04 聖秩 按立與教會階級

04_聖秩_按立與教會階級

（……）以手按住大腿，顯出痛苦的樣子，頻頻咬著嘴唇，發出深沉的哀嘆並流下眼淚。這些正是人在目睹或聽聞悲慘景象時，內心受苦的表現。他渴望在眾人面前挺身而出，洗刷恥辱，但由於事發突然，且手邊沒有現成的對策，只能強忍下來。

四、那種嫉妒之心，不僅總是斜眼窺視那些身居高位、掌握民族與城邦權柄的人，並在身邊豢養陰謀者，甚至連那些地位較為平庸的人也不放過。這種嫉妒甚至沒有讓那位「斯提佩奧提斯」（Στυππειώτην）狄奧多羅斯（Θεόδωρον）在皇帝面前的坦率（παῤῥησία）保持不變。相反地，這股難以對付的嫉妒之風，吹起了狂暴而野蠻的風暴，多次動搖了狄奧多羅斯穩固的地位，最終將他傾覆，使他陷入極其可悲的境地。我將這些事插入歷史中，是為了向讀者表明：儘管邪惡是一種難以推測且難以防範的事物，但人們仍應盡可能地提防那些心懷叵測的人——那些外表看似慷慨，內心卻卑劣，口中說出的話與心中所想完全背道而馳的人。最重要的是，人應當為自己的口設下守衛，不要讓舌頭輕率地跳出牙齒與嘴唇所構成的圍牆——這兩道圍牆是自然為我們所設下的雙重屏障。

當時的「邏各斯提斯」（λογοθέτης）因為無法忍受皇帝對斯提佩奧提斯的恩寵，以及皇帝對他極度的偏愛，也無法忍受斯提佩奧提斯隨時都能在皇帝面前坦率進言、隨意出入，甚至能以一指或一個眼神就改變一切；而他自己卻只能在規定的時間內，等待那扇通往皇帝的門為他開啟。凡此種種，對於斯提佩奧提斯而言，只要他想做便能輕易達成，但對於那個人來說，連在夢中都無法想像。因此，這些事成了嫉妒的燃料，灼燒著他的心，使他對那人策劃了極其悲慘的陰謀。他擅長編造詭計，擁有像那條最初作惡的蛇一樣狡詐的舌頭，以友誼為掩護來欺騙那人，用美好的外表遮掩邪惡的計謀，將毒藥之杯塗抹上愛的蜂蜜。他口是心非，嘴上尊崇，心中卻遠離，這使得當時單純且古樸的斯提佩奧提斯毫無察覺。

於是，他誣陷斯提佩奧提斯是個術士且心懷詭詐，並控告他叛國，聲稱他在西西里（Σικελία）策劃陰謀。當皇帝要求他提供證據時，他將斯提佩奧提斯帶到一處隱蔽的地方，假裝有私密的話要對他說，並將他引到皇帝看不見的地方。他先是挑起其他話題，隨後狡猾地轉向西西里之事，並故意提供一些讓皇帝對斯提佩奧提斯在西西里所作所為感到不滿的藉口，從而破壞了他們的會面。他將這樣的火種埋在皇帝心中，任其在對斯提佩奧提斯的憤怒中悶燒，並盤算著要尋找更多的誣陷藉口，好讓這火種隨時能被煽動。

隨後，這位邏各斯提斯因為斯提佩奧提斯獲賜一個鑲嵌寶石的金製紅丹（ἐρυθρόδανον）容器，且在布拉赫奈（Βλαχέρναι）的聖殿中，負責監督那些關於皇位繼承的誓約（這些誓約是關於匈牙利的阿歷克塞與皇帝的女兒瑪麗亞的婚約，這本是屬於邏各斯提斯職責範圍內的事），便聲稱斯提佩奧提斯寫了一封充滿胡言亂語的信，打算寄給西西里國王。他將這封信混入斯提佩奧提斯的卷軸與信件中，說服皇帝派人搜查斯提佩奧提斯的帳篷，以尋找那封給國王的信。事情果然發生了，皇帝就像被火把點燃一樣，在讒言的煽動下採取了行動。對於那些在心中深藏惡念、口中卻說著另一套話的人，需要極大的智慧才能逃脫，並且需要來自至高者的扶持。

這位邏各斯提斯——為了稍微岔開一點歷史的敘述——雖然品嚐過高深學問的皮毛，卻並非高尚哲學的精確愛好者，也不是勤奮的追隨者。但他天賦異稟，擅長即興演說，言辭如清澈的泉水從高處流下，因此獲得了極大的名聲。然而，他極度貪吃且嗜酒，他能彈奏豎琴，能隨著基薩拉琴（κιθάρα）變換節奏，能跳科爾達克斯舞（κόρδακα），甚至頻頻擺動雙腳。他大口飲酒，像海中的海綿一樣頻繁地汲取酒水，卻沒有因此讓心智沉溺，也沒有像醉漢那樣搖晃頭部。相反地，他在飲酒時仍能說出智慧之言，彷彿酒水滋潤了他的思維，使他的言辭更加茂盛。由於他熱衷於宴會，不僅深受皇帝喜愛，也深受那些熱衷於狂歡的異族權貴們的歡迎。在出使時，他常在酒量上勝過他們，直到深夜才從醉酒中清醒過來；對於那些能將整罐酒倒入腹中、用手指舉起雙耳瓶當作酒杯，並隨時帶著赫拉克勒斯（Ἡράκλειον）大酒杯的人，他也能與之平起平坐。

既然已經談到了這個人，就讓歷史也記錄下那些值得記憶與敘述的事蹟。有一次，他與曼努埃爾（Μανουὴλ）皇帝打賭，說他能喝乾一整盆水。那盆水是紫色的，原本屬於尼基弗魯斯·福卡斯（Νικηφόρον τὸν Φωκᾶν）皇帝的寢宮，位於布科萊翁（Βουκολέοντος）之上，現在則是在這位歷史主角皇帝所建造的巨大金飾大廳中。皇帝對此感到驚訝，對他說：「做得好，邏各斯提斯！」並約定如果他能做到，就賞賜他精美的布料與足夠的黃金；如果做不到，則要他付出同樣的代價。當這人欣然接受挑戰時，那盆水已經滿溢，大約有兩「庫斯」（χόας）之多。他彎下腰，像牛一樣一口氣喝乾，中間只停頓了一次以換氣，隨後便領取了皇帝約定好的賞賜。

他對青豆（χλωρῶν κυάμων）的宴席也極為熱衷，據說他不是用鼻子，而是用牙齒將這些豆子連根拔起。他能吃掉整片田地的豆子，比野豬還要徹底。有一次，他在河邊紮營，看到對岸有豆田，便脫下最後一件外衣游過去，吃掉大部分後仍不滿足，又將剩下的豆子裝進袋子，背在背上游回河對岸。回到帳篷後，他坐在地上津津有味地吃著豆子，彷彿已經餓了很久沒進食一樣。他擁有英雄般的體魄，正值壯年，並非弱者，他的目光勇敢，配得上他母親那邊的血統。在生命終結時，他因自己對斯提佩奧提斯所編造的謊言而感到良心不安，於是召見了那個人，流著淚請求寬恕。那位寬宏大量的人，不計前嫌地赦免了他，並為他的靈魂得救祈禱。這些事就這樣發生了，我認為這對大多數人來說，並非無益，也非不美或乏味。

五、曼努埃爾在失去來自阿勒曼尼（Ἀλαμανῶν）的妻子後，為她的離世感到悲痛，認為這如同肢體被撕裂，像獅子一樣發出哀號。在為她舉行了隆重的葬禮，並在全能者（Παντοκράτορος）的祖傳修道院為她的遺體舉行了聖禮後，他在一段時間後，雖然仍處於半死不活、心力交瘁的狀態，卻開始考慮第二次婚姻，渴望能有一個兒子。來自世界各地的皇帝、國王與權貴們紛紛寄來書信與提親，但他卻從中選中了安條克（Ἀντιοχείας）總督彼得維努斯（Πετεβίνου）的女兒。我所說的這位女子，居住在被奧龍特斯河（Ὀρόντης）灌溉、被西風吹拂的柯伊勒敘利亞（Κοίλης Συρίας）。這位彼得維努斯是義大利裔，是一位堅定的騎士，比那位普里阿摩斯（Πρίαμον）還要富有。於是，皇帝派遣了元老院與出身顯赫的男子前往迎娶，並舉行了婚禮。這位女子容貌極美，美得無法比擬，以至於在她的美貌面前，那些古代因美貌而被神化的女神——如愛笑且金色的阿芙蘿黛蒂（Ἀφροδίτην）、白臂且牛眼的希拉（Ἥραν）、長頸且腳踝優美的拉凱奈（Λάκαιναν）——以及所有歷史書中記載的美女，都顯得像是神話一般。

（……）

第四卷

曼努埃爾·科穆寧（Manuel Komnenos）皇帝統治時期

一、我將再次回到派奧尼亞（Paionia）的局勢，為了敘述清晰，我先交代以下背景：當時匈人（Ounnoi）的統治者伊亞扎（Iatzas）有兩位同胞兄弟，分別是斯特凡諾斯（Stephanos）與弗拉迪斯拉夫（Bladisthlabos），以及兩位兒子斯特凡諾斯與貝拉斯（Belas）。在這些兄弟中，斯特凡諾斯為了逃避同族對他的毒手，逃往君士坦丁堡，受到曼努埃爾皇帝的熱情接待，不僅獲得了極大的禮遇，還娶了皇帝的姪女瑪麗亞（Maria）為妻，這女子是至尊者（Sebastokrator）伊薩基奧斯（Isaakios）所生。不久之後，另一位兄弟弗拉迪斯拉夫也步其後塵，投奔曼努埃爾皇帝。他並非因為對伊亞扎的統治感到不滿，認為他缺乏應有的親情，或是恐懼他的陰謀，而是被其兄斯特凡諾斯的聲望所吸引，決意追隨他。因此，他並未辜負期望，也沒有辱沒門第，皇帝接納了他，一切發展皆如其所願。他本想娶一位心儀的女子，且該女子亦出身皇室血統。然而，他最終放棄了這樁婚事，以免因沉溺於女色而忘卻回歸故土，導致家鄉的基業毀於一旦。

隨後發生了什麼呢？匈人國王伊亞扎去世了。死亡是溫和的，它鬆開了自然所繃緊的琴弦，解開了那由之構成並與之和諧共存的連結。統治權轉移到了他的兒子斯特凡諾斯手中。皇帝認為這是一個從異類根基中長出的絕佳果實，他在心中盤算：如果匈人的總督職位能轉移到那位娶了自己姪女的斯特凡諾斯手中——因為他理應繼承權位——那麼首先，他自己將獲得極高的聲望；其次，羅馬帝國或許能從中獲得部分貢賦；再者，無可爭辯的是，這將確保對澤烏格米農（Zeugminon）與法蘭戈霍里奧（Phrangochorion）的控制。於是，他將熱情投入到實現這些目標中。匈人領地很快就迎來了使節，他們將與斯特凡諾斯共同商議加冕事宜，不久後，薩爾迪卡（Sardike）也將迎來他。

然而，匈人在聽到斯特凡諾斯的消息時，立刻產生了排斥，他們對這個名字感到厭惡。他們聲稱拒絕接受他，主要是因為他在羅馬人那裡娶了妻；對他們而言，接納一個與羅馬皇帝結為姻親的人是極其不利的。他們擔心匈人會被他統治，而他本人則會受到羅馬皇帝的統治與限制。因此，當斯特凡諾斯抵達那裡時，他們不僅不予理睬，還將護送他的羅馬使節遣回，一無所獲。

因此，皇帝認為必須以更強大的武力支援斯特凡諾斯。他親自從薩爾迪卡出發，抵達多瑙河畔，即烏阿尼佐巴（Uanitzoba）與貝萊格拉達（Belegrada）一帶，並派遣姪子阿萊克修斯·孔托斯特凡諾斯（Alexios Kontostephanos）率軍護送斯特凡諾斯。他們抵達了赫拉莫斯（Chramos），盡其所能處理權力交接事宜，透過贈禮收買派奧尼亞的權貴，以諂媚手段腐蝕他們，並以宏大的許諾鼓動他們。然而，除了讓斯特凡諾斯的兄弟弗拉迪斯拉夫被匈人接納為統治者外，他們一無所獲。但弗拉迪斯拉夫在位時間極短，匈人隨後又轉向了伊亞扎的兒子斯特凡諾斯。

