04 第四章

04_第四章

第三章

若蒙允准，我們首先當考察那全然彰顯神一切流溢之美善名號。我們當呼求那美善之源與至善的三位一體，祂彰顯了自身一切至善的護理。我們必須藉著禱告，首先向祂——作為美善之源——提升，並藉著更親近祂，在祂裡面領受那圍繞祂的至善恩賜。因為祂臨在於萬有之中，卻非萬有皆臨在於祂。然而，當我們以純潔的禱告、清澈的心思，以及對神聖合一的適宜性來呼求祂時，我們便臨在於祂；因為祂並非處於某個空間，以致於會離開某處，或從一處轉移至另一處。然而，若說祂存在於一切受造物之中，仍不足以描述那超越萬有且包容萬有的無限性。

因此，讓我們藉著禱告，將自己提升至那神聖美善光芒的更高處。這就好比一條充滿光輝的鎖鏈，從天上的至高處垂下，延伸至此。我們不斷地用雙手交替攀爬，以為是將它拉下，但事實上我們並未拉動那本就上下無所不在的鎖鏈，而是我們自己被提升，去迎向那充滿光輝之光芒的閃耀。又好比我們登上了一艘船，抓住了從岩石上延伸向我們、彷彿為了讓我們抓取而拋出的纜繩；我們並非將岩石拉向我們，而是將我們自己與船隻拉向那真實的岩石。反之，若有人站在船上推開岸邊的岩石，他對那屹立不動的岩石毫無影響，卻會使自己與岩石分離，且推得越用力，被拋離得就越遠。

因此，在一切事，特別是在神學研究之前，我們必須先以禱告開始。這並非為了將那無所不在、無處不在的大能拉向我們，而是為了藉著對神的記念與呼求，將我們自己交託給祂，並與祂聯合。

此外，這或許值得辯解：既然我們尊貴的導師耶羅提烏（Hierotheos）已經超凡地總結了神學的基礎，為何我們仍要撰寫其他著作，包括這部神學論著，彷彿他所寫的還不夠似的。然而，若他當初已決意將所有神學論題逐一詳盡闡述，並以細緻的推演來進行探討……