04 曼努埃爾時代 ΤΟΜΟΣ Ε
04_曼努埃爾時代_ΤΟΜΟΣ_Ε
米海爾·普塞爾（Μιχαὴλ ὁ Ψελλός）
【論君士坦丁堡廣場上的銅馬】
你所見到的這匹銅馬，簡直是活生生的，甚至彷彿正在嘶鳴。牠抬起前蹄，若你走近，牠便要踢你；牠正蓄勢待發，準備奔馳。站住！莫要靠近，甚至快逃吧，免得如俗話所說，遭了牠的殃。
一、致塞薩洛尼基大主教，兼修辭學家之長（Καιστωρ）：
修辭學家若非擁有燦爛的舌頭，便什麼也不是；無論他是演說、寫作、教授修辭，或是將心智沉浸於哲學之中，若不能同時擁有並展現這條舌頭，便毫無意義。因此，他既非雅典人也非斯巴達人，而是整個世界的公民，簡直就是一道閃電、一聲雷鳴，在各處迴盪並閃耀。你不僅在造訪我們時吹響技藝的號角，即便遠離，你投射向我們的言辭也如箭矢一般；而你射箭時，並非為了擊傷，而是為了以箭矢的藥效撫慰，使之滲透靈魂的每一處。你的措辭、你的心智、你的和諧、你文句的美感，皆是如此。這就是我的修辭學家，一位大眾的、真正屬於人民的演說家；這就是我的塞壬（Σειρήν）與那甘甜的口吻；這就是說服力、是必然性、是心靈的魅惑、是靈魂的獵場、是意念的繆斯、是文句的恩典、是愉悅的甘露、是哲學家的卡利俄佩（Καλλιόπη）、是那不變的本性。無論是在拜占庭、在塞薩利、在遠離雅典之地、在希臘本土、在丘陵、在平原、在豐饒之地，抑或在乾旱之土，你始終如一，不曾改變。你處處受人讚譽、充滿文采、聲韻優美、文筆洗鍊、意象生動；在光輝中顯得清晰，在清晰中顯得莊重，在莊重中顯得敏捷，在敏捷中顯得成熟。你直接地觸動一切，又以精妙的方式表達——這就是我對你莊重的讚美。當你展現詭辯時，你是莊重的；當你莊重時，你是修辭的；當你執行聖職時，你是可怕的祭司；當你探討技術時，你是尋求讚美之源的精確發明者；你是高談闊論的讚美者，以清晰的論證闡述高深的事物，我指的是那些精確的剖析與圓融的技巧。你其餘方面皆好，但寫信時，請務必節制那份甜膩。因為你寄給我們的書信，幾乎發出了聲音，彷彿你本人就是技藝的聲音。大自然賦予你極大的修辭天賦，或許正是為了讓你的技藝顯得更加光輝與透明。過去，因著歷史的傳播，世上大多數人都湧向塞薩利；而今，我想會有更多人因著你言辭的甘露而趨之若鶩。我認為你甚至會嫉妒那位殉道者，因為你的流動不僅觸及肉體，更深入靈魂，並能使那許多事物變得甘甜、感人、激昂、舒緩、流暢、尖銳、釋放、承載，以及其他屬於對立面的特質。若你的塞薩利能聽從你言辭的節奏，我為你們雙方的幸運感到慶幸：慶幸你擁有展現言辭力量的對象，也慶幸他們遇見了這樣一位祭司與修辭學家。但若那裡只有騾子，他們即便如此也算幸運。而你，在這些幸運中卻是不幸的；你的色彩、說服的辯解、定義、三段論、預備與陳述、意念的融合，都白費了。因為希臘（我想）以及周邊地區，乃至整個愛奧尼亞，過去都曾因這些言辭而聞名。如今，它們卻停留在歷史中，如同古老紀念碑的殘垣斷壁。因此，你知道該怎麼做，才不至於讓你的智慧埋沒。請對我們這些聽眾訴說，不要繃緊繩索，不要過度拉扯喉嚨，不要壓迫胸腔；而是口述給書記官，將言辭如泉水般傾注在文字中。