11 第11篇 論寶貴且賜生命的十字架

11_第11篇_論寶貴且賜生命的十字架

關於神國的事。 「放膽講論」是什麼意思？意指他已準備好面對危險；或者說，他講得更為公開，沒有遮掩教義。你看他無論到哪裡，都把自己帶進會堂，又從那裡出來。因為他想要從他們那裡得到機會。但有些人心裡剛硬，不肯順服，在眾人面前毀謗這「道」；他就離開他們，叫門徒與他們隔絕，每日在某個推喇奴的學房裡辯論。 這事發生了兩年，以致一切住在亞細亞的人，無論是猶太人還是希臘人，都聽見了主耶穌的道。 「毀謗這道」。這裡的「道」是指基督，祂也被稱為「道」；或者說「道」是指那藉著保羅所宣揚的真信心。 至於「叫門徒與他們隔絕」，這是教導那些信了的人，要與那些褻瀆神兒子的人分開。 神藉保羅的手行了非凡的異能；甚至有人從他身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。 「從他身上拿手巾」。不僅是觸摸他所穿的，連拿去放在病人身上也有效。你看猶太人的頑梗：他們看見他的衣物有功效，卻不留心。因為這些手巾、圍裙和門徒影子的神蹟，比耶穌所行的還要大。手巾和圍裙都是亞麻製品；只是手巾是戴在頭上的，而圍裙則是那些不能戴頭巾的人拿在手裡的；就像那些穿著執政官袍服的人，用來擦拭臉上的水分，如汗水、唾液、眼淚等等。 那時，有幾個遊走各處、念咒趕鬼的猶太人，向那被惡鬼附的人擅自稱主耶穌的名，說：「我奉保羅所傳的耶穌，敕令你們出來！」 這些人本不想信，卻想藉著這名趕出鬼來。這話顯明他們並非以信徒的身分，奉我們主耶穌基督的名去驅逐污鬼，而是試探性的。所以，「擅自」一詞表明他們雖然沒有把握，卻仍動手，想要達到目的。因此，他們也為自己的魯莽付出了代價。 那時，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子，也在做這事。 惡鬼回答他們說：「耶穌我認識，保羅我也知道；你們是誰呢？」 那惡鬼所附的人就跳在他們身上，勝了他們，使他們赤著身子受了傷，從那屋子逃了出去。 這事傳遍了住在以弗所的猶太人和希臘人；大家都懼怕，主耶穌的名從此就被尊大了。 「也在做這事」。他們本是暗地裡做的，但他們的軟弱卻被公開了。值得驚奇的是，那鬼為何不配合這些趕鬼者的欺騙，反而揭穿他們，使他們的把戲顯露出來？在我看來，那鬼是因為極度憤怒，就像有人正談論著極大的危險，卻被一個可憐又卑微的人打斷，於是將所有的怒氣都發洩在那人身上。 那已經信的人，多有人來承認並述說自己所行的事。 每個信徒都應當述說自己的罪，並藉著責備自己而與罪斷絕，不再行同樣的事，好叫他能照著所說的成為義人：「你要先述說你的罪，好叫你稱義」；以及「義人在初次辯論時，先控告自己」。 又有許多行邪術的人，把書拿來，堆積在眾人面前焚燒；他們算計書價，便知道共值五萬塊銀錢。 主的道這樣大有能力，興旺起來。 這些事完了以後，保羅心裡定意，經過了馬其頓、亞該亞，就往耶路撒冷去，說：「我到了那裡以後，也必須往羅馬去看看。」 「在眾人面前焚燒」。因為他們知道這些書再也沒有用處了。以弗所人當時極其崇拜偶像且行邪術，甚至花重金製作這些邪術書，以為這是生命中最美好的東西。但他們信了基督之後，並沒有將書賣掉，而是焚燒了；首先，是為了不讓任何人分享那從書中而來的靈魂毀滅之毒；其次，是為了不從這種來源獲取任何利益。正如禁止將狗的代價或妓女的所得獻給神一樣；他們認為，將這類來源的錢放在使徒腳前也是不義的。 於是從服事他的人中，打發提摩太和以拉都二人往馬其頓去，自己暫時留在了亞細亞。 他打發門徒往馬其頓去，是為了宣告他的到來，並激勵他們。他留在亞細亞是合理的，因為那裡是哲學家的統治中心。 那時，關於這「道」不起了不小的擾亂。 有一個銀匠，名叫底米丟，製造亞底米銀龕，使工匠們賺了不少錢。 「銀龕」。即小神龕。