皇帝對此結果感到憤怒，而伊亞扎的兄弟斯特凡諾斯在皇帝的協助下，竭盡全力試圖奪取權位。由於這場衝突引發了多次戰爭，皇帝將伊亞扎的兒子貝拉斯（Belas）納為女婿，將女兒瑪麗亞許配給他，並打算讓他成為帝國的繼承人。那些反對斯特凡諾斯的匈人，為了剷除他那最初的希望，並切斷他復興的可能，決定不再採取長期的對抗，而是決定以詭計剷除這位令人厭惡的斯特凡諾斯。

他們準備了毒藥作為奪取生命的捷徑，並尋找能將致命毒杯遞給斯特凡諾斯的人。他們找到了一個名叫托馬斯（Thomas）的僕人，並與他談妥了報酬。此人極其敏銳且殘忍，為了卑劣的利益，他不僅接受了任務，還自創了一種方法，讓斯特凡諾斯更快地墮入陰間。在為斯特凡諾斯放血時，他將毒藥塗抹在傷口的敷料上。毒藥滲入全身，侵蝕了關鍵部位，奪走了那個人的生命。這清楚地證明了人類的計謀是多麼脆弱，那些徒勞無功、試圖掌控命運的人，若沒有神聖之手的協助來引導他們的謀劃與腳步，最終只會落得一場空。斯特凡諾斯就這樣倒下了，他的屍體受到侮辱，不得安葬，而澤烏格米農也在匈人的協議下陷落。皇帝聽聞此事，隨即向匈人宣戰。

二、此時，安德羅尼科斯（Andronikos）再次逃亡，抵達加利扎（Galitza）後又從那裡折返。加利扎是羅斯（Ros）人的一個領地，他們也被稱為北方斯基泰人（Skythai）。他逃亡的方式如下：他假裝生病，並利用一名外族僕人伺候身體，這僕人對我們的語言略知一二。他囑咐這僕人——因為他是唯一能自由進出監獄的人——在守衛因飲酒過度而陷入白日夢時，悄悄偷走塔樓大門的鑰匙，並用蠟模印下鑰匙的形狀，使其與原件完全吻合。僕人照辦了，將鑰匙的痕跡帶給安德羅尼科斯。

安德羅尼科斯讓僕人將這些交給他的兒子曼努埃爾，並告知必須儘快打造出鑰匙。不僅如此，他還在裝酒的雙耳瓶中，塞進了用亞麻編織的繩索、針線、鉤子與細線。當一切準備就緒，夜間鎖鏈被解開，監獄大門無聲地敞開。僕人完成了任務，安德羅尼科斯從他那裡得到了信號，帶著亞麻繩走出。那晚，他來到宮殿偏僻處，那裡長滿了高大的雜草。在第二、三天，他躲在草叢中，避開了追捕者。當搜查人員對辦公區域的搜索感到厭倦時，安德羅尼科斯將木樁改造成梯子，從塔樓之間滑下，登上了一艘事先約定好的小船，那船在海岸邊搖曳，抵禦著衝擊城牆的浪潮。接應安德羅尼科斯的人名叫克里索霍奧普洛斯（Chrysochopoulos）。他們剛開始啟航，就被布科萊翁（Boukoleon）的守衛攔住，這些守衛整夜監視，不允許任何船隻靠近宮殿。這種監視始於約翰·齊米斯基斯（Ioannes Tzimiskes）在夜間透過繩籃攀爬襲擊尼基福羅斯（Nikephoros）皇帝之時。

安德羅尼科斯差點再次陷入更嚴酷的枷鎖與監禁，甚至可能被處死，從而終結他後來的多次流浪。然而，他那深沉的智慧再次拯救了他，就像大衛（David）在迦特（Gath）時，透過改變面容、敲擊手鼓與瘋狂的舞步得以脫身。他偽裝成僕人，聲稱自己是逃離長期枷鎖的奴隸，懇求抓捕者不要忽視他，因為他曾遭受主人的殘酷對待，現在又因逃亡而受到追捕。他這樣稱呼克里索霍奧普洛斯，同時將希臘語調整為蠻族口音，假裝聽不懂大部分話語。克里索霍奧普洛斯也用禮物欺騙了守衛，成功救出了安德羅尼科斯，聲稱他是自己逃跑的奴隸並將其帶走。安德羅尼科斯出人意料地進入了自己位於弗蘭加（Blanga）的家中，與親人告別，並解開了腳上的鐵鐐。他抵達梅利博通（Meliboton），騎上為他逃亡準備的馬匹，直奔安基亞洛斯（Anchialos）。

他在那裡向普帕卡（Poupaka）現身，此人正如我先前所言，曾率先攀登科里福（Korypho）的梯子。從他那裡獲得補給與嚮導後，他前往加利扎。然而，當安德羅尼科斯以為已經逃脫追捕者的魔掌，抵達了加利扎邊境，將其視為安全的避難所時，卻落入了獵人的網中。他被瓦拉幾亞人（Blachoi）抓獲，他們早已聽聞他的逃亡消息，隨即將他押送回皇帝那裡。

由於沒有救助者，沒有安慰的朋友，沒有護衛或僕人，這位足智多謀的人再次運用了自己的計謀。為了欺騙押送者，他假裝腹瀉，頻繁下馬，獨自走到一旁，假裝需要排泄。他多次在晝夜間這樣做，成功愚弄了隨行人員。他將用來支撐身體的拐杖——假裝因體弱而使用——在黑暗中插入土中，將外袍裹在木棍上，並在上面戴上帽子。當他被押送時，一名傳令官脖子上套著繩索，大聲喊道：「凡是收留逃亡的皇帝敵人，並提供補給送走他的人，都將受到這樣的鞭笞與遊街示眾。」安德羅尼科斯看著圍觀的人群，神情舒展地說：「這是我對任何願意幫助我的人的羞辱，不要背叛那位施恩者，也不要冷漠地拒絕，而要像對待那些曾經服侍並歡送我的人一樣。」當時，安德羅尼科斯受到加利扎總督的熱情接待，並在那裡停留了很長一段時間。安德羅尼科斯對他產生了極大的依戀，以至於與他一同狩獵、養狗，並同桌共食。

三、曼努埃爾皇帝認為姪子的逃亡與背離故土是自己的恥辱，且對他長期流亡感到擔憂，因為他擔心他會煽動無數斯基泰騎兵入侵羅馬領土。因此，他將召回安德羅尼科斯視為當務之急。他發出召喚，雙方交換了信物，並在那個時期接納了他。正如我所說，當時派奧尼亞人背棄盟約，入侵了羅馬的多瑙河領地。他們與米哈伊爾·加夫拉斯（Michaell Gabras）和米哈伊爾·弗拉納斯（Michaell Branas）兩位將軍交戰，將他們徹底擊潰，並掠奪了大量財物。這位加夫拉斯剛與科穆寧家族的尤多基亞（Eudokia）舉行婚禮，而安德羅尼科斯曾與她關係密切，正如我們之前所提到的。因此，當尤多基亞的親屬希望將他引薦給皇帝時，他在皇帝面前獲得了極高的讚譽，他們堅稱他在對抗匈人的戰鬥中表現英勇，並引證他的共同指揮官米哈伊爾·弗拉納斯作為證人。

當皇帝命令弗拉納斯以自己的性命起誓，說出關於加夫拉斯英勇事蹟的真相時，他起初推託，轉而問加夫拉斯是否真的表現英勇，或者作為將軍是否在與匈牙利人（由狄俄尼索斯指揮）交戰時表現出色。在確認加夫拉斯承認並證實自己確實表現英勇後，弗拉納斯表示，在皇帝面前不能隱瞞真相，既然皇帝要求以性命起誓，他就直言加夫拉斯根本沒有抵擋敵人的衝擊，而是在第一次交鋒時就膽怯逃跑，儘管他曾多次大聲呼喊：「站住，朋友！」

然而，皇帝急於收復澤烏格米農，並就匈人對斯特凡諾斯的暴行進行報復，於是將軍隊部署在那裡。蠻族在伊斯特河（Istros）岸邊列陣，阻止軍隊渡河，射出各種箭矢，試圖搶佔先機，但最終一無所獲。羅馬的弓箭手與所有重裝步兵將他們趕出了沿岸地區。皇帝率領全軍抵達澤烏格米農，並在那裡紮營。該地南面有山丘屏障，並有河流環繞，難以攻克。他本以為能一舉拿下這座小城，因為他認為城內的人在初見他時會感到恐懼，並會打開城門迎接他。然而，他們封鎖了所有入口，用各種武器與投石器加固了城牆，甚至在城牆上吐舌如蛇，不僅射出致命箭矢，還用塗抹了毒藥的盾牌進行辱罵。羅馬人不再空手應對，而是放棄了那種卑劣的女性化辱罵，轉而以鋼鐵回擊。

皇帝首先以身作則，激勵部下，騎馬衝向城門，將長矛刺入其中。隨後，他填平了壕溝，並架設了四台投石機，開始轟擊城牆。這些機器運作良好，投出的巨石震碎了城牆的接縫。其中一台由安德羅尼科斯負責，他親自調整投石索、轉軸與繩索，對城牆造成了極大的破壞，以至於投石擊中的塔樓部分已經鬆動，偏離了垂直位置，並被挖掘者撬動。

就在某個夜晚，幾位派奧尼亞貴族進入了城牆外懸掛的木製結構中，他們拔出劍，向羅馬人發出傲慢的威脅。由於沒有機會讓劍染血，他們在空中揮舞，大聲咆哮。然而，正義隨即降臨；安德羅尼科斯調整了投石機，精準地發射了一枚彈藥，擊中了支撐他們的木製結構，導致其瞬間崩塌。這些人頭朝下墜入深淵，像可憐的雜技演員一樣，在阿刻隆（Acheron）河中悲慘地掙扎。不久後，城牆也隨之倒塌，羅馬人架起梯子進入城內。許多人被殺，也有不少人投降。

其中一位城中居民，並非烏合之眾，而是出身顯赫、財富豐厚，且擁有一位容貌極其美麗的妻子。安德羅尼科斯看到她被某個羅馬人強行拖走，卻無法阻止這種暴行，也無法制止那種不義的慾望，他做出了一個既勇敢又大膽、且違背常理的決定：他將短劍刺入了心愛之人的胸膛。於是，那個對女子懷有不潔慾望的無恥之徒，其荒謬的念頭隨之破滅，因為引誘物已不存在，而那可憐的女子則留下了快樂的鮮血。唉，命運的糾葛與嫉妒的特爾基斯（Telchines）在眾目睽睽之下上演了這樣的悲劇！兩個相互對抗的慾望在爭奪獎品，一個是放蕩的，一個是節制的；一個試圖保存不潔的床笫，另一個則以更激進的方式終結了這一切，以痛苦驅逐痛苦！

不少城內的人也協助羅馬人攻陷澤烏格米農，他們傾向羅馬，在夜間向羅馬軍隊傳遞信息，告知蠻族的謀劃與實力。當時，一名派奧尼亞俘虜仍戴著當地的帽子，穿著傳統服裝。一名羅馬人看到他，正義隨即以無聲的腳步跟隨，他將自己所受的邪惡報應在對方身上，一擊刺中其腳筋，將其生擒，並奪走了他的生命。

皇帝隨後返回羅馬邊境，留下他的叔叔，即以友愛著稱的康斯坦丁·安格洛斯（Konstantinos Angelos）負責澤烏格米農的防務，並與特里普修斯·巴西流（Tripsychos Basileios）一同駐守。他們完成了任務，修復了澤烏格米農倒塌的塔樓，並加強了其他防禦，對貝萊格拉達的小城也給予了極大的關注。他們還為尼索斯（Nisos）築起城牆，並重新安置了布拉尼佐巴（Branitzoba）。在妥善處理了其餘事務後，他們前往皇帝駐紮的地方。

皇帝隨後前往塞爾維亞（Serbia），意圖追討德塞（Dese）的罪行。德塞從遠處觀察到這些動向，特別是擔心皇帝進入其領地會發生不測，於是派人懇求皇帝寬恕。在獲得請求後，他帶著總督級的護衛隊前來，在皇帝面前，他那狡詐的本性受到譴責，並被視為不共戴天的敵人遣回。他差點被捕，但最終被放走，並以可怕的誓言保證改變行為，不再做違背皇帝意願的事。然而，這變色龍無法改變其本性，隨時準備變換顏色。他一離開，就背棄了誓言，穿上了他那慣常的豹皮，正如詩人所言。

