04 掃羅至耶路撒冷最後陷落 猶太史 PG087-285

04_掃羅至耶路撒冷最後陷落_猶太史_PG087-285

承認這一位是真神，能使死人復活；而那一位則是騙子與魔鬼，殺害了人卻不能使之活過來。

當時，贊布瑞斯（Zambres）起誓說：「若西爾維斯特（Silvester）能使那頭死牛復活，我們眾人就離棄猶太律法，歸向基督徒的信仰。」蒙福的西爾維斯特向天伸出雙手許久，流淚禱告後，走到牛那裡大聲說：「我的主耶穌基督，我呼求祢那至聖的名在眾人面前，好讓這百姓知道，是魔鬼的名殺死了這頭牛，而藉著呼求祢那賜生命且顯明一切的名，牠得以復活。」

他靠近牛，大聲喊道：「奉那被不法猶太人在本丟彼拉多手下所釘十字架的耶穌基督之名，起來，莊重地站好。」牛立刻全身顫動，站了起來。聖西爾維斯特解開牠的繩索，放牠離去，說：「回到你來的地方去，路上不可傷害任何人。」猶太人見到這大神蹟，極其驚駭，立刻全都俯伏在聖西爾維斯特腳前，請求受洗。就連那位蒙福的皇后海倫娜（Helena）也俯伏在聖西爾維斯特腳前，懇求賜給她悔改之地。此事發生後，愛基督的皇帝、蒙福的奧古斯塔（Augusta）以及眾人都大為歡喜，稱頌基督徒的神為大。就這樣，基督徒的神及其僕人聖西爾維斯特被眾人尊崇。就在那時，許多被鬼附的人藉著聖教宗的禱告得到醫治，許多其他的疾病與苦難也藉著我們主耶穌基督的大能得到潔淨，祂在祂的聖徒身上得著榮耀。隨著眾多猶太人受洗，整個羅馬及其周邊地區充滿了大喜樂。

在第十四與第十五年，李錫尼（Licinius）背棄了先前達成的協議，開始對基督徒發動迫害。君士坦丁大帝（Constantine the Great）雖以書信勸誡他離棄惡行，卻未能說服他。

第十六、十七與十八年，發生了關於不虔誠的亞流（Arius）之事，並召開了尼西亞（Nicaea）第一次神聖大公會議，三百一十八位神聖的教父與會，將亞流及其同黨革除教籍。在此期間，他透過科爾多瓦（Corduba）的至聖主教，使那些按猶太方式慶祝逾越節的人回轉；並立其子君士坦斯（Constans）為凱撒，派往高盧。這些日子裡，他想起主在夢中對他所說的命令，即在靠近羅馬的地方，在祂所指示之處為神之母（Theotokos）建造一座城市。他勘察了各地，來到塞薩洛尼基（Thessalonica），因喜愛該地，便在那裡住了兩年。他建造了奇妙的聖殿、浴場與引水渠，但當他見到瘟疫發生，便離開了那裡，前往比提尼亞（Bithynia）的迦克墩（Chalcedon）。他發現該城被波斯人夷為平地，便開始重建。隨即，有鷹銜著工匠的石塊投向拜占庭（Byzantium）。此事屢次發生，眾人皆感困惑，皇帝的一位侍從名叫歐弗拉塔斯（Euphratas）解釋說，神喜悅在那裡為祂的母親建造一座城市。於是，皇帝立刻渡海，視察並認可了該地，留下歐弗拉塔斯帶著重兵與大量財富監管工程，自己則出征波斯。在那裡，他藉著神的護理脫離了敵人的手，返回拜占庭。歐弗拉塔斯建造了地下水道，疏通了所有泉水，開始築牆；此時波斯人又進犯羅馬領土。皇帝命令歐弗拉塔斯建造聖殿，並增建了居住區。他收繳了每位首領的戒指，建造了顯赫的宅邸，將他們的妻兒及所有屬下遷入這座帝都。皇帝再次出征波斯，擊潰敵軍後返回。

第九年，君士坦丁大帝見李錫尼對基督徒的迫害愈發瘋狂，且對恩人懷有陰謀，便陸海並進武裝討伐。在君士坦丁與李錫尼交戰十八個月後，戰爭在比提尼亞爆發，那惡徒在克里索波利斯（Chrysopolis）被擒，被送往塞薩洛尼基監禁，此前他曾在腓立比（Philippi）戰敗。當他被送往塞薩洛尼基後，仍企圖招募蠻族作亂，皇帝下令將他斬首；從此，局勢終於享受了完全的平靜。當時，君士坦丁立自己的兒子們為凱撒，並在各地為榮耀神而建立主日，以引導外邦人歸信。

君士坦丁統治的第二十年，在皇帝君士坦丁的命令下，於五月十一日、週一、第三印期（Indiction）、創世紀元五千七百三十八年，在其落成之日的第八天，該城由天文學家瓦倫斯（Valens）命名。總計共一千零十六年。這一年，君士坦丁之子克里斯普斯（Crispus）基督徒安息了。皇帝的母親海倫娜在異象中受啟示，前往耶路撒冷，顯明了聖地並找到了尊貴的十字架，使一切復興，並在當地建造了聖殿，使其顯赫華美。在這些時期，他建造了聖索菲亞大教堂、聖伊琳娜教堂、聖使徒教堂、聖莫基烏斯（Mokius）教堂、聖阿加索尼庫斯（Agathonicus）教堂，以及在安納普洛斯（Anaplus）與索斯泰尼（Sosthenius）的總司令教堂，在那裡，愛基督的皇帝奇妙地聽見並看見了神聖的聲音。他下令拆毀希臘人的偶像神廟，改建為教會，並將神廟的收入捐贈給教會。在這位皇帝治下，許多民族接受了基督教，包括凱爾特人、加拉太人、阿斯佩里人（Asperii），以及更遠的印度人、伊比利亞人與亞美尼亞人，後者始於梯里達底（Tiridates）。當時，大亞美尼亞的聖貴格利（Gregory）從那可怕的深坑中被救出，來到梯里達底王面前，整個亞美尼亞轉向了基督的信仰。波斯人亦在主教西緬（Simeon）治下歸信。此外，沙普爾（Sapor）的太監導師烏塔扎德（Uthazad）也殉道了。

這位偉大的皇帝被希臘哲學家譏諷為革新宗教，他便派他們中的一位與亞歷山大（Alexander）主教辯論信仰。亞歷山大雖是神聖之人，卻不善言辭。當他見到那哲學家喋喋不休時，便說：「我奉我們真神耶穌基督之名命令你：閉口，不可再說話。」話音剛落，那人便成了啞巴。當時，坎帕尼亞（Campania）發生了巨大的地震，十三座城市倒塌，日蝕嚴重，白天竟能看見星辰。當時，梅利泰內（Melitene）出現了各類蛇群，牠們互相爭鬥並殺死對方，以致該地惡臭難聞。君士坦丁大帝懲罰了在聖殿建築上再次作亂的猶太人，並將他們驅散。

蒙福的海倫娜從耶路撒冷返回，對她的兒子、皇帝囑咐了許多關於基督信仰的事，隨後以八十高齡去世，葬於聖使徒教堂。蒙福的她以各種美德裝飾自己，並對眾人，特別是對修道者，懷有基督般的謙遜。她召集處女，讓她們睡在草墊上，自己親手服事她們，擺放食物、遞送杯子、為她們洗手，盡著僕人的職分。她也教導她那永被紀念的兒子保持謙卑的心，專注於美德與嚴謹的生活，並戰兢地服事主；他嚴格遵守她的教導，結出了百倍的果實。

第二十年，尼西亞召開了神聖大公會議，三百一十八位聖教父與會。會議由羅馬教宗西爾維斯特的代表——長老維頓（Biton）與維肯提烏斯（Vicentius）、拜占庭的米特羅法內斯（Metrophanes）、亞歷山大的亞歷山大、安提阿的尤斯塔修斯（Eustathius）、耶路撒冷的馬卡里烏斯（Macarius）所領導，針對亞歷山大的長老亞流，他褻瀆神聖的道（Logos），稱其為受造物，與父本質不同，並宣稱「曾有祂不存在的時候」。會議將他及其同黨革除教籍，並定下教義：子與父同質（homoousios）、同為無始、是真神且是萬物的創造者。在上述三百一十八位教父於尼西亞集結後，皇帝也渴望見到眾主教，便抵達了。他在宮殿中建造了一座大廳，下令安置許多寶座，隨後允許主教們進入。他最後與少數隨從進入，站在中間，請眾人坐下。隨後，在他們的要求下，他坐在一張小寶座上，位列最後；皇帝對這些人懷有極大的敬畏與尊重。眾人以讚美之詞為他加冕，並以祝福回報他對神聖之事的熱忱；他則發表了關於合一與和諧的講話，以言語與禮物款待眾人，並下令準備許多草墊，讓眾人一同用餐，將地位尊貴者安排在同桌，其餘人則分在其他桌次。他見到有些人雙眼被挖，得知這是戴克里先（Diocletian）與馬克西米安（Maximian）時期因承認基督而受的刑罰，便以嘴唇親吻他們的傷口，相信能藉此吻得到祝福；那位奇妙的人就是這樣被敬虔、信心與謙遜所照亮。次日，所有主教與皇帝聚集一處，召喚亞流及其同黨參加會議，允許他陳述自己的教義。

那不虔誠且受咒詛的亞流的教義如下：神父並非永遠是父，曾有神父不存在的時候。神的道並非永遠存在，而是從無中被造；因為神將那不存在的，從無中造出來，因此曾有祂不存在的時候；因為子是受造物與作品。子在本質上與父不相似。祂既非父真實且本性的道，也非祂真實的智慧；祂只是受造物之一，是受造的，僅是名義上被稱為道與智慧，祂自己也是藉著神本有的道與神內的智慧而造的，神藉此創造了萬物與祂自己。因此，祂在性質上是可變與可改的，如同所有理性受造物一樣。道與神的本質是陌生、疏遠且隔絕的，父對子而言是不可見的。因為道既不能完全且精確地認識父，也不能完全看見祂。祂甚至不知道自己作為子的本質；祂是為我們而造的，好讓神藉著祂作為工具來創造我們；若非神想要創造我們，祂就不會存在。有人問他們，神的道是否能像魔鬼那樣改變；他們竟毫不畏懼地說：「是的，祂能改變；因為祂是可變的性質，是受造且被造的。」

然而，會議期間發生的神蹟不應被沉默掩蓋。由於皇帝的詔令，許多哲學家與修辭學家也出席了會議，他們精通辯證法；其中有一位希臘人，被眾人所推崇，以致吸引了大量群眾前來聆聽。主教們起初無法駁倒這位哲學家與修辭學家，因為他對所有提出的問題都能輕易應對，巧妙地化解難題，像鰻魚一樣難以捉摸。在看似被困住的地方，他總能滑脫，並以思維的敏銳與言語的流利、巧辯進行強有力的反擊。但為了顯明神的國不在於言語，而在於大能，一位聖徒名叫斯皮里頓（Spyridon），特里米松（Trimithus）的主教，其性質極其單純，言語粗樸，請求給他機會與那哲學家辯論。教父們知道他單純且粗樸，便阻止了他。但他堅持不懈，走到那人面前說：「奉耶穌基督之名，聽著，哲學家，真理的教義。神只有一位，祂創造了天地，用塵土塑造了人，並藉著祂的道與聖靈建立了所有可見與不可見之物。我們承認這道為神的兒子並敬拜祂，相信祂為了我們的救贖，在末世由童貞女所生，並藉著十字架、死亡與復活，釋放了人類；我們也盼望祂再次降臨，在公義中審判眾人。你相信這些嗎，哲學家？」那人從未經歷過這種辯論，竟驚呆了，像聾啞人一樣沉默，只說了一句：「我也認為這些事是如此。」老人說：「那麼，起來跟我去教會，接受這信仰的印記。」哲學家轉身對他的學生說：「聽著，諸位。當我專注於言語時，我以言語對抗言語，並以辯論的技巧推翻對方的觀點。但當那種大能從這位老人的口中發出，言語便無法與大能對抗；因為人無法對抗神。因此，若你們中有人能像我一樣領悟，就當信基督，並隨我跟隨這位神藉其說話的老人。」就這樣，這位哲學家成了基督徒，並因被老人擊敗而感到喜樂。

當時，神聖的帕夫努提烏斯（Paphnutius）也在場，他是行神蹟者與宣信者，馬克西米安曾挖出他的右眼。當會議想要規定教士不得與妻子同房時，他反對這沉重的命令，並規定這僅適用於主教。經過嚴謹的思考，眾人一致決定在正統信仰上定義「同質」（homoousios），即承認子與父具有相同的本質與性質。他們強有力且一致地確認了這一點，除了亞流與其他六名同黨外，他們被神聖的三百一十八位教父革除教籍，並被皇帝流放。

此後，好爭論的人向皇帝遞交了針對某些主教的書面指控。皇帝接過這些指控，將其捆綁並用戒指封印，下令妥善保管。隨後，他勸導他們走向和平與合一，並在眾人面前將這些指控燒毀，以誓言向他們保證，他沒有閱讀其中寫的任何內容。他說，不應讓祭司的過犯顯露給眾人，以免他們從中找到絆腳石，從而無所畏懼地犯罪。他說：「若我親眼看見主教犯下淫亂，我也會用我的紫色袍子遮蓋那不法之事，以免觀看者因所見而受損。」就這樣，他宣揚那些說得好的人，以勸勉的方式引導反對者走向合一，使所有人在爭議點上達成共識。他勸勉眾人，並給予極大的榮譽與賞賜，囑咐每個人回到自己的羊群。他也規定了我們應按現行的習慣慶祝神聖的逾越節；因為有些人先前是在月圓後的第十四天慶祝。

過了一段時間，在女兒康斯坦提亞（Constantia）的請求下，他釋放了亞流，因為他假裝悔改。亞流來到後，被皇帝問及是否遵守尼西亞會議的條款與宣告，他立刻表示相信。皇帝驚訝之餘，要求他起誓不持與會議相反的觀點；他照做了，皇帝便釋放了他，並對他說：「若你的信仰是正確的，你起誓得很好；若是不虔誠且扭曲的，願主神儘快審判你的事。」因此，他也囑咐大亞他那修（Athanasius）接納他進入團契，視其為悔改者。但亞他那修深知亞流的乖僻，不予接受，皇帝便將這位聖徒從寶座上流放，因他相信了亞流派對他的誹謗。這並不奇怪；因為神聖的人也常因輕信對虔誠者的誹謗，而偏離真理，傷害並令虔誠者憂傷，正如神聖的大衛（David）被僕人西巴（Ziba）欺騙，對主人米非波設（Mephibosheth）作了虛假的指控，說他支持僭主押沙龍（Absalom），從而傷害了他，並剝奪了他的財產，將其賜給了僕人。因此，必須以極大的謹慎與思考來調查指控，不可輕易相信指控者，即使他們看起來非常可信。因此，尼哥底母（Nicodemus）對不法的猶太人說：「我們的律法豈是先聽取人的口供，查明他所做的事，才審判他嗎？」當然，外邦的哲學家也清楚地暗示了這一點，他們說：「若爭議在於審判，就當暫停；若在於判決，就當考驗證據；若在於考驗，就當定義義務；定義應被寫下，寫下的應被確認，確認的應以行動證實，一切爭執應當消散，友誼應當起舞。」在使徒遺訓中，神聖的道也這樣說：「審判者應當不偏待人，既不因不當的理由而敬重或諂媚富人，也不要憐憫窮人。因為他說，你不可偏待權貴，在審判中也不可憐憫窮人。因為神的審判將公義地追求正義，在公義中不可有任何不義。因此，不可輕易且未經考驗地相信指控者。因為有些人可能因熱心或嫉妒而對弟兄進行虛假指控，正如那兩位長老對蘇珊娜（Susanna）以及埃及婦人對約瑟（Joseph）所做的那樣。你作為神的人，不可輕易接受這類事，不可殺害無辜，不可殺害義人，也不可收受賄賂來擊打靈魂；因為賄賂會使智慧人的眼變瞎，損害公義的話語。因此，若你們不偏待人地審判，你們就會認出那對鄰舍作假見證的指控者；證明他是誣告者後，就當按他企圖對鄰舍所做的，對他進行處置，並從你們中間除掉那惡人。因為就他而言，他藉著先入為主地佔據審判者的耳朵，殺害了弟兄。經上記著：流人血的，他的血也必被流。但不可接受任何人的單方面見證，即使他非常可信。因為主說，憑兩三個人的口，一切話都要定準。因此，若尋找公義是工作，而一旦找到後不使其毀壞則更為艱難，那麼就不應隨意投身於審判。只有當指控有審判，審判有證據，證據有判決，且判決能按罪行的性質定義懲罰時，公義的定義才能正確地保存。」

應當知道，在舊約中，關於神聖、同質且賜生命的三位一體的教導是奧秘地散佈其中的，以致斐洛（Philo）儘管是猶太人且是熱心者，也藉著他留下的著作，與他自己的宗教相抗衡。因為他在考驗那句「神照著神的形象造人」時，被真理所迫，不得不宣揚神的道。因為即使他稱那與父同永、超越數目與時間的道為第二位，未能完全達到真理，但他確實有了另一個位格的概念。他不僅在此處如此，在試圖解釋「神」與「主」時，也對至高三位一體有了概念。他說神只有一位，並非指單位的數目，而是指神聖三位一體的奧秘，這比完全分開的更具統一性，比真正單一的更為豐盛。這真理強有力地抓住了他的靈魂，以致他被迫明確地說出這一點並留在文字中。他說存在者有兩種能力，其中那創造性與恩慈性的性質被稱為「神」，而那統治性與懲罰性的被稱為「主」；這並不遠離那說「基督是神的能力與神的智慧」的人；能力並非無位格的，而是有位格的，且是全能的，是本體的創造者，與祂所作為能力的那位同等強大。

同樣，這位斐洛在描述摩西在荊棘中看見的神的異象時說：「令人震驚的異象。隨後，他在火焰中間看見了一種極其美麗的形態，與任何可見之物都不相似，是神聖的雕像，發出的光比火更耀眼；若有人推測這是存在者的形象，那他推測得對。」若有人想精確地了解這形象，就當聽保羅論到子時所說的：「祂是那不可見之神的形象。」因此，他也觸及了正統的神學。不要向那位因純粹的智慧而能洞察真理並與自己宗教抗衡的人尋求精確。但要考慮這一點，他並沒有像那些被先入之見所控制、無知且懶惰的猶太導師所教導的那樣，將神學封閉在一個位格中。我認為，他不僅從這些令人震驚之處，還從「我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人」；以及「主將硫磺與火從天上主那裡降下」；以及「主對我主說：你坐在我的右邊」；以及「神啊，你的寶座是永永遠遠的」中，被引向了這個概念。因為對於那些大膽曲解「神是聖潔的」以及「聖哉、聖哉、聖哉，萬軍之主」的人，那句「我尋求你的面，主啊，我必尋求你的面，不要向我轉臉」給予了光明的駁斥。若那說話者不是奧秘地宣揚神聖的三位一體，他就應當因贅述而受審判。不僅在此處（因為我認為他會衝向更清晰的經文），而且在「你要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願，並要在患難之日求告我，我必搭救你，你也要榮耀我」中也是如此。若這裡沒有清晰地宣揚三位一體，就應當說：「你要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願，並要在患難之日求告祂，祂必搭救你，你也要榮耀祂。」但事實並非如此，而是如經上所寫。

顯然，舊約藉著這些及許多其他經文宣揚，它所指的並非一位格的統治，而是三位格、一本質，好揭露猶太人關於單一位格的不健全概念。薩貝利烏斯（Sabellius）也跟隨了這一點。他因過分強調子與父的平等，而傾向於宣揚單一位格，從而排斥了希臘人的多神論，亞流與尤諾米烏斯（Eunomius）被證明是他的學生，他們不合理地將位格的差異拉向本質。若有人說，這些事起初並未清晰且明確地宣揚，我會說，對於那些能敏銳聆聽的人來說，這確實是光明的證明與教導，正如智慧的斐洛所認為的那樣。若這說得隱晦，就當考慮到，在為傾向多神論的猶太人立法時，他們不認為引入位格的差異是合適的，以免他們因宣揚位格間有不同的性質而陷入偶像崇拜，而是讓他們從起初學習君主制（Monarchy）的教導，逐漸被教導關於位格的教義，這教義最終回歸到性質的統一，以致那些單一說出的話語是性質同一性的表現，而那些超越單一數目的則是匯聚於一本質的位格特性的表現。因為假設有不同的性質是希臘式的，而一個位格即一個位格是猶太式的；但將位格擴展到神聖且同質的三位一體，並匯聚於一本質，才是最正確且真實的教義。

總結上述所說，不可能在各方面呈現超越性質之事的自然證明。因為即使道確實成為了真實的肉身，但基督在成為人時並非僅僅是人，而是從兩種性質中成為一位，是神的兒子，是超越本質的神，即使那些在父與子之間比較大小、宣揚子與父不同質且不相似的人撕裂自己。因為他們似乎不知道，大小是在同質者之間尋求與判斷的，正如人比人大，牛比牛大，馬比馬大，總之，比較的規則適用於同類者。因此，大膽探究神之事，並稱父大於子的人，即使他不願意，也接受了同質的比較；因為不同質者不能相互比較，也不會說人比牛大，或人比駱駝大，或人比魚大。然而，神聖經文中超越單一數目的，是位格差異的表現，而單一說出的則是性質同一性的表現。因為前者是為了讓薩貝利烏斯與猶太人閉口，後者是為了讓亞流、尤諾米烏斯與希臘人被揭露。因為那些將位格的數目擴展到神聖三位一體，並將其收斂於一本質的人，教導得最正確，並遵循天上的神諭教導，既不因性質的差異而陷入多神論，也不因單一位格的建立而滑向猶太教。

他們怎麼能不因敬拜受造物並與自己的投票相矛盾而臉紅呢？因為他們禁止敬拜受造物，稱其為希臘式的，自己卻這樣做而不自知。也當知道，並非所有相同的名字都表示相同的事物，同名也不一定在各方面都意味著同義。因為在子身上，出生是正確地說的，而在受造物身上則是名義上的，前者是為了真理與同質性，後者是為了榮耀與收養。因為祂按真理的道生了我們。因此，同名在這裡不應產生同等地位，也不應認為名義上說出的就是正確地說出的，因為即使是憤怒、怒氣以及所有不適合神聖性質的事物，若被名義上說出，任何有理智的人都不會說這是正確地描述。顯然，每一段經文與每一個詞都應有適當且相稱的解釋。

讓那些褻瀆聖靈並將其與神聖本質分離的人也說說，我們的神與救主在成為人時，如何傳遞了聖靈作為神聖三位一體的補充，並在神聖洗禮的呼求中，與父和子一同被列舉，作為釋放人類罪惡者。在神聖的餐桌上，顯明了子道成肉身的身體，聖靈怎麼可能是被造的、受造的，或是奴僕性質的，而不是與主宰、創造者與統治者的本質相關且同質的呢？因為若祂是奴僕，就不應與主一同列舉；若祂是受造的，就不應與創造者一同列舉；祂是合一且一同列舉的，因為應當順服那精確教導此類教義的基督，祂堅定且安全地教導關於祂自己的本質，即使那些與靈爭戰者認為自己更聰明，並誇口比神更了解天上的事，或者更大膽且不虔誠地進行修辭。因此，若神聖的但以理（Daniel）看見天使並驚嘆於所見者的美麗與偉大，以致俯伏在地，對異象的奇異感到震驚，那麼那些大膽地在父、子與聖靈之間進行調解，並試圖用言語衡量那不可言說的性質並進行生理學研究的人，將有什麼藉口呢？因此，經文稱子從父而來的無始、永恆、無調解且超越一切言語與理智的過程為出生，並非為了描述受苦，而是為了指出同質；因為所生的與所生者是同質的。為了不帶來受苦的幻想，他們稱之為「道」。為了不被認為是較晚的，他們說「太初有道」。隨後，宣揚與父的關係，「道與神同在」。隨後是地位，「道就是神」。從「子」中得知同質，從「道」中得知無受苦，從「太初有」中得知同永，從「與父同在」中得知與祂的親密，藉著「是神」得知祂的地位，並從每個名字中排除不相稱與不適當的，例如從「子」中排除較晚，從「道」中排除無位格，我們便能認識並敬拜那永恆、同質、良善且無時間地從父而出的神。

在安提阿最神聖的主教尤斯塔修斯去世後，偉大的弗拉維安（Flavianus）被任命。這些時期也出現了馬薩利安（Massalian）異端，即尤基特（Euchites）、熱狂者（Enthusiasts）、蘭佩提安（Lampetians）與波格米爾（Bogomils）（因為它從異端首領阿德爾菲烏斯（Adelphius）、達多伊斯（Dadoes）、薩巴（Saba）與西緬（Simeon）那裡有許多名字）。偉大的弗拉維安召集了許多修士，並以這種方式揭露了那些否認異端的人。他帶走了他們中一位著名的高齡者，私下狡黠地對他說：「長老，我們活了大半輩子，更精確地了解了人類的性質，也深知敵對魔鬼的詭計，並藉著經驗學到了恩典的供應。但這些年輕人，對這些一無所知，無法聽取更屬靈的言論。因此，告訴我，你們說那敵對的靈是如何退去，而聖靈的恩典又是如何藉著你們的禱告與操練降臨的？」那人被這些話所迷惑，吐露了所有隱藏的、毀滅靈魂的毒素，說：「我們知道洗禮對受洗者沒有任何益處，只有熱切的禱告才能驅逐那內住且與本質結合的魔鬼。因為每一個出生的人，不僅繼承了性質，也繼承了魔鬼的奴役，當魔鬼被熱切的禱告驅逐後，聖靈便可見且可感地降臨，顯明祂自己的臨在，身體完全從受苦的衝動中釋放，靈魂完全擺脫了對惡的傾向，以致不再需要禁食來壓制身體，也不需要教導來約束靈魂與理智，使其遠離一切惡的行為與思想。這樣的人不僅擺脫了靈魂與身體最醜陋的激情與跳動，還能清晰地預言未來，親眼看見神聖的三位一體，並被視為配得神學與神聖奧秘。」就這樣，神聖的弗拉維安揭開了那魔鬼般的異端，說……

致那極其不虔的長者：你這衰敗的惡日，你那極其污穢的口已定你的罪，並非我，而是你那腐敗且不潔的嘴唇在為你作見證。當這撒但的、可憎的欺騙與異端顯露後，他們被逐出敘利亞，退往旁非利亞，並使該地充滿了敗壞，如今可以說，連西方的大部分地區也遭此毒害。

在偉大君士坦丁統治的第二十一年，有人向波斯王沙普爾（Sapor）誣告基督徒，隨即發生了迫害，致使超過一萬八千人被他殺害。羅馬與波斯之間和平破裂的原因如下：有一位波斯裔的米特羅多魯斯（Metrodorus），假裝研習哲學，前往印度與婆羅門（Brachmanes）相處，因實行極度的節制而受到他們的尊崇。他為他們建造了當時當地尚不為人所知的水車與浴場。此人以虔誠者的身分進入聖所，竊取了許多寶石與珍珠。他又從印度王那裡接受了贈禮，要帶給君士坦丁；回到拜占庭後，他將這些獻給皇帝，謊稱是自己的。當皇帝驚嘆時，他又說還有其他禮物經由陸路運送，卻被波斯人奪走了。因此，君士坦丁嚴厲地寫信給沙普爾要求歸還，但沙普爾收到信後並未歸還。和平因此破裂。皇帝便用這些寶石製作了一件作品，送給多瑙河彼岸的民族，並在較大的那件禮物上刻字；由於這刻字，竟成了他們滅亡的原因。

據說他是所有君王中，第一個使用冠冕，並以珍珠與其他寶石進行繁複裝飾的人。他還製作了鑲嵌珍珠與寶石的黃金福音書封面，獻給大教堂，令人嘆為觀止。就在此時，聖潔且蒙福的海倫娜（Helena）離世歸主，享年八十歲，並被葬在聖使徒教堂，她是第一位葬於該處的人，臨終前對她兒子關於基督的虔誠留下了許多囑咐。

在第二十年，極其虔誠的君士坦丁對日耳曼人、薩爾馬提亞人與哥德人發動戰爭，藉著十字架的大能贏得了強大的勝利，使他們陷入極度的奴役。他將尼科米底亞的德雷帕納（Drepanum）擴建，為紀念在那裡殉道的路西安（Lucianus），並因他母親的緣故將其命名為海倫娜波利斯（Helenopolis）。

在第二十三、二十四與二十五年，安提阿的八角形教會開始建造。他本人渡過多瑙河，在河上建造了一座石橋，征服了斯基泰人，並在兩個大柱廊之間建立了廣場，在廣場中豎立了一根從羅馬運來的獨石紫斑岩柱，並用刻字的銅帶束縛。他在柱頂安置了自己的雕像，上面寫著：「君士坦丁，如太陽般閃耀，這是菲狄亞斯（Phidias）的作品，從雅典運來。」他將基督我們的神行神蹟時所用的七個籃子與兩個筐子，放置在柱基之下。他又藉著聖殉道者阿爾特米烏斯（Artemius），將聖使徒路加、提摩太與安得烈的遺骸迎入城中。

在第二十六與二十七年，他加強了對偶像及其神廟的拆毀，並將其收入歸給神的教會。當時，尼科米底亞的皇宮被天火焚毀。

在第二十八年，不虔的亞流（Arius）在被罷黜後，以虛假的悔改與欺騙性的言語，迷惑了極其平靜的皇帝之耳。他拿了兩本書，其中一本寫著他自己扭曲的教義，他私下藏著；另一本則由他人代筆，內容與尼西亞會議所定的信仰一致。他將後者呈給皇帝，並發誓說他確實如所寫的那樣相信。他以這種詭詐欺騙了皇帝，以至於皇帝下令，要求主教亞歷山大（Alexander）不得延遲，必須在教會中接納他進入團契。主教因此感到焦慮，整夜向神祈求，將此事交託給神。次日，那不潔之人帶著狂妄與傲慢前往教會，當他走到廣場靠近所謂元老院的地方時，腹部劇痛，便進入那裡的廁所，隨即被天使之手拉走，他的腹部與內臟連同靈魂一同破裂，並排泄在廁所中。

在第二十八年，東方發生了大饑荒，皇帝運送了大量的糧食，緩解了災情。僅安提阿每年就領取三萬六千單位糧食。賽普勒斯發生地震，薩拉米斯城倒塌，造成大量人口死亡。

在第二十九年，達爾馬提烏斯（Dalmatius）被宣告為凱撒。賽普勒斯的卡洛凱魯斯（Kalokairos）發動叛亂，在奇里乞亞的塔爾蘇斯被達爾馬提烏斯活活燒死。

在統治的第三十三年，偉大的君士坦丁去世。他從尼科米底亞出發前往波斯，抵達皮提亞（Pythia）的天然溫泉。因身體不適，從那裡經由海倫娜波利斯來到軍營，被劇烈的熱病纏身而去世，這是在君士坦丁堡建城與祝聖後的第九年。他被安放在紫色的石棺中，也就是羅馬石棺，與他十二年前去世的母親海倫娜，以及他的妻子、馬克西米安·海庫里烏斯（Maximianus Herculius）的女兒法烏斯塔（Fausta）一同安葬。他留下三個兒子：君士坦提烏斯（Constantius）、君士坦丁（Constantinus）與君士坦斯（Constans）。他指定君士坦提烏斯掌管色雷斯與東方地區，君士坦丁掌管面向大洋的西方，君士坦斯則掌管義大利、阿非利加與伊利里庫姆。當時有傳言稱，偉大的君士坦丁是被兄弟們陰謀下毒而死，因此他曾親筆囑咐兒子，要為他復仇並提防那些殺害他的人。尼科米底亞的主教優西比烏（Eusebius）得到這份文件後，交給了剛從東方趕來的君士坦提烏斯，並因此成為君士坦丁堡的主教。至於殺害他們，君士坦提烏斯認為若無正當理由，貿然殺害所有人是不合理的。偉大的君士坦丁在虔誠地統治了三十二年五個月後去世，享年六十五歲。

君士坦提烏斯統治了二十四年，君士坦斯統治了十七年。君士坦丁很快便以如下方式去世：他帶著強大的軍力前往與兄弟君士坦提烏斯商議事務，這使君士坦提烏斯感到震驚，擔心他會發動政變。君士坦丁在惡人的建議下受到挑唆，對兄弟發動戰爭。在戰鬥中，君士坦丁在逃亡者中被發現並殺害，他是三兄弟中的第三位，君士坦提烏斯因此掌握了所有西方領土。君士坦提烏斯身材高大，頭髮金黃，眼神銳利，性格多變，在情慾上節制，善於與朋友相處，飲食有度，對臣民的請求與審判寬厚，完全遠離水果。在統治者的慷慨饋贈中，他總是保持適度。他不讓任何沒有受過教育的人進入元老院，他自己也精通演講與詩歌創作，唯獨在異端邪說這一點上失敗了。

在他統治的第二年，凱撒達爾馬提烏斯被士兵殺害，這並非君士坦提烏斯的命令，但他也沒有阻止這場屠殺。加盧斯（Gallus）與尤利安（Julianus）——偉大君士坦丁之弟君士坦提烏斯的兒子們——本也面臨被殺的危險，但加盧斯因病、尤利安因年幼（當時八歲）而倖免。君士坦提烏斯起初接受「同質」（ὁμοούσιον）的教義，後來因心性輕浮，受亞流派長老、太監首領優西比烏以及尼科米底亞的優西比烏欺騙而改變。

在第三年，君士坦丁侵入其弟君士坦斯的領地並發動戰爭，如前所述，被士兵殺害。君士坦提烏斯統治東方，將加盧斯與尤利安交給人在卡帕多奇亞凱撒利亞附近一個叫馬塞利烏斯（Macellium）的地方受教。這兩位兄弟成為讀經員，並立志為聖殉道者馬曼特（Mamas）建造一座教堂。尤利安負責建造的部分，土地卻無法承受。他剃了頭髮，假裝進行修道生活。君士坦提烏斯與君士坦斯立法規定，猶太人不得購買奴隸，否則奴隸將被沒收歸公；若膽敢為奴隸行割禮，則處以死刑並沒收其財產。

在第四與第五年，安提阿遭受大地震，危險持續了三天。

在第六年，君士坦提烏斯戰勝亞述人並舉行凱旋式，波斯王沙普爾迫害基督徒，君士坦斯在西方擊敗法蘭克人。這一年，一位名叫狄迪穆斯（Didymus）的博學之士因失明而聞名。偉大的安東尼（Antonius）在亞歷山大遇見他時說：「失明不應困擾你；因為你失去的是蒼蠅與蚊子都能傷害的眼睛，但你要歡喜，因為你擁有天使所看見的眼睛。」

在第七年，發生大地震，新凱撒利亞被洪水淹沒而倒塌，唯獨主教府與教堂倖免。當時，宣信者保羅（Paulus）被祝聖為君士坦丁堡主教。

在第八年，發生大地震，羅德島倒塌。

在第九年，達爾馬提亞的都拉基烏姆（Dyrrachium）城因地震毀滅，羅馬也因地震危險了三天，坎帕尼亞的十二座城市被毀。君士坦提烏斯來到拜占庭，將主教保羅逐出寶座，並以強盜般且非法的方式引入了邪惡的巢穴——尼科米底亞的優西比烏。偉大君士坦丁遺囑中要求建造的神之大教堂完工後，優西比烏為其祝聖，並從安提阿運來聖殉道者潘菲盧斯（Pamphilus）及其同伴狄奧杜魯斯（Theodulus）、波菲里烏斯（Porphyrius）與保羅的遺骸安放在內。亞歷山大人則殺死了強盜般登上亞歷山大寶座並驅逐偉大亞他那修（Athanasius）達六年的格列高利（Gregorius）。隨後，亞流派祝聖了亞流派的喬治（Georgius），這是一個卡帕多奇亞的怪物。

在第十年，君士坦提烏斯在敘利亞的塞琉西亞建造了港口，開鑿了巨大的山脈，並重建了該城。他在腓尼基建立了安塔拉杜斯（Antaradus），並命名為君士坦提亞（Constantia）。同年，在戴修斯月（Daisios）六日，第三時辰發生了日蝕。被驅逐的東正教主教們與亞他那修一同抵達羅馬。

在第十一年，他們憑藉羅馬教宗尤利烏斯（Julius）的信函，勇敢地奪回了自己的寶座。君士坦提烏斯在安提阿居住時，受亞流派的挑唆將他們驅逐。

在第十二年，腓尼基的貝魯特發生大地震，城市大部分倒塌。

在第十三年，波斯王沙普爾以各種方式圍攻尼西比斯城，引河水淹城並製造各種攻城器械，最終戰敗，損失了大量軍隊後逃回本國。

在第十四年，君士坦提烏斯將其侄子加盧斯宣告為凱撒，改名為君士坦提烏斯，並派往東方。

在第十五年，巴勒斯坦東部的猶太人發動叛亂，殺害了許多希臘人與撒馬利亞人。但他們隨後被羅馬人全族殲滅，他們的城市戴奧凱撒利亞（Diocaesarea）被夷為平地。同年，偉大亞他那修被君士坦提烏斯流放到不列顛，費利克斯（Felix）被祝聖取代他。在米蘭召開的教父會議再次無果而終。

在第十八年，加盧斯圖謀篡位，殺害了東方總督多米提亞努斯（Domitianus）與書記官馬格努斯（Magnus），後者曾向君士坦提烏斯告發其陰謀；君士坦提烏斯將他召回，在塔拉蒙（Thalamon）島將其處死。他將其弟尤利安監禁。皇帝的妻子優西比亞（Eusebia）為他求情，將他送往雅典。尤利安在希臘遊歷時，因渴望皇位而尋求占卜者與預言家，詢問是否能如願。他遇到一個不虔的人，承諾為他預言，那人將他帶入某個偶像崇拜的洞穴，召喚了那些騙人的鬼魔。當鬼魔帶著慣常的幻象出現時，恐懼迫使尤利安在額頭上畫了十字架的記號；鬼魔見狀立刻消失。那個術士明白逃跑的原因，便對他說：「他們並非如你所想的那樣害怕，而是厭惡你所做的記號才離開的。」就這樣，他欺騙了這個俘虜，使他入教並充滿了污穢；因為他用可憎的血洗去了神聖的洗禮，對皇位的渴望使這可憐的人脫去了虔誠。

不久後，極其不虔的尤利安掌握了皇權，便公開且無恥地武裝起來反對虔誠。首先，他用可憎的祭物污染了城內外的水源，使每個人飲用後都沾染污穢。接著，他又污染了市場上出售的物品；麵包、肉類、水果、蔬菜以及所有食物都被灑上了祭物。基督徒見狀雖哀嘆哭泣，但仍照樣食用，順從使徒的律法：「凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問什麼。」這個極其污穢的尤利安武裝猶太人反對基督徒，問他們：「既然律法命令你們獻祭，為什麼不獻祭？」當他們以耶路撒冷的聖殿與那裡規定的敬拜為藉口時，這位與神為敵的人立刻下令重建那座因神的憤怒與旨意而被毀的聖殿。猶太人聽後大喜，將命令傳達給全世界的同胞。人們從四面八方湧來，為建殿貢獻錢財與熱情；他還派去了官員、大量的服務人員與援助；他甚至送給這些反神的猶太人銀製的鏟子與鐵鍬。當他們開始挖掘時，突然狂風大作，將一切瞬間吹散。其餘的災難，我將在記載他統治的第三年時寫下。

這個受咒詛的人進入波斯時，派遣一個鬼魔前往西方，要它儘快帶回回覆。但鬼魔在途中被一位修道士阻擋了十天。鬼魔無法前進，只好回到尤利安身邊。尤利安詢問遲到的原因，鬼魔回答：「我既遲到了，也一事無成。因為我一直在等待一位名叫普布利烏斯（Publius）的修道士停止禱告，但他十天都沒有停止，阻礙了我執行你的旨意。」尤利安聽後極其憤怒，威脅說等他回來後要消滅修道士這一群體。一位他的權貴得知後感到驚奇，回去將所有財產分給窮人，投奔那位長者。他成為了一名合格的修道士，向眾人宣講修道士所獲得的、對抗黑暗鬼魔的力量。

在卡爾斯（Carrhae），即卡魯斯（Carus）王所建的城市，尤利安在前往波斯的途中，進入某個洞穴行了不潔的祭祀，並在門上加了鎖與封印，派人看守；在他倒台後，人們打開門，發現一名婦女被懸掛著，雙手伸展，那個無情的傢伙剖開她的腹部，據說是要透過肝臟占卜對波斯的戰爭勝負。在安提阿，他們發現皇宮裡有許多裝滿人頭的箱子，許多水井裡塞滿了屍體；因為這個貪婪的尤利安剖開了無數懷孕婦女的腹部，透過胎兒進行肝臟占卜，並屠殺了許多兒童，將他們埋在偶像之下。這個鬼迷心竅且被神所恨惡的人，還以波塞頓（Poseidon）與其他鬼魔的名義，將許多不同年齡的理性群體處以各種死刑。不僅如此，他還宰殺白馬與紅馬，有的獻給太陽，有的獻給火與風。此外，他還不斷宰殺狗、猴子、烏鴉以及幾乎所有種類的爬行動物、四足野獸、飛禽與水族，發明了比希臘人所規定的更多且更惡劣的儀式，妄想透過這些行為超越所有前代崇尚希臘文化的人，並使自己被神化，被視為神。關於他那被神所厭惡的統治，我們將在相關章節中簡要敘述。現在，讓敘述繼續前進。

在君士坦提烏斯統治的第十九年，五旬節當天，耶路撒冷的天空中出現了生命之主十字架的記號，呈現光狀，從基督受難的各各他延伸至祂升天的橄欖山，周圍環繞著如彩虹般的冠冕。同一天，這記號也顯現給君士坦提烏斯看，當時耶路撒冷的主教是西里爾（Cyrillus）。

在君士坦提烏斯統治的第二十一年，不虔的君士坦丁堡主教優西比烏去世，亞他那修與保羅再次前往羅馬，投奔教宗尤利烏斯與君士坦提烏斯的兄弟君士坦斯。君士坦丁堡的東正教徒推舉保羅，而亞流派則祝聖了馬其頓紐斯（Macedonius）。雙方發生衝突，許多人戰死。君士坦提烏斯派將軍赫爾莫格內斯（Hermogenes）去驅逐保羅，卻被東正教徒殺死並拋入海中。君士坦提烏斯得知後佔領了君士坦丁堡，將保羅流放，但並未讓馬其頓紐斯登位。後來，保羅帶著羅馬尤利烏斯的信函回來，卻被流放到塞薩洛尼基，馬其頓紐斯強盜般地佔據了教會，導致三千一百五十人被殺；就這樣，亞流派控制了教會，亞他那修與保羅再次前往羅馬，向君士坦斯講述了一切。君士坦斯對此感到憤怒，寫信給兄弟，悲傷地要求將寶座歸還給保羅與亞他那修。當馬格嫩提烏斯（Magnentius）在高盧篡位並殺害了虔誠的君士坦斯時，君士坦提烏斯在安提阿得知此事，立即將保羅流放到庫庫蘇斯（Cucusus）。在那裡，他被亞流派用自己的腰帶勒死，馬其頓紐斯再次奪取了寶座，亞他那修則再次透過逃亡來保全性命。君士坦提烏斯將加盧斯的兄弟尤利安從監獄中釋放，宣告他為凱撒並派往高盧，將自己的妹妹海倫娜（又名君士坦提亞）許配給他。君士坦提烏斯的妻子是著名的優西比亞，她的美貌傳遍天下；但她的丈夫性格過於軟弱，且身體有恙，無法滿足她，她因青春與美貌過盛而陷入精神疾病，逐漸消瘦而死，既未享受美貌，也未享受青春或皇位。

在第二十二年，亞流派說服君士坦提烏斯對亞他那修判處死刑；但聖人再次透過逃亡保全了性命。尼科米底亞在夜間第三時辰發生大地震，城市倒塌，造成包括主教凱克羅皮烏斯（Kecropius）在內的大量人口死亡。馬其頓紐斯佔據君士坦丁堡寶座後，藉口教堂倒塌，將偉大君士坦丁的遺體從聖使徒教堂移至聖阿卡基烏斯（Acacius）教堂；民眾阻攔時發生了大規模屠殺，殉道者的水井、廣場與庭院都充滿了鮮血。君士坦提烏斯得知後將他罷黜，換上了優多克修斯（Eudoxius），以更大的邪惡取代了邪惡。這位優多克修斯第二次祝聖了聖索菲亞大教堂，因為該教堂在第一次完工並經由優西比烏祝聖後，再次倒塌，並由君士坦提烏斯重建。在優多克修斯的學生尤諾米烏斯（Eunomius）時期，聖以法蓮（Ephraem）敘利亞人在世，他在言行上都很偉大，留下了許多有益的著作。

在君士坦提烏斯統治的第二十三年，安提阿的弗拉維安努斯（Flavianus）將唱詩班分為兩組，率先教導了輪唱大衛詩篇的旋律。在他之後，安提阿的彼得（Petrus）強盜般地登上寶座，率先發明了在教會中為全體會眾祝聖聖油，並規定在聖顯節的水禮祝禱應在傍晚舉行，在每次禱告中稱呼「神之母」（Theotokos），並在每次聚會中誦讀信經（此前僅在受難日誦讀）。

君士坦提烏斯聽說尤利安在高盧的戰爭中表現出色，被軍隊宣告為皇帝，當時他正居住在安提阿，因波斯戰爭而準備出征，他在前往摩普蘇埃斯提亞（Mopsuestia）途中於十一月三日去世，臨終前對自己的無知深感悔恨。他當時在安提阿接受了亞流派尤佐伊烏斯（Euzoius）的洗禮。後來成為皇帝的約維安（Jovianus），當時是近衛軍官，將他的遺體運回，安葬在他父親身旁，與他的第一任妻子優西比亞一同葬在英雄祠（Heroon）。

尤利安在高盧被宣告為皇帝的同時，神之大教堂的圓頂（即拱頂）倒塌，將大理石講台與祭壇屏風砸碎成粉末。尤利安後來看到這座教堂時說：「基督徒竟然還有教堂。等我從波斯回來，我要把中間變成草場，兩邊變成我的馬廄，讓他們看看他們所盼望的是什麼。」

尤利安身材矮小，蓄著鬍鬚，黑髮，在睡眠、奢侈與情慾上極度節制，極度愛慕虛榮，在虔誠的道路上卻極其邪惡。他成為獨裁者後，無恥地崇尚希臘文化，用祭祀的血洗去了神聖的洗禮，並行一切討好鬼魔的事。他派遣醫生兼書記官奧里巴修斯（Oribasius）前往德爾斐重建阿波羅神廟。他親自前往並動工時，從鬼魔那裡得到了神諭：「告訴國王：華麗的殿堂已倒塌；阿波羅不再有茅舍，不再有預言的月桂樹，也不再有說話的泉水。連那說話的水也乾涸了。」

在他統治的第一年，即君士坦提烏斯去世前，他戴上冠冕，神聖的憤怒立刻降臨在羅馬土地上。為了顯示君士坦提烏斯不義且違法，這個不虔的人假裝正義，召回了流放的主教。他殺害了皇室太監首領優西比烏，稱其不義。他還驅逐了宮廷中其餘的太監，因為他失去了妻子，而那是他兄弟君士坦提烏斯為他安排的。同樣地，他還驅逐了廚師，因為他認為飲食太過簡樸；驅逐了理髮師，因為他說一個人理髮就夠了。他為了極度的貪婪，將公共驛站的駱駝、驢與騾子全部趕走，只允許馬匹服役。當時，東方的希臘人受到鼓舞，在亞歷山大將主教喬治拖行並殺害。當時，亞他那修躲藏在一位貞女那裡，隱居許久後出來召開會議，確認了尼西亞信經並收復了教會。亞流派在喬治死後推舉了路奇烏斯（Lucius），並在公共場所聚會。希臘人將許多基督徒釘在十字架上並屠殺。在加薩與阿斯卡隆，他們殺害長老與守貞者，剖開他們的內臟，填入大麥餵給豬吃。在腓尼基，他們殺害了執事西里爾（Cyrillus），並品嚐了他的肝臟。那個剖開執事腹部並品嚐肝臟的人，舌頭腐爛脫落，牙齒掉光，雙眼失明，在痛苦的折磨中死去。何必再提當時每個城市與地區在希臘人手中所發生的事呢？那簡直超出了言語與文字的描述。當時，偉大的巴西流（Basilius）是卡帕多奇亞教會的長老，利巴尼烏斯（Libanius）是詭辯家，普羅克洛斯（Proclus）與馬克西姆斯（Maximus）是哲學家。

在第二年，不虔的尤利安立法禁止基督徒學習希臘課程。阿波林納留（Apollinarius）運用整本聖經，模仿所有詩人的風格，寫作供基督徒學習。

這個背道者模仿基督徒的善行，下令向外邦人與窮人提供生活所需，以欺騙那些單純的人。他下令在自己的肖像上繪製宙斯、阿瑞斯與赫耳墨斯以及其他鬼魔，並懲罰那些推遲敬拜這些肖像的人，視其為國家的敵人。他在向軍隊發放賞金時，點燃火與乳香，強迫士兵焚香。

在腓立比的凱撒利亞（即現在的巴尼亞斯），那位被基督治癒的患血漏婦人為救主基督豎立了雕像，雕像基座下長出一種草藥，能治癒各種疾病。那個卑鄙的人嫉妒這種草藥，推倒了雕像，並在原處豎立了尤利安的木像。基督徒取回了救主的雕像並放入教堂，而尤利安的雕像則被從天而降的火燒毀。

在巴勒斯坦的尼科波利斯（即以馬忤斯），有一處泉水是人類與牲畜各種疾病的療癒之地；據說我們的主與神曾在那裡洗腳。在底比斯的赫爾莫波利斯，立著一棵香脂樹；據說若取其葉片或枝條，可治癒各種疾病；據說這棵樹在基督逃往埃及時曾彎腰向祂敬拜，並為祂遮蔭。他嫉妒這處泉水，將其填平，並砍倒了那棵樹。這個污穢的人打開了施洗約翰的聖龕，將遺骸付之一炬，並將骨灰撒向空中。

據說在腓立比的凱撒利亞，峽谷的北側有一種火焰般的根，稱為「巴塔里提斯」（battaritis），傍晚時分會閃爍出不可接近且無法靠近的光芒，因為靠近的人會立即死亡。人們在周圍挖掘，用狗拴住根部。狗為了追隨主人，用力拉扯將根拔出。狗當場死亡，而他們將根繫在被鬼附的人身上，便能治癒他們。據說在加利利有一座海濱城市；城市兩里外有一條河流。河中有一個島狀的地方，周圍約一百肘，那裡的純淨沙子被風吹走後，會立即轉化為玻璃；取走後又會再生。

尤利安經過查爾西頓城時，該城主教馬里斯（Maris）在他向命運女神廟獻祭時，當面斥責他，稱他為背道者、惡魔與背離神榮耀的人。尤利安假裝哲學家，用一句話羞辱馬里斯：「走吧，可憐的人，去哀悼你自己的失明吧；因為連你所敬拜的拿撒勒人也無法治癒你的疾病。」（馬里斯患有白內障）。馬里斯對背道者說：「我感謝我的主基督，祂為我預備了這一切，使我不必看見你那極其無恥且不虔的臉。」

他下令偉大亞他那修離開教會，因為希臘人挑唆他。亞他那修離開時對為他流淚的基督徒說：「放心吧，基督的子民；這只是一朵小雲，很快就會過去。」

尤利安居住在安提阿時，經常前往達芙妮（Daphne）敬拜阿波羅的偶像（那裡有雕塑家布里西斯（Bryxis）的傑作，無人能模仿），並尋求神諭，卻沒有得到任何回應。他認為是因為聖殉道者巴比拉斯（Babylas）的遺骸安放在達芙妮，才導致神沉默，於是下令將一切移走。當晚，天火突然降下，燒毀了神廟與阿波羅的雕像，連痕跡都沒留下。

這個污穢的人對此感到震驚，認為是基督徒的陰謀，便開始審問祭司。他以各種方式折磨他們，甚至導致一些人死亡，但從他們口中只聽到一句話：這不是基督徒或任何人類的陰謀，而是天火降下燒毀了神廟與雕像。

背道者與與神為敵的人憤怒地封鎖了安提阿的大教堂，並掠奪了所有聖物。當被派去的伯爵費利克斯與尤利安（他的叔叔）說：「我們認為有某種超自然的力量在阻礙我們」時，那個污穢的人嘲笑他們。

亞歷山大的公爵阿爾特米烏斯，因在君士坦提烏斯時期在亞歷山大對偶像崇拜者表現出極大的熱心，在遭受多次折磨後，為基督的信仰被斬首。兩位長老尤金紐斯（Eugenius）與馬卡里烏斯（Macarius）也同樣殉道。

在第三年，他懲罰了許多人並製造了許多殉道者，並下令重建猶太人的聖殿。當工作開始時，首先是一場風暴將二十萬斗的石灰吹散，當猶太人繼續施工時，地基中噴出火來燒毀了他們，工作因此停止。這個不虔的人還寫作毀謗神聖福音的書；偉大的亞歷山大西里爾與其他愛基督的人對此進行了駁斥。他與同類毀謗所有其他聖經；但這些偽作被東正教徒所摒棄。

在此期間，天空中出現了神聖的十字架，被光明的冠冕環繞，從各各他延伸至聖山橄欖山，比君士坦提烏斯時期更加明亮；十字架的記號自動出現在祭壇的布幔、書籍、衣物上，不僅在基督徒的衣服上，甚至在猶太人的衣服上也出現了；這不僅發生在耶路撒冷，也發生在安提阿與其他城市；猶太人與希臘人儘管無恥地不信，卻在自己的衣服上發現了它。有些人甚至將其染成黑色。

尤利安用鬼魔的占卜、祭祀、咒語與欺騙武裝自己，正如阿加西亞斯（Agathias）所言，他對波斯發動戰爭，當時他得到了這樣的神諭：「如今我們眾神都已出動，要在河流之獸那裡奪取勝利的戰利品。我，戰鬥的阿瑞斯（Ares），將帶領他們。」在他進入波斯時，在一位基督徒婦女家中發現了一個裝滿水的罐子，水突然變成了沸騰的甜酒。這或許象徵著因暴君即將滅亡，事物將轉向最甜美的狀態。他對波斯發動戰爭時，被波斯叛徒誘騙燒毀了船隻。隨後，他在荒野與崎嶇之地行軍許久，所有必需品耗盡，隨行人員遭受極大痛苦，當戰爭時刻來臨時，他在軍營中巡視並下達命令時，被一支不知從何而來的長矛擊中肋下，以至於……

他發出哀嘆。隨後，他用手抓起血，向空中揮灑，說道：「拿撒勒人啊，你贏了；你滿足了吧。」就這樣，他斷送了自己污穢的靈魂，並在臨終前對他自己的神明多有褻瀆，稱祂們為騙子、誘惑者與謊言者。他那可憐的屍體被運往君士坦丁堡，安置在一個圓柱形的紫色石棺中，棺上刻有如下的輓歌：

在銀色的基德努斯河畔，遠離幼發拉底河的湍流，

從波斯之地，為了未竟的事業， 朱利安發動軍隊，在此獲得了墳墓， 他既是良善的君王，又是強悍的戰士。

在朱利安之後繼位的約維安，當他走在後面時，不慎踩到了朱利安的紫袍，當時正值下坡路段。朱利安回過頭來，判斷這意味著約維安將在他之後統治帝國，便說道：「但願如此，至少他還算個人。」

約維安在位九個月又十五天。他原是一位千夫長，為人極其溫和，且是一位正統的基督徒。他在那個背教者被殺的地方，被全軍擁立為皇帝。他的身材極其高大，以至於沒有一件皇室的袍服合身。在經歷了一場戰爭的交鋒後，羅馬人與波斯人一致呼喊，彷彿是出於神的旨意，要求和平，並約定和平期限為三十年。但他推辭了帝位，說自己無法統治一支已經希臘化（異教化）的軍隊。對此，眾人異口同聲地呼喊：「我們是基督徒，奧古斯都啊！」因此，他向羅馬帝國全境頒布法令，以維護神的教會，並召回了流亡的基督徒。他還寫信給神聖的亞他那修，要求他以書面形式說明無瑕疵信仰的精義；此事完成後，他對正統信仰更加堅定。

當他回到安提阿時，在皇宮中發現了許多裝滿人頭的箱子，以及許多裝滿人類屍體的水井；因為朱利安曾剖開無數懷孕婦女的腹部，在胎兒身上進行肝臟占卜，並屠殺了許多兒童，將他們埋在偶像之下。不僅如此，這位極度污穢的人還向太陽、火、風以及他所有的鬼魔獻祭白馬、紅馬及各種動物。因此，他死後被拋出地土，這並不令人驚訝。所以，人們將他與不潔動物的骨頭混在一起埋葬，這件事顯明了他與神及人類的疏離。

約維安從安提阿出發前往君士坦丁堡，抵達加拉太的安卡拉時，他以執政官的身分進城。在抵達達達斯塔納（Dadasthana）郊區時，他在一間剛粉刷過的屋子裡睡覺，由於石灰散發出沉重的氣味，他突然窒息而死。正如有些人所記載的，他是因為吃了有毒的蘑菇而死。他的妻子名叫卡里托（Charito），她甚至沒能見到他稱帝。

瓦倫提尼安在比提尼亞的尼西亞被軍隊擁立，他在位十三年。他之所以被選中，是因為他在朱利安時期作為基督徒的見證中表現優異，並因此遭到流放。他的身材魁梧，膚色紅潤，頭髮呈淺金色，眼睛美麗，略帶藍色，許多人說他與大衛相似，正如聖經對大衛的描述：「他面色光紅，雙目清秀。」他因公正而嚴厲，這點受到讚揚與敬佩；他並非無故嚴厲，而是始終將正義放在首位，不因任何事物而動搖，也不會改變他一旦決定的事。在進入拜占庭後，當有些人要求他增加一位共治者時，他說：「我會選擇我所願意的共治者。」元老院議員達格拉提弗斯（Dagalaiphus）回答他：「如果你愛你的親人，你有兄弟；如果你愛國家，請考慮你要將紫袍披在誰身上。」他更信任自己的本性，便接納了他的兄弟瓦倫斯，立他為王，將東部地區分給他，自己則保留西部。

在他執政的第一年，奧古斯都瓦倫提尼安立了他的兒子格拉提安。在蘭普薩庫斯召開的會議廢除了亞流主義的教義，但由於不虔誠的亞流派信徒瓦倫斯極度狂熱，他推翻了蘭普薩庫斯會議的決定，並將在那裡聚集的主教們流放，將君士坦丁堡的教會交給與他志同道合的尤多克修斯；正統信徒既沒有牧者，也沒有教會。在瓦倫提尼安稱帝之前，曾受過某位薩盧斯提烏斯的恩惠；他曾承諾，無論那人有何請求，他都不會拒絕。當他成為皇帝，而那人要求獲得一個省份時，他說，當承諾會對國家造成損害時，就不必遵守承諾。這一年，在安提阿城外出生了一個死嬰，是個女孩，有兩個頭，從脖子處分開。

在瓦倫提尼安執政的第二年，羅馬主教利伯里烏、亞歷山大的亞他那修、安提阿的梅勒提烏斯以及薩摩薩他的尤西比烏斯被召回流放，並在正統信仰上大放異彩。亞流派在亞歷山大由路基烏、安提阿庫斯和尤佐伊烏斯領導。保利努斯領導著分裂為兩派的正統信徒中的一派，另一派則由梅勒提烏斯領導。

在第三年，朱利安的堂兄弟普羅科皮烏斯起兵，他來到納科利亞，並以龐大的軍隊設防，使瓦倫斯感到恐懼。他暫時停止了對教會的迫害，直到普羅科皮烏斯被他自己的將軍安格魯斯和戈馬里斯出賣。普羅科皮烏斯被綁在兩棵樹上，被強行撕裂，而那些出賣他的人則被鋸死，這是神公義的審判，因為他們效忠於一個不配的人。當時，迦克墩剩餘的城牆被拆毀，因為迦克墩人曾支持普羅科皮烏斯；在拆毀時，人們在基石的石板上發現了如下的預言：

但當聖潔的少女在城中跳舞，

在神聖的門廊前歡樂地佇立， 並用浴水洗淨城牆；那時將有防禦， 那時，野蠻、狂暴、披著邪惡力量的 多種族人類， 將跨越基米利安人的伊斯特河道， 以長矛摧毀斯基泰人的土地與密細亞大地。 並帶著瘋狂的希望踏上色雷斯， 那時，生命將終結，命運將隨之而來。

一切正如預言所說。在普羅科皮烏斯戰敗後，瓦倫斯回到城中，他建造了一條輸水管道，並以自己的名字命名為「瓦倫斯水道」，以此美化城市。當時的城市長官為了展示城市因勝利而產生的喜悅，在陶魯斯建造了一座噴泉，其規模與城市相稱，並舉行了節慶，宴請了全體民眾。不久之後，正如預言所說，蠻族部落隨之而來，他們湧入色雷斯，隨後在那裡造成了破壞。瓦倫斯再次對教會採取行動。當時發生了一場遍及全球的大地震，甚至在亞歷山大，停泊在岸邊的船隻被拋到了高大的城牆之上。一些水手解釋說，在那一刻，海水退去，船隻擱淺在海底，隨後海水又湧向城市，船隻便隨之漂浮。

這一年，他建造了那條以瓦倫提尼安命名的輸水管道。一位名叫貝蕾妮絲的婦女來到瓦倫提尼安面前，說她的財產被長官羅達努斯掠奪；皇帝審判後，命令將財產歸還給她。由於長官不服從，婦女在賽馬場向皇帝申訴，並揭露了長官的抗命。於是，皇帝下令在賽馬場的彎道處點燃火堆，將長官連同他的衣服一起燒死，並將他所有的財產歸還給那位婦女。

在瓦倫提尼安執政的第五年，瓦倫斯與不虔誠的尤多克修斯一起，對正統信徒發動了比以往更嚴重的迫害，以支持異教徒。

在第六年，正統信徒派遣了八十位聖職人員作為代表前往瓦倫斯處；瓦倫斯下令將他們連同船隻一起焚燒，他們在船上被燒死，船隻一直燃燒到達基比扎。

在第七年，污穢的瓦倫斯允許希臘人（異教徒）進行祭祀與慶典。他同樣優待猶太人。但他卻殘酷地迫害正統信徒與使徒教會。

在瓦倫提尼安執政的第八年，瓦倫斯來到敘利亞的安提阿，對正統信徒施加了極其殘酷的惡行，許多人被刀劍殺死，其他人則被淹死在流經該城的奧龍特斯河中。同樣地，在埃德薩，他逮捕並殺害了大量正統信徒。一位正統婦女拉著自己的孩子匆忙趕路，說道：「來吧，孩子，這是殉道的時刻；讓我們為基督作見證。」這使瓦倫斯感到羞愧，並阻止了他的痛苦，顯然這是神的護理。同樣地，他試圖將卡帕多奇亞的教會交給亞流派，但遭到了當時凱撒利亞教會的長老朱利安（應指巴西流）的阻撓，而主教尤西比烏斯則激發了他對正統信仰的熱忱。