心臟亦是透過某種容器將熱量散佈至全身；肝臟透過腔靜脈將血液輸送至各部位；大腦透過脊髓將感覺傳遞至各處；那些曾將水引至大城市（Megapolis）的人，在此處創造了巨大的奇蹟，即所謂地下與空中的河流。你也當透過書信為我們提供言辭的泉水，澆灌並滋潤我們。我極度渴慕你的舌頭及其中的恩典，你品格的印記已銘刻在我的靈魂中；你文句的足跡已印在我的耳中，那和諧的回聲至今仍在我的靈魂中迴盪。但我何時才能見到這隻蜜蜂？你何時才會離開當地的蜂巢，飛向此處的花園，巡視那些花朵，從中採集露水，並將蜂蜜滴入蜂巢？至於你信中其餘的部分，我既不願指責你，你也不必發誓；若有任何解除誓言的方法，我會毫不猶豫地提供。若我不能成為你邪惡的附屬品，那麼你給予時，就當作是領受。我所做的一切，正是為了讓給予者在領受時亦能有所給予。
二、致同一人：
在眾多令我驚嘆的事物中，最尊貴的主人，比起財富，我更珍視你對朋友的忠誠，無論你在場或遠離，你都始終如一。神話源於詩人，而你靈魂中的高尚則源於你的心志。因此，每當我們聚會中提出任何問題，我總是立刻將心轉向你，首先祈求神，願我對你持續擁有的善意，能從你那裡得到同樣的回報。若你能將你的眷顧賜予這位在場的修士，我將不勝感激；我視此為首要且最美好的事，並給予極高的評價。因此，不要與自己對立，要在外表與品格上始終如一，展現出美好結局的開端；不要僅是出於推測而行善，而要從豐盛中向眾人展示你的美德；將過去視為未來的基礎，並轉化為更佳的形態；不要刻意經營你的良善，而要自然、純樸地展現。因為若有什麼是主教最必要的，那便是這些，若你做得到的話。至於那些習以為常的舉止與形態，請在文句與談話的戲謔中保持。至於除此之外的事，就留給下層的人吧……這般行事，怎能稱得上是虔誠呢？
三、致同一人：
親愛的靈魂，你必須知道什麼是誓言，什麼是真理；什麼是友誼的法則，什麼是祭司的法則。這比其他任何事都更重要，因為宣告本身就是對事實的言說，而週期性的論述會陷入許多複雜的形式中；論證中，有些是演繹性的，需要大量的詮釋，或是充滿競爭性的；有些則是頌揚性的；以及其他屬於你修辭詭辯與技巧的事物——我驚訝於你竟會忽略如此重大且必要的事。雖然在構建前提時，你懂得如何安排言辭，多次在敘述中涵蓋過去的時間，並精巧地填補上半部分，彷彿不願因未來的規劃而打擾同樣的事物；但當你處理一件簡單的事，不需要許多情境或複雜的結構時，我不知道你為何要超越那最佳的安排，彷彿你只精通技藝的言辭部分，卻忽略了實質的形態。我允許你在修辭上的詭辯僅止於主教的完美；在此之後，我便不再視你為言辭的技師，即便你極力嘗試展現技巧。因為你越是深入詭辯，就越是遠離神聖的哲學。但你似乎不願放棄古老的習性；我不會說你在「對克里特人耍弄克里特人的詭計」（這是諺語），因為我既非克里特人，也不想成為那裡的人。你是在對一位哲學家進行修辭，他既了解你的技藝，卻更傾向於哲學而非詭辯。為了簡短地回應你的信，你以為已履行了對我的全部義務，但最博學的靈魂啊，僅僅在言辭上給予恩惠，而在行動上卻不給予任何約定的事物，並非義務的履行。這是欺騙，不是友誼的連結，而是毀滅。