你看偶像崇拜處處與金錢掛鉤。這個底米丟也是為了錢；並非因為他們的敬虔受到威脅，而是因為這門生意失去了基礎。底米丟知道，他製造銀龕和銀神像是在欺騙人；他害怕保羅那真實的教導會揭穿他的詭詐。他更害怕以弗所的亞底米神廟最終會毀滅；他預言了神廟的毀滅，而這事後來果然發生了。 他聚集了他們和同行的工人，說：「諸位，你們知道我們是靠這生意發財的。 你們看見也聽見，這保羅不但在以弗所，也幾乎在全亞細亞，引誘了許多人，說：『人手所做的，不是神。』 這樣，不獨我們這行業被人藐視，就是大女神亞底米的神廟也要被人輕忽，連全亞細亞和普天下所敬拜的女神之威榮，也要消滅了。」 「靠這生意」。他指出了危險，意思是：「我們這門手藝恐怕要陷入飢荒了。」然而，這些話本足以引導他們歸向敬虔。因為他說，這個人竟然有如此大的能力，能引誘眾人，以致神明的事都面臨危險；那麼，就該思考這人的神是何等偉大。但他處處將話題推向生意。關於「引誘了許多人」，並非強迫，傳道本該如此。單單說「他們不是神」這一點就足夠了。如果敬虔的事如此容易被揭穿，早就該被定罪了；如果它是強而有力的，就不會這麼快被推翻。 眾人聽見，就怒氣填胸，喊著說：「大哉，以弗所人的亞底米啊！」 滿城都轟動起來。眾人齊心衝進戲園，拿住了保羅的同伴，馬其頓人該猶和亞里達古。 「怒氣填胸」。當他們聽見關於亞底米的事，聽見關於生計的事，怒氣就生出來了。市井之徒的習性就是如此：隨便什麼事都能被煽動起來。各城都有他們的神，他們就是這樣，藉著呼喊來維護對神明的崇拜，並推翻所發生的事，彷彿害怕他們的崇拜會熄滅，所以不斷地喧鬧。 保羅想要進去見百姓，門徒卻不許他。 還有幾個亞細亞的首領，是保羅的朋友，打發人來勸他，不要冒險到戲園裡去。 眾人亂紛紛的，有的喊叫這個，有的喊叫那個，大多數人不知道為什麼聚集。 他們不許他將自己交給混亂的群眾；所有的信徒都這樣愛護他。保羅也聽從了，因為他並不爭強好勝。大多數人不知道為什麼聚集，群眾就是這樣：盲目跟隨，就像火掉進了乾草堆裡。 有人把亞歷山大從眾人中推出來，猶太人推他向前。亞歷山大擺手，想要向百姓申訴。 但眾人認出他是猶太人，就同聲喊著說：「大哉，以弗所人的亞底米啊！」喊了約有兩小時。 亞歷山大為什麼想要申訴？難道是他被控告了嗎？不，他是為了尋找機會，平息這一切，並引開群眾的怒氣。 書記安撫了眾人，說：「以弗所人哪，誰不知道以弗所人的城是看守大女神亞底米和丟斯神像的呢？ 這事既是駁不倒的，你們就當安靜，不可造次。」 書記的辯護既得體又帶有責備；他沒有說「誰不知道亞底米」，而是說「我們的城」。既然如此，為什麼還要像事情不明朗一樣去爭辯呢？他們不過是假借敬虔之名罷了。「看守」一詞，意為「廟役」。因為「掃」就是清掃的意思；由此而來「廟役」，就是清掃神廟的人。至於「丟斯神像」，是指圓形的宙斯神廟，或者他稱雅典娜的像為丟斯神像，即帕拉第翁；希臘人編造神話，說它是從宙斯那裡掉下來的，不是人手所造，以此來震懾群眾。 「既然如此，你們就當安靜，不可造次，也不可謗瀆我們的女神。 若是底米丟和他同行的人有控告人的事，自有法庭，也有方伯，可以彼此對告。 你們若問別的事，可以在合法的聚會裡解決。 我們今日的騷亂，本是無緣無故的，我們難以對這聚會交代。」說了這話，便叫眾人散去。 他平靜地責備他們，指出他們行事魯莽；不應當為了私人的控告而召開公眾聚會。「法庭」是亞細亞的一種低級法官，專門審理窮人和市井之徒的案件。所以他們被稱為「法庭官」，就像某些城市裡的辯護人。因為方伯只受理富人或重大案件。那些辯論者也被稱為「法庭人」，源於「辯論」一詞，即公眾演說。 騷亂平息之後，保羅請門徒來，勸慰他們，就辭別起行，往馬其頓去。 走遍了那一帶地方，用許多話勸勉他們，然後來到希臘。 在那裡住了三個月，將要坐船往敘利亞去的時候，猶太人設計要害他，他就決意從馬其頓回去。 