在第九年，歷經磨難的亞他那修在擔任主教四十六年後歸主，他一生都在流亡與為虔誠而戰。彼得繼承了主教職位，但被亞流派驅逐。當時，許多正統信徒遭受了非人的折磨，許多人在酷刑中殉道。同年，在尤西比烏斯虔誠地離世後，大巴西流繼承了凱撒利亞教會的主教職位。

在第十年，在皇帝瓦倫提尼安居住於米蘭期間，安波羅修在尤多克修斯之後領導了米蘭教會。安波羅修原本是被派去解決異教徒之間的爭論，當時他還是個慕道友，民眾請求他受洗，並立他為米蘭主教。皇帝瓦倫提尼安聽聞此事後說：「主啊，全能的神與我們的救主，感謝祢，因為我將人的身體交給了這個人，而祢卻將他們的靈魂交給了他，這證明了我的選擇是公正的。」由於整個西方都信奉同質的聖三一，他們請求瓦倫提尼安，他便在伊利里庫姆召開了會議，確認了尼西亞信經。瓦倫提尼安寫了一道敕令給亞洲、弗里吉亞以及東方所有的主教，勸告他們堅持會議所規定的內容，並在敕令中將他的兄弟瓦倫斯與兒子格拉提安列為共治者。當時，格列高利神學家在巴西流、梅勒提烏斯及其他虔誠捍衛者的引導下，主持了君士坦丁堡教會。如果不是他及時趕到並召集了城市，整個城市就會充滿亞流與尤諾米烏斯的腐敗；因為除了聖安娜斯塔西亞教堂外，他們佔據了所有的教會。當時亞流派的主教是德摩菲魯斯。那時，巴西流的兄弟尼撒的格列高利與彼得也大放異彩。瓦倫提尼安指責他的兄弟瓦倫斯為異端，並拒絕在他請求對抗哥特人時提供援助，而是說：「不應當幫助一個與神為敵的人。」

在第十一年，偉大的瓦倫提尼安去世，在位十一年，方式如下：薩烏羅馬泰人被他擊敗後，派遣使者向他請求和平。當他詢問他們是否所有的薩烏羅馬泰人都如此脆弱時，他們回答說：「你這裡所見到的，就是我們最強大的人。」他憤怒地大喊：「如果薩烏羅馬泰人如此脆弱，卻敢於反抗羅馬人，那麼羅馬帝國在瓦倫提尼安之後將遭受可怕的命運。」由於激動與拍手，血管破裂，流出大量血液，他在高盧的一座堡壘中去世。

羅馬人擁立他的兄弟瓦倫斯為奧古斯都，他在位三年。在他統治期間，哥特人越過梅奧提斯湖，在鹿的引導下來到色雷斯，並分裂為兩派互相爭鬥。其中一派向瓦倫斯請求結盟，並以成為基督徒為條件獲得了同意；因此，他們受洗後成為了亞流派，正如瓦倫斯本人一樣。此後，當瓦倫斯在敘利亞時，斯基泰人越過邊界闖入城市，在受洗後並沒有遵守盟約。在這些年間，馬薩利安派（即祈禱派或狂熱派，又稱波格米勒派）的異端產生了。瓦倫斯摧毀了所有的教會，來到凱撒利亞，對大巴西流瘋狂攻擊。他所做的事，正如大格列高利在大巴西流的悼詞中所述，當時瓦倫斯的兒子加拉特斯與妻子多姆尼卡也遭受了嚴重的疾病。此外，瓦倫斯的一位廚師德摩斯提尼斯在與瓦倫斯的談話中責備巴西流並表現出野蠻，老師說：「看，我們已經見到了文盲德摩斯提尼斯。」

在第三年，哥特人再次進入羅馬領土，摧毀了許多省份：斯基提亞、密細亞、色雷斯、馬其頓、亞該亞以及整個希臘，超過二十個省份。人們在空中看見了武裝的人影，顯現在雲層中。在安提阿出生了一個嬰兒，身體各部分健全，但額頭中間長著一隻眼睛，有四隻手、四隻腳和鬍鬚。詭辯家利巴尼烏斯與希羅克勒斯的老師揚布里科斯進行了所謂的「公雞占卜」；他們在灰燼上寫下二十四個字母，在每個字母上放一顆麥粒，放出一隻公雞去啄字母，公雞啄了第九、第五、第十五和第四個字母。他們的占卜結果模稜兩可；這類人的欺騙手段就是如此。瓦倫斯得知後，無故懲罰了許多名字中包含這些字母的人，如狄奧多西、狄奧多圖斯、狄奧多魯斯等。揚布里科斯因恐懼而服毒自殺。瓦倫斯在安提阿得知哥特人的消息後，前往君士坦丁堡。拜占庭人指責他懦弱且逃避戰爭。當他出發前往哥特戰爭時，一位名叫伊薩克的偉大修士抓住了瓦倫斯馬匹的韁繩，對他說：「皇帝啊，你往哪裡去？你是在與神交戰，並以神為敵嗎？」瓦倫斯憤怒地將他關進監獄，並威脅如果他回來就處死他。在他去世前，他夢見有人對他說：「快去偉大的米馬斯，那裡有可怕的命運將抓住你，可憐的人。」醒來後，他詢問米馬斯是誰；他召來一位智者詢問。那人對他說：「皇帝，那是亞洲的一座大山，靠近大海，在希俄斯島附近；荷馬在奧德賽中也提到過：『在多風的米馬斯旁』。」皇帝說：「我與米馬斯山有何干係，以至於我要去那裡送死？這是鬼魔的欺騙，是虛假偶像的夢境。」不久後，他離開色雷斯去與斯基泰人作戰。他與他們交戰並慘敗，逃到一個村莊，與隨從躲進了一間穀倉。斯基泰人因不知道裡面藏有人而放火，所有躲在屋裡的人都被燒死。後來，在敵人撤退後，當有人尋找皇帝的屍體時，在躲藏的屋子裡發現了一座古老的墳墓，上面刻著：「這裡躺著馬其頓將軍米馬斯。」神聖的伊薩克在獄中以靈魂的純潔感受到了那股惡臭，並說：「可憐的瓦倫斯此刻正在被焚燒。」這在後來返回的人那裡得到了證實。瓦倫斯身材中等，性格固執、傲慢，極易流血，心腸冷酷，沒有任何憐憫，理智因嚴厲而昏暗，且未受過任何教導。他的妻子多姆尼卡是一位狂熱的亞流派信徒。

瓦倫提尼安的兒子格拉提安是一位異端，他獨自統治了三年，與狄奧多西共同統治了三年；因為拜占庭派遣使者前往正在前往潘諾尼亞的格拉提安處，請求給予他們一位皇帝，偉大的狄奧多西被立為皇帝，他在位十六年五個月零四天。在格拉提安時期，亞歷山大發生了地震，海水退去，船隻停在乾地上。當大量民眾因這奇觀而聚集時，海水突然湧回，五萬人被淹死；克里特、亞該亞、波奧提亞、伊庇魯斯和西西里的大部分地區也因海水湧入而毀滅，船隻甚至被拋到一百斯塔德遠的山上。

一位名叫馬克西姆斯的不列顛人，因為格拉提安立了狄奧多西為帝，而他自己沒有得到任何榮譽，便煽動不列顛人反抗格拉提安。他派遣安德拉加修斯去對付他。他坐著封閉的轎子進入，謊稱格拉提安的妻子從不列顛回來，格拉提安因愛慕而靠近轎子；掀開簾子後，他看見了安德拉加修斯，後者立即由預先安排好的士兵殺害了格拉提安。他射箭極其精準，以至於有人說格拉提安的箭矢長了眼睛。他後來被狄奧多西移葬至皇家陵墓。

格拉提安的兄弟，與父親同名的瓦倫提尼安，在世時召回了流亡的主教，並將教會歸還給他們，驅逐了亞流派，羅馬教宗達馬蘇斯也協助他。當時，格列高利神學家在君士坦丁堡的聖安娜斯塔西亞小教堂更公開地教導真理，他在那裡待了十年多一點。在那裡，藉由我們至潔的聖母顯現，發生了奇蹟。聖安娜斯塔西亞教堂的名稱有雙重含義：一是因為正統信仰的道在此「復活」（Anastasis），二是因為發生在其中的奇蹟；據說有一位婦女從高處墜落而死，經由正統信徒的共同禱告而復活；當時禮拜堂很小，後來在聖馬基安時期重建，正如現在所見。

皇帝狄奧多西出身於西方伊比利亞，是一位高貴且在戰爭中卓越的人。他一即位就徹底擊敗了色雷斯的蠻族，他是一位虔誠的正統信徒。他身材勻稱，從頭到腳無可挑剔，面色微紅，頭髮金黃，鼻子細長且略帶鷹鉤，談吐優雅，性格極其和藹。他有一位妻子名叫普拉基拉，生下了阿卡狄烏斯與霍諾留；她去世後，他娶了格拉提安的妹妹加拉。在塞薩洛尼基時，他患病並由主教阿斯霍利烏斯施洗。他為同質的正統信仰寫了一道法令，並發往君士坦丁堡。他來到君士坦丁堡後，告知德摩菲魯斯，要麼放棄亞流的謬誤，要麼立即離開教會。德摩菲魯斯召集了亞流派的群眾在城外聚會，亞歷山大的亞流派主教路基烏也與他在一起。就這樣，神聖的格列高利與他一同照亮了正統信仰，接管了所有的教會，這些教會此前已被亞流派佔據了四十年多一點。

在狄奧多西執政的第五年，安提阿的一位婦女同時生下了四個男孩；他們活了兩個月，然後一個接一個地去世。

在第六年，一百五十位正統主教組成的偉大且普世的第二次會議在君士坦丁堡召集，以確認尼西亞會議的教義，並反對「聖靈戰士」馬其頓紐斯；與會者包括亞歷山大的提摩太、安提阿的梅勒提烏斯、耶路撒冷的西里爾與格列高利神學家。馬其頓紐斯因褻瀆聖靈而被革除，與他一起的還有薩貝利烏斯、阿波林納利烏斯，以及亞流、尼科米底亞的尤西比烏斯、尤佐伊烏斯、阿卡基烏斯、提奧格尼斯、尤弗羅尼烏斯及其他異端。第二次會議距離第一次會議有六十年。會議確認了格列高利神學家為君士坦丁堡主教，因為他勞苦功高，使教會擺脫了異端的腐敗。當這位最蒙福的人得知一些埃及人嫉妒此事時，他展示了辭職信，自願退出了帝都的寶座，他僅在那裡擔任了兩年主教。皇帝與會議推舉了當時尚未受洗的內克塔里烏斯。他還在信經中增加了關於聖靈的神學。會議還制定了法規，將君士坦丁堡的寶座賦予了羅馬的優先權。當時，聖告白者保羅的身體也被移送。

在第七年，奧古斯都狄奧多西立他與普拉基拉的兒子霍諾留為執政官，並準備對抗僭主馬克西姆斯。

在第八年，在巴勒斯坦一個名叫以馬忤斯的村莊，出生了一個嬰兒，從肚臍以上分開，有兩個胸部、兩個頭，每個頭都有感官。一個吃喝，另一個不吃；一個睡覺，另一個醒著。有時他們互相玩耍，有時一起哭泣，互相毆打。他們活了兩年，一個先死，另一個在四天後也去世了。

在偉大的狄奧多西執政的第六年，在羅馬教宗達馬蘇斯時期，一百五十位聖教父組成的神聖且普世的第二次會議在君士坦丁堡召集，由亞歷山大的提摩太、安提阿的梅勒提烏斯、耶路撒冷的西里爾與格列高利神學家領導，反對當時在世的君士坦丁堡主教馬其頓紐斯，他像亞流一樣褻瀆。他同樣認為聖靈不是真神，而是受造物。不久後，神聖的格列高利得知一些埃及人嫉妒他的言論，便展示了辭職信，退出了主教職位。他回到卡帕多奇亞的莊園，在那裡安靜了一段時間，擺脫了許多紛擾，進入了更高的默觀，改變了生活，他已是年邁且日子滿足，充滿了聖靈的所有知識與默觀。神聖的會議革除了馬其頓紐斯，與他一起的還有主張聖三一為「一位格」的利比亞人薩貝利烏斯，以及主張道成肉身的道是人，且以道取代靈魂中理智的勞迪西亞人阿波林納利烏斯。會議宣告聖靈是賜生命的，與父和子同質，並在聖信經中增加了關於聖靈的「主，賜生命的」等內容。當時，偉大的安菲洛基烏斯懇求皇帝將亞流派從所有城市中驅逐出去。皇帝認為請求過於嚴厲而沒有答應。當時，最聰明的安菲洛基烏斯保持沉默；不久後，他進入皇宮，像往常一樣向皇帝致敬，卻沒有向站在他身邊的兒子致敬。皇帝以為安菲洛基烏斯忘了，便命令他像對待皇帝一樣向兒子致敬。他說，他對皇帝個人的敬意已經足夠了。皇帝憤怒地說，對兒子的不敬就是對他本人的不敬。安菲洛基烏斯大聲說：「皇帝啊，你看，你無法忍受對兒子的不敬？那麼請相信，神也厭惡並轉離那些褻瀆祂兒子的人。」皇帝聽後大為驚訝，立即寫了一道法令，禁止異端的聚會。嫉妒良善的魔鬼對此感到憤怒，策劃了一場殘酷且不人道的事件。當皇帝從君士坦丁堡前往羅馬，途經塞薩洛尼基時，由於士兵因住宿問題擾亂城市，塞薩洛尼基人發生了暴動，侮辱了皇帝，並用石頭砸死了他的一些官員。皇帝得知後，無法忍受憤怒，將懲罰的權力交給了該城的長官；長官獲得此權力後，像一個獨立的暴君一樣，對所有人拔出了不義之劍，殺死了七千名無辜者，有些人說是一萬五千人。

偉大的米蘭主教安波羅修聽聞這場災難後；當皇帝抵達這座義大利城市並想照常進入教堂時，聖人在門廊外攔住了他，大膽地對他說：「皇帝啊，看來你不知道所犯下的不法行為有多嚴重；或許帝國的權力讓你無法認識到罪惡；你被紫袍所欺騙，不知道被覆蓋的身體是多麼軟弱。但你要知道，你是必朽且易變的，你的權力也是如此；不久之後，你將向萬王之王交帳。那麼，你將用什麼樣的眼睛去看共同主宰的教堂？用什麼樣的腳去踐踏那神聖的地板？你怎麼能伸出那雙仍然滴著不義之血的手？你怎麼能用那樣的手去領受主無瑕疵的身體？你怎麼能用那張嘴去領受寶血，卻為了憤怒而流下了如此多不義的血？所以，離開吧，不要試圖用第二次不法行為來增加第一次，接受這束縛，這是神從天上所認可的。」皇帝屈服於這些話，回到宮殿，哀哭流涕。八個月過去了，皇帝沒有出門，而是深刻地悔改，直到我們主耶穌基督的聖誕節。魯菲努斯長官見他不想進行通常的出行，便問原因。皇帝哭著說：「我為自己的災難哀哭，因為奴僕可以進入主的教堂，而我卻被禁止，因為天國對我關閉。」魯菲努斯說：「主啊，我去說服大祭司解除你的束縛。」皇帝說：「我知道安波羅修的嚴格。」當魯菲努斯用更多言語承諾說服他時，皇帝命令他去。魯菲努斯被希望所欺騙，不久後也跟著去了。安波羅修一見到魯菲努斯就說：「魯菲努斯，你竟效法狗的無恥，成為如此大屠殺的參與者與顧問。但我會再次阻止他踏入神聖的門廊。」魯菲努斯聽後立即告知皇帝。皇帝在半路上得知此事，說：「我去，我會接受公正的責備。」隨後，他來到教堂，懇求大祭司解除束縛。大祭司稱他的出現是暴君式的，且是在對神發怒；皇帝帶著憂傷與極大的懺悔說：「我不是要違抗神聖的法規，而是來請求解除束縛。」大祭司說：「你在如此不法之後表現出什麼樣的悔改？你用什麼藥物治癒了那無法治癒的傷口？」皇帝說：「指出並調配藥物是你的工作，而接受則是我的工作。」於是安波羅修說：「既然你因憤怒而判決，那就寫一道法令，使憤怒的判決無效，讓死刑與沒收財產的判決在三十天內保持書面形式，等待正確理智的審判。」皇帝立即下令書寫並親手確認，安波羅修解除了束縛，允許他進入教堂。皇帝進入後，俯伏在地，大聲喊道：「我的靈魂貼近塵土；求祢照祢的話將我救活，主啊。」他用手拔掉頭髮，拍打臉龐，用淚水浸濕地面，懇求神直到領聖餐的時間。那時，他站起來走到欄杆旁想進去，被安波羅修攔住，告知他：「皇帝啊，你要知道，只有祭司可以進入裡面，對其他人來說，那是不可進入且不可觸摸的。所以，出去與其他人一起站立；紫袍只能造就皇帝，不能造就祭司。」皇帝欣然接受，並回答說：「我這樣做並非出於傲慢，而是在君士坦丁堡學到了這種習俗。我感謝你給予我的治療。」大祭司與皇帝的德行竟如此閃耀。皇帝回到君士坦丁堡，節日期間，他在聖桌前獻上禮物後立即離開。當當時的牧首內克塔里烏斯詢問原因時，他說：「我好不容易才學會了皇帝與祭司的區別；因為我知道只有安波羅修才配稱為主教。」一個閃耀著德行的人所提出的責備竟有如此大的益處。皇帝還有另一個獲益的途徑；他的妻子普拉基拉不斷提醒他神聖的律法。帝國的權力並沒有使她驕傲，反而使她對施恩者的愛更加深厚。她對殘疾的兄弟和身體殘缺的人給予了各種照顧，親自服務，親手遞上杯子並擺放食物。她巡視教會的招待所，親自照料臥床不起的人；她完成了被認為是僕人和侍女的工作。她不斷對丈夫皇帝說：「丈夫啊，你總該考慮你曾經是誰，現在又是誰。因此，要依法治理這個帝國，這樣你才能報答那位賜予者。」這位奇妙且真正值得稱讚的皇后在丈夫之前去世。一段時間後，由於持續的戰爭，皇帝被迫對城市徵收了一種特殊的稅。安提阿城無法承受這項新稅；民眾看到稅吏受到懲罰，便開始騷亂，拉倒了普拉基拉的銅像，並在城中拖行。皇帝得知後大為憤怒，剝奪了城市的特權，將統治權交給了鄰近的城市；因為老底嘉一直嫉妒安提阿。此後，他威脅要焚毀城市，並將其降為村莊。官員們甚至殺害了一些人，在皇帝得知這場悲劇之前就採取了行動。皇帝下令採取這些行動，但由於安波羅修所建議的法律，這些行動並未實施。當那些帶來威脅的人到達時，所有人都對威脅感到恐懼，並通過逃亡來尋求生存，而居住在山上的德行苦修者——他們人數眾多且卓越——向皇帝派來的人提出了許多勸告與懇求。神聖的馬其頓紐斯，雖然對世俗生活一無所知，對神聖的經文也完全陌生，但他居住在山頂，日夜祈求神，他不畏懼皇帝的憤怒，也不畏懼使者，他來到城中，抓住其中一名使者的斗篷，命令他下馬。他們看到一個穿著破爛衣服的小老頭，起初很憤怒；但當有人揭示了這個人的德行後，他們下了馬，抓住他的膝蓋請求寬恕。他充滿了神聖的智慧，對他們說：「去告訴皇帝：你不僅是皇帝，也是人。」

人啊，不要只看那王權，也要考量其本性。因為你身為人，所統治的也是與你同類的人。人類的本性是按照神的形象與樣式所造的。因此，不要命令人如此殘酷且無情地屠殺神的形象；因為你若懲罰了祂的形象，就是激怒了創造主。請你思考，即便你因為一尊銅像受損而感到憤怒，你尚且會做出這些事；那麼，有靈、有生命且有理性的受造物，與那無靈的銅像有何等大的區別，這對所有有理性的人來說都是顯而易見的。此外，你們也要考量這一點：我們若要用銅鑄造許多像來取代那一尊損毀的像，是輕而易舉的；但對於神而言，即便要祂創造出一根被毀壞的人的頭髮，也是絕對不可能的。那些令人欽佩的人聽了這些話，便將所說的轉達給皇帝，平息了他憤怒的火焰；皇帝不僅撤回了那些威脅，還寫下了辯解，說明了他憤怒的原因。他說，並非我犯了錯，卻讓一位配得所有讚譽的婦人在離世後遭受如此的羞辱，那些憤慨的人本該將怒火對準我才是。他還補充說，得知有些人被官員殺害，他感到非常痛苦與憂傷。我之所以詳述這些，是因為我不認為將這位極受讚譽的修士的坦率直言遺忘是公正的，同時也為了彰顯那位偉大的安波羅修所建議寫下的那條有益的律法。

就在這位偉大的狄奧多西在位期間，施洗者約翰那尊貴的頭顱被迎入君士坦丁堡。這頭顱先前被一些馬其頓派（Macedonius）的異端修士發現，他們從耶路撒冷來到基利家（Cilicia）居住。宦官馬多尼烏斯（Mardonius）得知此事並告知瓦倫斯（Valens）後，便奉命將其遷往君士坦丁堡。當車隊抵達科西勞（Cosilaus）村時，儘管騾子被鞭打多次，車子卻再也無法移動。於是，這聖潔的頭顱便被安放在上述的村莊，因為神判定瓦倫斯不配得享這樣的恩賜。神為了報答狄奧多西的虔誠，准許將其遷往該位皇帝處，他便將其安放在施洗者的聖堂中。

在僭主尤金紐斯（Eugenius）覆滅後，皇帝因病重，將帝國分給了他的兒子阿卡狄烏斯（Arcadius）與霍諾留（Honorius）；他將自己的領地交給了長子，將歐洲的權杖交給了幼子。他勸勉兩人都要保持對神的敬虔。他說，因為藉著敬虔，和平得以守護，戰爭得以平息，敵人得以潰敗，戰利品得以豎立，勝利得以賞賜。他對自己的兒子與繼承人留下這些勸勉後便離開了人世，為眾人留下了永恆的記憶與令人讚嘆的聲譽。

（關於君士坦丁堡的建築與遺蹟描述略）

狄奧多西大帝曾渴望前往耶路撒冷，他便穿上平民的服裝，來到聖安娜斯塔西亞（Anastasia）教堂門口。當他敲門時，一位僕人開了門。當皇帝進入時，所有的燈火突然間像在慶典中一樣重新點燃。守門人驚訝地將他帶到大主教約翰那裡。約翰透過禱告認出了他，並稱讚他身為皇帝，竟以這樣的裝束前來敬拜聖地。

這位偉大的狄奧多西在與僭主尤金紐斯作戰時，在山上發現了一座禱告堂，便俯伏在地，流淚祈求神幫助他。在因憂傷而小睡片刻後，他看見兩個人騎著白馬，告訴他要壯膽，並激勵軍隊去作戰。當他們顯現時，其中一人說自己是約翰，另一人說是腓力，即兩位使徒。一位士兵看見了這個異象，並向皇帝報告。戰爭爆發後，尤金紐斯的軍隊投向了皇帝。尤金紐斯的軍隊前方豎立著海克力斯的像，而狄奧多西的前方則是尊貴的十字架。皇帝狄奧多西還豎立了公牛柱。他在色雷斯建立了一座城市，命名為狄奧多西波利斯，該地原名阿普隆（Apron），得名於最初的建立者阿普魯斯（Aprus），他是卡里努斯（Carinus）的岳父，後來殺害了他。他還以兒子的名字建立了另一座城市，名為阿卡狄奧波利斯，原名為貝爾古利翁（Bergulium）。

尤金紐斯篡位時，來自加拉太的阿爾班斯圖斯（Arbanstus）也與他一同篡位。在羅馬，偉大的瓦倫提尼安之子，年幼的瓦倫提尼安聽聞此事後，選擇了自縊。狄奧多西大帝急忙為他復仇。他出征討伐僭主尤金紐斯時，並非倚靠自己的力量，而是以那位埃及偉大修士約翰的杖作為長矛，以肩衣作為頭盔，他徹底擊敗了那個惡徒，將其生擒並殺死了與他同夥的人。勝利後，他進入羅馬，對城市施予了極大的恩惠，他廢除了那些在磨坊中被迫勞作至死的牲畜的苦役，並廢除了對通姦婦女在妓院中受羞辱的懲罰。

在第十一年，他擊敗並殺死了僭主馬克西穆斯（Maximus），以及殺害格拉提安（Gratian）的將軍安德拉加修斯（Andragathius）。他前往羅馬，為兒子霍諾留加冕為帝，隨後返回君士坦丁堡。在亞歷山大港的狄奧菲魯斯（Theophilus）請求下，所有希臘人的神廟都被拆毀，偶像被熔化，所得用於救濟窮人。當時，敘利亞阿帕米亞（Apamea）的主教馬塞勒斯（Marcellus）在拆毀希臘神廟時，被希臘人殺害。在亞歷山大港拆毀塞拉皮斯（Serapis）神廟時，發現了帶有十字架形狀的象形文字，希臘人見到後便信了，稱根據象形文字的意義，這象徵著即將到來的生命。

（關於偶像與神廟的歷史描述略）

在第十五與十六年，狄奧多西頒布律法，規定婦女除非年滿六十歲，否則不得擔任執事。同年，狄奧多西的妻子普拉基拉（Flaccilla）安息主懷，她為人虔誠且憐憫窮人，親手服事殘疾與病患。安提阿人因皇帝徵收公共稅賦，推倒了她的雕像。當時，身為安提阿長老的約翰·屈梭多模（Chrysostom）發表了關於此事的精彩講論，即《論雕像》。當時，狄奧多西在帖撒羅尼迦屠殺了十五萬民眾，隨後發生了米蘭主教聖安波羅修對皇帝所採取的行動。因此，他頒布了一項律法，規定對被判死刑或沒收財產的人，應給予三十天的審議期。

（關於尼羅河水位的神蹟與猶太會堂的爭議略）

狄奧多西大帝在統治初期從羅馬迎來了偉大的阿爾塞尼烏斯（Arsenius），因聽聞他的智慧與神聖知識，便將兒子阿卡狄烏斯與霍諾留交給他，教導他們聖經；他還封他為「皇父」。他在夜間向神禱告時，聽見聲音對他說：「阿爾塞尼烏斯，逃離人群，你就能得救。」

這位狄奧多西將偉大的君士坦丁僅僅下令關閉的異教神廟，全部拆毀至地基。他在米蘭患病，在主裡安息，享年五十歲，在位十六年，留下了兩個兒子：長子阿卡狄烏斯治理東方，霍諾留與普拉基迪亞治理西方。霍諾留將宮廷設在拉文納，格拉提安的女兒普拉基迪亞則在羅馬。阿卡狄烏斯將他的遺體遷往君士坦丁堡，安葬在聖使徒教堂。當時，內克塔里烏斯（Nectarius）擔任大主教，時值道成肉身後四百零四年。

（關於阿卡狄烏斯統治時期與屈梭多模的生平描述略）

他說出那名字，再次握住我的手，將我領到外面。我因沒有在眾教父中見到聖約翰（Ἰωάννην），心中憂傷地跟隨他。當我正要出去時，守在門口的人攔住我說：「凡進入這裡的人，沒有帶著憂傷離開的。」我便對他說：「我的憂傷在於，我沒有在教會的其他教師中，見到我最親愛的君士坦丁堡主教約翰。」他又對我說：「你是指那位悔改的約翰嗎？」我回答：「是的。」他回應我說：「人在肉身之中無法見到他；因為他侍立在主（Δεσποτικὸς）的寶座前。那位極其蒙福的約翰，在歷經無數勞苦與艱辛走完一生後，已遷往天上的福樂，享年五十九歲。」

在祭壇中，一切都被焚毀。許多人為了約翰而身陷險境。亞薩基（Ἀρσάκιος）繼承了屈梭多模（Χρυσόστομος）。

同年，歐多西亞（Εὐδοξία）也去世了。她曾與阿卡狄烏斯（Ἀρκάδιος）皇帝成婚，因她是野蠻民族的女子且心性狂傲，曾為他帶來許多災禍。她為他生下普爾凱莉亞（Πουλχερία），隨後是法爾基拉（Φαλκίλλαν）、阿卡狄亞（Ἀρκαδίαν）與瑪麗娜（Μαρῖναν），她們終身未婚，在那個時代去世；與她們一同出生的還有狄奧多西（Θεοδόσιος），他最後繼承了父親的帝位。三十五年後，偉大的屈梭多模從科馬納（Κομάνων）被迎回，這得益於普羅克洛斯（Πρόκλος）公正的熱忱。

歐多西亞不久後便去世了，正如前述，她只比他多活了三個月。當時她正懷有身孕，且臨近分娩，胎兒卻死在腹中。當她開始陣痛時，胎兒並未順利產出，而是死在腹中長達四天。隨後屍體腐爛，腹部腫脹，胎兒無法排出，痛苦也無法解除。直到有人給她放了一張施過魔法的符咒，她才立即流產，而那可憐的女人在排出胎兒的同時，也斷送了自己的性命。

同年，羅馬發生地震，持續了七天。阿卡狄烏斯也去世了，享年三十一歲，在位二十六年。他曾遺命波斯國王伊斯底格德（Ἰσδιγέρδης）要照看他的兒子狄奧多西，並接受一百擔黃金作為酬勞。在他臨終時，他預先殺害了所有在他身邊的傑出人物，因為他們的心志過於高傲，其中也包括在他身邊權傾一時的魯菲努斯（Ῥουφῖνος）。他的遺體被安葬在聖使徒教堂的南廊，他的妻子歐多西亞也葬在那裡。

伊斯底格德接受了阿卡狄烏斯的遺囑，和平地保全了狄奧多西的帝位。他派遣了一位名叫安提阿古（Ἀντίοχος）的奇才與博學之士擔任監護人與導師，並致信羅馬元老院，要求保護這孩子免受陰謀侵害，以免挑起羅馬與波斯之間無休止的戰爭。在安提阿古的努力下，羅馬與波斯之間維持了和平，他為基督徒寫了許多請願書。就這樣，基督教在波斯也得到了擴展。

羅馬皇帝小狄奧多西（Θεοδόσιος）是一位正統信仰者，在位四十九年又兩個月。在他執政期間，他的姊姊普爾凱莉亞，當時年僅九歲的童貞女，將帝國治理得井井有條。她教導弟弟狄奧多西敬畏神，在各方面皆是如此。他身材中等，眼瞼周圍的眼睛較大，目光深邃且銳利，鼻樑挺直。他髮色如蜜，博學多聞，甚至精通天文學，在騎馬與射箭方面訓練有素，遠超常人。他還憑藉天賦掌握了許多手工藝，如繪畫、雕塑等。他性情溫和，極其寬厚。然而，由於他過於敬重身邊的太監，導致許多公共事務處理不當。因為他自父親去世後，便一直處於伊斯底格德所派遣的監護人安提阿古的輔佐下，隨後又受制於歐特羅皮烏斯（Εὐτρόπιος），接著是勞蘇斯（Λαῦσος）與卡拉波迪烏斯（Καλαπόδιον），最後又被克里薩菲烏斯（Χρυσάφιος）所奴役。普爾凱莉亞建立了許多教堂、救濟院、招待所與修道院，並以皇室規格為這些機構分配了相應的收入。索佐門（Σωζόμενός）稱她甚至蒙受了神聖的顯現。

第二年，君士坦丁堡主教阿提庫斯（Ἀττικὸς）勸導了一位癱瘓的猶太人，說服並為他施洗，使他從洗禮池中康復出來。

第三年，當羅馬（即西方）皇帝霍諾留（Ὁνώριος）身處拉文納（Ῥαβέννῃ），而狄奧多西身處君士坦丁堡時，傑出的斯提里科（Στελέχων）與其他權貴在拉文納被殺。他是霍諾留的岳父，也是帝國事務的總管。羅馬這座偉大、壯麗且舉世聞名的城市，被汪達爾人的首領、哥特人阿拉里克（Ἀλάριχος）所攻陷。這座城市逃過了無數次災難，在長達一千一百六十年中，經歷了許多強大敵人的試探。如今，由於統治者的愚昧，它終於被命運所擊敗。據說，當西庇阿（Σκηπίωνα）摧毀迦太基城牆時，曾流著淚引用荷馬的詩句：「終有一日，伊利昂（特洛伊）將會滅亡。」這預言如今應驗了。這座擁有強大權力、富足且幾乎奴役了整個世界的羅馬，徹底荒廢了。這場陷落發生在八月二十六日，第九印期，創世以來第五千六百六十五年。當消息傳到拉文納時，有人流著淚向霍諾留哀告：「主啊，羅馬被汪達爾人的首領阿拉里克攻陷了。」他驚訝地拍著手說：「它剛才還在這裡，怎麼會被哥特人奪走？」那人嘆息道：「主啊，我說的不是那隻鳥（羅馬），而是那座城市。」皇帝回答：「你嚇了我一跳，我還以為你說的是那隻鳥。」因為他養了一隻名叫「羅馬」的雞，並以此為樂。這足以證明他的愚鈍，甚至是無知。若他這樣的人都能稱帝，也不足為奇，因為羅馬之前也曾有過其他行為荒唐的統治者，如尼祿、阿比圖斯、加爾巴、奧托，以及其他類似的一群人。

羅馬陷落後，霍諾留因水腫去世，享年四十歲，在位三十一年，留下了不光彩且卑劣的歷史。當他去世的消息傳到君士坦丁堡時，全城地震了六天。狄奧多西在霍諾留去世時，年方二十四歲，在位十七年。他的監護人安提阿古，正如喜劇中所描述的，閃電雷鳴，攪亂了國事。當時幾乎處於無政府狀態，到處都是強盜。

第五年，亞歷山大港的猶太人對基督徒行了許多惡事。他們約定佩戴棕櫚葉戒指作為標記，並在夜間派遣傳令官大喊教堂失火了。當基督徒趕來時，猶太人便將他們屠殺。陰謀敗露後，亞歷山大港的長官將猶太人驅逐出境，並沒收了他們的財產。同年，蒙福的普爾凱莉亞完全掌握了政權，波斯人安提阿古已被排除在外。這一年，波斯有許多基督徒被術士殺害，成為殉道者。同年，大教堂在火災後被修復。

第七年，猶太人在伊姆諾斯平原（Ἵμμον πεδίον）抓住了一名基督徒男孩，假裝玩耍並嘲弄十字架，隨後將他釘在木頭上，用酷刑殺害。皇帝得知後，對猶太人進行了適當的懲罰。

第十四年，本都（Πόντῳ）發生饑荒，以至於帕夫拉戈尼亞（Παφλαγόνας）人閹割了自己的孩子並將其販賣。同年，哲學家萊昂提烏斯（Λέοντιος）在雅典去世，他在遺囑中寫道：「我將所有財產留給我的兒子們，至於我的女兒雅典娜伊絲（Ἀθηναΐδι），我只給她一百枚金幣；她的命運對她來說已經足夠了。」普爾凱莉亞見到這位從雅典被帶來的雅典娜伊絲，見她容貌出眾、才智過人且學識淵博，便將她送到君士坦丁堡大主教阿提庫斯那裡受洗，改名為歐多基亞（Εὐδοκία），並將她許配給自己的弟弟、皇帝狄奧多西。同年，主教阿提庫斯將約翰·屈梭多模的名字列入聖職名錄中。阿提庫斯宗主教去世，西西尼烏斯（Σισίνιος）被祝聖。

然而，儘管歐多基亞如此尊貴，嫉妒卻向她投下了邪惡的目光，導致了後來的一場悲劇。一位名叫保利努斯（Παυλῖνος）的官員深受歐多基亞喜愛，因為他博學且英俊，她經常私下與他會面，因為他曾促成了她的婚事。在聖顯節那天，皇帝前往大教堂時，一位來自亞洲的窮人獻給他一顆巨大且超乎尋常的蘋果，皇帝將其送給了皇后，並賞賜那窮人一百枚金幣。皇后隨後將蘋果送給了當時患病的保利努斯，作為他臨終的信物。保利努斯不知情，幾天後將蘋果送回給皇帝。皇帝得知後將其隱藏起來，進去對皇后說：「我送給你的蘋果在哪裡？」她說：「我吃了。」他又以自己的生命起誓問她：「你沒有送給別人嗎？」她再次說她吃了，並加上了皇帝的生命作為擔保。皇帝怒火中燒，下令將蘋果拿來，並在當晚將保利努斯斬首。從此，他們之間產生了隔閡與憂傷。皇后得知此事，因受辱而感到羞愧，便動身前往聖地，最後在耶路撒冷去世，葬在聖司提反教堂。她在臨終時發誓，她對關於保利努斯的指控一無所知。有些人寫道，這應驗了經文：「主啊，求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆」，因為她在耶路撒冷做了許多善事，僅次於大君士坦丁的母親海倫娜。

第十九年，先知撒迦利亞、聖首位殉道者司提反與勞倫提烏斯的遺骸被安放。那時，大屈梭多模的紀念日也首次被慶祝。

第二十年，狄奧多西效法蒙福的普爾凱莉亞，向耶路撒冷大主教寄送了大量錢財，用於救濟有需要的人，並送去了一枚鑲嵌寶石的金十字架，安放在各各他。大主教回贈了聖首位殉道者司提反右手的部分遺骸。當遺骸抵達迦克墩時，蒙福的普爾凱莉亞在當晚見到聖司提反說：「看，你的禱告已被垂聽，你的請求已實現，我已來到迦克墩。」她起身帶著弟弟前去迎接聖遺骸。她將遺骸迎入皇宮，為首位殉道者建造了一座宏偉的建築，並將聖遺骸安放在那裡。

第二十一年，狄奧多西被極大的仁慈所感動，儘管他已徹底擊敗波斯人，但為了憐憫居住在波斯的基督徒，他尋求和平並派遣使節。和平達成後，對基督徒的迫害停止了。

第二十二年，宗主教西西尼烏斯去世。第二十三年，在他去世後，涅斯多留（Νεστόριος）繼承了君士坦丁堡主教職位，他是日耳曼尼亞人。他一登上寶座，其錯誤的信仰與扭曲的教義觀點便顯露出來。他向自己的隨從發布了一篇關於信仰的講道，命令在教會中宣講，內容如下：「任何人不得稱瑪麗亞為神之母（Θεοτόκον）；因為瑪麗亞是人，人不可能生出神。」這番言論首先遭到皇后的一位經院學者優西比烏（Εὐσέβιος）的反對。因此，許多拜占庭人感到不安。涅斯多留急於證實自己的言論，到處散佈他那污穢的胡言亂語，稱主只是一個普通的人。在一個星期日，當涅斯多留主持時，普羅克洛斯受邀講道，他發表了一篇關於神之母的講道，開頭是：「今天，弟兄們，是童貞女的節日。」那時，不虔誠的涅斯多留因其狂妄與錯誤信仰，在眾人眼中變得令人憎惡。他有一位來自安提阿的長老阿納斯塔修（Ἀναστάσιος），他極其寵信此人，因為他與自己觀點一致，且在教會中極其大膽地褻瀆永恆童貞的神之母。多里拉的優西比烏首先揭發了此人。由於他的所作所為，引發了許多騷亂與不安。同年，以弗所七聖童的奇蹟發生，他們在沉睡一百七十年後甦醒。

第二十四年，亞歷山大港的西里爾（Κύριλλος）與羅馬的塞萊斯廷（Κελεστῖνος）致信涅斯多留，要求他放棄扭曲的教義，堅持正統信仰，否則將不承認他為聖職人員。其他人也同樣寫信給他。涅斯多留得知他們不願保持沉默，便促使皇帝寫信給西里爾進行恐嚇，這反而激怒了他。他寫信給皇帝及其姊妹，闡述正統信仰與涅斯多留的異端，同時請求召開大公會議，以合乎教規地審理涅斯多留的問題。

狄奧多西在位第二十五年，以弗所第三次大公會議召開，二百位教父聚集，距離第二次會議已過去四十一年，距離創世已過去五千八百一十五年。會議由亞歷山大港的西里爾（代表羅馬教宗塞萊斯廷）與耶路撒冷的尤維納利斯（Ἰουβενάλιος）主持。當時，被詛咒的涅斯多留稱神之母並非神之母，而是基督之母，並在基督身上虛構出兩個兒子與兩個位格，稱從父所生的道與從瑪麗亞所生的人是不同的，神之子道僅是與人連結，並同名為子。會議傳喚他，但他未出席，會議便按教會法規將其罷免，並因他不願接受正統教義而將其革除；大教堂的長老馬克西米安（Μαξιμιανὸς）被祝聖為主教。會議明確宣佈，基督與我們的主在合一中只有一個位格與兩種本性，祂既是神也是人，聖瑪麗亞確實且真實地是神之母。安提阿主教約翰在涅斯多留被罷免後抵達，因涅斯多留未經他同意被罷免而感到憤怒，他帶著隨行的主教（包括提爾主教狄奧多雷與埃德薩主教伊巴斯）宣佈罷免聖西里爾與以弗所主教門農（Μέμνων），稱他們違反教會法規召開會議。西里爾一方指責他們的行為違法且荒謬；就這樣，東方派與埃及派產生了分歧。後來，在皇帝的努力下，他們實現了合一，東方派同意以弗所所宣佈的正統信仰與對涅斯多留的罷免，並通過埃梅薩主教保羅致信亞歷山大港。涅斯多留被流放到綠洲（Ὅασιν），也有人寫是在塔索斯，在那裡他受到了神的審判，全身腐爛，尤其是他那污穢的舌頭，他因此而死，正如被詛咒的亞流一樣，他曾盡其所能地否認瑪麗亞是神之母。

皇帝外出狩獵時，避開了隨從，經過長途跋涉來到一位隱士的草棚，那草棚靠近君士坦丁堡郊區。老人認出了他，卻像對待普通士兵一樣接待了他。皇帝因路途遙遠且天氣炎熱感到疲憊，老人給了他麵包，並放了醋與油，皇帝吃了並喝了水。皇帝說：「父親，你知道我是誰嗎？」隱士說：「神知道你。」皇帝說：「我是狄奧多西皇帝。」老人立刻起身向他行禮。皇帝說：「你們這些隱士真是蒙福且極其蒙福，不必為世事操心。父親，我對你說實話，我在皇宮出生，從未像今天這樣享受過食物與飲料。」當民眾趕到，在眾人面前莊重地尊崇老人時，皇帝下令讓所有人都領受他的祝福，隨後平靜地踏上歸途。從那時起，皇帝開始尊崇他。老人起身逃離，再次前往埃及。

在這些年間，大柱石聖西麥翁（Συμεὼν ὁ Στυλίτης）登上了柱子，逃避世人的榮耀；因為許多人前來，都想觸摸他的皮衣。起初他命人將柱子建為六肘高，隨後是十二肘，接著是二十二肘，現在則是三十六肘。我認為他的站立並非沒有神的護理，而是為了那些懶惰者的益處，正如神命令以賽亞赤身赤腳行走，命令耶利米在腰間束上腰帶並以此預言，有時又命令將木製與鐵製的枷鎖套在頸項上，命令何西阿娶淫婦為妻並愛那邪惡的淫婦，命令以西結在右側躺四十天，在左側躺一百五十天，隨後挖穿牆壁逃走，並為自己描繪被擄的景象，有時又命令將刀磨利，用它剃頭並將頭髮分成四份。為了不一一列舉，這些事都是由話語的統治者命令發生的，他將那些不聽從話語的人，聚集在奇異的異象中。因為奇觀的奇特，成為教導的有力保證。正如這盞最明亮的燈——大西麥翁，被放在燈台上，像太陽一樣向四面八方發射光芒，人們可以看到伊比利亞人、亞美尼亞人、波斯人與以實瑪利人每天前來，領受神聖的洗禮。這位奇妙的人向所有民族散發了如此大的恩典，以至於他們在神聖的柱子前摧毀了祖先的神像，並在偉大西麥翁的教導下，學習我們基督徒純潔無瑕的信仰，通過許多奇蹟與偉大的異象，將他們引向基督的生活。因此，主說得對：「信我的人，我所做的事，他也要做，並且要做比這更大的事。」他被聖靈的光輝所照亮，並像偉大的巴西流一樣，向四處發射恩典的光芒。他說：「正如明亮透明的物體，當光線射入時，它們自身變得光亮，並發出另一道光輝，同樣，被聖靈充滿的靈魂，在聖靈的照耀下，自身成為屬靈的，並將恩典傳給他人。」從此，便有了對未來的預知、對奧秘的理解、對隱藏之事的領悟、恩典的分配、天上的生活、與天使的共舞、無盡的喜樂、在神裡的居住、對神的效法，以及所渴望的最高境界——藉著恩典成為神。

一段時間後，住在安普洛斯（Ἀνάπλῳ）的神聖丹尼爾（Δανιὴλ），見到大西麥翁並心中充滿神聖的熱忱，來到安普洛斯也登上了柱子，行了許多偉大的奇蹟。他在柱子上一直堅持到大帝利奧（Λέοντος）在位第四年，隨後帶著豐碩的善行遷往主那裡。

第二十六年，瓦倫提尼安（Οὐαλεντινιανὸς）從羅馬來到君士坦丁堡，娶了狄奧多西皇帝的女兒、歐多西亞所生的歐多西亞為妻，隨後返回羅馬。城市長官賽魯斯（Κῦρος）是一位極其聰明且能幹的人，他拆除了君士坦丁堡的陸地城牆，增加了兩段距離，在六十天內建造了另一道城牆；因此，當皇帝坐在競技場時，民眾對城牆建造的速度與美感感到震驚，高呼：「君士坦丁建造，賽魯斯重建。」因此，他遭到嫉妒，被誣陷為希臘思想者，財產被沒收，被剃髮並在士麥那被祝聖為主教。

在普羅科皮烏斯（Προκόπιος）統帥對抗波斯人時，波斯人向他提議：「讓我們進行單挑，誰輸了，誰的一方就必須簽署五十年的條約。」於是，統帥普羅科皮烏斯派出了聯軍伯爵阿雷奧賓杜斯（Ἀρεόβινδω），他手持長矛擊敗了波斯人，將他從馬上擊落並殺死。於是，羅馬與波斯之間達成了和平條約。阿雷奧賓杜斯進入城市，受到皇帝的盛大歡迎，並被擢升為執政官。

第二十八年，亞歷山大港的劇院發生坍塌，四千人死亡。馬克西米安去世後，君士坦丁堡最聖潔的主教普羅克洛斯被任命，他在狄奧多西在位第三十年將屈梭多模的遺骸迎回，並安放在聖使徒教堂。在他任內，君士坦丁堡在四個月內發生了多次大地震，以至於拜占庭的居民感到恐懼，紛紛前往城外的平原居住。當上述宗主教與聖職人員及民眾在那裡堅持祈禱時，大約在第三時辰，眾人突然看見一名青年被提到空中，並聽到神聖的聲音命令他告訴主教與民眾這樣祈禱：「聖哉神，聖哉強者，聖哉不朽者，求你憐憫我們。」並且不要添加任何其他內容。民眾立即唱誦這首詩歌，地震便停止了。因此，狄奧多西皇帝與蒙福的普爾凱莉亞對此奇蹟感到驚嘆，下令在整個世界唱誦這首神聖的讚美詩。

第三十五年，先知以賽亞的遺骸從帕尼亞斯（Πανεάδος）被迎回，安放在聖勞倫提烏斯教堂。

第三十六年，狄奧多西皇帝將他的監護人、侍從官兼貴族安提阿古罷免，沒收了他的家產，因為他對皇帝傲慢且輕視。因此，他頒布了一項法律，禁止太監進入貴族階層。這位狄奧多西極易受影響，聽信身邊親信的讒言，甚至經常在不閱讀文件的情況下就簽字。他的姊姊普爾凱莉亞得知後，多次勸誡，但因他不聽，便巧妙地引導他，假裝請求一份禮物；那禮物是將他的妻子歐多基亞送去為奴。這份文件被呈上，並由皇帝簽署。隨後，當普爾凱莉亞宣讀這份文件時，他受到了嚴厲的責備，從此他對此類事務變得謹慎。在位期間，哥特人分成了四個民族：哥特人、維哥特人、格皮德人與汪達爾人。其中阿瓦爾人開始越過羅馬領土。

第三十九年，亞歷山大港的西里爾與君士坦丁堡的普羅克洛斯虔誠地安息了。普羅克洛斯由君士坦丁堡大教堂的長老兼器物保管員弗拉維安（Φλαβιανὸς）繼承，西里爾則由不虔誠的狄奧斯庫魯斯（Διόσκορος）繼承，他完全沒有教導能力，既無用又殘暴，特別是在西里爾的親屬中；他是一個異端，從小就持有奧利根（Ὡρίγην）的觀點。

第四十一年，在不虔誠的狄奧斯庫魯斯的煽動下，在太監克里薩菲烏斯（又名祖姆納）的建議下，利用皇帝的單純，召開了強盜且非法的會議，以審判弗拉維安與歐提奇（Εὐτυχής）的問題。

在隨後的第四十二年，狄奧多西得知自己被克里薩菲烏斯欺騙，首先將他流放到一座島嶼上，並嚴厲對待歐多基亞皇后，稱她是所有災禍的根源，因為她驅逐了普爾凱莉亞，同時也責備她關於保利努斯的事，他因蘋果而死。她絕望地請求前往耶路撒冷，請求得到批准；她帶著長老塞維魯（Σεβῆρος）與執事約翰一同前往。皇帝得知他們在城中也經常與她會面，便派人將他們斬首；隨後以極大的懇求將聖普爾凱莉亞迎回皇宮；她立即派人前往以弗所，迎回了聖弗拉維安的遺骸。那時，她將原本是猶太會堂的查爾科普拉提亞（Χαλκοπρατίων）教堂獻給了神之母。弗拉維安之後，阿納托利烏斯（Ἀνατόλιος）擔任主教。

一段時間後，皇帝外出騎馬；馬匹跌倒，他受傷後坐上轎子，召見姊姊普爾凱莉亞，對她談到繼承他帝位的馬爾西安（Μαρκιανός）說：「我在以弗所時，約翰神學家向我啟示了這一點。」隨後他召來馬爾西安，在阿斯帕爾（Ἄσπαρος）與元老院面前對他說：「我蒙啟示，我之後必須由你繼承帝位。」兩天後，他在聖使徒教堂去世。他的妻子是雅典哲學家萊昂提烏斯的女兒歐多基亞。

蒙福且善良的普爾凱莉亞在弟弟去世的消息尚未公開前，召來了馬爾西安，他是一位在節制與莊重方面出眾、年長且極有能力的人，對他說：「既然皇帝已去世，我從整個元老院中選中了你，因為你品德高尚，請向我保證你將守護我獻給神的童貞，我將宣佈你為皇帝。」他同意後，她召來宗主教阿納托利烏斯與元老院，宣佈他為皇帝。馬爾西安性情謙遜、莊重，臉上帶著恩典的紅暈，心胸寬廣，超越了貪婪，節制且敬畏神，信仰正統，對犯錯者充滿同情，但不精通外在的學問。他立即召回了所有流放者。蒙福的普爾凱莉亞將那令人憎惡的太監克里薩菲烏斯交給了約翰的兒子約旦，他因克里薩菲烏斯曾用詭計殺害了他的父親而將其處死。

馬爾西安在此之前只是一名普通士兵，他隨自己的部隊從希臘前往對抗波斯人，在呂基亞（Λυκίᾳ）時患病。他被留在蘇德姆（Συδήμων）城，在那裡逗留期間，結識了朱利烏斯（Ἰούλιος）與塔提安（Τατιανὸς）兩兄弟，他們將他帶回家中照顧。他們外出狩獵時也帶上了他。中午勞累後，他們睡著了。塔提安先醒來，看見馬爾西安在陽光下睡覺，一隻巨大的鷹飛到他身上，展開翅膀為他遮蔭。見此情景，他叫醒了兄弟，並指給他看。他們驚嘆不已，叫醒了馬爾西安，對他說：「如果你當了皇帝，你會給我們什麼回報？」他說：「我是誰，竟能有此福分？」他們再次問同樣的問題。馬爾西安說：「如果這是出於神，我將宣佈你們為父親。」於是他們給了他兩百枚金幣，說：「去城裡吧，當神提升你時，請記住我們。」不久後，狄奧多西去世，他正如我們所預言的那樣被宣佈為皇帝，想起在呂基亞受到的恩惠，他召來塔提安與朱利烏斯，宣佈他們為父親，任命塔提安為城市長官，將呂基亞的統治權交給朱利烏斯。他還在士兵時期曾被吉塞里克（Γιζέριχος）在非洲俘虜；因此，吉塞里克讓他起誓，如果他當了皇帝，絕不與汪達爾人開戰，隨後釋放了他。蒙福的普爾凱莉亞在馬爾西安執政之初，除了建造許多教堂外，還特別建造了布拉赫納（Βλαχέρναις）教堂，並將其獻給神之母。

馬爾西安在位第二年，在聖女歐菲米亞（Εὐφημία）的殉道處，由六百三十位教父召開了迦克墩第四次大公會議，反對歐提奇、狄奧斯庫魯斯與涅斯多留這些虛妄的人，他們稱主的肉身與我們不同質，而是說合一來自兩種本性，但在合一後形成了一種本性，並虛構出主只是在幻象中穿戴肉身，且將苦難歸於神性。會議由羅馬教宗利奧的代表帕斯卡西烏斯（Πασχάσιος）與盧辛西烏斯（Λουκίνσιος）主教及波尼法爵（Βονιφάκιος）長老、君士坦丁堡的阿納托利烏斯、耶路撒冷的尤維納利斯主持。異端分子被罷免並流放到岡格拉（Γάγγρα）；普羅特里烏斯（Προτέριος）被祝聖為亞歷山大港主教，取代狄奧斯庫魯斯。聖會議宣佈我們的主與神耶穌基督在兩種本性中，不混亂、不改變、不分割、不分離地是完全的神與完全的人。他們說兩種本性是基於區別的邏輯，而非基於分割的邏輯。他們接受了羅馬教宗利奧寫給弗拉維安的信，視其為正統信仰的柱石。他們還批准了對涅斯多留的罷免。他們接納了狄奧多雷與伊巴斯，因為他們咒詛了涅斯多留。

第三年，蒙福且虔誠的普爾凱莉亞在基督裡安息，她保持了童貞，未受玷污，將自己的一切財產分給了窮人。

第四年，羅馬皇帝瓦倫提尼安雖然堅持教會的正統教義，但在生活中卻極其放縱；他與狄奧多西皇帝的女兒、極其美麗的歐多西亞同住，卻像被魔鬼附身一樣與他人行淫。他還經常與行邪術的人交往；因此，他被交給了悲慘的死亡。馬克西姆斯（Μάξιμος）是狄奧多西大帝時期篡位者的後裔，與他同名，身為羅馬的貴族，他進入皇宮殺死了瓦倫提尼安，與歐多西亞同居並奪取了帝位；因為人因何犯罪，就必因何受罰。歐多西亞對此感到憤怒，從非洲召來吉塞里克前往羅馬，請求他將自己從馬克西姆斯的暴政中解救出來。吉塞里克率領大艦隊航向羅馬，馬克西姆斯逃跑，隨從殺死了他。吉塞里克在馬克西姆斯逃跑後的第三天進入羅馬，無人抵抗；他拿走了所有財產，將城市的祭品裝上船，其中包括純金鑲嵌寶石的教會珍寶與希伯來器皿，這些是韋斯巴薌的提圖斯從耶路撒冷奪走的，他帶著這些珍寶與皇后歐多西亞及其子女，航行回非洲。至此，偉大的羅馬經歷了第二次陷落，第一次是阿拉里克，第二次是吉塞里克。他將歐多西亞嫁給了自己的長子霍諾里烏斯（Ὁνώριος）；得知普拉基迪亞（Πλακιδία）已嫁給貴族奧利布里烏斯（Ὁλύβριος），便將她與母親歐多西亞一同看管。得知馬克西姆斯死後，馬約里安（Μαιωρῖνος）在羅馬在位兩年，之後是阿比圖斯（Ἄβιτος）兩年，之後是塞維魯（Σεβῆρος）三年。此後羅馬不再有皇帝，而是由身為統帥且擁有巨大權力的雷基默爾（Ῥεκίμερες）處理事務。在東方，一切都處於平靜之中，以至於這些時代被稱為黃金時代。那時，站在柱子上的聖西麥翁在生活、話語與奇蹟方面都極其出眾。

第六年，三塊巨大的石頭從天而降落在色雷斯。狄奧多西的妻子歐多西亞在耶路撒冷去世，留給教會許多財產，她在臨終時發誓，她對關於保利努斯的指控一無所知。

在第七年，馬爾西安（Marcianus）皇帝去世，其遺體被安放在聖使徒教堂的陵寢中。他的妻子普爾凱莉亞（Pulcheria）僅在名義上是他的妻子，因為他並未與她同房。安納托利烏斯（Anatolius）繼承了阿提庫斯（Atticus），掌管大主教職位，時值世界紀年五千五百五十年，神聖道成肉身後四百五十六年。

馬爾西安之後，正統的利奧大帝（Leo the Great）繼位，在位十七年。他身體極度消瘦，鬍鬚稀疏，但具備卓越的智慧，儘管缺乏正式的教育與學識。他的妻子是貝琳娜（Verina），她是巴西利斯庫斯（Basiliscus）的姊妹。他被稱為「馬凱利斯」（Makelles），是因為他殺死了身為亞流主義者的阿斯帕（Aspar）與阿達布里烏斯（Ardaburius）；在羅馬語中，「馬凱爾」（makel）意為屠夫。阿斯帕曾請求皇帝任命一位與他信仰相同、志趣相投的人擔任城市長官，皇帝表面應允，但因不願如此，便暗中通知某位元老院議員儘速前來。當該議員抵達後，皇帝便任命他為長官。阿斯帕見此出乎意料，便抓住皇帝的長袍說：「陛下，穿著這件紫袍的人，不該食言。」皇帝回答：「然而，君王理應不屈服或隸屬於任何人，尤其是當這對公眾不利的時候。」

在他統治的第一年，安提阿發生地震，幾乎整座城市倒塌。這位皇帝是色雷斯人，原職為軍事保民官。他由宗主教安納托利烏斯加冕。

當普世教會皆接受迦克墩大公會議時，那可憎的提摩太（Timothy），綽號「艾路魯斯」（Aelurus，意為貓），攪擾了亞歷山大城。他利用巫術，在夜間巡遊修士的寮房，呼喚每個人的名字。當他們回應時，他說：「我是天使，受命告訴眾人，要脫離與普羅特里烏斯（Proterius）及迦克墩會議的共融，並推舉提摩太艾路魯斯為亞歷山大主教。」他僱用了一群無賴，以暴君手段奪取了亞歷山大的寶座。他雖被兩位已被罷黜的主教所祝聖，卻仍進行祝聖主教的職事，儘管他自己並未領受合法的祝聖；他身為長老卻執行洗禮，並以一種無法抑制的狂熱侮辱神聖的第四次大公會議。在聖週六，他屠殺了正在避讓憤怒的蒙福者普羅特里烏斯，以及與他在一起的另外六人；他們拖著他的屍體遊遍全城，隨後將其焚燒。同年，聖殉道者安娜斯塔西婭（Anastasia）的遺骸從西爾米烏姆（Sirmium）被運回，安放在多姆尼努斯（Domninus）柱廊的教堂中。

在第二年，利奧皇帝得知普羅特里烏斯被不義地殺害，以及艾路魯斯非法的晉升，便將那些參與殺害普羅特里烏斯的人處以割舌之刑。但他並未親自對付不聖潔的提摩太，而是將對他的審判留給了主教們。同年，芝諾（Zeno）與利奧的女兒阿里亞德妮（Ariadne）成婚。

在第三年，皇帝致信各省主教，要求每個人寫下自己的意見，說明是否贊同迦克墩會議的定義，以及對艾路魯斯祝聖一事的看法。在這些信件中，他向聖西門柱行者（Simeon the Stylite）及其他行神蹟的聖教父們作見證，將爭議事項的判斷交託給萬有的神。眾人一致投票確認迦克墩神聖會議的合法性，接受其所頒布的定義，並一致譴責提摩太為殺人犯與異端。皇帝將他流放到岡格拉（Gangra），他在那裡開始聚會，隨後又被流放到赫爾松（Cherson）。另一位提摩太，綽號「白衣」（Leukos）的薩洛法基奧洛斯（Salophakiolos），是一位正統且善良的人，深受眾人愛戴，被祝聖為亞歷山大主教。

在第四年，大柱行者西門在修道院中安息，他是首位開創此類苦修方式的人。

在第五年，君士坦丁堡發生火災，從碼頭開始，一直蔓延到阿曼圖斯的聖多馬教堂。大教堂的管家馬爾西安（Marcianus）建造了聖復活教堂，並在火災中保護了這座尚新的建築，他帶著福音書和香爐登上屋頂，流淚祈求神平息怒火。這場火災極為猛烈，向東從碼頭蔓延至西邊的貧民聖約翰教堂，向南則摧毀了城中從勞蘇斯（Lausus）到陶魯斯（Taurus）之間的所有建築。大火吞噬了許多卓越的建築，包括君士坦丁廣場上裝飾著青銅雕像與斑岩的宏偉元老院大樓，那是貴族議事及皇帝領受執政官禮服的地方；對面則是供無居所者舉行婚禮的婚禮廳。在陶魯斯，火災摧毀了供貴族與皇帝使用的建築，那裡有十二根特洛伊石柱，高二十五英尺，支撐著南北兩側的屋頂，長四百四十英尺，寬八十四英尺。兩座裝飾著各類寶石的宏偉聖堂也遭毀壞，一座靠近四門拱廊，另一座位於陶魯斯廣場。大火還摧毀了許多其他建築，如柱廊、廣場以及從海邊到海邊、直至聖殉道者塞爾吉烏斯（Sergius）與巴庫斯（Bacchus）教堂的住宅。

在第六年，一位畫家膽敢將救主畫成宙斯的模樣，結果他的手枯乾了，後來在根納迪烏斯（Gennadius）的祈禱下才得以痊癒。有些歷史學家認為，救主那捲曲且稀疏的髮型更為合適。這位根納迪烏斯在夜間於祭壇處看見一個魔鬼的幻影，他斥責了它，並聽見它喊叫說，趁他活著時它會退讓，但他死後，它必將完全掌控教會。這位根納迪烏斯曾多次勸誡聖埃留特里烏斯（Eleutherius）教堂中一位行為不端的教士。由於無法使他悔改，他便在教堂中透過侍從對聖埃留特里烏斯說：「聖殉道者埃留特里烏斯，要麼糾正你的教士，要麼除掉他。」那教士隨即死亡。同年，斯圖迪烏斯（Studios）建造了聖施洗約翰教堂，並安置了來自「不眠修士」（Akoimetoi）修道院的修士。

在第七年，利奧皇帝任命他的女婿芝諾為全東方的統帥。彼得·克納菲烏斯（Peter the Fuller）跟隨芝諾，他身為迦克墩聖巴薩（Bassa）殉道者教堂的長老，且持有阿波林拿（Apollinarius）的觀點，在信仰上引發了無數騷亂，並咒詛那些不說「神被釘十字架」的人。他分裂了安提阿的民眾，並在三聖頌（Trisagion）中加入了「為我們被釘十字架者」。這句話至今仍被「神受苦派」（Theopaschites）所沿用。當安提阿的馬爾提里烏斯（Martyrius）辭去主教職位並說：「我辭去這不順服的教士、悖逆的民眾與污穢的教會，但我保留我的聖職尊嚴」時，彼得·克納菲烏斯便奪取了寶座。當他聽聞對他的流放令時，他便逃跑了，朱利安（Julian）被祝聖為安提阿主教。同年，聖格拉西穆斯（Gerasimus）在約旦河畔因美德與神蹟而聞名。隱修士庫里亞庫斯（Cyriacus）抵達耶路撒冷，他活了一百零七歲。同年，先知以利沙（Elisha）的遺骸被遷至亞歷山大，安放在麻瘋病人保羅（Paul the Leper）的修道院中；據說他醫治了一位麻瘋病人，卻也使另一人患上麻瘋，並被安置在麻瘋病人的地方。

