土，而阿爾代亞人雖然人數眾多，卻缺乏勇氣，因為缺乏經驗且未經戰鬥訓練。他對年輕人進行了勸說，聲稱蠻族的成功不應歸功於他們的英勇，而是羅馬人的不幸，並斷言如果他們自己勇敢且充滿信心，就能毫無風險地擊敗敵人。在說服了年輕人，隨後又說服了其餘人後，他武裝了適齡男子，並在深夜趁蠻族醉酒時，與阿爾代亞人一同發動襲擊，在那裡屠殺了大多數人。若有人在黑暗中逃脫，白天也會被騎兵追上並消滅。
消息迅速傳開，所有從第一次與加拉太人戰鬥中倖存的羅馬人，都拿起武器前往卡米盧斯那裡，請求他領導他們。但他表示，除非卡皮托利山上倖存的人投票推選他為統帥，否則他不會接受。然而，要將此消息傳達給卡皮托利山上的人卻困難重重。一名年輕人，科米尼烏斯·龐提烏斯（Cominius Pontius），渴望榮譽，承擔了這項任務。他悄悄穿過敵陣，靠近卡皮托利山的山坡，艱難地爬了上去，最終被守衛帶到羅馬官員面前。他宣告了卡米盧斯的勝利，並轉達了士兵們的意願，請求確認卡米盧斯的統帥權。他們隨即投票推選卡米盧斯為獨裁官。他召集了城外約兩萬名羅馬人，以及許多盟軍，準備發動進攻。
蠻族在白天巡邏時，發現了龐提烏斯登上卡皮托利山的路線——他們是從岩石碎塊和上面茂密的草叢推斷出來的，因為草叢有的被拔起，有的被壓扁。他們決定在夜間從那裡攀爬。他們開始行動，雖然艱難，但還是爬了上去，差點就觸及了外牆並襲擊守衛，若非赫拉（Hera）神廟中飼養的鵝——這些鵝天生敏感且膽小——迅速察覺了加拉太人的進攻，並發出混亂的鳴叫，驚醒了所有人。羅馬人隨即衝向攀爬者，將他們殺死，或將他們推下岩石，從而避開了危險。
此後，凱爾特人變得更加沮喪，在圍城七個月後感到痛苦。因此，蠻族國王布倫努斯與羅馬軍事保民官蘇爾皮基烏斯（Sulpicius）進行了談判，雙方同意羅馬人支付一千磅黃金給加拉太人，而加拉太人收下黃金後立即撤離城市與領土。當黃金運到，蠻族在稱重時暗中作弊，布倫努斯解下劍和腰帶，放在秤上。軍事保民官詢問這是何意？他說：「除了對戰敗者而言，還能有什麼？」就在這時，卡米盧斯率軍抵達城門，得知情況後，急忙趕往羅馬人那裡。他抵達後，從秤上取走黃金，交給隨從，命令凱爾特人拿走秤和砝碼離開，並說：「羅馬人的傳統是用鐵，而非黃金來贖回祖國。」當蠻族聲稱受到不公正對待並試圖爭辯時，卡米盧斯反駁說，若沒有他這個已經被選為獨裁官的人參與，協議便不具備法律效力。布倫努斯憤怒至極，甚至威脅要動武，但最終還是帶領凱爾特人撤回營地。隨後，他離開城市，前進了六十斯塔德（Stadia）後紮營。次日清晨，卡米盧斯率領已經恢復信心的羅馬人向他發動進攻，大敗蠻族，並奪取了他們的營地。就這樣，羅馬意外地陷落，又更意外地獲救；卡米盧斯隨後舉行了凱旋式。
由於城市完全被毀，民眾不願重建，既無財力也無體力，幾乎要放棄它。他們既不聽從官員，也不聽從元老院勸告不要放棄這座已經從敵人手中奪回的城市。直到在廣場上討論此事時，一名百夫長帶領一隊守衛，恰好經過議會，對跟隨他的人喊道：「就在這裡停下，因為你們必須在這裡駐紮。」他們認為這是神聖的護理，於是放棄了遷移的念頭。他們轉而熱情地投入羅馬的重建，在一年內修復了城牆與私人住宅。
不潔者們便安頓下來。
