02 John Kantakouzenos稱帝後 內戰中期 PG435-538

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他因他們對他有不敬之舉而將其貶黜，並將那些出身皇族而被殺之人的遺骨，遷葬至奧古斯都（Augustus）的陵墓中。隨後，軍隊擁立奧托（Otho）為帝。加爾巴（Galba）聽聞叛亂，便收養了出身高貴、品行端正且明智的年輕人盧基烏斯·皮索（Lucius Piso），並立他為凱撒。馬爾庫斯·薩爾維烏斯·奧托（Marcus Salvius Otho）因自己未被加爾巴收養而憤恨不平，僅糾集了三十名士兵便發動叛亂。

當時加爾巴正在獻祭，在場的元老中唯有奧托一人侍立在側。他聽聞占卜者預言他將會遭遇陰謀，且有人勸他留在家中，切勿外出；然而他卻立刻奔走，假裝有別的事而前往軍營。在與他共謀的士兵引領下，他進入了營壘，並說服了其他士兵，或者更準確地說，是用豐厚的許諾收買了他們。他隨即從那些人以及其他人手中奪取了政權。加爾巴得知此事後，派了一些人前往軍營，試圖說服營中之人。此時，一名士兵拔出裸露且染血的劍走向他，說道：「放心吧，皇帝，我已經殺了奧托。」加爾巴信以為真，便動身前往卡皮托利歐（Capitolium）準備獻祭。在市集中央，騎兵與步兵攔住了他，當眾將這位老人、執政官、大祭司、凱撒與皇帝殺害。他們砍下他的頭顱，插在長矛上。加爾巴就這樣被殺，臨終前只說了一句：「我究竟做了什麼壞事？」皮索與其他許多人也隨之喪命。士兵們做完這些事後，砍下他們的頭顱，帶到軍營並送往元老院，以至於元老們雖然驚恐，卻不得不假裝歡喜，並投票授予奧托一切權力。然而，奧托並未察覺元老院是被迫的，且他即將比尼祿（Nero）統治得更為放蕩與殘酷。加爾巴享年七十二歲又二十三天，在位九個月又十三天，這便是他的結局。

第十五章：奧托對所作所為感到後悔，因為他在獻祭時看見了凶兆，且有其他徵兆顯現。然而，既然已經踏上權力之路，便無法回頭，他只能堅持下去，並最終付出了代價。此時，有一人假冒尼祿，因外貌與尼祿相似，幾乎攪亂了整個希臘。他聚集了一群惡徒，向敘利亞的軍隊進軍。但在渡過基德努斯河（Cydnus）時，卡爾普爾尼烏斯（Calpurnius）將他逮捕並處決。奧托暗中派遣許多人前往維特里烏斯（Vitellius）處尋求和解，但對方不為所動。於是，他公開派遣使節，但維特里烏斯既不回應，也不接見他們。隨後，奧托派遣了陸海軍隊，卻因指揮權分散而非實力不足而戰敗。他從羅馬出發，帶領了精銳部隊。他將部分軍隊交給普羅克盧斯（Proculus），自己則撤退，聲稱不忍見到同胞相殘。士兵與將領們因此斷定他軟弱，並未盡職，反而戰敗，並向維特里烏斯的人投誠，與他們合流。一名騎兵向奧托報告此事，卻不被信任。他說：「皇帝，這就是戰況。」說完便自殺了。

儘管如此，眾人仍準備奮戰（因為當時有許多衛兵，且其他士兵也不在少數），並懇求他不要出賣自己與他們。他們說：「我們所有人都願意為您而死。」奧托說：「與其讓眾人為一人而死，不如一人為眾人而死，這更為公義。我不願為了我一個人，讓羅馬人民陷入內戰，讓如此眾多的民眾喪生。」說完這些，他退入寢室，給家人與維特里烏斯寫了信，並燒毀了所有針對維特里烏斯的書信，以免其中任何人被查出而遭危險。他召見在場的每一個人，與他們告別，並分發錢財。此時軍隊發生騷亂，他走出來安撫他們，直到將其他人送往安全之處才離開。就這樣，在沒有發生騷亂的情況下，他自殺了。士兵們埋葬了他的遺體，有些人甚至在他墓前自殺。這就是奧托的結局，他享年三十七歲，在位九十天。他因此掩蓋了生前的邪惡與不義。他活得像個最卑劣的人，卻死得極其高尚。士兵們起初感到混亂，許多人自相殘殺，但隨後達成一致，投靠了勝利者。

第十六章：羅馬城內的人得知奧托的死訊（因為他當時不在城中，如前所述），便擁立維特里烏斯為帝。當奧托的死訊傳到高盧時，維特里烏斯的妻子與孩子也來到他身邊，他甚至在講台上稱呼那六歲的孩子為日耳曼尼庫斯（Germanicus）與皇帝。他迷信占卜，若無占卜便不採取任何行動。當時他驅逐了天文學家，後來又驅逐了術士，命令他們在當日之內離開整個義大利。那些人在夜間張貼告示，反過來命令他在他去世的那一天之內結束生命。

他沉溺於奢侈與放蕩，從一開始就熱衷於酒館、賭場、舞者與戰車御者。他在這些事上揮霍無度，因此債台高築。當時他更加狂妄，日夜不停地貪婪進食，並不斷嘔吐，以便能繼續享用食物。他甚至能以此自給自足。與他共餐的人下場極慘。因此，其中一人因病缺席了幾天宴席，說道：「如果我沒生病，我肯定已經死了。」他統治期間的全部時間，除了醉酒與狂歡外，別無他事。當他統治期間，據說他在宴席上揮霍了兩萬兩千七百萬（德拉克馬），誰又能一一細數呢？他經常在別人家中用餐，同一天內，有人提供他早餐，有人提供午餐，有人提供晚餐，還有人提供餐後甜點以緩解飽脹。儘管生活如此，他並非完全沒有善行。他保留了尼祿、加爾巴與奧托時期鑄造的貨幣，並未對其肖像感到憤怒；他保留了他們所贈予的一切，未曾奪走任何人的財產。他既沒有追討稅收，也沒有沒收任何人的家產，僅殺害了極少數奧托的黨羽，甚至沒有剝奪他們親屬的財產。他還將先前被處決者的所有財產歸還給其家屬。他甚至沒有指責那些與他敵對並在戰場上陣亡者的遺囑；他還禁止元老與騎士進行角鬥，或在劇場進行表演。因此，他受到讚揚。

此時，有人向他報告猶大地區發生的叛亂。他因叛亂以及其他徵兆而極度恐懼，特別是月亮兩次反常地發生蝕相。因為在第四天與第七天都出現了陰影；人們同時看見了太陽，一個在東方，一個在西方，西方的太陽虛弱蒼白，而東方的太陽則強勁。叛亂的經過如下：維斯帕先（Vespasian）當時正待在猶大（如前所述），他是因猶太人的背叛而被尼祿派往那裡的。當加爾巴掌權時，他派兒子提圖斯（Titus）去問候他；提圖斯在回程途中，得知維特里烏斯與奧托的叛亂，自己也萌生了稱帝的念頭。據約瑟夫斯（Josephus）在《猶太戰史》中所述，跟隨他的士兵得知歐洲的高盧人叛亂並擁立加爾巴為帝，德國的軍隊選擇了維特里烏斯，而羅馬的軍隊擁立了奧托，於是他們也投票支持自己的將領，互相鼓舞，擁立維斯帕先為帝，並懇求他拯救岌岌可危的羅馬帝國。在他拒絕後，將領們堅持請求，士兵們則圍住他，拔劍威脅要殺了他。他因此被說服，首先致信給統治埃及的人，對方隨即擁立他為皇帝。維斯帕先得知後，派遣敘利亞總督穆基亞努斯（Mucianus）前往義大利對抗維特里烏斯。此時，他召見了猶太人約瑟夫斯，此人曾在尼祿在世時，大膽預言他將成為皇帝，當時他仍是囚犯與俘虜。維斯帕先因他預言了權力，下令釋放他。提圖斯對父親說，應當用刀劍除去約瑟夫斯身上的枷鎖，若不解開鎖鏈而是將其切斷，這對被不當囚禁的人來說是合適的。維斯帕先表示同意，有人上前用斧頭切斷了鎖鏈。約瑟夫斯正如他自己所記載，在神聖的經文中發現了預言，指出將有一人從他們的土地統治世界，由於羅馬的動亂與君王的頻繁更迭，他認為這預言指向維斯帕先，並預言了他將獲得權力。阿庇安（Appian）在他的《羅馬史》第二十二卷中也提到了這個預言。然而，將此預言理解為指向人類的救主、主耶穌基督，或許更為公義且真實。因為維斯帕先並非如預言所說統治整個世界，而僅是羅馬統治下的部分地區；羅馬帝國之外還有廣大的世界。而主統治並持續統治著整個世界，父對祂說：「你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。」維斯帕先動身前往亞歷山大，在那裡他收到了來自羅馬的福音，稱維特里烏斯已被殺，他本人已被人民與元老院擁立為皇帝，而他的兒子多米提安（Domitian）在維斯帕先抵達羅馬前，被推舉為統治者。維特里烏斯的死經過如下：維斯帕先的軍隊已經接近羅馬，進入城內後無惡不作。城市遭到劫掠時，維特里烏斯感到恐懼，穿上破舊的長袍，躲進一間拴著狗的陰暗房間，打算在夜間逃往塔拉奇納（Tarracina）投奔兄弟。士兵們搜尋後將他逮捕，他渾身沾滿污穢與鮮血（因為被狗咬傷），衣服也被撕破，只能抬頭仰望。一名凱爾特人憐憫他，說：「我會盡我所能幫助你。」……（原文缺失）……享年五十七歲，在位一年，差十天。

（多米提安統治時期）……他與多米提安共同執政。維斯帕先被元老院讚揚，並獲得了隨心所欲的權力……（原文缺失）……他建立了希臘教育，從……中支付薪水。除了穆索尼烏斯（Musonius）外，所有人都被驅逐了。他被認為是貪財的，因為他曾說，他從自己豎立的雕像中獲得了黃金。……提圖斯下令處決……馬爾庫斯（Marcellus）在元老院受審並被定罪，隨後自殺。他去世時享年六十九歲八個月又八天，在位十六年，差幾天。

第十八章：他去世後，提圖斯繼承了權力。他在位期間，沒有做過任何殘暴或淫亂的事，除非是因為他改變了，或者因為他統治的時間極短。他在位兩年兩個月又二十天，享年三十九歲五個月又二十五天。因此，人們將他與奧古斯都的長壽相提並論，因為如果奧古斯都活得更短，他就不會被愛戴；如果提圖斯活得更長，他也不會被愛戴。前者是因為他在戰爭與動亂初期較為嚴酷，後來能以長期的善行來增添光彩；後者是因為他統治溫和，在聲譽鼎盛時去世，如果活得更久，或許會被證明他所依賴的是運氣而非美德。他在位期間沒有殺害任何元老，並發布詔書，確認了先前皇帝賜予他人的所有恩惠。他對錢財非常謹慎，不隨意揮霍；但此後再也沒有懲罰過任何人。在此期間，出現了偽尼祿，他是亞洲人，名叫特倫提烏斯·馬克西姆斯（Terentius Maximus），外貌與聲音都酷似尼祿；他甚至會彈奏豎琴。他從亞洲招募了一些人，向幼發拉底河進軍，吸引了更多人；最後他投奔了帕提亞人的領袖阿爾塔巴努斯（Artabanus），對方因對提圖斯懷恨在心，接納了他，並準備將他帶回羅馬。在提圖斯統治的第一年，坎帕尼亞（Campania）在秋季突然爆發了大火。維蘇威火山（Vesuvius）位於那不勒斯（Neapolis）附近，擁有豐富的火源；只有中間燃燒，外圍則不燃燒。中間被雷擊與燒成灰燼的部分，周圍的山峰仍保持著原有的高度；而中間因火燒而消耗，因塌陷而變得凹陷。夜間從中噴出火焰，白天則噴出煙霧，有時多，有時少。當它突然沉降時，會噴出灰燼。當它被風吹起時，會噴出石頭，發出轟鳴與咆哮，因為它的氣孔是封閉的，但有時又變得稀疏且通暢。維蘇威火山就是這樣。當時，突然傳來一聲巨大的聲響，彷彿群山崩塌。首先噴出巨大的石頭，隨後是大量的火與煙，以至於太陽被遮蔽，白晝變成了黑夜。噴出了無數的灰燼，覆蓋了整個大地、海洋與天空，魚類與鳥類因此死亡，兩座城市，赫庫蘭尼姆（Herculaneum）與龐貝（Pompeii），在民眾坐在劇場時被掩埋。灰燼之多，甚至飄到了非洲、敘利亞、埃及，乃至羅馬城，後來那裡爆發了瘟疫。提圖斯為坎帕尼亞人派遣了定居者，並贈送了錢財，包括那些無繼承權者的財產。他自己沒有接受任何人的饋贈，儘管許多人主動提供。他自費修復了許多公共建築，並舉辦了精彩的賽事，在賽事中他從上方拋下小木球，上面標有食物、衣服、黃金、馬匹、馱獸、牲畜或奴隸的標記；搶到的人帶去給贈予者，便能領取標記上的物品。他那句著名的話也出自此時：「今天我沒有統治，因為我沒有施恩給任何人。」在他統治的第一年，羅馬教會的第一任主教利諾（Linus）去世，將大祭司職位傳給了安那克勒圖斯（Anencletus）。次年，提圖斯去世，據傳是被兄弟謀害，也有人寫道他是因病去世。然而，多米提安在他尚有氣息、或許還能活下來時，將他放入裝滿雪的棺材中，聲稱疾病需要冷卻。據說他在彌留之際說：「我只犯了一個錯誤。」但他沒有說明是什麼。有些人說是因為他與兄弟的妻子多米提亞（Domitia）有染；另一些人則說是因為他沒有殺死明顯在謀害他的多米提安，結果自己被對方害死，並將羅馬帝國交給了這樣的人。

第十九章：在提圖斯尚有氣息時，多米提安便騎馬趕往羅馬，進入軍營，奪取了皇帝的稱號與權力。他性格魯莽、易怒、陰險且深藏不露；他從未真正愛過任何人，除了幾個女人。他假裝愛著他最想殺的人。他對那些給予他恩惠並為他效勞於最惡劣之事的人也不信任。當有人為他搜刮大量錢財或誣告許多人時，他便處決他們，以便讓這些罪行看起來僅是他們所為。他極其邪惡，對父親與兄弟的朋友不敬，甚至將他們殺害。他以通姦為由休掉了妻子多米提亞，並為此在街頭殺害了舞者帕里斯（Paris）。他與姪女朱莉亞（Julia）公開同居，如同夫妻。後來，在民眾的請求下，他與多米提亞和解，但仍與朱莉亞保持關係。隨後，他前往高盧，劫掠了萊茵河對岸的一些盟友，並誇耀自己取得了偉大的成就，或許是為了慶祝勝利，他增加了士兵的薪餉。因為每人原本領取七十五德拉克馬，他下令改為一百。後來他後悔了，但沒有減少金額，而是縮減了士兵的人數。他兩方面都嚴重損害了國家，既沒有足夠的防禦者，又讓這些人領取高薪。他同樣厭惡那些侍奉他與不侍奉他的人，前者被視為諂媚，後者被視為輕蔑。他假裝取得勝利，被選為十年的執政官與終身監察官。許多羅馬的附庸國紛紛叛離，因為他們被強行索取錢財，例如納薩莫內斯人（Nasamones）。他們殺死了稅務官，並擊敗了前來進攻的努米底亞總督弗拉庫斯（Flaccus），甚至劫掠了軍營。他們在營中發現了物資與酒，喝醉後便睡著了。弗拉庫斯得知後發動突襲，將他們全部消滅，並殺死了所有倖存者。多米提安對此感到自豪，對元老院說：「我阻止了納薩莫內斯人的存在。」他甚至要求被視為神，並對被稱為「主」與「神」感到極度狂喜。這些不僅被口頭傳頌，還被寫了下來。在一次觀看賽事時，突然下起大雨並伴隨嚴寒，他不允許任何人離開，自己卻不斷更換斗篷，而不讓民眾更換衣物；結果許多人因此生病而死。被他懲罰的人數不勝數，許多富有的男女因通姦罪被懲罰，其中一些人甚至是被他本人強姦的。許多人因其他原因被罰款或處死。一名女子僅因在她的雕像前脫衣而被殺；另一人則因與占星家交往而被殺。他流放並殺害了梅提烏斯（Mettius），因為傳言稱他將會稱帝，他指控他在寢室的牆上畫了世界地圖。他還處死了一位智者，因為他編寫了一部反對暴君的練習稿。許多人因從事哲學研究而被殺，其餘的人則被驅逐。在做出這些事後，他被他的侍從帕爾特尼烏斯（Parthenius）與西格魯斯（Sigerus）、掌管公文的恩特魯斯（Entellus）以及釋放奴隸斯蒂芬努斯（Stephanus）所謀殺。他的妻子多米提亞與總督納爾博（Narbo）、共同執政的佩特羅尼烏斯（Petronius）對陰謀並不知情。因為多米提亞因被他厭惡而害怕被殺，而其他人也不再愛他。據說多米提安懷疑他們所有人，並計劃將他們一併殺害；他將他們的名字寫在名單上，放在床下的枕頭下；一個孩子拿走了名單並帶走，不知道自己拿的是什麼。多米提亞偶然發現並讀了上面的名字，便通知了他們，這加速了陰謀的進行。他經歷了許多不祥的徵兆。一名叫拉爾吉努斯·普羅克盧斯（Larginus Proculus）的人，在德國預言多米提安將在某一天去世，因此被捕並送往羅馬；在受到審問時，他堅持說那天確實會發生。他被判死刑，但被延後執行，以便在多米提安預言去世的日子之後再處決；結果多米提安在那天被殺，他因此獲救。另一人告訴他何時以及如何死亡，被問及他自己將如何死亡時，他說他將被狗吃掉，結果他被活活燒死，並被扔進火堆。大雨傾盆而下，火堆熄滅，狗發現了他，將他撕碎。多米提安在中午休息時，帕爾特尼烏斯派斯蒂芬努斯進去，因為他比其他人更強壯。多米提安受了傷，但並非致命，他被擊倒在地；隨後被他與其他人殺害。他就這樣被殺，斯蒂芬努斯也隨之喪命，因為那些未參與陰謀的人衝了進來。哲學家提亞納的阿波羅尼烏斯（Apollonius of Tyana），他是畢達哥拉斯學派，當時在以弗所，正在對民眾演講，在多米提安被殺的時刻（後來經雙方證實），他沉默了片刻，然後大喊：「好啊，斯蒂芬努斯，做得好，斯蒂芬努斯，打擊那個邪惡的人；你擊中了，你刺傷了，你殺死了。」這件事連撰寫阿波羅尼烏斯傳記的菲洛斯特拉圖斯（Philostratus）也如此記載。多米提安享年四十四歲十個月又二十六天，在位十五年又五天。在他統治的第四年，繼馬爾庫斯使徒之後的亞歷山大教會第一任大祭司去世，阿比利烏斯（Abilius）繼承了他，成為亞歷山大第二任主教。在他統治的第十二年，安那克勒圖斯去世，克萊門特（Clement）接管了羅馬的大祭司職位，成為該地第三任主教，據優西比烏（Eusebius）所述。這位繼尼祿之後最可惡的皇帝，延續了尼祿對抗神的惡行，再次掀起了對基督徒的迫害，他將使徒兼福音書作者約翰流放到帕特摩斯島（Patmos），因為他傳道。優西比烏在記載時引用了赫格西普斯（Hegesippus）的話：「當時主肉身的兄弟猶大的孫子們還活著，有人舉報他們是出自大衛的後裔。多米提安將他們帶到面前，詢問他們是否是大衛的後裔，他們承認了。他又詢問他們擁有多少財產，有多少錢財；他們說只有九千第納爾，而且不是現金，而是土地的估值，他們靠耕種土地為生，並繳納稅款；他們還展示了手上因耕種而留下的粗糙痕跡，作為證據。當被問及基督的國度時，它是什麼樣的，在哪裡，何時顯現，他們回答說，這不是屬世的，也不是屬地的，而是屬天的，將在世代終結時顯現。多米提安對他們這些卑微的人不屑一顧，便釋放了他們，並下令停止迫害。」這位最邪惡的人最終死於暴力，真希望他在統治前就死了！

第二十章：權力轉移到了涅爾瓦（Nerva）手中，他是一位極其高貴且溫和的人。因為那些謀害多米提安的人，在確保繼承者之前，不敢採取行動。因此他們找到了涅爾瓦，他因占星家預言他將稱帝而差點喪命。因為多米提安審查了所有顯貴出生時的日期與時辰，因此殺害了許多被認為將擁有權力的人。他本來也會殺了涅爾瓦，如果不是一位對他友好的占星家說他將在幾天內去世；他信以為真，便不想殺他，認為他反正很快就會死。因此，他們更容易說服他接受權力；多米提安死後，他立即接管了權力，並下令讓那些被他驅逐的人返回，並取回財產。元老院投票廢除了多米提安的榮譽。當時，據說偉大的使徒約翰也從帕特摩斯島的流放中返回以弗所。涅爾瓦熱愛正義，不受錢財誘惑。在他統治期間，據菲洛斯特拉圖斯在《智者傳》中所述，智者希律（Herod）的父親阿提庫斯（Atticus）在家中發現了巨大的寶藏。他感到恐懼，寫信給涅爾瓦說：「我家裡發現了寶藏，請問您有何指示？」他回信說：「使用它。」他仍然感到不安，再次寫道：「但發現的東西超出了我的能力。」皇帝對此回信說：「那就揮霍它。」在他統治期間，亞歷山大第二任主教阿比利烏斯去世，凱爾多（Cerdon）接管了那裡的教會。當時安提阿教會由伊格那丟（Ignatius）「神聖者」（Theophorus）領導，他是繼埃沃迪烏斯（Euodius）之後該地第二任主教。同樣，耶路撒冷信徒教會由西門（Simeon）領導，他是繼主的親屬雅各（James）之後該地第二任主教。這位皇帝禁止了角鬥與相關表演。他從不違背元老院顯貴的意見行事。他立法規定羅馬人不得閹割生殖器官，也不得娶姪女為妻。他發現卡爾普爾尼烏斯·克拉蘇（Calpurnius Crassus）等人密謀反對他，在一次賽事中，他讓他們坐在自己身邊，在他們還不知道自己已被發現時，將劍遞給他們，或許是想看看劍是否磨得鋒利；實際上，是為了讓他們知道他對死亡的蔑視。他說：「我統治的方式，使我能夠隨時放棄權力，安全地成為平民。」因其品行高尚且年事已高，他被視為……（原文缺失）……他將圖拉真（Trajan）收為養子。隨後稱他為凱撒，並親自致信給當時統治德國的人：

「願達那奧斯人（Danaoi）用你的箭矢償還我的淚水。」 涅爾瓦在位一年又四個月後，因病去世，並推舉圖拉真為皇帝。

第二十一章：圖拉真出身於伊比利亞（Iberia），即位時四十二歲，正值身心巔峰，既不因年輕而魯莽，也不因年老而遲鈍。他尊重善人，對待所有人友善，既不畏懼任何人，也不招致怨恨，不聽信讒言，對憤怒也不急躁，不貪圖他人的錢財，也不進行不義的殺戮；儘管他胸懷大志，在道路、港口與公共建築上花費巨大。當他修復了羅馬損毀的競技場，使其更大且更華麗時，他在上面題詞，稱他為羅馬人民做了足夠的事。他更喜歡被愛而非被尊敬，希望成為臣民所愛、敵人所畏的君主。他雖然沒有受過文學教育，但懂得並實踐其精髓。他雖然愛酒，卻保持清醒；他雖然迷戀少年，卻從未傷害任何人。他熱愛戰爭，戰功卓著，但他嚴格統治士兵，不讓他們傲慢。他的妻子是普洛蒂娜（Plotina）。他對達契亞人（Daci）發動了戰爭，正如阿庇安在《羅馬史》第二十三卷中所述，因為他無法忍受支付他們每年領取的錢財，並渴望對他們的所作所為進行審判。達契亞人的領袖德凱巴魯斯（Decebalus）得知圖拉真對他……（原文缺失）……

並安然地過著平民生活。然而，由於他品行端正，且因年事已高而遭人輕視，他便登上卡比托利歐山（Capitolium）高聲宣告：「願神賜福於元老院與羅馬人民，我收養馬爾庫斯·烏爾皮烏斯·涅爾瓦·圖拉雅努斯（Marcus Ulpius Nerva Traianus）為子。」隨後，他宣佈圖拉雅努斯為凱撒，並親手致信給當時身在日耳曼的這位將領：

「願達那奧斯人（Danaoi）因我的箭矢而流淚。」

涅爾瓦在位一年又四個月後，因病去世，並推舉圖拉雅努斯為皇帝。

二十一、圖拉雅努斯出身於伊比利亞，即位時年四十二歲，正值身心巔峰，既未因年輕而魯莽，也未因年老而遲鈍。他尊崇善人，對待眾人皆懷善意，既不畏懼任何人，也不仇視他人，不聽信讒言，亦不輕易動怒。他對他人的錢財與不正當的殺戮同樣遠離；儘管他胸懷大志、氣度恢弘，卻在道路、港口與公共建築上耗費巨資。當他重建羅馬競技場（Hippodrome）時，將其擴建得更為宏偉壯麗，並在上面題字，稱他所做的一切足以滿足羅馬人民。他更樂於被愛戴而非被尊崇，他渴望成為臣民所愛、敵人所懼的君王。

他雖未受過文辭教育，卻深諳其精髓並能實踐。他雖飲酒卻能保持清醒；對待瑣事雖顯焦慮，卻未曾傷害任何人。他熱衷戰爭且戰功彪炳，卻能嚴格管束士兵，不讓他們傲慢。他有一位妻子名為普洛提娜（Plotina）。他曾遠征達契亞人（Daci），正如阿庇安（Appianus）在《羅馬史》第二十三卷中所述，是因為他不願再支付他們每年索取的金錢，並渴望對他們的所作所為進行審判。達契亞人的首領德凱巴魯斯（Decebalus）得知圖拉雅努斯的進軍意圖後，便做好了準備。戰爭爆發後，羅馬人殺死了許多敵人，但自身也有不少人受傷。傷者之多，以至於繃帶用盡，圖拉雅努斯甚至不惜撕毀自己的衣物來救治。當他歷經艱難攻佔了高地並抵達敵人的王宮附近時，德凱巴魯斯派遣使者前來，同意交出武器、攻城器械及製造器械的工匠，並承諾執行一切要求。使者來到皇帝面前，俯伏在地向他行禮。隨後，圖拉雅努斯啟程返回義大利，並帶上了德凱巴魯斯的使者。這些使者被帶入元老院，放下武器，雙手交疊，以戰俘的姿態懇求，最終獲得了停戰協議，並取回了武器。圖拉雅努斯舉行了凱旋式，並被稱為「達契庫斯」（Dacicus）。他並未因尚武而忽略其他事務，也未減少審判，反而多次在法庭上親自裁決。當傳出德凱巴魯斯再次叛亂且不遵守條約的消息時，他再次親征。德凱巴魯斯因實力不濟，便企圖以詭計除掉他。他深知圖拉雅努斯平易近人，樂於接見求見者，便派遣偽裝的逃兵，企圖刺殺他。其中一人因行跡可疑被捕，經審訊後供出了陰謀。

皇帝在伊斯特河（Ister）上架橋，這項工程之偉大，既無法被充分讚美，也難以用言語形容。他通過這座橋渡過河流，歷經艱險終於征服了達契亞人。德凱巴魯斯眼見絕望，便自殺身亡。自此，達契亞民族及其領土皆歸順羅馬。圖拉雅努斯還發現了德凱巴魯斯的寶藏，儘管尋找過程極為困難。這位蠻族首領曾將流經其王宮的河流改道，在河床深處挖掘，埋藏了大量的黃金、白銀以及其他不易腐蝕的珍寶，隨後鋪上石板並覆蓋泥土，再將河水引回原道，並在洞穴中也藏了許多財寶。他做這些事時，沒有任何外人在場，只有負責勞役的戰俘；埋藏完畢後，他便處決了這些戰俘，以免秘密洩露。然而，德凱巴魯斯的一位同夥知曉這些寶藏，便將其揭露出來。

他喜愛富有的利基尼烏斯·蘇拉（Licinius Sura），也深受對方愛戴。當有人誣告蘇拉圖謀不軌時，他未經邀請便前往蘇拉家中赴宴，遣散了護衛，召來蘇拉的醫生為其治療眼疾，並讓理髮師為其修剪鬍鬚；隨後他沐浴並進餐。次日，他對誣告蘇拉的人說：「如果蘇拉想殺我，昨天他有的是機會。」他任命蘇拉為禁衛軍長官，並將佩劍交給他，說：「拿著這把劍，如果我治理得好，就用它來保護我；如果治理得不好，就用它來對付我。」他還設立了圖書館。此後，他遠征帕提亞人與亞美尼亞人，因為亞美尼亞人接受了帕提亞人授予的冠冕。他征服了亞美尼亞，元老院為此授予他許多榮譽，並稱他為「最優秀者」（Optimus，意即「至善者」），隨後又賜予他「帕提庫斯」（Parthicus）的稱號。他對「最優秀者」這一稱號感到格外自豪，因為這顯示了他對臣民的關懷。

二十八、在他統治期間發生了極為強烈的地震，許多城市受災，其中奧龍特斯河（Orontes）畔的安提阿受創最重；當時圖拉雅努斯本人正駐紮於此，險些喪命，他所居住的房屋倒塌，他勉強逃脫。無數人被埋在廢墟中，有些人被倒塌的重物壓死；有些人則因被困在狹窄的空間內，雖然躲過了倒塌的材料，卻因無法逃出而餓死，因為地殼震動持續了許多天。災難平息後，有人鼓起勇氣爬上廢墟，聽到下方有婦女的呼救聲。他們挖掘後救出了那名婦女，她懷中還抱著一個嬰兒，正以乳汁餵養，她自己也奇蹟般地存活。隨後他們繼續挖掘，但除了那個嬰兒外，沒再發現生還者，許多人都已餓死。

春天來臨時，圖拉雅努斯再次進軍帕提亞。他征服了整個阿迪亞貝內（Adiabene），這是敘利亞的一部分，靠近尼尼微、高加米拉與阿爾貝拉，即亞歷山大擊敗大流士的地方。他甚至推進到了巴比倫。他渡過底格里斯河，進入了泰西封（Ctesiphon）。他渴望航行至紅海，據說那是大洋的一部分，因其中一位統治者而得名。他還想征服印度，並說：「如果我還年輕，我也會渡海前往那裡。」在他航行至大洋並返回期間，先前征服的地區發生了叛亂。他擔心帕提亞人也會效仿，便為他們指派了一位同族的國王，並親手為其戴上冠冕。隨後，阿拉伯人也發動叛亂，他便揮軍進攻；但未取得顯著成果，且險些受傷，隨後便因病撤離。居利奈（Cyrene）的猶太人也發動叛亂，殺害了羅馬人與希臘人；埃及與賽普勒斯的猶太人也同樣進行了屠殺。圖拉雅努斯派遣軍隊鎮壓了他們。尤西比烏斯（Eusebius）在《教會史》第四卷中提到了這次猶太人的叛亂。圖拉雅努斯原本計劃前往美索不達米亞，但因病情加重，開始啟程返回義大利，並任命普布利烏斯·埃利烏斯·哈德良（Publius Aelius Hadrianus）統率敘利亞的軍隊。當他抵達奇里乞亞的塞利努斯（Selinus，後被稱為圖拉雅努波利斯）時，便結束了生命。據他自己認為，他是被毒死的；但也有人說，是因為他每年定期排出的血液受阻，加上中風導致身體部分癱瘓，最終死於水腫。他在位十九年又六個月。

