01 前卷續篇 Andronikos二世與三世內戰前期 PG037-179

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他們對公眾與私人的事務，乃至於死刑的判決，皆由那些人裁斷，並由他們選任所有的官員。若有人在少年或成年時期違背了法律，長老們便會將他逐出。一旦被逐出，此人餘生皆處於無權利狀態（ἄτιμος）。在波斯人看來，隨地吐痰、擤鼻涕、顯露腹中脹氣，或是被人看見排尿或排便，皆被視為羞恥之事。若非節制飲食並將體內水分消耗殆盡，他們便無法做到這些。以上即是波斯人的風俗與律法。

居魯士（Κῦρος）在這些教導與訓練下成長，在跨越了少年時期並被列入成年人行列後，他在各方面皆贏得了美譽。當他的外祖父、統治米底亞（Μῆδοι）的阿斯提阿格斯（Ἀστυάγης）去世後，其子基亞克薩雷斯（Κυαξάρης，亦被稱為達利歐）繼承了父輩的權位，他正是居魯士的舅父。

當時統治亞述（Ἀσσύριοι）的君王，其王國勢力已大幅擴張。他不僅統治著人口眾多的亞述族，還將阿拉伯人置於麾下，並使希爾卡尼亞人（Ὑρκανίοι）成為臣屬，又讓敘利亞人納貢。他圍攻巴克特里亞人（Βάκτριοι），並已征服了希伯來人（Ἑβραῖοι），將許多其他民族納入自己的統治之下。他心想，若能削弱米底亞人，便能統治周圍所有的民族。有了這番盤算，他便開始整頓麾下的軍隊；同時派遣使者前往呂底亞（Λυδία）國王克羅伊斯（Κρεῖσος）處，以及弗里吉亞（Φρύγες）、帕夫拉戈尼亞（Παφλαγόνες）、印度（Ἰνδοί）、卡里亞（Κᾶρες）與奇里乞亞（Κίλικες）等地，請求他們與自己結盟，共同對抗米底亞人，聲稱這場戰爭對他們亦有利。他宣稱米底亞民族勢力強大，且與波斯人有聯姻關係，若能獲得波斯人的援助，雙方將會互相鞏固。因此，若不趁早削弱他們，這些民族將會逐一被他們征服。

亞述王向各民族發出了這類言論。有些民族受這些言語煽動，有些則被金錢與禮物說服，還有一些則是出於對亞述王的恐懼，紛紛同意結盟。基亞克薩雷斯得知此事後，自己也開始備戰，並派遣使者前往波斯，向波斯公眾及其國王坎比西斯（Καμβύσης）請求結盟，並要求由身為外甥且統率軍隊的居魯士前來支援，因為他已被列入成年人的行列。波斯人同意結盟後，長老們推選居魯士擔任前往米底亞軍隊的統帥，並給了他三萬名輕裝步兵、弓箭手與投石手。居魯士在與父親辭行後，便率軍前往米底亞。

當他抵達時，亞述王正命令其部下操練軍事。此時，基亞克薩雷斯派來使者，說：「印度的使節團即將到來，你也必須在場。我為你帶來了最華美的服飾，因為他希望你穿戴得極為光鮮，好讓印度人看見。」當居魯士率軍抵達基亞克薩雷斯的宮門，並穿著波斯服飾進見時，基亞克薩雷斯對那服飾的簡樸感到不悅。印度人被召見後表示，他們是奉國王之命前來詢問：米底亞人與亞述人之間的戰爭起因為何？他們也詢問了亞述王，並對雙方說，印度國王在審視正義之後，將會站在受冤屈的一方。對此，基亞克薩雷斯說：「我們並未虧待亞述人；至於他怎麼說，你們去問吧。」居魯士則說：「印度人啊，若亞述人說我們虧待了他，我們願請你們的國王擔任審判官。」印度人聽後便離開了。

居魯士不願讓自己的軍隊閒置，便對基亞克薩雷斯說：「我剛聽說亞美尼亞人（Ἀρμένιοι）既不派兵給你，也不繳納貢金，違背了盟約。如果你願意，派我前去，並給我適量的騎兵；我相信在神（θεοί）的幫助下，他們不僅會派兵，還會繳納貢金。」基亞克薩雷斯答應了，並承諾在居魯士接近亞美尼亞邊境時，會派騎兵給他。居魯士便以狩獵為名出發了，因為他習慣在米底亞與亞美尼亞兩國的邊界狩獵。他離開後便開始狩獵，並緩緩向亞美尼亞的山區推進。基亞克薩雷斯得知後，便派出了騎兵。騎兵抵達後，居魯士召集了各隊長，揭露了秘密任務，並說他是為了亞美尼亞人對基亞克薩雷斯的不義而來。他命令克里桑塔斯（Χρυσάντας）帶領半數波斯人前往亞美尼亞山區，務必隱蔽行蹤，不讓敵軍察覺有軍隊駐紮，並派遣一些看似強盜的人先行，若有人遇見他們，便會以為只是盜賊。克里桑塔斯便率領波斯人前往山區。居魯士則派人前往亞美尼亞，命令他們儘速繳納貢金並派遣軍隊，隨後他自己也整裝出發。亞美尼亞人聽聞後大為驚恐，一邊召集軍隊，一邊將婦女、幼子與財物送往山區，因為他們的住處並無城牆防禦。當那些被派往山區的人遇上埋伏在那裡的軍隊時，亞美尼亞人的婦女、兒子與女兒皆被俘虜，亞美尼亞人走投無路，只好向居魯士投降。

我以我與你的友誼起誓，我寧願與身為善人的你一同埋骨於地，也不願與蒙羞的你一同活著而受辱。居魯士（Cyrus）對待她，正如對待一位擁有自由身分卻處於卑微境遇的女性。他像對待兄弟的妻子一樣保護著妳。此外，那位守護我的阿拉斯帕斯（Araspas）也離開了他，我曾向他承諾，若他能讓我派人去接妳，妳便會前來，而妳將會比阿拉斯帕斯更忠誠、更優秀。她說了這些話。阿布拉達塔斯（Abradatas）對這些話感到欽佩，便祈禱道：「宙斯啊，求祢賜我顯得配得上潘西亞（Panthea）這位妻子，也配得上居魯士這位朋友。」說完這些，他便登上戰車。

第二十三章。居魯士召集了將領們，發表了演說，鼓勵他們投入戰爭，隨後便出發了。當他們接近敵軍，雙方遙遙相望時，居魯士將自己的部隊作了最完美的部署；他巡視隊伍，用言語激勵士兵們投入戰鬥。克羅伊斯（Croesus）將他的軍隊列陣面對居魯士的軍隊，並示意他們向敵人進軍。敵軍以三個方陣逼近，一個在正面，另外兩個分別在右翼和左翼，這使得居魯士的整支軍隊感到恐懼。因為除了後方，他們從四面八方都被敵人包圍。然而，居魯士的士兵們在接到命令後，全都轉身面對敵人，一時之間，四下陷入一片寂靜。當居魯士認為時機成熟時，他帶頭唱起凱旋歌，全軍隨之齊聲高唱；居魯士躍馬而出，與騎兵一同衝入敵陣。步兵們也隨之跟進。阿爾塔格爾塞斯（Artagerses），那位駱駝部隊的指揮官，按照居魯士的命令，驅使駱駝部隊向左翼發動進攻。敵方的馬匹在遠處就無法忍受駱駝的氣味，有的逃跑，有的跳躍，有的則互相撞擊。戰車部隊同時向左右兩翼發動衝擊，許多逃跑的敵軍被戰車俘獲。阿布拉達塔斯大喊：「朋友們，跟上！」他毫不憐惜馬匹，全力衝鋒。其他戰車馭手也隨之衝出。阿布拉達塔斯衝入埃及人的方陣，與他最親近的部隊也一同殺入。其他人則繞過逃跑的戰車。阿布拉達塔斯周圍的人，有的憑藉馬匹的衝力將敵人撞倒，有的則踐踏倒地的士兵。凡是鐮刀戰車所及之處，無論是武器還是軀體，都被強行切斷。在這場混亂中，由於車輪被各種堆積物絆住，阿布拉達塔斯與其他一同衝鋒的人被拋出車外，隨即被砍殺。波斯人緊隨其後，殺戮那些混亂的埃及人；而那些陣型未亂的埃及人則向波斯人反擊，那裡爆發了激烈的戰鬥。埃及人憑藉人數和武器佔據了優勢。波斯人無法抵擋，只能邊打邊退，直到退到防禦工事之下。當他們退到那裡時，埃及人再次受到塔樓上的攻擊。當時死傷慘重，武器撞擊聲與喊殺聲震天。此時，居魯士在追擊他面前的敵人後趕到。看到波斯人被逐出陣地，他感到痛心，命令隨從跟上，他繞到敵軍後方，衝入敵陣，殺死許多敵人。埃及人察覺後轉身，步兵與騎兵混戰在一起。有人被居魯士擊倒，在被踐踏時，用短劍刺向居魯士的馬腹。馬匹因劇痛而掙扎，將居魯士摔下；隨即全軍大喊，衝上前去戰鬥。居魯士的一名僕人跳下馬，將他扶上自己的馬。當他上馬後，看到埃及人已從四面八方受到攻擊。當他經過防禦工事時，登上其中一座塔樓，看到平原上滿是馬匹、士兵、戰車，有的在逃跑，有的在追擊，有的在獲勝，有的在被征服；除了埃及人之外，再也看不到任何成建制的部隊。他們被四面圍困，躲在盾牌下，已無力反抗，卻承受著巨大的痛苦。居魯士欽佩他們，並因這些勇士即將滅亡而感到憐憫，便不再讓人攻擊他們。他派人傳話詢問，他們是想全部滅亡，還是想獲救。他們回答說，若能獲救，他們願意做任何高尚的事。居魯士說：「若你們向我們這些選擇拯救你們而非消滅你們的人投降，並交出武器，便可獲救。」埃及人聽後，立下誓言，當晚用過晚餐後便休息了。克羅伊斯則帶著軍隊連夜逃往薩迪斯（Sardis），其他部族也在夜間盡其所能地撤退。

第二十四章。清晨，居魯士向薩迪斯進軍；抵達城下後，他架起攻城器械，準備了雲梯。次日夜間，他派遣迦勒底人（Chaldaeans）和波斯人從據點中最陡峭的地方攀登。一名曾是衛城守衛奴隸的波斯人為他們帶路。當高地被佔領後，呂底亞人（Lydians）從城牆上逃走，居魯士在天亮時進入城內，並命令軍隊不得擅自行動。克羅伊斯躲在宮殿中呼喊居魯士。居魯士留下了守衛看管克羅伊斯，自己則在安頓好部隊後，前去見他。克羅伊斯見到他便說：「主啊，您好。」居魯士回答：「你也一樣，克羅伊斯。但你願意給我一些建議嗎？」克羅伊斯說：「居魯士，我願意。」居魯士說：「那麼，克羅伊斯，我看到士兵們歷經艱辛，冒了極大的風險，現在我認為，既然我們已經佔領了亞洲最富有的城市，我應該讓士兵們得到回報，並允許他們掠奪這座城市。」克羅伊斯說：「請允許我向我所希望的呂底亞人說明，我已經向您請求，不要讓掠奪發生。我向您保證，薩迪斯城內所有珍貴的東西，都會由呂底亞人自願獻給您。首先，請派人去我的寶庫，拿走您想要的一切。」居魯士同意這樣做，那天他們便以此告終。次日，居魯士召集了一些朋友，命令一部分人去接收寶庫，另一部分人去接收克羅伊斯交出的財富。隨後，他詢問是否有人見過阿布拉達塔斯。當一名僕人說他在戰鬥中陣亡時，他捶打大腿，跳上馬背，向那裡奔去。當他看到潘西亞坐在地上，屍體躺在一旁時，他流著淚說：「唉，善良而忠誠的靈魂。」那位婦人說：「居魯士，他之所以遭遇這些，是因為我，或許也因為您。因為我這愚蠢的女人曾多次勸告他，要讓他成為您值得稱讚的朋友，而他自己也想做些什麼來取悅您；他已無可指責地離世，而我這個勸告者，卻還活著。」居魯士沉默地流了一會兒淚，隨後說了許多安慰的話，然後離開了。婦人命令太監們退下，只留下乳母，並囑咐她在自己死後，將她與丈夫一同裹在同一件斗篷裡。乳母坐在那裡哭泣，婦人則自刎，將頭靠在丈夫的胸口上死去。乳母哀號著，將兩人裹好。太監們得知此事後，三人拔出短劍自盡。居魯士得知婦人的事蹟後，對她深感敬佩與哀悼，並為他們立了一座巨大的紀念碑，隆重地安葬了他們。

第二十四章（續）。卡里亞人（Carians）發生內亂，互相攻伐，最後雙方都向居魯士投降。赫勒斯滂（Hellespont）一帶的弗里吉亞人（Phrygians）也向居魯士進獻了許多禮物，以求不讓蠻族進入城牆，並承諾向他納貢，並隨居魯士的命令出征。弗里吉亞國王準備反抗。當他的總督們紛紛背離他時，尤斯塔斯帕斯（Hystaspas）與他交戰。尤斯塔斯帕斯在要塞中留下波斯守軍，帶著自己的部隊以及許多弗里吉亞騎兵和輕裝步兵離開。居魯士從薩迪斯出發，在薩迪斯留下守軍，帶著克羅伊斯隨行，克羅伊斯帶著許多裝滿各種財富的馬車，並有精確的清單記錄每輛馬車上的物品，他將清單交給了居魯士。居魯士說：「克羅伊斯，你做得很好。至於那些接收財富的人，他們一定會交給我，如果他們偷竊，那也是偷他們自己的。」他還帶領了許多裝備華麗的呂底亞人。居魯士隨後征服了位於大弗里吉亞的弗里吉亞人。他又征服了卡帕多細亞人（Cappadocians），並使阿拉伯人（Arabians）臣服。他從這些人中武裝了不下四萬名波斯騎兵，並將許多戰利品中的馬匹分給了所有盟友。他帶著許多騎兵、大量的弓箭手、投槍手以及無數的投石手抵達巴比倫。抵達巴比倫後，他包圍了軍隊。他親自與盟軍將領和朋友們一同察看城牆。隨後，他帶領軍隊在城外紮營。看到那條流經巴比倫城內並將城市一分為二的河流，他沒有向任何人透露他的計畫；他命令在營地周圍挖掘一條寬闊且極深的壕溝，以便在營地中只需極少數的守衛。士兵們挖掘壕溝，與河流保持適當距離，並將泥土堆向營地。巴比倫人嘲笑這場圍城戰，因為他們擁有超過二十年的糧食儲備。壕溝挖好後，居魯士觀察到巴比倫人舉行節慶的夜晚，整夜飲酒作樂，便在那時集結了大量兵力，將壕溝通向河流（正如希羅多德所記載的），水在夜間流入壕溝。流經城內的河道因水流改道而變得可以通行。隨後，他讓僕人、步兵和騎兵進入乾涸的河床，命令他們查看是否可行。此時，他與部隊的將領們交談，激勵他們投入行動，最後說：「來吧，拿起武器，我將帶領你們。你們，加達塔斯（Gadatas）和戈布里亞斯（Gobryas），指引道路，因為你們熟悉這裡。當我們進入城內後，以最快的速度前往宮殿。」他們隨即出發。在戈布里亞斯和加達塔斯的帶領下，他們以最快的速度抵達宮殿，發現大門緊閉，守衛們正在飲酒，他們便衝了進去。當喊殺聲響起，裡面的人察覺後，國王下令查看發生了什麼事，他們打開大門，敵人隨即衝入，並抵達國王面前。他們發現國王正站著，拔出短劍，隨後將他殺死。居魯士下令，凡是在屋內的人，若懂敘利亞語，便可活命。色諾芬在記載居魯士的事蹟時，提到了被俘的亞述國王的名字，並提到牆上出現了一隻手，寫下了先前記載的文字，丹尼爾（Daniel）解釋了其中的含義。

第二十五章。天亮後，當守衛要塞的人得知城市已陷落，國王已死，便交出了要塞。居魯士派遣守備官和守軍進入。隨後，他召集了祭司，由於城市是戰利品，他命令將初熟之物獻給神明，並將房屋和官署分給那些與他一同行動的人，他自己也打算建立符合國王身分的起居方式。為了不讓朋友們嫉妒，他希望在他們的建議下進行。他與他們交談，說服他們提出這個要求，隨後進入宮殿，建立了自己的衛隊，並將身邊的侍從閹割，使他們成為太監。他選擇了約一萬名波斯人作為衛兵，並在城內部署了足夠的守軍。做完這些後，他訓練那些軍中地位較高的人，不讓他們過著懶散和奢華的生活；他為其他事務設立了負責人，例如稅收官、支出官、工程監工、財產守衛、生活物資管理員，以及馬匹和獵犬的照料者。至於他認為應該作為幸福守護者的人，他親自負責管理。當他獲得財富來行善時，他意識到對人類而言，沒有什麼比分享食物和飲料更受歡迎的恩惠了。因此，他下令準備許多與他自己享用的一樣的食物，足以供應眾人。他將這些食物，除了他和賓客享用的之外，全都分發出去，成為最慷慨的人。然而，身為最富有的人，在禮物的數量上勝過他人並不令人驚奇；但在照料和關懷朋友方面，身為國王卻能勝過他人，這才更值得稱道。關於他，有一句名言被記錄下來：優秀的牧羊人和國王的職責是相似的。因為他說，牧羊人應該在牲畜肥壯時使用它們；國王也應該在使城市和人民幸福時使用他們。據說克羅伊斯曾對他說，因為他給予太多，最終會變得貧窮，居魯士問他：「克羅伊斯，如果你按照你的建議收集黃金，從我執政以來，你認為我現在會有多少財富？」克羅伊斯說了一個很大的數字。居魯士說：「來吧，克羅伊斯，派一個人與尤斯塔斯帕斯一同前往。你，尤斯塔斯帕斯，去拜訪朋友們，告訴他們，我需要黃金來進行某項行動，命令他們盡其所能提供資金，並讓他們寫下信件並蓋上印章，交給克羅伊斯的僕人。」尤斯塔斯帕斯帶著這些寫好並蓋上印章的命令去拜訪朋友們。他寫信給所有人，要他們像接待他一樣接待尤斯塔斯帕斯。當他走訪完畢，克羅伊斯的僕人帶回信件時，尤斯塔斯帕斯說：「國王居魯士，現在請把我當作富人對待。因為您的信件，我帶回了大量的禮物。」居魯士說：「克羅伊斯，這也是我們的一個寶庫。看看其他人，計算一下如果我需要使用，我準備了多少財富。」據說克羅伊斯計算後發現，這比他先前對居魯士說的寶庫中的財富還要多出許多倍。居魯士對此說：「克羅伊斯，你看，我也有我的寶庫。」隨後，他決定為神明舉行遊行，召集了波斯及其他地區的官員，分發給他們米底（Median）服飾，那是波斯人第一次穿上米底服飾。當他將最好的服飾分給最強大的人後，他又拿出了其他的米底服飾，因為他準備了非常多，無論是紫色、深色、紅色還是藏紅色的衣物，他都毫不吝嗇；他將這些分給每一位將領，並命令他們裝飾部下。有人問他：「居魯士，你什麼時候裝飾自己？」他說：「難道我裝飾你們，不就是在裝飾我自己嗎？因為如果我能讓朋友們過得好，那麼無論我穿什麼樣的衣服，我看起來都會很體面。」舉行完遊行，與朋友們一同向神明獻祭後，他舉行了宴會，將他最敬重的人安排在左手邊，因為他認為那邊比右手邊更容易受到攻擊；其他人則安排在右手邊。宴會後，他遣散了自願前來助戰的人，除了那些希望留下的人。他給了這些人土地和房屋。對於離開的士兵和將領，他贈送了許多禮物，隨後又將從薩迪斯獲得的財富，按照每個人的功績，分發給身邊的士兵和將領。當他們收到禮物後，談論著居魯士：「他自己一定擁有許多，因為他給我們每個人都分了這麼多。」有人說：「居魯士的性格並非為了積累財富，他更喜歡給予而非獲取。」居魯士察覺到這些，便召集了所有朋友和重要人物，說：「國王最簡單的快樂，似乎就是展示自己的力量。我展示了許多美好的財富；至於那些存放起來的，為了不讓人輕易看見，我解釋說：我積累這些，是為了在你們做出美好行為時能給予獎勵；並且，如果你們之中有人有需求，可以隨時來找我。」

第二十六章。當他在巴比倫安頓好一切後，準備回到波斯。在前往米底的途中，居魯士轉向基亞克薩雷斯（Cyaxares），問候他，並說他在巴比倫為他準備了一座宅邸；他還贈送了許多美好的禮物。基亞克薩雷斯派女兒送給他金冠、手鐲、項鍊和最精美的米底服飾；女孩為居魯士戴上冠冕。基亞克薩雷斯說：「居魯士，我將這個女兒，也就是我的孩子，嫁給你，並將整個米底作為嫁妝給她；因為我沒有合法的男性繼承人。」居魯士說：「基亞克薩雷斯，我讚賞你的家族、你的女兒以及這些禮物。但我希望在父母的同意下娶她。」說完這些，他便前往波斯。抵達波斯後，他將軍隊留在那裡。他自己與朋友們進入城內，帶著足夠的祭品供所有波斯人獻祭和宴飲；他帶了禮物給父母，這是理所當然的，也帶給了朋友們，這是符合官職和長輩身分的。他還分發給所有波斯男女，在與父母共處一段時間後，便離開了。當他抵達米底時，在父親的同意下，娶了基亞克薩雷斯的女兒。婚後，他帶著她立即啟程。當他抵達巴比倫時，他派遣總督前往被征服的民族，即阿拉伯、卡帕多細亞、大弗里吉亞、呂底亞、愛奧尼亞（Ionia）、卡里亞（Caria）、赫勒斯滂的弗里吉亞以及愛奧利亞（Aeolia）。他沒有向基利家人（Cilicians）、賽普勒斯人（Cyprians）和帕夫拉戈尼亞人（Paphlagonians）派遣總督，因為他們似乎是自願與他結盟的。然而，他們也進貢。為了讓龐大的帝國能快速接收遠方的消息，他計算了馬匹一天能跑的距離，並在相應的距離設立驛站，安置了馬匹和照料者，並在每個驛站指派專人接收信件，傳遞下去，並更換疲憊的馬匹，換上新的。一年過去後，他進行了一次遠征，據說征服了所有從敘利亞進入，直到紅海的所有民族。此後，他遠征埃及，並征服了它，使他的帝國東至紅海，北至黑海（Pontus Euxinus），西至賽普勒斯和埃及，南至衣索比亞。他自己則在這些地區的中間生活，在巴比倫度過七個月的冬季，因為那裡氣候溫暖；在春季的三個月裡待在蘇薩（Susa）。在夏季最熱的兩個月裡，他待在埃克巴坦那（Ecbatana）。居魯士就這樣生活，直到年事已高，第七次回到波斯，此時他的父母早已去世。當他在宮殿中睡覺時，夢見一個超越人類的存在走近他說：「居魯士，準備好，因為你的生命即將結束。」第三天，他召集了孩子們——朋友們和波斯的官員也隨之而來——並說：「我生命的終點已經到了，我必須明確說明王位將由誰繼承，以免在你們之間引起爭議。坎比西斯（Cambyses），你身為長子，在神明的恩典下，繼承王位。塔納奧克薩雷斯（Tanaoxares），我將米底、亞美尼亞（Armenia）和卡杜西亞（Cadusia）的總督職位賜給你。」對孩子們交代完這些，並給予許多勸告，向在場的人致意後，他蓋上斗篷，就這樣離世了。當他離世後，孩子們立即發生爭執，許多民族紛紛背離，一切都陷入混亂。這就是色諾芬關於居魯士的記載。哈利卡納蘇斯的希羅多德（Herodotus）對居魯士的出身、死亡以及其餘的生活有不同的說法，若要詳述將會非常漫長。我既然是在編寫歷史摘要，不宜讓篇幅過長，因此我寫下了較為可信的部分。若有人想了解希羅多德關於他的記載，可以查閱他的著作，會在第一卷中找到，他將第一卷命名為「克利俄」（Clio）。

第二十七章。居魯士就這樣推翻了亞述（Assyrian）帝國。在他統治的第一年，即猶太人從耶路撒冷被遷往巴比倫後的第七十年，他允許巴比倫的猶太人回到耶路撒冷，重建城市和聖殿，正如先知耶利米（Jeremiah）所預言的，以賽亞（Isaiah）在此之前也曾預言過。因為以賽亞是在城市陷落和聖殿被毀前一百四十年的人。他不僅允許俘虜回歸，重建城市和聖殿，還將尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）帶到巴比倫的聖殿器皿交還，並派米特里達梯（Mithridates）和所羅巴伯（Zerubbabel）護送。他還致信敘利亞的總督，要他們協助重建工程，並從國庫中提供所有費用。居魯士下達這些命令後，猶大和便雅憫（Benjamin）兩個支派的領袖，以及利未人（Levites）和祭司們便出發了。許多人留在巴比倫，不願放棄產業。當他們抵達耶路撒冷時，居魯士的所有部下都協助他們進行重建。回歸的人數有四萬二千六百人。當他們急於重建城市和聖殿時，周邊的民族，特別是撒馬利亞（Samaria）的古提人（Cuthites，即薩爾瑪那薩爾遷徙過去的），因嫉妒而先是賄賂總督，不讓他們協助猶太人重建。隨後，居魯士去世，他的兒子坎比西斯繼位，他們寫信給坎比西斯，誣告猶太人是叛逆且不服從的民族，並說如果他們完成城市和聖殿的建設，他們將既不納稅也不服從。寫下這些及更多類似的內容後，他們說服他阻止城市和聖殿的重建，工程因此停滯了九年，直到大流士（Darius）即位後的第二年。因為坎比西斯統治了七年，在期間征服了埃及，回程時在大馬士革（Damascus）去世，此時術士（Magi）奪取了王位。將這些事蹟簡要敘述也是好的。坎比西斯有一個兄弟，根據色諾芬的說法叫塔納奧克薩雷斯，根據希羅多德的說法叫斯梅爾迪斯（Smerdis）。坎比西斯在埃及時，夢見有人站在他面前說，斯梅爾迪斯坐在王位上，觸摸到了天空。他擔心王位，立即派普雷克薩斯佩斯（Prexaspes）前往蘇薩，暗中殺死他的兄弟。他就這樣被殺了；但坎比西斯沒能逃脫命運。因為有兩個米底兄弟，被稱為術士，一個叫帕提齊特斯（Patizeithes），另一個叫斯梅爾迪斯。這個斯梅爾迪斯不僅與居魯士的兒子斯梅爾迪斯同名，外貌也極為相似。坎比西斯曾讓其中一人管理自己的事務。當他在埃及期間，帕提齊特斯得知了居魯士之子斯梅爾迪斯的死訊，且知道這件事只有少數人知曉，便計畫奪取王位；他將那個與斯梅爾迪斯同名的兄弟推上王位，不是以親屬的身分，而是以居魯士之子、坎比西斯兄弟的身分；他向各地派遣使者，宣布居魯士之子斯梅爾迪斯為國王。坎比西斯得知後，審問普雷克薩斯佩斯，責怪他沒有執行命令。普雷克薩斯佩斯堅稱，他的兄弟並沒有反叛。「因為我正如您所命令的，殺了他並埋葬了他。」坎比西斯隨即下令逮捕在軍中宣布居魯士之子斯梅爾迪斯為波斯國王的人。被捕後，他被問及是否見過斯梅爾迪斯，以及是否是他命令他這樣說的。他回答說沒見過斯梅爾迪斯，是那位管理宮殿的術士命令他這樣說的。坎比西斯得知真相後，為白白殺死兄弟而哀悼，並立即準備遠征術士。當他跳上馬背時，劍鞘的尖端脫落，裸露的劍刃刺中了他的大腿要害。他問這座城市叫什麼名字，得知是埃克巴坦那後，他說：「我命中注定要在這裡死去。」因為曾有神諭預言他將在埃克巴坦那死去。他以為是在米底的埃克巴坦那，沒想到神諭指的是敘利亞的埃克巴坦那。他在幾天後去世，沒有子嗣，統治了七年五個月。

第二十八章。坎比西斯死後，術士無所顧忌地統治，自稱為居魯士之子斯梅爾迪斯；他向所有統治的民族宣布免稅三年。統治七個月後，他的身分被揭穿；揭穿的經過如下：奧塔內斯（Otanes）在波斯的地位與財富與顯貴相當。坎比西斯娶了他的女兒，名叫帕伊迪米亞（Phaedymia）。術士也像對待其他在宮殿中發現的女子一樣對待她。父親派人暗中詢問她，她是與居魯士之子斯梅爾迪斯同寢，還是與其他人。她回答說，既沒見過居魯士之子斯梅爾迪斯，也不知道與誰同寢。父親再次派人，告訴她若有必要，為了完成父親的命令，必須冒險。他建議，當她與國王同寢，並確認他睡著時，觸摸他的耳朵。如果他有耳朵，就知道是與居魯士之子斯梅爾迪斯在一起；如果沒有，就認為是術士斯梅爾迪斯。帕伊迪米亞聽從父親的建議，發現與她同寢的人沒有耳朵，便告知了父親。他沒有耳朵，是因為居魯士曾因某種過錯割掉了他的耳朵。奧塔內斯與波斯顯貴阿斯帕提內斯（Aspathines）和戈布里亞斯分享了這個秘密，他們也是他的朋友。他們本來就對此事有所懷疑，立即接受了這個說法。他們決定拉攏其他人。奧塔內斯拉攏了因塔弗內斯（Intaphernes），戈布里亞斯拉攏了梅加比蘇斯（Megabyzus），阿斯帕提內斯拉攏了希達爾內斯（Hydarnes），並與剛從波斯抵達蘇薩的大流士（尤斯塔斯帕斯之子）分享了秘密。大流士接受了這個說法，並建議立即行動；否則，如果今天白白過去，他自己就會向術士告發這個陰謀。其他人聽從了大流士的建議，開始行動。發生了另一件事，促使他們加快了行動。術士們知道普雷克薩斯佩斯曾殺死居魯士之子斯梅爾迪斯，且因此在波斯人中受到指責，便召見他，與他結為朋友，並以誓言和豐厚的承諾，要求他不要向任何人洩露這個騙局。當他答應這樣做後，他們又要求他召集民眾到宮殿牆下，登上塔樓，向所有人大喊，他們是由居魯士之子斯梅爾迪斯統治，而非其他人。因為他曾欺騙坎比西斯，並沒有殺死他。當他也答應這樣做後，民眾聚集起來，普雷克薩斯佩斯登上塔樓，講述了居魯士為波斯人帶來的恩惠。他接著說，他曾受坎比西斯強迫，殺死了他的兒子斯梅爾迪斯。他證實術士們掌握了王位。他詛咒波斯人，如果不奪回政權。說完這些，他跳下塔樓，死了。那七個人在路上得知了普雷克薩斯佩斯的事，立即衝向宮殿，守衛們不敢阻攔，因為他們敬畏這些人的地位。進入庭院後，他們遇到了傳信的太監，太監詢問他們有何需求，並阻止他們前進。他們殺死了太監，徑直衝了進去。術士們在裡面，得知了騷亂，便準備反抗。一人拿起盾牌，一人拿起弓箭，其中一人用矛刺傷了阿斯帕提內斯的大腿，刺傷了因塔弗內斯的臉，導致他失去了一隻眼睛。弓箭在近距離搏鬥中無效。拿著武器的那人退入房間。戈布里亞斯和大流士衝了進去。戈布里亞斯與術士扭打在一起；大流士因為黑暗，擔心誤傷同伴，便站在一旁。戈布里亞斯問他為什麼不動手；他說明了原因，戈布里亞斯說：「把劍刺穿我們兩個。」大流士刺出短劍，擊中了術士。殺死兩人後，其餘的人割下了他們的頭顱，將兩名受傷的人留在宮殿中，因為他們受了傷且要守衛要塞；其餘的人帶著術士的頭顱衝出，向波斯人展示，並解釋了發生的事。得知真相後，波斯人殺死了他們遇到的任何術士。

第二十九章。當騷亂平息，幾天過去後，他們商討國家的治理方式。奧塔內斯建議選擇民主制，梅加比蘇斯建議貴族制，大流士則建議再次選擇君主制。其餘四人同意了他的觀點。他們決定騎上馬，在日出時，誰的馬在郊外先嘶鳴，誰就擁有王位。大流士將這個計畫告訴了他的馬夫。那人很聰明，說：「主人，放心吧，王位將屬於您。」夜深後，他牽來一匹母馬，大流士的馬很喜歡它，將它拴在郊外，帶大流士的馬過去，讓它與母馬交配。清晨，當七人抵達郊外，騎馬經過那裡時，大流士的馬來到母馬所在的地方，嘶鳴起來，因此王位歸了大流士。有人說這是奧伊巴雷斯（Oebares，大流士馬夫的名字）的計謀；也有人說這是另一種計謀。因為那匹母馬，也就是大流士的馬所喜愛的，他用手觸摸了它的生殖器，並將手藏在褲子裡。當太陽升起，那七人騎馬經過時，他將手伸向大流士馬的鼻孔，馬兒立即察覺，噴氣並嘶鳴起來。無論如何，事情就是這樣。