一、過了許多年，羅馬人再次與薩姆尼特人（Samnites）交戰，由蓋烏斯·尤尼烏斯（Gaius Junius）率領，卻遭遇了災難。當尤尼烏斯蹂躪他們的領土時，薩姆尼特人將所有財產搬遷至「無鳥森林」（ὕλας τὰς Ἀόρνους），之所以如此命名，是因為樹木過於茂密，連鳥兒都無法飛入。他們身處其中，在牧人或守衛未預先部署的情況下，派遣假投誠者作為誘餌，將羅馬人引向早已準備好的伏擊圈。當羅馬人進入森林內部時，他們便將其包圍，直到徹底殲滅才停止殺戮。
薩姆尼特人曾多次與羅馬人交戰並戰敗，但他們並未就此罷休，反而招募了包括高盧人（Galatians）在內的其他盟友，準備進攻羅馬城本身。羅馬人得知此事後陷入恐懼，且有許多徵兆引導他們產生這種憂慮：據說在卡比托利歐山（Capitolium）的宙斯祭壇上，連續三天出現了異象，一天流血，一天流蜜，另一天流奶，若有人相信這些事的話。此外，在廣場上，一座立於石基上的青銅勝利女神像，竟被發現自動倒在地上，而它原本是朝向高盧人即將進攻的方向。這些事以及其他徵兆使民眾感到恐懼，尤其是占卜師們所作的凶兆解釋。然而，一位名為曼尼烏斯（Manius）的圖斯庫姆（Tusculum）人安撫了他們，他說：勝利女神即使倒下，也是朝向前方，且更穩固地立於地上，這預示著他們將在戰爭中獲勝，並將因此向神獻上許多祭祀。因為按照習俗，祭壇——特別是卡比托利歐山的祭壇，即他們在勝利時獻祭戰利品之處——在順境中會被血染紅，而非在災難中。因此，這些事使他們相信會有好事發生；至於流蜜，他解釋為病人需要它；至於流奶，則預示著饑荒，因為他們將陷入嚴重的糧食短缺，以至於必須尋求自生與野生的食物。曼尼烏斯如此解釋這些徵兆；後來事實證明他的預言準確，他也因此獲得了智慧與預知的美名。
沃盧姆尼烏斯（Volumnius）受命與薩姆尼特人交戰，並對抗高盧人及與他們在一起的其他勢力。執政官法比烏斯·馬克西姆斯（Fabius Maximus）與普布利烏斯·德基烏斯（Decius Publius）被選出並派遣前往，他們急忙趕往圖斯庫姆（Tuscia），看到阿庇烏斯（Appius）的軍營被雙重柵欄圍住，便拔掉柵欄並將其拆除，教導士兵們應將救贖的希望寄託在武器上。於是他們向敵人發起進攻；此時，一隻狼追逐著一隻鹿衝入兩軍陣地之間，狼衝向羅馬人並穿過陣線，這激勵了羅馬人，他們認為這象徵著哺育羅馬努斯（Romulus）的那隻母狼與他們同在，正如歷史所記載；而那隻鹿則衝向另一方並被砍殺，留給敵人恐懼與失敗的預兆。軍隊交戰後，馬克西姆斯輕易擊敗了對手，但德基烏斯卻戰敗了。德基烏斯想起他父親因夢境而作出的奉獻，便同樣將自己獻上，未與任何人商議此事；當他剛被殺死，與他並肩作戰的士兵們，一方面因他為他們自願犧牲而感到悲痛，另一方面因期待藉此必能獲勝，便停止了逃跑，勇敢地反擊追擊者。此時，馬克西姆斯從背後襲擊敵人並殺死了許多人，剩餘逃跑的敵人也被殲滅。法比烏斯·馬克西姆斯焚燒了德基烏斯的屍體及其戰利品，並與請求和平的人簽訂了停戰協議。
