10 以撒二世復位與其子阿歷克塞

10_以撒二世復位與其子阿歷克塞

（……）在拿撒勒人身上，這對他們而言顯得超乎常人；然而當他睡著時，對他們而言，他又顯得與常人無異。

第二十章。

關於所說的。關於會堂主管的女兒。 關於患血漏的婦人。

「他們來到海的那邊，到了加大拉人的地方。耶穌從船上下來，立刻有一個被污靈附著的人從墳墓裡迎出來。那人常住在墳墓裡，沒有人能捆住他，甚至用鎖鏈也不能；因為人屢次用腳鐐和鎖鏈捆他，鎖鏈竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了；總沒有人能制伏他。他晝夜常在墳墓裡和山中喊叫，又用石頭砍自己。」較精確的抄本寫作「格拉森人的地方」。馬太說有兩個被鬼附的人，但馬可和路加只說一個；因為他們挑選了那更嚴重的，並敘述關於他的事。於是那被鬼附的人前來，承認他是神的兒子。因為在那裡，船上的人還在疑惑這人到底是誰，但仇敵的見證卻變得更為確鑿；我指的是那些鬼魔。他住在墳墓裡，是為了想在人們心中植入一種邪惡的臆測，以為死人的靈魂會變成鬼魔。願沒有人相信這種事。

「他遠遠地看見耶穌，就跑過去拜他，大聲喊叫說：『至高神的兒子耶穌，我與你有什麼相干？我指著神懇求你，不要叫我受苦。』因為耶穌曾對他說：『污靈，從這人身上出來。』耶穌問他說：『你叫什麼名字？』他回答說：『我名叫軍隊，因為我們眾多。』他就再三懇求耶穌，不要叫他們離開那地方。鬼魔認為離開那人就是受苦。因此他們說：『不要叫我受苦』，意思是：不要把我們從我們的居所，也就是那人身上趕出去；此外，他們也認為，由於他們所犯的惡行太過分，耶穌必不寬容，而是會立刻將他們交給刑罰；因此他們懇求不要叫他們受苦。主問他，並非為了自己要學習，而是為了讓其他人知道附在他身上鬼魔的數量。因為既然看起來只有一個，基督便顯明那可憐的人曾與多少仇敵搏鬥。」

「在那裡山邊，有一大群豬正在吃食。所有的鬼都懇求他，說：『打發我們往豬群裡去，好進入牠們裡面。』耶穌立刻准了他們；污靈就出來，進入豬群裡去。於是那群豬闖下山崖，投在海裡。豬約有兩千，都在海裡淹死了。放豬的人逃跑了，去告訴城裡和鄉下的人。」鬼魔懇求主不要把他們趕出那地方，而是准許他們進入豬群；主准許了這事。因為我們的生命是一場角力場，主不願將鬼魔趕出生命之外，好讓他們在與我們搏鬥時，使我們變得更加老練。他准許他們進入豬群，是為了讓我們知道，正如他們不憐惜豬一樣，若非有神的大能保守那人，他們也絕不會憐惜他；因為鬼魔身為仇敵，若非神保守我們，他們會立刻將我們砍碎。你要明白，若非神准許，他們連豬或人都不能傷害；也要明白，那些活在豬群般生活中的人，在享樂的泥淖中打滾，鬼魔便進入這些人裡面，將他們拋下滅亡的懸崖，投入罪惡的海洋中。

「眾人出來要看是什麼事。他們來到耶穌那裡，看見那被鬼附的人，就是從前被軍隊所附的，坐著，穿上衣服，心裡明白過來，他們就害怕。看見的人便將被鬼附的人所遭遇的和豬的事告訴他們，他們就開始懇求他離開他們的境界。耶穌上船的時候，那被鬼附的人懇求他，要與他同在。耶穌不許，卻對他說：『你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。』他就去，開始在低加波利傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人都希奇。」那城裡的人出來見耶穌，對神蹟感到驚訝；但聽了之後，他們更加害怕。因此他們懇求耶穌離開他們的境界。因為他們害怕會遭受更大的苦難。他們失去了豬，又為這損失感到憂傷，便拒絕了主的同在；但那被鬼附的人懇求他，要與他同在；因為他害怕若只剩下自己，鬼魔會再次來攻擊他。主卻打發他回家，向他顯明即使他不在，他的大能與眷顧也會保守他，同時也是為了讓他顯現出來，好使他人受益。看哪，他開始傳揚，眾人都希奇。也要看救主的不自誇。他沒有說：「傳揚我為你所做的」，而是說：「主為你所做的」。你也是如此，當你做了什麼善事，不要歸功於自己，而要將所做的事歸給神。