當你坐在修辭的寶座上時，若你承諾向初學者揭示技藝中不可言說的事物，隨後卻沒有這麼做，反而為他們開啟了某種卑劣的作坊，難道不會有人控告你虛假嗎？若你並未承諾教導我們技藝，卻從我們這裡領取了報酬，為了不說得太沉重，你是否選擇提供我一些東西？至於相愛的人習慣交換的事物，你以為能逃過書寫嗎？給予事物的幻影？或者連這都沒有，只是空洞的事物名稱，就像你的那些小玩意兒和那老掉牙的「甜菜」？就像荷馬筆下的赫拉欺騙伊克西翁（Ixion）一樣。因為英雄被她的美貌所震懾，而她拉過一朵雲，將自己比作那朵雲，將幻影交給了伊克西翁。但我，最博學的人啊，既不是伊克西翁，也不會成為他，我更不會將事物的幻影置於本質之上。因此，我憎恨你的技藝，因為它是虛假外表的幻影。我不在文字的陰影中休息，而在真理的光中；我不接受柏拉圖筆下那種被言辭所掩蓋的詭辯家，而是將名稱歸於那位創造者。若你用「極樂平原」和那「水仙花田」來代替那惡名昭彰的「多布羅松」（Dobroson），即便名稱華麗，我會接受嗎？或者你以為能給我任何真實的事物？既然你的修道院與那些不潔且惡名昭彰的事物並列，我寧可選擇那份禮物與事物的虛無。我很樂意問你，既然我沒有接受那事物，你又得到了什麼？這難道不是充滿欺騙、嘲弄與深沉的詭計嗎？對於如此明顯的嘲諷與反諷，你認為這在主教職分的尺度中算什麼？難道你如此好勝，而我卻是吝嗇且小氣的嗎？我回贈你西方海洋所擁有的一切，以及希爾卡尼亞（Hyrcania）與裏海之內的一切，還有圖勒島（Thule）、法西斯河（Phasis）之外的一切，以及南方大地所涵蓋的一切，無論是兩個中心點之內，還是對蹠點與對立觀點的所有事物。簡言之，親愛的兄弟，我對你說：若你想履行對我的承諾，就請在行動中給予我們，而不是在名稱中給予滿足。否則，我將連同那些希臘神話與不存在的虛構事物，一併退還給你。
四、致凱撒·杜卡斯（Caesar Doukas）：
請相信我，最尊貴的主人，你的品格與言辭超越了一切名稱與職位，以不可言說的力量魅惑了我的靈魂。我之所以活著，是因為我看見了你；我之所以呼吸，是因為我聽見了你的聲音；我之所以喜悅，是因為我讀到了你的書信。關於你所問的事，我簡短地回答你：「沒有人僱傭我們。」但我擔心會聽到這句話：「朋友，你怎麼進來這裡，卻沒有穿婚禮的禮服？」因為我不知道我們神聖的皇帝是否接受我的出現；因為他對我們的態度，已不若昨日與前日。儘管如此，我絕不會完全離開，即便他強行驅逐，即便伴隨著鞭打與侮辱；我絕不會瘋狂至此。因為即便他對我冷淡，他依然是良善且仁慈的。因此，我明日仍會前來，貪婪地享受你那屬於我的靈魂、氣息與生命。
五、致同一人：
沒有人像你一樣，最良善的主人，我可以大膽地這麼說，無論是美貌還是智慧。我這麼說，是看著你寫給我的信的目的。因為你既站在我們這邊作為安慰，又維護了你那身為偉大皇帝與兄弟的應有聲譽，並將我的心志凝聚在他那極致的信心與態度上；這點你自己也會為我的靈魂作證。請對此放心；因為我已準備好為此犧牲我的靈魂。但正如我所說的，我的主人，我感到羞愧；我以你神聖的靈魂起誓。不要以為我令人厭煩，或者他不喜歡我的言辭與出現，因此既不愉快地交談，也不忍受我的發言。