01 三聖師詩 Three Hierarchs

01_三聖師詩_Three_Hierarchs

羅馬皇帝巴西流，致其愛子與共治者利奧。

關於教育：

教育是一件極其有益且重要的事，不僅對君王，對平民亦然。凡擁有教育的人，在身體與靈魂上皆獲益匪淺：前者透過研讀神聖的道，後者透過操練世俗的事務。因此，我親愛的孩子，身為你的父親與共治者，我勸勉你，要讓教育引領你的統治。因為教育既能裝飾王權，也能使君王名垂青史。正如太陽若不在地上，萬物便陷入黑暗且無法辨識；同樣地，若靈魂中沒有教育，萬物便混亂且無法修正。因此，要抓住那充滿美德的教育；因為在所有財產中，唯有美德是不朽的。

關於信心：

要將對基督純全的信心，作為你一生之始與堅固的根基。敬拜聖父、聖子、聖靈，即那同質（ὁμοούσιον）、不可分割且不相混雜的三位一體，那獨一的真神；並要相信神之道的道成肉身（Incarnation），藉此世界已從腐朽的奴役中得釋放，正如你母親教會的信條所教導的那樣。這是所有美德的成全。這信心是萬善之首。因此，要守住這份託付，這份從你襁褓時期就成為你養育者的信心。我曾是你的導師，不要使我這位慈愛的父親蒙羞；因為畫家應當描繪出原貌，而君王之子則應當……

關於敬重聖職人員：

對正統教義要保持健全的心思，並要格外敬重你的母親教會，是她在聖靈中養育了你，並與我一同藉著基督，在神面前為你戴上冠冕。因為如果你應當敬畏並尊榮肉身的父母，那麼對於那些在神靈中生你的人，就更應當加倍尊榮。前者賜給子女短暫的生命，後者則藉著重生（Regeneration）帶來永生。因此，要尊榮教會，好使你從神那裡得著尊榮；並要敬重聖職人員，視他們為屬靈的父親，以及我們與神之間的中保。因為對聖職人員的尊榮，是歸於神的。正如為了你的緣故，尊榮你的僕人是正當的，同樣地，為了神的緣故，尊榮祂的聖職人員也是神聖的。正如對他們的尊榮會上升到神那裡，同樣地，對他們的羞辱也會更激怒神。

關於審判與報應：

你要確信世界是會毀壞的，因為它確實是被造的；但在毀壞之後，它將再次轉變為不朽。因為凡神所造之物，都不會歸於無有，儘管罪的過犯曾使我們與整個受造界一同被判決走向消亡。然而，要期待受造界即世界再次變得不朽，並承認死人的復活，等待對每個人生前所行之事的公義審判。沒有人能逃脫神聖的審判，也沒有善行會被遺忘。不要認為善人的獎賞是會死的，也不要認為惡人的刑罰終有結束之日。兩者都有永恆的持續，在兩者之中都將是無窮無盡的。

關於施捨：

……（原文殘缺）……以讚美為勞苦。不要在不合時宜時使用財物，而要操練自己，作為必死之人，去享受生命中看似美好的事物；作為不朽之人，去關心如何獲得來世的福分。

關於與有益之人交往：

要不斷與靈魂的醫生交往，好使你的靈魂保持健康。你將從他們那裡學到應當追求什麼、遠離什麼，應當與什麼樣的人交往，又應當避開誰，以及如何管理你的生活，以免陷入頻繁的疾病中。因為如果你走這條路，你將能真正達到美德的精確界限。

關於美德：

世上的一切歡愉，都不如美德的財富那樣裝飾君王。因為美貌與外表會因疾病或時間而凋零；財富則是懶惰與享樂之父。體力雖能以勝利裝飾身體，卻會遮蔽靈魂的操練。然而，美德的擁有，對獲得它的人來說，比財富與高貴更為有用；凡對他人看似不可能的事，美德在神裡面都能使其成為可能。