大流士（Δαρεῖος）繼承了王位。他身為平民時曾向神許願，若能成為君王，必將巴比倫境內所有尚存的神的器皿，送回耶路撒冷的聖殿。他與所羅巴伯（Ζοροβάβελ）早有交情，因此曾與其他兩人一同擔任侍衛，且剛從耶路撒冷來到他身邊。在大流士登基的第一年，他為麾下的顯貴們設宴。宴飲過後，眾人各自散去，他也回到臥榻安睡；小憩片刻後醒來，便與侍衛們交談，並向他們每個人提出一個辯論題目：第一位，酒是否為世上最強大之物？第二位，君王是否最強大？最後一位（即所羅巴伯），婦女是否最強大，抑或真理勝過她們？他承諾給予獲勝者獎賞，包括穿著紫色袍服、戴亞麻頭巾、佩戴金項鍊、使用金杯飲酒、睡在金床上、乘坐鑲金馬車、位居他之下，並被稱為他的親屬。清晨，他召集顯貴們，命令每位侍衛針對題目發表意見。第一位稱頌酒的力量，認為它欺瞞了飲酒者的心智，改變了靈魂的狀態，使飲酒者判若兩人。第二位則論證君王超越萬物，因為人類憑藉智慧統治其他一切，而君王則統治這些人類。所羅巴伯則斷言婦女的力量更勝一籌，因為君王也是由婦女所生，種植葡萄園的人亦然，且人們對婦女的愛重於父母、故土與至親；君王亦受婦女掌控，對她們諂媚、卑躬屈膝，若她們稍有不悅，便會感到沮喪。然而，真理的力量更勝於這一切，因為神是真實的，祂以此為名，其他事物皆會朽壞，唯有真理是永恆不朽的。眾人皆認為他的見解最為卓越，大流士便允許他提出除了先前承諾之外的任何請求。所羅巴伯提醒他，若能登基所許下的誓願，即重建耶路撒冷的神殿，並歸還所有尚留在巴比倫的器皿。他說：「這就是我的請求。」君王對此感到欣喜，便致信給總督們，要求供應木材以建造聖殿，並協助所羅巴伯重建城市，以及讓所有前往猶大的俘虜歸還聖殿器皿。他將自己手中所有的器皿盡數送回，並重申了居魯士（Κῦρος）先前對猶太人所頒布的諭令。

四、所羅巴伯回到巴比倫後，將君王的好消息傳告同胞；凡有意願返回耶路撒冷的人皆啟程前往。歸鄉者的總數為四萬六千八百人，這還不包括利未人、守門人、聖殿奴隸及隨行的僕役。領袖為所羅巴伯（撒拉鐵之子，猶大支派大衛的後裔）與大祭司耶書亞（約薩達之子）。此外，末底改（Μαρδοχαῖος）與革利（Γερὲβ）亦被會眾選為首領。他們抵達耶路撒冷後獻祭，並開始建造聖殿。聖殿很快便完工了。聖殿落成後，祭司、利未人與亞薩的子孫讚美神。然而，家族中的長老們回憶起先前的聖殿，見到眼前這座不如往昔，便放聲痛哭，哀號聲蓋過了號角聲。聖殿興建期間，撒馬利亞人前來請求所羅巴伯，希望參與聖殿的建造。但他拒絕讓他們參與，僅表示允許他們在殿中敬拜。撒馬利亞人對此感到憤恨，便說服敘利亞各族請求總督阻止聖殿的興建。敘利亞與腓尼基的長官來到耶路撒冷，詢問是誰准許他們像建造堡壘般興建聖殿，並為城市築起堅固的城牆。所羅巴伯與大祭司耶書亞表示，最初是居魯士准許建造，隨後大流士亦然。敘利亞與腓尼基的長官並未立即阻止工程，而是立刻寫信給大流士。猶太人因恐懼君王會改變心意，先知哈該（Ἀγγαῖος）與撒迦利亞（Ζαχαρίας）便勸勉他們要勇敢，不必擔憂。他們信靠先知，堅定地繼續工程。大流士收到信件與撒馬利亞人的控訴，指稱猶太人正在加固城市、將聖殿建為堡壘，且岡比西斯（Καμβύσης）曾禁止他們建造，便下令查閱皇家檔案。結果在米底亞的埃克巴坦那（Ἐκβάτανα）堡壘中發現記載：居魯士在登基第一年下令建造耶路撒冷的聖殿與祭壇，並規定費用由國庫支付，歸還聖殿器皿，命令當地長官協助工程，並提供猶太人獻祭所需的公牛、公羊、羔羊、山羊羔、細麵、酒與油。大流士在檔案中發現這些內容後，回信給那些官員：「我已將居魯士檔案的副本寄給你們，我希望一切皆如其所述執行。祝安好。」那些地區的長官得知君王的意旨後，便協助猶太人。聖殿在七年內建成，以色列人獻上祭物以更新先前的恩典。無酵節臨近時，全體百姓從各鄉村湧入城中，舉行節慶，並完成了稱為逾越節的祭祀。他們在耶路撒冷實行貴族制與寡頭制相結合的政體。祭司們掌管事務，直到哈斯蒙尼（Ἀσαμωναῖος）家族的後裔開始統治。在被擄之前，他們由君主統治了五百三十二年。在摩西與約書亞之後，他們以這種方式治理了五百多年。撒馬利亞人對他們懷有敵意，對猶太人造成許多傷害。但大流士下令撒馬利亞的長官與議會，不得騷擾猶太人，並從撒馬利亞的稅收國庫中，提供他們獻祭所需的一切。

五、大流士去世後，其子薛西斯（Σίρξης）繼承王位，他延續了對神的敬虔，對猶太人也極為慷慨。當時巴比倫有一位善良且精通摩西律法的以斯拉（Ἔσρας）。他成為薛西斯的朋友，因渴望前往耶路撒冷並帶領部分巴比倫的希伯來人同行，便請求君王寫信給總督們以引薦他。君王寫道：「我認為展現我的仁慈是我的職責，因此我命令以斯拉祭司與神聖律法的讀經者，帶領所有願意前往耶路撒冷的以色列人同行，凡願意者皆可前往。我命令將巴比倫境內所有獻給神的名義之金銀，皆送往耶路撒冷。以斯拉，凡你所思慮的，皆可執行，費用由國庫支付；對於祭司、利未人及所有聖殿僕役，我命令不得徵收稅賦或任何負擔。以斯拉，你當根據神的智慧，指派熟悉律法的審判官，在敘利亞與全腓尼基審判，並將律法教導給不認識的人。」以斯拉收到信後，在巴比倫向那裡的猶太人宣讀，並將副本寄給所有同胞，眾人皆大歡喜。許多人帶著財產來到巴比倫，準備返回耶路撒冷。以色列全體百姓中，大部分仍留在原地；因此約瑟夫（Ἰάσηπος）稱，有兩個支派臣服於亞洲與歐洲的羅馬人，而十個支派則在幼發拉底河彼岸，人數多到無法計算。許多人來到以斯拉身邊，與他一同前往耶路撒冷。以斯拉將薛西斯、其顧問以及巴比倫的以色列人獻給神的大量金銀與銅交給庫官，並將君王的信件交給各地的長官。他們尊崇這個民族，並在各方面提供協助。後來，以斯拉得知部分會眾、祭司與利未人娶了外邦女子，便以淚水與懇切的勸誡，說服他們休掉外邦妻子及所生子女。住棚節臨近時，幾乎全體百姓聚集於此，請求以斯拉誦讀摩西的律法。聽聞律法後，他們因過去的過犯而流淚哀傷。以斯拉則表示節期不應哀哭，應當慶祝、喜樂，並在未來遵守律法。隨後，這位長者去世了。被擄者中有一位名叫尼希米（Νεεμίας）的人，是薛西斯的酒政。他在蘇薩（Σοῦσα）城外散步時，看見一些陌生人進入城中；聽見他們以希伯來語交談，便上前詢問他們從何而來。得知他們來自耶路撒冷後，便詢問百姓與耶路撒冷母城的狀況。他們回答說情況很糟，周圍的民族對他們施加許多苦難。尼希米聽後流淚，隨後在適當的時機，帶著憂傷的心情進去見君王。君王見他面帶愁容，便詢問原因。他說明了家鄉的苦難，並請求准許他前往，以重建城牆並修復聖殿的缺漏。君王應允了他的請求，並在次日給予他一封致腓尼基、敘利亞與撒馬利亞總督的信，命令他們尊崇尼希米，並提供重建所需的費用。於是，在薛西斯統治的第二十五年，他帶著許多同胞前往耶路撒冷，並將信件交給上述地區的總督。他將城牆的重建工作按鄉村與城市分配給百姓，以便儘快完成。猶太人（此名源於第一批來到該地的猶大支派，猶太人與該地皆因此得名）準備投入工作。然而，亞捫人、摩押人與撒馬利亞人對城牆的重建感到憤怒，並攻擊他們。他們殺害了許多人，甚至圖謀殺害尼希米。百姓因此感到恐慌，工程險些中斷。尼希米隨即組織了一支護衛隊，日夜不懈地巡視城牆，忍受了兩年四個月的艱辛。在這段時間內，耶路撒冷的城牆於薛西斯統治的第二十八年九月完工。尼希米見城中人口稀少，便勸請祭司與利未人離開鄉村，遷入城中。尼希米最終以高齡去世，他為人正直、公義，對同胞極為慷慨。

六、薛西斯去世後，王位傳給其子居魯士（即阿塔薛西斯，Ἀρταξέρξης）。在他統治的第三年，他召集麾下的首領與各族總督，設下盛大的宴席。王后瓦實提（Οὐάστη）也為婦女舉行了宴會。王后美貌冠絕群芳，君王想向賓客展示，便派人召她前來。她卻不從，多次傳喚仍不為所動。君王因她的抗命而憤怒，便與七位波斯顧問商議。他們認為應當將她廢黜。於是她被廢除，君王因對她仍有愛意而感到苦惱。朋友們建議他從各地召集美貌的少女，選出獲勝者為后。他採納了建議，在巴比倫發現了一位猶太少女，屬於便雅憫支派，父母雙亡，由猶太首領之一的叔父末底改撫養，少女名叫以斯帖（Ἐσθὴρ）。君王對她心生愛慕，便立她為后，並為她戴上冠冕。她的叔父從巴比倫遷居蘇薩，在宮廷附近居住，打聽姪女的消息。她未透露自己的民族，末底改也未承認與她的親屬關係。君王頒布法令，任何人未經召喚不得進入王座前，否則將被侍衛處死，除非君王向他伸出金杖；觸摸金杖者方可免死。後來，兩名太監圖謀殺害阿塔薛西斯，其中一人的僕人巴拿巴左斯（Βαρνάβαζος，猶太裔）察覺陰謀，告知末底改，末底改透過以斯帖向君王告發。君王將太監處以絞刑，並下令將末底改的名字寫入檔案，讓他留在宮中。所有人皆向君王寵臣哈曼（Ἀμάν）下拜。末底改因律法緣故不肯下拜，哈曼得知他是猶太人後感到憤怒，對他說：「波斯自由民皆向我下拜，你身為奴隸竟敢拒絕？」於是哈曼向君王控告整個民族，請求將其連根拔起，不留餘孽。為了不損失稅收，他承諾捐獻四萬塔蘭特銀子。哈曼提出了請求，君王將銀子與百姓都賞賜給他，任由他處置。隨即，哈曼以君王名義向各族發布諭令：「我命令將我副手哈曼所指出的那些人，連同婦女與兒童一併處死，並於本年十二月十四日執行。」諭令傳至各城各鄉，猶太人的滅亡已成定局。蘇薩的猶太人也面臨同樣命運。末底改得知後，披麻蒙灰，哀嘆一個無辜的民族竟遭屠殺。他來到宮門外，因身著喪服而不敢進入。以斯帖王后得知此事，派太監詢問末底改為何哀悼。他將經過告知太監，並囑咐以斯帖向君王求情。她得知後回覆說，未經召喚進入王座前恐有殺身之禍。末底改告訴她，不要只顧自己的性命，而要顧及民族；否則，神必會從他處施行拯救，而她與父家必將滅亡。她囑咐末底改前往蘇薩，召集那裡的猶太人為她禁食三天。末底改照辦了。以斯帖俯伏在地，身著喪服，禁食三天，向神祈求。三天後，她換上華麗的王后服飾，在兩名侍女陪同下，來到君王面前，心中充滿恐懼。當她站在王座前的君王面前時，君王怒目而視，她因恐懼而昏厥，倒在身旁的侍女身上。神暗中護理，君王見狀，擔心她的安危，便從王座跳下，將她抱在懷中安慰，並伸出金杖，將權杖放在她手中。她重拾勇氣，請求君王與哈曼一同赴宴。君王應允，席間詢問她有何請求，必不拒絕。她表示若君王與哈曼明日再赴宴，屆時必會說明。哈曼離去時心情愉悅，見到末底改在宮門口，因他不肯下拜而憤怒。回到家後，他向妻子與朋友炫耀王后的恩寵，並抱怨見到末底改時感到厭惡。妻子建議他立一根五十肘高的木樁，次日早晨向君王請求將末底改處死。他採納了建議，命令僕人準備木樁，立在宮門口作為處決末底改之用。木樁準備好了，但神在那一夜使君王失眠。君王失眠時，命令秘書誦讀皇家檔案。讀到末底改曾告發太監陰謀時，秘書停了下來。君王詢問是否曾給予他獎賞。得知沒有，便問現在是什麼時辰。得知已是清晨，便命令召見門外的朋友。哈曼急忙前來，想請求處死末底改。君王問他：「你認為我該如何尊榮我所喜愛的人？」哈曼心想，君王所指必是自己，便說：「若你想尊榮他，請讓他騎上御馬，穿上你的袍服，戴上金項鍊，並由你最尊貴的朋友在全城宣告：『這就是君王所尊榮的人所得到的待遇。』」君王聽後感到喜悅，命令哈曼照做，並說：「你就是我最親近的朋友。」哈曼在宮門口見到披麻的末底改，命令他穿上紫色袍服。末底改說：「你這惡人，竟敢嘲笑我們的苦難？」得知這是君王為救命之恩所賜的獎賞後，他戴上金項鍊，騎上馬，在哈曼的宣告下繞城一圈。末底改繞城後回到君王身邊。

七、哈曼回到家，哭著向妻子講述經過。此時以斯帖的太監前來催促哈曼赴宴。其中一人見到屋內的木樁，從僕人處得知這是哈曼準備用來處死末底改的，隨即離去。宴席將盡時，君王詢問王后有何請求。她哀訴民族面臨的危險，並說自己與民族皆被出賣，而哈曼就是幕後黑手。君王聽後憤怒地離開宴席，哈曼向以斯帖哀求，倒在榻上懇求王后。君王進來見狀，說：「你這惡人，竟敢強暴我的王后？」此時太監提到哈曼為末底改準備的木樁。君王立刻下令將哈曼掛在那根木樁上。哈曼就此滅亡，王后獲得了他的財產。君王得知末底改與以斯帖的親屬關係，將先前賜給哈曼的戒指交給他。王后將哈曼的產業交給末底改，並請求君王拯救猶太民族。君王准許他以自己的名義頒布法令。內容如下：譴責哈曼邪惡無知，竟請求屠殺無辜民族。稱讚末底改為拯救者，猶太人為最優秀的公民，且敬拜神。不僅免除哈曼所求的懲罰，更給予尊榮，准許他們在和平中遵守自己的律法，並准許他們在十二月（亞達月）十三日報復那些傷害他們的人。並命令各地總督協助他們追討仇敵。蘇薩的猶太人得知末底改的消息，視為共同的勝利。在亞達月十三日（馬其頓人稱為杜斯特羅斯月），蘇薩的猶太人殺死了約五百名仇敵，其他城鎮與地區則殺死了七萬五千人。蘇薩的猶太人在次日又殺了三百人，這是以斯帖請求的。哈曼的十個兒子也被處死，君王亦應允了此請求。全民族將該月十四日定為節日，此後兩日皆慶祝，稱為「普珥節」（Φρουραίας）。末底改地位顯赫，與君王共同治理國家。大祭司職位傳給約哈難（Ἰωάνναν，約耶大之子），其弟耶穌（Ἰησοῦς）因與阿塔薛西斯軍隊將領巴哥阿斯（Βαγώας）交好，企圖奪取大祭司職位。約哈難因此憤怒，在聖殿中殺了弟弟。巴哥阿斯隨即進入聖殿，說：「既然你們敢在聖殿中殺人，我也能進入，因為我比你們更潔淨。」他隨後迫害猶太人七年。約哈難去世後，其子雅杜亞（Ἰωάδ）繼承大祭司職位。他有一位兄弟瑪拿西（Μανασσῆς），波斯末代君王大流士的總督桑巴拉特（Σαναβαλέτης）將女兒尼卡索（Νικασὼ）嫁給他。耶路撒冷的顯貴們因大祭司之弟娶了外邦女子而發生爭執，要求他離婚，否則不得接近祭壇。他前往岳父處說明情況。桑巴拉特承諾若他不離開女兒，將保證他的祭司職位，並讓他擔任所轄地區的大祭司與領袖，且在大流士的准許下，在撒馬利亞境內最高的基利心山（Γαριζιν）上為他建造一座比耶路撒冷更宏偉的聖殿。瑪拿西受此激勵，留在桑巴拉特身邊。許多其他祭司與以色列人也因類似婚姻而與他會合。桑巴拉特隨後帶著八千名部下投奔亞歷山大（Ἀλέξανδρος），請求准許他與女婿在基利心山建造聖殿。獲得准許後，他竭力建成聖殿，並任命女婿瑪拿西為大祭司。

八、既然歷史提到了亞歷山大，簡述其事蹟、品格與出身是適當的，隨後再回到正題。特別是因為這位君王曾造訪耶路撒冷，並對大祭司與百姓行了奇事。正如約瑟夫所載，他曾敘述過一個神聖的異象，後文將會說明。他是馬其頓王腓力（Φίλιππος）之子，由奧林匹亞（Ὀλυμπιάς）所生。傳說他是阿蒙（Ἄμμων）之子，阿蒙曾化身為蛇與奧林匹亞同寢。阿蒙即宙斯，但這只是神話。據說他母親在與腓力同寢的那晚，夢見雷電擊中腹部，隨後燃起大火，四散熄滅。婚後，腓力夢見在妻子腹部蓋上印章，印章上刻著獅子。其他占卜師對此夢有不同解釋，唯有亞里斯安德（Ἀρίστανδρος）認為她懷孕了，因為空物不會被蓋印，且生下的孩子將如獅子般勇猛。他出生之日，以弗所的阿耳忒彌斯神廟被焚毀；當時在場的術士稱，這一天為亞洲帶來了沉重的災難。亞歷山大膚色白皙，胸部與臉部泛紅，口中散發出甜美的氣息。這可能是因為體溫過高，火熱的體質消耗了水分，使身體不留腐敗之物。他自幼便展現出沉穩的氣度。他步履敏捷，有人問他是否參加奧林匹亞運動會的賽跑，他回答：「若能與君王競賽，我就參加。」若父親攻下一座名城或在戰役中獲勝，他總顯得悶悶不樂，對同伴說：「父親將不會留下任何輝煌的功業讓我展現。」當布塞法拉斯（Βουκεφάλας）馬匹以十三塔蘭特賣給腓力時，因不讓騎手靠近且不聽指揮，被認為難以馴服。亞歷山大說：「他們竟因不懂得使用而放棄如此好的馬！」父親責備他，他回答：「我會比別人用得更好。」他轉向太陽，或許是因為察覺馬匹被自己的影子驚嚇，撫摸片刻後便躍上馬背。奔馳一陣後，他放開韁繩。旁觀者皆感到緊張。當他帶著驕傲與喜悅轉身時，父親流下喜悅的淚水，親吻他說：「孩子，去尋找屬於你的王國吧，馬其頓容不下你。」他天性不易被強迫，但若以理智與勸說，則極為順從。他師從亞里斯多德（Ἀριστοτέλης），不僅學習倫理與政治，還接觸了較深奧的知識，即所謂的「觀照」與「聽講」課程。他曾致信亞里斯多德：「你公開這些課程是不對的。若我們所學的知識成為眾人皆知的，我們與他人有何區別？」亞里斯多德回信稱：「它們既已公開，也未公開。」以此說明其深奧難解。他不僅學習醫學理論，更實踐之。十六歲時，他已展現出勇氣與氣度，深受父親喜愛。但因腓力超越年齡的愛好，以及母親的嫉妒與憤怒，亞歷山大與父親產生了隔閡。保薩尼亞斯（Παυσανίας）殺害腓力後，他以二十歲之齡繼承王位。儘管局勢動盪，他憑藉勇氣與沉穩迅速平定，攻陷並拆毀底比斯（Θῆβαι），將俘虜賣掉，並與雅典人講和。當時，一位底比斯婦女蒂莫克莉亞（Τιμόκλεια）被一位顯赫的色雷斯將領強暴，隨後被詢問財產下落。她將他帶到井邊，謊稱珍寶藏在裡面。將領探頭查看時，她將他推入井中，並投石將其擊斃。亞歷山大審問被帶到面前的她，她毫不畏懼地回答：「我是塞阿格尼斯（Θεαγένης）的妹妹，他曾被選為對抗腓力的將領，為希臘的自由而戰死。」亞歷山大敬佩她的氣度與靈魂的崇高，便釋放了她與子女。他前往科林斯拜訪正在曬太陽的第歐根尼（Διογένης），問他有何需要。他回答：「請不要擋住我的陽光。」亞歷山大離去時，隨從嘲笑第歐根尼，亞歷山大卻讚賞他的傲骨，說：「若我不是亞歷山大，我願成為第歐根尼。」在發動亞洲遠征前，他將田地、村莊與收入分給同伴。佩爾狄卡斯（Περδίκκας）問：「君王，你為自己留下了什麼？」他回答：「希望。」渡過赫勒斯滂（Ἑλλήσποντος）後，大流士的總督率領重兵在格拉尼庫斯（Γρανικός）河畔攔截。隨從擔心河水深邃、水流湍急且敵軍埋伏，他卻率領十三支騎兵隊衝入河中，冒險渡河，面對陡峭的河岸。當時這被視為瘋狂而非戰略。渡河後，他被迫混戰。許多人向他衝來（因盔甲顯眼），他雖未被標槍射中，但頭盔被砍了一刀，甚至傷及頭髮。戰鬥中，馬其頓軍隊渡過了格拉尼庫斯，大流士的軍隊無法抵擋，轉而逃跑。此戰為亞歷山大帶來了巨大的好運。薩第斯（Σάρδεις）投降，其他城市也隨之歸順。隨後他轉向沿海，佔領了潘菲利亞（Παμφυλία）、奇里乞亞（Κιλικία）、腓尼基、皮西迪亞（Πισιδία）與弗里吉亞（Φρυγία），接著征服了帕夫拉戈尼亞（Παφλαγόνια）與卡帕多細亞（Καππαδοκία）。大流士從蘇薩率領六十萬大軍出征，因兵力眾多且認為亞歷山大因長期滯留奇里乞亞而膽怯。其實是因為亞歷山大生病，其他醫生皆束手無策，唯有阿卡納尼亞（Ἀκαρνὰν）的腓力（Φίλιππος）敢於為他用藥。帕門尼翁（Παρμενίων）曾提前寫信警告他，腓力已被大流士收買。

以大筆的賞賜與應許，若他能將其除掉；他讀了那封信，卻未向任何人透露，將其留在自己身邊。及至腓力將那杯毒藥遞給他時，他坦然地接過，並將那封信交給了腓力。腓力飲酒，他則閱讀，兩人彼此注視，亞歷山大面容坦然且喜悅，腓力則神情驚惶且戰慄。為了不讓敵人逃脫，正如他所說，馬其頓人阿敏塔斯（Amyntas）作為投誠者在他身邊，說道：「主啊，請放心，亞歷山大不會逃跑，他很快就會向你進軍。」在基利家的伊蘇斯（Issus）戰役爆發時，地形因狹窄而給了亞歷山大很大的優勢，但他自己以精湛的戰略指揮，在衝鋒陷陣時大腿被劍刺傷。他取得了輝煌的勝利，雖未擒獲逃跑的大流士，卻奪得了他的戰車與弓。大流士的軍營被馬其頓人劫掠，然而大流士的帳幕連同其侍從、財富及其他裝備，都被保留給了亞歷山大。隨後有人向他報告，大流士的母親、妻子及兩個女兒被俘，她們因見到大流士的戰車與弓被奪，以為大流士已死而哀哭。亞歷山大對此消息感到悲傷，因命運無常，便派人去告訴這些婦女，大流士尚在人世，且她們不會遭遇任何不快之事。因為他不認為大流士是敵人，只是為了王權與他爭執；他既未奪走她們原有的侍從，也未曾親自去見她們，更未容許她們受到任何不當的對待或預期之外的屈辱。

第十章：在伊蘇斯獲勝後，他隨即掌控了大馬士革，波斯人與大流士本人在那裡留下了財物與大部分的輜重。此後，除泰爾（Tyre）外，塞浦路斯與腓尼基皆向他投降。泰爾則在圍城後被攻陷，亞歷山大在圍城期間曾見過兩次異夢。他夢見海克力斯（Heracles）從城牆上呼喚他並向他致意。另一個夢則是薩梯（Satyr）在他面前戲耍，當他想抓住它時，它便逃走，最後才落入他手中。這個夢被解讀為：根據名字的拆解，意指「泰爾將屬於你」（Σὰ Τύρος ἔσται）。隨後在圍攻敘利亞大城加薩（Gaza）時，他的肩膀被石頭擊中，但最終佔領了該城。在統治埃及後，他希望在當地建立一座以自己名字命名的希臘城市，並已劃定了城址。在睡夢中，他見到一位白髮蒼蒼、儀態莊嚴的男子站在面前，那顯現者正是荷馬，並吟誦著詩句：

「在波濤洶湧的海中，有一座島嶼， 在埃及之前，人們稱之為法羅斯（Pharos）。」 他驚醒後，立即前往法羅斯，對該地的天然優勢感到滿意，便在那裡建城，並透過堤道將原本的島嶼與大陸連接起來。據說他對該地天然的適宜性感到欣喜，說道：「荷馬不僅在其他方面偉大，也是一位聰明的建築師。」在前往阿蒙（Ammon）神廟的途中，經過乾旱與沙礫之地，他在那裡也發現了伴隨他一切的幸運，減輕了那段路程的艱辛。因為降雨消除了乾旱的危險，並使空氣變得涼爽，沙地因濕潤而變得緊實。由於路標混亂，嚮導們迷失了方向。烏鴉飛過，引導著他的人馬；若有人因腳步緩慢而落後，烏鴉會在夜間以鳴叫聲將他們帶回。當他走過這段艱難的路程，抵達阿蒙神廟時，那裡的先知本想用希臘語向他問候，卻在結尾處說了外語，說成「Ω παὶ Δίος」（宙斯之子），而非「Παιδίον」（孩子）。這個外語發音讓許多人認為亞歷山大的出生源於神，隨後傳言說先知稱他為「宙斯之子」（Παῖ Διὸς）。他對外邦人誇耀自己神聖的出身，甚至連奧林匹亞絲（Olympias）都說：「亞歷山大難道不能停止在希拉（Hera）面前毀謗我嗎？」但對希臘人，他則對此言論保持謹慎。有一次他受傷時，血從傷口流出，他說：「這流出的是血，而非神祇所流的『靈液』（Ichor）。」大流士曾派人送給他一萬塔蘭同，作為贖回他至親的代價，並願將幼發拉底河以西的所有土地讓給他，與他結為朋友，並將其中一個女兒嫁給他；帕曼紐（Parmenion）說：「如果我是亞歷山大，我就會接受。」亞歷山大則說：「我若也是帕曼紐，我也會接受。」他回信給大流士，若他前來投靠，絕不會遭遇任何不仁慈的對待。大流士妻子的一名太監逃出，並在逃脫死亡後向他報告王后的死訊；她因難產而死。大流士哀哭，說王后不僅成為俘虜，甚至未能獲得王室的葬禮。太監說：「主啊，請放心。王后在世時，我的女主人、你的母親與孩子們未曾受過任何苦難，死後也未曾缺少應有的葬禮，反而受到了敵人的哀悼。」大流士對此產生了奇怪的懷疑，私下將太監帶到一旁，以誓言逼問他，亞歷山大是否對王后有過任何非分之想。他說：「否則，一個敵國的年輕君主，怎會如你所說，對敵人的妻子如此尊崇？」太監打斷他的話說：「主啊，請慎言，不要羞辱王后，也不要指責亞歷山大，他展現了波斯女性的貞潔，更勝於波斯男性的高貴。」他以誓言證實了這些話，講述了亞歷山大的節制與其他美德。大流士祈禱希望能有機會回報亞歷山大，因為他對自己的至親展現了如此的善意，若非亞歷山大，他寧願不讓任何人坐上居魯士（Cyrus）的寶座。

第十一章：亞歷山大在接管幼發拉底河以西的土地後，帶著百萬大軍向大流士進軍。當兩軍對峙，夜幕降臨，中間的平原被外邦人的營火照亮，軍營中傳來巨大的喧囂，帕曼紐與一些同伴對敵軍的數量感到震驚，建議亞歷山大在夜間發動突襲；因為他們認為在正面對抗中，無法抵擋如此龐大的軍隊。他說：「我不竊取勝利。」次日戰役爆發，有人說是在阿爾貝拉（Arbela），也有人說是高加米拉（Gaugamela），外邦人潰敗，隨後展開了追擊。亞歷山大遠遠看見大流士坐在一輛高大的戰車上，被眾多裝備華麗的騎兵環繞，便將潰逃者驅趕至該處，以混亂衝擊那些留守的人，並使他們四散。大流士面前倒下了許多人，戰車因屍體堆積而無法行駛，大流士便從車上下來，騎上一匹母馬逃走。若非帕曼紐派人召回亞歷山大，去支援他那邊陷入苦戰的側翼，大流士本會被擒。這場勝利為亞歷山大帶來了輝煌的榮耀。波斯帝國從此崩潰，亞歷山大被尊為亞洲之王，整個巴比倫皆歸於他。在佔領蘇薩（Susa）後，他在王宮中發現了四萬塔蘭同的貨幣，以及其他無數的珍寶。在佔領波斯本土後，他發現的貨幣數量與蘇薩相當。據記載，其餘的財富由一萬對騾子與五千頭駱駝運走。他在焚毀王宮後，很快感到後悔，並下令將火撲滅。他生性慷慨，隨著事業的擴展，更加樂於施捨。他看見身邊的人生活奢華，飲食鋪張，便溫和地責備他們，說他很驚訝他們竟未從波斯人的生活與自己的生活對比中學到，奢華是最奴性的，而勞動才是最具有統治力的。然而他自己並未懈怠，在征戰與狩獵中勤勉不懈。他的同伴因財富而想奢華，卻被迫跟隨他，便開始毀謗他。他對這些針對統治者的毀謗表現得十分寬容，說道：「行善卻遭惡評，是君王的特質。」然而，後來眾多的讒言使他變得粗暴，對那些毀謗他的人變得嚴厲且不可寬恕。儘管他先前甚至在聆聽死刑判決時，習慣用手遮住一隻耳朵，以保持其對被告的公正，使其不受指控的影響。在追擊大流士時，他帶著三千人追趕了數日，以至於大多數人因路途艱辛與缺水而疲憊不堪。當一些馬其頓人帶著皮囊中的水與他相遇，並裝滿頭盔遞給因口渴而極度痛苦的他時，他接過頭盔，看見身邊的人都注視著他，便沒有喝，而是將水還給了給他水的人，說道：「如果我獨自飲用，這些人就會氣餒。」在衝入敵陣後，他越過了他們的軍營，急於追上大流士。大流士躺在馬車上，渾身是傷，已奄奄一息。他要了水，喝下後對遞水的波呂斯特拉托斯（Polystratus）說：「這是我不幸的終點，因為我無法回報你的善意。願亞歷山大回報這份恩情，願諸神回報亞歷山大對我母親、妻子與孩子的寬容。」說完便斷了氣。亞歷山大來到他屍體旁，用自己的斗篷覆蓋了他的遺體，並以王室禮儀將其送還給他的母親。他將殺害大流士的貝蘇斯（Bessus）處以極刑，將他綁在兩棵樹之間，每棵樹在強力的拉扯下恢復原狀，將人撕裂。在前往海爾卡尼亞（Hyrcania）的海爾卡尼亞海（即裏海）時，一些外邦人搶走了他的馬布塞法拉斯（Bucephalas），他感到憤怒，派人威脅若不歸還馬匹，將殺光所有人；他們隨即將馬匹與自己一同交給了他。

第十二章：此後他前往帕提亞（Parthia），在那裡首次穿上了外邦服飾，比米底亞（Median）的服飾更不浮誇，卻比波斯服飾更顯莊重。馬其頓人認為這種景象令人反感。他挑選了三萬名俘虜的孩子，下令讓他們學習希臘文字，並按照馬其頓人的方式武裝。他愛上了美麗的羅克珊娜（Roxana），並按法律與她成婚。他的朋友中，赫費斯提翁（Hephaestion）讚美他所穿的服飾，並同樣換裝，被他稱為「愛亞歷山大者」（Philalexandros）；而克拉特魯斯（Craterus）則堅持傳統，被稱為「愛君王者」（Philobasileus）；他透過克拉特魯斯與馬其頓人和希臘人溝通，而對外邦人則使用外邦方式。菲羅塔斯（Philotas）是帕曼紐的兒子，因誇耀自己與父親是功績的創造者，並稱亞歷山大為「毛頭小子」，隨後又被發現圖謀不軌，而被他處決。他派人前往米底亞，將其父親（因為他在那裡）也一併殺害。克萊圖斯（Cleitus）也是他的同伴之一，在酒宴中，因有人吟唱關於最近被外邦人擊敗的將領的詩歌，而亞歷山大聽得津津有味，克萊圖斯感到憤怒，因傲慢與醉酒而誇耀，並毀謗他，亞歷山大先是用蘋果丟他。他仍不知羞恥且狂妄，吟誦著歐里庇得斯（Euripides）的詩句：「唉，希臘的習俗多麼糟糕！」及其他內容，亞歷山大怒火中燒，用長矛將他刺死。憤怒平息後，他立即感到後悔，甚至想自殺。然而他被侍衛攔住，被帶回寢室，在那裡他度過了整夜與次日，沉浸在哀傷中，絕望地躺著，沉默不語，只發出沉重的嘆息。當朋友們進來見他時，他不理會他們的話。直到先知阿里斯坦德（Aristander）提醒他關於克萊圖斯的異夢，以及當時發生的某些徵兆，並說這一切都是命運使然，他才開始釋懷。在準備進軍印度時，他將馬車打包，先是燒毀了自己的，隨後是朋友們的，最後下令燒毀馬其頓人的。這件事發生後，只有少數人感到難過；其餘的人則以歡呼與熱情投入工作，並使亞歷山大對遠征充滿了鬥志。他變得既可怕又不可寬恕，嚴懲犯錯者。因此，他在戰場上遭遇了許多危險，並受了年輕氣盛的傷。軍隊的大部分損失是由於物資匱乏與氣候不適所致。但他憑藉勇氣，認為對勇敢者而言沒有什麼是不可攻克的，對膽怯者而言也沒有什麼是堅固的。在進攻一處陡峭的岩石時，他對其中的年輕馬其頓人說，並稱呼其中一位名為亞歷山大的人：「你既然叫這個名字，就理應展現英勇。」當馬其頓人對渡過深河感到猶豫時，他說：「怎麼，難道我這個最差勁的人沒學過游泳嗎？」當被圍困城市的使者來到他面前時，他們中最年長者名為阿庫菲斯（Acuphis），問道：「若我們做什麼，會被視為你的朋友？」亞歷山大說：「若你們選擇我為統治者，並派給我一百名最優秀的人。」阿庫菲斯對此大笑說：「國王啊，若我派給你最差勁的，而不是最優秀的，我會統治得更好。」