引導我產生這種想法的，是他先前對我那極其純樸且仁慈的態度，而如今卻不再保持那種習慣性的特質。因此，我並非因為憎恨而不靠近，而是因為敬畏或恐懼。此外，他是自足的，不需要任何聰明或有經驗的人。我兩者皆非，但我對主人忠誠且真實，無法不讚美統治者的作為；漫長的歲月為我作證；我對這位皇帝增添了更多，且將持續增添直到永遠。若他沒有給我同樣的回報，我將此歸咎於我的罪。而你，願你保持對兄弟的善意，並保持對我那在方式、言辭與行動上無與倫比的恩惠與態度。
六、致同一人：
我收到了你那如月亮般純淨的光輝，最崇高的凱撒與主人。因為太陽照亮了它；因此，我因你的光芒而感到幸福。若你身為塵世之人，尚且如此向我傾注光芒，那麼當你成為天上的存在時，你將會發出何種光輝？將會折射出何種閃耀？然後你問我過得如何？只有你問我這件事本身是好的，其他一切都非常好。因為沒有人詢問我們，也沒有人關心我們。而且，我以你神聖且至尊的頭顱起誓，我不需要別的，只需要被關心。但連這點，那嫉妒的魔鬼也從我這裡奪走了；若不是你那金色的天平平衡了我生命的秤，我的靈魂早已居住在冥府；我如此沮喪，如此焦慮。但你的舌頭、你的繆斯、你的塞壬、你的魅惑、你的吸引力、你的說服力與口才，多次說服我感到欣慰與喜悅；我為你的言辭、你的勸勉、你對我的態度而感到高興。但我感到悲傷並非不合理。而你，永遠不要感到悲傷，願嫉妒的箭矢永遠觸碰不到你，願敵人無法勝過你。若有風浪擾動你的靈魂，不要驚訝；因為生命總是在相反的變動中動盪，必須先讓大海搖晃，然後才能在風暴中站穩。——普塞爾（Psellos）如是說。
七、致同一人：
但在天平之後，最慷慨的皇帝，最偉大的凱撒，我靈魂的主人，還有秤桿與其準則。那麼，為了讓我們平衡，你為何要清空乳房中的乳汁？千萬不要；不要讓我們這群羊群窒息；也不要為了平衡天平，而讓恩典變得不平等，將更多恩典賜予我們，並將我們置於他人之上，你這位超越一切言辭、讚美、修辭技藝與力量的人。我現在才知道自己是聰明的，因為你用我的言辭獵取了我的靈魂；因此，我突然變得傲慢，揚起眉毛，踮著腳尖走路；若有人問我：「這到底是怎麼回事？這種轉變與新的傲慢是什麼？」我立刻回答，偉大的凱撒讚美了我，因為他被我的言辭所俘虜，因為他身為超越他人者，卻敗在我的力量之下。但願這些不是矯飾與虛假的自負，我只是我，一個無知且勉強認識自己的人。若你讚美我，我將告訴你一個關於狩獵的道理，我不確定你是否理解。貓頭鷹這隻鳥，這最醜陋且不美的動物，老鷹卻讚美牠，圍繞著牠飛翔，呵護牠，驚嘆牠，彷彿牠是值得驚嘆的本性。老鷹確實如此；但牠依然是醜陋的貓頭鷹。或許你是那擁有力量與權勢的老鷹，而我是那既不美也不精巧的動物。然後你放棄讚美古代的賢者，反而呵護我與我的著作。這些有什麼好的？有什麼優雅的？有什麼聰明的？但我會告訴你另一個與我們更貼切的道理。蜜蜂在採集蜂蜜的初期，會飛過玫瑰，放過紫羅蘭、百合、風信子與水仙，而停在百里香上。百里香是一種極其尖銳且無味的植物；但蜜蜂卻從中獲得了蜂蜜的泉源。或許你也是如此，輕視他人那裡的玫瑰，卻從我這些無味且不悅的言辭中，讓你的舌頭變得甜蜜，並滴下那如蜜般的泉水。