01 提摩太前書註釋 1 Timothy

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二十二座城市。 大都會戈爾廷（Gortyna），伊納托斯（Inatos），別恩納（Bienna），希拉（Hiera），皮德納（Pydna），卡莫拉（Kamora），阿林戈斯（Allyngos），赫索尼索斯（Chersonesos），奧克托斯（Auktos），阿卡迪亞（Arkadia），克諾索斯（Knossos），蘇布里托斯（Soubritos），阿克西奧斯（Axios）之埃萊夫塞拉（Eleuthera），蘭派（Lampai），阿普特拉（Aptera），庫諾德亞（Kynodea），基薩莫斯（Kisamos），坎塔尼亞（Kantania），埃呂羅斯（Elyros），拉索斯（Lassos），福尼基（Phoinike），阿拉德納（Aradena），克勞多斯島（Klaudos）。

十二、舊伊庇魯斯（Epeiros）行省，由總督管轄，

二座城市。 大都會尼科波利斯（Nikopolis），多多納（Dodona），歐羅亞（Euroia），阿克尼翁（Aknion），阿德里亞諾波利斯（Adrianoupolis），阿蓬（Appon），福尼基（Phoinike），安基亞斯莫斯（Anchiasmos），布特里托斯（Boutritos），福提基（Photike），克基拉島（Kerkyra），色雷克尼索斯（Thrakenesos）。

十三、新伊庇魯斯（Epeiros）行省，由執政官管轄，

九座城市。 杜拉基翁（Dyrrhachion），即昔日的埃皮達姆諾斯（Epidamnos），斯卡帕（Skappa），阿波羅尼亞（Apollonia），布洛斯（Boulos），阿曼蒂亞（Amantia），普爾凱里奧波利斯（Pulcherioupolis），奧隆（Aulon），奧利尼多斯（Aulynidos）大都會，利斯特隆（Listron）與斯凱蓬（Skepon）。

十四、內陸達基亞（Dakia）行省，由執政官管轄，

五座城市。 薩爾迪卡（Sardika）大都會，潘塔利亞（Pantalia），格爾邁（Germae），奈索斯（Naisos），雷梅西亞納（Remesiana）。

十四、……行省，由執政官管轄，

五座城市。 拉扎里亞（Razaria）大都會，貝諾皮安（Benopian）阿科伊內斯（Akoines），卡斯特拉馬爾蒂斯（Kastra Martis），伊達奧斯（Idaos）。

三十六、達爾達尼亞（Dardania）行省，由總督管轄，

三座城市。 斯庫波（Skoupo）大都會，梅里翁（Merion），烏爾皮亞納（Ulpiana）。

十九、普雷瓦利斯（Praevalis）行省，由總督管轄，

三座城市。 斯庫德萊（Skodrai），利索斯（Lissos），多拉基翁（Dorakion）大都會。

十、米西亞（Mysia）行省，由總督管轄，

五座城市。 維梅納金（Vimenakin）大都會，辛吉多諾斯（Singidonos），格拉提亞納（Gratiana），普里科爾尼亞（Prikornia），奧爾特馬爾科斯（Orthemarchos）。

十九、潘諾尼亞（Pannonia）行省，由總督管轄，

二座城市。 塞爾米翁（Sermion），巴西亞納（Basiana）。

二十、亞細亞（Asia）行省，由資深執政官管轄，

四十座城市。 以弗所（Ephesos），埃內亞（Enea），普里耶內（Priene），米安德河畔馬格尼西亞（Magnesia Meandrou），格拉利斯（Grallis），尼薩（Nyssa），普里烏拉（Prioulla），馬斯陶拉（Mastaura），阿尼內塔（Anineta），于塔（Yta），阿德里亞諾波利斯（Adrianoupolis），狄奧斯伊羅（Dios Hierou），埃塔扎（Ethaza），歌羅西（Kolosse），阿爾吉扎（Algiza），尼科波利斯（Nikopolis），帕萊亞波利斯（Palaia polis），巴雷塔（Baretta），奧利烏村（Auliou kome），內奧基（Neauche），歌羅西（Kolophon）大都會，萊貝多斯（Lebedos），提奧斯（Tios），士每拿（Smyrna），克拉佐梅內（Klazomene），薩特羅提（Satrote），馬格尼西亞蘇波利斯（Magnesiasoupolis），阿帕埃（Apae），特姆諾斯（Temnos），福凱亞（Phokea），米里納（Myrina），米凱（Myke），別迦摩（Pergamos），埃萊亞（Elaia），皮塔內（Pittane），提亞奈（Tianai），狄奧多西烏波利斯（Theodosiou polis），阿德拉米提翁（Adramyttion）即昔日的呂爾內索斯（Lyrnesos），阿坦德羅斯（Atandros），塔達拉（Tadara），阿索斯（Assos）。

二十一、赫勒斯滂（Hellespontos）行省，由執政官管轄，

三十座城市。 基齊庫斯（Kyzikos）大都會，普羅孔尼索斯（Proikonesos），埃克索里亞（Exoria），巴里斯佩（Barispe），帕里翁（Parion），蘭薩庫斯（Lampsakos），阿比多斯（Abydos），達爾達諾斯（Dardanon），伊利翁（Ilion），特羅亞（Troas），斯卡曼德羅斯（Skamandros），波利赫納（Polichna），波伊馬內諾斯（Poimanentos），阿爾特梅亞（Artemea），雷基塔（Rekita），弗拉多斯（Blados），斯凱倫塔（Skelenta），莫利斯（Molis），格爾邁（Germai），阿普塔奧斯（Aptaos），凱爾吉（Kerge），薩加拉（Sagara），阿德里亞努（Adrianou）與提賴（Therai），赫賴（Herai），皮奧尼亞（Pionia），科尼奧西內（Koniosine），阿爾吉扎（Argiza），特拉多斯（Trados），曼達卡達（Mandakada），埃爾加斯泰里翁（Ergasterion），曼德賴（Mandrai），伊波伊（Hippoi），基西德龍（Kisideron），斯凱普西斯（Skepsis）。

二十、弗里吉亞（Phrygia）凱帕提亞內（Kaipatianē）行省，由執政官管轄，

三十九座城市。 老底嘉（Laodikeia），希拉波利斯（Hierapolis），莫蘇納（Mosyna），阿圖達（Attuda），特拉佩祖波利斯（Trapezoupolis），歌羅西（Kolassai），凱雷塔帕（Keretapa），特梅索尼奧斯（Themesonios），瓦倫泰亞（Valenteia），薩納奧斯（Sanaos），科尼奧波利斯（Konioupolis），西圖波利斯（Sitoupolis），克拉索斯（Krasos），隆達（Lounda），莫爾特（Molte），歐墨尼亞（Eumeneia），西布利亞（Siblia），佩普扎（Pepuza），布里亞納（Briana），塞巴斯蒂（Sebaste），伊盧扎（Ilouza），阿克莫納（Akmona），阿迪奧伊（Adioi），尤卡拉塔茲（Ioucharataz），利奧克萊亞（Liokleia），阿里斯提翁（Aristion），基杜索斯（Kidyssos），阿皮亞（Apia），歐多基亞斯（Eudokias），阿扎諾伊（Azanoi），提比里奧波利斯（Tiberioupolis），卡多伊（Kadoi），狄奧多西亞（Theodosia），安基拉（Ankyra），蘇納奧斯（Sunaos），特梅努提賴（Temenou thyrai），塔努波利斯（Tanoupolis），普爾凱里亞諾波利斯（Pulcherianoupolis）。

二十三、呂底亞（Lydia）行省，由執政官管轄，

二十三座城市。 撒狄（Sardeis），非拉鐵非（Philadelpheia），特里波利斯（Tripolis），推雅推喇（Thyatira），西泰（Sitai），邁奧尼亞（Maionia），尤利亞諾波利斯（Ioulianoupolis），特拉利斯（Tralleis），奧雷利奧波利斯（Aurelioupolis），阿塔利亞（Attalia），埃爾莫卡佩利亞（Ermokapelia），奧克拉索斯（Okrasos），阿波羅神廟（Apollonos hieron），塔拉扎（Talaza），巴吉斯（Bagis），凱拉塞梅索（Kerase Meso），圖梅洛斯（Tymellos），阿波羅尼斯（Apollones），伊羅卡斯特利亞（Hierokastelleia），穆西內（Mysene），薩塔萊翁（Sataleon），戈爾多斯（Gordos），莫斯蒂納（Mostina）。

二十四、皮西迪亞（Pisidia）行省，由執政官管轄，

二十六座城市。 安提阿（Antiocheia），尼亞波利斯（Nea polis），艾梅奈（Aimenae），薩比奈（Sabinae），阿特克尼亞（Atmeknia），帕帕（Pappa），西內坦多斯（Sinethandos），被焚毀的老底嘉（Laodikeia kekaymene），提拉伊翁（Tyraion），阿德里亞諾波利斯（Adrianoupolis），非洛米利翁（Philomelion），索佐波利斯（Sozopolis），提曼德羅斯（Tymandros）大都會，奧帕米亞（Opamia），歐多克西奧波利斯（Eudoxioupolis），阿加拉索斯（Agalassos），巴里斯（Baris），鐵門塞琉西亞（Seleukeia hē sidēra），提姆里亞東（Timriadon），特梅索尼奧斯（Themisonios），尤斯提尼亞諾波利斯（Ioustinianoupolis），馬洛斯（Mallos），奧達達（Odada），托爾齊拉（Torzila），泰圖阿索斯（Teitouassos）。

二十五、利考尼亞（Lykaonia）行省，由執政官管轄，

十八座城市。 以哥念（Ikonion）大都會，路司得（Lystra），米斯泰伊斯（Mistheis），阿姆拉達（Amblada），瓦薩達（Vasada），烏馬納達（Umanada），利斯特拉（Listra），拉蘭達（Laranda），特庇（Derbai），巴拉提（Barate），于迪（Hydē），伊索里亞波利斯（Isauropolis），科爾納（Korna），薩巴特拉（Sabatra），普泰爾納（Pterna），卡爾納（Karna），格勞阿馬（Glauama），里格農（Rignon）。

二十六、弗里吉亞（Phrygia）薩盧塔里亞（Salutaria）行省，由執政官管轄，

二十三座城市。 杜卡爾皮亞（Dukarpiia），希拉波利斯（Hierapolis），奧斯特魯斯（Ostrous），斯凱克波里翁（Skekporion），布魯索斯（Brouxos），奧里內區（Kleros Horinēs），波萊米科斯區（Kleros Polemikos），德巴利基亞（Debalikia），呂西亞（Lysias），蘇納達（Synada），普呂姆內索斯（Prymnesos），伊普索斯（Ipsos），波呂戈托斯（Polygotos），多基米翁（Dokimion）大都會，梅羅斯（Meros），納科利亞（Nakolia），多里利翁（Doryllion），梅達伊翁（Medaion），利巴翁區（Demou Libaōn），奧拉克萊亞區（Demou Aurakleia），阿拉索斯區（Demou Alamassou），普呂普尼亞薩區（Demou Prypniasa）。