在第八年，丹尼爾柱行者（Daniel the Stylite）登上安普洛斯（Anaplus）的柱子，詩歌創作者安提穆斯（Anthimus）與提摩克勒斯（Timocles）開始嶄露頭角。

在第九年，天空中出現了一個徵兆，雲朵呈現出號角的形狀，連續四十天，每到傍晚便出現。

在第十年，安提阿的法官兼哲學家伊索卡修斯（Isocasius）被控為希臘教徒（異教徒），皇帝下令由君士坦丁堡的長官審訊他。當他被反綁雙手帶到長官波賽烏斯（Posaeus）面前時，長官問他：「伊索卡修斯，你看看你現在是什麼樣子？」他回答：「我看見了，但我並不感到驚訝；身為人，難免遭遇人的不幸。但請像你過去與我共事時那樣，審判我吧。」民眾聽聞後讚美皇帝；皇帝得知後感到高興，便將他釋放回故鄉。

在第十二年，利奧皇帝為了對付統治非洲、並在馬爾西安死後劫掠了許多羅馬領土的吉塞里克（Gizericus），派遣了一支龐大的艦隊，共集結了一千一百一十三艘船，每艘船載有一百人。這場行動耗費了十萬磅黃金與七十萬磅白銀，這還不包括國庫與西羅馬提供的資金。然而，由於指揮官的惡意，這支龐大的艦隊無功而返，甚至沒能保全半數的士兵；這證明了那句名言的真理：由獅子率領的鹿群，勝過由鹿率領的獅群。同年，阿斯帕的兒子身為貴族，被利奧封為凱撒，並被派往亞歷山大，目的是將阿斯帕從亞流主義的錯誤中拉出來，使其效忠皇帝。

在第十五年，聖尤西米烏斯（Euthymius）在基督裡安息，享年九十七歲。

在第十六與第十七年，與吉塞里克的戰爭接連不斷。

在第十七年，利奧皇帝為他的孫子、芝諾與阿里亞德妮之子小利奧加冕，並宣佈他為皇帝。當時，至聖聖母的衣袍從耶路撒冷被運來，是在一位極其虔誠的處女手中發現的。聖安娜斯塔西婭的遺骸也從尼科米底亞被遷回，安放在她的教堂中。此時，一位綽號為奧古斯塔利烏斯（Augustalius）的羅馬人羅慕路斯（Romulus）被立為義大利王國的皇帝，距離建立羅馬城的羅慕路斯國王已過了一千零八十年。值得注意的是，從羅慕路斯開始的西方繁榮帝國，最終又在另一位羅慕路斯手中終結了這麼長的時間。

當小利奧被宣佈為皇帝時，在賽馬場舉行的第六個時辰，深沉的黑暗籠罩了城市，隨後突然降下了灰燼，雲層顯得火紅，以至於所有人都以為在下火。灰燼堆積到了一巴掌深。利奧皇帝因胃部痙攣，內臟受到劇烈刺痛，這場疾病證明了醫術在危難中是無效的。當他坐在便桶上時，無論火光是在他身後還是身前，都能透過他的腹部與背部看見。他極度消瘦後去世，遺體被安放在大君士坦丁陵寢的綠色石棺中。他的妻子是貝琳娜，她是巴西利斯庫斯的姊妹，而巴西利斯庫斯正是那支被派去對付吉塞里克的龐大艦隊的指揮官。

芝諾與阿里亞德妮之子、尚在幼年的利奧，由他的祖父利奧大帝推舉為皇帝；他在位一年，在為自己的父親芝諾加冕（在貝琳娜與阿里亞德妮的協助下）後去世。

芝諾擔任羅馬皇帝二十七年四個月，他是「無頭派」（Acephali，即混亂派）異端的一員。在他統治期間，阿莫里烏姆（Amorium）被建立。在他統治的第一年，薩拉森人入侵美索不達米亞，匈人入侵色雷斯，皇帝對政務極度疏忽，沉溺於荒唐的享樂與事務中。芝諾出身於伊蘇里亞（Isauria）那種最惡劣且醜陋的種族，他毛髮濃密，長相極其醜陋，就像希臘人畫中長著山羊腿、毛腿的潘神（Pan），膚色黝黑，身材矮小，性格暴躁、記仇且充滿嫉妒。他的妻子是阿里亞德妮。貝琳娜的兄弟巴西利斯庫斯在色雷斯的赫拉克利亞居住時，發動了反對芝諾的叛亂；芝諾因恐懼，帶著妻子阿里亞德妮與足夠的錢財逃往伊蘇里亞一座名為烏巴拉（Ubara）的堅固堡壘。巴西利斯庫斯在營地中被宣佈為皇帝，他封兒子馬爾庫斯（Marcus）為凱撒，並為他的妻子芝諾迪亞（Zenodia）加冕為奧古斯塔，隨即開始對抗正統信仰。在他被宣佈為皇帝時，城中發生了火災，摧毀了最繁華的地區；火災從銅匠市場（Chalkopratia）開始，吞噬了兩側的柱廊及所有鄰近建築，包括所謂的「巴西利卡」（Basilica），那裡存放著十二萬卷書，其中還有一條長一百二十英尺的龍皮，上面用金字寫著荷馬的詩作《伊利亞德》與《奧德賽》，以及英雄事蹟的歷史。大火還摧毀了宮殿中間兩側的柱廊以及勞蘇斯最精美的收藏品；那裡安置了許多古代雕像，包括著名的尼多斯的阿芙蘿黛蒂（Aphrodite of Cnidus）、薩摩斯的赫拉（Hera of Samos），以及埃及國王阿馬西斯（Amasis）送給智者克萊奧布魯斯（Cleobulus）的林多斯的雅典娜（Athena of Lindus）等無數珍寶。大火甚至蔓延到了大君士坦丁廣場。因此，巴西利斯庫斯被全城厭惡，稱他為「縱火者」與「帝國的毀滅者」；因為「巴西利斯庫斯」（Basiliskos，小蛇）與「縱火」（emprismos）在數值上是相等的。於是，元老院寫信給芝諾，芝諾招募了伊洛斯（Illus）、伊蘇里亞人、呂考尼亞人以及其他對變革感到恐懼的人，帶著軍隊回到拜占庭，再次奪取了暴政（我不能稱之為帝國）。他將巴西利斯庫斯從他先前逃入的教堂中拖出，在發下無數可怕的誓言後，將他流放到卡帕多奇亞的庫庫蘇斯（Cucusus），並將他與妻子兒女關進一座塔樓，活活餓死。他召回了提摩太艾路魯斯，以及躲在「不眠修士」修道院中的彼得·克納菲烏斯，以及所有其他反對迦克墩神聖會議、公開反對真理的敵人。艾路魯斯召集了在拜占庭的亞歷山大無賴，騎著驢從宮殿前往教堂，在到達八角堂時摔倒，折斷了腿，羞愧地返回。巴西利斯庫斯在位時曾派他帶著文書前往亞歷山大反對會議。當亞歷山大的學生們看見他進城時問道：「教宗，你餵飽你的敵人了嗎？」他回答：「是的，我餵飽了。」他還派彼得·克納菲烏斯前往安提阿，並加強了兩人在反對真理上的勢力。亞歷山大主教薩洛法基奧洛斯提摩太聽聞後，退隱到卡諾普斯（Canopus）的修道院，那裡曾是他苦修的地方。彼得·克納菲烏斯奪取寶座後，開始發動咒詛與騷亂。因此，由於在三聖頌中加入了「為我們被釘十字架者」，導致了殺戮與騷亂。巴西利斯庫斯以通諭廢除了迦克墩會議，命令君士坦丁堡的阿卡基烏斯（Acacius）照做。但全城民眾帶著婦女兒童來到教堂，反對巴西利斯庫斯，阻止了他。阿卡基烏斯穿上黑衣，離開了寶座與祭壇。大丹尼爾也因神聖的熱忱走下柱子，與阿卡基烏斯及民眾一同聚會。

在第三年，芝諾因彼得·克納菲烏斯與巴西利斯庫斯勾結，經東方會議投票將其罷黜，並流放到皮蒂烏斯（Pityus）。他趁機逃往歐凱塔（Euchaita）的聖狄奧多爾（Theodore）教堂。提摩太艾路魯斯在此期間去世。彼得·蒙古斯（Peter the Mongus）被引入取代他，這是一個惡棍與真理的敵人，他先前已被罷黜，卻仍由一位同樣被罷黜的主教祝聖。修士們出於對神的熱忱，在他像強盜般佔據寶座三十六天後，將他趕出主教職位，並將薩洛法基奧洛斯提摩太重新安置在寶座上。

在第四年，君士坦丁堡於九月二十五日發生可怕的地震，許多教堂、房屋與柱廊倒塌至地面，無數人被埋。廣場上雕像的球體、陶魯斯柱上的大狄奧多西（Theodosius the Great）石柱，以及內城牆的一大段都倒塌了。地震持續了很長時間，使城市沸騰。當時，聖使徒巴拿巴（Barnabas）的遺骸在賽普勒斯被發現，位於一棵櫻桃樹下，胸前放著巴拿巴使徒親筆寫的馬太福音。以此為由，賽普勒斯從此成為大都會，不再隸屬於安提阿，而是隸屬於君士坦丁堡。芝諾將這部福音書存放在宮殿中達夫內（Daphne）的聖斯德望教堂裡。

在第十二年，費利克斯（Felix）在聖彼得與聖保羅教堂召開會議，派遣兩位主教與一名辯護人前往君士坦丁堡，致信芝諾與阿卡基烏斯，要求將亞歷山大的異端彼得·蒙古斯逐出。

在第十三年，羅馬使節在阿比多斯（Abydos）被芝諾與阿卡基烏斯的旨意扣留，信件被沒收並被監禁，芝諾威脅若他們不與阿卡基烏斯及彼得·蒙古斯共融，就殺了他們。

在第十五年，芝諾在阿卡基烏斯的建議下，強迫東方的主教們簽署《合一敕令》（Henotikon），這是阿卡基烏斯親手起草的，並要求與彼得·蒙古斯共融。他用錢財誘使羅馬的使節違背指示，與阿卡基烏斯共融。費利克斯得知後將他們罷黜，並寫信給阿卡基烏斯宣佈罷黜他；阿卡基烏斯對此毫無反應，並將費利克斯的名字從名冊中刪除。

在第十六年，亞歷山大的彼得·蒙古斯去世，阿塔納修斯（Athanasius）繼任，綽號「凱萊特斯」（Keles）。芝諾皇帝擺脫了暴君，將安提阿的卡蘭迪翁（Calendion）逐出教會，流放到綠洲（Oasis），並任命彼得·克納菲烏斯為安提阿主教。他來到安提阿後作惡多端，再次咒詛會議，驅逐無辜的主教，進行非法的祝聖與類似的行為。他最初在三聖頌中加入：「基督君王，為我們被釘十字架者。」後來又去掉了「基督君王」。撒旦的僕人塞納亞斯（Xenaeas）教導人們不要接受主的聖像與聖徒的聖像。他是波斯人，身分是奴隸。他逃離主人後，在卡蘭迪翁時期攪亂了安提阿周邊村莊的信仰。他未受洗卻自稱是教士。卡蘭迪翁將他驅逐，但彼得·克納菲烏斯祝聖他為希拉波利斯（Hierapolis）主教，並改名為菲洛克塞努斯（Philoxenus）。後來得知他未受洗，便說祝聖足以代替洗禮。極其正統的尤西米烏斯將後來作惡的皇帝阿納斯塔修斯（Anastasius）逐出教會，因為他是異端，且與歐提奇（Eutyches）志趣相投。

在第十七年，芝諾詢問最睿智的伯爵馬里安努斯（Marianus），因為他知道一些神秘的事，並預言給他。他說：「誰將在我之後統治？」他回答：「將有一位從侍從（Silentiarii）中出來的人繼承你的帝國與你的妻子，而你將不義地殺死我。」兩件事都在適當的時候發生了。同年，彼得·克納菲烏斯去世，塞琉西亞聖首位殉道者特克拉（Thecla）教堂的長老帕拉迪烏斯（Palladius）被推舉為安提阿主教。與他一同被推舉的還有君士坦丁堡的約翰，以及後來作惡的皇帝阿納斯塔修斯。芝諾因傲慢而開始進行不義的沒收與殺戮，以任何藉口殺害任何人。說實話，他因憂鬱與魔鬼的控制，悲慘且殘忍地殺害了長官赫利烏斯（Helius），他曾藉此保住性命並奪取帝國。他還殺害了傑出的詩人、貴族佩拉吉烏斯（Pelagius），他直言不諱，因為他聰明、公正，且公開揭露芝諾的不法行為；他在被不義地處死時，向萬有的神張開雙手說：「至公義的神啊，我遭受暴力的死亡，是因為我直言不諱地阻止了芝諾的許多暴力，且不允許他那愚蠢的兄弟成為皇帝；而你，全能的主，關心公義，必將很快向他們索取屠殺的代價。」關於他，流傳著從奧古斯都凱撒開始的詩體歷史。他的作品還有所謂的《荷馬中心詩》（Homeric Centos）及其他無數令人驚嘆的作品。加薩的修辭學家佐西穆斯（Zosimus）、長官阿卡迪烏斯（Arcadius）及其他顯貴也遭受了同樣的命運。芝諾在殺戮與不法行為中度過一生，神並沒有忽視對他的懲罰，而是讓他全身陷入劇烈且無法診斷的痛苦中，強行剝奪了他的生命。有傳言說，他被某種神聖的力量無形地斬首，只有皮膚連著脖子。他的妻子與侍從為了自身的安全，將屍體赤裸地扔在木板上，直到黎明時分，才有人扔給他一塊裹屍布。在他被放入墳墓後，守墓的衛兵說，他的墳墓連續兩晚發出哀嚎：「憐憫我，憐憫我，為我打開。」當他們說「另一位皇帝已經即位」時，他說：「我不在乎，帶我去修道院。」由於他們沒有打開，據說過了一段時間後，墳墓被打開，發現他因飢餓吃掉了自己的手臂與穿著的鞋子，這是因為他長期患有癲癇，且阿里亞德妮在他活著時就與阿納斯塔修斯交好，因此皇家陵墓的守衛從那時起就奉她的命令，不再打開芝諾的墳墓。

在同一時期，波斯國王佩羅澤斯（Perozes）再次進攻白匈人（即嚈噠人），全軍覆沒。他們挖了一條深溝，鋪上蘆葦並覆蓋泥土，然後躲在裡面，只派少數人迎戰，隨後假裝逃跑並穿過他們熟悉的狹窄通道，引誘對方瘋狂追擊，結果佩羅澤斯與他的孩子們一同掉進深淵而死。佩羅澤斯意識到災難，摘下右耳上那顆極其珍貴的白色大珍珠扔掉，以免有人在他身後戴上它，或因他外表極其出眾而被認出是國王。就這樣，佩羅澤斯與全軍一同毀滅。野蠻人統治了波斯兩年以徵收貢稅。隨後，倖存者擁立他的兒子卡瓦德（Cabades）為王。

關於那顆珍珠是如何被發現的，我們找到了這樣的歷史：在紅海北部的波斯灣，珍珠由一種被稱為「坎巴卡斯」（kambakas）的貝類孕育。其中一隻貝類孕育了一顆極其巨大且明亮的珍珠。隨著它長大並超過常規，發出如閃電般的光芒，一隻海狗愛上了這珍珠的光芒，無論貝殼被水流帶到哪裡，那隻海狗都會跟隨。一位漁夫看見了這個奇觀，決定用某種裝置偷走貝殼，但海狗不肯放棄，抓著它潛入深處。漁夫向波斯國王報告了珍珠的美麗，國王給了他一些人協助捕獲。他們來到海邊，等待了幾天，海狗稍微退開。漁夫立刻在海中投擲圓盤，潛入深處抓住了貝殼並帶出了珍珠，隨即浮出水面舉起手，珍珠被同伴搶走。在他還沒來得及上船前，海狗趕到，撕碎並吞噬了那個可憐的人。珍珠被送給國王，國王對此景象感到高興，給了漁夫的孩子們豐厚的賞賜。國王曾想買回這顆珍珠，派人送往野蠻人那裡，但他們不肯答應，將其作為波斯狂妄的紀念。

卡瓦德是佩羅澤斯的末子，奪取王位後，統治變得更加暴力，並立法規定妻子公有。因此，波斯人將他趕下台，綁起來投入名為「遺忘」的監獄，並立他的兄弟巴爾貝斯（Balbes）為王。卡瓦德的妻子在監獄中服侍他。監獄長開始愛上這位極其美麗的妻子。卡瓦德勸妻子順從那人，看能否逃出堡壘。事情發生後，妻子毫無阻礙地進入監獄照顧卡瓦德。卡瓦德的朋友塞索塞斯（Sesoses）透過妻子告訴卡瓦德，他在某個地方準備了馬匹與隨從。夜幕降臨時，卡瓦德說服妻子與他交換衣服，讓他逃走，而她則留在監獄中。就這樣，卡瓦德逃出監獄，騎上馬與塞索塞斯一起抵達了嚈噠人那裡。他們的國王將女兒嫁給他，並給了他一支龐大的軍隊派往波斯。他入侵波斯後，毫不費力地奪取了王位，弄瞎了兄弟的眼睛並將其投入監獄。他穩固地守住了王位——他聰明且果斷，此後統治了十一年，廢除了他先前頒布的所有法律。

芝諾死後，皇后、元老院與軍隊宣佈阿納斯塔修斯（Anastasius）為皇帝，他是「無頭派」即「混亂派」異端的一員。他身材極高，眼睛呈藍綠色，略微禿頂且頭髮灰白。太監烏爾比基烏斯（Urbicius）將他推上王位，他當時在宮廷中擁有極大的權力。宣佈後，他被要求向宗主教尤西米烏斯（Euthymius）做出保證，不得動搖教會與信仰的任何部分，否則他將不配成為基督徒的皇帝。在阿里亞德妮與元老院的強迫下，他將親筆信交給宗主教，確認迦克墩會議關於信仰的教義，隨後加冕並娶阿里亞德妮為妻，他此前從未與妻子同居。他在位二十七年四個月。在他統治期間，摩尼教徒與亞流主義者感到高興，摩尼教徒是因為皇帝的母親是他們的熱心信徒，亞流主義者則是因為他的叔叔克萊阿庫斯（Clearchus）——他那邪惡母親的兄弟——與他們信仰相同。在他統治的第一年，君士坦丁堡的尤西米烏斯召集了在京的主教，確認了迦克墩神聖會議。

當阿納斯塔修斯在賽馬場的座位上接受帝國的象徵時，全體民眾異口同聲地喊道：「願你如何生活，就如何統治，陛下。」因為他在雞鳴前就前往教堂，直到散會才離開，祈求神，禁食並將自己的財產分給窮人。他徹底清除了城中的告密者。他還廢除了所謂的「金銀稅」（chrysargyron）。金銀稅是這樣一種東西：每個貧窮的乞丐、妓女、被釋放的奴隸，都要為公眾繳納稅款，以支付田野與城市中牲畜與狗的糞便費用；男人繳納一枚銀幣，女人也一樣，馬、騾子與牛也繳納同樣的稅，驢與狗則繳納六個銅幣。在鄉村與城市中，這些稅款被無情地徵收，引發了巨大的哀號。皇帝在接見耶路撒冷修士的使節，以及極其睿智的加薩人提摩太（Timothy）對此進行了悲劇性的描述後，廢除了這些稅款。在同一時期，皇帝廢除了四年一次的巨額金銀稅，並在賽馬場當著所有人的面，將這些稅務記錄付之一炬。政治事務得到了如此慷慨的修正，但在涉及神聖榮耀的事上，他卻變得嚴厲且冷酷；在他統治的第二年，他強迫尤西米烏斯簽署他的信仰聲明。

在第五年，他透過約翰·斯基特（John the Scythian）除掉了暴君。他對身為信仰敵人的主教尤西米烏斯說：「你那偉大的祈禱讓你的朋友們蒙羞了。」他將他罷黜並流放。馬其頓紐斯（Macedonius）被推舉為君士坦丁堡主教。他因受阿納斯塔修斯的不良影響，簽署了芝諾的《合一敕令》。

在第八年，馬其頓紐斯在皇帝的旨意下，急於聯合京城的修道院，這些修道院因芝諾的《合一敕令》而分裂。他召集了在京的主教，以書面形式確認了迦克墩會議的正確教義。狄奧多里克（Theodoric）的非洲執事是一位正統派，深受他喜愛，但後來轉向亞流主義，狄奧多里克為了討好亞流主義者，用劍殺了他，並說：「如果你沒有為神守住信仰，你又怎能為我守住呢？」

在第十與第十一年，薩拉森人再次入侵腓尼基與敘利亞，保加利亞人入侵伊利里亞與色雷斯。

在第十二年，阿納斯塔修斯與阿雷塔斯（Arethas）講和，此後整個巴勒斯坦、阿拉伯與腓尼基享受了極大的平靜與和平。在尼科波利斯（Nicopolis），地震即將發生時，一名士兵在路上看見兩名士兵向他走來，後面另一人喊道：「保護存放格列高利（Gregory）遺骸的房子。」地震發生後，城市大部分倒塌，唯獨聖格列高利教堂倖免。

在第十三年，波斯國王卡瓦德出征，劫掠了阿米達（Amida）城。

在第十四年，與卡瓦德發生了許多戰爭。同年，賽馬場發生了兩派的騷亂，雙方死傷慘重；其中包括皇帝從妾室所生的兒子。皇帝極度悲傷，懲罰了許多人。同年，他熔化了許多大君士坦丁豎立的青銅雕像，製作了自己的石柱，並立在陶魯斯柱上；因為先前豎立的大狄奧多西石柱在地震中倒塌並粉碎了。當時，有一個騙子，憑藉欺詐技巧擅長迷惑人的眼睛，向銀匠與其他人展示雕像的手腳與其他金製品，聲稱發現了寶藏，欺騙了許多人，使他們陷入貧困。關於他的傳聞傳開後，他被捕並帶到阿納斯塔修斯面前。皇帝拿給他一個鑲滿珍珠的純金馬嚼子；皇帝接過後說：「確實，你雖然欺騙了所有人，但你騙不了我。」並將他流放到一座堡壘，他在那裡去世。

在第十六年，他擺脫了戰爭，急於使宗主教馬其頓紐斯偏離正統信仰。許多主教為了討好阿納斯塔修斯，反對迦克墩會議。阿納斯塔修斯將一位來自基齊庫斯（Cyzicus）的敘利亞裔波斯摩尼教畫家帶入，並以長老的身份出現，他膽敢繪製與教會聖像不符的畫作。

在宮廷中，由於國王傾向摩尼教（Μανιχαῖκοῖς），故而出現了幻影般的意見；由此，人民中也發生了巨大的騷亂。當時，馬其頓紐斯（Μακεδόνιος）在面對某位因致命仇恨而受人唆使、拔劍欲刺殺他的無知之徒時，他竟絲毫沒有懷恨，甚至下令給予那人一個月的糧食配給；此人確實溫良。他先前在面對褻聖之事時也曾如此行。當時有兩位主教——一位是正統派，另一位是亞流派——在爭論信仰問題；亞流派的那位擅長辯論，而正統派的那位則敬虔且有信心。正統派主教提議，雙方應放棄言語爭辯，直接走入火中，以此顯明誰更為敬虔。亞流派主教拒絕了，但正統派主教自己走了進去，站在火中向眾人講論，並在神的保守下毫髮無傷。

第十七年，他修築了達拉斯（Δαρὰς），這是美索不達米亞境內一座巨大且堅固的城鎮，位於羅馬與波斯邊境之間。他建造了教會、拱廊、蓄水池、柱廊以及兩座公共浴場，將其命名為阿納斯塔修波利斯（Ἀναστασιούπολιν），並賦予它城市的權利。

第二十年，亞流派主教歐提修（Εὐτέριος）在為一名叫巴爾巴羅斯（Βόρβαρον）的人施洗時，竟膽敢違背主所傳下的教導，說道：「巴爾巴羅斯奉父、藉子、在聖靈中受洗。」隨即洗禮池乾涸了，巴爾巴羅斯心生恐懼而逃離，並將這神蹟告知眾人。在這些年間，異端者與國王阿納斯塔修（Ἀναστάσιος）一同對抗君士坦丁堡的正統派主教馬其頓紐斯，導致了衝突；馬其頓紐斯隨後被流放到歐凱塔（Εὐχάϊτα），而那被稱為「利特羅波利斯」（Λιτροβόλης）與「凱隆」（Κήλων）的惡徒提摩太（Τιμόθεος）則被引入。

第二十二年，不法的國王阿納斯塔修與不聖潔的君士坦丁堡主教提摩太，對那些為奇妙的馬其頓紐斯及大公會議而奮鬥的人們施加了許多惡行。阿納斯塔修因受「無頭派」（Ἀκέφαλος）的塞維魯（Σεβῆρος）慫恿，執意要在三聖頌（Trisagion）中加入「為我們釘十字架者」，並指派邏各斯官（logothete）與長官登上講壇宣讀此文。因此引發了民眾騷亂，眾人高呼要求更換國王。他們焚燒了許多房屋，侮辱了國王，並來到聖莫基烏斯（Μωκίου）蓄水池附近的聖腓力修道院，那裡住著一位國王的隱修朋友；他們將其殺害，因為他深受國王寵愛，並將他的頭顱掛在長矛上高喊：「這就是聖三一之敵的朋友。」他們甚至殺害了一位國王極其信任的隱修婦女，將兩人拖行並在斯圖迪奧修道院（Στουδίου）焚燒。國王見此心生恐懼，暫時停止了異端行為。

同年，撒拉遜人的族長阿拉蒙達魯斯（Ἀλαμουνδάρου）在神的護理下，由正統派施洗。不虔誠的塞維魯派遣了兩位主教，試圖將他的毒素傳給此人。阿拉蒙達魯斯以一場戲劇性的方式奇妙地駁斥了他們。他對他們說：「我今日收到書信，說天使長米迦勒死了。」當他們說這是不可能的時候，他對他們說：「既然如此，若基督不是有兩性，且連天使都不會死，那麼神又是如何按著我們的方式赤身被釘十字架並死去的呢？」就這樣，塞維魯派的主教們羞愧地離開了。卡瓦德斯（Καβάδης）則將波斯境內的一些基督徒割斷腳筋，他們後來竟能行走。

第二十三年，維塔利亞努斯（Βιταλιανὸς）率領整個色雷斯、斯基提亞與米西亞，帶著大批匈人與保加爾人，奪取了許多城市，包括色雷斯將軍西里爾（Κύριλλον），並一路劫掠至拜占庭。阿納斯塔修絕望之下派遣使者求和，並與元老院一同起誓，承諾召回被流放者，讓馬其頓紐斯與弗拉維安（Φλαβιανὸν）重回各自的寶座，並在赫拉克利亞（Ἡρακλείᾳ）召開大公會議，羅馬主教亦將出席。眾人確認此事後，維塔利亞努斯在和平達成後回到了自己的領地。然而，當約兩百位來自不同地區的主教抵達赫拉克利亞時，那不虔誠的國王與君士坦丁堡主教提摩太違背了協議，戲弄了他們，眾人無功而返。

第二十四年，維塔利亞努斯因阿納斯塔修的背信棄義而憤怒，對阿納斯塔修的軍隊及其他公民施加了許多惡行，進行劫掠與解除武裝，最後甚至羞辱性地將每位士兵以一個福爾斯（follis）的價格賣掉。

第二十五年，被稱為薩比爾（Σαβὴρ）的匈人穿過裏海門，襲擊了亞美尼亞，劫掠了卡帕多奇亞、加拉太與本都，甚至差點攻陷歐凱塔；神聖的馬其頓紐斯因此逃離，在幾乎喪命的情況下抵達了岡格拉（Γάγγραν）。阿納斯塔修得知後，下令在那裡嚴加看管他，據說還派遣了刺客。馬其頓紐斯在岡格拉離世，被安葬在聖殉道者卡利尼庫斯（Καλλινίκου）的教堂中，行了許多醫治神蹟。在他即將入殮時，他舉起右手畫了十字聖號，隨後才被安葬。他在異象中對隨行的一位名叫狄奧多羅斯（Θεοδώρῳ）的人說：「起來，去告訴阿納斯塔修：『我正前往我列祖那裡，我持守了他們的信仰；但我不會停止攪擾我的主，直到你前來，我們一同進入審判。』」同年，亞歷山大港有許多男女老少被惡魔擊打，集體狂吠。有人在夢中見到一位可怕的人物說，他們受苦是因為這場會議的咒詛。同年，王后阿麗亞德妮（Ἀριάδνη）去世。那污穢的阿納斯塔修聽聞有一位名叫奧尼安多斯（Οἰνιάνδον）的主教辯才無礙，能讓所有堅持他教義的人啞口無言，便召見他說：「最奇妙的，成為我這一派吧，你所求的一切，我都會立刻給你。」那人對他說：「你倒不如成為正統派的一員，不要跟隨塞維魯、歐提修與狄奧斯哥羅（Διοσκόρου）這些不虔誠者的榮耀，以免繼承永恆的火。」說完，他抓住國王的長袍說：「國王啊，這件衣服絕不會與你一同下到陰間，唯有敬虔與美德的積累才能。放過教會吧，那是基督用祂自己的血所救贖的。你是無知且不講理的。你對教會的教義一無所知，只會用謬誤與胡言亂語來恐嚇愚人。身為國王，守住你的尊嚴便足夠了，不要懲罰教會的領袖。」國王感到羞愧，啞口無言。而這位智慧的主教身無分文，不願從國王那裡拿走一分錢；他就是如此自由，只追求對神的信心與敬虔。

在印度與波斯之間有一座名為朱達德（Τζουδάδερ）的堡壘，裡面存放著許多錢財、珍珠與寶石，並由惡魔守護。卡瓦德斯得知後試圖奪取，但受惡魔阻撓，他動用了手下所有的術士，甚至猶太人，卻都失敗了。後來他聽信基督徒的禱告能掌控此地，便請求波斯境內的一位基督徒主教協助。該主教舉行了聖餐禮，領受了神聖奧秘後，來到該處驅逐了惡魔，輕而易舉地將堡壘交給了卡瓦德斯。卡瓦德斯對此感到震驚，尊崇該主教為首席，而在此之前，那裡是由摩尼教徒與猶太人佔據首位的；他隨後也准許了那些願意受洗的人。

阿納斯塔修臨終前不久，因有人告發陰謀，他逮捕並處決了許多人，其中包括查士丁（Ἰουστῖνος）與查士丁尼（Ἰουστινιανός）。就在他準備除掉這兩人時，夢中出現一位可怕的人物對他說：「國王啊，你其餘的陰謀者已被准許除掉，但絕不可傷害查士丁與查士丁尼；因為即便你想，也做不到。」當國王說他們已受到國法制裁時，那人對他說：「他們是承載神旨意與護理的器皿，每個人都將在各自的時代服事神。」於是阿納斯塔修赦免了他們兩人關於國法的罪名。後來一切果如那異象所言發生；阿納斯塔修死後，兩人先後登基為王。

第二十七年，阿納斯塔修在異象中見到一位可怕的人拿著一卷書，展開後發現了國王的名字，便對他說：「看哪，因你的惡信，我抹去了十四年。」隨後便抹去了。醒來後，他召見了侍從長阿曼修（Ἀμάνσιον），告訴他這個異象。阿曼修說：「我也見到在您的權勢旁，一頭大豬走過來抓住我的長袍，將我摔在地上並吞噬了。」當解夢者普羅克洛斯（Πρόκλου）到來時，他們聽說兩人不久後都將離世。由於他曾被預言將在火中斷送那冷酷的靈魂，他便將宮廷中名為「冷泉」的蓄水池開了許多口，並在每個口旁放置水桶，試圖證明關於他的預言是假的。然而，這可憐蟲的努力終歸徒勞；他最終被神聖的雷擊中，變得神志不清。他的遺體被安葬在聖使徒教堂的阿昆提亞（Ἀκυντιανῇ）石棺中，與先他去世的妻子阿麗亞德妮合葬。據說他還焚燒了金銀稅（chrysargyron）的帳簿。

羅馬大帝查士丁（Ἰουστῖνος）在位九年。他是一位敬虔的人，年長且經驗豐富，從士兵做起，一路晉升至元老院，出身伊利里亞；也有人說他是色雷斯人。他身材中等，肩寬胸闊，頭髮灰白；臉色紅潤，神情嚴肅而寬廣。他被證明對所有人都是極好的，是正統信仰的熱心捍衛者，在戰爭中也表現卓越。他為妻子盧皮基亞（Λουππικίαν）加冕為奧古斯塔（Augusta），民眾稱她為加冕的尤菲米亞（Εὐφημίαν）。在查士丁統治期間，一位名叫尤拉利奧斯（Εὐλάλιός）的人，從富裕變得貧窮，在臨終前立下遺囑，將查士丁立為繼承人，請求國王撫養他留下的三個年幼女兒並為她們準備嫁妝，償還他所有的債務並贖回借據；查士丁以國王的風範履行了一切，令所有聽聞此事的人感到震驚。前述的維塔利亞努斯與國王關係極為親密，身為正統派的他請求罷免塞維魯。塞維魯得知後與哈利卡納蘇斯的尤利安（Ἰουλιανῷ）一同逃亡；他們前往埃及，挑起關於「可朽」與「不可朽」的爭論，攪亂了當地，當時狄奧斯哥羅擔任亞歷山大港主教。在羅馬主教霍爾米斯達（Ὁρμίσδου）的推動下，透過維塔利亞努斯的努力，在君士坦丁堡主教約翰（約翰·卡帕多奇亞）在世時，將聖迦克墩第四次大公會議與其他三場會議一同列入名冊（diptychs）。不虔誠的塞維魯被驅逐後，保羅（Παῦλος）被祝聖為安提阿主教，即歐布洛斯（Εὐβούλου）的接待者。國王將身為摩尼教徒的希拉波利斯主教塞奈亞斯（即菲洛克塞努斯，Φιλόξενον）與阿帕米亞的彼得（Πέτρον）連同所有受其毒素感染的人一同流放，並處決了策劃叛亂的侍從長阿曼修及其他人。他還召回了所有被阿納斯塔修不公正流放的人。

同年，東方出現了一顆彗星，其光芒向下發射，人們稱之為「鬍鬚星」；它有一道光芒指向西方。同年，藍黨（Βένετον）在所有城市引發騷亂與多次謀殺。這種混亂的惡行源自安提阿。他們不僅殺害遇到的綠黨，甚至殺害躲在家中的人，而官員們無法進行懲治。這種情況持續了查士丁統治的六年。

第三年，查士丁與波斯國王卡瓦德斯達成和平，致力於修正信仰問題。

第四年，都拉基翁（Δυῤῥάχιον）與希臘的科林斯（Κόρινθος）遭受天災；國王對此進行了大規模的重建與慷慨資助。

第五年，拉茲人（Λαζῶν）國王扎托斯（Τζάθος）背叛波斯王國，來到拜占庭投奔查士丁，請求成為基督徒，並由他加冕為拉茲國王。查士丁欣然應允，將他立為兒子，並賜予他一位高貴的羅馬妻子，扎托斯帶著喜悅與豐厚的禮物回到自己的國家。卡瓦德斯得知後告知查士丁：「在我們之間有友誼與和平的情況下，你卻做敵人的事，接納波斯權力下的人。」國王回覆他：「我們沒有接納任何隸屬於你王國的人。扎托斯是前來求我們救他脫離污穢的希臘教、不虔誠的祭祀與惡魔的謬誤，並成為基督徒，認識真神。我們為他施洗後，便讓他回到自己的國家。」從此，羅馬與波斯之間再次產生仇恨。同年，發生了關於內格拉（Νεγρᾷ）城聖阿雷塔斯（Ἀρέθαν）的事蹟，以及衣索比亞國王埃萊斯巴安（Ἐλεσβαὰν）對抗希米亞人（Ὁμηρίτας）的戰爭及其勝利。

第六年，波斯國王卡瓦德斯屠殺了他轄區內的摩尼教徒。查士丁向各地發布敕令，下令處決製造混亂的人並沒收其財產，並平息了劊子手們的暴行，儘管他們已造成許多傷害。在尤菲米亞去世後，他為妻子狄奧多拉（Θεοδώραν）加冕為奧古斯塔。他任命執政官、貴族兼東方將軍塞昆杜斯（Στκοῦνδον）負責對抗波斯人與撒拉遜人的入侵，此人對摩尼教徒進行了大規模的迫害並懲罰了許多人。

第七年，奇里乞亞的第二大都會阿納扎爾布斯（Ἀνάζαρβος）因極其可怕的地震而倒塌。同年，埃德薩（Ἔδεσσα）這座巨大且聞名的城市被淹沒，原因是穿過城市中心的斯基爾托斯（Σκίρτος）河氾濫，如大海般將房屋連同居民一併沖毀。據說這以前也曾發生過。洪水退去後，在河岸發現了一塊刻有象形文字的石板，上面寫著：「斯基爾托斯河將對市民跳起邪惡的舞蹈。」國王查士丁為兩座城市的重建提供了大量資助。同年，出現了一位來自奇里乞亞的巨人族婦女，身高比所有成年人高出一肘，且非常寬大。她遊歷各城，每個作坊收取一個福爾斯。當時，宮廷銅門上方出現了一顆星，閃耀了二十六個晝夜。隨後發生了極其可怕的地震，預示了君士坦丁堡不同地區以及安提阿不可言喻的災難。十月四日，神憤怒的開端透過火災與地震降臨在安提阿，火災發生在城市中心，持續了六天。許多房屋被燒毀，許多人死亡，無人知曉火從何處燃起；神的憤怒如此強烈地降臨，以至於幾乎整座城市都倒塌，成為居民的墳墓。一些被埋在地下尚存活的人，被從地底冒出的火燒死。另一種火從空中如火花般降下，像閃電一樣燒毀了所到之處的人。大地持續震動了一年。

第九年，在地震持續期間，安提阿主教歐弗拉修斯（Εὐφράσιος）被地震掩埋而死，所有的房屋與教堂倒塌，城市的美景消失；在所有世代中，沒有其他城市發生過這樣的災難。無數的男女老少被倒塌的建築物掩埋，這座自塞琉古一世（Σέλευκος）為紀念其父而建、存在了八百年的優美城市，最終迎來了這樣的結局。災難傳開後，國王內心極度悲痛，脫下冠冕與紫袍，披麻蒙灰哀悼了許多天，在節日期間也僅以樸素的裝束進入教堂，不願佩戴任何國王的標誌。城中所有人都穿上灰色衣服，全體前往城外七里處的平原，禁食祈禱了七天。國王派遣了五十金擔的黃金與工程師前往重建城市，他一心只想重建倒塌的安提阿。在他統治期間，我們開始慶祝直到那時尚未慶祝的聖母獻堂節（Ὑπαπαντῆς）。此外，米西亞的龐培奧波利斯（Πομπηῖούπολις）也裂開並連同居民一起被吞沒，人們在地下呼喊：「憐憫我們。」

四月十四日，在復活節當天，查士丁因病任命他自己的侄子查士丁尼為國王，為他加冕，並與他共同執政了四個月。同年八月，敬虔的查士丁去世，遺體被安放在奧古斯塔修道院的綠色石棺中，與他的妻子尤菲米亞合葬，在那裡還發現了聖使徒的衣物。約翰（Ἰωάννης）管理著大祭司的寶座。安提阿主教歐弗拉修斯去世後，曾任東方伯爵的阿米達人歐弗拉米烏斯（Εὐφράσιος）被祝聖為繼承人，他對分裂者懷有神聖的熱忱。

世界紀元6021年，神聖道成肉身後527年，羅馬大帝查士丁尼（Ἰοῦστινιανὸς）大帝在位38年7個月13天。他身材略高於中等，膚色紅潤，目光敏銳且靈活，頭頂因頭髮稀疏而顯得美觀。他統治了45年。在獨自統治期間，他給予了前所未有的執政官職位。他發起了對希臘教與所有異端的迫害。他發現許多官員患有亞流派異端，便沒收其財產並進行懲罰，造成了極大的恐懼，並頒布法令僅准許正統派參與政治。他將宮廷旁通往大海的聖塞爾吉烏斯與巴克斯（Σεργίου καὶ Βάκχου）教堂，以及他自己先前擁有的聖使徒教堂，連同他所有的財產都奉獻給這兩座教堂，並將其指定為顯赫人士的修道院。

同年，波斯國王因拉茲人投靠羅馬而對其發動戰爭。查士丁尼派遣援助，包括軍隊與三位將軍：貝利薩留（Βελισάριον）、凱里庫斯（Κήρυκον）與彼得（Πέτρον），他們因嫉妒而互相爭鬥，最終戰敗。國王對此感到悲傷，撤換了他們，並派遣他的書記官彼得擔任統帥。他與拉茲人聯手對抗波斯人，取得了勝利並殺死了許多人。

同年，赫魯利人（Ἑλούρων）國王格雷特斯（Γρέτης）投靠羅馬，來到君士坦丁堡，請求國王接納，並與他的元老與親屬一同成為基督徒，隨後帶著喜悅回到自己的國家，承諾在羅馬人有需要時提供協助。

同年，國王任命了一位名叫齊塔斯（Τζίταν）的亞美尼亞統帥，他是一位驍勇善戰且極具能力的人；因為亞美尼亞當時沒有統帥，只有公爵與伯爵。他率領了大批亞美尼亞軍隊，國王還給了他四千名東方軍隊，這成為羅馬強大的守衛與援助。他還將奧古斯塔狄奧多拉的妹妹科米托（Κομιτώ）許配給他。

同年，一位匈人薩比爾族的野蠻婦女巴雷茲（Βαρήζ）投靠羅馬，她是一位寡婦，帶領著十萬匈人，在丈夫馬拉赫（Μαλὰχ）去世後統治著匈人地區。她擊敗了波斯國王卡瓦德斯派來、試圖通過她的領地前往波斯以協助對抗羅馬的兩位匈人國王斯圖拉克斯（Στύρακα）與格洛埃（Γλώην），並殺死了所有隨從。她將斯圖拉克斯作為囚犯送往君士坦丁堡，而格洛埃則在戰爭中被殺。她成為了查士丁尼國王的盟友與和平夥伴。

同年，博斯普魯斯（Βοσπόρου）附近的匈人國王古達斯（Γοοδᾶς）投靠國王並成為基督徒。國王給予他許多賞賜，讓他回到自己的國家，承諾守護羅馬與博斯普魯斯城，該城之所以得名，是因為每年向羅馬進貢牛隻以代替錢財。回到國家後，他向自己的兄弟講述了國王的愛與慷慨，以及他已成為基督徒的事實，並搗毀並熔化了所有匈人的偶像。匈人對此感到憤怒，與他的兄弟莫阿格拉斯（Μοαγέρα）一同殺害了他，並立莫阿格拉斯為王。他們來到博斯普魯斯，殺害了達爾馬提亞的護民官與士兵。國王聽聞後，派遣了前執政官、貴族魯菲努斯（Ῥουφίνου）之子約翰（Ἰωάννην），率領大批斯基提亞援軍，並經由奧德蘇斯（Ὀδησσου）城陸路派遣了將軍巴杜里烏斯（Βαδύριον）。匈人聽聞後消失無蹤，博斯普魯斯恢復了和平，羅馬人無懼地控制了該地。

查士丁尼國王將所有異端者的教堂都交給了正統派，除了外圍的亞流派。他針對主教、管家、孤兒院院長與接待者頒布了條例，規定他們不得繼承除就職前個人財產以外的任何東西，並規定他們無權處置就職後所獲得的財產，所有財產應由聖潔的機構繼承。他還完成了皇家伊洛斯（Ἵλλου）蓄水池的中庭，並將其擴建，還完成了阿納斯塔修開始建造的達吉斯提烏斯（Δαγιστέως）浴場。

第二年，羅得島主教以賽亞（Ἡσαίας）與色雷斯迪奧斯波利斯（Διοπόλεως）的亞歷山大（Ἀλέξανδρος）及其他許多人因雞姦罪被捕。他下令閹割他們，並命令將尖銳的蘆葦插入他們的生殖器孔中，赤身裸體地在市場上遊行示眾。其中有許多市民、元老與不少大祭司，他們在被閹割並沒收財產後，赤身裸體地在市場上悲慘地死去。這引發了巨大的恐懼，其餘的人因此變得謹慎。他頒布了嚴厲的法律對抗淫亂者，並更新了所有舊法律，編纂成單卷書，稱為《新律》（Νεαρὰς διατάξεις）。

同年十一月二十九日，上午三時，安提阿大城在上次災難兩年後再次遭受天災。發生了持續一小時的大地震，天空中傳出可怕的咆哮聲，所有建築物連同城牆都倒塌至地面。第一次地震中未倒塌的舊建築，現在也倒塌了。國王的慷慨資助以及市民自建的所有城市美景，全部倒塌。這次倒塌造成四千七十人死亡。倖存者逃往其他城市。當時天氣極其寒冷，所有人赤腳哀號著進行祈禱。一位敬虔的人在異象中被告知，要讓所有人都在門楣上寫下：「基督與我們同在，站住。」此舉之後，神的憤怒平息了。國王與奧古斯塔再次捐贈了大量錢財用於重建安提阿，並將其更名為「神之城」（Θεούπολιν）。

同年，巴勒斯坦的撒馬利亞人與猶太人擁立了一位名叫朱利安（Ἰουλιανὸν）的國王，對基督徒發動武裝攻擊，進行搶劫、謀殺與縱火；神將他們交在查士丁尼手中，他消滅了所有人並將朱利安斬首。在對希臘教徒與所有異端進行迫害，並頒布法令禁止希臘教徒或異端者參與政治，僅准許正統派基督徒後，他給予這些人三個月的悔改期限。

第四年，出現了一顆巨大且可怕的彗星，其光芒向上發射至西方，人們稱之為「火炬星」；它閃耀了二十天。

第五年，發生了所謂的「尼卡」（Νίκα）暴動，民眾擁立了阿納斯塔修國王的親屬希帕提烏斯（Ὑπάτιον）為王。城市的大部分地區被燒毀，包括大教堂及其所有的檔案與收入，聖伊琳娜教堂（Ἀγία Εἰρήνη），以及薩姆森（Σαμψὼν）與歐布洛斯（Εὐβούλου）的接待所連同病人，皇家門廊與奧古斯塔廣場，以及宮廷的銅頂，該處因覆蓋著鍍金的銅瓦，從那時起至今被稱為「銅頂」。兩個通往廣場的柱廊也被燒毀。民眾甚至咒罵並侮辱查士丁尼國王。這場暴動在貝利薩留、蒙杜斯（Μούνδου）與納爾塞斯（Ναρσῆ）的平定下結束，他們殺死了三萬五千人，包括希帕提烏斯本人。當時，八角樓與名為「宙克西波斯」（Ζεύξιππος）的塞維魯浴場也被燒毀，那裡有各種奇妙的展覽與藝術光輝，大理石、寶石、馬賽克以及用銅製成的歷代偉人像，栩栩如生，唯獨缺少了靈魂。在這些超越思想的傑作中，還有荷馬像，他神情專注，雙手交疊在胸前。他的鬍鬚自然下垂，頭頂兩側的頭髮稀疏，臉上佈滿了因年老與對萬物的憂慮而產生的皺紋，鼻子適中，雙眼閉合，正如關於他的傳說所言，顯得失明。他身穿長袍，腳下有銅製的繫帶。那裡還有所有偉大的智者、詩人、演說家以及因英勇而聞名的英雄的銅像。隨著這些，那座因晚間燈火而得名的建築也消失了，因為它的屋頂也是木製的，裡面存放著商人的財富、絲綢、奢侈品與金飾。城市中在前次大火後倖存的所有美景，都毀滅了。同年，星辰大量運行，以至於所有人都感到震驚，說：「看哪，星辰墜落了；我們不知道將會發生什麼。」

第六年與第七年，貝利薩留對利比亞的軍事行動發生了，普羅科匹厄斯（Προκόπιος）在八卷書中對此進行了記載。他佔領了迦太基與許多其他民族，並包圍了逃往努米底亞帕普阿（Παππούαν）山的吉利梅爾（Γιλίμερα）。在留下法拉斯（Φαρὰν）進行圍困後，他進入了君士坦丁堡。吉利梅爾在悲慘的寒冬中寫信給法拉斯，請求送給他麵包、海綿與豎琴；因為在那些摩爾人中，沒有葡萄酒、橄欖油或小麥，他們像牲畜一樣吃著煮熟的大麥與斯佩耳特小麥。法拉斯對此感到困惑，直到送信人說，他渴望品嚐並看見麵包，海綿是用來擦拭眼淚的，豎琴則是為了哀悼他的不幸。法拉斯聽後感到悲痛，嘲諷了人類的命運，並將一切送去。國王再次派遣貝利薩留將軍，帶著無數的軍隊、船隻與大量黃金，去征服汪達爾人並劫掠非洲；他憑藉機智、智慧與勇氣征服了一切，並俘虜了吉利梅爾，帶著巨大的財富回到城市，在競技場舉行了凱旋式，並在城中擔任執政官，以至於查士丁尼在錢幣的一面刻上自己，另一面刻上武裝的貝利薩留，並題寫：「貝利薩留，羅馬的榮耀。」然而，嫉妒在巨大的繁榮中總是會產生作用，它也折磨著貝利薩留。他受到誣告，被剝奪了職位與榮耀，所羅門（Σολομῶν）被派去接替他，但他無法守住貝利薩留所獲得的成果，將一切都讓給了汪達爾人。當時流傳著一個古老的說法，第三者將驅逐前者，而後者又將驅逐第三者；因為吉塞里克（Γιζέριχος）首先擊敗了博尼法斯（Βονιφάκιον），後來貝利薩留又擊敗了吉利梅爾。在此期間，太陽如同月亮，整整一年沒有光芒，看起來像是長期處於日蝕狀態。當時，戰爭與死亡不斷降臨在人類身上。

第二年，查士丁尼從地基開始重建了神的大教堂，其美觀與規模超越了以往，並將他親自譜寫的讚美詩交給教堂唱誦：「神之獨生子與道」。他還建造了里程碑的鐘樓。

第八年，伊比利亞（Ἰβήρων）國王扎巴納爾佐斯（Ζαβαναρζὸς）與他的妻子及元老們來到君士坦丁堡，請求成為羅馬的盟友與真誠的朋友。國王欣然接受，並給予他與其元老們豐厚的賞賜。奧古斯塔也贈送給他的妻子各種珍珠飾品，並讓他們和平地回到自己的王國。

同年，羅馬主教阿加佩圖斯（Ἀγαπητὲς）在君士坦丁堡召開會議，對抗不虔誠的塞維魯、哈利卡納蘇斯的尤利安以及其他「神受苦派」（theopaschites）；其中君士坦丁堡主教安提莫斯（Ἄνθιμος）因與他們同心而被罷免，他繼埃皮法尼烏斯（Ἐπιφάνιον）之後擔任了十個月的主教。羅馬教宗阿加佩圖斯祝聖了薩姆森的長老兼接待者米納斯（Μηνᾶς）為繼承人。羅馬主教在君士坦丁堡去世，西爾維斯特（Σίλβεστρος）被祝聖為繼承人，他在位一年。

第十一年，大教堂舉行了落成典禮，宗主教與國王率領民眾從聖復活教堂出發進行遊行。從焚毀之日到落成典禮，共經過了五年十一個月又十天；因為查士丁尼是在世界紀元6038年，第十五印期，二月二十三日，上午一時開始重建大教堂的。

第十二年，保加爾人進入米西亞，摧毀了該地區並殺死了他們的士兵。伊利里亞國王、匈人阿庫姆（Ἀκοὺμ）聽聞後出兵對抗他們，與羅馬軍隊會合後，大量屠殺了保加爾人。隨後，其他保加爾人發現他們因勝利而疏於防備，便殺死了許多人，並俘虜了阿庫姆及其首領，隨後回到了自己的國家。同年，霍斯勞（Χοσρόης）奪取了安提阿大城、阿帕米亞與其他城市。

第十三年，格皮德人（Γηπέδων）蒙杜斯（Μοῦνδος）之子、西爾米烏姆（Σιρμίου）國王吉耶斯穆斯（Γιεσμοῦ）投靠羅馬；國王給予他與其子豐厚的賞賜，並任命他為伊利里亞統帥，隨後讓他離開。當他抵達伊利里亞時，大批保加爾人出兵對抗他。他徹底擊敗了他們，將俘虜送往君士坦丁堡；國王將他們分散到亞美尼亞、拉茲卡與其他民族中。從此，色雷斯獲得了深遠的和平，匈人再也不敢造次。

跨越多瑙河。

在霍斯勞（Chosroes）作波斯王第十四年，他第四次入侵羅馬領土。他來到科馬基尼（Komagene）地區，意圖進攻巴勒斯坦與耶路撒冷。查士丁尼（Justinianus）得知此事，便將剛從西方歸來的貝利薩留（Belisarius）派去對抗他。貝利薩留乘坐驛馬，以極快的速度抵達幼發拉底地區。當他聽說東方的守軍與將領們都逃進了城裡，並邀請他去守衛希拉波利斯（Hierapolis）時，貝利薩留對他們極為不滿，並寫信說：守住一座城池，卻任由敵人不義地踏入羅馬領土並蹂躪帝國的城市，這是不正當的。你們要知道，帶著美德而戰死，遠勝過不戰而降、蒙受恥辱地苟活；這不叫保全性命，而應當稱為背叛。因此，請儘速來到歐羅波斯（Europos）這地方，我將在那裡集結全軍，若神願意，我有信心能擊敗敵人。

此事發生後，霍斯勞聽聞貝利薩留突然出現，大為震驚，不敢再向前推進，便派遣書記官阿班達澤（Abandazes）——一位精明的人——前往貝利薩留處，既是為了偵察將領與軍營，也是藉口抱怨查士丁尼皇帝沒有派遣使節前往波斯商討和平。貝利薩留得知使節前來，便親自挑選了六千名身材高大、體格健壯的士兵，假裝出營狩獵，並命令護衛狄奧根尼（Diogenes）與亞美尼亞人阿杜利烏斯（Adoulios）率領一千名騎兵渡河，彷彿是要探測渡河點。

貝利薩留得知使節將至，便在荒野中紮營，以此暗示他並非為了備戰而來。他命令士兵不要在帳篷兩側整齊列隊，也不要聚集在同一個地方，而是要像狩獵那樣四處走動，裝作漫不經心地看著霍斯勞的使節。他們腰間佩帶武器，面帶喜色，手持斧頭與笛子。阿班達澤見到貝利薩留後，稱霍斯勞對查士丁尼沒有按約定派遣和平使節感到遺憾，並說這迫使霍斯勞不得不對羅馬發動戰爭。貝利薩留對這些話不屑一顧，稱霍斯勞才是戰爭的罪魁禍首；因為如果他渴望和平，就不會來到羅馬領土尋求和平，而應留在自己的國土等待使節。說完這些，他便打發使節離開。使節回到霍斯勞那裡，說他見到的貝利薩留是一位極其精明且勇敢的將領，士兵們更是他前所未見，其紀律令他讚嘆。他建議霍斯勞不要與貝利薩留交戰，以免一旦戰敗，身處羅馬領土且無處可逃的波斯王國將會徹底崩潰。況且，即便戰勝了，也不算什麼偉大的成就，因為那不過是擊敗了一位羅馬將領。霍斯勞聽從了他的勸告，立即打算撤回自己的國土；因為他擔心渡河時會遭到羅馬軍隊的阻擊。他派人請求貝利薩留撤回渡河的軍隊，並承諾會讓羅馬軍隊無阻礙地通過。貝利薩留隨即派使節前往，讚許他的撤退，並保證皇帝的使節很快就會到達，以商定和平。霍斯勞請求貝利薩留允許他安全地通過羅馬領土，貝利薩留便派遣埃德薩人約翰（Ioannes）——一位極其顯赫的人——作為人質送往霍斯勞處，以確保他能安全通過羅馬領土。

羅馬人對貝利薩留讚譽有加，認為他在這次行動中的表現，比他將蓋利摩（Gelimer）帶到拜占庭時更為卓越。這件事確實值得稱頌：在羅馬人驚恐萬分、全都躲在堡壘中，而霍斯勞率領大軍深入羅馬帝國腹地之際，僅憑一人從拜占庭疾馳而來，便在波斯王面前紮營，並以其智慧出其不意地欺騙了霍斯勞，使其一無所獲地撤回本國。

同年，亞歷山大港主教提摩太（Timotheus）去世，不虔誠的安提阿主教塞維魯（Severus）與哈利卡納蘇斯的朱利安（Iulianus）逃往亞歷山大港，因關於「可朽」與「不可朽」的爭論而彼此對立，彷彿他們都背離了真理。一方推舉狄奧多西（Theodosius），另一方推舉蓋納斯（Gainas）為亞歷山大港主教。蓋納斯佔據主教座一年，狄奧多西則佔據了兩年。查士丁尼將他們帶到拜占庭，並將他們分開。他推舉了一位名為保羅（Paulus）的人為亞歷山大港主教，他被認為是正統派；但因他紀念不聖潔的塞維魯，觸怒了皇帝，被逐出主教職位，前往耶路撒冷居住。同年，君士坦丁堡發生大地震，教堂、房屋以及黃金門（Chryse Porta）附近的城牆倒塌，廣場上雕像的長矛以及牛頭崗（Xerolophos）雕像的右手也隨之墜落。

第十五年，阿克蘇姆（Axum）國王阿達德（Adad）因希伯來國王達米安（Damianus）殺害了基督教商人，想要與他開戰，便祈禱道：「若我能戰勝希米亞人（Homerites），我就成為基督徒。」戰爭爆發後，在神的幫助下，他擊敗了希伯來人，生擒了國王達米安，並奪取了他們的國土與王宮。他感謝神，並派遣使者前往查士丁尼皇帝處，請求派遣主教與聖職人員。隨後，整個地區的人民都信了主並受洗，成為了基督徒。

第十六年，九月六日，週一，第七印期，全世界發生大地震，基濟科斯（Kyzikos）的一半倒塌。奧古斯丁（Augusteion）的大銅柱也隨之完工，豎立起查士丁尼騎馬的雕像，他左手拿著球形金球，象徵他統治了整個世界，右手高舉，彷彿在向波斯人發出命令：「站住，不得踏入羅馬領土。」柱子周圍的銅飾全是鍍金的瓷磚，覆蓋了君士坦丁大帝宮殿的入口，至今仍被稱為「銅門」（Chalke）。

第十七年，出現了一位名叫安德烈（Andreas）的銅匠，他帶著一隻黃色的瞎狗，能行奇事。當人群圍繞在他身邊時，他會暗中讓狗取走圍觀者的戒指，無論是金的、銀的還是鐵的，並將它們埋在土裡，然後命令狗去取回，狗便能將戒指交還給各自的主人。同樣地，他也能將不同國王的錢幣混在一起，然後按名字分發。他甚至能指出圍觀男女中誰懷有身孕、誰是妓女、誰是通姦者、誰是施捨者、誰是吝嗇鬼；他能真實地指出每一個人。因此，人們說這隻狗擁有皮同（Python）的靈。

第十八年，海水在色雷斯地區倒灌四英里，淹沒了奧德索斯（Odessos）、狄奧尼西奧波利斯（Dionysioupolis）與阿佛洛狄西翁（Aphrodision）的部分地區，許多人溺水身亡；隨後，在神的命令下，海水退回了原處。

第十九年，拜占庭出現糧食與葡萄酒短缺，且冬季嚴寒，聖逾越節（Pascha）的日期發生混亂，民眾在二月四日舉行了謝肉祭（Apokreo）。皇帝下令延長一週吃肉，但儘管所有肉販都供應肉類，卻無人購買或食用。逾越節按照皇帝的命令舉行，結果發現民眾多禁食了一週。

第二十年，羅馬被哥特人佔領，教宗維吉利烏斯（Vigilius）前往君士坦丁堡。同年，在五旬節的週六，賽馬場發生了兩派之間的戰鬥，皇帝派人殺死了他們中的許多人。

第二十一年，發生了可怕的地震與大雨。七月十一日，皇后狄奧多拉（Theodora）虔誠地安息了。

第二十二年，出現了超自然的雷電，許多人在睡夢中被雷電擊傷。七月，民眾的兩派再次發生衝突並縱火，火勢從銅四門（Chalke Tetrapylon）一直蔓延到教堂，造成多人死亡。在第七區舉行賽馬時，宮廷侍從丟失了皇帝的皇冠。八個月後，連同珍珠與所有寶石都被找回。

第二十三年，在賽馬場舉行活動時，一位印度使節來到君士坦丁堡，帶來了一頭大象，大象夜間從馬廄逃出，殺死了許多人，並使其他人殘廢。四月，賽馬場再次發生民眾衝突，許多人死亡，房屋與店鋪被洗劫。六月二十八日，舉行了聖使徒教堂的祝聖禮，並安放了安德烈、路加與提摩太三位使徒的聖髑。

第二十四年，納爾塞斯（Narses）侍從官被派往羅馬與哥特人作戰；因為在貝利薩留佔領羅馬後，哥特人再次起義並奪回了它。七月九日，整個巴勒斯坦、阿拉伯、美索不達米亞、敘利亞與腓尼基發生了可怕的地震，許多城市受災，無數人死亡。在波特里斯（Botrys）城，鄰近海邊被稱為「石面」（Lithoprosopon）的山體崩塌了一大塊，墜入海中，形成了一個巨大的港口，足以容納許多大型船隻；在此之前，該地並沒有港口。海水退向深海一英里，隨後在神的命令下恢復原狀。八月，從羅馬傳來捷報，羅馬人殺死了國王托提拉（Totila）並奪回了羅馬。

查士丁尼統治第二十五年，在羅馬教宗維吉利烏斯（他透過書信堅持正統信仰）的見證下，於君士坦丁堡召開了由一百六十五位聖教父組成的第五次神聖大公會議。會議由君士坦丁堡的歐提基烏斯（Eutychius）、亞歷山大港的阿波利納里烏斯（Apollinarius）與安提阿的達姆努斯（Damnus）主持，耶路撒冷的歐提基烏斯則作為代表，旨在對抗無頭派（Acephaloi）且不虔誠的塞維魯。距離第四次會議已過去一百零二年。會議同時譴責了瘋狂的奧利根（Origen）及其繼承者——盲人狄迪摩斯（Didymus）與埃瓦格里烏斯（Evagrius）——這些人曾盛極一時。會議譴責了他們提出的謬論，包括：靈魂在身體之前就已存在（源於希臘哲學的輪迴說）、刑罰有終結之日、我們在復活時不會擁有相同的身體、魔鬼會恢復到原始狀態、將天堂寓意化，以及否認神創造了感官世界，並否認亞當是在肉身中被造的。這些教義在一段時間內被隱藏，但因其傳播廣泛並毒害了許多教會成員，遂被揭露並處以絕罰。

此外，會議還譴責了摩普綏提亞的狄奧多羅（Theodorus of Mopsuestia）——猶太思想者聶斯脫里（Nestorius）的老師——以及所謂的伊巴（Ibas）書信，以及居魯士主教狄奧多勒（Theodoretus）的部分著作，這些著作是針對蒙福的基里爾（Cyrillus）的十二條教義而寫的。