但請看這些例子：老鷹並沒有輕視貓頭鷹，蜜蜂也沒有耕種百里香；而是憑藉權力，一個在觀看，一個在採集。你也當效法這些，隨時享受我的言辭。難道你也會讚美我這封信嗎？其中既沒有燦爛的措辭，也沒有高深的心智，更沒有和諧的結構？你想讓我跟你開個小玩笑；但願這形式與獨居的生活離我遠去。我在年輕時也曾有過類似的經歷，被扭曲的眼睛與不怎麼白皙的膚色所俘虜，我愛上了那樣的人，勝過那些美貌與紅潤手臂的人。難道你認出了我的痛苦？你在鏡子裡看見了自己的臉嗎？因為你也是像我一樣，由泥土所塑造。——這是來自奴僕的舌頭與手。
八、致同一人：
難道我不美也不聰明嗎，無與倫比的凱撒，無論是本性還是靈魂？然後我甚至不認識自己，既不使用鏡子，也不思考我曾翻閱過多少書籍。但每當我與賢者的著作交流，將我的智慧與他們比較時，我以你神聖的靈魂起誓，我感到羞愧，並像個徹底的無知者一樣掩面；但當我讀到你對我的見證時，我幾乎幻想自己是神一般的存在。你將我的信變成了書籍；而我將你的信刻在我的胸膛上，並頻繁地閱讀；我讚美自己，並確信自己是聰明的，我也讚美你的見證。以前我並非如此。猴子在生產並看見幼崽時，認為牠們是雕像，並讚美牠們的美貌，被大自然對子女的愛所欺騙；但我從未讚美或愛過我的產物，即我的言辭。但現在，因著你的見證，我既驚嘆、喜愛並擁抱牠們。為了從劇場向你發言；據說車夫大多不知道他們成功或失敗的原因；但精確的賽車觀察者卻精確地知道馬匹是否受歡迎，是否性格乖戾，車夫是否將右側的馬引向轉彎處，或將馬匹套在軛上。或許我也大多不知道自己的事；而你坐在高處，審查並指導一切，意念、措辭、形式、方法、和諧、節奏、停頓。據說皮提亞（Pythia）會傳達高處的神諭，卻不理解神諭的意義；但希臘人接收了預言，進行解釋並整合。而你正是我的解釋者，真正神聖的提米斯托克利（Themistocles）。我確實不知道我的神諭，而你卻精確地闡述、高談闊論，並對其美感與威力感到驚嘆；以至於我擔心會遭遇納西索斯（Narcissus）的命運。納西索斯是一個美貌閃耀的少年，極其單純，遠離一切技巧。有一天，他來到泉水邊，看見了自己的臉。由於不知道那是自己身體的影子，他對所見之物產生了愛慕。他以為那是一個隱藏在泉水下的真實少年。因此，他沒有離開那裡，而是看著看著就死去了。大地憐憫他，從自己的腹中長出了同名的花朵。因此，當我像在鏡子裡一樣在信中看見我的智慧時，不要讓我對自己產生強烈的愛慕，並在我的影子中窒息。但請放心。伊克西翁愛上了赫拉，並在靈魂中塑造了她的幻影，以為自己在擁抱她；但當他看見她時，他責備自己塑造了一個醜陋的幻影。因此，當我看向你那偉大且精巧的本性時，我拋棄了自己的影子，讚美你的優雅；正如我過去讚美你的乳酪，現在卻極度讚美那奶油。至於宮殿，我並不急於頻繁地前往；但為了你，我將在第四天抵達。
九、致同一人：