二十七、潘菲利亞（Pamphylia）行省，由執政官管轄，

四十七座城市。 佩爾格（Perge），敘萊翁（Sullaion），馬吉多斯（Magydos），阿塔利亞（Attalia），烏利亞姆博斯區（Demou Uliambos），特雷塞納（Tresena），卡納烏拉區（Demou Kanaura），佐比亞（Zobia），特爾梅索斯（Thermesos）與歐多基亞（Eudokia），門德內奧區（Demou Mendeneō），索克拉區（Demou Sōkla），辛達（Sinda），貝爾比（Berbe），辛達烏達（Sindauda），穆奧迪亞（Myōdia）霍里（Chori），奧穆利亞迪卡（Omuliadika），奧爾巴薩（Olbasas），帕萊亞波利斯（Palaiapolis），呂塞納拉（Lysēnara），科馬納（Komana），科爾巴薩（Kolbasa），克雷姆納（Kremna），帕內穆泰科斯（Panemou teichos），阿里亞索斯（Ariasos），馬克西米亞諾波利斯（Maximianoupolis），馬克西米亞諾波利斯地產（ktēma Maximianoupoleōs），雷格薩拉馬拉（Regesalamara），利莫布拉馬（Limobrama），科德魯拉（Kodroula），德穆西亞（Demousia），薩拜翁區（Demou Sabaiōn），帕斯托利里索斯（Pastolērisos），塞爾佩（Selpē），特里穆波利斯（Trimoupolis），索迪（Sōdi），塞爾納（Serna），呂布雷（Lybrē），卡薩（Kassa），科塔納（Kotana），奧呂梅納（Orymena），科拉凱西翁（Korakēsion），敘埃德拉（Syedra），卡拉利亞（Karalia），奧呂布拉索斯（Olybrasos）。

二十八、呂基亞（Lykia）行省，由執政官管轄，

三十四座城市。 （索斯），艾米拉（Aimyra），阿呂坎達（Arykanda），波達利亞（Podalia），霍馬（Chōma），雷古利亞斯（Regkylias），米拉（Myra）大都會，阿爾內亞（Arnea），庫阿內亞（Kyaneai），阿佩爾蘭（Aperlan），費洛斯（Phellos），安提費洛斯（Antiphellos），坎迪巴（Kandyba），歐多基亞斯（Eudokias），帕塔拉（Patara），桑索斯（Xanthos），孔貝（Kombē），米賽（Misai），皮納拉（Pinara），迪多馬（Didoma），（普洛），特爾梅索斯（Telmisos），考諾斯（Kaunos），阿拉克薩（Araxa），布邦（Boubōn），赫諾安達（Hnoanda），巴盧拉（Baloura），科米斯塔拉奧斯（Komistaraos）。

二十九、群島（Nēson）行省，由總督管轄，

二十座城市。 羅德島（Rhodos），科斯島（Kōs），薩摩斯島（Samos），希俄斯島（Chios），米蒂利尼（Mitylēnē），梅蒂姆納（Methymna），佩特洛斯（Petelos），特內多斯島（Tenedos），普羅塞萊尼（Proselēnē），安德羅斯島（Andros），蒂諾斯島（Tēnos），納克索斯島（Naxos），帕羅斯島（Paros），錫夫諾斯島（Siphnos），米洛斯島（Mēlos），伊奧斯島（Ios），錫拉島（Thēra），阿莫爾戈斯島（Amorgos），阿斯提帕萊亞（Astypalaia）。

三十、卡里亞（Karia）行省，由執政官管轄，

三十六座城市。 （利托斯），赫拉克利亞（Hērakleias），奧格穆（Ogmu），阿明多斯（Amyndos），哈利卡納蘇斯（Halikarnassos），尼多斯（Knidos），凱拉莫斯（Keramos），米拉薩（Mylassa），斯特拉托尼凱亞（Stratonikeia），阿米宗（Amizōn），阿林達（Alinda），阿拉潘達（Alapanda），奧爾托西亞（Orthosias），阿爾帕薩（Arpasa），（希亞波利斯），于拉雷馬（Hylarema），安提阿（Antiocheia），阿佛洛狄西亞（Aphrodisias）大都會，赫拉克利亞（Hērakleias），塔巴（Tabas），阿波羅尼亞（Apollonias），塞巴斯托波利斯（Sebastoupolis），伊亞索斯（Iasos），埃雷佐斯（Erezos），（馬爾基亞諾波利斯），阿納斯塔西奧波利斯（Anastasioupolis），帕特里莫尼亞區（Chōra Patrimonia），基比拉（Kibyra），科克蒂馬利凱（Koktēmalikai）。

三十一、本都（Pontikē）行省，由執政官管轄，

迦克墩（Chalkēdōn），尼科米底亞（Nikomēdeia），普里內托斯（Prinetos），埃萊諾波利斯（Helenoupolis），尼西亞（Nikaia），巴西萊奧波利斯（Basileioupolis），基奧斯（Kios），阿帕米亞（Apameia），普魯薩（Prousa），凱撒利亞（Kaisareia），阿波羅尼亞（Apollonias），達斯庫里翁（Daskylion），新凱撒利亞（Neokaisareia），阿德里亞諾伊（Adrianoi），雷格塔泰奧斯（Regetataios），雷戈多里埃（Regodōrie）。

三十二、奧諾里亞多斯（Honōriados）行省，由總督管轄，

六座城市。 克勞狄奧波利斯（Klaudioupolis），普魯西亞斯（Prousias），赫拉克利亞（Hērakleia），提奧斯（Tios），克拉提亞（Kratia），阿德里亞諾波利斯（Adrianoupolis）。

三十三、帕夫拉戈尼亞（Paphlagonia）行省，由監察官管轄，

六座城市。 帕格拉（Pagra），龐培奧波利斯（Pompeioupolis），索拉（Sora），阿馬斯特里翁（Amastrion），尤諾波利斯（Iounoupolis），達迪布拉（Dadybra）。

三十四、加拉太（Galatia）行省，由執政官管轄，

安基拉（Ankyra）大都會，塔比亞（Tabia），阿斯波納（Aspona），金納（Kinna），雷加納加利亞（Reganagalia），雷格姆內佐斯（Regemnezos），赫利奧波利斯（Hēlioupolis）。

三十五、加拉太（Galatia）薩盧塔里亞（Salutaria）行省，由總督管轄，

九座城市。 佩西努斯（Pessinous），毛雷基翁（Maurekion），佩蒂內索斯（Petinēsos），艾奧里翁（Aiōrion），克拉尼奧斯（Klanios），雷格特諾克納迪（Regetnoknadi），歐多克西亞斯（Eudoxias），穆里基翁（Myrikiōn），格爾米亞（Germia）。

三十六、卡帕多奇亞（Kappadokia）第一行省，由執政官管轄，

四座城市。 凱撒利亞（Kaisareia），尼薩（Nyssa），特爾馬（Therma），雷格波丹多斯（Regepodandos）。

三十七、卡帕多奇亞（Kappadokia）第二行省，由執政官管轄，

八座城市。 提亞納（Tyana），福斯蒂諾波利斯（Faustinoupolis），庫比斯特拉（Kybistra），納齊安祖斯（Nazianzos），薩西馬（Sasima），帕爾納索斯（Parnasos），雷格多阿拉（Regedoara），雷格穆基索斯（Regemukisos）。

三十八、埃萊諾波利斯（Helenoupolis）行省，由執政官管轄，

七座城市。 阿馬西亞（Amasia），伊比拉（Ibyra），凱拉（Chēla），薩爾頓（Salton），扎利肯（Zalichēn），安德拉帕（Andrapa），阿米索斯（Amisos），錫諾普（Sinōpē）。

三十九、波勒蒙本都（Pontos Polemiakos）行省，由總督管轄，

五座城市。 新凱撒利亞（Neokaisareia），科馬納（Komana），托萊莫尼翁（Tolemonion），克拉蘇斯（Kerasous），特拉布宗（Trapezous）。

四十、亞美尼亞（Armenia）第一行省，由執政官管轄，

五座城市。 塞巴斯蒂亞（Sebasteia），尼科波利斯（Nikopolis），科洛尼亞（Kolōnia），薩塔拉（Satala），塞巴斯托波利斯（Sebastoupolis）。

四十一、亞美尼亞（Armenia）第二行省，由總督管轄，

六座城市。 梅利泰內（Meletynē），阿爾卡（Arka），阿拉比索斯（Arabissos），庫庫索斯（Koukousos），科馬納（Komona），阿拉賴斯提亞（Araraisthia）。

四十二、奇里乞亞（Kilikia）第一行省，由執政官管轄，

八座城市。 塔爾索斯（Tarsos）大都會，龐培奧波利斯（Pompeioupolis），塞巴斯蒂（Sebastē），科里庫斯（Kōrykos），阿達納（Adana），阿古西亞（Agousia），馬爾科斯（Malchos），澤菲里翁（Zephyrion）。

四十三、奇里乞亞（Kilikia）第二行省，由總督管轄，

九座城市。 阿納扎爾波斯（Anazarbos）大都會，摩普綏提亞（Mopsuestia），艾蓋（Aigai），埃皮法尼亞（Epiphaneia），亞歷山大里亞（Alexandreia），羅索斯（Rhōsos），伊雷諾波利斯（Eirēnoupolis），奧拉比亞（Olabia），卡斯塔瓦拉（Kastaballa）。

四十四、塞浦路斯（Kypros）島行省，由執政官管轄，

十五座城市。 康斯坦提亞（Kōnstantia）大都會，塔馬索斯（Tamassos），基提翁（Kition），阿馬圖斯（Amathusia），科倫（Korēn），帕福斯（Paphos），阿爾西諾埃（Arsinoē），索洛伊（Soloi），拉佩托斯（Lapethos），基爾博伊亞（Kirboia），基特里（Kythroi），卡爾帕辛（Karpasin），基雷尼亞（Kyrenēa），特里米通托斯（Trimithountōn），萊夫庫西亞（Leukousia）。

四十五、伊索里亞（Isauria）行省，由總督管轄，

二十三座城市。 塞琉西亞（Seleukeia）大都會，凱萊斯德里（Kelesderē），阿內穆里翁（Anemourion），提提奧波利斯（Titioupolis），拉莫斯（Lamos），安提阿（Antiocheia），尤利奧塞巴斯蒂（Iouliosebastē），凱斯特羅伊（Kestroi），塞利努斯（Selinous），伊奧塔佩（Iotapē），狄奧凱撒利亞（Diokaisareia），奧爾比（Olbē），克勞狄奧波利斯（Klaudioupolis），希拉波利斯（Hierapolis），達利桑多斯（Dalisandos），格爾馬尼科波利斯（Germanikoupolis），伊雷諾波利斯（Eirēnoupolis），非拉鐵非（Philadelpheia），莫利達拉索斯（Mōlēdarasos），（塞迪），尼亞波利斯（Neapolis），勞扎代（Lauzadae）。

四十六、敘利亞（Syria）第一行省，由執政官管轄，

七座城市。 達夫內之安提阿（Antiocheia hē pros Daphnēn），塞琉西亞（Seleukeia），老底嘉（Laodikeia），加巴拉（Gabala），帕爾托斯（Paltos），貝羅亞（Beroia），哈爾基斯（Chalkis）。

四十七、敘利亞（Syria）第二行省，由總督管轄，

八座城市。 阿帕米亞（Apameia），埃皮法尼亞（Epiphaneia），阿雷圖薩（Arethousa），拉里薩（Larissa），瑪麗亞米（Mariamē），巴拉內亞（Balanea），雷法奈（Rephanae），塞琉科貝洛斯（Seleukobēlos）。

