02 聖索菲亞教堂哀歌 Monody

02_聖索菲亞教堂哀歌_Monody

你已領受了不朽的靈魂。因此，務要努力藉著美好的記憶，去獲取那不朽的生命。當你留下美好的記憶，並效法那些留下美好記憶的人時，你便能練習說出良善的話語，習慣行出相似的行為；並且，你將會致力於使那些透過言語所思考的事，透過行動去實踐出來。

關於同情

正如沒有不伴隨影子的身體，也沒有不伴隨罪惡的人。我們的本性是容易滑跌的，且傾向於犯錯。因此，對那些犯罪的人要寬容，並將仁慈與公義調和。因為即使你審判那些犯錯的人，你自己也有神作為你過犯的審判者。每天都要提醒自己：正如你希望自己能被赦免，也要盼望去赦免他人。既然你為自己設定了審判，就當赦免欠你債的人，你的罪也必被赦免。因為你對同作僕人所做的，將從共同的主那裡得到回報；因為你用什麼標準審判，也必照樣被審判。

關於溫和

側耳傾聽那祈求的人，並以和平的話語回應他。即使因為你身處高位而顯得難以接近，也要因著那在上的權柄而變得平易近人。安慰那些受苦的人，即使不能給予財物，至少也要用言語安慰；因為我知道，一句話往往比許多禮物更珍貴，在安慰人方面，一句話比無數其他事物更有力量。因為財富的豐盈，不如君王一句溫和的話語更能安慰受傷的靈魂。如此，你將會受到愛戴，並在不花費分文的情況下贏得所有人的好感，他們將稱你為父親，而非君王。

關於回報恩典

你要知道，你從神那裡領受了多少恩典，就應當回報多少恩典；神接受這些債務並非視為義務，而是視為回報，彷彿以雙倍的恩典來回報恩典。因此，要以良善的恩典回報施恩者，並運用你從祂那裡領受的權柄，去行善於鄰舍。當你行善時，要認為那些因權柄而地位低於你的人，在善行上比你更為富足。因為你領受權柄並非為了佔有，而是為了治理；你將從那位賜予者那裡領受良善治理的獎賞，並以不朽的國度取代這短暫的王權。

關於身體的美麗

身體的美麗使擁有者配得上侍立在世俗君王面前；但靈魂的美麗使人成為天上的君王所喜愛的。前者享受的是短暫的尊榮，後者則尋得與神及主永恆的親密。你沒有高於你的存在，能讓你以身體的美麗去取悅；但你擁有神，祂不尋求身體的美麗，而是尋求靈魂的高貴。因此，務要時刻努力取悅祂，藉由節制與良善，保持祂的形象在你身上純潔且無玷污。

關於醫治

如果藥物不能醫治身體，醫生的勞苦就是徒勞的；如果哲學家的言語不能醫治靈魂的苦難，那也是虛空的。正如醫生必須研究身體，哲學家也必須醫治靈魂。因此，你要視那些以技藝消除身體疾病的人為真正的醫生；並將那些以言語從靈魂中驅逐苦難的人，視為真實的哲學家；前提是他們必須擁有順服的病人。

關於毀謗

不要接受虛妄的傳聞，不要擁抱那些毀謗者，也不要輕易相信卑劣的人。因為他們往往因著惡意而毀滅了正直的人；他們吐露自己內心的惡毒，使你背負流無辜血的罪責，或使你因看似喜愛惡事而受到懷疑。因為你渴望與之交往、並執意相信的人，你也會被合理地認為擁有與他們相同的品格。

關於研讀經卷

不要遲疑去研讀古代的歷史；因為在其中，你會毫不費力地發現他人辛苦蒐集而來的智慧。你可以從中學習義人的美德與惡人的罪行，了解生命中多變的轉折與世事的更迭，了解世界的無常與權勢的易逝。簡而言之，了解惡人的報應與義人行為的賞賜；你要逃避前者，以免遭受那裡的審判；你要效法後者，以配得這裡的獎賞。

關於行善

我將以智慧勸誡你，這或許對那些提供建議的人來說並不尋常，但這對父親與親情而言並非不合宜。孩子，要更樂於接受那些向你請求施捨的人，而不是那些慷慨向你進貢禮物的人。因為前者會使你成為在神面前為你祈求福分的人，從而使神成為你的債主，按著債務回報你；而後者則會使你成為他們的債主，並將他們視為施恩者而給予不自由的敬重。因此，你要樂於施恩給所有人，卻不從任何人那裡接受恩惠，只從神那裡領受；這才真正符合自由且真實的君王。對那些請求的人給予並愛護他們；對那些給予你的人則少一點接受。因為後者的目的全在於收回恩惠；而前者的全部努力則在於回報恩惠——若他們有能力，則以人的方式回報；若沒有，則從神那裡獲得加倍的回報。

關於高貴

若不擁有靈魂的高貴，身體的高貴便顯得極其卑微。因此，除了身體的王室高貴外，你也要獲取靈魂極致的高貴；前者是自然的且無獎賞的，後者則是出於意志且有獎賞的。要尊敬並接納的，不是身體高貴的人，而是靈性蒙恩的人。因為人不像其他動物，不應只擁有身體的空洞高貴。馬的高貴在於其威嚴與穩重；狗的高貴在於其吠叫與狩獵；其他動物亦然；而人的高貴，在於靈魂裝飾著各樣的美德。身體的裝飾在於美麗、力量與健康；靈魂的裝飾則在於理智、良善的品格以及美德的圓滿。