凱撒啊，你的意念是何等奇妙！你靈魂的謀略又是何等奇妙！你為我延伸了兩條泉水的渠道，為了掏空我的水，為了耗盡我的泉源。然後你還不知道我依然擁有未竭的泉水，而且無論人如何吸吮，它都會張開孔道，擴張血管，以應對從深處湧出的流動？我知道你很厲害，對每一種美德都精通，你想奪取我隱藏的珍珠，好將它鑲嵌在你的冠冕上。你已經偷走了我不只一顆，而是許多顆；但那顆最大的，顏色最白、形狀最圓的，你卻無法奪取。因為我將它藏在靈魂的懷抱中，那是小偷的手無法觸及的地方。你為何從四面八方包圍我，並在周圍挖掘？我靈魂的寶庫是不可侵犯的。你從井中汲取得越多，泉水就變得越豐富。你偷竊的技藝也超乎尋常。太陽憑藉自然的本性與豐盛，更熱烈地吸引深處的水分。因此，在春季與夏季，它靠近我們，引出樹木中的汁液，使樹木結實；但它並不命令月亮也進行這種活動。而你，我的太陽，卻圍繞著你的月亮，並允許它也從我的泉源中汲取。你給我乳酪與奶油做什麼？這些是誘餌、陷阱與網羅，為了將我整個人獵取，並用你的網將我束縛，就像將魚從海中拉出，或像將鳥從空中帶下。請用你的狩獵技藝去對付熊與豹；但我永遠不會被你抓住，也不會被撕碎，無論是被狗還是長矛。為了告訴你真相：我整個人都已被你獵取，你將我握在手中，一個有生命且甘甜的獵物，你在牙齒間咀嚼，或者說，你已將我整個人納入你的靈魂中。因為我的什麼東西是你無法獵取的呢？靈魂？願沒人這麼說；否則說謊者將會崩潰；舌頭？看，我將它伸展在言辭、書信、著作中；若你願意，就儘管切割與撕裂；雙手？它們也會為你服務，讚美那些許多偉大的事；雙腳？我會跟隨你到任何你想去的地方，在丘陵、平原、高山、地底。你就是這樣完全地抓住了我。但要小心，不要讓最公正的人被指控為貪婪。因為今天凱撒夫人用乳酪與新鮮牛奶作為誘餌獵取了我。我確實像這樣被獵取，我對食物很貪婪，當我看見標記時，立刻張開嘴，魚鉤穿過我，將我從喉嚨處吊起。因此，不要撕碎我的言辭，或者說，不要獨佔整個獵物；請你們兩位分擔我的獵物。你既能品嚐意念，也能品嚐措辭；也請將信中的思想分享給我的女主人，讓她也能分享言辭的甘甜。因為我很高興被你們獵取；因為你們手中握著空洞且帶翼的言辭，而我卻握著奶油與乳酪。
十、致同一人：
你寫了，即便不是用手，也是用心。因為字跡是熟悉的，並精確地投射到原型上。至於你寫道，你對我的言辭感到不滿足，也不厭倦它們的甘甜，我們將像蜜蜂一樣，永遠採集花朵，並完成蜂蜜的製作；但即便大海如那位智慧者所說，無法滿足，因為所有的河流都流向它，但泉水總是從山上湧出，河流的流動並未因液體的永不滿足而停止。雅典人過去在陸地上受到大流士（Darius）的攻擊，無法抵擋他那成千上萬的軍隊，便轉向大海，利用船隻找到了跨海的救贖；而我該逃往何處？該轉向何處？到處都是陷阱，到處都是獵場。我轉向陸地；但你的奶油立刻獵取了我，你的羊群與牛群切斷了我的道路。我逃向大海；但那些魚群的數量真是驚人！這些魚群中最強大的暴君親自遇見了我，並用兩個圓圈像他軍隊的鎖鏈一樣包圍了我。你知道我該怎麼做嗎？我將飛向空中，並將時間作為盟友；因為你現在不會對我們發動麻雀的戰爭；因為四十天的時期限制了牠們。——這是來自奴僕靈魂的話，即便不是手。
十一、致同一人：