關於慾望：

……（原文殘缺）……不要對美麗的身體產生慾望，因為你要明白，那不過是少許塵土的價值。身體，不久後又將歸於塵土。因此，不要因身體的高貴而自負，也不要輕視卑微的出身，不要被美貌所誘惑，也不要厭惡醜陋，而要愛那靈魂的美麗，並以靈去愛靈魂。因為那才是唯一真實且不朽的愛，不是那種一旦得到就立刻消失的愛，而是那種在得到之後反而更加增長的愛。

關於品格的美德：

你從神那裡領受了王權，要像守護一份神聖的託付那樣守護它；不要成為所賜予你的王權的卑劣守護者；也不要做出卑賤或與之不配的事。相反地，正如你因你的價值被選中統治其餘的人，同樣地，也要在美德上努力超越你手下的所有人。因為美德勝過一切職位。因此，如果你在職位上統治所有人，卻在美德上被某些人統治，那麼在較小的事上你是君王，但在較大的事上你並非真正的君王，而是被他人統治著。因此，不要因為被他人控制而成為虛假的統治者，而要藉著在美德上勝過所有人，來成為真正的君王。

關於節制：

當你自己在情慾上立起勝利與戰利品時，神才會賜給你對敵人的勝利與戰利品。因為對你而言，要戰勝那些看不見的敵人，就必須同時戰勝那些看得見的敵人。因為那些被享樂所征服並被拖走的人，神不會喜悅以自由的勝利來尊榮他。

關於忠信的朋友：

要為你身邊那些勤勉的朋友感到高興，視他們為真實的朋友，勝過那些僅有血緣關係的人。因為血緣的友誼並非源於美德，而是源於天性，這甚至不能被視為出於自願的公正判斷。而朋友的愛，則是源於美德與自願的意志。前者以天性為律法，後者則以神為律法。在需要時，品格遠勝於血緣，選擇遠勝於必然。因為親屬往往為了微小的錢財而背叛親屬；但真實的朋友卻能輕看整個世界，甚至不惜為了朋友的愛而捨棄生命。

關於勇敢與智慧：

如果體力也以智慧裝飾，那麼就尊榮並接納它。因為體力在智慧的引導下能帶來多大的益處，在沒有智慧的情況下，就習慣對擁有者造成多大的傷害。因為有智慧的力量標誌著一個人；如果愚昧隨之而來，它就描繪出一頭無理性的野獸。因此，不要接納那些擁有愚昧力量的人，而要接納那些運用智慧的人。因為伴隨愚昧的力量被稱為魯莽；而伴隨智慧的力量，則被稱為勇敢。

關於謙遜：

……（原文殘缺）……關於智慧：……（原文殘缺）……如果你願意神與你同在，那麼對待你的臣民也要如此。因為即使你被判定為主人，你依然是同作僕人的。我們所有人，人類，都擁有同一位萬有的主宰；我們血緣的祖先是同一堆塵土，即使我們彼此之間互相吹噓。因此，要記住你這高貴的塵土，並要知道，無論你從地上被提升到多高，最終都將再次被帶回地上；你永遠不會高於謙卑的塵土。要記住你在神面前的過犯，你就會忘記鄰舍的過犯。

關於智慧：

你要在自己心中察看，智慧對所有人來說都是最珍貴的，也是所有人所追求的。因為所有人雖都稱讚它是好的，卻並非所有人都努力去獲得它。因此，你很難找到獲得它的人。所以，不僅你自己要努力讓智慧與你同住，還要敬重並尊榮那些擁有智慧的人，與他們交往，無論晝夜。因為唯有那個人能對你的靈魂產生最大的益處；許多在困境中看似無法完成的事，藉著他，你都能在神裡面輕鬆地完成。因為你必須成為一個有智慧的人，並跟隨有智慧的人，在他們身上，如同在寶座上……

關於生活方式與言語：

讓你的品格比你的言語更可信，好使你不僅在說話時，甚至在沉默時，都能擁有令人敬畏的威嚴。但也不要接納那些言語動聽，卻不在行動上證實其言語的人。因為有些人言語上看似良善，行動上卻極其醜陋。因此，不要想要成為那樣的人，也不要容忍身邊的人成為那樣的人；相反地，要愛護並親近那些不是用言語裝飾品格，而是用品格裝飾言語的人。凡你羞於去做的，就不要厚顏無恥地說出來；也不要考慮去做那些你羞於說出來的事。

