02 論赫密士 Poimandres
02_論赫密士_Poimandres
約翰的爭戰，以及在會議中被判處流放。
然而，他並非沒有提阿非羅（Theophilus）就發動這場爭戰；相反地，他極其迅速地以文書將提阿非羅引進來，隨行的還有印度主教們、埃及人，以及那些先前因某些原因被這位大祭司合理罷黜的人。總而言之，他們一同湧入迦克墩（Chalcedon），在那裡預先籌備好，隨後便向皇室進逼。當來自羅馬的人遲遲未到時，皇帝阿卡狄奧斯（Arcadius）因一點也不想見到提阿非羅而感到困惑，他的心思陷入混亂，卻不知道正如我先前所說，羅馬的那位（教宗）正在處理第二份文書。那麼，歐多克西亞（Eudoxia）做了什麼呢？她私下召見了提阿非羅及其同夥，以禮物賄賂他們，並以言語保證，她會說服皇帝聽從他們。
當我們時代的以利亞，教會的大號角屈梭多模（Chrysostom）得知這些事後，他運用了言語的號角，毫不退縮地對抗那些聯合起來攻擊他的人。他如同另一位摩西、非尼哈、約書亞，或是那位令人敬畏、身披神聖力量武裝的軍隊統帥，拔出利劍，震懾了敵人的狂妄。他公開演說道：「將那些羞恥的祭司聚集到我這裡來，他們吃耶洗別的筵席，好讓我對他們說：『你們心持兩意要到幾時呢？若巴力是神，就當跟從巴力；若耶洗別的筵席是神，你們吃過就吐出來吧。』」他進一步公開揭露了提阿非羅那不可戰勝的邪惡，以及他那些黑暗陰謀的厚顏無恥，將一切呈現在眾人面前以供辨識。
當這位敬虔的獅子以君王般的氣度與高貴的坦率發言時，那些邪惡的狐狸卻狡猾地曲解了他的話語，並將同樣的言詞呈給皇帝，強迫皇帝對此感到憤怒，並使皇帝對提阿非羅的憤怒轉向這位大祭司，命令他們針對他召開會議。他們抓住了這個獲得許可的時機，在競技場中英勇地搏鬥，在皇后的宮廷中，透過禮物、言語、承諾、威脅以及各種手段，聚集了所有人。那些反對這場騙局與巫術陰謀的人，被送往流放；而那些被虛假承諾所奴役的人，則被悲慘地武裝起來對抗大牧者，甚至想要殺害他。
從此，歐多克西亞與提阿非羅一黨的爭戰變得激烈，他們透過筵席、黃金、諂媚以及各種方式，激勵自己的盟友投入戰爭。接著又如何呢？他們編造了控訴狀，並將其送往皇帝，內容充滿了各種虛妄與虛假的瘋狂，最後甚至指控約翰在領受聖餐後，為了吐痰，讓所有人都嘗不到水或餅，而他自己更是如此。此後，他們不再滿足於先前對奧利根（Origen）著作的指控，而是轉向其他的侮辱與毀謗。
當這些陰謀以這種方式進行時——因為無法一一詳述這些旨在殺害大牧者的陰謀——那位沒有被那些野獸般的「海岸邊人」（指在迦克墩的提阿非羅一黨）所擄掠的牧者，身邊聚集了四十二位主教。他們環繞著牧者，因這突如其來且劇烈的變故而感到驚恐；因為提阿非羅本是該被傳喚且身負罪名的被告，卻突然坐上了公正審判者的席位。那麼，這位效法大牧者耶穌的好牧人又是如何呢？當我在此處敘述時，我想起了神聖的日子，想起了主與門徒們走向受難，想起了新約，想起了他們彼此之間的愛，想起了在那裡發生的一切，並想到這位剛入門的門徒，正以同樣的方式引導他所牧養的人。
當眾人因老師所受的苦難而感到憂傷與痛苦時，那位通曉神聖與世俗之事的智者對他們說：「你們這些孩子、朋友，以及我所深愛的人，請為我禱告，並向神獻上感謝；你們之中沒有人應當被看作是離開了教會。因為我已經被澆奠，我離世的時候到了。撒旦無法忍受我對抗他的話語，但請不要忘記我對你們神聖的愛。」當他說完這些以及更多的話語，眾人因充滿悲傷而淚流不止。最後，他擁抱了所有人，勸勉大家前往會議；因為他甚至選擇了死於刀劍之下，認為這對眾人的安全與救贖而言是一種獲益。他再次說道：「你們要記念這一切，今生不過是一條道路，其中的好處與悲傷都會過去；不僅如此，這也是一場節慶：我們買了，我們賣了，我們終將離去。難道我們比先祖、先知、使徒更好嗎？」
其中一人因悲傷而對他說：「但我們哀悼我們的孤兒狀態，哀悼事態的混亂，哀悼教會的紛爭，以及我們所受的尊榮與即將面臨的羞辱。」他說：「不要離開你們的教會；因為這並非始於我，也不會終於我。難道摩西之後沒有約書亞嗎？撒母耳之後沒有大衛，耶利米之後沒有巴錄，以利亞之後沒有以利沙嗎？保羅之後又是誰呢？難道不是提摩太、提多、亞波羅嗎？難道不是有無數的人嗎？」有人說：「但如果我們佔據了我們的教會，就必須與他們共融並簽字。」他說：「為了教會的平靜與合一，你們可以共融；但不要簽字。」「如何簽字？你命令我們採取什麼方式？」他說：「因為對於那些罷黜我的指控，我問心無愧。」那位在族長中偉大的屈梭多模，就是這樣堅固了那群神聖的群體。