同他到亞細亞去的，有庇哩亞人所巴特，帖撒羅尼迦人亞里達古和西公都，還有特庇人該猶，並提摩太；又有亞細亞人推基古和特羅非摩。 這些人先走，在特羅亞等候我們。 過了除酵的日子，我們從腓立比開船，五天到了特羅亞，同他們會合，在那裡住了七天。 「用許多話勸勉他們」。因為經歷了那場騷亂，確實需要許多勸勉。 七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。 我們聚會的那樓上，有好些燈燭。 「七日的第一日」。那時是五旬節，也是主日。「直講到半夜」。他連夜也不休息；反而因為安靜，講得更多。你看他講了多少，甚至在晚餐的時候也在講。 有一個少年人，名叫猶推古，坐在窗台上，困倦沉睡。保羅講了多時，少年人睡熟了，就從三層樓上掉下去；扶起的時候，已經死了。 魔鬼擾亂了節期，使聽眾沉睡。他坐在窗台上，是在深夜；可見他對聽道的渴慕。令人驚奇的是，他身為年輕人，卻不懶散；即便困倦也不離開，也不怕掉下去的危險。他打盹並非因為懶散，而是出於身體的必然。 保羅下去，伏在他身上，抱著他說：「你們不要發慌，他的靈魂還在身上。」 保羅上去，擘餅，吃了，談論許久，直到天亮，這才走了。 眾人把那孩子活活地領來，得的安慰不小。 我們先行上船，開往亞細亞，打算在那裡接保羅。 「他的靈魂還在身上」。他沒有說：「他會復活；我會叫他起來。」你看他多麼謙遜，多麼能安慰人。 因為他已經定意，自己要步行。 他既在亞細亞同我們相會，我們就接他上船，來到米推利尼。 從那裡開船，次日到了基阿的對面；又一日，靠岸在撒摩，在特羅基利停留，次日到了米利都。 「自己要步行」。他把輕鬆的事留給他們，自己選擇了艱苦的步行；同時也作了許多安排，教導他們要與他分開。 保羅決意越過以弗所，免得在亞細亞耽延。他急忙趕路，如果可能，要在五旬節趕到耶路撒冷。 你看他既有渴望又在趕路，卻多次未能如願；免得我們以為他超乎人性。那些聖潔偉大的人，與我們共享同樣的人性，卻不共享同樣的意志。因此他們有極大的恩典。 保羅從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來。 他們到了，保羅就對他們說：「你們知道，自從我到亞細亞的第一天以來，我在你們中間始終為人如何， 服事主，凡事謙遜，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。 你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各家各戶，我都教導你們； 又對猶太人和希臘人證明當向神悔改，信靠我們的主耶穌。」 「凡事謙遜」。不僅是謙遜，而是「凡事」。謙遜有許多種：在言語上、在行為上、對長官、對下屬。他請了教會的長老來。因為許多人忽略了習慣，特別是新約聖經稱監督為長老，稱長老為監督；這點在本書和提多書，以及腓立比書中都有記載；我們若按順序閱讀，也能從提摩太前書中得知。從使徒行傳中可以確信這一點。經上記著說：「從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來」；並沒有說「請監督來」。隨後他又說：「聖靈立你們作全群的監督，牧養神的教會」；而在提多書中說：「照我所吩咐你的，在各城設立長老」；在腓比書中說：「保羅和提摩太，作基督耶穌的僕人，寫信給在腓立比的眾聖徒，和諸位監督、執事」。 「凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的」。也就是那些必須知道的事。正如隱藏某些事是嫉妒一樣，將一切告訴他們，是……（此處原文殘缺）。 「現在，我往耶路撒冷去，心被聖靈捆綁，不知道在那裡要遇見什麼事； 但知道聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我。 