「耶穌坐船又渡到那邊，有許多人聚集到他那裡，他就在海邊。有一個會堂主管，名叫睚魯，看見他，就俯伏在他腳前，再三懇求他說：『我的小女兒快要死了；求你來按手在她身上，使她痊癒，得以活著。』耶穌就和他同去；有許多人跟隨，擁擠他。有一個女人，患了十二年的血漏，在好些醫生手裡受了許多的苦，又花盡了所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了，聽見耶穌的事，就從後頭雜在眾人中間，摸他的衣裳；因為她說：『我只摸他的衣裳，就必痊癒。』於是她血漏的源頭立刻乾了，她便覺得身上的災病好了。」在被鬼附的人的神蹟之後，主又行了另一件神蹟，使會堂主管的女兒復活。他還說出了會堂主管的名字，是為了那些知道所發生之事的猶太人。這人只有一半的信心；因為他俯伏在腳前時，是有信心的，但當他懇求耶穌去時，他所表現的信心還不夠。因為他本該說：「只要說一句話。」當主正要離去時，那患血漏的婦人也得了醫治；這婦人信心極大，因為她認為連衣裳也能使她受益；因此她得到了醫治。你也要將這些事理解為人類的本性，這本性就像患了血漏一樣。因為它帶來了罪，這罪是靈魂的殺手，傾倒了我們靈魂的血。在許多醫生，也就是這世上的智者，甚至律法和先知的手下，都無法得醫治。但她一摸基督的衣裳，也就是他的肉身，就痊癒了。因為凡相信基督道成肉身的人，就是摸了他衣裳的人。

「耶穌頓時心裡覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來說：『誰摸我的衣裳？』門徒對他說：『你看眾人擁擠你，還說誰摸我嗎？』耶穌周圍觀看，要見做這事的人。那婦人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴他。耶穌對她說：『女兒，你的信心救了你。平平安安地回去吧！你的災病痊癒了。』」有能力從基督身上出去，並非在空間上轉移，而是傳遞給他人，且在基督身上絲毫不減；正如教導，既在教師那裡，也傳遞給了學習的人。看哪，眾人雖然擁擠他，卻沒有人摸他。唯有那不擁擠他的人，摸了他。從中可以學到一個奧祕，即那些心中充滿混亂和騷動的人，並沒有摸耶穌，只是在擁擠他。但若有人不攪擾耶穌，也不將自己裡面的道（Logos）陷入騷動，那人就摸到了他。主為何要顯明這婦人呢？首先是為了榮耀這婦人的信心；其次，為了鼓勵會堂主管，使他相信自己的女兒也會如此得救；同時，也是為了讓這婦人脫離極大的恐懼；因為這婦人很害怕，以為自己偷了醫治；因此福音書作者說：「恐懼戰兢地來」。所以主沒有說：「我救了你」，而是說：「你的信心」。因此平平安安地去吧，意思是，去安息吧；所以這話的意思是：去吧，安息吧，因為直到現在，你都活在憂傷和騷動中。