查士丁尼皇帝致聖會議的信函內容如下：關於奧利根及其同道，我們已盡力確保神聖的教會保持平靜，並譴責任何與正統信仰相悖的教義。既然我們得知耶路撒冷有一些修士追隨畢達哥拉斯、柏拉圖、奧利根（阿達曼提烏斯）及其不虔誠的謬論，我們認為有必要對此進行調查，以免他們透過希臘與摩尼教的欺騙徹底毀滅許多人。他們說（僅舉幾例）：靈魂在數量與名稱上是無限的，所有理智的存在在實體、活動與對神聖道（Logos）的結合與知識上都是合一的。他們說，當這些靈魂對神聖的愛與觀照感到厭倦時，根據各自轉向惡的程度，披上了或細或粗的身體，並獲得了名稱，從而產生了天上的侍奉力量。他們甚至說，太陽、月亮與星辰也是由同一理智合一體轉向惡而變成的。那些對神聖之愛冷卻得最厲害的理智被稱為靈魂，並被投入我們這種粗糙的身體中。那些達到極惡程度的則被束縛在寒冷黑暗的身體中，成為所謂的魔鬼。他們說，從天使狀態變為靈魂狀態，再從靈魂狀態變為魔鬼或人類狀態。只有一個理智從所有理智的合一體中保持不動，未曾失去對神聖之愛的觀照，這就是基督，祂成為了君王與人類。他們還說，身體將會徹底消失，主自己首先脫去祂的身體，其他人也隨之脫去。他們說，所有人將再次回到同一個合一體，成為理智，就像他們最初存在時一樣，顯然連魔鬼與不虔誠的人類也會與神聖的人及天上的力量一起回到同一個合一體，並擁有與基督相同的結合，以至於基督與其他理智之間在實體、知識、力量或活動上完全沒有區別。畢達哥拉斯說「一」（Monad）是萬物的起源；畢達哥拉斯與柏拉圖說存在著一群無形的靈魂，因犯了某種罪而被懲罰投入身體。因此，柏拉圖稱身體為「墳墓」（Sema），彷彿靈魂被囚禁並埋葬在其中。關於未來的審判與靈魂的報應，他又說：一個曾犯下雞姦罪且生活不檢點的靈魂，在第三個千年週期中被允許受罰，然後在第一千年結束時長出翅膀並離開；其他人結束此生後，有的進入地下的審判所受罰，有的則被正義提升到天上的某個地方，根據他們的生活方式得到相應的待遇。這些說法的荒謬之處顯而易見：誰教導他關於年份週期與千年的事？為什麼一千年過去後，每個靈魂才回到自己的地方？這些中間的說法，即使是最放蕩的人也不會說，更何況是這樣的哲學家；他將那些過著純潔生活的人與放蕩者、雞姦者聯繫在一起，並說他們將享受同樣的待遇。畢達哥拉斯、柏拉圖、普羅提諾及其黨羽承認靈魂是不朽的，並說它們在身體之前就已存在，存在著一群靈魂，犯錯的靈魂會墜入身體，殘忍的人變成狼，狡詐的人變成狐狸，好色的人變成馬。但教會遵循神聖的話語，宣稱靈魂與身體是同時被創造的，而不是像奧利根那樣瘋狂地認為一個先於另一個。因此，為了這些邪惡且致命的教義，或者說胡言亂語，我們敦促你們這些最神聖的人聚集在一起，仔細閱讀所附的陳述，並譴責與絕罰每一條教義，連同不虔誠的奧利根以及所有現在或將來持有此類觀點的人。

會議聽取了這些內容，聖教父們經過審查後高呼：「我們絕罰所有這些教義，連同所有現在或將來持有此類觀點的人。」

同樣地，關於摩普綏提亞的狄奧多羅及其他人，皇帝的敕令也如此說道：我們虔誠的先祖們一直致力於透過神聖的會議剷除隨時出現的異端，以確保正統信仰得到純潔的宣揚，並使神的教會保持和平。因此，君士坦丁大帝在亞流（Arius）褻瀆並宣稱子與神及父不同本質，而是受造物且從無中被造時，召集了尼西亞的三百一十八位教父，並親自出席，在亞流被定罪與絕罰後，他致力於鞏固正統信仰，聖教父們承認子與神及父同本質，而非受造物。狄奧多西大帝在馬其頓紐（Macedonius）否認聖靈的神性，且其門徒阿波利納里烏斯（Apollinarius）褻瀆神的道（Logos）的救贖計畫，宣稱神的道沒有取理智的人性，而是與一個沒有理智的靈魂的肉身結合時，召集了君士坦丁堡的一百五十位教父，並親自參與會議，將上述異端及其不虔誠的教義與同道者一同罷免與絕罰，使正統信仰得以宣揚。年輕的狄奧多西在不虔誠的聶斯脫里宣稱神的道與基督是兩位，並褻瀆地引入「恩典之子」的概念，且否認聖瑪利亞為「神之母」（Theotokos）時，召集了第一次以弗所會議，有兩百位聖教父參加，並派遣官員出席，命令聶斯脫里到場接受審判。經過嚴格審查，他們將聶斯脫里及其同道定罪並絕罰。

儘管如此，聶斯脫里的黨羽仍起來反對蒙福的基里爾，試圖推翻對聶斯脫里的判決。但狄奧多西皇帝支持對聶斯脫里及其邪惡教義的正確判決，並使之堅定執行。此外，針對有人向皇帝誣告神聖的基里爾，基里爾寫信給皇帝說：最虔誠的皇帝，我聽說有些人像野蜂一樣嗡嗡作響，對我吐出惡毒的言語，誣告我說基督的神聖肉身是從天上帶下來的，而不是從聖童貞女所生，並誣告我像聶斯脫里一樣承認兩位子。因此，我認為有必要對他們說幾句話：愚蠢的人啊，你們只會誹謗，怎麼會陷入這種瘋狂的境地？你們應該清楚，我們為信仰所進行的幾乎所有鬥爭，都是為了堅持聖瑪利亞是「神之母」。如果我們說基督的神聖肉身是從天上而不是從她所生，那麼她怎麼能被稱為「神之母」？如果不是真實地在肉身中生下了以馬內利，她生下了誰？因此，讓那些誹謗我的人感到羞愧吧。蒙福的以賽亞並沒有說謊：「看哪，必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利，就是神與我們同在。」天使長加百列對童女說的話也絕對真實：「不要怕，瑪利亞，妳在神面前蒙恩了。妳要懷孕生子，要給祂起名叫耶穌，因祂要將祂的百姓從罪惡裡救出來。」當我們說我們的主耶穌基督從天上降下時，我們並不是說祂的神聖肉身是從天上帶下來的，而是遵循神聖的保羅所說：「第一個亞當是出於地，是屬土的；第二個亞當是主，是從天上來的。」我們也記得主自己說：「除了從天上降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。」雖然祂如前所述，是按肉身從聖童貞女所生。但因為從天上降下的神道（Logos）虛己取了奴僕的形像，並在保持祂本質（因為祂按本性是不可變、不可改的神）的同時，被稱為人子，所以祂現在被視為與祂自己的肉身一同從天上降下。祂也被稱為從天上來的人，在神性上是完全的，在人性上也是完全的，在一個位格中被認知；因為主耶穌基督是一位，儘管我們不忽視祂們之間本性的差異，我們稱那不可言喻的結合是在這些本性之間完成的。

因此，我們承認獨生子神道是完全的神與完全的人，由理智的靈魂與肉身組成，在永恆中按神性從父而生，在末世為了我們與我們的救贖，按人性從童貞女瑪利亞而生，祂按神性與父同本質，按人性與我們同本質。因為兩性已經結合；因此我們承認一位基督、一位子、一位主。根據這種無混亂結合的觀念，我們承認聖童貞女確實是「神之母」，因為神道成為肉身並成為人，從她受孕的那一刻起，就將從她所取的殿與祂自己結合了。如果願意，我們可以以我們自身的組成作為例子，我們是人。我們由靈魂與肉身組成，我們看到兩種本性，一種是肉身，一種是靈魂。但兩者結合後成為一個人，這並不意味著由兩種本性組成的人是兩個人，而是根據我所說的靈魂與肉身的結合，成為一個人。如果我們否認基督在結合後仍是不可分割的一位，且是由兩種不同本性組成的，反對者就會說：如果整體是一性，祂是如何成為人的？祂取了什麼樣的肉身？對於那些說神道與肉身之間發生了混合、混亂或融合的人，願你的虔誠能公開地堵住他們的嘴。

在此之後，基里爾去世，一位名叫歐提基（Eutyches）的修士與大修道院院長出現，他帶走了一部分民眾，確認了聶斯脫里的邪惡教義，聲稱主的肉身與我們不同本質。不久後，在魔鬼勢力的影響下，在以弗所召開了另一場強盜會議，這是不聖潔的，君士坦丁堡的弗拉維安（Flavianus）被派往那裡，而亞歷山大港的狄奧斯庫魯斯（Dioscorus）擁有全部權力；神聖的弗拉維安為捍衛正統信仰而被殺，第一次以弗所會議被推翻，一些主教在暴力脅迫下簽字，其中包括塞琉西亞的巴西流（Basilius）。從此，聶斯脫里、狄奧斯庫魯斯與歐提基的邪惡教義被公開，造成了極大的混亂，特別是在東方，大祭司普羅特里烏斯（Proterius）與許多其他人被殺。在這種情況下，神興起了馬爾西安（Marcianus）皇帝，他在迦克墩召集了六百三十位教父的會議，狄奧斯庫魯斯與歐提基在場，他們與他一同前往，狄奧斯庫魯斯、歐提基與聶斯脫里被定罪並再次絕罰，狄奧多勒、伊巴與塞琉西亞的巴西流在簽字後被接納。強盜會議被推翻並絕罰，聖教父們使所有人達成了一致。這四次會議已經舉行並得到確認，在神的教會中佔據主導地位，但那些持有聶斯脫里觀點的人試圖再次鞏固他們的異端……以摩普綏提亞的狄奧多羅為藉口，他褻瀆得比他的門徒聶斯脫里更嚴重。

因此，我們遵循我們的先祖，並希望保持正統信仰不受損害，敦促你們審查他的褻瀆言論，並對他及其同道作出判決。除了他對我們的主基督所說的無數其他褻瀆言論外，他還說神道與基督是兩位，基督受到靈魂情慾與肉身慾望的困擾，透過善行的進步，逐漸從較差的轉向較好的，透過卓越的生活成為無瑕疵的，並作為一個普通人以父、子、聖靈的名受洗，透過洗禮獲得聖靈的恩典，被視為義子，並根據君王形象的相似性，基督作為神道的位格受到敬拜，復活後在思想上變得不可變且無罪。此外，他說神道與基督的結合就像使徒所說的關於男人與女人的話：「兩人成為一體。」我還敦促你們審查狄奧多勒與伊巴針對第一次以弗所神聖會議所寫的邪惡言論，並對他作出同樣的判決。聖教父們經過仔細研究後回答：迦克墩的神聖會議對狄奧多勒與伊巴進行了強烈譴責，除非他們先絕罰自己的邪惡著作、狄奧多羅與聶斯脫里，否則不接納他們。我們譴責並絕罰所有被上述四次神聖會議定罪與絕罰的異端，以及摩普綏提亞主教狄奧多羅及其不虔誠的著作，還有狄奧多勒針對正統信仰、在聖者基里爾的十二條教義以及第一次以弗所神聖會議所寫的邪惡言論，以及他為辯護狄奧多羅與聶斯脫里所寫的一切。此外，我們絕罰所謂伊巴寫給波斯人馬里斯（Maris）的不虔誠書信，該信否認神道從聖童貞女「神之母」瑪利亞受肉身成為人，誹謗蒙福的基里爾為異端，抱怨第一次以弗所神聖會議在沒有審判與調查的情況下罷免了聶斯脫里，唾棄蒙福基里爾的十二條教義，並為聶斯脫里、狄奧多羅及其可憎的著作與教義辯護。因此，這些異端及其所有人的放肆言論與最不虔誠的著作，以及那些堅持自己邪惡教義與惡行的異端分子，理所當然地與謊言之父魔鬼一同被列入，我們說：「你們去吧，進入你們火的光中，進入你們所點燃的火焰中。」

在這些年間，君士坦丁堡的一位富人因病害怕死亡，給了窮人三十磅黃金。出乎意料地康復後，他因魔鬼的欺騙而後悔，並向他一位真誠且富有的朋友吐露了此事。朋友對他說：「人啊，絕不要接受這個邪惡的念頭，你會觸怒那位因你的施捨而憐憫你並使你康復的神，祂會使你猝死，讓你帶著未悔改的心離開。」他不聽勸告，反而更加煩惱，朋友便對他說：「既然你不接受我關於救贖的建議，我給你另一個建議。」他問：「是什麼？」那位真正仁慈的人回答：「去教堂說：『主啊，那次施捨不是我做的，而是這個人做的，我會立刻給你三十磅黃金。』」那個可憐人答應了，來到教堂，手裡拿著黃金，說了這句話，在走出教堂時，倒在門口死了。聖職人員與所有在場的人都感到震驚，他們敦促錢的主人收回這些錢。但他沒有接受，而是將錢分給了窮人，說：「神是不容輕慢的。」因為對神的承諾不僅限於金錢，還延伸到言語與意願。因此，每個人都有義務履行對神的承諾，童貞女履行童貞，節制者履行節制，已婚者履行貞潔與彼此的尊重與愛，最後所有人都要履行對神的信心、敬虔、正義與勇敢。

在亞歷山大港也發生了類似的事。一位非常虔誠的主教，鄰近住著一位名叫埃瓦格里烏斯的哲學家，他是主教在學校時的同學，信仰希臘教，主教為了讓他從偶像崇拜轉向基督的信仰，不斷地邀請他並與他辯論。他不聽勸告，反而強烈反感，據說有一次他對主教說：「主教先生，這件事連同你們基督徒所說的一切，我都非常不喜歡，你們說世界將要終結，身體將要復活，對生活進行報應，以及施捨窮人就是借給神，將會得到百倍的回報並獲得永生。」主教保證基督徒的教義中沒有任何謊言或嘲弄，埃瓦格里烏斯離開時，心中充滿了爭論。過了一段時間，在神對主教教導的幫助下，這位哲學家信了主並受洗；他立刻給了主教三百磅黃金（他非常富有），說：「主教，收下這些，分給窮人，並給我寫一張字條，證明我將從神那裡收回這些錢。」主教欣然接受並寫了字條，將所有錢分給了窮人。這位哲學家在虔誠與偉大的美德中又活了幾年，臨終前囑咐他的孩子將字條放在他手中，就這樣埋葬。此事發生後，三天後，這位哲學家在夢中向主教顯現，說：「主教，去我的墳墓，拿回你的字條；我已經收回了百倍的債務，我對你沒有任何要求，但為了讓你完全確信，我在上面親筆簽了名。」主教清晨召集了哲學家的兒子們，從他們那裡得知字條確實與他一同埋葬，便帶著城市的聖職人員前往，打開墳墓，發現哲學家坐著，手裡拿著字條。聖職人員試圖拿走字條，但他沒有給任何人。主教伸出手，他立刻交出字條，又躺了回去；主教在眾人面前打開字條，發現上面有哲學家親筆寫的新簽名：「我，哲學家埃瓦格里烏斯，向我最神聖的主教、我的主辛內修斯（Synesius）問候。父親，請知悉，我已收回了百倍的債務，關於此事我對你沒有任何要求。」所有聽到的人都感到震驚。

極其強烈，眾人高聲呼喊「主啊，憐憫」（Κύριε ἐλέησον），主教下令將那位哲學家的手稿保存在聖器收藏室中。

第二十七年，八月十五日，發生了大地震，許多房屋、教會、浴場以及城牆，特別是黃金城門（Χρυσῆς πόρτης）一帶倒塌；許多人因此喪生。這場地震波及全球，幾乎整個世界都受到震動，海水退去兩英里，許多船隻在水流的衝擊下毀壞。在阿拉伯、巴勒斯坦、美索不達米亞和安提阿，許多城市與村莊倒塌，無數的人與牲畜被埋，尼科米底亞（Νικομηδεία）的大部分地區也倒塌了，地震持續了四十天。這場地震的紀念日便由此而來。

第二十八年，七月，在山上的集會中發生了大地震。十九日，出現了可怕的雷電與狂風，導致矗立在黃金城門內的十字架倒塌。

第二十九年，猶太人與撒馬利亞人在巴勒斯坦的凱撒利亞（Καισαρεία）發動叛亂，殺害了許多基督徒，並掠奪了他們的財產；國王透過阿達曼特（Ἀδάμαντος）將他們逮捕並斬首，其他人則被流放，所有叛亂者都被剷除。

第三十年，天空中出現了一道如長矛般的火光，從北方一直延伸到西方。

第三十一年，再次發生了各種地震，導致君士坦丁堡的兩道城牆——東牆與西牆——倒塌，許多教會與房屋夷為平地，郊區與雷吉翁（Ῥήγιον）也遭到破壞，以至於無法辨認。這場地震也發生在其他城市，是當時那幾代人記憶中未曾見過的。大地在晝夜之間持續震動了十天。因此，國王感到憂傷，在聖誕節與主顯節時沒有佩戴冠冕出席，也沒有舉行十二日節期慣有的宴請，而是將這些開銷分發給了窮人。二月份，君士坦丁堡發生了瘟疫，特別是在年輕人中，以至於死者在三天內無人埋葬，因為教會與慈善機構的擔架不足以運送死者。於是國王製作了一千副新擔架，但仍不足夠，便下令準備了許多馬車，並提供了萬頭牲畜來運送屍體。隨著瘟疫加劇，人們將大多數屍體拋入海邊，由於活人無法埋葬死者，船隻也無法及時運送，屍體在六天內無人掩埋。這場瘟疫持續了兩個月，即七月與八月。期間發生了極其可怕的雷電，許多人因此被燒死。

第三十一年，再次發生了瘟疫，主要是兒童患上腹股溝淋巴結炎，持續了數月。這場瘟疫對全城及其周邊地區造成的破壞，不亞於前一次。安提阿再次發生了大地震。過了一段時間，從傍晚到清晨出現了星辰奔流的景象，眾人皆驚恐萬分，以為星辰墜落。隨後發生了社會動亂、許多謀殺與戰爭，疾病與死亡始終未曾離開人類。在安提阿，地震發生後，天空中傳來極其可怕的轟鳴聲，許多人因恐懼而死。

第三十二年，國王查士丁尼（Ἰουστινιανὸς）熱衷於裝飾大教會（Μεγάλης Ἐκκλησίας）的穹頂，因為穹頂在接連不斷的地震中裂開，聖祭壇前方的東側部分倒塌，壓碎了聖龕、聖桌與講道壇。國王見狀，豎立了新的支柱以支撐穹頂，重建後的穹頂比原先的高度高出了二十英尺。他在教堂外與內部的支柱相對處，建造了四個螺旋狀支柱，從地面一直延伸到穹頂，作為拱門的支撐。當時，他還製作了聖桌，這是一件無與倫比的作品；他收集了金、銀、各類寶石、木材、金屬以及大地、海洋與整個世界所能提供的一切，將較為珍貴的材料大量使用，較次要的則適量運用，將熔化的材料澆鑄在模具中完成。因此，它呈現出斑斕的色彩，令注視它的人感到驚嘆。他在周圍刻上這些文字：「我們這些祢的僕人，查士丁尼與狄奧多拉，將祢所賜之物獻給祢，基督啊。求祢仁慈地接納，神的兒子與道（Λόγος），祢為我們道成肉身，為我們被釘十字架；求祢在祢的正統信仰中保守我們，並使祢託付給我們的國家，為了祢自己的榮耀而增長與守護，藉由聖母與永恆童貞瑪利亞的代求。」

同年，匈人（Οὗννοι）與斯拉夫人（Σθλαβῖνοι）入侵色雷斯（Θράκῃ），俘虜並殺害了許多人，還俘獲了軍事統帥與將軍。他們發現阿納斯塔修斯城牆（Ἀναστασιακοῦ τείχους）因地震而倒塌的地方，便由此進入，一直劫掠到德里佩亞（Δριπεία）、寧法（Νυμφῶν）與基圖（Χίτου）村。國王得知後，徵召了許多人，並派往長城。雙方交戰，許多羅馬人陣亡。國王派遣貝利薩留（Βελισάριος）前往對抗，他徵用了市民的馬匹，武裝了民眾，來到基圖村，建立營地並擊敗了他們。他下令砍伐樹木並拖在軍隊後方，風吹起巨大的塵土，籠罩在匈人上方。他們以為有大軍壓境，便逃往阿卡迪奧波利斯（Ἀρκαδιουπόλεως）。國王隨即下令建造雙尾船，前往多瑙河與他們作戰。蠻族得知後，透過使者請求准許他們安全渡河。國王派遣了他的侄子、宮廷總管（κουροπαλάτης）查士丁（Ἰουστῖνος）去處理他們。

第三十三年，他建造了橫跨薩加里斯河（Σαγγάρεως）的橋樑，即所謂的五拱橋，原先是木製的，現在改為五個拱門。他還在泉水處建造了至聖聖母的教堂。

第三十四年，城中傳出國王因頭痛且不見任何人而去世的消息。城中出現了騷亂與搶劫，波及到市場與店鋪。到了第九時辰，國王下令長官點亮全城的燈火，以示國王安好，騷亂隨即平息。

十二月，發生了大火，從索菲亞（Σοφιῶν）一直燒到普羅布斯（Πρόβου）地區。奇里乞亞（Κιλικία）、阿納扎爾布斯（Ἀναζάρβῳ）與大安提阿發生了嚴重的瘟疫與地震。正統派與塞維魯派（Σεβηριανοί）發生衝突，造成許多殺戮。國王派遣人員懲罰了這些騷亂者。

第三十五年，深夜發生大火，從凱撒利奧（Καισαρίου）燒到翁法克拉（Ὁμφακερᾶς），所有的作坊與公牛門（Πυλεῶνες τοῦ Βοός）都被燒毀。在賽馬場舉行比賽時發生了民眾騷亂，綠黨（Πράσινοι）攻擊了藍黨（Βενέτοις），造成許多殺戮；國王將他們逮捕並施以嚴刑。

第三十六年，在皮塔基翁（πιττακίοις）再次發生民眾騷亂，國王懲罰了其中許多人。隨後發生了乾旱與缺水。當時從羅馬傳來捷報，帕特里基（πατρίκιος）納爾塞斯（Ναρσῆς）奪取了哥特人的兩座堅固城市：維里亞（Βιρία）與布林加（Βρίγκας）。由於陰謀策劃，貝利薩留也被誣告，被下令禁足在家。七月十九日，他洗清冤屈，恢復了被剝奪的一切。

第三十七年，發生火災，桑普森（Σαμψών）醫院、圖福斯（Τούφου）前方的建築、大教會的中庭（即所謂的加索諾斯塔西翁，Γαρσονοστάσιον）、聖伊琳娜（Ἀγία Εἰρήνη）附近的兩座修道院以及其前廳的部分被徹底燒毀。

第三十八年，帕特里基貝利薩留（Βελισάριος）在拜占庭去世。同年，君士坦丁堡牧首歐提基（Εὐτύχιος）被查士丁尼罷免並流放到阿馬西亞（Ἀμασίᾳ），由約翰（Ἰωάννης）接任。在查士丁尼統治末期，他發起了關於「可朽與不可朽」的教義爭論，並頒布了敕令，最終在背離神的正統信仰中去世，在位三十八年七個月十三天。他的繼承人是他的侄子、宮廷總管查士丁（Ἰουστῖνος）。奧古斯塔狄奧多拉（Θεοδώρα）先於他去世。

正統的猶斯丁（Iustinus），即色雷斯人（Thrax），在位十三年。他的外貌是：膚色紅潤，身材寬闊，體格魁梧，眼珠微帶灰藍，頭髮微帶金黃，鬍鬚稀疏，性格怯懦且易怒；但過後又顯得寬宏大量，行事魯莽，不聽勸告，多數時候貪圖建設，慷慨好施。他的妻子是蘇菲亞（Sophia）。他由當時擔任書記官（scholasticus）的約翰（Ioannes）宗主教加冕。他是一位虔誠的人，裝飾了由猶斯丁尼（Iustinianus）所建的教堂，包括大教堂（Megale Ecclesia）、聖使徒堂（Agioi Apostoloi）以及其他教堂，並贈予它們聖物、家具和一切所需的物品。他派遣了貝利薩留（Belisarius）的後裔，阿巴斯（Abbas）福提努斯（Photinus）前往，賦予他全權以平定埃及與亞歷山卓（Alexandria）的教會。

這位猶斯丁因長期患病，頭暈目眩，無法親自出面處理政務，以致於當有人控告權貴時，由於無處申訴，權貴們便肆無忌憚地掠奪所有人的財產。每當他能親自前往教堂時，受冤屈的人便向他呼喊，祈求憐憫。於是，他召集了全體元老院議員並說：「我原以為你們都是虔誠的人，滿足於自己的財產，不會欺壓窮人；但你們所行的卻與神和我的帝國背道而馳。我勸你們，自願歸還窮人的財產，免得你們連自己的也失去了。」眾人聽後，反而比先前行事更惡劣，因為他們受習慣所驅使；習慣是可怕的，甚至被視為第二天性。當皇帝再次出巡時，呼喊的人更多了。皇帝再次召集元老院說：「如果你們認為我的帝國是來自神並在神之內，那就應當實行我公正的命令，停止欺壓窮人；因為只有敵人才會認為強者與大人物可以吞噬弱者。如果你們不服從我的命令，反而被私慾所俘虜而貪婪，那就推選你們想要的另一位皇帝吧；因為我無法統治那些悖逆、不義且貪婪的人。」其中一位官員大膽地對皇帝說：「請陛下在眾人面前任命我為長官（eparchos），並下令為了正義不寬恕任何人，同時允許我能無阻礙地進見陛下，以提醒陛下關於國家的事務；我保證在三十天內，不會再有欺壓者或受欺壓者。若有人提醒我曾聽聞過某事，而我卻未伸張正義，我願受死刑。」皇帝欣然接受，任命他為長官。

次日，當他坐在長官法庭上時，一位寡婦前來控訴，說某位長官（magistros）強奪了她所有的財產。長官便蓋上印章，傳喚那位長官前來辯解。那位長官離開後反而毆打了她，長官便派了一名隨從去傳喚他，但他卻欺瞞並打發了隨從。當長官在競技場等待那位長官時，那位長官被召去參加皇家宴會，長官也來到皇帝面前說：「陛下，如果您遵守您對我下的命令，即不寬恕欺壓窮人者，請知悉我正在完成我的承諾。但如果您後悔了，反而與他們結交並一同宴飲，請知悉我將辭職。」皇帝說：「如果是我在欺壓，那就將我從寶座上拉下來。」長官隨即強行帶走那位長官，來到所謂的「銅門」（Chalke），在詳細審理雙方的陳述後，得知該婦女確實受到嚴重欺壓，便鞭打了那位長官，剃光了他的頭髮，讓他赤身騎驢遊街示眾，並將他所有的財產歸還給該婦女。從此，所有人都變得謹慎，彼此之間以各種方式和睦相處，以至於三十天內再也沒有控告者或被控告者。長官對皇帝說：「主啊，我已完成了我所承諾的。」當皇帝出巡時，因無人控告，他便將其擢升為貴族（patrikios），並讓他擔任長官直到生命終結。

在此期間，羅馬主教霍爾米斯達（Hormisdas）來到君士坦丁堡，與眾多主教一同廢黜了那些反對迦克墩（Chalcedon）會議的人，包括安提阿的塞維魯（Severus）和菲洛克塞努斯（Philoxenus），並確認了該會議，同時在關於基督的兩性問題上，加上了亞歷山卓的區利羅（Cyrillus）的話語：「那不可思議的秤，即皇家的錢幣，那在合一中單純的印記——基督，為眾人獻上了自己，作為眾人生命的代贖。我們說兩性，是為了表明肉身與道（Logos）的區別，因為這是不可混淆的。因為混合並不會導致兩性的消失。那不可言喻的合一，在承認中保持了兩性的不可混淆，並使兩者合而為一，顯現為基督，即同一位神同時也成為了人。」

第二年，迪特里烏斯（Ditherius）、奧迪烏斯（Audius）及其隨行的醫生們謀害皇帝，事跡敗露後被處死。第三年，奧古斯塔（Augusta）蘇菲亞下令將所有債務人的欠款歸還給債權人，並將抵押品歸還給原主。第四年，他以妻子的名字蘇菲亞建造了蘇菲亞宮殿。第五年，他建造了普林基波（Prinkipos）修道院，那裡原是他的莊園。第六年，皇帝寵愛的納爾塞斯（Narses）建造了納爾塞斯宅邸與潔淨者修道院。猶斯丁聽聞他的侄子奧古斯都（Augustus），即亞歷山卓的公爵，正密謀反對皇帝，便派人將他斬首。第七年，猶斯丁開始在孤兒院建造聖彼得與聖保羅教堂。他還在布拉赫奈（Blachernae）教堂增加了兩個拱頂，並將其改建為十字形。同年，波斯與羅馬在薩爾加松（Sargathon）發生戰爭，羅馬人獲勝。

第九年，阿瓦爾人（Avaroi）來到多瑙河，擊敗了羅馬人。波斯的阿爾塔班（Artaban）進攻羅馬人，掠奪了大量俘虜後回到本國，並奪取了達拉斯（Daras）。猶斯丁得知此災難的嚴重性，陷入瘋狂的疾病中，並請求霍爾米斯達進行談判，後者達成了為期一年的休戰。在此期間，規定在大週四（Great Thursday）吟唱：「你的神聖晚餐，今日……」。來自卡帕多奇亞（Cappadocia）卡穆利亞納（Kamouliana）村的「非人手所造像」以及來自敘利亞第二行省阿帕米亞（Apamea）的聖木也來到了。同時也規定吟唱「基路伯之歌」（Cherubic Hymn）。

第十年，猶斯丁皇帝收養了禁衛軍伯爵提比略（Tiberius）為子，宣佈他為凱撒（Caesar），並讓他與自己同坐。當時皇帝雙腳腫脹，多數時間臥床不起。第十一年，皇帝建造了瓦倫斯（Valens）大引水渠與另一條稱為阿德拉內（Adrane）的引水渠，為城市提供了充足的水源。他還建造了朱利安港（Iulianus limen）的宮殿。他清理了港口，並在中央豎立了兩座雕像，分別是他自己與妻子蘇菲亞的，並將港口改名為蘇菲亞港。他還擴建了總司令（Archistrategos）教堂，該教堂原以居住在那裡的阿達（Adda）命名。

第十二年，君士坦丁堡主教約翰去世。第十三年，歐提基（Eutyches）接任君士坦丁堡寶座。皇帝病重，稍有好轉後召集了宗主教、元老院及眾人，帶領凱撒提比略在眾人面前宣佈他為皇帝，並說：「神使你成為良善的，不是我，祂將帝國的權柄賜予你。要尊重它，以便你受到祂的尊重。不要以流血為樂，不要參與謀殺。不要以惡報惡。不要像我一樣怨恨任何人；因為我因怨恨而犯錯，因跌倒而承受了我的不義；但我將在神面前審判那些將這些事加諸於我的人。不要因帝國的榮耀而驕傲。要像對待自己一樣對待所有人。要明白你過去是誰，現在又是誰。不要對同胞傲慢，這樣你就不會犯罪。你知道我過去是誰，現在又是誰，死亡就在眼前。所有這些在場的人都是你的僕人與子女。要關心軍隊。不要任命懦弱與無知的人。不要讓他們說服你，說你之前的人也是這樣做的。我以我所受的苦難來告誡與勸導你。擁有財富的人應當善用它們。我優先考慮了那些沒有財富的人。要尊敬並尊崇你的母親，她曾是你的女主人；你過去是僕人，現在要成為她的兒子。」皇帝說完這些話，凱撒跪在他腳前，皇帝說：「如果你願意，我便活著；如果你不願意，我便不活了。願創造天地的主，將我忘記告訴你的其他事也放入你的心中。」皇帝病情加重，不久後去世。他的遺體被安放在猶斯丁尼的陵墓中，與妻子蘇菲亞一同置於普羅孔尼蘇斯（Proconnesius）石棺內。

在最虔誠的猶斯丁統治期間，城中有一位猶太玻璃匠，他有一個獨生子，他將孩子送到大教堂附近學習文字。教堂的聖器管理員擁有許多聖餐桌的聖物，便將它們分給孩子們作為零用。猶太孩子也跟著一起領取，並在放學後回到父母身邊。父親問道：「孩子，為什麼這麼晚？」孩子回答：「父親，我與基督徒孩子們在大教堂一起吃了。」那位邪惡的野獸極其憤怒，在吃完午飯後，抓起孩子帶到作坊，將他扔進火爐，關上門便離開了。他的妻子知道丈夫對孩子的瘋狂，便來到作坊，透過孔洞窺視，聽到了孩子的聲音，進去後發現孩子坐在火爐內，絲毫未被燒傷。她將孩子帶出來，問他為何沒有被燒傷；孩子回答：「一位身穿紫袍的婦女來到，熄滅了火焰，對我說：『孩子，不要怕。』」母親聽後大為震驚，帶著兒子去見宗主教米納斯（Menas），講述了一切，並請求成為基督徒。宗主教將他們帶到皇帝面前，皇帝下令將孩子的父親也帶過來，審問後，皇帝勸說那希伯來人成為基督徒。但他勸說多次仍不為所動。因此，皇帝下令將他處以釘刑，因為他謀殺了自己的孩子。宗主教為婦女與孩子施洗，讓婦女成為修女，孩子成為讀經員。

世界紀元六千零七十一年，神聖道成肉身五百七十七年，羅馬正統皇帝提比略在位四年。他身材勻稱，胸膛寬闊，雙眼明亮，眼珠微帶灰藍，頭髮與鬍鬚呈金黃色，膚色白皙，面容紅潤，極其善良且寬宏大量。當他來到競技場時，各黨派高呼：「讓我們看看，讓我們看看羅馬人的奧古斯塔。」他表示：「迪吉斯特（Diogistes）公共浴場對面的教堂，與奧古斯塔同名。」於是各黨派歡呼：「阿納斯塔西亞（Anastasia）奧古斯塔萬歲。」猶斯丁的妻子蘇菲亞內心深受打擊；因為她不知道他已有妻子，正因如此，她才被猶斯丁說服與他親近，並勸說他推舉提比略為皇帝，想嫁給他並繼續擔任奧古斯塔。提比略將她安置在蘇菲亞宮殿，下令讓侍從與其他人服侍並保護她。他像對待母親一樣尊敬她，盡心照顧。在舉行競技慶典時，各黨派穿著深紫色絲綢製成的管狀長袍與類似皇家的斗篷，他下令停止穿著這些，以免浪費錢財，並規定在長袍上佩戴戒指作為裝飾。他將妻子阿納斯塔西亞接來，她為他生了兩個女兒，查里托（Charito）與君士坦丁娜（Constantina），他加冕她為奧古斯塔，並散發了大量財物。這位皇帝曾得到神聖的啟示，天使在夢中對他說：「三聖頌（Trisagion）對你說：帝國的暴君在你統治期間將不會出現。」

第二年，他按照慣例派遣使者前往波斯國王處，宣佈他的登基；但波斯國王拒絕了和平。提比略散發皇家寶庫，組建了許多軍隊，任命猶斯丁尼為東方將軍，他率領軍隊來到達拉斯。在波斯與羅馬的對陣中，雙方進行了談判，並達成了四年的休戰。第三年，波斯國王打算親自發動戰爭，羅馬將軍便進攻波斯。在正面交鋒中，由於羅馬軍陣深厚，波斯與巴比倫的大軍潰敗，死傷無數。羅馬人奪取了波斯的營帳、皇家帳篷、所有珍貴的裝備以及大象，並將這些戰利品送往皇帝處。波斯國王因羞愧難當，下令波斯國王今後不得親自出征。羅馬軍隊乘勝追擊，深入波斯腹地，在波斯境內進行了大規模的掠奪與佔領，甚至抵達了希爾卡尼亞（Hyrcania）海中部。冬季來臨時，他們在波斯境內過冬。

第四年，提比略建造了布拉赫奈的公共浴場，修復了許多教堂、客棧與養老院，並裝飾了宮殿的黃金大廳（Chrysotriklinos）。當時他下令在契約中將自己寫為提比略·君士坦丁（Tiberius Constantinus）。同年，宗主教歐提基去世，六天後，大教堂的執事約翰（即「禁食者」）被任命。皇帝購買了外邦人的奴隸，組建了一支以自己名字命名的軍隊，為他們配備了裝備，人數達一萬五千，並任命聯邦軍（foederati）伯爵莫里斯（Mauricius）為將軍，納爾塞斯為副將，派遣他們對抗波斯。戰爭爆發後，羅馬人取得大勝，從波斯人手中奪回了猶斯丁尼與猶斯丁時期失去的城市與領土。莫里斯回到君士坦丁堡後受到皇帝的盛大歡迎，提比略為莫里斯的勝利舉行了凱旋式，並將女兒君士坦丁娜許配給他；同樣地，他也將女兒查里托許配給將軍日耳曼努斯（Germanus），並封兩人為凱撒。八月十四日，他因吃了外觀誘人但被毒化的晚熟桑葚而患上消瘦症。在臨終前，他召集了宗主教約翰、元老院及軍隊，宣佈自己的女婿莫里斯為皇帝。在眾人歡呼後，他回到自己的床上去世，在位三年十個月八天。他被安葬在陵墓的綠色石棺中。

正統的羅馬皇帝莫里斯在位二十年三個月兩天。他外貌中年，體格強壯，膚色白皙，面容圓潤，頭髮微紅，前額寬闊，鬍鬚濃密，並按照羅馬人的習俗修剪鬍鬚。他是卡帕多奇亞人。他下令在契約中寫為「莫里斯與提比略」。他由「禁食者」約翰宗主教加冕，不久後舉行了婚禮。四月，廣場發生火災，伴隨著狂風，摧毀了許多房屋。五月十日發生了大地震，並舉行了競技慶典。阿瓦爾人派遣使者前往皇帝處，他們不久前征服了歐洲著名的城市西爾米烏姆（Sirmium），要求將他們每年從羅馬人那裡領取的八萬金幣增加兩萬；皇帝為了和平接受了。他們還要求送給他們一頭印度大象作為觀賞，以及一張金床；這些送去後，他們卻將金床視為廉價品而退回。他們再次要求在原基礎上增加兩萬。皇帝拒絕後，可汗（Chaganus）發動戰爭，摧毀了西吉多納（Sigidona）城，並征服了其他城市與安基亞洛斯（Anchialus），並威脅要摧毀長牆。皇帝派遣貴族埃爾皮迪烏斯（Elpidius）與科門提奧盧斯（Comentiolus）作為使者前往可汗處，野蠻人同意在條約條件下維持和平。

第二年，皇帝被任命為執事，並向城市贈送了許多財寶。他任命菲利皮庫斯（Philippicus）為東方將軍，並將自己的妹妹戈爾迪亞（Gordia）許配給他。菲利皮庫斯突然襲擊波斯，掠奪了大量俘虜，進入米底亞（Media）地區，摧毀了許多村莊後回到羅馬境內。可汗撕毀和平條約，掠奪長牆，當羅馬將軍科門提奧盧斯趕到時，突然襲擊並殺死了大量敵人，將他們驅逐。他來到阿德里安堡（Adrianopolis），遇見了正在掠奪俘虜的斯拉夫（Sthlabinoi）將軍安德拉加斯特（Andragastus）；他發動突襲，救出了俘虜，並取得了偉大的勝利。當時，一些希臘人在某人家中宴飲時，竟對至聖聖母（Theotokos）進行侮辱與咒罵。其他人當場被惡靈附身而受到懲罰，而房子的主人在夢中看見聖母站在他面前，用鞭子劃破了他的膝蓋，甚至不屑與他交談。他醒來後感到劇痛，發現雙腳已經斷裂，從此以後，他被公開抬著，在法庭上承認了神的正義與至潔聖母對他的憤怒。

第三年，菲利皮庫斯來到波斯，佔領了阿爾扎內（Arzane），俘虜了大量人口，使波斯軍隊感到恐懼。他因病任命侄子指揮軍隊，自己則帶著病回到君士坦丁堡。同年，皇帝生下一子，取名為狄奧多西（Theodosius）。第四年，菲利皮庫斯離開城市，武裝對抗波斯，交戰後獲勝。次日，卡爾達里卡斯（Kardarichas）再次集結軍隊準備戰爭，第二次戰爭爆發，羅馬人再次獲勝，殺死了許多波斯人，並俘虜了兩千人送往拜占庭。卡爾達里卡斯逃往達拉斯；城堡裡的波斯人對他進行了羞辱並將他趕走。菲利皮庫斯將傷員送往城市治療，並派遣皇帝赫拉克利烏斯（Heraclius）的父親、副將赫拉克利烏斯前往偵察野蠻人。他自己則入侵巴比倫，圍攻克洛馬隆（Chlomaron）堡壘。卡爾達里卡斯招募平民與馱畜，在無月的夜晚通過險峻的地形，出現在羅馬軍隊的背後，但不敢發動攻擊。羅馬人因突如其來的恐懼而潰散，在艱難的地形中陷入巨大危險。清晨時分，他們擺脫了災難，追上將軍並以最羞辱的言語攻擊他。波斯人以為這是假撤退，不敢追擊。赫拉克利烏斯渡過底格里斯河，將米底亞地區所有著名的村莊付之一炬，帶著大量戰利品回到菲利皮庫斯身邊。隨後在馬蒂羅波利斯（Martyropolis）再次發生波斯與羅馬的戰爭，羅馬人獲勝，波斯將軍巴魯扎斯（Barouzas）被殺，三千人被俘，包括波斯軍團的指揮官。僅有一千人倖存，他們在危險中逃回波斯。羅馬人將波斯戰利品與所有俘虜連同旗幟送往皇帝處。莫里斯在布拉赫奈建造了卡里亞努斯（Carianus）門廊，並在上面繪畫了自己從童年到登基的功績。他還修復了其中的公共浴場。他規定在布拉赫奈舉行所謂的「懇求」（lite）遊行，並在銅市（Chalkoprateia）結束。

第六年，倫巴底人（Longibardi）對羅馬人發動戰爭，毛里西亞（Maurousioi）部落在非洲製造了巨大的混亂。在波斯，有一處稱為「忘川」（Lethe）的監獄，波斯國王將來自不同民族的許多人與達拉斯城的俘虜關押在那裡。這些人絕望之下反抗看守；他們殺死看守後來到拜占庭，皇帝欣然接待了他們。科門提奧盧斯再次進攻波斯，獲勝後將大量戰利品送往拜占庭。第七年，巴拉姆（Baram）反對霍斯勞（Chosroes），迫使後者投靠羅馬人；皇帝給予他援助，殺死了巴拉姆並控制了波斯。由於擔心暗殺，他請求莫里斯為他提供一千名羅馬士兵作為護衛。皇帝照做了，以至於霍斯勞說羅馬人將帝國賜予了波斯人。

第八年，復活節時，莫里斯之子狄奧多西由君士坦丁堡宗主教約翰加冕，當時他四歲半。同年，莫里斯完成了提比略開始建造的四十殉道者教堂，並在東方和平穩定的情況下，將軍隊轉移到色雷斯。第九年，當皇帝與軍隊前往西方時，受到眾人阻撓，不願參與戰爭。在達奧尼烏斯（Daonius），一名婦女生下了一個沒有眼睛、眼瞼、手腳的孩子，臀部還長著一條魚尾，上面覆蓋著鱗片。同一天，一隻六條腿、長著獅子頭的狗出生，長得非常大。同一天，皇帝佩戴黃金飾品的馬突然倒地死亡。皇帝對這一切感到憂慮。得知波斯與法蘭克（Frangoi）的使者來到拜占庭，他便回到了宮殿。

摘自西摩卡圖斯（Simocatus）的歷史：波斯國王霍斯勞對羅馬將軍約翰的言論，當他被莫里斯派遣去援助他時，約翰曾嘲笑他：「如果不是因為現在正處於暴政時期，將軍，你是不敢用嘲諷來攻擊人類中偉大的國王的。既然你對現在的情況感到自豪，那就聽聽神對未來有什麼計劃。你要知道，災難將會反撲到你們羅馬人身上，你們將會看到巴比倫民族統治羅馬政體，持續三個循環週。之後，羅馬人將奴役波斯人五個週年。這些完成後，永不落的白晝將降臨人間，預期的權力終結將會到來，那時腐朽的事物將被解開，更高級的生活方式將會實行。」

第十年，可汗進攻西爾米烏姆，皇帝任命普里斯庫斯（Priscus）為歐洲將軍。普里斯庫斯任命薩爾瓦尼亞努斯（Salvanianus）為副將，命令他先行，他們進攻野蠻人並取得勝利。可汗聽聞後，率領軍隊進攻，來到安基亞洛斯並將其焚毀。隨後他渡過德里茲（Driz）。普里斯庫斯不想面對野蠻人的大軍，進入楚魯隆（Tzouroulon）進行防禦。野蠻人試圖圍攻普里斯庫斯。莫里斯聽聞後，不知如何是好；他以智慧戰勝了無窮的軍隊，用豐厚的賞賜與承諾說服了一名禁衛軍自願投靠野蠻人，並給他一封寫給普里斯庫斯的信，內容如下：「致最尊貴的將軍普里斯庫斯。不要害怕野蠻人的邪惡企圖；這對他們來說是毀滅的開始。要知道，可汗將帶著極大的羞辱回到羅馬人獻給他的土地。因此，願閣下在楚魯隆堅持住，包圍他們。我正通過海路派遣船隻，俘虜他們的家眷，他將被迫在羞辱與損失中回到自己的地方。」可汗拿到信並讀後感到恐懼，與普里斯庫斯達成協議，在獲得少量微不足道的禮物後，便倉皇逃回自己的土地。

第十一年，普里斯庫斯在對抗斯拉夫人時表現英勇，殺死了大量野蠻人。同年，皇帝的父親保羅在君士坦丁堡去世，莫里斯的岳母、提比略的妻子阿納斯塔西亞奧古斯塔也去世，並與她的丈夫合葬。第十二年，普里斯庫斯再次佔領多瑙河，掠奪了斯拉夫部落，並將大量俘虜送往皇帝處，皇帝寫信讓他留在那裡過冬。同年，菲利皮庫斯在克里索波利斯（Chrysopolis）建造了至潔聖母修道院與宮殿，以接待皇帝及其子女，並建造了魚塘與花園。他在君士坦丁堡也建造了所謂的菲利皮庫斯宅邸。

第十三年，在拜占庭郊區出生了畸形兒，一個四條腿，另一個長著兩個頭；據說這對發生此事的城市來說不是好兆頭。皇帝解除了普里斯庫斯的將軍職務，任命自己的兄弟彼得（Petrus）為羅馬軍隊將軍。第十四年，將軍彼得擊潰了帶著羅馬俘虜的斯拉夫人，野蠻人殺死俘虜後逃跑；羅馬人俘虜了少數人後回到羅馬境內。同年，皇帝建造了馬格納烏拉（Magnaura）的圓形太陽神殿，在庭院中央豎立了自己的雕像，並將軍械庫存放在那裡。他還在赫里烏斯（Herion）建造了痲瘋病人的養老院，即所謂的「生命供給」，因為原來的木製建築被斯拉夫人燒毀，他為痲瘋病兄弟們的治療提供了許多物資。

第十五年，彼得因軍隊被斯拉夫人摧毀而受到皇帝的責備，普里斯庫斯再次被派往色雷斯擔任將軍。第十六年，莫里斯的兄弟彼得建造了阿雷奧賓杜斯（Areobindus）的至潔聖母教堂。同樣地，繼「禁食者」約翰之後的宗主教基里亞庫斯（Kyriakos）也建造了執事教堂。第十七年，可汗集結軍隊進攻達爾馬提亞（Dalmatia），佔領了巴爾比（Balbe）及其周圍的四十座城市並將其摧毀。普里斯庫斯得知後，派遣貢杜伊（Gundoues）去偵察情況；他發現野蠻人正走在艱難的地形中，遇見了兩個喝醉的野蠻人，他們說可汗已經將俘虜交給了兩千名武裝士兵，並送回了本國。貢杜伊得知後，躲在一個小峽谷中，清晨出現在他們背後，突然殺死了所有人，並將俘虜帶回普里斯庫斯處。可汗得知失敗後回到自己的土地，普里斯庫斯也回到自己的地方。

第十八年，他率領軍隊來到西尼多納（Sinidona）。可汗集結軍隊突然出現在默西亞（Mysia）。復活節臨近，雙方和平相處；節日結束後，野蠻人與羅馬人分開，雙方發生了激烈的追擊，大量羅馬人被殺或被俘。當時可汗指責莫里斯是屠殺人民的罪魁禍首，要求以每人一個金幣的價格贖回俘虜，隨後又要求兩個金幣，最後要求四個克拉提亞（keratia）。莫里斯甚至不願以這個價格購買。因此，可汗憤怒地殺死了所有人，人數達一萬二千，贖金總額高達二千三百三十三個米利亞里西翁（miliarision）。可汗做完這些後回到自己的土地，並在羅馬人的條約上增加了五萬。軍隊派遣使者控告科門提奧盧斯在戰爭中叛國，其中有福卡斯（Phocas），他在會議上與皇帝激烈爭辯。一位貴族打了他的耳光並拔掉了他的鬍鬚，皇帝卻讓他無功而返。從此，反對皇帝的陰謀開始萌芽。當時在埃及，長官米納斯與人民在尼羅河航行時，在所謂的三角洲（Delta）地區，日出時分，河中出現了人形生物，一男一女；男子衣著整齊，胸膛寬闊，面容驚人，頭髮金黃，夾雜著灰色，腰部以上裸露，身體其餘部分被水覆蓋。長官發誓不讓任何人離開，直到所有人都看見了這奇異的景象。女子有乳房，面容光滑，頭髮濃密。直到第九小時，所有人都驚嘆地看著這些生物，隨後它們沉入河中。隨後，大量鱷魚出現。鱷魚是一種既是野獸又是大魚的兩棲動物。它背部的顏色像黑色的石頭，腹部白色，有四條腿，尾巴又大又粗糙；背部是單一骨骼的末端。上方有像鋸齒一樣的邊緣，既能撞擊也能造成傷害。頭部與肩膀相連並平齊；當它不張嘴時，是野獸的頭，當它張開時，整個嘴巴一直延伸到肩膀。水蛇（Hydris），也稱為水獺（hyllos），是一種小動物，長得像狗。它在泥土中打滾，觀察睡著的鱷魚，跳進它的嘴裡（因為鱷魚睡覺時張著嘴），進入它的肚子，撕裂它後從肛門出來，殺死了鱷魚。

第十九年，復活節時，猶斯丁的妻子蘇菲亞奧古斯塔與莫里斯的妻子君士坦丁娜製作了一頂珍貴的皇冠獻給皇帝。皇帝看見後，來到大教堂將其獻給神，懸掛在聖餐桌上方。與野蠻人的和平破裂後，可汗再次進攻羅馬領土。他將軍隊交給四個兒子，命令他們守衛多瑙河的渡口。羅馬人建造了木筏渡過河流；普里斯庫斯與可汗的兒子們從早到晚交戰，殺死了四千名野蠻人，羅馬人損失了三百人，次日又殺死了八千名野蠻人。第三天，羅馬人從高處進攻野蠻人，將他們驅趕到湖水中，淹死了許多人，其中包括可汗的兒子們，羅馬人取得了輝煌的勝利。可汗再次集結大量軍隊進攻羅馬人。戰爭爆發後，野蠻人潰敗，羅馬人取得了最著名的勝利。普里斯庫斯命令四千人渡過蒂索（Tissos）河，偵察野蠻人的營地。他們……

蠻族對所發生的事一無所知，正沉浸在宴飲慶祝中。羅馬人突然襲擊，造成了極大的殺戮；他們殺死了三萬名格皮德人（Gepidae）與其他蠻族，俘虜了眾多戰俘，隨後回到普里斯庫斯（Priscus）那裡。可汗（Chaganus）再次集結軍隊來到多瑙河（Ister），雙方交戰，蠻族戰敗，紛紛溺死在河中。與他們一同滅亡的還有大批斯拉夫人（Sclaveni）。羅馬人活捉了三名阿瓦爾人（Avar）與兩名蠻族。可汗派遣使者前往皇帝處，希望能贖回被俘者。莫里斯（Mauricius）當時尚未得知羅馬軍隊的輝煌勝利，便寫信給普里斯庫斯，命令只將那些蠻族歸還給可汗。

同年，一位在苦修中顯赫的修士，手持裸露的劍，從廣場（Forum）一直奔跑到銅門（Chalke），揮舞著劍預言皇帝將死於刀下。同樣地，赫羅迪亞努斯（Herodianus）也向莫里斯公開宣告了即將發生在他身上的事。當時，民眾還將一個長相酷似莫里斯的黑人（Maurus）披上粗布斗篷，用大蒜編織成冠冕戴在他頭上，讓他騎在驢背上戲弄他，說：「他找到了那頭溫順的小母牛，像新生的公雞一樣跳上它，還生下了像木鈴鐺一樣的孩子。我的聖者啊，聖者，請敲他的頭，免得他狂妄自大；我也會為你獻上一頭大公牛作為禱告。」民眾的行為大抵如此。這並非無意義的記載，而是為了讓我們知道，當一個人觸怒了主，他就會成為同作僕人者的玩物。

在第二十年，他將兒子狄奧多西（Theodosius）許配給貴族日耳曼努斯（Germanus）的女兒。同年，莫里斯身處其中，思忖著沒有什麼能瞞過神，神會按各人的行為報應各人，並反思自己在戰俘問題上所犯的錯誤——沒有將他們贖回，他認為在今生承受這罪孽，總好過在來世。於是，他寫下書面祈求，發給所有的牧首，以及所有修道院的修士和耶路撒冷，請求神在此地懲罰他，而非在來世。他還對女婿菲利皮庫斯（Philippicus）產生了懷疑，認為他會為了金錢而殺害自己，儘管菲利皮庫斯多次發誓自己對他並無恐懼。

當眾人為此祈禱時，莫里斯在某個夜晚看見自己站在宮殿的銅門前，面對著救主（Soter）的聖像，身旁有許多戰俘在控訴他。聖像中傳出聲音說：「交出莫里斯。」那些假裝是僕役的人抓住他，將他帶到那裡的紫色圓石（omphalion）上。神聖的聲音對他說：「你想在哪裡償還？在這裡，還是在來世？」他回答：「仁慈的主啊，公義的審判者，在這裡吧，不要在來世。」隨即，他下令將自己、妻子、兒女及所有親屬交給士兵福卡斯（Phocas）。

醒來後，他立即派遣侍從去帶菲利皮庫斯。菲利皮庫斯在那一刻見到侍從，以為自己生命將盡，便請求領受聖餐，隨後前往皇帝處，留下妻子在麻布與灰燼中哀悼。來到皇帝面前，他跪倒在皇帝腳下。皇帝命令侍從離開，自己也跪在菲利皮庫斯的腳下說：「兄弟，請原諒我，我對你犯了許多罪。我曾懷疑你圖謀我的性命，但現在我知道你是無辜的。因此，我請求你告訴我，你是否認識軍隊中一個叫福卡斯的士兵。」菲利皮庫斯說：「我認識一人，他曾因被軍隊派遣而違抗你的權威。」皇帝問：「他為人如何？」他回答：「膽怯而狂妄。」皇帝說：「若是膽怯，便是兇手。」隨後，皇帝講述了那個夢。他說：「看哪，主啊，神的話語從不落空。」

就在那晚，天空中出現了一顆彗星，被稱為「劍星」。第二天，一位被派遣的法官（magistrianus）帶來了聖人的回覆：「神已接納了你的悔改，拯救了你的靈魂，並將你全家列入聖徒之中，但你將在羞辱與危險中失去帝國。」聽到這些，莫里斯極力讚美神。莫里斯寫信給身為將軍的彼得（Petrus），命令他渡過多瑙河，讓軍隊在異國過冬。軍隊聽聞後發生暴動，推舉百夫長福卡斯為領袖，將他抬在盾牌上歡呼。彼得聽聞後逃往拜占庭，將一切報告給皇帝。莫里斯在半夜換上平民服裝，與妻子兒女登上快船逃走。由於風暴，他艱難地抵達聖奧托諾莫斯（Autonomus）處。就在那一夜，他患上了關節炎與痛風。

綠黨（Prasinoi）來到雷吉翁（Rhegium），以盛大的歡呼讚美暴君福卡斯，並勸說他前往第七里程碑（Hebdomon）。牧首庫里亞庫斯（Cyriacus）與元老院前往見他，牧首要求他承認正統信仰並保證維護教會的安寧。惡行被宣告，暴君被推舉為權杖的主人，災難掌握了幸福，羅馬人巨大的不幸由此開始。他在先知（施洗約翰）的教堂被宣告，兩天後，他乘坐皇家馬車進入皇宮。第五天，他為妻子萊昂托（Leonto）加冕為奧古斯塔（Augusta）。當暴君進入競技場時，因席位優先權問題發生騷亂，民眾喊道：「莫里斯沒有死，他還活著；去問問他。」那惡魔被激怒，決定殺害莫里斯，派人將他帶到歐特羅皮烏斯（Eutropius）港口；他的五個兒子在他眼前被殺。莫里斯在苦難中展現哲思，不斷說道：「主啊，你是公義的，你的審判也是公義的。」

孩子們的死亡成了父親的墓誌銘，他在巨大的災難中展現了美德；當保姆試圖偷換其中一個皇子，將自己的兒子送去屠殺時，莫里斯沒有接受，而是要求自己的兒子。有人說，當他被殺時，奶水與鮮血一同流出，以至於所有目睹者都悲痛萬分。就這樣，這位超越自然律的皇帝也結束了自己的生命。他們將頭顱扔在法庭的廣場上。煮過之後，他下令讓想領取的人領取；信徒們將頭顱與身體合葬在聖馬曼特（Mamas）教堂，靠近歐洛克爾庫（Eulokerku）門。他們在墓上題字：「我，這極其不幸的人，是兩位皇帝的女兒、莫里斯的妻子……」

菲利皮庫斯剃度領受聖職，在克里索波利斯（Chrysopolis）平靜地去世。從那時起，羅馬帝國便不斷遭受各種奇異的災難。波斯國王霍斯勞（Chosroes）撕毀了和平協議，阿瓦爾人摧毀了色雷斯，兩支羅馬軍隊皆被消滅，以至於當希拉克略（Heraclius）登基並嚴格審查軍隊時，在福卡斯暴政時期發現的軍隊中，竟找不出兩個人來；那些擁立暴君的人，都在他統治下消耗殆盡。

創世紀元六千一百一十五年，神聖道成肉身五百零五年，暴君福卡斯統治了八年。此人原是百夫長，身材中等，相貌醜陋，令人驚恐，頭髮發紅，連眉，剃掉鬍鬚，臉頰上有道疤痕，生氣時會變黑，酗酒、嗜血、沉迷女色，說話粗魯狂妄，冷酷無情，行為如野獸，且是異端。他的妻子萊昂托與他同類。在他統治的日子裡，人類與牲畜的災禍氾濫，死亡無數，土地荒蕪，飢荒與瘟疫極其嚴重，冬天寒冷到海水結冰，魚類死亡。當他舉辦競技時，傍晚因飲酒過多而遲遲未出現，民眾喊道：「福卡斯，升起來吧。」當他沒有迅速出來觀看時，民眾說：「你又喝酒了，又失去理智了嗎？」為此，他瘋狂地殘害並殺害了許多人。民眾向總督府投火，所有囚犯都逃走了。福卡斯在馬格納烏拉（Magnaura）附近建造了一座軍械庫，並在上面立了雕像。

至於莫里斯的兒子狄奧多西，據說他被派往霍斯勞處，福卡斯派人將他在尼西亞（Nicaea）截獲，並在萊卡特（Leukate）下令將其處死；他請求先領受神聖奧秘，隨後被殺。領受後，他感謝神，從地上撿起一塊石頭，在胸口擊打三次，祈禱說：「主耶穌基督，你知道我沒有虧待過世上的任何人。現在，照你的權柄所命定的，成就在我身上吧。」說完便被斬首。也有人說，這位狄奧多西被父親莫里斯派往波斯國王霍斯勞處送信後，便下落不明。

在亞歷山大港，一位虔誠的抄寫員，聽見雕像的祭壇說莫里斯及其子女將被殺害，以及拜占庭所發生的一切慘劇。清晨，他回到奧古斯塔利烏斯（Augustalius）處講述了這一切。對方命令他保持沉默，並記下日期等待結果，九天後消息傳來。

第二年，福卡斯在節日期間出現，散發了許多執政官的財物。波斯國王霍斯勞派遣大軍攻打羅馬。日耳曼努斯在戰爭中受傷，羅馬人戰敗，日耳曼努斯當天去世。福卡斯增加了給可汗的貢金，以為能讓蠻族平靜，便將歐洲的軍隊調走，派往納爾塞斯（Narses）將軍麾下攻打波斯；結果與波斯人交戰戰敗，損失慘重。福卡斯聽聞後，任命弟弟多門齊奧拉斯（Domentziolas）為庫羅帕拉特（Curopalates）並任命為將軍。

第三年，波斯人摧毀了許多羅馬城市。多門齊奧拉斯向納爾塞斯保證，並以許多誓言說服他不會受到福卡斯的任何不公對待，將他送往福卡斯處。福卡斯沒有遵守誓言，將他活活燒死。羅馬人因此陷入巨大的悲痛，因為納爾塞斯對波斯人有極大的威懾力，以至於波斯人甚至用納爾塞斯的名字來嚇唬他們的孩子。

第四年，奧古斯塔康斯坦蒂娜（Constantina）帶著三個女兒逃入教堂。福卡斯派人要求婦女們出來。牧首庫里亞庫斯沒有同意，在福卡斯的誓言保證下，將她們關進修道院。同年，波斯人奪取了達拉斯（Daras）以及整個美索不達米亞與敘利亞，俘虜了無數人。牧首庫里亞庫斯去世後，大教堂的執事兼司庫托馬斯（Thomas）被任命為牧首。

第五年，暴君殺害了許多莫里斯的朋友並將他們燒死，又在歐特羅皮烏斯港口——莫里斯被殺的地方——用劍斬殺了康斯坦蒂娜及其三個女兒，以及宮廷中許多顯貴與無數平民。同年，波斯人渡過幼發拉底河，俘虜了整個敘利亞、巴勒斯坦與腓尼基。

第六年，貴族克里斯普斯（Crispus）因無法忍受福卡斯所行的不義殺戮與暴行，寫信給非洲的貴族兼將軍希拉克略，要求他派遣兒子希拉克略與格里戈拉斯（Gregoras）的兒子、副將尼基塔斯（Nicetas）前來反抗暴君；他聽說他們正在策劃反叛。

第七年，波斯人在卡爾達里查（Kardarichas）率領下出征，奪取了亞美尼亞與卡帕多奇亞，並擊敗了羅馬人。他們還奪取了加拉太與帕夫拉戈尼亞，一直來到迦克墩（Chalcedon），肆無忌憚地蹂躪所有年齡的人。波斯人在城外肆虐，而福卡斯在城內所做的比他們更糟。

