00 佛提烏就任宗主教相關敘述 PG14-15

00_佛提烏就任宗主教相關敘述_PG14-15

六、當他進入並開始與建築工人們談論該做的事時，拉烏爾（Raoul）首先搶過身邊的一根棍棒（因為在那裡，囚犯們是不被允許攜帶劍的），他因恐懼與絕望，性情變得極度狂亂與激動，衝向他（阿波考科斯，Apokaukos），口中喊道：「你這惡徒，那照耀大地的太陽之光，還要忍受你的殘暴到幾時？天上的雷霆與閃電，還要沉睡在空中，為你積蓄懲罰到幾時？現在是你該了結的時候了，二者擇其一：要麼今天就與我一同隨這太陽沉入陰間；要麼在你死後，若神願意，我便能用這雙眼，從此看見清白的日子。」他一邊說著，一邊用沉重的臂膀揮動棍棒，猛烈地擊打在對方的頭上。那一擊當時並未致命，但頭巾被打落，他赤裸著頭顱四處奔走，呼喊著那些能將他從那突如其來、猝不及防的困境中解救出來的人。然而，除了一個人之外，根本沒有人回應。那人隨即與拉烏爾扭打在一起，互相毆打；兩人在那裡僵持了許久，都想先將對方置於死地，但誰也無法對誰造成真正的威脅。就在這種情況下，另一位帕里奧洛格斯（Palaiologos）家族的人突然跳向阿波考科斯，說著與前者同樣的話，做著同樣的事；接著又來了另一個人，隨後又是一個。總而言之，他就在那裡被暴力地奪去了性命，沒有得到任何援助，儘管他一生都在耗盡所有錢財，只為了不讓自己死於暴力。

二十七、他似乎忘記了，自己不僅剝奪了神對他的護理，還將今生生活的保障，繫於人類的計謀與努力之上。正因如此，他誹謗他人、將人囚禁、剝奪他人的生命，卻將自己安全的堡壘建立在腐朽的基礎上；這就像是從鄰居家搶來與自己毫無關係的火種，親手點燃了自己的房屋。因此，他的死對那些因貧窮而無藥可救、面對未來命運與災禍的人來說，成了一種慰藉；對那些渴望看到他所作惡行得到報應，卻在絕望中被迫忍受不公的人來說，也是如此。同時，這也成了一所教導學校，將那些魯莽之徒，以及那些毫無畏懼地敢於行惡的人，引向節制。這件事就是這樣發生的。

二十八、然而，在外界察覺到這場變故之前，囚犯們已經掙斷了所有的鎖鏈與頸枷，帶著無比的喜悅奔向那具屍體，他們的人數不少於兩百。其中一人用一把木匠用的斧頭（因為那裡根本沒有劍），砍下了他剩下的頭顱，並將其立在城垛上，好讓這件事對所有從城牆外如潮水般湧入的民眾顯而易見。於是，那些在血緣或交情上與他親近的人，眼見他活命的希望已徹底破滅，便不再做徒勞的掙扎；而那些對他懷有敵意的人，則精神振奮，毫無畏懼地從外部支援那些為了共同自由而戰的內部人員。隨後，他們將自己分成隊伍與小組，分別守衛城門與城垛。

二十九、然而，他們在維持這場奇蹟般的救贖與自我保全的能力上，面臨著巨大的障礙，那就是生活必需品的匱乏，以及武器與防禦箭矢的短缺。因為事發突然，他們無法立即獲得所需的物資。儘管如此，在那天夜幕降臨、眾人思緒如狂風巨浪般翻騰之際，一艘來自加拉塔（Galata）的三列槳座戰船在午夜時分抵達，從臨海的城牆為他們送來了麵包、酒，以及當時條件下所能提供的食物。同時，他們還帶來了許諾與仁慈的話語，詢問他們想要如何行動：若選擇留下，次日便為他們運送武器與箭矢；若因恐懼而想離開，則欣然接納他們進入加拉塔的堡壘，並為他們提供一切安全保障。說完這些，他們便回去了，留給城內的人美好的希望，儘管最終並未迎來好的結局。因為皇后安娜（Anna）派人（因為她早已得知此事）封鎖並阻斷了那支本打算在次日秘密前來支援的拉丁軍隊的進攻與入港。