事情就是這樣。曼努埃爾當時尚未生下兒子，而是以德國妻子所生的女兒瑪麗亞作為繼承人。他讓所有人起誓，在他死後，瑪麗亞及其未婚夫阿萊克修斯（正如我們所說，他來自匈牙利）將繼承他的權位，並作為羅馬人的統治者受到臣服與敬拜。當時，所有人都屈服於這些要求，並按照統治者的命令起誓；唯獨安德羅尼科斯拒絕，聲稱皇帝若再婚，必會生下兒子，因此我們若對後來的繼承人起誓，就無法履行對女兒的誓言。此外，誰能理解皇帝的瘋狂，竟將所有羅馬人排除在繼承權之外，卻選擇這個外族人來統治羅馬人，並將其視為重振帝國權力的最佳人選？

五、歷史還將補充另一件超越隱瞞的事。這位皇帝對奇里乞亞（Kilikia）的城市與堡壘非常關心，其中以輝煌顯赫的塔爾索斯（Tarsos）為首。因此，許多出身顯赫、血統高貴的將領來到那裡，最終選擇了科穆寧家族的安德羅尼科斯，因為他出身高貴且儀表堂堂。他抵達那裡，並接管了塞浦路斯的稅收，以便從中獲取經費。他多次與托魯斯（Torous）交戰並宣戰，因為他懷有敵意，也受到對方的憎惡，但他從未取得任何英勇的成就，也沒有在戰爭與詭計中展現出他所吹噓的才華。

最後，在托魯斯羞辱性地擊敗他並豎立戰利品後，他做出了一個極其混亂的決定，正如接下來的敘述。當雙方各自部署軍隊時，安德羅尼科斯將軍隊視為一個整體，分為頭部、後部與相應的肢體；而托魯斯則將軍隊分為多個部分，分散成小隊與連隊。當他們交戰時，勝利再次輝煌地屬於托魯斯；因為安德羅尼科斯的方陣在亞美尼亞人不斷的增援與隱蔽的突襲下崩潰，陷入了混亂的潰敗。

安德羅尼科斯因悲傷而窒息，無法反擊這場失敗，也無法對那些已經取得勝利的敵人採取任何英勇行動，於是對周圍的人採取了不可思議的舉動。當他等待軍隊集結時，他鬆開韁繩，衝向敵人。這就是安德羅尼科斯所謂的英勇成就；但托魯斯並沒有受到傷害，因為他被……（此處原文殘缺）。

不久之後，安德羅尼科斯又面臨了第二次考驗，戰爭、殺戮與戰神阿瑞斯（Ares）的號角聲再次響起，他卻轉而追求阿佛洛狄忒（Aphrodite）的儀式。他並沒有像海倫（Helene）那樣，將自己置於希臘與阿爾戈斯（Argos）之間，以美貌令人瘋狂，並建造船隻、任命費雷克洛斯（Phereklos）為海軍上將；而是描繪了菲利帕（Philippa）的美貌，並向那位陷入愛河的安德羅尼科斯牽線搭橋。他拋棄了士兵的職責，私奔到安條克（Antiocheia）投奔愛人。在那裡，他像赫拉克勒斯（Herakles）侍奉翁法勒（Omphale）一樣，侍奉著菲利帕。她正是皇帝曼努埃爾的姪女，彼得比努斯（Petebinos）的女兒。安德羅尼科斯用愛情的枷鎖迷惑了她，並為此付出了極大的代價，以至於忘記了財富，追隨她的愛人而去。

皇帝聽聞此事，對安德羅尼科斯這種違背倫理的婚姻感到憤怒，試圖逮捕他並進行懲罰。他派遣至尊者康斯坦丁·卡馬諾斯（Konstantinos Kamanos）——一個充滿膽識的人——前往亞美尼亞處理事務。菲利帕對他極為關注，甚至不願給予曼努埃爾皇帝一個眼神或一句問候。如果他出身高貴，卻沉溺於愛河，並轉向其他人，那麼安德羅尼科斯就會被投石與火炬驅逐。他從那裡離開，抵達塔爾索斯，與羅馬人的對手亞美尼亞人一同作戰。當敵人最終壓倒他時，他被俘並被囚禁。皇帝支付了足夠的贖金將他釋放。安德羅尼科斯因恐懼曼努埃爾的威脅，擔心一旦被捕，會被關進之前的監獄並遭受長期的折磨，於是離開那裡前往耶路撒冷，正如諺語所說，他再次回到了之前的逃亡生涯，並運用了舊有的計謀。

他對生活漠不關心，像一匹對不倫交配感到瘋狂的馬，肉體上沉溺於放蕩，與第一位姪女西奧多拉（Theodora）——那位至尊者、曼努埃爾皇帝的同胞兄弟的女兒——進行了不潔的結合。她剛剛失去了年輕的丈夫，即不久前統治巴勒斯坦的鮑德溫（Balduinos），他出身於義大利。

皇帝曼努埃爾因此受到了另一重打擊，他竭盡全力試圖將安德羅尼科斯納入自己的羅網中。他發出了一份用紅墨水簽署的詔書，要求科伊萊敘利亞（Koile Syria）的統治者逮捕安德羅尼科斯，因為他行為不端，違背了家族倫理，並要求挖出他的雙眼。安德羅尼科斯差點因血緣而染紅雙眼，臉色蒼白，被囚禁與束縛，或者正如所見，是神在保守他，為了憤怒的日子與後來的災難而保留他。西奧多拉得知了針對安德羅尼科斯的陰謀，親手將詔書交給了他。安德羅尼科斯意識到這一點，帶著她所生的兩個孩子阿萊克修斯與伊琳娜（Eirene），以及後來所生的約翰（Ioannes），逃離了那裡。他所做的一切，以及他所遭受的，都與他之前的行為緊密相連，他多次被圍困，卻總能逃脫，未被捕獲。

那麼，眼前的事態如何呢？因為必須提及這些。大多數統治者都充滿恐懼與猜疑，他們樂於透過斬殺貴族、剷除所有高傲與顯赫的人來實現死亡、混沌與黑暗的統治，他們簡直就像高聳入雲的松樹。正如這些樹木在微風中搖曳，枝葉發出沙沙聲，他們也對那些財富豐厚、在眾人中出類拔萃的人感到恐懼。即使某人美如雕像，口才如繆斯之神，性格風趣，也不會讓坐在王位上的人安寧。這會成為他們睡眠的干擾、奢侈的顛覆、快樂的剝奪、憂慮的根源。他們責怪造物主，為什麼要創造出其他顯赫的統治者，而不是讓他們成為世界上最初與最後的完美之人。因此，他們違背護理，對神聖事物變得傲慢，將所有美好事物從根源上切斷，像祭品一樣屠殺，以便他們能安靜地揮霍，像繼承祖產一樣揮霍公共財產，將自由人當作奴隸，將更值得統治的人當作僕人，他們對權力帶來的智慧一無所知，並愚蠢地忘記了過去。

曼努埃爾對阿萊克修斯（Alexios）總司令（Protostrator）沒有任何不滿，也沒有任何冒犯，或者在應有的忠誠與信任上有一絲懈怠。然而，他卻將他所受的恩惠拋諸腦後，像在天平上傾斜了另一端。他僅僅出於猜疑，受到某些卑劣之人的引導，因為看到此人受到將領與士兵的愛戴，且對所有人表現出慷慨與大方，或許還因為嫉妒他所擁有的財富，便在薩爾迪卡將他逮捕。當時天還未亮，他還與妻子同床共枕。他不僅沒收了所有財產，還將他剃度為僧，扔進了帕皮基翁（Papikion）山的一座修道院中。

為了讓這一行為不顯得毫無藉口與魯莽，那些誹謗者隨即出現，他們是那些指控的幕後黑手。針對皇帝的巫術指控並不十分可信，也不足以讓受害者受到懲罰，更無法證明他對皇帝有任何威脅，這些都是些卑劣的謠言，不入耳的言論，就像古代希臘人指控珀爾修斯（Perseus）一樣。其中最卑劣的誹謗者是一個名叫亞倫·伊薩基奧斯（Aaron Isaakios）的人，他來自科林斯（Korinthos），在被俘虜到西西里島時精通了拉丁語，並成為了當時與皇帝溝通的翻譯。

阿萊克修斯的妻子，即曼努埃爾兄弟中長子、紫衣貴族阿萊克修斯的女兒，試圖拯救自己。她熱愛丈夫，重視貞潔，是家族女性中最美麗、最耀眼的裝飾，深受眾人愛戴。在這種企圖受挫後，她倒在神聖的皇帝腳下，哭泣得比任何人都熱烈、悲慘，比龍更痛苦，比翠鳥更哀傷，懇求皇帝將丈夫還給她，並向神起誓，如果對虔誠者有任何可怕的事物與不可理喻的名聲，她的丈夫絕對是皇帝統治下最忠誠、最無辜的僕人。然而，她無法改變皇帝的意志，甚至無法阻止他在齋戒日（即週三與週五）將肉食擺在他面前，儘管他飢餓難耐，卻只能在深夜享用魚類。他們聲稱無法減少供應，因為所有擺放的食物都是為了強健體魄與保持健康。

那麼，親愛的正義呢？難道她不是多足、多眼、敏銳且全知，幾乎能聽到一切嗎？她會忽視、不理解或完全放過那些誹謗者對受讚譽者所犯下的不義嗎？絕非如此。她在那時顯現，洞察地下的隱秘，傾聽舌尖下的低語。如果皇帝因這種不義的行為而受到譴責，那不是現在要討論的時機。曼努埃爾本應聰明，不應像個無知與文盲，不應將權力交給那些會繼承並瓦解他權力的人，而是將統治的韁繩交給那位自稱是「阿爾法與歐米伽」（A與O），即開始與終結的人，正如約翰福音與啟示錄中所教導的那樣，因為神不會……

七、然而，他確實懲罰了誹謗者，雖然沒有施加其他懲罰，但對亞倫的懲罰更為嚴厲，用他自己的繩索將他捆綁。不久之後，他因從事巫術被捕，現場發現了一個烏龜的複製品，裡面藏著一個人形偶像，雙腳被束縛，胸部被釘子貫穿。他還被發現正在翻閱所羅門（Solomon）的書，這本書在翻閱時會召喚並顯現軍團般的惡魔，它們頻繁詢問為何被召喚，並急於執行命令，熱切地完成所要求的任務。亞倫不僅因此被捕，還因為他在皇帝面前歪曲了來自西方國家的使節所帶來的消息，並在看到他們對皇帝的意願不滿時，在其中一個……（此處原文殘缺）。

對於那些請求與存款，他既顯得猶豫不決又輕易應允，並暗示在當時所提出的要求面前應當抗拒，不可如此輕易地從一開始就屈服，以便從中獲利，並從皇帝那裡贏得更大的友誼，從同語者那裡獲得更多的尊榮。當時，那場對話便結束了，亞倫（Aaron）的那些建議對皇帝而言顯得晦澀難解，且以辯論的差異掩蓋了那些不合常規的意圖。然而，皇后身為拉丁人，對所說的話理解精確，便私下裡反覆思量這些被提出的問題，並將一切向君王揭露。君王聽聞後大為憤怒，嚴厲地處置了亞倫，不僅使他的雙眼失明，還剝奪了他所有的財產。

亞倫本是個作惡多端之人，且因其本性貪婪而沉溺於最卑劣的事物，後來他竟慫恿曾篡位的安德洛尼卡（Andronikos），主張對那些持反對意見的人，懲罰不應僅止於剜去雙眼，而應判處所有人死刑，或施以更沉重的刑罰。他以自身為例，藉此證實其言，聲稱自己既能行動、又能活動、能呼吸、能說話，且能與人商議，卻無法制伏反對者，並提出其他荒謬且不人道的建議，藉此進一步煽動那位性情極其暴躁且難以相處的老人。對於這些邪惡的計謀與教唆，後來推翻安德洛尼卡統治的伊薩基俄斯·安格洛斯（Isaakios Angelos）給予了亞倫苦澀的報復，割去了他的舌頭，一心想要連根拔除並消滅那在其上滋生的毒素。

皇帝曼努埃爾（Manuel）曾以憤怒的側目與正當的舉動，對付斯克勒羅斯（Sklēros）塞特（Seth）與西基迪特斯（Sikiditēs）米迦勒（Michaēl），因此，在皇帝的命令下，兩人的雙眼都承受了灼熱的鐵器。他們名義上從事天文學，實際上卻沉迷於巫術及其他血腥的邪術。斯克勒羅斯曾愛慕一位處女，並極力追求，但因被那少女忽視且受辱，便透過一位媒婆送給她一顆波斯蘋果。少女將蘋果放入懷中後，竟對愛慾陷入瘋狂，充滿了情慾的衝動，最終被他玷污。少女的親屬對她的墮落感到沉重，極力譴責那些武裝少女、引誘魔鬼的人，並稱這正如那古蛇藉著果實誘拐處女，將她們從貞潔的生活中驅逐，如同逐出伊甸園一般。從此，他成為了苦澀的丈夫，而他曾以邪惡目光注視的，後來竟完全看不見了。