四十八、幼發拉底（Euphratēsia）行省，由總督管轄，

十二座城市。 希拉波利斯（Hierapolis），庫羅斯（Kyros），薩莫薩塔（Samosata），多利凱（Dōlichē），澤烏格馬（Zeugma），格爾馬尼基亞（Germanikia），佩里（Perrē），尼科波利斯（Nikopolis），斯凱納爾凱亞（Skenarchaia），薩爾格諾拉提克塞農（Salgenoratixenon），敘里馬（Syrimas），歐羅波斯（Europos）。

四十九、奧斯若恩（Osroēnē）行省，由總督管轄，

九座城市。 埃德薩（Edessa），康斯坦提亞（Kōnstantia），狄奧多西奧波利斯（Theodosioupolis），卡爾哈（Karrha），巴特奈（Batnai），新瓦倫提亞（Nea Valentias），利奧托波利斯（Leontoupolis）即卡利尼基（Kallinikē），比爾塔（Birtha）。

五十、美索不達米亞（Mesopotamia）行省，由總督管轄，

一座城市。 阿米達（Amida）。

五十一、腓尼基（Phoinikē）行省，由執政官管轄，

十四座城市。 推羅（Tyros），托勒邁斯（Ptolemais），西頓（Sydōn），貝魯特（Bērytos），比布魯斯（Biblos），博斯特魯斯（Bostrys），的黎波里（Tripolis），奧爾凱（Orkai），奧爾托西亞（Orthosias），阿拉多斯（Arados），安塔拉多斯（Antarados），康斯坦提納（Kōnstantina），波戈納斯（Pogonās），帕尼亞斯（Panaias）。

五十二、黎巴嫩腓尼基（Phoinikē Libanēsia）行省，由總督管轄，

六座城市。 埃米薩（Emissa），老底嘉（Laodikeia），大馬士革（Damaskos），赫利奧波利斯（Hēlioupolis），艾拉（Ailla），帕爾米拉（Palmyra）。

（巴勒斯坦第一行省），二十二座城市。 凱撒利亞（Kaisareia）大都會，德拉（Dra），安提帕特里斯（Antipatris），狄奧斯波利斯（Diospolis），海濱阿佐特（Azōtos paralios），內陸阿佐特（Azōtos mesogeios），埃琉瑟羅波利斯（Eleutheroupolis），埃利亞（Elia）與耶路撒冷（Ierosolyma），尼亞波利斯（Nea polis），利比亞斯（Libias），塞巴斯蒂（Sebastē），安提敦（Anthēdōn），狄奧克萊提亞諾波利斯（Dioklētianoupolis），敘卡馬宗（Sykamazōn），奧努斯（Onous），索祖薩（Sōzousa），約帕（Ioppē），加沙（Gaza），拉姆菲亞（Ramphia），阿斯卡隆（Askalōn），阿里扎（Ariza），米蒂利（Mitylē）。

五十四、巴勒斯坦（Palaistinē）第二行省，由總督管轄，

十一座城市。 斯基托波利斯（Skythoupolis），塞拉（Sella），加達拉（Gadara），阿比拉（Abila），卡佩托利亞斯（Kapetōlias），希波斯（Hippos），提比里亞（Tiberias），埃萊努波利斯（Elenou polis），狄奧凱撒利亞（Diokaisareia），馬克西米亞諾波利斯（Maximianou polis），加拜（Gabai）。

五十五、巴勒斯坦（Palaistinē）第三行省，由總督管轄，

十座城市。 佩特拉（Petra），奧古斯托波利斯（Augoustoupolis），阿林迪拉（Arindēla），卡拉格穆巴（Charagmouba），阿雷奧波利斯（Areoupolis），佐阿拉（Zōara），馬姆普西斯（Mampsis），維塔魯斯（Bitarous），埃盧薩（Elousa），薩爾頓（Salton）。

五十六、阿拉伯（Arabia）行省，由執政官管轄，

七座城市。 波斯特拉（Bostra），尼拉科梅（Nilakōmē），阿德拉（Adra），迪亞（Dia），埃克薩科米亞村（Exakōmia kōmē），馬達巴（Madaba），格拉薩（Gerasa），馬尤多斯（Maioudos），非拉鐵非（Philadelpheia），尼亞波利斯（Nea polis），希拉波利斯（Hierapolis），菲利波波利斯（Philippoupolis），法伊納（Phaina），康斯坦提亞（Kōnstantia），狄奧尼西亞（Dionysia），卡諾塔（Kanōtha），阿德拉索斯（Adrassos）。

五十七、埃及（Aigyptiakē）行省，由奧古斯塔利斯（Augustalis）管轄，

二十座城市。 亞歷山大里亞（Alexandreia），赫爾莫波利斯（Hermoupolis），梅內萊特（Menelaitēs），梅萊提斯（Melētēs），布托（Boutos），卡巴薩（Kabassa），賽伊斯（Saēs），瑙克拉提斯（Naukratis），安德隆（Andrōn），尼基烏（Nikiou），佐埃斯（Zōēs），弗勞埃內（Phrauēnēs），帕赫內莫埃斯（Pachnemōēs），狄奧斯波利斯（Diospolis），塞本尼托斯（Sebōnytos），奧努菲斯（Onouphis），塔瓦（Tauas），克婁巴特拉（Kleopatra），庫諾（Kynō），布西里斯（Bousiris），奧阿西斯（Oasis），埃萊阿爾基亞（Elearchia），帕拉利奧斯（Paralios）。

五十八、奧古斯塔（Augusta）第一行省，由監察官管轄，

十三座城市。 里諾科魯拉（Rhinokoroura），奧斯特拉尼基（Ostranikē），卡西翁（Kassion），彭塔斯霍伊農（Pentaschoinon），阿夫奈翁（Aphnaion），格拉（Gerras），斯肯納（Skenna），佩魯西翁（Pēlou-sion），塞特賴提斯（Sethraitēs），赫法伊斯托斯（Hēphaistos），帕尼圖索斯（Panithysos），潘尼斯（Pannis），特穆伊斯（Thmouis）。

五十九、奧古斯塔（Augusta）第二行省，由總督管轄，

七座城市。 萊翁托（Leontō），阿特里迪斯（Athridēs），赫利奧（Hēliou），布巴斯托斯（Boubastos），法爾齊托斯（Pharzithos），阿拉伯（Arabia），克呂斯馬城堡（Klysma kastron）。

六十、阿卡迪亞（Arkadia）行省，由總督管轄，

九座城市。 庫諾（Kynō），奧克西林庫斯（Oxyrhynchos），赫拉克萊奧斯（Hērakleōs），阿爾西諾埃特（Arsinoētēs），狄奧多西奧波利斯（Theodosioupolis），尼科波利斯（Nikopolis），阿佛洛狄托（Aphroditō），佩姆菲斯（Pemphis），利圖斯（Littous）。

六十一、底比斯（Thēbaïs）近郊行省，由總督管轄，

五座城市。 赫爾莫埃（Hermouē），狄奧多西奧波利斯（Theodosioupolis），安提諾（Antinō），阿庫阿薩（Akouasa），呂孔（Lykōn），希普希利（Hypsilē），小阿波羅（Apollōn mikros），安泰奧（Anteou），帕尼奧斯（Panios），大奧阿西斯（Oasis megalē）。

六十二、上底比斯（Thēbaïs）行省，由公爵管轄，

十座城市。 托勒邁斯（Ptolemais），狄奧斯波利斯（Diospolis），滕特里亞（Tentrya），馬克西米亞諾波利斯（Maximianoupolis），科普托斯（Kōptos），菲凱（Phikai），狄奧克萊提亞諾波利斯（Dioklētianoupolis），埃雷斯比托斯（Eresbythos），拉通（Lattōn），阿波羅尼斯（Apollonias），翁布里（Ombroi）。

六十三、上利比亞（Libyē）行省，由總督管轄，

五座城市。 索祖薩（Sōzousa），昔蘭尼（Kyrēnē），托勒邁斯（Ptolemais），特烏基拉（Teuchēra），阿德里亞內（Adrianē），貝羅尼基（Beronikē）。

六十四、下利比亞（Libyē）行省，由總督管轄，

六座城市。 帕萊托尼翁（Paraitōnion），佐格羅扎古利斯（Zōgrozagoulēs），皮多尼亞（Pidōnia），安提弗羅（Antiphrō），達爾尼斯（Darnēs），阿莫尼亞凱（Amōniakē）。

西方隸屬於羅馬的行省共有七個：

義大利（Italias），諾里庫姆（Nōrikou）行省，高盧（Galēnōn）行省，西班牙（Spaniōn）行省，不列顛（Brisgamōn）行省，潘諾尼亞（Panoniōn）行省，阿非利加（Aphrikēs）行省，西西里（Sikelias）行省，薩丁尼亞（Sardēnias）行省，科西嘉（Korsikēs）行省。

康斯坦丁序言。

智慧之子使父親歡喜，慈愛的父親因明智的兒子而快樂。因為當需要發言時，主賜予智慧，並開通耳朵使人聽從；智慧的寶庫在祂那裡，一切完美的恩賜皆由祂所賜。祂立君王於寶座，並將統治萬物之權柄賜予他們。因此，我兒，現在當聽我的教誨，學習這番訓示，你將在明智人中被視為智慧，在智慧人中被視為明智。萬民將稱頌你，列國之眾將尊你為有福。學習你首先必須知道的事，並以智慧掌握帝國的舵柄。研習當前之事，並學習未來之事，以便你能在審慎中積累經驗，並在事務中展現宏大的抱負。看哪，我為你陳明這份教導，使你藉由此處的經驗與知識，在最佳的決策上獲得洞見，且不致錯失公眾的利益。

首先，是關於各個民族：他們在何事上能對羅馬人有益，在何事上會造成損害；以及是何種民族，如何對待他們。還有，從何種民族可以發動戰爭，又從何種民族可以使其臣服。其次，是關於他們那貪得無厭、永不滿足的本性，以及他們無理索求的事物。隨後，是關於其他民族的差異、民族的譜系、生活方式、他們所居住土地的位置與氣候、其地理概況與里程，以及在某個時期羅馬人與各民族之間所發生的事，還有在此之後，在我們這時代，乃至於整個羅馬帝國在某些時期所進行的革新。

我獨自思索這些事，並決定將其告知我所愛的兒子，使你能知曉這一切的差異；以及如何處理這些事並將其納入己用，或是如何與之交戰並與之對抗。因為他們將會敬畏你的宏大天性，並如避火般逃離你；他們的嘴唇將會閉塞，你的話語將如箭矢般刺穿他們。你將在他們眼中顯得可畏，他們將因你的面容而戰慄；全能者將護衛你，造你的主將賜你智慧，指引你的腳步，並將你安置在不可動搖的根基上。你的寶座將如祂面前的太陽，祂的眼目將注視著你；任何災禍都必不臨近你，因為祂揀選了你，從母腹中就將你分別出來，並將祂的國度作為美善之物賜予你，超越眾人。祂將你安置在山頂作為標竿，如高處的金像，又如立在山上的城，使你受列國進貢，並受地上居民的敬拜。

但我祈求，主我的神，祢的國度是永不毀壞且永恆的，願祢引導這藉由祢、從我而生的後裔。願祢的面容眷顧他，願祢的耳朵傾聽他的祈求，願祢的手遮蔽他。願他為真理而作王，願祢的右手引導他，願他的道路在祢面前被修直，以守祢的律例。仇敵必在他面前倒下，他的敵人必舔土。願他家族的根基被多產的葉子所遮蔽，願他果實的陰影覆蓋王山；因為君王藉著祢而統治，並在永恆中榮耀祢。