這使那些被圍困的人陷入了絕望。因為他們既沒有任何防禦武器，也沒有盾牌、弓箭或任何防禦手段；況且城牆年久失修，步道與城垛的大部分地方都已崩塌。於是，他們在城牆內懷著充滿爭議的希望度過了整個夜晚，守衛著城門並巡視城牆。清晨，當他們看到一群烏合之眾聚集在鄰近的競技場觀看熱鬧，卻絲毫沒有支援的意思（他們原本以為，既然阿波考科斯在幾乎整個拜占庭都令人憎惡，所有人會立即前來，反抗統治者與皇帝，擺脫他們所畏懼的暴君；但當他們看到事態與預想完全不同，且進展不順時），他們便與皇后安娜派來的人商談和解。若非某種魔鬼般的嫉妒從中作梗，他們或許真能得到好的結果。然而，正如所見，在神怒的時刻，任何不法之事都不可被忽視。事情是這樣發生的：

三十、阿波考科斯的妻子，在得到皇后安娜的默許後，召集了所有的加斯穆利人（Gasmouloi），並以豐厚的錢財作為酬勞，說服他們當天就放棄戰船，從那裡取走所有的武器與箭矢，包圍那座宮殿的堡壘，直到衝進去將裡面的人全部殺光——一部分人是因為他們殺了人，另一部分則是因為他們與兇手志同道合、同住一屋。她用錢財（正如我們所說的，以豐厚的賞賜）武裝了這些市井無賴之徒的手，並任由他們暢飲大量的酒，好讓他們喪失理智，像瘋子一樣去屠殺人類。當這一切準備就緒，太陽已過了中天，他們奔跑著將堡壘團團圍住，盾牌與武器裝備齊全，手中拿著每一支遠射的箭矢，以及所有能撬開門戶、震塌城牆、從地基中拆除石塊的工具。其中一些人從外面大量發射箭矢，如同深沉的雲層，迫使城垛上的所有人立即撤離，因為他們沒有任何武器、防禦工事，也沒有任何可以抵禦來犯敵人的手段。而那些攜帶撬門工具的人，從外面靠近，在多處挖掘城牆並撬開城門；在極短的時間內，隨著多處入口被打開，所有的敵人一擁而入。

十二、那時可以看到那些可憐人被無情地殺害，從昨天的囚禁中被送往陰間；而那些滿口殺戮的男人，則用劍進行著多種多樣的屠殺，帶著一種狂亂的殘忍與野蠻的魯莽。這些可憐人沒有盾牌，手無寸鐵，根本無法逃脫眼前的危險，一些人當場被砍殺，另一些人則兩三個或成群結隊地逃跑，穿過隔牆流向鄰近的「新修道院」（Nea），他們分發著神聖的聖像，將其視為唯一的聖物防禦；有些人則接過神聖祭壇上的聖器，以為能藉此震懾那些無恥而狂亂的強盜；有些人則擁抱著神聖的祭壇與下方的柱子；有些人甚至自願脫光衣服，將衣物拋在腳下，以為透過赤裸能軟化他們兇殘的本性，或許他們會對人類共同的赤裸感到羞愧；同時也是為了不留下任何懷疑的藉口，讓人以為他們身上藏有凱撒的錢幣，或任何值得掠奪的東西。因為當未經預演的困境迫使人陷入絕望時，人類會即興想出各種方法來規避危險，並將迫在眉睫的死亡視為天生的導師。