至於西基迪特斯，他透過某些不可言說的咒語，使觀看者的眼簾昏暗，並迷惑他們，使他們將所見之物視為真實，並轉移觀看者的視線，將他想要震懾的魔鬼成群結隊地召集起來。曾有一次，他從皇宮的高處望向大海，當時有一艘載著碗盤與碟子等貨物的船隻駛來。他便對身邊的人說，若有人能讓他看到那船夫在神智清醒的情況下，毫不猶豫地離開座位，放棄雙槳，並將那些陶器粉碎，他將給予何種報酬。當眾人表示願意滿足他的一切要求時，那船夫不久便從座位上站起，手持船槳，對著那些器皿猛擊，且不停地擊打，直到將它們化為粉塵。從上方觀看的人見狀大笑，對所發生的事感到驚奇；然而不久後，那船夫雙手抓著鬍鬚悲痛哀號，彷彿神智因受神罰而錯亂，在清醒過來後，他為自己的黑暗行為深感悲痛。當被問及究竟遭遇了什麼而如此處置貨物時，他悲傷地敘述道，當他專注於船槳時，突然看見一條紅色的蛇，頭部火紅，伸展在碗盤之上，正以蛇類那種凝視的目光盯著他，並試圖吞噬他，那蛇直到陶器被搗碎才停止盤繞；隨後，那蛇便消失了，彷彿從他的雙眼中飛走一般。

這是一件事，另一件事則是：他曾在澡堂沐浴，在與那些用同樣皂鹼潔淨身體的人分開後，便走進了更衣室。不久之後，澡堂裡的人紛紛逃離，互相踐踏，驚恐地從那裡跑出來，他們身上沾滿了如同瀝青般的黑色污漬，並用腳底踢打著將他們趕出澡堂。他們倖存下來後，塞特又回到了先前的勾當，而另一人則因不配領受神聖的恩賜，剃髮作了修士。

這位皇帝還有另一項顯著的功績。亞洲的城市，如赫利亞拉（Chliara）、帕加馬（Pergamon）與阿德拉米提翁（Atramytion），曾深受波斯人的苦難；因為周邊地區先前無人居住，且因村落散居而暴露在敵人的掠奪之下。因此，他以城牆加固這些城市，並用堅固的堡壘環繞附近的騎兵平原。這些小城鎮因居民眾多，且在平靜的生活中富足，以至於超越了許多繁榮的城市；田野因耕作而變得肥沃，產量大增。園丁的手在那裡栽種了所有能結果的樹木，正如先知所言，將荒野變為水池，將乾地變為可居住之地。曼努埃爾在統治羅馬人期間所構思並實施的一切，若有什麼是對奧索斯（Ausones）最為有利的，那便是這項既強大又造福大眾的功績。因為有誰經過那裡，知道這地方曾滋養了何種野蠻，以及曾容納了何種人——那些比科律涅忒斯（Korynētēs）佩里費忒斯（Periphētēs）更無恥，比忒修斯（Thēseus）昔日所殺的皮提奧卡姆普斯（Pityokamptēs）辛尼斯（Sinis）與斯基隆（Skirōn）更野蠻的人——能不舉手向皇帝祈禱，願他在伊甸園中獲得永恆的基業與清涼且不朽的居所呢？因此，這些堡壘獲得了「新堡」（Neokastra）這一專屬名稱，並有從拜占庭派遣的專屬總督，且每年向國庫繳納稅金。

第五卷

曼努埃爾·科穆寧（Manuel Komnenos）皇帝紀。

一、當培奧尼亞人（Paiones）再次毀棄誓約時，針對他們的戰爭便爆發了。這場戰爭起初似乎已平息並終結，但隨後又如烈火般重新燃起，渴望著比先前更為強健的收割者。當適合出征的時節顯露時，皇帝便前往薩爾迪卡（Sardica），他預定在那裡與準備帶去對抗培奧尼亞人的軍隊會合。當軍隊集結時，有人向他稟報，在君士坦丁廣場西側的拱門上方，古時立有兩尊青銅女性雕像，一尊稱為「羅馬」（Rhomaia），另一尊稱為「匈牙利」（Oungrissa）。如今，隨著改變萬物的時間流逝，那尊被稱為「羅馬」的雕像已從直立的姿勢倒塌，而另一尊則仍穩固在原來的基座上。皇帝對此感到驚訝，隨即派人將倒塌的那尊扶正，並將另一尊推倒拆除。他認為透過改變這些雕像的狀態，也能改變並調整局勢，使羅馬人的命運得以高升，而培奧尼亞人的命運則被摧毀。軍隊集結後，他提出商議：究竟是他本人應親自率軍征討培奧尼亞人，還是將軍隊交給將領去對抗敵手。眾人一致認為，皇帝應留在薩爾迪卡，而由傑出的將領們擔任戰爭的統帥，這樣一來，若戰局結果不明，既能減輕戰敗的羞辱，又能使勝利顯得更加偉大，並將其提升至極高的榮耀，因為無論是勝是敗，都發生在皇帝不在場的情況下。於是，艦隊統帥安德洛尼卡·孔托斯提法諾斯（Andronikos Kontostephanos）被任命為全軍的統帥。在軍隊即將離開薩爾迪卡時，皇帝站在眾人面前，發表了一番既高貴又極具說服力的演說。他不僅鼓勵孔托斯提法諾斯擔任統帥，還為他提供了戰術方法，指明了進攻的時機、武裝的種類以及陣型的排列。他激勵副將、騎兵隊長以及所有武裝人員投入戰鬥，喚起他們對過去戰役的回憶，並勸導他們效法先例，勇敢面對眼前的艱險，在神的幫助下達成目標，帶著輝煌的戰利品凱旋。因為若他們能如此榮耀他，即便他在遠方，也能在戰勝蠻族後，給予他們豐厚的獎賞。當皇帝說這些話時，他們表現出樂於傾聽並欣然接受的態度，從他們側耳傾聽並對所言保持沈默的樣子便可看出。當皇帝停止發言時，他們更加顯露出內心的情緒，以及靈魂中受到的激動，被言語的甘甜所感化，彷彿要洗去記憶中先前戰爭所留下的任何不快。他們以讚美之詞稱頌皇帝，並堅稱自己將展現出超越力量的熱忱。他們高呼統帥不應遲疑，而應帶領他們進攻敵人。就在軍隊準備出發時，營地中突然響起一陣混雜的喧嘩；原來是一位培奧尼亞人，他策馬狂奔，在衝刺一段距離後，連人帶馬摔倒在地。皇帝得知此事後，心情舒暢，並鼓勵所有人要勇敢，認為這預示著即將到來的戰事不會有壞結果，並引導他們歡欣，彷彿戰爭的終局已然在握。他本人則在此期間，呼求救主神作為全軍的先導。幾天後，薩烏比斯（Saoubis）與阿努比斯（Anoubis）率軍穿過羅馬軍隊，他們因先前對羅馬人的勝利而感到驕傲，傲慢地宣稱，他們將再次把戰死羅馬人的屍體堆成小丘，並像過去那樣將其作為戰利品。因為當他擊敗加布拉斯（Gabras）和布拉納斯（Branas）時，正如我先前所說，他曾以蠻族的方式見過類似的景象。

二、當聖普羅科皮奧斯（Prokopios）殉道者的紀念日來臨時，孔托斯提法諾斯將軍隊列陣準備作戰。他自己穿上胸甲與全副武裝，並命令其他人也同樣行事，每個人都巡視自己的隊伍，並將其安置在適當的位置。統帥將方陣的前線留給自己，右翼由安德洛尼卡·拉帕達斯（Andronikos Lapardas）指揮，左翼則由統帥帶來的其他隊長負責。他還部署了其他方陣，在兩翼之間保持一定的距離，以便在適當時機側翼包抄，支援陷入苦戰的部隊。就在安德洛尼卡部署軍隊時，有人從皇帝那裡送來信件，命令將當天的交戰推遲，稱其不利於軍事行動，並要求改在信中指定的另一天進行。統帥接過信件後，將其放入懷中，既沒有理會信中的內容，也沒有向隨行的顯貴透露命令。他以讚賞的方式推託，轉而講述其他話題。他避開那一天，認為那是不祥之日，完全不利於戰鬥，因為他將大多數重大行動的結果，以及是否蒙神悅納，歸咎於星辰的運行與位置，並受占星家所言的影響，將其視為等同於神的判決。但他完全沒有理會信中的內容，而是深知統帥的簡短鼓勵往往能激發戰士投入眼前的戰鬥。他低聲說道：「羅馬人啊，要記住敵人的兇猛，要記住，不要有任何不配稱你們榮耀與命運的想法。你們深知，即便是山中的野獸，對於勇敢進攻的人也會感到恐懼而逃竄，但對於那些害怕與之正面對抗的人，它們卻會將其視為現成的獵物。因此，我們必須對抗這些野獸般的蠻族，以免我們因卑劣的求生慾望而落入他們手中，這種慾望不僅不能拯救，反而會導致毀滅，這正是與美德對立的惡習所慣用的手段，儘管它們與美德相鄰。況且，我們並非由青銅鑄造，而是會受傷、會死亡的凡人；敵人也並非如此，他們並非穿著鐵甲、騎著快馬，而我們卻赤身裸體；敵人的戰鬥技巧也並非無懈可擊，而我們也並非無法作戰。所有人都有相同的裝備、對戰爭的關注與武裝。更何況，我們在理智與教養上遠勝於蠻族，我們經驗豐富，且不乏戰略技巧。我們過去曾與他們交戰，並已習慣了勝利。是的，戰友們，是的。這些蠻族所居住的伊斯特河（Istros）正因他們的毀滅而沈沒，河水因他們在漩渦中喪生而變得血紅，並隨著水流被拖向他們所經過的地區。此外，我們還必須考慮到，那位派遣我們進行這場戰爭的人，全體都仰賴著我們，他以美好的希望溫暖著我們，因為我們曾約定要展現超越力量的勇氣，他幾乎在腦海中描繪出勝利的偉大。因此，我們不可羞辱他，也不可因在眼前的危險面前軟弱而損害自己，因為這最終只會導致死亡。因為災難的頂峰不喜歡退縮，而在這些時刻輕易屈服，就是背叛了一切。」