第一章

關於佩切涅格人（Πατζινακῖται），以及與羅馬皇帝和平相處能帶來何種益處。

聽著，我兒，我認為你不可不知的事，並要變得聰明，以獲得統治之道。我說，學習關於臣民的事對所有人都是好的，但對你而言更是如此，因為你肩負著眾人的救贖，必須操心並掌舵這世俗的船隻。如果我使用了清晰且通俗的語言，如同隨意流動的散文與平實的敘述來表達這些主題，我兒，請不要感到驚訝。因為我並非致力於展示華麗的文筆，或使用阿提卡方言（Atticized）那種誇張且高傲的辭藻；我更急於透過通俗且常用的語言來教導你，那些我認為你不可不知的事，以及那些能輕易為你帶來長期經驗所積累的洞見與智慧的事。

我認為，對羅馬皇帝而言，始終願意與佩切涅格人保持和平，並與他們締結友好的協定與盟約，是非常有利的。每年從此處派遣使者帶著合適且對該民族有用的禮物前往他們那裡，並從那裡接回人質，即所謂的「觀察者」（ὄψιδας）與使者；這些人將來到這座神所守護的城市，與負責此事的官員會合，並享受皇帝所賜予的應得恩惠與榮譽。因為佩切涅格人居住在靠近赫爾松（Χερσῶνος）的地方，如果他們對我們不友好，他們就能出兵赫爾松，進行劫掠，並掠奪赫爾松城本身以及所謂的「氣候區」（Κλήματα）。

第二章

關於佩切涅格人與羅斯人（Ῥῶς）。

佩切涅格人也是羅斯人的鄰居與邊界接壤者。當他們彼此不和平時，他們經常劫掠羅斯，並對其造成相當大的損害與破壞。羅斯人也急於與佩切涅格人保持和平。因為他們從佩切涅格人那裡購買牛、馬與羊，並藉此生活得更為輕鬆與舒適；因為在羅斯境內並沒有上述的牲畜。此外，若沒有與佩切涅格人和平相處，羅斯人根本無法前往遠方的戰場，因為當他們離開家園時，佩切涅格人可能會前來摧毀並破壞他們的一切。因此，羅斯人總是極力爭取，既是為了不被他們傷害，也是為了能從這個強大的民族獲得盟友，將他們作為援助，以便既能擺脫他們的敵意，又能享受他們的幫助。

羅斯人若不與佩切涅格人和平相處，也無法來到這座羅馬人的帝都，無論是為了戰爭還是貿易。因為當羅斯人的船隻到達河流的險灘時，若不將船隻從河中拉出，扛在肩上通過，便無法通行；此時，佩切涅格人便會攻擊他們，由於他們無法同時應付兩場戰鬥，他們便會輕易地被擊潰並屠殺。

第三章

關於佩切涅格人與突厥人（Τούρκων）。

突厥人也極度恐懼並畏懼上述的佩切涅格人，因為他們多次被後者擊敗，幾乎被完全消滅。因此，佩切涅格人被突厥人視為可畏的存在，並受到他們的壓制。

第四章

關於佩切涅格人、羅斯人與突厥人。

當羅馬皇帝與佩切涅格人和平相處時，羅斯人與突厥人都無法以戰爭之名進犯羅馬帝國；他們也不敢向羅馬人索求巨大且過分的要求，因為他們畏懼皇帝藉由這個民族對他們施加的威力。當他們對羅馬人出兵時，佩切涅格人因與皇帝的友誼而結合，並受到皇帝書信與禮物的勸說，便能輕易地進攻羅斯與突厥的領土，擄掠他們的婦女與孩童，並劫掠他們的土地。

第五章

關於佩切涅格人與保加利亞人（Βουλγάρων）。

若羅馬皇帝與佩切涅格人和平相處，他在保加利亞人眼中將顯得更加可畏，並能強迫他們保持安靜；因為上述的佩切涅格人也鄰近保加利亞人。當他們願意時，無論是為了自身的利益，還是為了羅馬皇帝的恩情，他們都能輕易地出兵保加利亞，並憑藉他們過剩的人數與力量，戰勝並擊敗他們。因此，保加利亞人也持續不斷地努力與佩切涅格人保持和平與和諧。因為他們多次被後者攻擊與劫掠，從經驗中得知，與他們始終保持和平是美好且有利的。

第六章

關於佩切涅格人與赫爾松人（Χερσωνιτῶν）。

另有一群佩切涅格人居住在赫爾松一帶，他們與赫爾松人進行貿易，並為赫爾松人與皇帝提供服務，前往羅斯、可薩利亞（Χαζαρίαν）、齊希亞（Ζιχίαν）以及那裡的所有地區。顯然，他們從赫爾松人那裡領取約定的報酬，以換取這種服務，根據他們勞動的性質，如絲綢、布匹、香料、蠟、胡椒、真正的豹皮以及其他他們所要求的物品，視每個赫爾松人與每個佩切涅格人協商的結果而定。因為這些佩切涅格人是自由的，且是自治的，若沒有報酬，他們絕不會提供任何服務。

第七章

關於從赫爾松派遣至佩切涅格領地的皇家使者。

當皇家使者為了這種服務前往赫爾松時，他必須立即派遣人員前往佩切涅格領地，索求他們的人質與嚮導。當他們到達時，應將人質留在赫爾松城堡中扣押；而他自己則與嚮導一同前往佩切涅格領地，執行所託付的任務。這些佩切涅格人貪得無厭，且對他們那裡稀缺的物品有著強烈的渴望，他們會無恥地索求大量的禮物。人質索求的是他們自己以及他們妻子的禮物；嚮導索求的是為了他們自己的勞動，以及為了他們馬匹的勞動。隨後，當皇家使者進入他們的領地時，他們首先索求皇帝的禮物；而當他們送回他們的人員時，又索求他們妻子與父母的禮物。甚至當他在返回赫爾松的途中，那些護送他的人也會向他索求酬勞，為了他們自己與馬匹的勞動。

第八章

關於從神所守護的城市派遣皇家使者，經由多瑙河、第聶伯河（Δάναπρι）與德涅斯特河（Δάναστρι）前往佩切涅格領地。

在保加利亞一帶，在第聶伯河與德涅斯特河以及那裡的其他河流一帶，也居住著佩切涅格人。當皇家使者從此處帶著船隻（χελανδίων）出發時，無需前往赫爾松，便能在此處迅速且快捷地找到這些佩切涅格人。皇家使者在船內，帶著皇帝的物品並在船上守護，透過他的人員通知他們。他們便會前來見他，當他們到達時，皇家使者會將自己的人員作為人質交給他們，並從這些佩切涅格人那裡接收其他人質，將他們扣留在船上，隨後與他們達成協議。當佩切涅格人依照他們的習俗向皇家使者起誓後，他便會分發皇帝的禮物，並從他們那裡帶走他所希望的友人，然後返回。與他們達成協議的方式應當是：無論皇帝在何處需要他們，他們都必須提供服務，無論是對羅斯人、保加利亞人，還是對突厥人。因為他們有能力與這所有人作戰，且多次進攻他們，如今已成為可畏的存在。這一點從以下事實可以證明：當神職人員加百列（Γαβριὴλ）曾奉皇帝之命被派遣至突厥人那裡，並對他們說：「皇帝通知你們離開並驅逐佩切涅格人，離開你們的土地，由你們來居住；因為你們以前也居住在那裡，這樣你們就靠近我的帝國，當我需要時，我派遣使者，能迅速找到你們。」突厥人的所有首領異口同聲地大喊：「我們絕不與佩切涅格人為敵；我們無法與他們作戰，因為他們領土廣大，人數眾多，且是惡毒的民族，今後不要再對我們說這話；我們不喜歡這樣。」佩切涅格人從春天過後便會越過第聶伯河，並始終在那裡度夏。

第九章

關於從羅斯帶著獨木舟（μονοξύλων）來到君士坦丁堡的羅斯人。

那些從外羅斯（ἔξω Ῥωωσίας）來到君士坦丁堡的獨木舟，是來自諾夫哥羅德（Νεμογαρδὰς），在那裡，羅斯統治者伊戈爾（Ἱγγωρ）之子斯維亞托斯拉夫（Σφενδοσθλάβος）曾居住過。也有來自米利尼斯卡（Μιλινίσκαν）城堡、泰利烏扎（Τελιούτζαν）、切爾尼戈夫（Τζερνιγώγαν）以及維什哥羅德（Βουσεγραδέ）的。所有這些都經由第聶伯河而下，並聚集在基輔（Κιοάβα）城堡，即所謂的桑巴塔斯（Σαμβατάς）。他們的附庸斯拉夫人，即所謂的克里維奇人（Κριβηταιηνοὶ）、倫扎尼人（Λενζανῆνοι）以及其他斯拉夫部落，在冬季砍伐獨木舟，並在春天冰雪融化時，將它們拖入附近的湖泊。當這些湖泊匯入第聶伯河時，他們便進入該河並前往基輔，將船隻拖上岸進行裝備，並賣給羅斯人。羅斯人購買這些獨木舟，拆解他們舊的獨木舟，從中取出船槳、船栓與其他裝備，並將其武裝起來。在六月，他們經由第聶伯河出發，來到維特切夫（Βιτετζέβη），這是羅斯的一個附庸城堡。他們在那裡聚集兩三天，當所有獨木舟都集合完畢後，便出發並經由上述的第聶伯河而下。

他們首先來到第一個險灘，名為埃蘇皮（Ἔασουπῆ），在羅斯語與斯拉夫語中意為「不要睡覺」。這個險灘的寬度僅相當於賽馬場的寬度；中間有高聳的岩石，如同島嶼般顯露。水流沖向這些岩石，洶湧澎湃，並從那裡向下傾瀉，發出巨大的聲響與恐懼。因此，羅斯人不敢從中間通過，而是靠岸停泊，將人員送上陸地，將其餘物品留在獨木舟上，隨後赤腳摸索前行，以免撞上石頭。他們這樣做，有的在船頭，有的在中間，有的在船尾，用長竿撐著，以這種極度的謹慎，沿著河流的邊緣與岸邊通過這第一個險灘。

當他們通過這個險灘後，再次將人員接上船，繼續航行，來到第二個險灘，羅斯語稱為烏爾沃爾西（Οὐλβορσὶ），斯拉夫語稱為奧斯特羅沃尼普拉赫（Ὁστροβουνίπραχ），意為「險灘之島」。它與第一個相似，艱難且難以通過。他們再次將人員送上岸，像之前一樣運送獨木舟。他們同樣通過了第三個險灘，名為格蘭迪（Γελανδρί），在斯拉夫語中意為「險灘之聲」。隨後是第四個險灘，巨大的險灘，羅斯語稱為艾法爾（Ἀειφὰρ），斯拉夫語稱為內亞塞特（Νεασήτ），因為鵜鶘在險灘的石頭上築巢。在這個險灘，他們將所有船隻靠岸，指定的人員留下來守衛，並防備佩切涅格人。其餘的人將獨木舟上的物品取出，帶著奴隸與鎖鏈，經由陸路運送六英里，直到通過險灘。隨後，有的拖著，有的扛在肩上，將獨木舟運到險灘的另一側；然後將它們投入河中，裝上貨物，再次出發。