第十三章：然而塔克西萊斯（Taxiles）統治著印度富饒且幸福的一部分，其富庶不亞於埃及，他是一位智者，派人問候亞歷山大，並說：「若你不是來奪取我們的水或必需的食物，我們何需戰爭？對於其他事物，若我比你強，我準備行善；若我比你弱，我不恥於接受你的恩惠。」亞歷山大對此感到高興，說：「我將與你競爭，並在恩惠上與你較量，讓你無法在善行上勝過我。」他收下了許多禮物，並給予了更多，最後贈送了他一千塔蘭同的貨幣。在與某個印度部落簽訂停戰協議後，他將那裡作為僱傭兵的精銳印度戰士全部殺害；這在他的軍事行動中如同污點。隨後他向波羅斯（Porus）進軍，這位統治印度領土的國王，身高達四肘一拃。亞歷山大擊敗並生擒他後，問他該如何對待他，他回答：「像國王一樣。」亞歷山大又問他是否還有其他話要說，波羅斯說：「『像國王一樣』這句話裡包含了一切。」於是亞歷山大釋放了他，並讓他繼續統治，稱為總督，不僅統治他原有的領土，還包括其他許多地方。在這場戰役中，布塞法拉斯也受了傷，過了一段時間後去世，當時已年邁。亞歷山大感到悲痛，如同失去了一位朋友。然而，在與波羅斯的戰役中受挫的馬其頓人，不聽從亞歷山大強迫他們渡過恆河的要求，該河寬達六十個斯塔德（stadia），深達一百噚。他感到沮喪，獨自在帳篷中，認為未能渡過恆河是承認失敗。在朋友們的勸說與士兵們哭泣的懇求下，他才讓步並撤軍。他建造了許多渡船與木筏，沿河而下，想看看外海；他沿途登岸，征服了城市。在抵達印度最善戰的馬洛伊人（Malli）領地時，他差點遭遇危險。他第一個爬上梯子登上城牆，梯子斷裂，敵軍圍攻並投擲他，他蜷縮身體從上方跳入敵陣；幸運的是他站穩了，起初外邦人四散。但當他們看到他與僅有的兩名侍衛時，便轉身反擊，以近戰武器刺傷他。一人遠距離射箭，箭頭刺入他胸骨附近，傷口深得使他屈服並彎下腰；射箭者隨即持劍衝來。佩烏塞斯塔斯（Peucestas）與萊姆奈烏斯（Limnaeus）上前護衛，兩人皆受傷，其中一人死亡；佩烏塞斯塔斯仍在反擊，亞歷山大則殺死了那個傷害他的外邦人。他多處受傷，隨後又被箭射中肌腱，靠在牆上注視著外邦人。此時馬其頓人聚集，將昏迷的他抬回帳篷。當箭頭拔出時，劇痛與昏厥接踵而至，以至於人們以為他會死去。然而他最終逃過一劫，經過長時間的治療，恢復了健康。

第十四章：康復後，他再次出發，征服了廣大的土地與城市。他俘虜了一些裸體哲學家，提出了一些難題，並贈予禮物後將他們釋放。其中一位在他們中享有盛譽，名為卡拉努斯（Calanus），被塔克西萊斯說服前往亞歷山大處。他在國王面前扔下一張乾牛皮，並踩在邊緣走動；牛皮的一端被踩下，其他部分便翹起。隨後他踩在中間並壓住，整張牛皮便平穩不動。他透過這個例子勸告亞歷山大，不要沉迷於統治的邊緣，而應掌控中心，這樣周邊才能平靜。在七個月內沿河抵達大海，據說他乘船進入了海洋。隨後他折返，命令船隊沿著印度海岸向右航行。他自己則步行，陷入了極度的困境，損失了如此多的人馬，以至於由於疾病、惡劣的飲食、酷熱與飢餓，從印度撤回的軍隊不到四分之一。他穿過荒蕪之地，那裡幾乎沒有牲畜，且這些牲畜以海魚為食，肉質惡劣且有臭味。在六十天內走過那片土地，抵達格德羅西亞（Gedrosia）後，他獲得了豐足的物資，恢復了軍力，並親自慶祝。在前往大海的途中，他懲罰了那些邪惡的將領。因為長期的遠征、馬洛伊人的傷勢以及軍隊的損失，使人們對他的生存失去信心，並激起了將領與總督們的傲慢與不公；他們煽動納貢者叛亂。當總督之一的阿布利特斯（Abulites）沒有準備任何物資，卻送上三千塔蘭同的貨幣時，他命令將這些錢放在馬匹面前。當馬匹不吃時，他說：「這些對我們有什麼用？」在抵達波斯後，看到居魯士的陵墓被挖掘，他殺死了那個肇事者，儘管他是佩拉人（Pellaean），且並非無名之輩。居魯士的陵墓上刻著：「人啊，無論你是誰，從何而來，我知道你終將到來，我是居魯士，為波斯人建立了帝國。因此，不要嫉妒我這點覆蓋我身體的土地。」這些文字讀完後，亞歷山大感到悲傷，思考著事物的無常。在與大流士的女兒斯塔提拉（Stateira）訂婚並舉行婚禮時，他贈予每一位參加宴會的九千人一隻金杯，並展現了其他輝煌的排場，還代為償還了債務，總額近一萬塔蘭同。當時安提格內斯（Antigenes）的一位將領假裝負債，並帶了一名債主，領取了錢財，卻被揭穿。國王大怒，將他逐出宮廷，並剝奪了其職位。因悲傷而懷疑自己會自殺，亞歷山大感到恐懼，便寬恕了他，並免除了債務。對於那三萬名他下令學習的孩子，他們表現得高貴且儀態優雅，在訓練中並不笨拙，亞歷山大感到高興，馬其頓人卻感到嫉妒。當他將虛弱與殘疾者送往海邊時，他們認為這是侮辱與輕蔑，要求釋放所有人，並滿足於火舞者。亞歷山大對此大怒，將守衛權交給了波斯人。在馬其頓人再次謙卑後，他接納了他們，並遣散了無用者，給予了慷慨的賞賜；並致信安提帕特（Antipater），讓他們在競賽與劇場中享有前排座位，並戴著花冠就座。在抵達埃克巴坦那（Ecbatana）時，赫費斯提翁發燒，因放縱的生活使病情加重而去世；亞歷山大無法理性地承受這份悲傷，他將醫生釘死在十字架上，下令剪掉馬匹與騾子的鬃毛，拆除了城市的城牆，並在軍營中長期禁止音樂與笛聲。在前往巴比倫的途中，尼阿庫斯（Nearchus）返回，從大海再次駛入幼發拉底河，說迦勒底人曾與他會面，建議亞歷山大遠離巴比倫。但他未理會此言，繼續前行。在抵達城牆時，烏鴉在他面前互相爭鬥並墜落。有人告訴他，巴比倫的將領阿波羅多羅斯（Apollodorus）曾為他獻祭；當那位名為畢達哥拉斯（Pythagoras）的先知不否認時，他詢問了獻祭的方式。當先知說肝臟沒有葉片時，他說：「唉，這真是強烈的徵兆。」但他釋放了先知。他還遭遇了其他徵兆，其中之一是：當他脫下衣服準備塗油與打球時，那些準備脫衣的年輕人，看見有人靜靜地坐在國王的寶座上，穿著王室服飾，戴著王冠。當被問及是誰時，他沉默了許久，最後才說自己名為狄奧尼修斯（Dionysius），是美塞尼亞（Messenian）人，因指控而被帶為囚犯，薩拉皮斯（Sarapis）解開了他的鎖鏈；並將他帶到這裡，命令他穿上服飾與王冠，靜靜地坐著。亞歷山大按照先知的建議，讓那個人消失；他自己則感到沮喪，變得恐懼且不安，任何事都被視為徵兆。在沐浴並前往米底亞慶祝後，他在慶祝中度過了夜晚與次日，隨後開始發燒。發燒且極度口渴時，他飲了酒，隨後陷入瘋狂並去世。這是關於他去世的一種說法。另一種說法是，他發燒了數日並沐浴，發燒變得嚴重，以至於他無法言語；馬其頓人因他去世而騷動，並威脅將領，直到門被打開，他們看見亞歷山大躺在床上，隨後他便去世了。有人說後來有傳言稱他是被毒藥所害，亞里斯多德（Aristotle）成為安提帕特實施此事的顧問，並透過他運送了毒藥。那水是來自諾納克里斯（Nonacris）岩石的冰冷水，他們將其像細露水一樣收集，裝在驢蹄中；因為沒有其他容器能盛裝，會因其寒冷與尖銳而破裂。

大多數人說亞歷山大是被毒藥毒死的，並以此為證：他的屍體在炎熱的地方放置了數日而無人照料，將領們彼此爭鬥，卻未顯示出任何腐爛的跡象，反而保持潔淨，看起來像是剛去世的。據說當他知道自己生命將盡時，曾想偷偷投身於幼發拉底河，以便消失後，讓人們認為他已升入神界，源於神祇。羅克珊娜得知後，阻止了他的企圖。他哀嘆道：「妻子啊，你竟然嫉妒我獲得神化的榮耀，而不讓我死去？」亞歷山大就這樣在達到命運的巔峰後去世了。

第十五章：當他圍攻泰爾時，曾致信猶太人的大祭司，要求派遣援軍，並為軍隊提供市場，以及將他們向大流士繳納的稅賦交給他。大祭司稱已向大流士起誓，不對他動武，且在大流士在世時不會違背誓言；亞歷山大大怒，威脅要進攻猶太。及至他攻下泰爾後，便向耶路撒冷進軍。大祭司約阿德（Ioad）在神面前祈禱，請求不要拋棄民族。神在夢中啟示他要放心，並裝飾城市，打開城門，他自己則與祭司們穿著習慣的服飾迎接國王，民眾則穿著白衣。他照著啟示做了。當亞歷山大靠近城市時，他帶著祭司與城中民眾來到一處可以看到城市與聖殿的地方。隨行國王的人以為他會下令劫掠城市並殺害大祭司，亞歷山大遠遠看見祭司們裝飾整齊，民眾如前所述，大祭司穿著藍色與金色的服飾，頭上戴著冠冕，上面有刻著神名的金片，他獨自上前，俯伏敬拜，並問候了大祭司。眾人對此感到震驚。帕曼紐問他，為何敬拜猶太人的大祭司？他說：「我敬拜的不是他，而是神，他因大祭司的職分而受到尊崇。我在夢中見過他，當時我還在馬其頓，穿著這身服飾；當我憂慮如何征服亞洲時，他勸我不要遲疑，並承諾親自帶領軍隊，將波斯帝國交給我。因此，我未曾見過穿著這種服飾的人，除了他，我剛才記起了夢中的景象，並認為在神的幫助下，我將擊敗大流士，征服波斯帝國。」說完，他問候了大祭司，進入了城市；並登上聖殿，照著大祭司的指示向神獻祭。他看到了但以理書（Daniel），其中記載了希臘人將推翻波斯帝國，他對此感到高興。他滿足了猶太人的一切請求。撒馬利亞人見狀，也來到耶路撒冷附近迎接亞歷山大，裝飾華麗，請求他以親臨來尊崇他們，並尊崇他們那裡的聖殿。他說：「我回來時會去。」當他們請求給予與猶太人相同的待遇時，他問他們是誰。希伯來人說他們是希伯來人，但住在示劍（Sichem）的被稱為西頓人（Sidonians）。他再次詢問他們是否為猶太人。當他們否認時，他說：「我已經將你們所求的恩惠給了猶太人。」基利心山（Garizim）上的聖殿成為違法者的避難所；因為若有人吃了不潔之物，或犯了其他罪行而受到指控，便會逃往示劍人那裡。大祭司約阿德去世後，他的兒子奧尼亞（Onias）繼承了大祭司職位。

第十六章：亞歷山大去世後，他的帝國被分為四個部分，安提柯（Antigonus）統治亞洲，其餘部分由上述者統治。由於他們彼此爭鬥，戰爭不斷，城市遭受苦難。統治埃及的托勒密·拉古斯（Ptolemy Lagus），又稱救主（Soter），其行為與稱號相反，他以詭計佔領了耶路撒冷。他在安息日以獻祭為名進入城市，輕易地控制了它。猶太人因不知他的意圖，且因當天是安息日而未反抗；他控制了民族後，統治極其嚴酷，並俘虜了許多人帶往埃及安置。耶路撒冷的猶太人與撒馬利亞人之間發生了爭執，耶路撒冷人稱他們那裡的聖殿為聖所，並認為必須在那裡獻祭，而示劍人則尊崇基利心山上的聖殿。托勒密·拉古斯統治埃及四十年後去世，他的兒子托勒密·費拉德爾福斯（Ptolemy Philadelphus）繼承了權力，他致力於將希伯來聖經從母語翻譯成希臘語，並釋放了在埃及服役的耶路撒冷猶太人。他希望收集書籍，並對此充滿熱情，任命法勒魯姆的德米特里（Demetrius of Phalerum）負責圖書館。有一次托勒密問德米特里，現在有多少萬冊書籍？他說收集了約二十萬冊，並說猶太人的律法書也值得研究，應該一併收藏。於是國王就此事寫信。阿里斯泰阿斯（Aristeas）作為朋友說：「既然決定不僅要轉錄，還要翻譯猶太人的律法，但我們該如何達成，因為你的王國裡有許多猶太奴隸？國王啊，釋放他們，這樣你將使這個民族更願意轉錄並翻譯聖經。」國王聽從了阿里斯泰阿斯的話，下令釋放所有在埃及服役的猶太人，並從他們的主人那裡以每人一百二十德拉克馬（drachmae）的價格買下。被釋放的人數超過十萬。為此支付的費用達四百六十塔蘭同。托勒密寫信給大祭司埃利亞扎爾（Eleazar）——因為大祭司奧尼亞去世後，他的兒子西門（Simon）繼承了職位，他被稱為義人。他去世後留下幼子奧尼亞，西門的兄弟埃利亞扎爾擔任大祭司；托勒密寫信給他，宣布釋放猶太奴隸，並表達對該民族的善意。他要求將律法書送來，並從每個支派中選出六名精通母語與希臘語的人，以便將他們的聖經翻譯成希臘語。他還向聖殿送去了祭品，一百塔蘭同的銀子，二十隻金杯，三十隻銀杯，五個大盆，以及一張金桌。埃利亞扎爾收到托勒密的信與祭品後，從每個支派選出六人，並將律法書送去。當他們抵達亞歷山大港，將刻有金字律法書的羊皮紙以及大祭司送來的禮物交給國王時，國王感到非常高興，問候了他們，與他們共進晚餐，並贈予每人三塔蘭同。他為他們準備了最美的住處；隨後德米特里將他們帶到一個房間，請求他們開始工作。他們盡其所能，精確地進行翻譯。工作在七十二天內完成，翻譯後的內容讀給國王聽時，他感到高興，因為他的願望得以實現，並對立法者的思想與智慧感到驚嘆；他感到困惑，為何沒有歷史學家或其他智者提到它。德米特里告訴他，沒有人敢觸碰這些律法的轉錄，因為它是神聖的；且有些人曾嘗試這樣做，卻受到了神的懲罰。西奧彭普斯（Theopompus）曾想就此撰寫，卻在三十多天內失去了理智；他意識到瘋狂的來源，

在間隙中，他向神祈求赦免。他曾做了一個夢，夢見自己因窺探神聖之事，並欲將這些事傳給凡人，以致遭受了災禍。於是，他停止了這項工作，並使自己的心思平靜下來。他說，連悲劇詩人提奧德克特（Theodectes）也曾因想在某部劇作中提及聖經所載之事，結果雙目疼痛而失明；後來他明白了原因，便向神祈求，最終脫離了災禍。國王隨後取過這些書卷，向它們致敬，並極其慷慨地賞賜了那些人。據說，譯經者們並非各自進行翻譯，而是兩兩分組，在各自獨立的居所中進行譯述；待完成後，他們聚在一起，將各自的譯文相互對照，發現無論在思想上還是在用詞上，都沒有任何差異，而是完全一致。因此，關於托勒密·費拉德爾福斯（Ptolemy Philadelphus）時期的翻譯，情況大抵如此。

第十七章：當亞洲國王安條克大帝（Antiochus the Great）與埃帕托爾·托勒密（Ptolemy Eupator）及其子埃皮法內斯·托勒密（Ptolemy Epiphanes）交戰時，猶太人遭受了嚴重的苦難。安條克獲勝後，將猶地亞納入統治。埃皮法內斯·托勒密在其父死後，派遣大軍前往柯里敘利亞（Coele-Syria），攻佔了許多城市，而當時正遭受戰亂的猶太民族便歸附了埃皮法內斯。後來，安條克再次獲勝，猶太人便自願轉向他，接納他進入城中，並協助他圍攻那些在衛城中守衛托勒密軍隊的士兵。從此，該民族便與他交好。隨後，安條克與托勒密締結和約，並透過將女兒克麗奧佩脫拉（Cleopatra）嫁給他來聯姻；作為嫁妝，他提供了柯里敘利亞、腓尼基、猶地亞以及撒馬利亞。這些事發生在大祭司奧尼亞斯（Onias）時期。因為他的叔父瑪拿西（Manasseh）繼承了已故的埃利亞撒（Eleazar）的職位。此後，義人西門（Simon the Just）之子奧尼亞斯獲得了大祭司的職位。據記載，西門是埃利亞撒的兄弟。這位奧尼亞斯因貪財且心智軟弱，沒有向托勒密繳納前任者們向國王繳納的年度稅款，從而激怒了國王。托勒密隨即派人威脅要摧毀該民族與城市。大祭司因貪財而變得麻木不仁。約瑟（Joseph），即托比亞（Tobias）之子、大祭司的姪子，詢問叔父是否允許他前往托勒密那裡。在得到允許後，他極其慷慨地款待了托勒密派來的使者，並贈予他昂貴的禮物，隨後將其送走，並承諾自己也會隨後前往。使者回到托勒密那裡，報告了所發生的事，講述了約瑟的慷慨，並說此人將會前來出使，同時向國王和王后極力稱讚他。約瑟準備好之後，便前往亞歷山大。聽聞托勒密在孟斐斯（Memphis），便動身去迎接他。恰好國王與妻子正坐在馬車上，而那位曾受約瑟款待的使者也在場。他看見約瑟，便對國王說：「這就是我向您報告的那位年輕人，他既善良又慷慨。」托勒密聽後，首先向他致意，並邀請他登上馬車。當國王責備大祭司時，約瑟說：「請寬恕他，因為他年事已高。老人與幼童的心思是一樣的；我們這些年輕人會為您繳清所有的欠款。」由此，國王對他的好感更深了。當國王回到亞歷山大時，敘利亞的權貴們——他們恰好前來是為了競標各城市的稅收，因為國王每年都將稅收賣給各城權貴——見到約瑟與國王同坐，便感到不悅。當各城權貴競標柯里敘利亞、腓尼基、猶地亞和撒馬利亞的稅收，出價到八千塔蘭特時，約瑟承諾出雙倍的價格。國王點頭同意，並詢問他是否有擔保人。他說：「國王，我給您提供您和王后作為我的擔保人。」托勒密大笑，准許他徵收稅款。於是，他帶著約兩千名士兵前往敘利亞。當他在亞實基倫（Ashkelon）時，由於當地人不僅不給他錢，反而侮辱他，他便逮捕了當地的首領並將其處死，沒收了他們的財產，並向國王送去了約兩千塔蘭特。國王讚許了他的所作所為，並允許他隨意行事。這使敘利亞人感到恐懼，他們便欣然接納了約瑟，並繳納了稅款。他從中獲利頗豐，向國王、克麗奧佩脫拉以及他們身邊的所有人送去了厚禮，因此他享受了二十二年的這種福分。他娶了兩位妻子，從其中一位生下了孩子，而另一位則是他的姪女，他也與她同住。

第十八章：他愛上了一位舞女，並為此情所困。他將這份苦惱告訴了兄弟，兄弟答應幫他達成心願；夜裡，他將自己的女兒帶到兄弟那裡，讓她與他同寢。此事發生多次後，他愛得更深了。當兄弟向他揭露真相後，他便與姪女同住，並從她那裡生下了一個兒子，取名為希爾卡努斯（Hyrcanus）。這個孩子十三歲時，就展現出了智慧與機敏。父親給了他三百對牛，派他去兩天路程外的地方耕地，卻扣留了軛上的皮帶。他到了那裡，因為沒有皮帶，當趕牛人要求派人去向父親索要時，他沒有聽從他們的建議，而是自己宰殺了十對牛，將肉分給工人，並將皮切開，用來綁住軛，就這樣完成了耕作後返回。父親得知他的機智後，既驚訝又喜愛，並將他置於其他兒子之上；其他人因此感到嫉妒。當托勒密生下兒子時，他治下的權貴們前往亞歷山大慶祝生日。約瑟因年老行動不便，便催促兒子們中一人前往。當長子們推辭時，希爾卡努斯主動提出前往，並建議父親不要從家裡送禮物給國王，而是寫信給亞歷山大的管家，讓他提供金錢，以便用這些錢購買禮物。父親稱讚了兒子的建議，便寫信給管家，在亞歷山大的財產不少於三千塔蘭特的情況下，給予兒子他所需要的錢，並希望國王的禮物開銷不會超過十塔蘭特。希爾卡努斯帶著信前往亞歷山大；約瑟的其他兒子們則寫信給父親的同僚，密謀陷害並殺害希爾卡努斯。到了亞歷山大，他將父親的信交給管家；管家問他需要多少塔蘭特，他說：「一千。」管家卻說不超過十塔蘭特；少年大怒，便將管家囚禁起來。托勒密派人去見希爾卡努斯，表示驚訝，為何他既未前來覲見，又囚禁了父親的管家。他說自己沒去是因為在等待準備禮物；至於懲罰僕人，是因為他不聽從命令；國王聽後大笑，並讚賞了少年的氣度。管家阿里翁（Arion）得知自己無人相助，便交出了一千塔蘭特，從囚禁中獲釋。希爾卡努斯買了一百名精壯且識字的少年，每人價值一塔蘭特，又買了同樣數量的處女，價格也相同。當其他人有的只給國王獻上十塔蘭特，有的禮物也不超過二十塔蘭特時，希爾卡努斯將這些少年和處女獻給了國王和克麗奧佩脫拉，每人還各帶了一塔蘭特。他還給國王的朋友及其侍從送去了價值多塔蘭特的禮物。托勒密對這少年感到驚訝，便催促他提出要求。他沒有要求別的，只請國王寫信給他的父親和兄弟。國王照做了，並給予他豐厚的賞賜，將他送走。兄弟們得知他帶著榮譽歸來，便出城迎接，企圖殺害他，父親因對錢財的消耗感到憤怒，也沒有阻止。當兄弟們攻擊他時，他們身邊的許多人倒下了，其中也包括兩名兄弟。因此，他感到恐懼，便渡過約旦河，與阿拉伯人作戰，在那裡建造了一座豪華的堡壘，並佔據了那裡七年，直到大安條克的兒子塞琉古（Seleucus）統治敘利亞為止。塞琉古死後，他的兄弟安條克（即所謂的埃皮法內斯）繼承了王位，希爾卡努斯因畏懼他，便自殺身亡，他的財產被安條克奪走。

第二十章：統治埃及的埃皮法內斯·托勒密也去世了，留下了兩個非常年幼的兒子：一個叫菲洛梅托（Philometor），另一個叫菲斯孔（Physcon）。安條克輕視他們，便出兵攻打埃及；但因羅馬人命令他離開該地，他被擊退。他在回程中進攻耶路撒冷，由於那些與他志同道合的人打開了城門，他兵不血刃地佔領了該城。因為大祭司奧尼亞斯去世後，安條克將職位給了他的兄弟耶穌（Jesus）；後來因對他不滿，又將大祭司職位轉給了較年輕的兄弟，即所謂的奧尼亞斯。因為西門有三個兒子，大祭司職位便在三人中輪替；耶穌將自己改名為伊阿宋（Jason），奧尼亞斯則改名為墨涅拉俄斯（Menelaus）。當伊阿宋與奧尼亞斯（即墨涅拉俄斯）發生爭執時，民眾也分裂了；大多數人支持伊阿宋，其他人則支持墨涅拉俄斯，托比亞的兒子們也支持他。由於受到多數人的壓迫，這些人和墨涅拉俄斯便投靠了安條克，背棄了祖宗的律法，希臘化，並透過手術掩蓋了割禮的痕跡。當他們這一派的人為埃皮法內斯·安條克打開城門時，他便控制了該城，殺死了許多人，掠奪了大量財物，隨後返回安條克。兩年後，安條克再次來到耶路撒冷，以詭計佔領了該城，他沒有放過那些接納他的人，而是掠奪了聖殿，奪走了隱藏的寶藏，禁止了合法的祭祀，洗劫了城市，殺死了部分民眾，將其他人擄走，焚燒了城中最美的建築，在聖殿中獻祭豬，最後拆毀了城牆，在下城建造了衛城，並在其中安置了馬其頓駐軍。他還強迫民眾崇拜他所認為的神，並禁止給孩子行割禮；對於那些被迫這樣做的人，他則予以放過。那時，祭司埃利亞撒及其學生，即馬加比（Maccabees），與他們的母親一起，為了守護神聖的律法而英勇奮戰。那些屈服於暴力的人，聽從了命令；而那些靈魂高貴的人，不願順從非法命令，在酷刑中痛苦地死去，甚至在氣息尚存時就被釘在十字架上。暴君的僕人將他們的妻子以及那些受過割禮的孩子掛在脖子上勒死。如果發現任何希伯來文聖經，他們就將其銷毀，並殘酷地殺害擁有者。因此，撒馬利亞人不再承認自己是猶太人的親屬，而是稱自己為西頓人，並將他們在基利心（Garizim）的神廟稱為希臘神宙斯（Hellenius Zeus）的神廟。當時有一位祭司，名叫瑪他提亞（Mattathias），是亞撒摩奈（Asamonaeus）之子西緬（Simeon）的兒子約翰（John）的兒子，他有五個兒子：約翰（稱為迦底）、西門（稱為塔西）、猶大（稱為馬加比）、埃利亞撒（稱為奧蘭）、約拿單（稱為阿弗斯）。當國王的官員來到他們的村莊，命令瑪他提亞作為首領首先按希臘方式獻祭時，他拒絕了；當另一個人獻祭時，瑪他提亞充滿了熱忱，與他的兒子們一起殺死了獻祭者和強迫獻祭的將軍阿佩利斯（Apelles），拆毀了祭壇，隨後與兒子們逃往曠野。許多其他人也效仿他們，帶著妻子兒女逃往曠野，住在洞穴中。安條克的將軍們集結軍隊，前來攻擊他們，並在安息日發動進攻。他們在洞穴中焚燒了許多人，而這些人因安息日的安息而沒有反抗。倖存者投靠了瑪他提亞。他勸告他們即使在安息日也要戰鬥，以免被安息日進攻的敵人輕易殺害；於是瑪他提亞集結軍隊，拆毀了祭壇。他戰鬥了一年，生病後，勸告兒子們效仿他的熱忱，若有必要，要為律法而死，並要彼此和睦。交代完這些後，他便去世了。

第二十章：他的兒子猶大（即馬加比）接過了事務的領導權，在親屬和其他人的協助下，將敵人趕出了國境，並懲罰了那些違背律法的同胞。撒馬利亞的將軍阿波羅尼奧斯（Apollonius）出兵攻打猶大，結果他自己陣亡，隨從也死傷慘重。基利家的將軍得知後，前來攻擊馬加比，交戰後被擊潰並陣亡；他手下的人逃跑了。猶大追擊並殺死了他們中的許多人。安條克因此大怒，命令他的代理人呂西亞斯（Lysias）摧毀猶地亞，將該民族變為奴隸並拆毀耶路撒冷。他挑選了三位將軍，率領重兵前往。猶大見敵人眾多，便勸告隨從將希望寄託於神。傍晚用餐後，他在營地燃起許多火堆，連夜行軍，在黎明時分襲擊了安條克的軍隊；他在戰鬥中殺死了許多人，並追擊其餘的人，導致超過三千人陣亡。在擊敗敵人後，猶大返回，掠奪了他們的營地，獲得了大量的戰利品和財富，隨後高興地回到了家鄉。第二年，呂西亞斯集結了更多的軍隊，入侵了猶地亞。猶大與其先遣部隊交戰並獲勝。因此，呂西亞斯帶領其餘軍隊返回安條克，準備率領更強大的軍隊再次入侵猶地亞。猶大前往耶路撒冷清理聖殿，發現聖殿荒涼，部分被焚毀，不禁哀悼。清理後，他帶入了新的器具：燈臺、桌子、祭壇，並用石頭建造了新的祭壇，沒有使用鐵器；他獻上香和燔祭，並將餅放在桌子上。這些事發生在聖殿被玷污、敬拜被褻瀆的那一天，距離但以理（Daniel）的預言已經過去了四百零八年。從那時起，猶太人慶祝宗教的恢復，稱之為「光明節」（Phota）。他加固了城市，並安置了守衛。由於周邊民族因嫉妒而殺害了許多猶太人，猶大便透過戰爭進行反擊並遏制了他們。安條克得知波斯有一座名為埃利邁斯（Elymais）的城市，富饒無比，其中有阿耳忒彌斯（Artemis）的神廟，裝滿了昂貴的祭品，便出兵圍攻。但被城中出來的人擊退，他在逃亡中來到巴比倫，損失了大部分軍隊。安條克因此感到痛苦，又接到將軍被猶太人擊敗的消息。痛苦加劇，他病倒了；他知道自己將死，便召集朋友，承認自己因貪婪而掠奪了聖殿。說完這些，他便斷了氣，留下朋友之一的腓力（Philip）作為王國的代理人，並將王冠和戒指交給他，讓他帶給兒子安條克。呂西亞斯得知安條克去世後，便立他的兒子為王，稱之為埃帕托爾（Eupator）。

第二十一章：耶路撒冷衛城中的馬其頓人不斷騷擾前往聖殿獻祭的猶太人。因此，猶大急於剷除這支駐軍，並對其進行了猛烈的圍攻。安條克的兒子得知後大怒，率領大軍進攻猶地亞和耶路撒冷。猶大迎戰，殺死了約六百名先遣部隊。猶大的兄弟埃利亞撒（即所謂的奧蘭），看見最高大的大象披著皇家鎧甲，以為國王騎在上面，便猛衝過去，鑽到野獸腹下，刺死並殺死了它。大象倒在埃利亞撒身上，將他壓死。猶大見敵人勢力強大，便返回耶路撒冷，準備防禦圍攻。安條克來到耶路撒冷進行圍攻，城內的人頑強抵抗。但因糧食耗盡，許多人逃跑了。然而，安條克臨終前留下的王國代理人腓力企圖篡位，將軍呂西亞斯和安條克得知後，便與被圍困者講和，允許他們使用祖宗的律法。安條克進入城中，見到聖殿防禦極其堅固，便背棄了誓言，拆毀了城牆，隨後返回；他帶走了大祭司奧尼亞斯（即墨涅拉俄斯），因為他曾勸說安條克的父親強迫猶太人違背祖宗的習俗，並導致了許多災難；他將他送到敘利亞的貝羅亞（Beroea）處死，他擔任大祭司十年，卻是一個不虔誠的人。大祭司由阿爾基穆斯（Alcimus，即約阿金）擔任。安條克與腓力交戰，將其擊敗並處死。義人西門之子奧尼亞斯——即父親臨終前留下的那個孩子——見到安條克將大祭司職位給了阿爾基穆斯，而非大祭司家族的人，便感到不滿；他受到尊崇，在赫利奧波利斯（Heliopolis）地區獲得了一塊地，並在那裡建造了一座與耶路撒冷相似的神廟。塞琉古之子德米特里（Demetrius）從羅馬逃出，抵達敘利亞的特里波利斯（Tripolis），逮捕並殺死了安條克和呂西亞斯，安條克統治了兩年。大祭司阿爾基穆斯以及許多猶太逃亡者和惡人來到德米特里面前，控告馬加比猶大和整個民族，說他們殺死了他的朋友。德米特里大怒，派他最親信的巴基德斯（Bacchides）率領大軍，命令他殺死猶大及其隨從。他來到猶地亞，派人前往猶大及其兄弟那裡，邀請他們講和。他們不相信他。一些民眾從巴基德斯那裡得到誓言後便投靠了他，但他背棄誓言，殺死了六十人，從而阻止了其餘人的投靠。他命令境內所有人服從大祭司阿爾基穆斯。做完這些後，他返回了安條克。阿爾基穆斯對每個人都表現得和藹可親，贏得了所有人的支持，很快集結了一支龐大的軍隊，其中大多數是逃亡者和不虔誠的人，透過他們殺害了支持猶大的人；猶大則從另一方殺死了阿爾基穆斯的人，而阿爾基穆斯則煽動德米特里對付猶大。國王再次派遣尼卡諾爾（Nicanor）率領大軍，命令他不要放過該民族。他前往後，企圖以詭計抓住猶大，並邀請他講和；猶大給予並接受了保證，接納了尼卡諾爾及其軍隊，並以友好的方式接待了他。尼卡諾爾企圖抓住猶大。猶大得知陰謀後，逃向猶太人那裡。陰謀敗露後，尼卡諾爾發動了公開戰爭，結果戰敗。隨後，猶大逃往耶路撒冷衛城。尼卡諾爾威脅民眾，若不交出猶大，就要拆毀聖殿。猶大對身邊的一千人發表講話，激勵他們勇敢作戰，交戰後獲勝，殺死了許多人，尼卡諾爾本人也陣亡。其餘的人逃跑，在被追趕時全部被殲滅；就這樣，猶太人暫時從戰爭中得到了休息。