第八年，安提阿的猶太人暴動反對基督徒，殺害了安提阿大牧首阿納斯塔修斯（Anastasius），將他的內臟塞進他口中。隨他一同被殺的還有許多安提阿人。福卡斯任命東方伯爵博諾蘇斯（Bonosus）與將軍科帕納斯（Copanas）前去鎮壓；他們殺害並殘害了許多人，並將他們驅逐出城。希拉克略從非洲裝備了許多船隻與軍隊，奪取了君士坦丁堡，隨身攜帶我們主神耶穌基督那非人手所造的聖像。戰爭在索菲亞（Sophia）港口爆發，福卡斯戰敗，逃回皇宮。一個曾被福卡斯在妻子問題上虧待的福提努斯（Photinus），帶著士兵進入皇宮，將他從寶座上羞辱地拉下，剝去皇袍，穿上黑衣，戴上枷鎖，羞辱地帶到希拉克略面前。希拉克略看著他說：「可憐的人，你就是這樣治理國家的嗎？」絕望的他回答：「你治理得更好。」希拉克略隨即下令先砍斷他的手腳，接著是肩膀與生殖器，最後是頭顱。士兵們將剩下的屍體帶到公牛廣場（Forum of the Bull）焚燒。

福卡斯的女婿克里斯普斯也參與其中，希拉克略登基後任命他為卡帕多奇亞將軍；他在那裡策劃反叛，被帶到元老院，皇帝手持他寫給希拉克略的信，用信紙敲打克里斯普斯的頭說：「可憐的人，你沒能成為女婿，又怎能成為真正的朋友？」於是讓他成為神職人員，限制在當地的修道院，並在那裡去世。福卡斯時期，一位聖修士與神辯論說：「主啊，你為何將這樣一個不法的國王賜給基督徒？」隱約中有聲音傳來：「因為我找不到比他更壞的人，來對應城中居民的邪惡。」

創世紀元六千一百一十八年，神聖道成肉身六百零九年，希拉克略成為羅馬皇帝，統治三十一年，由牧首塞爾吉烏斯（Sergius）在皇宮的聖斯德望（Stephen）禮拜堂為其加冕；與他一同加冕的還有他的未婚妻福比亞（Phobia），改名為奧古斯塔尤多基亞（Eudocia）。希拉克略當時正值中年，強壯、胸膛寬闊、目光炯炯，眼睛略帶藍色，金髮，膚色白皙，鬍鬚寬闊且下垂。當他來到帝國的職位時，立即按皇家樣式剪去了頭髮與鬍鬚。這一年，波斯人奪取了敘利亞的阿帕米亞（Apamea）與埃德薩（Edessa），並來到安提阿；羅馬人與他們交戰戰敗，除了少數人外，所有羅馬軍隊皆被消滅。

希拉克略第二年，波斯人奪取了卡帕多奇亞的凱撒利亞（Caesarea），並俘虜了其中的數萬人。希拉克略接手時，發現羅馬帝國的局勢已經崩潰；阿瓦爾人蹂躪了歐洲，波斯人摧毀了整個亞洲並俘虜了各城。他看著這一切，陷入困境，思考著該做什麼。同年五月三日，皇帝與尤多基亞生下一子，即小希拉克略，新君士坦丁。同年，奧古斯塔尤多基亞去世。

第三年，希拉克略的女兒埃皮法尼亞（Epiphania）與兒子新君士坦丁由牧首塞爾吉烏斯加冕。同年，薩拉森人（Saraceni）攻打敘利亞，蹂躪了許多村莊後撤回。

第四年，波斯人奪取了大馬士革並將其俘虜。希拉克略派遣使團前往霍斯勞，勸他停止無情地流血，並商定貢金。但他沒有給予任何回應。同年，希拉克略娶了瑪蒂娜（Martina），並由牧首塞爾吉烏斯為她加冕為奧古斯塔。

第五年，波斯人奪取了約旦與巴勒斯坦，並攻打聖城，據說在猶太人的手中殺害了九萬人；因為他們購買基督徒，隨後將他們殺害。他們帶走了耶路撒冷牧首匝加利亞（Zacharias）與聖木（十字架），並連同大量戰俘帶往波斯。同年，皇帝與瑪蒂娜生下另一個君士坦丁，由牧首塞爾吉烏斯在布拉赫奈（Blachernae）為其施洗。

第六年，波斯人奪取了整個埃及、亞歷山大港、利比亞，一直到衣索比亞，帶走大量戰俘、戰利品與財富後撤回。他們無法奪取迦太基，留下圍城部隊後撤離。

第七年，君士坦丁·希拉克略擔任執政官，並推舉小君士坦丁為凱撒，即希拉克略與瑪蒂娜所生的弟弟。

第八年，希拉克略再次派遣使者前往波斯見霍斯勞，請求和平。霍斯勞再次將他打發走，說：「除非你們否認你們所說的神——那位被釘十字架者，並敬拜太陽，否則我不會放過你們。」

第九年，阿瓦爾人攻打色雷斯。希拉克略派遣使者請求和平；可汗同意後，皇帝帶著大量皇家衛隊與豐厚的禮物走出長牆（Long Wall），準備迎接可汗並接受他的誓言。蠻族撕毀協議與誓言，突然以暴君的方式攻向皇帝。皇帝對這突如其來的變故感到震驚，逃回城中。蠻族奪取了皇家行李與所有能抓到的人後撤回，由於對和平的期待被欺騙，色雷斯的許多村莊遭到劫掠。

第十年，希拉克略因蠻族所行的不法之事派遣使者前往可汗，再次勸說和平；因為他打算攻打波斯，希望與可汗和平相處。可汗對皇帝的愛心感到羞愧，承諾悔改並建立友誼；使者們在達成協議後和平返回。這一年，波斯人在戰爭中奪取了加拉太的安卡拉（Ancyra）。

第十一年，希拉克略懷著對基督徒的熱忱，與阿瓦爾人達成他認為的和平，將歐洲的軍隊轉移到亞洲，並打算在神的協助下攻打波斯。

第十二年，即創世紀元六千一百二十一年，九月三日，星期四，亞歷山大港的斯德望（Stephen）對這些事件進行了預測，規定其強盛期為三十九年，動盪、混亂與災難期為五十六年。總計其興衰期為九十五年，在第五年，正如先知以賽亞所說：「主如此說：再過一年，像雇工的年數，基達（Kedar）的榮耀必盡都滅沒，基達子孫中強壯弓箭手所餘剩的甚少。」如果天文學家斯德望預測得準確，那麼距離……還差一些；但我認為他忽略了細節。要知道基達是以實瑪利的第二個兒子。這一年，皇帝希拉克略過完復活節，立即在週一傍晚出發攻打波斯，從神聖的房屋與教堂借貸錢財——因為皇宮財政匱乏；他鑄造了金幣與銀幣，留下兒子與牧首塞爾吉烏斯在君士坦丁堡管理事務，並有貴族博諾斯（Bonosus）輔佐，此人精明強幹，經驗豐富。他還寫信給可汗，請求他協助羅馬事務，因為已與他締結友誼，並稱他為兒子的監護人。霍斯勞派遣將軍薩恩（Saen）率領大軍攻打羅馬，摧毀了整個東方。他來到迦克墩，圍困了相當長的時間。他假意邀請希拉克略商談和平；希拉克略相信了他的狡詐之言，與他一同派遣七十位顯貴使者前往霍斯勞處，結果被他羞辱並囚禁在波斯。霍斯勞命令將薩恩剝皮，因為他見了希拉克略卻沒有將他擒獲，並將使者判處監禁與苦役；皇帝因此陷入巨大的憂鬱與悲傷。隨後，霍斯勞又派遣另一位將軍薩爾巴拉扎（Sarbaraza）攻打羅馬，他率領大軍來到亞洲，劫掠羅馬領土。皇帝打算前往波斯，對牧首說：「我將這座城市與我的兒子交託在神、神之母與你的手中。」他進入大教堂，穿上黑色鞋子，俯伏在地祈禱說：「主神，主耶穌基督，不要因我們的罪將我們交給你的敵人受辱，求你垂顧並憐憫，賜給我們戰勝敵人的勝利，免得那些惡魔因你的產業而狂妄自大。」喬治·皮西迪斯（Georgius Pisides）見他如此謙卑，說道：「哦，皇帝，你穿上染血的鞋子，是為了用波斯人的鮮血將其染紅。」他手持那非人手所造的主神耶穌基督的聖像，帶著船隊經由黑海攻打波斯，並聯合了突厥人（Turks）與其他民族。他離開帝都前往波斯，在經過羅馬領土時集結軍隊，並加入新兵，訓練他們作戰。他將軍隊分為兩部分，命令他們在歡呼聲中進行無血的模擬戰，練習戰鬥口號、凱歌與吶喊。他教導他們保持警覺，這樣即使在戰爭中也不會感到驚訝，而是勇敢地像遊戲一樣攻向波斯人。

皇帝手持主神耶穌基督的聖像開始了戰鬥，向軍隊保證他會與他們戰鬥至死，並像對待親生兒女一樣照顧他們；他希望獲得權力不是靠恐懼，而是靠愛戴。他發現軍隊充滿恐懼、不和、混亂與無序，且分散在許多地方，便迅速將所有人集結起來，通過勸誡提升了他們的士氣，並武裝他們對抗蠻族，命令他們遠離不義，堅守虔誠。當他來到亞美尼亞地區時，聽說大批波斯騎兵正準備突然襲擊羅馬皇帝。羅馬先遣部隊與他們相遇，將他們的將軍俘虜帶到希拉克略面前，並殺死了許多人。由於冬天來臨，皇帝轉向黑海氣候，蠻族以為他會在那裡過冬。他暗中避開波斯人，轉身入侵波斯。蠻族得知後陷入沮喪。他們的將軍來到奇里乞亞（Cilicia），試圖進入羅馬領土進行反擊。但他因恐懼被迫跟隨在羅馬軍隊後面，試圖在黑暗的夜晚偷襲。當晚月亮恰好發生了月蝕。因此，他因恐懼而不敢進攻皇帝，轉而佔據山區。從那裡下來時，他暗中進行小規模衝突，羅馬人處處領先；軍隊看到皇帝勇敢地衝鋒陷陣，也獲得了勇氣。在一場激烈的交戰中，羅馬人獲勝，奪取了他們所有的行李，殺死了所有波斯軍隊，只有少數人逃脫。羅馬人為此感謝神與皇帝。皇帝將軍隊留在亞美尼亞過冬，自己則回到拜占庭。

第十三年，他迅速離開帝都抵達亞美尼亞。霍斯勞派遣薩爾巴拉扎率軍攻打羅馬。希拉克略向霍斯勞表示願意和平；但他沒有給予任何回應。皇帝入侵波斯。霍斯勞得知後命令薩爾巴拉扎撤回。他集結所有波斯軍隊交給薩恩；薩恩迅速與薩爾巴拉扎會合，攻向皇帝。皇帝用勸誡的話語激勵軍隊，深入波斯腹地，用火摧毀了城市與村莊。在加扎科（Gazako）聽聞……他攻向他。他派遣手下的薩拉森人先行，與霍斯勞的偵察兵相遇，殺死了一些人，並將其他人連同將軍一起俘虜帶給皇帝。霍斯勞得知後逃跑。皇帝追擊並殺死了戰鬥人員，驅散了逃跑者。他奪取了加扎科城，那裡有火神廟，以及呂底亞國王克羅伊斯（Croesus）的財富，還有那邪惡的炭火崇拜；他進入城中，發現了霍斯勞那可憎的偶像，以及宮殿圓頂上如天體般的雕像，周圍有太陽、月亮與星星，那迷信者將其視為神來崇拜，並有手持權杖的天使環繞。那與神為敵的人還利用機械裝置，使那裡滴下如雨般的液體，並發出如雷般的聲響。皇帝將這一切付之一炬，燒毀了火神廟與整座城市，迅速追擊霍斯勞進入米底亞（Media）的狹窄地帶，在那裡摧毀了許多城市與地區。他召開會議決定過冬，讓軍隊禁食三天，打開神聖的福音書，發現允許他在阿爾巴尼亞（Albania）處置約五萬名波斯戰俘，他以憐憫之心解除了他們的枷鎖。

第十四年，波斯國王霍斯勞武裝了另一位將軍薩爾巴拉扎，派他前往薩爾巴拉甘（Sarbaragan），以便兩人聯合攻打羅馬。皇帝得知後，急於在薩爾巴拉甘與薩爾巴拉扎會合前與他交戰，通過多次突襲使他陷入恐懼。他將兩人留在身後，迅速追擊霍斯勞。兩名羅馬人投奔波斯人，說服他們羅馬人因恐懼而逃跑，他們還聽說波斯將軍薩恩正率領另一支軍隊前來支援。薩爾巴拉甘與薩爾巴拉扎得知後，急於在薩恩到達前與希拉克略交戰，將勝利轉向自己。他們相信了叛徒的話，攻向希拉克略。他們靠近後紮營，準備次日清晨交戰。希拉克略在傍晚出發，整夜行軍，遠離他們，找到一片草地紮營。蠻族以為他因恐懼而逃跑，混亂地追擊；他轉身迎戰，在神的協助下擊潰了蠻族，將他們追趕到峽谷中，殺死了大批人。在戰鬥中，薩恩率軍趕到。皇帝與他交戰，擊潰了他，殺死了許多人，並將其餘逃跑者驅散，奪取了他們的營地。薩爾巴拉扎與薩恩會合，集結了剩餘的蠻族，再次打算攻向皇帝。希拉克略前往匈奴（Huns）地區，進入崎嶇難行的險地。蠻族跟在他身後。然而，拉齊人（Lazi）與阿巴斯人（Abasgi）因恐懼脫離了羅馬聯盟，返回家園。薩恩對此感到高興，憤怒地率領蠻族攻向希拉克略。皇帝用言語激勵軍隊說：「兄弟們，不要被數量嚇倒；因為神若願意，一人可追趕千人。讓我們為弟兄們的救贖向神獻祭。讓我們領受殉道者的冠冕，以便未來的時代讚美我們。」他用這些話語鼓勵軍隊，面帶喜色地準備戰鬥。他們對峙著，從清晨到傍晚都沒有交戰。傍晚時分，皇帝繼續行軍，蠻族再次跟在後面。他們改變路線，試圖搶先，卻陷入泥沼，被迫撤出。皇帝繞過了波斯亞美尼亞（Persarmenia）。由於該地由波斯人控制，許多人投奔薩爾巴拉扎，他的軍隊不斷壯大；但冬天來臨時，每個人都散回自己的地方。皇帝得知後，打算在夜間偷襲。他挑選了強壯的馬匹，挑選了軍隊中最勇敢的人，命令一部分人攻向蠻族，自己則率領其餘人跟在後面。他們迅速在夜間九點趕到阿爾巴尼亞的一個村莊。波斯人得知進攻並衝向他們，羅馬人殺死了所有人，除了一名傳令兵，他向蠻族通風報信。蠻族赤身裸體，騎馬逃走以求生存。他奪取了蠻族的妻子與所有波斯精銳，包括那些登上屋頂戰鬥的官員、總督與精銳士兵，他用火將他們消滅，殺死了一些，燒死了一些，俘虜了一些；只有極少數人逃脫。他還奪取了蠻族的武器，包括金盾、劍、矛、鑲寶石的金腰帶與鞋子。奪取這些後，他攻向分散在各村莊的人，追擊並殺死了許多人，俘虜了其他人。隨後，他集結自己的軍隊，在那些地區快樂地過冬。

第十五年，皇帝希拉克略率軍越過托羅斯山（Taurus）的敘利亞道路，在七天內艱苦地抵達底格里斯河（Tigris），隨後到達殉道者城（Martyropolis）與阿米達（Amida）；軍隊與戰俘在那裡休息。隨後，皇帝派遣信件前往拜占庭，說明了一切，給城市帶來了喜悅。薩爾巴拉扎前來攻打他。皇帝挑選了一隊士兵派去守衛……

他封鎖了通往他那裡的關隘，而他自己則親自奔赴東方，面對面地迎擊，向著蠻族進軍。他渡過了尼姆菲翁河（Νυμφίον ποταμόν），抵達了幼發拉底河，河上有一座由繩索與羊毛編織而成的橋樑；薩爾巴拉扎斯（Σαρβαραζᾶς）將其拆毀，將全軍轉移到了另一岸。國王在渡河時找到了渡口，並在三月奇蹟般地平安渡過。隨後他佔領了薩摩薩塔（Σαμόσατα），再次越過托魯斯山脈（Ταῦρον）抵達日耳曼尼基亞（Γερμανίκειαν），渡過阿達納（Ἄδαναν）後，來到了托魯斯河（Ταῦρον ποταμόν）。薩爾巴拉扎斯再次架起橋樑渡過幼發拉底河，尾隨在他身後。國王渡過薩羅斯河（Σάρον）後，讓軍隊休息。蠻族也抵達了對岸。國王發現河流、橋樑以及河上的堡壘已被羅馬人佔領，便紮下營寨。羅馬人無序地衝過橋樑，屠殺了許多波斯人；國王勸誡他們不要無序衝鋒，以免成為敵人的路徑。但他們不聽勸告，不久後便因違抗命令而付出代價，蠻族對他們設下了埋伏。國王見他們被殺，便上前支援。一名巨人般的男子在橋中央與國王相遇並發起攻擊，國王將他擊倒並拋入河中。他倒下後，蠻族轉身逃跑，在狹窄的橋道上被擠入河中。其他人則被刀劍所殺，國王與少數幾人英勇奮戰，表現超乎常人，以至於薩爾巴拉扎斯感到震驚，對某位馬加里特（Μαγαρίτην）說：「你看那位凱撒，喔，科斯馬斯（Κοσμᾶ），他面對戰鬥是何等大膽，竟獨自一人對抗如此眾多的軍隊？」因為他從皇家的標誌中認出了他。夜幕降臨，雙方分開，蠻族因恐懼而在夜間撤退，國王則與他的軍隊向塞巴斯蒂亞（Σεβάστειαν）進發，渡過哈呂斯河（Ἄλυν）後在那裡過冬。庫斯老（Χοσρόης）因憤怒而奪取了波斯境內所有教會的聖物，並強迫基督徒加入聶斯脫里的信仰，以此打擊國王。

第十六年，庫斯老徵召了一支由外國人、公民、僕役及各類人組成的軍隊。他從中挑選並交給將軍賽恩（Σαῖν），又將薩爾巴拉扎斯的方陣中另外五萬人與之合併，稱之為「金槍軍」（Χρυσολόχας），派去對抗國王。他派遣薩爾巴拉扎斯率領其餘軍隊進攻君士坦丁堡，以便與西方的匈人（即阿瓦爾人，Ἄβαρας）以及斯拉夫人（Σθλαβίνων）和格皮德人（Γηπέδων）達成協議，進攻並圍困該城。國王得知此事後，將自己的軍隊分為三部分：一部分派去守衛城市；一部分交給他的兄弟狄奧多羅（Θεοδώρω）去對抗賽恩；第三部分他親自率領前往拉齊卡（Λαζικὴν），並召喚東方的突厥人（即哈扎爾人，Χαζάρους）作為盟友。賽恩率領新徵召的軍隊追上國王的兄弟狄奧多羅，並列陣迎戰。藉由聖母的代禱，戰爭爆發時，冰雹奇蹟般地降在蠻族身上，擊殺了許多人，而羅馬軍隊卻享受著平靜。羅馬人擊潰了波斯人，殺敵無數。庫斯老得知此事後對賽恩大發雷霆，賽恩因極度沮喪而染病身亡。庫斯老對他的屍體施以種種凌辱。哈扎爾人衝破了裏海門（Κασπίας πύλας），在將軍澤貝爾（Ζεβεὴλ，卡甘之下的第二號人物）的率領下入侵波斯，進入安德羅格阿斯（Ἀνδροηγᾶ）的領地；他們所經之處，俘虜波斯人，並將村莊與城市付之一炬。國王從拉齊卡出發與他們會合。澤貝爾以極大的愛與喜悅迎接了國王及其隨從。他將自己的兒子獻給國王作為盟友，隨後返回了自己的國家。國王帶領他們進攻庫斯老。薩爾巴拉扎斯進攻迦克墩（Χαλκηδόνι），而阿瓦爾人也從色雷斯接近該城，他們製造了攻城器械，企圖攻陷它。

他們從多瑙河（Ἱστρου）運來了無數不可勝數的雕刻船隻，填滿了金角灣。他們圍攻該城十天，但在神的大能與協助下，以及藉由無玷聖母永恆童貞女的代禱，他們失敗了，在陸地與海上損失慘重，帶著極大的羞恥撤退。當時發生了這樣的事：清晨日出時，蠻族看見一位顯赫的婦女與幾名太監從布拉赫奈（Βλαχερνῶν）的城門走出。他們以為那是希拉克略（Ἡρακλείου）的妻子，因為國王不在城內，她正要出城去見他們的統帥請求和平，於是讓她通過，以便隨後有其他人出來時能將其俘虜。隨後，當他們看見她走出了軍營範圍，卻沒有去見他們的統帥，便在後面追趕；當他們追到所謂的「古石」（Παλαιᾶς πέτρας）一帶時，她與隨從消失了，而蠻族彼此衝撞，導致軍隊陷入混亂，互相殘殺直到傍晚。次日清晨，他們的統帥詢問原因，發現大部分軍隊已在內亂中耗盡，便羞愧地撤回本國。艦隊見他們撤退，也隨即撤離；一場風暴在黑海（Εὔξεινον πόντον）襲擊了他們，僅有少數人得以生還。薩爾巴拉扎斯對此感到憤怒，但仍圍困迦克墩不願離去，他在那裡過冬，掠奪周邊地區並摧毀他們的城市。

第十七年，希拉克略與突厥人出其不意地入侵波斯，因冬季的緣故使庫斯老陷入驚恐。突厥人見到冬季與波斯人持續的突襲，無法忍受與國王共同勞苦，開始逐漸撤離，最終全部拋下他返回。國王對他的軍隊說：「弟兄們，你們要知道，除了神與那無種而生下祂的聖母之外，沒有人願意幫助我們。這一切發生，是為了讓祂在我們與所有人面前彰顯祂自己的大能，並差遣祂的幫助給我們。」庫斯老集結了他所有的軍隊，任命拉扎斯提斯（Ῥαζάστην）為統帥，此人極其善戰且勇敢，派他去對抗希拉克略。國王焚燒了波斯的城市與村莊，並用刀劍殺死了被俘的波斯人。十月，他抵達了卡邁塔（Χαμαῖθᾶ）地區，讓軍隊休息了一週。拉扎斯提斯隨後追來，由於羅馬人消耗了糧食，他跟在後面挨餓，導致許多馬匹死亡。十二月一日，國王渡過扎巴河（Ζαβᾶν），在尼尼微（Νινευῖ）城附近紮營。拉扎斯提斯也隨後趕到。國王派遣將軍博阿內斯（Βοάνην）率領少數精銳士兵前往，他發現了一隊波斯人，俘虜了二十六人並帶回給國王，其餘的則被殺死。他還帶回了他們伯爵的首級、純金寶劍以及拉扎斯提斯的佩劍。那人對國王說：「拉扎斯提斯奉命與你作戰，庫斯老派了三千武裝士兵給他，但他們還沒趕到。」

國王得知後，預先派出行李隊，自己隨後跟進。他找到一個合適的地點，想要在與那三千人會合之前與拉扎斯提斯交戰。國王衝在眾人之前，與波斯的一位大將相遇，藉由神與聖母的大能將其擊倒。隨後又擊倒了第二位、第三位，第三位用長矛刺中了國王的嘴唇。戰鬥激烈爆發，拉扎斯提斯及其幾乎所有的將領與大部分軍隊都陣亡了。羅馬人陣亡五十人，其中十人死亡。戰鬥從清晨持續到第十一時，雙方未分勝負。夜間他們休息，但在夜間第八時，波斯人帶著他們的營帳，恐懼地撤退到崎嶇的山腳下。羅馬人發現了拉扎斯提斯的屍體，取走了他純金的盾牌、腰帶、臂環、馬鞍以及他所有的純金裝備和戰袍。許多活著的人也被俘虜。國王鼓舞軍隊，向庫斯老進軍，企圖恐嚇他，迫使他下令讓薩爾巴拉扎斯撤出拜占庭。國王渡過小扎巴河（Ζαβὰ）的橋樑，在耶斯德蒙（Ἰεσδεμὸν）的宅邸紮營，並在那裡慶祝了基督降生。國王從那裡經過，抵達了庫斯老的另一座宮殿，名為魯薩（Ῥοῦσα），並將其摧毀。隨後又抵達了另一座名為貝克拉姆（Βεκλὰμ）的宮殿，那裡有賽馬場、三座飼養場，養著五百隻羚羊、一百隻野豬，以及數不清的羊、豬與牛。他將這一切都分給了軍隊。一些隨同波斯人的亞美尼亞人來到國王面前，說：「庫斯老帶著大象與他自己的軍隊在杜斯塔格德（Δυσταγέρδη）的宮殿附近紮營，等待集結所有軍隊來與你作戰。」國王隨即焚燒了一切，來到杜斯塔格德宮殿附近，在那裡發現了羅馬人的帳篷，那是波斯人在不同時期奪取的，還有各種物品，如大量的蘆薈、巨大的蘆薈木、絲綢、胡椒、數不清的亞麻襯衫、糖、薑、銀器、純絲織物、針織地毯與掛毯，數量極多。由於太重，他們將這些燒毀。許多來自埃德薩（Ἐδεσηνοὶ）、亞歷山大（Ἀλεξανδρηνοὶ）及其他民族的俘虜投奔國王。國王在那裡慶祝了神聖的主顯節，將庫斯老那些極其珍貴、令人驚嘆且充滿震撼的宮殿夷為平地，他說：「為了讓庫斯老知道，當羅馬人的城市被他焚燒時，他們是何等痛苦。」在庫斯老得知國王抵達杜斯塔格德之前，他鑿開城牆，在眾人不知情的情況下帶著妻兒逃走了。他每天無法行進五英里，便逃亡而去，穿過泰西封（Κτησιφῶντα），渡過底格里斯河（Τίγριδος），帶著妻子與三個女兒進入了一座堡壘。

一些波斯人向庫斯老誣告薩爾巴拉扎斯，稱他有投靠羅馬人的意圖。庫斯老派遣他的佩劍官前往迦克墩，去見薩爾巴拉扎斯的副將卡達里卡斯（Καρδαρίχαν），命令他殺死薩爾巴拉扎斯，並帶領軍隊趕往波斯。送信者在加拉太（Γαλατίαν）被羅馬人俘獲，並被帶到拜占庭見國王的兒子。國王之子隨即召來薩爾巴拉扎斯，向他展示了那封給卡達里卡斯的信。薩爾巴拉扎斯確信後，與國王之子及牧首達成協議，偽造了庫斯老的信，在信中加入了要殺死另外四百名總督、長官與千夫長的內容。他召集了所有人，包括卡達里卡斯，宣讀了信件，並對卡達里卡斯說：「你認為該這麼做嗎？」長官們怒火中燒，宣佈廢黜庫斯老，並與國王達成和平協議，以便在不遭受任何損害的情況下返回本國。希拉克略寫信給庫斯老請求和平，但他不接受，因此人民憎恨庫斯老。他再次徵召長官們的人馬，派他們去與拉扎斯提斯的軍隊會合，駐守在納爾巴河（Ναρβᾶ ποταμὸν），並命令他們在國王渡河時切斷橋樑。國王得知後，前往西亞祖爾（Σιαζοὺρ），焚燒了整個地區與城市。薩爾巴拉扎斯的千夫長貢杜豐多斯（Γουνδουφοῦνδος）與其他許多人投奔國王，並對國王說：「庫斯老打算為他最小的兒子梅爾達桑（Μερδασὰν）加冕，他的長子西羅埃斯（Σιρόης）得知後不願接受，而是拉攏了我與其他二十二位伯爵及眾多民眾，如果我們能殺死庫斯老，那便最好；如果不能，我們全體都投奔你的王國。」國王接受了這些，並給予他優厚待遇，再次將他派回西羅埃斯身邊，指示他打開監獄，釋放羅馬人，給予他們武器，以此對抗庫斯老。西羅埃斯照做了，他攻擊了弒父的父親庫斯老，將他抓住並戴上枷鎖，關進黑暗的牢房，只給他少量的麵包與水，將他餓死。他派遣了所有的總督，他們向他的臉上吐唾沫。他還在庫斯老面前殺死了他的兒子與其他子女。十五天後，他用箭射死了他。隨後，西羅埃斯寫信給希拉克略，告知了污穢的庫斯老被殺的消息，並與他締結了永久的和平，將波斯境內所有的俘虜連同扎卡里亞（Ζαχαρίᾳ）牧首以及薩爾巴拉扎斯從耶路撒冷奪走的聖木一併歸還給他。

第十八年，羅馬人與波斯人之間達成和平，國王派遣他的兄弟狄奧多羅帶著信件給波斯國王西羅埃斯及其人民，要求他們和平地將埃德薩、巴勒斯坦及其他城市的波斯人送回波斯，並讓他們平安地通過羅馬人的土地。此處可見某種秘契（Μυστικὸν）：神在六日內創造了萬物，並在第七日安息；國王在六年內擊敗了波斯，在第七年實現了和平，並帶著喜悅抵達了君士坦丁堡。城中人民與希拉克略的兒子君士坦丁國王及塞爾吉烏斯（Σεργίου）牧首一起，手持橄欖枝與蠟燭迎接他，並感謝神，將他迎入皇宮。

第十九年，春季，國王從皇都出發前往耶路撒冷，帶回了珍貴且賦予生命的聖木，並將感謝歸於神，恢復了扎卡里亞牧首的職位。他將所有猶太人驅逐出聖城，規定他們不得在三英里之內靠近。他抵達埃德薩，將被聶斯脫里派從庫斯老手中奪走的教會歸還給正統派。他來到希拉波利斯（Ἱεράπολιν），聽聞波斯國王西羅埃斯已死，其子阿德希爾（Ἀδεσήρ）統治了七個月，隨後被統治了八個月的巴拉扎斯（Βαραζᾶς）殺死。波斯人殺死他後，擁立庫斯老的女兒巴拉姆（Βαρὰμ）為女王，她統治了七個月，隨後由霍爾米茲德（Ὅρμίσδα）繼位。他被薩拉森人（Σαρακηνῶν）驅逐後，波斯的王權便落入阿拉伯人手中，直到今日。

第二十年，希拉克略在希拉波利斯時，雅各派（Ἰακωβιτῶν）牧首阿塔納修（Ἀθανάσιος）來見他，此人是一個狡猾且邪惡的人，具有敘利亞人天生的詭詐。他向國王提起信仰問題，希拉克略承諾他，如果他接受迦克墩會議，就讓他擔任安提阿牧首。他假意接受了會議，承認基督內有兩個聯合的本性；他詢問國王關於能量與意志的問題，即在基督內應當稱這些為雙重還是單一。國王寫信給君士坦丁堡的塞爾吉烏斯，並召喚了法西斯（Φάσιδος）的居魯士（Κῦρον），他們兩人都是「一志論者」（Μονοθελήταις），國王發現他們與阿塔納修觀點一致。於是，他將兩人的意見寫信給羅馬教宗約翰，但教宗不接受。亞歷山大的喬治去世後，居魯士成為亞歷山大主教，他與法蘭（Φαρὰν）的主教狄奧多羅聯合，製造了那種「水染的聯合」（ὑδροβαφῆ ἕνωσιν），他們也寫道基督內只有一種自然能量。在此期間，索弗羅尼烏斯（Σωφρόνιος）被祝聖為耶路撒冷主教；他召集了屬下的主教，將一志論教義定為異端，並以會議名義發信給君士坦丁堡的塞爾吉烏斯與羅馬的約翰。希拉克略聽聞後感到羞愧，他不願廢除自己的主張，又無法忍受羞辱，於是發佈了一道敕令，規定在基督內既不承認一種也不承認兩種能量。塞爾吉烏斯死後，皮爾魯斯（Πύῤῥος）繼承了君士坦丁堡的寶座。羅馬主教約翰召開會議，將一志論異端定為異端。非洲、比扎塞納（Βυζάκῃ）、努米底亞（Νουμιδίᾳ）與茅利塔尼亞（Μαυριτανίᾳ）亦是如此。羅馬的約翰去世後，狄奧多羅被祝聖為教宗。君士坦丁堡祝聖了保羅，他也是異端。在羅馬教宗狄奧多羅任內，發生了關於皮爾魯斯在羅馬的事，以及聖馬克西姆（Μάξιμον）及其門徒的事，還有繼約翰之後、被流放到赫爾松（Χερσῶνι）的聖潔教宗馬丁（Μαρτῖνον）的事。阿加托（Ἀγάθων）繼位後，宣佈一志論為異端。當時教會受到國王與不虔誠神職人員的攪擾，荒野的亞瑪力人（Ἀμαλὴκ）興起，打擊我們這些基督的子民，羅馬軍隊第一次在加比塔（Γαβιθὰν）與耶爾穆克（Ἰερμουχὰμ）戰敗，隨後是那場不法的流血事件，緊接著是巴勒斯坦、凱撒利亞與耶路撒冷的陷落，然後是埃及的毀滅，隨後是內陸地區、島嶼與整個羅馬帝國的俘虜，以及腓尼基羅馬軍隊與艦隊的覆滅，所有基督徒民族與地區的荒涼，這些災難直到……

第二十一年，薩拉森人的領袖、假先知穆罕默德（Μωάμεδ）去世，任命了他的親戚阿布·伯克爾（Ἀβουβάχαρ）為繼承人。那些受迷惑的猶太人在他出現之初，以為他就是他們所期待的基督，甚至有十位領袖前去投奔他，放棄了神所見的摩西的律法，接受了他的宗教，並與他共處直到他被殺。但當他們看見他吃駱駝肉時，便知道他並非他們所想的那人。有必要談談他的家世。

這位穆罕默德，又名穆胡梅特（Μουχούμετ），出身於亞伯拉罕之子以實瑪利的支派。因為以實瑪利的後裔尼扎魯斯（Νίζαρος）被他們所有人尊為祖先。他生了兩個兒子，穆達魯斯（Μούδαρον）與拉比亞（Ῥαβίαν）。穆達魯斯生了庫薩魯斯（Κούσαρον）、凱托斯（Καῖτον）、特米內斯（Θεμίνην）、阿薩多斯（Ἀσσαδὸν）及其他無名子孫，他們佔領了米甸（Μαδιὰμ）與荒野，在帳篷中過著牧羊生活；他們內部還有來自約坍（Ἰεκτὰν）支派的人，即所謂的阿曼尼特人（Ἀμανῖται），也就是希姆亞爾人（Ὁμηρῖται），他們是商人。穆罕默德因貧困，投奔了一位名叫哈迪賈（Χαδιχᾶ）的富裕親戚寡婦，受僱為她運送駱駝與經商。他逐漸大膽起來，進入了這位寡婦的生活，並娶她為妻。他來到巴勒斯坦時，與猶太人和基督徒交往，並從他們那裡竊取了一些經文。由於他患有癲癇，他安慰那因自己出身高貴卻嫁給這樣一個貧窮且患有癲癇的人而深感悲傷的妻子，說：「我看見了名為加百列的天使顯現，所以我才倒下。」她有一位因信仰錯誤而被流放到那裡的修士，是她的朋友，她將一切包括天使的名字都告訴了他；那人為了讓她確信，便說：「他說的是真的，因為這位天使是被派往每一位先知的。」她相信了這位假先知的言論，並向其他同族的婦女宣揚，就這樣從婦女傳到了男人。他首先留下了阿布·伯克爾作為繼承人。他的異端勢力從雅特里布（Αἰθρίβου）地區一直擴張到最後的戰爭，起初隱秘地傳播了十年，隨後透過戰爭傳播了十年，並公開傳播了九年。這位憎恨神且瘋狂的人，接觸了猶太人、亞流派與聶斯脫里派，從各處拼湊出他的宗教：從猶太人那裡學到了君主論，從亞流派那裡學到了道與聖靈是受造物，從聶斯脫里派那裡學到了崇拜人。他以神學知識為藉口，教導他們男女都要受割禮，只敬拜一位神，尊崇基督為神之道，但不是神的兒子，而是由聖靈所生；他認為道與聖靈是發出的聲音，散佈在空氣中，並非有位格，也不與父同本質；他不稱聖童貞女瑪利亞為「神之母」（Θεοτόκον），而稱她是亞倫與摩西的姊妹；他不准受洗，不准守安息日，也不准遵循律法或福音的習俗，反而厭惡十字架，並承認基督的影子被釘在十字架上。他還命令他們參與律法中普遍禁止的事，除了豬肉，並完全禁止飲酒。他編造了這樣的故事，稱自己是天堂的鑰匙保管者，在審判日，摩西與以色列人站立，因違背律法而被交給火的懲罰後，耶穌會站出來，在神面前否認自己曾說過自己是神的兒子，而基督徒因大膽地將這樣的名字強加於基督，並宣稱祂是神、神的兒子、道成肉身且被釘十字架，將被交給火的地獄。隨後他說自己是被神所召喚的虔誠者，作為整個民族虔誠的根源而受到讚揚，因此成為了天堂的鑰匙保管者。他還說，在他打開天堂之門後，七萬名有能力衝進去的人將與他一同進入。他說其餘的人將接受審判，義人毫無疑問地享受宴樂，而被發現有罪的人則脖子上掛著寫有罪狀的紙條進入天堂，這些人被稱為神與穆胡梅特的釋放者。他胡言亂語說天堂裡有三個樂園，一個是蜂蜜，一個是牛奶，另一個是酒，以便他們可以隨意飽足。他說婦女會陪伴他們，梳理她們的頭髮，侍奉她們那好色的身體。他說猶太人與基督徒將成為火的燃料，只留下撒馬利亞人，以便他們將糞便從天堂中運出，以免天堂發臭。每個人無論生前是富裕還是貧窮卑微，在那裡也過著同樣的生活。這位憎恨神且極其污穢的人，竟編造說神是所有善與惡的根源；這位無神論者甚至胡言亂語說，強盜、巫師以及犯下其他被禁止行為的人，都是神所寫定的，神預定了他們死亡。

人們會對這位敵基督者與虛妄者的持久欺騙感到驚訝，更會對那些至今仍被他的謬誤所奴役，並愚蠢地認為這是強大且神聖之物的人們，感到極度的瘋狂與獸性。因為那些被蒙蔽與無知的人，對真正真實、神聖且由神所賜的信仰視而不見，卻對這位騙子的虛假崇拜與捏造故事趨之若鶩。他們拋棄並譴責那真正存在的神，即藉由律法與先知顯明宣講並被信奉的神，卻喜愛並歡欣地接受這位敵基督、瘋狂且顯然受復仇女神（Ἐρινύων）驅使與發言的惡人。哪一部受神默示的聖經預先區分了這位不虔誠且瘋狂的穆胡梅特？又有哪一位神聖的先知預告他是虔誠的導師？因此，讓那些與任何神聖啟示與奧秘無緣的人回答，他們如何能一邊欣然接受從亞當到基督降臨的先知，一邊卻否認這些先知明確預言的基督是神，卻接受這位最邪惡、卑劣且根本未被他們提及的人，將他視為神聖的奧秘導師、最卓越且最真實信仰的教師，並將這位不聖潔且惡名昭彰的人奉為恩人？讓那些缺乏辨別力與瘋狂的人審視他那些瘋狂且不虔誠的胡言亂語，並說出這與神所傳遞的聖言有何一致之處。神聖的聖言明確教導神不是任何惡的根源，人對自己的救贖與滅亡擁有自由意志；而這位極其悲慘、受詛咒、神與人的不共戴天之敵，在更邪惡且迷惑人的魔鬼驅使下，大膽地宣稱神是所有善與惡的根源，並斷言人所遭遇的一切，無論是來自惡者的侵害，還是來自自身的懶惰與缺乏辨別力，都是神聖護理的結果。神聖的聖言勸誡人輕視財富、謙遜、拋棄享樂的生活，且不以惡報惡；而他卻勸誡人追求財富、高傲、盡情享受一切享樂，並強烈反擊異教徒，稱這是靈魂的救贖與進入天堂的途徑。唉，這位騙子與惡魔的瘋狂、錯亂與嘲弄，以及那些被他殘酷奴役，至今仍被拖入謬誤與欺騙中的人們的愚昧與滅亡！那些極其卑劣、獸性且無知的人，甚至不明白他們已經沉入何等可怕的深淵與撒旦的卡律布狄斯（Χάρυβδιν）中，被徹底吞噬，並陷入何等無法逃脫、無法走出、靈魂毀滅的迷宮與險惡道路中，被悲慘地捲入並最終腐敗。因此，我對他們如此的非理性與麻木感到極度驚訝，儘管他們自認為是最機敏與博學的人，卻看不出他們那空洞欺騙的滑坡。那些真正愚蠢且如牲畜般的人，本應認清關於他們復活的明顯且污穢的陷阱，即他們在享受飲食的同時，保持完全的不朽與永生。那麼，那些在肉體與靈魂上必死的人，何時何地才能獲得聖經中應許給信徒的永恆且純潔的生命呢？此外，讓那些不理智與可憐的人知道，直到今日他們仍未擺脫那古老且無神的謬誤，而是在虔誠的幌子下隱秘地崇拜偶像，這些無知與瘋狂的人根本沒有認出隱藏在他們宗教中那惡魔的詭計。因為他們過去崇拜偶像，敬拜希臘人所謂的阿芙蘿黛蒂（即享樂），並將其父稱為晨星，他們在自己那污穢的語言中稱其為「庫巴爾」（Κουβὰρ），意為「偉大」，直到現在仍稱阿芙蘿黛蒂為神。為了不讓別人認為我們在說謊，我們來闡明他們那巨大的奧秘。他們那污穢的詞彙中包含「庫巴爾·阿拉」（Κουβὰρ Ἀλλᾶ）。「阿拉」解釋為「神，神」，「烏阿」為「更」，「庫巴爾」為「偉大」，即「月亮」與「阿芙蘿黛蒂」。其意為：「神，神是更偉大的，而偉大的，即阿芙蘿黛蒂，是神。」這由最後的「阿拉」所引申。這一切都是他們以自己語言的特性隱晦地說出的。但對於那些如豬般、沉溺於泥沼，除了享樂與疾病外一無所知的人，讓我們繼續歷史的敘述。

在神所驅使的穆胡梅特死後，南方出現了一顆名為「多基特」（Δοκίτης）的星，預示著阿拉伯人的統治。它停留了三十天，從南方延伸到北方，形狀如劍。

第二十四年，阿布·伯克爾去世，統治了兩年半，由奧馬爾（Οὔμαρος）繼位，他奪取了波斯拉（Βόστραν）城及其他許多城市，並來到加比塔。希拉克略的兄弟狄奧多羅與他交戰，戰敗後前往埃德薩見國王。國王任命了另一位將軍博阿內斯，並派遣司庫狄奧多羅率領羅馬軍隊對抗阿拉伯人。他抵達埃梅薩（Ἔμεσαν），遇見了眾多薩拉森人及其首領，並在巴爾達尼西翁河（Βαρδανίσιον ποταμὸν）紮營。希拉克略絕望地放棄了敘利亞，帶著耶路撒冷的聖木前往君士坦丁堡。他將博阿內斯從大馬士革調往埃梅薩，並讓司庫狄奧多羅率領四萬軍隊。他們將阿拉伯人從埃梅薩追趕到大馬士革。

第二十五年，薩拉森人率領眾多阿拉伯人進攻，戰鬥中羅馬人戰敗。博阿內斯周圍的人發動叛亂，廢黜了希拉克略，擁立博阿內斯為國王。在此期間，司庫狄奧多羅周圍的人撤退，薩拉森人趁機與博阿內斯交戰並擊敗了他；因為強烈的南風吹向羅馬人，使他們因大量的塵土而無法面對敵人，他們慘敗，紛紛投身於耶爾穆克河（Ἰερμοχθᾶ）的狹窄處，四萬人喪生。他們奪取了大馬士革與腓尼基地區，並在那裡定居。隨後他們進攻埃及，奪取後便在那裡居住。

第二十六年，奧馬爾進攻巴勒斯坦，在索弗羅尼烏斯牧首在位時，透過談判奪取了聖城。奧馬爾進入聖城時，身穿污穢的駱駝毛衣，表現出撒旦的偽善，他尋找所羅門建造的猶太人聖殿，作為他褻瀆的敬拜場所。索弗羅尼烏斯見狀說：「這確實是那站在聖地中的『荒涼的褻瀆』！」他為基督徒流下了許多淚水。他勸他穿上一件亞麻布衣服，但他不肯。最終他勉強同意，但當衣服洗淨後，他又還給了牧首。在此期間，索弗羅尼烏斯去世，他曾為反對希拉克略及其同夥——一志論者塞爾吉烏斯與皮爾魯斯——進行了許多鬥爭。這一年，奧馬爾釋放了伊亞德（Ἰἀδ）前往敘利亞，將整個地區置於薩拉森人的統治之下。

關於聖地，神聖的摩西曾對以色列說：「看哪，耶和華你的神領你進入美地，那地有溪水、泉源，從山谷中流出。那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹與棕櫚樹；那地有橄欖油與蜂蜜；那地是你吃餅不缺匱乏的地方；那地的石頭是鐵，從山中可以挖出銅；那地流奶與蜜；那地是耶和華你的神所眷顧的，比全地都蒙福且多產，堪比神的樂園。」最睿智的亞里斯多德也證實了這一點，他說：「應許之地確實人口眾多，各種果實豐盛，葡萄樹、果樹與棕櫚樹數量極多，牲畜眾多且種類繁多，由於該地氣候極其溫和且肥沃，全年都有充足的牧草；透過阿拉伯人運來的香料、貴重寶石與黃金數量也極多。」

同樣地，約瑟夫斯（Ἰώσηπος）也曾說過：這片土地因氣候溫和且冬季肥沃，能產出堅果，在酷暑中則產出椰棗，並盛產橄欖油。當地居民在十個月內可食用葡萄與無花果，而其他果實則一年收穫兩次。聖經在談到摩西所派遣的探子時，曾顯明那葡萄串的大小，說他們來到以實各谷（φάραγγος βότρυος），從那裡砍下一根枝子，上面掛著一串葡萄，用槓抬著；因為這串葡萄懸掛在橫木中間，由兩個人扛在肩上，向眾人顯明那聖地的豐饒。亞歷山大大帝（Ἀλέξανδρος ὁ μέγας）經過此地時，看見那些果樹，其中甚至有高度與寬度足以媲美無花果樹的芸香，他對那片土地的豐饒與肥沃感到極其驚奇。此外，該地還盛產香脂（ὀποβάλσαμον）以及許多其他難以取得且深受世人喜愛的物產。因此，神理所當然地將這片土地賜給祂所愛、祂的長子，作為產業與享受，因為它在全地之中是卓越且無與倫比的。經上說，祂領他們進入祂聖潔的山，這山是祂的右手所建立的。因此，在這片聖潔、蒙福且應許的美地上，神道（Θεὸς Λόγος）古時曾多次多方地向先知顯現，並以神聖的方式施行神顯（θεοφανίας），祂說：「我加增了異象，並藉著先知的手傳遞了啟示。」到了末世，祂顯現為帶有肉身者，並與人同住，應驗了這句話：「人要說：『錫安是母親』，有人生在其中，至高者親自堅立了她。」祂在其中忍受了救贖性的苦難，成就了普世的救贖。主親自稱耶路撒冷為「地的中心」，正如祂所說：「約拿三日三夜在大魚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡。」因此，神聖的屈梭多模（Χρυσόστομος）在解釋「從錫安，有祂美麗的光輝」這句經文時說：「因為在舊約時代，神的美麗便從那裡產生，例如祭壇、至聖所、舊約律法的所有敬拜、祭司的眾多、祭物、燔祭、神聖的讚美詩與詩篇，以及那裡的一切，都預示了未來的事。當真理來到時，它便從那裡開始，十字架從那裡發光，無數的善行從那裡產生。」因此，偉大的以賽亞（Ἡσαΐας）論到基督的第二次立法時說：「律法將出於錫安，主的道將出於耶路撒冷，祂必在列國中施行審判。」這裡所說的錫安，是指整個地區以及與其相鄰的猶太人首都。因此，使徒們就像從起跑線出發的駿馬，矯健地被差遣到全地，他們從那裡開始行神蹟；那裡發生了救贖性的苦難、復活與升天，那裡是我們救恩的開端與起源。那裡是奧秘教義開始被宣講的地方。那裡首先啟示了父，認識了獨生子，並賜下了如此豐盛的聖靈恩典。他們在那裡操練關於無形體的教義，以及關於恩賜、能力與未來美善的應許，這一切都被稱為神的美麗；因為神的善、慈愛與對眾人的恩惠，就是神的美與美麗。因此，祂在那裡醫治了亞當的墮落與過犯，並在祂第二次降臨時，預示了聖徒們如鷹般迅速的聚集與迎接，祂說：「屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡。」同樣地，偉大的亞他那修（Ἀθανάσιος）論到基督的苦難時說：「因此，基督並非在別處受苦，也不是在別處被釘十字架，而是在髑髏地（Κρανίου τόπος），希伯來人的教師們說那裡是亞當的墳墓；他們斷言亞當在受咒詛後被埋葬在那裡。因此，我對該地點的適宜性感到驚嘆。因為主若要更新第一個人，就必須在那個地方受苦。既然亞當聽到了：『你本是塵土，仍要歸於塵土』，並在那裡受了咒詛，那麼他也必須在那裡領受咒詛的解除。」

在希拉克略（Ἡράκλειος）皇帝在位期間，東方誕生了他的兒子大衛。同一天，希拉克略之子君士坦丁（Κωνσταντῖνος）也生下了希拉克略，並由牧首塞爾吉烏斯（Σέργιος）施洗。同年，波斯人互相攻伐，死傷慘重。當時，印度國王派遣使者向皇帝祝賀，並送來珍珠與許多寶石。穆罕默德（Μωάμεδ）先於此時去世，他曾設立四位埃米爾（ἀμηράδας）去攻打阿拉伯地區的基督徒。他們來到西奧多（Θεόδωρος）侍從官面前，交戰後，三位埃米爾及其部眾被殲滅。只有一位埃米爾，即被稱為「神之劍」的哈立德（Χάλεβος）逃脫。當時有些鄰近的阿拉伯人從羅馬皇帝那裡領取薪俸，以守衛沙漠的入口。就在那時，他們沒有領到薪俸，反而遭到驅逐。他們心懷怨恨，回到族人那裡，引導他們前往加薩（Γάζα）地區，那是西奈山（Σίναιον ὄρος）方向沙漠的入口，極其富庶。他們奪取了加薩及其全境。來自巴勒斯坦凱撒利亞（Καισάρεια）的塞爾吉烏斯（Σέργιος）帶著少量士兵前來，與軍隊一同戰死。敵軍掠奪了大量戰利品後撤回。在第二十七年，奧斯羅伊內（Ὀσροηνή）的代理人約翰（Ἰωάννης）前往迦克墩（Χαλκηδών）見伊亞德（Ἰὰδ），並答應給他十萬金幣，以換取他不論以和平或戰爭方式跨越幼發拉底河。希拉克略得知此事是在他不知情的情況下發生的，便將約翰流放，並派遣托勒密（Πτολεμαῖος）將軍接替他。在第二十八年，阿拉伯人奪取了安提阿（Ἀντιόχεια），奧馬爾（Οὐμάρος）派遣穆阿威葉（Μαβίας）擔任將軍，並成為從埃及到幼發拉底河所有薩拉森人（Σαρακηνοί）領土的埃米爾。在第二十九年，伊亞德以談判方式奪取了埃德薩（Ἔδεσσα），以戰爭方式奪取了君士坦提亞（Κωνστάντεια）與達拉（Δαράς），並在後者造成了大量傷亡。就這樣，伊亞德奪取了整個美索不達米亞。在第三十年，薩拉森人進攻波斯，擊敗並征服了所有波斯人。波斯國王霍爾米茲德（Ὁρμίσδας）逃往波斯腹地。薩拉森人將庫斯老（Χοσρόης）的女兒們連同皇家財物一起帶到奧馬爾面前。同年，奧馬爾對他統治下的整個世界進行了人口、牲畜與植物的登記。

在第三十一年，希拉克略皇帝因水腫病於三月十一日去世，在位三十年零十個月。他被雅各派（Ἰάκωβιτα）牧首亞他那修與敘利亞的君士坦丁堡牧首塞爾吉烏斯欺騙，陷入了「一志論」（Μονοθεληταί）的異端。此後，他患上水腫病，並因此死亡，受盡了可怕的折磨；病情嚴重到他排尿時，必須在腹部放置一根管子，因為他的生殖器扭曲，導致尿液反流到臉上。這是對他與自己的姪女瑪蒂娜（Μαρτῖνα）進行非法婚姻的懲罰。他的遺體被放入棺材中，四天未蓋蓋子。隨後，人們將一頂金冠與他一同下葬，這才蓋上棺材。此後，他的兒子君士坦丁繼位，在位四個月。他身體虛弱，幾乎每天都在生病。有人對他說：「你加冕時戴的那頂冠冕，與你父親一同下葬了。」他命令侍從官卡利尼庫斯（Καλλίνικος）去取回。卡利尼庫斯前往打開棺材，發現屍體已如水般溶解，但冠冕卻與頭骨黏在一起。他連同頭髮一起拔下，悲傷地帶回給君士坦丁。君士坦丁下令將其熔化並估價，價值七十磅。君士坦丁被繼母瑪蒂娜與牧首皮魯斯（Πύῤῥος）下毒殺害，遺體被安葬在聖使徒教堂。他的妻子是安娜斯塔西亞（Ἀναστασία），死後與丈夫合葬。

隨後，赫拉克洛納斯（Ἡρακλωνᾶς）與母親瑪蒂娜共同執政六個月。他將君士坦丁從父親墓中取出的冠冕送回聖索菲亞大教堂，並為紀念他的兄弟君士坦丁，給每位士兵發放了三個金幣。同年，穆阿威葉在圍困七年後奪取了巴勒斯坦的凱撒利亞，並在城中殺害了七千名羅馬人。同年，元老院驅逐了赫拉克洛納斯及其母親瑪蒂娜與瓦倫丁（Βαλεντῖνος），割掉瑪蒂娜的舌頭，割掉赫拉克洛納斯的鼻子，並將兩人流放。他們擁立君士坦丁之子、希拉克略之孫君士坦斯（Κώνστας）繼位，他在位二十七年。赫拉克洛納斯並未以國王禮儀下葬，而是被逐出皇位後，以平民身份與母親瑪蒂娜一同葬在修道院。皮魯斯被罷免後，長老兼總管保羅（Παῦλος）被選為君士坦丁堡牧首，在位十二年。世界紀元六千一百三十四年，神聖道成肉身後六百四十年，羅馬皇帝君士坦斯（君士坦丁之子、希拉克略之孫），一位異端，在位二十七年。他向元老院發表了懇切的演說，讚揚他們對赫拉克洛納斯與瑪蒂娜的仇恨，因為他們殺害了他的父親，並以賞賜厚待元老院，隨後將他們釋放。

在第二年，奧馬爾開始建造耶路撒冷的聖殿，但建築無法立住。當他詢問原因時，猶太人告訴他，並將橄欖山聖殿上方的十字架拆除，建築才得以完成。由於這個原因，那些仇恨基督的人拆除了許多十字架。在第三年，發生了日食。在第六年，發生了強風，許多參天大樹倒塌，柱子也被吹倒。在第七年，穆阿威葉率領六百艘船進攻塞浦路斯，奪取了君士坦提亞及全島。在第八年，穆阿威葉猛烈進攻阿拉多斯（Ἄραδος），通過談判奪取該城，並拆毀城牆、縱火焚燒，使該島至今荒無人煙。同年，羅馬舉行了由馬丁（Μαρτῖνος）主持的會議，反對一志論異端。在第十一年，天降塵土。在第十二年，穆阿威葉佔領羅得島，拆毀了建立三百六十五年的巨像；一位商人買下這些銅器，裝滿了九百頭駱駝。因為羅得島人曾稱霸海洋，為太陽神立了一座八十肘高的銅像，正如其上的銘文所載： 「羅得島的林多斯人拉赫斯（Λάχης），造了這座八十肘高的巨像。」 由於其巨大，他們稱之為「巨像」（κολοσσός），他們自己也因此被稱為「巨像人」（Κολοσσαεῖς）。

在第十三年，穆阿威葉在的黎波里（Τρίπολις）建造了大型艦隊，準備進攻君士坦丁堡。兩位敬畏基督的兄弟（一位船夫的兒子）見狀，心中燃起神聖的熱忱，前往監獄，破門救出囚犯，殺死了的黎波里的埃米爾及其隨從，焚毀了所有裝備，航向羅馬尼亞（Ῥωμανία）。穆阿威葉隨後進攻卡帕多奇亞（Καππαδοκία）的凱撒利亞，任命阿布拉瓦爾（Ἀβουλαούαρ）為艦隊司令；他抵達利西亞（Λυκία）的鳳凰城（Φοῖνιξ），那裡有皇帝與羅馬艦隊，雙方展開海戰。戰前之夜，皇帝夢見自己在塞薩洛尼基（Θεσσαλονίκῃ）。醒後，他告訴了解夢人。解夢人說：「陛下，願您今晚未曾入睡，也未曾見到這夢！因為您在塞薩洛尼基，意味著勝利將判給他人。勝利轉向了敵人。」果不其然，羅馬人戰敗，海水被羅馬人的鮮血染紅。皇帝讓別人穿上他的衣服，前述那位船夫的兒子跳上皇船，救出皇帝並轉移到另一艘船上，奇蹟般地保全了他的性命。那位英勇的青年登上皇船殺敵無數，最終也犧牲了。皇帝艱難地逃回君士坦丁堡，深感羞愧。

在此期間，保羅派（Παυλικιανοί）的首領君士坦丁出現，他自稱為西拉瓦努斯（Σιλουανός）。他們的異端教派如下：保羅派，也被稱為摩尼教徒（Μανιχαῖοι）。他們之所以被稱為保羅派而非摩尼教徒，是因為一位名叫保羅的薩摩薩他人（Samosatene），他是摩尼教婦女卡利尼克（Καλλινίκη）的兒子，她有兩個兒子，即保羅與約翰。她將摩尼教異端傳授給他們，並將他們從薩摩薩塔（Σαμόσατα）派往亞美尼亞地區傳教；他們來到法納羅亞（Φαναῤῥοία）的一個村莊，在那裡散佈異端。從那時起，該村莊被改名為「埃皮斯帕里斯」（Ἐπίσπαρις），而他們的門徒被稱為保羅派。在保羅之後許多年，他們有了另一位教師，名叫君士坦丁，即前述的西拉瓦努斯。他們將他視為教義的首領，而非保羅。因為他以口傳方式將異端傳授給他們，福音書是口傳的，而使徒書信則是書面的；他傳授的內容與我們的聖經和文字看似相同，卻將每一章節都歪曲以符合他自己的異端，並規定他們不得閱讀除福音書與使徒書信以外的任何書籍。在君士坦丁與西拉瓦努斯之後，他們有了第二位教師，名叫西緬（Συμεών），他改名為提摩太（Τιμόθεος）。第四位是約瑟（Ἰωσήφ），改名為以巴弗提（Ἐπαφρόδιτος），之後是撒迦利亞（Ζαχαρίας）。但有些人因他像個雇工而非真正的牧人，而拒絕了他。第六位是污穢的巴阿內（Βαάνης），第七位是塞爾吉烏斯（Σέργιος），他改名為推基古（Τυχικός）。因此，若有人提到摩尼、保羅、約翰或其他任何人，他們會欣然將其逐出教會；但對於君士坦丁（西拉瓦努斯）、西緬（提多）、格內修斯（提摩太）、約瑟（以巴弗提）、污穢的巴阿內以及塞爾吉烏斯（推基古），他們絕不逐出，反而將他們視為基督的使徒。他們在信仰告白中提到六個教會：馬其頓（即科隆尼亞堡）、基波薩（由君士坦丁、西緬教導）、亞該亞（薩摩薩塔的一個村莊）、馬納利（由格內修斯教導）、腓立比（他們稱之為約瑟與撒迦利亞的門徒）、老底嘉（他們稱之為基諾霍里人）。至於以弗所（摩普綏提亞的居民）與歌羅西（塞爾吉烏斯所逐出的），他們也提到。他們尊崇這七位教師與六個教會。至於其他人，若有人提到，他們便將其逐出。

他們的首要異端是摩尼教，像他們一樣承認兩個本源。他們說：「將我們與羅馬人區分開來的只有一點：我們說存在另一位神，即天上的父，祂在這個世界沒有權柄，但在未來世界才有；而另一位神是世界的創造者，祂擁有當前的權柄。而羅馬人則承認同一位神既是天上的父，也是整個世界的創造者。」他們自稱為基督徒，稱我們為羅馬人。他們對不了解他們的人說：「我們信父、子、聖靈，即天上的父；不這樣信的人，受咒詛。」他們極其狡猾地掩蓋自己的邪惡。因為當他們說「天上的父」時，他們並不加上「那位創造天地萬物唯一的真神」。與他們辯論的東正教徒必須要求摩尼教徒背誦信仰信經：「我信獨一神，全能的父，天地萬物，無論有形無形，的創造者……」等等。隨後，他們對至聖的「神之母」（Θεοτόκος）進行無度的褻瀆；如果被我們強迫承認她，他們會以寓意方式說：「我信聖神之母，主曾進入並從她出來。」他們所說的是天上的耶路撒冷，基督作為先鋒為我們進入了那裡，正如使徒所說，他們並不承認聖瑪利亞是真實的神之母，也不承認主是從她道成肉身的。他們還褻瀆我們主耶穌基督至聖身體與寶血的聖餐奧秘，說主將祂的話語賜給使徒時說：「拿著吃，拿著喝」，並非指餅與酒；他們說不應獻上餅與酒。他們還褻瀆寶貴的十字架，說基督就是十字架，不應敬拜那木頭，因為它是受咒詛的工具。他們拒絕先知與其他聖徒。此外，他們對偉大的首徒聖彼得更是極度褻瀆與厭惡。他們說他們中間沒有人屬於得救者，並稱他們自己的集會為「大公教會」，在寓意中對我們說：他們稱這些為對自己的禱告。他們稱福音書的話語為洗禮，正如主所說：「我是活水。」當他們被揭穿時，他們會將這一切及更多內容進行寓意解釋。但我們必須清醒且明確地與他們辯論。因為他們將謊言視為自己的律法，隨時隨地，特別是在被迫時，他們會撒謊，並根據命令或勸說而說話，在他們自己看來是無可指責的。因為摩尼傳授給他們說：「我不像基督那樣沒有憐憫，祂說：『凡不認我的，我也必不認他。』但我說，對於那些在人前否認我，並藉著謊言獲取自身救贖的人，我會欣然接受他們的悔改，並將謊言視為對我的告白，而不予追究。」同樣地，他們也拒絕我們中間的長老與其他祭司。他們稱自己的祭司為「同路人」與「書記」，在服裝、飲食及其他生活方式上與常人無異。他們擁有所有福音書與使徒書信的經文，卻將其歪曲，使其與我們的教義對立，並由他們自己編纂，以符合他們自己的異端。正如經文所說，他們與我們看似相同，卻歪曲了含義，正如我在其他地方對此有更清晰的論述。他們敬拜我們手中的福音書，但不是因為十字架，而是因為那是書，他們說：「這是基督的話語，因此我們敬拜它。」當他們在疾病與痛苦中時，有些人會將十字架放在自己身上；但當他們康復後，又將其折斷、投入火中焚燒或踐踏。有些人讓自己的孩子接受我們長老的洗禮。另一些人則偷偷進入我們東正教的教堂領受聖餐，以進一步欺騙那些單純的人。他們使用這種詭計與偽善，肆無忌憚地沉溺於各種放蕩與污穢之中。有些人甚至說他們只對自己的父母有區別。