關於研讀神聖的道：

正如新生的植物被水澆灌後會繁茂並結出果實，同樣地，我兒，你的心思若被神聖之道的研讀所澆灌，也將更加成長並結出美德的果實。因為身體由相應的食物所滋養；靈魂則由屬靈的道所餵養。然而，那種食物，僅在喉嚨處甘甜，且會增加腐朽，並被腐朽所增加與消耗。而靈魂的食物，則擁有永恆的喜樂，帶來不朽，並轉向不朽。因此，要研讀這些有益的道，好使你收割那屬靈的果實，並妥善地治理王國。

關於決策：

沒有什麼比最好的決策更安全，也沒有什麼比未經深思的行動更危險。因此，為了能安全地執行你所願的事，要選擇先對你所做的事進行決策。因為在行動之後，便無法再進行決策，但在決策之後，你仍有機會改變決策。因此，要看清每一件事的結局，然後再開始行動。要使用那些在處理自身事務上決策良好且管理得當的人作為顧問，而不是那些因缺乏決策而將自身事務處理得很糟糕的人。因為一個將自身事務處理得很糟糕的人，永遠無法對他人的事務做出良好的決策。但也不要與那些對你所欲處理的事務毫無經驗的人商議，也不要與那些對你使用諂媚的人商議。因為前者如同瞎子，會無知地決策；後者則會為了討好你而決策。相反地，要向那些在知識上對事務有正確判斷，且習慣於在你犯錯時多次指正你的人諮詢；唯有這些人，才配被視為朋友與顧問。

關於純潔與節制：

不僅要保持你的身體純潔，還要保持你的心思純潔。因為正如腐敗的生活使人與神分離，純潔的生活也使人親近神。因此，讓你的光在你手下的人面前閃耀，並成為臣民良好的榜樣。因為如果你自己不保持純潔，你將以何種面目勸勉你手下的人保持純潔呢？因為他們看見你做什麼，他們自己也會傾向於做什麼；臣民的天性往往會隨著統治者而改變。因此，正如如果你不選擇過良好的生活，你將成為臣民受損的原因，同樣地，如果你與其他美德一同操練純潔，你將成為你所有子民救恩的促成者，並從中為自己積攢巨大的獎賞，因為你不僅使自己配得神，也使你手下的人配得神。

關於尊榮父母：

你藉著我的手從神那裡領受了冠冕。要以相稱的禮物回報那位賜予者。要藉著對生你之人的尊榮，來尊榮那位尊榮你的神。而你尊榮我，不應像某些臣民那樣，透過跪拜、贈禮或讚美；因為這些對君王而言是不配的。而應當透過尊榮美德，操練節制，裝飾你的品格，並在那些使年輕人思想變得優美的道上努力；簡單地說，要使自己配得上統治地上的人，並成為天國君王的形象。因為唯有能達到美德的人，才配被稱為造他的神的形象，並在神之後，理所當然地被臣民所愛，並作為自己與手下之人的共同恩人，而受到相稱的尊榮。

關於公義：

為了使你的王國保持無可指責，凡你譴責他人所做的事，你自己就不要嘗試去做；因為臣民審視統治者的行為是一件可怕的事。因為如果你守住這一點，你將成就這兩件大事：既能使自己免於任何污點，又能教導你手下的人，無論是在沉默還是言語中，都去實踐所有的美德。但如果你所做的與你所說的相反，你的良心將成為你的控告者；但如果你說的是善事，做的也是同樣的事，那麼審視你生活的人，將同時成為你的見證人，並成為你美德不可磨滅的模仿者。

關於恩惠：

不要讓任何向你請求賞賜或職位的人被忽視，要接納並善待那些良善的人。因為你將永遠擁有他們的善意，或者更確切地說，是永不失落的善意。因為這對一個勤勉的人來說，是不可侵犯的寶藏，且恩典在他們那裡會加倍回報。而善待惡人的人，則是將蛇懷抱在胸前，在合適的時候，它會溫暖起來，並在合適的時候，以毒牙反擊恩人。正如惡犬對餵養牠們的陌生人吠叫，惡人也同樣會對那些幫助他們的人，如同對待傷害他們的人一樣，行不義之事。因為善待良善的人，你將使自己變得多倍，並獲得一個被眾多朋友與眼睛環繞守護的靈魂。