第二十二章：大祭司阿爾基穆斯（即約阿金）因神罰而死，在大祭司職位上任職四年後結束了生命，民眾便將大祭司職位授予了猶大。猶大聽聞羅馬人勢力強大，擊敗了加拉太人、伊比利亞人、迦太基人、埃多姆人以及整個希臘，還有國王佩爾塞斯（Perseus）、腓力和安條克，便派人請求結盟。他請求德米特里不要與猶太人交戰。元老院同意結盟，並答應協助猶太人。德米特里得知尼卡諾爾的死訊和軍隊的覆滅後，再次派出了巴基德斯。他急於趕往猶大那裡，猶大正帶著一千人駐紮在一個村莊。巴基德斯軍隊中的人感到恐懼，勸他撤退以求自保。猶大說：「太陽絕不能看見我向敵人背轉。」他身邊的許多人逃跑了。他與巴基德斯交戰，戰況一度膠著。傍晚時分，他率領最精銳的部隊在右翼發動猛攻，巴基德斯也在那裡，他擊潰了方陣，使其潰逃；但左翼的敵人包圍了猶大。他站在那裡與隨從奮戰，殺死了許多人，最終自己也陣亡；他倒下後，隨從們逃跑了。他在大祭司職位上閃耀了三年，成為了一位勇敢的人，為了民族的自由隨時準備行動和受苦，最終去世。他死後，巴基德斯將該地區的管理權交給了那些不虔誠且背棄祖宗習俗的猶太人。他們以各種方式折磨同胞，逮捕支持猶大的人，將他們交給巴基德斯，巴基德斯先是羞辱他們，然後將其殺害。猶大的其餘同伴說服了他的兄弟約拿單（Jonathan），推舉他為猶太人的將軍。巴基德斯企圖以詭計殺死約拿單；他與兄弟西門及同伴逃往曠野，巴基德斯便率軍追擊。約拿單派兄弟約翰前往納巴泰（Nabataean）阿拉伯人那裡，將輜重託付給他們。約翰在途中遭到阿馬雷（Amaraeus）之子的伏擊，與隨從一起被殺，財物被搶劫。巴基德斯在安息日尋找約拿單，並進攻他，以為他會因律法而不戰。約拿單說這是生死攸關的時刻，便列陣迎戰，殺死了許多人，並衝向巴基德斯企圖刺殺他，但未成功，便與同伴跳入河中游走。巴基德斯返回耶路撒冷的衛城，將猶地亞權貴的孩子作為人質關在衛城中。約拿單決心為兄弟約翰的死復仇。當阿馬雷之子們正在舉行婚禮，帶著豪華的送親隊伍從一個城市前往另一個城市時，約拿單與同伴在山上埋伏，襲擊了隊伍，殺死了所有人，並搶走了他們攜帶的一切。約拿單和西門與同伴住在河邊的沼澤地。巴基德斯在猶地亞留下駐軍後，返回了德米特里那裡。此後兩年，該民族處於荒廢狀態，約拿單和同伴在境內自由活動。那些不虔誠的猶太人派人前往德米特里國王那裡，聲稱約拿單無所事事，若派人去，就能將他逮捕。國王派出了巴基德斯。他來到猶地亞，企圖逮捕約拿單，但未能成功，便殺死了五十名向國王報告的約拿單同伴中的權貴，說他們撒謊。約拿單、西門和同伴撤往曠野，在那裡建造了塔樓並駐紮；巴基德斯前來圍攻他。約拿單將兄弟西門留在原地，自己悄悄溜出，集結了境內許多人，夜間襲擊了巴基德斯及其軍隊。他殺死了許多人，西門也從堡壘中出來殺死了許多人，雙方交換了俘虜。巴基德斯接受了使節，並締結和約。他們發誓不再互相交戰，並交換了俘虜。巴基德斯返回後，再也沒有進攻猶地亞；約拿單獲得了自由，管理同胞的事務，並懲罰了那些不虔誠的人。

第二十三章：埃皮法內斯·安條克的兒子亞歷山大（Alexander）透過背叛奪取了托勒密，這使德米特里感到不安，以至於他集結軍隊，並派人前往約拿單那裡尋求好感與結盟。他允許他組建軍隊，並歸還了巴基德斯關在衛城中作為人質的孩子。約拿單收到國王的信後，來到耶路撒冷；他在民眾和守衛面前宣讀了信件，將孩子們從衛城中領出，交還給各自的父母。他住在耶路撒冷，修復城市，重建城牆。亞歷山大也寫信給約拿單，邀請他結盟，將他視為朋友，授予他大祭司職位，並送去了禮物。他收到信後，在住棚節期間穿上了大祭司的禮服，距離兄弟猶大去世已經過去了四年；他集結軍隊，準備武器。亞歷山大與德米特里交戰並獲勝，德米特里連人帶馬掉進了深泥沼中，難以脫身。當敵人包圍他時，他身受重傷而陣亡，他也殺死了許多人。他統治了十一年。亞歷山大奪取了敘利亞王國後，向菲洛梅托·托勒密的女兒克麗奧佩脫拉求婚。婚禮舉行時，他寫信給約拿單，請他前往托勒密。他抵達後，受到了托勒密和亞歷山大的尊崇。德米特里的兒子（即已故德米特里的兒子）從克里特島率領重兵抵達基利家，這使亞歷山大感到焦慮，他急忙趕往安條克以確保那裡的安全，並將敘利亞的代理權交給了阿波羅尼奧斯（Daus）。他派人前往約拿單那裡，說他獨自一人不服從國王是不公正的，並挑戰他戰鬥，還嘲笑該民族懦弱。大祭司因此大怒，與阿波羅尼奧斯交戰並獲勝，殺死了許多敵人，攻佔了敘利亞的城市，帶著大量的戰利品返回耶路撒冷。亞歷山大國王得知後，派人前往約拿單，對阿波羅尼奧斯的戰敗表示高興，說他是在違背自己意願的情況下與身為朋友和盟友的他交戰。然而，菲洛梅托·托勒密為了與亞歷山大結盟，率領海軍和陸軍前往托勒密，卻因亞歷山大透過朋友阿蒙尼奧斯（Ammonius）的陰謀而險些喪命。他逃脫了陰謀，要求懲罰阿蒙尼奧斯；但亞歷山大沒有交出他。托勒密因此得知亞歷山大是陰謀的同謀，便放棄了結盟，並解除了聯姻。他帶回了女兒，派往德米特里那裡，承諾與他結盟，並將女兒嫁給他，讓他登上祖宗的王位。德米特里欣然接受了婚約與結盟。托勒密致力於說服安條克人接納德米特里。他輕易地達成了目的，因為安條克人因亞歷山大的父親曾對他們行不義，又因阿蒙尼奧斯的緣故而憎恨亞歷山大；他們很快將他趕出了安條克。他被趕走後，來到基利家；安條克人擁立托勒密為王，並強迫他戴上兩頂王冠，因為他統治著敘利亞和埃及。他憑藉智慧預見了未來，為了不讓當時勢力強大的羅馬人感到嫉妒，便說服安條克人接納德米特里。亞歷山大率領大軍進攻敘利亞，蹂躪了安條克人的土地，托勒密與德米特里——他已與其女兒成婚——率軍進攻他。亞歷山大戰敗，逃往阿拉伯。托勒密因大象受驚將他甩下，從馬背上摔落，頭部受了重傷，被敵人包圍，躺了四天，既無知覺也無法說話。第五天清醒後，得知亞歷山大的覆滅，不久也去世了。

第二十四章：德米特里·尼卡諾爾在亞歷山大統治五年後繼承了亞洲王位，他開始摧毀托勒密的軍隊，忘記了結盟與親屬關係。士兵們挫敗了他的企圖，撤往亞歷山大，而他則奪取了大象。大祭司約拿單圍攻耶路撒冷的衛城，裡面有馬其頓守衛和一些不虔誠的猶太人；其中一些人夜間溜出，向德米特里報告了圍攻情況。他率軍前來對付約拿單，抵達托勒密後，寫信讓他前來覲見。他沒有停止圍攻，而是帶著祭司和民眾的長老，攜帶大量財物，前往德米特里那裡。他透過這些禮物討好了他，受到了尊崇，並鞏固了大祭司的職位。由於沒有戰爭，德米特里削減了士兵的薪水，因此受到他們的憎恨。一位名叫特里豐（Tryphon）的將軍得知對他的憎恨，便前往阿拉伯人馬爾科斯（Malchus）那裡，索要在那裡撫養的亞歷山大的兒子安條克，說要恢復他祖宗的王位；他給了他。德米特里派人前往約拿單那裡尋求結盟，承諾給予他許多恩惠。他派了三千人給他，透過他們擊潰了因憎恨而反抗他的安條克人，因為他們受到了他的虐待；他焚燒了城市，殺死了許多人，直到他們被迫放下武器，向他投降。叛亂就這樣平息了；他將猶太人送回約拿單那裡，賞賜了他們，並向他表示感謝。後來，他卻背棄了諾言，威脅要對他發動戰爭。如果不是特里豐從阿拉伯回到敘利亞，對當時還是少年的安條克……

他戴上冠冕，並與德米特里（Demetrius）交戰，因為那些因薪餉減少而離棄德米特里的士兵都歸附了他。特里豐（Tryphon）在戰役中獲勝，奪取了安提阿（Antiochia），並奪得了戰象。德米特里退往基利家（Cilicia），而少年安提阿古（Antiochus）則召喚約拿單（Jonathan）結盟。

約拿單同意成為他的朋友與盟友，並承諾與德米特里作戰，隨即展開行動。他首先使許多城市歸附安提阿古，脫離了德米特里的統治；隨後，他將兄弟西門（Simon）留在猶大（Iudaea），自己則進攻德米特里的將領。西門圍攻了猶大境內的一個據點貝蘇拉（Besura），該處由德米特里的軍隊佔據；被圍困者因處境艱難，在獲得安全保證後撤離了該據點，西門便在其中安置了自己的守軍。約拿單與德米特里的將領交戰，將他們擊潰，在殺死約兩千人後，回到了耶路撒冷（Ierusalem）。他派遣使節前往羅馬（Roma），以更新先前與該民族所締結的友誼。羅馬元老院再次確認了先前通過的決議。使節在回程中抵達了斯巴達（Sparta），並帶著約拿單的指令。斯巴達人熱情地接待了使節，並制定了關於與猶太人建立友誼與盟約的決議。然而，德米特里的將領急於挽回敗局，率領更強大的軍隊前來對抗約拿單。約拿單再次迅速地迎擊他們。他們因畏懼而不敢與他正面交戰，便在夜間逃跑。天亮後，約拿單得知他們逃跑，便進行追擊，但未能追上；他轉而進入阿拉伯（Arabia），攻擊了拿巴提人（Nabataei），掠奪了大量戰利品並俘虜了許多人，隨後返回。他召集百姓，建議修復耶路撒冷的城牆，並重建先前因聖殿被毀而倒塌的圍牆。這項建議得到眾人贊同，他親自負責工程，並派遣兄弟西門去鞏固邊境。德米特里則來到美索不達米亞（Mesopotamia），意圖奪取巴比倫（Babylon）及上方的總督轄區。因為居住在那裡的希臘人與馬其頓人聲稱願意歸順他，並協助他對抗帕提亞（Parthia）國王阿爾薩克（Arsaces）。他們隨即接納了他。然而，在與阿爾薩克交戰時，他失去了全部軍隊，自己也被俘虜。

特里豐得知德米特里的遭遇後，便圖謀殺害安提阿古，以篡奪權位。但他畏懼身為安提阿古盟友的約拿單。他急於先用詭計除掉約拿單，再對安提阿古下手。因此，他前往斯基托波利斯（Scythopolis），約拿單率領四萬精兵在那裡與他會合。特里豐以虛偽的態度接近他，用禮物與尊榮款待他，意圖消除一切疑慮，以便在毫無防備的情況下將他擒獲。他建議約拿單解散軍隊，並隨他一同前往托勒邁達（Ptolemais），以便將該城及當地所有防禦工事交給他。約拿單毫無戒心，遣散了軍隊，僅帶著一千人前往。當他進入托勒邁達時，隨即被活捉，隨行人員則被殺害。耶路撒冷的百姓得知此事後，因周邊民族得知約拿單被捕而對猶太人發動攻擊，陷入了恐懼。西門與百姓交談並鼓勵他們，被選為領袖，他召集了軍隊，修繕城牆，並為事務的安全做了各樣籌劃。

特里豐來到猶大，帶著被囚禁的約拿單，西門率軍與他會合。特里豐派人傳話給他，聲稱若想釋放兄弟，需支付一百塔蘭同（talents）銀子，並交出約拿單的兩個兒子作為人質。西門看穿了特里豐的詭計，但為了不給人留下不願拯救兄弟的口實，他還是送去了錢財與孩子。特里豐卻背信棄義，西門始終與他對壘。隨後降下大雪，阻礙了特里豐的行動，他便撤退了。

（……）他不再向馬其頓人繳納貢稅。在他統治下，該民族極為興盛，（……）那座建造衛城的山丘極高，在三年內不斷地（……）將其移平，使聖殿高於一切。

第一章

特里豐殺害了被稱為「神」的安提阿古，當時他已統治四年，且身為其攝政。他對士兵宣稱安提阿古已死，並承諾若他們擁立自己為王，便給予賞賜。士兵們因貪圖厚利，便擁立他為統治者。特里豐取得王位後，卸下了偽裝，軍隊因厭惡他，便轉而投靠德米特里的妻子克麗奧佩特拉（Cleopatra），她當時被困在塞琉西亞（Seleucia）。安提阿古（被稱為「救主」者，是德米特里的兄弟）因特里豐的緣故四面受敵，克麗奧佩特拉便派人召喚他，邀請他結婚並繼承王位。她擔心塞琉西亞人會將城市交給特里豐。安提阿古抵達塞琉西亞後，對特里豐發動進攻；擊敗他後，將他逐出上敘利亞（Syria），並圍困了他逃入的堡壘，同時邀請大祭司西門結盟。西門接受了邀請，並為圍困特里豐的軍隊提供了糧食。特里豐從那裡逃走，抵達阿帕米亞（Apamea），在被圍困後被捕並處死，統治了三年。安提阿古卻忘記了西門對他的恩惠，派遣肯德拜烏斯（Cendebeus）去蹂躪猶大，並命令他捉拿西門。西門與他對抗並獲勝。此後，他平靜地度過了餘生，統治猶大八年。他最終被女婿托勒密（Ptolemaeus）謀殺。西門的妻子與兩個兒子被捕並被囚禁。第三個兒子約翰（Ioannes）逃脫了，他也被稱為許爾卡努斯（Hyrcanus）。他因父親的善行而受到耶路撒冷人的接納，他們將前來的托勒密驅逐出去。許爾卡努斯繼承了祖傳的祭司職位，並對托勒密發動戰爭，當時他正躲在一個名為達貢（Dagon）的堡壘中。他在圍城中佔據優勢，卻因對母親與兄弟的憐憫而受挫。托勒密將他們帶到城牆上，在遠處折磨他們；母親懇求他不要因自己而軟弱。圍城持續到第七年，這是猶太人習慣安息的一年。因此，托勒密在戰爭中鬆懈，殺害了許爾卡努斯的母親與兄弟，隨後逃往費拉德費亞（Philadelphia）的僭主澤農（Zenon）處。

安提阿古因先前遭受的對待而對西門憤怒，他進攻猶大，蹂躪了該地，並圍困了許爾卡努斯；他在城北建造了極高的塔樓，從那裡攻擊城牆。但由於城內人的勇敢、城牆的堅固，以及因剛降大雨而充足的水源，他一無所獲。許爾卡努斯擔心物資耗盡，便只留下精兵，將其他人逐出城外；安提阿古不准他們離開；他們在城牆外徘徊，因此喪生；城內的人因憐憫他們，又將他們接納進來。住棚節（Skenopegia）臨近時，許爾卡努斯派人向安提阿古請求，因節期的緣故停戰七天。安提阿古不僅答應了停戰，還送來了昂貴的祭品與供物，因此他被稱為「虔誠者」（Eusebes），因他對神明的敬畏。許爾卡努斯得知安提阿古對神的敬畏，便派遣使節，請求恢復他們祖傳的政體。安提阿古說，若他們交出武器，繳納猶大以外其他城市的貢稅，接受駐軍，並放棄戰爭，以及履行其他要求，便可答應。猶太人接受了其他條件，但不同意駐軍，而是以人質與五百塔蘭同銀子作為替代。安提阿古對此讓步，圍城解除。許爾卡努斯打開大衛（David）的墳墓，從中取出三千塔蘭同銀子；他與安提阿古結盟，並將他接入城中。他隨後參與了對帕提亞的遠征，安提阿古在那裡與阿爾薩克作戰，最終與大部分軍隊一同喪生。

第二章

敘利亞王位的繼承人是他兄弟德米特里，他在安提阿古進攻帕提亞時被阿爾薩克釋放。安提阿古死後，許爾卡努斯奪取了敘利亞的許多城市，以及以土買（Idumaea）的其他城市。他征服了以土買人，並允許他們留在該地，條件是必須受割禮並遵守猶太習俗。他們為了祖國、割禮及其他條件而屈服。德米特里本打算進攻許爾卡努斯，卻因敘利亞人與士兵因其邪惡而憎恨他，並與埃及王托勒密（Ptolemaeus Physcon）聯絡，要求給予他們塞琉古（Seleucus）家族的一員來繼承王位，而遭到阻攔。托勒密派來了被稱為澤比納斯（Zebinas）的亞歷山大（Alexander）。在他與德米特里之間爆發戰役後，德米特里潰敗，逃往托勒邁達。因妻子克麗奧佩特拉不接納他，他逃往泰爾（Tyrus）。他被捕並遭受許多苦難後被殺。亞歷山大繼承王位後，與許爾卡努斯結盟。當德米特里之子安提阿古（被稱為「格里普斯」Grypus）起來反對他時，他被捕並在戰役中喪生。這位安提阿古成為敘利亞王，多年來一直與他的兄弟、被稱為基齊庫努斯（Cyzicenus）的安提阿古爭奪王位。後者是在基齊庫斯（Cyzicus）長大的。他是死於帕提亞的安提阿古之子，是德米特里的兄弟，也是格里普斯安提阿古的異母兄弟。因為克麗奧佩特拉曾與這兩位兄弟同居，先是德米特里，後來是安提阿古，如前所述。她為德米特里生下了格里普斯安提阿古；為德米特里的兄弟、救主安提阿古生下了基齊庫努斯安提阿古。在他們互相爭鬥時，許爾卡努斯保持中立，並輕視這些安提阿古，不再向他們繳納任何東西；他從容地開發猶大，積累了無數財富。他進攻撒馬利亞（Samaria），並透過兒子阿里斯托布魯斯（Aristobulus）與安提戈努斯（Antigonus）圍困了該城。飢荒壓迫著城市，撒馬利亞人召喚基齊庫努斯安提阿古前來結盟，他與阿里斯托布魯斯交戰後戰敗。隨後，他再次召集軍隊，蹂躪許爾卡努斯的領土，意圖以此迫使他解除圍城。在損失了許多隨從後，他撤往泰爾。許爾卡努斯奪取了撒馬利亞，並將其徹底摧毀。據說，在他兒子與安提阿古作戰的那一天，他獨自在聖殿中獻香，聽到了聲音，說他的兒子們剛剛擊敗了安提阿古；他出來後向百姓宣告了所聽到的消息。事實果然如此。許爾卡努斯成功後，遭到猶太人的嫉妒，特別是法利賽人（Pharisaei）的憎恨；他們是猶太教的三個教派之一。這些法利賽人主張命運論，但也認為有些事在於我們，既會發生也不會發生。艾賽尼派（Esseni）則認為命運對一切擁有主權，人類的一切皆源於此。撒都該人（Sadducaei）則排斥命運，將一切歸於我們，教導我們自己是善行的原因，而惡行則是因缺乏判斷力而自選的。法利賽人先前與許爾卡努斯關係友好（因為他曾是他們的學生），但後來因某種原因與他結怨。他們在百姓中極具影響力。許爾卡努斯轉向撒都該派，與法利賽人決裂，並決意廢除他們所傳承的律法。因為撒都該人說，應當只遵守書面律法，而不遵守傳承的律法。因此，許爾卡努斯受到法利賽人的憎恨。他幸福地生活了三十一年，在有五個兒子的情況下去世。據說他還被賦予了預言的恩賜，並預言了兩個長子將無法保有權力。

他繼承了權位，並認為應將其改為王國，於是戴上了冠冕，距離百姓從巴比倫返回耶路撒冷已有四百八十年。他將其他兄弟以及與他爭奪權位的母親囚禁起來；但他喜愛繼承他的安提戈努斯，並給予他同等的待遇。他最終讓母親餓死。他又聽信讒言，殺害了兄弟安提戈努斯。當安提戈努斯從戰場上光榮歸來時，阿里斯托布魯斯生病了。在住棚節期間，安提戈努斯在隨從的簇擁下，盛裝前往聖殿。有人向國王誣告他，說他不是以平民身份，而是以王室的華麗裝束前來參加節日；並且說他帶著如此多的衛隊前來，是圖謀不軌。阿里斯托布魯斯既擔心自身安全，又顧及兄弟，便將衛兵安置在一個陰暗的地下室，並下令：若兄弟未帶武器，便饒過他，若帶武器前來，則將他殺死。他派人去見安提戈努斯，命令他卸下武器前來。阿里斯托布魯斯的妻子與那些反對安提戈努斯的人，說服了使者對安提戈努斯說：「你的兄弟聽說你製造了新武器，要求你武裝前來，以便他看看。」他毫無懷疑，穿上全副武裝前往。當他到達斯特拉托塔（Straton）塔樓時，那裡光線昏暗，他被衛兵殺害。一個名為猶大（Iudas）的艾賽尼人，常有準確的預言，當時看見安提戈努斯經過聖殿，便大聲呼喊，祈求自己死去，因為他認為自己預言錯誤；因為他曾預言安提戈努斯在當天會死在斯特拉托塔塔樓，而當時安提戈努斯距離那裡有六百斯塔德（stadia），在日落時分，安提戈努斯不可能到達那裡。就在猶大說話時，傳來了安提戈努斯在地下室被殺的消息，那裡也與海邊的凱撒利亞（Caesarea）同名，被稱為斯特拉托塔塔樓。安提戈努斯得到了這樣的結局；阿里斯托布魯斯隨即遭到殺害兄弟的報應，他內臟潰爛，吐血不止，一名侍從在搬運血跡時，滑倒在安提戈努斯被殺的地方，那裡仍有血跡，血跡混合在一起。在場的人發出驚呼，阿里斯托布魯斯得知此事後，哀號並流淚說：「看來我終究無法隱瞞神對這些不虔誠行為的審判。」說完這些，他便去世了，統治了一年。

薩洛美（Salome，也被稱為亞歷山德拉Alexandra）釋放了丈夫的兄弟（阿里斯托布魯斯將他們囚禁起來），並擁立了雅奈（Iannaeus，即亞歷山大）為王，他年齡較長，且性格最為溫和。他繼承王位後，殺害了圖謀不軌的一個兄弟；對另一個過著平靜生活的兄弟則給予優待。他與一些人進行了戰爭，有時獲勝，有時失敗，最終對那些反對他的同胞動武。在節日期間，當他登上祭壇準備獻祭時，百姓用香櫞（citron）投擲他（因為在住棚節期間，人們習慣手持棕櫚枝與香櫞），並對他進行辱罵。亞歷山大被激怒，殺害了他們中約六千人。隨後，他與阿拉伯人交戰，戰敗後逃往耶路撒冷，百姓趁他遭遇不幸時發動叛亂，他與他們作戰了六年，僱用了皮西底亞（Pisidia）與基利家（Cilicia）的軍隊，殺死了不少於五萬人。因此，他更加受到憎恨，以至於當他詢問百姓該如何做時，百姓大喊讓他去死。此後，猶太人繼續與亞歷山大作戰，許多人喪生。他將他們中最有權勢的人圍困在一座城市中；在獲勝後，將他們帶到耶路撒冷。他在遠處與妻子們宴飲時，做出了極其殘忍的行為，將八百人釘在十字架上，並在他們尚活著時，當著他們的面殺害了他們的妻子與孩子。這項殘忍的行為迫使他約八千名反對者逃亡。亞歷山大從此享受了平靜。隨後，被稱為狄俄尼索斯（Dionysius）的安提阿古進攻猶大。在與猶太人的激烈戰役中，他在戰爭中喪生，當時亞歷山大獲勝，並協助了受苦的一方。他死後，軍隊逃亡並因飢荒而喪生。亞歷山大之後，阿雷塔斯（Aretas）統治了柯里敘利亞（Coelesyria），他進攻猶大，在戰役中擊敗亞歷山大，隨後在協議下撤退。亞歷山大此後奪取了以土買、基利家與腓尼基（Phoenicia）的許多城市，在遠征三年後返回，猶太人因他的成功而熱情地接納了他。隨後，他因酗酒而患病，在與間歇性發熱搏鬥三年後，仍未停止遠征。王后見他已絕望，便為自己與孩子哀哭。他建議她向士兵隱瞞他的死訊，直到奪取該據點（因為他當時正在圍攻某處），隨後以勝利者的姿態回到耶路撒冷，給予法利賽人一定的權力。他說，他們能使百姓對她友善，而他自己也因這些人而得罪了百姓，因為他曾羞辱過他們。他說：「你召集他們的領袖，允許他們隨意處理聖殿，因為我曾多次羞辱他們，並承諾不違背他們的意願行事。你這樣說，我將得到隆重的安葬，而你也能穩固地統治。」他向妻子交代完這些後便去世了，統治了二十七年，享年四十九歲。亞歷山德拉按照丈夫的建議行事，使法利賽人對她友善，鞏固了王位，並為丈夫舉行了比前任國王更隆重的葬禮。

第五章

亞歷山大有兩個兒子，許爾卡努斯與阿里斯托布魯斯，許爾卡努斯性格軟弱，不適合處理事務；而較年輕的則很有作為。他們的母親因許爾卡努斯無能，便任命他為大祭司，將一切交給法利賽人，並命令百姓服從他們。她擁有王室的名號，而法利賽人則擁有實權。國家保持平靜，只有法利賽人不斷騷擾王后，要求殺害那些曾建議亞歷山大殺害那八百人的顧問。他們先是殺死了一人，隨後又接連殺害其他人，直到權貴們進入王宮，阿里斯托布魯斯也與他們在一起（因為他不滿這些行為），他們說了許多話，並為那些已經被殺的人哀悼，使在場的人對受害者產生了憐憫，並流下淚水。阿里斯托布魯斯因此責備母親。她卻不知該如何是好。此時傳來消息，提格蘭（Tigranes）率領大軍進入敘利亞，並將抵達猶大。這使百姓與王后感到恐懼，他們向正在圍攻托勒邁達的他派遣了許多珍貴的禮物與使節。他接受了禮物，並承諾給予好處。但在他剛剛蹂躪托勒邁達時，傳來消息說盧庫魯斯（Lucullus）已進軍亞美尼亞（Armenia），因此他撤回了本國。王后病重，阿里斯托布魯斯秘密逃走，前往祖先的友軍所駐守的堡壘，只有他的妻子知道此事，並受到了他們的接納。母親得知他的逃亡，以及他已奪取了所有堡壘，感到極大的混亂，她與百姓將他的妻子與孩子安置在聖殿上方的堡壘中。許爾卡努斯與猶太長老得知阿里斯托布魯斯在十五天內奪取了二十二個據點，積累了大量財富，並正在集結軍隊，便請求王后對阿里斯托布魯斯提出建議。她說自己已無心處理事務，因為生命即將結束，便讓他們自行決定認為有利的事。不久後她便去世了，統治了九年，享年七十三歲。亞歷山德拉死後，阿里斯托布魯斯立即對兄弟發動戰爭，許爾卡努斯的許多士兵投奔了阿里斯托布魯斯。他逃往衛城，阿里斯托布魯斯的妻子與孩子先前就被囚禁在那裡。兄弟倆進行談判，化解了仇恨，約定由阿里斯托布魯斯統治，許爾卡努斯則平靜地生活。他們以誓言鞏固了協議，阿里斯托布魯斯回到王宮，許爾卡努斯則前往阿里斯托布魯斯的住所。一個名為安提帕特（Antipater）的以土買人，是許爾卡努斯的朋友，但他本人也充滿野心、很有作為且富有，他私下與猶太權貴交談，並向許爾卡努斯誣告阿里斯托布魯斯，說他圖謀殺害他，說服他逃往阿拉伯王阿雷塔斯處。許爾卡努斯派遣安提帕特去見阿雷塔斯，以獲得安全保證，確保他不會將前來投靠的人交給敵人。安提帕特獲得保證後返回，在夜間帶上許爾卡努斯，將他帶到名為佩特拉（Petra）的地方見阿雷塔斯。許爾卡努斯請求他帶自己進入猶大，恢復王位，並承諾若成功，將歸還他父親亞歷山大從阿拉伯人手中奪走的領土與十二座城市。阿雷塔斯進攻阿里斯托布魯斯，並在戰役中獲勝。許多人投奔許爾卡努斯，阿里斯托布魯斯逃往耶路撒冷。阿拉伯人攻擊聖殿，圍困了阿里斯托布魯斯，百姓也歸附許爾卡努斯，只有祭司留在阿里斯托布魯斯身邊。有人對他說，與他站在一起的人都是你的，而那些（……）隨即圍住那人，將他亂石打死。不久後，神因他們的褻瀆而懲罰了他們，狂風大作，摧毀了該地的莊稼。

第二十六章

龐培（Pompeius）在亞美尼亞與提格蘭作戰時，派遣斯考魯斯（Scaurus）前往敘利亞，他接見了阿里斯托布魯斯與許爾卡努斯的使節，雙方都請求結盟。他從阿里斯托布魯斯那裡收受了四百塔蘭同，便站在他這一邊。他命令阿雷塔斯撤退，否則將被視為羅馬的敵人，從而解除了圍城。圍城解除後，阿里斯托布魯斯對阿雷塔斯與許爾卡努斯發動遠征，並在交戰中獲勝。不久後，龐培抵達大馬士革（Damascus），來自各地的使節前來，包括猶大，他們帶來了阿里斯托布魯斯的一份大禮，一棵價值五百塔蘭同的金葡萄樹。約瑟夫（Iosephus）說他在羅馬看見這棵樹被供奉在卡皮托利歐（Capitolium）的宙斯（Zeus）神廟中。隨後，安提帕特代表許爾卡努斯，尼科德穆斯（Nicodemus）代表阿里斯托布魯斯，再次前來見他。他命令爭議雙方親自前來。當猶太人及其領袖抵達大馬士革時，他們請求不要再有國王，因為他們祖傳的習俗是由大祭司統治；但這些人身為該家族成員，卻將權力改為王國。許爾卡努斯控告兄弟，說他因長子身份本應繼承權位，卻被他奪走，並列舉了許多其他指控。一千多名受人尊敬的猶太人也支持他的說法，這是安提帕特安排的。阿里斯托布魯斯則將許爾卡努斯失去權位歸咎於他軟弱的性格，因此才被輕視；他聲稱自己是出於無奈才接手，以免權力落入他人之手，並稱呼與父親相同的名號。龐培譴責了阿里斯托布魯斯的暴力，但當時對他們態度溫和，命令他們暫時保持安靜；並承諾在進入該地後，會安排一切。然而，阿里斯托布魯斯沒有等待，便返回了猶大。龐培感到憤怒，對他發動遠征。他逃入名為亞歷山大（Alexandrium）的堡壘，龐培命令他前來。在朋友勸告不要與羅馬人作戰後，他下山了；在辯解後，又返回了那裡。龐培命令他交出據點，並親筆寫信給守將（因為他們不願以其他方式撤離），他雖然服從，但因不滿而撤往耶路撒冷，並準備作戰。龐培在進軍時，得知了米特里達梯（Mithridates）的死訊，是被其子法爾納克（Pharnaces）所殺。當他抵達耶利哥（Iericho）時，那裡生長著香膏，這是最頂級的香料，用尖石切割灌木時，會像血一樣湧出，阿里斯托布魯斯前來見他，請求停止戰爭，並給予錢財，將他接入耶路撒冷，以便他隨意行事。龐培寬恕了他，派遣加比尼烏斯（Gabinius）去領取錢財與城市。但阿里斯托布魯斯的士兵不願履行協議，加比尼烏斯空手而歸；龐培來到城下，囚禁了阿里斯托布魯斯。城內的人意見不一。有些人認為應接納龐培，而阿里斯托布魯斯的人則持相反意見，他們佔據了聖殿，準備進行圍城。其他人則將城市與王宮交給了龐培。他在城內紮營，圍攻聖殿。在第三個月左右攻陷後，敵軍衝入，殺害了城內的人。他們卻依然在獻祭，儘管到處充滿了殺戮。猶太人有的被羅馬人殺死，有的被同胞殺死，有的則跳下懸崖。龐培與隨從進入了聖殿的至聖所，看到了除了大祭司外其他人不得見的事物。但他因敬畏而未觸碰其中的任何供物或錢財。次日，他下令清理聖殿，並按律法獻祭，將大祭司職位交給許爾卡努斯，處死了戰爭的始作俑者，並使耶路撒冷成為羅馬的附庸。龐培在前往羅馬時，帶走了被囚禁的阿里斯托布魯斯及其孩子。他有兩個女兒與兩個兒子，長子亞歷山大逃脫了，並蹂躪了猶大，因為許爾卡努斯後來無法與他對抗。