次年，阿提利烏斯·雷古魯斯（Atilius Regulus）再次與薩姆尼特人交戰，雙方一度勢均力敵；隨後薩姆尼特人佔了上風，但羅馬人隨即反擊並獲勝。他們將薩姆尼特人置於軛下，隨後將其釋放。薩姆尼特人對此感到憤怒，決心孤注一擲，威脅留在國內的人若不獲勝便要處死，他們進攻坎帕尼亞（Campania），而執政官則蹂躪了缺乏士兵防守的薩姆尼亞（Samnium）並攻佔了幾座城市。因此，薩姆尼特人離開坎帕尼亞趕回故土，與其中一位執政官遭遇，因戰術失誤而戰敗，在逃跑時遭受重創，不僅失去了軍營，還失去了他們前去救援的城鎮。該執政官送回了勝利的消息，並將從戰利品中收集到的物資公之於眾；另一位執政官則進攻圖斯庫姆人，迅速平定了他們，並從他們那裡徵收了糧食與錢財，一部分分給士兵，一部分存入國庫。
由於發生了嚴重的瘟疫，薩姆尼特人和法利斯基人（Falisci）因疾病以及認為羅馬人選出的執政官並非因美德而當選、不擅長戰爭而輕視他們，於是發動了叛亂。羅馬人得知後，派遣卡魯伊利烏斯（Carvilius）作為尤尼烏斯·布魯圖斯（Junius Brutus）的副將，並派遣老法比烏斯·馬克西姆斯作為昆圖斯·法比烏斯（Quintus Fabius）的副將。布魯圖斯擊敗了法利斯基人，並掠奪了他們及其他圖斯庫姆人的財產。法比烏斯在父親之前出發，得知薩姆尼特人正在掠奪坎帕尼亞，便急忙趕去，遇到了一些偵察兵，見他們迅速撤退，便認為所有敵人都聚集在那裡，並相信他們正在逃跑；因此他急於在父親到達之前與他們交戰，以便讓功勞歸於自己而非父親，但行動卻毫無章法；他陷入了敵人的重圍，若非夜幕降臨，他將全軍覆沒。此後許多人因沒有醫生或任何必需品而死亡，因為他們為了追求速勝而遠遠跑在輜重部隊前面；若非薩姆尼特人誤以為他的父親就在附近，因恐懼而撤退，他們第二天必將全軍覆沒。城中的人得知此事後極為憤怒，召回了執政官並打算審判他。然而，他那年邁的父親列舉了自己與祖先的功績，承諾兒子絕不會再做不稱職的事，並以兒子的年輕為其失誤辯護，立刻平息了他們的怒火。他與兒子一同出征，在戰鬥中擊敗了薩姆尼特人，奪取了他們的軍營，蹂躪了領土並驅趕了大量戰利品；他將一部分戰利品公之於眾，一部分分給了士兵。因此，羅馬人不僅讚揚了他，還命令他的兒子在未來擔任執政官，當時仍由父親擔任副將。雖然一切事務皆由他親自處理，且不顧年邁，但他並不顯露自己是在親自指揮，而是將功勞歸於兒子。
此後，由於一些保民官提議免除債務，但債權人不同意，民眾發生了騷亂；直到敵人進攻城市，騷亂才平息。戰爭由塔蘭托人（Tarentines）發起，他們聯合了圖斯庫姆人、高盧人、薩姆尼特人以及其他許多人。羅馬人通過多次戰役擊敗了其他人，並由不同的執政官輪流指揮。然而，塔蘭托人儘管策劃了戰爭，卻尚未公開對抗。當盧基烏斯·瓦萊里烏斯（Lucius Valerius）擔任海軍司令，意圖將三列槳座戰船停泊在塔蘭托時，因為他認為該地區是友好的，所以並未派遣護衛艦隊；塔蘭托人因心虛，懷疑瓦萊里烏斯是因其所作所為而航行至此，便憤怒地出海迎戰，襲擊了毫無防備的他，擊沉了他的船隻並俘虜了許多人，將其中一些人囚禁，另一些人則殺害。羅馬人得知後感到憤怒，但仍派遣使節前往，提出抗議並要求賠償。塔蘭托人不僅沒有給予任何合理的答覆，反而嘲諷他們，甚至弄髒了首席使節盧基烏斯·波斯圖米烏斯（Lucius Postumius）的長袍。騷亂隨之而起，塔蘭托人哄堂大笑，波斯圖米烏斯說：「笑吧，盡情地笑吧，趁你們還能笑的時候；因為當你們用自己的鮮血洗淨這件長袍時，你們將會哭泣很久。」