03 曼努埃爾時代 ΤΟΜΟΣ Δ

03_曼努埃爾時代_ΤΟΜΟΣ_Δ

普塞洛斯（Psellus）論赫耳墨斯·特里斯墨吉斯忒斯（Hermes Trismegistus）的《波曼德》（Poimandres）

這位術士（γοής）似乎並非隨意地接觸了神聖的聖經；他正是從中汲取靈感，進而嘗試論述宇宙的創造，甚至不避諱直接引用摩西的經文。例如，他所引用的這段話：「神說：『你們要生養眾多』」，顯然正是出自摩西對宇宙創造的記載。然而，他並未完全持守聖經那種單純、明晰、正直、純粹且全然神聖的特質，而是陷入了希臘哲人慣有的習氣，偏離了那正直且無誤的道路，轉向了寓意解經、謬誤與怪誕的虛構，亦或是受到了「波曼德」（Poimandres）的驅使。至於希臘人所稱的這位「波曼德」究竟是誰——即我們所稱的「世界統治者」（κοσμοκράτωρ）或其屬下——這並不難辨明。因為魔鬼是個竊賊，他竊取了我們的教義並將其宣揚出去，並非為了讓跟隨他的人能改過自新、脫離不虔誠，而是為了用真理的言詞與思想來掩蓋並裝飾他們自己的不虔誠，使其顯得更具說服力，並讓大眾更容易接受。

柏拉圖說希臘人從蠻族那裡借鑒了觀點，並透過教育與德爾斐（Delphi）的神諭將其修飾得更為完美，這並非事實。相反地，那些認為希臘人對真理的探求極為草率，且在關於神聖事物的觀點上極其迷惘的人，才更為真實。說這話的人並非我們，而是希臘人中較為卓越的學者；若有人讀過波菲利（Porphyry）寫給那位埃及人的信，便會發現，那人正是因為在希臘人那裡無法獲得真理，才轉而向他尋求。至於是否還有其他蠻族民族以祖傳的觀點與律法來敬拜這宇宙的創造者與君王，我不得而知；但希伯來人的敬拜在整個世界是廣為人知的，且他們的律法比這位赫耳墨斯，以及希臘人中任何被公認為智者的人，都要古老得多。

關於雅典的地點與名稱。

你不僅熱愛雅典這座城市本身，也熱愛雅典的名稱，彷彿它們傳遞著某種音樂般的迴響。你說你尚未遇見過關於這些名稱的專門著作，彷彿那是隱藏在神聖內室中的祕密；但你卻在零星的接觸中，聽聞了蘇尼翁（Sounion）、基菲西亞（Kephisia）、斯斐托斯（Sphettos）、特里亞（Thria）與法勒隆（Phaleron），隨後又聽聞了「從斯斐托斯而來」與「從法勒隆而來」，彷彿你深受感動，極度渴望能達成兩者之一：要麼身處斯斐托斯與基菲西亞，要麼能更清晰地了解這些地方。

因此，我從眾多書籍中為你蒐集了這些資料，並寫下此文。

阿提卡（Attica）的一側與麥加拉（Megaris）相連，從蘇尼翁延伸至地峽（Isthmus）。在此線的中段，對於航向城市的人而言，會遇到比雷埃夫斯（Piraeus），這是雅典人聞名遐邇的港口。在比雷埃夫斯之後，是位於鄰近海岸的法勒隆（Phaleron）行政區；其後是阿納吉魯斯（Anagyrous）。接著是阿納弗呂斯托斯（Anaphlystos），一直延伸到蘇尼翁的岬角。隨後是蘇尼翁，這是一個極具價值的行政區；其後是馬拉松（Marathon），米太亞德（Miltiades）曾在那裡徹底擊潰了波斯人拉提斯（Datis）的軍隊。在馬拉松之後是特里科呂托斯（Trikorythos）；接著是拉姆諾斯（Rhamnous），那裡有涅墨西斯（Nemesis）的神廟。

至於山脈的名稱，主要有這些：許米托斯山（Hymettos）、布里勒索斯山（Brilessos）、呂卡貝托斯山（Lycabettos）、帕爾尼索斯山（Parnes）以及科律達洛斯山（Korydallos）。

著名的河流有基菲索斯河（Kephissos）與伊利索斯河（Ilissos），後者從阿格拉（Agra）與呂克昂（Lyceum）上方流向海岸，並流經柏拉圖在《斐德羅篇》中所提及的那處泉水。

繞過蘇尼翁，有一處面向北方的海岸，兩面環海，起初狹窄，隨後向內陸擴展。其餘面向北方的側邊，從奧羅波斯（Oropia）地區開始，向西延伸至麥加拉。在阿提卡之上，矗立著斯基隆岩（Skeironides petrai）。在此之後，有一處名為米諾亞（Minoa）的岬角，形成了尼賽亞（Nisaea）的港口。