在他統治期間，克羅帕的兒子西緬（Simeon），即繼神聖雅各之後的耶路撒冷第二任主教，在受盡多日酷刑後被判釘十字架殉道，享年一百二十歲。繼他之後，來自割禮派的猶斯托斯（Justus）成為耶路撒冷第三任主教。尤西比烏斯記載，當時在許多地方都有許多人獲得了殉道者的結局。後來，皇帝得知被殺的人數眾多，且他們並未做任何不法之事，只是清晨起來讚美基督如神，且拒絕向偶像獻祭，便下令不再追究基督徒，但若被控告則予以懲罰。迫害因此變得溫和。當時，身為敘利亞安提阿第二任主教的「神之載體」伊格那丟（Ignatius）被捕，被押送至羅馬，在那裡被投給野獸，完成了殉道。在他之後，由赫羅斯（Heros）繼承了聖職。在圖拉雅努斯在位第三年，羅馬第三任主教革利免（Clement）離世，他曾引導信徒教會九年，隨後由埃瓦里斯圖斯（Evarestus）繼任；他在位八年後去世，由亞歷山大（Alexander）繼任，成為羅馬第五任主教。亞歷山大教會的第三任主教凱爾頓（Cerdon）離世後，由普里莫斯（Primus）繼任。

二十三、圖拉雅努斯死後無嗣，他的妻子普洛提娜因與哈德良的私交，以及曾任圖拉雅努斯監護人的塔提亞努斯（Tatianus），共同推舉了當時身在敘利亞安提阿、且身為圖拉雅努斯親戚並娶了其姪女的哈德良為凱撒與皇帝。他是阿弗爾·哈德良（Afer Hadrianus）之子，是一位熱愛文學的人，留下了詩歌與散文作品。他對榮譽有著無止境的渴望，並致力於各項事務，自誇無所不知。因此，他排擠了許多當時享有盛譽的人，甚至處死了不少人，只為了讓自己顯得高人一等。他因這些行為以及過於嚴苛、好奇與多變而受到詬病。然而，他的遠見、勤勉、宏偉氣度與精明彌補了這些缺點；他從不主動發動戰爭，並能平息已有的戰事；他不曾非法奪取任何人的財產，反而慷慨解囊，特別是主動給予，甚至在未被請求時就提供幫助。他幾乎援助了所有盟友與納稅城市，為一些城市引水，為另一些城市修建港口，並給予糧食、工程、金錢與榮譽；他對待羅馬人民並非諂媚，而是公正。有一次，有人魯莽地向他索求，他沒有答應，而是命令傳令官說：「安靜。」當那人一言不發，只是舉起手時，眾人便安靜下來。他不僅沒有因傳令官未執行命令而憤怒，反而獎賞了那個人，因為他達成了自己的目的，且沒有表現出命令的粗暴。他從不因他人違背自己的意願而生氣，而是關注對方的利益。有一次他經過時，一位婦女向他請求，他說：「我沒空。」那婦女喊道：「那就別當皇帝！」他立刻轉身，關注那位請求者。他處理所有重大且必要的事務時，並非獨斷，而是與元老們共同商議。他與元老們一同在法庭上審判，使審判過程公開；他出席執政官的審判，身邊總是圍繞著最優秀的人，並與他們共進晚餐。他的餐桌上擺滿了各種話題。他探望患病的友人，並與熟人一同慶祝節日。當他抵達羅馬時，他宣佈免除欠國庫與羅馬公共財政的所有債務。隨後，他巡視各個行省，考察土地與城市，並將每一處都改善得更好。他不僅親自審查軍隊的公共事務，還檢查個人的事務。對於那些生活過於奢華的人，他將其轉向更軍事化的生活，並進行重塑，教導他們應做之事。他獎賞一些人，規勸另一些人，並過著艱苦的生活，以身作則，迫使軍隊也如此生活。因此，他將士兵訓練得極為精良，甚至能讓騎兵連隊帶著武器輕鬆游過伊斯特河，蠻族看到這些感到震驚，以至於將這位皇帝視為調解人，解決他們彼此間的戰爭。他還熱衷於狩獵，甚至因此摔斷了骨頭。他在呂西亞建立了一座城市，命名為「哈德良狩獵城」。他遇到一位被毀壞的墓碑，便修復了它，並題寫了這句詩：

「這座墓碑如此破敗，竟顯得如此荒涼。」

他在巴勒斯坦重建了被毀的耶路撒冷，命名為「埃利亞·卡皮托利納」（Aelia Capitolina）；並在先前神殿所在之處，為宙斯建立了另一座聖殿。猶太人無法忍受看到自己的大都市被他人（因為希臘人被安置在其中）佔據，也不願看到異教神祇在那裡受到尊崇。當哈德良駐紮在埃及與敘利亞時，他們保持安靜，心存戒備；但他離開後，他們佔據了該地區的戰略要地，作為進攻的基地，並在暗中與公開場合多次傷害羅馬人，各地的猶太人紛紛聚集於此，許多外邦人也因貪圖利益而協助他們。哈德良派遣了最傑出的將領對付猶太人，由塞維魯·尤利烏斯（Severus Julius）統率。他認為不宜與敵人正面交鋒，因為擔心他們的人數與絕望的心理。他切斷他們的糧食，將他們圍困，並在某些地方派遣軍隊分批進攻，以長期且較無風險的方式消耗並摧毀了這個民族，使其所剩無幾。他們五十座最堅固的堡壘被摧毀，九百八十五個最著名的村莊被夷為平地。在突襲與戰鬥中，有五十八萬人被殺。至於死於飢餓、疾病與火災的人數則無法統計，以至於幾乎整個猶太地區都變成了荒地，這在戰爭前神就曾以某些徵兆預示過。所羅門的紀念碑無緣無故地崩塌；狼與鬣狗成群結隊地闖入他們的城市嚎叫。然而，當時也有許多羅馬人喪生，以至於哈德良在寫給元老院的信中，沒有使用慣常的開場白：「如果你們與你們的孩子安好，那就好了；我和軍隊也安好。」對猶太人的戰爭就這樣結束了。

二十四、根據狄翁（Dion）的記載，與阿爾巴尼亞人（即馬薩革泰人）的戰爭是由法拉斯曼（Pharasmanes）挑起的。這場戰爭嚴重困擾了米底亞，並波及了亞美尼亞與卡帕多奇亞，但最終因阿爾巴尼亞人有的被禮物說服，有的被震懾而平息。哈德良回到羅馬後，當人民請求釋放一名奴隸車夫時，他回答說：「我不適合釋放他人的奴隸，也不應強迫其主人這樣做。」他患病時鼻孔出血，在被判定無望後，宣佈科莫杜斯·盧基烏斯·凱撒（Commodus Lucius Caesar）為羅馬皇帝。他殺害了對此感到憤怒的塞維里亞努斯（Severianus）與其孫子。塞維里亞努斯當時已九十歲。在即將被處決時，他要求火，並焚香說：「眾神啊，你們知道我並無過錯。我祈求哈德良渴望死亡，卻無法如願。」因此，哈德良在長期患病後多次祈求死亡，甚至想自殺。然而，塞維里亞努斯也被認為是哈德良本人認為有資格繼承皇位的人。因為他曾對朋友們說，若要提名十位有資格繼承皇位的人，他會說：「我想知道九位；因為我知道其中一位，就是塞維里亞努斯。」圖爾博（Turbo）與西米利斯（Similis）也是最傑出的將領。圖爾博作為極具戰略眼光的人，擔任禁衛軍長官，卻過著普通人的生活，從未在白天被看見在家中，甚至在生病時也不休息，而是待在皇帝身邊。有一次，當他生病時，皇帝勸他休息，他回答說：「長官應當站著死去。」西米利斯在年齡與職位上都領先於他，在圖拉雅努斯時期擔任百夫長，被皇帝召見時，他進入後說：「皇帝，讓長官們站在外面，與百夫長交談是不合適的。」後來，他被迫擔任禁衛軍長官，雖然接受了，但隨後自願辭職，在鄉間生活。他在那裡去世，在那裡生活了七年，並在墓碑上題寫：「西米利斯在此長眠，雖然活了七年，但只度過了七年。」哈德良因大量出血導致肺結核與水腫。當凱撒盧基烏斯·科莫杜斯突然大量吐血而死時，他召集了元老院的首領們說：「命運從我們身邊奪走了盧基烏斯。我為你們找到了一位出身高貴、溫和、順從、明智，既不會因年輕而魯莽，也不會因年老而疏忽的皇帝，即安東尼努斯·奧里留（Antoninus Aurelius）。」他就是這樣被推舉為皇帝的。哈德良在考慮繼承人時，由於安東尼努斯沒有男性後嗣，便讓他收養了科莫杜斯的兒子科莫杜斯，並命名為馬爾庫斯·安尼努斯·維魯斯（Marcus Annius Verus），他先前被稱為卡提利烏斯（Catilius），是曾三次擔任執政官與千夫長的維魯斯（Verus）的孫子。哈德良患上水腫後，曾通過某些巫術與法術排出體內積水；但不久後又再次積聚，病情不斷惡化，他渴望死亡，卻無法如願，因為沒有人給他食物或藥物。最終，他無法自殺，便放鬆了飲食控制；由於使用了不適當的食物與飲料，他結束了生命，享年六十二歲，在位二十一年，差一個月。在他統治期間，在羅馬擔任軍事長官十年的亞歷山大（Alexander）進入了永恆的生命。由西斯圖斯（Xystus）繼任。亞歷山大教會的主教普里莫斯（Primus）在位十二年後離世，由猶斯托斯（Justus）繼任。尤西比烏斯記載，耶路撒冷的主教人數在哈德良時期的猶太叛亂前達到了十五位，他們似乎都壽命短暫，且都是從猶太人中信主的。第一位是稱為主兄弟的雅各，第二位是西緬，第三位是猶斯托斯，第四位是扎凱烏斯（Zacchaeus），第五位是托比亞斯（Tobias），第六位是本雅明（Benjamin），第七位是約翰（John），第八位是馬提亞（Matthias），第九位是腓力（Philip），第十位是塞內卡（Seneca），第十一位是另一位猶斯托斯，第十二位是利未（Levi），第十三位是埃弗雷斯（Ephres），第十四位是約瑟（Joseph），第十五位是猶大（Judas）。西斯圖斯在位十年後去世，由第七任羅馬主教特勒斯福魯斯（Telesphorus）繼任。亞歷山大教會的第六任主教埃烏梅內斯（Eumenes）在猶斯托斯在位十一年後去世，繼承了聖職。這位皇帝因先前所述的叛亂，在猶太人大規模毀滅後，頒布法令禁止猶太民族踏入耶路撒冷及其整個領土。此後，這座城市由外邦人居住，並被稱為埃利亞（Aelia），正如哈德良所稱呼的那樣。在割禮派之後，馬爾庫斯（Marcus）成為該城第一任主教；當時，敘利亞安提阿的薩圖爾尼努斯（Saturninus）、亞歷山大的巴西利德（Basilides）與卡爾波克拉特（Carpocrates）等不同異端的創始人與首領也為人所知。據記載，赫格西普斯（Hegesippus）當時用五卷書記錄了使徒教導的傳承。哲學家尤斯蒂努斯（Justinus）後來成為殉道者，當時也從希臘學問轉向敬虔。他記載，亞細亞總督埃倫尼烏斯·格拉尼亞努斯（Erennius Granianus）致信哈德良，稱基督徒因任何罪名被處罰都是不公正的；哈德良遂下令，除非經由控告證實有罪，否則不得處死任何人。

一、安東尼努斯（Antoninus）在被哈德良收養並成為凱撒與皇帝後，元老院因哈德良曾處死許多傑出人物而不願授予他英雄般的榮譽。因此，安東尼努斯含淚對他們說了許多話，其中提到：「如果這樣，我也不會統治你們。因為他所做的一切，包括我的繼位，若被視為最惡劣的行為而廢除，那也是我的不幸。」元老院對此感到羞愧，且同樣畏懼軍隊，便授予了已故者榮譽。這位安東尼努斯被稱為「虔誠者」（Pius），因為在他剛即位時，許多人受到指控，有些人甚至被點名要求處決；但他沒有懲罰任何人，並說：「我不應以這樣的行為開始我的統治。」

他在整個統治期間既公正又善良，對所有臣民皆不苛刻，對基督徒亦然。他不僅沒有傷害他們，反而給予尊重。據說他是一個愛探究的人，對瑣事也精益求精，因此嘲笑他的人稱他為「孜孜不倦者」（Cumin-splitter）。然而，他並非因此而向臣民索取錢財，當他因戰爭而陷入財政困難時，既未發明新稅，也不願向任何人索取錢財，而是將宮廷中的所有珍寶放在市場上，鼓勵任何想買的人購買，包括他妻子的裝飾品；隨後他將籌集到的錢分發給士兵；戰爭勝利後，他獲得了數倍的財富，並發佈公告，允許購買者退還宮廷財產並取回價款。有些人這樣做了，但大多數人拒絕了，他也沒有強迫任何人退還。據說他制定了法律，規定子女若未立遺囑而去世，父母應成為繼承人；若子女在無嗣的情況下立遺囑，則必須將法定份額留給父母。在他統治期間，比提尼亞與赫勒斯滂發生了可怕的地震，許多城市倒塌，基齊庫斯（Cyzicus）受災最重；當時那裡一座著名的神殿倒塌，據說其柱子厚達四尋，高達五十肘，由一塊石頭組成，若有人認為這不可信，那座建築的其他部分也同樣令人驚嘆。關於這位皇帝，人們傳頌他甚至燒毀了朱利烏斯·凱撒（Julius Caesar）下令制定的元老院決議，該決議規定任何人若不將規定的份額留給公共國庫，則不得立遺囑。因此，人們認為直到現在，遺囑中仍會寫入「我也留給國庫此份額」。虔誠的安東尼努斯在年老時，在如同睡眠般溫和的死亡中去世，在位二十四年。在他統治的第一年，羅馬主教特勒斯福魯斯在履行職責十一年後，據伊里奈烏斯（Irenaeus）記載，獲得了殉道者的冠冕，找到了幸福的結局，由希吉努斯（Hyginus）繼任羅馬主教。在他任內，出現了異端首領瓦倫提尼安（Valentinianus），以及馬基安（Marcion）異端的首領凱爾頓（Cerdon）。希吉努斯在擔任羅馬主教四年後去世，由庇護（Pius）主持羅馬教會。亞歷山大教會由馬爾庫斯（Marcus）領導，繼承了在位十三年的埃烏梅內斯。馬爾庫斯在位十年後離世，由凱拉迪翁（Celadion）接任職務。在羅馬，庇護在位十五年後離世，由阿尼塞圖斯（Anicetus）繼任。當時，哲學家與殉道者尤斯蒂努斯（Justinus）正處於巔峰，為真理而戰，他撰寫了反對馬基安的著作，並為基督徒向虔誠的安東尼努斯撰寫了辯護書。因此，這位皇帝深受感動，向亞細亞的公共議會致信，規定不得因信仰而懲罰任何基督徒；若有人因此被控告，被告應被釋放，而控告者則應承擔法律責任。這些事發生在虔誠者統治期間。

二、在他去世後，如史書所載，被他收養的馬爾庫斯·奧里留·安東尼努斯（Marcus Aurelius Antoninus）繼承了皇位，並立即讓盧基烏斯·維魯斯·科莫杜斯（Lucius Verus Commodus，盧基烏斯·科莫杜斯之子）成為共治者。馬爾庫斯身體虛弱，但他熱衷於學問，以至於成為皇帝後也不以向老師求教為恥，他與波奧提亞的塞克斯圖斯（Sextus）一同鑽研哲學，並與修辭學家赫莫格內斯（Hermogenes）交流，但他更傾向於斯多葛學派。盧基烏斯較為年輕，身體強健，天生適合處理軍事事務。因此，馬爾庫斯將女兒盧基拉（Lucilla）許配給他，並將對帕提亞人的戰爭委託給他，因為沃洛加塞斯（Vologaesus）射殺了許多羅馬人，摧毀了整個軍團，並公開與羅馬為敵，傲慢地進攻敘利亞的城市。盧基烏斯抵達安提阿後，將軍隊交給了卡西烏斯（Cassius）；他與沃洛加塞斯交戰並將其擊敗，追擊至塞琉西亞（Seleucia）並將其焚毀，摧毀了他在泰西封的王宮；這些功績使盧基烏斯變得傲慢，甚至企圖謀害他的岳父兼皇帝；但在行動前，他便死於毒藥。此後，卡西烏斯被任命為整個亞細亞的監護人。

皇帝與伊斯特河畔的蠻族，包括雅居斯人（Iazyges）與馬爾科曼人（Marcomanni）以及其他民族，進行了長期的戰爭，並以潘諾尼亞（Paeonia）為基地。萊茵河對岸的凱爾特人甚至進攻至義大利，在死者中甚至發現了武裝的婦女屍體。他統治得如此節制與嚴謹，以至於在如此大規模的戰爭中，既沒有對士兵說過一句諂媚的話，也沒有因恐懼而採取任何行動。當他不忙於戰爭時，他便進行審判，並命令那些發言過長的修辭學家縮短時間，以便從各方面精確地審理正義。他勤奮工作，甚至在夜間審判；他不做、不寫、不說任何無關緊要的事，認為皇帝不應做任何瑣事，即使是最小的事，儘管他身體虛弱。這位皇帝通過許多偉大的戰鬥與危險，征服了馬爾科曼人與雅居斯人。他與夸迪人（Quadi）也進行了艱苦的戰爭，神賜予他一場奇蹟般的勝利。當夸迪人包圍了羅馬軍隊時，羅馬人結成盾陣頑強抵抗。蠻族停止了進攻，封鎖了周圍，使他們無法取水，認為他們無法忍受乾渴與酷暑，會更容易被擊敗。當羅馬人因疲勞、酷暑、乾渴與傷痛而受苦時，雲層突然籠罩了天空，降下了大雨。這並非如異教史學家所言，是埃及術士召喚赫爾墨斯，通過巫術引來了雨水，而是基督徒的神在祈求下，通過奇蹟拯救了他們以及整個軍隊。當時羅馬軍隊中有一支軍團，全體都是基督徒。當皇帝陷入困境並為整個軍隊擔憂時，禁衛軍長官告訴他，沒有所謂的基督徒做不到的事。軍隊中有一整支這樣的軍團。皇帝聽後請求他們呼求他們的神。他們祈禱後，敵人被閃電擊中，而羅馬人則獲得了甘霖。馬爾庫斯對此感到震驚，並給予他們榮譽。尤西比烏斯也在《教會史》中提到了這次奇蹟。然而，狄翁則說，下雨時，羅馬人忙於飲水，險些被蠻族進攻而全軍覆沒，若非隨後降下猛烈的冰雹，且敵人被閃電擊中，他們恐怕難逃一劫。

三、身在敘利亞的卡西烏斯發動了叛亂，他是一位敘利亞人，也是一位傑出的人，是人們所期望的皇帝人選。他發動叛亂是因為收到了一則關於馬爾庫斯去世的虛假消息。一旦開始行動，即使在得知消息為假後，他也沒有停止。他準備以戰爭來奪取權力。馬爾庫斯召集士兵發表講話，鼓勵他們投入戰爭。在他準備期間，傳來了許多關於帕提亞人戰敗的消息，以及卡西烏斯被殺的消息，一名百夫長在卡西烏斯行走時突然上前刺傷了他，雖然未立即致命，但隨後被十夫長殺死；他就這樣結束了生命，統治了三個月又六天。他的兒子在別處也被殺。皇帝沒有處決任何參與叛亂的人，而是寬厚地對待所有人。他致信元老院，要求不得殺害任何協助卡西烏斯的人；他說：「願神禁止，我不願因我或你們的憤怒而殺害任何人。如果我不能做到這一點，我寧願死去。」他就是這樣對待所有人，既虔誠又善良。當時還立法規定，任何人不得在自己出身的民族中擔任長官，因為卡西烏斯是在敘利亞擔任長官時發動叛亂的，而那裡正是他的故鄉。馬爾庫斯抵達雅典後，給予雅典人榮譽，並設立了各學科的教師，從國庫中支付年薪。當他回到羅馬時，免除了所有欠國庫與公共財政的債務，給予城市金錢，並下令重建因地震受損的士麥那（Smyrna）。當斯基泰人再次發動叛亂時，他比預期更快地將女兒克里斯皮娜（Crispina）許配給兒子，並親自出征，從國庫中索取金錢。他說一切都屬於元老院與人民。蠻族被擊敗後，他第十次被稱為皇帝。如果他還活著，他會將那裡的一切都納入羅馬統治之下；但他去世了，據說是被醫生為了討好科莫杜斯而害死的。他在臨終前將科莫杜斯託付給士兵，以免他看起來是被自己害死的。當千夫長詢問口令時，他說：「去向升起的太陽，我已經要落下了。」他統治得極好，隨後去世，享年五十九歲，在位十九年又十一天。他天性善良，且因學問而變得更加優秀。然而，他並未獲得與其美德相稱的幸福。因此，人們會更加驚嘆於他在經歷了如此奇異與極端的事件後，仍能倖存並保全了帝國。在他統治期間，薩爾迪斯（Sardis）的聖波利卡普（Polycarp）主教戴上了殉道的冠冕；他在言辭上偉大，在見證上更偉大。

猶斯丁（Ioustinos）為主殉道，他至今仍有許多著作流傳於世。在馬可·奧理略·安東尼（Marcus Aurelius Antoninus）統治的第八年，安尼克圖（Aniketos）在羅馬擔任主教，他接續了前任的職位。在位十四年後，亞基皮努（Agrippinos）接掌了亞歷山大教會的職務。在安提阿教會，繼赫隆（Heron）之後，由柯尼流（Cornelius）擔任主教，隨後由厄洛斯（Eros）接替。繼他之後是第六任主教提阿非羅（Theophilus），他曾撰文駁斥馬吉安（Marcion）；第七任則是馬克西米努（Maximinus）。當羅馬主教索特爾（Soter）離世後，由埃留特里（Eleutheros）接任。

安東尼之子馬可·奧理略（Marcus Aurelius），雖經其父悉心教導與栽培，在學識上亦有所成，然而他本性懦弱，遠離了奸詐；但他性格軟弱，容易受身邊之人影響，以致純樸的品格遭到敗壞，最終走向放蕩與殘暴，這是在他掌權後的第十九年。因此，他排斥了元老院中賢達的建議，任用親信，與蠻族議和，並返回羅馬，既無心治理，又耽溺於安逸的生活。因此，他多次遭到謀害，他殺害了許多人，不僅是男子，連婦女也不放過，幾乎殺盡了當時所有傑出之士，除了龐培亞努（Pompeianus）、佩蒂納克斯（Pertinax）與維克多里努（Victorinus）之外，以至於後世的史學家都感到困惑，他們當時是如何逃過這場殺戮的。當他進入鬥獸場時，克勞狄·龐培亞努（Claudius Pompeianus）曾企圖謀殺他。他在入口的狹窄處拔出劍說：「這是元老院送給你的。」這件事是由康茂德（Commodus）的親姊妹露西拉（Lucilla）所策劃，而露西拉本人既不比她兄長更仁慈，也不更節制。因此，她說服了龐培亞努去攻擊康茂德，結果卻害死了她自己。康茂德還殺害了他的妻子克里斯皮娜（Crispina），指控她犯下通姦罪。若有人想在書中詳盡記錄那些被他殺害的人——無論是因為虛假的誣告、輕率的猜忌、深厚的財富、顯赫的門第、卓越的學識，還是美德的聲望——這將會給後來的讀者帶來極大的負擔。在他統治期間，也發生了戰爭，包括對抗達基亞（Dacia）以外的蠻族，以及規模最大的不列顛戰爭。他派遣了馬塞勒斯·烏爾皮烏斯（Marcellus Ulpius）前往，此人生活節制、具軍事素養、極為廉潔，且天生睡眠極少，更因節制而更加清醒。為了不讓自己飽食，他只吃存放多日的陳年麵包，以至於無法再多吃任何必需品以外的食物。此人在不列顛重創了蠻族。因此，康茂德因他的美德，差點將他殺害。佩倫尼斯（Perennis）作為禁衛軍長官，由於康茂德沉溺於賽車與放蕩，被迫管理軍事與公共事務。因此，士兵們若對某事感到不滿，都會向他反映並告發。不列顛的士兵因叛亂而受到責備，為此他們派遣了一千五百人前往義大利。當他們接近羅馬時，康茂德出面迎接並問道：「同袍們，你們想要什麼？」他們回答說：「我們來是因為佩倫尼斯在謀害你。」他聽信了這話，便將那人交了出去。士兵們對他施以酷刑並將其斬首，儘管他管理政務時極為廉潔且節制。在他被免職後，凱撒的親信們，以克萊安德（Cleander）為首，肆無忌憚地做盡了最惡劣的事；他們販賣一切，橫行霸道且放蕩無度。克萊安德因命運的抬舉而權勢滔天，他賞賜並販賣元老職位、軍職、行政職、總督職，簡直無所不賣，甚至有人買下了元老席位。因此，據說朱利烏斯·索隆（Julius Solon）這個默默無聞的人，在被剝奪財產後，竟被放逐至元老院。他一年內任命了二十五位執政官，這在過去與未來都未曾發生過。他從各處搜刮錢財，積累了巨額財富，並將大部分獻給康茂德及其情婦。然而，儘管他被命運如此抬舉，最終卻死得極其卑賤。當時羅馬發生糧荒，負責糧食事務的帕皮里烏斯·狄奧尼修斯（Papirius Dionysius）加劇了糧荒，好讓羅馬人憎恨並除掉克萊安德，將罪過歸咎於他的貪污。當時正舉行賽馬，在馬匹即將競賽時，一群孩童衝進了賽馬場，他們呼喊著，民眾也隨之吶喊，並衝向位於郊區的康茂德，祈求他除掉克萊安德。他派遣士兵前往鎮壓，士兵們雖殺傷了一些人，卻無法阻止民眾。但他仗著人數與禁衛軍的力量，依然固執己見。當民眾逼近時，康茂德因膽小，立刻下令將克萊安德及其子斬首；那孩子被拖行而死。羅馬人取走克萊安德的屍體，拖行並施以酷刑。他的頭顱被掛在長矛上遊街，同時也殺害了其他幾位皇帝身邊的權貴。

康茂德嗜殺，處決了許多顯赫之士，對所有羅馬人而言，他是最殘酷的暴君，強迫他們投票贊成他父親生前因愛戴而自願投票贊成的所有事項。因此，他被授予了許多稱號，包括一座重達一千磅的黃金雕像，並下令所有月份都以他的名字命名，排列如下：亞馬遜尼烏斯（Amazonius）、安尼克圖（Aniketos）、歐提基斯（Eutychēs）、歐塞比斯（Eusebēs）、路基烏斯（Lucius）、埃利烏斯（Aelius）、奧雷利烏斯（Aurelius）、康茂德（Commodus）、奧古斯都（Augustus）、赫拉克利烏斯（Herakleios）、羅馬人（Rōmaios）、超凡者（Hyperairōn）。他將這些名字全部加在自己身上，並致信元老院：「皇帝凱撒·路基烏斯·埃利烏斯·奧雷利烏斯·康茂德·奧古斯都，幸運者、虔誠者、不可戰勝者、羅馬人、赫拉克勒斯、大祭司，第十八次擔任保民官，第八次擔任皇帝，第七次擔任執政官，祖國之父，致執政官、將軍、保民官及康茂德幸運元老院，問候。」他們還為他豎立了許多赫拉克勒斯裝扮的雕像，並投票決定將他所在的時代稱為「黃金時代」。除了其他稱號外，他還被稱為「黃金者」與「神」。由於揮霍無度，錢財耗盡，他便對男女進行誣告，有的殺害，有的則以出賣生命來換取他們的財產。他以賽車手自居，因為他羞於公開做這件事，便在家中進行角鬥，在家中殺戮，但在劇院裡則不流人血。在家中，他剃掉一些人的頭髮，割掉一些人的鼻子或耳朵，有的則施以其他刑罰；進入劇院時，他裝扮成赫耳墨斯（Hermes），手持金色的權杖。他自視甚高，且是個左撇子。在競技時，他邊喝邊戰，元老與騎士們在場，被迫不斷高呼：「願你長壽」、「你是主」、「你是第一」、「你將贏得最幸運的勝利」、「亞馬遜尼烏斯，你贏了」。他曾將那些失去雙腳或因疾病與災難而殘疾的人聚集起來，在他們膝蓋上纏繞蛇，讓他們扮作巨人，他則像赫拉克勒斯一樣用棍棒將他們擊殺。在準備再次角鬥時，他命令騎士與元老穿著騎兵制服與斗篷進入劇院，這在過去除非皇帝駕崩，否則是不會發生的。在競技的最後一天，他的頭盔甚至從死者出殯的門口抬出。這被所有人視為他即將結束暴政的徵兆，不久之後，這果然發生了。長官埃米利烏斯·萊圖斯（Aemilius Laetus）與選定的執政官，對他的所作所為感到不滿，勸告他不要再這樣做。他威脅並怨恨他們；他們得知後，便在肉食中下毒企圖謀害他。毒藥並未迅速發作，他嘔吐出來，察覺到真相並威脅要處決他們，於是他們趁他沐浴時，透過納西蘇斯（Narcissus）將他勒死。他統治了十二年九個月又十四天，享年三十一歲又四個月。在他之後，朱利安努斯（Julian）接管了亞歷山大教會的監督職務，亞基皮努（Agrippinos）管理了十二年後離世。當時，克萊門特（Clement）《雜記》（Stromateis）的作者，以及哲學家潘代諾（Pantaenus）也為人所知，他是我們信仰奧秘的學習者與宣講者。關於耶路撒冷教會，前文已記載，在皇帝哈德良（Hadrian）重建城市並遷入外邦人後，馬可（Marcus）繼那些受割禮者之後，成為該城的首位主教。繼他之後是卡西亞努斯（Cassianus），隨後是普布利烏斯（Publius）、朱利安努斯（Julian）、蓋烏斯（Gaius），以及西馬庫斯（Symmachus）。在另一位蓋烏斯任內，他離世了。隨後，另一位朱利安努斯接任主教，繼任者為卡皮通（Capiton），之後是瓦倫斯（Valens），再之後是多利基亞努斯（Dolichianus），最終納西蘇斯（Narcissus）成為自使徒以來的第三十任耶路撒冷主教。在康茂德統治的第十年，羅馬教會主教埃留特里（Eleutheros）在位十三年後離世，維克多（Victor）接任，成為那裡的信徒領袖。朱利安努斯在位十年後，德米特里（Demetrius）接掌了亞歷山大教會的監督職務。在安提阿教會，繼馬克西米努之後，薩拉皮翁（Sarapion）成為自使徒以來的第八任主教，牧養基督的子民。當時，以學識與哲學聞名的阿波羅尼烏斯（Apollonius），在羅馬以殉道者的身分，根據元老院的法令，遷往永恆的帳幕。

康茂德敗壞了政權，正如前述，一切都隨之腐敗。埃克萊克圖斯（Eclectus）與萊圖斯（Laetus）因佩蒂納克斯（Pertinax）的美德與尊嚴，推選他為皇帝。他確認康茂德已死後，接受了帝位，進入軍營，並憑藉萊圖斯的在場與慷慨的承諾，贏得了士兵的支持。隨後，他前往元老院說：「我被軍隊提名為皇帝，但因年邁、體弱以及事務的艱難，我請求辭去職位。」當元老院稱讚並推選他時，他被確認為皇帝，而康茂德則被投票定為公敵。元老院與民眾對他極盡侮辱，並拆毀了他的雕像。他們甚至想拖行並撕碎他的屍體；但佩蒂納克斯說他已經入土為安，才作罷，但仍稱他為罪人、暴君、賽車手、角鬥士等。佩蒂納克斯出生於阿爾巴·龐培亞（Alba Pompeia），父親出身平民，曾在騎士階級中擔任千夫長。他待人親切，樂於傾聽並給予回應。佩蒂納克斯就這樣接掌了政權。除了其他稱號外，他還被尊稱為元老院首席（Princeps）。他以智慧與護理，將所有混亂的政務恢復秩序，並為那些被不義殺害的人洗刷冤屈。當時國庫極度空虛，僅存二十五萬德拉克馬。佩蒂納克斯透過拍賣雕像、武器、家具以及康茂德的寵物，籌集了資金，發放了對禁衛軍的承諾，並給予民眾每人一百德拉克馬。康茂德用於奢侈、角鬥與賽車的一切，全都被拿出來拍賣。萊圖斯讚揚佩蒂納克斯，同時侮辱康茂德。他將一些從康茂德那裡獲得大量金錢以求和平的蠻族，在回程中召回，並沒收了金錢，告訴他們：「佩蒂納克斯現在掌權了。」因為他們曾因康茂德的遭遇而得知此人的名字。萊圖斯還做了其他類似的事來羞辱康茂德。然而，他並未長期忠於佩蒂納克斯。由於他渴望的權力未得滿足，便煽動士兵反對他。士兵們因受到佩蒂納克斯的限制而憎恨他，並與萊圖斯勾結，企圖擁立出身顯赫且富有的執政官法爾孔（Falcon）為帝。佩蒂納克斯得知後，因處理糧食事務而身處海邊，便趕回城中，進入元老院進行對話。當元老們準備投票定法爾孔的罪時，佩蒂納克斯大喊：「絕不可能，在我統治期間，絕不允許任何元老被不義地處死！」萊圖斯則假借皇帝之名殺害了一些士兵；其餘士兵感到恐懼而騷動。兩百名老兵拔出劍，衝向皇宮。當他們進入時，他的妻子告知了他們的存在；他雖有能力透過夜間衛隊與騎兵進行抵抗與反擊，但他既未這樣做，也不願躲藏逃跑；他希望透過現身能震懾他們，並透過對話說服他們，於是迎向他們。士兵們起初因敬畏而退縮，將劍收回鞘中。但其中一人衝上前說：「這是送給你的」，隨即刺傷了他，其他人也隨之行動，殺害了皇帝與埃克萊克圖斯。隨後，他們將佩蒂納克斯的頭顱掛在長矛上遊街，以此為榮。