「還說話的時候，有人從會堂主管家裡來，說：『你的女兒死了，何必還勞動夫子呢？』耶穌聽見所說的話，就對會堂主管說：『不要怕，只要信。』於是帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰同去。來到會堂主管的家，看見裡面亂嚷，並有人大大的哭泣哀號。進到裡面，就對他們說：『為什麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡著了。』他們就嗤笑他。耶穌把眾人攆出去，就帶著孩子的父母，和跟隨的人進了孩子所在的地方，就拉著孩子的手，對她說：『大利大，古米！』翻出來就是：『閨女，我吩咐你起來。』那閨女立時起來走動（那時她十二歲），他們就大大地驚奇。耶穌切切地囑咐他們，不要叫人知道這事，又吩咐給她東西吃。」會堂主管的人，以為基督只是眾教師之一，因此才懇求他來為閨女禱告；後來既然死了，他們認為不再需要他了，因為她已經死了。但他鼓勵那父親，說：「只要信」。他不許其他人跟隨，只帶了那三個門徒。因為謙卑的耶穌不願為了炫耀而行事。當他說閨女不是死了，而是睡著時，他們嗤笑他，好讓他們後來無法說她是被鬼附的。若他使她復活，這並不稀奇，但他們卻因嗤笑他說她沒死，而反過來證明了她確實是死了，他使死人復活了。他拉著她的手，是為了將能力注入其中。他又吩咐給她東西吃，是為了證實這復活，證明這是真實發生的，而非幻覺。

第六章。

關於差遣使徒。關於約翰和希律。關於五餅二魚。關於在海面上行走。

「耶穌離開那裡，來到自己的家鄉，門徒也跟隨他。到了安息日，他在會堂裡教訓人。眾人聽見，就甚希奇，說：『這人從哪裡得這些事呢？所賜給他的是什麼智慧？他手所做的是何等的神蹟呢？這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子，雅各、約瑟、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也在我們這裡嗎？』他們就厭棄他。」他來到家鄉，並非不知道他們會輕視他，而是為了讓他們後來無法說：「如果他來了，我們就會相信」；同時，也是為了揭露他們嫉妒的心思。因為他們本該以主為榮，因他以教導和神蹟裝飾了他們的家鄉，他們卻因他出身卑微而輕視他。嫉妒是何等大的惡事。它總是遮蔽善事，不讓嫉妒的人看見這些。如今許多人也將一些出身低微的人視為卑賤，儘管他們在其他方面值得尊敬，這些人卻心懷惡意，行事極其卑劣。

「耶穌對他們說：『大先知除了本地、親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。』他就不得在那裡行什麼神蹟，不過按手在幾個病人身上，治好他們。他也詫異他們的不信。」主普遍地說，所有的先知在自己的家鄉都不受尊敬。因為如果他們有顯赫的親屬，這些人會嫉妒他們，因此輕視他們；如果他們出身卑微，又會因出身卑微而受輕視。因此他不能在那裡行神蹟，並非因為他自己軟弱，而是因為他們不信。因為他憐恤他們，不願這些神蹟成為他們更大的定罪，既然他們即便如此也不信，因此他不在那裡行神蹟；此外，在行神蹟時，既需要行神蹟者的能力，也需要接受者的信心。因此，既然缺少了後者，即被醫治者的信心，耶穌就不能行神蹟。我們應當這樣理解「不能」，即「不合適」。

「耶穌就往周圍鄉村教訓人去了。叫了十二個門徒來，差遣他們兩個兩個地出去，也賜給他們權柄制伏污靈，並且囑咐他們：『行路的時候，不要帶什麼，只要帶拐杖，不要帶口袋，不要帶食物，不要帶銅錢，只要穿鞋，不要穿兩件褂子。』又對他們說：『無論在哪裡，進了人的家，就住在那裡，直到離開那地方。何處的人不接待你們，不聽你們，你們離開的時候，就把腳上的塵土跺下去，對他們作見證。』」