使節返回後，羅馬人得知了經過，感到悲痛，並投票決定派遣執政官盧基烏斯·艾米利烏斯（Lucius Aemilius）進攻塔蘭托人。他進軍塔蘭托，派遣了適當的談判代表，認為他們會選擇在某些溫和的條件下講和。但塔蘭托人意見分歧，年長且富有的人急於求和，而年輕且一無所有的人則選擇戰爭，最終年輕人佔了上風。儘管如此，他們仍感到恐懼，決定邀請伊庇魯斯的皮洛士（Pyrrhus）前來結盟，並派遣使節帶著禮物前往。艾米利烏斯得知後，開始蹂躪並破壞他們的領土。他們出戰卻被擊敗，以至於羅馬人可以毫無顧忌地蹂躪他們的領土並攻佔了一些堡壘。艾米利烏斯對俘虜表現出極大的關懷，並釋放了一些有權勢的人，塔蘭托人對他的仁慈感到驚訝，並在對停戰產生希望後，選擇了對羅馬人友好的阿吉斯（Agis）作為獨裁官。然而，他剛被選出，皮洛士預先派遣的基內阿斯（Cineas）便成為了阻礙。
皮洛士統治著所謂的伊庇魯斯，他在天賦、教育與經驗方面都優於眾人；他通過恩惠與恐懼贏得了大部分希臘人的支持。他遇到塔蘭托使節時，認為這場結盟是天賜良機，因為他長期以來一直覬覦西西里、迦太基與薩丁尼亞；但他擔心先對羅馬人發動敵對行動，便承諾會幫助他們；為了不讓上述意圖被懷疑，他聲稱會立即返回國內，並在條約中加入條款，規定羅馬人不得在意大利境內停留超過所需的時間。達成協議後，他將大多數使節作為人質扣留，以便讓他們協助準備軍隊，並派遣基內阿斯帶著少數軍隊先行前往。他們到達後，塔蘭托人感到鼓舞，放棄了與羅馬人的和解，罷免了阿吉斯的職務，並選出使節中的一人擔任將軍。不久之後，皮洛士派遣米隆（Milon）帶著軍隊前來，佔領了他們的衛城以供皮洛士進駐，並將城牆的防衛權置於自己手中；塔蘭托人對此感到高興，因為他們不必再親自守衛或承擔其他勞累。他們為軍隊提供糧食，並向皮洛士匯款。艾米利烏斯起初留在原地，但當他得知皮洛士的軍隊到來，且因冬季無法繼續堅持時，便向阿普利亞（Apulia）進軍。塔蘭托人在一個狹窄的地方伏擊他，使他無法通行，並用弓箭、標槍與投石器進行攻擊。艾米利烏斯帶出了他隨行的俘虜，塔蘭托人擔心會殺死自己人而非羅馬人，便停止了攻擊。
皮洛士甚至沒有等待春天就出發了，他帶領著一支龐大且精銳的軍隊，以及二十頭大象——這是意大利人從未見過的動物，因此他們感到震驚與驚奇；他在橫渡愛奧尼亞海時遭遇風暴，損失了許多軍隊，其餘的人則被海浪沖散。他艱難地步行到達塔蘭托，立即將精銳部隊與自己的士兵編組，以免他們單獨駐紮而引發叛亂；他關閉了劇院，大概是因為戰爭的緣故，以免他們聚集在那裡引發騷亂。他還禁止他們聚集在宴會和狂歡中，並命令年輕人在武裝下訓練，甚至規定任何人不得離開城市。塔蘭托人對這些規定以及糧食供應的負擔感到厭煩，並被迫將皮洛士的衛兵接納到家中，他們開始後悔了。皮洛士擔心那些有能力處理政治事務並領導民眾的人，便以各種藉口將他們送到伊庇魯斯去見他的兒子，或者暗中將他們除掉。他拉攏了塔蘭托貴族中極具影響力且極善言辭的阿里斯塔庫斯（Aristarchus），以便讓民眾懷疑他支持皮洛士；當他看到民眾仍然信任他時，便將他送往伊庇魯斯。由於不敢反抗，他便啟航前往羅馬。皮洛士就是這樣對待塔蘭托人的。