第十章

當加比尼烏斯抵達敘利亞時，派遣馬可·安東尼（Antonius Marcus）率軍前往對抗亞歷山大。在戰役中，羅馬人殺死了約三千名敵軍，並俘虜了同樣數目的人。亞歷山大逃入名為亞歷山大的堡壘，加比尼烏斯對其進行圍困。亞歷山大派人與加比尼烏斯談判，請求寬恕，並交出了他所佔據的堡壘。大祭司許爾卡努斯被加比尼烏斯帶回耶路撒冷。然而，阿里斯托布魯斯從羅馬逃出，抵達猶大，試圖修復剛被拆毀的亞歷山大堡壘。加比尼烏斯派遣軍隊去阻止他，或將他逮捕。許多猶太人投奔阿里斯托布魯斯，其中大多數是手無寸鐵的。阿里斯托布魯斯遣散了這些人，身邊留下了約八千名武裝士兵。在與羅馬人交戰後，猶太人戰敗並逃亡；有的被殺，其餘的則四散。阿里斯托布魯斯與隨他從羅馬逃出的兒子安提戈努斯，帶著一千人逃往馬凱魯斯（Machaerus）。兩天後，他受傷被捕，與兒子安提戈努斯一同作為俘虜被帶到加比尼烏斯面前，隨後被送回羅馬，被囚禁起來，他曾統治並擔任大祭司三年。加比尼烏斯前往埃及。從那裡返回後，他發現阿里斯托布魯斯的兒子亞歷山大正率領大軍蹂躪該地，並殺害了所有遇到的羅馬人。他在伊塔比里翁（Itabyrium）山附近與他交戰，殺死了三萬猶太人中的約一萬人。在按照安提帕特的意願安排了耶路撒冷的事務，並完成了其他偉大的戰略行動後，他前往羅馬，將權力交給了克拉蘇（Crassus）。這位克拉蘇來到猶大，奪取了聖殿中龐培未觸碰的錢財，總計兩千塔蘭同，他掠奪了聖殿，拿走了所有裝飾，總計八千塔蘭同黃金。他還拿走了一根實心金樑，重三百米納（minae）。猶太人的米納重兩磅半。拿走這些後，他出征帕提亞，並與軍隊一同喪生。卡西烏斯（Cassius）從那裡逃往敘利亞，隨後進入猶大。安提帕特在他那裡很有影響力，在以土買人中也是，他從阿拉伯娶了一位妻子，名為庫普羅（Cyprus），生了四個兒子：法薩埃爾（Phasaelus）、希律（Herodes）、約瑟（Iosephus）與費羅拉斯（Pheroras），以及一個女兒薩洛美（Salome）。後來，尤利烏斯·凱撒（Iulius Caesar）佔領了羅馬，在龐培與大部分元老院成員逃離後，他釋放了阿里斯托布魯斯，並派遣他率軍前往敘利亞。但支持龐培的人搶先一步，用毒藥殺害了阿里斯托布魯斯。西庇阿（Scipio）在龐培的指令下，斬首了阿里斯托布魯斯的兒子亞歷山大。龐培死後，安提帕特在凱撒對抗埃及的戰爭中，展現了極大的價值，以至於凱撒在整個戰爭中都重用他，他甚至在戰爭中受了傷。阿里斯托布魯斯的兒子安提戈努斯當時也來到凱撒面前，請求憐憫他這個被逐出權位的人，並提起他的父親，以及他是如何因他而死。安提帕特也在場進行辯護。由於他的話語顯得更有說服力，凱撒確認了許爾卡努斯的大祭司職位，並任命安提帕特為猶大總督。當凱撒前往羅馬時，安提帕特安排了猶大的事務。他見許爾卡努斯遲鈍且懶散，便任命長子法薩埃爾為耶路撒冷及其周邊地區的將領；任命年紀尚輕的希律為加利利（Galilaea）的長官。希律性格勇敢，將此職位作為展示美德的機會，他逮捕了在敘利亞邊境掠奪的大盜首領埃澤基亞（Ezechias）及其大批隨從，並將他們處死，這使敘利亞人對他十分喜愛。因此，他也成為了凱撒（大凱撒的親戚，敘利亞的統治者）的熟人。法薩埃爾也效仿兄弟。他這樣做是為了讓安提帕特獲得百姓的王室尊榮。猶大的權貴因此嫉妒安提帕特及其兒子，並感到恐懼，因為他們看到希律強勢且大膽，渴望暴政，便向許爾卡努斯控告安提帕特，煽動他對抗安提帕特及其兒子，說他們不是王國事務的總督，而是主人。因為希律殺害了埃澤基亞及其許多隨從，儘管律法禁止殺害任何人（即使是惡人），除非先經過公會（Sanhedrin）的審判。

被判決。希爾卡努斯（Hyrcanus）對此感到憤怒；而那些被希律（Herod）殺害者的母親們，也前來懇求他，要求希律為其所作所為接受審判，這更激起了希爾卡努斯的怒火。於是希爾卡努斯召喚希律前來受審。希律帶著足夠的武裝隨從前來，以確保自己不會赤手空拳、毫無防備地去受審。當他帶著隨從進入公會（Sanhedrin）時，震懾了所有人，沒有人敢控告他，眾人陷入了不知該如何是好的困境。

然而，有一位名叫薩邁亞斯（Samaias）的人，他是個義人，且像獅子一樣勇敢，他說：「諸位，我從未見過任何被傳喚受審的人會這樣出現，我想你們也沒見過。但凡要受審的人，都會表現出恐懼、謙卑的姿態。然而這位最優秀的希律，在逃避謀殺罪名時，卻帶著武裝士兵前來，若他被判有罪，這些人就會殺了我們。但我並不責怪希律，而是責怪你們，竟然給了他這麼大的放縱。因此，你們要知道神是公義的，而你們今日為了希爾卡努斯想要釋放他，神日後必會懲罰你們，以及希爾卡努斯本人。」這件事後來果然應驗，後文將會說明。希爾卡努斯將審判推遲到另一天，並私下建議希律離開這座城市。希律隨即離去，公會成員們對此感到憤怒。不久之後，當塞克斯圖斯（Sextus）將柯里敘利亞（Coele-Syria）的統治權賣給希律後，時間沒過多久，希律便帶著軍隊前來，因他被傳喚受審一事而對希爾卡努斯感到憤怒。他的父親和兄弟阻止了他進攻耶路撒冷。

八、猶大地區的情況大抵如此，而敘利亞則因以下原因陷入混亂。凱基利烏斯·巴蘇斯（Caecilius Bassus）是龐培（Pompeius）的支持者之一，他通過陰謀殺害了塞克斯圖斯·凱撒（Sextus Caesar），並掌控了局勢。當朱利烏斯·凱撒（Julius Caesar）的將領們進攻巴蘇斯時，安提帕特（Antipater）因感念凱撒的恩惠，便派遣兒子們協助他們。戰爭持續了一段時間後，馬庫斯（Marcus）從羅馬來到塞克斯圖斯的轄區。隨後，凱撒在羅馬被布魯圖斯（Brutus）和卡西烏斯（Cassius）一黨殺害。在凱撒死後，戰爭爆發，各方勢力在各地集結軍隊，卡西烏斯抵達敘利亞，四處巡視，徵集武器和士兵，並課以重稅。他從猶大強徵了七百塔蘭同（talents）的銀子，安提帕特將這筆徵收任務分派給了他的兩個兒子。希律首先將他負責的部分交給了卡西烏斯，因此極受其青睞。若非希爾卡努斯通過安提帕特贈送了一百塔蘭同給卡西烏斯，馬利庫斯（Malichus）恐怕已被卡西烏斯處決。然而，在卡西烏斯離開猶大後，馬利庫斯密謀對付安提帕特，認為只要除掉他，希爾卡努斯的統治地位就能穩固。安提帕特並非不知道這些，他採取了防範措施，而馬利庫斯則發誓否認。馬庫斯在敘利亞擔任統帥時，差點處決了馬利庫斯，若非安提帕特懇求，他早已喪命。卡西烏斯和馬庫斯集結軍隊，將管理權交給希律，任命他為柯里敘利亞的統帥，並承諾在戰爭結束後將他立為猶大國王，當時這場戰爭正針對安東尼（Antonius）和年輕的凱撒（Caesar）。就在那時，馬利庫斯賄賂了希爾卡努斯的酒政，用毒藥殺害了安提帕特，因為兩人當時都在希爾卡努斯那裡用餐。安提帕特的兒子們得知了這場陰謀，馬利庫斯卻矢口否認。希律本想立即為父親報仇，但法薩埃爾（Phasaelus）希望通過計謀來對付馬利庫斯，以免引發內戰。於是他們假裝相信馬利庫斯的否認。當耶路撒冷舉行節慶時，希律帶著軍隊進入城中；希爾卡努斯在馬利庫斯的說服下，以不應讓外邦人混入潔淨的群眾為由，阻止希律入城。希律不理會這些話，於夜間進入城中。馬利庫斯仍繼續偽裝，為安提帕特流淚，並稱他為朋友，私下裡卻加強了對自身的護衛。當卡西烏斯攻下老底嘉（Laodicea）後，兩人前去見他；希律打算在那裡讓馬利庫斯接受審判。然而馬利庫斯懷疑此事，因為他的兒子在泰爾（Tyre）作為人質，他便打算將其救出，逃往猶大並奪取統治權。希律察覺了馬利庫斯的意圖，便秘密派遣人前往泰爾，說服千夫長們在馬利庫斯出來時將其殺害。因為卡西烏斯早已預先指示他們協助希律執行正義。他們在城外遇見馬利庫斯，便將他刺死。希爾卡努斯因恐懼而啞口無言。恢復過來後，他詢問馬利庫斯是如何被殺的；當聽說是卡西烏斯下令時，他稱讚了這一行動，稱馬利庫斯是個惡人，是祖國的叛徒。

九、卡西烏斯離開敘利亞前往安東尼那裡後，希律在各項事務中表現卓越。他遇見了亞里斯多布魯斯（Aristobulus）的兒子安提柯（Antigonus），後者剛踏入猶大土地，希律便在戰鬥中擊敗了他，並將他驅逐出境。因此，當他抵達耶路撒冷時，民眾和希爾卡努斯都為他加冕；他還與希爾卡努斯的孫女、亞里斯多布魯斯之子亞歷山大（Alexander）的女兒訂婚。他先前有一位平民妻子，名叫多麗絲（Doris），生有一子安提帕特，是眾子中最年長的。安東尼和凱撒在腓立比（Philippi）擊敗卡西烏斯和布魯圖斯後，前者前往高盧，安東尼則前往亞洲。當他抵達比提尼亞（Bithynia）時，各地的使團紛紛前來。猶大人也來了，控告法薩埃爾和希律。希律前來辯護，安東尼對他十分敬重。控告者們甚至沒能獲得發言的機會，因為希律用錢從安東尼那裡買通了這一切。當安東尼抵達以弗所（Ephesus）時，希爾卡努斯送去了一頂金冠，並請求將卡西烏斯非因戰爭法而俘虜的猶大人釋放，並歸還被卡西烏斯奪走的土地。安東尼認為這項請求合理，便下令執行。此後，安東尼來到敘利亞，沉溺於對克麗奧佩脫拉（Cleopatra）的愛慕之中，一百名猶大權貴前來控告希律及其黨羽，希爾卡努斯也在場。安東尼詢問希爾卡努斯，誰更適合治理民族；希爾卡努斯回答是希律一黨，因為他是他的姻親。安東尼因他們父親曾款待過他，對他們頗有好感，便稱兩人為分封王（tetrarchs），並將猶大的事務交給他們處理；他還囚禁了十名控告者，若非他們的兄弟求情，他早已將他們處決。隨後，又有千人來到泰爾見安東尼。安東尼已被禮物收買，便命令當地的統治者懲罰這些猶大人，稱他們在製造動亂。希律勸告他們儘快離開，以免遭受大難。當他們不聽勸告時，羅馬人衝出來，殺死了一些人，並傷了許多人；其餘的人逃走後便安靜了下來。由於民眾不斷譴責希律，安東尼被激怒，處決了那些被囚禁的人。安提柯向帕提亞（Parthian）國王帕科魯斯（Pacorus）承諾，若能廢黜希爾卡努斯並將統治權交給他，且除掉希律一黨，便給予一千塔蘭同和五百名婦女。因此，帕提亞人為了扶持安提柯，對猶大發動了戰爭；希律一黨多次與他們交戰並獲勝。帕提亞國王帶著少數騎兵來到城中，表面上是為了平息騷亂，實則為了協助安提柯。法薩埃爾款待了他，並說服法薩埃爾前往巴爾扎法爾內斯（Barzapharnes）那裡進行外交談判。希爾卡努斯和法薩埃爾便前去談判，希律並不贊同；但統帥還是送走了他們。巴爾扎法爾內斯起初熱情接待了他們，隨後便開始密謀。法薩埃爾一黨對這些蠻族產生了懷疑。他們秘密地被蠻族監視著。有人告知他們，若非蠻族為了等待希律在帕提亞人那裡被捕，以免他得知消息後逃脫，他們早已被抓獲。因此，有些人建議法薩埃爾立即騎馬逃走；奧費利烏斯（Ophellius）也承諾提供船隻供其逃亡，因為大海就在附近。但他不願拋下希爾卡努斯。於是他們被捕並被囚禁。希律得知此事後，帶著隨從的士兵，於夜間帶著母親、姐妹、與他訂婚的希爾卡努斯孫女，以及未婚妻的母親和所有隨從，前往以土買（Idumaea），避開了敵人。途中馬車翻覆，他的母親險些喪命，他差點自殺。安頓好母親和隨從後，他便急忙前往馬薩達（Masada）要塞。途中他與追擊的帕提亞人及隨後發動攻擊的猶大人交戰，並取得了勝利。由於隨行人數眾多，而馬薩達要塞無法容納所有人，他便遣散了大多數人，給予他們路費，只帶著精銳和最親近的人抵達要塞；將婦女和隨從安置在那裡，並備足了物資後，他便出發前往阿拉伯的佩特拉（Petra）。次日，帕提亞人洗劫了耶路撒冷的其他地方，包括王宮；唯獨沒有動希爾卡努斯的財產，那裡有八十塔蘭同，帕提亞人還破壞了該地區。

十、安提柯就這樣被帶回猶大，並將希爾卡努斯和法薩埃爾作為囚犯抓獲。他擔心希爾卡努斯會讓民眾恢復他的王位，便割掉了他的耳朵，因為律法規定擔任祭司的人必須身體完整。法薩埃爾得知自己將被處決，由於雙手被縛，便將頭撞向石頭，以此剝奪了敵人的勝利。在臨終前，他聽說弟弟希律逃脫了敵人的追捕，便安然離世，留下了一個復仇者和懲罰敵人的人。希律急忙前往阿拉伯國王馬爾庫斯（Malchus）那裡，因為他曾受過希律的恩惠，希律希望從他那裡獲得贖回兄弟的錢財。因為他還不知道兄弟的情況。當馬爾庫斯派人告知他離開，稱帕提亞人下令不得收留他時，他回答說他來並非為了惹麻煩，而是要商討重要事務。說完這些，他便前往埃及，在途中聽聞了兄弟的消息。馬爾庫斯感到後悔，派人去追回希律。但希律已經走得很遠，抵達埃及後，又從那裡前往羅馬，向安東尼講述了他與法薩埃爾的遭遇，以及安提柯是如何在承諾金錢和婦女的情況下，被帕提亞人扶持上王位的，以及他所做和所受的一切。安東尼對希律的遭遇感到憐憫。凱撒也因其他原因，加上安東尼對希律的遭遇深感同情，因此更願意提供協助。於是，他將希律帶到元老院，講述了他父親的恩惠，以及他本人對羅馬人的忠誠。他們控告安提柯，稱他為敵人，不僅因為其他原因，還因為他從帕提亞人那裡接受了統治權，蔑視羅馬人。安東尼還補充說，讓希律稱王對對抗帕提亞人的戰爭有利。眾人皆表贊同，並投票通過。希律就這樣獲得了王位；而安提柯則一直在圍攻馬薩達。城內的人水源短缺，以至於希律的兄弟約瑟夫（Joseph）打算帶著兩百人逃往阿拉伯，但因夜間下雨而作罷。羅馬統帥文提迪烏斯（Ventidius）受命從敘利亞前來阻擋帕提亞人，他抵達猶大，表面上是為了協助被圍困者，實則為了從安提柯那裡索取錢財。他滿足了慾望後便撤離；留下了西隆（Silo）和部分軍隊，以免掠奪行為變得過於嚴重。希律從義大利航行至托勒邁斯（Ptolemais），集結軍隊後便進攻安提柯。他在途中攻下了約帕（Joppa），以免敵人有任何據點，隨後急忙前往馬薩達營救親人；接回他們後，便前往耶路撒冷。西隆的軍隊也與他同行，他們在城外紮營；城內的人從城牆上戰鬥，用塔樓阻擋他們。西隆因物資短缺，讓部分士兵抱怨希律，並移動軍隊準備撤離。他這樣做是因為貪圖安提柯的賄賂。希律要求他留下，並出發運來了大量物資，使西隆再無撤離的藉口；於是他們物資充足。希律抵達撒馬利亞，將母親和其他親人安置在那裡。他自己則前往加利利，並收服了除居住在洞穴中的人以外的所有地區。這些洞穴位於懸崖峭壁和尖銳的岩石之間。儘管困難重重，他還是征服了他們。國王安頓好那裡的事務後，便前往撒馬利亞，準備與安提柯決戰。在此期間，帕科魯斯在戰爭中陣亡，帕提亞人被羅馬人擊潰，文提迪烏斯派遣馬凱拉斯（Macheras）帶著軍隊協助希律。希律將兄弟約瑟夫留給他，囑咐他不要冒險……（原文殘缺）……當希律接近時，安東尼派遣軍隊前來迎接他，並熱情接待了他，囑咐他協助索西烏斯（Sossius）；他執行了命令。希律的兄弟約瑟夫在前往耶利哥（Jericho）途中，遭遇了安提柯的軍隊，被困在險峻之地，英勇戰死，整個軍隊也全軍覆沒。安提柯割下他的頭顱，以五十塔蘭同的價格賣給了他的兄弟費羅拉斯（Pheroras）。

十一、加利利人叛變，將希律的支持者淹死在湖中，猶大地區發生了許多動亂。這些消息和兄弟的死訊傳到了安提阿（Antiochia）的達夫內（Daphne）的希律耳中。他急忙趕路，當他抵達加利利時，敵人前來迎戰，戰敗後被困在一個村莊裡。他急忙前往耶利哥，想要為兄弟報仇。安提柯派遣一名叫帕普斯（Pappus）的將領帶著軍隊前往撒馬利亞，給予敵人一種他擁有優勢的假象。希律前來對付帕普斯，交戰後擊敗了敵人，並在他們逃往村莊時追擊，殺死了所有能抓到的人。當房屋擠滿了士兵，許多人逃到屋頂時，他拆毀了房屋的屋頂，從而制服了他們。屋頂拆毀後，下方擠滿了士兵，他們從上方投擲石塊將其殺死。這摧毀了敵人的士氣；希律隨即帶著軍隊前往耶路撒冷，若非大雪阻擋，他早已大功告成。當時天色已晚，國王希律進入一個房間，準備洗澡，脫下衣服後，只有一個僕人在侍候他；而在內室中，一些武裝的敵人躲藏在那裡，因恐懼而隱藏起來。在國王洗澡時，其中一人拔出裸劍走出來，隨後又有一人，接著是第三人，同樣全副武裝，但因恐懼而沒有傷害任何人，只求自己能活命。希律就這樣逃過了一劫。次日，他割下了已被處決的帕普斯的頭顱，送給兄弟費羅拉斯，以代替約瑟夫的頭顱；因為這帕普斯正是親手殺害他兄弟的人。冬天結束後，他抵達耶路撒冷，在城外紮營；將準備圍城事務的人留在那裡，自己前往撒馬利亞，準備與亞歷山大的女兒完婚，正如先前所記載的，她早已與他訂婚。婚後他從撒馬利亞返回。索西烏斯也帶著軍隊前來，他們在耶路撒冷的城牆邊集結，築起土堆，推動攻城器械，震動了城牆。城內的人在絕望而非深謀遠慮的指揮下進行抵抗；他們登上城牆；起初是二十名精銳，隨後是索西烏斯的百夫長。第一道城牆在四十天內被攻破，第二道則在十五天內。外院和下城被攻陷後，猶大人逃往內殿和上城。這些地方也隨之陷落，到處充滿了殺戮。安提柯既不記得當時的命運，也不記得過去的榮耀，從堡壘中走出來，跪在索西烏斯的腳下。索西烏斯對他的轉變毫無憐憫，反而嘲笑他，稱他為安提柯（女性化稱呼），並將他囚禁起來。當盟軍湧入參觀聖殿和殿內的聖物時，國王希律一邊勸告，一邊威脅，甚至動用武力，並承諾從自己的財產中分發賞金給每個人。就這樣，他保全了城市的其餘部分，並兌現了諾言。他贈送給索西烏斯極為豐厚的禮物，索西烏斯帶著囚犯安提柯撤離耶路撒冷前往安東尼那裡。希律擔心安提柯被帶到羅馬後，會在元老院進行辯護，自稱是國王後裔，而稱希律為平民，並辯稱即使他自己得罪了羅馬人，王位也應屬於他的孩子；於是希律用重金賄賂安東尼，要求處決安提柯。安提柯被處決，哈斯蒙尼（Asamonaeans）家族的統治權被廢除，該家族統治了一百二十年；王位轉移到了安提帕特之子希律手中，他出身平民，來自普通家庭。

十二、希律就這樣在整個猶大確立了統治，他拉攏支持自己的人，懲罰反對者。他特別尊崇法利賽人波利翁（Pollion）和他的學生薩邁亞斯（Samaias）。因為在圍城期間，他們曾建議接納希律。正如先前所言，這位薩邁亞斯曾預言希爾卡努斯和審判官們，希律獲救後必會追究他們所有人。他處決了安提柯一黨的四十名權貴，並沒收了他們的財產，災難永無止境。然而，希爾卡努斯在帕提亞人那裡作為俘虜，受到了帕提亞國王弗拉阿特斯（Phraates）的寬待；被釋放後，他獲准居住在巴比倫，那裡有許多猶大人，他們尊崇希爾卡努斯為大祭司和國王。得知希律奪取了王位後，他打算投奔他，既是因為姻親關係，也認為希律會記得他在受審時曾救過他的性命。巴比倫的猶大人請求他留下，因為他們尊崇他為大祭司和國王，且他若離開，因身體被安提柯殘害，將無法再擔任大祭司。他們阻止他，但他不聽，因為他渴望返回，且受到希律的邀請。希律甚至向弗拉阿特斯派遣使團，並送去禮物，請求不要阻礙他對恩人的感激之情。這份熱情並非為了希爾卡努斯，而是因為他認為希爾卡努斯不應因合理的變故而獲得應有的地位，他急於要麼除掉希爾卡努斯，要麼將他掌握在自己手中。帕提亞人同意他離開後，希爾卡努斯回到希律那裡，受到了極大的尊崇，被稱為父親，在宴席上被安排在首位，並受到各種欺騙，以免他察覺自己正在被密謀。希律擔心展示某位顯赫人物擔任大祭司，便從巴比倫召來一位名不見經傳的祭司，名叫阿納爾（Anael），將大祭司職位授予了他。希律的岳母亞歷山大（Alexandra），擁有亞里斯多布魯斯之子亞歷山大，一個極其俊美的孩子，名叫亞里斯多布魯斯，她對兒子被忽視感到憤怒；於是寫信給克麗奧佩脫拉，請求她向安東尼為孩子爭取大祭司職位。安東尼對此請求反應遲緩，德利烏斯（Dellius）來到猶大，見到亞里斯多布魯斯後大為讚賞，對國王的妻子瑪麗安妮（Mariamne）也同樣讚賞；他勸說亞歷山大將兩個孩子的畫像送給安東尼，並說只要安東尼看過，就沒有得不到的請求。她將畫像送給安東尼；安東尼本想召見這位已經嫁給希律的少女，同時也為了避開對克麗奧佩脫拉的誹謗，但他寫信給希律，要求送來孩子，並補充說，如果不覺得麻煩的話。希律認為這對自己不利，因為亞里斯多布魯斯長得極其俊美，且出身高貴，若去見安東尼，而安東尼在羅馬人中權勢無人能及，且沉溺於情慾和享樂，這對他不利。於是希律回信說，如果這少年離開國境，一切將陷入混亂。就這樣，他婉拒了安東尼。他召集朋友們，指責亞歷山大密謀奪取他的權力；但他說，他不會因此而變得不義，現在他將祭司職位給予這少年；因為他先前年紀太小，所以才任命了其他人為大祭司。說完這些，亞歷山大心中既有喜悅也有恐懼；喜悅是因為兒子的榮譽，恐懼是因為希律的懷疑。她流著淚辯解，說自己只是為了祭司職位而努力，並未企圖王位；她保證會接受給予兒子的榮譽，並會對一切順從。他們就這樣結束了對話。

十三、所有懷疑似乎都已消除，大祭司職位授予了亞里斯多布魯斯，家中的事務似乎得到了平息。但亞歷山大仍受希律懷疑，他要求她待在宮殿裡，不得擅自行動，並有專人嚴密監視她。她感到憤怒，寧願忍受任何痛苦，也不願在奴役和恐懼中生活。她請求克麗奧佩脫拉協助，並說明了自己的處境。克麗奧佩脫拉建議她帶著兒子逃走。於是她準備了兩個棺材，假裝要運送屍體，打算將自己和兒子裝進去，並命令知情的僕人於夜間運出，送到海邊，那裡已準備好船隻前往埃及。希律從僕人那裡得知了此事，他讓她們進行到行動那一刻，才將她們抓獲。由於害怕克麗奧佩脫拉，他寬恕了這次過錯，而非出於仁慈。他決定除掉這個少年。少年十七歲時，在住棚節（Skenopegia）期間，穿著祭司禮服登上祭壇獻祭。民眾對他產生了愛戴，因為他的美貌、身材和高貴的出身，他們既高興又激動，發出讚美和祈禱的聲音。希律對此感到不安，更加堅定了除掉少年的決心。節日過後，在宴席上，他假裝親切地對待少年，與他開玩笑，並在游泳池中游泳。希律的朋友們也一起游泳，假裝是在玩耍，實則知曉秘密，他們不斷地壓住亞里斯多布魯斯並將他按入水中，直到將他淹死。他就這樣喪生，還未滿十八歲。所有人都認為這是一場個人的悲劇。亞歷山大得知了死因，雖然內心充滿悲痛，但因害怕其他災難而強忍。希律則竭力偽裝，製造懷疑，流淚、混亂，並展示了豪華的葬禮。亞歷山大對此無動於衷，寫信給克麗奧佩脫拉，揭露了希律密謀殺害兒子的真相。克麗奧佩脫拉激怒安東尼去懲罰殺害少年的兇手。於是安東尼派遣使者，命令希律前來老底嘉辯護。他因害怕指控和克麗奧佩脫拉的惡意，在離開前，將他的叔叔約瑟夫留作當地事務的監管人，並秘密囑咐他，如果自己從安東尼那裡遭遇不幸，就立即除掉瑪麗安妮，以免自己死後，她因美貌而落入他人之手。希律離開了。約瑟夫在管理政務時，經常與瑪麗安妮和亞歷山大見面，講述了國王對瑪麗安妮的深情。當她們對這些話表示懷疑時，他竟然說出了那道秘密命令。這使兩位婦女陷入了更深的恐懼。希律的敵人也散佈謠言，稱安東尼殺了他。就在這時，希律的信件傳來，安東尼……（原文殘缺）……這封信傳來後，虛假的謠言平息了。

十四、國王希律在送走安東尼前往帕提亞後，返回猶大，他的姐妹薩洛美（Salome）和母親立即控告亞歷山大和瑪麗安妮。薩洛美還散佈關於她丈夫約瑟夫的謠言，稱他與瑪麗安妮有染；約瑟夫正是負責王國事務的監管人。她說這些話是因為對她們懷恨在心，因為她們嘲笑她們出身卑微。希律立即感到不安，出於嫉妒，私下審問了瑪麗安妮。她發誓否認，他平息了怒火，被愛情征服，並確認了對她的深情。但她說：「如果國王真的愛我，就不會下令在我遭遇安東尼的不測時將我處死。」這句話震驚了希律，他大喊，這清楚地證明了約瑟夫對她的愛慕。他說，如果不是有深厚的感情，他絕不會說出這個秘密。他本想立即殺死妻子，但因被她的愛情所奴役而作罷。他甚至沒有見約瑟夫一面，就下令將他處決，並將亞歷山大作為一切罪惡的根源囚禁起來。安東尼因對克麗奧佩脫拉的愛，或者更確切地說是因巫術而墮落，淪為她的奴隸。她用毒藥殺害了王位繼承人兄弟；通過安東尼殺害了姐妹阿爾西諾伊（Arsinoe）；她還強迫安東尼將猶大和阿拉伯劃歸給她。安東尼因明顯的不義而感到羞愧，但因愛慕和巫術被迫屈服，便從兩地割讓部分領土，以安撫她的貪婪。安東尼前往亞美尼亞發動戰爭；克麗奧佩脫拉在返回途中經過猶大，希律與她會面。由於她與希律建立了關係，她邀請他同床，對性愛極度渴望，或許是對他產生了情慾，或者更可能的是，她將這次會面作為針對她丈夫的陰謀的開端。希律拒絕了她的要求，用禮物安撫她，並送她前往埃及。希律統治的第七年，猶大土地發生了前所未有的地震。牲畜大量死亡，約三萬人在倒塌的房屋中喪生。希律承租了克麗奧佩脫拉從阿拉伯和猶大獲得的稅收，但阿拉伯人拒絕繳納稅款。國王決定進攻阿拉伯人，在獲得安東尼的許可後，多次交戰，最終獲勝，並被阿拉伯人推舉為民族的保護者。他返回家園，因英勇事蹟而聲名大噪，充滿了自信。凱撒在亞克興（Actium）戰役中擊敗安東尼後，希律的處境變得混亂，甚至完全絕望。因為他與安東尼的友誼如此深厚，很難不受到凱撒的傷害。希律打算除掉希爾卡努斯，認為此時行動對他更有利，以免有人比他更有資格繼承王位。希律就是這樣打算的；而一件發生的事更激起了他的行動。亞歷山大是個好勝的女人，不斷說服父親投奔馬爾庫斯。在她不斷施壓下，他最終寫了一封信給馬爾庫斯，請求收留他們，並交給一位名叫多西修斯（Dositheus）的朋友。多西修斯將信交給了希律。希律要求多西修斯將信交給馬爾庫斯，並帶回對方的回信。多西修斯照辦後，阿拉伯人回信說願意收留希爾卡努斯及其隨從。希律收到這封信後，召喚希爾卡努斯，詢問與馬爾庫斯的協議；在他否認後，希律向公會展示了信件，並將他處決。許多人稱希爾卡努斯的事是希律的藉口，因為他想除掉他。他們以此作為證據，證明這位老人的仁慈或單純，即使在年輕時也未表現出任何魯莽或輕率；當時他已八十歲。

十五、希律急於前往凱撒那裡，將母親、姐妹和全家安置在馬薩達；將妻子瑪麗安妮和岳母亞歷山大帶到亞歷山大堡，以尊崇為藉口，實則派駐了守衛，即監管人約瑟夫和伊圖拉亞人（Ituraean）索埃穆斯（Soemus），他們是他最信任的人，並囑咐他們，如果聽到關於他遭遇不幸的消息，就立即除掉兩人，並將王位保留給他的孩子和兄弟費羅拉斯。下達這些命令後，他急忙前往羅德島（Rhodos）見凱撒。抵達後，他摘下王冠，但並未降低其他尊嚴；他與凱撒交談，展現了高貴的氣度，既沒有轉向卑躬屈膝，也沒有對所作所為進行辯解。他極大地吸引了凱撒，凱撒不僅將王冠還給了他，還對他表示尊崇。就這樣，他出乎意料地鞏固了王位，並極其慷慨地贈送禮物給凱撒及其朋友，送他前往埃及。他帶著更多的尊嚴和自信返回猶大，卻發現家中一片混亂。瑪麗安妮和亞歷山大認為，她們被關在亞歷山大堡如同囚犯，無法掌握自己的命運，因此感到憤怒，並通過禮物和言語拉攏守衛，特別是索埃穆斯。他逐漸屈服，向她們透露了國王的命令。她們對此感到憤怒，特別是瑪麗安妮。因為希律在向第一任妻子講述自己的情況時，一如既往地表示喜悅，並在其他人之前問候她，她卻對問候感到厭惡，對他的成功感到煩惱，以至於國王感到困惑，因她莫名其妙的仇恨而感到不安；他多次想報復她的傲慢，卻因被愛情所俘虜而作罷。總之，他害怕如果處決了她，自己會受到更大的傷害，因為心愛的人不在了。他的母親和姐妹用誹謗激怒希律，向他灌輸嫉妒和仇恨。他對她的態度越來越惡劣，她不掩飾對他的態度，而他則將愛情轉化為憤怒。如果不是他急於前往凱撒那裡，而當時安東尼和克麗奧佩脫拉已死，他前往埃及，恐怕早已釀成大禍。現在他留下了家中的事務，抵達埃及……