關於朋友：

要獲得那些良善且過去曾對其他朋友表現出忠誠的人作為朋友與親近的僕人；因為他們在那些人身上所表現出的，也絕不會吝於對你表現出來。因為一個對過去的朋友表現出勤勉的人，將被信任對你也同樣勤勉；而一個對過去的朋友或主人表現得無用且懶惰的人，很難想像他會對你表現出勤勉與有用。

關於輕看財富：

君王的心思顯得高貴且不被奴役，並非在於職位的龐大，而是在於對財富的輕看。因為這更能顯出他靈魂的高貴。而輕看財富並非指徒勞地將其存放在錢包裡，而是指在必要的需要中慷慨地提供。而對君王來說，比其他任何事更必要的是善待朋友，並抵禦敵人，這兩者的成功都需要財富的支出。因此，如果你也想在各方面顯得高貴，尤其是在智慧上，就要成為財富的輕看者；因為你自己的財富並非屬於你，而是屬於你的同作僕人，尤其是屬於窮人與貧困者。因此，要成為公共事務中個人的恩人，這樣你才能在智慧上顯得高貴且受人矚目。

關於醉酒：

要謹慎對待宴飲中的聚會；因為醉酒是與智慧對立且敵對的事物。因為當心思被酒所暴虐時，它會遭受與糟糕的車夫相同的事，他們無法駕馭戰車，將自己與馬匹帶得東倒西歪，並引起旁觀者巨大的嘲笑。當心思遭受這種情況時，靈魂必然會持續地犯下許多錯誤。

關於獲得：

如果你在那些向他宣告的人面前，說出關於某個不在場之人的善事，你將能輕易獲得你所願的朋友；因為友誼的開始，似乎是讚美，而仇恨的開始則是責備。但即使是你已經獲得的朋友，如果你想更吸引他們，也要在在場的人面前讚美不在場的人。因為這樣，你似乎也會在不在場的人面前讚美在場的人。要在需要與困境中考驗朋友；因為在順境中，朋友很多。要將那些不是為了利益而愛，而是為了愛本身的美德而愛的人，視為真實的朋友。因為除此之外，那種服務於時機的友誼，被視為一種交易，而非友誼。

關於財富與貪婪：

……（原文殘缺）……關於財富與貪婪：凡你為了提升政體而做的事，就不要遲疑去做。如果你能勤勉地獲得公共財富，但那是來自公正的來源，而不是來自不義的聚集，也不是來自眼淚的收集，你將能最好地保全臣民。因為財富，如果被公正地聚集，將會使擁有者獲益，並成為王國的力量；但如果它是來自不義與眼淚，它不僅會使公正聚集的財富消失，還會招致公義的立法者——神——的憤怒。因為正如火會毀滅草，不義與邪惡聚集的財富，也會毀滅那公正與正當積累的財富。

關於恆久忍耐與溫和：

不要對手下的人吹毛求疵；因為這很沉重；也不要在交往中輕易譴責；因為這很令人厭煩；也不要喜愛無節制的嘲笑；因為這是不受教育的表現；相反地，要對犯錯的人恆久忍耐，對懲罰保持仁慈，在品格上莊重，在言語上溫和，在行為上和藹且善於交際；因為這一切將使你在手下的人面前變得可愛，並使你被稱為父親，勝過被稱為君王。

關於真理與謊言：

要將擁有真實的言語視為最重要的事，不僅你自己要擁有，還要親近那些擁有它的人。因為這樣，你將被視為對你所說與所做的一切都是堅定的，並將保持臣民對你那無疑且堅定的友誼。因為如果你被懷疑使用虛假的言語，即使你被判定為君王，但因被揭發做出與這種職位不配的事，你將使你手下的人對你感到恐懼與不安。因為真實的言語使擁有它的男人變得令人渴望，而虛假且隱晦的言語則使實踐它的人變得令人憎惡。