佩蒂納克斯被殺的消息傳出後，蘇爾皮基亞努斯（Sulpicianus）被派往軍營處理事務，他留在營中並企圖被擁立為皇帝。此時，貪婪且渴望權力的迪迪烏斯·朱利安努斯（Didius Julianus），曾因康茂德的緣故被放逐至家鄉梅迪奧拉努（Mediolanum），得知佩蒂納克斯的死訊後，趕往軍營。他站在門外，蘇爾皮基亞努斯在內，兩人開始向士兵競價，爭奪羅馬及其統治權。士兵們對兩人說：「這人給這麼多，那人給那麼多，你還要加多少？」儘管蘇爾皮基亞努斯承諾了許多，但士兵們因恐懼他會為佩蒂納克斯報仇（因為他是其姻親），而選擇了朱利安努斯。朱利安努斯進入軍營並被擁立為皇帝後，前往廣場與元老院，帶領大批衛隊，企圖以此威懾元老院與民眾。他對元老院說：「你們也需要統治者，而我，若有任何人能勝任，我就是最合適的人選。」儘管他因傲慢以及武裝包圍元老院而受到憎恨，但因恐懼，元老院仍確認了他的統治權，他隨後進入皇宮。次日，元老們前來覲見，以免被發現對他不滿。民眾則顯得憤怒；當皇帝進入元老院時，所有人異口同聲地高喊，稱他為弒父者與權力掠奪者。他假裝不生氣，並承諾給予錢財，但民眾因感到被賄賂而憤怒，齊聲高喊：「我們不要，我們不收。」朱利安努斯下令殺害這些高喊的人，民眾更加憤怒，他們懷念佩蒂納克斯，並對朱利安努斯進行攻擊。許多人在城中各處受傷與被殺，但他們堅持抵抗，拿起武器，聚集在賽馬場，在那裡不吃不喝地待了晝夜，呼籲其他軍隊，特別是敘利亞的尼格爾（Niger）及其軍隊。隨後，因飢餓與疲憊，他們散去並保持安靜。朱利安努斯就這樣奪取了政權，並以卑劣的方式統治，討好元老院與權貴，時而賞賜，時而許諾。他所做的一切都是為了討好權貴，但並未獲得信任。羅馬的情況就是如此。當時有三位軍隊統帥：潘諾尼亞（Pannonia）長官塞維魯（Severus）、敘利亞長官尼格爾，以及不列顛長官阿爾比努斯（Albinus），他們得知朱利安努斯的所作所為後，為了推翻他而採取行動。塞維魯比其他人更為精明，他認為如果他們推翻了朱利安努斯，這三人將會爭奪帝位。因此，他決定拉攏其中一人。由於尼格爾離他較遠，且他推測尼格爾因受到民眾擁戴而自視甚高，因此他轉向阿爾比努斯，並秘密寫信給他，承諾讓他成為凱撒。阿爾比努斯留在原地，相信他會與塞維魯共享權力。塞維魯則向羅馬進軍，朱利安努斯得知後，促使元老院投票宣布塞維魯為公敵，並準備戰爭，用柵欄與堅固的門加固皇宮；因為他認為士兵們不會輕易殺害佩蒂納克斯，如果他被關在裡面，他認為自己能勝過塞維魯，即便戰敗也能自保。他還殺害了萊圖斯，並派遣刺客前往塞維魯那裡，企圖暗殺他。當塞維魯進入義大利並佔領拉文納（Ravenna）後，被派遣的人紛紛投靠他，衛隊也因塞維魯的到來而感到恐懼，他召集元老院，下令投票承認塞維魯為共同統治者。塞維魯寫信給士兵，承諾不會傷害他們，並要求交出殺害佩蒂納克斯的人。他們逮捕了那些人，並通知了執政官西利烏斯·梅薩拉（Silius Messala）。他召集元老院前往雅典神廟（因那裡是學者進行訓練的地方），將士兵的要求告知元老院。元老院投票判處朱利安努斯死刑，並立即宣布塞維魯為皇帝。他享年六十歲四個月又十四天，統治了六十天。

塞維魯接掌政權後，將殺害佩蒂納克斯的士兵處死，對其他人則進行了嚴厲的責備，剝奪了他們的武器與馬匹，並將他們逐出羅馬。隨後，他步行進入羅馬，軍隊全副武裝跟隨，全城裝飾著鮮花與月桂樹，人們身穿白衣歡呼，渴望見到他。進入後，他表現得像過去的賢君，發誓不會殺害任何元老，並下令透過共同決議來確認這一點。然而，他不久後就違背了這項法律。他殺害了朱利烏斯·索隆，即那位起草這項法令的人，隨後又殺害了許多人，所作所為皆不合元老院的心意。過去，衛隊通常由義大利人組成，他們外貌較為溫和，性格較為純樸，但他違背慣例，填滿了來自各地的士兵，他們看起來最為兇猛，聽起來最為可怕，談吐最為粗魯。他有一些預示統治的徵兆。他曾夢見一隻母狼在哺乳，正如關於羅馬建國者羅慕路斯（Romulus）的記載；在他睡夢中，水彷彿從泉源湧出，整個羅馬元老院與民眾前來向他致敬。此外，他夢見佩蒂納克斯在羅馬廣場騎馬時從馬上摔下，而他自己則自願接手。少年時，他曾誤坐上皇位，而非出於預謀。掌權後，他透過多種方式尊崇佩蒂納克斯，並為他舉行了極其奢華的葬禮，儘管他早已離世。隨後，他對尼格爾發動戰爭，尼格爾是義大利人，出身騎士階級，但並非顯赫之輩。經過多次戰役，最終在奇里乞亞（Cilicia）的伊蘇斯（Issus），在所謂的「門戶」（因地形狹窄而得名，一側是陡峭的山脈，另一側是深淵直達大海）發生了激烈的戰鬥，尼格爾戰敗，大部分軍隊在那裡覆滅。他在逃亡中被捕並被殺。塞維魯將他的頭顱送往拜占庭（Byzantium）並懸掛在十字架上，好讓拜占庭人看到後投降。當塞維魯審判尼格爾的支持者時，一位元老卡西烏斯·克萊門特（Cassius Clemens）在審判時直言不諱地說：「我既不認識你，也不認識尼格爾，我被困在對方的陣營中，我不想與你作戰，而是想推翻朱利安努斯；我與你有著相同的目標，並沒有犯罪。我沒有投靠你，是因為你也不會希望你的任何同僚投靠他。因此，請不要審判我們的身體，也不要審判我們的名字，而是審判事實本身；無論你對我們做出什麼判決，這也將是你對你自己與你同僚的判決。」塞維魯對他的直言不諱感到驚訝，赦免了他，並讓他保留了一半的財產。拜占庭人在尼格爾生前與死後，在長達三年的圍城中，做出了許多驚人的舉動。他們劫持了經過的船隻，並奪取了敵方港口的戰艦。他們透過水下潛水員切斷錨鏈，將釘子釘在船槳上，並繫上繩索，將那些看似自動駛來的船隻拖走。當物資耗盡時，他們依然堅持，用房屋的木材修補船隻，並剪下婦女的頭髮編織繩索。當敵人進攻城牆時，他們投擲石塊、銅像、雕像與馬匹。當所有可食用的東西都耗盡時，他們浸泡獸皮來吃。當這些也耗盡後，他們甚至開始自相殘殺，品嚐人肉。最終，他們被迫交出城市，羅馬人殺害了所有的士兵與官員。塞維魯對拜占庭的陷落感到極度高興。他剝奪了該城的自由與政治地位，將其變為納稅城市，並沒收了公民的財產。他將城市及其領土賞賜給佩林圖斯（Perinthus）人。他拆毀了城牆，對他們而言，這不僅是剝奪了他們因展現勇氣而獲得的榮耀，更摧毀了羅馬人對抗本都（Pontus）與亞洲蠻族的重要據點與避難所，因為拜占庭的城牆極為堅固。

塞維魯因虛榮心，對奧斯羅埃內（Osroene）蠻族、阿迪亞貝內（Adiabene）與阿拉伯人發動戰爭，抵達尼西比斯（Nisibis）後，派遣將軍與軍團對抗上述民族，他們蹂躪了土地並佔領了城市。隨後，塞維魯又陷入了內戰。他不給阿爾比努斯凱撒的頭銜，而阿爾比努斯則要求皇帝的頭銜。由於世界因此動盪，大量民眾聚集在賽馬場，公開哀悼，高喊：「我們還要忍受多久？我們還要被戰爭折磨到何時？」他們彷彿受到神聖的啟示，齊聲高喊。因為數萬人竟能像合唱團一樣，毫無差錯地說出這些話。隨後，經過激烈的戰鬥，戰爭多次轉折，阿爾比努斯戰敗，雙方傷亡慘重，阿爾比努斯自殺。塞維魯對倒下的他進行了羞辱與謾罵，下令將屍體拋棄，並將頭顱送往羅馬懸掛在十字架上。他殺害了許多元老，也赦免了一些人。此後，他對抗佔領美索不達米亞的帕提亞人（Parthians）。他在幼發拉底河建造船隻，佔領了塞琉西亞（Seleucia）與被遺棄的巴比倫。他佔領了泰西封（Ctesiphon），允許士兵劫掠，殺害了許多人，並俘虜了更多活口。但他既沒有追擊撤退回家的帕提亞統治者沃洛加西斯（Vologaeses），也沒有佔領泰西封。他似乎只是為了劫掠而發動戰爭。在戰爭期間，他殺害了兩位顯赫之士：一位是禁衛軍千夫長克里斯普斯·朱利烏斯（Crispus Julius），因為他對戰爭的苦難感到不滿並說了些話，塞維魯隨後任命了告發他的士兵為千夫長；另一位是萊圖斯，因為他有野心，且受到士兵愛戴，士兵們說除非萊圖斯帶領，否則不會作戰，他將萊圖斯的死歸咎於士兵，因為他嫉妒他，卻說不出理由。隨後，他對哈特拉（Hatra）發動戰爭。這是一座阿拉伯城市，裡面存放著許多財富，以及獻給太陽神的祭品，這座城市是神聖的。他一無所獲，儘管拆毀了外牆，並損失了許多親信，最終撤退，抵達巴勒斯坦與埃及，他參觀了各地，並探究了隱秘之事。他是一個既不放過神聖也不放過世俗之事的人。他從所有聖所中取走了所有他能找到的隱秘書籍。但這些且暫且不提，順帶一提，我們發現狄翁（Dion）關於尼羅河的說法，關於它的源頭以及為何在夏季氾濫。他說它源自阿特拉斯（Atlas），阿特拉斯是毛里塔尼亞（Mauretania）靠近大洋西側的一座山，高於所有山脈，以至於因其高度而被詩人稱為天空的支柱。因為從未有人能登上其頂峰，也未曾見過其終年積雪的峰頂，夏季時大量水流從中流下；因此他說尼羅河在夏季氾濫，這些是羅馬人從靠近毛里塔尼亞的下毛里塔尼亞人那裡確認的，許多在那裡作戰的羅馬人也曾抵達阿特拉斯。這些是狄翁關於尼羅河的說法，儘管其他人尚未對此有過記載。

普勞提亞努斯（Plautianus）作為塞維魯的權臣，擁有長官的權力，權勢極大，殺害了許多與他同等地位的顯赫之士。他貪得無厭，沒有放過任何民族或城市，所有人都給他的錢比給塞維魯的還多。他閹割了一百名羅馬貴族，不僅是兒童或少年，連有妻室的男子也不放過，以至於人們看到他們既是太監又是丈夫，既是父親又是閹人，且留著鬍鬚。在此之前，一隻巨大的海怪擱淺在所謂的奧古斯都港口，被捕獲後，因其體型巨大，被帶進鬥獸場，據說餵食了五十隻熊。當塞維魯將普勞提亞努斯的女兒普勞提拉（Plautilla）嫁給兒子安東尼努斯（Antoninus）時，普勞提亞努斯給予女兒的嫁妝足以滿足許多女王。此人權勢極大，甚至超過塞維魯本人，最終因女婿安東尼努斯的謀害而被殺，屍體被拋在路邊。塞維魯的兒子安東尼努斯與蓋塔（Geta），如同擺脫了導師普勞提亞努斯，做盡了最惡劣的事。當時，義大利人布拉斯（Boullas）組織了一支六百人的強盜隊伍，在義大利橫行了兩年。許多人企圖逮捕他，但他從未被捕，透過多種方法巧妙地戲弄那些追捕他的人；我們舉其中一個例子作為說明。當一名百夫長受塞維魯之命埋伏他時，他親自偽裝成另一個人接近百夫長，並保證如果他願意，可以將強盜交給他。當百夫長信以為真，被帶到埋伏地點時，他輕易地將其逮捕。隨後，他坐在法庭上，假裝是強盜首領，召喚百夫長，剃光了他的頭髮，並放走他，說：「告訴你的主人，要餵飽你們的奴隸，以免他們去當強盜。」因為他有許多凱撒的親信投靠他。然而，他最終被捕，並被餵給野獸。塞維魯對不列顛發動戰爭，以免兒子們生活墮落，也不讓軍隊因懶散而鬆懈。不列顛有兩個最大的民族，加勒多尼亞人（Caledonii）與邁阿泰人（Maeatae），他們都居住在荒涼的山區、荒野與沼澤地，沒有城市，也不耕種土地，而是透過放牧、狩獵與採集果實來維持生計。儘管島嶼周圍有豐富的魚類，他們卻不吃，他們住在帳篷裡，赤身裸體，不穿鞋，共用妻子，並撫養所有出生的孩子。他們實行民主，進行劫掠，乘坐戰車作戰，擁有矮小而敏捷的馬匹，步兵也跑得極快。他們使用盾牌、短矛與匕首。他們忍受飢餓、寒冷與其他苦難，躲進沼澤中，僅露出頭部，在森林中以樹根與樹皮為食。他們還準備了一種食物，只要吃下豆子大小的一塊，就不會感到飢餓或口渴。不列顛就是這樣的一個島嶼，當時居住著這些不服從羅馬統治的人。羅馬人佔據了該島的一半以上，據說整個島嶼的長度約為七千一百三十二斯塔德（stadia），寬度約為兩千三百斯塔德，有時更小。塞維魯打算佔領整個島嶼，入侵了加勒多尼亞，但他既沒有進行戰鬥，也沒有在陣列中與敵人交戰，而是透過伐木與挖掘高地來進行。他的士兵分散開來，遭到伏擊，數千人喪生。最終，他迫使不列顛人達成協議。他的兒子安東尼努斯生活放蕩，顯然企圖殺害兄長。他甚至謀害父親，並兩次被發現，但安東尼努斯並未受到父親的嚴厲懲罰；他召喚他與帕皮亞努斯（Papianus），卡斯托爾（Castor）是他的侍從，是一位極其優秀且忠誠的人，他將劍放在中間，對兒子說：「如果你想殺我，就在這裡動手，不要在眾人面前。如果你不敢親自動手，就命令在場的長官帕皮亞努斯來執行。因為他不會違抗身為皇帝的你。」當不列顛人再次叛亂時，他準備再次發動戰爭。在此期間，他因病離世，據說安東尼努斯參與其中。在斷氣前，據說他對兒子們說：「要和睦相處，讓士兵富足，不要忽視其他人。」他在位十七年八個月又三天，享年六十五歲九個月又二十九天。他在和平時期的生活方式是這樣的：他在黎明前處理事務；隨後步行，一邊說話一邊聽取對政務有益的建議，並以此審判直到中午，除非有重大節日，他給予共同審判者直言的權利；在此之後，他騎馬，然後……

他沐浴、進餐、睡眠，醒後便繼續處理其餘事務，並在散步時以拉丁語和希臘語與人交談；到了傍晚，他再次沐浴，隨後進晚餐，而在極為必要的日子裡，他會舉行奢華的宴會。

第十四章：在此期間，針對敬虔者的迫害被挑起，許多人展現了剛毅，並贏得了殉道的冠冕。當時，奧利根的父親列奧尼德（Leonides）被捕，在遭受各種刑罰後，最終被斬首。他留下了一個年幼的孩子，據說這孩子在年幼時就渴望殉道。他的母親曾試圖阻止兒子參與這項行動。當她無法說服他時，便將他所有的衣物藏起來，使他不得不留在家中，無法外出。然而，他心意已決，便寫信給被囚禁的父親，鼓勵他堅持殉道，信中除了其他內容外，還寫道：「請務必堅持，不要因為我們而改變心意。」當時他還是個孩子，正在研讀基礎學科，並按照父親的吩咐，專注於聖經。他並非像個孩子那樣僅僅膚淺地閱讀聖經，而是觸及了更深奧的理論，並不斷詢問父親，給他帶來了困擾。父親表面上責備兒子的多事，內心卻對他的洞察力感到驚嘆；他常在兒子熟睡時走到他身邊，掀開他的胸膛，親吻它，視其為聖靈的居所，並為自己有這樣的孩子而感到幸福。父親殉道成聖後，奧利根陷入了生活匱乏。

他被亞歷山大城一位顯赫的婦女收留，她擁有豐厚的財富，並收養了一位名叫保羅的安提阿人為義子，此人是亞歷山大城異端者之一。由於該人頗具口才，每天都有許多人聚集在他那裡，奧利根被迫與他同行，但據記載，他從未與他一同禱告，因為他厭惡此人並非正統。十八歲時，他接管了亞歷山大城的教理學校，並激勵當時正在受苦的人們勇敢面對競賽，在他們走向死亡時陪伴並鼓勵他們，以至於劊子手多次對他憤怒，但他藉著神的幫助得以逃脫。這位男子不僅在言語上偉大，而且過著與其言論相符的哲學生活。據記載，他沒有第二件外衣，多年不穿鞋，不飲酒，除了必要的食物外不進食。正如優西比烏所記載，他因熱愛節制，竟親自割去了自己的生殖器官；但其他人則說他並未割除，而是塗抹了某種草藥，導致這些部位麻木，以至於看起來如同死物。他曾前往羅馬，當時澤菲里努斯（Zephyrinus）正主持那裡的教會，隨後又回到了亞歷山大。他開始研習希伯來語，學會了希伯來方言，並獲取了猶太人所擁有的希伯來字母聖經，並進行研讀。他收集了那些翻譯者的著作，即七十二位譯者，以及阿奎拉（Aquila）、辛馬庫斯（Symmachus）、提奧多田（Theodotion）和其他兩位匿名譯者的著作（因為他們的名字已不可考），並致力於編纂所謂的《六經合參》（Hexapla）。在塔木德中，也提到了在耶利哥發現的第七種譯本。他特別將阿奎拉、辛馬庫斯和提奧多田的譯本與七十二位譯者的譯本並列，編纂了所謂的《四經合參》（Tetrapla）。

然而，前文提到的亞歷山大教會負責人德米特里（Demetrius）去世後，曾是奧利根學生的赫拉克拉斯（Heraclas）被授予主教職位。耶路撒冷教會由納爾基索斯（Narcissus）主持，他是一位行神蹟者，曾被某些人誣告，但他熱愛隱修生活，便隱遁而去。他曾因基督的緣故作過見證，後來在卡帕多奇亞地區被授予主教職位，並藉著啟示，被耶路撒冷的信徒接納，與納爾基索斯一同治理教會事務。在安提阿教會，薩拉皮翁（Serapion）安息後，阿斯克勒庇亞德（Asclepiades）接任了主教職位，優西比烏稱他的書信被保存了下來。但這些事暫且如此。

第十四章（續）：安東尼努斯（Antoninus）表面上似乎讓他的兄弟蓋塔（Geta）共同執政，但實際上他是獨裁者。他立即與不列顛的敵人講和，放棄了土地和堡壘，並撤換了長官帕皮亞努斯（Papianus），殺害了其他人，包括他的導師尤奧多斯（Euodus，又名卡斯托爾）、他自己的妻子普勞蒂拉（Plautilla）、她的兄弟普勞提烏斯（Plautius），以及他的兄弟。他早已密謀殺害蓋塔，但因士兵和其他人的嚴密保護而無法下手。後來，他說服母親將他們兩人召集起來進行和解。蓋塔信以為真，與安東尼努斯一同進入房間，隨後安東尼努斯預先安排的百夫長衝了進來，將蓋塔砍殺，他當時正緊抱著母親的脖子、乳房和胸膛，以至於她渾身沾滿了他的鮮血，手也受了傷。她因恐懼甚至沒有感覺到傷口，也無法為兒子哀悼（他死得如此淒慘且早逝，年僅二十歲零九個月），因為她擔心自己也會隨之喪命。安東尼努斯立即來到軍營，說：「歡呼吧，士兵們，因為現在我可以恩待你們了，因為我是你們中的一員，我願意為你們而活，以便能分給你們許多東西。如果不行，我祈求能與你們一同死去。」第二天，他對元老院發表了長篇大論，最後說：「聽我說。願整個世界歡喜，所有流亡者都回來吧。」他殺害了蓋塔的兩萬名凱撒利亞士兵和追隨者，並殺害了許多顯赫人物，使羅馬失去了許多善良的人。他將殺害他兄弟的那把劍作為奉獻物。他從戰事轉向遊戲，甚至在遊戲中殺人。他對士兵極其慷慨，卻將剝削、掠奪和耗盡其餘人（尤其是元老）的財富作為目標。在他執政的整個期間，他的臣民土地被蹂躪，以至於當尤利亞（Julia）說：「再也沒有公正或不公正的財源了」時，他舉起劍回答說：「放心吧，母親，只要我們擁有這個，我們什麼都不會缺乏。」他對所有人都不信任。他召喚奧斯羅埃內（Osroene）國王阿布加爾（Abgar）前來，稱其為朋友，待他到達後便將其囚禁，以此征服了奧斯羅埃內。他還以友好的信件召喚與自己孩子不和的亞美尼亞國王，聲稱要調解他們，並對他們做了與阿布加爾同樣的事，但並未征服亞美尼亞人；他們拿起了武器，再也沒有人信任他。然而，在緊急和迫切的戰役中，他卻簡樸而不鋪張，與士兵同行、奔跑，不洗澡，不更換衣服，與他們一起做任何工作，吃同樣的食物，有時甚至挑戰敵人的首領進行單挑。然而，他的戰略運用得並不順手；對他而言，一切都是偽造的，連貨幣也是。他患有明顯和隱秘的疾病。他常覺得父親和兄弟持劍追趕他。因此，據說他曾用咒語召喚父親、康茂德（Commodus）和其他人的靈魂，但只有康茂德對他說：「靠近正義。」在臨終前，他身處隱秘之地，患有難治的疾病。他還有竊聽者和監視者，即使是最微小的事情也會向他報告。他宣稱要更早地審判或處理其他公共事務，卻拖延到中午甚至傍晚，連元老院聚集的人也不讓進入門口。他不僅殺人、違法，還揮霍錢財，也不聽從母親對這些事和其他事的許多良善勸告。他還喜愛巫師和術士。在對帕提亞人發動戰爭並在安提阿逗留時，他過著奢華的生活，組織角鬥比賽，並哀嘆自己像是在艱苦的勞動中冒險和忍受，並嘲笑元老院生活在安逸中，最後寫信給他們說：「我知道你們不喜歡我的作為；但正因如此，我才擁有武器和士兵，這樣我就不必在意那些議論的人。」後來，他再次對帕提亞人發動戰爭，因為阿爾塔巴努斯（Artabanus）沒有將女兒許配給他（他知道這只是他奪取帕提亞王國的藉口），他破壞了他們的大片土地，佔領了阿爾貝拉（Arbela），並拆毀了帕提亞國王的陵墓，散落了他們的骨頭；但他與該民族的戰爭並未真正展開。他在戰役中還有其他違法行為；他發明了一種以野蠻方式剪裁的獨特服裝，類似斗篷，並經常穿著，因此被稱為卡拉卡拉（Caracallus）。他還命令士兵這樣穿著。然而，他最終被士兵殺害。長官馬克里努斯（Macrinus）因某個預言說他將統治，且擔心被安東尼努斯殺害，便沒有拖延，而是準備了兩名衛隊的千夫長，密謀殺害他。當他從埃德薩（Edessa）前往卡爾萊（Carrhae），下馬如廁時，一名士兵走上前來，按照千夫長的命令將他殺死。他就是這樣生活，並這樣死去，享年二十九歲，統治了六年零兩個月和幾天。據說他在安提阿最後時刻，夢見了三個人告訴他要防備那一天，還有其他人說他遭遇了死亡的徵兆。

第三章：安東尼努斯（即卡拉卡拉，又名塔蘭塔，得名於某個極其醜陋和兇殘的角鬥士）被殺後，馬克里努斯在第四天從軍隊那裡獲得了統治權。他出身於西西里島的卑微家庭，因此按照公牛的習俗，他的一隻耳朵被穿孔，但他為人溫和，是法律最忠實的守護者。他擔任長官時，將政府事務處理得非常好。但他在統治期間並非一切都做得很好。他將不稱職的人安置在職位上，這是皇家行政中最重要的一部分；他過著較為奢華的生活，但也表現出嚴肅。安東尼努斯的母親尤利亞在安提阿得知兒子死訊後，試圖自殺，不是為了兒子，而是擔心自己會淪為平民。當她周圍的一切都沒有改變，依然擁有僕人和衛隊時，她便貪生怕死。馬克里努斯聽到她的辱罵，並察覺到她試圖奪取統治權，便命令她離開安提阿，去她想去的地方。她隨後自殺了。阿爾塔巴努斯帶著大軍進攻羅馬人，馬克里努斯在尼西比斯（Nisibis）與他交戰，兩次戰敗，被迫花費巨資買下和平。與阿爾塔巴努斯的戰爭平息了，但羅馬人內部卻爆發了另一場內戰。凱撒利亞的尤提基亞努斯（Eutychianus）看到士兵對馬克里努斯的不滿（因為他不像安東尼努斯那樣慷慨地賞賜他們），在預言的慫恿下，試圖反抗馬克里努斯。尤利亞皇后的姐妹邁薩（Maesa）有兩個女兒，索艾米亞斯（Soaemias）和瑪邁亞（Mamaea），她們各有兩個兒子。尤提基亞努斯帶走了其中一個，謊稱他是卡拉卡拉的私生子，在夜間將他帶入軍營，並說服尋求反抗的士兵。他們稱呼他為安東尼努斯，立即宣佈他為皇帝，儘管他還是個孩子；他們帶著他進攻在安提阿的馬克里努斯；在距離安提阿很遠的地方與他交戰，雖然他們戰敗了，但馬克里努斯看到他們再次聚集，便轉身逃跑，並假裝勝利地回到安提阿，以免被拒之門外。他將兒子送往阿爾塔巴努斯那裡。得知戰敗和發生了許多屠殺的消息後，他在夜間逃走，剃光了頭和鬍鬚，穿上灰色的衣服，以免被認出；他與少數人到達了奇里乞亞的埃蓋（Aegeae），經過卡帕多奇亞、加拉太和比提尼亞，到達了尼科米底亞對面的埃里布洛斯（Eribolus），然後渡海前往卡爾克頓（Chalcedon）。他派人向一位長官索要錢財。因此他被認出，被那些支持安東尼努斯的人逮捕，並被帶往卡帕多奇亞。在那裡得知兒子被捕後，他從車上跳下，摔斷了肩膀。不久之後，他被殺，享年五十四歲，統治羅馬一年零兩個月（差三天），被一個孩子推翻。據說神諭中對他說了這句詩：「老者啊，年輕的巫師們確實折磨著你，你的力量已消逝，艱難的衰老正臨近你。」

第十四章（續）：阿維圖斯（Avitus，即偽安東尼努斯，或亞述人，又名薩達納帕魯斯）來到羅馬後，做了一件善良皇帝的事。因為他被羅馬人私下和公開地在言語和行為上侮辱了許多次，而馬克里努斯曾寫信給他們關於他的事，但他沒有懲罰任何人。但他卻是最卑鄙、最違法、最兇殘的人。尤提基亞努斯提升了衛隊，隨後擔任了兩次、三次執政官。其他顯赫人物則因捏造的藉口或沒有藉口而被殺，因為他們不喜歡他的所作所為。他甚至不羞於寫信給元老院。他既表現得像男人又像女人，既做又受，極其放蕩。他不僅殺害他人，還殺害了一些勸他過節制生活的親信。他還將一位外國神靈引入羅馬，稱為埃拉加巴盧斯（Elagabalus），並將其置於宙斯之上，因此他被稱為埃拉加巴盧斯。他割禮了生殖器，不吃豬肉，穿著公開的野蠻服裝，如同敘利亞祭司所穿，因此被稱為亞述人。他還娶了一位獻身於赫斯提亞（Hestia）的處女，在祖先的傳統上極其無恥地褻瀆。他說娶赫斯提亞的女祭司是為了讓身為大祭司的埃拉加巴盧斯與女祭司生下神聖的孩子。他不僅與母親和祖母一起為他的外國神唱野蠻的歌曲，並獻上秘密的祭祀，屠殺兒童，使用巫術和無數的護身符，還為他的神訂婚了一位妻子，彷彿神也需要孩子，並將妻子安置在宮殿裡，向臣民索要聘禮，而他自己則過著極其放蕩的生活。但一一列舉他的事蹟，對講述者和聽眾來說都是最令人厭惡的；僅說幾件。他夜間進入酒館，戴上假髮，與酒館女工一起工作。他還出入著名的妓院，驅逐妓女並自己賣淫。他在宮殿裡劃出一個房間，赤身裸體站在門口，像妓女一樣，用女性化、嬌柔和扭捏的聲音招攬路人，並向他們索要錢財。他與那些與他一起淫亂的人爭吵，吹噓自己有更多的情人，並從他們那裡賺取更多的錢。他不僅如此放蕩，還駕駛戰車和跳舞，甚至想娶一個男人作為合法的丈夫，並想任命他為凱撒，他被稱為女主人和皇后，戴著髮網，做針線活，並描繪眼睛。他剃掉鬍鬚後，隨後又將其拔光，以便看起來像個女人。他的丈夫是一個卡里亞奴隸，名叫希羅克勒斯（Hierocles）。他想看起來像個女人，以便模仿最放蕩的女性。他故意被當場抓住，受到丈夫的辱罵，臉上被打得青腫。有一個名叫奧雷利烏斯（Aurelius）的人，長相英俊，全身完美，但據說生殖器巨大，他立即被盛大的隊伍帶到他面前，當他問候「你好，皇帝主人」時，他用女性化的嬌柔歪著脖子，稍微閉上眼睛說：「不要叫我主人，因為我是女主人。」當他與他共浴後，發現傳聞不假，便躺在他的胸前，像個愛人一樣與他進餐。因此，希羅克勒斯擔心被奧雷利烏斯取代，便用巫術或某種藥物使他女性化並麻木，以至於整晚在性交中保持不動。因此，他被趕出宮殿，趕出羅馬，甚至趕出義大利。他墮落到如此放蕩的地步，以至於要求醫生通過手術為他製造女性器官，並為此向他們提供高額報酬。正因如此，薩達納帕魯斯被所有人憎恨，他們無法忍受他的污穢。隨後，他將母親的姐妹瑪邁亞的兒子帶入會議，收為養子，並命令稱他為亞歷山大。不久之後，他懷疑所有人，得知大多數人都對他有好感，便改變了主意，最終試圖殺害他。但他受到士兵的嚴密保護，衛隊因此憤怒地騷動。他與亞歷山大進入軍營，試圖平息騷動。當他察覺到士兵密謀反對他時，他試圖逃跑，但被抓住並殺害，母親抱著他一同死去，兩人的屍體被剝光，拖過城市中心。隨後，薩達納帕魯斯的屍體被扔進台伯河，因此他除其他稱號外，還被稱為台伯里努斯（Tiberinus）。希羅克勒斯和其他許多人也與他一同被殺，他統治了三年零九個月零四天，自從擊敗馬克里努斯並獲得統治權以來。在他統治期間，羅馬教會主教澤菲里努斯去世，他治理教會十八年。之後，卡利斯圖斯（Callistus）主持了那裡的信徒五年，隨後由烏爾巴努斯（Urbanus）繼任。