他從凱撒那裡獲得了極大的尊榮，並以更為顯赫的姿態歸來。然而，他對瑪利安姆（Mariam）的愛卻極其熾烈；瑪利安姆對他而言，在其他方面雖是貞潔且忠誠的，但她卻因丈夫對她的迷戀而變得驕縱，時常對他出言不遜，並嘲諷他的母親與姊妹出身卑微。這種仇恨終於因某次事件而爆發。正值午間，國王進入寢宮休息，並召喚瑪利安姆；她進去後，便責罵他殺害了她的祖父與兄弟。國王對此感到憤怒。此時，撒羅米（Salome）抓住了機會，事先收買了國王的酒政，說服他在那時進去見國王，並將她所教唆的話說出來。酒政聲稱瑪利安姆以禮物賄賂他，勸誘他給予國王某種迷藥；至於那藥物的效力，他聲稱自己並不知情。國王聽聞後，怒火更甚，便對瑪利安姆最信任的酒政施以酷刑。然而，酒政對於受刑的原因一無所知，也說不出什麼，只說王后對國王的仇恨，是因為索埃穆斯（Soemus）對她說了那些話。那人話還沒說完，希律便大聲喊道：「若非索埃穆斯與我妻子有私情，他絕不會違背我的命令。」於是，他立即下令處死索埃穆斯；隨後，他召集了最親近的人，指控王后使用迷藥與毒藥，並對她充滿憤怒。在場的人見他如此，便判處她死刑。她被帶往刑場；她的母親亞歷山德拉（Alexandra）因擔心自身安危，為了表明自己對瑪利安姆所受的指控一無所知，便衝上前去，稱女兒對丈夫既邪惡又忘恩負義，並說她罪有應得。瑪利安姆對此既不驚慌，也不辯解，而是以平靜的態度與高貴的精神走向死亡，即便在最後時刻，仍展現出她的高貴。

第十六章：她就這樣死了，撒羅米促成了她的死亡。希律在那之後對她的愛反而更加熾熱，時常呼喚她的名字，並發出不體面的哀號。他的情感竟強烈到命令僕人呼喚瑪利安姆。最終，他將自己放逐到荒野，因憂鬱而陷入重病；症狀包括發燒、頸部劇痛，以及神智錯亂。他便在這種狀態下接受治療。亞歷山德拉身在耶路撒冷，得知國王的病情後，便試圖奪取城中的兩座堡壘。希律得知後，立即下令將她處死；他自己則勉強逃脫了病危的險境，變得殘暴、乖戾，隨時準備施加刑罰與殺戮，死者不僅是外人，甚至包括他最親近的人。他還違背了祖宗的習俗，以異國的行徑敗壞了往日的秩序。對此，民眾感到不安且憤怒。十名市民結盟，將短劍藏在衣內，按約定進入劇場，打算殺死希律本人，或是他身邊的許多人。他們被捕後，既不否認計畫，反而亮出短劍，在忍受了各種酷刑後被處死。不久後，有人將告發他們的人撕碎，分屍後丟給狗吃。希律發現後，將他們全家處死。然而，民眾的憤怒依然持續。當時國內發生了極為嚴重的災難，包括饑荒與因糧食匱乏而導致的異常飲食所引發的疾病，隨後又爆發了瘟疫。希律渴望在當時提供援助，卻因先前為了炫耀而將錢財耗費在修繕城市上，導致手頭拮据；鄰近地區也因同樣的匱乏而沒有糧食。然而，他決心盡其所能提供幫助，便將宮中的裝飾熔化成貨幣，派人前往埃及購買糧食。糧食運抵後，他將其分發給有能力自行烹飪的人；至於那些因年老或體弱而無法自行準備食物的人，他則指派麵包師為他們提供現成的食物。這些舉動不僅改變了先前對他憤怒之人的想法，更使他們轉而對他產生好感。他不僅收復了因災難而受損的統治權，還同樣減輕了周邊受災者的痛苦，以至於領地之外的受助者多達一萬人，而他王國境內的受助者約有八萬人。據約瑟夫（Josephus）記載，一庫爾（Cor）相當於十阿提卡麥斗（medimnoi）。這份慷慨與恩典的及時，使猶太人從厭惡轉為愛戴，也為他在外邦人中贏得了聲譽。他還因情慾而為自己安排了一樁婚事。耶路撒冷有一位名叫西門（Simon）的祭司，有一個極美的女兒；希律對她產生了愛慕。由於西門因地位卑微而不適合結親，希律便撤銷了當時擔任大祭司的波伊提斯之子耶穌（Jesus, son of Phabet）的職位，任命西門為大祭司，並娶了他的女兒。當一切都順從他的心意後，他便披上了外在的安全感，對城市友善，並籠絡權貴，使自己的勢力在各方面不斷增長。由於這種虛榮心，以及對凱撒與羅馬最有權勢者的敬畏，他對猶太人辯稱這些行為是出於命令而非自願，同時為了尊榮凱撒與羅馬人，他向他們獻上恩惠，甚至不惜違背祖宗的習俗。他豎立雕像、製作浮雕，建造城市、寬闊且平靜的港口、奢華的宮殿，以及華麗的居所。

第十九章：他雖然對其他人極其慷慨且樂善好施，但對臣民卻是沉重且不義的，對親友則是毫不留情的懲罰者。其原因在於虛榮心與權力慾。因著虛榮心，若能獲得後世的紀念或當下的讚譽，他便不惜揮霍。他揮霍無度，以沉重的稅收壓迫臣民，對他們極其嚴苛。因著權力慾，若他懷疑某人覬覦權力，或在權力上有所動搖，他便視其為敵人。因此，他毫不留情地懲罰親友，只想獨自受尊崇。他因揮霍無度而渴望從各處獲取錢財，其證據在於：他聽聞前任國王海爾卡努斯（Hyrcanus）曾打開大衛的墳墓，取走了三千塔蘭同的銀子，便在夜間帶著最親信的朋友打開墳墓，以免行徑外洩。他沒有找到銀子，卻取走了大量金製的珍寶。他隨即急於進入更深處，即大衛與所羅門王遺體存放的石棺處。當他強行進入時，據說有兩名衛兵因內部噴出的火焰而喪生；他本人則驚恐地逃出，且因這次嘗試，他在家中的處境似乎變得更糟。王宮內部的局勢如同內戰。安提帕特（Antipater）總是針對兄弟們進行謀略，他極其狡猾，透過他人將罪名加在他們身上；自己則時常為他們辯護，以便在父親面前顯得對他們友善，從而消除懷疑，並顯得自己是唯一關心他們安危的人。他掌控了父親的一切；而瑪利安姆的兒子們則總是處境艱難，他們因出身高貴，無法忍受這種羞辱，被排擠在較卑微的地位。此外，與亞歷山德拉同住的格拉菲拉（Glaphyra，阿基勞斯之女）因對丈夫的態度，以及撒羅米的女兒嫁給了亞里斯多布魯斯（Aristobulus），而對撒羅米懷有恨意；格拉菲拉傲慢地對待她，對她與自己平起平坐感到憤慨。此外，還發生了一件事，使國王的兄弟費羅拉斯（Pheroras）對哥哥產生了懷疑與仇恨。國王的女兒本已許配給他；但他卻沉迷於自己的女奴，對那女子瘋狂迷戀，因此不理會國王的女兒，轉而親近那女奴。希律對此感到憤怒，便將那女孩許配給法撒勒（Phasael）的兒子；一段時間後，他指責兄弟先前的行為，並要求他娶第二個女孩，認為他對女奴的愛已經消退。但他卻將女奴及其所生的孩子送走，並承諾在三十天後娶國王的女兒。期限過後，他對女奴的愛竟瘋狂到違背諾言，繼續與前一個女子私通。這些事使希律發狂；總有新的變故發生，使他不得安寧。撒羅米對瑪利安姆的兒子們懷恨在心，並勸說嫁給亞里斯多布魯斯的自己的女兒，不要對丈夫懷有好感，若他私下說了什麼，就向她報告。她說，年輕人們懷念母親，厭惡父親，並威脅說，一旦掌權，就要將希律其他妻子的兒子降為書記官，並將她們囚禁起來。她試圖進行糾正。當年輕人們辯解後，他便平靜了一些。

第二十章：費羅拉斯再次攪亂了局勢，他告訴亞歷山大，聽說撒羅米宣稱希律愛上了格拉菲拉。亞歷山大聽聞後，因嫉妒而感到不安。他無法忍受這種痛苦，便將費羅拉斯所說的話告知了父親。希律感到痛苦，無法忍受這虛假的誹謗，在騷動中召來費羅拉斯，說道：「最卑劣的人啊，你對我們說了這些話，你認為是在他兒子的靈魂中播下種子，還是要將劍插入他的右手？」費羅拉斯說這些話是撒羅米編造的，並將責任推給她。她則否認，並抓扯頭髮，跺腳。但由於她品行惡劣，沒人相信她。最終，國王將兄弟與姊妹遣走，並稱讚兒子的節制，以及將這些話告知他。另一件事再次在國王的家中引發了騷亂。他有幾名因美貌而受寵的太監，分別負責侍奉、端菜與侍寢。有人告發他們被亞歷山大以金錢收買，這些閹人被施以酷刑後，承認與年輕人有染，但對於亞歷山大針對父親的陰謀卻一無所知。在施刑者加重鞭笞後，他們才說亞歷山大對父親懷有敵意與仇恨，並勸說希律因年老而放棄權力，轉而支持他，因為即使父親不願意，憑藉他的出身，以及將領與朋友的態度，王位終將歸於他。希律聽聞後，感到恐懼，對所有人懷有懷疑與仇恨，甚至禁止許多朋友進入宮殿。這一切的罪魁禍首都是安提帕特。因此，希律首先對所有他認為忠於亞歷山大的人施以酷刑，詢問他們是否知道任何針對他的陰謀。他們在什麼都說不出的情況下死去。其中一人因無法忍受酷刑，便說亞歷山大因身材高大、箭術精準等優點而受到讚賞，並說：「若他天生或後天獲得了什麼優點，都會變成不幸；因為父親對他的優點感到厭惡。」他還補充說，亞歷山大曾與亞里斯多布魯斯密謀在狩獵時殺死父親，並逃往羅馬，以奪取王位。隨後，人們還發現了亞歷山大寫給兄弟的信，稱父親不公正，偏袒安提帕特。希律因此將亞歷山大逮捕並囚禁；他急於獲得更多針對兒子的證據，以免顯得倉促。因此，他對許多官員施以酷刑並殺害了他們，但正如他所想，他們什麼也沒說。當其中一名年輕人在極度痛苦中時，他說亞歷山大曾寫信給羅馬的朋友，請求凱撒召見，並告知米特里達梯（Mithridates），即帕提亞國王，已與父親結盟以對抗羅馬，且他在阿斯卡隆（Ascalon）還備有毒藥。希律將這些視為對魯莽行為的慰藉；然而，那毒藥隨即被搜查，卻未被發現。由於災難的極度沉重，亞歷山大變得好鬥，為了毀滅敵人，使他們與自己同歸於盡，便寫信給父親，說無需施以酷刑；因為陰謀確實存在，且費羅拉斯與他最親信的朋友都參與其中。撒羅米甚至在夜間潛入，強迫他與之行淫；但所有人都聚集在一起，以便在他死後，擺脫那種時刻擔心被毀滅的恐懼。卡帕多奇亞國王阿基勞斯（Archelaus）得知此事後，因擔心女兒與女婿，便前來，並巧妙地尋求解決痛苦的方法，他譴責年輕人，稱希律為人寬厚，並說要解除婚約。阿基勞斯說這些話時，希律的嚴厲有所減弱，並陷入悲傷與淚水中；他請求不要解除婚約，而是減輕憤怒，原諒年輕人的過錯。阿基勞斯見希律已經軟化，便將責任轉移到其他人身上，特別是費羅拉斯。他轉向阿基勞斯，請求他成為自己與希律之間的調解人。他建議他最好親自去見兄弟，承認自己是罪魁禍首並請求原諒；因為這樣可以軟化他嚴厲的怒氣。他並承諾自己會在場協助。費羅拉斯被說服了，亞歷山大擺脫了罪名，阿基勞斯也使費羅拉斯與希律和解。

第二十一章：許久之後，希律家中關於兒子們的情況變得更糟。來自拉刻代蒙（Lacedaemon）的尤里克勒斯（Eurycles），雖非無名之輩，卻是品行極其惡劣的人，他來到希律那裡，贈送禮物，並獲得了更多回報，成為國王最親近的朋友之一。他在安提帕特那裡有住處；他也接近亞歷山大，聲稱自己認識阿基勞斯，因此假裝尊崇格拉菲拉。亞歷山大對這位熟人傾訴了自己的痛苦，並告知了關於母親的事，說他不認為這一切是公正的。他因痛苦而對尤里克勒斯說了這些話；尤里克勒斯卻將一切告知了安提帕特。安提帕特以禮物款待他，並請求他向父親轉述這些話。他使國王變得無法挽回地充滿仇恨。他領賞後便離開了。希律對兒子們的憤怒已達到不再需要誹謗，而是親自調查他們的一舉一動。國王的兩名衛兵因憤怒而被他驅逐，便投靠了亞歷山大身邊的人，並從他那裡獲得禮物。希律懷疑他們，立即施以酷刑。他們起初堅持不說，隨後便說亞歷山大曾勸說他們在希律狩獵時殺死他。亞歷山大里翁（Alexandrium）的堡壘長官也受到審問，因為他曾承諾在堡壘中接納年輕人。他雖然沒有承認，但他的兒子卻證實了此事，並交出了一封關於此事的信，據推測是亞歷山大的筆跡。希律對兒子們的陰謀不再有任何懷疑。亞歷山大則堅稱那封信是安提帕特偽造的。當時，年輕人被監禁，並因被定罪而感到羞恥與恐懼。亞里斯多布魯斯認為自己的岳母撒羅米會與他同悲，並憎恨那個相信這些事的人，便說：「這對妳來說也延長了危險，因為妳因與敘拉烏斯（Syllaeus）的婚約而受到誹謗。」她隨即將這些話轉告給兄弟。他下令將兩個兒子逮捕並分開，並要求每個人寫下他們針對父親所策劃的一切。他們寫道，他們從未想過也未曾策劃針對父親的陰謀，只是因生活在懷疑與恐懼中，出於無奈才策劃逃跑。當時，阿基勞斯的使者抵達，他將亞歷山大帶出囚禁，並在使者面前詢問關於逃跑的事，他們打算去哪裡以及如何離開；他說是與阿基勞斯約定，從那裡前往羅馬，除此之外，對父親沒有任何邪惡或惡意的想法。這些話說完後，國王寫信給凱撒，並命令兩名下屬在前往奇里乞亞（Cilicia）的途中，去見阿基勞斯，並責備他參與了兒子們的陰謀。阿基勞斯則辯稱，接納年輕人是為了他們與父親的利益，並未打算將他們送往凱撒那裡。信件的攜帶者抵達羅馬後，將信交給了凱撒。他回信說，對兒子們感到遺憾，並將一切權力交給他。若他們犯了不敬之罪，就以弒父罪處置；若只是策劃逃跑，則以其他方式勸誡，不要做出不可挽回的事。他建議他在貝魯特（Berytus）召集會議，並邀請將領們與卡帕多奇亞國王阿基勞斯，以及他所知的其他顯貴，與他們一同商議此事。

第二十八章：希律收到這封信後，召集了他想要的會議，因仇恨而排除了阿基勞斯，或是認為他會反對自己的意見。當將領與其他人聚集後，國王指控兒子們，並宣讀了他們親筆寫下的內容，其中並未寫下任何事，只是說他們打算逃跑，以及對他的一些責罵，帶有因怨恨而產生的羞辱。最後，他說無論是出於天性還是凱撒的授權，他都擁有權力，並加上了一條祖宗的法律，規定若父母指控某人，並將手放在其頭上，周圍的人必須用石頭將其打死，以此處死。他說他在家鄉與王國中也能這樣做，但等待他們的判決。希律說完這些後，與會者確認了他的權力，年輕人甚至沒有被帶到會議中；有些人判處希律的兒子有罪，但並未判處死刑；大多數人則判處他們死刑。會議隨後解散。希律帶著兒子們來到泰爾（Tyre）。當他們抵達凱撒利亞（Caesarea）時，所有人都感到不安，等待著年輕人的命運將如何發展；他們對所發生的事感到憤怒；但無論是為他們說情還是聽人說情，都是危險的。然而，他們痛苦地、沉默地忍受著這場災難的極致。一名名叫提隆（Tero）的士兵，因兒子與亞歷山大年齡相仿且是朋友，便對民眾說了許多話，並在對國王大膽直言時，請求單獨會面。當他被允許後，他說：「國王啊，你那卓越的智慧到哪裡去了？為什麼你的朋友與親屬如此荒涼？你難道不考慮正在發生的事嗎？若你殺害了兩名由王后所生的年輕人，他們在各方面都極其優秀，你將在晚年只剩下一個兒子與親屬，而你曾多次判處他們死刑。你難道不明白，民眾的沉默是因為痛苦太過沉重，而全軍對這些不幸的人充滿憐憫，對行事者充滿仇恨嗎？」國王起初聽這些話時並未表現出不悅。但提隆因使用過度且軍人式的坦率，激怒了希律，並引發了士兵們的憤慨。他下令將提隆逮捕並監禁。此時，國王的理髮師特里豐（Tryphon）也趁機指控，說提隆曾多次勸說他用剃刀割斷國王的喉嚨；因為這樣他就能在亞歷山大面前獲得首功。他說完這些後，自己也被逮捕；提隆、他的兒子以及理髮師都受到了酷刑。當提隆在酷刑中堅持時，兒子見父親處境艱難，便說若能讓父親與自己免受酷刑，他願意向國王說出真相。在獲得保證後，他說提隆確實有計畫親手殺死國王。說完這些後，他使父親免於受刑。希律在對子女問題上不再有任何懷疑，最終決定執行他的意圖。亞歷山大與亞里斯多布魯斯被帶往塞巴斯蒂（Sebaste），在父親的命令下被絞死。他將三百名受到指控的將領，以及提隆父子與理髮師帶到民眾面前，指控他們，民眾隨即用手邊的石頭將他們打死。安提帕特在殺害兄弟後，獲得王位的過程變得更加艱難，因為民族，特別是軍隊，對他產生了仇恨。然而，他暫時與父親共同執政，並受到父親的信任。希律將亞歷山大的妻子送回父親那裡，並極其細心地撫養死者的孩子。亞歷山大與格拉菲拉育有兩名兒子；亞里斯多布魯斯與貝勒尼基（Berenice）育有三子二女；國王與大祭司的女兒也育有一子希律。國王共有九位妻子，因為在他當時，娶多位妻子是祖宗的習俗。其中包括安提帕特的母親、大祭司的女兒（如前所述，她為他生下同名的兒子）。他還娶了兄弟的女兒，以及與她同輩的姪女；古人稱姪女為「表親」（aneia），這在普魯塔克（Plutarch）與法律書籍中隨處可見。希律的妻子中還有來自撒馬利亞（Samaria）的，她們的孩子有安提帕斯（Antipas）、阿基勞斯（Archelaus）與女兒奧林匹亞（Olympias）；耶路撒冷的克麗奧佩脫拉（Cleopatra）也列入他的妻子中。她的孩子是希律與腓力（Philip）。帕拉斯（Pallas）也是他的妻子之一，為他生下了法撒勒（Phasael），其餘的還有派德拉（Phaedra）與埃爾皮斯（Elpis）。希律與瑪利安姆還有兩個女兒；而派德拉與埃爾皮斯則為他生下了女兒羅克珊（Roxanne）與撒羅米。

第二十三章：這就是希律的家族。局勢完全指向安提帕特，他令所有人感到恐懼，與其說是因他的權勢，不如說是因他品行的惡劣。費羅拉斯最為奉承他，也受到他的回報。撒羅米則反對他們，總是對她名字的含義持相反態度。因為「撒羅米」象徵和平，顯示出被如此稱呼的人應是和平的。但她卻極其好戰，總是煽動他人進行叛亂與爭鬥。

挑起親族間的疏離。她窺探安提帕特（Antipater）與費羅拉斯（Pheroras）的親密關係，便對希律說，這兩人的情誼對他有害。那兩人得知薩洛美（Salome）的讒言後，表面上裝作彼此憎恨並互相辱罵，私下裡卻保持著和諧。然而，這一切都瞞不過薩洛美，她偵察著一切，並向國王報告那些隱密的聚會、宴席與不可告人的密謀。國王自己也察覺到了許多事。法利賽人（Pharisees）與宮廷婦女們關係密切，他們自視甚高，自詡精通祖傳律法，並與國王作對。當眾人皆誓言效忠凱撒與希律王時，他們卻拒絕起誓，人數約有六千多名。他們對費羅拉斯的妻子表示好感，並預言神已裁定希律的統治將終結，國權將歸於費羅拉斯及其後裔。這些事也沒能逃過薩洛美的惡意，隨即被報告給國王。於是，那些被查出參與此事的法利賽人被處死，太監巴格阿斯（Bagoas）以及一位名叫卡羅斯（Carus）的男子——他因容貌俊美而受寵於希律，是希律的男寵——以及其他親近國王的人，也因知情而被處決。隨後，國王召開會議，控告費羅拉斯的妻子，列舉了許多罪狀，最後將話鋒轉向費羅拉斯，說他必須在自己下令之前，將這婦人遣走。又說：「如今，如果你還重視與我的親族關係，就放棄與她同住。」費羅拉斯回答，他寧願死也不願活著失去妻子。從此，希律禁止安提帕特及其母親與費羅拉斯來往，也不准他們與那些婦女接觸。他們表面上答應，私下裡卻仍舊聚會與宴樂。安提帕特因畏懼父親的憤怒，寫信給在羅馬的朋友，要他們致信希律，請求將安提帕特送往凱撒那裡。於是，安提帕特帶著禮物被送往羅馬，隨身攜帶著一份將國權授予他的希律遺囑。若希律先死，則傳給那位大祭司的女兒所生的希律。希律命令費羅拉斯若不遣走妻子，就必須離開。費羅拉斯便前往他的分封地，並發誓除非得知兄長去世，否則絕不回來。因此，當國王患病召喚他時，他為了不違背誓言而沒有回應。後來希律在費羅拉斯患病時，主動前去探望，並在他死後給予尊榮。費羅拉斯的去世成為安提帕特災難的開端，因為神正在懲罰他弒親的罪行。費羅拉斯的兩名釋放奴隸請求希律不要讓兄長死得不明不白，因為他是被毒藥害死的。這些看似可信的話語促使國王進行調查；於是，無論是奴隸還是自由身的婦女都受到了拷問。其他婦女都堅守秘密，但其中一人說不出什麼，只呼求神，願安提帕特的母親遭遇同樣的苦難，因為她是這一切罪惡的根源。這激起了希律更深入的調查；婦女們在更嚴酷的拷問下，揭露了一切：那些聚會、隱密的會面，以及安提帕特對費羅拉斯的妻子所說的話，包括對父親的憎恨，以及向母親哀嘆父親的壽命延長得太久，以至於他即使繼承王位，也因年邁而無法享受國度的樂趣；婦女們還說了許多其他攻擊父親的話。國王對安提帕特定罪後，沒收了他母親多麗絲（Doris）身上價值許多塔蘭特的飾物，並將她遣走。最激怒希律對付兒子的，是安提帕特的管家，他在拷問中供出其他罪狀，並說安提帕特給了費羅拉斯毒藥，囑咐他在自己出國期間交給父親，以便在不在場的情況下洗脫嫌疑，並讓費羅拉斯保管好交給妻子。那婦人也承認了，並在去取毒藥時從屋頂跳下，但沒有死。國王將她救回後審問，她發誓會說出一切經過。她說毒藥是從丈夫那裡拿來的，是安提帕特為父親準備的。費羅拉斯患病時，希律親自去探望，費羅拉斯見到兄長的恩慈，便說：「妻子啊，把那毒藥拿來，在我面前燒掉。」她便照著吩咐做了，大部分燒毀，只留下一點點，以便在費羅拉斯去世後，若希律對她不利，她可以用來防身。她隨即拿出了盒子與毒藥。國王的妻子，那位大祭司的女兒，也因知情而被控告；希律隨即將她廢黜，並將她的兒子從遺囑中除名，因為他曾參與繼承王位的密謀。希律還罷免了岳父波伊圖斯（Boethus）之子西門（Simon）的大祭司職位，改立西奧弗魯斯（Theophilus）之子馬提亞（Matthias）。

二十四、此時，安提帕特的釋放奴隸巴圖魯斯（Bathyllus）從羅馬回來，帶著給安提帕特母親與費羅拉斯的毒藥；他在受審時說，這是為了如果父親沒有先被毒死，就用這個來解決他。此外，還有從羅馬寄給希律的信件，控告當時在羅馬求學的阿基老（Archelaus）與腓力（Philip），說他們在背後指責父親殺害兄弟，並為自己的安危擔憂。這些信件為安提帕特帶來了巨大的賞賜。希律隱藏了怒火，命令他們不要耽擱；並對安提帕特的母親表示不滿，承諾等他回來再處理。這些信件是在基利家（Cilicia）被截獲的。安提帕特在塔蘭特（Tarentum）得知費羅拉斯的死訊，感到極度悲傷，並非出於親情，而是因為他沒能趕上，沒能像承諾的那樣殺死希律。當他抵達所謂的凱撒港（Sebastos）時，已經陷入了災難之中，沒有人接近他，也沒有人向他問候。當時瓦魯斯（Varus）正擔任敘利亞總督，並在耶路撒冷與希律一同召開會議，商討當前的事態。安提帕特穿著紫袍進入王宮。門口的守衛接待了安提帕特，卻將他的朋友擋在外面。他感到恐慌，因為已經意識到自己陷入了困境；當他上前問候父親時，被父親推開，稱他為弒兄者與謀害自己生命的兇手，並說瓦魯斯明天將會審判他。他便在這樣的災難中離去。他的母親與妻子——後者是希律之前統治者安提柯（Antigonus）的女兒——前來迎接他，從她們那裡得知了一切，他便開始準備應對審判。次日，希律與瓦魯斯一同審判。雙方的朋友、希律的親屬、揭發安提帕特陰謀的人，以及安提帕特母親的奴隸都出席了，他們帶著她的一封信，勸他不要回來，因為父親已經知道了一切，他唯一的退路就是凱撒，且絕不能落入父親手中。安提帕特伏在父親腳前，請求聽他辯解，再做判決，但希律命令將他帶到中間；希律自己則哀嘆兒子的背叛，以及他的晚年竟落入安提帕特手中。他說自己很驚訝安提帕特竟會做出這種事，他不僅是指定的繼承人，且在自己活著時就擁有了一切權力，卻為了這些而煽動親屬謀殺自己。說著說著，他流下了眼淚。大馬士革的尼古拉（Nicolaus）在國王的授意下，控告安提帕特，詳細敘述了一切。許多人也自願站出來指控安提帕特。尼古拉發言完畢後，瓦魯斯命令安提帕特辯解。他伏在地上，呼求神為他作證，說他沒有做任何不義之事。但安提帕特除了呼求神之外，什麼也說不出來，毒藥的證據確鑿，他喝下後隨即死亡。瓦魯斯起身離開了會議，希律隨即將安提帕特囚禁，並寫信給羅馬的凱撒報告此事。

二十五、當時還截獲了一封安提菲羅斯（Antiphilus）寄給安提帕特的信，寫道：「我將阿克梅（Acme）的信寄給你，我不惜冒著生命危險。你知道如果被發現，我會再次陷入兩家人的危險之中。祝你在這件事上順利。」國王要求另一封信，安提菲羅斯的奴隸堅稱沒有別的信了。但有人看到奴隸內衣的縫線處隆起，猜測那裡藏著信件，果然如此。他們取出了信，顯示是阿克梅寫給安提帕特的：「我寫了你想要的那封信給你的父親。我還偽造了一封給我的女主人的信，說是薩洛美寄來的；我寄過去了，我知道她會如何懲罰薩洛美。」寫給希律的那封信內容如下：「為了不讓你對發生在身上的事一無所知，我發現了薩洛美寫給我女主人的信，我冒著生命危險將副本寄給你，這對你有益。」阿克梅是猶太裔，在凱撒的妻子莉薇亞（Livia）身邊做奴隸；她做這些事是因為被安提帕特重金收買。希律本想立即處死安提帕特，因為他是重大陰謀的禍首；薩洛美也捶胸頓足，要求若查出對她不利的確鑿證據，就殺了她。希律克制住自己，召來兒子，命令他不要隱瞞，如實回答。他將一切罪責推給安提菲羅斯。希律再次寫信給凱撒控告安提帕特，並說明了阿克梅的共謀，並附上了她的信件副本。期間國王染上重病，他寫下遺囑，將王位傳給最年輕的兒子，因為安提帕特的讒言使他憎恨阿基老與腓力。他已絕望，當時年約七十，性情變得暴戾；原因是人們似乎輕視他，並對他的不幸感到高興。這導致了後來的事件。希律做了許多違背律法的事，其中之一是在聖殿大門上放置了一隻金鷹。律法禁止放置雕像或動物形象。猶大（Judas）與馬提亞（Matthias）這兩位猶太人中最博學、因教導年輕人而深受民眾愛戴的學者，下令將其拆除。他們說，即使因此面臨危險，也是「為了律法而死的人是有福的」。在這些言論的煽動下，年輕人傳出國王已死的消息。於是，在正午時分，他們拆下了金鷹，並用斧頭砍碎。這項大膽行動的策劃者與執行者隨即被捕，並被帶到希律面前。希律問他們是否真的敢拆除他的奉獻物。那些人回答：「是的，我們做了。如果你將你的法令置於摩西從神那裡領受並留給我們的律法之上，我們並不感到驚訝。」他將被囚禁的人送往耶利哥；隨後召集猶太顯貴，躺在小床上，回顧自己對他們的恩惠，以及聖殿的重建，並大聲疾呼，說他們在他活著時就侮辱他，拆除他的奉獻物，這些人理應受罰。國王對其他人態度較為溫和，但罷免了大祭司馬提亞的職位，改立他妻子的兄弟約瑟（Joezar）為大祭司。至於煽動騷亂的馬提亞與其他參與者，則被活活燒死。

二十六、然而，他的疾病卻愈發嚴重，這是對他違法行為的報應。一種溫和的火在體內灼燒，腸道潰爛，尤其是結腸疼痛，腳部有透明的液體腫脹，腹部潰爛，生殖器腐爛生蛆，此外還有呼吸困難，散發出令人作嘔的氣味，伴隨著持續的哮喘與全身痙攣。儘管處境如此糟糕，他仍抱有生存的希望，不願放棄治療。他渡過約旦河，使用卡利羅埃（Callirrhoe）的溫泉，那裡的水質優良且可飲用。在那裡，他被醫生放入油浴桶中，一度昏厥。隨後被送往耶利哥，在那裡他最終被黑膽汁所困。臨終前，他策劃了一件不敬虔的事。他下令從全國各地召集顯貴，將他們全部關在競技場中，並囑咐妹妹薩洛美與她的丈夫亞歷薩（Alexas），在他斷氣後，將所有被囚禁的人全部殺死，說：「這樣，民眾就不會因我的死而歡喜，也不會鼓掌，而是會因為每個人都在哀悼自己的親人，從而顯得我也在哀悼，我的離世將會伴隨著許多眼淚。」他流著淚懇求他們執行這些遺命，他們也答應不會違背。此時，從羅馬寄來的信件送達，說明阿克梅已被處死，並將安提帕特的事交由父親處理。希律聽後感到高興，精神稍有恢復。但痛苦隨即加劇，他拒絕進食；他要了一個蘋果與一把刀，打算自殺，如果不是有人預先察覺並抓住了他的手，他可能已經得逞；隨後他發出大聲的哀號，引起了混亂，以為國王已經去世。安提帕特以為他已死，便恢復了勇氣，請求獄卒釋放他，並許下重諾。獄卒將他的意圖告知國王；國王大聲呼喊，並派人立即將他處死。隨後他修改了遺囑，將加利利與比利亞（Peraea）的四分之一個分封地給了安提帕特；將王位傳給阿基老；將高蘭尼提斯（Gaulanitis）、特拉可尼提斯（Trachonitis）、巴塔尼亞（Batanaea）與帕尼亞斯（Paneas）劃歸給他的兒子、阿基老的兄弟腓力；將雅麥尼亞（Jamnia）、亞鎖都（Azotus）與法賽利斯（Phasaelis）賞賜給妹妹薩洛美。做完這些，並留給凱撒及其妻子莉薇亞巨額財產後，他在處死安提帕特後的第五天去世，統治時間從他殺死安提柯算起為三十四年，從被羅馬人立為國王算起為三十七年。薩洛美與亞歷薩在國王的死訊公開前，將競技場中被囚禁的人釋放，說國王命令他們回家耕種自己的田地。這是他們對民族所做的最大善行。隨後國王的死訊公開，遺囑被宣讀，將王位傳給兒子阿基老。托勒密（Ptolemy）保管著國王的印章，他說遺囑必須經由凱撒確認才有效。隨即，人們開始歡呼阿基老為王，國王的葬禮也隆重舉行，希律就這樣償還了債務。