他們前往第五個險灘，羅斯語稱為瓦魯福羅斯（Βαρουφόρος），斯拉夫語稱為沃爾尼普拉赫（Βουλνηπράχ），因為它形成了一個巨大的湖泊；他們再次將獨木舟運到河邊，隨後到達第六個險灘，羅斯語稱為萊安蒂（Λεάντι），斯拉夫語稱為貝魯齊（Βερούτζη），意為「水的沸騰」。他們同樣通過了它；從那裡他們航行至第七個險灘，羅斯語稱為斯特魯本（Στρούβουν），斯拉夫語稱為納普雷齊（Ναπρεζή），意為「小險灘」。隨後他們到達所謂的「渡口」（πέραμα），赫爾松人與佩切涅格人從羅斯前往赫爾松時都在此渡河，這個渡口的寬度相當於賽馬場，深度則從下方看去，直到眼睛能看見，距離相當於弓箭手射箭的距離。因此，佩切涅格人會來到這個地方，攻擊羅斯人。

通過這個地方後，他們到達所謂的聖格列高利島（ὁ ἄγιος Γρηγόριος），在這個島上，他們舉行祭祀，因為那裡立著一棵巨大的橡樹；他們宰殺活的公雞。他們在周圍插上箭矢，其他人則放上麵包與肉，以及每個人所擁有的東西，正如他們的習俗。他們也為公雞擲籤，決定是吃掉、宰殺，還是放生。從這個島開始，羅斯人不再害怕佩切涅格人，直到他們到達塞利納河（Σελινάν）。隨後，他們從那裡出發，航行四天，直到到達河流的入海口，那裡有聖埃特里烏斯島（Ἀγίου Αἰθερίου）。到達這個島後，他們在那裡休息兩三天，再次整理獨木舟，包括帆、桅杆與舵。由於該河的入海口是上述的湖泊，並延伸至大海，而聖埃特里烏斯島位於海邊，他們從那裡前往第聶伯河，安全抵達後再次休息。當天氣合適時，他們啟航來到所謂的阿斯普羅河（Ἄσπρον）；同樣在那裡休息後，再次出發來到塞利納，即多瑙河所謂的帕拉克拉迪翁（Παρακλάδιον）。直到通過塞利納河，佩切涅格人會一直跟隨他們。如果大海將獨木舟沖上岸，他們會全部上岸，以便共同對抗佩切涅格人，但過了塞利納後，他們就不再害怕任何人，而是進入保加利亞的土地，來到多瑙河的入海口。

從多瑙河他們到達科諾帕（Κωνοπὰν），從科諾帕到康斯坦蒂亞（Κωνσταντίαν），來到瓦爾納河（Βάρνας），從瓦爾納來到迪齊納河（Διτζίναν），這些都是保加利亞的土地，從迪齊納他們到達梅森布里亞（Μεσημβρίας）一帶，就這樣結束了他們那充滿痛苦、令人恐懼、難以通過且艱難的航行。

這些羅斯人的冬季生活是艱苦的：當十一月來臨時，他們的統治者立即帶著所有羅斯人離開基輔，前往所謂的「貢品區」（πολύδια），即吉拉（Γύρα），也就是維爾比亞人（Βερβιάνων）、德魯古維奇人（Δρουγουβιτῶν）、克里維奇人（Κριδιτζῶν）、塞維利亞人（Σερβίων）以及其他斯拉夫人的斯拉夫領地，這些都是羅斯人的附庸。整個冬天他們都在那裡受供養，直到四月冰雪融化，第聶伯河開通，他們才返回基輔。隨後，他們像前面所說的那樣取回獨木舟，進行武裝，並前往羅馬尼亞（Ῥωμανίαν），因為他們有能力與佩切涅格人作戰。

第十章

關於可薩利亞（Χαζορίας），如何作戰，以及由誰作戰。

烏茲人（Οὖζοι）有能力攻擊可薩人，因為他們鄰近。阿蘭尼亞（Ἀλανίας）的統治者也一樣；因為可薩利亞的九個氣候區鄰近阿蘭尼亞，如果阿蘭尼亞人願意，他們可以劫掠這些地區，從而對可薩人造成巨大的損害與匱乏；因為可薩利亞所有的生活與富足都來自這九個氣候區。

第十一章

關於赫爾松城堡與博斯普魯斯（Βοσπόρου）城堡。

如果阿蘭尼亞的統治者不與可薩人和平相處，而是更傾向於與羅馬皇帝的友誼；而可薩人又不願維持與皇帝的友誼與和平，他就能對他們造成巨大的傷害，埋伏在道路上，並在他們前往薩爾凱爾（Σάρκελ）、氣候區與赫爾松的途中，趁他們不備進行攻擊。如果這位統治者努力阻止他們，赫爾松與氣候區就能享受巨大且深遠的和平；因為可薩人畏懼阿蘭尼亞人的攻擊，且無法找到機會帶著軍隊攻擊赫爾松，他們將被迫與羅馬人和平相處，因為他們無法同時與兩者作戰。

第十二章

關於黑保加利亞（Μαύρης Βουλγαρίας）與可薩利亞。

所謂的黑保加利亞也有能力攻擊可薩人。

第十三章

關於鄰近突厥人的民族。

突厥人鄰近以下民族：在他們的西側是法蘭克（Φραγγία）；在北側是佩切涅格人；在南側是大摩拉維亞（Μοραβία），即斯芬多普洛科斯（Σφενδοπλόκου）的領土；這片土地已被這些突厥人完全摧毀，並被他們佔領。克羅埃西亞人（Χρωβάτοι）則在山區鄰近突厥人。佩切涅格人也有能力攻擊突厥人，並對他們進行大規模的劫掠與損害，正如關於佩切涅格人的章節中所述。

我兒，請將你心靈的眼睛專注於我的話語，並記住我所吩咐你的，你將在適當的時候，如同從父親的寶庫中取出智慧的財富，並展現出洞見的流露。你要知道，所有北方民族的本性都是貪婪且永不滿足的，永遠無法飽足，因此他們索求一切，渴望一切，他們的慾望沒有界限，總是渴望更多，並希望以微小的利益換取巨大的回報。因此，你必須用令人信服的話語、明智且審慎的辯解，來駁回並拒絕他們不合時宜的請求與傲慢的要求。根據我們從經驗中所能理解的，概括來說，這些辯解如下：

如果可薩人、突厥人、羅斯人或其他任何北方與斯基泰（Σκυθικῶν）民族，要求派遣皇帝的服飾、冠冕或禮服，作為他們某種服務與勞動的報酬，你應當這樣辯解：這些禮服與冠冕，在我們這裡被稱為「卡梅勞基亞」（καμελαύκια），既不是由人所製造，也不是由人類的技藝所構想或加工的，而是根據古老的歷史與秘密的記載，當神立那位第一位基督徒皇帝——偉大的君士坦丁為王時，祂藉由天使將這些禮服與冠冕送給他，並命令他將這些放置在神聖的「神聖智慧」（Ἀγία Σοφία）大教堂中，該教堂以神本身具體的智慧命名，且不可隨意穿戴，只有在盛大的主日節慶時才可穿戴。因此，因神的命令，他將這些放置在該教堂祭壇上方，作為教堂的裝飾。

其餘的皇家服飾與披風則覆蓋在神聖祭壇上方。當我們的主與神耶穌基督的節日來臨時，牧首會取下這些禮服與冠冕中適合該時節的，並送給皇帝，皇帝僅在出巡時作為神的僕人與執事穿戴。隨後，在儀式結束後，他會將其歸還給教堂，並存放在那裡。此外，那位聖潔且偉大的君士坦丁的咒詛也刻在神教堂的神聖祭壇上，正如神藉由天使所命令他的那樣。如果皇帝因某種需要、處境或不合時宜的慾望，想要取走這些，無論是自己濫用，還是贈送給他人，他都將作為神的命令的敵人與仇敵，受到咒詛，並被逐出教會。如果他想製作其他類似的，也必須由神的教會接收，所有大主教與元老院成員都對此有發言權；無論是皇帝、牧首還是其他人，都沒有權力從神聖的教會取走這些禮服或冠冕；對於那些試圖推翻任何此類神聖命令的人，巨大的恐懼正等待著他們。因為曾有一位名叫利奧（Λέων）的皇帝，他娶了一位可薩女子，他以魯莽的膽量，在非節日期間，且未經牧首同意，取走並穿戴了其中一頂冠冕。他立即在額頭上長出炭疽，在痛苦的折磨下，悲慘地結束了生命，招致了早逝。由於這種大膽的行為迅速受到了懲罰，從那時起便形成了一種規範：皇帝在受冕時，首先要起誓並保證，絕不試圖或構想任何違反既定且自古以來所遵守的命令的事，然後才由牧首加冕，並執行與該節日相符的事務。

同樣地，你也必須關心並研習關於透過管子噴射的「液體之火」（ὑγρόῦ πυρὸς）。如果有人膽敢索求它，正如他們多次向我們索求的那樣，你應當用這樣的話語駁回並打發他們：這也是藉由天使向那位偉大且第一位基督徒聖君士坦丁顯現並教導的。關於這一點，他也從同一位天使那裡接受了重大的命令，正如我們從父親與祖父那裡所確信的那樣：它只能在基督徒中，並在他們所統治的城市中製造，絕不可在其他地方製造；絕不可傳遞給任何其他民族，也不可教導他們。因此，那位偉大的皇帝在之後為了確保這一點，在神教堂的神聖祭壇上刻下了咒詛，如果有人膽敢將這種火傳給其他民族，他就不再被稱為基督徒，也不配獲得任何職位或權力；如果他已經擁有，也將被剝奪，並將在永恆中受到咒詛與警示，無論是皇帝、牧首，還是其他任何人，無論是統治者還是被統治者，凡試圖違反這條命令的人。他並敦促所有擁有對神的熱心與敬畏的人，努力消滅那些試圖這樣做的人，將其視為共同的敵人與這條偉大命令的違背者，並將其處以最殘酷的死刑。曾有一次，邪惡總能找到機會，我們的一位將軍從某些外邦人那裡收受了大量的禮物，並將這種火傳給了他們，神不願讓這種違背行為不受懲罰，當他準備進入神的神聖教堂時，天降之火將他吞噬並消滅。從那時起，巨大的恐懼與戰慄便植入所有人的心中，從此以後，再也沒有人膽敢構想這樣的事，更不用說付諸實行了。

然而，請轉向另一種不合理且不體面的請求，尋找並學習得體且合適的言辭。如果這些不信且卑賤的北方民族中的任何一個，要求與羅馬皇帝聯姻，無論是想娶他的女兒為妻，還是想將自己的女兒嫁給他，或是想成為皇帝或皇帝之子的妻子，你都必須用這樣的話語來駁回他們不合理的請求，說：關於這個議題，偉大且聖潔的君士坦丁在神聖智慧大教堂的神聖祭壇上，刻下了一條可怕且不可更改的命令與法令：羅馬皇帝絕不可與習俗與羅馬體制迥異且陌生的民族聯姻；特別是與不信者或未受洗者，除非僅限於法蘭克人；因為那位偉大的聖君士坦丁僅將他們排除在外；因為他自己也來自那些地區，且法蘭克人與羅馬人之間有著深厚的親緣與交流；因此，他僅鼓勵羅馬皇帝與他們建立婚姻關係，因為那些地區與民族自古以來就享有盛名與高貴。但與其他任何民族，則絕不能這樣做，凡膽敢這樣做的人，都將被視為違背祖先教誨與皇家法令的人，被視為基督徒行列之外的人，並被處以咒詛。