關於統治：

那位醫生是真實的，他能針對疾病施以相應的治療；那位君王是良善的，他在臣民遭受不義時，能推舉出那些能驅逐不義的統治者。正如馬夫的特點是認識每一匹馬的美德，獵人的特點是清楚認識那些追逐的獵犬，將軍的特點是認識士兵，了解每個人擁有什麼樣的美德，以便在陣列中擁有最佳的排布；同樣地，良善君王的特點是了解他手下統治者的品格、行為、美德與思想，以便對每個人都有知識，並將每個人安置在相應的職位上；並將政體的瘟疫驅逐，將公共職位託付給虔誠且有美德的人。

關於決策與思考：

正如與自己一致標誌著一個有智慧且值得稱讚的人，同樣地，在言語與行為上與自己爭鬥，則被視為一種可責備且卑賤的事，且不符合良好的聲譽。因此，凡你想要說或做的事，永遠不要輕率地提出，以免被發現與自己爭鬥；因為這種狀態的根源是缺乏決策；如果你在決策後才做一切事，你便切斷了根源，永遠不會被發現與自己爭鬥。

關於法治：

如果你自己也遵循前任君王所制定的良好法律，並保持這些法律不可侵犯地執行，你將把你的品格作為不成文的法律提供給臣民，並保持你王國的記憶永不磨滅。因為凡你強迫手下的人遵守的事，你更應當將遵守的必然性加在自己身上。因為如果你自己不按照前任的法律治理，其他人也不會跟隨你的法令；這樣，法律將被彼此推翻，並使整個生活充滿混亂與糾紛，許多完整的民族往往因此滑向毀滅。

關於邪惡的人：

要將政體的瘟疫驅逐，永遠不要將職位託付給這樣的人，以免你自己也被視為與他們相似，並對他們的罪惡感到高興；因為他們所做的惡事，將會把原因歸咎於你，並認為你是他們邪惡思想的同謀，你將在神面前為他們負責。因為提拔邪惡的人，是對提拔者精確的檢驗，他們所做的邪惡之事，所有人都會歸咎於任命他們的人。因此，要盡力推舉良善的人作為統治者，好使他們美好的名聲成為你的裝飾，他們所做的善事，臣民也會歸咎於你；因為來自大眾的讚美勝過許多財富。

關於憐憫：

……（原文殘缺）……要愛財富，不是為了享樂，而是為了必要的需要，或是為了幫助不幸的人，或是為了提供給那些選擇為彼此而死的人。因為除此之外，貪財不僅不能帶來益處，反而會帶來損害。因為財富若不是為了美德而存在，它更多是邪惡的僕人，而非美德的僕人。而為了美德而存在的財富，能對擁有者產生巨大的益處，既能益處他們的靈魂，也能益處他們的身體；前者透過慷慨給予有需要的人，後者透過提供給良善的……。因為兩者都是善行，即使它們被賦予不同的名稱。

關於朋友的愛：

……（原文殘缺）……關於朋友的愛：……（原文殘缺）……愛，似乎是強大的。因為真實的朋友沒有任何東西可以替代；因此，要在任何時間與地點，對你真實的朋友保持友誼，好使他們也對你保持無疑且堅定的愛；不要在思想上成為忘恩負義的人；因為回報恩人恩典是虔誠的一部分。因為忘恩負義的人是自己的敵人。因為恩典若被回報，就會增加；若不被回報，連那已付出的也會消失。因此，成為一個感恩的人，你將擁有許多為你勤勉的人，並為你付出許多恩典；而成為一個忘恩負義的人，你將永遠無法獲得任何朋友，即使所有人都在你面前假裝友誼。

關於言語與沉默：

要心思縝密，並在了解每個人的品格上保持智慧。要接納良善者的思想，並避開邪惡者。但凡你打算說的話，都要在思想中預先審視，以免舌頭跑在理智前面，因說話無序而受到責備。因為在集會中，在說出任何話之前，你若審視過，你便是你所要說的話的主人，看看在最初的思想之後，是否出現了更好的第二個思想。一旦說出口，你便無法再說出與所說相反的話，除非你習慣於在沒有污點的情況下進行交談。說話是必要的，要麼是關於你精確了解的事，要麼是關於時機所要求的事；在所有其他事上，沉默勝過說話。