第一章、阿基老進入聖殿，受到歡呼，坐在金色的寶座上，向民眾致意。然而，當軍隊為他戴上冠冕時，他拒絕了，除非凱撒先確認父親的遺囑；隨後他舉行了宴席。一些猶太人聚集在一起，哀悼馬提亞與那些因拆除金鷹而被希律處死的人，哀號聲震天；他們召開會議，要求阿基老懲罰希律的親信，為死者伸冤，並首先罷免大祭司，另立更合法的人選。阿基老雖然感到厭煩，但為了抑制他們的衝動，還是答應了；並派將軍去與民眾對話，說現在不是時候，等凱撒確認他的統治後再說。民眾大聲喧嘩，不讓將軍說話，也不聽任何勸阻騷亂的言論。適逢逾越節，各地民眾湧入聖殿，他們決心擴大騷亂。阿基老感到恐懼，派出一名千夫長帶著一隊士兵去鎮壓騷亂的民眾。暴徒隨即衝向士兵，用石頭砸死了大部分人，只有少數人與千夫長受傷逃脫。阿基老意識到，如果不阻止民眾的衝動，騷亂將會演變成大災難，於是派出全軍，殺死了三千人，其餘的人逃往山上，並發出公告讓所有人回家；民眾離開了節日，紛紛散去。阿基老帶著母親啟程前往羅馬，將事務託付給兄弟腓力；希律的妹妹薩洛美也隨行。希律的兒子安提帕斯（Antipas）也從另一條路前往羅馬，打算爭奪王位，因為之前的遺囑中寫著他。薩洛美則在背後支持他。當他們抵達羅馬並出現在凱撒面前時，一方為阿基老辯護，另一方則為安提帕斯辯護，控告阿基老。凱撒對阿基老表現出更多的偏愛。此時，凱撒接到消息，猶太民族發生騷亂，並圍困了那裡的羅馬人。在五旬節期間，從各地聚集了數萬人，羅馬人被他們包圍，薩賓努斯（Sabinus，當時的羅馬將軍）也在其中，戰鬥激烈，羅馬人佔了上風。猶太人繞道登上聖殿外的廊柱，從高處投擲石塊，對羅馬人造成了巨大傷害。羅馬人向廊柱放火，並用木材助燃，火焰迅速蔓延到屋頂；廊柱上的人有的隨著坍塌的屋頂墜落，有的被敵人包圍殺死，有的跳入火中，有的用自己的劍自殺，廊柱上沒有一個人倖存。羅馬人奪取了聖殿的寶庫；士兵掠奪了許多財物，薩賓努斯則公開保留了三百塔蘭特。剩餘的戰鬥者包圍了王宮，威脅要放火燒毀並殺死所有人；如果他們離開，就保證羅馬人與薩賓努斯的安全，許多王室成員也投奔了他們。魯弗斯（Rufus）與格拉圖斯（Gratus）帶著三千名身體強壯的希律軍隊加入羅馬人。猶太人沒有停止圍困，薩賓努斯在圍困中堅持著。此時，其他騷亂也席捲了猶太地。猶大（Judas）是希律曾費盡心力才抓獲的強盜首領以西結（Ezekias）之子，他聚集了一群人，襲擊了加利利的塞福里斯（Sepphoris）王宮，奪取了那裡的武器，武裝了追隨者，對所有人來說都十分可怕。此外，希律王的奴隸西門（Simon），長相英俊，身材高大，在羅馬也頗有名望，因局勢動盪而心生野心，竟敢戴上冠冕。一群人聚集在他周圍，他自立為王，燒毀了耶利哥的王宮，並掠奪了其他王室財產。但格拉圖斯與他交戰，殺死了他大部分追隨者，並砍下了西門的頭。當時還有其他暴徒，騷擾羅馬人與王室成員。瓦魯斯在敘利亞得知薩賓努斯的情況，急忙前往救援被圍困在猶太地的人。他在托勒密（Ptolemais）集結了全部軍隊，將一部分交給兒子，派去與加利利人作戰；他與他們交戰並獲勝。瓦魯斯帶著其餘軍隊進攻圍困耶路撒冷的猶太人，他們見狀便放棄了圍困，四散而去。瓦魯斯指責耶路撒冷人發動戰爭，他們辯稱民眾的聚集是因為節日，戰爭是外來者挑起的。瓦魯斯派人到各地搜捕騷亂的始作俑者，並處罰了一些人；兩千人被釘死在十字架上；還有約一萬人向瓦魯斯投降。他將他們的領袖送往凱撒；凱撒只處罰了那些身為希律親屬卻與暴徒一同作戰的人。從猶太地來的使節抵達羅馬，凱撒召開會議，使節們帶著約八千名在羅馬的猶太人，要求自治，並控告希律的違法行為；因為他們稱他為暴君而非國王。他們說，民族經歷了許多苦難，沒有任何一項能與他帶來的苦難相比。他們認為，既然阿基老繼承了希律的王位，他們願意接受他為王。但他卻害怕，如果對猶太人太溫和，會被認為不是希律的兒子，於是他在聖殿屠殺了三千人，而當時凱撒還未確認他的統治。他們說著，要求擺脫王權與這類統治，將猶太地併入敘利亞，並服從那裡的羅馬將軍。他們提出了這些要求，而阿基老一方則進行辯護，為國王（指父親與兒子）洗脫罪名，並指責猶太人的騷亂與叛亂。凱撒最終沒有立阿基老為王，而是將父親領地的一半給了他，並承諾如果他治理得好，將來會封他為王。他所分得的領地每年稅收為六百塔蘭特。另一半領地被一分為二，分給了希律的另外兩個兒子安提帕斯與腓力；安提帕斯分得的領地每年稅收為二百塔蘭特，腓力分得的領地則為一百塔蘭特。薩洛美則獲得了希律遺囑中規定的財產，以及亞實基倫（Ascalon）的王宮；總共每年稅收為六十塔蘭特。事情就這樣安排妥當；但有一名猶太青年混入了希律的親族，因為他長得像希律被殺的兒子亞歷山大。他帶了一名同鄉，一個邪惡且能攪亂局勢的人，自稱是希律的兒子亞歷山大，說他騙過了那些奉命殺死兩兄弟的人，其他人被殺了，而他們卻倖存並被偷運出來。他用這些話欺騙了遇到的人，從中聚集了大量財富，並急忙前往羅馬。凱撒雖然不相信希律會輕易被騙，但還是親自接見了這位假亞歷山大，並沒有被騙。因為他的外貌雖然像希律的亞歷山大，但因長期勞作而變得粗糙，身體也長得比較結實，不像那人因嬌生慣養而變得柔弱。凱撒詢問亞里斯多布魯斯（Aristobulus）在哪裡；當他說被留在賽普勒斯，以便如果自己發生不幸，瑪利安（Mariamne）的血脈不至於斷絕時，凱撒私下將假亞歷山大帶走，以保全性命為條件，勸他說出真相。他向凱撒揭露了陰謀。凱撒見他身體強壯，便將他交給僕人；並處死了那個與他共謀的人。阿基老接任民族長（Ethnarch）後，罷免了波伊圖斯之子約瑟的大祭司職位，改立其兄弟以利亞撒（Eleazar），並娶了阿基老的兒子亞歷山大的遺孀格拉菲拉（Glaphyra）為妻，她還為亞歷山大生了孩子，這在律法上是禁止娶兄弟遺孀且有子女的。不久後，他又罷免了以利亞撒，改立西（Se）之子耶穌（Jesus）。他在位第十年，被臣民向凱撒控告，說他以暴君的方式處理事務。凱撒隨即召喚他。在聽取了控告者與他的辯解後，判處他流放，並沒收了他的財產。阿基老在夢中預見了未來。他夢見十個成熟飽滿的麥穗被牛吃掉。其他人對夢有不同的解釋；但身為艾賽尼派（Essenes）的西門（Simon）說，這夢預示著阿基老的處境將發生轉變，且並非好事。他說牛象徵著苦難，是勞作的動物，預示著局勢的變動，因為土地被它們耕耘，無法保持不動，而十個麥穗象徵著年數；因為一年正好成熟一次，這意味著阿基老的統治時間即將結束。阿基老的妻子格拉菲拉也做了另一個夢。據記載，她曾嫁給阿基老的兄弟亞歷山大；他被殺後，嫁給了利比亞國王朱巴（Juba）；他去世後，阿基老休掉了妻子瑪利安，娶了她，儘管她還帶著亞歷山大的孩子。她夢見亞歷山大站在她面前，責備她說：「格拉菲拉，你證明了那句說婦人對丈夫不忠的話是真的。你曾與我同住，為我生了孩子，卻忘記了我的愛，進行了第二次婚姻；即使這樣，你對我們的侮辱還不夠，還讓第三個丈夫與你同床，而且還是我的兄弟。但我會再次帶走你，讓你擺脫這種羞恥。」她向朋友們講述了這個夢，不久後便去世了。

敘利亞，猶太地也成為其附屬。猶太人雖然起初對人口普查感到不滿，但在大祭司約瑟的勸說下，還是屈服了。然而，一個高蘭尼提斯人（Gaulanite）名叫撒督（Sadduc），與一名法利賽人結盟，使民族陷入戰爭與強盜的騷亂中，說人口普查無異於直接奴役；他們表面上是為了公共利益，實際上是為了謀取私利；這導致了騷亂與許多人的死亡，包括顯貴們。有的死於內戰，有的死於敵人，還有飢荒、城市被攻陷與毀滅，以及聖殿被焚毀。猶太人自古以來有三種哲學派別（之前已提過）：艾賽尼派、法利賽派與撒都該派，這第四種是由撒督與猶大創立的。法利賽人生活簡樸，不追求奢華，嚴格遵守律法，尊重長者，不輕易反駁長者的教導。他們主張命運論，認為人應順應命運的安排，但同時也努力反抗；他們相信靈魂不朽，並認為死後有審判；因此他們在民眾中更有說服力，在禱告與聖禮中，民眾都以他們為解釋者。撒都該人認為靈魂會隨肉體一同毀滅。他們不遵守律法，認為反駁長者與教師是一種美德。如果他們擔任官職，也會被迫接受法利賽人的觀點；因為否則他們無法被民眾接受。艾賽尼人將一切歸於神；認為靈魂不朽；堅持正義。他們向聖殿寄送奉獻物，但不獻祭，因為他們對潔淨禮的看法與他人不同。因此，他們被禁止進入公共聖殿，只能獨自獻祭；他們從事農業勞動，財產共有，即使是最貧窮的人也能享受。他們不娶妻，也不蓄奴，認為前者是不義，後者會引起騷亂；他們彼此服務，並推選人來管理土地的收成與其他物資。第四派，由加利利人猶大領導，在其他方面與法利賽人觀點相同，但對自由有著極度的熱愛，他們的追隨者只稱神為領袖與主，不願稱任何人為主；他們不畏懼死亡與各種殘酷的刑罰，只為了不稱任何人為主。從此，猶太民族因愚昧而陷入瘋狂，總督格西烏斯·弗洛魯斯（Gessius Florus）煽動他們走向這種傲慢。居里紐（Quirinius）在完成人口普查與評估後（發生在安東尼在亞克興戰敗後第三十七年），罷免了大祭司約瑟，改立塞特（Seth）之子亞拿（Annas）為大祭司。居里紐前往羅馬後，科普尼烏斯（Coponius）管理猶太地。繼任者是馬庫斯·安比布庫斯（Marcus Ambivius）；隨後是魯弗斯·安尼努斯（Rufus Annius）；在他任內，羅馬皇帝凱撒去世，統治了五十七年六個月又兩天，其中安東尼與他共治了十四年，所以他的獨裁統治時間為四十三年，也有人說是四十四年。他享年七十七歲。獨裁權轉移給了凱撒的妻子莉薇亞之子提比略（Tiberius）；在他任內，格拉圖斯·瓦萊里烏斯（Gratus Valerius）被派往猶太地擔任總督，他罷免了亞拿的大祭司職位，立以實瑪利（Ismael）為大祭司，一年後又改立卡米圖斯（Camithus）之子西門（Simon）。在他任職一年後，該亞法（Caiaphas）繼任。

第四章、格拉圖斯在猶太地統治了十一年，做完這些事後，返回羅馬；本丟·彼拉多（Pontius Pilate）前來接任總督。分封王希律在統治前就是提比略的朋友，他在統治後在加利利的革尼撒勒湖（Lake Gennesaret）畔建造了一座以自己名字命名的城市，稱為提比里亞（Tiberias）。彼拉多將軍隊從凱撒利亞移至耶路撒冷過冬，並在夜間將帶有凱撒肖像的旗幟帶入城中，而猶太律法禁止擁有肖像。當此事被發現後，民眾湧向凱撒利亞，要求撤走肖像，並為此進行了五天的祈禱。彼拉多不予理會，認為這是對凱撒的侮辱，當民眾不停止請求時，他在第六天讓武裝士兵包圍他們，威脅如果不停止騷亂就處死他們。他們伏在地上，說寧願死也不願違背律法。彼拉多對他們在遵守律法上的高尚與熱忱感到驚訝，隨即將肖像撤回凱撒利亞。彼拉多在將水引入耶路撒冷時，耗費了聖殿的資金。許多人聚集起來，大聲譴責彼拉多，要求他停止，有些人甚至對他進行辱罵。他讓一群士兵穿上猶太服裝，在衣服下藏著棍棒，包圍了騷亂的人群，並命令猶太人離開。當他們開始辱罵時，他給士兵發出信號。士兵們用棍棒懲罰了騷亂者。他們手無寸鐵，遭到毆打，卻沒有……

他們曾有過投降的念頭，但許多人倒下了，其餘的人則作為俘虜被帶走。就在這段時期，我們的主與神耶穌基督在猶太地顯現，關於祂，約瑟夫在《古猶太史》第十八卷中曾有如下確切的記載：

「就在這段時期，出現了耶穌，一位智者，如果我們稱他為人是合適的話。因為他是奇蹟的創造者，是那些樂於接受真理之人的導師。他吸引了許多猶太人，也吸引了許多希臘人。這就是基督。當彼拉多在我們中間首領的指控下，判處他釘十字架時，那些起初愛他的人並沒有離棄他。因為他在第三天向他們顯現，再次活著，正如神聖的先知們曾預言過關於他這件事以及其他無數奇妙的事。直到今日，被稱為基督徒的族群仍未斷絕。」

約瑟夫在撰寫《古猶太史》時，關於基督寫下了這些內容。而在他那部題為《論宇宙的成因》（該書是針對希臘人所寫，亦即針對柏拉圖的論述），聖約翰·達馬斯金在他所編纂的《並行集》一書中曾提及此書，其中說道：「因為所有的義人與不義之人，都將被帶到神聖的道（Logos）面前。因為父將審判權交給了祂，祂執行父的旨意，作為審判者降臨，我們稱祂為基督。因為在你們希臘人看來，米諾斯（Minos）與拉達曼提斯（Rhadamanthus）並非審判者，而是那位被神與父所尊榮的。關於祂，我們已在其他地方為那些尋求真理的人作了更詳盡的論述。祂將對每個人執行父的公義審判，並按各人的行為給予公正的報應。當所有的人、天使與魔鬼站在祂的審判台前時，他們將發出同一個聲音，如此說道：『祢的審判是公義的。』這聲音的報應將在兩者身上帶來公義的結果：祂將永恆的享受賜給那些行善的人，並將永恆的刑罰分派給那些喜愛邪惡的人。對於後者，那火將持續不滅，永無止境，且有一種燃燒的蟲，永不死亡，也不毀壞身體，卻以無止盡的痛苦從身體中湧出，持續存在。」他在此之後還說了其他的話。約瑟夫關於基督的記載大抵如此。

五、當時在羅馬有一位名叫保琳娜（Paulina）的婦人，她出身顯赫，品行端正，且極其富有，容貌亦十分美麗，正值婦女引以為傲的年華，且以貞潔著稱。她與薩圖尼努斯（Saturninus）結為夫妻，此人與她在各樣美德上並無二致。德基烏斯·蒙杜斯（Decius Mundus）愛上了她，此人當時在騎士階級中地位顯赫，他試圖用禮物誘惑她。他曾許諾給予她數萬阿提卡德拉克馬（Attic drachmae）以換取一夜的歡愉，但她並不為所動。那人陷入了更深的愛戀，甚至絕食以求一死。他有一位父親留下的釋放奴隸，名叫伊德（Ide），此人精通各種邪惡手段。她見那年輕人如此模樣，便以言語鼓勵他，並以承諾讓他重燃希望，聲稱只需五萬德拉克馬便能為他達成所願。她取了那筆錢，由於看出保琳娜無法用金錢收買，而她又知道保琳娜極度虔誠地侍奉伊西斯（Isis）女神（當時這神在羅馬被視為神明），於是她便去見了幾位那虛假神祇的祭司，並用金錢說服他們，讓他們用盡一切手段欺騙保琳娜，並讓她與蒙杜斯同寢。那些祭司被金錢所誘惑，便著手進行。其中最年長的一位來到保琳娜那裡，私下會見她，聲稱是阿努比斯（Anubis）神派他來的，神命令她去見他，因為神愛慕她。這話在保琳娜聽來極為渴求，若能被神所愛；她便將這消息告知丈夫，丈夫因了解妻子的貞潔，便應允了。於是她前往神殿，當睡眠時刻來臨時，她準備在殿內與神同寢，燈火隨即熄滅。蒙杜斯（因為他早已躲藏在那裡）整夜與她交歡，假裝自己是阿努比斯。隨後他離開了；而她回到丈夫那裡，向他講述了阿努比斯的顯現，並因自己被神所眷顧而感到光榮。然而在事發後的第三天，蒙杜斯遇見她，說道：「保琳娜，我已經得到了那二十萬，而且妳是在沒有那些錢的情況下侍奉我的。」保琳娜這才意識到這場冒犯，她撕裂衣裳，向丈夫揭露了這場陰謀。丈夫隨即前往提比略（Tiberius）處。皇帝在審查事實後，將那些祭司釘在十字架上，並處死了伊德，拆毀了神殿，將伊西斯的雕像投入台伯河（Tiber）中，並判決蒙杜斯流放，給予他寬恕，使其不至於因愛情的衝動而受到更重的懲罰。

這些事發生在羅馬；而在撒馬利亞（Samaria）則發生了騷亂。有一個人命令撒馬利亞人聚集到基利心山（Mount Gerizim）上（這座山被他們視為最神聖的山），並許諾當他們到達時，會向他們展示埋藏在那裡的摩西聖器；他們聚集起來，並攜帶武器。彼拉多（Pilatus）派遣士兵前往，殺死了一些人，將其餘的人驅散，並處決了被俘者中的首領。撒馬利亞人前往敘利亞總督維特里烏斯（Vitellius）那裡，控告彼拉多屠殺他們的同胞。維特里烏斯派遣馬塞盧斯（Marcellus）去照管猶太事務，並命令彼拉多前往羅馬，向皇帝解釋他所受的指控。彼拉多在擔任猶太總督十年後便離開了。在他抵達羅馬之前，提比略已經去世。維特里烏斯來到耶路撒冷，正值逾越節慶典，他受到隆重的接待，並免除了耶路撒冷人農產品的稅收，還允許大祭司的禮服存放在聖殿中，由祭司保管，正如從前一樣；當時那禮服存放在安東尼亞（Antonia）堡壘中。因為大祭司之一，即第一位希爾卡努斯（Hyrcanus），在聖殿附近建造了一座堡壘，並居住在其中，他將那屬於大祭司的禮服存放在那裡。在他之後的人也做了同樣的事。希律（Herodes）將那座堡壘擴建得更加奢華，因他是安東尼（Antonius）的朋友，便以安東尼的名字重新命名。他在那裡發現了禮服，便將其留在原地。阿基勞斯（Archelaus）也這樣做，在他之後，羅馬人也對禮服採取同樣的措施，將其存放在那裡，並由祭司和庫房官員加蓋印章。在節期來臨時，禮服會交給……他將大祭司約瑟（即該亞法）免職，將職位交給了安那斯（Annas）大祭司的兒子約拿單（Jonathan）。根據提比略的命令，維特里烏斯與帕提亞（Parthians）國王阿爾達班（Artabanus）締結了盟約，後者派遣了他的兒子大流士（Darius）帶著許多禮物作為人質。希律分封王也出席了盟約儀式，並立即寫信給凱撒，報告了這件事。這激怒了維特里烏斯，使他對希律產生了憤怒；但他隱忍了怒火，直到蓋烏斯（Gaius）掌權後才對他進行報復。

六、當時，希律的兄弟腓力（Philippus）在提比略統治的第二十年去世，他統治了三十七年。他為人平靜，對臣民溫和，出行時僅隨帶少數精銳。如果有人在途中請求幫助，他會立即在王座上（隨行者會安置王座）聽取請求，懲罰作惡者，並釋放被誣告的人。提比略將他的領地併入了敘利亞行省。希律分封王在前往羅馬途中，寄宿在他兄弟希律家中，此人是大祭司西門的女兒為希律王所生的。他愛上了兄弟的妻子希羅底（Herodias），她是他們兄弟亞里斯多布（Aristobulus）的女兒，也是大亞基帕（Agrippa）的姐妹，便向她提出婚約。她接受了，並同意搬去與他同住，條件是他必須休掉亞瑞塔（Aretas）的女兒。他便在這樣的條件下航向羅馬。當他回來時，他的妻子（亞瑞塔的女兒）得知了他與希羅底的約定，便要求被送往馬凱魯斯（Machaerus）堡壘（這是亞瑞塔與希律領地的邊界）；希律便將她送走，卻不知道她的意圖。她從那裡出發前往阿拉伯投奔父親，並講述了希律對她的打算。這成為了他們之間仇恨的根源，雙方通過將軍進行了戰鬥，希律的軍隊戰敗，全軍覆沒。希律通過書信將此事告知提比略。提比略寫信給維特里烏斯，命令他對亞瑞塔發動戰爭，要麼將他活捉並押送至羅馬，要麼殺死他並送來他的首級。有些人認為希律的軍隊被擊潰是神的懲罰，因為他殺害了先知約翰（施洗者）。約瑟夫關於此事確切地寫道：希律殺害了這位善良的人，他曾勸導猶太人修習美德，並在彼此之間行公義，對神行敬虔，並藉由洗禮結合；因為這樣，洗禮對他而言才顯得可接受。希律擔心約翰在民眾中如此強大的說服力會導致叛亂（因為人們似乎會聽從他的建議行事），他認為在發生變故之前先下手為強，比事後陷入麻煩再後悔要好得多。於是，約翰因希律的猜忌被囚禁在馬凱魯斯，並在那裡被殺；猶太人認為軍隊的毀滅是對他報復的結果，因為神想要懲罰希律。維特里烏斯準備對亞瑞塔發動戰爭。當他準備穿過猶太地時，猶太首領請求他不要走這條路；因為他們不習慣帶著偶像穿過他們的領土，而旗幟上裝飾著許多偶像。他因此被說服，將軍隊帶過了平原。他自己則與希律前往耶路撒冷，向神獻祭。他在那裡停留了三天，將約拿單免去大祭司職位，並任命他的兄弟提阿非羅（Theophilus）繼任。他為了討好蓋烏斯，也召回了軍隊。據說亞瑞塔在占卜後說，與這支軍隊作戰是不可能的。因為統帥中必有一人會死，要麼是下令作戰的，要麼是受命作戰的，要麼是命令針對的對象。

七、維特里烏斯撤回安提阿，而亞里斯多布的兒子亞基帕（Agrippa）當時正在羅馬，正值提比略去世。此人早在他祖父大希律去世前不久就在羅馬長大，與提比略的兒子德魯蘇斯（Drusus）成為朋友，並結識了大德魯蘇斯的妻子安東尼亞（Antonia），他的母親貝蕾妮絲（Berenice）也受到她的尊重。亞基帕為人慷慨，揮金如土，在母親去世後，他將錢財花在自己身上，生活奢華，又用於贈禮，大部分則給了凱撒的釋放奴隸，很快便陷入了貧困。提比略的兒子去世後，提比略禁止所有兒子的朋友出現在他面前，以免因見到他們而想起兒子，從而引發悲傷。因此，加上他缺乏錢財，他陷入困境，回到了猶太地。他被迫償還債權人的債務，由於債權人眾多且無力償還，他產生了自殺的念頭。他的妻子塞浦路斯（Cypros）察覺到了這個念頭，她是法撒勒（Phasaelus）的女兒，法撒勒是希律王的侄子，由薩拉姆普西（Salampsio）所生，薩拉姆普西是希律的女兒，如前所述。塞浦路斯與亞基帕同住，察覺到他的意圖後，便阻止了他。她派人去見與分封王希律同住的希羅底，她是亞基帕的姐妹，告知了她兄弟的念頭，請求她提供幫助，並勸說她的丈夫給予援助。他們將他召來，給了他提比里亞（Tiberias）作為住所，並撥給他一些錢財作為生活費。過了一段時間，希律與亞基帕發生爭執，亞基帕轉向敘利亞總督弗拉庫斯（Flaccus），此人與他從羅馬時就交情深厚，弗拉庫斯接待了他，他便住在那裡。亞基帕的兄弟亞里斯多布也在那裡，他與兄弟不和，通過誹謗使弗拉庫斯對他產生敵意，亞基帕因此被逐出。他陷入極度困境，想要航向義大利，並要求他的釋放奴隸馬西亞斯（Marsyas）設法借錢。馬西亞斯去見了亞基帕母親貝蕾妮絲的釋放奴隸彼得（Petrus），彼得說他可以簽署一份兩萬阿提卡德拉克馬的契約，但實際到手的錢卻少了兩千五百。亞基帕同意了，拿到貸款後準備啟航。埃雷尼烏斯·卡皮頓（Herennius Capito），雅姆尼亞（Jamnia）的總督，要求他償還欠凱撒的三十萬錢財，並命令他留下。亞基帕假裝順從，卻在夜間逃走了。他航行至亞歷山大，請求阿拉巴庫斯（Alabarch）亞歷山大（Alexander）借給他二十萬。後者說他不會借給他，但會借給他的妻子塞浦路斯，因為她有賢妻的品德。在妻子拿到貸款後，亞基帕航向義大利，塞浦路斯則帶著孩子回到猶太地。他去見了提比略凱撒，受到友善的接待。但當埃雷尼烏斯·卡皮頓的信件送到凱撒手中，稱亞基帕逃避償還三十萬貸款時，凱撒大怒，命令他不准進入，直到他還清債務。他借了錢，還清了債務，再次進入提比略面前。凱撒命令他去侍奉他的孫子。亞基帕更傾向於蓋烏斯，他是日耳曼尼庫斯（Germanicus）母親安東尼亞的孫子，也是蓋烏斯之後繼位的克勞狄（Claudius）的孫子。他侍奉蓋烏斯，深受其喜愛。有一次，兩人同行時談到了提比略。亞基帕祈求神，希望提比略能儘快讓位給蓋烏斯。亞基帕的釋放奴隸尤提庫斯（Eutychus）聽到了這些話，便去見凱撒，聲稱要告訴他一件救命的事。但提比略對一切都很遲緩，對那些向他報告的人也表示輕蔑。他處理使節並不迅速，說是不想讓他們很快回來，以免其他人又來，造成擁擠；他也不會更換派出的總督和官員，除非他們先去世。他說這是為了臣民的護理，讓他們有足夠的時間獲利，對不義之事就會變得遲鈍。他曾以一個傷者為例，傷口上爬滿了蒼蠅，有人憐憫他，試圖趕走蒼蠅；當那人趕走蒼蠅後，試圖趕走蒼蠅的人問他原因。傷者回答說：「這些蒼蠅已經吸飽了血，對我來說並不構成困擾；如果趕走它們，新的、飢餓的蒼蠅就會來，反而會讓我更痛苦。」提比略對此事的遲緩，還有一個證據，就是他在統治的二十二年裡，只派出了兩個人去統治猶太民族，即格拉圖斯（Gratus）和彼拉多。他對一切皆是如此，甚至不屑於聽取尤提庫斯的報告。

八、亞基帕懇求安東尼亞，讓凱撒聽取尤提庫斯的報告。安東尼亞因曾是提比略兄弟德魯蘇斯的妻子，且因其貞潔，深受提比略的尊重。她年輕守寡，便一直守寡，拒絕了第二次婚姻，儘管皇帝曾允許；她的一生如此，甚至超越了誹謗。正因如此，她受到提比略的尊重，且曾因揭露許多權貴的陰謀而成為他的恩人。因此，在她的請求下，他同意審查尤提庫斯，並說：「安東尼亞，神知道，這件事並非出於我的意願，而是出於妳的請求。」他命令帶上尤提庫斯，尤提庫斯站在那裡說：「主人，蓋烏斯和亞基帕曾在一起交談。」亞基帕說：「但願有一天，當這個老人去世時，他能任命你為世界的統治者；因為提比略，他的孫子，對我們來說將不再是障礙，由你來統治，世界將會變得幸福，我亦然。」提比略認為這些話是真的；同時，他也因亞基帕不願侍奉他的孫子，反而轉向蓋烏斯而感到憎恨，便命令在場的人將他逮捕。他穿著紫袍被帶走，站在宮殿前，因憂鬱而倚靠在樹上。那裡還有其他囚犯，一隻鳥飛到那棵樹上（羅馬人稱之為貓頭鷹），其中一個囚犯看見了，問看守的士兵，那個穿紫袍的人是誰；得知後，他要求與他同鎖的士兵靠近，並說：「年輕人，我預言你將很快擺脫枷鎖，並將獲得極高的地位與權力，你將成為現在憐憫你的人所羨慕的對象，並在幸福中去世，將財富留給子孫。但當你再次看到這隻鳥時，你要知道，五天後你就會去世。然而，在你按照我們的預言獲得幸福時，請記住我們，讓我們也能逃脫現在的困境。」那人說完這些話，當時被視為笑話，但後來卻被證明是奇蹟。亞基帕在獄中待了六個月。提比略因病重，命令他最珍視的釋放奴隸尤歐多斯（Euodus）帶孩子們來見他，以便在去世前與他們交談。他沒有兒子；因為他的兒子德魯蘇斯已經去世，他有一個孫子，是德魯蘇斯的兒子提比略·格梅盧斯（Tiberius Gemellus），還有一個侄子蓋烏斯，是日耳曼尼庫斯的兒子，與他有親戚關係，已是年輕人，受過教育，因他父親的美德而受到民眾的愛戴與尊重。提比略命令在次日清晨將孩子們帶進來，他希望將統治權留給孫子，但同時也將這視為神意的預兆，看神意希望統治權歸於誰（誰先到他那裡），便派人命令孫子的導師，讓孩子早點來。天亮後，他派尤歐多斯去召喚在場的孩子。他發現蓋烏斯在房門外，便將他帶到提比略面前。提比略意識到神聖的力量，為孫子感到悲傷，彷彿他已經失去了一樣。儘管他因此感到不安，他對蓋烏斯說：「孩子，雖然提比略與我更親近，但根據我的意願和神的旨意，我將羅馬的統治權交給你，並請求你不要忘記與提比略的親戚關係，要像對待親人一樣照顧他。因為神聖的護理不會放過任何不義的行為。」提比略在指定蓋烏斯為繼承人後，又活了幾天便去世了，統治了二十二年七個月又幾天。

九、蓋烏斯成為皇帝，提比略去世的消息傳到羅馬，人們卻不相信，因為他們太希望這件事是真的；因為他對羅馬同胞做了許多可怕的事，他易怒，甚至對最輕微的過失也處以死刑。亞基帕的釋放奴隸馬西亞斯得知提比略去世的消息，跑去告訴他，並用希伯來語說：「獅子死了。」他感謝他帶來了真實的消息，百夫長見亞基帕很高興，懷疑發生了什麼新鮮事，便問是什麼消息。亞基帕已經與那人熟悉，便透露了秘密。那人分享了喜悅，並準備了宴席。在宴席中，有人進來說提比略還活著。百夫長因與皇帝的囚犯同席而感到恐懼，命令將他逮捕，儘管他已經釋放了他。第二天，關於提比略去世的消息廣為流傳，蓋烏斯發來了信件，一封給元老院，宣布提比略的死訊和他繼承統治權；另一封給城市守衛皮索（Piso），允許將亞基帕從軍營轉移到他被捕前的家中。蓋烏斯將提比略的遺體帶到羅馬，隆重安葬，並立即想要釋放亞基帕；但安東尼亞阻止了他，並非因為憎恨被釋放的人，而是為了釋放者著想，以免他因皇帝的去世而顯得高興，從而急於釋放他的囚犯。三天過去後，他召來亞基帕，剪去多餘的頭髮，換上衣服，隨後戴上冠冕，任命他為腓力分封領地的國王，並增加了呂薩尼亞（Lysanias）的分封領地作為擴充，並將鐵鏈換成金鏈，給了他一條與他被囚禁時重量相等的金鏈。在蓋烏斯統治的第二年，亞基帕請求允許他回到故鄉，並承諾會回來，在處理好領地事務後；蓋烏斯同意了，他便啟航。他的姐妹希羅底嫉妒兄弟的成功，特別是當她看到他戴著王室標誌向民眾發布命令時；她激怒丈夫，讓他航向羅馬，為自己爭取同樣的權力。他本想安靜，但妻子更強烈地糾纏丈夫，命令他為王位做一切事；她沒有停止，直到強迫希律同意她的想法；於是她與丈夫一起航向羅馬。亞基帕也準備前往羅馬；他派釋放奴隸福圖納圖斯（Fortunatus）帶禮物給皇帝，並寫信控告希律，他們在坎帕尼亞（Campania）的小鎮拜亞（Baiae）遇見了蓋烏斯。蓋烏斯見到希律時，同時也收到了亞基帕的信，控告他曾與塞揚努斯（Sejanus）勾結反對提比略的統治，並再次勾結帕提亞國王阿爾達班反對蓋烏斯自己；他以希律軍械庫中存放的足以武裝七萬士兵的武器作為證據。蓋烏斯被這些信件所激怒，問希律關於武器的傳聞是否屬實；當他承認後，蓋烏斯相信了他的叛變，剝奪了他的分封領地，將其加給亞基帕的王國，並將他的財產也給了他，並判決希律永久流放。至於希羅底，作為亞基帕的姐妹，他給了她屬於她的財產；並命令她不要與丈夫分享流放，因為亞基帕的緣故。她感謝蓋烏斯，但說她認為在丈夫遭遇不幸時拋棄他是不公正的。蓋烏斯在第一年及接下來的一年對事務處理得較為溫和；但後來他開始神化自己，並試圖成為神。當亞歷山大的猶太人與希臘人發生騷亂時，雙方各派了三名使節去見蓋烏斯。