那位前面提到的利奧皇帝，他正如上面所說，未經當時牧首的同意，非法且大膽地從教堂取走並穿戴了冠冕，並迅速為他邪惡的企圖付出了代價，他也膽敢輕視那位聖皇帝的這條命令，正如已經說明的，這條命令刻在神聖的祭壇上，他將其視為無物，彷彿他已經完全拋棄了對神的敬畏與祂的命令，他與可薩汗（Χαγάνου Χαζαρίας）建立了婚姻關係，並娶了他的女兒為妻，這給羅馬帝國與他自己帶來了恥辱，因為他廢除了祖先的命令，並將其視為無物；然而，他並非正統的基督徒，而是異端與聖像破壞者。因此，由於他這些非法的褻瀆行為，他在神的教會中持續受到譴責與咒詛，因為他是神與聖君士坦丁命令的違背者與推翻者。因為基督徒與不信者進行婚姻交流與聯姻，怎麼可能是允許的呢？教會的法規禁止這樣做，並將其視為基督徒體制之外的行為；或者，哪位傑出、高貴且智慧的羅馬皇帝曾接受過這樣的事？

如果他們反駁說：「羅馬努斯（Ῥωμανὸς）皇帝為何與保加利亞人聯姻，並將自己的孫女嫁給了保加利亞的彼得（Πέτρῳ）？」你必須辯解說：羅馬努斯皇帝是一個平民且目不識丁的人，他既不……

既非生長於宮廷，亦非自始即追隨羅馬習俗者，更非出自王室與高貴血統，因此其行事多顯得更為傲慢且專斷；在此事上，他既不聽從教會的禁令，亦未遵循大君士坦丁的命令與敕令。反之，他出於傲慢與恣意的判斷，且對美善之事無知，不願順從合宜與美善之理，亦不願遵循祖傳的規章，竟膽敢做出此事；他顯然僅以「透過此類行為，能解救眾多基督徒俘虜，且基督徒與保加利亞人同為我等信徒」作為唯一合理的藉口。此外，那被嫁出的女子並非出自皇帝或合法君王之女，而是出自第三等、最末等，且仍處於受轄制地位，在政務上毫無權力之人；此舉與將其他遠近親疏的王室親屬，因某種公益性的奴役而嫁給那最末等且幾乎毫無權力之人，並無二致。由於他違背了教會的法規與傳統，以及大聖君士坦丁的敕令與命令，上述的羅馬努斯（Ῥωμανός）先生在世時便飽受責難、誹謗與憎惡，不僅來自元老院，亦來自全體民眾與教會本身，以致於這種憎惡在終局時顯得昭然若揭；即便死後，他依然受到輕蔑、誹謗與定罪，因他對羅馬高貴的政體進行了不配且不體面的革新。

蓋因每個民族皆有其不同的習俗，以及相異的法律與制度，理應持守自身之物，並與同族之人進行生活上的交流與互動。正如每一種動物皆與同類進行交配，每個民族亦應當與非異族、非異語者，而是與同族同語者締結婚姻，此乃正當之事。由此，彼此間的同心、交談、親密的相處與共同生活，方能自然產生；而異樣的習俗與相異的法律，則往往容易滋生敵意、衝突、仇恨與紛爭，這些皆非友誼與交流，而是傾向於造成仇恨與分裂。且不應效法或熱衷於他人因無知或傲慢所犯下的惡行，而應將那些合法且公正統治者的卓越事蹟，視為美善的典範置於眼前以供效法，並試圖依循這些典範，來導正自己所行的一切。因為，上述那位羅馬努斯先生，因這類恣意妄為的行徑而招致的結局，對於任何想要效法他惡行的人而言，已是足以警惕的範例。

（此處省略關於其他民族差異、家譜、習俗、生活方式、土地位置與氣候，以及地理與距離的詳細解釋，將於後文詳述。）

第十四章

關於穆罕默德（Μουχούμετ）的家譜

那位不虔誠且污穢的穆罕默德，即薩拉森人（Σαρακηνοί）所稱的先知，其家譜源自亞伯拉罕之子以實瑪利的極為廣泛的支派。因為以實瑪利的後裔基達（Ζηναρός）被宣稱為他們所有人的祖先。此人育有二子，名為蒙達魯斯（Μούνδαρος）與拉維亞（Ῥαβεία）。蒙達魯斯生下庫薩魯斯（Κούσαρον）、凱蘇斯（Κάϊσον）、圖米米斯（Θυμίμην）、阿桑杜斯（Ἄσανδρον），以及其他同名者；他們繼承了米甸曠野，在帳棚中居住，以畜牧為生。

此外，在他們之中還有更內部的族群，並非出自他們的支派，而是出自約坍（Ἰεκτᾶν），即所謂的荷馬里特人（Ὁμηρῖται），亦即阿曼人（Ἀμανῖται）。其發跡如下：穆罕默德因貧窮且為孤兒，遂決定受僱於一位名為哈蒂嘉（Χαδίγα）的富有且與其有親屬關係的婦人，負責在埃及與巴勒斯坦與異族進行駱駝貿易。隨後，他逐漸大膽起來，並誘惑了這位寡婦，將她娶為妻子。在巴勒斯坦居住期間，他與猶太人及基督徒交往，搜集了許多言論與聖經的解答。由於他患有癲癇，他的妻子身為顯貴且富有之人，對於嫁給這樣一位不僅貧窮且患有癲癇的男子感到極為苦惱；他便以謊言欺騙她，聲稱：「我見到一位名為加百列（Γαβριήλ）的天使，顯現出可怕的異象，我因無法承受其觀看而感到虛弱並倒下。」他便因此被相信，且有一位貪圖錢財、名為亞流派（Ἀρειανοῦ）的假僧侶為他作偽證。就這樣，這名婦人受了迷惑，並向其他同族的婦女宣揚他是先知，這欺騙的謊言隨後傳到了名為布巴卡爾（Βουβάχαρ）的部落首領耳中。這名婦人死後，將此人留作繼承人與後繼者，他變得顯赫且極其富有。他的邪惡謬誤與異端佔據了雅特里布（Αἰθρίβου）地區，這位瘋狂且受騙的男子教導那些聽從他的人說，凡殺死敵人，或被敵人殺死者，皆可進入天堂，以及其他種種荒謬之言。他們甚至向阿芙蘿黛蒂（Ἀφροδίτης）的星辰禱告，他們稱之為庫巴爾（Κουβάρ），並在禱告中如此呼喊：「阿拉，庫巴爾（Ἀλλᾶ οὐὰ κουβὰρ）」，意即「神與阿芙蘿黛蒂」。他們稱神為「阿拉（Ἀλλᾶ）」，而「烏瓦（οὐὰ）」則用作「與」的連接詞；他們稱那星辰為「庫巴爾」。他們便如此說：「阿拉，烏瓦，庫巴爾」。

第十五章

關於法蒂瑪（Φατεμῖται）家族

須知法蒂瑪（Φατὲμ）是穆罕默德的女兒，法蒂瑪家族即由此而生。他們並非來自利比亞地區的法蒂瑪，而是居住在麥加（Μέκε）穆罕默德墓地更北方的地區。他們是一個精於戰爭與戰鬥的阿拉伯民族；穆罕默德曾與此類家族作戰，並摧毀與征服了許多城市與地區。他們極為勇敢且善戰；若在一支軍隊中能找到一千名此類人，該軍隊便成為不可戰勝且難以抵擋的。他們不騎馬，而是騎駱駝；在戰爭期間，他們不穿戴胸甲或護甲，而是披著玫瑰色的斗篷，手持長矛、與人等高的盾牌，以及巨大的木製弓，這些弓幾乎無法由少數人拉開。

第十六章

摘自數學家史蒂芬（Στέφανος）所編纂的關於薩拉森人出征的法規，關於其發生於世界創造後的何時，以及當時羅馬的皇帝是誰。

薩拉森人於第十印期（ἰνδικτιῶνος）的九月，希拉克略（Ἡρακλείου）在位第十二年，即世界創造後六千一百三十年出征。薩拉森人自身的行動發生於九月三日，星期四。在同一時期，阿拉伯人的第一位首領穆罕默德（即阿拉伯人所稱的穆罕默德，亦即他們的先知）統治阿拉伯人的權力共九年。

第十七章

摘自真福者狄奧法尼斯（Θεοφάνης）的編年史

在此年，即六千一百三十九年，薩拉森人的首領與假先知穆罕默德去世，他任命其親屬阿布巴卡爾（Ἀβουβάχαρον，即布塔克托爾）為繼承人。那些受迷惑的猶太人在他出現之初，以為他就是他們所期待的基督，甚至他們當中的一些顯貴前去投靠他，接受他的宗教，並離棄了神所見的摩西之教。然而，當他們看見他吃駱駝肉時，便知道他並非他們所想的那位。他們教導他反對基督徒的非法之事，並與他同行。正是這些人教導他接受律法中的部分內容，如割禮以及其他薩拉森人所遵守的事項。因此，阿布巴卡爾首先跟隨他，並宣稱他是先知，因此他將其留作繼承人。他的異端在雅特里布地區統治，起初隱密地進行了十年，隨後透過戰爭進行了十年，並公開地統治了九年。他教導他的臣民說，凡殺死敵人，或被敵人殺死者，皆可無阻礙地進入天堂；他稱天堂為肉體的飲食、飲酒與婦女交合之處；並說有酒、蜜與奶的河流流淌，且有無法比擬的婦女景象，並非現世的，而是其他的；他稱交合為長久且具有辨別力的快感。以及其他充滿放蕩與愚蠢的事。並教導要彼此同情，並幫助受屈者。

第十八章

阿拉伯人的第二位首領阿布巴卡爾，統治三年。

這位阿布巴卡爾首先奪取了加薩（Γάζανθ）城及其周邊所有地區。這位阿布巴卡爾在統治三年後去世，由奧馬爾（Οὔμαρ）接掌權力，統治阿拉伯人十二年。

第十九章

阿拉伯人的第三位首領奧馬爾。

這位奧馬爾進攻巴勒斯坦，並駐紮於此，圍困耶路撒冷（Ἰερουσαλήμ）長達兩年，並以詭計奪取了它。耶路撒冷主教索弗羅尼烏斯（Σωφρόνιος）因神聖的熱忱與卓越的智慧，從他那裡獲得了關於整個巴勒斯坦教會極為穩固的承諾，使教會保持不被拆毀與破壞。索弗羅尼烏斯見此便說：「這確實是但以理先知所說的，那站在聖地的行毀壞可憎之物。」他要求猶太人所建、由所羅門所造的聖殿，作為他褻瀆的敬拜之所。至今依然如此。

第二十章

阿拉伯人的第四位首領奧斯曼（Οὐθμάν）。

此人透過戰爭奪取了非洲，並在與非洲人達成納貢協議後返回。他的將軍是馬維亞（Μαβίας），即那位拆毀羅德島（Ῥόδου）巨像、摧毀塞浦路斯島及其所有城市的人。此人還奪取了阿拉多斯（Ἄραδον）島，燒毀了其城市，並使該島至今無人居住。此人佔領羅德島後，在巨像建立一千三百六十年後將其拆毀，一位來自埃德薩（Ἐδεσηνὸς）的猶太商人買下了它，並裝載了九百頭駱駝的銅。這位馬維亞還進攻君士坦丁堡，並蹂躪了以弗所、哈利卡納蘇斯、士麥那以及愛奧尼亞的其他城市。他在奧斯曼死後，成為阿拉伯人的第五位首領，統治二十四年。