我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」 「心被聖靈捆綁」。在「捆綁」之後應當斷句，意思應是：我往耶路撒冷去，預先藉著聖靈知道將要發生的事，我是被捆綁的。接著，為了不讓人以為這是捆鎖或強迫，並為了顯明他是甘心前往，他說：「聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我。」 要注意的是，先知並非知道一切，而是聖靈啟示給他們多少，他們就說多少。你看保羅作為先知，預言了自己將要遭遇的一切，以及在他們中間將要發生的事，關於那些不信的和異端，他唯獨說不知道結局會如何。主雖然將一切顯明給他，卻唯獨隱藏了這一點，即他在捆鎖與患難之後會怎樣；免得他因預知自己必能得勝而驕傲，因自負而跌倒；聖靈讓他保持不確定，好叫他因肉體的軟弱而恐懼，祈求神在試煉中保守。至於「有捆鎖與患難等待我」，意思是：我知道有試煉，但不知道是什麼樣的，這反而更艱難。那麼，既然有捆鎖與患難等待你，為什麼還要前往？正是為了能為主被捆綁，為了能為祂而死。 「如今，我曉得你們眾人，就是我先前到你們那裡傳講神國的，以後不得再見我的面了。 所以我今日向你們證明，我與眾人的血是潔淨的。 因為神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。」 「我與眾人的血是潔淨的」。他說，我與眾人的血是潔淨的，如果你們因沉睡而死，那是因為靈魂的殺手。他說，我已經盡了教師的職分。因為我沒有避諱不傳給你們。所以，不傳講的人，要對血債負責，也就是對靈魂的殺戮負責。他表面上是在辯護，實際上是在恐嚇他們。 「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是祂用自己血所買來的。」 「為自己謹慎，也為全群」。因為單單成全別人並無益處——我恐怕傳給別人，自己反被棄絕了——單單照顧自己也不行；那樣的人是自私的，只求自己的益處，與埋藏銀子的人無異。並非我們的救恩比群眾更重要，而是當我們為自己謹慎時，群眾也跟著得益處。「聖靈立你們作監督」。他說，你們的按立是從聖靈來的。要注意，他先前稱他們為長老，這裡稱他們為監督；這或是因為長老也有責任監督教會的理性群羊，看是否有人信心軟弱，是否有人飢渴，是否需要責備與歸正，正如經上說：「責備、警戒、勸勉」；或是因為他這裡稱監督為監督。祂用自己血所買來的。他說，這危險並非為了小事；因為祂連自己的血都不吝惜。為了使敵人與神和好，祂流出了血；你既然能使他們成為朋友，就當竭力保守。 「我知道，我去之後，必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。 就是你們中間，也必有人起來，說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。」 「所以你們應當警醒，記念我三年之久，晝夜不住地流淚，勸戒你們各人。」 災禍是雙重的：他不在了，又有別人要進來，最糟糕的是，是從你們中間起來。當戰爭是內戰時，情況最為嚴重。「引誘門徒跟從他們」。異端的目的，不是為了主，而是為了給自己招攬群眾，好讓自己誇耀，並以異端的名字來稱呼他們，好讓他們因此得名；例如，從摩尼而來的摩尼教徒，從亞流而來的亞流派，以及其他異端。這就是引誘門徒跟從他們。因此，保羅預先警告他們，並責備那些說「我是屬保羅的，我是屬亞波羅的」的人。 「如今我把你們交託神和祂恩惠的道；這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。 我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。 