第十五章：偽安東尼努斯被殺後，瑪邁亞的兒子、他的表弟亞歷山大（古人稱表兄弟為堂兄弟）繼承了統治權。他立即宣佈自己的母親瑪邁亞為奧古斯塔，她處理了事務，並為兒子聚集了聰明人，以便通過他們調整他的品行，並從元老院選拔了優秀的顧問，與他們商議一切事務。當多米提烏斯·烏爾皮亞努斯（Domitius Ulpianus）被賦予衛隊長官和公共事務管理權後，薩達納帕魯斯所做的事有許多得到了糾正。他殺害了弗拉維亞努斯（Flavianus）和克雷斯托斯（Chrestus）以取代他們，不久之後，他自己也在夜間被衛隊襲擊並被殺。在烏爾皮亞努斯還活著時，民眾和衛隊之間因微小的藉口發生了衝突，他們互相戰鬥了三天。當士兵戰敗並放火燒毀自己的房屋時，民眾擔心城市，便不情願地與他們和解。其他反抗也隨之平息。亞歷山大的母親因資金不足，便從各處籌集資金。她還為兒子娶了一位妻子，但不允許她被宣佈為奧古斯塔；過了一段時間，她將她從兒子身邊強行帶走並驅逐到利比亞，儘管兒子很愛她。他無法反駁母親，因為她控制著他。然而，波斯人阿爾塔薛西斯（Artaxerxes）出身卑微，將帕提亞王國據為己有，並統治了他們。據說霍斯羅埃斯（Chosroes）的家族也源於此。因為在馬其頓人亞歷山大去世後，他的繼承者馬其頓人長期統治著波斯人、帕提亞人和其他民族；但他們互相攻擊，最終瓦解了彼此。在他們如此虛弱時，帕提亞人阿爾薩西德（Arsacides）首先試圖脫離他們，征服了帕提亞人，並將統治權留給了自己的後代，其中最後一位是阿爾塔巴努斯；上述的阿爾塔薛西斯在三次戰役中擊敗了他，俘虜並殺害了他。隨後，他進攻亞美尼亞，但被亞美尼亞人和與他交戰的阿爾塔巴努斯的兒子們擊敗。他恢復了元氣，帶著更大的軍隊在美索不達米亞和敘利亞駐紮，並威脅要奪回所有作為波斯人祖先遺產的土地。隨後，這位阿爾塔薛西斯與波斯人一起進攻卡帕多奇亞，並圍攻尼西比斯。然而，這位亞歷山大派使者向他求和。野蠻人沒有接受使團，而是將四百名最顯赫的人穿上奢華的服裝，騎上精選的馬匹，配上閃亮的武器，派往亞歷山大，認為這樣可以震懾他和羅馬人。他們到達後，見到亞歷山大，說：「偉大的國王阿爾塔薛西斯命令羅馬人撤出敘利亞和與歐洲相對的所有亞洲，並讓波斯人統治到大海。」亞歷山大逮捕了他們，剝奪了他們的武器和服裝，沒收了馬匹，將他們分散到許多村莊，強迫他們耕種；因為他認為殺死他們是不虔誠的。他自己將軍隊分為三部分，從三個方向進攻波斯人。波斯人損失慘重；但羅馬人也損失了許多，並非因為敵人，而是在返回途中經過亞美尼亞山脈時。由於天氣惡劣，行軍者的腳，甚至有些人的手，因寒冷而壞死、變黑。因此，亞歷山大在羅馬人中受到指責，隨後因沮喪或氣候變化而病倒。康復後，他進攻日耳曼人，用標槍手和弓箭手騷擾他們。他還派使者與他們談判賠款。因此，士兵們憤怒，轉向反叛。他們強行將一個名叫馬克西米努斯（Maximinus）的色雷斯人（他從小放牧，後來成為士兵）宣佈為皇帝。他帶著宣佈他的人，立即出發，並呼籲與他在一起的士兵支持他。他們答應了，當馬克西米努斯到達時，亞歷山大召集了軍隊，並允許他們與馬克西米努斯的人交戰。他們辱罵他的母親，嘲笑她貪財，並侮辱他為懦夫；隨後拋棄他並撤退。他看到自己孤立無援，回到帳篷，抱著母親哀悼。馬克西米努斯派了一名百夫長，在那裡殺了他、他的母親以及與他們在一起的人。據說她曾詢問關於奧利根的事，並從亞歷山大城召喚了他；從他那裡聽取了信仰的教導，變得非常敬虔。因此，當時不僅對基督徒的迫害平息了，而且敬拜基督的人還受到了特別的尊重。當時，烏爾巴努斯主持羅馬教會，希波呂托斯（Hippolytus）也正活躍，他是一位極其神聖和聰明的男子，成為羅馬波圖斯（Portus）的主教，他撰寫了許多著作，解釋了聖經的不同部分。當時主持安提阿並治理那裡信徒教會的是阿斯克勒庇亞德，耶路撒冷則是納爾基索斯。

第十六章：亞歷山大統治羅馬十年，按上述方式被殺。馬克西米努斯繼承了統治權，他立即挑起對基督徒的迫害，並命令殺害教會負責人，稱他們為基督奧秘的教師和傳道者。據說他因對亞歷山大的憤怒而發動迫害，因為亞歷山大尊重敬拜基督的人。他對那位皇帝懷恨在心，因為他被任命為將軍，對波斯人發動戰爭，卻慘敗，受到了皇帝的憤怒。迫害的第二個原因是，亞歷山大家庭中有許多人認識到基督是神。當時，熱愛文學的安波羅修（Ambrosius）激勵奧利根解釋聖經，並為他提供了豐厚的費用。他為他安排了七名速記員，輪流記錄，還有不少抄寫員和受過訓練的書法少女。據說他與長老普羅托克提圖斯（Protoctetus）一同贏得了殉道的冠冕。馬克西米努斯統治後，立即寫信給元老院，宣佈軍隊對他的擁戴。他不僅對基督徒嚴厲而殘酷，對所有臣民也是如此。他既傲慢又貪財，因此極其不公正，是屠殺的製造者，是徹頭徹尾的暴君，毫無正當理由地進行掠奪和殺人。他墮落到屠殺的地步，甚至不放過自己的妻子；他也殺了她。為了掩蓋自己的卑微出身，他羞辱貴族，並親近出身卑微的人。因此，他被所有人憎恨。他進攻日耳曼人，掠奪了他們的土地，野蠻人沒有反抗。隨後，他們出現在沼澤和茂密的森林中。馬克西米努斯在那裡進攻羅馬人，隨後帶著大量俘虜返回。他掠奪臣民的財產，從各處籌集資金，甚至不放過聖物。因此，所有人都在指責擁立他的士兵。在利比亞服役的士兵得知這些事後，轉向反叛，並受到其他原因的激勵。因為利比亞事務的長官毫無正當理由地沒收了那裡富人的財產，並殺害了擁有財產的人。因此，那裡的人憤怒並反抗，強行抓住了一位名叫戈爾迪亞努斯（Gordianus）的元老院長者，儘管他不情願，還是給他戴上冠冕，穿上紫袍，宣佈他為皇帝和奧古斯都。他到達迦太基，所有人都因對馬克西米努斯的仇恨而欣然接受了他。因此，他寫信給元老院，並派人向羅馬人宣佈他的擁立。當被派去的人在航行中時，羅馬那些無法忍受馬克西米努斯暴政的人也轉向反叛，拆毀了他的雕像，並辱罵暴君。隨後，他們意識到如果馬克西米努斯存活，他們就沒有生存的希望，便推舉了兩位將軍，馬克西姆斯（Maximus）和阿爾比努斯（Albinus），兩人都是元老院成員。有些人記載他們被元老院宣佈為凱撒，當時元老院還不知道戈爾迪亞努斯的擁立。馬克西米努斯得知這些事後，進攻義大利，並威脅元老院。得知馬克西姆斯進攻他（因為阿爾比努斯留下來保衛羅馬），他轉向阿奎萊亞（Aquileia），帶著毛里塔尼亞人，急於先佔領它（這就是現在所謂的威尼斯），但他被那裡的人勇敢地擊退。馬克西米努斯被阿奎萊亞擊退，並在進攻馬克西姆斯的人時戰敗，退回了自己的帳篷。士兵和衛隊反叛，他帶著自己的孩子走出帳篷，試圖與他們交談。他們立即衝向兩人，殺了他們。馬克西米努斯享年六十五歲，統治了六年。這些被殺者的頭顱被砍下，展示給阿奎萊亞的人看，並送往羅馬。羅馬人在廣場上將馬克西米努斯的頭顱釘在柱子上，以便所有人都能看到。

第十七章：隨後，馬克西姆斯回到羅馬。阿爾比努斯迎接了他，民眾和元老院以歡呼和掌聲歡迎他，兩人共同執政，治理得很好。然而，士兵們感到憤怒，因為不是他們，而是元老院和民眾推舉了皇帝。隨後，皇帝們之間也產生了分歧，這成為他們滅亡的原因。因為士兵得知他們不和，便襲擊他們，將兩人捆綁，帶領他們走遍全城，嘲笑、戲弄並折磨他們。隨後，得知日耳曼人打算奪取並平定他們，為了防止這種情況發生，他們殺了他們。馬克西姆斯享年七十四歲，阿爾比努斯六十歲。據記載，他們統治了二十八天，也有人說不到三個月。在他們之後，有些人記載某個龐培達努斯（Pompeidanus）獲得了羅馬統治權，但很快就失去了，彷彿在夢中享受權力。因為還不到兩個月，他就被剝奪了獨裁權，並被殺害；至於被誰殺害以及原因，我沒有找到，所以我也保持沉默。在他之後，據記載普布利烏斯·巴爾比努斯（Publius Balbinus）被引入。他也只是稍微嚐到了統治權的滋味（因為他們將他的統治限制在三個月），隨後也被殺害，當時戈爾迪亞努斯剛從利比亞趕到，他正如我之前所說，已經被預先宣佈為皇帝。戈爾迪亞努斯到達羅馬後病倒，原因是他年事已高（他活了九十九歲），而且在航行中在海上耽擱了時間，非常疲憊，因這種疾病而去世，在位僅二十二天；他有自己的兒子作為繼承人，也叫戈爾迪亞努斯，與父親同名。有些人記載這些事是這樣發生的；另一些人則說，在利比亞被宣佈為皇帝的長者戈爾迪亞努斯，遭到了一些人的反抗，戰鬥中，戈爾迪亞努斯的人戰敗，許多人，包括他的兒子，都被殺害。他因極度悲傷而上吊自殺，從而結束了自己的生命。另一些人則將羅馬統治權歸於他的兒子，即年輕的戈爾迪亞努斯，在長者戈爾迪亞努斯因病去世後，記載他對波斯人發動戰爭並與他們交戰，在戰鬥中，他騎著馬，鼓勵自己的人，激勵他們勇敢。馬滑倒並壓在他身上，摔斷了大腿。他被送回羅馬，因骨折而去世，統治了六年。羅馬大祭司烏爾巴努斯在位八年，在馬克西米努斯統治期間去世。龐提亞努斯（Pontianus）繼任。安提阿教會在之後由澤比努斯（Zebinus）主持。在年輕的戈爾迪亞努斯統治期間，主持羅馬信徒的龐提亞努斯去世，繼任者是安特羅斯（Anterus），他在職位上工作了六年。安特羅斯在治理教會極短的時間後，轉向了另一種生命。在他之後，弗拉維亞努斯（Flavianus）藉著神聖的投票獲得了大祭司職位，正如優西比烏所記載。據說信徒們……

眾人聚集，以便由他們選出將要主持主教職位的人；當時法比安（Flavianus）也剛從鄉間來到，然而並無人談論關於他將要主持教會的事，眾人所關心的是在聚集的人中，誰會被選中。就在此時，一隻鴿子飛下，停在法比安的頭上；隨即，所有聚集在那裡的人彷彿得到某種暗示，同聲高呼他為「配得」（Ἄξιος），並毫不遲疑地將他推上大祭司的寶座。當時，安提阿（Antiochia）信徒教會的領袖澤比努斯（Zebinus）離世，由巴比拉（Babylas）繼任。奧利根（Origenes）當時正居於巴勒斯坦的凱撒利亞（Caesarea），他在各地擁有許多門徒，其中也包括偉大的貴格利（Gregory）——即神蹟行者（Thaumaturgus），以及他的兄弟雅典諾多魯（Athenodorus），他們都是奧利根教誨的聽眾。當時，作家阿非利加努斯（Africanus）也頗負盛名。

第十三章：年輕的戈爾迪安（Gordianus）之後，另一位同名的戈爾迪安接掌政權，按血緣關係，他與前任戈爾迪安同屬一族。他出征波斯，與之交戰，當時亞達薛西（Artaxerxes）的兒子統治該國。他擊敗了敵軍，並為羅馬人收復了在馬克西米努斯（Maximinus）時期被波斯人奪走的尼西比斯（Nisibis）與卡拉（Carrhae）。隨後，當他抵達泰西封（Ctesiphon）時，因禁衛軍長官菲利普（Philippus）的陰謀而被殺。這位戈爾迪安在位時，任命了他的岳父提米西克勒（Timesitheus）為長官。只要此人在世，皇帝的權力運作良好，事務進展順利。

提米西克勒去世後，菲利普被任命為長官。他為了煽動士兵叛亂，減少了他們的糧食配給，這是在皇帝不知情的情況下所為。另有說法稱，他扣留了運往軍營的糧食，使士兵陷入匱乏，從而激起他們的叛亂。士兵們因飢荒而反抗皇帝，認為他是罪魁禍首，隨後進攻並殺害了他，此時他已統治了六年。菲利普隨即篡奪了政權。當戈爾迪安被殺的消息傳到元老院時，元老院推舉了另一位皇帝，並立即宣告一位名為馬庫斯（Marcus）的哲學家為凱撒。然而，他尚未在帝位上站穩腳跟，便在宮中猝死。他死後，塞維魯（Severus）——即斯提利亞努斯（Stilianus）——掌握了羅馬政權。但此人幾乎剛接手，便償還了生命的債務，因患病放血而死。

第十九章：菲利普回歸後，掌握了羅馬政權。在回程中，他選擇了兒子菲利普作為共治皇帝。他與波斯王沙普爾（Sapor）締結和約，結束了對波斯的戰爭，並將美索不達米亞與亞美尼亞割讓給他們。後來，他得知羅馬人對割讓這些土地感到不滿，不久便撕毀了條約，重新奪回了這些地區。據記載，沙普爾身材極其高大，是當時前所未見的人物。菲利普回師後，對基督徒表現得十分友善，據某些人說，他歸信了基督的信仰，甚至在教會中參與禱告，並樂意承認自己的罪。因為若不認罪，並將自己列入尋求悔改者的行列，教會的領袖是不會接納他參與聖餐的；據說他服從了這一點。然而，有些人認為此人是殉道者尤金妮亞（Eugenia）的父親，但這種觀點是錯誤的。據記載，那人確實擔任過長官，但那是埃及的長官，且是禁衛軍的長官；他在歸信基督後辭去了職務，為基督的見證展現了勇氣，並獲得了殉道的榮冠。

就這樣，皇帝菲利普在對抗斯基泰人（Scythians）的戰爭後回到了羅馬。在默西亞（Mysia），一位名為馬里努斯（Marinus）的軍官被士兵擁立為帝。因此，菲利普感到不安，並在元老院討論了這次叛亂。當眾人沉默時，德基烏斯（Decius）表示不必為馬里努斯擔憂，因為他會被自己的士兵殺死，因為他不配擁有帝位。這番預言不久後便應驗了。菲利普因這件事對德基烏斯感到驚奇，便勸他前往默西亞，懲罰叛亂的元兇。德基烏斯推辭了這項使命，說這對他自己和派遣他的人都沒有好處；但菲利普堅持要求，他只好勉強前往。他一抵達，士兵們便擁立他為皇帝。當他拒絕時，士兵們拔出劍來，強迫他接受政權。他隨即寫信給菲利普，請他不要驚慌，因為一旦他抵達羅馬，就會卸下帝位的標誌。但菲利普不相信他，出兵討伐；在與德基烏斯的軍隊交戰時，菲利普在第一線作戰中陣亡。他的兒子菲利普也隨之被殺。他們死後，所有人都投向了德基烏斯。他統治了五年，也有人說是六年零幾個月。他出身於波斯特拉（Bostra），在位時曾為自己建造了一座同名的城市，命名為菲利普波利斯（Philippopolis）。

第二十章：德基烏斯在所有軍隊都歸順他之後，回到了羅馬，掌握了政權。他審視了權力的重擔與事務的治理，據某些人說，他選擇了瓦勒良（Valerianus）來協助管理政務。隨即，他們彼此激勵，發動了對基督徒極其猛烈的迫害。也有人說，德基烏斯是因為對菲利普的仇恨而攻擊基督徒，因為菲利普曾尊崇他們。他對信徒極其瘋狂，以至於羅馬教會的領袖法比安（Flavianus）獲得了殉道的結局；安提阿信徒教會的領袖巴比拉（Babylas），以及耶路撒冷的主教亞歷山大（Alexander）——他不僅曾為救主基督的信仰奮鬥，正如前文所述，當時又被囚禁，最終在獄中去世——也都殉道了。偉大的迦太基主教居普良（Cyprian）當時也為基督的信仰奮鬥。上述大祭司離世後，羅馬由科爾內利烏斯（Cornelius）接替法比安，安提阿由法比安接替巴比拉，亞歷山大港由狄奧尼修斯（Dionysius）接替，耶路撒冷由馬扎巴內斯（Mazabanes）接替亞歷山大。當時還有許多人被視為配得殉道。

當時，奧利根也被帶到暴君的法庭前，因為他敬拜基督，但他並未獲得殉道的結局，我想是因為神認為他不配，因為那個可憐人對正統教義的扭曲。他在受刑後卻選擇了逃避。正如前文所述，此人在言辭上曾是偉大的，但隨後因傲慢與虛榮，他沒有遵循先祖的神聖教義，而是自信滿滿，成為了新教義的引進者，從他心中邪惡的寶庫中吐出了對神聖三位一體與神聖道成肉身的褻瀆，幾乎成為了所有異端的始作俑者。他將神獨生的兒子定為受造物，並使他疏離於父的榮耀與本質；他還將聖靈置於父與子的尊榮之下，說子不能看見父，聖靈也不能看見子，正如天使看不見聖靈，人類也看不見天使。這些是奧利根對神聖且同質的三位一體的褻瀆。關於神兒子的道成肉身，他也進行了褻瀆，不敬虔地宣稱基督並非從聖童貞女那裡取了有靈的肉身。他虛構說，神獨生的兒子在創世之前就與那個他所捏造的、被揀選的、未曾墮落的「靈」結合，並在末世道成肉身，取了沒有理智與靈魂的肉身。他還宣稱主會再次拋棄肉身，他的國度終將結束。他還宣稱魔鬼將會復原，懲罰是暫時的，而非永恆的；這將是為了淨化罪惡，淨化之後，所有人——包括人類與魔鬼——都將復原。關於這「復原」的論述需要冗長的篇幅才能闡明，因此在此略過，正如他其他的褻瀆言論一樣。關於奧利根——人們也稱他為亞當曼提烏斯（Adamantius）——的事蹟就到此為止。

當時，羅馬教會的長老諾瓦圖（Novatus）成為了異端首領，即那些自稱為「潔淨者」（Cathari）的領袖。他拒絕接納那些在迫害中屈服、向偶像獻祭，隨後又悔改並認罪，俯伏求饒、在悔恨與痛心中尋求過犯醫治的人。科爾內利烏斯在羅馬召開了會議，反對他。會議決定，應當接納那些在迫害時期跌倒的人，只要他們悔改，並以悔改的藥方醫治他們。對於不服從會議決定的諾瓦圖，那些神聖的教會教父將他逐出教會，並因他仇視弟兄而將他革除。優西比烏（Eusebius）在歷史中提到了一封亞歷山大教會主教狄奧尼修斯（Dionysius）的信，內容如下：

狄奧尼修斯寫道：「我們這裡有一位名為薩拉皮翁（Sarapion）的信徒老者，他生活無可指責，卻在試煉中跌倒。他多次請求，卻無人理會，因為他曾獻過祭。他患病後，連續四天無法言語，失去知覺。第四天稍微清醒時，他叫來孫子說：『孩子，快去請一位長老來。』說完又無法言語。孩子跑去找長老，但長老因病無法前來。由於我曾下令，對於臨終者，若有請求，特別是若曾懇求過，應當給予赦免，使他們能懷著希望離世，長老便給了孩子一小塊聖餐（Eucharist），讓他浸濕後滴入老人的口中。孩子帶回了聖餐。在靠近時，薩拉皮翁再次清醒，說：『孩子，你來了？長老無法前來，你快照做，讓我離世。』孩子照做了，當他將聖餐滴入老人口中，老人吞下一點後，隨即斷氣。這難道不是顯然被保留著，直到他被釋放，罪孽被赦免，並能為他所做的善事而承認，才得以離世嗎？」

德基烏斯在羅馬政權下度過了兩年，最終死得極其悲慘。當蠻族掠奪龐特斯（Pontus）時，德基烏斯與他們交戰，殺死了許多人；當蠻族被困，請求放棄所有戰利品以換取撤退時，德基烏斯沒有答應，而是派了一位元老院成員去阻擋蠻族的去路，命令不准放過他們。蠻族列陣迎戰，羅馬軍隊陷入泥沼，死傷慘重，連屍體都找不到，被埋在沼澤的淤泥中。

第二十一章：加盧斯（Gallus）掌握了政權，有些作家稱他為沃魯西安努斯（Volusianus），認為他有兩個名字；另有人寫道沃魯西安努斯是他的兒子，與他共治。加盧斯掌握羅馬政權後，與蠻族締結條約，每年向他們支付貢金，以換取他們不掠奪羅馬。締約後，他回到羅馬，並宣告他的兒子沃魯西安努斯為凱撒。他隨後對基督徒變得殘酷，發動了不亞於德基烏斯的迫害，殺害了許多人。此時，波斯人的騷亂再次開始，亞美尼亞被他們佔領，國王提里達特（Tiridates）逃亡，他的孩子投奔了波斯。斯基泰人也入侵了義大利，人數幾乎無法計算，並橫掃了馬其頓、色薩利與希臘。據說他們有一部分人穿過博斯普魯斯海峽，越過梅奧提斯湖（Maeotis），抵達了黑海，掠奪了許多地區。當時還有許多其他民族也衝向羅馬帝國。當時，一場瘟疫席捲了各地，始於衣索比亞，幾乎蔓延到整個東方與西方，使許多城市空無一人，持續了十五年。斯基泰人每年按條約領取羅馬人的貢金，他們前來領取時，聲稱給予的太少，便威脅而去。一位名為埃米利亞努斯（Aemilianus）的利比亞人，是默西亞軍隊的長官，他承諾如果士兵們與蠻族開戰，就將給蠻族的貢金全部給予士兵。士兵們出其不意地攻擊斯基泰人，除了少數人外，將他們全部殺死，並奪取了大量戰利品，橫掃了他們的土地。隨後，埃米利亞努斯被士兵擁立為羅馬皇帝。他立即集結軍隊，急於佔領義大利。當加盧斯得知這些消息後，也從另一方準備，與埃米利亞努斯對陣，加盧斯的軍隊戰敗。戰敗後，他們轉而攻擊自己的皇帝，殺死了他與他的兒子——他們統治了兩年零八個月——並投向埃米利亞努斯，擁立他為皇帝。

第二十二章：埃米利亞努斯被擁立為皇帝後，致信元老院，承諾將色雷斯從蠻族手中解放，並出征波斯，將以統帥的身分竭盡全力，將政權留給元老院。但他尚未實現這些承諾，瓦勒良（Valerianus）便反抗他。瓦勒良是阿爾卑斯山以北軍隊的統帥，得知埃米利亞努斯的事後，也自立為帝。他集結麾下軍隊，向羅馬進軍。埃米利亞努斯的士兵認為自己無法與瓦勒良的軍隊抗衡，且認為同族之間互相殘殺是不虔誠的，加上他們認為埃米利亞努斯卑微且不配擁有帝位，而瓦勒良更適合統治，便殺死了統治不到四個月、年僅四十歲的埃米利亞努斯，並投向瓦勒良，將羅馬政權和平地交給了他。在德基烏斯時期，法比安殉道後，科爾內利烏斯接替了羅馬的牧養工作。他在位三年後去世。盧基烏斯（Lucius）被推上大祭司寶座，但在羅馬主教職位上不到八個月便去世了。斯蒂芬（Stephanus）接替了牧養職務。他有一項法令，規定對於從異端回歸的基督徒，不必重新洗禮，而是透過按手禱告來潔淨他們，關於此事，他寫給聖殉道者居普良的信也有記載。斯蒂芬在位兩年後去世，西斯圖斯（Xystus）坐上了羅馬的大祭司寶座。當時，托勒邁達（Ptolemais）的五城地區也爆發了薩貝里烏斯（Sabellius）異端。羅馬大祭司們的情況就是這樣。

第二十三章：瓦勒良與兒子加里恩努斯（Gallienus）掌握了羅馬政權，他也發動了對基督徒極其猛烈的迫害，各地有許多殉道者為基督的信仰進行了多樣的奮鬥。在此期間，由於各民族的叛亂，羅馬的事務處境艱難。斯基泰人越過多瑙河，再次蹂躪了色雷斯地區，並圍攻了名城塞薩洛尼基（Thessalonica），但未能攻下。他們使所有人陷入極大的恐懼，以至於雅典人重建了自蘇拉（Sulla）時代以來被拆毀的城牆，伯羅奔尼撒人則從海到海築起了地峽防線。波斯人在國王沙普爾的統治下，橫掃了敘利亞，佔領了卡帕多奇亞，並圍攻了埃德薩（Edessa）。瓦勒良起初猶豫是否要與敵人交戰。但得知埃德薩的士兵出城與蠻族交戰，殺死了許多人並奪取了大量戰利品後，他重拾勇氣，率領隨行軍隊與波斯人交戰。波斯人以數倍的兵力包圍了羅馬人，多數人陣亡，部分人逃脫。瓦勒良與隨從被敵人俘虜，並被帶到沙普爾面前。沙普爾俘獲了皇帝，認為自己已經掌握了一切，他本就殘忍，此後變得更加惡劣。有些人記載瓦勒良就這樣被波斯人俘虜了。也有人說瓦勒良是自願投降波斯人的，因為他駐紮在埃德薩時，軍隊陷入飢荒，從而引發叛亂，士兵們想要殺死皇帝。他因畏懼士兵的叛亂，便投奔沙普爾，以免死於自己人手中，將自己出賣給敵人。然而，就他而言，羅馬軍隊並未全軍覆沒，士兵們得知背叛後逃脫了，只有少數人被殺。無論皇帝是被俘還是自願投降，他都受到了沙普爾的羞辱。波斯人肆無忌憚地進攻各城市，攻下了奧龍特斯河畔的安提阿，以及奇里乞亞最顯赫的城市塔爾蘇斯（Tarsus）和卡帕多奇亞的凱撒利亞。他們俘虜了大量人口，卻不給予食物，僅給予極少量的食物以維持生命；他們也不讓他們喝足夠的水，守衛每天只趕他們去喝一次水，如同牲畜一般。凱撒利亞人口眾多（據說有四十萬人居住），起初並未被攻下，因為城內的人在一位名為德摩斯梯尼（Demosthenes）的勇敢且聰明的將領指揮下，英勇地抵抗敵人。後來，一名被俘的醫生因無法忍受酷刑，指出了波斯人可以進入的地點，他們在夜間進入並殺死了所有人。將領德摩斯梯尼被許多波斯人包圍，他們奉命要活捉他，他騎上馬，拔出劍，衝入敵陣，殺死許多人後衝出城外，成功逃脫。波斯人就這樣在羅馬統治下的整個東方地區肆虐。然而，逃脫的羅馬人擁立了一位名為卡利斯圖斯（Callistus）的人為將領，他看到波斯人分散且毫無防備地掠奪各地，以為無人能抵抗，便突然發動攻擊，殺死了大量蠻族，並奪取了沙普爾的妃嬪與大量財富。沙普爾對此感到極度痛苦，急忙回國，並帶著瓦勒良，瓦勒良在波斯作為俘虜，受盡羞辱與嘲弄而死。當時不僅卡利斯圖斯在對抗波斯人的戰爭中立功，一位名為奧德納圖斯（Odenathus）的帕爾米拉（Palmyra）人也與羅馬人結盟，在波斯人撤退時，於幼發拉底河地區攻擊他們，殺死了許多波斯人；加里恩努斯為了回報他的戰功，任命他為東方統帥。據說在波斯軍隊陣亡者的戰利品中，甚至發現了婦女。在回程中，沙普爾遇到了一條深谷，牲畜難以通過，他下令殺死俘虜並將他們拋入谷中，以便填平深谷。關於瓦勒良的事蹟就到此為止。當時羅馬教會的領袖是西斯圖斯；安提阿由德米特里亞努斯（Demetrianus）接替法比安；耶路撒冷由許門紐斯（Hymenaeus）接替馬扎巴內斯；亞歷山大港由狄奧尼修斯領導。

第二十四章：瓦勒良之後，他的兒子加里恩努斯掌握了羅馬政權。父親在對抗波斯時，讓他留在西方，以對抗義大利的潛伏者與掠奪色雷斯的蠻族。他在米蘭（Mediolanum）與約三十萬阿勒曼尼人（Alamanni）交戰，以一萬人取勝。隨後，他又擊敗了斯基泰與哥德族的赫魯利人（Heruli）。他還與法蘭克人（Franks）交戰。奧里奧盧斯（Aureolus）出身於蓋提亞（Getae）地區，即後來的達契亞（Dacia），出身卑微，起初是個牧羊人，但命運使他飛黃騰達，他投身軍旅，因表現出色，被任命為皇家馬匹的負責人。他因表現優異，深受皇帝喜愛。當默西亞的士兵叛亂，擁立因格努斯（Ingenuus）為帝，加里恩努斯在西爾米烏姆（Sirmium）與他對陣，並帶上了摩爾人（Mauri）——據說他們來自米底亞——奧里奧盧斯作為騎兵長官，與騎兵英勇作戰，殺死了許多支持因格努斯的人，並擊潰了其餘人，以至於因格努斯絕望逃亡，在逃亡中被自己的禁衛軍殺死。隨後，波斯圖穆斯（Postumus）反抗加里恩努斯。這位皇帝有一個同名的兒子，聰明且英俊，是他帝位的繼承人，他將兒子留在阿格里皮納（Agrippina）城，以援助被斯基泰人掠奪的高盧人。他還任命了一位名為阿爾巴努斯（Albanus）的人輔佐他，因為兒子年紀尚輕。波斯圖穆斯被派去守衛萊茵河，以阻止對岸的蠻族進入羅馬領土。當蠻族偷偷渡河並在回程中帶著大量戰利品時，波斯圖穆斯奪取了所有戰利品，並立即分發給士兵。阿爾巴努斯得知後，派人要求將戰利品交給他和年輕的加里恩努斯。波斯圖穆斯召集士兵，向他們索要戰利品，企圖煽動他們叛亂，結果真的發生了；他與士兵們進攻阿格里皮納城，城內的人將皇帝的兒子和阿爾巴努斯交給了他，他將兩人全部殺死。加里恩努斯得知後，前往討伐波斯圖穆斯，起初戰敗，隨後取勝，以至於波斯圖穆斯逃亡。奧里奧盧斯被派去追擊他。但他雖然能追上，卻不願過多追擊，回來後說無法追上。波斯圖穆斯逃脫後，再次集結軍隊。加里恩努斯再次進攻他，將這位僭主圍困在高盧的一座城市中。在圍城期間，皇帝背部中箭，因病解除了圍城。加里恩努斯還面臨來自馬克里努斯（Macrinus）的戰爭，他有兩個兒子馬克里亞努斯（Macrianus）與奎圖斯（Quietus），企圖篡位。他本人因一條腿殘疾，沒有穿上皇袍，而是讓兒子們穿上，亞洲的人們樂意接受了他。他在波斯停留不久，便準備對抗加里恩努斯。他任命巴利斯塔（Ballista）為騎兵長官，並將兒子奎圖斯留在他身邊。皇帝派遣奧里奧盧斯與其他將領討伐馬克里努斯與其子馬克里亞努斯；他們與之交戰並包圍了他們，殺死了一些人。他們本想饒恕他們，因為是同族，並希望他們歸順皇帝；但他們不肯投降。由於一個偶然的事件，所有人最終都歸順了皇帝。當僭主們的軍隊行進時，他們豎著旗幟。其中一名旗手在行進中被絆倒而跌倒，旗幟隨之倒下。其餘旗手看到旗幟傾斜，不知原因，以為持旗者是自願向皇帝投降而傾斜旗幟。於是他們立即全部傾斜旗幟，並歸順，高呼加里恩努斯萬歲，只有潘諾尼亞（Pannonia）人仍留在馬克里努斯身邊。隨後，當他們也想投降時，馬克里努斯與兒子請求不要將他們交出去，而是先殺死他們，然後再歸順皇帝；潘諾尼亞人照做了，隨後投降。馬克里努斯的幼子奎圖斯當時在東方與巴利斯塔在一起，幾乎控制了整個東方。加里恩努斯派遣帕爾米拉的統帥奧德納圖斯去對付他們。在馬克里努斯戰敗後，奧德納圖斯抵達埃梅薩（Emesa），與他們交戰並取勝；他親手殺死了巴利斯塔，奎圖斯則被城內的人殺死。皇帝為了回報奧德納圖斯的英勇，任命他為東方統帥。奧德納圖斯對羅馬人忠誠，在多次對抗不同民族甚至波斯人的戰爭中立下戰功，最終卻被自己的侄子殺死。當時他與叔叔一起狩獵，因為野獸衝向叔叔，他兩次三次地射擊。奧德納圖斯憤怒地奪走了他的馬；這在蠻族看來是極大的侮辱。年輕人因此感到憤怒，威脅叔叔；叔叔因此將他囚禁。隨後，奧德納圖斯年長的兒子請求釋放被囚的父親；他被釋放後，在奧德納圖斯宴飲時，帶著同夥進攻並殺死了他。