在第十六年，皇帝進攻斯拉夫人（Σκλάβοι），俘虜了許多人後撤回。這位君士坦斯無法將聖馬克西姆（Μάξιμος）轉向他自己的邪說，便割掉了他的舌頭與手。他還將羅馬教宗聖馬丁（Μαρτῖνος）流放，因為他駁斥了皇帝的一志論教義。在第十七年，阿拉伯人的首領穆阿威葉因阿拉伯內部的叛亂，向君士坦斯請求和平，並提議為此和平每天向羅馬人繳納一千金幣、一匹馬與一名奴隸。但他沒有答應。在第十八年，君士坦斯皇帝殺害了自己的兄弟狄奧多西（Θεοδόσιος）；因為他對他感到不滿，先是通過保羅牧首讓他成為執事，並在聖杯中給他領受了聖潔的奧秘。狄奧多西死後，經常在夢中顯現給他，穿著執事的服裝，遞給他一杯血說：「喝吧，兄弟。」因此，君士坦斯因厭倦看到這些景象，決定前往西西里島。他將妻子與三個兒子留在城中，登上了一艘快船離開，轉身向皇城吐口水，隨後航行而去。但即使在西西里島，夢魘也沒有離開他。他抵達西西里島的敘拉古（Συράκουσα）並住在那裡，因被拜占庭人視為一志論者與異端而受到憎恨，他想將首都遷往羅馬。因此，他派人去接他的妻子與兒子；但拜占庭人沒有放行。

在第二十四年，穆阿威葉派遣他的兒子耶齊德（Ἐζήδ）率領眾多蠻族進攻羅馬人；他們來到迦克墩，俘虜了許多人。他們還奪取了弗里吉亞（Φρυγία）的阿莫里烏姆（Ἀμώριον），留下五千名武裝士兵駐守後，返回敘利亞。冬天來臨時，皇帝派遣侍從官安德烈（Ἀνδρέας）。他在大雪之夜抵達，利用木梯爬上城牆，進入阿莫里烏姆，殺死了那五千名阿拉伯人，一個不留。在第二十七年，君士坦斯皇帝在西西里島敘拉古的一個名為「達芙妮」（Δάφνη）的浴室中被暗殺。安德烈隨他進入，當皇帝開始洗澡時，他用洗澡桶砸向皇帝的頭部，將其殺死。城中當天就聽到了他死亡的消息，聲音從空中傳來。敘拉古人擁立亞美尼亞人米齊齊烏斯（Μιζίζιος）為皇帝，強迫他接受，因為他非常英俊。君士坦丁得知父親去世後，率領龐大的艦隊抵達西西里島，殺死了米齊齊烏斯與殺害他父親的兇手。他安頓好西方事務後，帶著父親的遺體回到君士坦丁堡。他將父親葬在聖使徒教堂，隨後與自己的兄弟提比略（Τιβέριος）與希拉克略（Ἡράκλειος）共同執政。他還割掉了聖日耳曼（Γερμανός）牧首之父、貴族查士丁尼（Ἰουστινιανός）的鼻子。他將日耳曼閹割，因為他性格剛烈；當時喬治（Γεώργιος）佔據著牧首寶座。

君士坦丁（君士坦斯之子，綽號「蓄鬚者」Πωγωνάτος），一位東正教徒，在位十七年。在他第一年，薩拉森人進攻非洲，俘虜了八萬人。東方軍區的軍隊來到克里索波利斯（Χρυσόπολις），說：「我們信三位一體，讓我們加冕三位皇帝。」君士坦丁感到不安；因為只有他一人加冕，而他的兄弟提比略與希拉克略沒有任何職位。他派人抓住了他們的首領，並在敘凱（Συκαῖ）將他們處死；其餘的人逃走了。皇帝割掉了他兄弟的鼻子。在第二年，發生了嚴重的冬天，許多人和野獸死亡。在第四年，天空中出現了彩虹，所有人都說這是世界末日。薩拉森人裝備了龐大的艦隊，航行到奇里乞亞（Κιλικία），並在士麥那（Σμύρνα）過冬。在第五年，神之敵的艦隊前來，停泊在色雷斯（Θρᾴκη）地區，從第七里程碑一直到庫克洛比烏斯（Κυκλόβιον），每天從早到晚，從金門的支臂到庫克洛比烏斯，從四月到九月，戰鬥不斷。他們撤回庫齊庫斯（Κύζικος），奪取了該城並在那裡過冬。春天時，他們同樣與基督徒交戰了七年。在神與神之母的幫助下，他們損失慘重，羞愧地撤退。這支艦隊在前往敘萊烏姆（Συλαῖον）地區時，被冬季的風暴與颶風摧毀，全軍覆沒。阿夫之子蘇菲安（Σουφίαν）與擁有羅馬軍力的弗洛魯斯（Φλῶρος）、佩特羅納斯（Πετρωνᾶς）與塞浦路斯人（Κυπριανός）交戰，三萬名阿拉伯人被殺。當時，來自埃及赫利奧波利斯（Ἡλίου πόλις）的建築師卡利尼庫斯（Καλλίνικος）投奔羅馬人，發明了「海洋之火」（πῦρ θαλάσσιον），焚燒了庫齊庫斯的阿拉伯船隻，將他們連人帶船沉入海底。他就是海洋之火的發明者。現在那位巧妙製造火器的人，其家族就是從他那裡傳下來的。當時，最聰明的人約翰·皮齊考迪斯（Ἰωάννης ὁ Πιτζικαύδης）也在場。

在第八與第九年，馬爾代特人（Μαρδαῖται）進入黎巴嫩，佔領了從黑山（Μαῦρον ὄρος）到聖城的地區，控制了黎巴嫩的高地。許多奴隸、俘虜與原住民投奔他們，以至於在短時間內達到了數千人。穆阿威葉及其同夥得知此事後感到恐懼，意識到羅馬帝國受到神的護佑，便派遣使者向君士坦丁皇帝求和。他派遣皮齊考迪斯，與薩拉森人簽訂了書面和平協議，規定他們在三十年內，每年向羅馬人提供一萬金幣、一百名俘虜與五十匹良馬。西方居民得知後，也送來禮物請求和平；皇帝答應並批准了協議，東方與西方從此獲得了極大的安寧。在第十年，保加利亞人（Βούλγαροι）進攻色雷斯，皇帝親自率軍迎戰，但羅馬人戰敗，死傷慘重。皇帝為了與所有人保持和平，簽訂了條約，但因他的無能，基督徒的事業陷入了羞愧。

神聖且大公的第六次會議在君士坦丁堡舉行，二百八十九位聖教父聚集，時值查士丁尼之父君士坦丁在位第十三年。會議由羅馬教宗阿加索（Ἀγάθων）的代表西奧多與喬治長老、約翰執事主持，君士坦丁堡大主教喬治、安提阿的塞奧法尼斯（Θεοφάνης）出席，後者是由會議親自祝聖的，因為前任牧首馬卡里烏斯（Μακάριος）當時因反對會議所定義的東正教教義而被罷免。亞歷山大教區由修士彼得（Πέτρος）代表，耶路撒冷教區因當時牧首寶座被薩拉森人佔領而空缺。會議聚集是為了反對法蘭（Φαράν）主教西奧多、羅馬的霍諾留（Ὁνώριος）、亞歷山大的居魯士（Κῦρος）、君士坦丁堡牧首塞爾吉烏斯、皮魯斯、保羅與彼得，以及那些重啟此異端的安提阿主席馬卡里烏斯、他的門徒斯蒂芬（Στέφανος）與幼稚的老人波呂克羅尼烏斯（Πολυχρόνιος），他們聲稱我們的主耶穌基督只有一個意志與一個能量。會議將他們逐出教會，並宣告在我們的主神耶穌基督身上，顯明了兩個自然意志與兩個自然能量。同樣地，關於我們主神基督救贖的象徵，會議規定如下：「在某些受尊崇的聖像畫中，施洗者用手指著羔羊，這被刻畫出來；這被視為恩典的象徵，在律法之下預示了我們的主神基督，即那真實的羔羊。因此，我們擁抱舊有的象徵與帳幕，作為真理的象徵與預兆，傳遞給教會，但我們更看重恩典與真理，因為我們接受了它作為律法的成全。因此，為了讓完美在色彩中展現在眾人眼前，我們規定，從今以後，在聖像中，應以人類的形象來描繪那位除去世人罪孽的羔羊——我們的主神基督，以取代舊有的羔羊，藉此我們能領悟神道謙卑的高度，並被引導去紀念祂在肉身的作為、祂的苦難與救贖性的死亡，以及由此帶給世界的救贖。」

應當知道，還有其他地方會議，我們也擁有它們的教規，儘管它們在數量上不被列入那六次大公會議之中：安卡拉（Ἀγκύρα）、新凱撒利亞（Νεοκαισαρεία）、岡格拉（Γάγγραι）、安提阿、老底嘉、撒狄（Σαρδική）、迦太基（Καρταγένη）。有些會議是為了處理地方性問題而召開的，既沒有皇帝參與，也沒有皇帝下令，有些甚至是在基督徒皇帝即位之前召開的。而大公會議則是根據皇帝的命令，召集了整個羅馬帝國的教長，並且在每一次會議中，特別是這六次會議中，都進行了關於信仰的探討，並發佈了教義性的決議或定義。第一次會議定義了子與父同質（ὁμοούσιον），並教導信聖靈；第二次會議定義了聖靈與父子同質，並明確規定應共同敬拜；第三次會議定義了我們的主耶穌基督在神性上是完美的，在人性上也是完美的，並教導祂是一位而非兩位子；第四次會議確認了上述內容，明確宣告在祂身上有兩個本性，不相混亂、不相分離地被認識；第五次會議確認了這些，明確宣佈祂在每一個本性上都有意志與能量，並被如此認識；第六次會議審查並確認了所有會議的內容，同樣宣佈我們的主耶穌基督在神性與人性上都是完美的。從第一次會議到第二次會議是五十六年，從第二次到第三次是五十年，從第三次到第四次是三十年，從第四次到第五次是一百零二年，從第五次到第六次是一百二十九年，從第六次到第七次是一百二十二年。

在此期間，有一人獨自趕路，一隻狗跟隨他。路上的強盜殺死了那人後逃走，狗留在原地守護主人的屍體。另一個人偶然經過那條路，看到屍體被拋棄，心生憐憫，挖坑將他埋葬在土裡。狗看到這一切，對他表示認可，便跟隨埋葬者，履行了忠誠的義務。那人的職業是店主，狗對所有進出的人都搖尾巴。過了一段時間，殺手偶然進入店裡喝酒，狗認出了他，便狂吠並撲向他的臉。這種情況發生了多次，引起了許多人的懷疑，在神的感動下，他被逮捕並交給審判，在承認了所做的一切後，他被處死，神的公義懲罰了他。

在第十一年，保加利亞民族跨越了多瑙河（Λάνουβις），與族人分離，在瓦爾納（Βάρναι）的一些堡壘與山區紮營。皇帝率領船隊與軍隊前來進攻，保加利亞人突然看見，自知無法倖免，便逃入一座堡壘並加強防禦。羅馬人因地形險峻無法發動進攻，這個污穢的民族便變得大膽起來。後來發生了……他們散佈皇帝逃跑的謠言，並在無人追趕的情況下逃走。保加利亞人見狀，從後追擊並殺死了許多人。從那時起，他們全部跨越並變得大膽起來。

他們擴張了羅馬的疆域並擄掠人口。因此，皇帝被迫與他們議和，如前所述。在平息一切紛爭後，他使教會合一，並召集了前述在君士坦丁堡的第六次神聖大公會議，將單意論（Monothelites）的異端革除教籍。

在第十三年，他將他的兄弟們逐出王位，與他的兒子查士丁尼（Justinianus）共同執政。

在第十七年，虔誠的君士坦丁（Constantinus）駕崩，在位十七年，其子查士丁尼繼位。

波哥納托斯（Pogonatus）之子查士丁尼，即「鼻殘者」（Rhinotmetus），在位十年。此人性格衝動，行事魯莽。

這一年，阿比梅萊赫（Abimelech）派遣使者向他確認和平條約；雙方約定皇帝應撤除黎巴嫩的馬爾達特（Mardaïtes）軍團，禁止其侵擾，並每日提供一千枚金幣、一匹馬及一名奴隸。皇帝派遣掌璽官保羅（Paulus）前往阿比梅萊赫處確認約定，並簽署了有證人在場的文書。

隨後，皇帝派遣使者撤回了一萬二千名馬爾達特人，這削弱了羅馬的統治力量；因為從摩普綏提亞（Mopsuestia）到第四亞美尼亞，所有現今被阿拉伯人居住的地區，因馬爾達特人的襲擊而變得虛弱且無人居住；在他們被撤走後，羅馬人至今仍深受阿拉伯人的嚴重侵害。由於查士丁尼當時年紀尚輕，約十六歲，他對自身事務的處理缺乏深思。

在第二年，皇帝來到亞美尼亞，接納了黎巴嫩的馬爾達特人，拆毀了那道銅牆。他還廢除了與保加利亞人的和平協議，擾亂了他父親所制定的規章，並將騎兵軍區（Themes）調往色雷斯（Thrace）。

在第三年，查士丁尼出征斯拉夫人（Sthlavini）與保加利亞人。他擊退了前來迎戰的保加利亞人，並奔襲至塞薩洛尼基（Thessalonica），俘獲了大量斯拉夫人，其中一些是投降的，另一些則是戰俘，他將他們安置在奧普西基翁（Opsikion）地區。在他回師途中，於關隘的狹窄處遭到保加利亞人的伏擊，他損失了許多隨從，才勉強脫身。

在第五年，隨著阿比梅萊赫征服了所有人，阿拉伯人的統治擺脫了一切戰爭。

在第六年，查士丁尼因愚昧而撕毀了與阿比梅萊赫的和平協議；他無理地試圖將塞浦路斯人遷徙，且拒絕接受阿比梅萊赫送來的新鑄錢幣。

在第七年，查士丁尼從他遷徙的斯拉夫人中挑選了三萬人，稱之為「特選民」（laos periousios）。他倚仗這些人撕毀了與阿拉伯人的協議；他率領特選民和騎兵軍區前往海邊的塞瓦斯托波利斯（Sebastopolis）。

阿拉伯人本不願撕毀和平協議，但因皇帝的挑釁與魯莽，被迫應戰。他們武裝起來再次來到皇帝面前，並呼求神作為這些事的審判者。皇帝不僅不願聽取這些話，反而更急於開戰。阿拉伯人將和平協議的文書懸掛在旗幟上，率軍進攻羅馬人，由穆罕默德（Mohammed）擔任統帥。起初阿拉伯人戰敗，但穆罕默德向斯拉夫軍隊的指揮官送去裝滿金幣的皮袋，並以諸多承諾誘騙他，說服他帶著二萬名斯拉夫人投奔自己，從而使羅馬人遭遇潰敗。隨後，查士丁尼將這些人的餘部連同婦孺一併殺害於尼科米底亞（Nicomedia）的琉卡克特（Leukakte）。

在第八年，亞美尼亞人薩巴提烏斯（Sabbatius）得知羅馬人的敗績，將亞美尼亞交給了阿拉伯人。內波斯（Persis），即所謂的呼羅珊（Chorosan），也臣服於他們。

在第九年，發生了日蝕，以致星辰顯現。同年，穆罕默德率軍進攻羅馬領土，帶著那些投奔他的斯拉夫人作為嚮導，擄掠了許多人。

查士丁尼致力於建築工程，建造了所謂的查士丁尼三列柱廳（triclinium）及宮殿的圍牆。他任命波斯人斯蒂芬（Stephanus）為司庫（sakellarios）與首席太監，此人權力極大，且極其嗜血殘暴，無情地鞭打並投石攻擊承包商。當皇帝外出時，他甚至用皮鞭鞭打皇帝的母親奧古斯塔（Augusta）安娜斯塔西亞（Anastasia）。同樣地，曾為隱修士的阿巴·狄奧多圖斯（Abba Theodotus）被任命為總財務官（logothetes），無故懲罰許多顯貴，沒收其財產，並將他們倒吊起來，用稻草煙燻。長官（eparch）也奉皇帝之命將許多人關押。這一切都加劇了民眾對皇帝的憎恨。他想在宮殿附近建造普萊內特（Plenetes）的基座與噴泉，以便在那裡舉行賽事，但由於那裡有一座屬於都主教的至聖聖母（Theotokos）教堂，他便前往要求牧首卡利尼庫斯（Callinicus）舉行禱告，以便拆除該教堂。牧首回答說：「我們有建立教堂的禱告，卻沒有拆除教堂的儀式。」在強迫之下，牧首流著淚說：「榮耀歸於神，祂忍受一切，從現在直到永遠，世世無窮。」聽聞此言，他們拆除了教堂並建造了噴泉。他還在佩特林（Petrin）建造了一座他稱為都主教教堂的建築。

在第十年，穆罕默德進攻第四亞美尼亞，擄掠多人後撤回。同年，查士丁尼被逐出王位，方式如下：他命令貴族兼將軍魯修斯（Russius）的斯蒂芬在夜間殺害君士坦丁堡的民眾，並從牧首開始。利昂提烏斯（Leontius）曾任貴族與東方軍區將軍，因在戰爭中表現優異卻遭誣告，被監禁了三年。他突然被召回，被任命為希臘軍區將軍，並被命令登上快船，當日即刻離城。當晚，他在索菲亞港（port of the Sophias）停泊準備啟航時，與他的朋友們會合。其中，真心愛戴他的保羅修士（卡利斯特拉托斯修道院的占星家）以及卡帕多奇亞的格列高利（弗洛魯修道院的修士兼關隘長官）給了他神諭。利昂提烏斯對他們說：「你們在獄中曾向我保證我會稱王，而現在我的生命卻要在苦難中結束；我每時每刻都在等待死亡。」他們回答說：「你不要猶豫，看哪，這事正在應驗。」利昂提烏斯帶著他的人馬，悄悄登上總督府，敲開大門，謊稱皇帝派他來處理那裡的一些事務。長官得到消息後匆忙趕來開門，隨即被利昂提烏斯逮捕。利昂提烏斯打開監獄，釋放並武裝了那些被關押多年的士兵，與他們一同來到廣場，高呼：「所有基督徒，前往聖索菲亞大教堂！」他派遣使者到各個軍團，他們也呼喊同樣的口號。城中民眾騷動，迅速聚集到大教堂的洗禮池，牧首與他們在一起，呼喊道：「這是主所定的日子。」民眾高聲回應：「掘出查士丁尼的骨頭！」隨後，全體民眾湧向競技場。天亮後，他們將查士丁尼帶到競技場，割去他的鼻子，將他流放到赫爾松（Cherson）。他們將修士狄奧多圖斯與司庫斯蒂芬的腳綁上繩索，拖過大街，帶到山上焚燒。就這樣，他們擁戴利昂提烏斯為皇帝。牧首卡利尼庫斯主持了牧首寶座。

創世紀元六千一百八十八年，基督降生後六百九十四年，利昂提烏斯為羅馬皇帝，在位三年。

他在位第一年，四境平安。

在第二年，阿利迪（Alidi）進攻羅馬，擄掠多人後撤回。拉齊卡（Lazica）的牧首塞爾吉烏斯（Sergius）發動叛亂，將該地交給了阿拉伯人。

在第三年，阿拉伯人進攻非洲並佔領了該地。利昂提烏斯派遣能力出眾的貴族約翰（Ioannes）率領所有羅馬艦隊前往，他擊潰並驅逐了敵人，解放了非洲所有的堡壘。他留下自己的駐軍，向皇帝報告此事，並在那裡過冬。阿拉伯人的首席顧問得知後，派遣了一支比前次更龐大、更強大的艦隊，將約翰驅逐。軍隊集結後，擁立基比拉奧泰（Cibyrrhaeots）的軍區長官阿普西馬魯斯（Apsimarus）為皇帝，並將他改名為提比略（Tiberius）。

城中爆發了瘟疫，四個月內死者眾多。阿普西馬魯斯率領艦隊抵達敘凱（Sycae），因內部叛變而進入城中。他割去了利昂提烏斯的鼻子，命人將他關押在達爾馬提（Dalmatus）修道院，並沒收了他朋友們的財產，將他們流放。他任命自己忠誠的兄弟赫拉克利烏斯（Heraclius）為所有外圍騎兵軍區的總司令，派他前往卡帕多奇亞和關隘地區，負責防禦敵人。

阿普西馬魯斯，即提比略，在位七年。在他第一年，阿卜杜勒·拉赫曼（Abderachman）在波斯發動叛亂，奪取了統治權，並將可汗（Chagan）驅逐。

在第二年，發生了大瘟疫。穆罕默德率領大批阿拉伯軍隊進攻阿卜杜勒·拉赫曼。他佔領波斯後與可汗聯合，擊敗並殺死了阿卜杜勒·拉赫曼，再次將波斯的統治權交給了可汗。羅馬人奔襲敘利亞至薩莫薩塔（Samosata），掠奪了周邊地區，據說殺死了二十萬阿拉伯人，帶回了大量的戰利品與俘虜，使阿拉伯人深感恐懼。

在第三年，阿卜杜拉（Abdellas）進攻羅馬，圍攻安塔拉多斯（Antaradus）未果後撤回，並重建了摩普綏提亞，在其中駐紮了守軍。

在第四年，巴阿內斯（Baanes）將第四亞美尼亞交給了阿拉伯人。阿普西馬魯斯將尼基弗魯斯（Nicephorus）之子、貴族菲利皮庫斯（Philippicus）流放，因為他夢想稱王；他說自己夢見頭上有鷹影遮蔽。

在第五年，亞美尼亞的長官們反抗薩拉森人（Saracens），殺死了亞美尼亞境內的薩拉森人。他們再次向阿普西馬魯斯求援，並將羅馬軍隊引入他們的領土。穆罕默德率軍進攻，殺死了許多人，將亞美尼亞置於薩拉森人的統治下，並將亞美尼亞的顯貴們活活燒死在一個地方。同年，阿扎爾（Azar）率領一萬人進攻阿伊洛基亞（Ailokia），皇帝的兄弟赫拉克利烏斯迎戰並殺死了大部分敵人，將其餘俘虜送往皇帝處。

在第六年，阿吉達斯（Azidas）進攻奇里乞亞（Cilicia），圍攻並攻陷了西西翁（Sisium）堡壘；皇帝的兄弟趕到並與之交戰，殺死了一萬二千名阿拉伯人。此時，身在赫爾松的查士丁尼聲稱自己仍是皇帝，當地居民因害怕皇帝的威脅，商議要殺死他或將他送交皇帝。查士丁尼得知後設法逃脫，來到達拉斯（Daras），請求覲見可薩人（Khazars）的可汗。可汗以禮相待，並將自己的妹妹狄奧多拉（Theodora）許配給他。不久後，在可汗的勸說下，他遷往法納戈里亞（Phanagoria），與狄奧多拉住在那裡。阿普西馬魯斯得知後，派人向可汗承諾，若能將查士丁尼活捉或取其首級，將給予重賞。可汗屈服了，派人監視他，名義上是為了保護他不被同族人暗算，實則命令手下在接到通知時殺死查士丁尼。

這些事透過可汗的僕人傳達給狄奧多拉，並被查士丁尼知曉。他召集了可汗派來的守衛，將他們殺死。他立即將狄奧多拉送往可薩利亞（Khazaria）。他自己則從法納戈里亞逃出，來到河口，登船前往赫爾松附近的辛博隆（Symbolum），秘密派人接走了巴斯巴庫里烏斯（Basbacurius）及其兄弟、斯蒂芬與米特羅保羅（Metropaulus）。他們一同航行，越過了赫爾松的燈塔、死門（Necropyla）以及第聶伯河（Danapris）與德涅斯特河（Danastri）的河口。由於風浪大作，所有人都對生存絕望。他的僕人米亞基斯（Myakes）對他說：「主人，我們快死了。請向神祈求你的救贖，若神將王位歸還給你，請不要報復你的敵人。」他憤怒地回答：「如果我饒恕他們中的任何一個，就讓神在此刻將我淹死。」他進入多瑙河，派遣斯蒂芬前往保加利亞統治者特爾韋爾（Tervel）處請求援助，以奪回祖傳的王位，並承諾給予重賞及將自己的女兒許配給他。特爾韋爾發誓答應一切，動員了所有保加利亞與斯拉夫軍隊，與查士丁尼一同進攻帝都。他們在查西烏斯（Charsius）門至布拉赫納（Blachernae）一帶紮營。三天來，他向城內喊話，卻只遭到羞辱。查士丁尼帶著少數羅馬人通過水道進入城內，製造了騷亂，並在布拉赫納宮殿短暫駐紮。阿普西馬魯斯得知後逃往阿波羅尼亞達（Apolloniada），隨身攜帶了大量財物。查士丁尼奪回了王位。牧首卡利尼庫斯仍佔據著大祭司的寶座。

查士丁尼（Justinian）在位第二年，即第六年。他接掌帝國後，贈予特爾貝利（Tervel）許多禮物、皇家器皿，並割讓羅馬領土中現稱為扎戈里亞（Zagoria）的地區，隨後與其和平相處。阿普西馬（Apsimar）逃往阿波羅尼亞達（Apolloniada）後被捕，並被押解至查士丁尼面前；赫拉克利烏斯（Heraclius）亦與其他幾位官員從色雷斯（Thrace）被押解而來，查士丁尼將他們全數囚禁在城牆內。他又派人前往所有內陸地區，搜捕出三百多人，將他們全數處決。查士丁尼將阿普西馬與利昂提烏斯（Leontius）鎖鏈加身，在城中遊街示眾，隨後在賽馬場舉行活動時，將他們鎖住並扔在自己的腳下。當他踩在他們的頸項上，直到第一場比賽結束時，民眾高呼：「你必踐踏獅子和虺蛇」，以及後續的經文。隨後，他將他們送往競技場（Kynegion）斬首。他將牧首卡利尼庫斯（Callinicus）弄瞎並流放到羅馬。在君士坦丁堡，他任命曾被囚禁在阿馬斯特里斯島（Amastris）的居魯士（Cyrus）為牧首，因為居魯士曾預言他將第二次復辟。他殺害了無數的文官與武官，從此巨大的恐懼籠罩著所有人。他派遣艦隊前往可薩利亞（Chazaria）接回他的妻子，但途中許多船隻沉沒。可薩汗（Chaganus）聽聞此事後對他說：「愚蠢的人啊，難道不能用兩三艘船接回你的妻子，而非要犧牲這麼多人嗎？你以為你還能用戰爭奪回她嗎？看哪，你已經有了一個兒子，派人去接他們吧。」於是，他派人接回了狄奧多拉（Theodora）與他的兒子提比略（Tiberius），並為他們加冕。

第三年，查士丁尼破壞了羅馬與保加利亞之間的和平，他率領騎兵軍區（themata）的軍隊穿過色雷斯，並配備艦隊，向特爾貝利進軍，抵達了安基亞洛斯（Anchialus）。由於軍隊在紮營時缺乏防備，保加利亞人見他們散亂無章，便發動突襲，俘虜並殺戮了許多人。查士丁尼與少數人逃入堡壘，封鎖城門長達三天。當他看到保加利亞人堅持不懈，便將自己的馬匹挑斷腳筋，趁夜登上船隻秘密逃走，羞愧地回到城中。查士丁尼想起赫爾松（Cherson）人、博斯普魯斯（Bosporus）人及其他人的陰謀，便派遣所有船隻，無論大小，下令將居住在那些地方的人全部用劍殺盡，不留活口。被派去的人抵達後，因無人抵抗，便將所有人用劍殺死，僅留下幼童作為奴隸。他們將赫爾松的四十二名首領連同家眷送往皇帝處，又將另外七人綁在木樁上用火燒死，其餘的人則投入海中。查士丁尼得知這些幼童倖存後，憤怒不已。當艦隊駛回城中時，船隻遭遇危險，統計死亡人數竟達七萬三千人。查士丁尼對此反而感到高興，再次派遣另一支艦隊，命令將一切夷為平地，並殺盡所有能小便在牆邊的人。那些堡壘的居民聽聞後，採取了防禦措施，並派人前往可薩利亞請求可薩汗派兵保護。當查士丁尼的人馬抵達時，赫爾松人將他們的首領在城內殺死，並將其餘的人交給可薩人。赫爾松及其他堡壘的居民推翻了查士丁尼的統治，並擁立當時在那裡流亡的巴爾達內斯（Bardanes），即菲利皮庫斯（Philippicus）為皇帝。查士丁尼得知後，派遣了另一支配備攻城器械與衝車的艦隊。當他們攻破赫爾松的堅固塔樓時，可薩人出現並阻止了他們的行動，巴爾達內斯則逃往可薩汗處。由於艦隊無功而返，且因查士丁尼的殘暴與冷酷不敢回去，他們便推翻了查士丁尼，擁立巴爾達內斯為皇帝，並請求可薩汗將他交給他們。在可薩汗要求他們保證不背叛他，並每人支付一枚金幣後，他們立即支付並接回了巴爾達內斯（即菲利皮庫斯）。由於艦隊遲遲未歸且無消息，查士丁尼推測了原因，便帶著奧普西基翁（Opsikion）軍區及部分色雷斯軍隊前往錫諾普（Sinope），看見艦隊正向城中駛去。他像獅子般咆哮，也向城中衝去。

當菲利皮庫斯搶先佔領城池後，查士丁尼前往達馬特里亞（Damatrya）。菲利皮庫斯立即派遣埃利亞斯（Elias）率軍討伐查士丁尼，並派貴族毛魯斯（Maurus）討伐提比略。毛魯斯前往布拉赫奈（Blachernae），發現提比略正抱著聖木與聖餐桌，而他父親的母親阿納斯塔西婭（Anastasia）在聖壇外懇求他不要殺害提比略。此時，約翰（Ioannes）趕到，強行將來自可薩利亞的提比略從聖壇拖出，在卡利尼庫斯的門廊處像宰羊一樣割斷了他的喉嚨。埃利亞斯與查士丁尼的軍隊交涉，並給予他免死的承諾，將其拉攏過來。當查士丁尼孤立無援時，埃利亞斯憤怒地抓住他的脖子，用佩劍割下他的頭顱，並送往菲利皮庫斯處。菲利皮庫斯隨後將其送往羅馬。

前述的那位修士、異端者兼占星家卡利斯特拉圖斯（Callistratus），在菲利皮庫斯稱帝前曾對他說：「因為第六次大公會議舉行得不妥，如果你稱帝，就廢除它，你的統治將會長久且強大。」他發誓會這麼做。稱帝後，他按照那位假修士的話，召開了一場主教偽會議，廢除了神聖且普世的第六次大公會議。同年，這個虛妄的人雙目失明。他將牧首居魯士逐出教會，並任命自己的同夥約翰為牧首。這位菲利皮庫斯（即巴爾達內斯）在談話中顯得博學且理智，但在行為上卻顯得粗俗、無能且可恥，生活放蕩，完全不合格。他瘋狂地反對神聖的第六次大公會議，急於推翻其所制定的神聖教義。他找到了與他志同道合的約翰（他所任命的牧首）及其他人，並以書面形式將其革除。同年，保加利亞人趁皇帝不備，悄悄越過狹道，一直奔襲到黃金門。被殺與被俘的人數不計其數，我們無法詳述。他們平安地回到了自己的國土。

第二年，菲利皮庫斯決定與一些官員共進午餐。在五旬節的星期六，正午時分，奧普西基翁軍區的總司令魯弗斯（Rufus）帶著他在色雷斯的部下，突然從黃金門進入，衝進皇宮，抓住了菲利皮庫斯，將他帶到綠黨的軍械庫，在無人知曉的情況下將他弄瞎。次日，即五旬節的星期日，民眾聚集在聖索菲亞大教堂，由異端牧首約翰為首席秘書官阿爾特米烏斯（Artemius）加冕，改名為阿納斯塔西烏斯（Anastasius），在位兩年。

阿爾特米烏斯（即阿納斯塔西烏斯）在位兩年。他非常博學，任命了在騎兵方面極有能力的利奧（Leo）為伊蘇里亞（Isauria）的將軍，並任命另一位在政治上極有能力的人，因此他能安穩地統治。他將貴族狄奧多羅斯（Theodorus）與喬治（Georgius）弄瞎並流放到塞薩洛尼基（Thessalonica）。當阿拉伯人從陸路與海路武裝進攻羅馬領土時，有人向皇帝報告他們正向城中進發。他開始建造快速戰艦與雙層槳船，修復沿海與陸地的城牆，並儲滿了糧食。在此期間，日耳曼努斯（Germanus）從基齊庫斯（Cyzicus）大主教區調任至君士坦丁堡，並發布了調任公告：「藉由神聖主教們的投票與審核，那總是醫治軟弱並補足缺失的神聖恩典，將基齊庫斯大主教區最神聖的會長日耳曼努斯，調任為這座受神守護之皇城的總主教，時值阿爾特米烏斯皇帝在位。」皇帝得知一支薩拉森艦隊出海前往腓尼基（Phoenicia）砍伐木材，便裝備艦隊前往焚毀該木材。艦隊抵達羅得島（Rhodes）時發生叛亂，他們推翻了皇帝，並用劍殺死了將軍約翰，隨即向皇城駛去。當他們抵達阿德拉米提翁（Adramyttium）時，發現了在那裡的行政官狄奧多西（Theodosius），他是一位虔誠且安分的人，便擁立他為皇帝。阿爾特米烏斯得知後，加固了城池，逃往尼西亞（Nicaea）。皇城的艦隊與狄奧多西的艦隊互相交戰了六個月。狄奧多西渡過色雷斯地區，率領大軍抵達城下，並用禮物收買了布拉赫奈城牆的守衛，獲得了進入的機會。水兵們洗劫了城市，造成了巨大的破壞，毫不留情。他們在尼西亞抓住了牧首日耳曼努斯與阿爾特米烏斯的官員。阿爾特米烏斯見到他們後，在得到免死的承諾下，披上了修士服，被流放到塞薩洛尼基。身為安納托利亞（Anatolikon）軍區將軍的伊蘇里亞人利奧，為了阿爾特米烏斯而戰，沒有服從狄奧多西。

狄奧多西為羅馬皇帝，在位兩年。期間，薩拉森人的首領馬薩爾馬斯（Masalmas）進攻羅馬。他抵達阿莫里烏姆（Amorium）附近，寫信給安納托利亞將軍利奧：「羅馬帝國適合你，來吧，我們商討和平之事。」利奧派遣使節與他達成和平協議，並在被擁立為皇帝後，率領大軍前往尼科米底亞（Nicomedia）。在那裡，他在戰爭中擊敗了狄奧多西的兒子，並俘虜了所有皇家侍從與宮廷官員，隨後佔領了克里索波利斯（Chrysopolis）。狄奧多西從他那裡得到免死的承諾後，讓出了皇位，與兒子一同成為神職人員。他也是一位金字書寫者。他死於以弗所（Ephesus），葬在聖腓力教堂的地下，墓碑上寫著：「健康」。當地人說他行過神蹟。

馬薩爾馬斯抵達帕加馬（Pergamum）並佔領了它；因為在某個巫師的建議下，城中居民剖開了一名孕婦，將嬰兒煮在鍋中，所有想參戰的人都將右手的袖子浸在這種褻瀆神的祭品中。因此，在神公義的審判下，他們被交給了敵人。

世界紀元六千二百零九年，神聖道成肉身七百一十七年，利奧（即科農，伊蘇里亞人，聖像破壞者）在位二十四年。在利奧統治前幾年，一些來自腓尼基老底嘉（Laodicea）的猶太人來到阿拉伯首領伊齊德（Izid）面前，向他許諾，如果他能廢除基督徒教會中受尊崇的神聖聖像，他就能統治阿拉伯帝國四十年。愚蠢的伊齊德聽信了他們，頒布了反對神聖聖像的普遍法令。但藉著基督的恩典、至潔聖母與眾聖徒的代求，他很快就死了，沒能將此法令傳遍他的領土；因為不到一年，神的審判就臨到了他。他的兒子繼位後，想殺死這些假先知。他們得知後逃回了伊蘇里亞地區。當他們在某個泉水旁休息時，看見了還是年輕人的利奧，他外貌俊美、身材高大，以卑微的技藝為生，他卸下馱獸的貨物，也坐在泉水旁準備用餐。隨後，這些占卜者預言他將執掌羅馬帝國的權杖。利奧起初推辭，但在他們的保證下，並要求他發誓，如果這件事實現，他將滿足他們的要求。在附近的聖狄奧多雷教堂，他向他們發了誓。隨後兩人離開，利奧被貴族西西尼烏斯（Sisinius）徵召入伍。不久，他被查士丁尼（即割鼻者）任命為侍衛長，被派往西方，在擊敗狄奧多西後成為安納托利亞將軍，並以預言的方式奪取了皇位。

第二年，蘇萊曼（Suleiman）率領艦隊與埃米爾們抵達，並從阿拜多斯（Abydos）渡過色雷斯。他死後，烏馬爾（Umar）繼任埃米爾。色雷斯經歷了極其嚴寒的冬天，積雪結冰，一百天不見土地，導致敵軍大量的馬匹、駱駝與其他牲畜死亡。春天時，蘇菲亞姆（Sufiam）率領在埃及建造的艦隊抵達，停泊在「好田」（Kalos Agros）港口。不久之後，伊齊德也率領在非洲建造的另一支艦隊抵達薩提魯斯（Satyrus）、布里亞斯（Bryas）及卡爾圖（Cartus）港口。然而，這兩支艦隊中的埃及人私下商議，於夜間進入城中擁護皇帝，以至於從耶雷亞（Iereia）到城中，海面看起來像是一片木頭。每一支這樣的艦隊都有無數的軍隊、船隻與武器。這一切，藉著慈悲的神之助與聖母的代求，在該地，有的被風浪淹沒，有的被焚毀，所有的人連同船隻都徹底滅亡，他們圍攻這座城市長達兩年。當梅爾達薩（Merdasas）率軍從城門奔襲至尼西亞與尼科米底亞時，躲藏在利巴（Libas）與索松（Soson）的羅馬人像馬爾代特人（Mardaite）一樣，突然發動襲擊，每天殺死許多人，將他們驅逐。此外，飢荒襲擊了他們，他們吃掉所有死去的動物。據說他們甚至煮食死人、自己的糞便以及搗碎的草根。瘟疫也襲擊了他們，奪去了無數人的生命。保加利亞人也與他們交戰，殺死了兩萬兩千名阿拉伯人。他們還遭遇了許多其他災難，以至於他們親身體驗到神與聖母是這座城市的守護者；對於那些真誠呼求神的人，神絕不會完全離棄，即使我們因罪惡而受到短暫的管教。

同年，西西里島的首席侍衛長兼將軍塞爾吉烏斯（Sergius）聽聞薩拉森人圍攻皇城，便擁立自己的人——奧諾馬古魯斯（Onomagoulus）之子、公民巴西琉（Basilius）為皇帝，改名為提比略。他任命了官員，並在塞爾吉烏斯的謀劃下進行了部署。皇帝聽聞後，派遣自己的親信保羅（Paulus）率軍前往，保羅抵達西西里島並向民眾宣讀皇家敕令後，民眾立即擁護利奧為皇帝，並將奧諾馬古魯斯的巴西琉及其同夥作為囚犯交給保羅，保羅將他們斬首，並將頭顱送往皇帝處。塞爾吉烏斯在得到免死的承諾後，向保羅投降，西方地區因此恢復和平。阿拉伯人與烏馬爾剩餘的船隻於八月十五日試圖羞愧地撤退，但神降下風暴，將部分船隻淹沒在普羅孔尼斯（Proconnesus）、阿波斯特羅菲（Apostrophoi）及其他海岸。對於留在愛琴海的殘餘船隻，火雹降下，使海水沸騰。瀝青融化，他們連人帶船全部滅亡，僅有五人逃回敘利亞，宣揚我們神的威能。

利奧在位第一年，敘利亞發生大地震。烏馬爾強迫基督徒改信伊斯蘭教，順從他的人免稅，不順從的人則被殺；因此他製造了許多殉道者。他還規定基督徒不得在薩拉森人面前作證。他還寫信給利奧皇帝，要求他也改信伊斯蘭教。

第三年，利奧皇帝生下了一個極其邪惡、作為敵基督先驅的兒子——君士坦丁（Constantine，即科普羅尼穆斯，Copronymus）。十月二十五日，利奧的妻子瑪麗亞（Maria）在奧古斯都宮的餐廳加冕，她在進入神聖祭壇前禱告，隨後前往大洗禮池。當牧首日耳曼努斯在那裡為這位他邪惡與統治的繼承人君士坦丁施洗時，他從嬰兒時期就顯露出可怕且惡臭的徵兆；因為他在神聖的洗禮池中排泄，牧首預言性地說，這意味著基督徒與教會將因他而遭受巨大的災難。軍區與元老院的首領們接納了他。同年，尼西亞的尼基塔斯（Nicetas）寫信給在塞薩洛尼基的阿爾特米烏斯，要求他前往特爾貝利處，尋求保加利亞的盟軍，並進攻利奧。阿爾特米烏斯前往後，特爾貝利給了他軍隊與五千金磅。於是，阿爾特米烏斯向君士坦丁堡進發。由於城中不接納他，保加利亞人將他交給了利奧，並在利奧的款待下返回。皇帝殺死了阿爾特米烏斯與克西利尼特斯（Xylinites），並沒收了克西利尼特斯的財產；他身為大法官，極其富有。與他們一同被斬首的還有塞薩洛尼基的總主教及其他許多人，更多的人則被割鼻並流放。

第四年，復活節當天，君士坦丁（科普羅尼穆斯）由其父利奧在法庭上，經由聖日耳曼努斯之手加冕。同年，烏馬爾去世，他統治阿拉伯人兩年四個月。伊齊德（Izid）繼任。波斯地區的另一位伊齊德——穆阿拉比（Moualabi）也發動叛亂，許多波斯人跟隨他。伊齊德殺死了他，並征服了波斯。

第五年，出現了一名敘利亞的假基督，他欺騙猶太人，自稱是神的兒子基督。

第六年，皇帝強迫猶太人與孟他努派（Montanists）受洗。猶太人被迫受洗後，洗去了洗禮，並在進食時領受了神聖的奧秘。孟他努派則在占卜後，看準日子，進入他們謬誤的指定場所，將自己焚燒。

第七年，正如前述，那些曾預言利奧稱帝的占卜者前來，要求他履行承諾，即廢除神聖聖像，並許諾若他這樣做，將能活一百年。這個惡魔聽信了他們，給我們基督徒帶來了許多災難。他找到了與他志同道合的人，包括納科萊亞（Nacoleia）的主教，嚴重損害了信仰。

據記載，法蘭克國王習慣由家族世襲統治，除了吃喝玩樂外，什麼都不管理。在五月，他會坐在全國人民面前，接受他們的朝拜，並回禮，接受禮物並回贈。他將管理一切事務的權力交給他的管家。那些出身於該家族的人被稱為「克里斯塔托」（kristatoi），意為「長毛者」；因為他們的脊背上長著像豬一樣的毛。

第九年，邪惡的利奧開始討論廢除神聖聖像之事。羅馬教宗貴格利（Gregorius）得知後，阻止了義大利與羅馬的稅收，並寫了一封教義信給利奧，指出皇帝不應討論信仰，也不應創新教會由神聖教父所制定的古老教義。同年，山洪暴發，淹沒了埃德薩（Edessa），摧毀了城市與許多人。

第十年，馬薩爾馬斯進攻卡帕多奇亞（Cappadocia）的凱撒利亞（Caesarea）並將其佔領。敘利亞發生了瘟疫。同年夏天，在錫拉（Thera）與錫拉西亞（Therasia）兩島之間，海床噴發出火爐般的蒸汽，持續數日。隨著它逐漸變厚並在熾熱的燃燒中石化，整個地區與空氣都顯得火紅。由於土質物質的厚度，它噴出了巨大的浮石，散落在整個小亞細亞、萊斯博斯（Lesbos）、阿拜多斯（Abydos）以及面向海洋的馬其頓，以至於海面上漂浮著滿滿的浮石。在如此巨大的火光中，一座島嶼從地底升起，與所謂的「神聖島嶼」相連，這在以前是不存在的，正如前述的錫拉與錫拉西亞曾噴發過一樣，現在在反神者利奧的時代，這座島嶼也升起了。他將此視為神對他的憤怒，反而更無恥地發動了反對神聖聖像的戰爭。然而，皇城的民眾對此感到極度悲傷，他們打算攻擊他，並殺死了許多皇家官員，以及那些拆除大銅門上基督聖像的人，許多人為了虔誠而遭受懲罰，被處以肢體殘缺、鞭笞、流放與罰款，虔誠的教導也被禁止。在所謂的皇家蓄水池旁，有一座莊嚴的宮殿，按照古老的模式，那裡坐著一位普世導師，擁有十二名在言行上都莊嚴的學生。他們在速度與天賦上精通所有邏輯科學，同樣也精通教會的神學；即使是皇帝本人，若沒有他們的意見，也不敢做任何事。科農（利奧）經常召喚他們，試圖說服他們接受他的異端。當他們拒絕並反對時，他下令將他們羞辱並囚禁在那裡，隨後在夜間，這個污穢的人在周圍放火，將他們連同許多珍貴的書籍與神聖器皿一同焚燒。從此，希臘人與基克拉澤斯（Cyclades）群島的人民聯合起來，發動了一場反對他的大海戰，但他們在靠近拜占庭時戰敗，並在城內被焚燒。這個邪惡的人，加劇了對虔誠的迫害。

同年，阿梅爾（Amer）率領一萬五千名戰士進攻比提尼亞（Bithynia）的尼西亞，他突襲並包圍了毫無防備的城市，馬比亞斯（Mabias）隨後率領八萬五千人跟隨。在經過長時間的圍攻與部分城牆的拆除後，由於城中受尊崇的神聖教父顯現異象，他們感到羞愧，無功而返。阿爾塔巴斯杜斯（Artabasdus）的一名侍衛君士坦丁，看見一幅聖母像，便拿起石頭扔向它，將其擊碎，並在它倒下後踩踏。他在夢中看見聖母站在他面前對他說：「你知道你對我做了什麼英勇的事嗎？你確實是自作自受。」次日，當薩拉森人進攻城牆並發動戰爭時，這個可憐的人跑向城牆，被投石機射出的石頭擊中，擊碎了他的頭顱與臉龐，他得到了與其邪惡相稱的報應。

利奧皇帝不僅在神聖聖像的相對敬拜上犯了錯，而且在至潔聖母與眾聖徒的代求上也犯了錯；這個極其污穢的人，像他的阿拉伯導師一樣，厭惡聖徒的遺骸。從那時起，他無恥地糾纏著蒙福的日耳曼努斯，他召喚他並開始進行陰險的對話，譴責所有在他之前的皇帝與神職人員，稱他們在敬拜神聖聖像時是偶像崇拜者。偉大的日耳曼努斯說：「聽著，皇帝，自從我們的主耶穌基督肉身顯現後，所有的偶像崇拜都已消失，所有的偶像雕像都已毀滅並被驅逐，正如先知撒迦利亞所說：『萬軍之耶和華說：我必從地上除滅偶像的名，不再被人記念。』然而，我們聽說神聖聖像的廢除將會發生，但不是在你的統治下。」當他強迫他說出是在何時時，聖人說：「在科農的統治下。」他回答說：「我確實就是科農；這是我受洗的名字。」偉大的日耳曼努斯接著說：「主啊，願這件可憎的惡事不要發生在你的統治下。」這個反神的暴君聽後，極度憤怒，像獅子般咆哮，稱他為偶像崇拜者，並親手掌摑他，將他逐出皇宮。他在對神聖聖像發布沉默令後，再次召喚聖日耳曼努斯，以為能說服他簽署。但他絲毫沒有屈服於暴君的諂媚或威脅。相反，蒙福者提醒他稱帝前的誓約，神如何作為擔保人，讓他不要動搖任何真理的教義。但這個可憐的人絲毫沒有羞愧；相反，他甚至努力想在言辭上抓住他，以便像一個叛徒而非宣信者那樣將他趕下寶座。他找到了聖人的同僚阿納斯塔西烏斯作為盟友，並約定讓他成為寶座的繼承人。蒙福者並不愚蠢，他像對待另一個加略人猶大一樣，明智地提醒他關於背叛的事。有一次，當阿納斯塔西烏斯進入皇宮時，他踩到了聖人長袍的後擺；聖人對他說：「不要著急；迪伊普斯（Diippus）正在等你。」十五年後，迫害者君士坦丁與他的女婿阿爾塔巴斯杜斯及其他敵人，在賽馬場毆打他，並將他赤身裸體地放在驢子上，通過迪伊普斯遊街示眾，因為他曾推翻了君士坦丁皇帝並為阿爾塔巴斯杜斯加冕；從此，蒙福的日耳曼努斯的預言應驗了。

在拜占庭，這位神聖且卓越的日耳曼努斯作為虔誠教義的捍衛者而興盛，每天與同名的利奧及其同夥進行野獸般的搏鬥；而在長老的羅馬，使徒般的人、首席彼得的同座者貴格利，因其神聖的著作而被稱為「對話者」（Dialogus）。這位聖人因利奧的褻瀆行為而反叛，與法蘭克人達成和平協議，阻止了稅收，並將阿納斯塔西烏斯及其同夥革除。他通過許多廣為人知的信件，明確地揭露了皇帝。在敘利亞的大馬士革，修士兼長老約翰，即曼蘇爾（Mansour）的克里索羅阿斯（Chrysorrhoas），意為「金流」，被邪惡的曼蘇爾以猶太人的思想改名。這位聖約翰與邁尤馬（Maiuma）的主教科斯馬斯（Cosmas）及西奧多（Theodorus）之弟、著作等身的西奧法尼斯（Theophanes）一同被稱為旋律家，因為他們為基督徒教會中規定的禮儀譜寫了讚美詩；這位聖約翰在生活與言辭上都是一位優秀的導師，充滿了所有神聖與世俗的知識。但利奧將日耳曼努斯視為下屬，將他逐出寶座，他將大主教區的聖桌上的聖物放下，辭去了聖職並退隱。反神者任命前述的同僚阿納斯塔西烏斯取而代之，他同意了他邪惡的計劃與異端。蒙福的日耳曼努斯在離開時，帶著其他教導性的話語說：「如果我是約拿，就把我扔進海裡；因為皇帝啊，沒有普世大公會議，我無法創新信仰。」他前往自己家族的普拉塔尼翁（Platanion）家中隱居，擔任大主教十四年五個月七天。

第四年，馬薩爾馬斯進攻羅馬領土，抵達卡帕多奇亞，用詭計佔領了哈爾西亞農（Charsianon）堡壘。

第十六年，利奧皇帝將斯基泰（Scythian）統治者可薩汗的女兒許配給兒子君士坦丁，使她成為基督徒並取名為伊琳娜（Irene）；她學習了神聖經文，在虔誠上表現卓越，揭露了無神論者的邪惡。皇帝對教宗以及羅馬與義大利的分離感到憤怒，裝備了一支大艦隊派去討伐他們。這個虛妄的人在艦隊於亞得里亞海（Adriatic）沉沒後感到羞愧。反神者對此更加瘋狂，對西西里島與卡拉布里亞（Calabria）三分之一的民眾徵收人頭稅。他下令將羅馬聖徒與首席使徒教堂長期以來支付的三個半塔蘭特的遺產稅，改為支付給國庫，並監督與登記所有出生的嬰兒，以便徵收所謂的人頭稅。

第十八、十九與二十一年，伊薩姆（Isam）之子蘇萊曼襲擊亞洲，俘虜了許多人。他還俘虜了一名帕加馬人，此人自稱是查士丁尼的兒子提比略。伊薩姆為了他自己孩子的榮譽與對皇帝的威懾，以皇家禮遇與軍隊對待他；他將他派往耶路撒冷與整個敘利亞，供所有人參觀。

第二十三年，蘇萊曼率領十萬大軍進攻羅馬。他造成了巨大的破壞與俘虜，掠奪了鐵堡（Siderokastron），平安返回。

第二十四年，市場被希拉基特人（Hierakites）焚毀，他們中有許多人被囚禁。十月二十六日，聖狄米特里（Demetrius）紀念日，第四天，第八小時，君士坦丁堡發生了巨大且可怕的地震，教堂、修道院與房屋倒塌，許多人死亡。阿卡迪烏斯（Arcadius）在希羅洛福斯（Xerolophos）的石柱以及其他許多石柱倒塌，色雷斯的城牆、城市與村莊，包括尼西亞、尼科米底亞與普萊內圖斯（Prainetos）也遭到破壞。在某些地方，海水退出了原有的界限。地震持續了十一個月。皇帝看到城牆倒塌，便宣布說：「你們這些城中居民無法修復城牆，但我已下令各軍區的行政官徵收每枚金幣一米利亞里西翁（miliarision）的稅，由帝國收取並負責修復。」從此，向行政官支付「雙角稅」（dikera）的習慣便確立了。所謂的「克拉提亞」（keratia）被稱為兩枚銅幣（follis），即「努姆米」（noummi），源自羅馬國王努馬（Numa），他首先在自己的錢幣上刻上肖像，並以自己的名字稱之為努姆米。他還設立了職位，其部下從宮廷領取薪俸的人中，每人收取十二枚銅幣，即一枚克拉提亞。因此它被稱為「克拉提亞」。這是在宮廷領薪者的稅收形式；因為當時羅馬還沒有戶籍登記。努馬生活在世界創造後的四千八百年，即以色列第一次被俘期間。

利奧（即科農，伊蘇里亞人）在位二十四年兩個月二十五天。他死於身體與靈魂的死亡，患上了痢疾；他那可憐的屍體被安葬在聖使徒教堂。在利奧這位極其邪惡與不人道的人統治期間，發生在基督徒身上、關於我們正統信仰以及關於政治管理中卑劣利益與貪婪的種種惡事，以及發生在整個世界與基督徒身上的地震、飢荒、瘟疫、民族起義與死亡，我無法一一敘述；因為它們超出了所有的思想、言語與理解。接下來，值得敘述他那更邪惡、更悲慘的兒子，他那些更褻瀆神明且被神所憎惡的行為。

世界紀元六千二百三十六年，神聖道成肉身七百二十七年。

第三百三十九年，君士坦丁·卡巴利諾斯（Konstantinos Kaballinos）——即那位毀壞聖像者（Eikonomachos）——開始了他的統治，共計三十五年。他顯露出的本性，如同一頭極其兇猛的獅子，又如一隻變幻莫測的豹子，是毒蛇的後裔，是那飛行的毒蛇。他繼承了父親的王位與不虔誠，卻比其父更加遠離神、遠離神之母（Theotokos）以及眾聖徒。從那時起，他沉溺於巫術、淫亂、召喚魔鬼、剖腹驗屍，以及其他邪惡的行徑，又耽於狩獵與賽馬，成為敵基督（Antichristos）合適的工具。他甚至頒布了一項普遍的法令，禁止稱呼任何人為聖徒，並要求將發現的聖徒遺骸視為可憎之物，且禁止向他們祈求代求。這位極其污穢的人宣稱：「他們毫無能力。」他更進一步說：「也不要祈求瑪利亞的代求，因為她什麼也做不了。」甚至禁止稱她為「神之母」（Theotokos）。

他曾手持裝滿金幣的錢袋，向眾人展示並問道：「這值錢嗎？」眾人回答：「值很多。」隨後他倒空了金幣，再次問道：「這值錢嗎？」眾人回答：「一文不值。」他說：「瑪利亞也是如此，當她懷有基督時，她是受尊崇的；但自從她生下祂之後，她與其他婦女並無區別。」主啊，求祢憐憫我們。此事之後，基督徒心中籠罩著巨大的憂傷，以至於眾人都憎恨他，並轉而支持庫羅帕拉特（Kouropalates）阿爾塔巴斯多斯（Artabasdos），即他姊妹的丈夫。

當君士坦丁前往奧普西基翁（Opsikion）地區對抗阿拉伯人時，他意圖加害身在多里萊翁（Dorylaion）的阿爾塔巴斯多斯。後者得知後起而反抗，並用劍殺死了君士坦丁的同謀、貴族比塞羅斯（Biseros）。科普羅尼莫斯（Kopronymos）見狀心生恐懼，騎上快馬逃往阿莫里翁（Amorion）。他以重金許諾拉攏了安納托利亞軍區的將軍隆吉諾斯（Longinos），並在後者的保護下得以倖存。此後，兩位皇帝各自宣告稱帝，臣民之間爆發了極其慘烈的戰爭。

阿爾塔巴斯多斯進入京城，隨即在全城恢復了神聖的聖像，並被各軍區擁立為皇帝。偽名主教阿納斯塔修斯（Anastasios）手持珍貴且賜生命的十字架，向民眾起誓說：「我指著釘在上面的那位起誓，君士坦丁皇帝曾對我說：『不要認為瑪利亞所生的那位被稱為基督的，是神的兒子，而應視其為凡人；因為瑪利亞生祂，正如我的母親瑪利亞生我一樣。』」民眾聽後，將他從座上拉了下來。

第二年，阿拉伯人的首領伊薩姆（Isam）去世。當時安提阿教會已空缺了四十年，因阿拉伯人禁止在該城設立牧首。伊薩姆有一位親近的敘利亞修士，名叫斯蒂芬（Stephanos），此人粗魯但僅僅是虔誠。伊薩姆曾說，若他們想要一位牧首，就選這位斯蒂芬。眾人以為這是出於神的旨意，便在托普利斯（Thoupaleos）的寶座上為他舉行了祝聖。

同年，君士坦丁與阿爾塔巴斯多斯皆派遣使者前往伊薩姆處，請求結盟。當時發生了嚴重的乾旱與地震，薩巴（Saba）沙漠中的群山合攏，一個村莊被地層吞沒。同年，亞歷山大港的牧首科斯馬斯（Kosmas）與其城一同歸正，脫離了單意志論（Monothelites）的謬誤。同年，天空中出現了異象。瓦利德（Walid）將大馬士革最聖潔的大都會主教彼得（Petros）割去舌頭並流放到福地阿拉伯，他在那裡為基督作了見證，並清晰地宣講了神聖的禮儀，最終殉道。同年，爆發了自創世以來未曾有過的內戰。

第三年，在北方出現了異象，塵土降落在各地。裏海門發生地震；瓦萊（Walle）被阿拉伯人殺死，他在位一年，隨後由萊普索斯（Leipsos）掌權。同年，君士坦丁渡過阿比多斯（Abydos），圍困京城的陸地城牆，並奔向黃金門，向民眾展示自己。阿爾塔巴斯多斯出城迎戰，慘遭失敗。由於科普羅尼莫斯控制了船隻，城內發生嚴重饑荒，一斗大麥賣到十二個諾米斯馬（nomismata），其他物資亦然。民眾死傷慘重，阿爾塔巴斯多斯被迫放行，讓他們離開京城。阿爾塔巴斯多斯的兒子尼基塔斯（Niketas）聚集了足夠的兵力來到克里索波利斯（Chrysopolis）。科普羅尼莫斯渡海追擊並將其俘獲。他將其鎖住，帶到城牆下展示給其父看。隨後，他突然發動進攻，奪取了城池，並俘獲了阿爾塔巴斯多斯及其同黨。他將阿爾塔巴斯多斯及其兩個兒子弄瞎，將阿克塔格蒙（Aktagmon）砍斷雙手後在競技場斬首，並處決了許多其他顯貴，沒收了他們的財產。他舉行了賽馬會，將阿爾塔巴斯多斯及其兒子與朋友鎖在一起，並讓受過公開鞭笞、倒騎在驢上的偽名牧首阿納斯塔修斯一同遊街。他命令隨他而來的外族人進入民宅，掠奪市民的財產。至於那位偽名牧首，他因其與自己同心，在恐嚇並奴役他之後，又讓他恢復了聖職的寶座。

第四年，敘利亞出現了一顆大彗星，馬魯安（Maruan）奪取了阿拉伯人的政權，並在東方基督徒的懇求下，准許祝聖埃德薩的長老西奧菲拉克圖斯（Theophylaktos）為安提阿牧首，接替去世的斯蒂芬。他並下令阿拉伯人以書信形式普遍尊崇他。

第五年，科普羅尼莫斯趁東方阿拉伯人內戰之際，奪取了日耳曼尼基亞（Germanikeia），並進軍杜利基亞（Doulichia）與亞述。他將其母系的親屬遷往拜占庭，隨行的還有許多敘利亞的單性論者（Monophysites）。從八月到十五日，出現了霧霾般的黑暗。

第六年，一月十八日第四時，巴勒斯坦、約旦及整個敘利亞發生大地震，無數萬人死亡，教堂與修道院倒塌，聖城沙漠地區尤甚。同年，一場瘟疫從西西里與卡拉布里亞開始，如火般蔓延至莫奈姆瓦西亞（Monemvasia）、希臘及鄰近島嶼，持續了整個第十四印期。到了第十五印期，京城的人們突然發現，無論是人的衣物還是教堂的陳設，都出現了油漬狀的十字架。這使人們因這種異象的不可解而感到悲傷與憂鬱。隨後發生了各種災難，無情地吞噬著民眾，不僅在城內，周邊地區亦然。甚至出現了幻象，許多人在出神狀態下，以為自己與某些陌生而強壯的人同行，並與遇到的熟人交談。他們記錄下這些人所說的話，最終都應驗了。他們看見這些人進入屋內，有的將屋主吊死，有的用劍刺傷他們。這些人所說的話大多如實發生。到了第一印期的春季，災情加劇。夏季時，瘟疫全面爆發，以至於整座房屋都被封鎖，沒有人能埋葬死者，擔架也不夠用，只能用牲畜和馬車運送屍體，並將他們埋在城牆外、郊區、乾涸的蓄水池和坑洞中，直到填滿後，又挖掘葡萄園和花園，才勉強將其掩埋。

由於科普羅尼莫斯的不虔誠，所有房屋都被毀壞，他將城內居民的所有財富都搬進了宮殿。阿加瑞內人（Agarēnoi）的艦隊從亞歷山大港抵達塞浦路斯，羅馬艦隊在那裡，羅馬將軍發動突襲，控制了港口入口，將他們徹底殲滅，僅留下三人以傳遞消息。

第九年，馬魯安被稱為「黑衣人」的克里薩羅尼特人（Chrysaōnitai）追殺，在一場激烈的戰爭中被殺。一月二十五日，不虔誠的君士坦丁與可薩人（Chazara）伊琳娜（Eirēnē）生下一子，取名為利奧（Leon）。同年，敘利亞發生地震，造成巨大而可怕的破壞，有的城市完全消失，有的部分毀壞。其他從山區移至下方平原的城市，連同城牆與房屋完整地移動了六英里。在美索不達米亞，大地裂開了兩英里長，深處湧出潔白而沙質的土壤，從中走出一個無斑點的騾子，用人聲說話，預言了沙漠民族對阿拉伯人的入侵，後來果然應驗。

次年，即第四印期的五旬節，不虔誠的卡巴利諾斯通過偽名牧首、與他同心的阿納斯塔修斯，為其子利奧加冕為皇帝。第十年，最聖潔的安提阿牧首西奧菲拉克圖斯安息主懷。

第十一年，君士坦丁奪取了狄奧多西波利斯（Theodosioupolis）與梅利特內（Melitene），將當地居民全部俘虜。他藉口瘟疫，將其親屬亞美尼亞人與敘利亞異端遷往拜占庭與色雷斯；他們至今仍堅持著暴君的異端。保羅派（Paulicians）的異端也因此擴張。