十、亞歷山大使節中的阿皮翁（Apion）指控猶太人，稱在羅馬統治下的所有民族都為蓋烏斯豎立祭壇和神殿，並尊他為神，唯獨他們認為用雕像尊崇他是不光彩的，甚至不願以他的名字起誓。對此，猶太使節團的領袖斐洛（Philo），一位著名且精通哲學的人，準備為同胞辯護；但蓋烏斯無法忍受，命令他離開，顯然是要懲罰他們。斐洛離開後受到侮辱，對身邊的猶太人說，他們應該勇敢，因為蓋烏斯並非冒犯了他們，而是冒犯了神。皇帝認為猶太人不尊他為神是嚴重的，便派遣佩特羅尼烏斯（Petronius）接替維特里烏斯的職位，命令他帶領大軍進入猶太地，並在神的殿中豎立他的雕像。如果他們不自願讓步，就用戰爭征服他們並達成目的。佩特羅尼烏斯接管了敘利亞的統治權，急於完成凱撒的命令。當他到達托勒邁斯（Ptolemais）時，成千上萬的猶太人前來請求他不要強迫他們違背祖先的律法。他們說，如果你不可動搖，請先處決我們，然後再豎立雕像。佩特羅尼烏斯回答說：「如果我是出於自己的意願做這件事，你們的話對我來說是公正的；但既然是凱撒命令的，就必須完成他所決定的。」說完這些，他來到提比里亞，觀察猶太人的意圖，成千上萬的人聚集在他面前，懇求他不要強迫他們，也不要用雕像玷污城市。佩特羅尼烏斯說：「你們要作戰嗎？」他們說：「我們不會作戰，但我們寧願死，也不願違背祖先的律法；」並讓自己被屠殺。這持續了四十天。亞基帕的兄弟亞里斯多布和其他顯貴請求佩特羅尼烏斯不要激怒民眾，而是寫信給蓋烏斯，說明他們對接受雕像的不可調和。或許他會軟化，放棄他的決定。如果他仍然堅持他的投票，那時再採取行動。佩特羅尼烏斯被說服，寫信給蓋烏斯說明了情況。亞基帕國王在羅馬居住，在與蓋烏斯的親近中取得了進展；因他在宴請皇帝時的奢華與宏偉而受到讚賞，他被鼓勵請求任何他想要的。他說：「我不會請求你那些增加財富的東西，而是那些對你的敬虔有榮耀，對我的名聲有益的事。我請求你，放棄在猶太聖殿中豎立雕像的決定，那是你命令佩特羅尼烏斯做的，這一切都是為了我。」蓋烏斯在眾多證人面前感到羞愧，不想顯得言而無信，便同意了，並寫信給佩特羅尼烏斯，如果他已經豎立了雕像，就不要拆除；如果還沒有豎立，就不要再嘗試豎立。「因為我不再希望豎立它，因為亞基帕，一個受我尊重的男人。」蓋烏斯寫信給佩特羅尼烏斯，是在收到他那些顯示猶太人因雕像而急於叛亂的信件之前。他因此感到極度痛苦，再次寫信給佩特羅尼烏斯：「既然猶太人的禮物對你來說比我的命令更重要，你自己考慮該做什麼。因為我將把你作為對現在和未來的人的榜樣，不要廢除皇帝的命令。」佩特羅尼烏斯在蓋烏斯活著時並沒有收到這封信，而是先收到了關於他去世的消息，隨後才收到蓋烏斯給他的信。蓋烏斯成為最邪惡的人，死於陰謀；關於針對他的陰謀方式，以及是誰殺了他，當論述皇帝時會詳細說明。在他去世後，克勞狄因恐懼而躲藏起來，被士兵帶出。在他鞏固了統治權後，他確認了亞基帕的統治，並稱讚他，並將他祖父希律王統治的所有領地都加給了他；他還請求克勞狄將卡爾基斯（Chalcis）的王國給他的兄弟希律，凱撒也給了他。

十一、就在這段時期，亞歷山大的猶太人發生了騷亂。正如所說，蓋烏斯對他們態度惡劣，他在統治期間受到城中希臘人的迫害。蓋烏斯去世後，他們重拾勇氣，並武裝起來，克勞狄寫信給埃及的騎兵指揮官，平息騷亂。他還根據國王亞基帕和希律的請求，發布了一項法令，發往敘利亞、亞歷山大以及羅馬統治下的其他世界，稱：「猶太人自古以來就與亞歷山大人及其他城市的公民享有平等的公民權，蓋烏斯因瘋狂，因為猶太民族不願稱他為神，便貶低了他們。我命令，由於他的魯莽，該民族不應失去任何古老的權利。我請求我的朋友亞基帕和希律國王，猶太人應保持他們以前的權利，並遵守他們的律法。」他還派亞基帕去他的王國，王國變得更加輝煌。他來到耶路撒冷，獻上感恩祭，並將蓋烏斯給他的金鏈掛在庫房上方，作為神權和事物變遷的證明，證明偉大的事物有時會倒下，而卑微的事物會被高舉。在獻上隆重的祭祀後，他將提阿非羅（安那斯的兒子）免去大祭司職位；並將這份榮譽給了波伊圖斯（Boethus）的西門，綽號坎特拉斯（Cantheras）。西門有兩個兄弟，父親是波伊圖斯，希律王曾娶了他的女兒，如史書所載。他回報了耶路撒冷人對他的善意，免除了他們每戶的稅收。他任命西拉（Silas）為全軍的騎兵指揮官，此人曾與他共同經歷了許多艱辛。然而，多里斯（Doris）的年輕人魯莽而大膽，將凱撒的雕像帶入猶太人的會堂並豎立起來；這激怒了亞基帕；他立即前往敘利亞總督普布利烏斯·佩特羅尼烏斯（Publius Petronius）那裡，控告多里斯人。他派遣百夫長，命令將那些做出大膽行為的人帶到他面前，並寫信給多里斯的統治者，讓他們向百夫長指出罪魁禍首，否則他們將被視為共犯。亞基帕免去了坎特拉斯西門的大祭司職位，再次任命安那斯的兒子約拿單。但他拒絕了，說他已經擔任過一次大祭司就足夠了；他請求任命他的兄弟馬提亞（Matthias）擔任此職，認為他配得上這份榮譽。國王被說服，將大祭司職位給了馬提亞。亞基帕的騎兵指揮官西拉，因他曾為他冒險而感到自豪，要求不合時宜的坦率。他很傲慢，不斷提醒國王命運的艱難，並因當時的熱情和忠誠而自誇。亞基帕對他那不加節制的坦率感到不快，當西拉不讓步時，國王被激怒，不僅免去了他的騎兵指揮官職位，還將他囚禁。過了一段時間，他的怒氣消退，考慮到他為他所承受的艱辛，在慶祝自己生日時，他邀請西拉與他共進晚餐。但他拒絕了，說：「國王邀請我參加什麼榮譽？是那種隨之而來的嗎？他認為我已經停止了坦率嗎？現在我將大聲疾呼，我曾將他從多少危險中救出，我承受了多少艱辛，為他帶來了救贖和榮譽。而給我的報酬卻是枷鎖和黑暗的監獄，我永遠不會忘記。」國王得知這些，意識到他無法治癒，便再次將他關押。這位國王在贈禮方面非常慷慨，不亞於他的祖父希律，但他祖父對外族人表現出慷慨，對猶太人則不然；而他對所有人都同樣慷慨，且性格溫和。因此，他過著愉快的持續生活……

在耶路撒冷，他謹守祖宗的律法。當時在耶路撒冷有一位名叫西門的人，精通律法；他聚集了一群人，趁著國王前往凱撒利亞時，大膽地毀謗他。亞基帕（Agrippa）並未忽略此事；於是召來西門，對他說：「告訴我，在所發生的事中，有什麼是不合法的？」西門無言以對，只求寬恕；國王出乎意料地與他言歸於好，並贈送禮物將他遣走。

他撤去了馬提亞（Matthias）的大祭司職位，將其轉授給基塔羅（Kitharos）之子艾利奧奈（Elionaeus）。他在統治全猶太三年後，前往先前被稱為斯特拉托塔（Straton's Tower）的凱撒利亞城，舉行慶典。在慶典的第二天，他穿上一件由銀子編織而成的長袍，在清晨進入劇場。當第一道陽光照射在銀袍上時，銀子發出奇異的光芒，對那些注視他的人而言，顯得極其可畏。隨即，諂媚者從四面八方高呼，稱他為神，並說：「願你仁慈；雖然我們至今一直敬畏你如人，但從今以後，我們承認你超越了必死的本性。」國王並未責備這些人，也沒有拒絕這種褻瀆的諂媚。

不久，他抬頭看見一隻貓頭鷹停在自己頭頂上方。他立刻意識到這曾是報喜的使者，如今卻成了災禍的預兆；隨即感到心臟劇痛，腹部也突然產生了絞痛。他對身邊的人說：「你們所稱的神，現在正要結束生命；你們所說的不朽者，如今卻急於死亡。」說這話時，疼痛加劇，他痛苦不堪，被急忙送回宮殿。當他即將死亡的消息傳開後，民眾立刻與他的妻子兒女一同披上麻衣，按著祖宗的律法為國王向神祈求，眾人皆在哀哭。亞基帕躺在樓上的房間裡，俯視著下面俯伏在地的人群。

（此處原文有殘缺，關於他在位三年，以及在克勞狄（Claudius）統治下的事蹟。）

當民眾還不知道他已去世時，他的兄弟、查爾基斯（Chalcis）的統治者希律（Herod），以及騎兵長官艾爾基亞（Elcias），派遣人將與他們有仇的西門殺害，假稱是國王所下的命令。亞基帕就這樣去世了，留下十七歲的兒子亞基帕，以及三個女兒：其中一個名叫百尼基（Berenice），已嫁給她父親的兄弟希律；另外兩個處女是瑪麗安（Mariam）和德魯西拉（Drusilla）。國王死訊傳出後，凱撒利亞人和塞巴斯提亞人忘記了他的恩惠，不僅褻瀆他，還搶走國王女兒們的雕像，搬到妓院中加以羞辱；他們舉行全民宴會，戴著花冠，互相慶祝，並向卡戎（Charon）獻祭。當時死者的兒子亞基帕正住在羅馬，由克勞狄凱撒撫養，凱撒本打算立刻派他去繼承王位。但身邊的人勸阻了他，說將如此巨大的王國交給一個年輕人太過危險；於是，他派遣庫斯皮烏斯·法杜斯（Cuspius Fadus）擔任猶太及整個王國的總督，並命令他懲罰凱撒利亞人和塞巴斯提亞人對已故者的侮辱。法杜斯抵達猶太後，平息了當時的動亂，清理了境內的強盜，並下令將大祭司的禮服存放在安東尼亞（Antonia）堡壘中，正如從前一樣。耶路撒冷的祭司和首領們不敢反對，但仍懇求允許他們派遣使者前往凱撒那裡，請求將聖衣交由他們保管；他們獲得了准許。當使者抵達羅馬時，正如前述，當時也在那裡的年輕亞基帕請求凱撒，准許猶太人保有聖衣。克勞狄同意了，並就此事致信給法杜斯。

亞基帕的兄弟、查爾基斯的統治者希律，也向凱撒請求管理聖殿、聖物以及任命大祭司的權力。他獲得了請求，從那時起，這項權力一直保留給他的所有後裔，直到耶路撒冷陷落。他隨即撤換了大祭司坎特拉斯（Cantheras），改任卡梅伊（Camei）之子約瑟（Joseph）。

此時，阿迪亞波納（Adiabene）的女王海倫（Helene）及其子伊扎特斯（Izates），轉向了猶太人的生活方式。阿迪亞波納國王蒙諾巴祖斯（Monobazus，又名巴扎伊奧斯 Bazaeus），因愛慕其妹海倫而娶了她。有一次，當她懷孕時，他將手放在她的腹上，在睡夢中似乎聽到一個聲音，命令他將手從腹部移開，不要壓迫其中的胎兒，因為這孩子在神的護理下，將會出生並獲得幸福的結局。他被這聲音驚醒，將此事告訴了妻子，並將出生的兒子命名為伊扎特斯。他還有一個由海倫所生的長子，以及其他妻子的孩子，但他對伊扎特斯的寵愛如同獨生子。因此，兄弟們對他心生嫉妒。父親擔心他的安危，將他送到查拉克斯（Charax）的國王阿本內里格斯（Abennerigus）那裡。對方欣然接待了伊扎特斯，將女兒許配給他，並給了他一塊領地。蒙諾巴祖斯年老時，渴望在臨終前見伊扎特斯一面。於是派人召他回來，親切地迎接他，並分給他一塊領地，他在那裡一直住到父親去世。蒙諾巴祖斯去世後，女王海倫召集了顯貴和總督，對他們說：「你們都知道，我的丈夫希望伊扎特斯成為王位的繼承人。但我認為，王位若非由一人，而是由多數人自願授予，且由你們來判斷，才是幸福的。」他們隨即表示，他們樂於接受國王的決定，並願意順服伊扎特斯，因為他比兄弟們更優秀，且符合眾人的祈願；他們甚至建議先殺掉他的兄弟和親屬，以便他能安穩地統治。但女王建議暫緩對伊扎特斯親屬的處決，直到他親自回來評估。他們建議先將他們關押，直到他抵達。女王任命長子處理政務，直到兄弟歸來，並交出了父親的印戒。伊扎特斯回來了，兄弟接待了他，並將政權讓給了他。在他離家期間，一位名叫阿納尼亞（Ananias）的猶太人與他結識，教導他關於神以及猶太人的律法。海倫也因另一位猶太人的教導，轉向了猶太習俗。伊扎特斯回來後，發現親屬被囚禁，感到不悅；他釋放了他們，但為了避免嫌疑，將其中一些人送到羅馬作為人質，另一些人送到帕提亞（Parthians）。當他得知母親已接受猶太教，自己也急於轉向，並準備受割禮。但母親阻止了他，說這會導致臣民不滿，他們無法忍受被一個猶太人統治。他將這些話告訴了在場的阿納尼亞；後者也給予同樣的建議，國王當時被說服了。但後來，另一位從加利利來的猶太人以利亞撒（Eleazar）抵達，發現他正在閱讀摩西律法，便說：「國王，你不僅要閱讀，更要實行律法所規定的；你還要等到什麼時候才受割禮？」國王沒有拖延，立刻受了割禮，並將此事告知母親和阿納尼亞。他們陷入恐懼，擔心國王和他們自己會遭遇危險。但神沒有讓這恐懼成為現實。海倫渴望前往耶路撒冷，敬拜神的聖殿。在兒子准許並給予大量錢財後，她前往耶路撒冷。發現當地許多人因飢荒而受苦，她從亞歷山大運來糧食，並用重金從塞浦路斯買來無花果，分發給窮人。她的兒子也送了大量錢財給耶路撒冷的首領，以便飢餓者能藉此獲得救助。

事情就是這樣。帕提亞國王阿爾塔巴努斯（Artabanus）得知總督們對他心懷陰謀，便帶著約一千名親屬和僕人投奔伊扎特斯。在路上，他遇見了伊扎特斯，說：「國王，請不要輕視我，我因變故而變得卑微，從國王淪為平民，請幫助我。」他流著淚說這些話。伊扎特斯聽到這名字，跳下馬說：「國王，請放心；我不是要讓你恢復帕提亞王位，就是讓你接管我的王位。」說完，他扶他上馬，自己步行跟隨。阿爾塔巴努斯發誓，如果他不騎馬並走在前面，自己也會下馬。伊扎特斯被說服，騎上馬，並以最高的敬意將帕提亞人帶到宮殿。他寫信給帕提亞人，要求他們接納阿爾塔巴努斯。帕提亞人雖然同意接納，但表示無法交出政權，因為政權已託付給他人。奪取王位的人名叫基納摩斯（Cinamon），他寫信給阿爾塔巴努斯，因為他是阿爾塔巴努斯撫養長大的，且為人正直，勸他信任並回來接管政權。阿爾塔巴努斯相信了並前往。基納摩斯前來迎接，向他叩拜並稱他為國王，摘下自己的冠冕戴在他頭上。阿爾塔巴努斯在流亡六年後恢復了政權，他沒有忘記伊扎特斯的恩惠，並給予回報。

後來，阿爾塔巴努斯去世，他的兒子瓦爾達內斯（Vardanes）繼承了王位；他來到伊扎特斯那裡，要求他協助對抗羅馬人。伊扎特斯沒有答應，反而勸他停止對羅馬的征戰，不要嘗試不可能的事。瓦爾達內斯對不聽從的伊扎特斯宣戰。但帕提亞人得知他想對羅馬開戰，便殺了他，將王位交給他的兄弟戈塔爾澤斯（Gotarzes），後者因陰謀而死，由兄弟沃洛加西斯（Vologeses）繼承。伊扎特斯的兄弟蒙諾巴祖斯和親屬們也渴望成為猶太人，並將願望付諸實行。他們的行為被臣民發現。他們寫信給阿拉伯國王阿比亞斯（Abias），承諾若他出兵對抗他們的國王，將給予他大量錢財，並保證在第一次交戰時會背叛伊扎特斯。阿拉伯人被說服，帶著大軍前來對抗伊扎特斯。交戰時，伊扎特斯的人按約定背叛了他，轉身逃跑。伊扎特斯得知顯貴們的背叛，撤退到營地，懲罰了罪魁禍首。第二天交戰時，他獲勝，並將阿拉伯人趕走。阿拉伯國王在逃跑時自殺。堡壘被攻陷，其中的財物被掠奪，伊扎特斯回到了自己的領地。阿迪亞波納的顯貴們寫信給帕提亞國王沃洛加西斯，請求殺掉伊扎特斯，並為他們指派一位帕提亞統治者；因為他們憎恨自己的國王。沃洛加西斯無法救他，伊扎特斯便祈求神。就在那天晚上，沃洛加西斯收到信，稱有敵人入侵帕提亞，他急忙撤軍，無功而返。伊扎特斯就這樣活著，在位二十四年；他去世時留下了二十四個兒子和同樣數量的女兒。他將王位留給了兄弟蒙諾巴祖斯。

法杜斯擔任猶太總督時，有一個名叫塞達（Theudas）的術士，說服了大多數民眾帶著財產跟隨他前往約旦河；他自稱是先知，說能憑命令分開河水，欺騙了許多人。法杜斯派出一隊騎兵，殺了許多人，並俘虜了更多人，包括塞達本人，他們砍下他的頭，帶回耶路撒冷。法杜斯之後由提比略·亞歷山大（Tiberius Alexander）接任，他是亞歷山大港稅務官亞歷山大的兒子。加利利猶大（Judas the Galilean）的兒子雅各（James）和西門（Simon），即曾在居里扭（Quirinius）進行人口普查時煽動民眾反叛的那人的兒子，也被亞歷山大釘在十字架上。查爾基斯國王希律撤換了大祭司凱梅迪（Cemedes）之子約瑟，將職位交給了尼德拜（Nedebaeus）之子阿納尼亞（Ananias）。提比略·亞歷山大之後，庫馬努斯（Cumanus）接任。在克勞狄統治的第八年，大亞基帕的兄弟希律去世，留下三個兒子，克勞狄將他的領地交給了年輕的亞基帕。庫馬努斯擔任猶太總督時，逾越節期間有大量民眾聚集在耶路撒冷。為了防止民眾騷亂，庫馬努斯在聖殿的柱廊上部署了武裝士兵，以平息可能發生的騷亂；這也是他前任的做法。節期的第四天，柱廊上的一名士兵露出下體，向民眾展示。民眾感到憤怒，認為這是對神的不敬，一些大膽的人開始毀謗庫馬努斯。庫馬努斯被這些毀謗激怒，命令全軍進入聖殿上方的安東尼亞堡壘。民眾看到武裝士兵，開始逃跑，由於出口狹窄，在逃跑過程中互相推擠、踐踏，導致約兩萬人死亡，節慶變成了哀悼。

這哀悼尚未平息，另一場災難又接踵而至。一些喜愛騷亂的人搶劫了凱撒的一名奴隸斯蒂芬（Stephan），奪走了他所有的財產。庫馬努斯派兵，命令他們搶劫附近的村莊，並將其中的顯貴帶到他面前。在搶劫村莊時，一名大膽且邪惡的士兵在某個村莊發現了摩西律法，在眾人面前將其撕毀，並加以褻瀆和嘲笑。猶太人來到庫馬努斯面前，懇求他懲罰的不是他們，而是那褻瀆律法的神。庫馬努斯擔心民眾再次騷亂，便將那褻瀆律法的人斬首，平息了動亂。

撒馬利亞人與猶太人之間也產生了仇恨，原因是這樣的：加利利人前往耶路撒冷時，經過一個撒馬利亞村莊；一些人攻擊他們，殺了許多人。加利利的顯貴們來到庫馬努斯面前，懇求懲罰兇手。但他受了賄賂，不予理會。加利利人憤怒之下拿起武器，燒毀並掠奪了撒馬利亞的一些村莊。庫馬努斯帶著軍隊攻擊加利利人，殺了許多人，並俘虜了更多人。耶路撒冷的首領們披上麻衣，頭上撒灰，懇求反叛者改變主意，放下武器保持安靜；他們被說服了。民眾解散，但該地區從此充滿了強盜。撒馬利亞人向敘利亞總督夸德拉圖斯（Quadratus）控告猶太人燒毀他們的村莊。猶太人則指責撒馬利亞人是騷亂的起因，並指責庫馬努斯受賄，沒有懲罰兇手。夸德拉圖斯推遲了審判，說他會前往猶太，在那裡查明真相後再作決定。他來到撒馬利亞，審查了所發生的事，認定撒馬利亞人是騷亂的起因；但將庫馬努斯囚禁的猶太人釘在十字架上，視為反叛者。他將大祭司阿納尼亞和指揮官阿納努斯（Ananus）囚禁，並送往羅馬，讓他們向克勞狄解釋所發生的事。他還命令撒馬利亞和猶太的首領、總督庫馬努斯以及千夫長塞勒（Celer）前往皇帝那裡，就彼此的爭端接受審判。他們離開後，克勞狄擔任法官，認定撒馬利亞人是災難的始作俑者，下令將前來的人處決。他判決庫馬努斯流亡；並命令將千夫長塞勒帶回耶路撒冷，在眾人面前拖行穿過城市，然後處決。凱撒派遣腓力斯（Felix）擔任猶太總督；並將腓力的分封領地、巴塔尼亞（Batanea）、特拉可尼（Trachonitis）以及阿貝拉（Abella）交給亞基帕；這些曾是呂撒聶（Lysanias）的分封領地。他收回了亞基帕統治了四年的查爾基斯。亞基帕將妹妹德魯西拉嫁給了埃梅薩（Emesa）國王阿齊祖斯（Azizus），因為阿齊祖斯願意受割禮；此前埃皮法尼（Epiphanes）的安條克（Antiochus）拒絕了這門婚事，因為他不願成為猶太人。他將瑪麗安許配給了艾爾基亞之子阿基勞斯（Archelaus），她曾由父親亞基帕許配給他。腓力斯擔任猶太總督時，見到德魯西拉美貌出眾，便被她的美色所吸引，說服她離開丈夫嫁給自己。她為他生下一個兒子，取名為亞基帕。據說在提圖斯（Titus）時代，這位婦女和她已成年的兒子在維蘇威火山（Vesuvius）爆發時消失了。亞基帕的另一個妹妹百尼基，在丈夫希律去世後，嫁給了波勒蒙（Polemon），波勒蒙為了平息關於她與兄弟有染的流言，願意受割禮以證明流言是假的。但這段婚姻沒有維持多久，百尼基離開了波勒蒙。克勞狄凱撒去世，在位十三年八個月又二十天。有傳言說他是被妻子阿格里皮娜（Agrippina）毒死的，她的父親是羅馬顯貴多米提烏斯（Domitius）；他去世後，克勞狄娶了守寡的她，她帶著與前夫所生的兒子多米提烏斯。他因嫉妒殺死了妻子梅薩琳娜（Messalina），她為他生下了不列塔尼庫斯（Britannicus）和屋大維（Octavia）。他還有與前妻所生的長女屋大維，他將她許配給尼祿（Nero）；這就是凱撒後來將阿格里皮娜的兒子多米提烏斯改名為尼祿，並收養了他。為了讓兒子獲得統治權，母親阿格里皮娜用毒藥殺死了克勞狄。但這些事將在適當的時間和地點敘述。讓敘述繼續下去。

尼祿在克勞狄之後接管了羅馬政權，猶太的情況持續惡化，該地區充滿了強盜和欺騙民眾的術士，腓力斯逮捕並處決了許多人。腓力斯對大祭司約拿單（Jonathan）懷有敵意，因為他多次勸告他要更好地管理猶太事務，腓力斯便尋找藉口，想除掉這個不斷困擾他的人，於是利用強盜；他們混入聖殿，假裝敬拜，藏著匕首，混入人群中殺了約拿單。由於這暴行未受懲罰，強盜們肆無忌憚地出入，殺害自己的敵人，或受僱殺害他人。術士和騙子們說服民眾跟隨他們進入荒野，聲稱會展示神所行的神蹟奇事；腓力斯懲罰了許多人；但強盜們煽動民眾對抗羅馬人，不願服從他們，並燒毀不聽從者的村莊。凱撒利亞住著敘利亞人和猶太人，猶太人聲稱他們應該優先，因為是他們的國王希律建立了這座城市；敘利亞人承認希律的事，但說這座城市以前被稱為斯特拉托塔，當時沒有猶太人居住。由於凱撒利亞人發生爭執，負責該地區的人用鞭刑懲罰了肇事者，暫時平息了騷亂。猶太人因財富超過敘利亞人，因此輕視他們，並毀謗他們。敘利亞人雖然在財富上失敗，但仗著大多數在羅馬軍隊服役的人都是凱撒利亞人，起初也用言語反擊猶太人；後來互相投石，雙方都有許多人受傷和死亡；猶太人獲勝。腓力斯命令猶太人停止，在他們不聽從時，派士兵攻擊；殺了許多人，俘虜了更多人，並允許士兵掠奪房屋。猶太人的溫和派和首領們懇求腓力斯召回士兵並饒恕他們，並對所發生的事表示悔改。腓力斯被說服了。國王亞基帕將大祭司職位交給了法貝（Phabe）之子以實瑪利（Ishmael）。大祭司與耶路撒冷的首領們之間產生了仇恨，互相毀謗，並投石攻擊。沒有人能責備並阻止這場騷亂。大祭司們無恥到派遣僕人前往打穀場，強行奪取應給祭司的什一稅，導致貧窮的祭司因匱乏而死亡。尼祿派遣波基烏斯·費斯圖斯（Porcius Festus）接替腓力斯，凱撒利亞的猶太人在尼祿面前控告腓力斯；如果不是他的兄弟帕拉斯（Pallas）在尼祿面前權勢極大，平息了他的憤怒，他本應為自己的不義行為付出代價。他們收到凱撒的信，廢除了凱撒利亞敘利亞人與猶太人的平等公民權，這導致了後來民族災難的發生。因為這封信，猶太人與敘利亞人之間的爭執更加激烈，直到戰爭爆發。

費斯圖斯來到猶太，發現該地區飽受強盜之苦。當時被稱為西卡里（Sicarii，即強盜）的人數大增，他們使用彎曲的短劍，類似羅馬人所稱的「西卡」（sicae），因此被稱為西卡里；他們在節日期間混入人群，輕易地殺死他們想殺的人，並燒毀和掠奪村莊。費斯圖斯派遣軍隊對付那些被術士欺騙、願意跟隨他進入荒野的人，士兵們殺死了那個騙子和跟隨者。國王亞基帕在宮殿裡建造了一座高樓，從那裡可以觀看聖殿裡發生的事。城裡的人對此感到憤怒。於是他們築起一道牆，不僅擋住了宮殿的視線，也擋住了西邊的柱廊，羅馬人在節日期間因聖殿的緣故在那裡駐守。亞基帕對此感到憤怒，費斯圖斯更是如此，想要拆除這道牆。但他們懇求准許他們向凱撒請求。費斯圖斯同意後，他們派遣十名首領前往尼祿，包括大祭司以實瑪利和國庫官艾爾基亞。尼祿為了討好為猶太人求情的妻子波佩亞（Poppaea），下令保留這座建築。波佩亞讓其他人回去，但將以實瑪利和艾爾基亞扣留在身邊作為人質。國王亞基帕得知此事，將大祭司職位交給了前大祭司西門之子、被稱為德卡比祖斯（Decabizus）的約瑟；隨後從約瑟手中收回，交給了阿納努斯（Ananus）之子阿納努斯。這位阿納努斯繼承了大祭司職位，為人大膽且魯莽。費斯圖斯去世，而尼祿派來接替費斯圖斯的阿爾比努斯（Albinus）尚未抵達猶太，他召開了議會，用約瑟夫斯的話說，他帶出了被稱為基督的耶穌的兄弟，名叫雅各，以及其他人，控告他們違法，並將他們交給人去用石頭打死。城裡那些被認為最溫和、對律法最精確的人，對此感到憤怒，並向阿爾比努斯和亞基帕控告他。國王從他手中收回了大祭司職位，在位三個月後，任命了姆納塞亞（Mnaseas）之子耶穌。阿爾比努斯來到耶路撒冷，致力於該地區的和平，並殺死了許多西卡里。亞基帕將大祭司職位交給了迦瑪列（Gamaliel）之子耶穌，罷免了姆納塞亞之子耶穌。大祭司們之間發生了騷亂，他們招募了最魯莽的人，騷亂發展到互相投石的地步。從那時起，耶路撒冷城的情況變得非常糟糕，一切都在惡化。阿爾比努斯得知格西烏斯·弗洛魯斯（Gessius Florus）即將接替他，便將囚犯帶出來，將那些明顯該死的人處決；而對於因小罪被囚禁的人，則收受賄賂後釋放。就這樣，監獄空了，但該地區卻充滿了強盜。亞基帕將迦瑪列之子耶穌逐出大祭司職位，交給了西奧菲勒斯（Theophilus）之子馬提亞（Matthias），在他任內，對羅馬的戰爭爆發了。大祭司職位始於亞倫；他去世後，他的兒子們繼承了它，並從他們傳給後代。因此，猶太人的傳統是，即使國王渴望，也不得任命非亞倫後裔的人擔任大祭司；儘管這一習俗並未始終保持。總共有三個人。格西烏斯·弗洛魯斯接替阿爾比努斯來到猶太，給猶太人帶來了許多災難。他變得如此邪惡，以至於因為他惡行的極端，阿爾比努斯反而受到讚揚。弗洛魯斯公開且無恥地對民族進行非法行為，彷彿在炫耀。我何必一一列舉他的惡行呢？我只需說，戰爭始於弗洛魯斯總督任期的第二年，尼祿統治的第十二年。

從此，猶太人的背叛公開爆發，戰爭開始了。詳細敘述這一切需要比目前工作更多的篇幅。但我決定放棄其他部分，只簡要敘述耶路撒冷陷落的事。維斯帕先（Vespasian）在尼祿得知猶太人背叛後，被委託管理戰爭，他並沒有首先攻擊耶路撒冷，而是急於先攻取大都市周圍的城市，然後再征服大都市本身。他抵達托勒邁（Ptolemais），在兒子提圖斯從亞歷山大抵達並帶來第十五軍團後，他從亞該亞（Achaia）派遣他，因為他在那裡被尼祿任命為戰爭指揮官；當猶太人背叛的消息傳來時，他正在亞該亞。他首先攻擊加利利，在攻打約塔帕塔（Jotapata）城時，圍困了四十天，攻陷了它，並俘虜了加利利指揮官、為該城辯護的約瑟夫斯。從那裡，他前往其他堡壘和城鎮，有些通過談判，有些通過圍攻，使它們歸順羅馬。完成這些後，他準備攻擊大都市，該城因內部派系鬥爭、內戰和互相屠殺而處於惡劣狀態，戰鬥力因此削弱。維斯帕先的行動因尼祿失去皇位、秘密逃離羅馬並自殺的消息而暫停。隨後，得知加爾巴（Galba）成為皇帝，他派遣提圖斯前往，向他致敬並詢問關於猶太人的命令。提圖斯在途中得知加爾巴已被殺。聽到這個消息，提圖斯回到父親身邊，由於羅馬政權的不確定性，他們沒有嘗試攻擊耶路撒冷，而是在凱撒利亞保持平靜。加爾巴被殺後，奧托（Otho）繼承了政權。德國的軍團擁立維特里烏斯（Vitellius）為皇帝。奧托派遣軍隊對抗維特里烏斯。在派遣的軍隊戰敗後，奧托自殺。維特里烏斯帶著軍隊前往羅馬；因為奧托的軍隊已經投靠了他。維斯帕先派遣軍隊摧毀了猶太人尚未陷落的剩餘城鎮，耶路撒冷城已成為羅馬人的唯一目標。正如前述，城內的情況非常糟糕。城外，西門及其黨羽對猶太人來說比羅馬人更可怕；城內，被稱為「熱心者」（Zealots）的人，以及他們的領袖約翰（John），比羅馬人和西門更殘暴。熱心者對城內的人施加了極大的壓力，他們被迫（原文殘缺，意指被迫尋求羅馬人的幫助，以為能擺脫熱心者的暴政；卻不知引進了更糟的暴君）。在耶路撒冷發生這些事時，維特里烏斯佔領了羅馬，被宣佈為皇帝。維斯帕先得知這些事後感到不滿，不願以維特里烏斯為主人。他麾下軍團的指揮官和士兵們聚集在一起，擁立維斯帕先為皇帝。

他即將啟航時，將耶路撒冷的圍攻委託給兒子提圖斯。提圖斯聚集軍隊，前往耶路撒冷，在距離三十斯塔德（stadia）處紮營，隨後帶著六百名精銳騎兵前往偵察城市和城內人的士氣。無數人從城裡衝出來，提圖斯隨行的大多數人看到猶太人瘋狂的衝鋒，停止了前進。提圖斯與少數人被切斷，陷入敵軍包圍中。他意識到自己處於危險之中，轉過馬頭，呼喊隨行的人跟隨，衝向猶太人，用劍擊退進攻者，並在隨行者中有兩人陣亡的情況下，安全撤回營地。幾天後，他來到被稱為「斯科普斯」（Scopus）的地方（這是一個距離城市七斯塔德的地方，從那裡可以看到城市和聖殿），下令紮營。城內的人不斷互相衝突，但外面的戰爭迫使他們暫時停止了爭鬥。猶太人從城裡衝出來，與攻擊營地的人交戰，傷害了敵人，但他們自己受傷更重。外面的戰爭暫時平息後，城內的派系鬥爭再次興起。約翰與熱心者用詭計佔領了聖殿，殺了許多人，並蔑視西門。提圖斯下令平整從斯科普斯到城牆之間的地面；這項工作正在進行，猶太人為羅馬人設下了埋伏。叛亂者中最大膽的人走出城外，假裝被和平派驅逐，在城牆附近徘徊；其他人站在城牆上，假裝是平民，高喊和平，請求握手，邀請羅馬人進城，說要打開城門。士兵們沒有懷疑，繼續工作，但提圖斯對這種反常的邀請心存疑慮。