第二十五章：加里恩努斯再次面臨另一場反叛……

發生了一場叛亂，是由騎兵總司令、權勢極大的奧里奧洛斯（Αὐρίολος）所發動的。他佔據了米蘭（Μεδιόλανα），準備與皇帝交戰。皇帝加里努斯（Γαλιηνός）率軍前來，與這位僭主對陣，殺死了許多跟隨他的人。當時奧里奧洛斯受了傷，退守米蘭，被皇帝圍困在那裡。當加里努斯出擊攻擊部分敵軍時，皇后曾一度陷入危險；因為她當時正與皇帝同行。由於皇帝率領大多數士兵出擊，營地周圍只剩下極少數人。敵軍見狀，便進攻皇帝的帳篷，企圖擄走皇后。當時，一名被忽略的士兵正坐在帳篷前，脫下自己的鞋子進行修補。當他看見敵軍來襲，便抓起盾牌與短劍，憤怒地衝向他們，擊倒了一人，又擊倒了第二人，隨後擊退了其餘因他的衝鋒而膽怯的敵軍。就這樣，隨著更多士兵趕來，皇帝的妻子得以獲救。在皇帝圍困米蘭期間，奧里連（Αὐρηλιανός）率領騎兵前來投奔，權貴們曾密謀與他一同殺掉皇帝；但他們將計畫推遲到米蘭陷落之後。然而，他們得知自己的陰謀已經敗露，便加快了行動，派遣一些敵軍去向加里努斯報信。皇帝隨即率領少數隨從出發迎戰。在他離去時，遇見了騎兵；當他們距離不遠時，既未下馬，也未行任何對君王應有的禮節，皇帝便問在場的人：「這些人想要做什麼？」他們回答：「要你退位。」他立刻鬆開馬韁，轉身逃跑。若非遇到水渠，他本可憑藉馬匹的速度逃脫追兵。馬匹因膽怯而不敢越過水渠，停了下來；追兵隨即趕上，有人向他投擲長矛。他受傷墜馬，掙扎片刻後，因失血過多而死，連同他父親在位期間，共統治了十五年。他的性格慷慨，樂於施恩，沒有人向他請求而落空的；他甚至沒有懲罰那些反對他或投靠僭主的人。關於加里努斯的死，有人如此記載；但也有人說他是被長官赫拉克利亞努斯（Ἡρακλειανός）所殺。當時奧里奧洛斯在凱爾特（Κελτοῖς）地區擔任將領，發動叛亂並率軍來到義大利，加里努斯便出兵討伐他。夜間，參與陰謀的赫拉克利亞努斯與極具軍事才能的克勞狄（Κλαύδιος）一同來到加里努斯睡覺的帳篷，謊稱奧里奧洛斯正率領大軍來襲。加里努斯對這突如其來的消息感到驚慌，從床上跳起，半裸著身子索要武器。赫拉克利亞努斯隨即刺中他的要害，將他殺死。

在他統治期間，羅馬教會的領袖西斯都（Ξύστος）在位十一年後去世，由狄奧尼修斯（Διονύσιος）繼任。此外，安提阿教會的牧者德米特里亞努斯（Δημητριανός）去世後，保羅（Παῦλος）薩摩薩塔人接管了教會，他對基督發表了卑劣的教義，宣稱祂只是本性上的人，而非神。各教會的牧者為此召開會議，格列高利（Γρηγόριος）奇蹟行者及其胞弟阿提諾多魯斯（Ἀθηνόδωρος）皆出席，他們指責他對基督的錯誤見解，並將他革除教籍。由於他不願離開教會，當時掌權的奧里連在收到正統派關於此事的請求後，頒布法令，將教會分配給那些羅馬與義大利的主教們所認可的人。從此，保羅被羞辱地逐出教會，多姆努斯（Δόμνος）被迎入。

第二十六章：加里努斯被殺後，克勞狄被擁立為凱撒。奧里奧洛斯放下武器，向他投降；後來因企圖再次僭越，被士兵殺死。克勞狄為人善良，行事公正，禁止任何人向皇帝索取他人的財產。因為當時人們認為皇帝可以隨意賞賜他人的財產，這也是現行法律的由來。曾有一位婦女前來，她的一塊土地在克勞狄登基前被皇帝賞賜給了別人，她說：「長官克勞狄曾虧待我。」克勞狄回答：「克勞狄身為平民時所奪走的，在他成為皇帝後，法律不再允許，現在予以歸還。」在羅馬，元老院得知加里努斯的死訊後，處死了他的兄弟與兒子。當時波斯圖穆斯（Ποστουμος）仍在僭越，蠻族越過梅奧提斯（Μαιώτιδος）湖進入亞洲與歐洲進行劫掠，在討論應先討伐哪一方時，克勞狄說：「討伐僭主是我的私事，而討伐蠻族則是為了國家，應當優先考慮國家。」蠻族蹂躪了許多地區，並圍困了塞薩洛尼基（Θεσσαλονίκη），該城古稱哈馬西亞（Ἡμαθία），後因腓力之女、卡山德之妻塞薩洛尼基而更名。他們未能攻下該城，便轉而進攻雅典，將其攻陷，並聚集城中所有書籍企圖焚毀。其中一位被視為智者的人勸阻同胞，稱希臘人若沉迷於這些書籍，便會疏於軍事，從而變得容易征服。雅典人克萊奧德穆斯（Κλεόδημος）成功逃脫，聚集了一群人，乘船從海上發動進攻，殺死了許多蠻族，迫使殘餘者逃離。克勞狄隨後出兵討伐他們，在多次海戰與陸戰中獲勝。嚴冬與飢荒也折磨並消滅了蠻族。克勞狄在西里基烏姆（Σιρίκιον）停留時患病，召集軍中顯要討論繼位者，稱奧里連配得上皇位。有人說他當場就宣佈奧里連為皇帝。也有人說羅馬元老院得知克勞狄死訊後，因對克勞狄的愛戴，推舉他的兄弟昆提利亞努斯（Κυντιλιανός）為帝，但軍隊則擁立了奧里連。昆提利亞努斯為人單純，不善處理政務，得知奧里連被擁立後，割開手腕血管自殺，在統治了十七天後便氣絕身亡。關於克勞狄在位時間，說法不一，尤西比烏斯（Εὐσέβιος）記載為兩年。克勞狄皇帝的外孫是康斯坦提烏斯（Κώνστας）克羅魯斯，即偉大的君士坦丁的父親。

第二十七章：奧里連登上羅馬皇位後，詢問官員應如何統治。其中一人對他說：「若你想治理得好，就必須以黃金與鐵環繞自己，對付敵人要用鐵，對待效忠者則要用黃金。」據說他是第一個實踐此建議的人，但不久後便嘗到了鐵的滋味。這位皇帝起初對敬拜基督的人相當寬容；但隨著統治時間推移，他性情大變，企圖對信徒發動迫害，甚至已經擬好了法令。然而，神聖的審判截斷了他的生命，阻止了他對敬拜耶穌基督者的惡意。關於他的結局暫且不提，先敘述他在位期間的作為。他極具軍事才能，贏得了許多戰爭。他征服了帕爾米拉人（Παλμυρηνοὺς），擊敗了佔據埃及並俘虜了當時將領普羅布斯（Πρόβος）的帕爾米拉女王芝諾比亞（Ζηνοβία），並將其臣服。有人說她被帶往羅馬，嫁給了一位顯貴；也有人說她在途中因命運的轉變而悲傷致死；奧里連娶了她的一個女兒，並將其餘女兒嫁給了羅馬顯貴。他將被僭主佔據多年的高盧地區重新納入羅馬版圖，安置了官員，隨後回到羅馬，乘坐四象戰車舉行凱旋式。他也擊敗了當時騷動的高盧人。當他出征斯基泰人（Σκύθας）時，在色雷斯的赫拉克利亞（Ἡράκλεια）被殺。一個名叫埃羅斯（Ἔρως）的人，負責傳遞外來的回覆，據說他也是一名竊聽者，向皇帝報告他人對他的議論，因奧里連對他發怒，便對皇帝懷恨在心。他模仿皇帝的筆跡，擬了一份名單，列出了一些權貴的名字，並在末尾註明將處死他們；他將名單展示給這些人看，使他們對皇帝產生恐懼。這些人因擔心自己的性命，便發動政變，殺死了奧里連，此時他已在位近六年。

第二十八章：繼位的是塔西圖斯（Τάκιτος），一位長者；據記載，他被選為君主時已七十五歲。軍隊在塔西圖斯不在場時擁立了他（當時他正待在坎帕尼亞），他收到決議後，以平民裝束進入羅馬，在元老院與民眾的意願下披上了皇袍。斯基泰人越過梅奧提斯湖與法西斯河（Φᾶσιν），進攻本都、卡帕多奇亞、加拉太與基利家。塔西圖斯與長官弗洛里亞努斯（Φλωριανὸς）與他們交戰，殺死了許多蠻族；其餘蠻族則逃亡以求生。塔西圖斯任命其親戚馬克西米努斯（Μαξιμῖνος）為敘利亞總督。此人濫用職權，被士兵殺死。殺死他的人擔心皇帝不會放過他們，便追殺塔西圖斯並將其殺害，此時他統治不到七個月，一說不到兩年。

第二十九章：他被殺後，同時擁立了兩位皇帝，東方的軍隊擁立了普羅布斯（Πρόβος），羅馬的元老院則擁立了弗洛里亞努斯。兩人同時統治，普羅布斯統治埃及、敘利亞、腓尼基與巴勒斯坦，弗洛里亞努斯則從基利家到義大利及西方。但後者在位不到三個月，便被據說是普羅布斯派出的士兵殺死，失去了生命與權力。他死後，普羅布斯掌握了全部權力。據記載，他是一位傑出的將領，在許多民族身上立下戰功，並聚集了殺害奧里連與塔西圖斯的士兵，對他們嚴加斥責並處死。薩圖爾尼努斯（Σατορνῖνος）毛里塔尼亞人企圖僭越，儘管他是普羅布斯的好友，但普羅布斯因不信舉報而未予懲罰；後來薩圖爾尼努斯被士兵殺死。另一人在不列顛發動叛亂，皇帝在位期間，因毛里塔尼亞人維克托里努斯（Βικτωρῖνος）的請求，任命了此人。普羅布斯得知後責備維克托里努斯。維克托里努斯請求被派往那裡，假裝逃離皇帝，受到僭主熱情接待。他在夜間殺死僭主，回到普羅布斯身邊。普羅布斯因溫和、仁慈且慷慨，深受眾人愛戴。當日耳曼民族進攻羅馬城市時，他與之對抗，戰爭持續了很長時間，他的軍隊陷入了飢荒。據說當時軍營中降下大雨，若有人相信的話，糧食也隨雨一同落下，軍隊聚集糧食得以存活，擺脫了危險並擊敗了敵人。他還遭遇了另一場叛亂。卡魯斯（Κάρος）統治歐洲部分地區，得知部下企圖擁立他為皇帝，便告知普羅布斯，請求召回。普羅布斯不願剝奪他的權力。士兵們包圍卡魯斯，強迫他接受羅馬皇位，隨即向義大利進軍。普羅布斯得知後派軍隊與將領前去阻擋；但派去的人接近卡魯斯後，將自己的將領捆綁，連同自己一起投降了卡魯斯。普羅布斯在位時間未滿六年。

第三十章：卡魯斯掌握皇權後，為自己的兒子卡里努斯（Καρῖνος）與努梅里亞努斯（Νουμεριανὸς）戴上皇冠。他隨即與兒子努梅里亞努斯一同出征波斯，佔領了泰西封（Κτησίφῶν）與塞琉西亞（Σελεύκειαν）。羅馬軍隊險些陷入危險。他們在窪地紮營，波斯人見狀，通過運河將流經該處的河流引入窪地。卡魯斯進攻波斯人，獲得勝利並擊潰了他們。他帶著大量俘虜與戰利品回到羅馬。隨後薩爾馬提亞人（Σαρματῶν）發動叛亂，他與之交戰並獲勝，將該民族臣服。他出身高盧，勇敢且善戰。關於他的死因，記載不一。有人說他在討伐匈人（Οὐννων）時被殺，也有人說他在底格里斯河（Τίγρητι）畔紮營時，軍營遭雷擊，他的帳篷被擊中，他與帳篷一同被燒毀。他死後，兒子努梅里亞努斯獨自在軍營中為帝，隨即出征波斯。戰爭爆發後，波斯人佔據上風，羅馬軍隊潰敗。有人記載他在逃亡中被俘，全身皮膚被剝下，像皮囊一樣，因而慘死；也有人記載他在從波斯返回途中患上眼疾，被岳父、軍隊長官殺害，此人覬覦皇位，卻未能得逞。因為軍隊擁立了當時在場的戴克里先（Διοκλητιανὸς）為皇帝，他在對抗波斯的戰爭中展現了許多英勇事蹟。卡魯斯的另一個兒子卡里努斯在羅馬，對羅馬人殘暴、放蕩且冷酷。他在戴克里先進入羅馬後被殺。他們在位時間未滿三年。在此期間，該死的人摩尼（Μάνης）從波斯潛入我們的世界，吐出他的毒液，從此摩尼教的名字至今未絕。他是一個聖潔的騙子，邪惡之靈顯然居住在他裡面；他有時自稱為基督，是被魔鬼塗抹以執行其任務的人，他帶了十二個門徒，作為他胡言亂語的同夥與宣傳者，這些教義是他從許多早已消亡的無神論異端中拼湊出來的。狄奧尼修斯在羅馬牧養信徒九年後去世，費利克斯（Φῆλιξ）繼承了羅馬的聖職寶座。他去世五年後，尤提基亞努斯（Εὐτυχιονὸς）被選為羅馬主教。他在位不到十個月便去世，由蓋烏斯（Γάῖος）繼任。他在位約十五年，由馬塞利努斯（Μαρκελῖνος）繼任。這些人皆處於迫害時期。在安提阿教會，多姆努斯之後由提邁烏斯（Τίμαιος）擔任主教，提邁烏斯由西里爾（Κύριλλος）繼任，西里爾之後由提蘭努斯（Τύραννον）繼任，在他任內，教會的圍困達到頂峰，暴政變得難以忍受。耶路撒冷教會在許邁奈烏斯（Ὑμέναιος）之後由扎布達斯（Ζάβδας）領導，他不久後去世，由赫爾蒙（Ἔρμων）繼承寶座。在亞歷山大，狄奧尼修斯之後的馬克西穆斯（Μάξιμος）擔任聖職十八年，由提奧納斯（Θεῶνας）繼任。彼得（Πέτρος）繼承了他，並在被斬首後贏得了殉道的冠冕。這些大主教的繼承情況大抵如此。

第三十一章：戴克里先獲得統治權，他出身達爾馬提亞，父母卑微（有人說他是元老阿努利努斯（Ἀνουλίνου）的釋放奴，從低級士兵成為默西亞（Μυσίας）的公爵；另有人說他曾是宮廷侍衛長。有人認為侍衛長即騎兵）。他與士兵交談時，堅稱自己沒有參與殺害努梅里亞努斯的陰謀；在說話時，轉向軍隊長官阿普爾（Ἄπρον），說：「這就是兇手。」隨即用手中的劍殺了他。他進入羅馬後，接管了政務。鑑於皇權過於龐大，他在統治第四年（一說第二年）將赫庫利烏斯（Ἐρκούλιον）馬克西米努斯（Μαξιμιανὸν）納為共治者，認為自己一人不足以管理如此龐大的帝國。兩人隨即聯合起來，發動了比以往任何時候都更猛烈、更殘酷的基督徒迫害。他們狂熱地，甚至瘋狂地企圖從各地抹去我們神耶穌基督的救贖之名。在每個城市與地區，為基督作見證的人數之多，幾乎無法計算；他們將此視為比其他一切更重要的任務。埃及城市布西里斯（Βουσίρεως）與科普托斯（Κοπτοῦ）附近的底比斯地區發生叛亂，戴克里先出兵討伐，將其攻陷並夷為平地。隨後亞歷山大與埃及再次反抗羅馬，阿基列烏斯（Ἀχιλλεύς）煽動埃及人參與，但戴克里先率領羅馬軍隊進攻，他們未能堅持太久，許多叛亂首領被殺，阿基列烏斯本人亦然。戴克里先與馬克西米努斯任命了自己的女婿為凱撒，戴克里先任命馬克西米努斯·加列里烏斯（Μαξιμῖνον τὸν Γαλλέριον），將自己的女兒瓦萊里婭（Θεοδώραν）嫁給他；赫庫利烏斯·馬克西米努斯任命了康斯坦提烏斯（Κώνσταντα），因面色蒼白被稱為克羅魯斯（Χλωρὸς），他是前不久統治的克勞狄的外孫，如我所言，他也將自己的女兒西奧多拉（Θεοδώραν）許配給他。這兩位凱撒原本都有妻子；但為了與皇帝聯姻，他們拋棄了原配，娶了皇帝的女兒。阿曼杜斯（Ἀμάνδου）在高盧發動叛亂，馬克西米努斯前往平定。長官阿斯克勒皮奧多圖斯（Ἀσκληπιόδοτος）殺死了佔據不列顛三年的克拉蘇（Κράσσον）；五位昆提亞努斯（Τεντιανῶν）佔據非洲，被赫庫利烏斯擊敗。凱撒康斯坦提烏斯在高盧與阿拉曼尼人（Ἀλαμαννοὺς）作戰，在同一天內經歷了失敗與勝利。起初，阿拉曼尼人猛烈進攻他的軍隊，所有人都潰逃，康斯坦提烏斯在逃跑時險些被俘。他回頭時發現城門已關。追兵逼近，隨時準備將他俘虜，若非有人從城牆上垂下繩索將他拉上去，他本會被帶走。他獲救進入城內，隨即召集軍隊，以激勵人心的話語鼓舞士氣，灌輸勇氣，立刻出擊，與敵人交戰並取得輝煌勝利，殺死了約六萬人。當時波斯國王是納爾塞斯（Ναρσῆς），據記載他是阿塔薛西斯（Ἀρταξέρξου）之後的第七位波斯國王，歷史記載中曾提及波斯王權的更新；因為在阿塔薛西斯或阿塔薩雷斯（雙名）之後，薩普爾（Σαπώρης）統治波斯，之後是霍爾米茲達斯（Ὁρμίσδας），接著是瓦拉拉內斯（Οὐαραράνης），然後是瓦拉拉凱斯（Οὐαραράκης），再一位瓦拉拉內斯，最後是納爾塞斯。當時納爾塞斯劫掠敘利亞，戴克里先在前往埃及討伐衣索比亞人途中，派遣自己的女婿加列里烏斯·馬克西米努斯率領精銳部隊與其交戰；他與波斯人交戰後失敗逃亡。戴克里先隨後派遣了更龐大的軍隊。他再次與波斯人交戰，取得了勝利，挽回了之前的敗局。他殺死了大多數波斯人，追擊受傷的納爾塞斯直到波斯腹地，俘虜了納爾塞斯的妻子、兒女與姐妹，奪取了納爾塞斯隨軍攜帶的所有財富，並俘虜了許多波斯顯貴。納爾塞斯傷癒後，派遣使節前往戴克里先與加列里烏斯，請求歸還妻兒並締結和平條約。他達成了請求，將羅馬人所要求的領土割讓。戴克里先與馬克西米努斯還取得了許多戰爭的勝利，有的親自指揮，有的通過將領，擴大了帝國疆界。戴克里先對此感到驕傲，不再像以前那樣容忍元老院的稱呼，而是下令要求人們跪拜，並用黃金、寶石與珍珠裝飾自己的服裝與鞋子，在皇室標誌中加入了更多的奢華。因為以前的皇帝受到如同執政官般的尊重，皇權的標誌僅僅是紫色長袍。

第三十二章：迫害加劇，無數男女為基督作見證而死，信徒人數卻仍在增加，這些暴君在戴克里先統治第十九年變得瘋狂，向各地發送法令，命令拆毀基督徒的教堂，焚燒他們的書籍，並無情地殺害作為信仰教師與宣傳者的祭司。至於那些因職位或軍職而被列入名單的人，則被剝奪職位與軍職，平民則被淪為奴隸。戴克里先在位滿二十年時，兩位皇帝公開達成協議，放棄皇位，聲稱是為了卸下繁重的政務；但他們內心深處承認，是因為無法戰勝基督徒，無法撲滅基督之名，也不願再享受皇權。他們在同一天放棄皇位，一個在尼科米底亞（Νικομηδείᾳ），一個在米蘭，隨後過著平民生活；戴克里先居住在達爾馬提亞的薩洛納（Σάλωνι），那是他的故鄉，赫庫利烏斯則居住在盧卡尼亞（Αουκανίᾳ）。在放棄皇位前，他們在羅馬舉行了波斯戰爭勝利的凱旋式，在儀式中展示了納爾塞斯的妻兒與姐妹，以及其他民族的首領，還有從波斯掠奪的財富。在此說明凱旋式（θρίαμβος）名稱的由來是有益的。據說它源自「無花果葉」（θρία）。在戲劇面具發明前，人們用無花果葉遮住臉，通過諷刺詩進行嘲弄；士兵在凱旋遊行中將無花果葉貼在臉上，嘲笑遊行隊伍，因此凱旋遊行被稱為「凱旋式」。也有人說凱旋式得名是因為遊行隊伍由民眾、元老院與軍隊這三個階層組成，因三個階層一同前行，故稱為「三合遊行」（τρίαμβος），為了發音順口，將「τ」改為「θ」。在這次凱旋遊行後，他們放棄了權力，擁立了凱撒為皇帝，分配了領土，將伊利里亞（Ἰλλυρικῷ）交給馬克西米努斯，將西方與非洲交給康斯坦提烏斯·克羅魯斯。在此之後，被稱為近衛軍的士兵在羅馬擁立了赫庫利烏斯·馬克西米努斯的兒子馬克森提烏斯（Μαξέντιος）為帝。在這三人中，康斯坦提烏斯在不列顛、科蒂安阿爾卑斯（Κοττίαις Ἄλπεσι）與高盧統治，對敬拜基督的人相當寬容，但他對所有臣民都表現得傲慢，並對其他人極其殘酷。他極度好色，不僅強佔平民婦女，還強迫她們的丈夫將妻子送來。他沉迷於占卜，甚至不做任何小事而不占卜，並尊崇那些從事秘密活動的人。他判處敬拜神的人死刑，沒收他們的財產，對無辜者唯一的指控就是他們對基督的認識與信仰。

四十三、馬森提烏斯（Maxentius）在羅馬時，對臣民並無絲毫寬厚，反而是個暴君。他對待政務的方式與馬克西米努斯（Maximinus）如出一轍，同樣對治下的基督徒極盡瘋狂，施加各種苦難，對所有臣民亦極其苛刻。他未經任何正當審判，便殺害了許多顯赫之士；每日膽大妄為地姦淫貴族婦女與童貞女，極盡羞辱之能事；他對富人強行沒收財產，並以新設的沉重賦稅壓榨臣民。

在羅馬，他看中了一位出身極其高貴且貞潔的婦女，此女與羅馬城中一位顯赫的男子結為夫妻。他派遣那些專門為他處理此類勾當的人去帶走這名婦女。當婦女得知那些拉皮條的人來到家中，並得知他們此行的目的，且意識到無法逃避暴君的命令（因她的丈夫出於對死亡的恐懼而退縮，竟准許他們帶走妻子），而她又無處求援時，她請求給予片刻時間，以便梳妝打扮，好隨他們一同前往。這名婦女敬畏基督，並銘記神聖的奧秘。於是，她進入自己的臥室，獨自一人，為了保持貞潔而不受玷污，為了不失去節操，她選擇了自盡，將一具屍體留給了那些拉皮條的人和那污穢的淫徒。

當時他們就是這樣統治的，而戴克里先（Diocletianus）與馬克西米安（Maximianus）則在退位後死去。關於他們的死因，史學家們說法不一。優西比烏（Eusebius）在《教會史》第八卷中說，戴克里先精神失常，身體因長期患病而枯槁，最終被迫交出了他那悲慘的靈魂。至於赫庫利烏斯（Herculius，即馬克西米安），則說他是自縊而死的。然而，其他人記載他們並非如此死去，而是因後悔退位，圖謀重掌大權而被揭發，最終依據元老院的決議被處死。還有人說，赫庫利烏斯曾渴望重登帝位，並與戴克里先商議再次嘗試奪回政權。戴克里先拒絕了，而赫庫利烏斯則前往羅馬元老院，聲稱他的兒子不足以治理公共事務。當士兵們因他的話而憤怒，認為他在篡奪權力時，赫庫利烏斯因恐懼危險，便改口說他並非真心如此，只是為了試探士兵們對他兒子的態度，以此平息了士兵們的騷亂。隨後，他前往高盧（Gallia）投奔大君士坦丁（Constantinus），因為君士坦丁娶了他的女兒法烏絲塔（Fausta），他卻在那裡圖謀不軌，企圖奪取君士坦丁的帝位；事跡敗露後，他的企圖遭到挫敗，最終自縊身亡。

這些人以各自的方式結束了生命。君士坦丁（Constantius）在被封為凱撒（Caesar）後，在位十一年，他統治溫和親民，在不列顛（Britannia）去世，因其仁慈，留下了臣民對他的哀悼。他生前已指定其長子，即偉大的君士坦丁為繼承人，這是他與前妻所生。他與第二任妻子，即赫庫利烏斯的女兒狄奧多拉（Theodora）還生有其他兒子：君士坦丁、阿納巴利亞努斯（Anaballianus）與君士坦提烏斯（Constantius）。偉大的君士坦丁之所以被優先考慮，是因為其他人被認為不適合繼承父業。這一切都是神為神聖的宣教，或者更確切地說，是為了所有隸屬於羅馬統治下的臣民所安排的，好讓暴政藉著他而終結。據說，當君士坦丁病重，因其他兒子的失敗而沮喪時，有天使顯現，命令他將權力交給君士坦丁。

這位君士坦丁在少年時，被父親作為人質送往加列里烏斯（Galerius）那裡，以便在作人質的同時，也能鍛鍊軍事技能。加列里烏斯見他才華出眾，心生嫉妒，便設計陷害他。起初，在與薩爾馬提亞人（Sarmatae）作戰時，他命令君士坦丁去攻擊敵軍首領，那首領身穿顯眼的盔甲。君士坦丁衝了上去，將其生擒並帶回給加列里烏斯。隨後，他又命令他去對付一頭兇猛且致命的獅子。君士坦丁也完成了這項挑戰，雖然危險，但神的恩典保守了他。君士坦丁由此得知自己受到嫉妒，便逃了回來。他就這樣逃脫了危險，並獲得了繼承父業的資格。

四十一、馬克西米努斯（Maximinus）納入李錫尼（Licinius）為共治者，李錫尼出身達契亞（Daci），是偉大君士坦丁姊妹的丈夫。他將李錫尼立為共治者後，將他留在伊利里庫姆（Illyricum），以防禦被蠻族掠奪的色雷斯人（Thraces）；而他自己則前往羅馬，與馬森提烏斯作戰。隨後，他懷疑自己的士兵，擔心他們會投靠敵人，便放棄了戰鬥並撤退。他對納入李錫尼感到後悔，起初暗中謀害他，隨後公開與他交戰。在交戰中，他被擊敗並逃跑，在逃亡中自殺身亡。

關於馬克西米努斯的死，有人記載他以這種方式結束生命，也有人傳說他因對基督徒的瘋狂迫害而遭受了神的審判。他腹股溝與私處生了極其嚴重的潰瘍，吞噬著他淫亂的器官。由於腐爛，蛆蟲滋生，病情無法醫治。他對醫生們極其殘暴，有的醫生因預言無效而被他斬首，有的因無法醫治而被殘忍殺害，只因他們無法完成不可能的事。最終，暴君意識到這是因他不義地殺害敬拜基督的人而遭受的懲罰，於是頒布敕令，命令各地停止對基督徒的迫害，讓他們活著並隨意敬拜，且為他禱告。關於此事有兩種說法：一種說他出乎意料地擺脫了疾病，隨後又再次發動迫害，直到喝盡了主手中杯的渣滓；另一種說法否認了這名不虔誠者的康復，認為他死於上述疾病，口中吐出蛆蟲。無論如何，他以其中一種方式暴力地結束了生命。

在羅馬，繼馬爾塞利努斯（Marcellinus）之後，優西比烏（Eusebius）擔任教會領袖，他在職兩年，死後由米爾提亞德（Miltiades）繼任。米爾提亞德領導羅馬信徒四年，隨後西爾維斯特（Silvester）成為繼任者。在安提阿（Antiochia），泰蘭努斯（Tyrannus）在位十三年後，維塔利烏斯（Vitalius）被選立，他任職六年後由菲洛格紐斯（Philogenius）繼任，五年後保利努斯（Paulinus）成為繼任者。在耶路撒冷，扎布達斯（Zabdas）任職十年後，赫爾蒙（Hermon）繼承了主教座。在亞歷山大，繼聖殉道者彼得（Petrus）之後，他在主教座上裝飾了十年，亞歷山大（Alexander）獲得了主教職位。在羅馬，西爾維斯特在位二十八年後，尤利烏斯（Julius）領導教會十五年。

在他之後，利貝里烏斯（Liberius）任職六年，隨後達馬蘇斯（Damasus）繼任，牧養信徒二十八年；之後是西里基烏斯（Siricius），任職十六年。隨後是因諾肯提烏斯（Innocentius），教導主的百姓十五年。因諾肯提烏斯死後，佐西穆斯（Zosimus）入主羅馬教會座。在他任職十二年後，凱萊斯提努斯（Caelestinus）繼任，在主教職位上顯赫十年。西斯圖斯（Xystus）成為他的繼任者，任職八年。隨後利奧（Leo）被引入，他堅持正統教義，任職二十四年。利奧去世後，希拉里烏斯（Hilarius）入主該座，任職六年。隨後辛普利基烏斯（Simplicius）被祝聖，他在牧職上任職十九年後去世；隨後是費利克斯（Felix）。他在位九年後去世，將榮譽留給了格拉西烏斯（Gelasius），他享受了五年。在他之後是阿納斯塔修斯（Anastasius）。四年後，他由西馬庫斯（Symmachus）繼任。他在主教職位上度過了十二年後，霍爾米斯達斯（Hormisdas）繼承了該座。他在位十年後去世，羅馬教會座由約翰（Ioannes）繼任，任職三年。在他之後，費利克斯（Felix）領導羅馬信徒，享受了四年榮譽。隨後博尼法提烏斯（Bonifatius）獲得了兩年的領導權，在他之後是阿加佩圖斯（Agapetus）。他在牧養羅馬的主牧基督的羊群兩年後，償還了債務，西爾維里烏斯（Silverius）被祝聖為羅馬主教。他在位一年後去世。他的繼任者是維吉利烏斯（Vigilius）。在他任職十八年後，佩拉吉烏斯（Pelagius）被選立。他在職五年後離世，羅馬主教座由約翰（Ioannes）繼承，任職八年，之後是格列高利（Gregorius），任職十五年。此後，羅馬教會的領袖便不再連續記載。