「『我實在告訴你們，當審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受呢！』」主不僅在城裡教導，也在鄉村教導，好讓我們學習不要輕視微小的事，也不要總是尋求大城市，而是在卑微的村莊裡播種道。他不僅自己教導，還差遣十二門徒兩個兩個地出去，好讓他們更熱心。因為如果只差遣一個，那一個人可能會懶散。如果超過兩個，使徒的數量就不夠分往許多村莊。因此他差遣兩個；因為傳道書說：「兩個人總比一個人好」。他囑咐他們什麼都不要帶，既不要口袋，也不要銅錢，也不要食物，是透過這些教導他們不貪財，並且讓看見他們的人，因他們傳揚一無所有，而對自己感到羞愧。因為誰看見使徒連口袋、食物這些最必需的東西都不帶，能不感到羞愧，並投身於一無所有呢？他命令他們住在一戶人家，是為了不讓他們因貪吃而顯得不穩定，從這家換到那家。對於不接待他們的人，他說要跺下塵土，顯明他們為了他們走了長遠的路，卻毫無益處，或者說他們從他們那裡什麼也沒得到，連塵土都沒有，甚至連這塵土也跺掉了，好使這成為對他們的見證，也就是責備。因為我實在告訴你們，在審判中，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那些不接待你們的人還容易受。因為所多瑪人受了現世的刑罰，在那裡受的刑罰會較輕。同時，也沒有使徒被差遣到他們那裡；而那些不接待使徒的人，將遭受比他們更嚴重的刑罰。

「門徒就出去傳道，叫人悔改，又趕出許多鬼，用油抹了許多病人，治好他們。」門徒用油抹人，只有馬可敘述，或者雅各，主的兄弟，在公函中也說：「你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。」因此，油既對疲勞有益，又是醫治和喜樂的緣由，並象徵神的憐憫，以及聖靈的恩典，藉此我們脫離疲勞，並領受屬靈的光、喜樂和歡愉。

「希律王聽見了，耶穌的名聲傳揚出來，就說：『施洗的約翰從死裡復活了，所以這些異能由他裡面發出來。』但別人說：『是以利亞。』又有人說：『是先知，正像先知中的一位。』希律聽見，卻說：『是我所斬的約翰，他復活了。』」這希律，是殺害嬰孩者的兒子。雖然他是分封王，馬可卻稱他為王，隨意使用這個稱號。這人聽見主的神蹟，又知道自己無故殺了約翰，以為他從死裡復活了，並從復活中獲得了行神蹟的能力。因為約翰先前沒有行過任何神蹟；但希律以為他從復活開始獲得了行神蹟的作為。別人說他是以利亞；因為他責備眾人，正如他說：「這不信的世代！」希律卻害怕；他竟可憐到如此地步，以至於害怕死人。

「因為希律自己曾差人去拿住約翰，鎖在監裡，是因為他兄弟腓力的妻子希羅底，他娶了她。約翰曾對希律說：『你娶你兄弟的妻子是不合理的。』希羅底懷恨他，想要殺他，只是不能。因為希律知道約翰是義人，是聖人，所以敬畏他，保護他，聽他講論，就多照著行，並且樂意聽他。」馬可在此插入了關於施洗者之死的敘述，抓住了機會。至於希羅底，有人說是在腓力活著時，希律將她搶走，因此他被責備為違法，因為他將活著的兄弟的妻子分開；有人說腓力雖然死了，但留下了女兒；既然有女兒，希律就不該娶兄弟的妻子，即使在死後也不該。因為當時的律法命令兄弟娶兄弟的妻子，是在沒有孩子的情況下；但在這裡有女兒，所以這婚姻是不法的。看哪，情慾的瘋狂有多大的力量，以至於希律對約翰有如此的敬畏和恐懼，竟為了滿足一時的放蕩而輕視他。