三、說完這些話，他便在開闊的平原上向前推進。狄奧尼修斯（Dionysios）也率領他的軍隊迎戰，他面帶喜色，鼓掌歡呼，彷彿要去參加遊戲。由於他不知道在適當時機該做什麼，既沒有將麾下的軍隊分成左右兩翼，也沒有分成騎兵隊和方陣，而是將如此龐大的軍隊聚集成一個密集的整體，像一朵烏雲般推進，絲毫不掩飾其殘酷的傲慢。他的旗幟高高懸掛在一個被四頭牛拉動的粗大高聳的桅杆上。這支敵軍確實是一個令人恐懼且難以直視的景象，全體皆為騎兵且手持長矛。不僅士兵們擁有精確且長及腳踝的武裝，甚至連馬匹也裝飾著胸帶，並佩戴著額甲與胸甲，作為抵禦箭矢的防護。當軍隊靠近時，馬匹的嘶鳴聲與武器在陽光下反射出的光芒，使這景象顯得更加新奇，令雙方軍隊既恐懼又驚嘆。當他們推進到中間地帶，時值正午，似乎到了交戰的時刻，孔托斯提法諾斯命令左右兩翼緊隨其後，砍殺蠻族的後方，並特別命令弓騎兵頻繁射擊。統帥的目的是要動搖或擊潰培奧尼亞方陣的連續性；因為正如荷馬所描述的陣型，「盾牌緊靠盾牌，頭盔緊靠頭盔，人緊靠人」，馬匹的頭部也並排在一起，殺人的長矛使戰鬥變得驚心動魄，軍隊如同移動且鱗片豎起的巨龍般起伏。狄奧尼修斯如同一道不可動搖的牆壁向前推進，將長矛指向孔托斯提法諾斯及其部隊。當羅馬人接戰時，雙方展開了長矛的互刺、推擠與反推擠，直到長矛折斷，中間地帶變成了長矛堆疊的障礙，隨後他們拔出長劍，再次混戰在一起。當這些劍也因軍隊全副武裝而變鈍時，培奧尼亞人感到束手無策，因為他們根本沒想到羅馬人會如此迎接他們的進攻。羅馬人則手持鐵製的棍棒——這是他們在參戰時所攜帶的武器——擊打培奧尼亞人；這擊打非常致命，有些人甚至因傷口而流血。當那道堅不可摧的陣型被撕裂後，羅馬人無一不在投擲、擊倒培奧尼亞人，或是掠奪倒下者的戰利品，或是穿上另一套盔甲，或是騎上被他們殺死騎士的馬匹。當天色漸晚，號角聲響起，狄奧尼修斯的旗幟被降下，伊斯特河的渡船被拉回，軍隊撤往對岸。羅馬軍營中傳出消息，令統帥感到振奮，稱培奧尼亞人正在等待一支不凡的援軍。因此，由於這則消息——它並非註定會消失——在戰爭取得圓滿結果後，安德洛尼卡立即從那裡撤離。培奧尼亞人就這樣被擊敗了；皇帝得知這場輝煌的勝利後，向神獻上感恩祭，他本人也沈浸在掌聲與歡樂中。他將這些令人愉悅的成就告知首都的居民，並立即發出報喜的信件，宣告勝利。幾天後，他本人進入大城，在面向東方的城門舉行凱旋儀式，該城門通往衛城。由於他打算為這場偉大的勝利與純粹的成就舉行盛大的凱旋式，他下令將遊行隊伍裝飾得極其華麗。整個紫色帷幕上鑲嵌著黃金，城市官員從四面八方湧向那場遊行，如同奔流而下的溪水，清空了市場、房屋、寺廟、作坊以及這座廣大城市的所有其他部分。凱旋式並沒有缺少俘虜的行列，許多俘虜走在隊伍中，使遊行顯得更加莊嚴。街道兩旁，凱旋式即將經過的地方，搭建起兩層或三層高的看台，令所有人驚嘆不已，屋頂上也擠滿了觀眾，懸掛著許多人。當皇帝經過的時刻到來，一輛鍍金的銀色四馬戰車走在前面，由如同雪花般潔白的馬匹拉動，車上安置著那位不可戰勝的盟友、皇帝的共同統帥——神之母（Theometor）的聖像。車軸發出的聲音並不大，因為它載的並非那位虛假的處女雅典娜，而是那位真實的處女，她超越言語地透過言語孕育了「道」（Logos）。隨後是與皇帝有血緣關係的顯貴，以及擔任政治職務的長老們，還有那些因官職與皇帝恩寵而聞名的人。接著是皇帝本人，騎著高傲的馬，顯得極其尊貴、偉大，並明顯地佩戴著皇室的裝飾。凱旋式的功臣孔托斯提法諾斯跟隨在他身後，因勝利而受到讚頌，因右翼的英勇戰鬥而受到祝福。皇帝進入大教堂，在全體民眾面前獻上對主的讚美，隨後前往皇宮。如同拉開弓弦後，他從過度的緊張中放鬆下來，沈浸在賽馬的競技中。

四、當下一個春天到來，身體得到休息，太陽經過巨蟹座並越過獅子座，天狼星的灼熱逐漸減弱，冬至的轉折也已顯露，他便前往西方，在腓力（Philippos）的駐地紮營。他聽說塞爾維亞的總督，即當時的尼曼·斯特凡（Neeman Stephanos），變得比應有的更加傲慢，且是一個認為多事為智慧的人，他懷著永不滿足的慾望，爭奪那裡的一切，對同族的人進行殘酷的打擊，並以劍對待他們，甚至不顧自己的界限，佔領了克羅埃西亞（Chrobatia），並將卡塔赫倫（Kattachron）的統治權據為己有。因此，為了試探尼曼對此事的意圖，他派遣狄奧多羅·帕迪亞提斯（Padiates Theodoros）率軍前往。總督尼曼懷著如此敵對的心態，以至於立即發動了未經宣戰的戰爭，並入侵羅馬人的領土。當皇帝決定對付他時，他僅在戰鬥中露面片刻便隱藏起來，再次躲入山中的隱蔽處，將岩石作為掩護。但他不斷地削減先前佔領的領土，最終將自己的頭顱置於皇帝的腳下，表現得極其謙卑，並祈求不要受到傷害；因為他擔心自己會失去塞爾維亞的統治權，而權力會轉移到那些比他更有資格統治的人手中，以及那些他曾推翻並奪取權力的人。皇帝就這樣輕易地對付了他，並在他偶爾偏離正道、目光不純，或投靠阿拉曼（Alaman）國王，或傾向匈人（Ounnoi）並與他們共同獲取利益時，將他轉向對自己的忠誠，如同牧人對待易受驚的羊群。尼曼對他如此敬畏，以至於連最尊貴的野獸也不敢接近；他甚至多次只帶著騎兵，對隨從說「跟隨我」，便繞過羅馬人的領土，朝著自己的目標進發，並改變那裡的局勢。

五、但這些之後又如何呢？他渴望進行國外的遠征，聽聞埃及的富饒，以及尼羅河（Neilos）這位賜予果實與豐收的河流所耕耘的一切，並以肘尺衡量其幸福，他決定將自己的手伸向海洋與河流，看看是否能親眼目睹傳聞中的埃及財富，並將其掌握在手中。他之所以這樣做，是因為他沈浸在眼前的幻想中，儘管這些事情仍在孕育，雖然被砍伐與焚燒，卻並未消失或黯淡，反而像九頭蛇（Hydra）一樣重生，這是一種不合時宜的野心，以及與那些名聲遠揚、領土不僅從海洋延伸到海洋，甚至從東方邊界延伸到西方海峽的皇帝們競爭的慾望。因此，他將這一想法告知耶路撒冷國王阿梅里戈（Amerigos），發現對方並不拒絕這一想法，反而承諾協助這一行動，於是他在塔米亞特（Tamiathos）集結了兩百多艘戰船，其中有十艘從埃皮達姆努斯（Epidamnos）出發，其餘皆為快船，由水手們充實；他任命大統帥安德洛尼卡·孔托斯提法諾斯為海軍上將。他將這些三列槳座戰船中的六十艘交給毛羅祖梅（Maurozoumes）的狄奧多羅，派他前往國王那裡，預先宣告其餘艦隊即將到達，以及孔托斯提法諾斯將抵達那裡，並激勵他做好出征的準備。同時，他還帶去了耶路撒冷騎兵的軍餉，他們準備與國王一同出征，參與這場戰爭，並針對埃及人採取行動，而羅馬艦隊正是為此而集結的。不久之後，孔托斯提法諾斯本人也出發了，當時是七月的第八個月，他抵達梅利波托斯（Melibotos），在皇帝親自視察艦隊並指導作戰事宜後，兩天後啟航，抵達科伊拉（Koila），即索斯托斯（Sostos）與阿比多斯（Abydos）附近，並將從羅馬與外族騎兵中挑選出的軍隊安置在戰船上。此後，當風向順利時，他解開纜繩，張開風帆，沿著前往賽普勒斯的航線行駛。在這次航行中，他遇到了埃及埃米爾（Amiras）派來偵察的六艘船，捕獲了其中兩艘；其餘的船隻雖然航行並不平穩，但還是逃脫了。

六、他抵達賽普勒斯，向國王展示了他的到來，並詢問他的想法，以及他是否會在賽普勒斯等待他，還是會直接前往耶路撒冷。國王如同埃庇米修斯（Epimetheus）——據說他既不關心，也不會後悔——內心感到極度矛盾，因為他同意協助皇帝，或至少鼓勵他策劃針對埃及人的行動。因此，他似乎在推遲，並多次考慮該做什麼。最終，他通知安德洛尼卡前往耶路撒冷，以便雙方在那裡會合，共同商議將要進行的行動。於是，孔托斯提法諾斯抵達巴勒斯坦，而阿梅里戈再次因遲疑與後悔而內心焦慮。他以帕特羅克洛斯（Patroklos）為藉口，提出了許多其他理由，並在所有事情上都推託軍隊的集結。安德洛尼卡對此感到憤怒，因為時間在流逝，而這是不可能挽回的，因為背後並沒有充足的資源；此外，海軍人員的軍餉被白白浪費，也讓他感到更加困擾。皇帝為艦隊撥發了從八月開始的糧餉；當時已是九月底。當他準備出發時，國王建議走陸路而非海路。他建議安德洛尼卡這樣做，聲稱這條路更為安全且不易受損，並且可以順便攻佔托尼翁（Tounion）與特內西翁（Tenesion）。這些是隸屬於埃及埃米爾的小城鎮，並不難接近或難以攻入，而是位於平原上，大多數居民的名字都為人所知，且信仰基督。安德洛尼卡被國王的美言所說服，便轉向了這條路。他們順利地完成了中間的行程，攻擊了我們所說的堡壘，並順利地將其攻克，因為裡面沒有足夠強大的軍隊來對抗，隨後他們繼續前進。當他們與艦隊會合時，艦隊已在塔米亞特停泊，他們立即與城外湧出並武裝起來的薩拉森人（Sarakēnoi）交戰。羅馬人以無畏的陣型震懾並擾亂了他們，以至於他們在吶喊與混亂中被推回城門內，甚至不敢直視他們。這就是那一天的戰況，三列槳座戰船停泊在尼羅河，而國王則從陸路抵達；第二天，薩拉森人再次與羅馬人交戰，聚集在城前彎曲的平原上，並稍微靠近城牆。然而，他們依然無法抵擋羅馬人。他們距離城門很近，且從未遠離外牆，就這樣進行著戰鬥；當羅馬人僅僅向他們衝鋒時，為了避免受到傷害，他們便轉身逃跑，並湧入城門，不敢直接面對敵人的方陣；這種情況持續了許多天。這種戰略正如所展示的那樣，除了讓羅馬人感到疲憊，使他們在毫無希望的期待中浪費時間外，毫無作用。安德洛尼卡將攻城器械推向前方，並非毫無勞苦與危險地撞擊城牆；因為蠻族從上方射擊那些操作器械的人，並阻止工作，射出如雪花般密集的箭矢，並想出保護城牆的方法。儘管如此，他還是成功地摧毀了城牆的一角，那裡矗立著一座獻給神之母的聖堂。城裡的居民在那裡停止了對那位與約瑟（Ioseph）訂婚的童貞女的褻瀆，因為當他們為了躲避殺嬰的希律（Herodes）而前往埃及時，曾在那裡停留。薩拉森人嘲笑羅馬人，並用侮辱的話語羞辱安德洛尼卡，因為他不顧那座他們在其中舉行基督徒儀式的聖堂，時而祈禱，時而獻上感恩。當安德洛尼卡依然無法達成目標時，他決定透過更強力的進攻來試探城內的人。他與國王商議，極力勸說他率軍出擊，全面包圍城牆，如果進展順利，就使用梯子，讓士兵攀爬上去。國王雖然讚賞這些建議，並稱讚安德洛尼卡的方法，但卻堅持並強調，除非先建造木製的塔樓並將其安置在城牆上，否則他不會採取行動。說著，他下令砍伐城邊的棕櫚樹，並將其削成塔樓的高度。於是，那些高聳且枝葉茂密的棕櫚樹被砍伐，樹林被清空，整個花園變得荒蕪，但塔樓的木材結構、組裝與完成卻遙遙無期；因為國王總是將事情推遲到遙遠的未來，從未履行約定。安德洛尼卡看到這些感到憤怒，他憐憫軍隊，因為糧食短缺，面臨飢餓的危險，有些人甚至連一個銅板都沒有，無法購買生活必需品，而有些人則因沒有自己的市場而感到困擾，他們向國王的糧食官員支付了大量費用，卻只換取了少量的食物。與軍隊約定的時間早已過去，這使人感到憤慨與不安，尤其是那毫無意義且徒勞的圍困已經超過了五十天。由於他無法看到其他行動，因為皇帝的信件根本不允許他採取國王不喜歡的行動，他只能等待國王的讓步。當他看到國王對所做的一切既沒有好的打算，也沒有採取任何行動，且看到軍隊因飢餓而陷入可怕且絕望的境地，飢餓嚴重地侵蝕著他們，以至於有些人開始食用禁止的食物，所有人都在吃樹根，採摘棕櫚樹的葉子煮食，且傳來不好的消息，稱埃及蘇丹（Sultan）與東方的阿拉伯人即將派來援軍，且購買的亞述（Assyria）馬匹也即將抵達，他不再與死人對話，蔑視拉丁人的軟弱，決定獨自進行戰爭的競技。於是，他召集軍隊說：「在這裡停留太久是令人痛苦的，在沒有對我們進攻的敵人採取任何行動的情況下，空手而歸更是極大的恥辱；比這兩者更糟糕的是，在沒有理智管理的情況下，服從一個不僅在思想上與羅馬人毫無共鳴，甚至對敵人也沒好到哪裡去的人。你們難道沒看到國王將自己的營地安置在遠處，而這位盟友、這位共同戰鬥者，就像被邀請來參加節日慶典的觀眾，而非戰鬥的參與者嗎？敵人難道不是這樣做的嗎？當他們推遲戰鬥時，他們並不會從城門出來戰鬥。因此，我擔心我們在沒有取得任何成就的情況下離開，甚至可能無法拯救我們自己的生命。但我並不擔心眼前的危險。或許埃及人已經找到了對付那些過去的人的藥物，正如所見，他似乎沈浸在杯中的酒裡，沈溺於長期的沈睡。他被困住了，並因此變得難以溝通。現在，他為了與羅馬皇帝結盟而做出的約定已經破滅，他口頭上尊敬他，內心卻相距甚遠。我們不應關注這裡的約定，因為我們已經跨越了廣闊且無邊的海洋，或者詛咒著空手而歸，因為現在我們恐怕無法像從拜占庭（Byzantion）出發時那樣，用潔白的風帆讓船隻飛翔，而是會因為這些高傲且對羅馬人背信棄義的蠻族，而不得不沈沒。我將獨自面對城牆，因為我不懂得隱藏敵人。但我的頭盔前額將在你們之前被敵人看到。我作為先鋒，本應如此，如果時機允許，我也將成為你們的後衛。」