我這兩隻手，常供給我和同我的人需用，這是你們自己知道的。」 從勸誡轉向禱告。因為他先前恐嚇得太厲害，為了不讓他們灰心，你看他的安慰。他說，如今我把你們交託神和祂恩惠的道，也就是祂的恩典。金、銀。他沒有說「我沒有拿」，而是說「我甚至沒有貪圖」。接下來這點更偉大：你們知道，這兩隻手常供給我和同我的人需用。真正的施捨，是從自己的勞苦中給予窮人。你看這個人多麼勤奮，一面晝夜講論，一面工作。 「我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。』」 你們沒有藉口說不知道。我藉著行為作了榜樣，知道應當這樣勞苦，並記念主耶穌的話；祂在哪裡說過呢？或許是使徒們口傳的；或者從中可以推論出來。第一層境界是拋棄自己的所有；第二層是自給自足；第三層是供給別人；第四層是既有傳道的權柄，又有接受供給的權柄，卻不接受。他並沒有說「接受是惡」，而是說「不接受更好」。 說了這話，就跪下同眾人禱告。 眾人痛哭，抱著保羅的頸項，親吻他。 他們因他所說的那句話，就是以後不能再見他的面，心裡特別難過。 他們送他上船。 要注意，辭別時應當與在場的所有人一起禱告、跪下，然後離開。他說「抱著頸項」，顯明了他們的情感；彷彿在作最後的擁抱，從他的講論中得到了極大的愛與親密。 我們離了眾人，開船，一直行到哥斯；次日到了羅得，從那裡到帕大拉。 遇見一隻船要往腓尼基去，就上船開去。 望見塞浦路斯，就從南邊行過，往敘利亞去，我們就在推羅上岸。因為船要在那裡卸貨。 他藉著說「離了眾人」顯明了那種不捨；這是有道理的。因為他們再也不能在海上了。什麼是「直行」？意思是我們經過了，沒有在其他地方耽延。遇見一隻船要往腓尼基去。或許那船當時就在那裡；他們沒有找到往該撒利亞去的船，而是往腓尼基去的，就去了；他們也經過了塞浦路斯和敘利亞。 「從南邊行過」，這並非隨便加上去的，而是因為他們急著趕路，甚至不想靠近敘利亞。 找著了門徒，就在那裡住了七天。他們被聖靈感動，對保羅說，不要上耶路撒冷去。 過了這幾天，我們就起身前行。他們眾人同妻子兒女，送我們到城外。我們在岸上跪下禱告。 彼此辭別之後，我們上了船，他們就回家去了。 我們從推羅行完水路，來到多利買，問候了弟兄們，就在他們那裡住了一天。 「被聖靈感動，對保羅說」。如果聖靈命令，為什麼他們又反對？意思是：他們藉著聖靈知道了。他們並非藉著聖靈勸告他。他們並非隨便預言災難，而是因為愛惜他，認為他不該上去。至於「過了這幾天」，意思是：在過完規定的日子，即除酵節之後，他們離開了推羅。你看除酵節後所有的日子。我們五天到了推羅；然後在那裡住了七天。 次日，保羅同我們出來，來到該撒利亞，就進了那傳福音的腓利家裡，他是那七個執事之一，我們就住在他那裡。 他有四個女兒，都是處女，是說預言的。 執事腓利有女兒。要注意，他那說預言的女兒們是處女，而且她們因敬虔而刻意如此；以致配得領受預言。如果這不是值得追求的，作者就不會加上她們是處女這一點。 我們在那裡住了多日，有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來。 到了我們這裡，就拿保羅的腰帶，捆上自己的手腳，說：「聖靈說：猶太人在耶路撒冷，要這樣捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裡。」 這就是亞迦布，曾預言過飢荒的那位。艱難的是，要交在外邦人手裡。你看，當他聽說要受無數苦難時，反而更急切。亞迦布沒有說「他們要捆綁保羅」，免得人以為是串通好的，而是說「這腰帶的主人」。 我們和那地方的人聽見這話，都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。 