「到了有機會的日子，就是希律在生日為他大臣、千夫長，和加利利作首領的，擺設筵席。希羅底的女兒進來跳舞，使希律和同席的人都歡喜。王就對女子說：『你隨意向我求什麼，我必給你。』就對她起誓說：『隨你向我求什麼，就是我國的一半，我也必給你。』她就出去對她母親說：『我可以求什麼呢？』她母親說：『施洗約翰的頭。』她就急忙進去見王，求他說：『我願王立時把施洗約翰的頭放在盤子裡給我。』王就甚憂愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辭。王隨即差一個護衛兵，吩咐拿約翰的頭來。護衛兵就去，在監裡斬了約翰，把頭放在盤子裡，拿來給女子，女子就給她母親。約翰的門徒聽見，就來把他的屍首領去，安放在墳墓裡。」彼得在聚集。撒但卻藉著那女子跳舞。一個不合規矩且不敬虔的誓言完成了，或者說，是愚蠢的；那邪惡的婦人說：「立時給我」，意思是，立刻，就在這時刻。而那愚蠢且被情慾所困的希律害怕誓言，因此殺了義人。他本該在此違背誓言，而不該做出如此的污穢之事。因為守誓並非在任何地方都是好的。護衛兵，是指被指派去殺人的劊子手士兵。屍首，是指身體；因為被斬首後，身體倒下，稱為屍首。這些事也可以根據靈意來理解。希律，是猶太人那皮囊般的百姓。他娶了妻子，即那虛假且淫亂的觀念，她的女兒至今仍在猶太人中跳舞和活動，即那迷惑他們的對聖經的知識。他們以為自己認識聖經；但並非如此；因為他們斬了約翰；也就是先知的道；因為先知的核心，我指的是基督，他們沒有接受；即使他們擁有先知的道，也是在沒有頭的情況下擁有，也就是沒有基督。

「使徒聚集到耶穌那裡，將一切所做的事、所傳的道全告訴他。他就對他們說：『你們來，同我暗暗地到曠野地方去歇一歇。』這是因為來往的人多，他們連吃飯也沒有工夫。他們就坐船，暗暗地往曠野地方去。眾人看見他們去，有許多認識他們的，就從各城步行，跑到那裡，比他們先趕到了。」使徒傳道後，聚集到耶穌那裡；好讓我們也學習，當我們被派去執行某種事奉時，不要反叛或對派我們的人傲慢，而要視他為頭，並回到他那裡，將我們所做或所傳的告訴他；因為不僅需要教導，還需要實行；基督使門徒歇息，是為了讓那些領袖學習，應當讓在道和教導中勞苦的人得到歇息，而不要總是讓他們在勞苦中緊繃。他退到曠野地方，是因為不求名利，然而即使在那裡，他也無法躲過尋求他的人。但他們如此警醒，不讓他們逃脫，以至於眾人甚至比使徒先趕到，也就是說，眾人先於使徒，到了耶穌即將歇息的地方。因此你也要先於耶穌，不要等待他來呼召你。而是要奔跑，甚至比他先到那裡。

「耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。天已經晚了，門徒進前來說：『這是野地，天已經晚了，請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裡去，自己買什麼吃。因為他們沒有什麼吃的。』耶穌回答說：『你們給他們吃吧！』門徒說：『我們可以去買二十兩銀子的餅給他們吃嗎？』耶穌說：『你們有多少餅？可以去看看。』他們知道了，就說：『五個餅，兩條魚。』耶穌吩咐他們叫眾人一排一排地坐下，在青草地上。」

「『眾人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。』」法利賽人身為掠奪的狼，並不牧養百姓，而是吞吃他們。因此他們聚集到基督，那真正的牧者那裡，逃避那些人，因此他賜給他們食物，首先是那更有益且更珍貴的，即藉著道的食物，然後是身體的食物。看哪，門徒是如何在愛人方面進步的。因為他們憐憫眾人，就進前來，為他們懇求基督。主試驗他們，看他們是否認識他的大能，即他能餵養他們，就說：「你們給他們吃吧」；他們卻責備他，以為他不知道他們的匱乏，以及眾人的數量。他們沉重地說：「我們可以去買二十兩銀子的餅給他們吃嗎？」然而他吩咐眾人分開坐在草地上。這就是「一排一排地坐下」，意即，不同的桌子。這也意味著「一排一排地坐下」，即不同的群體和部分。因為「一排」是指花園裡不同的部分，在其中種植著許多不同的蔬菜。

「耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，擺在眾人面前，也把那兩條魚分給眾人。眾人都吃，並且吃飽了。門徒就把碎餅碎魚收拾起來，裝滿了十二個籃子。吃餅的男人共有五千。」他望著天，一方面教導我們應當向神祈求食物，而不是向魔鬼；這正是那些從不義之財中獲取食物的人所做的；同時也向當時的眾人顯明他並非反神者，而是呼求神。他遞給門徒，是為了讓他們不忘記這神蹟，因為他們親手領受了餅。十二個籃子有剩餘，正是為了這個原因，好讓每個人肩上扛著一個籃子，保持對這神蹟的記憶。大能的豐盛，在於不僅餵飽了這麼多人，還留下了剩餘。因為摩西雖然賜下嗎哪，卻是按著每個人的需要；因為剩餘的，生出了蟲子。以利亞餵養那寡婦時，也只供應了足夠的。基督卻身為主人，使之有剩餘。這些是按著歷史的理解。按著靈意，五個餅，是摩西的道。因為摩西的書有五卷，創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記。兩條魚，是漁夫的道，即使徒書和福音書。因此，我們五種感官以此為食，因為這就是那五千人。我們不能吃下全部，但有許多剩餘，是使徒們能承擔的。因為律法和福音中較艱深的意思，我們這些仍受五種感官奴役的人，無法承擔，但使徒們能。

「耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊伯賽大去，等他叫眾人散開。他既辭別了他們，就往山上去禱告。到了晚上，船在海中，耶穌獨自在岸上，看見門徒因風不順，搖櫓甚苦。夜裡約有四更天，就在海面上走，往他們那裡去，意思要走過他們去。但門徒看見他在海面上走，以為是鬼怪，就喊叫起來。因為他們都看見了他，且甚驚慌。耶穌連忙對他們說：『你們放心！是我，不要怕！』於是上了船，風就住了。他們心裡十分驚奇。這是因為他們不明白那餅的事。因為他們的心還是愚頑的。」他催門徒上船。因為他們不願離開他，而是被迫分開，一方面是因為對他的愛，另一方面是因為不知道在沒有船的情況下他如何能到他們那裡。因此他叫眾人散開後，就上去獨自禱告。因為禱告需要閒暇和安寧。他讓門徒受試驗，好讓他們學習忍耐。因此他沒有立刻來到他們身邊，而是整夜准許他們在波浪中搖晃，好教導他們堅忍，不要在苦難剛開始時就期待安息。也要看另一件事，即當他即將停止苦難時，反而讓他們陷入更大的恐懼。因為他們看見他，就喊叫，因以為是鬼怪而驚慌；他立刻藉著聲音醫治他們，說：「不要怕」。然後藉著上船，為他們帶來了更完美的安寧。因為風立刻住了。在海面上行走是極大的神蹟，確實是神所為，而在有騷動且風不順的情況下，更是神蹟的加強。門徒們在餅的事上不明白，卻從這海上的神蹟中明白了；基督似乎也因此准許他們受試驗，好讓他們既然沒有從餅中認出他，就從海面上認出他，並從中受益。

「既渡過去，來到革尼撒勒地方，就靠了岸。一出船，眾人認出是耶穌，就跑遍那一帶地方，聽見他在何處，便將有病的人，用褥子抬到那裡。凡耶穌所到的地方，或村中，或城裡，或鄉間，他們都將病人放在街市上，求耶穌只容他們摸他的衣裳繸子；凡摸著的人，就都好了。」經過一段時間，如我們所說，主來到這地方。因此福音書作者說：「認出他，就將病人抬來」。因為他們不再叫他到家裡，而是他們自己將病人抬來，懇求只容他們摸他的衣裳繸子。因為關於患血漏婦人的神蹟，佔據了所有人的聽覺，並在他們心中植入了更大的信心。

第六章。

關於門徒用未洗的手吃飯。關於違背神的命令。關於敘利腓尼基婦人。關於安息日。

「法利賽人和幾個文士從耶路撒冷來，聚集到他那裡。他們曾看見他的門徒中有人用俗手，就是沒有洗的手，吃飯。原來法利賽人和猶太人都拘守古人的遺傳，若不仔細洗手就不吃飯；從市上來，若不洗浴也不吃飯；還有好些別的規矩，他們歷代拘守，就是洗杯、罐、銅器等物。法利賽人和文士問他說：『你的門徒為什麼不照古人的遺傳，用未洗的手吃飯呢？』」主的門徒既被教導只持守美德，而不去鑽研其他事，就簡單且直接地用未洗的手吃飯。法利賽人想找藉口嘲諷，就抓住了這點；他們並非責備他們違背律法，而是責備古人的遺傳。因為律法中並沒有寫著要「仔細」洗手（「仔細」是指從手肘到指尖），而是他們從長老那裡領受了這遺傳。