七、說完這些，他自己穿上盔甲，其餘的人解散會議，穿上全副武裝。當天色已亮，時間已過第三時，軍隊出發時，他帶著秩序從那裡出發，領先於全軍。薩拉森人將城門鎖上並用橫木固定，並架設了一些防禦器械，留在城牆上，用各種武器擊退進攻者，並使箭矢射程內的區域變得無法通行，他們從城垛上投擲石塊，並射出箭矢。儘管城內的人進行了如此防禦，安德洛尼卡還是策馬衝向城門，將長矛指向前方，弓箭手與所有其他人都展現出積極的態度，號角頻繁吹響，激勵著戰鬥，鈸聲沈重地響起，以至於城牆與船隻上的人對羅馬人突然的衝鋒與進攻，以及各種器械發出的投射物感到震驚。當梯子被架起並在城牆的多處固定時，這場戰鬥的消息給了國王致命的一擊。他彷彿遭受了巨大的、無法挽回的災難，或者因理智被閃電擊中而瘋狂，沈默了許久。當他勉強從眩暈中恢復過來，要求一匹馬並跳上去，帶著麾下的精銳部隊來到羅馬軍隊面前，阻止了所有人的衝鋒，並建議不要與那些早已同意不流血地將城市交給皇帝的人戰鬥。這句話如同麻醉劑般束縛了羅馬人的手，阻止了他們在即將攻破城市時的行動；國王本人則轉向談判，使那些來自夏甲（Agar）的人比羅馬人更為榮耀地達成了協議。士兵們根本沒有調查和平的條件，僅僅聽到這個消息，就想到了歸鄉，他們展現出比火更具破壞力的航海無知，並立即使軍營充滿了混亂。攻城器械在沒有統帥同意的情況下被他們焚燒，他們卸下了大部分武裝，來到槳邊，望向無盡的大海，瘋狂地衝向船隻，甚至沒有考慮到季節的惡劣與航行的不適時宜；因為當時是十二月的第四天。因此，可以看到那支龐大的艦隊，在港口的停泊與隨後的再次出發，被分散成無數部分，有些人選擇了不同的航線，所有人都將船隻駛向家鄉，以至於只剩下六艘戰船準備帶走安德洛尼卡。他與國王一同前往耶路撒冷，並從那裡得到適當的護送，繞過伊科尼翁（Ikonion），抵達拜占庭。在那眾多船隻中，有些遭遇逆風而沈沒，船員全部喪生，有些則被海浪分散，直到春天來臨時才回到城市的船塢。不少船隻在乘客完全撤離後，被海浪帶走，如同卡戎（Charon）的渡船，在海浪的通道中漂流，只有少數倖存下來，逃過了海水的激盪與水手的疏忽。薩拉森人對羅馬人對待他們的態度感到恐懼，並阻止了隨後的航行，派遣使節前往皇帝那裡，送上他們珍視的禮物，並鞏固了和平。

八、當皇后懷孕並臨近分娩時，房間被打掃乾淨，並為孩子的出生與母親的接待做了精心的準備。當分娩的陣痛來臨時，產婦被安置在紫色的房間內。皇帝在妻子身旁感到焦慮，並透過觀察來減輕她的痛苦，但他大部分的目光都投向了觀察星辰與天空的人。當孩子從腹中滑出，是個男孩，且技術顯示他將是富裕、命運註定且繼承父業的人時，對神的感恩之聲響起，全體沈浸在掌聲與歡樂中。他慶祝孩子的出生與命名日，正如羅馬皇帝的慣例，邀請最尊貴的公民帶著歡樂的枝條前來慶祝，並將孩子命名為阿萊克修斯（Alexios），他不僅選擇了這個名字，也不是為了用生父的名字來尊榮孩子，而是將注意力集中在對所提出的問題所給出的預言上，即阿萊克修斯·科穆寧皇帝的血脈將延續多久……

這預言之名，若將其音節拆解並按字母逐一拼讀，透過「A」字，清楚地指明了亞歷修斯（Alexios）；透過「I」字，指明了約翰（Ioannes）；透過隨後的兩個字母，則指明了曼努埃爾（Manouel），以及那位將從他手中接過統治權的人。

當這孩子年歲漸長，如同一株枝葉茂盛且肥沃的幼苗茁壯成長時，皇帝心中又有了另一個目標。於是，他將原本對女兒瑪麗亞（Maria）及其未婚夫亞歷修斯·帕伊奧斯（Alexios ho Paios）所立下的誓言，轉移到了兒子身上。因此，皇帝本人、誓言所指的對象，以及那些將要履行誓言的人，都聚集在布拉赫奈（Blachernai）那座宏偉且聞名遐邇的聖母（Theometor）殿宇中。透過履行誓言的儀式，他自認為將權杖轉移給了自己親生骨肉。不久之後，他解除了未婚夫亞歷修斯與女兒的婚約，並將那位與其妻同宗、剛與其兄長鮑德溫（Baldwin）一同離開安提阿（Antiochia）的女子，許配給了他。

當時，匈牙利國王駕崩，曼努埃爾認為這場死亡是個契機，便立即派遣亞歷修斯，帶著輝煌的護衛隊與充足的皇家裝備，前往接收帕奧尼亞（Paionia）的統治權，並成為該國人民的君主。帕奧尼亞毫無困難地接受了他，讓他佩戴王室的飾帶，並毫無疑慮地臣服於他的統治之下。

皇帝隨後又勤勉地尋找能與他女兒結親的人選。他篩選了羅馬帝國中所有出身顯赫的人，並審視了各國的統治者，只要不是與其有親屬關係，且能在父輩過世後繼承權力的人，都在考慮之列。由於首選落在了西西里統治者古列爾莫（Goulielmos）身上，使節便一個接一個地派往那裡；而對方為了這樁婚事，也頻繁地派遣使者，關於婚禮的預備事宜談論了許久。然而，皇帝對此猶豫不決，權衡利弊後，認為與西西里國王的婚約並不合適。當時，這位公主已是多方求婚的對象，年方及笄，且體格強健。

第九章：當歷史敘述至此，我必須補充以下內容。有一個西方的海灣，稱為亞得里亞海（Adrias），它從西西里海域退縮，宛如愛奧尼亞海流的排泄物，獨自向北延伸甚遠。威尼斯人（Enetoi，亦可稱之為 Venetikoi）居住在該海灣的最深處，他們是海的養子，如同腓尼基人一般，是四處奔波的商人，心思狡詐。然而，這些人因海戰的需求而歸附於羅馬人，並在君士坦丁堡建立了聚落與派系。隨後，他們散佈在羅馬帝國的各個角落，除了保留原本的族名外，其餘皆與羅馬人同化，成為極其親近的朋友，並日益繁榮與世俗化。因此，他們積累了大量財富，並追求傲慢與無禮，不僅對羅馬人表現出敵意，甚至無視皇室的威脅與命令。

皇帝因此改變了對他們的態度。有時是因為想起他們在科孚島（Kerkyra）的放肆行為，有時是因為經歷了其他惡行，又或是因為他們另一種更惡劣的狡詐行為激怒了皇帝的心，使他憤怒如被凱基亞斯（Kaikias）或北風吹動的狂暴海浪。當他認為這些人的不法行為已達到極限時，便下達了詔書，要求在羅馬帝國的各個行省逮捕威尼斯人，並指定了執行日期，屆時要沒收他們的公共財產。

期限一到，所有人都被逮捕了。他們的財產，一部分被送往皇家國庫，大部分則被地方長官據為己有。那些居住在城內的威尼斯人，特別是未婚者，策劃了逃亡。當時，港口停泊著一艘三桅帆船，據說其容量之大，前所未見。他們在夜間登上該船，起錨揚帆，藉著風勢逃離。雖然有噴火船與滿載著肩扛雙刃斧士兵的皇家三列槳座戰船在後追趕，並逼近了那艘船，但卻無計可施。那艘船在風力的推動下疾馳如飛，加上船身極高且船員們表現得極度絕望，追兵們最終放棄了。

當時，威尼斯人順利回到了故鄉。到了第二年，他們集結艦隊，開始侵擾各島嶼，駛入優卑亞島（Euboia）並圍攻歐里普斯（Euripos），在佔領部分地區後，放火焚燒了房舍。春天來臨時，他們從那裡啟航，抵達了希奧島（Chios）。曼努埃爾皇帝得知此事後，派遣大公（Megas Doux）安德洛尼庫斯·孔托斯提法諾斯（Andronikos Kontostephanos）率領約一百五十艘三列槳座戰船前往，因為威尼斯人的艦隊實力也不容小覷，且準備充分。他們為了這場大戰，與羅馬人展開對抗，從各處調集了精銳，並帶來了許多從達爾馬提亞（Dalmatia）地區招募的盟軍船隻。然而，威尼斯人在聽到羅馬艦隊出航的消息後，便感到畏懼，整日坐著划槳，甚至在睡夢中也感到不安。隨後，他們離開希奧島轉往其他島嶼，不斷逃避，使得羅馬人追趕得極為辛苦，彷彿在追逐不可觸及之物，或是像在追隨阿爾戈號（Argo）的航跡。最終，羅馬艦隊調轉船頭，停泊在城中的港口。

威尼斯人見無法透過戰爭獲勝，便與西西里國王結盟，以便從那裡獲得援助，若羅馬人進攻，他們便有後援。皇帝並未忽視這些情況，但由於隨後發生了許多事務，導致了巨大的變動與災難，他最終與威尼斯人簽訂了協議，並歸還了他們部分財產。威尼斯人展現了商人貪婪的本性，對皇帝的賠償並不滿足，他們想出了一個狡猾且有效的計策，一致要求賠償一千五百金斤（centenaria），以補償他們所損失的各類財產。他們並非一次性獲得，而是分多次領取。