三、羅馬人得知皮洛士抵達塔蘭托後感到恐懼，因為他們在意大利的局勢已經惡化，且傳聞他是一位善戰的將軍，擁有不可戰勝的軍隊。因此，他們徵召士兵、收集錢財，並向盟友城市派遣守衛，以免他們倒戈。他們預感到有些人會叛亂，便將其中的首領驅逐，一些普賴內斯（Praeneste）人被帶到羅馬，在傍晚時分被關進國庫作為看守。因此，一個神諭在他們身上應驗了：當時曾預言他們將佔據羅馬人的國庫。神諭的結果就是這樣，而他們也因此喪命。他們派遣瓦萊里烏斯·拉埃維努斯（Valerius Laevinus）去對抗皮洛士、塔蘭托人以及與他們在一起的其他人，並在城中保留了一部分軍隊。拉埃維努斯立即出征，以便將戰爭遠離家園；他希望如果他主動進攻，能讓皮洛士感到震驚，因為皮洛士原本預期會被圍困。他出發時佔領了盧卡尼亞（Lucania）的一個堅固且戰略要地，並在盧卡尼亞留下了一部分軍隊，以阻止他們支援敵人。皮洛士得知拉埃維努斯靠近，便提前出發。他紮營後，希望拖延時間，等待盟友前來。他傲慢地寫信給拉埃維努斯，試圖震懾他，信中寫道：「國王皮洛士致拉埃維努斯：聽聞你正率軍對抗塔蘭托人。遣散軍隊吧，你獨自帶著少數人來見我。我將審判你們彼此之間的指控，並強迫你們做公正的事。」拉埃維努斯回信給皮洛士：「皮洛士，你似乎太狂妄了，竟在我們向你申訴之前，就將自己定位為我們與塔蘭托人的法官，甚至還跨海來到意大利。我將率領全軍前來，並從塔蘭托人和你那裡得到應有的報復。為什麼要跟我說這些廢話，我們何不直接在我們的祖先戰神（Ares）面前進行審判？」回信後，他急忙趕路，並以當地的河流作為兩軍之間的分界線紮營。他抓獲了一些偵察兵，向他們展示了軍隊，並聲稱自己還有數倍的兵力，隨後將他們釋放。皮洛士對此感到震驚，不想開戰，因為他的盟友尚未趕到，且他希望羅馬人在敵國境內會缺乏補給。拉埃維努斯也考慮到這一點，急於交戰。士兵們因皮洛士的名聲和大象而感到恐懼，拉埃維努斯召集他們，發表了許多激勵勇氣的演講，並準備與不願開戰的皮洛士交戰。皮洛士本無意開戰，但為了不讓羅馬人認為他膽怯，便與自己人商議並催促戰爭。拉埃維努斯試圖在軍營處渡河，但遭到阻攔；於是，他自己帶著步兵留在原地，派遣騎兵作為掠奪部隊，命令他們走遠一點再渡河。就這樣，他們出其不意地從背後襲擊了敵人。拉埃維努斯在敵人混亂之際渡過河流，參與了戰鬥。皮洛士支援他那些正在逃跑的士兵，馬匹受傷後他摔了下來，眾人以為他死了。因此，一部分人感到氣餒，另一部分人則輕視敵人，局勢發生了逆轉。皮洛士意識到這一點，將那件比其他人更顯眼的長袍交給梅加克勒斯（Megacles），命令他穿上並四處馳騁，以便讓敵人因以為是他而感到恐懼，而自己人則感到勇氣；他自己則穿著普通士兵的服裝，帶著全軍（除了大象）加入戰鬥，並支援那些陷入困境的人，極大地幫助了自己人。起初，雙方勢均力敵地戰鬥了很長時間；但當有人殺死梅加克勒斯並以為殺死了國王，並讓其他人也產生這種想法時，羅馬人受到鼓舞，而敵人則退縮了。皮洛士得知此事，摘下頭盔，赤著頭四處奔走，戰局隨之逆轉。拉埃維努斯見狀，命令埋伏在戰場外的騎兵從背後襲擊敵人。皮洛士作為對手，發出了大象的信號，由於這些野獸外觀怪異、叫聲恐怖，加上騎兵在塔樓上發出的武器碰撞聲，羅馬人感到震驚，他們的馬匹也受到驚嚇，有的甩下騎手，有的載著他們逃跑。