第二十一章

摘自狄奧法尼斯編年史；世界創造後六千一百七十一年。

須知在阿拉伯人的第五位首領馬維亞去世之際，馬爾代特人（Μαρδαῖται）進入黎巴嫩，從黑山（Μαύρου ὄρους）一直佔領到聖城；他們征服了黎巴嫩的高地；許多奴隸與原住民投奔他們；以致於在短時間內達到了數千人。馬維亞及其顧問得知此事後，極為恐懼。他派遣使節前往皇帝君士坦丁處請求和平。以此為藉口，正統皇帝、波戈納圖斯（Πωγωνάτου）之子君士坦丁派遣了名為皮齊考德斯（Πιτζηκαύδης）的約翰。當此人抵達敘利亞時，馬維亞以極大的榮譽接待了他，雙方達成協議，簽署了附帶誓言的和平文書，約定每年由阿加里人（Ἀγαρηνῶν）向羅馬皇帝提供三千金幣、八百名俘虜以及五十匹良馬。在此基礎上，阿拉伯人的權力分裂為兩部分。

在雅特里布，阿里（Ἀλῆ）掌握了權力；而埃及、巴勒斯坦與大馬士革則由馬維亞控制。居住在雅特里布的人與阿里的兒子們進攻馬維亞。馬維亞則武裝起來對抗他們，並在幼發拉底河畔展開戰爭，阿里的陣營戰敗，馬維亞奪取了雅特里布與敘利亞全境。他的家族統治了五十年。

在他之後，來自波斯的所謂「黑衣人（Μαυροφόροι）」出現，他們統治至今，並與馬維亞的家族作戰，將其消滅。他們甚至殺死了他們的首領馬魯萬（Μαρουὰμ）。馬維亞僅存少數人，並被黑衣人追趕至非洲，隨同馬維亞的一位後裔。馬維亞的這位後裔在查士丁尼（Ἰουστινιανοῦ）「割鼻者（Ῥινοτμήτου）」在位期間，與少數人渡海前往西班牙，這在我們的歷史學家中並未記載。因為自從大羅馬被哥特人（Γέτθων）奪取後，羅馬的事務便開始殘缺不全，沒有歷史學家提及西班牙地區，也沒有提及馬維亞的家族。真福者狄奧法尼斯的歷史記載如下：薩拉森人的首領馬維亞去世，他擔任將軍二十六年，統治二十四年；他的兒子雅齊德（ζιδ）統治了六年。他死後，雅特里布的阿拉伯人陷入混亂，並起來為自己設立了祖拜爾（Ζουβέρ）之子阿卜杜拉（Ἀβδελᾶν）為首領。居住在腓尼基、巴勒斯坦與大馬士革的阿加里人聽到此事後，前往巴勒斯坦的埃米爾烏薩（Οὐσὰν）處，推舉馬魯萬，並立他為首領，他統治了九個月。他死後，他的兒子阿卜杜勒-馬利克（Ἀβιμέλεχ）繼承了權力，統治了二十一年六個月。他征服了僭主，並殺死了祖拜爾之子阿卜杜拉及其繼承人。在此期間，波戈納圖斯之子君士坦丁皇帝去世，他統治羅馬帝國十七年；他的兒子查士丁尼繼位。須知阿拉伯人的首領馬維亞，是穆罕默德之後的第五位，他統治阿拉伯人的權力，並非出自穆罕默德的家族，而是來自另一個支派。

起初，他被阿拉伯人的首領奧斯曼任命為將軍與海軍司令，並率領強大的軍隊與六百艘裝甲戰船前往羅馬帝國。他抵達羅德島，在那裡武裝後，一直進軍至君士坦丁堡，並停留了相當長的時間，即七年，在蹂躪了拜占庭周邊地區後，無功而返。在抵達羅德島時，他拆毀了矗立在那裡的巨像。那是一尊太陽神的銅像，從頭到腳鍍金，高八十肘，寬度與高度成比例。正如刻在他腳座上的銘文所證實的那樣，內容如下：

他取走了銅，並運往敘利亞，將其放置在市場上供任何人購買；一位埃梅薩（Ἐμεσηνὸς）的猶太商人買下了它，並裝載了九百八十頭駱駝。

奧斯曼死後，馬維亞繼承了阿拉伯人的權力。他統治了聖城與巴勒斯坦地區，以及大馬士革、安提阿與埃及的所有城市。而阿里，即穆罕默德的女兒卡蒂姆（κατιμὲ）的丈夫，則控制了雅特里布與整個粗獷的阿拉伯地區。在這些日子裡，阿里與馬維亞為了權力，爭論誰將統治整個敘利亞，而起來互相交戰。他們在幼發拉底河畔集結，並展開了激烈的戰爭。戰爭持續進行，雙方死傷慘重，兩陣營的阿加里人眾大聲疾呼：「我們為何要互相屠殺，以致於我們的人種從人類生活中消失？讓雙方各派出兩位長者，無論他們選擇誰，就由誰掌握權力。」阿里與馬維亞對他們的提議感到滿意；他們從手上摘下戒指交給兩位長者，這是阿加里人權力的象徵，並將他們的權力交給這兩位長者的意願，使此事成為誓約，並約定無論長者選擇誰，那人便成為所有薩拉森人的主人與首領。當兩位長者進入戰爭陣營之間，站在雙方軍隊對峙的中間時，阿里的長者在薩拉森民族中是虔誠的，他們稱之為「卡迪（καδῆς）」，即信徒與聖潔者；而馬維亞的長者僅在外表上虔誠，其餘則狡詐、傲慢，且在邪惡上超越所有人。馬維亞的長者對阿里的長者說：「你先說出你的意願，因為你是明智且虔誠的，且在我的時代中是卓越的。」阿里的長者回答說：「我將阿里從權力中剔除，正如我將他的戒指從他手中取出，並放入我的手指中；我同樣將阿里的戒指從我的手指中剔除，將他從權力中剔除。」馬維亞的長者回答說：「正如我將馬維亞引入權力，正如我將他的戒指放入我的手指中，我也將馬維亞的戒指放入他的手指中。」隨後他們便分開了。馬維亞因此獲得了敘利亞的權力，因為所有埃米爾都曾互相發誓：「無論長者說什麼，我們都將跟隨他們的話。」阿里隨後帶著他的人民，與他所有的親屬前往雅特里布地區，並在那裡結束了生命。

阿里死後，他的兒子們認為父親的決定是愚蠢的，便起來反對馬維亞。他們與馬維亞展開了激烈的戰爭，戰敗後從他面前逃走，馬維亞派遣軍隊將他們全部殺死。從那時起，阿拉伯人的所有權力便歸於馬維亞。須知這位馬維亞是索菲亞姆（Σοφιάμ）的後裔。馬維亞的後裔是馬斯拉馬（Μάσαλμας），即那位進攻君士坦丁堡的人，薩拉森人的清真寺（μαγίσδιονν）正是因他的請求而在皇家禁衛軍營中建立。他並非阿拉伯人的首領，而是蘇萊曼（Σουλεημᾶν）擔任薩拉森人的首領，馬斯拉馬則擔任將軍。蘇萊曼率領他的艦隊進攻君士坦丁堡，馬斯拉馬則經由陸路，並在蘭普薩庫斯（Λαμψάκῳ）渡海前往色雷斯地區，帶領了八萬名士兵。藉由神的護理，蘇萊曼（阿拉伯人的首領）的艦隊與馬斯拉馬的步兵軍隊皆蒙羞而歸，被皇帝的艦隊與士兵擊敗與戰勝；我們的帝國因此獲得了長久的和平，我們的女主人與永恆童貞瑪利亞（即神之母）守護並眷顧著這座城市；連那位蘇萊曼本人也對她那無玷且神聖的聖像感到敬畏與羞愧，並從馬上跌落。

第二十二章

摘自真福者狄奧法尼斯的編年史；關於馬維亞及其家族，以及他們如何渡海前往西班牙。

羅馬皇帝查士丁尼「割鼻者」。這是他統治的開始，隨後他被利昂提烏斯（Λεοντίου）驅逐，又再次進入並驅逐了利昂提烏斯與阿普西馬魯斯（Ἀψίμαρον），並在競技場中凱旋並殺死了他們兩人。在此年，阿卜杜勒-馬利克派遣使節前往查士丁尼處確認和平，內容如下：皇帝應停止黎巴嫩的馬爾代特人軍團，並阻止他們的襲擊，而阿卜杜勒-馬利克則每年向羅馬人提供一千金幣、一匹良馬與一名衣索比亞奴隸，並共同平分塞浦路斯、亞美尼亞與伊比利亞的稅收。皇帝派遣了馬吉斯特里安努斯（μαγιστριανὸν）保羅前往阿卜杜勒-馬利克處確認協議，並在見證下簽署了書面保障。馬吉斯特里安努斯在獲得賞賜後返回。皇帝隨後派遣軍隊接收了十二萬名馬爾代特人，殘缺了羅馬的勢力。因為所有阿拉伯人居住的堡壘，從摩普綏提亞（Μομψουεστίας）到第四亞美尼亞，皆因馬爾代特人的襲擊而變得虛弱且無人居住；自他們被撤走後，羅馬至今飽受阿拉伯人的極大災難。同年，皇帝進入亞美尼亞，在那裡接收了黎巴嫩的馬爾代特人，拆毀了銅牆；他還破壞了與保加利亞人建立的和平，擾亂了他父親所建立的秩序。在阿卜杜勒-馬利克統治期間，阿拉伯人進攻非洲。他們奪取了該地，並在其中駐紮了軍隊。當時利昂提烏斯驅逐了查士丁尼，並將他流放到赫爾松（Χερσῶνι），掌握了帝國。在提比略（Τιβερίου）阿普西馬魯斯繼承利昂提烏斯並掌握羅馬權杖後，阿拉伯人的首領阿卜杜勒-馬利克去世，他的兒子瓦利德（Οὐαλνδ）統治了九年。