「耶穌回答說：『以賽亞指著你們假冒為善的人所說的預言，是好的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳，洗杯、罐，以及其他許多類似的事。』又對他們說：『你們誠然是廢棄了神的誡命，要守你們的遺傳。摩西說：當孝敬父母；又說：咒罵父母的，必治死他。你們倒說：人若對父母說：我所當奉給你的，作了各耳板，就是供獻的意思，以後你們就不容他再奉養父母。這就是你們承接遺傳，廢了神的道，你們還做許多這樣的事。』」主更嚴厲地責備猶太人，引述了先知對他們的控訴。他們責備門徒違背長老的遺傳，主卻對他們反過來提出更嚴厲的控訴，即他們違背摩西的律法。因為律法說：「當孝敬父母」；你們卻教導孩子對父母說：「各耳板」，意思是，這是供獻給神的，我所當給你的。因為法利賽人想要吞吃……

那些愚昧的人，教導孩子們，若有什麼財物，好比是「獻金」（κορβᾶν），而父母索求時，便說：「我已將此獻給神了，不要再索求，因為這已奉獻給主。」他們以此欺騙孩子，勸說他們將所有的獻給神，一方面使他們輕慢父母，另一方面他們自己卻吞吃了那些奉獻的財物。主因此責備他們，因為他們為了貪圖利益，違背了神的律法。

「耶穌又叫眾人來，對他們說：『你們都要聽我的話，也要明白：從外面進去的人裡面的，不能污穢他，惟有從人裡面出來的，那才污穢人。有耳可聽的，就應當聽。』耶穌離開眾人，進了屋子，門徒就問他這比喻的意思。耶穌對他們說：『連你們也是這樣不明白嗎？豈不曉得凡從外面進入人裡面的，不能污穢他，因為不是進入他的心，而是進入他的肚腹，又排泄到茅廁裡，這就潔淨了各樣的食物嗎？』又說：『從人裡面出來的，那才污穢人。因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、淫亂、苟合、偷竊、貪婪、邪惡、詭詐、放蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、愚妄。這一切的惡都是從裡面出來，且污穢人。』」主教導眾人，關於律法所規定的飲食禁忌，我們不應當從肉體層面去理解，他從這裡開始適度地揭示律法的真意。他說，沒有任何從外面進去的能污穢人，也就是不能使人沾染不潔，惟有從心裡出來的，那才使人污穢，並列舉了這些惡事。他所說的「嫉妒」（ὀφθαλμὸς πονηρὸς），是指惡眼，即嫉妒或放蕩；因為那嫉妒的人，懷著惡眼，並透過這眼睛去看待邪惡的事物。他所說的「謗讟」，是指對神的褻瀆，例如當有人說：「神沒有護理」，這就是謗讟；因此他接著提到「驕傲」，因為驕傲好比是對神的輕蔑，當人做了一件善事，不將其歸功於神，而歸於自己的能力。至於「愚妄」，則是指對人的侮辱。因此，這一切的情慾都污穢靈魂，因為它們是從靈魂本身湧流並發出的。

對於眾人，主說得較為隱晦，所以他說：「有耳可聽的，就應當聽」，意思是：有悟性的人就應當領悟。而門徒認為主說了什麼深奧的話，便前來詢問關於這比喻（即隱晦的言語，因為比喻就是隱晦的言語）的意思，主首先責備他們說：「連你們也是這樣不明白嗎？」隨後解開了這難題。

