03 第三章

03_第三章

第六章

關於超天界本質的各個品級究竟有多少、性質為何，以及依循它們的聖統秩序是如何完成的，我認為唯有那賦予它們存在的神聖首領（Θεῖα Τελεταρχία）才能精確知曉；此外，這些本質自身也知曉其固有的能力、光照，以及它們神聖且超世的秩序。因為我們若非藉由神聖首領（Θεαρχία）透過它們——即那些確實知曉自身本質者——所傳授給我們的啟示，便不可能知曉這些超天界心智的奧秘及其至聖的成全。因此，我們絕不憑己意妄言，而是將那些由神聖神學家所觀見的天使異象，在領受啟示後，盡我們所能地陳述出來。

神學將所有的天界本質以九種顯明神聖奧秘的稱號來命名；我們神聖的聖禮執行者將這些稱號劃分為三個三位一體的品級。他稱第一品級為那恆常環繞神，並在其他品級之前，直接與神聯合的品級。神聖聖言的啟示傳授給我們，那些至聖的寶座（Θρόνοι），以及那些多眼與多翼的隊伍——即希伯來語所稱的基路伯（Χερουβίμ）與撒拉弗（Σεραφίμ）——是依據那超越萬有的親近性，直接安置於神身邊。因此，我們顯赫的導師稱這個三位一體的品級為一個單一、同等的秩序，即真正意義上的第一聖統；沒有其他品級比它更像神，也沒有其他品級比它更直接地接近神聖首領的原始光照。他稱第二品級為由權勢（Ἐξουσίαι）、主權（Κυριότητες）與能力（Δυνάμεις）所組成的品級。而第三品級，即天界聖統的最後一級，則是天使（Ἄγγελοι）、大天使（Ἀρχάγγελοι）與執政（Ἀρχαί）的品級。

關於天界品級在數量上有多少、在性質上為何，以及神聖秩序為何，還有依循這些秩序的聖統奧秘是如何完成的，我再說一次，唯有那賦予它們存在的神聖首領——即一切聖禮與一切奧秘的開端——才能知曉；此外，這些品級自身也知曉其固有的能力、光照與神聖秩序，而非由一者知曉另一者；因為下位者無法知曉上位者的奧秘，唯有各自知曉自身；正因如此，他才說「固有的能力」。因為我們若非藉由神聖首領透過它們所賜予的光照，便不可能知曉它們的事物。然而，它們既精確地知曉自身，便能妥善地協助我們進入這樣的神聖引導。因此，我們絕不憑己意妄言，而是將那些由神聖神學家所觀見與知曉的天使異象，在領受他們的啟示後，再次盡我們所能地陳述出來。

關於所有的天界本質及其隊伍，神學以九種顯明神聖奧秘的稱號（亦即天使的稱號）來命名。我們顯赫的聖禮執行者，或是那位神聖的希羅提烏（Ἰερόθεος），又或是那位曾升至第三層天，並從那裡被提到樂園中的偉大保羅，將這些劃分為三個三位一體的品級。他稱第一品級為那恆常環繞神，並直接與神聯合的品級，其中包括至聖的寶座，以及那些多眼者（象徵擁有豐盛的知識）與多翼者（象徵極具行動力的火熱），希伯來語稱之為基路伯與撒拉弗；至於為何如此稱呼，將在後文中說明。神聖聖言的傳承宣稱，這第一品級是直接安置於神身邊的；我們顯赫的導師稱此為一個單一、同等的秩序；沒有其他品級比它更接近那原始且神聖的光照。第二品級為權勢、主權與能力的品級；其後是第三品級，即由天使、大天使與執政所組成的品級。

請注意，有些人從這份清單出發，將第一品級排列如下：首先是寶座，其次是基路伯，隨後是撒拉弗；正因如此，他們認為第七章的標題，以及關於這三個隊伍的教導，與隨後的兩個三位一體品級排列方式不同；因為那裡是從上往下排列，而此處則不然，而是從下往上。有些人如此主張；但另一些人則將撒拉弗置於首位，其次是基路伯，隨後是寶座；他們是基於以賽亞書的記載，稱撒拉弗侍立在神周圍；且更基於第八章與第九章的標題，認為聖者是依循那樣的順序，才寫下了第七章的標題。若有人說寶座是高高在上的，要知道撒拉弗也是火熱且向上升騰的。此外，這三個隊伍共同擁有那超越的親近性。此處之所以從寶座開始敘述，是為了讓人能以某種方式理解：或許是因為我們知識與光照的類比（我們是從低處逐步被提升至高處），又或是基於描述與定義的邏輯；因為我們在向上攀升時，將多數歸納為一，正如我們在向下推演時，將一劃分為多。既然他將三者聯合為一，因此才進行這樣的排列；總之，他稱共有九個隊伍，並將其劃分為三個品級：第一、最後與中間；因此這三者共同擁有那超越的親近性。