關於忍耐

孩子，在任何事上都不可對神發怨言；因為這往往是心胸狹窄所產生的。要以感恩的心接受一切臨到的事，並毫無懷疑地跟隨神對你所定意的一切：若要喜樂，就喜樂；若要憂傷，就憂傷；若要順遂，就順遂；若要遭遇不幸，就遭遇不幸。要順服一切，取悅一切；唯獨要遠離罪惡；因為這唯一的事你不該接受，它並非來自神，而是出於疏忽。因此，既不要因順遂而驕傲，也不要因不幸而過度悲傷。因為如果你能忍耐並對一切痛苦的事心存感恩，你必能獲得忍耐的獎賞；但如果你折磨自己，反抗神對你的護理，即使你被迫承受，並被護理所帶領，你也不會對自己有任何益處，反而會失去忍耐的獎賞。

關於教導

君王最崇高的工作，不僅是審視自己的事，也要審視臣民的事。因為僅僅讓自己成為手下人的榜樣是不夠的，還要將自己的美德作為遺產留給子孫。正如教養出良善的子孫是造福整個王國，放任邪惡與無知的人則是傷害整個國家。因此，孩子，要聽從我的父訓，這樣你既能造福自己，又能使王國興盛，並賜予我因教導而得的美好記憶。

關於言語的節制

要聆聽一切，並向所有人學習；但要有所取捨。要接受那些對你有益、能帶來尊榮且不傷害臣民的事；要拒絕那些會傷害臣民且對你毫無益處的事。因為詭詐的舌頭，若有權勢作為幫手，將會給自己及追隨者帶來災難；而誠實且說真理的口，則能使聽者與擁有者獲益良多。因此，要立志不以惡事為樂，而要接納良善；要使臣民和平，而不是彼此挑釁；因為哪裡有爭鬥與紛爭，神就遠離；而哪裡有和平、愛與和諧，神就顯得仁慈且親近，並賜予和平者成為神的兒女。

關於良善的品格

要將良善的良心視為王冠，你用它來裝飾自己，勝過用無數其他的飾物。因為財富是不可靠且易滑跌的；榮耀會消逝；權力會離去；享樂會流失；唯有良善的品格能延續至永恆，並透過記憶使你不朽，彷彿將你的美德作為解毒劑賜給後人，使他們成為你統治方式的讚美者與效法者。

關於克制享樂

孩子，你要知道，當你不僅能統治臣民，還能統治所有的享樂時，人們才會真正地稱你為君王。讓王冠作為你王權的象徵；但也要讓公義與之並行；若節制能與紫色袍服一同綻放，它將裝飾你；若你能用腳踐踏驕傲的火焰，那紅色的鞋履將會尊榮你。前者僅標誌著你短暫的王權；後者則能使你免於永恆的刑罰，並為你贏得不朽的國度。

關於理智

要極度關心人世間最完美的理智；因為透過它，地上的王國才能描繪出天上的秩序與和諧。理智統治著人類的事務，若它被移除，一切都會隨之崩潰。因此，要獲取理智，不要讓它匱乏，而要使它圓滿。因為若舵手不精通航行，就不能將船隻的救贖託付給他；同樣，君王若不精通實踐性的理智操練，就無法以君王的方式統治。正如理智所言，獅子在野獸中的力量是其特徵；老鷹在飛鳥中的特徵是其高飛與敏捷；而人在此世的權柄則源於理智。

關於不驕傲

在戰勝敵人時，絕不可驕傲，不要因敵人的災難而自誇，不要因仇敵的倒下而歡喜，不要嘲笑他人的不幸，不要為人的滅亡而鼓掌；因為本性是共同的，而未來是不可見的。因此，看看在你之前的人，你就會明白在你之後的事。生命見證了許多事物的變遷，過去的苦難對現在的人而言是教訓。因此，不要過度驕傲，以免遭受更大的痛苦；也不要將你所取得的勝利完全歸功於自己，這樣你永遠不會經歷令人厭惡的事。要為他人的災難流淚，同情受苦的人，因為你自己也是人；將勝利的慶典以感恩的心歸給神，這樣，無論是在順境中受苦，還是在逆境中順遂，你都不會失去身為人的本質。

關於研讀經卷

為了在各方面裝飾你的品格，不要遲疑去研讀古人的格言；因為你會在其中發現許多有用的事物；尤其是所羅門與伊索克拉底的著作。如果你願意，也可以研讀耶穌·西拉的勸誡與教導，因為你可以從中汲取政治與君王的美德。因為其他所有來自神默示的聖經救贖話語，都是你必須時刻呼吸的。當你的智慧變得圓滿時，你將使我這位君王、父親與導師感到欣慰，你自己也將配得去勸誡他人；而身為人，你將更深刻地認識到：沒有人是無罪的，沒有人是不朽的，沒有人能逃脫對生前行為的審判，也沒有人知道生命那不可預知的終局。