在位於敘利亞的安提阿，保利努斯在職五年後，由尤斯塔修斯（Eustathius）繼任。尤斯塔修斯牧養信徒十八年後，歐弗羅尼烏斯（Euphronius）任職八年。在他之後，弗拉基圖斯（Flacitus）任職十二年；隨後，亞流派（Arianism）的斯蒂芬努斯（Stephanus）混入教會三年，之後是萊昂提烏斯（Leontius）。他在位八年後去世，隨後尤多克修斯（Eudoxius）領導安提阿教會兩年，之後是阿里亞努斯（Arrianus）任職四年。在他之後是梅萊提烏斯（Meletius），任職二十五年。在他之後，弗拉維亞努斯（Flavianus）領導基督徒二十六年。隨後費奧多努斯（Theodonus）繼承了職位，任職四年。之後約翰（Ioannes）被引入，任職十八年。約翰之後，多姆努斯（Domnus）被祝聖，在職八年；隨後馬克西穆斯（Maximus）入主安提阿教會座，任職四年。他由馬爾提里烏斯（Martyrius）繼任，任職九年。隨後尤利安努斯（Iulianus）入主該主教座六年，彼得（Petrus）成為他的繼任者。三年後，斯蒂芬努斯（Stephanus）繼任，任職三年。斯蒂芬努斯之後是卡蘭迪翁（Calendion）。四年後，另一位彼得（Petrus）繼任，佔據教會三年。他的繼任者是帕拉迪烏斯（Palladius），在位十年。隨後弗拉維亞努斯（Flavianus）被選立，任職十三年。在他之後，塞維魯斯（Severus）任職七年，將神聖座位留給了歐弗拉西烏斯（Euphrasius）。五年後，埃弗拉伊米烏斯（Ephraimius）繼任；他在職十八年。

偉大的君士坦丁就這樣成為父親帝國的繼承人，他在君王中名垂青史，在正統信徒中極為顯赫。他是由蒙福的海倫（Helena）為其父所生，關於她的身世，史學家們說法不一，且並未達成共識。有人說她與君士坦提烏斯是合法婚姻，但後來被遣散，因為馬克西米安·赫庫利烏斯（如前所述）將自己的女兒狄奧多拉許配給他，並封他為凱撒。另有人記載她並非君士坦提烏斯的合法妻子，而是情慾的產物，偉大的君士坦丁正是由此所生。他繼承了父親的帝國，統治不列顛及部分阿爾卑斯地區與高盧（Gallia），當時他仍信奉希臘人的宗教，反對基督徒，並在妻子法烏絲塔的影響下，熱衷於偶像崇拜。法烏絲塔是馬克西米安的女兒。因為父親與兒子分別娶了兩姊妹。

當時有三位君王：君士坦丁本人、李錫尼與馬森提烏斯。馬森提烏斯在羅馬與義大利掌權，他並非以君王，而是以暴君的姿態，對治下臣民施加了極多殘酷與荒謬的暴行，正如我先前所記載的。羅馬的臣民無法忍受，便派遣使者前往君士坦丁處，懇求他將他們從馬森提烏斯的暴政中解救出來。於是，他決意推翻他，發動軍隊，向羅馬進軍。馬森提烏斯長期躲在城牆內，不敢與圍攻他的人交戰，以至於有人以此嘲諷他。最終，他使用了巫術，通過剖開嬰兒來占卜，並行了其他不法之事，這讓君士坦丁感到恐懼。然而，就在他為此憂慮時，正午時分，天空中出現了星辰組成的十字架形狀，十字架周圍有羅馬文字，同樣由星辰組成，寫著：「以此征服」（In hoc signo vinces）。於是，他立刻按照所見的形狀製作了一個金十字架，命令它走在軍隊的前面，與馬森提烏斯的軍隊交戰並取得勝利，馬森提烏斯的大部分士兵被殺，其餘的潰逃。馬森提烏斯在逃跑時，行至台伯河（Tiberis）上所謂的米爾維安橋（Milvia），連人帶馬滑入河中淹死。他就這樣滅亡了。羅馬人擺脫了他的暴政，打開城門，熱烈地迎接君士坦丁，稱頌他為城市的解放者，並共同投票決定在羅馬廣場為他豎立紀念碑。他下令將十字架的標誌置於紀念碑上，並頒布敕令，宣布不得因宗教信仰而懲罰那些敬拜基督為神的人。就這樣，義大利與羅馬本身被納入他的帝國，他與身為他姊妹丈夫的李錫尼被留下來作為君王。因為李錫尼殺死了馬克西米努斯的兒子與女兒，此後兩人便互相猜忌；因為每個人都認為，只要對方消失，自己就能成為唯一的統治者，不再有人爭奪權力。有人說李錫尼就是這樣獲得了加列里烏斯的領地，並如前所述被他納為共治者；另有人說，當君士坦丁的姊妹嫁給他時，士兵們為了討好君士坦丁，稱他為凱撒，並由他派遣去對抗馬克西米努斯。在擊敗並打垮對方後，他退出了帝國，並被要求不要騷擾基督徒，但他並未遵守命令，反而對基督徒的瘋狂迫害絲毫不減，甚至有過之而無不及，超越了所有殘暴的極限。這也成為他們彼此衝突的原因之一。於是，君士坦丁對李錫尼發動軍隊，多次交戰後，最終獲勝。隨後，為了姊妹的緣故，他與李錫尼講和，並未剝奪他的權力，而是在協議下將其保留給他；但李錫尼背信棄義，沒有遵守約定。因此，君士坦丁再次與他交戰，並在獲勝後奪取了拜占庭（Byzantium）與克里索波利斯（Chrysopolis）。李錫尼逃往尼科米底亞（Nicomedia），君士坦丁的姊妹前來懇求兄長為丈夫保留權力。當她發現兄長不為所動時，便轉而為丈夫的性命求情，最終說服了兄長。於是，李錫尼以平民身份前來，被命令在塞薩洛尼基（Thessalonica）過平民生活。然而，他再次違背協議，因此君士坦丁通過書信向元老院宣告了他的罪行。有人說他即使在塞薩洛尼基也不安分，圖謀暴政；君士坦丁得知後，派遣人員將他處死。據說在與他或與馬森提烏斯的戰鬥中，君士坦丁曾看見一位騎兵，身穿盔甲，手持十字架作為旗幟，走在他的軍隊前面。隨後，在阿德里安堡（Hadrianopolis），有兩位青年顯現，擊潰了敵人的方陣。在拜占庭，當眾人夜間熟睡時，有光照在他軍隊的營地周圍。由此，他開始意識到自己的幸運與勝利皆來自於神。

二、君士坦丁成為唯一的君主，並被稱為弗拉維烏斯（Flavius）。他當時在羅馬，尚未放棄偶像崇拜，但已開始學習並接受關於基督的事。他患上了一種惡疾，因體液失調與惡劣的物質而長出許多疹子，醫生們將其比作麻風病，並表示無法醫治。他找到了卡皮托利歐（Capitolium）神廟的祭司，他們聲稱，除非他在嬰兒的熱血中沐浴，否則無法治癒。於是，從他統治的各地收集了嬰兒，並定下了屠殺的日子。君士坦丁當時正前往卡皮托利歐，準備用嬰兒的血沐浴。嬰兒的母親們在他經過時發出哀號與尖叫。他聽到後詢問哀哭的原因，得知母親們在為嬰兒哀悼，彷彿從醉酒中醒來，他說：「這行為的邪惡顯而易見，但結果卻不確定；即便結果確定，寧可忍受疾病的折磨，也不願屠殺如此多的嬰兒，並用悲傷的劍刺穿母親們的心。」說完這些，他便返回，命令將嬰兒歸還給母親，並給予她們錢財，好讓她們獲得加倍的喜悅，因為她們不僅找回了活著的孩子，還得到了錢財。

在他做完這些事後，夜間有兩個人顯現，自稱是基督的使徒彼得與保羅，對他說：「如果你想獲得身體與靈魂的健康，就召喚主教西爾維斯特（Silvester），他會治癒你肉體的腐爛，並使你配得永恆的生命。」君士坦丁從夢中醒來，派遣人員恭敬地召喚主教。當神聖的西爾維斯特到來時，他說：「主教，請告訴我，你們那裡敬拜的神，名字叫彼得與保羅嗎？」他回答說：「我們只認識一位神，彼得與保羅是祂的僕人與使者。」於是，君士坦丁向他講述了夢境，並從他那裡學習了我們的奧秘，隨後受洗。從那神聖的洗禮池中出來後，他完全康復，並立即宣布基督徒的自由，為他們開放教堂，並允許建造新的教堂。相反，他關閉了假神的神廟，並下令那些願意的人可以自由地歸向基督的信仰。他說他不願強迫任何人，只接納那些自願歸向基督的人。他就這樣歸向了基督的信仰，福音的宣講得以擴展，基督徒獲得了公開傳道的自由。

猶太人前來見君士坦丁的母親，聲稱君士坦丁受了欺騙，將神所憎惡的事與神所喜悅的事混為一談。他們認為拆毀偶像神廟是神所喜悅的，但信仰基督則是神所憎惡的；因為他們這些邪惡的人稱他們所敬拜的才是唯一的真神，而稱耶穌為凡人、罪犯與術士。母親將這些話轉達給身為君王的兒子；他決定在自己與元老院顯貴的聽證下，讓這些猶太人與羅馬主教西爾維斯特及其隨從進行辯論，以便了解猶太人所宣揚的究竟是什麼。辯論開始了。神聖西爾維斯特的言論顯得更具說服力。猶太人見在辯論能力上無法勝過西爾維斯特，便要求展示神蹟。他們中有一名術士，名叫贊布雷斯（Zambrēs），要求帶一頭公牛來，說他要藉此展示他所敬拜之神的權能。公牛被帶了過來，贊布雷斯靠近它，對著它的耳朵低語了幾句。那公牛發出一聲巨大而悲慘的叫聲，隨後顫抖著倒地而死。猶太人因此歡呼，聲稱聽者無法承受他們神的名字。西爾維斯特說：「那個對著動物耳朵說話的人，為什麼沒有聽到所說的話？為什麼他自己沒有死？」贊布雷斯說：「現在不需要言語的詭辯，主教，需要的是行動。如果你能讓這頭被你殺死的公牛藉著基督的力量復活，我就承認基督是神。」西爾維斯特同意了；他立即發誓，如果公牛復活，他就承認基督是神。西爾維斯特仰望天空，呼求主，站在公牛身旁，高聲喊道：「如果我所宣講的基督是真神，起來，公牛，站到你的腳上。」公牛立即動了起來並跳了起來。在場的人高呼：「西爾維斯特的神是偉大的！」猶太人對這神蹟感到震驚，伏在聖人的腳前，懇求他為他們祈求神的憐憫，並准許他們受洗。君士坦丁那位蒙福的母親當時尚未受洗，也請求受洗。在獲得所願並認識了真神後，她渴望親眼看看基督那帶來和平的腳所走過的地方。她帶著神聖的西爾維斯特前往耶路撒冷；在敬拜了主的墳墓並找到了神聖的十字架（我們的神曾肉身釘在上面）後，她建造了豪華的教堂，並將其獻給了兒子。

他有三個兒子：君士坦丁、君士坦提烏斯與君士坦斯，還有一個女兒海倫娜，後來嫁給了尤利安努斯（Iulianus）。他還有一個情婦所生的兒子，名叫克里斯普斯（Crispus），比其他兒子年長，在與李錫尼的戰爭中多次立下戰功。繼母法烏絲塔對他產生了淫慾，因克里斯普斯不從，她便向君士坦丁誣告他，說他愛慕自己並多次企圖強暴。因此，君士坦丁在聽信了妻子的話後，判處克里斯普斯死刑。當君士坦丁後來得知真相時，便懲罰了妻子。因為她的淫亂與殺害兒子的罪行，法烏絲塔被帶入浴室，在極度高溫下結束了生命。當薩爾馬提亞人與哥特人（Gothi）進犯羅馬領土並掠奪色雷斯地區時，偉大的君士坦丁挺身而出，抵達色雷斯，與蠻族交戰，並對他們取得了輝煌的勝利。

三、他根據神聖的啟示，想要建造一座城市，以便以自己的名字命名。起初，他打算在薩爾迪卡（Sardica）建造，隨後在西蓋翁（Sigeum，特洛伊的一個岬角），據說他甚至在那裡奠定了基礎。隨後，他又開始在迦克墩（Chalcedon）建造城市。據說有老鷹飛來，搶走了建築工人的繩索，飛過海峽，將繩索扔在拜占庭。這件事多次發生，並報告給了君王，他認為這並非偶然，而是神在藉此暗示。於是，君士坦丁親自前往拜占庭，考察了地點，感到滿意，便改變了計劃，將工匠從迦克墩轉移到那裡，熱心地建造城市，以自己的名字命名為君士坦丁堡（Constantinopolis），並將其奉獻給童貞女與神之母。城市建成後，在五月十一日，他舉行了落成典禮，當時是五千八百三十八年。據一些史學家記載，他當時召喚了當時最精確的占星家瓦倫斯（Valens），命令他為城市的誕生編寫星盤，以便知道它將持續多少年。他預言它將持續六百九十六年，而這些年早已過去。因此，要麼認為瓦倫斯的預言是錯誤的，技術有誤；要麼認為他所說的那些年，是指政治習俗、體制、元老院受到尊重、公民繁榮、法律管理與帝國權力得以維持的時期；而不是指那種直接的暴政，即統治者將公共事務視為私有，用於個人享樂，甚至將公共財產贈予隨意的人，不像牧人對待臣民那樣，只是剪去多餘的羊毛，節制地享用羊乳，而是像強盜一樣宰殺羊群，享用肉體，甚至吸乾骨髓。這座城市就是這樣由那位虔誠的君王在古老的拜占庭基礎上重建的。拜占庭本身在之前也是一座城市，並非默默無聞，而是擁有眾多公民、財富、勇士與堅固的城牆，以至於在羅馬舊都君王塞維魯（Severus）時期，被羅馬人圍攻了三年，正如我在關於塞維魯的記載中所述。關於拜占庭的力量與城牆的堅固，狄翁（Dion）在關於塞維魯的記載中這樣說：「拜占庭擁有極其堅固的城牆；其外牆是用厚重的方形石塊建造，用青銅夾子連接，內部則用土堆與建築加固，以至於整個城牆看起來厚實無比。城外有許多高大的塔樓，並設有重疊的窗戶。面向大陸的城牆高聳入雲。面向大海的城牆則較低，兩個港口都在城牆內，用鐵鍊封鎖，其防波堤兩側有突出的塔樓。拜占庭人擁有五百艘船；大部分是單層槳船，也有雙層槳船，有些船頭與船尾都有舵與舵手；他們有雙倍的船員，以便在進出時無需轉向，並在進出時擊潰敵人。」此外，狄翁還補充說，從色雷斯城門到大海有七座塔樓；如果有人觸碰其中一座，它是安靜的。但如果有人對第一座大聲呼喊或扔石頭，它會通過某種機械發出聲音，並傳遞給第二座；就這樣，聲音在所有塔樓間傳遞，彼此不會混亂，而是每個人都從前一座那裡接過聲音與迴響。這就是古老的拜占庭城市，而偉大的君士坦丁將其擴建了許多倍。他在城內建立了教堂，並為裝飾城市做了許多事。最重要的是那圓形的斑岩柱，據說它是從羅馬運來的，他將其豎立在廣場上，地面鋪上了石板，因此被稱為「石板廣場」（Plakōton），並在上面豎立了一尊銅像，因其技術與規模而令人驚嘆。它體型巨大，但古老的手藝使其顯得栩栩如生；據說這尊雕像原本是阿波羅（Apollo），是從弗里吉亞（Phrygia）的伊利翁（Ilium）城搬運過來的。那位最神聖的君王出於對古老的尊重，以及帝國從那裡轉移到此的緣故，保留了它。當他成為君王後，就像多米提烏斯（Domitius）從不信轉向信仰一樣，因此離開了羅馬，來到拜占庭，並被提升到主教的崇高地位。在他之後，他的另一個兒子普羅布斯（Probus）入主該主教座，由他的兄弟米特羅法內斯（Metrophanes）繼任。

四、在這位君王時期，亞歷山大教會的祭司阿里烏斯（Arius）也出現了。他大膽地宣稱神之子與道（Logos）是被造物，與父非同本質，且非與父同永。他並非該異端的首創者。因為奧利根（Origen）在許多其他腐敗的觀點中，首先引入了神之獨生子是被造物，且與父的本質疏遠的觀點。他引入了父不可見，子在聖靈中也同樣不可見的觀點，從他心中邪惡的寶庫中吐出了這些言論，但這些僅存在於書信中，保持沉默且尚未公開；而阿里烏斯則將這些公開化，在房頂上宣講，使許多人陷入不虔誠，並使教會充滿了混亂與爭論。那位最虔誠的君王得知後，命令各省的主教在比提尼亞（Bithynia）的尼西亞（Nicaea）集會。三百一十八位聖教父聚集於此，其中還有一些祭司、執事，甚至修士。偉大的亞他那修（Athanasius）當時也在場，他當時還在執事的行列中。那位最基督化的君王也來到尼西亞，與那些神聖的教父們坐在一起，准許他們審查阿里烏斯所說的話，並判斷他們是否偏離了正統信仰。他們在審查並仔細考究後，判定子與父同本質、同尊、同永。他們將阿里烏斯及其同黨逐出了正統信徒的團體。當時阿里烏斯的追隨者中，還有巴勒斯坦凱撒利亞（Caesarea）的主教，潘菲盧斯（Pamphilus）的學生優西比烏（Eusebius），據說他後來放棄了阿里烏斯的觀點，與那些宣稱子與父同永、同本質的人達成一致，並被聖教父們接納為共融。事實上，在第一次公會議的實踐中，他被發現是信徒的捍衛者。這些記載是從一些人那裡發現的。然而，他在《教會史》中所寫的內容卻令人懷疑。因為在上述著作中，他多次被發現傾向亞流主義，在書的開頭就引用大衛的話說：「祂說有，就有；命立，就立。」他稱父為創造者，作為創造者與最高統治者，以君王的旨意發號施令；而次於祂的神聖之道，則執行父的命令。在一段話後，他說：「祂就像父的工具與智慧，被託付了統治萬物的第二位權力。」隨後……

稍後，他提到：有一種先於宇宙的本體（οὐσία），它在神與萬物之父那裡，為創造受造物而服務，這就是神的智慧；正如經上所說：「主在造化的起頭，創造了我，作為祂道路的開端」，以及後續的經文。在說了許多其他話之後，他又宣稱：關於這一切，既然祂是神之道（Λόγος），在萬世之前就已存在，並從父那裡領受了神聖的尊榮，就當敬拜祂，如同敬拜神一樣。這些以及其他言論，都顯示優西比烏（Εὐσέβιος）與那些亞流主義（ἀρειανίζουσι）的教義同心，除非有人說，這些著作是在他回轉之前所寫的。

聖大公會議（σύνοδος）既已針對聖子制定了「同質」（ὁμοούσιον）與「共永恆」（συναΐδιον）的教義，便立即頒布了神聖的信仰信經，在其中闡述了關於父與子的神學。直到「祂的國度沒有窮盡」這一句，並以「聖靈」作為結尾。因為關於聖靈的神學，是後來在第二次大公會議中，針對此議題進行討論時才加入的，該會議是因馬其頓紐（Μακεδόνιος）而召開的。

那位如同使徒的皇帝（autokrator），因見到教父們的和諧而感到欣喜，並以禮相待。他親吻了那些為了救主的見證而身體帶著傷痕的人，撫摸他們殘缺的肢體與部位，並因他們的殘疾而稱他們為有福。當有人呈遞針對某些主教的控訴狀時，他既未閱讀，也未進行審問，而是在眾人面前將其付之一炬，並說：「即使我親眼看見某位主教犯了罪，我也會用我的紫袍將他遮蓋起來。」

此後，他將那些神聖的教父們遷往他所建立的帝都（即君士坦丁堡），使該城因他們的祝福而蒙恩，並安排在城中祝聖了第二位牧首（因為那位受人稱頌的米特羅法內斯（Μητροφάνης）已經離世，繼任者為神聖的亞歷山大（Ἀλέξανδρος）），隨後便以豐厚的榮譽與賞賜款待他們，讓每個人回到各自的教區。

皇帝的母親，蒙福的海倫娜（Ἑλένη），在達到高齡（據說活了八十歲）後，便歸向了天上的居所，她的兒子將她以皇家禮儀安葬在聖使徒教堂中。後來，當他遠征波斯時，乘船抵達索特羅波利斯（Σωτηρόπολις，今稱埃西亞），在那裡使用了天然的溫泉，據說他在那裡被異母兄弟下毒，隨後抵達尼科米底亞（Νικομήδεια）。他在那裡患病多時，最終離世，享年六十五歲，在位共三十一年又十個月。他的兒子君士坦提烏斯（Κωνστάντιος）從安條克趕來（當時他正與波斯人交戰），發現父親尚存一息，便以隆重的禮儀為他送葬，並將他安葬在聖使徒教堂中，安置在父親親自為自己建造的專屬廊柱間。

據記載，那位受人稱頌的皇帝在花費錢財上毫不吝嗇，而獲取錢財時也同樣不計代價。這使得他在開銷上的慷慨並不被視為宏偉，反而顯得直率；但我不會對那位神聖的人說任何壞話。因此，那褻瀆的尤利安（Ἰουλιανός）在他的《凱撒》一書中，藉由嘲諷這位極其虔誠的皇帝揮霍無度，編造了一個問題，說皇帝應當擁有許多財富，並將其揮霍殆盡，這令聽者感到震驚。據記載，他還是一位嫉惡如仇的人，習慣說他對任何邪惡的肢體都不留情。對於那些從邪惡中悔改的人，他則以仁慈對待，並說：「生病的肢體必須切除，以免腐爛蔓延到健康的肢體上；但對於那些已經痊癒或正在康復的人，則不在此列。」

二十、那位極其蒙福的皇帝被遷往永恆的帳幕。羅馬帝國的統治權被分給了他的三個兒子；正如一些人所記載的，這是由父親生前所分配的，而另一些人則認為，是在父親去世後由他們自行協商分配的。據記載，分配的情況如下：君士坦斯（Κώνστας）分得義大利、羅馬本身、非洲、西西里島及其他島嶼，此外還有伊利里庫姆（Ἰλλυρικόν）、馬其頓，以及與亞該亞相連的伯羅奔尼撒；君士坦丁（Κωνσταντῖνος）分得科蒂亞阿爾卑斯（Κοττίας Ἄλπεις）與高盧（該地因曾任該地國王的科蒂烏斯（Κόττιος）而得名），以及庇里牛斯山區，直到被海洋海峽分隔的摩爾人地區；君士坦提烏斯（Κωνστάντιος）則分得羅馬帝國在東方的所有領土，以及色雷斯與父親的城市（君士坦丁堡）。

帝國分配完成後，君士坦提烏斯前往東方，遠征波斯。因為統治波斯的沙普爾（Σαπώρης）得知大君士坦丁去世的消息後，不斷入侵並掠奪羅馬治下的領土。君士坦丁則糾纏君士坦斯，指責領土分配不公，要求割讓部分領土給他，或要求重新分配兩人的王國。當君士坦斯堅持既定的分配，不願向兄弟讓步分毫時，君士坦丁便對他發動了戰爭，進攻君士坦斯的領地。君士坦斯當時不在國內，得知君士坦丁的行動後，便派遣軍隊與將領前往迎擊，並聲稱自己隨後將率領大軍親征。被派遣的軍隊在接近君士坦丁時設下埋伏，交戰時假裝敗退。當君士坦丁的軍隊追擊時，埋伏的軍隊從後方襲擊，敗退的軍隊轉身包圍了他們。君士坦丁的軍隊潰敗，他本人也喪命。因為他的馬受傷後驚恐跳躍，君士坦丁從馬背上摔下並被殺，身受多處創傷，既未達成願望，又因行事不義，不僅失去了自己的領土，連性命也一併賠上。

於是，西方領土的統治權歸於君士坦斯一人。後來，他因陷入怪異的愛好與放蕩的生活，遭到馬格嫩提烏斯（Μαγνέντιος）的謀害，悲慘地死去。馬格嫩提烏斯在軍隊叛亂中救了君士坦斯，當時士兵們正拔劍準備殺他。君士坦提烏斯則在東方與波斯人交戰，當時統治該民族的沙普爾（如前所述）是納爾塞斯（Ναρσῆς）的兒子，但並非出自正室。納爾塞斯的正室為他生了三個兒子：阿達納塞斯（Ἀδανάρσης）、霍爾米茲達斯（Ὁρμίσδας）以及第三個兒子。納爾塞斯去世後，長子阿達納塞斯因性格殘暴，被波斯人厭惡而失去了王位。這裡可以提一下他性格殘暴的證據：有一次，他父親從巴比倫運來一頂帳篷，上面繡著當地精美的皮革。納爾塞斯看著剛展開的帳篷，問尚是幼童的阿達納塞斯是否喜歡這頂帳篷。他回答說：「如果我能繼承王位，我會用人皮做一頂更好的。」他從小就顯露出殘暴的本性。因此，當他失去王位後，沙普爾便繼位。他立即弄瞎了另一個兄弟，並將霍爾米茲達斯囚禁起來。霍爾米茲達斯的母親與妻子用錢賄賂了守衛，得以進入探視。她們給了他一把銼刀，讓他銼斷鐵鍊，並為他準備了馬匹與隨從。隨後，他的妻子為守衛擺設了豐盛的宴席；守衛們飽餐一頓並飲下烈酒後，陷入了沉睡。霍爾米茲達斯趁他們熟睡時銼斷了鎖鏈，逃離了監獄，投奔羅馬人，並受到了極其尊榮的接待。沙普爾似乎對他的逃脫感到高興，因為除去了心頭大患，他不僅沒有要求引渡逃亡者，反而恭敬地送還了他的妻子。霍爾米茲達斯力大無窮，且是位神射手，據說在投擲標槍時，他能預告將擊中敵人的哪個部位。他後來隨君士坦提烏斯一同對抗同族，被任命指揮大量的騎兵。君士坦提烏斯皇帝多次與波斯人交戰，皆處於劣勢，損失了許多自己的人馬，但波斯人也傷亡慘重，連沙普爾本人也受了傷。

第六、當君士坦提烏斯皇帝與波斯人的戰爭發生時，馬格嫩提烏斯得知了這些消息。他出身於不列顛人父親，曾在前任皇帝麾下服役，後來被任命為兩個羅馬軍團的伯爵（comes）。他一直渴望篡位，此時更是堅定了目標，因為他聽說君士坦提烏斯在波斯戰爭中失利。他認為這是篡位的良機，便假裝在奧古斯塔利烏姆（Αὐγουσταλίῳ）城慶祝自己的生日，邀請城中的顯貴參加宴會，其中有些人是他的同謀，有些人則不知情。他將宴會延長至深夜。宴會結束後，他突然衝進寢宮，片刻後身穿皇袍，帶著許多衛兵走出，這讓那些不知情的人感到震驚。他對在場的人發表講話，說服一些人歸順他，並強迫另一些人就範。隨後，他立即帶領他們進入皇宮，並進行了賞賜。他在城門設下守衛，命令他們允許人進入，但不准任何人離開，以免篡位之事被宣揚出去。他立即派遣殺手去刺殺君士坦斯，以免他得知此事。君士坦斯當時正忙於狩獵。他沉迷於狩獵，儘管他因生活放蕩而患有嚴重的關節炎。他藉著狩獵的幌子，與那些因美貌而聚集在他身邊、被他寵愛的少年與青年躲進森林，這些人打扮得極其浮誇，眼神貪婪，是放蕩的火種，據說也是他的男寵。他甚至在森林中待得更久，以避開與正派人士的交往。因此，馬格嫩提烏斯派去的人在羅德河（Ῥοδανός）畔，趁君士坦斯狩獵後睡覺時將他殺害；與他在一起的少數隨從也被殺死。也有人說他的死並非如此，而是他得知了針對他的叛亂，在被隨從拋棄後，逃進了一座教堂，在那裡脫下了皇室標誌，隨後被趕出並殺害，他在位十七年，年僅三十歲。據說在他剛出生時，他的父親曾讓占星家為他排命盤。占星家在預言他其他事情的同時，也說他將死在他祖母的懷抱中。當她去世後，君士坦斯還曾嘲笑過這件事；但預言最終應驗了，占星家的預言並未出錯，儘管方式曲折。因為君士坦斯是在一座名為海倫娜（Ἑλένη）的城中被殺的，該城是以那位皇后的名字命名的。他生活放蕩，死狀也如此淒慘。

馬格嫩提烏斯在篡位成功後，急於除掉那些掌握權力的顯貴。他偽造了君士坦斯寫給他們的文件，假裝召喚他們，然後在半路設下埋伏，殺死了許多人，甚至連自己的同謀也不放過，將他們一併除掉。他就在這種情況下鞏固自己的篡位。君士坦提烏斯得知兄弟的死訊後，內心陷入掙扎，考慮著該優先考慮哪件事：是繼續對抗那些蹂躪羅馬領土的波斯人，還是暫時擱置這些，去討伐篡位者，為兄弟報仇，並將西方領土納入自己的統治。

第八、當君士坦提烏斯正在考慮與猶豫時，沙普爾得知了君士坦斯發生的事，便趁機率領大軍入侵羅馬治下的領土與城市，掠奪了許多土地，攻佔了堡壘，最後包圍了尼西比斯（Νίσιβις）。該城曾屬於亞美尼亞王國，但在米特里達梯（Mithridates）時期，即當時亞美尼亞統治者提格蘭（Tigranes）的女婿時期，該城被羅馬人攻陷。沙普爾來到這裡，使出渾身解數想要攻下該城，他將攻城槌推向城牆，挖掘地道，但城中守軍英勇抵抗。他甚至引導河流穿過城中，試圖讓城中居民因口渴而投降。但城中水井與泉水充足。當他的計謀都無效時，他又想出另一招。他將河流引開，如前所述，穿過城中，並到達峽谷處，在那裡地形狹窄，他封鎖了該處，阻斷了水流。當水勢高漲時，他突然移開阻擋水流的障礙物，讓水流衝向城市；水流匯聚成巨大的力量，猛烈撞擊城牆，導致城牆倒塌了一部分。但野蠻人並沒有立即進入城市，而是認為城市已經到手，因為當時已近黃昏，便推遲到第二天再接收，沒有人進行阻攔。城中居民對城牆的缺口感到恐慌。但當他們看到波斯人推遲了進攻，便徹夜不眠，動員眾人加固了該處，在內部又築起了一道城牆。沙普爾第二天看到後，將失敗歸咎於自己的疏忽，但仍未放棄圍城。他針對該城想出了許多其他計謀，卻損失了許多自己的人馬（據說在圍攻尼西比斯期間，波斯軍隊損失了約兩萬人），最終羞愧地撤退了。因為馬薩格泰人（Massagetae）此時入侵了波斯，並對其進行了破壞。君士坦提烏斯皇帝加固了尼西比斯，並收復了其市民。他本人在東方與波斯人達成休戰後，便向西方進發。此時，有人向他報告維特拉尼奧（Vetranio）與馬格嫩提烏斯勾結。此人是伊利里庫姆軍隊的統帥，得知馬格嫩提烏斯的叛亂與君士坦斯的死訊後，並沒有向篡位者屈服，而是自己也發動了篡位。他寫信給君士坦提烏斯，聲稱要對抗篡位者，並敦促他前來平定。於是，維特拉尼奧與馬格嫩提烏斯達成協議，共同派遣使者前往君士坦提烏斯，要求他放下武器，並保留首要的榮譽。使者在色雷斯的赫拉克利亞（Ἡράκλεια）見到皇帝，轉達了這些要求。皇帝對此感到憂慮，當天夜裡，他夢見父親站在身旁，手牽著兒子君士坦斯，對他說：「君士坦提烏斯，看，你的兄弟君士坦斯，身為多位皇帝的後裔，竟被篡位者所殺。你必須為他報仇，不可坐視統治權被分割，也不可坐視國家被顛覆。要趕快平定篡位，不可讓兄弟的死無人伸冤。」君士坦提烏斯醒來後，扣留了使者並將其監禁。他本人立即動身前往薩爾迪卡（Σαρδική），維特拉尼奧對君士坦提烏斯的意外到來感到恐懼，便像對待主人一樣迎接他，放棄了之前的計畫，並廢除了與馬格嫩提烏斯的協議。君士坦提烏斯真誠地接納了他，並與他共進晚餐。維特拉尼奧脫下了皇室標誌，穿著平民服裝伏在皇帝腳下。君士坦提烏斯擁抱了維特拉尼奧，稱他為父親。他伸出手扶起這位老人，並與他共進晚餐。隨後，普魯薩（Προῦσα，這是比提尼亞的一座城市）被指定為他的居所，並分配了土地以供生活所需。他在那裡安享了六年，隨後去世。關於維特拉尼奧的事就這樣結束了。