關於施捨：

要將憐憫慷慨地給予有需要的人，好使你從憐憫的君王那裡吸引憐憫；因為施捨有需要的人，才是真正的虔誠。不要認為那一天是沒有意義的，在那一天你沒有善待任何人，因為你自己在神面前也曾被善待。因此，要獲得憐憫，好使你從神那裡得到同樣的回報；要向祈求者傾聽你的耳朵；以愉悅的目光對待那些祈求的人；憐憫寡婦的眼淚，不要推開孤兒的嘆息；因為我們所做的，我們也將遭受，我們如何聽，我們也將被聽，我們如何看，我們也將被看。因此，你希望神如何對待你，你自己也要如何對待僕人；因為你用什麼尺度衡量，也將被同樣衡量。

關於世事皆短暫：

要知道，我兒，這生命沒有任何穩定的東西，沒有任何堅固或不變的東西。因為事物以不同的方式改變，如同旋轉的輪子，上面的被帶到下面，下面的被帶到上面。因此，不要因順境而自負，也不要因逆境而消沉；相反地，要在兩者中保持穩定與不變，只致力於善，將其他一切交託給神。因為當你順境時，你不應因逆境的希望而自負；當你逆境時，也不要因順境的希望而消沉；因為這種事是小信的表現，且與君王的美德不配，因為未來是不可見的。因此，不要被發現既悲傷又傲慢地嘲笑；因為這樣你將被視為有智慧……

關於勤勉：

要將這種必然性加在自己身上，即願意審視一切，卻不容許忽視任何事。我說的是，因為身為君王，你在地上沒有任何人高於你，能強迫你。但即使你統治地上的一切，你也有天上的君王。如果你若像神一樣關心一切，那麼你也應當像在神君王之下那樣，不忽視任何事。因為正如你勤勉審視並治理的事物，能享受巨大的益處，同樣地，被忽視的事物也會滑向巨大的毀滅。因為即使在所有事物中，小事也不小，但這對君王來說更為適用。

關於守護：

對君王之身來說，來自臣民在神裡面的善意，以及他善待所有人，且不懷疑會遭受任何暴政，是極好的守護。但正如你需要守護你的王國免受敵人的陰謀，同樣地，你也需要守護它免受情慾的侵犯；因為理性將兩者都定義為陰謀，且在兩者中都有巨大的危險。但身體來自敵人的陰謀，擁有短暫的死亡；而靈魂來自情慾的陰謀，則在死亡之後，帶來永恆的刑罰。

關於天國：

許多君王曾居住在這些宮殿中；但很少有人居住在天國。因此，我親愛的孩子，要努力不僅藉著品格的良善來成就這王國，還要藉著美德的善行來繼承天國。因為今天這些宮殿是你的，明天它們將不再是你的，後天將屬於別人；因此它們永遠不屬於任何人。因為即使它們更換了許多主人，它們也沒有真正的主人。既然必須離開這裡的權力，讓我們努力藉著美德來交換那裡的王國，那裡唯有不朽且不可更替的；而其他一切都在流動並過去。

關於對神的記憶：

如果你將良心作為自己的律法，且凡你自己不願遭受的事，也不允許他人遭受，你將永遠不會承受罪的責備；如果你在每一次行動中，都考慮到神是監察者與審判者，正如祂確實是那樣，你將永遠不會在公開或隱密中犯罪。因為即使你認為自己隱瞞了他人，你所做的隱密之事，你也會對自己的良心與神感到羞愧，祂是靈魂深處庫房的監察者。因為人們審視身體的事，而靈魂深處的事，唯有神那不犯錯的眼睛能看見。正如太陽在晴空中閃耀時，沒有什麼是隱藏的，同樣地，當神審視行為時，沒有什麼是能隱藏的。