第六卷

曼努埃爾·科穆寧皇帝紀

一、曼努埃爾皇帝的事蹟暫且敘述至此；然歷史的筆觸當繼續前行，按時間與事件的順序，將各項事宜如實記載。由於蘇丹無法安於平靜，他認為對自己而言，不斷向羅馬人的疆界擴張，既是獲取利益的良機，對土耳其人而言亦是極為有利之舉，於是皇帝再次出征討伐他。然而，皇帝本人也未曾讓這位波斯統帥（Περσάρχης）安枕，而是不斷地騷擾他，如同刺痛一頭正在沉睡的猛獸，使其憤怒，迫其離巢，並激起戰鬥。然而，戰爭的休止、停火的協議、雙方的盟約以及使節的往來，都未能阻止彼此的進攻與防禦；雙方皆傾向於激烈的行動，且易於訴諸戰爭，即便僅有微小的藉口，也會相互進攻。當時，他們最為熱衷的事務，莫過於披掛鎧甲、集結軍隊，以及在衝突中相互交鋒。在此事上，他們彼此迥異：蘇丹總顯得深謀遠慮、思慮周詳，行事皆經審慎考量，並透過麾下的將領謹慎地指揮戰鬥；人們從未見過他親自立於方陣前線，或與士兵共同分擔勞苦。而皇帝則天性勇敢，在戰爭中顯得雷厲風行，親自參與戰鬥，且每當有傳聞稱敵人入侵某地，並對其治下的領土造成損害時，他總是第一個跨上戰馬，無畏地出征。因此，當他想要收復多里萊昂（Δορύλαιον）時，他便藉此機會激怒蠻族發動戰爭。當時，他假裝不知道皇帝已抵達多里萊昂，派遣使節詢問原因，並請求他撤離該地。皇帝看著蘇丹信函中那些虛偽且嘲諷的言辭，對於蘇丹竟假裝不知他已抵達多里萊昂，且對此原因裝聾作啞，感到極為驚訝。當皇帝著手重建該城時，他親自帶頭搬運石塊，以此激勵他人，使得城牆以驚人的速度拔地而起，隨後又在城外增設了防禦柵欄，並在城內挖掘水井，以備汲水之需。波斯人對於若被迫撤離多里萊昂平原感到極度恐懼，因為那裡曾是他們牛羊在草地上嬉戲的牧場；若該城建成，且有羅馬軍隊駐守，他們將失去對羅馬人的控制，且無法再監視羅馬人出外覓食的隊伍，也無法阻止他們伐木，更無法殺戮那些在戰場上的士兵。皇帝則輕易地解決了這一難題：他為外出收集物資的人員規定了明確的時間，並親自吹響號角，帶頭離開營地。因此，即便在黃昏或深夜，他也從未在尋找物資的人員身邊停留片刻，而是直接返回營地。波斯人雖然也對此發動戰爭，並不斷地揚起塵土，但他們也焚燒莊稼和帳篷，以免羅馬人獲得補給。有一次，當皇帝正準備用餐，手持小刀削著波斯蘋果時，傳來了波斯人襲擊物資收集隊的消息，他隨即拋下水果，繫上短劍，披上鎧甲，跨上戰馬衝了出去。隨後，他們假裝逃跑，待敵人追擊時又轉身反擊，並利用潰敗的時機投擲武器，將追擊者擊倒。因為波斯人的馬匹經常受到鞭策，奔跑時猛烈地踏擊地面，波斯人手持長矛，在奔跑中向後投擲，往往在追擊者尚未靠近時就將其擊殺，或者在對方即將追上時，突然轉身，由被追擊者變為追擊者。當皇帝重建了多里萊昂，並完善了其防禦工事後，便從該地區撤離，在處理完蘇布萊昂（Σούβλεον）的事務後，返回了帝都。

然而，時隔不久，雙方再次燃起敵意。他們相互指責，皇帝指責蘇丹對恩人忘恩負義，不記得先前的恩惠，以及在統治同族時所獲得的各種協助；而蘇丹則指責皇帝輕易背棄盟約，隨意破壞友誼，無視為和平所立的條款，且皇帝雖然在書信中承諾給予豐厚的賞賜，實際提供的卻寥寥無幾。因此，皇帝集結了現有的軍隊，並新編了其他部隊；他徵召了大量的僱傭兵，特別是拉丁人以及來自多瑙河畔的部族。當他將自己的軍隊數目擴充至數萬人，準備消滅波斯軍隊，攻佔伊科尼翁（Ἰκόνιον）的城牆，並將蘇丹俘獲，將其踩在腳下，作為自己腳下的踏腳凳時。他準備好出征後，進入了以神聖且不可言喻的「智慧」（Σοφία）命名的宏偉聖殿，祈求神作為他的盟友，並祈求勝利。然而，正如戰爭的結局所顯示的那樣，他並未獲得勝利，因為神那不可測的審判，將勝利轉向了對手。於是，他離開了帝都，穿過弗里吉亞（Φρυγία）和老底嘉（Λαοδίκεια），抵達了科洛賽（Χῶναι），這是一座繁榮的大城市，即古老的科洛賽，也是該作者的故鄉。他進入了天使長教堂，那是一座規模宏大、極其美麗，且處處顯現出奇妙工藝的建築。從那裡出發，他來到了蘭比斯（Λάμπις）和刻萊奈（Κελαιναί）城，那裡是邁安德羅斯河（Μαίανδρος）的發源地，馬爾敘阿斯河（Μαρσύας）也在此匯入邁安德羅斯河；據說阿波羅曾在那裡剝了馬爾敘阿斯的皮，因為他因狂暴的熱情而發狂，並開始與阿波羅爭論歌藝。從那裡，他來到了「土堆」（Χῶμα），並駐紮在米里奧凱法隆（Μυριοκέφαλον）。這是一座古老且荒廢的堡壘，我認為它之所以被稱為「萬頭」（Μυριοκέφαλον），是因為在那裡發生了無數羅馬人頭顱被拋棄的慘劇，正如我即將講述的那樣。皇帝總是井然有序地安排駐紮，設置柵欄，並在戰略上運用方法，儘管由於運載機械的馱畜以及負責這些機械的人員眾多且皆為非戰鬥人員，行軍速度緩慢。然而，波斯人不斷出現，進行小規模的騷擾，他們騎馬奔馳，割斷路邊的青草，使羅馬人的馬匹沒有飼料，並破壞水源，使羅馬人無法飲用潔淨的水。羅馬人本身也因腹部疾病而痛苦不堪，這種疾病在軍隊中蔓延。

二、蘇丹不僅關心戰爭，還從兩河流域及上游的同族蠻族那裡徵集了足夠的盟軍；他派遣使節向皇帝請求和平條約，並承諾滿足皇帝的一切要求。因此，所有那些對戰爭並不陌生，特別是熟悉波斯戰術且經驗豐富的人，都懇求曼努埃爾拒絕波斯的使節，不要將所有的希望寄託在戰爭的賭注上，因為他們不僅考慮到戰鬥的艱巨性，以及對手可能埋伏的險峻地形，同樣也對土耳其人那強大且善於騎射的軍隊感到憂慮，更沒有忽略軍隊中蔓延的疾病。然而，皇帝對長者們的建議置若罔聞，反而將全部注意力集中在自己的親族身上，特別是那些未曾聽過戰場號角聲、頭髮光亮、面容紅潤，且脖子上佩戴著金項圈和鑲嵌著明亮寶石與珍珠的項鍊的人，並將使節打發走，一無所獲。蘇丹並未停止和平談判。當他看到談判沒有進展，且皇帝本人在伊科尼翁問題上表現得傲慢自大時，他搶先佔領了被稱為齊布里齊（Τζυβρίτζη）的險要關隘，羅馬人在離開米里奧凱法隆後將會經過此地。他在那裡部署了自己的方陣，準備在羅馬人經過時立即發動攻擊。這是一個狹長的峽谷，兩側是高聳的山脈，北側緩慢地向下延伸至小山丘，並開闊成寬闊的峽谷，而另一側則傾斜向岩石的突起處，並在陡峭的懸崖中斷裂。皇帝在準備行經這樣的道路時，顯然沒有為軍隊採取任何有利的預防措施；他既沒有清理大量的輜重，也沒有將運載攻城機械的馬車移開，更沒有嘗試先派遣一支輕裝部隊將波斯人從那些茂密的山路中驅逐出去，從而為軍隊平整道路。相反，他選擇在平原上行軍的方式，強行通過那個狹窄的通道，儘管他已經聽說了相關消息，且不久後他的眼睛也證實了所聽到的傳聞，即蠻族已經佔領了山頂，並準備發動攻擊，他們將射盡所有的箭矢，以阻止羅馬人繼續前進。於是，皇帝率領方陣前進；當時正是九月。軍隊的前鋒由君士坦丁·安格洛斯（Κωνσταντῖνος Ἄγγελος）的兩個兒子約翰（Ἰωάννης）和安德洛尼卡（Ἀνδρόνικος）率領，隨後是馬克羅杜卡斯（Μακροδοῦκας）君士坦丁和拉帕達斯（Λαπαρδᾶς）安德洛尼卡。在他們之後，右翼由皇帝的妻舅鮑德溫（Βαλδουῖνος）率領，左翼由狄奧多羅斯·毛羅佐梅斯（Θεόδωρος Μαυροζώμης）率領。在這些部隊之後是輜重、軍隊的僕役以及運載攻城機械的馬車，隨後是皇帝本人及精銳部隊，最後是擔任後衛的安德洛尼卡·孔托斯泰法諾斯（Ἀνδρόνικος Κοντοστέφανος）。當他們進入險峻的山路時，安格洛斯之子、馬克羅杜卡斯和拉帕達斯率領的部隊順利通過，未受損害；因為步兵部隊在前方開路，將波斯人從山丘上驅逐，波斯人從山上退下後，又在山上重新集結並進行戰鬥，隨後又被逼向高處。如果羅馬人能保持緊密的陣型，緊隨前鋒部隊，並透過弓箭手阻擋波斯人的進攻，那麼隨後的部隊或許也能安然通過波斯人的包圍。然而，他們忽視了陣型的連續性，波斯人趁機從高處湧向低處，衝散了陣型，擊潰了鮑德溫的部隊，造成了大量傷亡。鮑德溫見局勢危急，軍隊疲憊不堪，無法擊退敵人，且四面受敵，便率領一些騎兵衝入波斯人的方陣，但隨即被敵人包圍，他本人及隨從全部陣亡，展現了英勇戰鬥的典範。此後，蠻族更加囂張，使羅馬人的道路變得寸步難行，他們密密麻麻地封鎖了通道。羅馬人在狹窄的地方被擠壓，相互碰撞，不僅無法對敵人造成傷害，反而阻礙了後續部隊的防禦。因此，他們更容易被敵人殺死，後衛部隊或皇帝本人都沒有提供任何支援、撤退或轉向；因為馬車在中間盤旋，既不允許前方的部隊撤退或重新調整陣型，也不允許皇帝的部隊前進。波斯人甚至繞到了後方，使前方變得無法通行，如同牲畜群一般。如果他們對敵人還有一絲憤怒的火種，那也已經熄滅並被剝奪了。皇帝因這些令人厭惡的傳聞和景象而感到混亂，看著侄子的頭顱被展示，預見到自己所處的危險程度，陷入了沮喪之中，在沉默中忍受著痛苦，據說他以無聲的淚水表達了哀悼，等待著未來的命運，顯得猶豫不決。而先前通過那些險峻小路的羅馬部隊，則安然無恙地駐紮下來，並設置了柵欄，利用山丘作為部分防禦。

三、波斯人竭盡全力，試圖擊潰皇帝的軍隊，因為他們認為，如果擊敗了最強大的主力，其餘部隊也會輕易瓦解。正如我們在蛇身上所見，頭部一旦被粉碎，身體的其他部分也會隨之死亡；或者像在衛城，一旦被攻佔，其餘的城市也會隨之陷落。皇帝多次嘗試將蠻族從那些險峻的道路上驅逐，並竭力要求麾下部隊平整道路；但當他看到目標無法實現，且留在原地只會因波斯人佔據高地而遭受更大的損失時，他便率領身邊的少數人衝向眼前的敵人，並指示其餘人盡力自保；因為他看不出眼前有任何希望。皇帝從當時包圍他的蠻族方陣中脫身，身上帶著許多傷口和淤青，這些都是他在被波斯人包圍時，遭受刀劍和鐵錘擊打所致，他的身體遍體鱗傷，盾牌上插著大約三十支箭矢，連頭盔都被打歪，以至於無法扶正。儘管如此，他還是出人意料地逃脫了蠻族的魔掌，受到神的保護，正如那位熱愛詩篇的人所說，神曾在戰爭之日庇護大衛的頭。其他的羅馬部隊則遭受了更慘重的打擊，他們被長矛從四面八方刺穿，被箭矢射穿，並在混亂中相互踐踏而死。有些人雖然安然通過了那個方陣，躲過了站在那裡的波斯人，但在進入下一個峽谷後，卻被那裡的敵人殺死。因為那條通道被七個溝壑般的山谷分割，時而寬闊，時而又縮窄成狹道；這些地方都有土耳其人嚴密把守。然而，其他地方的敵人也並未減少，而是到處都是。當時，風吹起，將當地的沙土捲入空中，兩軍在混亂中相撞，如同在夜戰和黑暗中摸索，他們將朋友誤認為敵人而殺死，無法分辨同族與異族，波斯人和羅馬人混在一起，拔劍刺向同類，將靠近的人視為敵人而殺死，以至於溝壑變成了共同的墳墓，羅馬人、蠻族、馬匹、牛群和馱畜混雜在一起。因此，羅馬人陣亡人數眾多，特別是那些與皇帝同族的人，其中許多是顯貴。當混亂平息，那層迷霧和黑暗消散後，人們看到一些人倒在屍體堆中，直到腰部和頸部，他們伸出殘缺的手，以悲慘的姿勢和淒厲的聲音呼喚路人求救，卻沒有人能提供幫助，也沒有人能救他們；因為所有人都被自己的災難所困，為了生存而奔逃，他們變得無情，只想盡快逃生。皇帝曼努埃爾躲在一棵樹的陰影下，恢復體力，身邊沒有盾牌手，沒有長矛手，也沒有保鏢。一位騎兵部隊的士兵見狀，出於憐憫，將自己歪斜的頭盔戴在皇帝頭上。當皇帝在樹下休息時，一名波斯人衝過來，用力拉住他的韁繩，將他摔在地上。不久後，其他波斯人為了活捉他而衝過來，他砍下了其中一人的頭。隨後，十名羅馬士兵聚集在皇帝身邊，阻止了土耳其人的進攻，並被死者的屍體所阻擋，這些屍體堆積在路上，封鎖了通道。