尼賽亞是麥加拉的港口，距離城市十八斯塔德（stadia）。麥加拉地區本身也是城市的一部分，並不狹小；因為阿提卡在古代曾被稱為伊奧尼亞（Ionia）與伊亞斯（Ias）。

特里亞平原（Thriasian plain）位於埃萊夫西納（Eleusis）附近。從尼賽亞航向阿提卡時，會經過薩拉米斯（Salamis）；在薩拉米斯對面的海岸上，恰好是麥加拉與阿提卡的分界線；那裡有兩座山，被稱為凱拉塔（Kerata）。

接著是埃萊夫西納城，那裡有得墨忒耳（Demeter）的埃萊夫西納神廟與祕儀殿（mystikos sekos）。接著是特里亞平原。隨後是普賽塔利亞（Psyttaleia），這是一座荒涼的岩石小島；以及穆尼基亞（Munychia），那是一個凹陷且有防禦工事的地方，入口處有一個小開口。在古代，這裡曾有城牆並有人居住，這道城牆與雅典的長牆相連；但多次戰爭摧毀了城牆與穆尼基亞的堡壘，使比雷埃夫斯的範圍縮小，長牆也被拆毀——先是拉刻代蒙人（Lacedaemonians）所拆，後來是羅馬人，當時蘇拉（Sulla）圍攻並攻佔了比雷埃夫斯與雅典城（Asty）。

雅典城本身是一塊岩石，周圍環繞著平原。在岩石上有雅典娜的神廟，即古老的波利亞斯（Polias）神廟，裡面有長明燈；還有帕德嫩神廟（Parthenon），以及菲迪亞斯（Phidias）那件傑出的象形雅典娜雕像。為了在關於城市的論述中效法赫格西亞斯（Hegesias），我不敢過多贅述，以免偏離了寫作的初衷。因此，我將零星且分開地敘述：那是利奧科里翁（Leokorion）；這是特修斯神廟（Theseion）；這是馬拉松；那是拉姆諾斯；這是德凱萊亞（Dekeleia），伯羅奔尼撒人著名的進攻據點；這是呂克昂（Lyceum）；那是奧林匹克體育場；這裡有學院（Academia）與哲學家的花園，以及音樂廳（Odeon）與畫廊（Stoa Poikile）；還有那些著名的行政區：基菲西亞、法勒隆、斯斐托斯、凱克羅皮亞（Kekropia）、庫提羅斯（Kytheros）、阿菲德納（Aphidna）、埃萊夫西納；這些是古老學院的遺蹟，那些是較新學院的遺蹟；一切都充滿了繆斯與恩典的氣息。因為城中的廢墟，比那些隱祕的城市更為顯眼。

若要進一步享受這座城市，從面向優卑亞（Euboea）且與阿提卡相連的海岸看去，首先是奧羅波斯（Oropos），以及他們稱為德爾菲尼翁（Delphinion）的神聖港口，古老的埃奧托亞（Eoitoia）就在其旁，接著是代利翁（Delion），即阿波羅的神廟。在此旁邊有一個大港口，他們稱為巴比港（Babyn Limena）。接著是奧利斯（Aulis），一個岩石地帶。附近就是埃里普斯（Euripos）。

這就是面向優卑亞的海岸情況。

至於內陸，從西方看有基泰隆山（Kithaeron），向北則是福基斯人（Phocians）的城市。從福基斯山脈流下許多河流，其中基菲索斯河最大。斯庫諾斯（Schoenos）是底比斯（Thebes）的領土；一條名為斯庫諾斯的河流也流經此地。基泰隆山是一座高山。伊斯墨諾斯河（Ismenos）與阿索波斯河（Asopos）流經底比斯前的平原；狄爾凱（Dirke）則是一處泉水。基泰隆山在距離底比斯不遠處終止。

其後是塞斯比亞（Thespiae）城，位於赫利孔山（Helicon）旁，靠近克里薩灣（Crissaean Gulf）。在塞斯比亞還有赫西俄德（Hesiod）的故鄉阿斯克拉（Ascra），位於赫利孔山的右側。赫利孔山與福基斯相連。塞斯比亞的港口是克雷歐薩（Creousa）。在塞斯比亞之後是米卡萊索斯（Mycalessos），附近是埃琉特賴（Eleutherae），這是一座雅典人與波奧提亞人（Boeotians）爭議不斷的城市。

對於雅典的愛好者來說，關於雅典的這些敘述已經足夠了。因為我們所做的已經超出了要求，並且提及了與此相關的周邊地區與城市。