保羅說：「你們為什麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」 保羅既不聽勸，我們便住了口，只說：「願主的旨意成就。」 「你們為什麼這樣痛哭？」別人都在哭；他卻在勸慰，為他們的眼淚而難過，他自己倒不為自己的試煉而痛苦。他說，我為你們哭，不是為我的苦難；因為為了那些，我連死都願意。既然無法勸服，他們就安靜了；因為他們看出這是神的旨意。要注意，應當拒絕那些阻止人行壯舉的人，即便他們流淚。因為這種眼淚也使保羅難過，動搖了他的堅定。所以他推開了他們。 過了幾天，我們收拾行李，上耶路撒冷去。 有該撒利亞的幾個門徒和我們同去，帶我們到一個久為門徒的塞浦路斯人拿孫家裡，叫我們與他同住。 到了耶路撒冷，弟兄們歡歡喜喜地接待我們。 第二天，保羅同我們去見雅各；長老們也都在那裡。 保羅問候了他們，便將神藉他傳教，在外邦人中間所行的一切事，一一述說了。 「收拾行李」，這意味著帶上旅行所需之物。第二天，保羅同我們去見雅各。他是耶路撒冷的監督；他是主的兄弟，是一位偉大而令人驚奇的人。他向他們述說外邦人的事；並非為了虛榮，而是為了顯明神的慈愛。藉著他的職事，即福音道的宣講。 他們聽見，就歸榮耀與神，對他說：「兄台，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心。 他們聽說你教導一切在外邦的猶太人背棄摩西，說不要給孩子行割禮，也不要遵行規條。 眾人必聽見你來了，這可怎麼辦呢？ 你就照著我們的話行吧。」 「信主的有多少萬」。這些萬人是從那些喊著「他的血歸到我們和我們子孫身上」的人中來的；然而，那位慈愛的主，連他們和他們的孩子都接納了，並賜給他們無數的恩典。他們聽說你。他沒有說「聽見」，而是說「他們這樣相信並被教導」。 「我們這裡有四個人，都有願在身。 你帶他們去，與他們一同行潔淨的禮，替他們拿出規費，叫他們得以剃頭。這樣，眾人就可知道先前所聽見你的事都是虛的，並且你自己仍是遵行律法。」 「都有願在身」。許願的方式有很多種。有人許願獻祭，有人許願獻錢，有人許願獻身；有人許願在一定天數內不喝酒、不剃頭。這些人就是這樣。他稱承諾為願。頭髮是死亡的象徵；因為頭髮是死的，沒有痛覺。你帶他們去，與他們一同行潔淨的禮。意思是，你替他們支付律法所規定的祭物，好消除誤解。他說，用行為作辯護，不要用言語。他說，叫他們剃頭，眾人就可知道先前所聽見你的事都是虛的。習慣上，許願的人在行潔淨禮後要剃頭，然後七天內為自己獻祭。亞居拉和百基拉也做過類似的事；顯然，他們是作為敬虔的人而剃頭的。 「至於信主的外邦人，我們已經寫信通知他們，叫他們謹守，不可吃祭偶像之物，和血，並勒死的牲畜，與姦淫。」 他說，正如我們命令他們，雖然我們是向猶太人傳道；你向外邦人傳道，也當與我們配合。這事是為了遷就；不要害怕。 保羅帶了那幾個人，第二天同他們行了潔淨的禮，進了聖殿，報明潔淨的日期滿足，只等各人為自己獻祭。 保羅剃了頭，行了所有猶太人的規矩；並非他的觀點改變了（因為這事本是惡的），而是愛心在遷就。至於「報明潔淨的日期滿足」，意思是宣告；他自己顯明了……（此處原文殘缺）。 那七天快滿的時候，從亞細亞來的猶太人看見他在殿裡，就聳動了眾人，下手拿他，喊叫說： 「以色列人哪，幫助我們！這人到處教導眾人糟踐我們百姓和律法，並這地方。 他又帶著希臘人進殿，污穢了這聖地。」 因為他們曾看見以弗所人特羅非摩同保羅在城裡，以為保羅帶他進了殿。 你看所發生的安排；在猶太人被說服之後，他們才發動攻擊，免得引起混亂。 合城都震動，百姓一齊跑來，拿住保羅，拉出殿外，殿門立刻關了。 他們正想要殺他，有人報信給營裡的千夫長，說耶路撒冷合城都亂了。 千夫長立時帶著兵丁和百夫長跑下去。眾人看見千夫長和兵丁，就止住不打保羅。 千夫長上前拿住他，吩咐用兩條鐵鍊捆鎖；又問他是什麼人，做了什麼事。 眾人有的喊叫這個，有的喊叫那個。不要……