第十二年，不虔誠且無聖職的阿納斯塔修斯，在靈魂與肉體上遭受了被稱為「腸結」的慘痛折磨，口吐糞便而死，為他對神及其導師的狂妄付出了應有的代價。

第十三年，不虔誠的君士坦丁在敘利亞宮殿召集了三百三十八位主教，舉行了針對神聖聖像的非法會議，由以弗所的狄奧多西（Theodosios，阿普西馬羅斯之子）與佩爾格的帕斯提拉斯（Pastēlas）主持。他們在沒有羅馬、亞歷山大、安提阿與耶路撒冷等大公寶座代表出席的情況下，自行制定了教義。會議從二月十日開始，持續到同年八月八日。在那期間，聖母的敵人們來到布拉赫奈（Blachernai），君士坦丁·卡巴利諾斯登上講壇，拉著已成為敘萊翁（Sylaion）主教的修士君士坦丁，大聲祈禱說：「願大公牧首君士坦丁長壽。」隨後，兩人登上廣場，在眾人面前宣揚他們的異端，並咒詛了最聖潔的日耳曼努斯（Germanos）、塞浦路斯的喬治（Georgios）以及大馬士革的約翰（Ioannes），這些聖潔而受人尊敬的導師。同年，保加利亞人因城堡的修建要求簽訂條約，皇帝羞辱了他們的使者，他們便進攻至長牆，掠奪了大量人口後安然返回。

第十九年，皇帝進攻保加利亞人，抵達貝雷加巴（Beregaba）關口，損失慘重，羞愧而歸。第二十年，東方出現了一顆極其明亮的彗星，持續了十天，隨後轉向西方，持續了二十一天。

第二十一年，科普羅尼莫斯用鞭刑殺死了在布拉赫奈公開指責他褻瀆行為的著名修士、被稱為「小屋者」（Kalybitēs）的安德烈（Andreas）。

第二十三年，京城、東方、北方與西方發生了極其嚴寒的氣候，以至於本都（Pontos）北岸的海面結冰一百英里，厚度達三十肘；隨後降雪又增加了二十肘，使海洋與陸地連成一片，人和牲畜皆可步行於冰上，從齊赫亞（Zichia）一直到多瑙河、庫菲河（Kouphē）、第聶伯河（Danastris）、第聶伯河（Danapris）、死門（Nekropylai）以及直到梅森布里亞（Mesēmbria）與梅迪亞（Mēdeia）的其餘海岸。二月，這些冰層在神的命令下分裂成許多山狀的碎塊，在風力的推動下被帶到聖地（Hierōn），通過海峽抵達京城，填滿了整個普羅蓬提斯（Propontis）、島嶼與阿比多斯海岸，其中夾雜著死亡的野生與家養動物。任何想從索菲亞（Sophianai）到京城，或從克里索波利斯到聖馬馬斯（Agios Mamas）與加拉太（Galatai）的人，都可以像在陸地上行走一樣自由通行。其中一塊冰撞擊了衛城的碼頭並將其撞碎。另一塊撞擊城牆，震動劇烈，連城內居民都感受到了搖晃。冰層裂成三塊，圍繞著京城，從曼加納（Mangana）一直到博斯普魯斯（Bosporios），其高度超過了城牆。三月，星星從天空中紛紛墜落，以至於所有人都說世界末日到了。旱災嚴重，泉水與河流乾涸。

這位褻瀆者看著並聽著這一切，卻不認為這是神的鞭笞，以促使他悔改其卑劣的行為，反而將牧首召來問道：「如果我們稱神之母為基督之母（Christotokos），這對我們有什麼損害？」牧首擁抱他說：「主人，請憐憫，這種念頭萬不可進入你的心中。難道你沒看見涅斯多留（Nestorios）是如何被整個教會譴責與咒詛的嗎？」皇帝說：「我只是想學習才問的，你的話就到此為止吧。」不久之後，他對自己祝聖的牧首採取了行動，我們稍後會提到。

第二十四年，他假裝與保加利亞領主帕甘（Paganos）講和，突然出城，趁對方因虛假的和平而疏於防備，進入保加利亞直到圖姆察（Toumtza），放火燒毀了所見的宮殿，隨後在恐懼中撤回，未建任何功勳。

第二十五年，這位不虔誠的皇帝對所有敬畏神的人變得瘋狂，他殺害了因各種美德而聞名於世的「新斯蒂芬」（Stephanos the New），他在聖奧克森提烏斯（Auxentios）山上隱居了四十年，遭受了各種折磨。許多官員與士兵因被誣告敬拜聖像而遭受各種刑罰。他要求所有在其統治下的人發下普遍的誓言，不得敬拜任何聖像。他還讓偽名牧首君士坦丁登上講壇，舉起珍貴的十字架起誓，聲稱自己不敬拜聖像；並說服他立即從修士轉為世俗人，在皇家餐桌上吃肉並忍受琴師的演奏。但神的審判很快就將他交給了這位殺人犯的手中。這位惡魔得知牧首曾向許多人證實皇帝對他說過：「基督不是神，因此我也不稱祂的母親為神之母」，便對他大發雷霆，認為他揭露了自己的奧秘。他對他施以重刑，在競技場上將他遊街示眾，任人唾棄與拖行。隨後，他將他關押並派貴族去問：「你現在對我們的信仰和我們召開的會議有什麼看法？」這位心智迷失的人，以為還能討好他，回答說：「你召開會議做得很好，你的信仰也很好。」他們嘲笑他說：「我們只想從你那污穢的口中聽到這句話。」隨即將他斬首，將屍體扔進海裡，扔在最初聖佩拉吉亞（Agia Pelagia）教堂所在的地方，那位憎恨神的人曾將其淹沒並改為刑場，稱之為佩拉吉翁（Pelagion）。他隨後祝聖了太監尼基塔斯（Niketas）為牧首。同樣，他將聖潔且充滿神的斯蒂芬（奧克森提烏斯的那位）在遭受許多折磨後殺害，並下令將其屍體拖入海中。他還因聖像問題將許多其他官員與修士處以極刑。他羞辱並廢除了修士的裝束，命令每一位修道院長手牽一名婦女走過競技場，任由民眾唾棄與侮辱。他從陸路與海路進攻保加利亞，派出了八百艘船隻前往安基亞洛斯（Anchialos）。但因北風吹襲，船隻盡毀，僅剩少數，他羞愧地回到京城。他甚至將聖潔且備受讚譽的聖尤菲米婭（Euphemia）的珍貴遺骸連同棺木沉入海底，但靠著神的恩典，遺骸漂流到了利姆諾斯島（Lemnos），在虔誠的皇帝君士坦丁與伊琳娜統治時期，又以應有的尊榮回到了她的教堂。那位教會的敵人，或者說他自己靈魂的敵人，曾將那裡變成了軍火庫與糞坑，而他們清理後重新祝聖了它。

這位不虔誠者任命了與他同心、作為他邪惡行徑的稱職執行者的將軍：安納托利亞軍區將軍米海爾·梅利塞諾斯（Michael Melisēnos），色雷斯軍區的米海爾·拉哈諾德拉孔（Michael Lachanodrakōn），以及布克拉里翁（Boukellarion）軍區以邪惡著稱的馬內斯（Manēs）。拉哈諾德拉孔效仿他的導師，將色雷斯軍區內的所有修士與修道院聚集到以弗所，對他們說：「願意服從皇帝與我們的人，現在就穿上世俗服裝，娶妻。不這樣做的人，將被弄瞎並流放到塞浦路斯。」話音剛落，行動便開始了，那天出現了許多殉道者。他賣掉了所有的修道院，以及所有的聖器、書籍、牲畜與財產，將所得款項交給皇帝。他燒毀了所有找到的教父著作或聖徒遺骸，並將擁有這些東西的人視為不虔誠者進行懲罰，以各種方式殺害，甚至在他們的頭上塗上瀝青與油點火焚燒。如果有人被發現呼求神之母的名，或過著虔誠的生活，或敬畏誓言，就會被視為皇帝的敵人而受到懲罰。以至於在他管轄的整個軍區內，幾乎找不到一個修士。這位憎恨人類的皇帝寫信感謝他，說：「我找到了合我心意的人，你完成了我所有的願望。」其他人也效仿他，做著同樣的事。科普羅尼莫斯將那些為了神的榮耀與得救者避難所的修道院，交給了與他同心的士兵，並致力於消滅修士階層。同年，偽名牧首尼基塔斯刮掉了牧首府小廳內馬賽克形式的聖像，以及牧首府內其餘的聖像。

第二十八年，他為其妻尤多基亞（Eudokia）加冕為奧古斯塔（Augusta），並讓他的兩個兒子克里斯托弗（Christophoros）與尼基福羅斯（Nikephoros）成為凱撒（Caesars），由牧首主持祈禱。

第二十九年，敘利亞發生了人與人之間的和解。同年，伊琳娜從雅典來到，在聖斯蒂芬教堂與科普羅尼莫斯的兒子利奧皇帝結婚。

第三十二年，法達爾（Phadal）進入羅馬，俘虜了五百人。摩普綏提亞（Mopsuestia）人與其遭遇，殺死了其中一千名阿拉伯人，並奪回了俘虜。

第三十三年，君士坦丁發動艦隊進攻保加利亞，在簽訂和平協議後返回。保加利亞人派遣一萬兩千人前往貝爾齊蒂亞（Berzitia），皇帝聽聞後進軍至所謂的利托索萊亞（Lithosoraia），突襲了他們，將其全部殲滅後回到京城。他將這場戰爭稱為「高貴的」，因為沒有一名基督徒被殺。保加利亞的統治者埃萊里赫（Elerichos）得知自己被親信出賣，便寫信給皇帝：「我有意逃跑並投奔你；請給我一份免受傷害的保證，並告訴我你在這裡有哪些朋友，以便我能信任他們並與他們會合。」這位輕率而愚蠢的皇帝被保加利亞人的詭計所欺騙，寫信給他，對方得知後將所有人都殺了。科普羅尼莫斯聽聞後，氣得拔掉了自己的鬍鬚。

第三十五年，君士坦丁進攻保加利亞，因神聖的憤怒，雙腿長滿了炭疽，並伴隨著劇烈的高燒，在阿卡迪奧波利斯（Arkadioupolis）被迫撤軍。他來到塞呂布里亞（Selybria），乘船抵達斯特龍古洛斯（Strongylos）堡壘，在靈魂與肉體上死去，大聲呼喊說自己因神之母瑪利亞而被交給了永不熄滅的火。但從現在起，她應被尊崇並讚美，因為她是真實的神之母。他在臨終時留下遺言：「願聖索菲亞大教堂平安；願布拉赫奈的至聖神之母教堂平安；願哈爾科普拉泰亞（Chalkoprateia）的神之母教堂平安；願聖使徒教堂平安；願城市與元老院平安；願我的兒子皇帝平安；願你，西奧法內斯（Theophanes），我的大奧秘，也平安。」哀悼結束後，皇帝對西奧法內斯說：「我父親的大奧秘是什麼，只有你一個人知道？」他說：「也許你父親悔改了，所以才對我說這些，讓我揭露我們秘密所做的事；我們在某個地方埋了五百金幣（kentēnaria），是為了你的兄弟，那些凱撒與貴族。」利奧派人去取，全部拿走，沒給他們留下一分。他的屍體被安放在聖使徒教堂，在米海爾（西奧菲洛斯之子）統治時期，在凱撒的建議下被移至阿馬斯特里亞努斯（Amastrianos）廣場焚燒。當時的牧首寶座先後由阿納斯塔修斯、被斬首的君士坦丁以及第三任尼基塔斯佔據，他們都是異端。

他的兒子、可薩人利奧開始了五年的統治。第一年，倫巴底人的國王特萊米戈斯（Tellemigos）投奔京城的皇帝；他接納了他並以禮物安撫。皇帝在初期似乎表現得虔誠，是神之母與修士的朋友；因此在初期他任命修士為大都會主教。他應軍隊的要求，為其子君士坦丁加冕。

第二年，保加利亞領主佩萊里戈斯（Pellerigos）投奔皇帝。他封他為貴族，並將其與其妻伊琳娜的表親結合，在接受他從神聖洗禮池出來後，給予他極大的愛與榮耀。

第三年，羅馬軍隊前往日耳曼尼基亞，俘虜了大量敘利亞雅各派（Iakōbitai）信徒；皇帝將他們遷往色雷斯。

第五年，君士坦丁堡牧首、太監尼基塔斯去世，由聖潔的讀經士、塞浦路斯人保羅（Paulos）接任。在齋期的中間週，他在其妻伊琳娜的枕頭下發現了兩幅聖像，經審問發現是宮廷的守門人與一些首席官員帶進來的；他對他們施以酷刑與懲罰。他嚴厲斥責並羞辱了他的妻子伊琳娜，說：「你就是這樣在可怕且純潔的信仰奧秘上向我父親皇帝起誓的嗎？」她堅稱自己從未見過這些聖像。於是，他將她趕走，不再與她同房。他對大教堂的皇冠極度迷戀，那是希拉克略（Herakleios）的皇冠；他拿來戴上並出巡。回來後，他的頭部嚴重燒傷，伴隨著劇烈的高燒，在極度痛苦中斷了氣，為他的褻瀆行為付出了代價。

世界紀元六千四百八十八年，神聖道成肉身七百七十九年。君士坦丁與其母伊琳娜開始了五年的正統統治。同年，最虔誠的伊琳娜與其子君士坦丁奇蹟般地從神那裡接管了政權。四十天後，一些元老院成員想擁立凱撒尼基福羅斯為皇帝；皇后將他們逮捕、鞭笞並流放。她將其兄弟（凱撒與貴族）剃髮並讓他們在聖誕節為民眾服務；在那一天，她與十歲的兒子一同出巡，將其丈夫取下的皇冠獻給教堂，並用珍珠裝飾。同年，阿拉伯人與羅馬人交戰並戰敗。虔誠與神的話語開始擴張，一切救贖的善行都顯明出來。那時，虔誠的伊琳娜將聖尤菲米婭那不斷湧出聖油的遺骸從利姆諾斯島運回，清理了競技場附近的教堂，並將其安放於此。這一切的發生，是為了讓神顯出奇蹟，不是靠人的力量與智慧，而是在一位婦女與孤兒的軟弱中，清除了針對祂及其僕人的無盡褻瀆。

同年，在色雷斯的長牆，有人挖掘時發現了一具石棺，清理並打開後，發現裡面躺著一個高大的人，石棺上刻著文字：「基督將從童女而生，我信祂。」在君士坦丁統治的第二年，伊琳娜派遣使者前往法蘭克國王卡洛斯（Karolos）處，為其子君士坦丁求娶其女埃里特羅（Erythrō）。協議與誓言達成後，太監兼書記官埃利薩伊奧斯（Elissaios）被留下，負責教導她希臘文字與語言，並教授羅馬帝國的禮儀。

第三年，伊琳娜與阿拉伯人講和，派遣貴族兼書記官斯塔夫拉基奧斯（Staurakios）進攻斯拉夫人；他平定了所有人，使他們成為皇后的納稅人。他來到伯羅奔尼撒（Peloponnēsos），掠奪了大量人口與戰利品，帶回給皇后。

第四年，聖潔且最聖潔的牧首保羅因病辭去職位，在弗洛羅斯（Phlōros）修道院剃髮。皇后悲傷地來到他面前說：「你為什麼要這樣做？」他流著淚說：「我真希望自己從未坐在聖職的寶座上，因為神的教會正遭受暴政，與其他大公寶座分裂並受到咒詛。如果沒有召開大公會議來糾正中間的錯誤，你們就沒有救贖。」她對他說：「那你祝聖時為什麼簽署不敬拜聖像的協議？」他說：「正因如此，我才哀悼並尋求悔改，祈求神不要因為我至今的沉默與因恐懼你們的瘋狂而未宣講真理，而將我視為祭司來懲罰。」說完這些，他在平安中安息。從那時起，關於聖像的話題開始被所有人公開談論。

第五年，皇后伊琳娜召集全體元老院與民眾，詢問誰應成為牧首，眾人一致呼喊塔拉西奧斯（Tarasios）。他推辭了，指出民眾與教會的分裂，並要求召開會議。在皇后與民眾的同意下，八印期的十二月二十五日，我們聖潔的父親塔拉西奧斯被祝聖為君士坦丁堡牧首。他將會議文件與信仰書信寄往羅馬，並得到了教宗阿德里安（Adrianos）的認可。

第六年，在聖使徒教堂宣佈召開會議，魔鬼的僕人們帶著劍闖入，隨後陷入混亂並撤退。

第七年，在尼西亞召開了大公會議。九月九日，星期日，發生了巨大的日食。

第八年，距離第六次會議一百二十一年後，在尼西亞召開了第七次大公會議。大公教會通過最聖潔的牧首塔拉西奧斯恢復了其古老的秩序。三百五十位教父第二次在尼西亞聚集，他們規定聖像與十字架應受到敬拜，並未制定任何新教義，而是堅守聖潔且蒙福的教父們的教義，宣佈新異端為非法，並咒詛了三位偽名牧首：阿納斯塔修斯、君士坦丁與太監尼基塔斯。皇帝與其母也在文件上簽名，神的教會恢復了和平，儘管敵人從未停止通過其僕人播撒雜草。但神的教會靠著祂的恩典，儘管受到攻擊，終究得勝。

第九年，皇后伊琳娜結束了與法蘭克的交易，從亞美尼亞軍區的阿姆尼亞（Amneia）帶回一名少女，名叫瑪麗娜（Marina），並將她嫁給了不情願的兒子君士坦丁，舉行了婚禮。

第十年，發生了極其可怕的地震。一些嫉妒伊琳娜親信的人，想要掌控政權，便挑撥母子關係，說服她：「神並未定意讓你的兒子掌權；因為帝國是你的。」她身為婦女，受了欺騙，又因貪戀權力，便堅信如此。當時皇帝已二十歲，身體強壯且擅長戰爭，因沒有實權而感到苦惱，並密謀對抗其母。她從斯塔夫拉基奧斯那裡得知後，將他所有的親信鞭笞並流放，將大法官、貴族西奧多羅斯·卡穆利亞諾斯（Theodōros Kamoulianos）及其他官員流放到凱斯托里亞（Kaistoria）。她嚴厲斥責兒子，並讓他禁足多日。她強迫全體軍隊與官員發誓：「只要你活著，我們就不會接受你的兒子掌權。」唯有亞美尼亞軍區拒絕了，他們從一開始就擁護君士坦丁與伊琳娜，因為魔鬼將這種背誓與否認灌輸給了人們。各軍區聚集在阿特羅亞（Atrōa），一致要求君士坦丁為皇帝。伊琳娜因民眾的衝擊而感到恐懼，釋放了他。他們廢黜了其母，擁護君士坦丁為獨裁者。皇帝進入京城後，將其父的所有親信，包括斯塔夫拉基奧斯，鞭笞、剃髮並流放，將其母安置在由她自己建造的埃萊夫特里奧斯（Eleutheriou）宮殿，她在那裡藏匿了大部分財富。隨後發生火災，牧首府被稱為「托馬伊特斯」（Thōmaitēs）的廳堂及其下方的拱頂被燒毀，那裡存放著聖約翰·屈梭多模（Ioannes Chrysostomos）解釋的所有聖經草稿。火焰蔓延至里程碑與法庭，燒毀了一切。皇帝進攻保加利亞，獲勝後返回。同樣，他率軍前往塔爾蘇斯（Tarsos）對抗阿拉伯人，俘虜了許多人後返回。在母親與許多官員的懇求下，皇帝再次宣佈她為共治者，並如初般接受歡呼。眾人皆服從，唯有亞美尼亞軍區叛亂，要求擁立阿萊克西奧斯·莫塞萊（Alexios Mōsēlē）。因這一要求，以及有人說他將成為皇帝，他被鞭笞、剃髮並監禁。

第二年，他進攻保加利亞，與保加利亞領主卡達姆斯（Kardamēs）遭遇，損失了大量軍隊與官員，連同帳篷、補給與馬匹，勉強逃回京城。同月，因某些人的誣告，皇帝前往聖馬馬斯，弄瞎了其父君士坦丁的叔叔尼基福羅斯與克里斯托弗。他割去了另一個克里斯托弗、尼基塔斯、安提莫斯（Anthimos）與尤多基莫斯（Eudokimos）的舌頭，並弄瞎了阿萊克西奧斯·莫塞萊。但神的審判並未讓他們長期逍遙法外；五年後的同月同日，這位君士坦丁本人也被弄瞎。在戰爭中平定亞美尼亞軍區後，他懲罰了他們的領袖。

在他們臉上用刺青墨水烙印上：「亞美尼亞叛徒」；並將他們流放至西西里島及其他島嶼。國君因受其母唆使，厭惡自己的妻子瑪麗娜（Μαρῖνα），其母渴望掌權，為了使國君憎恨她——因為國君對瑪麗娜懷有惡意揣測——便勸說她成為修女。他為其母的侍女狄奧多特（Θεοδότη）加冕，並與之非法訂婚。對此，塔拉修斯（Ταράσιος）牧首表示反對，君士坦丁（Κωνσταντῖνος）便對他說：「若不如此，我就開放偶像的廟宇。」牧首因此心生恐懼而任由他去，並對許多人說，他將無法平安地結束一生。國君在聖馬曼（Ἁγίου Μάμαντος）宮殿舉行了為期四天的婚禮。斯圖迪奧（Στουδίου）修道院院長及其他人因國君這場非法婚姻，與牧首斷絕了共融。國君對他們施加了許多苦難，而他的母親則保護著他們。

第六年，保加利亞君主卡達米斯（Καρδάμης）致信國君：「若不向我繳納貢金，我就要來到金門。」國君派人回覆他說：「我已照著應給你的貢金送去了。你已年邁，我不願讓你勞苦來到此地，我會親自前去見你，屆時由神來裁決。」國君召集軍隊出征，將他驅逐回其領地。

第七年，國君與其母前往普魯薩（Προῦσα）溫泉，幾天後，國君得一子，取名為利奧（Λέων）。國君得知此事後，將其母連同所有宮廷儀仗與官員留在原地，自己疾馳返回京城。其母趁機獲得自由，煽動所有軍團長官，意圖廢黜其子並獨攬大權。當國君抵達宮殿時，因其母不在場，權貴們在其母的授意下，將他關進他出生的紫室（Πορφύρα），並殘酷且無法醫治地弄瞎了他的雙眼，意圖讓他死於其母的意志之下。當時太陽昏暗了十七天，沒有發出光芒，以致眾人都說這是因為國君被弄瞎的緣故；當時的黑暗甚至使船隻迷航。然而，請看神那不可測度的審判：五年後的同一月、同一日，即他弄瞎其親屬的那一天，他自己也瞎了。

其母伊琳娜（Εἰρήνη）獨自掌權五年。她的堂兄弟們發動叛亂，被她流放至雅典；他們在那裡密謀奪權，卻被當地人殺害，那污穢的科普羅尼莫斯（Κοπρώνυμος）家族全數滅絕。

聖復活節的第二天，皇后前往聖使徒教堂進行慣例的遊行，傍晚時分，她乘坐著由四匹馬拉的金車出行，由貴族們簇擁著，在市中心撒下許多錢幣。

第三年，斯塔烏拉基奧斯（Σταυράκιος）圖謀篡位，皇后得知後下令禁止任何人接近斯塔烏拉基奧斯；他因憂傷過度，肺部吐血而死。

第四年，虔誠的伊琳娜免除了拜占庭人的賦稅，並減輕了阿比多斯（Ἄβυδος）與聖地（Ἱερόν）的關稅。

第五年，東方軍團圖謀反叛。此時，羅馬教宗利奧（Λέων）為已加冕的羅馬國王查理（Κάρουλος）派遣使節前來見最虔誠的伊琳娜，請求她與查理聯姻，以聯合東方與西方；她本已應允，卻因埃提奧斯（Ἀέτιος）阻撓，意圖將權力據為己有給他自己的兄弟，此事才作罷。皇后在其他事務上治理得明智且審慎，正如人所祈求的那樣，唯獨在廢黜並弄瞎她那不幸的兒子一事上，留下了過錯，儘管她懷有神聖的熱忱與正統的信仰。她促成了第七次大公會議與聖像崇拜，她的功績多不勝數。她還在塞薩洛尼基建立了貝羅亞（Βέρροια），並更名為伊琳諾波利斯（Εἰρηνόπολις）。她還建立了安基亞洛斯（Ἀγχίαλος）。然而，那龐大的宦官群體及其首領，包括斯塔烏拉基奧斯與利奧·克洛卡斯（Λέων ὁ Κλόκας），彼此爭鬥，使她失去了皇權，並擁立尼基弗魯斯（Νικηφόρος）取代她登上寶座。

如此，那些最邪惡的宦官之計謀，竟能毀滅他們的主人與恩人，以至於昔日極受讚譽的克呂薩奧里翁（Χρυσαόριον）曾對一位大人物說：「如果你有宦官，就殺了他；如果沒有，就買一個來殺掉。」

尼基弗魯斯在利奧·克洛卡斯、貴族尼基塔（Νικήτας）、西西尼奧斯（Σισίνιος）及其兄弟，以及那些背信棄義、詭詐的特里菲利奧斯（Τριφύλλιοι）、貴族利奧·特薩拉孔塔皮克斯（Τεσσαρακοντάπηχυς）、貴族格里高利·穆西拉基斯（Μουσιλάκης）等官員的急切推動下，將伊琳娜趕下台。他們在深夜四點來到哈爾凱（Χαλκῆ），欺騙守衛，謊稱是奉奧古斯塔（皇后）之命前來宣佈尼基弗魯斯為國君。守衛們信以為真，也跟著擁立這位篡位者為國君。許多人感到驚訝，神怎能容許那位為了正統信仰而如殉道者般奮鬥的人，竟被一個不虔誠的人如此暴虐地驅逐。其他人則歸咎於她對兒子所犯的罪，眾人議論紛紛，各執一詞。尼基弗魯斯在埃萊夫特里奧斯（Ἐλευθέριος）宮殿周圍佈下守衛（皇后當時恰好在那裡），清晨將她帶入宮中軟禁，隨後前往教堂接受加冕，當時塔拉修斯仍佔據著牧首寶座。群眾咒詛那位加冕者與被加冕的篡位者，稱他為罪人。

貴族兼總務官尼基弗魯斯在位八年零九天。次日，他帶著幾位貴族前往被軟禁的皇后那裡，假裝仁慈地安慰她說：「只要你告訴我你的寶藏在哪裡，我會讓你安享晚年。」她以智慧的胸懷對這位昨日還是背信棄義的奴僕、今日卻是篡位者的人說：「人啊，我視那位將我提升至此皇位的是神，而我將自己的被廢歸咎於我的罪；在這些事上，願主的名受稱頌。你並非不知道那些針對你的陰謀，若我曾與之勾結，我本可毫無阻礙地除掉你。但我一方面遵守你的誓言，一方面憐憫你，將一切都擱置了，將你交託給神，因祂使國君掌權，使權貴統治。如今，我將你視為虔誠且由神所立的國君而敬拜，並請求你憐憫我的軟弱，准許我前往我所建立的埃萊夫特里奧斯修道院，以平息我那無與倫比的災難。」他回答說：「如果你想這樣，就向我發誓不隱瞞任何寶藏，我就會善待你。」她向他發誓，並指出了大量的財富。他得到所渴求的之後，隨即將她流放到她自己建立的普林基波（Πριγκήπος）修道院。他見到所有官員因他的貪婪而為她感到悲傷，便擔心民眾會因懷念她的恩德而再次擁立她，於是儘管正值嚴冬，他仍不憐憫她，將她流放到米蒂利尼（Μιτυλήνη），並下令嚴加看管。八月九日，她因憂傷與沮喪在萊斯博斯島去世。國君將她的遺體移至她所建立的普林基波修道院。她極其虔誠且熱愛美德，建立了許多招待所、養老院與修道院，並減輕了賦稅，成就了許多善事。他出於貪婪而非憐憫，將她的兒子君士坦丁接到身邊同住，以為能讓他吐露隱藏的財富。君士坦丁因輕率，向他指出了位於半圓形建築（現稱為西格瑪）中，經重新裝修並鋪設大理石的寶庫。他奪走這些財富後，也像對待其母一樣忽視了君士坦丁。他以符合其品格的方式回報了尼基塔·特里菲利奧斯，因他曾協助自己奪取皇權，便用毒藥將他殺害，真是給予了應得的報答。

瓦爾達尼奧斯（Βαρδάνιος）身為東方將軍，心中盤算著奪取皇權。他住在菲洛米利奧（Φιλομίλιον）時，向一位被認為有預知能力的修道士諮詢，當時利奧·亞美尼亞人（Λέων ὁ Ἀρμένιος）也在場。瓦爾達尼奧斯從修道士口中聽聞，若他膽敢嘗試，將會失去財產並被挖去雙眼，他便帶著憂傷離開了。當僕人牽來馬匹時，修道士盯著馬匹，對瓦爾達尼奧斯說了些話。瓦爾達尼奧斯本以為修道士會說些他愛聽的話，卻聽他說：「不要再為皇權操心了。無論你是否自願，都不要膽敢嘗試。若你嘗試，正如我所說，你將會失去雙眼與財產。至於那些牽馬的人，第一位與第二位將會戴上皇冠，第三位被擁立後將會迅速滅亡，無法得到他所渴求的。」瓦爾達尼奧斯將這些話告訴了利奧、米迦勒（Μιχαήλ）與托馬斯（Θωμᾶς），說：「利奧，你將成為國君，托馬斯也會被擁立，但你們將被米迦勒殺害（修道士是這樣告訴我的，只有米迦勒會在皇位上倖存）。」不久之後，由於尼基弗魯斯強加的徵稅，許多軍區（Θέματα）反叛，擁立瓦爾達尼奧斯為國君，他被稱為「土耳其人」。他對此感到苦惱並拒絕，但因無法逃脫，在他們的強迫下進入克里索波利斯（Χρυσούπολις）接受歡呼。事發後，利奧與米迦勒投奔國君，分別被委以聯軍與伯爵衛隊的指揮權，而托馬斯則在危難中對自己的主人保持忠誠。隨後，瓦爾達尼奧斯心中懷著對神的敬畏，擔心因自己引發內戰，便私下向國君傳話尋求和平；隨後他乘船在夜間逃離，前往伊拉克利奧（Ἰράκλειος）修道院成為修道士。跟隨他的人則各自回家。國君假裝要將瓦爾達尼奧斯帶回京城，派出一艘快船。當他抵達他自己建立的普羅蒂（Πρώτη）島修道院時，在國君的授意下，被呂考尼亞人（Λυκάονες）挖去了雙眼。國君對此假裝悲傷，並發誓說他對此事毫無責任，儘管他從未信守過誓言。

第二年，他為其子斯塔烏拉基奧斯加冕，他在外貌、心智與體力上都平庸無奇。同年，他出征阿拉伯人，卻羞愧地戰敗而歸，若非幾位英勇的將領拼死相救，他自己也差點被俘。

第三年，他趁著短暫的空檔，建立了加拉太的安基拉（Ἄγκυρα）、底比斯（Θήβα）與安德拉索斯（Ἀνδρασός）。

第四年，君士坦丁堡最神聖的塔拉修斯牧首光榮去世，葬於他自己在海峽（Στενόν）建立的修道院中。在齋戒月第一週的聖主日，最神聖的尼基弗魯斯牧首由全體民眾、國君與神職人員投票，從書記官（ἀσηκρῆτις）升任。柏拉圖（Πλάτων）與斯圖迪奧修道院院長狄奧多爾（Θεόδωρος）不贊同尼基弗魯斯的祝聖，甚至製造了分裂，藉口是不能從平信徒直接躍升為主教；國君本想將他們驅逐出城，卻被某些人阻止。這並非什麼新鮮事，也不是最近才有的，許多人也曾從平信徒直接成為主教，並虔誠地侍奉神。同年，阿拉伯首領亞倫（Ἀαρών）率領十萬大軍進攻羅馬尼亞，來到提亞納（Τύανα）建立了他的褻瀆之所，並佔領了無數堡壘。他派遣六萬人的突擊隊前往安基拉，摧毀一切後撤回。尼基弗魯斯在絕望中出征，展現了苦難中的英勇，他深思熟慮後派人向他求和，並如此表示：「你為何以不義與流血為樂，不滿足於自己的領地，反而違背古老與祖先的誓言？哪位神聖的先知告訴你這樣做？難道你的先知穆罕默德（Μουχούμετ）沒有教導你要將基督徒視為兄弟嗎？難道那創造並護理兩者的萬有之神，會對無辜流出的血感到高興嗎？絕不！難道你是因為缺乏金銀與其他財物，才出征去傷害那些沒有傷害過你的人嗎？然而，那些我們這裡最美好、最難得且令人嚮往的東西，你已經擁有了。如果你缺乏我們這裡的什麼東西，我們出於友愛會立刻提供。不要像不朽且無神的人那樣互相征戰，不要出於嫉妒模仿魔鬼對人類的戰爭，要知道我們不久後就會死去，並將前往公正的審判者那裡，祂會按各人的行為報應各人。」國君尼基弗魯斯在送出這些信件與禮物後，阿拉伯人感到滿意，回贈了許多奇妙的禮物並和平撤軍，對尼基弗魯斯的智慧讚嘆不已。他約定每年向他們支付三萬金幣，國君及其子每人支付三枚金幣作為人頭稅，且不重建他所佔領的堡壘。然而，當他們撤回後，國君立即重建並加固了這些堡壘。亞倫得知後再次派兵奪取了底比斯，並派遣艦隊前往賽普勒斯，摧毀了教堂，遷徙了賽普勒斯人，造成了巨大的破壞，破壞了和平。

第六年，阿拉伯人率艦隊前來，俘虜了許多人，卻未能攻下堡壘。在撤退途中，他們來到米拉（Μύρα），試圖砸碎聖尼古拉（Νικόλαος）的聖棺，卻砸碎了旁邊的另一具棺材；隨即，一場巨大的風暴、海浪、雷電與閃電襲擊了艦隊，許多船隻破碎，人們意識到了聖人的大能，出乎意料地逃脫了災難。

第七年，斯圖迪奧修道院院長狄奧多爾與其兄弟、塞薩洛尼基大主教約瑟夫（Ἰωσήφ），連同隱修者柏拉圖及其他修道士，因約瑟夫管家曾非法為君士坦丁與狄奧多爾加冕，而與最神聖的尼基弗魯斯牧首斷絕了共融。國君藉此機會，召集了許多主教與院長，下令召開針對他的會議，將他們逐出修道院與城市，並流放。同年，在斯特里蒙（Στρυμών）發放軍餉時，保加利亞人襲擊並奪走了這筆錢，共一千一百磅黃金，並殺害了將軍與民眾，帶著戰利品撤回。同年，保加利亞首領克魯莫斯（Κροῦμος）佔領了薩爾迪卡（Σαρδική），殺害了六千名士兵。尼基弗魯斯假裝出征，卻毫無作為，對於那些從逃亡中倖存並請求赦免的官員，他不給予任何解釋，反而強迫他們投奔敵人，其中就有機械師斯帕塔里奧斯（σπαθάριος）尤西米奧斯（Εὐθύμιος）。因他引發了叛亂，他用禮物誘騙了大多數人，隨後又通過沒收財產與流放來迫害他們。他盤算著削弱軍隊，想出了各種針對基督徒的惡行。他下令將各軍區的基督徒遷往斯拉夫尼亞（Σθλαβινίαι），並將他們的財產變賣；這件事造成的傷害不亞於被俘。在眾人陷入困境時，他下令進行第二次迫害，要求窮人服役，並由同鄉武裝他們，每人提供八枚金幣，並對公共稅務承擔連帶責任。第三種惡意是監視所有人，提高他們的公共稅額，並為文書費用每人徵收兩克拉。第四種打擊是下令取消所有減稅。第五種災難是要求慈善機構、孤兒院、招待所、養老院、教堂、修道院與皇家產業的佃農，從他篡位的第一年起補繳煙稅，並將最好的土地收歸皇家管理，而將稅務轉嫁給留在這些慈善機構的人，導致許多人稅負加倍，被迫離開家園與村莊。第六種暴政是讓將軍們審查那些突然從貧困中翻身的人，並以發現寶藏為由索要錢財。第七種惡行是要求那些在二十年前發現陶罐或任何器皿的人，將其變賣。第八種不義是要求那些從祖輩或曾祖輩繼承遺產的人，將二十年來分得的財產上繳國庫，並要求購買者在阿比多斯之外，為每個奴隸支付兩枚金幣，特別是在多德卡尼斯（Δωδεκάνησος）地區。第九種瘋狂是要求居住在沿海地區，特別是小亞細亞的船主，即使從未務農，也必須強行購買他所掠奪的土地，並由他們自行估價。第十種無神論是將君士坦丁堡的著名船主召集起來，以四克拉的利息借給他們每枚金幣十二磅黃金，同時還要繳納慣例的關稅。這些只是他眾多貪婪行徑中的一小部分，足以顯示他對各種貪婪的精通。

至於他對皇后、官員、中產階級與平民所施加的殘酷手段，因篇幅所限，我們在此略過，他如何唆使邪惡的僕人誣告自己的主人，凡是富裕的人，誣告者獲得獎賞，而被誣告者則被榨乾財富。以至於他將一位在廣場上靠自己勞動為生的蠟燭商召來，這位貪得無厭的人說：「把你的手放在我的頭上，發誓你有多少黃金。」他說有一百磅。他便說要立刻拿來。當錢拿來後，這位昏暗的人說：「你何必操心呢？和我一起吃午飯，拿走一百枚金幣，這些就夠了。」

第九年，他加劇了針對基督徒的陰謀，進行無神的監視，強行購買各種牲畜與農作物，不義地沒收財產，懲罰官員，在船隻上放高利貸（儘管他立法禁止放貸），以及無數其他惡行，詳細記錄這些對那些想簡要了解情況的人來說太過沉重。他對摩尼教徒（即現在的保羅派與阿辛甘人）極為熱衷，他們是弗里吉亞與呂考尼亞的鄰居（他就是從那裡來的），並對他們的占卜與儀式感到高興。這些人在他統治期間得以無所畏懼地生活，許多輕信的人被他們非法教義所腐蝕。在埃克索基奧尼奧（Ἐξωκιονίῳ），有一位名叫尼古拉的假隱士，他與同夥一起褻瀆正統信仰與神聖聖像。國君支持他們，令大主教與所有敬畏神的人感到痛苦。他多次因指責他而憤怒，對那些互相仇視的人感到高興，並嘲笑所有愛鄰如己的基督徒，稱他們為神聖誡命的破壞者。他下令軍事長官像對待奴隸一樣對待主教與神職人員，強行進入主教座堂與修道院，並濫用他們的財產。他譴責那些自古以來獻給神的金銀器皿，並規定教堂的聖物應當公有。他指責他之前的所有國君都是無能的統治者，完全否定了護理，並說如果統治者想有效地統治，就沒有人比統治者更強大。這位愚蠢且被神憎惡的人，在自己的思維中變得虛妄。在齋戒月的第一個星期六，第四印期，薩拉森人襲擊了歐凱塔（Εὐχάιτα），奪走了亞美尼亞軍區將軍利奧的軍餉，連同大量民眾，總計五十三個金塔。這位新亞哈（Ἀχαάβ）沒有受到教訓，比法拉里斯（Φάλαρις）與米達斯（Μίδας）更貪婪，與其子斯塔烏拉基奧斯一起對抗保加利亞人。他離開京城後，下令貴族兼總務官尼基塔提高教堂與修道院的公共稅額，並要求官員的家庭補繳八年的欠稅。城中一片哀號。當他受到忠實僕人狄奧多西（Θεοδόσιος）貴族的指責，說：「主人，所有人都對我們大聲疾呼，在試煉之時，所有人將會對我們的倒台感到高興。」他對他說：「如果神像法老一樣使我的心剛硬，我手下的人會有什麼好處呢？狄奧多西，除了你所看到的，不要對尼基弗魯斯有任何期待。」他召集了東方與西方的軍隊，以及許多用自己薪水僱傭、裝備著投石器與棍棒的窮人，他們與軍隊一起褻瀆，向保加利亞進軍。克魯莫斯見到這些大軍，在馬爾切拉（Μάρκελλα）請求和平。但他被自己的惡意與同僚的建議所阻撓。七月二十日，他進入保加利亞。那是大犬座星升起之時，是毀滅性的。他預言了自己的毀滅，不斷地說：「誰去欺騙亞哈呢？因為無論是神還是敵對者，都在拉著我前去。」在最初的交戰後，他以為自己順利，卻不將勝利歸於神，而是歸於斯塔烏拉基奧斯的運氣。他威脅那些阻撓他進入的官員。他下令無情地殺害所有年齡的人，甚至包括嬰兒。他讓同胞的屍體曝屍荒野，只關心收集戰利品。他給克魯莫斯的寶庫加上鎖與封條，視為自己的財產。他砍下了基督徒的耳朵與其他肢體，讓狗去啃食；他燒毀了所謂的克魯莫斯宮殿，儘管克魯莫斯極其謙卑地表示：「看，你贏了；拿走你喜歡的東西，平安地離開吧。」這位和平的敵人卻不接受。克魯莫斯對此感到憤怒，用木製防禦工事封鎖了該地區的出入口。尼基弗魯斯得知後，向隨從預言了毀滅，說：「即使我們長了翅膀，也沒有人能逃脫滅亡。」兩天後，野蠻人召集民眾襲擊了尼基弗魯斯的營帳。他們悲慘地殺害了他、所有隨行的官員與無數民眾，並奪走了所有輜重。克魯莫斯砍下尼基弗魯斯的頭顱，掛在木樁上展示，隨後將頭骨剝皮並鑲上銀邊，命令保加利亞首領們在裡面飲酒，以此嘲笑他是一個貪婪且不願和平的人。在尼基弗魯斯統治期間，基督徒從未經歷過比這更艱難的時期；他以不人道超越了所有在他之前最殘酷的國君，如果有人想詳細敘述他的惡行，時間將會耗盡，手也會疲憊。然而，從邊緣就能看出布料的本質。他的兒子斯塔烏拉基奧斯脊椎受了致命傷。他勉強活著離開戰場，抵達阿德里安堡（Ἀδριανούπολις）後被擁立。他因無法騎馬，便乘擔架抵達京城。他因傷勢躺在宮中，無法見人，並想弄瞎他的妹夫、庫羅帕拉特（κουροπαλάτης）米迦勒，將皇位留給妻子狄奧法諾（Θεοφανώ）。米迦勒得知後，在元老院與軍團的支持下，在競技場被擁立為國君，因為斯塔烏拉基奧斯已無望。斯塔烏拉基奧斯得知後，離開宮殿，隨即與妻子狄奧法諾披上修道服，在布拉卡（Βρακᾶ）修道院去世，葬於薩圖魯斯（Σάτυρος）修道院。大祭司的寶座由最神聖的尼基弗魯斯佔據。

庫羅帕拉特米迦勒，即國君尼基弗魯斯的妹夫，綽號蘭加貝（Ῥαγκαβέ），在民眾與元老院的支持下掌握了羅馬權杖，他本想推辭，說自己無法承擔如此沉重的負擔；他將權力讓給了當時亞美尼亞出身的貴族利奧，他被認為是一位勇敢且有作為的東方軍隊指揮官。儘管那人不想接受，稱自己不配登上皇位，反而勸說米迦勒接受皇位，因為這更適合他，並承諾終身做他最忠誠、最有效率的僕人，並以可怕的誓言鞏固了這些承諾。米迦勒違背自己的意願接過了皇權，而保加利亞首領克魯莫斯因之前的勝利而驕傲，保加利亞人也因勝利而士氣高漲，他們焚燒並掠奪了西方。國君米迦勒決定出征對抗他們，盡可能地阻止並遏制保加利亞人的劫掠。命令迅速傳遍各地，軍隊迅速集結。克魯莫斯得知國君的行動後，召回了掠奪的民眾，集結在一起，建立了堅固的營地，等待國君的到來。當他抵達並在阿德里安堡附近紮營時，雙方不斷發生小規模衝突，在所有這些衝突中，羅馬人似乎佔了上風，以至於士兵們因此士氣大振，渴望進行近身肉搏與全面交戰。國君因膽怯（正如所說）或尋找合適的時機而拖延，民眾變得無禮，當面指責國君，威脅說如果他不帶領他們出戰，他們自己就會衝破營壘與敵人交戰。國君被這些話語所折服，打開營門準備列陣。克魯莫斯也做了同樣的事，列陣與國君對峙。雙方各自激勵自己的軍隊，說了許多鼓舞士氣的話，最後吹響號角，互相衝擊。羅馬人英勇地抵擋敵人，英勇地戰鬥，保加利亞人的力量被消耗，本來會徹底潰敗（因為克魯莫斯本人也因四處奔波、支援疲憊的軍隊而精疲力竭），但東方將軍利奧因渴望皇位，破壞了自己麾下的軍團，與他們一起不戰而逃。其餘軍隊見狀感到震驚，士氣低落。保加利亞人本以為會逃跑，卻重新振作起來，發出吶喊衝向羅馬人，扭轉了勝利。羅馬人因這一突發事件而心灰意冷，沒有抵擋住保加利亞人的進攻，隨即潰逃。許多士兵戰死，許多將領也陣亡，其中包括大法官（μάγιστρος）米迦勒·拉卡諾德拉西奧斯（Λακανοδράσιος）。國君勉強帶著一部分未受損的軍隊撤回阿卡迪奧波利斯（Ἀρκαδιούπολις），隨後抵達京城，將上述利奧與其隨從留在色雷斯，以阻擋保加利亞人的掠奪與突襲。

利奧獨自一人時，將心中醞釀的叛亂付諸行動。他與同夥商議，認為這是實現目標的合適時機，並通過他們向全軍散佈謠言，稱由於國君的無能與對軍事訓練的疏忽，羅馬軍隊消失了，羅馬人的古老榮耀與名聲也隨之而去。他以此腐蝕了那些剛從潰敗中撤回、徒步且赤身裸體、與他軍隊混在一起的士兵，勸說他們必須反叛。他們一擁而上包圍了他的營帳，對國君說出不雅且無恥的話，稱他為膽小鬼與懦夫，因無能而毀滅了羅馬軍隊，敗壞了皇權的榮耀與名聲，並公開歡呼擁立他為羅馬國君。當他假裝推辭皇位時，來自阿莫里翁（Ἀμώριον）的米迦勒·特勞洛斯（Τραυλός）也指揮著一個羅馬軍團，拔出劍來，並授權其他參與者也這樣做，威脅說如果他不自願接受權力，就殺了他。他便這樣戴上了皇冠，被擁立為羅馬國君。在此之前，當國君米迦勒從潰敗中返回並抵達京城附近時，約翰·埃克薩布利奧斯（Ἰωάννης ὁ Ἐξαβούλιος）遇見了他，勸他高貴且大度地對待不幸，並詢問他留下了誰來指揮軍隊。他說是東方將軍利奧，一位極其聰明且忠於皇權的人。埃克薩布利奧斯聽後說：「國君，你看來對那個人的心思判斷錯誤了。」他說完這些話，國君還沒來得及進入宮殿，利奧被擁立的消息就傳來了。國君對此感到困擾，考慮著該怎麼辦，有些人勸他盡一切努力保住權力，盡可能地對抗篡位者；但他是一個和平的人，不願將自己投入到結果未知的紛爭中，他斥責那些這樣說的人，不要激怒他進行內戰屠殺，並派遣幾位親信前往利奧那裡，帶上皇權的象徵——皇冠、紫袍與紅靴，他自己願意讓出寶座，認為與其看到一滴基督徒的血流出，不如放棄生命，並讓他放下所有恐懼與猶豫，前來接管皇宮。皇后普羅科皮亞（Προκοπία）反對這些做法，說皇權是最好的壽衣，因為她無法說服他，最後說如果篡位者的妻子戴上皇冠，那是極其可怕的，並嘲笑她，稱她為「巴爾卡」（Βάρκα），並考慮如何處理她的情況。國君身邊的人正處於這種狀態，而篡位者則在軍隊、民眾與元老院的歡呼聲中，經由金門來到施洗者聖約翰修道院，隨後在衛隊簇擁下佔領了皇宮。當他準備在金廳向神獻上感恩禱告時，脫下了身上的衣服，交給了馬夫。

米海爾（Μιχαήλ）正從軍中。當他自己穿上這件衣服時，對於目睹者而言，這件事被視為一個預兆，暗示他在利奧（Λέων）之後將會登上皇位。當皇帝換上另一件衣服，前往宮殿內的聖堂時，米海爾跟隨在後，因腳步不穩且魯莽，踩到了皇袍的邊緣；利奧認為這是不祥之兆，並懷疑他將會引發叛亂。

然而，儘管這位僭主進入了皇宮，並在經歷了不小的紛擾與動盪後，奪取了那本應平穩交付給他的皇權，米海爾皇帝與其妻普羅科皮亞（Προκοπία）及其子女，仍逃往那座被稱為「燈塔」（Φάρος）的聖母聖堂，成為了懇求者。僭主將他們從那裡強行拖出並彼此分離，將米海爾流放到波特島（Πρώτη）的修道院，他在那裡卸下了世俗的裝束，度過了餘生；至於他的長子，那位長老提奧菲拉克特（Θεοφύλακτος），則在被閹割後，與其母親及兄弟一同被送往流放地。講述米海爾皇帝是如何預先得知他將失去皇位，或許並非多餘。

米海爾家中有一個家生婢女，她每逢月圓之時便會陷入瘋狂。每當她發病時，便會來到一處豎立著石雕公牛與獅子的地方（該地因此得名「布科萊翁」〔Βουκολέων〕），並以響亮的聲音向皇帝呼喊：「下來，下來，退位吧，這不是屬於你的地方。」這件事發生多次，令皇帝感到驚駭，並陷入了非比尋常的憂慮中。因此，他與一位熟識且親近的人，即米海爾·梅利森諾斯（Μελισσηνός）長老之子提奧多托斯（Θεόδοτος，又名卡西提拉斯〔Κασσιτηρᾶς〕）商議此事，並急於驗證這些話語。提奧多托斯建議，當這女孩再次陷入瘋狂時，應將她拘留並審問，詢問她這宮殿的家宅屬於誰，以及此人的特徵為何。事情照辦了，提奧多托斯執行了此舉。那被瘋狂所困的婦人受到審問時，不僅說出了利奧的名字，還描述了他的特徵與外貌，並補充說他將前往衛城，在那裡會遇到兩個人，其中騎著騾子的那個人必將登上皇位。她說了這些話，提奧多托斯便前往該處查證，發現那人確實符合所有特徵，他意識到這婦人所言絲毫未差。然而，他並未將所知告知皇帝，反而稱這婦人的話語是虛妄的胡言亂語，毫無真實可言。隨後，他拉著利奧的手，進入了位於孤兒院的使徒保羅聖堂，在彼此立誓後，他揭露了真相，聲稱自己是從神聖的啟示中確信，利奧必將掌握羅馬人的統治權。預言應驗後，他要求利奧不要讓這份「福音」沒有回報。利奧承諾，若此事成真，絕不會讓他失望。事情就是這樣達成的。

由於其他原因，羅馬人與保加利亞人之間再次燃起了前述的戰爭，而即將發生的事件更是推波助瀾。一些保加利亞人背離了祖先的習俗，舉族投奔羅馬人，並被米海爾皇帝安置在不同的地區。此外，一些在先前戰爭中被俘的羅馬人也掙脫枷鎖，回到了自己的祖國。保加利亞的首領克魯姆（Κροῦμος）要求將這些人全部交還給他。對某些羅馬人而言，交出這些人似乎是值得稱讚的，皇帝與幾位顯赫的修士也表示同意，因為他們認為透過交出這些難民，可以免除野蠻人的劫掠。然而，另一些人則反對此意見，其中以尼基弗魯斯（Νικηφόρος）牧首與當時在美德與智慧上首屈一指的提奧克提斯托斯（Θεόκτιστος）長官為首，還有其他不少人，他們主張將自身的事務交託給神，不應為了交出難民而放棄神那全能的幫助，去討好野蠻人的傲慢。由於克魯姆的這項要求未獲滿足，前述的戰爭再次爆發，隨之而來的是羅馬人的潰敗與慘重傷亡，這似乎是神另有預備。

此時，利奧已披上皇權，他任命了托馬斯（Θωμᾶς）——即先前記載中與巴爾達尼奧斯（Βαρδάνιος）一同前往菲洛米利翁（Φιλομιλίῳ）拜訪那位修士的三人之一——為年輕且勇猛的聯軍（φοιδερᾶτοι）指揮官；又任命了米海爾·特勞洛斯（Μιχαὴλ ὁ Τραυλός）——同樣是那三人之一，且利奧曾為其子施洗——為長老及禁衛軍（ἐξκούβιτοι）司令，並隨心所欲地處理國政。保加利亞人因不久前羅馬人的戰敗而更加狂妄，侵擾色雷斯（Θρᾴκη）並蹂躪所經之處，甚至發出關於和平的言論。但由於保加利亞人傲慢地拒絕了和平，皇帝被迫迎戰。軍隊集結後，爆發了激烈的戰鬥，羅馬軍隊再次戰敗。當保加利亞人窮追不捨時，皇帝站在一處高地，與隨從一同觀察戰況。他注意到保加利亞人毫無陣型，完全喪失了紀律，正在追擊逃兵。於是，他鼓勵身邊的人要展現勇氣，懇求他們不要坐視羅馬人的榮耀化為烏有，隨即猛烈地發動進攻。這突如其來的攻擊擊潰了在場的敵人，其餘的保加利亞軍隊也因驚恐與混亂而陷入癱瘓，無人再有鬥志。在這次交鋒中，許多人陣亡，連他們的首領也險些喪命，儘管他迅速被部下救上快馬逃離，但仍有更多人被俘。這一戰削弱了保加利亞人的氣焰，也使原本垂頭喪氣的羅馬人重拾信心。皇帝帶著輝煌的戰利品與大量的掠奪物回到京城，繼續處理手邊的事務。

當他想起菲洛米利翁的那位修士時，決定以禮物與奉獻來回報他關於自己的預言。他派遣了一位最忠誠的隨從，攜帶奉獻物、銀器、金器以及從印度運來的香料。然而，那位修士已經去世，接替他管理修道院的是另一位修士，名叫薩巴提奧斯（Σαββάτιος），他充滿了破壞聖像者的無神異端思想。皇帝派去的人抵達後，要求他接受皇帝送給他導師的禮物，並以書信與禱告回報派遣者。但他拒絕接受禮物，並命令那人回去，聲稱皇帝不配穿著紫袍，因為他沉溺於偶像崇拜，並追隨伊琳娜（Εἰρήνη）皇后與塔拉修斯（Ταράσιος）牧首的言論；這位褻瀆者稱伊琳娜為「淫婦」，稱那位在牧首中受人稱頌的塔拉修斯為「塔拉修斯」。他還威脅皇帝，若不儘快聽從他的話，廢除那些神聖的石碑（即聖像），將會迅速失去皇位並喪命。皇帝收到信件，並從使者口中得知修士所說的一切後，感到極度不安，便召來梅利森諾斯的提奧多托斯，商議應對之策。提奧多托斯本就深陷於這種異端，正尋找機會公開宣揚其不敬虔，便向皇帝獻計。他提到有一位能行奇事的修士住在達吉斯提亞（Δαγιστέα），說：「必須將此事委託給他，無論他建議什麼，都應照做。」他對皇帝說完這些，便迅速離開，前往那修士處，對他說：「明晚皇帝將穿著簡樸的衣服來找你，詢問關於信仰及其他極為重要的事。你務必威脅他，若他不願自願歸順伊蘇里亞人利奧的教義，並將那些偶像（他如此稱呼神聖聖像）從神聖的殿宇中驅逐，他將會迅速失去生命與皇位；若他照做，則應許他長壽與繁榮且長久的統治。」他這樣教導修士，並指導他對皇帝說的話後，便離開了。不久後，皇帝在夜間穿著簡樸的衣服，由他陪同來到修士處。對話剛開始，修士便裝作早已從神聖啟示中預知了皇帝的身份，說：「陛下，您以平民的裝束欺騙我們，隱藏那內在的皇權，這是不合理的。但即使您如此，神聖聖靈的恩典也不會容許我們再被您如此愚弄。」皇帝聽到這話，發現自己隱藏皇權的偽裝被識破，感到震驚，便認出這修士是神聖的人，並承諾會迅速且順從地執行他的命令，批准廢除那些受人尊崇的聖像。起初，他暗中策劃如何執行這一舉措，以免教會內部引發騷亂；隨後，他公開了這一教義，教會中的權貴與成員，有的自願，有的被迫，都屈服於這道命令。那位在牧首中受人稱頌的偉大尼基弗魯斯，也被迫在廢除聖像的條例上簽名；因他拒不服從，皇帝將他流放到普羅孔尼斯（Προικόνησος）。他早已預見到利奧的邪惡本性，以及他將會擾亂教會。因為當尼基弗魯斯為利奧戴上皇冠時，他感覺手被荊棘與蒺藜刺傷；他將此視為後來發生災難的象徵與預兆。當這位偉人被帶往流放地時，聖大農場（Μεγάλος Ἀγρός）修道院的院長、宣信者提奧法尼斯（Θεοφάνης），因神聖的啟示感知到他的經過，便在岸邊以香料與蠟燭為他送行。牧首也以最後的敬禮回應，伸出雙手並以祝福向他致意，他們雖未親眼看見彼此，卻以靈性的眼睛相見，各自給予對方應有的敬意。隨行者中有人問牧首：「主啊，您向誰舉手致意？」他回答：「向那位最聖潔的宣信者提奧法尼斯，大農場的院長，他正以燈火與香料向我們致意。」不久後，牧首的預言也應驗了；他與許多人一同被教會革除，遭受了無數的苦難，最終戴上了宣信者的冠冕，且餘生再未被允許見到牧首，以免牧首的預言落空。正如我們所說，在牧首被流放後，提奧多托斯·梅利森諾斯（即前文提到的卡西提拉斯）在主復活日那天，不義地登上了大祭司的寶座。他登上寶座後，在皇權的協助下，不再躲在暗處，而是公開且大膽地宣揚破壞聖像的異端。

利奧皇帝因先前對保加利亞人的勝利而自負，加上不久前對阿拉伯人的成功，他的心態變得不可一世，傾向於殘酷與冷酷；他變得憤怒且不可饒恕，對罪行懲處極其嚴厲，對求見者拒之門外且難以溝通。他對微小的過錯施以嚴厲的懲罰，砍斷人的手腳或其他重要肢體，並下令將這些肢體懸掛在通衢大道上，以恐嚇並震懾路人。因此，他受到所有臣民的憎恨。隨後，這種憎恨更為加劇；因為他不僅對同類的人類變得殘暴，甚至對虔誠的信仰與神本身也表現出狂妄。他找到了一個合適的工具，那是一個以狡詐著稱的人，擔任宮廷唱詩班的領班，外表看起來神聖虔誠，內心卻如深藏在羊皮下的狼。這個褻瀆者找到機會，在教會中誦讀那位聲音宏亮的以賽亞先知書時，經文說：「你們將誰比神呢？你們將什麼形像與他比較呢？工匠鑄造偶像，金匠用金子包裹，或為它製作模型？」以及先知書的其餘部分。他站在皇帝身邊說：「陛下，請領悟這些話，不要讓真理被隱瞞，並採取先知所暗示的那種敬拜方式。」說完這些，他將更多的異端毒素注入皇帝的思想中，以至於皇帝將原本還有些節制與猶豫的敬拜，轉變為公開且無恥的宣揚，甚至以威脅與危險強迫他人接受。因此，那些軟弱而背棄真理的人得以安然無恙；而那些不服從他那極其不敬虔命令的人，則遭受了無法彌補的折磨與災難。

儘管他如此不敬虔且違法，但在處理公共事務上卻極其警覺，不讓任何必要且有益的事務被忽視。據說，在他死後，尼基弗魯斯牧首曾說，羅馬人的國家雖然失去了一位不敬虔的統治者，但也失去了一位偉大的守護者。除了勤勉且警覺地管理公共事務外，他對那些行不義的人也極其嚴厲。有一次，皇帝走出宮殿時，有人控訴說他的妻子被某位元老強行擄走；「我向城市長官控訴此事，卻沒有得到任何伸張。」皇帝聽了這人的話，立即下令在回程時將那位被控訴的元老帶到他面前。當皇帝回宮時，受害者、尋求正義者、犯下這樁惡行的罪犯以及長官都站在他面前。皇帝命令受害者講述經過，他從頭到尾敘述了一遍。那位罪犯因無法逃避證據，在各方指證下，承認了這樁褻瀆的罪行。皇帝詢問長官為何不對這樁惡行施以應有的懲罰，長官對此無言以對，皇帝便將他撤職，並將那位姦夫交由法律制裁。他多數時間坐在勞西亞庫斯（Λαυσιακός）大廳處理事務，選拔將軍、士兵與官員時，皆挑選那些顯赫且廉潔的人，他自己也極度鄙視金錢。他還對自己的聲音感到自豪，希望自己能有節奏，儘管他的天賦並不相符；他缺乏節奏感，且不適合和諧的旋律。他習慣在讚美詩中領唱，特別是在基督降生節期間誦唱節日頌歌時；他以尖銳且粗野的聲音領唱，特別是在誦唱第七首頌歌的引句時：「他們因對萬王之王的渴望而輕視……」。這在聽者中引起了嘲笑，因為他輕視了對神的敬畏，並透過否認那些神聖的聖像，加入了魔鬼的陣營。關於皇帝的事蹟大抵如此。