我曾害怕，最偉大的凱撒，展示我們書信的形式；因為我為它們感到羞愧，因為它們既沒有自然的美，也沒有後天的美。但既然你出乎意料地愛上了它們，並說服我產生了美好的產物，看，我已公開地變得厚顏無恥，展示了美貌，就像米底亞的孔雀，那種愛美的動物，我向你展示它們的美，正如你所見，我在你的門口迎接，既沒有被邀請，也沒有領取美貌的報酬。所羅門對那些自願前來的朋友，透過敬畏來處理對熟人的進入與會面，以免他們對談話感到厭倦而憎恨；但我決定反其道而行。我決定透過持續不斷地展示我的美，讓它對你來說更令人渴望。那位普羅透斯（Proteus），那個人或神，荷馬塑造並重塑了他，他是多變的，改變了形式，有時向觀眾展示獅子，有時是蛇，有時是豬，還有火、樹、石頭與鐵；但我不會轉向獸性的本性，也不會用幻影的新奇來震驚你；但我會效法那些彈奏豎琴的人。他們做什麼？當他們意識到聽眾對旋律感到厭倦時，他們會改變琴弦，用蘆葦轉動它們，並改變它們，運用多樣的和諧，以便透過這種變換與轉移，讓聽眾對音樂的愉悅永不滿足。因此，我也會為你改變我的言辭。有時我會給你歡快的，有時是緊張的，有時是舒緩且柔軟的，有時是高貴且強大的，有時是擁有另一種形式的。荷馬在讚美一位武裝的戰士時，在讚美中補充說，他知道如何將盾牌有時移向右邊，有時移向左邊。而我將我的武器——言辭，不僅移向側面，也移向前方與後方。言辭的色彩並非只有一種，頂峰也不是只有一個；兩者都是多樣且複雜的；而了解這些混合與結構的人，將向愛好者展示多樣的形式。我曾看見一位新娘在婚房與節日中，裝飾著華麗的人造美；第一天，紫色與金色的絲帶裝飾著她，肩膀上裝飾著各種裝飾品，胸帶是琥珀色的；但當我稍微停留觀察這些顯而易見的裝飾時，我感到厭倦。但第二天，她換了裝飾，穿上金線織成的衣服，再次吸引了我；第三天也是如此，第四天也是；那美感是永不滿足的。因此，凱撒，我也有理性的耳環、知識的項鍊、頸部的裝飾與胸前的裝飾。若你對黃金感到厭倦，我會為你揭開琥珀色的部分。若你對此也感到滿足，我還有藍寶石、風信子與其他各種寶石，以及色彩與力量。而且，看來你永遠不會滿足於愛，我也不會缺乏美感與展示。
十二、致凱撒：
最幸運的凱撒；這就作為你信件的開端吧。我說你最幸運，並非僅僅因為你獲得了凱撒的尊榮（這也發生在許多其他人身上，而大多數人卻錯失了幸運），而是因為你被那位最美好的皇帝與兄弟提拔到了這個最高的地位，他以天上的護理為動力，並以理性的判斷行事，幾乎因兄弟般的愛而使你成為他權力的夥伴。因為除了護理與理性的判斷，還必須加上關係中的愛。因此，我將再次對你說出第一句話：最幸運的凱撒；我還要加上最博學與最聰明；因為我看到你身上同時具備了幸運、智慧與博學。不要以為我是如此的諂媚者，或者說是一個無知的讚美者，因為我放棄了在軍事行動上讚美你，以及你過去與現在所取得的成就，而將言辭的讚美帶給你，你既未曾研讀哲學，也未曾研讀修辭。我不會這樣欺騙自己；但我也不想欺騙你。因為你對言辭的愛，對知識的渴望，以及想要與智慧的言辭交流的意願，還有被著作的美感與書信的恩典所魅惑，都為你的智慧作證。對於古代的那些凱撒來說，幸運的名字僅止於他們自己，沒有任何賢者因他們而幸運；但對於你的宏偉來說，這個稱呼就像太陽的光芒；任何靠近你的人都會立刻變得幸運。而這點，我自己就是第一個見證。