關於受賄：

要免費地給予職位，不要用禮物來販賣價值。因為那個用金錢購買職位的人，他以更高的價格販賣了被統治者，以便藉著受賄而大膽地、無懼地進行掠奪。因此，如果你想將受賄從政體中驅逐，要勤勉地尋找並詢問，並將那些免費尋求職位，而非用禮物尋求的人，提升到職位上。因為那個為了職位而給予東西的人，他尋求從職位中獲得某種利益，用給予來購買獲取，並以不法來經營不法。因為凡能無償獲得職位的人，將不會陷入受賄的指控。而那個用錢獲得職位的人，他永遠不會學會不透過禮物來做任何事；且將你視為受賄的導師，你這位本應審判它的人，他不僅自己會受賄，還會強迫他手下的人做同樣的事。

關於不義：

犯下不義的人，不如容許不義的人那樣犯罪。因此，當受害者來到你面前時，不要忽視他的破碎，以免給那些想要行不義的人留下空間。因為受害者只將希望寄託在你身上，並推舉你作為不義的復仇者，來抵禦加害者。無論如何，來到你面前的人都必須從你那裡得到公正，因為制止不義是正當的。但如果你自己容許加害者行不義，而忽視受害者，且在能獨自抵禦加害者的情況下，對審判不予理會，那麼那個可憐的人還能希望逃向哪裡呢？如果不是從神那裡，祂也會向你索取疏忽的代價，他還能從誰那裡得到復仇呢？因此，要使受害者得到公正，並抵禦加害者，以免因你所忽視的事，你也被視為與行不義的人一同行不義，並使自己對他人的罪過負責。

關於必死與不朽：

你在身體上是必死的，但在靈魂上卻是不朽的；因此，要在肉體上考慮必死的事，在靈魂上考慮不朽的事。要為身體披上裝飾，作為必死之物披上必死之物；也要為靈魂披上不朽的財富，作為不朽之物。因為即使你被提升到寶座上，你也會在一段時間後下來；即使你爭奪統治整個大地，你在死後也繼承不了超過三尺的土地。因此，要像必死之人那樣關心必死的王國；也要像不朽之人那樣，藉著美德的獲得，來獲得並擁有不朽的王國；因為你被判定擁有必死的權力，正是為了藉著它來交易那不朽的王國。

關於統治者：

你對自己有什麼樣的思想，也要對你手下的人有同樣的思想，並對每個人都如此，要愛他們對你的統治。因為那些最愉快地統治的人，是那些最好地照顧臣民的人，他們尊榮值得的人並使他們行善，而不對不值得的人行不義。如果你能將每個人的位置歸還給他們，你將會最受讚賞；並將職位安置給值得統治的人，同時也不要讓被統治者侮辱統治者，也不要讓他們被侮辱。因此，要透過了解每個人來認識，並相應地處理關於統治者與被統治者的事，以免鹿統治獅子，而是獅子統治鹿。

關於和平：

如果你努力使爭鬥的人和平，並將所有的仇恨與爭吵從政體中驅逐，並教導臣民擁抱所有的寧靜與所有的愛，你將使自己變得幸福且無需勞苦。並將那些製造仇恨的人視為應被拋棄的人，將那些愛和平的人視為親近的人。因為身為我這位肉身君王的兒子，且聽從我對你所說的道，你將被稱為天國君王的兒子，在靈裡為自己寫下神聖的血緣，成為溫和與和平基督的門徒；因為祂說：「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。」

關於讚美：

要讚美身邊的人，不是讚美那些對你所做的一切都讚美的人，而是讚美那些對錯誤的事進行譴責的人；因為我知道這些人比其他人更忠誠且更清醒。因為真理應當勝過謊言。但也要給予有智慧的人坦率，好使關於你所不知道的事，你有能提供最佳建議的人。這樣，你將會觀察到，不應當總是關注那些用技巧諂媚的人，而應當關注那些用善意服務的人；因為在充分體驗過他人的益處與損害後，你將避開前者，並獲得後者。

關於注意：

要裝飾你的年輕，不是用體育競賽，而是用美德，也不要忽視你的天性被完全解體；因為即使你擁有身體……