羅馬軍隊因此氣餒而潰敗，在逃跑時，有的被塔樓上大象背上的人殺死，有的被野獸本身用長鼻、角或牙齒殺死，許多人被踩踏而死。騎兵隨後追擊並殺死了許多人，若非一頭大象受傷後因傷痛而狂亂，其他大象也因它的混亂而受到影響，恐怕無人能倖存。因此，皮洛士停止了追擊，羅馬人渡過河流，逃到了阿普利亞的一座城市。皮洛士的士兵和將領也有許多人陣亡，以至於當有人祝賀他勝利時，他說：「如果我們再這樣贏一次，我們就完了。」然而，他對即使戰敗的羅馬人也表示欽佩，說道：「如果我是羅馬人的國王，我將征服整個世界。」皮洛士因此名聲大噪，許多人投靠了他。盟友也來到他身邊，他對他們的遲到進行了輕微的責備，並與他們分享了戰利品。
四、羅馬人對戰敗感到悲痛。他們給拉埃維努斯送去了軍隊，並從圖斯庫姆召回了提比略（Tiberius），並加強了城市的防衛，因為他們得知皮洛士正急於進攻羅馬。然而，拉埃維努斯治癒了傷員，召集了潰散的士兵，在羅馬派來的援軍抵達後，他跟蹤並騷擾皮洛士；當他得知皮洛士想要攻佔卡普亞（Capua）時，他搶先佔領並守衛了那裡。皮洛士未能攻下那裡，便轉向那不勒斯（Neapolis）。由於在那裡也一無所獲，他急於佔領羅馬，並經過圖斯庫姆，希望能拉攏他們，但當他得知他們已經與羅馬人達成協議，且提比略正迎面而來，拉埃維努斯也在後方跟蹤時，他擔心會被他們從各個方向困在陌生的地方，便沒有繼續前進。當他撤退並到達坎帕尼亞時，拉埃維努斯出現了，他的軍隊比以前多了許多，他說：「羅馬軍隊就像被砍伐後又重新生長出來一樣。」他列陣對抗，但沒有開戰，因為他命令自己的士兵用長矛敲擊盾牌並大聲吶喊，並讓號手和大象同時發出聲音，試圖在交戰前震懾羅馬人。當羅馬人發出更大的吶喊聲，以至於皮洛士的士兵感到震驚時，他不再想交戰，而是像遭遇不祥之兆一樣撤退，並回到了塔蘭托，羅馬使節法布里基烏斯（Fabricius）等人前來商討俘虜事宜；他熱情地款待並接待了他們，希望能達成停戰協議，並讓他們在戰敗的情況下達成協議。當法布里基烏斯請求贖回在戰鬥中被俘的人員時，他感到困惑，因為他說自己不是來商討和平的，並像往常一樣與朋友們私下商議關於釋放俘虜、戰爭以及如何進行戰爭的事宜。米隆建議既不釋放俘虜，也不停戰，而是利用羅馬人戰敗的現狀，通過戰爭奪取其餘領土。基內阿斯則建議完全相反；他同意無條件釋放俘虜，並派遣使節帶著錢財前往羅馬商討和平與停戰。其他人也同意他的觀點，皮洛士也持相同看法。於是，他召集使節說：「羅馬人，我之前並非自願與你們開戰，現在也不想開戰；因為我希望能成為你們的朋友；因此，我無條件釋放俘虜，並請求停戰。」他對所有使節都這麼說，並給了他們一些錢財，還承諾給予更多；他私下與法布里基烏斯交談說：「朋友，我希望能與所有羅馬人成為朋友，特別是你。因為我看到你是一個好人，我請求你協助我達成和平。」說著，他給了他許多禮物。法布里基烏斯說：「皮洛士，我讚賞你渴望和平，如果這對我們有利，我會為你促成。但你身為一個好人，不應要求我做出任何違背祖國的事。至於你給的這些禮物，我一樣也不會收。我想問你，你是否真的認為我是一個好人。如果你認為我很卑劣，為什麼要給我禮物？如果你認為我很正直，為什麼要讓我收下它們？請看，我有很多東西，我對現有的感到滿足，不需要更多；而你雖然非常富有，卻陷入了無窮的貧困。