米海爾（即前文提到的那位）因其行為日益猖狂，被指控犯有叛國罪；他雖極力否認，但仍被皇帝下令去教導部下戰術。米海爾不僅傾向於其他所有惡行，還患有言語放縱的毛病，無法隱藏內心的秘密。他公開談論所有浮現在腦海中的事，甚至對皇帝本人發表不敬的言論，威脅要廢除他的皇位，並對他的妻子施以不潔的婚姻。皇帝得知後，起初試圖假裝不知，想讓他停止這種口無遮攔與邪惡的計謀，因為他知道他患有這種可恥的放縱言語之病。但當他發現無論如何勸誡與威脅，米海爾在當面否認後，一旦獲得自由，便又重蹈覆轍，皇帝便暗中派遣監視者與竊聽者，他們多次在米海爾因酒醉而神智不清時，發現他熱衷於先前的言論，並將其告知皇帝。此外，埃克薩布利奧斯（Ἑξαβούλιος）——一位理智且與皇帝熟識，也認識米海爾的人——也證實了這些指控。他多次試圖阻止米海爾的口無遮攔，勸他保持沉默，不要如此不合時宜地大膽發言，將自己推向危險，但因無法說服他，便將他的一切行為告知皇帝。就在我們主基督肉身降生節的前一天，皇帝收到報告後，坐在秘書處的審判席上，對所指控的事項進行了嚴格審查。米海爾因證據確鑿，被迫承認了叛國罪；隨即判決下達，要將他投入宮廷浴室的火爐中處死，皇帝本人也將親自觀看。他被作為囚犯帶往刑場，皇帝也跟隨在後，渴望親眼目睹行刑。在前往刑場的途中，阿爾薩貝爾（Ἀρσαβήρ）之女、皇后提奧多西亞（Θεοδοσία）得知了即將發生的事，急忙從寢宮衝出，表現得如酒神祭司般瘋狂，攔住皇帝，稱他為惡魔與敵對神的人，因為他連神聖的日子都不願節制，且即將領受神聖的身體，並阻止了他的行動。皇帝因害怕觸怒神，便立即改變了主意，赦免了他的性命，但給米海爾的腳戴上鐵鐐，將鑰匙交給自己保管，並將他的看守任務委託給宮廷總管（παπίας）。皇帝轉向妻子說：「妻子啊，我因你的瘋狂而聽從了你的建議；但不久之後，你就會看到，包括我腹中的果子，將會發生什麼事，儘管你今天讓我免於罪惡。」這預言，儘管遠離神聖的啟示，卻真實地應驗了。據說，他曾從上方得到一個神諭，稱在我們主基督肉身降生節那天，他註定會失去皇室的幸福，並喪失生命。這是一個西比爾（Σιβυλλιακός）神諭，記載在皇室圖書館的一本書中，該書不僅有神諭，還有用顏色繪製的皇帝形象。書中畫著一隻獅子，背上從脊椎到腹部刻著希臘字母「Chi」（χ），後面有一個人拿著長矛，刺穿了獅子背上的「Chi」。由於神諭含糊不清，當時只有一位法學家（κοιαίστωρ）解釋說，這意味著某位利奧皇帝將在基督降生節那天被處死。此外，他母親的異象也讓皇帝感到恐懼。她夢見自己不斷前往布拉赫奈（Βλαχέρναι）的聖母聖堂，遇到一位被身穿白衣的隨從簇擁的少女，並看見聖堂充滿了鮮血。那少女命令其中一名白衣隨從裝滿一罐血，遞給利奧的母親喝；她以自己守寡多年，不吃肉類或任何血食為由拒絕，那少女憤怒地說：「你兒子為何不停止用無數的罪惡來激怒我和我的兒子與神？」從那時起，她便不斷懇求兒子放棄破壞聖像的異端，並描述了這個異象。另一個異象也讓他極度不安：那位受人稱頌的塔拉修斯牧首，雖已去世多年，卻在夢中呼喚米海爾的名字，敦促他跳向利奧並給予致命一擊。菲洛米利翁那位修士的預言以及米海爾換裝的事，也讓他感到困擾。皇帝被這一切嚇得心驚膽戰，靈魂動盪不安，整夜無法入眠。他做出了比皇室更聰明的決定，拆開了通往總管處的小門，觀察裡面的情況。進入房間後，他看到了令他震驚的一幕：他看見那位死刑犯正躺在豪華的床上，而總管卻躺在冰冷的地板上。他小心翼翼地走近，觀察米海爾是否像那些處於動盪與生命垂危的人那樣，陷入淺眠與焦慮，還是相反地無憂無慮且安穩。當他發現他睡得很香（因為他根本沒想到會發生這些事），便悄悄離開，這不僅讓他，也讓總管感到恐懼。皇帝的事蹟大抵如此。然而，這些事並沒有瞞過總管身邊的人，米海爾的一位隨從從紅色的鞋子中發現了真相，並清楚地報告了一切。總管身邊的人感到極度恐懼，幾乎失去理智，商議如何逃脫危險。天剛破曉，米海爾便想出一個藉口，說他想透過提奧克提斯托斯（後來被授予書記官職位）向某位敬虔的人懺悔靈魂的污點。皇帝批准了此事。米海爾獲得自由後，對提奧克提斯托斯說：「提奧克提斯托斯，是時候威脅那些同謀者了，若他們不儘快將我們從危險中救出，我就將一切行動揭露給皇帝。」提奧克提斯托斯照辦後，同謀者陷入了極大的焦慮，商議如何拯救自己，並救出那位隨時可能喪命的人。他們制定了一個計畫，不僅救了自己，也讓米海爾保住了皇位與性命。當時有一種習俗，不像現在那樣，宮廷唱詩班的教士在宮殿內過夜，而是住在自己的家中，在夜間第三更時聚集在象門（Ἐλεφαντίνη），然後前往教會向神獻上晨禱。同謀者混入其中，腋下藏著短劍，一同進入，並埋伏在教會的黑暗處等待信號。當讚美詩誦唱完畢，皇帝也已到場，並像往常一樣領唱：「他們因對萬王之王的渴望而輕視……」（因為如前所述，他的聲音較為尖銳），同謀者們一擁而上。起初，他們因誤認了領唱者而失手，因為他與皇帝在體型或頭部的裝束上相似；當時天氣寒冷，所有人都穿著厚重的外衣，頭戴尖頂帽子。但那位領唱者摘下帽子，露出禿頭，藉此逃過一劫。皇帝意識到陰謀，躲進了祭壇的深處，抓住了香爐的鏈子，或者如某些人所說，抓住了神聖的十字架，抵擋攻擊者的刺擊。但同謀者們一擁而上，有的刺向頭部，有的刺向腹部，有的刺向身體的其他部位。他堅持了一段時間，用神聖的十字架抵擋劍刃的攻擊；但最終，他像一隻被圍困的野獸，因傷勢過重而精疲力竭，看到一個巨人正要給予致命一擊，便懇求他看在聖堂內神聖恩典的份上饒他一命；此人出身於克拉姆尼特（Κραμβωνῖται）家族。但那人說：「現在不是發誓的時候，而是殺戮的時候。」隨即刺穿了他的手，不僅砍斷了手腕，還砍斷了十字架的角。隨後，有人砍下了他那已因傷勢過重而跪下的頭顱。利奧就這樣結束了生命，時值十二月，約在夜間十點，在位七年五個月，他是有史以來最殘酷、最不敬虔的統治者，這一切掩蓋了他原本在公共事務上的勤勉與勇氣。據說，當時從天上有聲音傳來，記錄了那個夜晚，從後來的結果來看，這聲音是真實的。

利奧被殺後，兇手們殘忍地拖著他的屍體穿過「狗門」（Σκύλοι）來到競技場，由於宮廷已被他們的人馬完全控制，他們已無所畏懼。他們將他的妻子與四個孩子——薩巴提奧斯（即後來被改名為君士坦丁的人）、巴西流、貴格利與提奧多西奧——從宮殿中拉出，將他們裝上小船，送往波特島。在那裡，所有人都被閹割，提奧多西奧因此喪命，並與他的父親葬在一起。

米海爾從總管的監禁中被釋放，因鑰匙還在利奧的懷中，他的腳仍戴著鐵鐐，就這樣帶著鐐銬登上了皇位，並受到宮中所有人的擁戴與敬拜。到了中午，消息傳遍各地，鐐銬被鐵鎚強行敲碎，他既沒有洗手，也沒有對神產生敬畏，更沒有做任何該做的事，便前往聖索菲亞大教堂，希望由牧首為他加冕，並渴望獲得大眾的擁戴，只信任那些執行殺戮的同謀者。人們對這兩人的邪惡感到驚訝：一方面是那位被殺者，在眾多阿諛奉承者中，竟無一人伸出援手，他們像爬蟲一樣躲進了洞穴；另一方面是那位無恥之徒，他進入教會時，不是作為一個雙手沾滿鮮血的兇手與劊子手，而是像一個凱旋的勝利者，為所發生的事感到高興，他在神聖的祭壇上流下了同胞的血，而那裡正是我們的主為了救贖我們的罪，每日流血的地方。

這位米海爾出生於上弗里吉亞（Φρυγία）的阿莫里翁（Ἀμώριον）城，自古以來那裡就居住著大量的猶太人、阿提干人（Ἀθίγγανοι）與其他異教徒。由於彼此的交流與持續的接觸，產生了一種具有獨特且怪異教義的異端，他也是其中的一員，履行著祖傳的宗教。這種宗教禁止信徒領受神聖的洗禮與救贖，但保留了摩西律法中的其他一切，唯獨不實行割禮。米海爾有一位導師，即一位猶太人或猶太婦女，在他家中教導他，不僅是靈性上的，還包括家務管理。他被此人俘虜，沒有保留任何純潔的信仰，而是成為了不信者的集合體，篡改了基督徒的教義，偽造了猶太人的教義，並扭曲了其他一切。他成為了一個信仰複雜且多變的人，就像利比亞（Λιβύη）那些因缺水而聚集並混雜在一起的野獸。當他登上皇位後，他以皇冠與紫袍裝飾自己，卻鄙視並貶低那些能糾正他、引導他走向更好事物的知識與學問。他特別重視自己的愛好：預測母豬產下的幼崽中，哪些會長得肥壯，哪些會發育不良；他擅長站在踢人的馬匹旁，並巧妙地避開踢人的驢子。他是騾子的鑑定專家，能分辨哪些適合負重，哪些適合載人且不會因驚嚇而摔下騎手。他不僅能透過觀察馬匹的眼睛，判斷哪些適合奔跑與速度，哪些在戰爭中具有耐力；他還能分辨牛羊的繁殖能力，以及哪些天生產奶量多；他能分辨剛出生的幼崽屬於哪位母親。這些就是他早年與晚年的學問與自誇。當他還在貧困中掙扎時，他竭盡全力想擺脫這種生活。有一次，他站在自己的將軍面前，透過口吃來吸引長官的注意。一位與將軍熟識的阿提干人預言，米海爾與另一位同伴不久後將會出名，並在不久的將來獲得皇位。將軍聽了這些話，內心激動，彷彿預見了未來，決定不再遲疑，以免錯失良機。於是，他立即擺設宴席，撇開了所有出身與地位更顯赫的人，邀請這兩人參加。在酒酣耳熱之際，將軍帶出自己的女兒，將她們許配給這些外鄉人，並承諾讓他們成為女婿。儘管他們起初對這奇異且不可思議的事感到震驚，但隨後接受並同意了，承認這是神的作為，而非人力所能及。事情就是這樣發生的；而那位阿提干人的話，被視為神聖的預言。

米海爾（Michael）受了啟發，又得到了第二個預兆，以及那位修士在菲洛米利翁（Philomilion）所作的預言——正如我們先前所言——他便更加魯莽且大膽地對利奧（Leo）發動了襲擊。他對待第一位恩人，即上述的巴達尼奧斯（Bardanios），表現得極其惡劣；而對待第二位，即利奧，則更加惡毒，儘管利奧曾透過神聖的洗禮將他的兒子收為義子。

然而，米海爾在以最悲慘的方式殺害利奧後，從利奧被沒收的財產中撥出了一部分作為供給，分給了利奧的孩子及其母親，並將他自己的一些僕人贈予他們以供差遣。他下令將利奧的妻子安置在所謂的「君主修道院」（τῶν Δεσποτῶν μονή），並將其男性後嗣安置在普羅特島（Πρώτη νῆσος），正如先前所述。在島上，他們被閹割了。其中，狄奧多西（Theodosios）隨後去世；而君士坦丁（Konstantinos），即後來改名為巴西流（Basileios）的那位，在閹割後陷入了失語症。他祈求神能解開他的言語，也祈求那位在神學上聲名顯赫的貴格利（Gregorios）——當時他正被安置在那裡——為他代求。

聖人聽允了他的祈求，神聖的形象向君士坦丁顯現，說道：「在黎明時分，拿著這塊蠟板讀出來。」他相信了這些話，進去後以清晰且純淨的聲音讀道：「耶穌再次屬於我。」他的言語恢復後，他便厭棄了那祖傳的愚妄，並對神聖的聖像轉向了感恩。

但這些都是後話。當米海爾奪取了帝國的統治權，並按照自己的意願處理事務時，那位受人稱頌的尼基弗魯斯（Nikephoros）牧首發出了一封信函，勸勉他重新接納神聖的聖像，並恢復敬虔。但米海爾回答說，他既不會對信仰的既定條款進行任何破壞，也不會對已經傳承並公認的事物進行任何攻擊或廢除。他說：「每個人都應當做他認為合適且可欲的事，保持不受痛苦與憂慮的干擾。」然而，這位從一開始就並非真正基督徒的人，並沒有將這種意向堅持到底。相反，隨著他的帝國權力越發穩固，他那不幸且殘暴的本性便越發激起對基督徒及同胞的戰爭。他時而唾棄修士，將他們置於各種苦難之中，並發明各種刑罰；時而將其他信徒關入監獄並流放國外。因此，他將不久後被授予牧首寶座的麥索狄奧斯（Methodios），以及當時擔任薩爾迪斯（Sardis）主教的歐提米奧斯（Euthymios）逐出城外，因為他們不服從他的意志，也不否認對神聖聖像的敬拜。他將神聖的麥索狄奧斯交給阿克里托斯（Akritos）島上的監獄看管，並透過他自己的兒子狄奧菲洛（Theophilos）將已故的歐提米奧斯處死，用牛皮鞭無情地鞭笞。

他對基督產業的壓迫越深，對猶太人的稅收減免就越寬厚，對他們比對其他人更加喜愛與珍視。他將科普羅尼莫斯（Kopronymos）的生活方式作為自己模仿的榜樣與原型，並極力追求模仿到極致。因此，他達到了不虔誠的巔峰：時而立法規定星期六禁食，時而對神聖的先知出言不遜，時而否認即將到來的復活，嘲笑那裡所應許的福分，並堅稱根本沒有魔鬼，因為這並非摩西所傳授的。他沉溺於淫亂，規定人們必須指著至高者神起誓，並以放蕩的口吻將猶大列入得救者的行列。他惡意地嘲笑救贖性的逾越節慶典，認為它不合時宜；他唾棄我們的神聖教育，彷彿那是希臘人的教導，並極力排斥，甚至不允許年輕人接受教育，以免有人能反抗他的荒謬並揭穿他，或者因為眼界的敏銳與口才的流利，在教育上被迫讓他屈居第二。他對音節的閱讀如此無知，以至於任何人閱讀書籍的速度，都比他那遲鈍的頭腦辨認自己名字的字母要快得多。

但這些事且先擱置，因為已有其他人充分地揭露了這些，歷史應當繼續敘述後續的事件。因為就在此時，從東方發起的內戰使整個世界充滿了各種災難，造成了大量的人員死亡，並因此導致人口稀少。托馬斯（Thomas）是這次叛亂的首領，關於他有兩種說法。一種說法稱他出身於卑微、貧窮且蠻族血統的家庭，長期生活在貧困中，靠雙手勞動維持生計，有時甚至充當傭工；後來他離開了家鄉，來到這座大城市，被某位元老院成員收為僕人，卻墮落到如此放蕩與傲慢的地步，以至於竟敢玷污主人的臥室。當他被發現後，因無法忍受羞辱，又害怕對此類大膽行為所規定的刑罰，便逃往阿加瑞尼人（Agarenoi）那裡。他透過與他們進行相應的行為，並經過時間的考驗——他在那裡度過了二十五年，並背棄了基督徒的神聖信仰，轉而投靠了那被詛咒的穆罕默德（Mohammed）——獲得了充分的信任，被任命為某個軍事方陣的指揮官，並被派去對抗基督徒，承諾將羅馬帝國置於他們的統治之下。為了不因身為異族與異教徒而受到羅馬人的懷疑與阻礙，他自稱是伊琳娜（Eirene）的兒子，那位母親曾因他心術不正、狡詐且邪惡，早已將他與帝國及雙眼一併剝奪，而當時他也已經去世了。

這是關於此事的首個且廣為流傳的說法。另一種說法則稱，這位托馬斯就是那位曾長期與巴達尼奧斯（Bardanios）在一起的人，那位在菲洛米利翁的修士曾對他作過預言，後來被利奧皇帝提拔為聯邦軍（foederati）軍團的指揮官。當他得知利奧被米海爾殺害後，為了替恩人報仇，同時也為了滿足自己的憤怒（因為他與米海爾在同齡人中有些不合），加上害怕那位菲洛米利翁修士對他的預言，他便發動了反抗，從他所居住的東方軍區（thema）開始，聚集了一支並非卑微或弱小，而是沉重且勇猛的軍隊。他強迫所有能拿起武器的人跟隨他，有些人是出於強迫，有些人是出於對他的友誼，有些人是為了掠奪戰利品的希望，有些人則是出於對米海爾的仇恨——因為米海爾因其粗魯的性格、身為阿提干（Athigganoi）異端的信徒、口吃、以及懦弱與軟弱，而受到所有人的憎恨，這使得人們願意與他一同作戰。因為托馬斯雖然一隻腳殘疾且出身蠻族，但他的白髮令人敬畏，且具有親和力與風度，這是士兵階層所喜愛的，而且在身體的勇猛方面，他也不遜於任何人。

因此，這位托馬斯接管了整個東方，將公共稅收官員置於自己麾下，並展現出極大的雄心與進取心，從小變大，從弱變強。他透過說服與友誼，引導那些對新事物與貪財有慾望的人；而對於那些厭惡內戰災難的人，則透過強迫與暴力來征服。從此，內戰爆發，如同河流的瀑布般奔湧，淹沒大地的不是水，而是鮮血。整個亞洲因被掠奪與搶劫而痛苦不堪，其中的城市，有的因恐懼而投靠托馬斯，有的則因保持對統治者的忠誠而遭到劫掠與奴役。亞洲的所有領土都歸順了叛軍，除了奧普西基翁（Opsikion）軍區（因為其將軍卡塔基拉斯（Katakelas）直到最後都保持對皇帝的忠誠），以及亞美尼亞軍區（其將軍奧爾比亞諾斯（Olbianos）也保持了對皇帝的忠誠）。皇帝為了回報他們，將通常稱為「煙稅」（kapnikon）的公共稅收贈予了他們。

阿加瑞尼人得知內戰後，感到高興並歡呼雀躍；他們趁機肆無忌憚地襲擊了所有的島嶼與地區。因此，托馬斯擔心跟隨他的士兵會因阿加瑞尼人的入侵而感到恐懼——因為他們正如所說，掠奪眼前的一切並俘虜所遇之人——從而拋棄他離去。他認為必須透過自己的顯現來暫時遏制他們的衝擊，並以隨行的龐大軍隊震懾他們，從而誘使他們講和。這確實發生了：當薩拉森人（Saracens）正在掠奪東方時，他突然出現並震懾了他們，隨後進行談判並達成協議，承諾將羅馬人的邊界出賣給他們，並將他們的帝國置於他們的控制之下。在消除了來自他們的恐懼後，他宣佈自己為皇帝，並在頭上戴上了冠冕，在安條克（Antiochia）被當時在那裡牧養教會的約伯（Iob）宣佈為皇帝。他自己聚集了一支龐大的軍隊，並從阿加瑞尼人那裡獲得了增援，不僅是我們鄰近的，還有來自遠方的埃及人、印度人、波斯人、亞述人、亞美尼亞人、迦勒底人、伊比利亞人、齊赫人（Zikchoi）和卡貝爾人（Kaberoi）。在鞏固並武裝了這一切之後，他認為最好再找一個助手與合作者來協助統治，於是改變了自己的稱呼，並收了一個兒子。

他從那裡出發，蹂躪並摧毀了整個東方。皇帝聽聞此事後，也準備好進行對抗。他派遣了一支軍隊和一位並不稱職的將軍去對抗他，托馬斯與之交戰並將其徹底消滅，殺死了部分軍隊，其餘的則潰逃。此後，他獲得了自由，更加強有力地處理自己的事務，裝備了戰船以及運糧和運馬的船隻。他還控制了皇家艦隊，並將所有海軍聚集在萊斯博斯島（Lesbos）。他本人率領八萬大軍來到阿比多斯（Abydos），準備從那裡渡海到對岸，沿途摧毀了一切，將不僅是那些卑微、易受攻擊與易被征服的地方，連那些最重要且難以攻克的城市也化為灰燼。

當時有一個堅固的要塞保持著對皇帝的忠誠，他派出了那個收養的兒子前往。但那兒子騎馬魯莽且無序，以為要塞中沒有對手，結果落入了奧爾比亞諾斯的埋伏，被斬首後才學會了不要魯莽。奧爾比亞諾斯將那個可憐人的頭顱送給了皇帝，皇帝又將其送回給正在咆哮並自誇的托馬斯。托馬斯收到後，絲毫沒有減弱他的氣勢，趁著一個集體渡海的夜晚，從那個被稱為奧爾科西翁（Orkosion）的地方渡海前往色雷斯（Thrace）。

米海爾皇帝對此感到憂慮，他搶先渡海，親自收復城市，穩固士兵，並加強了脆弱的地區。儘管他從這種努力中沒有得到什麼回報，因為隨著他返回城市以及托馬斯的渡海，所有人都背棄了對他的忠誠，轉而投靠叛軍，並熱衷於與他一同進攻帝都。皇帝盡其所能聚集軍隊，建立了一支看似相當可觀的力量，並任命上述的卡塔基拉斯和奧爾比亞諾斯為將軍，派他們去對抗僭主。他也盡可能地關注海上的事務。

然而，僭主如同從高山上奔流而下的急流，衝散了陸地與海上的軍隊，並給皇帝帶來了如此大的恐懼，以至於他從衛城拉起了一條鐵鍊，延伸到對面的小城，以保持內海的安全。當時在斯基羅斯島（Skyros，這是基克拉澤斯群島之一）有一位流放的將軍，他是利奧皇帝的侄子，在利奧被殺後，他曾多次直言不諱地當面指責米海爾，因此被定罪。托馬斯拉攏了他，任命他為一支約一萬人的陸軍將軍；又裝備了海上艦隊，並任命了另一位將軍，將他們作為先鋒派往帝都，認為透過陸海兩路進攻是有利的。

事情發生後，海軍與陸軍同時出現在布拉赫奈（Blachernai）海灣，由於那條延伸的鐵鍊正如所言無法完全阻擋，對城牆的進攻從四面八方展開。不久後，托馬斯也趕到了，圍城戰從各方面變得激烈起來。但並沒有什麼值得一提的行動，因為城內的人防守嚴密，擊退了攻城器械。托馬斯原本以為，一旦出現在帝都，市民們會因對米海爾的仇恨而為他打開城門，因此他先前派出了貴格利（正如我們所言），隨後自己也帶著收養的阿納斯塔西奧斯（Anastasios）——他剛放棄了修士生活轉向世俗生活——緊隨其後。但當事情沒有如他所願，反而受到城內人的辱罵時，他便在保利努斯（Paulinus）的地方，即奇蹟行者無銀聖徒（Anargyroi）的聖殿所在地，建立了一個堅固的營地。他派遣人馬直到黑海和聖地（Hieron），試圖攻佔這些小城，看看是否能將它們納入麾下，以免背後有敵人。

在安排好這些並給自己幾天時間準備後，當他從某個高處看到米海爾將戰旗插在布拉赫奈的聖母教堂屋頂上，並從那裡祈求並獲得對抗敵人的力量，而他的兒子狄奧菲洛則與牧首及麾下的軍團環繞著整個城牆，帶著生命之木（十字架）和至潔聖母的衣袍時，他陷入了極大的絕望，心境變得混亂。由於不知該做什麼，加上對如此眾多的人群充滿信心，他急於透過戰鬥來決定一切。因此，第二天黎明，他發出戰鬥信號，帶領士兵出擊。他將陸地城牆的戰鬥交給兒子，自己則率領大部分軍隊，帶著堅固的攻城器械和機械，對布拉赫奈的塔樓發動進攻，將與高度相稱的梯子靠在城牆上，有的地方使用龜甲車，有的地方使用撞城槌；他從四面八方使用箭矢和投石機，表現出各種姿態，試圖震懾市民並佔領城市，同時用海軍力量包圍其餘的城牆，用火與箭矢進行恐嚇。

但如此強大的力量與幻象並沒有為他帶來任何好處。因為海軍剛一出現，一陣逆風就將其吹散，使船隻四散，因為當時正值嚴冬；而在陸地上，城內的人英勇作戰，使他的機械失效。他對一切感到困惑，便撤退了，被圍困的城市恢復了勇氣，並更加勇敢地進攻叛軍，甚至有人打開城內的小門衝出來與敵人交戰。因此，叛軍首領意識到色雷斯的嚴冬，便決定轉向過冬，並將軍隊分散到更溫暖的地方。

他這樣做了，當春天來臨時，他再次決定從陸海兩路進攻君士坦丁的城市。但此時，米海爾不再像先前那樣，而是已經聚集了一支軍隊，並在海上建立了一支海軍。他再次在先前的地方，即布拉赫奈海灣武裝起來，發出戰鬥信號，積極地推進機械，試圖震塌城牆。

在此期間，米海爾與一些為叛軍效力的士兵進行了對話，承諾赦免他們的罪行，並保證如果他們倒戈，不再沾染內戰的鮮血，將給予他們許多好處。但這並沒有達成任何結果，反而使聽者因為受到勸誘而變得更加大膽，他們擺脫了恐懼的束縛，對叛軍首領變得更加堅定。在放棄了這種嘗試後，他鼓勵隨行的士兵要勇敢，不要將自由交給那個惡魔般的僭主，隨後突然從許多小門衝出，出其不意地襲擊了敵人；他以這種出人意料的行動震懾了列陣的敵人，將其擊潰，造成了巨大的傷亡，並取得了輝煌的勝利。

叛軍的海軍也遭受了慘敗；因為當皇家三列槳座戰船出航並準備交戰時，敵方艦隊在恐懼與混亂中船尾後退，駛向陸地，士兵們有的投奔皇帝，有的逃回陸地上的營地。就這樣，僭主的海軍不費吹灰之力就瓦解了。因此，那位利奧皇帝的侄子貴格利，看到托馬斯變得輕蔑（他預料隨著時間的推移，情況會變得更糟），透過斯圖迪翁（Stoudiou）修道院的一位修士與皇帝進行了溝通，帶領麾下軍團的一部分，策劃了一次突襲，出現在僭主背後，既震懾了他，又取悅了皇帝，同時也為當時被托馬斯囚禁的妻子和孩子謀求安全。但皇帝還來不及聽聞，托馬斯就擔心他會突然變得強大，並想給自己的人製造恐懼，他沒有移動城市的營地，擔心被追擊，而是帶領他認為足以與貴格利交戰的士兵出擊，在戰鬥中將其擊潰，並在逃跑時將其抓獲並處死。

他隨即迅速返回圍困城市的軍隊，並透過書信向各地宣稱他已經獲勝，這並非事實；他命令在希臘的海軍迅速出航，以便再次在海上爭奪控制權。海軍迅速航行，停泊在貝里多斯（Beridos）的地方，由五十艘戰船和運糧船組成；皇家艦隊的指揮官得知他們的到來，在夜間襲擊了停泊的敵人，以突然的行動震懾了他們，俘獲了許多船隻，並用特製的火將一些船隻燒毀，只有極少數人逃脫了災難，急忙駛向布拉赫奈海灣，以便與陸軍會合；這確實發生了。

海上的情況就是這樣；而在陸地上，隨著不斷的交戰，時而米海爾，時而他的兒子狄奧菲洛率軍出擊，對抗奧爾比亞諾斯和卡塔基拉斯的叛軍，時而皇帝的軍隊佔上風，時而叛軍佔上風，但並沒有發生什麼輝煌且年輕氣盛的陣地戰，因為皇帝在人數上遠遠不足，無法與僭主的軍隊抗衡。

就在他們處於這種情況時，保加利亞國王莫爾塔貢（Mortagon）——因為傳言已經傳遍了世界，說羅馬人的皇帝被困在城內並遭到圍困——秘密派人向他表示，他願意主動派遣援助並結盟。米海爾，無論是因為真的憐憫同胞，還是因為吝嗇錢財（他確實是歷代皇帝中最吝嗇的），雖然對保加利亞人的意圖表示讚賞，卻拒絕了援助。但莫爾塔貢本就喜歡戰爭，並樂於從中獲取戰利品，且尋求確認前任皇帝利奧所簽訂的三十年和平條約，並使其更加穩固，於是準備了對抗僭主的軍隊，進入了羅馬人的邊界，在所謂的凱杜克托斯（Kedouktos）地方紮營。

這件事被聽到了，叛軍首領無法隱瞞。他感到震驚，但隨後又恢復過來，武裝了自己的軍隊。由於他被分成兩部分，顯得非常虛弱且易受攻擊——因為帝都不僅需要大量的軍隊來防守，而且皇帝已經聚集了相當可觀且能正面對抗的力量，保加利亞人的軍隊也需要大量的對抗，以免他因分兵兩路而變得易受攻擊——他離開了城市，認為自己足以對抗保加利亞人，便在上述地點列陣。交戰發生後，僭主被徹底擊敗；他周圍的人傷亡慘重；倖存者透過逃跑獲得了生存，並聚集在某個險峻的地方，思考著未來。保加利亞首領帶走了他所俘獲的人員和大量戰利品，回到了自己的國家，對勝利感到自豪與狂傲。

在圍城中被留下的海軍，得知僭主戰敗的消息後，全部投靠了皇帝。僭主陷入了由盟友魔鬼所帶來的瘋狂之中，他依然夢想著佔領帝國，因為他從各方面受到重創，從小變大，卻依然堅持圍城。當他意識到徒勞無功時，便帶著全軍前往一個名為迪亞巴西斯（Diabasis）的平原，距離城市相當遠，那裡有適合放牧和水源的地方，他紮下營地，並從那裡對城市的郊區進行掠奪，摧毀了那裡的輝煌。他再也不像先前那樣威脅城內的人了。

米海爾意識到這一點，建立了一支相當可觀的軍隊，任命卡塔基拉斯和奧爾比亞諾斯為將軍，自己則帶領宮廷中的衛隊和僱傭軍，出擊對抗僭主，希望透過一場決定性的戰鬥來解決一切。僭主在那裡紮營，強有力地迎接了皇帝，交戰發生後，托馬斯為了欺騙對手，在交戰時命令周圍的人轉身逃跑，然後在敵人追擊時，命令他們轉身反擊，以這種出人意料的行動擊潰對手。他有這樣的命令，但計劃並沒有付諸實施。因為跟隨他的士兵長期缺乏妻子和孩子，又因他而沾染了同胞的鮮血，加上時間的壓力——這已經是第三年了，他們認為自己在進行無休止的行動——當號角吹響戰鬥信號，軍團交戰時，他們並沒有像被命令的那樣假裝潰逃，而是無序且毫無章法地解散了陣型，四散奔逃。就這樣，他們時而少數，時而多數地投靠了皇帝。托馬斯帶著少數人逃到了阿德里安堡（Adrianopolis）。他那被廢黜的私生子阿納斯塔西奧斯逃到了比齊耶（Bizye）要塞。

皇帝緊隨其後，首先決定圍困托馬斯。因此，他對他進行了圍困，並不急於透過機械和攻城器械來摧毀他，因為他不想讓城市遭受戰爭的破壞，同時也不想讓居住在阿德里安堡附近的斯基泰人（Scythians）嘗試攻城器械，而是透過飢餓和必需品的匱乏來迫使對手屈服；他圍困了阿德里安堡，用柵欄和木樁環繞，進行了有效的圍困。托馬斯首先將所有無用的老弱病殘和不適用的牲畜逐出城外，隨後，隨著飢餓達到頂峰，生存希望渺茫，他的一些隨從秘密地從某些小門溜走，有的在夜間從城牆上垂下，投降了皇帝，其他人則逃往僭主的私生子阿納斯塔西奧斯所在的比齊耶小城。當被圍困者吃光了必需品，甚至開始吃一些不尋常的食物，飢餓甚至蔓延到皮革和鞋底時，他們請求寬恕，在獲得寬恕後，將托馬斯戴上鐐銬交給了敵人。

他首先完成了皇帝們先前規定的習俗，並已成為慣例，將其鋪在地上，皇帝問他是否還有其他人與他持相同觀點，他本可能會供出許多人，如果不是貴族約翰·埃克薩布利奧斯（Ioannes Exaboulios）說：「陛下，這是不應該的，而且極不理智，不能相信敵人來對付朋友。」這句話化解了即將對那些可憐的市民和他的朋友進行的懲罰。僭主也結束了生命，在十月中旬，隨著小小的懲罰而斷氣，他表現得遠比先前和外界的預期要卑微得多。

比齊耶要塞的人也迅速改變了主意，因為他們預見到了即將到來的危險；因為在得知托馬斯的不幸後，他們採取了同樣的行動，將阿納斯塔西奧斯捆綁起來交給了皇帝，隨後他也暴力地結束了生命。隨著僭主們被廢黜，色雷斯的沿海城市，如帕里翁（Parion）和赫拉克利亞（Herakleia），依然支持僭主，因為對米海爾的仇恨，以及因為他不願意恢復神聖的聖像。帕里翁被攻陷了。

托馬斯的事就這樣結束了，皇帝帶著勝利從色雷斯的城市歸來，對那些與托馬斯一同叛亂並在戰爭中被俘的人，他沒有採取其他行動，只是在賽馬場舉行了比賽，讓他們騎著驢遊行，並將他們流放。叛亂的餘燼留在了卡巴拉（Kabala）和薩尼亞納（Saniana）要塞，前者由喬雷阿斯（Choireas）佔據，後者由加扎里諾斯（Gazarinos）佔據，他們從那裡出發進行搶劫和掠奪。但即使是這些人，因為沒有接受赦免他們的皇家信函和所派遣的職位（皇帝將他們兩人都任命為總督），在內部被破壞後，當他們外出進行慣常的搶劫時，要塞的城門對他們關閉了，他們逃往敘利亞時，被那些守衛邊境的將軍抓獲並釘死在十字架上。

就這樣，叛亂徹底熄滅並消失了，但災難的潮流並沒有就此停止，而是兩大洲，即亞洲和歐洲，在主的憤怒下，如同頭與尾，儘管他們並不理解，卻透過殺戮、縱火、地震、搶劫、內戰、城市的意外遷移、天上的徵兆、空中的徵兆受到了懲罰，最後，災難也蔓延到了那些可憐的島嶼，如同中間地帶，使這場災難成為全身性的。但那些拒絕敬拜神人形象的人，並沒有受到教訓。

因為就在托馬斯發動叛亂之初，當這些消息傳遍各地時，居住在伊比利亞（Iberia）西部海灣、靠近大洋的阿加瑞尼人（他們稱這些人為西班牙人），已經變得強大，他們看到自己居住的土地貧瘠且僅僅是中等富饒，因此無法供養他們，便來到自己的首領阿波卡普（Apokaps，當地語言稱他為穆爾穆尼（Mourmounes））那裡，要求進行殖民和土地遷移，因為他們人口過剩且缺乏必需品。他欣然接受了這個提議，立即修理了長船，將軍隊裝載上去，表面上是為了搶劫，隱藏了真實意圖，轉向了位於東方的島嶼和我們的領土，一方面滿足了臣民的願望，用別人的東西來滿足他們，另一方面也是為了考察是否有肥沃且適合他們遷移的島嶼。

他在春天啟航，訪問了許多島嶼，卻沒有發現任何對抗者；因為所有島嶼都缺乏援助，因為通常守衛的艦隊都隨托馬斯一同出征了。因此，他從所有停靠的島嶼中獲得了巨大的利益。他曾來到克里特島（Kreta），在掠奪並盡可能地奴役了那裡之後，在瞭解了該島的優點與恩惠後，他對臣民說：「看，這是一片流奶與蜜的土地。」當時他沒有再說什麼，但在裝滿了各種好處後，他想到了回家的航程。當冬天即將結束，春天來臨時，他裝滿了四十艘載有戰士的船，等待順風，駛向克里特島，沿途順便經過了其他島嶼。在到達該島後，他停泊在所謂的查拉克斯（Charax）海角。

當他在登陸和安置方面沒有遇到任何敵對行動時，他建立了一個堅固的營地，派遣合適的人去掠奪，自己則帶著其餘的人，趁著風勢正盛，在距離他們十或十五斯塔德（stadia）遠的地方，放火燒毀了所有的船隻，絲毫沒有憐憫。軍隊（因為他們在恐懼中立即返回，對所見到的奇異景象感到震驚）詢問原因，並進行了叛亂性的對話。當他們聽到他們長期以來所渴望的時，他說：「你們自己就是這些原因，尋求殖民地和肥沃的土地，而我認為沒有比這更好的了，我走了這條路，既滿足了你們的願望，也讓自己擺脫了你們的騷擾。」當他們提到妻子和孩子時，阿波卡普說：「妻子們，我們的俘虜就在這裡，孩子們不久後就會從她們那裡出生。」這些話使他們平靜下來，認為這些話值得接受，他們首先挖掘了一條深溝，並在其中插上了柵欄，那個地方至今仍保留著這個名字，被稱為坎達克斯（Chandax），他們在那裡過夜。

時間流逝不久，傳聞將所發生的事告訴了皇帝。他將克里特島的一切事務交給了擔任東方軍區將軍的首席侍從官（protospatharios）福泰諾斯（Photeinos）。他到達那裡，瞭解了一切，並將所發生的事報告給皇帝，請求派遣軍隊將敵人驅逐出去。於是，皇帝派遣了皇家馬廄伯爵（comes）兼首席侍從官達米亞諾斯（Damianos），帶著大量的軍隊和裝備前往協助福泰諾斯將軍，他們聯合起來武裝對抗阿加瑞尼人。但最終並沒有取得任何有用的結果；因為達米亞諾斯本人在……

（前略）在遭受致命的第一擊後便已斃命，這也成了其餘人潰敗的原因。福提諾斯（Photeinos）勉強在奔逃中保全性命，並親自向皇帝報告了所發生的事。然而，由於他深受皇帝寵信，便將西西里的統帥職位換成了克里特。薩拉森人（Saracens）在驚恐與憂慮中，見到此地，便指著干達克斯（Chandax）說，這是一個適宜且有利於一切繁榮的絕佳之地。他們在此建立了一座城市，將其視為全島的衛城，並以此為據點，橫掃了全島及其他地區。他們奴役了當地居民，並佔領了克里特島上除一座城市外的所有城鎮。就在那時，戈爾廷（Gortyn）的主教基里爾（Kyrillos）因不願否認基督，而以殉道者的身分獲得了完美的冠冕。克里特就這樣淪陷了。

皇帝米海爾（Michael）在擺脫了內戰後，並未將勝利歸功於神，而是歸功於自己的智慧與戰略；因此，他因驕傲而膨脹，行事變得肆無忌憚。他的妻子去世後，他本應過著獨身生活，卻暗中派遣使者去遊說元老院的顯貴們，要求他們請求他迎娶另一位女子；若他不從，他們甚至威脅要動用武力，並藉口說，他們不應屈居於皇帝之下，卻讓自己的妻子失去了一位女主人與皇后。他最終被這些虛偽的言辭所說服，首先要求臣民簽署效忠書，保證在他死後，會極其尊崇他即將迎娶的妻子及其所生的後代，並在之後尊奉她為女主人。他以為這樣不僅能掌控自己的時代，還能掌控身後的時代。隨後，他被元老院精心設計的請求所說服，迎娶了一位早已許配給基督、自幼便選擇了修道生活，並一直居住在普林基波（Prinqipo）修道院的女子。她名叫歐芙洛緒涅（Euphrosyne），據說是皇帝君士坦丁（Constantine）的女兒，而君士坦丁正是被其母伊琳娜（Irene）因自身的放蕩而殘忍弄瞎的那位。這些便是當時所發生的事。

米海爾派遣了另一支艦隊前往克里特對抗薩拉森人，並任命基比賴奧泰（Kibyrrhaiotai）的長官克拉特羅斯（Krateros）為統帥。他率領麾下的七十艘三列槳座戰船，以及從其他島嶼徵調的所有船隻，帶著極大的傲慢抵達克里特，卻發現連阿加瑞尼人（Agarenoi）都沒有屈服，反而勇敢地迎擊了危險。戰鬥從太陽照耀山巔時一直持續到正午，雙方互不相讓，頑強抵抗。直到日落時分，克里特人因疲憊而潰逃，許多人在戰鬥中喪生，更多人則丟下武器被俘。若非夜幕降臨，這座城市當天就可能被攻陷。羅馬人（Rhomaioi）以為勝券在握，心想明天就能輕易將剩餘的人一網打盡，於是便像在自己家裡而非敵境一般，沉溺於飲酒與享樂，既不設防，也不考慮任何安全措施，只顧著睡眠與那種容易導致一切崩潰的休息。因此，在午夜時分，克里特人得知羅馬軍營的守衛因酒醉與睡眠而陷入癱瘓，便立即發動突襲，伴隨著吶喊聲，將那些沉醉的人盡數殲滅，正如俗話所說，連一個報信的人都沒有留下。唯有統帥登上了一艘商船，才僥倖逃脫。薩拉森人的首領在死者與俘虜中搜尋未果，得知他已逃走，便派人追擊；他們在科斯島（Kos）追上了他，將他吊死在木架上。此後，一位名叫奧呂法斯（Oryphas）的軍事將領，憑藉著智慧與敏銳，奉皇帝之命集結了一支軍隊（當時被稱為「四十人隊」，因為每人分發四十枚金幣），巡視了其他島嶼，消滅了那些劫掠的阿加瑞尼人，有的設伏，有的正面交戰，最終遏制了克里特人，挫敗了他們那股龐大且不可阻擋的衝勁。這些便是當時發生的事。

與此同時，西西里的一位領袖歐斐米奧斯（Euphemios），因愛上了一位自幼便選擇了修道生活的貞女，便不惜一切代價想要滿足自己的私慾，完全不顧法律，只將皇帝視為榜樣，因為皇帝也曾做出過類似的僭越行為。他強行將那貞女從修道院中劫走，強迫她跟隨自己。女子的兄弟們來到米海爾面前，講述了這場悲劇；皇帝下令，若屬實，便要割掉歐斐米奧斯的鼻子。歐斐米奧斯得知後，糾集了手下的士兵與一些分區指揮官，將前來執行命令的統帥驅逐，並逃往非洲的統治者那裡，許諾若能擁立他為羅馬皇帝，便將整個西西里交給他，並向他進貢大量財富。那位埃米爾（Amiras）接受了提議，擁立他為羅馬皇帝，並給予他大軍，他便從此人手中奪取了西西里的控制權。然而，歐斐米奧斯並未享受多久的皇帝尊榮便被斬首，這便是他背叛與違法行為的報應。值得一提的是，他被殺的方式如下：當他以皇帝的裝束在西西里巡遊並接受歡呼時，他來到了敘拉古（Syracuse）。他遠離了自己的隊伍與護衛，在距離城牆約一箭之遙的地方，與市民交談，試圖用言語贏得他們的好感。兩名敘拉古的兄弟見他孤身一人，便暗中商議，達成共識，帶著諷刺與嘲弄上前，假裝向這位「皇帝」致以應有的敬意。歐斐米奧斯未察覺陰謀，接受了他們的擁戴與親吻，並熱情地邀請他們，準備回禮。當他低下頭，將嘴湊向其中一人時，被那人緊緊抓住頭髮，隨即被另一名兄弟斬下了頭顱。這便是他為自己的狂妄所付出的代價。

從那時起，阿加瑞尼人不僅控制了西西里，還控制了卡拉布里亞（Calabria）及義大利的大部分地區，四處劫掠與破壞。米海爾在位八年零八個月後，因患痢疾而結束了生命，他因對神的不敬與對政務的敗壞，給羅馬國家帶來了無數災難，正如前文所述。在他統治期間，整個達爾馬提亞（Dalmatia）也發生了叛亂。關於他，流傳著一則古老的預言，內容如下： 「當巴比倫的龍開始統治時， 災難的開端將降臨於大地。 此人難以捉摸，且極度貪財。」 他的遺體被安葬在聖使徒大教堂（Holy Apostles）的查士丁尼（Justinian）大陵墓中，置於一個色薩利（Thessalian）綠色石棺內。

米海爾死後，他的兒子狄奧菲洛（Theophilus）已屆成年，於第八印期的十月繼承了父位。他在口頭上渴望被稱為正義的熱切追求者與嚴格的民法守護者，但實際上，他只是為了讓自己遠離那些陰謀者，以免有人對他採取年輕氣盛的冒險行為，才偽裝成這樣。因此，他一上任，便決定將所有參與殺害利奧（Leo）的人全部處死。於是，他頒布法令，要求所有享受皇室恩寵、並曾獲得任何皇室榮譽的人，在馬格納烏拉（Magnaura）或五塔（Pentapyrgion）集結。當眾人按命令集結完畢後，他將內心的野蠻暫時隱藏在黑暗中，以溫和而平靜的聲音對眾人說：「我的先父，願他安息，曾渴望並熱切希望獎賞那些支持他、為帝國奮戰的人，給予他們許多榮譽、財富與恩賜，但命運使然，他將這筆債留給了我，作為帝國的繼承人，我不願被視為對恩人忘恩負義。因此，請每個人從人群中站出來，向我們表明身分，以便我們能認出朋友，並給予你們應有的回報。」這些可憐人被這番話所欺騙，心智被蒙蔽，每一個參與殺害利奧的人都暴露了自己。狄奧菲洛隨即將獵物收入網中，命令長官運用民法，並說：「去吧，長官，既然你從神和我們的仁慈中獲得了審判權，就給予他們與其行為相稱的報應，不僅是因為他們的手沾染了人的鮮血，更是因為他們在祭壇內殺害了主的受膏者。」說完這些，他解散了那場令人驚嘆的首次集會，那些可憐人被長官逮捕，並遭受了殺手應有的懲罰。狄奧菲洛還將他的繼母趕出皇宮，強迫她進入修道院，在那裡她第一次剪去了世俗的頭髮，元老院對米海爾所發的誓言也毫無用處。

這些是狄奧菲洛在位初期的作為，之後的事蹟也並非不值得稱讚；他自稱正義的捍衛者，對所有惡人來說是可怕的，對善人來說則是令人敬佩的，前者是因為他憎惡邪惡且公正，後者是因為他莊重而嚴厲。然而，他並非完全沒有過錯。他雖然持守對神的信仰，但更執著於祖輩傳下來的、可憎的聖像破壞主義（Iconoclasm）異端，折磨著虔誠且神聖的子民，在他統治的整個期間，從未讓他們安寧。因此，他在戰爭中也從未成功，總是戰敗，回國時毫無君王氣象。儘管如此，他仍持守正義，以及他自認為對基督及其母親的信仰與熱忱，每週騎馬沿著大道前往布拉赫奈（Blachernae）的聖母大教堂，由護衛隨行。他前往那裡，主要是為了讓受冤屈的人能接近他，以便他們能訴說自己的冤情，而不受那些懼怕他懲罰的惡人阻撓，同時也為了在經過市場時觀察貨物。他會詢問市場上每種商品的價格。他詢問得並不隨便，也不僅限於某一類，而是包括食物、飲料、保暖衣物，以及市場上出售的所有商品。他透過這一切，展現了對公共事務的極大熱忱與關懷，有時在法庭上，有時正如所說，在每週的出行中。有一次，為了消遣，他從宮殿面向大海的城牆向外眺望，看到一艘萬噸巨輪正順風航行，帆布全張，其規模之宏大與外觀之精美無與倫比；他見狀大為驚嘆。他詢問這艘貨船屬於誰，運載著什麼貨物。當得知這是皇后（Augusta）的船時，他當時保持沉默，將此事擱置，直到他習慣前往布拉赫奈聖母大教堂的那一天。當那一天到來，且他從某人那裡得知了船隻停泊的地點後，他便前往那裡，靠近船尾，多次詢問在場的人是否需要什麼貨物，例如糧食、酒或其他種類。當他們多次被問及，並勉強回答說，在你的仁慈與統治下，什麼都不缺時，皇帝說：「難道你們不知道，我的皇后與伴侶，竟讓身為神所立之皇帝的我，變成了船主嗎？」他帶著苦澀補充道：「有誰見過羅馬皇帝或其妻子做生意的？」說完這些，他立即下令將船上的人趕走，並將那艘船連同帆布及所有貨物付之一炬。他還斥責了皇后，並威脅說，如果以後再發現她做這種事，就讓她不得好死。

皇后狄奧多拉（Theodora）出身於帕夫拉戈尼亞（Paphlagonia），以其父母為榮，父親是顯赫的馬里諾斯（Marinos），母親是狄奧克提斯蒂（Theoktiste），後者被稱為弗洛伊娜（Phloina），兩人都受過虔誠的教導，並不否認對神聖聖像的敬拜，正如當時的所有人一樣，反而極其熱愛並擁抱它們。狄奧多拉戴上皇冠後，她的母親狄奧克提斯蒂也被尊為「腰帶持有者」（Zoste）與貴族夫人（Patrikia）。這位狄奧克提斯蒂在靠近加斯特里亞（Gastria）的家中，召喚狄奧多拉的女兒們——共有五位，分別是特克拉（Thekla）、安娜（Anna）、阿納斯塔西婭（Anastasia）、普爾赫里亞（Pulcheria）與瑪麗亞（Maria）——並以女性天生容易被吸引的禮物來款待她們，私下裡懇求她們不要變得軟弱，不要保持女性的柔弱，而要像男子一樣，思考配得上母系血統的事物，厭惡父系的異端，並親吻聖像的形象。她同時將這些聖像交到她們手中（她將它們藏在一個小箱子裡），並用自己的臉和嘴唇親吻它們來祝聖，激發她們的愛慕之情。她不斷地這樣做，在孫女們心中點燃對神聖聖像的渴望，這並沒有逃過狄奧菲洛的眼睛，他詢問祖母給了她們什麼，以及她們做了什麼值得稱讚的事。其他女兒保持著穩定的心態，巧妙地避開了他的詢問；但年幼的普爾赫里亞卻如實講述了那些禮物與水果，並補充說她們敬拜神聖聖像，她以稚嫩的語氣說：「箱子裡有很多小人偶，她們在親吻後，會把它們放在我們的頭上和臉上。」這番話激怒了皇帝，但他因對妻子的敬重與敬畏，以及她所展現的坦率（她顯然是在嘲諷並揭露他對信徒的日常迫害以及上述異端，幾乎只有她一人公開表達了眾人對他的厭惡），而無法對她採取更激烈的行動，只能禁止女兒們再去見狄奧克提斯蒂。

類似的事情也發生在皇后狄奧多拉身上。宮中養著一個被閹割的侏儒，長得像荷馬筆下的特耳西忒斯（Thersites），名叫登德里斯（Denderis），他發出含糊不清的聲音，引人發笑，為了娛樂而住在宮中。這個人有一次闖入皇后的臥室，發現她正在擁抱聖像。這個瘋子見狀，詢問那是什麼，並走近仔細觀察。皇后粗魯地說：「這是我的小人偶，我很愛它們。」當時皇帝正在用餐，這個卑鄙的登德里斯走到他面前，皇帝問他從哪裡來；他回答說從「媽媽」那裡來（他這樣稱呼狄奧多拉），並說看見她從枕頭下拿出漂亮的小人偶。皇帝聽後明白了，怒火中燒，離開餐桌，徑直走向她，用污穢的語言辱罵她，稱她為偶像崇拜者，並複述了那個卑鄙之人的話。皇后起初平息了皇帝的怒火，說：「陛下，你誤會了；事實並非你所猜測的那樣。我當時正和侍女們對著鏡子看，登德里斯看見了由此產生的影像，便愚蠢地跑去報告了那些話。」她用這些話平息了皇帝的怒火，並對登德里斯施以適當的懲罰，勸告他永遠不要對任何人提起那些「小人偶」。因此，狄奧菲洛有時會嘲弄皇后，問登德里斯「媽媽」是否又在親吻那些小人偶了；他便用右手捂住嘴，回答說：「噓，噓，陛下，別提那些小人偶。」這些便是當時發生的事。

有一名士兵，既有年輕的體魄，又有一匹良駒，他所屬的統帥因看中了這匹馬（這匹馬曾多次在戰場上救過那人的命），便向他索要，並許諾給予重賞。那人拒絕了，統帥便動用武力。即便如此，他仍不願交出馬匹，統帥便以懦弱為罪名，將他調離了軍職。狄奧菲洛當時正在尋找良駒，並向各地發布命令，要求尋找並送來這樣的馬。統帥抓住這個機會，強行奪走了那人的馬，並作為自己的財產送給了皇帝。後來戰爭需要更多士兵，皇帝下令所有能動武的人都要參戰，那名士兵也應徵入伍；戰鬥中，他因沒有能救他的馬而陣亡。他留下了一名妻子和孩子；妻子聽說了皇帝對正義的熱愛，又因對丈夫的愛，且無力供養孩子們的生活必需品，便去尋找皇后。在狄奧菲洛習慣前往布拉赫奈聖母大教堂的那一天，她看見他騎著她丈夫的馬，便飛奔上前抓住馬韁，說這是她丈夫的馬，並說造成她丈夫死亡的罪魁禍首不是別人，正是皇帝本人。皇帝大為震驚，起初命令她等到他從宮殿回來，回來後立即召見她，詢問詳情。婦人從頭到尾向皇帝講述了一切。皇帝立即召來統帥，對馬匹進行了嚴厲的審問，而婦人則暫時隱藏在皇室帷幕後。統帥堅持說馬是自己的，並非掠奪所得，皇帝隨即將婦人從帷幕後帶出，作為最真實的證據與控告者。統帥見狀驚呆了，許久說不出話來；好不容易恢復過來，他流著淚抓住皇帝的腳，成為一個可憐的乞求者，承認了自己的罪行。那麼皇帝做了什麼呢？他將婦人與孩子們視為兄弟，並讓他們繼承了那人的財產，而將統帥革職，並判處永久流放。他對掠奪與那些想透過不義之財致富的人是如此憎惡。

這位皇帝還致力於建築，對城牆展現了極大的關懷，拆除了低矮的部分，將其加高，並使其對敵人來說無法逾越；這些城牆至今仍屹立著，上面刻有他的名字。不僅如此，他還將妓女從某些建築中驅逐，清理了整個區域，建立了一座以他名字命名的收容所，其建築極其宏偉壯觀，如今已成為女子修道院。他對淫亂就是這樣處理的。儘管有人說他曾因迷戀皇后的一名侍女，在生活放蕩時與她發生了關係。當他意識到自己犯錯，並發現狄奧多拉對此深感痛苦與憂傷時，據說他舉手向神發誓，說那次是他唯一的一次失足，並請求妻子的原諒。他還在卡里亞努斯（Karianos）地區為女兒們建造了宮殿，其遺蹟至今仍存。皇帝還建造了布里亞斯（Bryas）宮殿，仿照薩拉森人的建築風格建造。

在這些方面，狄奧菲洛被認為是宏偉且令人驚嘆的，但對於那些敬拜神聖且無玷聖像的人來說，他卻顯得極其嚴厲與苛刻，甚至在殘暴程度上試圖超越他之前的所有暴君。在他之前的有利奧（Leo）、君士坦丁·科普羅尼莫斯（Constantine Kopronymos）以及他自己的父親米海爾·特勞洛斯（Michael the Traulos）。前者規定，在任何繪製的聖像上，不得刻上「聖」字，認為這個詞只適用於神，這顯然沒有領會其意；因為神將「神」這個詞賦予人類，而「神」比「聖」更高，既然「聖」在程度上低得多，祂就不會剝奪他們使用這個詞的權利。儘管如此，他還是頒布了這條法令，而他之前的利奧及其子君士坦丁則規定根本不得敬拜聖像，狄奧菲洛則規定不得用色彩描繪它們；因為他認為對這些事物感到狂熱是卑微的，應只關注真理。因此，神聖的形象在整個教會中被拆除，取而代之的是野獸與飛鳥，這揭露了他那野蠻且奴隸般的愚蠢。從此，神聖且神聖的寶物被褻瀆的手扔在市場上並受到侮辱。從此，監獄裡擠滿了那些尊崇神聖形象的人，包括修道士、主教、信徒以及繪製聖像的人。山洞與洞穴也擠滿了那些因飢渴而死的「罪犯」。因為他下令禁止修道士進入城市，並頒布法令以各種方式驅逐他們，甚至不准他們在任何地方露面，這使得修道院與隱修所變得空無一人，那些神聖的人不願出賣美德與神聖的服裝，寧願選擇飢餓與苦難來結束生命，有些人甚至因缺乏衣物而喪生。許多生活較為懶散的人則接受了那種不受約束與放縱的生活，放棄了神聖的讚美詩、歌曲以及修道服；因為暴君甚至不允許這些集會存在，而這些集會往往是唯一能保持節制，並成為那些盲目陷入激情的人的韁繩。然而，即便在那時，人們的坦率與自由也並未完全消失；一些更熱忱的人，許多是單獨行動，有些則是結伴而行，例如那些來自阿布拉米特（Abramitai）修道院的修道士，他們公開出現在他面前，理智地引用我們神聖教父——偉大的狄奧尼修斯（Dionysius）、希羅修斯（Hierotheos）與伊里奈烏斯（Irenaeus）——的話，證明修道士的生活與制度並非昨天或今天才發明，而是古老且原始的。不僅如此，他們還證明神聖聖像的形象與使徒們是共存且同桌的，如果神聖的使徒路加（Luke）描繪了聖母的形象，而基督我們的主與神親自將祂自己的形象印在某塊布上，留給我們作為非人手所造之物。這些神聖的人揭露了暴君的愚蠢，並因極度的坦率而激怒了他，在遭受多次鞭打與折磨後，被流放到城外，他們抵達了位於黑海（Euxine Sea）的所謂「可怕的」施洗約翰（John the Forerunner）教堂，因鞭傷而徹底衰竭，獲得了天上的獎賞。他們尊貴的屍體被拋在地上，卻在很長一段時間內保持完好，直到一些信徒將其收殮，並以基督神聖殉道者應有的方式尊崇。與此相似且同出一轍的，還有另一位修道士，他剛晉升為神職人員；他充滿了神聖的熱忱，站在暴君面前，講述了許多事，並引用了使徒保羅（Paul）的話：「若有人傳給你們福音，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。」但暴君對他也施以多次鞭打，因為他在辯論中顯得更為堅定，便將他送往雅尼斯（Iannes）那裡，他是暴君的導師與老師，命令他用辯證法說服他。但這位勇敢的戰士不僅沒有被詭辯與辯證法說服，反而用使徒與福音的話語，使他變得比魚還沉默。他當時再次遭受多次鞭打後被流放，後來與偉大的伊格那丟（Ignatius）會合，並與他共處了一段時間，教導他關於未來的皇帝（他被賦予了預知恩賜），隨後便歸向了主。

暴君對神聖聖像的憎惡，使他急於消滅所有的畫家，要麼讓他們選擇活著並向聖像吐口水，將其視為褻瀆之物踩在腳下。在其他人中，修道士拉撒路（Lazarus）也被逮捕，他當時在繪畫藝術方面享有盛譽。起初，這位聖像破壞者試圖用奉承來收買他；當他發現他不受任何諂媚影響時，便轉向了慣用的暴力，對他施以酷刑，以至於人們認為他無法活下來。他將身體狀況惡劣的他關進監獄。當得知他康復後又開始繪製神聖形象時，他下令將燒紅的鐵板放在他的手掌上。火吞噬了他的肉，直到這位鬥士最終倒下，奄奄一息。但他必須被神聖的恩典所保存，成為後人的火種，因此，當暴君得知他即將斷氣時，在皇后及其他親信的懇求下，將他釋放，他躲進了所謂「可怕的」施洗約翰教堂，並以受傷的狀態繪製了一幅施洗約翰的聖像，這幅聖像保存了很久，並行了許多神蹟。這些是當時的事，在暴君倒台、正教信仰重現光明後，他親手修復了查爾克（Chalke）門上的救主耶穌基督的聖像。這位蒙福的拉撒路在受到奇蹟般的皇后狄奧多拉的請求，要求他寬恕並為她的丈夫祈禱時，說：「皇后，神是不會忘記我們的愛與為祂所受的勞苦，而偏愛那人的仇恨與過度的瘋狂的。」但這些是後話；那位可憎的暴君見到信徒狄奧法尼斯（Theophanes）與他的兄弟狄奧多羅斯（Theodorus）在智慧上勝過眾人，便在勞西亞庫斯（Lausiakos）大廳公開讓他們辯論信仰。他說：「來吧，你們這些被咒詛的人，你們聽信聖經中的什麼話，竟以放蕩的思想與語言稱呼偶像（他這樣稱呼神聖聖像）為神聖，並說服眾人也這樣做？」他還以更無恥的聲音補充了其他褻瀆與惡毒的話，反對我們神聖的基督聖像。蒙福者說：「願那說出反對神之不義的話的嘴被封住。」他暫時隱藏了獅皮，偽裝成狐狸，要求引用先知的話與證據，證明聖像可以被敬拜。當其中一位兄弟，蒙福的狄奧法尼斯引用以賽亞（Isaiah）的一段預言時，狄奧菲洛反駁說並非如此，並翻開自己的書，試圖證明自己的話是正確的。聖徒大聲疾呼，說這不僅被他篡改了，而且所有落入他手中的書都被篡改了，並要求將那本放在宗主教區托馬伊特（Thomaites）圖書館中、關於此處的書拿來，以證明所言非虛。當有人被派去，並以極快的速度取回那本書時，皇帝故意翻錯了頁，感到羞愧，跳過了所尋找的句子，而在其他地方進行搜尋。當蒙福的狄奧法尼斯指點他，說：「翻過三頁，你就會找到所尋找的內容」時，他無法忍受坦率的揭露，且深知事實確實如此，便拋棄了那偽裝的耐心，露出了真面目，說：「皇帝不應受到這種人的侮辱。」隨後命令將他們帶到勞西亞庫斯的花園中，施以兩百下沉重的鞭刑，並在他們的臉上刻上野蠻的烙印，刻下他所編造的愚蠢抑揚格詩句。內容如下： 「眾人渴望奔向那裡， 神之道那無玷的雙腳， 曾立於此以建立世界。 這些人出現在這神聖之地， 竟是迷信邪教的器皿。 此後在那裡， 因不信而行了可恥且邪惡之事。 他們作為叛徒被從那裡驅逐。 逃往權力之城， 仍未放棄那不法的愚蠢。 因此，作為罪犯被刻上印記， 再次受到譴責與驅逐。」 這件事發生後，他們戴上了信仰與堅忍的冠冕，而這位傲慢且比所有可憐人更可憐的暴君，向眾人顯露了他那褻瀆的迫害本性，比以往任何異端者都更為邪惡。

在臉上被刻上烙印後，信徒們被流放。在此之前，聖美多德（Methodius）也被關進了一座島上的墳墓中，與兩名殺人犯活埋在一起，他在墳墓中靠一名漁夫供養。聖狄奧法尼斯與狄奧多羅斯找到了那名漁夫，得知了他的情況，便透過那名漁夫寫信給偉大的美多德，內容如下： 「致活著的死者與死去的生命賦予者， 居住在地上卻踐踏著城市的人， 受苦的囚徒致信給囚徒。」 他透過同一名漁夫回信道： 「致天國書卷的抄寫者， 額頭上勇敢地刻著印記的人， 活著被埋葬的人向同囚者問候。」 此外，他還將聖城教會的共融者、蒙福的米海爾（Michael）與其他許多苦修者關進監獄，企圖透過長期的折磨使他們屈服。他對聖徒們的這些暴行，以及他對為了我們而顯現、真實的神人基督的侮辱，並非短暫或有限的，而是在他生命的整個期間，不斷地折磨他們，並使他們遭受無法彌補的災難。他還熱衷於成為一名歌手；因此，他創作了一些讚美詩與詩節，並鼓勵人們歌唱；其中還包括第四調的「讚美」，出自第八頌的「聽啊，少女」，他修改了曲調，並賦予了另一種節奏，命令在神的教會中公開演唱。還有一個傳聞說，他因迷戀旋律，在聖索菲亞大教堂（Great Church）的盛大慶典中，不惜親自指揮，為此給了神職人員一百磅黃金。據說，棕櫚主日的詩節「出來吧，萬民，出來吧，萬族」也是他靈魂的產物。

當他連頭上的頭髮也變得稀疏時……（後略）