十三、然而，無論是受難者的淚水、可憐的姿態，還是他們為了尋求救贖而逃入的神聖之地，都無法軟化那些殺人者無恥而野獸般的衝動；他們就像祭壇上的祭品一樣，毫無秩序地被屠殺，鮮血的溪流染紅了神聖的地板；神聖的聖像、家具，以及所有在場的神聖儀式器皿，都被歡快而無懼地拋擲與掠奪；那些膽大妄為且無恥的人，甚至將那些被殺者沾滿鮮血的衣物，拿去放在神聖的祭壇上。我怎能不流淚地講述這些值得長久哀悼與淚水的事呢？在那神聖的殿堂裡，那場可憐的悲劇竟被如此野蠻而歡快地上演。若能將筆尖蘸入淚水而非墨水來書寫，並更清晰地講述那天的災難，以及每一件事是如何發生的，那該多好。因為我想，這樣所有人定會因充滿憐憫與天生的惻隱之心，而熱淚盈眶。然而，事實就是如此。至於其他從烏合之眾中如河流般湧入的人，則肆無忌憚地奴役並掠奪了那裡修士們的草屋；他們甚至撬開門戶，將門板拆下分掉，送往妓院作為淫亂的酬勞。那些無恥且滿口殺戮的男人，砍下被殺者的頭顱，有時甚至砍下雙手，四處炫耀這罪惡的污點，以震懾旁觀者，使整條街道充滿了人類的鮮血與肉塊。

十四、這些行徑確實值得哀悼與淚水，這座帝國之都上演了一場褻瀆的戲碼；然而，沒有人敢為眼前的景象或那些屍體流淚並發出嘆息，無論是朋友、親戚，還是其他心地善良的人。因為那些巡邏的眼睛，一經過便會搶劫，剝去衣物，並毆打那些被視為皇后安娜的陰謀者與反對者的人。因為對她來說，這些行徑簡直是輝煌的歡樂與難以言喻的愉悅，完全符合她的心意；以至於那些因人類天性與法律而想要收殮屍體的人，因極度的恐懼，不得不竭力避開，以免在願望落空之餘，還陷入同樣可怕的境地。據說這是皇后的命令，甚至要將他們拋入海中，成為飛鳥與魚類的食物。但這並未實現，因為有些人將民眾的呼喊與隨之而來的辱罵傳到了她的耳中，以及那隨之而起、不可小覷的騷亂。因此，一些敬神的人，克服了所有的膽怯，在修道院的不同地方將他們收殮並埋葬。至於之後的事，可以從其他人的講述中更詳盡地得知。

十五、當阿波考科斯與前妻所生的長子，當時正擔任塞薩洛尼基（Thessaloniki）的總督，聽聞父親被殺的消息後，他決定立即將立場轉向坎塔庫澤努斯（Kantakouzenos），並將這一想法付諸實踐。因此，他開始尋找方法，以便將塞薩洛尼基交給他。於是，他拉攏了塞薩洛尼基所有傑出的人士，效仿雅典的庇西特拉圖（Peisistratos），奪取了塞薩洛尼基的衛城，以便從那裡作為進攻的基地，輕而易舉地控制整座城市。然而，他並沒有從這種計謀中獲益。因為父親那悲劇性的命運，顯然比他本人更強烈地阻礙了眼前的機遇。因此，在兩天之內，隨著民眾的呼聲，所有人如河流般湧向衛城，直到攻陷衛城，並按照戰爭法將裡面的人奴役，將阿波考科斯的兒子及其隨從用劍處決，並殘忍地將他們不幸的頭顱在城市的所有廣場上遊行，以震懾那些有同樣企圖的人。

（中略）

一、然而，有一件事我差點漏掉，那就是關於巴塔澤斯（Batatzes）約翰的事。他出身卑微，卻因貿易而變得富有，不斷從一項生意轉向另一項，總是將較小的生意換成更大的。最近，他花費巨資從皇后安娜那裡買下了塞薩洛尼基的總督職位，並被派往那裡。但沒過多久，在他還沒來得及如願以償地填滿那貪婪的錢袋之前，就被趕了出來，因為阿波考科斯派了他的兒子去接替他；而他（阿波考科斯的兒子）的命運，正如我們之前所說，成了刀劍下的犧牲品。