二十八、君士坦提烏斯皇帝向馬格嫩提烏斯進軍。後者待在梅迪奧拉努姆（Mediolanum），宣佈他的兄弟德森提烏斯（Decentius）為凱撒，並派他去守衛高盧。此時，沙普爾再次趁機掠奪了東方，掠取了許多戰利品，並帶走了許多俘虜。皇帝因兩線作戰而感到困擾，便將親戚加盧斯（Gallus）封為凱撒，並將自己的妹妹君士坦提亞（Constantia）許配給他，派他前往東方，以阻擋波斯的進攻。加盧斯凱撒就這樣被宣佈並前往東方，帶著他的妻子。君士坦提烏斯則開始了對抗馬格嫩提烏斯的戰爭。為了不讓羅馬人因內戰與自相殘殺而玷污自己，他決定勸說篡位者進行談判。因此，他派遣了顯貴前往，並寫信給他，如果他放下武器，就赦免他的篡位罪，並將高盧割讓給他，讓他統治並限制在那裡。但他心高氣傲，沒有接受君士坦提烏斯無條件提供的提議，而是選擇了戰爭，並迅速向他進軍，因為他的一位將領西爾瓦努斯（Silvanus）帶著大量士兵投奔了君士坦提烏斯皇帝。當雙方接近並對峙時，君士坦提烏斯用言語激勵自己的士兵奮勇作戰，馬格嫩提烏斯也鼓勵自己的人馬要忠誠勇敢，並許諾了許多賞賜。雙方對峙，大半天時間都沒有行動，沒有人主動發起進攻。馬格嫩提烏斯甚至使用了巫術。一位女巫建議他殺死一名處女，將她的血混入酒中，讓士兵們喝下，並在過程中唸誦咒語，召喚惡魔的幫助。當天色漸暗時，軍隊發生了衝突，戰鬥幾經波折，最終勝利向君士坦提烏斯微笑，直到深夜，馬格嫩提烏斯的軍隊都在被屠殺。戰局對篡位者不利，他便轉身逃跑。為了不讓人在逃跑時認出他的皇室標誌，他脫下標誌換上平民服裝。他將標誌放在一匹皇家馬匹上，讓它自由奔跑，以便觀察者以為馬背上沒有人，他已經被殺，從而不再追擊；他就這樣逃脫了。清晨，君士坦提烏斯登上山丘，看到平原以及流經的河流滿是屍體，不禁流下淚水，他並非因勝利而高興，而是因陣亡者的慘狀而感到痛苦。據說馬格嫩提烏斯一方陣亡了約三萬人，總計約八萬人。馬格嫩提烏斯一方的三萬六千人中，有兩萬四千人被殺。君士坦提烏斯立即下令將所有陣亡者安葬，不分敵我。對於那些尚存一息的人，則給予照顧與醫療。馬格嫩提烏斯逃脫後，聚集了倖存者並招募了其他人，試圖捲土重來。他還派遣了一位參議員作為使者前往君士坦提烏斯，君士坦提烏斯認為他以使者之名是為了刺探軍情，便沒有理會。馬格嫩提烏斯再次派遣主教作為使者，請求寬恕，以便能以士兵的身分隨皇帝作戰。但君士坦提烏斯對此使團沒有任何回應。他讓使者空手而歸。馬格嫩提烏斯軍隊潰散，許多馬格嫩提烏斯的部下投奔他，交出了自己與堡壘。馬格嫩提烏斯絕望地準備戰爭，並在高盧聚集了大量軍隊。為了讓皇帝陷入困境，並將他從自己身邊引開，他派遣了一名親信前往安條克，意圖刺殺加盧斯。被派去的人因不被懷疑，住在奧龍特斯（Ὁρόντης）河畔的一位老婦人的小屋裡（該河曾被稱為奧菲特斯（Ὀφίτης），據說後來被波斯國王坎比西斯（Cambyses）的兒子改名為奧龍特斯）。他在小屋裡與同謀共進晚餐時，粗魯地談論著他們的計畫，輕視老婦人，認為她年老無知，聽不懂他們的話。但她隨後趕往城中，向凱撒報告了一切。加盧斯派人將刺客逮捕，他在壓力下供出了整個陰謀。就這樣，加盧斯逃過了暗殺，並懲罰了刺客及其同謀。

九、在這些事情發生後，馬格嫩提烏斯再次準備戰鬥，但在與君士坦提烏斯的軍隊交戰時戰敗並逃跑。那些與他一同逃跑的士兵，見已無生還希望，認為為一個絕望的人冒險是徒勞的，便決定將他交給皇帝。他們包圍了他居住的房子，以守衛的名義監視他，以免他逃脫。當馬格嫩提烏斯得知他們的意圖，並意識到自己已無路可逃時，出於絕望，他做出了瘋狂的舉動：他殺死了所有與他在一起的親戚與朋友，隨後用劍刺傷了兄弟德西德里烏斯（Δισιδέριος），但傷勢並不致命。做完這些後，他自殺了，以免被守衛交給君士坦提烏斯皇帝，受到更長久的折磨。他的兄弟德森提烏斯（Decentius）身在高盧，正準備前去支援兄弟，得知他的死訊後，絕望地上吊自殺。那位被馬格嫩提烏斯刺傷的兄弟德西德里烏斯，在傷勢痊癒後，自願投奔君士坦提烏斯。馬格嫩提烏斯的篡位就這樣瓦解了，他所佔領的所有領土都歸於君士坦提烏斯，他成為了父親帝國唯一的統治者。西方從此恢復了和平；但東方卻陷入了混亂。加盧斯因成功而驕傲，在安條克時，對治下的人民極其殘暴，並受到妻子的煽動。君士坦提烏斯擔心受害者會發動叛亂，導致內戰，便任命了一位顯貴且年邁的禁衛軍長官多米提亞努斯（Δομετιανός），派往安條克，命令他巧妙地引誘加盧斯，並說服他前來。他抵達安條克後，處理得極其笨拙，公開命令凱撒前往皇帝那裡，並威脅如果不聽從，就停止對他治下軍隊的糧食供應。加盧斯對此感到憤怒，他本就容易衝動，便扣押了長官，並派士兵監視他。當財務官蒙提烏斯（Μόντιος）要求解釋這一行為，並稱這是公開的篡位時，凱撒大怒，加上妻子煽動他認為自己被輕視，便將財務官也逮捕，並將兩人交給士兵。士兵們將兩人捆綁，拖過市場並施以酷刑，最後將他們投入河中殺害。君士坦提烏斯得知後，派人將加盧斯召喚到自己身邊。他派妻子先行去安撫兄弟；但她在途中因病去世。君士坦提烏斯得知妹妹的死訊後，立即派遣使者，剝奪了加盧斯的職位，並將他流放。隨後，他聽從了身邊人的建議，派人去殺他。後來他又後悔了，派人去阻止刺殺；但那些憎恨加盧斯的人，特別是擔任內侍長（praepositus）且在君士坦提烏斯面前極具影響力的太監尤西比烏斯（Εὐσέβιος），說服了使者，不要將皇帝的悔意告訴那些被派去殺加盧斯的人，直到他們確認加盧斯已被殺。他就這樣被殺了。萊茵河對岸的野蠻人入侵高盧，西爾瓦努斯被派去阻擋他們的進攻；他是一位極具戰略眼光且英勇的將領。但皇帝聽信了對他的誹謗（他習慣傾聽誹謗，並對此人懷有惡意）。西爾瓦努斯得知後，轉而叛亂，並穿上了凱撒的服裝；但他的叛亂並沒有持續太久。因為烏爾西基努斯（Οὐρσίκινος）被派往那裡，用錢賄賂了部分士兵，通過他們殺死了西爾瓦努斯，平定了叛亂。然而，君士坦提烏斯在從西方撤軍並返回時，波斯人要求將美索不達米亞與亞美尼亞割讓給他們，以便停止對羅馬人的進攻。這些要求是在亞流派法官的審判下進行討論的。君士坦提烏斯回信說，他很驚訝波斯人忘記了他們曾臣服於馬其頓人，而當馬其頓人臣服於羅馬人時，那些臣服於他們的人也成為了羅馬的臣民。沙普爾對此感到憤怒，轉向戰爭。他再次圍攻尼西比斯。當他對該城無計可施時，便撤退並嘗試攻擊其他城市。當這些嘗試也被擊退後，他轉向阿米達（Ἄμιδα）並佔領了它。君士坦提烏斯無法獨自管理如此龐大的帝國（從地球的一端延伸到另一端），便從雅典召喚了加盧斯的兄弟尤利安（Ἰουλιανός），封他為凱撒，並將自己的妹妹海倫娜（Ἑλένη）許配給他。據說在他母親懷孕時，曾夢見生下了阿喀琉斯（Ἀχιλλεὺς）。她醒來後將夢告訴丈夫，隨後生下了他，幾乎沒有經歷分娩的痛苦，甚至在意識到要生產之前就已經生下了。因此，他的父母對他寄予厚望，將他交給尼科米底亞的尤西比烏斯（Εὐσέβιος），由他教導神聖的聖經。君士坦提烏斯皇帝封他為凱撒後，派他帶著極少的士兵前往高盧，這引起了懷疑，認為君士坦提烏斯並非選擇尤利安作為統治夥伴，而是以凱撒的身分作為陰謀的藉口，讓他被敵人殺害，因為他沒有足夠的軍力對抗他們。但他抵達後，運氣極佳，與敵人交戰並出人意料地獲勝。當敵人重整旗鼓後，他再次與他們交戰，豎立了戰利品，殺死了許多敵人，許多人在流經的河流中淹死，並俘虜了同樣多的人。據說當時有一萬一千名羅馬俘虜在敵人戰敗後重獲自由。隨後，他與阿勒曼尼人（Ἀλαμαννοί）作戰，也取得了勝利，在他們請求後，與該民族簽訂了條約，釋放了他們手中的羅馬俘虜。尤利安凱撒因此感到驕傲與輕視，正如一些人所記載的，他擔心君士坦提烏斯因他的成功而嫉妒，像對待兄弟加盧斯一樣除掉他，便轉向叛亂，並通過引誘部下的將領，煽動了軍隊，軍隊擁立他為奧古斯都。隨後，士兵們來到他面前，因為他似乎不接受皇位的宣佈，威脅如果不聽從就殺了他。就這樣，他或許是不情願地屈服於軍隊的衝動，接受了統治權。當尋找頭帶以便立即加冕時，他聲稱沒有。當有人要求用女性飾品來製作頭帶時，尤利安拒絕了，認為這是凶兆。當一位將領戴著鑲嵌寶石的金項鍊時，他們取下它，戴在他的頭上。他派遣了皇家官員彭塔迪烏斯（Πεντάδιος）與其他人前往君士坦提烏斯，寫信辯解說他並非自願接受皇位，而是被士兵強迫，因為他們不願在凱撒麾下作戰，而願在皇帝麾下，以便能從他那裡要求應得的報酬；他請求接受共同統治，聲稱這對國家有益，並承諾每年按慣例從西班牙運送競賽馬匹，並從高盧派遣精銳士兵。寫完這些後，他在信中沒有稱自己為皇帝，而是稱凱撒，以免君士坦提烏斯因稱號而憤怒，退回信件。這封信送到當時正待在卡帕多奇亞（Καππαδοκία）凱撒利亞（Καισάρεια）的君士坦提烏斯皇帝手中時，他沒有因憤怒而回應。但他向士兵宣佈了對波斯的遠征，並派財務官萊奧納斯（Λεωνᾶς）前往尤利安，寫信指責他沒有等待自己的意見，並將他未經權力擁有者的判斷，僅因士兵的混亂呼聲而接受奧古斯都稱號的行為，視為對他而非對他自己的侮辱；並建議他放棄這種不當的行為，恢復他從自己那裡獲得的先前身分。他還授權財務官解除當地官員的職務，包括禁衛軍長官，並任命他所指定的其他人。財務官前往尤利安，轉達了君士坦提烏斯的話。他說：「你應該記得你欠我多少，不僅是因為我封你為凱撒，還因為你在薩爾迪卡成為孤兒時，是我親自收養並撫養你長大。」尤利安回答財務官說：「那麼，最優秀的人啊，在那個年紀是誰讓我成為孤兒的呢？難道不是我的父母與軍隊嗎？」財務官害怕如果將這話傳給士兵……

因他曾對自己的族人犯下罪行，且遭人威脅，他將成為那些受不義之苦者的報復者。 他便前往康士坦提烏斯（Constantius）那裡。

三十、那僭主知道在他身邊的人中，有許多人傾向康士坦提烏斯，便將他們全都驅逐出去。他自己則準備發動內戰。在此期間，他的妻子也去世了，有人說是因難產而死，也有人說是已被他遺棄。他召集士兵，煽動他們進行內戰，並勸告他們應當進攻康士坦提烏斯，不要坐等對方來襲。然而，他因曾背棄對基督的信心，故此對士兵們心存畏懼，因為他知道他們幾乎全都是基督徒。因此，他掩蓋自己的邪惡，命令每個人可以隨意敬拜。在救主降生節當日，他進入教堂，行了敬拜之禮，好讓自己看起來與士兵們信仰相同，隨後便離開了。他還任命了自己屬意的人擔任官職，就這樣前往內戰。他聲稱自己並非要進攻康士坦提烏斯，而是希望東方與西方的軍隊能匯合在一起，以便共同選出他們所要的君王。據說他甚至預知了康士坦提烏斯去世的日子，是在夢中受了啟示，透過這樣的詩句表達： 「當宙斯抵達水瓶座的寬廣盡頭， 處女座的寶座便踏上二十的邊界。 康士坦提烏斯，亞細亞土地的君王， 將在悲慘與痛苦中，抵達生命的終點。」 康士坦提烏斯去世時，留下了波斯戰事（因為波斯王也撤回國內了），轉而進攻那位僭主。他因憂慮重重，隨後染上熱病，吐出黑膽汁而死於摩蘇克瑞內（Mopsocrene，此地座落於托魯斯山脈山腳下）。據說他臨終前對自己殺害親屬一事感到懊悔；因為如前所述，他不僅殺了加盧斯（Gallus），還因朱利安（Julian）的宣稱與信仰的創新，殺害了他父親的兄弟們。這位皇帝對臣民仁慈，在審判中秉持公義。他在飲食上節制，在分配官職與爵位時，總是考慮到適當的人選，不將任何未受教育、未經訓練、無法以韻文或散文寫作的人列入元老院。然而，他在信仰上並不虔誠；他沒有追隨父親的敬虔，反而因宮廷太監之首尤西比烏（Eusebius）的慫恿，轉向了亞流主義者。因此，他強迫在聖潔的米特羅法內（Metrophanes）之後被祝聖為新羅馬（君士坦丁堡）牧首的神聖亞歷山大（Alexander），接納亞流進入共融，但亞歷山大不肯答應；因此皇帝下令召開會議。會議日期既定，亞歷山大在那天傍晚進入祭壇，俯伏在地，祈求神不要讓那匹狼，即亞流，進入祂的羊群。「不然，就請先將我從生命中釋放吧，」他流著淚悲痛地懇求。次日清晨，會議剛要開始，亞流便滿懷傲慢地前往。在途中，他感到腹部絞痛，需要排泄。他偏離道路，坐下排便，隨之而出的還有那可憐人的內臟，他痛苦地斷了氣。牧首亞歷山大在位二十三年後，也離開了人世，正統派便推舉保羅宣信者（Paul the Confessor）繼承君士坦丁堡的寶座。康士坦提烏斯從安提阿回來後，將他撤職，並以亞流的異端追隨者——尼科米底亞的尤西比烏（Eusebius of Nicomedia）取而代之。聖保羅前往羅馬見教宗儒略（Julius），並由他恢復了君士坦丁堡的寶座，但隨後又被康士坦提烏斯驅逐；他被流放到國外，最終被亞流派殺害。尤西比烏死後，亞流派將反聖靈派（Pneumatomachus）的馬其頓紐斯（Macedonius）推上新羅馬的寶座，他傲慢地將在聖者行列中的君士坦丁的至聖遺體，從聖使徒教堂移至聖殉道者阿卡基烏斯（Acacius）的神聖聖殿。因此康士坦提烏斯大為憤怒，回到父城後，將在位一年的馬其頓紐斯從寶座上拉下並流放。他安置了信奉亞流教義的尤多克修斯（Eudoxius）在位，他擔任牧首十年。他又將父親的遺體移回聖使徒教堂。這位康士坦提烏斯，將聖使徒安得烈與路加的聖髑，以及後來那位凱旋的殉道者阿爾特米烏斯（Artemius）的聖髑，移回了父城，並將其珍藏在聖使徒教堂的祭壇之內。他的妻子是尤西比亞（Eusebia），她以美貌著稱。

（關於聖安得烈教堂的詩句略）

當他在奧德里蘇斯（Odrysus）時（在那裡，君王哈德良建立了一座城市，並留下了自己的名字），他從一位主教那裡得知，基督的使徒安得烈與路加的遺體埋葬在亞該亞。安得烈在帕特雷，路加在波奧提亞的底比斯。康士坦提烏斯皇帝聽聞此事，感到非常高興，大聲呼喊，並對在場的人說：「請為我召來那位高貴的阿爾特米烏斯。」當他迅速趕到時，皇帝說：「我與你一同歡喜，你是眾人中最愛神的人。」他回答說：「願您永遠歡喜，陛下，願您永遠不被任何悲傷的事所困擾，最親愛的朋友，您是因為發現了基督使徒的遺體而歡喜嗎？」偉大的阿爾特米烏斯問道：「陛下，今日是誰、從何處向我們顯明了這份寶藏？」康士坦提烏斯說：「是亞該亞的主教，現任帕特雷的主教。但請你去，最優秀的人，迅速地……」

（關於尤利安的繼位與事蹟略）

尤利安聽聞康士坦提烏斯的死訊，軍隊便擁戴他為奧古斯都；他換下皇室服裝，穿上喪服，顯得愁容滿面。他為去世的皇帝舉行了慣例的國喪。隨後他前往君士坦丁堡，元老院與民眾前來迎接，他在歡呼聲中進入皇宮，開始處理公共事務。康士坦提烏斯的遺體由隨行的軍隊與官員用靈車運往君士坦丁堡；尤利安前去迎接並送行，摘下了頭上的冠冕。去世的皇帝遺體被安葬在聖使徒教堂。尤利安殺害了許多宮廷中的人，將其他人流放並剝奪了他們的財產。在其他的行政事務上，他下令進行審判。有一次，在審判一個被控竊取公款且否認罪行的人時，當原告說：「陛下，如果被告否認就能獲利，那麼誰還會接受審判呢？」他回答說：「如果沒有證據，原告就能被採信，那麼誰又是無罪的呢？」他還接待了從不同國家派往康士坦提烏斯那裡的使節。他視察並審查了軍隊；遣散了大部分皇室侍從。當他尋找理髮師時，康士坦提烏斯的理髮師穿著華麗地走來，他說他要找的是理髮師，而不是元老，便將他打發走了。當他看到一位皇室廚師穿著比其職務更華麗的衣服時，他召來了自己的廚師，穿著廚師的服裝，問在場的人他們認為哪一個看起來像廚師？當他們指著穿著簡樸的那位時，他便辭退了另一個。他這樣做是為了博取名聲，顯得不鋪張浪費，且是一位哲學家。他將錢財分給士兵，準備發動對波斯的戰爭。

成為皇帝並掌握權力後，他立刻公開爆發了希臘教（異教）。如前所述，他早已背棄了基督徒的信仰；但他不敢公開爆發那種不虔誠的痛苦。據說他懷著對皇位的渴望，將此隱藏在灰燼之下，去求問占卜者與巫師，詢問自己是否能獲得權力。他被他們腐蝕並轉向了希臘教。獲得權力後，因神那不可測的審判，他製造了許多殉道者。他對基督徒的瘋狂到了極點，甚至禁止他們參與希臘學科的學習，說他們不應稱其為神話，也不應利用從中獲得的益處，並利用這些學問來武裝自己對抗他們。因此，當基督徒的孩子們被禁止學習詩人著作時，據說阿波林納留（Apollinarius）致力於詩篇的意譯，而神學大師貴格利（Gregory）則致力於史詩的創作，好讓年輕人學習這些，以取代希臘學科，從而使語言希臘化並學習格律。他還允許猶太人在耶路撒冷重建聖殿。當他們以極大的熱情與巨額花費開始建造，並試圖挖掘土地以奠定基礎時，據說從挖掘處突然湧出火焰，燒毀了挖掘者，迫使他們不得不放棄建造。他殺害了太監尤西比烏，因為他造成了他兄弟加盧斯的死亡，並將宮廷中所有的太監都驅逐了出去。當這位背教者經過迦克墩時，該城的主教馬里斯（Maris）稱他為惡魔與背棄基督者。他假裝寬容，說：「走吧，可憐的人，去為你眼睛的失明哀哭吧；」因為他正患有這種因眼翳引起的疾病。他回答說：「我感謝我的救主基督，因為祂預先照顧我，使我不必看見你那最不虔誠且最無恥的臉。」

他發動對波斯的軍隊，抵達了奇里乞亞的塔爾蘇斯；再次顯現……當他到達那裡時，阿斯克勒庇俄斯的祭司阿爾特米烏斯前來。因為在奇里乞亞著名的城市埃該（Aegae）有阿斯克勒庇俄斯的神廟，他請求皇帝歸還那些基督徒的首領從這座神廟中拆除，並用來建造他們自己的教堂的柱子。背教者立刻下令由主教出資完成此事。因此，希臘人費了九牛二虎之力與極大的開銷，拆下了一根柱子，並用機械運到教堂門檻，但花了很長時間仍無法再向前推進；他們只好放棄並離開了。尤利安死後，主教再次將其修復，輕而易舉地將其送回原處。

當尤利安來到安提阿，並不斷前往達夫尼（Daphne）的郊區時（那裡有一座奇妙的神廟，他常在那裡獻祭），安提阿人嘲笑他，說他們迎來的不是國王，而是祭司。因為他留著那種下垂的鬍鬚，他們稱他為山羊，並說他適合編織繩子。他反過來嘲笑他們的懶惰、嬌氣與奢侈，說他不把鬍鬚給安提阿人編繩子，以免他們的雙手因那粗糙而受傷；他還為此寫了一篇名為《安提阿人》或《厭惡鬍鬚者》（Misopogon）的文章。他向達夫尼的阿波羅獻上整群的牛，尋求神諭。由於那偶像啞口無言，神廟侍者被要求解釋沉默的原因，他們說是因為那裡埋葬的死者，神像才保持沉默。因為那裡埋葬了其他殉道者的遺骸，以及聖殉道者巴比拉斯（Babylas）。因此尤利安下令將所有人從那裡移走。當他們被移走後，夜間雷電擊中了達夫尼，將神廟與神像燒成了灰燼。那個惡魔認為火災是基督徒的陰謀，便瘋狂地封鎖了信徒的教堂。大阿爾特米烏斯也因基督徒的身分被他處罰；加盧斯之死的罪名也被加在他身上，長老尤金尼烏斯（Eugenius）與馬卡里烏斯（Macarius）也因他而獲得了殉道者的冠冕；還有從波斯派來進行外交使節的曼努埃爾（Manuel）、薩貝爾（Sabel）、伊斯梅爾（Ishmael）以及許多其他人。

他雖然取得了一些成功，攻佔了幾座城市，殺了許多人，獲得了大量的戰利品與俘虜，並圍攻了泰西封（Ctesiphon）。隨後，局勢突然惡化，他自己與大部分軍隊都喪生了。波斯人絕望了，決定將自己推向明顯的毀滅，以便對羅馬人造成嚴重的打擊。於是，兩個人偽裝成逃兵來到皇帝面前，承諾如果他聽從他們，就能戰勝波斯人。他們建議他燒毀河流，燒毀他帶來的戰船與貨船，以免敵人利用它們；並由他們帶領，通過其他道路引導軍隊；這樣就能無風險地在短時間內抵達波斯腹地，並輕易地佔領它。那個瘋狂的惡魔聽信了這些話，儘管許多人，包括霍爾米茲達斯（Hormisdas）本人都說這是個陷阱，他還是放火燒了船隻；除了十二艘外，其餘全部燒毀。當時有七百艘戰船，四百艘貨船。當這些船隻化為灰燼後，許多軍官堅持認為那些逃兵所說的是詭計，皇帝才勉強同意審問那些偽逃兵；他們在酷刑下供出了秘密。有人說尤利安就是這樣被騙的。也有人說，他因為泰西封防禦堅固而放棄圍攻，加上軍隊物資匱乏，便想到了撤退；在撤退時，波斯人從後面出現，騷擾後衛；高盧軍隊作為後衛，勇敢地對抗敵人，殺死了許多人，不僅是普通士兵，還有波斯顯貴。羅馬人因物資匱乏而陷入困境。尤利安在不知該怎麼辦、該從哪裡撤退的困境中，選擇了走山路。波斯人察覺到這一點，聚集在那裡，攻擊羅馬人，羅馬人在左翼獲勝，但在右翼卻處於劣勢。尤利安得知後，急忙去支援那些失敗的軍隊。當時他正好脫下了胸甲。因此，他身處敵軍之中，肋部被長矛刺中。據說當時，一陣強風吹過，空氣中瀰漫著濃重的霧氣（因為大批軍隊揚起了大量的塵土，以至於不知道身在何處，也不知道在做什麼），不清楚那刺中他的矛是從哪裡投來的，是來自他自己人，還是敵人，或是來自神聖的力量；這些都有流傳。因此，他們說他用手接住從傷口流出的血，灑向空中，說：「拿去吧，拿撒勒人。」就這樣，他以不虔誠的方式活著，並暴力地吐出了靈魂，在位兩年。軍隊將他的遺體運往奇里乞亞的塔爾蘇斯，葬在城郊；墓碑上刻著這段銘文： 「在基德努斯河（Cydnus）銀色的水流旁， 在遠離幼發拉底河的波斯土地上， 他發動了戰爭，尤利安獲得了這座墳墓， 既是優秀的君王，也是強大的戰士。」 後來他被移回了帝都。他是一個貪圖名聲的人，希望在任何事情上都受到讚揚。當他犯錯時，他不喜歡被哲學家糾正。他博學多才，尤其是在深奧的學問上；他在飲食上節制，甚至盡可能地避免自然的生理反應，如打嗝與口中排氣。他說哲學家如果可能的話，甚至不應該呼吸。據說他在安提阿時夢見一個金髮青年對他說，他必須在弗里吉亞（Phrygia）去世。當他受傷時，他問在場的人這個地方叫什麼名字。當他聽說這裡叫弗里吉亞時，他大喊：「噢，太陽，你毀了尤利安。」據說在他去世的那一天，安提阿也知道了他的死訊。因為該地法院的一位官員，也是希臘教徒，與那位背教者信仰相同，在守衛檔案館時，整夜觀察天上的星象，看到星辰排列出文字，寫著：「今日尤利安在波斯被殺。」記錄下日期後，後來才知道在那一天他被殺了。他活了三十一歲，就這樣去世了。而那位透過星象預知他死亡的人，將此作為相信這件事的根據。

三十四、尤利安去世後，眾人一致推舉約維安（Jovian）為皇帝，他當時是千夫長，是一位虔誠的人，是曾任伯爵的瓦羅尼安努斯（Varronianus）之子。他起初拒絕皇位；當被問及原因時，他大喊自己是基督徒，不願統治一支信奉希臘教的軍隊。隨後，所有人像約定好一樣異口同聲地回答他們也是基督徒。於是，他接受了權力，與波斯人講和，因為羅馬人處於困境，不得不簽訂條約。他將著名的尼西比斯（Nisibis）與辛加拉（Singara）城市割讓給他們，並遷移了居民；居民們哀號並無情地咒罵他。他還割讓了許多波斯人長期以來一直要求羅馬人歸還的土地。雙方交換了人質，條約就這樣確定了。隨後，羅馬軍隊在撤退時陷入了物資匱乏，甚至連水都難以取得。約維安勉強抵達了科伊勒敘利亞（Coele-Syria）的安提阿，將康士坦提烏斯與背教者時期被驅逐出教堂的基督徒神職人員全都召回，首先就是將偉大的亞他那修（Athanasius）召回亞歷山大。從安提阿前往塔爾蘇斯，裝飾了尤利安的墳墓後，他便返回；在抵達加拉太的安卡拉（Ancyra）後，從那裡出發，走了一站，在達達斯塔納（Dadastana）休息時，突然去世；有人記載是因為吃了剛長出的毒蘑菇；因為他飲食簡樸；也有人說，因為是冬天，他睡在剛用石灰粉刷過的房間裡。由於寒冷，屋內點燃了木炭，石灰受熱散發出大量的蒸氣，他在睡夢中窒息而死，甚至沒有感覺到窒息，因為酒醉而頭昏。據說他喝了很多純酒。甚至連他的妻子都沒來得及見他最後一面；儘管她帶著皇室儀仗與兒子瓦羅尼安努斯前來迎接他。約維安死後，士兵們愁容滿面，抵達了尼西亞，在那裡商議皇帝的人選。有人提名這個，有人提名那個，大多數人一致同意薩盧斯提烏斯（Salustius），當時的近衛長官。但他拒絕了，以年老為由推辭。當他們要求他的兒子時，他沒有答應，因為他認為兒子年輕且缺乏經驗，不適合擔任這樣的職位。因此，薩盧斯提烏斯與其他人一起投票選出了當時不在場的瓦倫提尼安（Valentinian）。約維安在教義上很虔誠，心地善良。他沉迷於情慾；身材高大，也通曉文學。當他跟隨尤利安作為千夫長時，在一個下坡路段，他踩到了尤利安紫袍的邊緣。尤利安不知道是從這件事推斷約維安是他的繼承人，還是從某種占卜中得知，他說：「希望他至少能成為一個人。」他統治的時間甚至不到八個月。他的遺體被運往拜占庭，葬在聖使徒教堂。後來他的妻子卡里托（Charito）也與他合葬。約維安去世時年僅三十三歲。

十五、就這樣，如前所述，瓦倫提尼安被選為皇帝。他被帶去宣佈並穿上了皇室象徵。薩盧斯提烏斯因為表現出讓他宣佈為帝的熱情，請求免除長官的職務作為回報。皇帝說：「你讓我承擔如此沉重的負擔，難道就是為了讓你逃避嗎？」瓦倫提尼安來自潘諾尼亞（Pannonia）。他對神很虔誠；因此尤利安曾將他流放；後來他被召回，擔任軍隊的指揮官。他體力非常強壯，心地也非常公正。因此，他懲罰了當時許多濫用職權的人，說身為長官的人，首先應該關心公義。他邀請他的兄弟瓦倫斯（Valens）共同執政，將東方部分交給他，自己則留在西方，發動了許多對抗蠻族的戰爭，並取得了勝利。他在稱帝前有一個兒子叫格拉提安（Gratian），是他與妻子塞維拉（Severa）所生；他將其宣佈為奧古斯都。他在前妻還在世時又娶了第二個妻子。第二個妻子是尤斯蒂娜（Justina），他與她生下了年輕的瓦倫提尼安，以及女兒尤斯塔（Justa）、格拉塔（Grata）與加拉（Galla）。在他統治期間，新羅馬的異端牧首尤多克修斯去世，與他觀點相同的德摩菲盧斯（Demophilus）繼位；他在位十二年，掌控了教會。這位皇帝還任命了偉大的安波羅修（Ambrose）為梅迪奧拉努姆（Mediolanum，即米蘭）的主教。當他得知他的兄弟瓦倫斯堅持亞流異端，並強迫所有人接受時，他寫信責備他，勸他放棄異端。但他沒有放棄自己的意願，反而對正統派更加殘暴。瓦倫提尼安手下有一位名叫羅達努斯（Rodanus）的近衛官，權力很大。一位名叫貝妮凱（Bernice）的婦女向瓦倫提尼安皇帝控告這位近衛官的不義。皇帝調查後，得知婦女沒有說謊，便召來近衛官，命令他補償婦女所受的不義。他仗著與皇帝的親近，根本不理會受害者。於是婦女再次來到皇帝面前，皇帝得知近衛官根本沒把婦女的事放在心上，立刻剝奪了他的職位；命令將他逮捕，在賽馬會舉行時，在競技場中遊行，由傳令官在前面大聲宣佈他對婦女的不義，以及對皇命的違抗；在遊行與宣佈後，當場將他處死。他得到了這樣的結局；而他所有的財產都透過皇室文書轉讓給了那位婦女。這位皇帝在高盧去世，享年頗高；他活了八十四歲，在位十一年，將西方的皇位留給了兒子格拉提安。