過去我因言辭而受到讚嘆；現在我因你的友誼而在眾人中受到認可；因為我幸運地成為了你言辭的新讚美者；特別是因為你放棄了其他賢者（或許有許多人比我更好、更高尚），而你卻只想享受我個人的恩典，拋棄了古代賢者那海洋般的泉源，汲取我那細流般的水，並大口地飲用我的泉水。但我因你而感到幸運，並感到自豪；而你，到底是哪位神靈嫉妒你，並在你的靈魂中播下了充滿絕望的念頭，讓你以為你的兄弟，或者說父親，減少了對你最初的善意，並將你帶到幸運的標誌後，就停止了對你的愛？那麼，我將用誰作為見證來證明兄弟的美德呢？我將推舉誰作為那位神聖靈魂最精確的知情者呢？你一個人就足夠了，你在權力之前就多次向我描繪過這個人，而在權力之後，你也曾對我說過這樣的話：「難道兄弟不是像我之前向你描述並精確寫下的那樣嗎？」請提醒我關於埃德薩（Edessa）的那封信以及之後的言辭。為什麼那位在如此多的美德中成長，且對所有人表現得溫和與最良善的人，卻唯獨對你改變了靈魂的親屬關係？不要這樣想，所有男人中最美好的人。因為若你認為我能窺視靈魂，並以心智的敏銳得知隱藏與秘密的事物，那麼他的心志已堅定地支持你，對你的愛已提出並增長。而你比我更了解你的兄弟，他擁有不被諂媚的品格，他不將友誼與善意在舌頭上吹響，而是將其隱藏在靈魂中。因為他將嘴唇上的讚美留給了那些愛管閒事與輕浮的人；而他自己則效法了古代偉大人物的品格，並且極其高尚；他絕不會對……大聲疾呼。
他渴望結交朋友時，顯得溫和而平靜，彷彿西風的氣息吹拂在所愛之人的靈魂上。我本人就曾多次因他未能在我也奔向他時迎上前來，或未曾親切地問候而感到困惑；當時我以為那只是疏忽。然而，隨後我逐漸理解了他，比起他性格的改變，我更渴求他那慣常的意向。
他的靈魂便是如此。既然你已知曉這一點，為何還要讓憂愁臨到你呢？難道不該更欣然接受這位君王純潔且不造作的特質嗎？
我為他誦讀你的信時，看見他臉上時而露出愉悅的微笑，時而變得嚴肅。當我為他讀到關於那位修士以及那突如其來的轉變時，他幾乎要流下淚來；若你不介意我直言，他還對你稍有微詞。
他為安提阿（Antiochia）之事作了辯解，並加上了不可言說的誓言，表明那項命令並非如你所臆測的那樣，而是為了能從你那裡得知當地更為隱密的事。他稱那些在你眼中看為虛假的記號，實則是他在靈魂深處真實標記的顯露，我指的是他對你純潔的愛慕、兄弟般的善意，以及在同一旨意下的同心與契合；他正是受此驅使，才將你安置在權力的門檻上，並藉由這些微小的事物來彰顯偉大的心志。
因此，若你認為我是你真誠且最真實的朋友，且確知我絕不背棄信心與友誼，那麼請你務必相信，你的這位兄弟對你懷有他人所不及的、最純粹的友愛與情誼。
所以，請將一切憂愁的緣由從靈魂中拋開，與甜美的盼望同在，並對這位兄弟兼主宰懷抱信心。若有時發生了你所不願見的事，請將其視為君王的治理，更要視為神的護理。我以你神聖的頭顱起誓，那些未經掌舵的巨大不幸，往往會使擁有它們的人沉沒。因為我們這些在生命中漂流、隨波逐流的人，確實需要某種韁繩來約束非理性的衝動，並教導我們行在正道之上。
因此，請在這些事上向我展現你的哲思，一旦你將自己堅定地建立在穩固的根基上——即那位君王兼兄弟對你的情誼——就請在臨到的思慮中保持平靜。