（中略）
當那位偉大的光照者被驅逐或沉沒之日，發生了一件極其可怕的事：一道極其恐怖的火焰從講道壇的中央——即那位道的代言人習慣進行解經的地方——散發出來，蔓延至整個教會，並沿著鎖鏈向上燃燒直到屋頂的尖端；就像一條蛇吞噬了腹部，教會在背後被焚燒，這是在教導眾人，震懾眾人，並將那些作惡者的惡行公諸於世。隨後發生了什麼？東風吹襲，火勢迅速蔓延，吞噬了元老院的建築。接著，火勢如理智般蔓延至皇宮；令人驚訝的是，在兩座火山之間，內部的百姓沒有受到傷害，而那裡的建築卻被消耗殆盡；火勢甚至不敢觸碰神聖的器皿，這是在指控那些誹謗者的狂妄。他們竟敢說什麼？說是因為拿走了珍貴的器皿，祭司才被驅逐。這不僅是人類的狂妄！喔，那至高者的寬容！然而，那些指控者甚至邪惡且無神地散布謠言，說愛約翰的人放火燒了教會。他們的喉嚨確實是敞開的墳墓。
（中略）
當那位偉大的光照者在庫庫蘇斯（Cucusus）這座小城度過了一整年，並在那裡餵養了那些因飢渴而缺乏主道的人們時，飢荒與物資匱乏也籠罩了大地與京城。好牧人得知這一切後，透過書信與言語的幫助來安慰他們。首先，那位道的糧食供應者，透過一封包含二十四個章節的書信，奇妙地餵養了聽者的靈魂；這篇講論的主題是針對那些在生活的不義中跌倒的人。這篇講論的開頭是關於醫生的，以及後續的內容。此外，他還寫了兩封信給庫里亞科斯（Cyriacus），寫了幾封信給長老君士坦丁（Constantine），以及寫給那位奇妙的奧林匹亞（Olympias）。
然而，嫉妒並沒有就此放過他。因為他被送往阿拉比蘇斯（Arabissus），在那裡，這位醫治者同樣處理了與前一座小城相似的事務。嫉妒的指控者再次因恐懼而感到焦慮，他們被殺戮的陣痛所驅使，甚至有人對指控者說：「你們看，一個死人正在威脅活人，並使掌權者感到恐懼，就像孩子們害怕鬼怪一樣。」這是誰？是一個虛弱、被流放、沒有辯護者的人。但那些在心中展現蛇之陰謀的人，命令將他轉移到一個四面荒涼的地方，也就是他們所說的皮提烏斯（Pityus），那裡鄰近查尼人（Tzani）的領地。
在聖徒抵達那片荒野之前——我將暫且停下敘述——正如在安提阿時一樣，神聖的使徒再次向他顯現。他們說了什麼？他們帶來了神聖的喜樂，堅固他，並以良心的純潔來膏抹他；最重要的是，他們預告了他即將離世歸主，並告知他將與他們一同分享榮耀，而歐多克西亞將面臨惡臭且羞恥的死亡，以及她在死前將面臨的種種追討，他們毫無保留地教導了他。最後，他們以聖餐餵養他，說：「既然這對你已足夠，你將不再需要其他的食物。」他領受並吃了，在他身旁兩位忠實的追隨者面前；他們有幸領受了神聖傳道者的談話，並充滿了那裡的喜樂與歡欣。
此後過了三個月，士兵們的殘酷行為加劇了，這本是迫害者們早已策劃好的。然而，神並沒有允許這場陰謀如願，它很快就被瓦解與阻止了。方式是什麼？讓這最後的敘述作為這場奇蹟的巔峰。當聖徒一行人尚未抵達科馬納（Comana）時，殉道者巴西利斯庫斯（Basiliscus）與盧西安努斯（Lucianus）在夜間向他顯現，說：「約翰弟兄，要勇敢，帶著無法言喻的喜樂。因為明天我們將在一起。」他們也向他們神聖祭壇的長老預告了同樣的事，讓他為這位神聖大祭司的所有禮儀做好準備。
這位神聖的大祭司抵達了該地；他要求在適當的時間與尊嚴下，穿上合宜且華麗的祭袍；他更換了衣服，並將舊的衣物分給在場的人。隨後，他領受了聖餐，領受了恩典的奧秘，並做了最後的禱告。接著，這位在族長中奇妙且真正偉大的屈梭多模，說出了那句慣用的話：「感謝神，為了萬事。」他為自己蓋上印記，說了「阿們」，隨後躺下，於九月十四日安息了。此後，人們如同約定一般，從敘利亞、基利家、本都與亞美尼亞湧入，無論男女老少，皆是為了共同的益處與救贖。就這樣，那具堅忍且神聖的遺體被安放在殉道者遺體之旁；而那蒙福且神聖的靈魂，則交在我們主、神與救主耶穌基督——那永恆之王——那無瑕的手中。與祂一同，並與聖靈，榮耀、尊貴、權能、威嚴與尊榮，歸於父，直到永永遠遠。阿們。