十六、瓦倫斯作為亞流派的擁護者，與他們觀點一致，迫害正統派，並在妻子多米尼娜（Dominina）的慫恿下，給他們帶來了許多災難。有一次，當他在尼科米底亞時，八十位正統派的神職人員前來向他請願，他下令將他們連同所乘的船隻一起燒毀。他們全都在大海中央連同船隻被燒死，一直燒到達庫比澤（Dacibyze）。神學大師貴格利也提到了這件事，說：「長老們在海上的火刑。」他不僅懲罰正統派，還將所有的教堂都分給了亞流派，將正統派主教驅逐出教堂。據說尼西亞的公教會被驅逐的正統派信徒去見了偉大的巴西流（Basil），他為此向瓦倫斯請願。瓦倫斯不聽，偉大的巴西流說：「陛下，請將此事交給神來裁決，讓教堂安全地關閉；讓那些信奉亞流的人站在外面祈求神。如果教堂自動為他們打開，就讓他們擁有它；如果沒有打開，就讓我們也祈求神。如果門自動打開，就應認為這神聖的殿堂是神賜給我們的；如果連我們也無法打開，那就讓它留給亞流派吧。」皇帝同意了，並下令照做。尼西亞的教堂被完全封鎖。亞流派祈求神，並在那裡糾纏了很久；但教堂沒有打開。後來，當異端者離開後，正統派在偉大的巴西流帶領下開始祈禱；鎖鏈與門閂立刻斷裂，大門自動分開，讓信徒們進入。這位皇帝允許希臘人獻祭，並親近猶太人；卻唯獨對正統派進行對抗。當斯基泰人（Scythians）入侵色雷斯與馬其頓地區時，他出征去對抗他們。當時偉大的父親伊薩克（Isaac）騎馬遇到他，說：「陛下，將教堂歸還給正統派，你就會凱旋而歸；如果你與神作戰，你就不會從那裡回來。」這位最不虔誠的皇帝對此大怒，下令將聖人監禁，直到他回來。他說：「如果你不回來，那就是神沒有藉著我說話。」瓦倫斯在夢中也看見一個人對他說： 「迅速前往偉大的米馬斯（Mimas）， 那裡有可怕的命運在等待著你。」 醒來後，他詢問米馬斯是誰。那些沉迷於言辭的人（因為這類人總是陪伴並親近國王，現在也是如此）告訴他，在亞洲海邊有一個叫米馬斯的地方。荷馬在《奧德賽》中也提到過：「在多風的米馬斯。」他說：「我為什麼非要去那座山，並死在那裡呢？」他出征對抗斯基泰人，在色雷斯與他們交戰，慘遭失敗，逃跑時躲進了一間屋子；那裡堆滿了乾草。在皇帝戰敗後，斯基泰人掠奪了該地區，並燒毀了房屋，那間屋子也被燒毀，瓦倫斯死在裡面。聖伊薩克在監禁中藉著聖靈得知了瓦倫斯的焚燒，並告訴在場的人瓦倫斯剛剛死於火中。記錄下日期後，後來才知道聖人並沒有說錯。蠻族撤退後，有人尋找皇帝的遺體，在燒死他的屋子裡發現了一座墳墓，上面刻著一位古人的銘文：「這裡埋葬著米馬斯，馬其頓將軍。」

此位君王即位後，朱利安（Ἰουλιανός）的姪子普羅科皮烏斯（Προκόπιος）起兵反叛，並佔據了拜占庭（Βυζάντιον）。然而，他遭親信背叛，雙腳被綁在兩棵強行彎曲的樹上，隨後樹木彈回，這可憐人便被撕裂了。當時，查爾西頓（Χαλκηδών）城的城牆也被拆毀，因為該城市民傾向支持普羅科皮烏斯。在拆除城牆時，人們在基石中發現一塊刻有文字的石板。

瓦倫斯（Οὐάλης）曾利用查爾西頓城牆的石材，建造了一條輸水管道（大眾稱之為「水渠」），並以自己的名字命名為「瓦倫斯水渠」，旨在將水引入城中，以供城內日常使用及浴場之需。城中的長官為了討好皇帝，將此水渠帶來的恩惠歸功於瓦倫斯。隨後，正如石板上所預言的，蠻族入侵了，他們劫掠了色雷斯（Θρᾴκη），但最終也在此地滅亡。據說，正是在這位瓦倫斯統治期間，智者利巴尼烏斯（Λιβάνιος）與普羅克魯斯（Πρόκλος）的老師伊阿姆布利柯斯（Ἰάμβλιχος）進行了「雞卜」（ἀλεκτορομαντεία），試圖占卜瓦倫斯之後的繼任者。其方法如下：在沙地上寫下二十四個字母，並在每個字母上放一顆小麥或大麥粒。隨後，在誦讀某些咒語後，放出一隻公雞，觀察牠啄食哪些字母上的穀粒。將這些字母組合起來，便被認為是所求之事的啟示。他們當時如此行事，看見公雞啄食了放在 θ（Theta）、σ（Sigma）、ο（Omicron）、δ（Delta）上的穀粒。因此，其含義顯得模稜兩可，似乎是指西奧多魯斯（Θεόδωρος）、西奧多修斯（Θεοδόσιος）或西奧多圖斯（Θεόδοτος）。瓦倫斯得知後，懷疑許多名字相近的人並將他們處死。他甚至追查那些進行占卜的人。伊阿姆布利柯斯因畏懼瓦倫斯的殘暴，據說服下毒藥自殺了。瓦倫斯在憤怒面前難以平息，因此有人說：「若一個人能迅速平息怒氣，也能迅速改變公義。」他統治了十三年四個月，最終因其不虔誠而遭毀滅。

第九章：瓦倫提尼安（Οὐαλεντινιανός）之子格拉提安（Γρατιανός），以及他的弟弟小瓦倫提尼安，共同掌握了羅馬帝國。格拉提安最初由其父宣告為帝，如前所述。當瓦倫提尼安去世時，格拉提安並不在場。當時軍隊宣告年僅四歲的小瓦倫提尼安為皇帝。格拉提安從外地歸來後，責備並懲罰了軍隊，因為他們未經他這位皇帝的同意，就擅自擁立了他的弟弟。然而，他並未拒絕讓弟弟共同執政，而是接納他為帝國的夥伴。這位皇帝效法其父的虔誠，因此，當叔父瓦倫斯向他請求援助以對抗斯基泰人（Σκύθαι）時，他拒絕了，並寫信給他說：「不應援助神的敵人。」他還頒布法令，允許那些被驅逐出自己教會的牧者回歸。瓦倫斯戰敗後，斯基泰人氣焰囂張，劫掠色雷斯及其周邊地區，且勢不可擋。格拉提安於是從西班牙召回了西奧多修斯（Θεοδόσιος）——西班牙是歐洲伊比利亞半島最傑出的城市，那裡誕生了這位極其勇敢且虔誠的人。他任命西奧多修斯為將軍，率軍討伐蠻族。西奧多修斯與他們交戰並獲勝，立下了戰功，大量斯基泰人在戰爭中被殺，其餘人則潰逃，在逃亡中有的被追上而死，有的則自相殘殺。在幾乎消滅了那些蠻族後，西奧多修斯將軍隊留在當地，親自前往當時駐紮在潘諾尼亞（Παιονία）的格拉提安那裡，親自報告捷報。他向皇帝報告了勝利，並傳達了蠻族覆滅的消息。起初，由於戰事進展迅速且斯基泰人極難對付，皇帝對此表示懷疑。當皇帝確認了事實，確信蠻族確實覆滅後，他對這位將軍的迅速與英勇感到驚嘆並給予讚揚。隨後，考慮到帝國疆域廣闊，他意識到自己無法獨自治理如此龐大的帝國，便決定在「新羅馬」（君士坦丁堡）另立一位比自己更強的皇帝共同治理。於是，他將整個東方與色雷斯交給西奧多修斯，自己則保留了西方。他在前往高盧（Γαλλία）途中被殺。

第十章：格拉提安去世後，小瓦倫提尼安成為西方帝國的皇帝，當時他尚未成年。他受其母親、亞流派信徒尤斯蒂娜（Ἰουστίνη）的影響，接受了亞流派的教義，並與正統派對立。隨後，馬克西穆斯（Μάξιμος）發動叛亂並企圖篡位，在戰鬥中佔據上風。瓦倫提尼安寫信給皇帝西奧多修斯請求援助。西奧多修斯回信說，若僕人背叛主人，而主人又背棄自己的主，稱造物主為受造物與僕人（儘管祂與父同質同等），那麼僕人獲勝也不足為奇。隨後，西奧多修斯前往援助，俘虜並處決了馬克西穆斯，以及殺害格拉提安的將軍安德拉加修斯（Ἀνδραγάθιος）。隨後，尤金紐斯（Εὐγένιος）又反叛小瓦倫提尼安並企圖篡位。瓦倫提尼安因恐懼而自縊身亡。西奧多修斯得知尤金紐斯的篡位後，出兵討伐他。當他抵達塞薩洛尼基（Θεσσαλονίκη）時，軍隊受到當地市民的侮辱，長官因民眾騷亂而被殺。起初，皇帝對民眾的騷亂表現出寬容。但隨後，他宣布舉行賽馬，當民眾聚集在劇場時，他命令軍隊包圍並屠殺民眾，導致約一萬五千人死亡。西奧多修斯平息怒氣後，離開那裡前往米蘭（Μεδιόλανα）。在那裡，他因塞薩洛尼基的屠殺受到偉大的安波羅修（Ἀμβρόσιος）的責備，被禁止進入教會。安波羅修不允許他進入神聖殿堂，除非他制定法律，規定死刑判決必須在判決後三十天方可執行。安波羅修這樣做是因為皇帝易怒，希望透過這三十天的冷靜期，讓皇帝能平心靜氣地審查判決，確認合法的判決，並廢除那些因憤怒而作出的判決。隨後，西奧多修斯與篡位者尤金紐斯交戰並將其擊殺。這位皇帝在平民時期娶了一位虔誠、端莊且憐憫窮人的妻子普拉基拉（Πλακίλλα），她為他生下了阿卡狄烏斯（Ἀρκάδιος）與霍諾留（Ὁνώριος），皇帝並封她為奧古斯塔（Αὐγούστα）。

在她去世後，皇帝娶了偉大瓦倫提尼安的女兒加拉（Γάλλα）。當皇帝前往西方時，猶太人討好城中長官霍諾拉圖斯（Ὁνωράτος），在銅市（Χαλκοπρατεῖα）建造了一座豪華的會堂，長官准許了此事，因為他傾向於希臘人的信仰。城中民眾對此感到憤慨，辱罵長官，但長官對辱罵置之不理。民眾忍無可忍，夜間放火燒毀了會堂。長官將此事寫信報告給皇帝西奧多修斯。皇帝責令那些縱火者賠償會堂的建築費用，並允許重建。偉大的安波羅修得知此事後，在皇帝造訪米蘭並參加某個主日慶典進入教會時，開始說道：「皇帝啊，為何你要羞辱那位將你從平民提拔為皇帝，將祂自己的羊群交託給你，並為此流血，且在先前使你頭戴冠冕的主？你竟將那些背棄祂的人看得比那些為祂捨命的人更重，為了猶太人而懲罰基督徒，並在基督被宣講、十字架被敬拜的城中，強迫基督徒為殺害基督的人建造會堂？」皇帝在責備下感到羞愧，說：「主教啊，難道我們要在治理良好的城市中，任由民眾隨意行事嗎？」聖安波羅修反駁道：「皇帝啊，更不應允許猶太人在虔誠的城市中心擁有會堂，並在敬虔者的耳中發出褻瀆的祈禱。最正統的奧古斯都啊，請千萬不要頒布這樣的法令。」西奧多修斯被這些話軟化，取消了對拜占庭民眾的懲罰，並禁止猶太人在帝國首都內擁有會堂。當安條克（Ἀντιόχεια）被徵收新稅時，民眾因徵收方式新穎而憤怒，毀壞了皇帝西奧多修斯前妻的雕像。長官前往皇帝處求情，使他平息了怒氣。當時，偉大的約翰·屈梭多模（Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος）作為安條克教會的長老，撰寫了著名的《論雕像》（Ἀνδριάντες）講章。

第十九章：當時，神學大師貴格利（Γρηγόριος）——他先前因異端者的無恥與大膽，而在聖阿納斯塔西亞（Ἁγία Ἀναστασία）教堂秘密教導正統派——在西奧多修斯皇帝將教堂歸還給正統派後，公開宣講子與父同質，並宣講聖靈是與父子同受敬拜與榮耀的神。馬其頓紐斯（Μακεδόνιος）曾短暫擔任君士坦丁堡牧首，他不承認聖靈為神，也不承認祂與父子同等能力或同質。因此，在皇帝的命令下，召開了第二次大公會議，一百五十位神聖的教父聚集在帝都。在爭論中，神學家貴格利、尼撒的貴格利（Γρηγόριος Νύσσης）以及伊科尼翁（Ἰκόνιον）教會的聖安菲洛丘斯（Ἀμφιλόχιος）擔任領袖。他們制定了聖靈為神，且與父子同等能力、同等尊榮的教義，將馬其頓紐斯及其同黨逐出大公教會，並在神聖信經中增加了關於聖靈的內容，直到結尾，並確認了第一次會議所制定的教義。當時，一些主教因嫉妒神學家貴格利在君士坦丁堡的職位，稱他並非按教規登上寶座，因為他先前已被任命為其他教區的主教。因此，聖人撰寫了《辭職書》（Συντακτήριον），公開宣讀後便離開了寶座，回到了故鄉納齊安祖（Ναζιανζός）。隨後，曾擔任元老院議員並擔任過政治職務的內克塔里烏斯（Νεκτάριος）被選為君士坦丁堡牧首。當時，新羅馬的寶座獲得了第二順位，排在老羅馬之後，並優於其他寶座。此外，偉大的安菲洛丘斯當時請求皇帝將褻瀆神子的亞流派逐出城外，或至少禁止他們舉行聚會。當他看到西奧多修斯對此猶豫不決時，他等待時機，在阿卡狄烏斯與其父共同議事時進入。他對西奧多修斯給予了皇帝應有的問候與敬拜，但對阿卡狄烏斯卻漫不經心地說：「你也安好，孩子。」皇帝對兒子受到輕視感到憤怒，聖人隨即說：「皇帝啊，你身為人，尚且無法忍受兒子受到羞辱，難道你認為神不會厭惡、憎恨那些褻瀆祂獨生子的人，也不會對那些允許他們與正統派混雜並敗壞許多人的人感到憤怒嗎？」皇帝對聖人的方法感到驚嘆，隨即頒布法令禁止異端者的聚會。在擊敗最後的篡位者尤金紐斯後，西奧多修斯掌握了整個羅馬帝國，並宣告他的兩個兒子為皇帝。為了讓他們在學識與品德上都有所長進，他從羅馬請來了偉大的阿爾塞尼烏斯（Ἀρσένιος），他是羅馬教會的執事，以學識與美德聞名。他將孩子們交給他，囑咐他不要將他們視為皇帝，而要像對待普通學生一樣對待他們，如果看到他們懶惰或有過失，就鞭打他們，像對待自己的孩子一樣。他給予阿爾塞尼烏斯極大的尊榮並賞賜財富。阿爾塞尼烏斯接過孩子後，讓他們坐在寶座上，自己則站著教導他們。有一次，皇帝突然造訪，發現孩子們坐著，而阿爾塞尼烏斯站著，他感到憤怒，讓孩子們離開寶座，讓阿爾塞尼烏斯坐下，並命令他這樣教導他們。從此以後，孩子們站在老師面前，而老師坐著教導。有一次，阿卡狄烏斯犯錯，老師鞭打了他。阿卡狄烏斯因此懷恨在心，密謀殺害他，並準備了刺客。阿爾塞尼烏斯得知後，秘密離開皇宮，前往斯基提亞（Σκῆτις），過起了隱修生活，成為了天使般的人。西奧多修斯皇帝四處尋找他，卻不知他在何處。這位皇帝在米蘭患病去世，統治了十七年五個月。他將帝國分給兩個兒子，將新羅馬及其周邊地區與東部劃給阿卡狄烏斯，將老羅馬及羅馬帝國所有屬地劃給霍諾留。

第二十章：羅馬帝國就這樣分給了西奧多修斯的兒子們，兩人各自統治自己的部分。當他們得知偉大的阿爾塞尼烏斯在斯基提亞隱修時，多次寫信請求他為他們禱告。阿卡狄烏斯甚至私下寫信給聖人，請求他寬恕自己曾密謀殺害他，並允許他領取埃及全境那一年的稅收，隨意支配。偉大的阿爾塞尼烏斯不願回信給皇帝，但囑咐送信的人轉告他們：「神會寬恕你們，並使你們行祂的旨意；至於我，我已對世界死去了，財富對我無用。」這位阿卡狄烏斯皇帝在色雷斯建造了一座城市，命名為阿卡狄烏波利斯（Ἀρκαδιούπολις）。他還在圓柱廣場（Πηρολόφῳ）豎立了一根柱子，並在上面安置了自己的雕像。君士坦丁堡牧首內克塔里烏斯去世後，他從大安條克召來了「金口」約翰（Ἰωάννης），任命他為新羅馬的牧首。阿卡狄烏斯性格懶散且過於軟弱，受到妻子尤多克西亞（Εὐδοξία）的控制。她是一個放蕩、貪財且因此極其不義的女人。當她受到這位偉大教父的責備與糾正時，她被激怒，急於報復聖人。她找到亞歷山大的提阿非羅（Θεόφιλος）作為她邪惡的同謀，說服阿卡狄烏斯判處聖人流放。聖人被逐出教會並被押送流放，城中民眾有的哀悼，有的騷亂。懶散的阿卡狄烏斯得知後，急忙召回約翰，他被帶回並重新交還給教會。但他不願屈服，繼續對那些不義之人進行責備。尤多克西亞皇后將關於不義的教導視為針對自己——因為良心責備她——她因此憤怒，再次在中間挑撥，說服丈夫像牽著韁繩一樣，判處聖人流放。聖人被暴虐地逐出教會，被押送到危險的邊境，甚至是最遙遠的邊陲，在途中經歷了許多艱難與痛苦，這些在他的書信中都有詳細描述。當他抵達庫庫蘇斯（Κουκουσός），隨後被押往皮提烏斯（Πιτυοῦς）途中，在科馬納（Κόμανα）——這是一個小鎮——他結束了生命，享年五十二歲，擔任帝都大主教五年半。然而，神聖的公義並未沉睡，而是迅速追討了那位極其不幸的皇后。在屈梭多模教父去世後不到三個月，她就遭遇了慘死。她在分娩時，胎兒死亡，她經歷了劇烈的陣痛；胎兒在腹中腐爛，皇后的子宮也因腐爛而壞死，就這樣悲慘地結束了生命。在那位金口教父被逐出教會後，阿爾薩基烏斯（Ἀρσάκιος）被接任，他在位兩年後去世；隨後阿提庫斯（Ἀττικός）被選為牧首。在尤多克西亞去世後，阿卡狄烏斯也在不久後去世，他在父親西奧多修斯去世後統治了十四年三個月又幾天。據說，圓柱廣場上的柱子是尤多克西亞的作品。阿卡狄烏斯臨終時，將帝國繼承權留給了他的兒子西奧多修斯，為了與他的祖父區分，被稱為「小西奧多修斯」，或者因為他父親去世時他還非常年幼，當時僅七歲。但關於他的事蹟暫且擱置，現在簡述霍諾留的事蹟。

第二十一章：霍諾留作為老羅馬的皇帝，在極年幼時由父親留給監護人斯提里科（Στιλίχων）照顧，此人是羅馬的顯貴，負責處理公共事務。他娶了斯提里科的女兒瑪麗亞（Μαρία）為妻。她去世後，據說他又娶了她年幼的妹妹瑟瑪提亞（Θερματία）。她也很快去世。此人愚鈍，受到羅馬權貴的憎恨。他得知自己受到密謀，便遷往拉文納（Ῥάβεννα），並據說寫信給汪達爾或哥特人的首領阿拉里克（Ἀλάριχος），請求他進攻羅馬，以此報復羅馬市民對他的憎恨。阿拉里克進攻了羅馬，但並未摧毀它，而是與羅馬人議和，拿走了皇宮中發現的所有財富，並帶走了霍諾留的妹妹普拉基迪亞（Πλακιδία），隨後撤退。他將這位女子交給一位名叫君士坦提烏斯（Κωνστάντιος）的伯爵看管；此人帶走她後逃走，將她帶給了她的哥哥，哥哥將她許配給他，封他為元老，隨後宣告他為皇帝，因為霍諾留完全沒有後代。不久後，君士坦提烏斯被殺，普拉基迪亞為他生下了瓦倫提尼安與霍諾里亞達（Ὁνωριάδα）。有些人這樣記載；另一些人則說斯提里科被殺，霍諾留因羅馬人的憎恨而遷往拉文納。阿拉里克輕視他的愚鈍，進攻羅馬並將其圍困攻陷。城破時，有人流著淚向霍諾留報告：「羅馬被阿拉里克攻陷了。」霍諾留聽到消息後，身體震顫，拍打大腿說：「羅馬直到剛才還在這裡，怎麼會被攻陷？」報告者嘆息道：「我說的是城市，不是那隻雞。」原來這位皇帝有一隻巨大的母雞，他非常喜愛，並將其命名為「羅馬」，他以為是那隻雞被抓走了。霍諾留患上水腫，在位三十年後去世，享年四十歲。約翰在羅馬篡位，將他的妹妹普拉基迪亞及其兩個孩子瓦倫提尼安與霍諾里亞達驅逐出境。

第二十二章：小西奧多修斯在君士坦丁堡，由他的姐姐普爾凱里亞（Πουλχερία）撫養，並受到細心的教育。由於波斯國王伊斯迪格德（Ἰσδιγέρδης）的威懾，沒有人敢反抗他們。阿卡狄烏斯臨終時，如前所述，在遺囑中將年幼的兒子託付給伊斯迪格德。伊斯迪格德收到遺囑後，派出了他身邊最受尊崇的太監安條克（Ἀντίοχος），作為西奧多修斯皇帝的守護者與監護人，並寫信勸告官員們服從他們的皇帝；否則，他威脅要親自出兵為孩子復仇。當他長大成人時，姐姐普爾凱里亞為他訂婚了來自雅典的尤多基亞（Εὐδοκία），她不僅容貌出眾，且博學多才。她是雅典哲學家列昂提烏斯（Λεόντιος）的女兒，原名雅典娜（Ἀθηναΐς）。父親得知女兒將因學識而獲得輝煌的命運，在分配遺產時，將財產留給了兒子們（瓦萊里烏斯與格內修斯），只給女兒留了一百枚金幣，並寫道她的命運對她來說已經足夠了。當她的親戚侵占了父親的遺產時，雅典娜要求獲得合法的份額，並請求兄弟們不要違背父親的遺囑。他們卻將她趕出了家門。她投奔了母親那邊的姨媽，來到了君士坦丁堡，向普爾凱里亞哭訴。普爾凱里亞見她容貌美麗且年輕，問她是否還是處女；得知後，便為尚未受洗的她施洗，改名為尤多基亞，並將她許配給弟弟西奧多修斯，為她戴上皇冠並封為奧古斯塔。西奧多修斯娶了她之後，將那位在皇宮中掌權、攪亂一切的太監安條克驅逐。安條克因此失去了職位與財產，被迫成為查爾西頓聖尤菲米亞（Εὐφημία）教堂的教士，不久後去世。皇后尤多基亞召回了她的兄弟們，不僅沒有怨恨，反而表示感謝，因為若非被他們趕出家門，她也不會來到君士坦丁堡並獲得皇位。她透過皇帝將格內修斯任命為伊利里亞（Ἰλλυρία）長官，並封瓦萊里烏斯為長官（Magister）。當時，牧首阿提庫斯透過勸導，引導一位猶太癱子認識基督，並為他施洗，使他從洗禮池中痊癒出來。他還將聖屈梭多模的名字寫入教會的紀念名冊中，此前並未寫入；因為那位極其虔誠的教父曾被稱為奧利根主義者。阿提庫斯去世後，他領導信徒二十年，隨後西西尼烏斯（Σισίννιος）被選為牧首，在位兩年後去世，時值西奧多修斯在位第二十二年。隨後內斯托里烏斯（Νεστόριος）繼任，他在位三年，教導人們不要稱聖母瑪利亞為「神之母」（Θεοτόκος），宣稱基督只是普通人，並胡言亂語說神子只是像住在先知身上一樣住在祂裡面，將祂分為兩位，並堅稱神子並非從聖母的純潔血液中取肉身，而是另有神子與道，而基督只是被收養的兒子，透過恩典而神化。安條克的約翰、耶路撒冷的尤維納利烏斯（Ἰουβενάλιος）以及羅馬的塞萊斯廷（Κελεστῖνος）得知後，向西奧多修斯皇帝與普爾凱里亞報告，請求召開會議，審查內斯托里烏斯的教義。隨後在以弗所（Ἔφεσος）召開了兩百位教父的會議，由最神聖的西里爾（Κύριλλος）主持，他代表了因病無法出席的羅馬教宗塞萊斯廷。會議審查並駁斥了內斯托里烏斯的教義，判定其為異端。神聖的童貞女被宣告為「神之母」，且從她肉身化而生的是神子與神，這已由那些神聖的教父宣告。為了更清晰地宣告信仰並駁斥內斯托里烏斯的褻瀆，最神聖的西里爾撰寫了十二條教義，作為正統信仰的備忘錄交給教會。內斯托里烏斯被逐出正統主教的行列。會議後第三天，安條克的約翰、庫魯斯（Κῦρος）的主教西奧多雷（Θεοδώρητος）、埃德薩（Ἔδεσσα）的伊巴斯（Ἵβας）等人抵達以弗所。他們因會議未等待他們的到來而對偉大的西里爾感到憤怒，指責他領導了會議，並對內斯托里烏斯的罷免表示不滿，甚至投票罷免了神聖的西里爾與以弗所的梅姆農（Μέμνων）。西奧多雷甚至針對西里爾的十二條教義進行攻擊，撰寫了反駁的章節，偉大的西里爾隨後與之抗爭，證明西奧多雷的教義不正確。安條克的約翰及其餘人被會議定罪，並與正統派疏遠。在主教們互相對立、分裂的情況下，西奧多修斯皇帝命令所有人前往君士坦丁堡。在皇帝面前進行了審查，內斯托里烏斯被罷免並流放到東方，安條克的約翰與西奧多雷則與神聖會議達成一致，他們先前是因為悲傷與爭執而對立。內斯托里烏斯在流放期間仍試圖敗壞許多人，安條克的約翰向皇帝報告此事，請求將他移往他處。這位可憐人被移往阿拉伯的一處貧瘠之地——綠洲（Ὄασις），那裡風沙肆虐，足以致命。隨後，教會長老馬克西米安努斯（Μαξιμιανός）被引入新羅馬的牧養職位。在他之後，普羅克魯斯（Πρόκλος）——屈梭多模的學生——被任命為牧首，他曾被西西尼烏斯任命為基齊庫斯（Κύζικος）主教，但未被當地人接受，隨後一直閒置。他登上君士坦丁堡寶座後，請求皇帝將屈梭多模的神聖遺體從皮提烏斯迎回，不讓聖人死後仍流落異鄉。皇帝聽從了他的請求，聖人的遺體被迎回，受到極大尊榮，並安葬在著名的聖使徒教堂祭壇內。皇帝西奧多修斯希望擴建城牆，擴大城市範圍，將工程委託給長官庫魯斯（Κῦρος）。他以極大的熱情與努力，在六十天內建成了從海到海的陸地城牆。皇帝對其速度感到驚嘆，公開讚揚長官：「君士坦丁建造，庫魯斯重建。」庫魯斯因此受到皇帝的嫉妒與懷疑，被迫成為教士，隨後成為士麥那（Σμύρνα）的主教。

第二十三章：普羅克魯斯牧首在領導君士坦丁堡正統信徒十二年後去世，神聖的弗拉維安努斯（Φλαβιανός）被安置在他的寶座上。當時，身為修道院長的歐提奇（Εὐτυχής）教導說，我們的主耶穌基督在道成肉身後並未保持兩性，而是兩性混合並融合為一性。弗拉維安努斯見他不可救藥，便將他逐出教會，以免他將毒素傳染給健康的人。歐提奇於是向與他同道且在皇帝面前極有權勢的太監克里薩菲烏斯（Χρυσάφιος）求助。他說服西奧多修斯允許在聖西里爾去世後接任亞歷山大寶座的狄奧斯科魯斯（Διόσκορος），與其他主教前往以弗所，在弗拉維安努斯在場的情況下審查歐提奇的事宜。這位狄奧斯科魯斯與歐提奇同道，並糾集了其他志同道合的主教前往以弗所，確認了歐提奇所引入的教義。當最神聖的弗拉維安努斯反對時，狄奧斯科魯斯像一頭野驢一樣跳起來，用腳踢向那位虔誠之人的胸口，並用拳頭毆打他的臉，直到將他趕出會議。聖人在三天後因胸部的傷勢而去世，他裝飾了新羅馬的牧首寶座兩年。狄奧斯科魯斯強迫在場的主教在自己起草的文書上簽名。那位太監的權勢使得全副武裝的士兵在場，以恐嚇反對者。安條克城的主教多姆努斯（Δόμνος）也被迫簽名，但隨後他大聲譴責狄奧斯科魯斯，並指責該決議充滿褻瀆。西奧多修斯皇帝得知後，對弗拉維安努斯的遭遇感到憤怒，並開始追究克里薩菲烏斯的責任。狄奧斯科魯斯感到恐懼，建議他說服皇帝任命自己的代表阿納托利烏斯（Ἀνατόλιος）為君士坦丁堡牧首，以便接納歐提奇進入共融，並讓弗拉維安努斯的事宜保持不被追究。太監說服了容易受影響的皇帝，阿納托利烏斯被任命為牧首。這位克里薩菲烏斯利用皇帝的軟弱，說服他並拉攏皇后尤多基亞作為同謀，將普爾凱里亞從事務管理中移開。她離開了皇宮，獨自生活，並在第七里程處隱居。皇帝終於清醒過來，反思對聖弗拉維安努斯的謀殺，以及普爾凱里亞的事宜，發現一切的罪魁禍首都是那個卑鄙的太監，於是對他發怒，判處他流放並沒收財產，並召回姐姐，請求寬恕，再次將事務管理交給她。普爾凱里亞極其聰明，糾正了弟弟的許多缺點，有的則予以掩蓋。據說這位皇帝在簽署文件時非常不謹慎。她勸告他不要確認所有呈遞的文件，而要親自審查內容。他堅稱自己不會被任何人欺騙，並聲稱自己知道所寫的內容。為了檢驗弟弟懶散的判斷力，普爾凱里亞想出了一個辦法：她起草了一份文件，聲稱他將奧古斯都尤多基亞賣給了她，並將這份買賣契約呈給他，說服他簽名確認。隨後，當他召喚尤多基亞時，她不讓她去。皇帝詢問原因，普爾凱里亞向他展示了那份買賣契約，就這樣證明了他簽署了許多他既不知道也不願發生的事情。當時，那份虛假的買賣契約作廢，皇后……