同年，查士丁尼再次回到帝國，因他懶散且疏忽地治理，阿加里人完全佔領了非洲。當時馬維亞的後裔帶著少數人渡海前往西班牙，並集結了他家族的所有人，佔領了西班牙至今。因此，居住在西班牙的阿加里人被稱為馬維亞人（Μαβιᾶται）。居住在克里特島的阿加里人是他們的後裔；因為當「口吃者（Τραυλὸς）」米迦勒（Μωχαὴλ）掌握羅馬權力，且托馬斯（Θωμᾶ）的叛亂持續了三年之久時，皇帝忙於處理這些事務，居住在西班牙的阿加里人找到了機會，裝備了足夠的艦隊，從西西里島地區開始，蹂躪了所有基克拉澤斯群島，並抵達克里特島，發現該地適宜且無人防守，在無人抵抗或戰鬥的情況下奪取了它，並統治至今。蘇萊曼繼承了瓦利德，統治了三年。在此期間，蘇萊曼的將軍馬斯拉馬率軍經由陸路進攻，奧馬爾（Οὕμαρος）則經由海路，在神的協助下，他們蒙羞而歸。蘇萊曼由奧馬爾繼承，統治阿拉伯人的權力兩年。奧馬爾由雅齊德（Ἀζὴδ）繼承，統治四年。此人由希沙姆（Ἰσὰμ）繼承，統治十九年。他死後，馬魯萬統治了六年。馬魯萬死後，一位名為阿卜杜拉（Ἀβδελᾶς）的阿拉伯人成為權力主宰，統治了二十一年。他死後，馬迪斯（Μαδῖς）成為阿拉伯人的首領，統治了九年。他之後，一位名為亞倫（Ἀαρών）的阿拉伯人成為權力主宰，統治了二十三年。在此期間，即羅馬皇帝伊琳娜（Εἰρήνης）與康斯坦斯（Κώνσταντος）在位時，世界創造後六千二百八十八年，同年，阿拉伯人的首領亞倫在波斯內部的呼羅珊（Χωρασάν）去世。他的兒子穆罕默德繼承了權力，他在各方面皆無能且不稱職；他的兄弟阿卜杜拉在呼羅珊地區與他發生衝突，並帶著父親的軍隊引發了內戰。從此，敘利亞、埃及與利比亞的阿拉伯人分裂為不同的權力，他們透過屠殺、掠奪與各種荒謬之事，摧毀了公共事務與彼此，並對他們所統治的基督徒造成了混亂。聖城基督教會的教堂因此荒廢，兩座大修道院，即聖哈里頓（Χαρίτωνος）與基里亞庫斯（Κυριακοῦ）修道院，以及聖薩巴（Σάβα）修道院，以及聖歐蒂米烏斯（Εὐθυμίου）與狄奧多西（Θεοδοσίου）的其他修道院皆遭荒廢。這種無政府狀態下的互相殘殺與對我們的殺戮持續了五年。至此，聖狄奧法尼斯（即建立修道院者，亦是偉大、虔誠且極其基督化的皇帝、智慧且善良的皇帝利昂之子君士坦丁的母舅，以及馬其頓人巴西流（在福樂記憶中掌握羅馬權杖者）的孫子）規範了阿拉伯人的年代。

第二十三章

關於伊比利亞（Ἰβηρίας）與西班牙（Ἰσκανίας）

伊比利亞有兩處；一處位於赫拉克勒斯之柱（Ἡρακλείαις στήλαις）附近，源自伊比路斯（Ἴηρος）河，阿波羅多洛斯（Ἀπολλόδωρος）在《地理》第二卷中曾提及：「在庇里牛斯山（Πυρήνης）內，伊比路斯是一條流向內部的巨大河流。」據說此地分為許多民族，正如希羅多洛斯（Ἡρόδωρος）在赫拉克勒斯之後的第十卷歷史中所寫的那樣：「這個伊比利亞民族，即我所說居住在海峽沿岸的民族，以名稱區分，雖然是同一個民族，卻按部落劃分。首先是居住在最西端的庫內塔斯（Κύνητας）。從他們那裡向北走，是加利特斯（Γʹλῆτες），隨後是塔爾特西奧斯（Ταρτήσιοι），隨後是埃爾武西尼奧斯（Ἐλβυσίνιοι），隨後是馬斯蒂亞諾斯（Μαστιηνοὶ），隨後是卡爾皮亞諾斯（Καλπιανοὶ），隨後是羅達努斯（Ῥοδανός）。」阿爾特米多魯斯（Ἀρτεμίδωρος）在《地理學》第二卷中說：「從庇里牛斯山脈到加的斯（Γάδειρα）地區的內部，統稱為伊比利亞與西班牙（Σπανία）。」羅馬人將其分為兩個行省：[第一行省]從庇里牛斯山脈延伸至新迦太基（Καινῆς Καρχηθόνος）與貝蒂斯（Βαίτιος）河源；第二行省則延伸至加的斯與盧西塔尼亞（Λουσιτανίας）。亦稱為伊比利特斯（Ἡβηρίτης）。帕爾特尼烏斯（Παρθένιος）在《琉卡迪亞（Αευκαδίαις）》中寫道：「伊比利特斯將航行至海岸。」另一處伊比利亞位於波斯方向，即伊比利亞民族，如皮埃雷斯（Πίερες）、比澤雷斯（Βύζηρες）。狄奧尼修斯（Διονύσιος）寫道：「在赫拉克勒斯之柱附近的伊比利亞民族。」阿里斯托芬（Ἀριστοφάνης）在《特里法萊斯（Τριφάληει）》中寫道：「學習阿里斯塔庫斯的伊比利亞人。」以及：「你提供給我的伊比利亞人將幫助我。」阿爾特米多魯斯在《地理學》第二卷中寫道：「居住在海邊的伊比利亞人使用伊奧尼亞語。」從伊比路斯（Ἴηρος）的屬格，產生陰性詞伊比利斯（Ἰβηρὶς）。梅南德（Μένανδρος）在《阿斯皮斯（Ἀσντίδι）》中寫道：「希臘人，而非伊比利斯。」亦稱為伊比利庫斯（Ἰβηρικός）。狄奧尼修斯寫道：「首先是伊比利庫斯之海。」伊比利亞曾分為兩部分，現分為三部分，正如馬爾西安（Μκρκισνὸς）在《航海記》中所述：「起初伊比利亞被羅馬人分為兩部分，現分為三部分：西班牙（Σπανίαν）、西班牙（Σπανίαν）與塔拉科內西亞（Ταῤῥακωνησίαν）。」阿波羅尼烏斯（Ἀπολλώνιος）從屬格伊比路斯（Ἴηρος）導出主格，正如守護者（φύλακος）一樣。在派生詞中，他說從屬格導出主格。伊比路斯（Ἵβηρ）有兩個音節，與主格相同，根據重音為後重音，無論是單純形式還是複合形式。單純形式如：見證人（μάρτυρ）、見證人的（μάρτυρος）、共同見證人（ὁμάρτυρος）；卡羅斯（χάρον）、卡羅波斯（χάροπος）、卡羅波斯（ὁ Χαροπός）；特羅伊岑（Τροιζὴν）、特羅伊岑諾斯（Ἐροιζῆνος）、特羅伊岑諾斯（ὁ Τροίζηνος）、特羅伊岑諾斯之子（υἱὸς Τροιζήνοιο）。伊比路斯（Ἵηρ）、伊比路斯（Ἵηρος）、伊比路斯（ὁ Ἴηρος）；庫亞德拉圖斯（Κουδράτῳ）在《羅馬編年史》第五卷中寫道：「與伊比利亞人作戰。」阿布隆（Ἅβρων）在派生詞中亦如是說。克拉提努斯（Κρατίνου）在《馬爾塔科斯（Μαλθακοῖς）》中亦提及伊比路斯。據雅典奈奧斯（Ἀθήναιος）在《饗宴哲學家（Δειπνοσοφιστῶν）》中所述，伊比利亞人被稱為飲水者：「菲拉爾庫斯（Φίλαρκος）在歷史中說，伊比利亞人是飲水者，儘管他們是世界上最富有的人。因為他們擁有極多的銀與金。他稱他們因吝嗇而總是單食，並穿著極其昂貴的服裝。」

第二十四章

西班牙（Ἰαπμνία）之名從何而來？源自一位名為西班牙（Ἰσπάνου）的巨人。西班牙是義大利的兩個行省；一處為大，一處為小。

第二十五章

摘自真福者狄奧法尼斯（Θεοφάνης）的歷史

在此年，瓦倫提尼安（Οὐαλεντινιανὸς）不僅無法收復不列顛、高盧與西班牙，甚至失去了西利比亞，即所謂的非洲地區，方式如下。當時有兩位將軍，埃提烏斯（Ἀέτιος）與波尼法修（ΚΒονιφάτιος），狄奧多西（Θεοδόσιος）應瓦倫提尼安的要求將他們派往羅馬。波尼法修獲得西利比亞的權力後，埃提烏斯心生嫉妒，對他進行誹謗，稱他圖謀叛亂，並企圖奪取利比亞。這些話傳到了瓦倫提尼安的母親普拉西迪亞（Πλακιδία）耳中。他還寫信給波尼法修說：「如果你被召喚，不要前往；因為你已被誹謗，皇帝們正企圖以詭計征服你。」波尼法修收到這些信件，並信任身為真正朋友的埃提烏斯，在被召喚時並未前往。當時皇帝們將埃提烏斯視為最忠誠的人。

當時哥特人（Γότθοι）與許多巨大且眾多的民族居住在多瑙河（Δανουβίου）以北的極北地區。其中較為顯著的是哥特人、格皮德人（Γήπεδες）與汪達爾人（Οὐανδῆλοι），他們僅在名稱上有所不同，並無其他差異，使用同一種語言；所有人皆屬於阿里烏派（Ἀρείου）。在阿卡狄烏斯（Ἀρκαδίου）與霍諾里烏斯（Ὡνορίου）在位期間，他們渡過多瑙河，居住在羅馬人的土地上。格皮德人（後來分裂為倫巴底人與阿瓦爾人）居住在辛吉杜努姆（Σιγγιέῶνα）與塞爾米烏姆（Σερμεῖον）地區。西哥特人（Ἰσίγοτθοι）在阿拉里克（Ἀλαρίχου）的帶領下摧毀羅馬後，前往高盧，並佔領了該地；哥特人起初佔領潘諾尼亞（Πανωνίαν），隨後在狄奧多西二世在位第十九年，經其允許，居住在色雷斯地區；並在色雷斯居住了五十八年，在狄奧多里克（Θευδερίχου）擔任將軍與執政官的帶領下，經芝諾（Ζήνωνος）允許，佔領了西利比亞王國。汪達爾人與阿蘭人（Ἀλανοὺς）結盟，以及德國人（即現在所謂的法蘭克人），渡過萊茵河（Ῥῆνον），在戈吉迪斯克魯斯（Γογίδισκλον）的帶領下，居住在歐洲從西大洋（Ὡκεανοῦ）開始的第一個地區西班牙。波尼法修因恐懼羅馬皇帝，從利比亞渡海前往西班牙，投奔汪達爾人；他發現戈吉迪斯克魯斯已死，其子戈塔魯斯（Γότθαρόν）與蓋薩里克（Γηζέριχον）掌握權力，他勸說他們將西利比亞分為三部分，並承諾每人各統治三分之一，共同抵禦任何敵人。在這些協議下，汪達爾人渡過海峽，居住在從大洋到昔蘭尼（Κυρήνην）附近的特里波利（Τριπόλεως）的利比亞。西哥特人則從高盧遷徙並佔領了西班牙。

羅馬元老院中一些波尼法修的朋友，向普拉西迪亞揭露了埃提烏斯的虛假指控，並出示了埃提烏斯寫給波尼法修的信件（此信由波尼法修寄給他們）。普拉西迪亞大為震驚，並未傷害埃提烏斯，而是向波尼法修發出了勸導信並附帶誓言。戈塔魯斯死後，蓋薩里克成為汪達爾人的皇帝。波尼法修收到信後，率領從羅馬與拜占庭而來的龐大軍隊進攻汪達爾人，由阿斯帕爾（Ἄσπαρος）擔任將軍。在與蓋薩里克展開戰爭時，羅馬軍隊戰敗。波尼法修與阿斯帕爾回到羅馬，揭露了真相，消除了懷疑；但非洲已落入汪達爾人手中。當時馬爾基安（Μαρκιανὸς）身為士兵，並在阿斯帕爾手下服役，在活著時被蓋薩里克俘虜，他後來成為了皇帝。

須知在整個……中有三位埃米爾（此處原文殘缺）。