「耶穌從那裡起身，往推羅、西頓的境界去，進了一家，不願意人知道，卻隱藏不住。當下，有一個婦人，她的小女兒被污靈附著，聽見耶穌的事，就來俯伏在他腳前（這婦人是希臘人，屬敘利腓尼基族），求耶穌趕出她女兒身上的鬼。耶穌對她說：『讓兒女們先吃飽，因為拿兒女的餅丟給小狗吃是不好的。』婦人回答說：『主啊，是的，但桌子底下的小狗也吃孩子們掉下的碎渣。』耶穌對她說：『因這句話，你回去吧，鬼已經離開你的女兒了。』她就回家去，見小鬼已經出去了，女兒躺在床上。」主在說完關於食物的事後，看見猶太人不信，便轉向外邦人的境界。因為猶太人不信，救恩便要臨到外邦人。然而，他起初極力想隱藏，免得猶太人日後指責他，說他奔向不潔的外邦人。但他終究無法隱藏，因為他不可能不被任何人認出來。因此，那婦人聽見他的事，便顯出熱切的信心。所以主沒有立刻答應，而是延遲了恩典，為要顯明婦人那堅忍的信心，以及即便被拒絕，她仍堅持不懈，好讓我們學習，當我們禱告卻沒有立刻得著時，不要退縮，而要堅持到底，直到得著為止。他稱外邦人為「小狗」，因為在猶太人看來，他們是不潔的；稱「餅」為恩典，即神所分給兒女（即希伯來人）的恩典；因為他將恩典差遣給希伯來人。所以主說，外邦人不應當分享那分給猶太人的恩典；但因為婦人回答得既聰明又有信心，便得著了所求的。猶太人擁有餅，即你，那從天上降下來的，以及你的恩典；而我求的是碎渣，即部分的恩典。你看主，他並沒有說：「我的能力救了你」，而是說什麼呢？「因這句話」，即因你的信心，「回去吧，你的女兒已經得潔淨了。」因此，你要從中學習有益的教訓。因為我們每個人犯罪時，就是那婦人，即軟弱的靈魂；是「腓尼基人」，因為懷有如腓尼基般的罪惡、血腥與殺戮。這樣的靈魂有一個女兒，就是那邪惡的行為，它裡面有鬼。因為邪惡的行為就是鬼。所以，我們身為罪人，也被稱為小狗，充滿了不潔；因此我們不配領受神的餅，即領受聖潔的奧祕；然而，如果我們透過謙遜認識自己，承認我們是小狗，並承認我們的罪，那時女兒就會得醫治，即那鬼附的行為。

「耶穌又離開推羅、西頓的境界，經過低加波利，來到加利利海。有人帶著一個耳聾舌結的人來見他，求他按手在他身上。耶穌領他離開眾人，到一邊，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭，望天嘆息，對他說：『以法大！』就是說：『開了吧！』他的耳朵立刻開了，舌結也解了，說話也清楚了。耶穌囑咐他們不要告訴人。但他越發囑咐，他們越發傳揚，甚至驚奇萬分，說：『他所做的事都好，他連聾子也叫他們聽見，啞巴也叫他們說話。』」他並沒有在這些外邦人的地方耽延，而是迅速離開，為要如我所說，不給猶太人藉口說他違法，與外邦人混雜。於是，他離開推羅、西頓的境界，來到加利利。他醫治了一個耳聾舌結的人，這病症是因鬼而起的。他領他到一邊，因為那位謙卑自己直到我們貧窮地步的主，並不喜愛虛榮，也不願在多數情況下在眾人面前行神蹟，除非是為了觀看者的益處；他吐唾沫抹他的舌頭，是為了顯明他聖潔肉身的各部分都是神聖的，正如這唾沫如今解開了舌頭的束縛。雖然唾沫是排泄物，但在主身上，一切都變得更新且神聖。他望天嘆息，或許是作為向父祈求，好憐憫這人，並教導我們，當我們將要行神蹟時，要仰望神，並從那裡求取行神蹟的能力；或許也是因為憐憫人類的本性，感嘆人類竟被交給魔鬼，以致受如此的戲弄與折磨。因此，他在醫治後，被那些得醫治的人傳揚，儘管他自己囑咐並命令他們什麼都不要說。我們從中受教，當我們施恩時，不應當索求掌聲與宣傳；而當我們受恩時，應當傳揚並宣揚那些行善者，即使他們不願意。