四、皇帝艱難地穿過那些險峻的地方，跨過附近流淌的河流，有時踩在屍體上騎行，隨後集結了另一支羅馬部隊。當他抬頭看時，他看到自己的侄女婿約翰·坎塔庫澤諾斯（Ἰωάννης Καντακουζηνός）正在與眾多敵人搏鬥，英勇地對抗他們，並環顧四周看是否有人前來支援，但由於沒有人前來，不久後他便倒下並被掠奪。殺死他的波斯人看到皇帝經過（因為無法隱藏），便集結成隊，像對待獵物一樣衝向皇帝；他們以為很快就能俘獲或殺死他。這些人全都騎著阿拉伯馬，在眾人中顯得格外突出；他們裝備精良，馬匹裝飾華麗，脖子上掛著由馬鬃製成的裝飾品，垂下很長，並繫著響鈴。皇帝激勵身邊的人，輕易地擊退了敵人的進攻，並不斷向前推進；有時按照戰爭的規律，有時則不流血地騎馬繞過波斯人，看著他們不斷集結，試圖抓住他，他感到極度欣慰，並高興地與前方的部隊會合，他們不僅對他感到擔憂，更因為他未出現而焦慮。在與他們會合之前，當他還在河流附近時，他感到口渴，便要求身邊的人拿水壺取水給他喝。他喝了幾口水，剩下的便倒掉了，因為水喝起來並不順口。他仔細檢查了這杯水，發現裡面混雜著血跡，便哀嘆道，他不該品嚐基督徒的鮮血。身邊一名粗魯且大膽的男子，比當時的局勢更為刻薄，毫無羞恥地說：「走吧，皇帝，這不是第一次，很久以前，在狂歡中，基督徒的鮮血就已經為你調製成了酒杯，你一直在收割你的臣民。」皇帝竟然能如此平靜地忍受那個指責和辱罵他的人，彷彿沒有聽到，也沒有反駁。當他看到波斯人正在搶劫寶庫，金銀幣散落在地上被掠奪時，他命令身邊的羅馬人衝向蠻族，以更正義的方式奪回財產。那個粗魯的男子再次無恥地辱罵皇帝，說：「現在，你自願將這些給予羅馬人，而不是在現在，當局勢困難且伴隨著鮮血時。如果你像你所祈求的那樣是一個強者，或者穿著褲子，那就衝向那些搶劫黃金的波斯人，擊潰他們，更勇敢地為羅馬人奪回被搶走的財產。」皇帝對這些話保持沉默，只是咬著牙。安德洛尼卡·孔托斯泰法諾斯也安然無恙地趕到，他率領最後的部隊，曼努埃爾身邊聚集了許多顯貴。

五、當夜晚降臨，黑暗取代了白晝，戰爭停止，每個人都陷入了絕望，雙手抱頭，想像著眼前的危險，不再將自己視為活人，特別是當蠻族在柵欄外大聲呼喚那些因需要或改信而投靠羅馬人的同族，勸告他們在夜間離開營地，因為營地裡的人將在清晨被徹底消滅。羅馬人按部族和精銳部隊聚集，因恐懼而臉色蒼白，如同秋天樹葉變色一般。皇帝本人則提出了最卑劣的建議。當他將這些建議說給身邊的人聽時，內容竟是秘密逃跑，將如此多的生命拋棄給俘虜和死亡，這讓聽者感到震驚，特別是孔托斯泰法諾斯，認為他精神錯亂，言語混亂。不僅那些聚集在一起商議對策的人對所聽到的話感到沉重，就連帳篷外的一名普通士兵，在聽到皇帝的計劃後，也提高了嗓門，發出淒厲的哀嚎，說：「唉，羅馬人的皇帝竟然想出這種主意。」他將話語轉向皇帝，說：「難道不是你透過這條荒涼而狹窄的道路強行帶我們走，將我們推向毀滅，或者更確切地說，將我們像放在臼裡一樣，被這些險峻的山峰和倒在我們身上的屍體擠壓？我們為什麼要進入這個山谷，走這些崎嶇而艱難的道路？或者我們有什麼理由指責蠻族，他們包圍了這些狹窄、險峻且彎曲的地方，將我們網住，而現在你卻像羊群一樣將我們出賣給敵人？」皇帝聽了這些話，心腸軟化，或者說是被刺痛了心，改變了主意，選擇了當時的行動。然而，那位曾為以色列留下種子，使他的產業不至於像所多瑪和蛾摩拉一樣徹底毀滅，那位管教並再次醫治，擊打並使人活著，不讓罪人的杖永遠落在義人份上的神，在那時也憐憫了聖潔的民族，不願將他們完全拋棄，使蘇丹的心轉向了罕見的憐憫，他先前敬畏皇帝的勇氣，此時又被他的災難所感動；或者說，那位曾廢除亞希多弗（Ἀχίτοφελ）計謀，改變押沙龍（Ἀβεσάλωμ）心意，使其對抗自己並遭受更壞結果的神，在那時也使波斯統帥偏離了職責。因為他被身邊的顯貴們的建議所左右，這些人在和平時期從皇帝那裡獲得了金錢，便派遣使節進行和平談判，再次要求達成協議，在神的推動下，主動向被迫尋求協議的君主提出請求。波斯人並不知道蘇丹的意圖，在清晨時分便衝過來，試圖包圍羅馬人，像對待獵物一樣，或者像對待被遺棄的鳥巢一樣將其帶走。他們包圍了柵欄，在周圍射箭，並發出蠻族的吶喊。皇帝命令君士坦丁·安格洛斯之子約翰率領部隊攻擊波斯人；他按照皇帝的命令試圖擊退土耳其人，但沒有取得任何英勇的戰果，反而撤退了。隨後，馬克羅杜卡斯·君士坦丁率領東方徵召的軍隊出擊；但他也只是露了一下臉就撤退了。蘇丹派遣了加夫拉斯（Γαβρᾶς）前往皇帝那裡，他是蘇丹身邊最尊貴的人；此後，土耳其人按照命令停止了進攻，羅馬人也停止了撤退。加夫拉斯在見到皇帝時，表現出深沉且蠻族的敬意和跪拜，並獻上一匹尼西亞（Νισαῖον）馬作為禮物，馬鞍鑲銀，是專門用於遊行的馬匹，還有一把長劍。他開始談論和平，先用柔和的語言平息了皇帝因先前事件而顯露的不滿，並用他在皇帝耳邊低語的話語，像施了咒語一樣平息了那種憤怒。加夫拉斯看著皇帝鎧甲上的那件外衣，顏色是黃色的，說：「這種顏色不是好兆頭，皇帝，在戰爭時期，這與好運背道而馳。」皇帝對這些話只是稍微笑了笑。他收下了馬和劍，簽署了和平條約，並在上面簽字。條約中還包含了一些當時情況所要求的其他內容，雖然沒有精確的細節，但確實包括拆除多里萊昂和蘇布萊昂的堡壘。

因此，皇帝發現蠻族確實是在談論和平，而不是在憤怒中策劃陰謀，便選擇走另一條路，不想再走一遍先前走過的路，想要避開那些陣亡者。但嚮導們卻偏偏引導他走向那裡，以便皇帝能親眼目睹那些最悲慘的景象。事實上，所見之處確實令人落淚，或者更確切地說，由於災難的規模太大，令人無法哀悼。峽谷變成了平地，山谷變成了土丘，樹林被屍體覆蓋。所有倒下的人都被剝去了頭皮，有些人甚至被割去了生殖器。據說波斯人這樣做是為了不讓未受割禮的人與受割禮的人區分開來，使勝利變得模糊不清，因為雙方軍隊都有許多人陣亡。因此，沒有人能在不流淚和嘆息的情況下經過，所有人都大聲哀悼，呼喚著陣亡同伴和熟人的名字。但在敘述到這裡時，我不得不說，對我們人類而言，未來是難以預測的，如果不是神因懇求而變得仁慈，推開災難，或者將災難轉化，將純粹的運動與仁慈混合，那麼沒有人能輕易逃脫即將到來的災難。皇帝在出征波斯之前，曾在夢中看到自己登上一艘戰船，帶著親信穿過普羅蓬提斯海（Προποντίδα），突然歐洲和亞洲的山脈崩塌，船隻破碎，船上的人全部消失，他本人則艱難地游到岸邊。在他踏上那些險峻道路的那一天，一名雙語的羅馬人，名叫毛羅普洛斯（Μαυρόπουλος），說他夢見自己進入了以居魯士（Κῦρος）命名的教堂，在向聖母像祈禱時，聽到裡面傳出聲音說：「皇帝現在正處於極大的危險中，誰會去幫助他？」有人隱形地回答說：「讓喬治（Γεώργιος）去吧。」又說：「他太懶了。」另一個人又說：「讓狄奧多羅斯（Θεόδωρος）去吧。」也遭到了拒絕，最後痛苦地說，沒有人能阻止他即將面臨的災難。事情就是這樣。

六、在穿過險峻的地帶後，波斯人再次從後方出現，騷擾羅馬人；據說波斯人後悔放過了眼前的獵物，因此允許部下展示在條約簽署前所能做的一切。土耳其人並沒有像羅馬人經過險峻地帶時那樣傾巢而出，而是分批跟隨；因為最強大且人數最多的部隊已經滿載戰利品，踏上了歸途。然而，跟隨的人也殺死了許多人，特別是那些傷員和非戰鬥人員，儘管皇帝命令那些好戰且積極的將領擔任後衛。當他們抵達科洛賽時，他們高興地在那裡休息，因為不再會見到敵人。皇帝也關心此事，給每個身體不適的人分發了一枚銀幣，作為暫時的醫療費用。他前往費拉德爾菲亞（Φιλαδέλφεια），在那裡停留了幾天，恢復因戰爭而受損的身體。他派遣使者將這些事件告知君士坦丁堡的居民，有時將自己與羅馬努斯·狄奧根尼斯（Ῥωμανὸς ὁ Διογένης）相提並論，因為那位皇帝在對抗土耳其人的戰爭中也損失了大部分軍隊，並被俘虜；有時則誇大與蘇丹簽署的條約，並在自己的旗幟下誇誇其談，彷彿這能給對手帶來恐懼和顫抖。然而，他經過蘇布萊昂時，按照蘇丹的意願拆除了它，但多里萊昂卻絲毫未動。因此，蘇丹派遣使節提醒他條約，並表示驚訝為何多里萊昂至今未被拆除。皇帝說他對被迫簽署的條約並不關心，根本沒有聽進去拆除多里萊昂的要求，只是引用了皮提亞（Πυθία）對埃皮庫迪德斯（Ἐπικυδίδης）所說的話，並讚美道：「發誓吧，因為死亡等待著背誓的人。」隨後的話語，他們是這樣說的：「不要停下腳步，要迅速行動，直到消滅整個家族和所有房屋。守誓者的後代在未來會更好。」波斯人則從他的全部軍隊中挑選了一支精銳部隊，人數約為兩萬四千人，任命阿塔帕庫斯（Ἀτάπακος）為將領，派遣他們去劫掠直到海邊的城市和地區，命令他們不要放過任何人，並帶給他海水、船槳和沙子。他執行了命令，劫掠了邁安德羅斯河畔的城市，發動了未經宣戰的入侵和突襲。他還佔領了特拉利斯（Τράλλεις）城、弗里吉亞的安條克（Ἀντιόχεια）、盧馬（Λοῦμα）和彭塔凱拉（Πεντάχειρα）等地。