二、於是，這位巴塔澤斯將此事視為恥辱，心中充滿了悲傷，轉而投靠了坎塔庫澤努斯。他以色雷斯（Thrace）的堡壘作為進攻基地，不斷從那裡發動襲擊；他對那些他所進攻與武裝對抗的人來說，極其可怕且是明顯的毀滅者，因為他擁有大量來自亞洲的軍隊，那是薩特拉普（Satrap）蘇萊曼（Suleyman）應他的請求而派遣的，蘇萊曼不久前剛成為他的女婿。

三、因此，只要阿波考科斯還活著，巴塔澤斯就非常熱衷，且對拜占庭人來說非常令人苦惱，因為他對阿波考科斯的兒子以及被剝奪總督職位一事懷恨在心。但當阿波考科斯離開人世，成為刀劍下的犧牲品，而拜占庭需要一個更熱衷且頭腦靈活的人時，皇后安娜頻繁地寫信給他，承諾給予豐厚的賞賜與官職，只要他願意前來接替，並成為坎塔庫澤努斯的謀略、手段與詭計的繼承者。這些承諾動搖了他的心，改變了他的立場；隨著時局如陶片般翻轉，他從波斯人那裡徵調了更多的盟軍；他頻繁地進攻，焚燒並摧毀了那些投靠坎塔庫澤努斯的地區與城市，並說服拜占庭人輕易地改變立場，渴望逃避眼前的困境。

四、然而，他自己也沒能從這種努力中獲益。因為當坎塔庫澤努斯聽聞巴塔澤斯立場的扭曲與轉變後，迅速將所有的農作物連同人員與牲畜都撤入堡壘，並說他會讓背信棄義者受到背信棄義之神的懲罰；因此，當巴塔澤斯帶著波斯軍隊前來時，發現地區空無一人，田野裡也沒有牲畜，由於這些原因，他們因飢餓而被迫對波斯人下手。當蠻族看到這些與承諾及那些沉重的希望背道而馳的景象時，他們感到憤怒，並殺死了他，隨即將立場與武力迅速轉向坎塔庫澤努斯。這正是他們所希望的，事情也隨即發生；坎塔庫澤努斯的命運從危險與艱難轉向了有利與仁慈，因為如此多的敵人被消滅了。

（中略）

一、克拉利（Kral，指塞爾維亞統治者）是特里巴利人（Triballians）的領袖，他沉溺於羅馬人之間相互的爭鬥，並認為這是他擴張勢力與獲取命運饋贈的絕佳時機。因此，他像火焰一樣不斷蔓延，持續奴役羅馬人的城市與地區，沒有人能抵擋他這樣的衝動。對拜占庭人來說，無論是沉默還是公開，他們都更渴望將直到克里斯托波利斯（Christoupolis）的一切都出賣，也不願讓坎塔庫澤努斯獲得。但這對坎塔庫澤努斯來說是完全不願意的；然而，由於他被同胞之間的戰鬥所牽制，根本沒有時間去抗爭。正因如此，除了塞薩洛尼基之外，直到克里斯托波利斯關隘的一切都已淪為他的奴隸；其中也包括那座偉大而奇妙的城市塞雷斯（Serres），它在長期飢餓與圍困後，因兩個無法抵擋的敵人而投降。

五、從那時起，克拉利變得更加自負，並表現出更傲慢的姿態（因為他認為羅馬人甚至連靠近拜占庭的領土都無法抵擋他的力量與統治權），他宣佈自己為羅馬人的皇帝，將野蠻的習俗改為羅馬人的習俗，並明顯地穿上了這偉大統治權所應有的頭巾與所有顯赫的服飾，直到我寫作此書時依然如此。他甚至將整個統治權分給了他的兒子；他將愛奧尼亞灣（Ionian Gulf）與伊斯特河（Ister River）之間，直到斯科普里（Skopje）城的地區交給他統治，那裡曾經有阿克修斯河（Axios River）流經，那是一條巨大的河流；而他自己則保留了羅馬人那邊的地區與城市，按照羅馬人的習俗，直到克里斯托波利斯附近的關隘。至於從那些關隘直到塞呂布里亞（Selymbria）與德爾庫斯（Derkos）的一切，坎塔庫澤努斯已經控制，除了切爾索尼蘇斯（Chersonesus）。