因為如果你對現有的感到滿足，不貪求更多，你就不會拋下伊庇魯斯和其他你擁有的東西來到這裡。」說完這些，使節帶著俘虜離開了。皮洛士派遣基內阿斯帶著大量黃金和各種女性飾品前往羅馬，以便即使男人們能堅持住，他們的妻子也會被飾品說服，從而影響男人們。基內阿斯來到城市，沒有去元老院，而是以各種藉口四處遊走。他走訪了權貴的家，用言語和禮物拉攏他們；當他贏得了許多人後，他進入了會議廳，說國王皮洛士承認他來到這裡並非為了與他們開戰，而是為了響應塔蘭托人的請求前來調解；他甚至無條件釋放了俘虜；儘管他有能力蹂躪領土並進攻城市，但他請求被列為他們的朋友與盟友，希望從他們那裡獲得許多好處，並承諾給予他們更多更大的恩惠。大多數議員因禮物和俘虜而感到滿意，但沒有立即回答；他們考慮了幾天該怎麼做；雖然有很多討論，但傾向於停戰。阿庇烏斯（Appius）盲人得知後，被抬到議會（因為他因年老和疾病而居家），他說與皮洛士達成協議對國家不利。他建議立即將基內阿斯驅逐出城，並通過他告知皮洛士，若想商討和平或其他任何要求，請回到國內後再派人來。這是阿庇烏斯的建議。元老院不再猶豫，立即一致投票決定當天將基內阿斯驅逐出境，並在皮洛士留在意大利期間對他宣戰。他們對俘虜在服役方面施加了一些恥辱，不再讓他們與皮洛士接觸，也不讓他們成群結隊地去其他地方，以免他們聚集在一起引發叛亂，而是將他們分散到各地守衛。因此，雙方在冬季都在進行準備。
五、春天一到，皮洛士便進入阿普利亞，通過武力與協議佔領了許多地方，直到羅馬人在他所在的阿斯庫盧姆（Asculum）城進攻並與他對峙。他們對峙了幾天，互相試探。羅馬人不敢對抗那些已經獲勝的人，而皮洛士則擔心羅馬人會孤注一擲；此時，有人傳言德基烏斯準備像他父親和祖父一樣獻身，這讓皮洛士的人感到極度恐懼，認為他死後他們必將全軍覆沒，皮洛士召集士兵並討論此事，建議他們不要氣餒，也不要被這種傳言所震懾；因為一個人死後無法擊敗許多人，也沒有什麼魔法或巫術能勝過軍隊與勇士。皮洛士說完這些，並用邏輯加強了這些話，安撫了自己的軍隊；他進行了調查，得知德基烏斯家族用來展示自己的長袍，便命令自己人，如果看到有人這樣穿著，不要殺他，而是活捉他；他派人告訴德基烏斯，他不會讓他得逞，並威脅說如果他被活捉，將會死得很慘。執政官回答說，他們不需要這種行為；因為無論如何，他們都會擊敗他。由於兩軍之間有一條難以渡過的河流，他們詢問他是否希望他們撤退，讓他毫無顧忌地渡河，還是讓他允許他們渡河，以便在雙方軍隊完整的情況下進行一場公平的戰鬥，這將是對勇氣的準確考驗。羅馬人說這話是為了震懾他。皮洛士讓他們渡過河流，對大象感到自豪。羅馬人準備了其他一切，並準備了裝在馬車上的鐵製尖刺，從各個方向突出，以便從上面射箭並投擲火把，從而阻礙他們。羅馬人與希臘人交戰了一段時間，但當皮洛士將大象不是對著馬車，而是從另一側支援時，他們的騎兵在接觸前就因恐懼野獸而潰敗，但對步兵並沒有造成太大傷害；此時，一些阿普利亞人衝向伊庇魯斯軍營，成為羅馬人獲勝的原因。因為皮洛士派了一些人去對抗他們，其餘的人都感到混亂，以為帳篷被佔領了，他們正在逃跑，於是退縮了，許多人陣亡；皮洛士和許多高級官員受了傷，此後因缺乏食物和治療物資，他們處境非常糟糕。因此，他在羅馬人察覺之前撤往塔蘭托。