六、波斯軍隊透過赫勒斯滂（Hellespont）隨時穿過，就像從自己的牧場到自己的農舍一樣，無論晝夜，頻繁地對色雷斯城市發動野獸般的襲擊，有時以強盜的身份行事，有時則假裝是坎塔庫澤努斯的盟友。無論如何，城市都在受苦，羅馬人的事務狀況非常糟糕。因為可憐的色雷斯人既沒有馱畜，也沒有羊群，甚至連耕牛都沒有，農民無法藉此翻耕土地，以獲取每日必需的糧食。因此，土地荒蕪，無人耕種，簡直可以說是野獸橫行，資金的匱乏不僅嚴重打擊了在色雷斯巡視的皇帝坎塔庫澤努斯，同樣也打擊了拜占庭人，因為皇后安娜既不知道也不願管理事務；相反，她肆無忌憚地剝奪了神聖聖像的裝飾，有的賣掉，有的送去熔化；藉口是為了公共需求，但大部分是為了她個人的利益。

四、她做這些事時，甚至不惜加害那些顯貴，以及那些被認為擁有大量私人財產的人。正因如此，那些逃往神聖而聞名的聖索菲亞大教堂（Hagia Sophia）——長期以來被視為避難所——的人，竟被殘忍地拖走，並被推入監獄與遺忘的堡壘；以至於這些可憐人被迫（據說困境是發明之母）逃往加拉塔的堡壘，這種情況自動將其變成了一座堅固的堡壘，以及一種神聖的錨與真正不可侵犯的避難所。儘管對於蠻族、希臘人，以及整個大地與海洋，還有所有的統治權力來說，長期以來一直習慣於擁有憐憫與惻隱之心的象徵。但對於我們這些基督徒，尤其是現在最需要從神那裡獲得同樣援助的人來說，這卻是被禁止與廢除的。

五、不僅如此，就像繩索斷裂一樣，教會的教義被顛覆，神聖教父的法規被混淆與踐踏。正因如此，教堂本身的美感也遭到破壞，並被拋向地面；神透過這些現象，明顯地展示了那些違法行為的極端程度，並預告與威脅著即將到來的懲罰。我認為，這場災難之所以發生，是因為沒有發生地震與地殼震動。

一、當時已是傍晚，天空晴朗，大約在午夜時分，當夜的寂靜在所有人的眼中編織著深沉的夢境，公雞正練習著拍動翅膀並優美地吹響天生的號角，以迎接夜間的歌唱時，四個天穹拱門中的一個——面向日出的那個——倒塌了，並連同它所支撐與覆蓋的半球體一起坍塌；那些隱藏在聖壇中的美景被摧毀了。那些神聖聖像的裝飾被摧毀了；那種貫穿一切的恩典迅速熄滅，就像田野裡的花朵與草地上的玫瑰，當蝗蟲與毛蟲突然襲來時一樣。那種環繞並裝飾著神聖柱子、超越了菲狄亞斯（Phidias）所有雕刻競爭的藝術，完全流失並熄滅了，模仿著馬賽克的精細。那裡慣常的慶典、合唱與競爭，無論是理性的還是神聖的，無論是通宵的還是全天的，都因震驚而陷入了沉默。現在，這個全球的劇場，所有語言中令人愉悅的敘述，所有耳朵中甜蜜的喧囂，成了一個看不見的景象，就像一個活生生的紀念碑，在空中上演著悲劇，召喚著全世界的淚水，彷彿透過屋頂向上張開的嘴，向太陽與星辰宣告這不公，並幾乎召喚著諸天作為見證，吟唱著先知對主所說的話：「我母親的兒子們與我爭鬥；他們打擊我，傷害我；恨我之人的驕傲不斷上升。」