執政官渡過河流準備戰鬥。當他們得知所有人都散去了，便回到了各自的城市；因為他們無法因自己的傷員而進行追擊。隨後，他們在阿普利亞過冬；皮洛士則準備其他一切，並從國內召集了士兵和錢財；當他得知法布里基烏斯和帕普斯（Pappus）被選為執政官並抵達軍營時，他不再堅持同樣的觀點。當上述執政官在軍隊中時，皮洛士的一位親信尼西亞斯（Nicias）來到法布里基烏斯身邊，承諾會暗殺皮洛士。法布里基烏斯對此感到厭惡——因為他認為應該像卡米盧斯（Camillus）一樣，憑藉美德與實力擊敗敵人——便向皮洛士揭發了這個陰謀。這讓他感到震驚，以至於他再次無條件釋放了羅馬俘虜，並再次派遣使節商討和平。由於羅馬人對和平沒有任何回應，反而命令他離開意大利，並向他宣戰，且他的盟友城市也紛紛倒戈，他陷入了困境，直到一些敘拉古人（Syracusans）——自阿加托克利斯（Agathocles）去世後，他們一直處於混亂之中——邀請他前來，並將自己和城市交給他。他因此鬆了一口氣，並希望征服整個西西里，便將米隆留在意大利，負責守衛塔蘭托和其他地方；他自己則航行而去，聲稱很快就會回來。敘拉古人接納了他，並將一切交給他，他在短時間內再次變得強大，以至於迦太基人感到恐懼，從意大利招募了僱傭兵。但情況很快發生了逆轉，因為他驅逐了許多高級官員，並殺害了一些他懷疑的人。迦太基人見他既沒有得到自己軍隊的支持，也沒有得到當地人的愛戴，便熱情地投入戰爭，接納了那些從敘拉古逃出來的人，並對他採取了嚴厲的行動，以至於他不僅離開了敘拉古，還離開了西西里。
六、羅馬人得知他離開後感到振奮，轉而防禦那些邀請他前來的人；他們將塔蘭托人留待以後處理，在執政官魯菲努斯（Rufinus）和尤尼烏斯的率領下進入薩姆尼亞，蹂躪了領土並攻佔了一些被遺棄的城牆。因為薩姆尼特人將他們最親愛和最珍貴的東西搬到了所謂的克拉尼塔（Kranita）山，因為那裡有許多山茱萸。羅馬人輕視他們，竟敢登上上述山脈。由於山路崎嶇難行，許多人死亡，許多人被俘。執政官不再共同指揮戰爭，而是因這次失敗互相指責，尤尼烏斯蹂躪了薩姆尼亞的一部分，而魯菲努斯則騷擾了盧卡尼亞人和布魯提亞人（Bruttians），並進攻了背叛羅馬人的克羅頓（Croton），當地人請求支援，但其他人搶先從米隆那裡引進了守衛，由尼科馬庫斯（Nicomachus）指揮。他不知情，像對待朋友一樣漫不經心地靠近城牆，結果因敵人突然衝出而受挫；隨後他想出了一個戰術，攻佔了這座城市。他派遣兩名投誠的俘虜進入克羅頓；一人立即說他對攻佔他們感到絕望，正準備前往正向他投降的洛克里（Locri）；另一人隨後跟進，聲稱他正在路上。為了讓這番話可信，他進行了準備，並假裝急於趕路。尼科馬庫斯相信了這些話（因為偵察兵也報告了同樣的情況），便離開了克羅頓，急忙走捷徑前往洛克里。當他到達洛克里時，魯菲努斯折返克羅頓，趁著出其不意以及當時發生的濃霧，攻佔了這座城市。尼科馬庫斯得知後，前往塔蘭托；在路上遇到魯菲努斯，損失慘重，洛克里人也投靠了羅馬人。次年，羅馬人進軍薩姆尼亞、盧卡尼亞並與布魯提亞人交戰。皮洛士從西西里敗退並返回後，嚴重騷擾了他們，並奪回了洛克里（因為他們殺死了羅馬人的守衛並倒戈），隨後進攻雷吉烏姆（Rhegium）。