二、事情發生後，消息在清晨傳遍了全城，哀號與哭泣聲比從前亞述人尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）徹底奴役耶路撒冷，並拆毀與奪走所羅門聖殿榮耀時還要大。於是，所有的房屋、廣場、劇場都空了，所有人都湧向觀看災難的地方；沒有人覺得還有什麼比這更重要的事，能讓他們從這份焦慮中分心。於是，他們圍在那裡，盡情地哀悼，然後彎下腰清理廢墟；在那一刻，沒有人是不參與的；在那裡無法區分富人與窮人、卑微者與顯貴、主人與奴隸，甚至無法區分工匠與貴族。相反，所有人的意圖都同樣融入了熱忱的奔流中。然而，女性在工作上的熱忱遠遠超過了男性。因為她們的天性更容易流淚，隨後她們用豐富的淚水灑在那些磚塊與石頭上，然後將其扛在肩上，絲毫不在意華麗的衣物，任由其在混雜的廢墟與彼此間不斷且急促的搬運中撕裂並沾滿灰塵。有人會說，那被搬運的廢墟流出了淚水的泉源；當時所有女性——無論顯貴還是卑微——的淚水如河流般流淌，她們的熱忱與努力與漫長的哀號交織在一起，沒有任何鬆懈能中斷這持續了近三十個晝夜的過程。

三、然而，大多數人說，如果不是因為安德洛尼卡（Andronikos）皇帝很久以前非常熱心地建造了東面的地基與支撐物，坍塌的規模會大得多，那將是無法挽回的災難之一。事情就是這樣發生的；夏天也在這些事中結束了。

四、災難並沒有停歇，也沒有人期待停歇；相反，災難不斷地接踵而至，並向更壞的方向發展。因為土地完全荒蕪，無人耕種；由於不同敵人的頻繁襲擊，生活必需品極度匱乏；同時，資金來源斷絕，窮人無法透過任何工作來思考，統治者也無法從任何地方徵收稅款。可以看到城市變得空蕩，一些人移居國外，另一些人則在絕望中留守。

五、斯巴達人（Lacedaemonians）很久以前就禁止婦女穿戴金飾，同時，管理古羅馬尊嚴的人們，也透過公共與不可動搖的法令，分別做出了規定；前者是因為在留克特拉（Leuctra）戰役中，當那位當時擔任波奧塔克（Boeotarch）的伊巴密濃達（Epaminondas）幾乎摧毀了斯巴達所有的重裝步兵精銳時，他們遭受了打擊；後者則是因為漢尼拔（Hannibal）這位迦太基人，在坎尼（Cannae）平原與奧菲迪斯河（Aufidus River）畔，對羅馬人取得了長期的勝利，並最終結束了那場戰鬥，摧毀了那支人數眾多的羅馬軍隊；以至於河流的波濤被那些富人的鮮血染紅，彷彿沒有水，泉源之上全是鮮血。

六、而現在，彷彿有一道自動的命令，傳遍了羅馬所有的城市，無論男女，都不再穿戴華麗的服飾，而是全都選擇穿上黑色的衣服，有些人是因為曾經發生的悲傷，另一些人則是因為同胞共同的災難與不幸；以至於羅馬的事務看起來不像是一個城市與國家，而是一些垂死者的模糊幻影，從遠處幾乎向彼此宣告著靈魂內部的灼熱，這是那不幸的羅馬命運現在不斷慷慨給予每個人的。這與醫生們的做法相似，神對羅馬公共與私人的事務施加了治療性的懲罰，他們不使用最尖銳與最無情的烙印，而是使用較溫和且需要長時間才能治癒的方法；這似乎比前者更令人痛苦，因為大多數人不理解神護理中神聖與經濟的方式，當祂願意給予那些犯下大罪的人悔改的機會時。因為對人類來說，拆除自己的建築比建造要容易得多；但對神來說，祂是仁慈的，祂的建造與建立是迅速的，比言語更快；而拆除則往往需要漫長的時間，且非常緩慢，幾乎是在明顯地展示，兩者對祂來說，一個是出於意願，另一個則是兩者兼有；那不願意的，以及那為了修正而擁有時間作為最佳顧問與盟友的。

（中略）

一、考慮到這些，我本人既不能指責皇帝坎塔庫澤努斯在戰爭中的懶惰與對眼前困境的疏忽，也不能指責安娜那無盡的嫉妒與不可調和的仇恨；而是認為這是護理中更為奧秘的方式；或者祂在管理一切的同時，將在其他地方犯下的錯誤，在不同的時間裡輝煌地償還，模仿著農業的原則；或者祂自己將種子的播種放在不同的時間，而在另一個時間收穫果實。

二、正因如此，在我們敘述到這裡時，提及坎塔庫澤努斯的一封信，是符合意願的；這些信件至今我仍保持沉默，儘管他發給拜占庭的信件非常多且頻繁，其中包含著許多卑微的請求；他本可以透過更具戰略性的方式，做出更強大、更認真的鬥爭決斷，而不必如此徒勞地浪費時間，毀滅自己，也毀滅了羅馬不該毀滅的事務，以至於跪倒在地，不再輕易期望能站在慣常的地基上；因為他本可以，如果他願意，將模仿的對象追溯到更古老的功績，即阿萊克修斯·科穆寧（Alexios Komnenos）以及在他之前的人，他們的敏銳輕易地從拜占庭人手中奪走了勝利，適當地防範了敵人的計謀與進攻的速度，以及在其他無數情況下，面對同胞與異族，在不同時期遇到各種更暴力、更難以抗爭的事件。

三、然而，既然我們已經將這類言論的船隻放入了護理那奧秘的海洋中，讓我們履行承諾，提及坎塔庫澤努斯寫給拜占庭的一封長信，刪去大部分長度，以免冗長，同時，為了聽者的體面，稍微忽略並修飾那些不雅的詞句，有時則保留它們，為了更清晰地展現事實。

四、「你知道，」他說，「最神聖的主教，我對你以及你的尊嚴，還有那些與你有血緣關係的人，所展現的友誼；以及我為了讓你登上牧首的寶座所付出的努力，當時在牧首的選舉中，沒有人提及任何主教與長老關於你的事，我們也沒有引入對你的提及，卻發現了那被長期與深沉的遺忘所掩蓋的引入是無可爭議的。然而，你知道當時我們為了你的尊嚴付出了多少努力，幾乎所有人都反對，並稱我們那種努力為暴政。你也知道，在事成之後，你遇到了多少來自阿波考科斯的困境，他不斷地挖掘皇室的耳朵，並頻繁地勸說你退位。而我本人卻是所有這些的拆除者，以計謀對抗計謀，以攻城器對抗攻城器，成為你最強大的塔樓與不可動搖的地基。因此，你理應以同樣的方式回報我們，但你卻對我們施加了最惡劣的待遇。因此，你必須祈求神，不要遇到同樣的審判者。如果你在嘗試之前，曾建議我做你認為好的事，卻發現我感到不滿且不聽從，那麼你對我這種惡意的籌劃或許還有藉口。但現在，我認為你已經沒有任何合理的藉口，來為你所做的一切進行辯解。因為你一旦徹底拒絕了與我未來的和諧，就沒有任何藉口，也不關心由此產生的羅馬事務的困難。因此，如果現在，在經歷了結果與眼前持續的災難之後，你轉向和平的美好，你就能拯救羅馬剩下的部分，拯救你自己，以及年輕的皇帝，連同他的母親皇后安娜。但如果你仍想堅持同樣的立場，我們絕不願成為自己命運與生命的背叛者；而你將會後悔莫及，在羞愧與極大的危險中，連同那些建議你這樣做的人。我向你發誓，指著那神聖且賜予生命的聖三一（Trinity），那唯一的神，無論是那位已故的皇帝活著還是死了，……」