02 信經各句的聖經根據
02_信經各句的聖經根據
（此人名為伊萬科，此名意指約翰），他私下與其妻子的姊妹幽會。當那位丈夫得知了這段姦情後，起初他將妻子帶去審問，並威脅若她對所發生的事保持沉默，便要處以死刑。然而，當妻子以其他言詞平息了他的怒火與衝動，甚至後來反過來指控他對她懷有不當的憤怒，並聲稱他自己也清楚這段姦情時，他便將對妻子的憤怒轉移到了伊萬科身上。於是，他不顧時辰已晚，執意在深夜召喚伊萬科前來。伊萬科認為這不合時宜的召喚必有蹊蹺，且非善意，便推託到次日再前往。
第十章：當那位丈夫再次催促，且無法容忍這種怠慢視為疏忽時，伊萬科在深思熟慮後，將此召喚的緣由告知了血親與友人。他們建議他佩戴一把長劍，並將其藏在衣袍下進入。當阿桑（Asan）輕聲責備他，並將心中的憤怒轉化為侮辱，且威脅要對他施加其他身體上的懲罰時，他應當勇敢承受，並為自己被抓到的事請求寬恕。但若對方拔劍對付他，那時他也要展現男子氣概，搶先行動，在對方動手前先發制人，給予致命一擊，將這個無恥且嗜血的人送入陰間。伊萬科確實照做了；因為那位野蠻人對他並無絲毫憐憫，反而在見面之初就變得如野獸般狂暴，並尋找武器準備行兇，伊萬科搶先一步，刺向他的腹股溝將其殺死。隨後，伊萬科立刻逃離，並將此事告知了知情者，隨即與他們商議叛變；因為他深知死者的親屬及其族人和友人絕不會善罷甘休。
若計畫順利，他們將統治那些土地與米西亞（Mysia），且會比阿桑統治得更公正、更合法，不會像死者那樣凡事訴諸刀劍，隨心所欲地行事。若計畫有變，或是進展不順，他們便打算轉向另一條出路，將自己的命運交託給那些治理羅馬事務的人。在深夜裡，他們不僅鞏固了這個計畫，還煽動了許多人加入他們的謀議。因此，他們佔領了特爾諾沃（Ternovo）——這是海穆斯（Haemus）山脈一帶最險峻且顯赫的城市，不僅有堅固的城牆環繞，還有河流穿過，並坐落在山巔之上——隨後他們對抗了彼得（Petrus）一黨；因為黎明時分，關於阿桑之死的消息不僅在特爾諾沃的城牆上傳開，連城外遠處也響起了警報。由於彼得無法輕易消滅伊萬科，而伊萬科也無法擊退彼得，前者便試圖拖延時間，認為只要能除掉殺害阿桑的伊萬科，就能平息這場動亂，並以眾多承諾來鞏固這一點，甚至許諾將自己的女兒狄奧多拉（Theodora）嫁給他作為聯姻。然而，他卻在事情尚未完成前，就已撒手人寰。
第二十六章：伊萬科將此事告知皇帝，並催促皇帝派遣軍隊前來，以便接收特爾諾沃，並與他一同爭奪整個米西亞。如果皇帝當時能熱切地對此消息採取行動，或許能為羅馬人帶來救贖，因為只要攻下特爾諾沃，就能輕鬆且不費力地獲得整個米西亞。但皇帝卻表現得遲鈍，像縮進殼裡的蝸牛一樣畏縮不前，只派遣了首席將軍曼努埃爾·卡米齊斯（Manuel Kamytzes）擔任統帥。他從菲利波波利斯（Philippopolis）出發，帶著隨行部隊，當腳步剛踏入米西亞的邊界，軍隊卻出人意料地反叛了。軍隊說：「你要帶我們去哪裡？我們要與誰交戰？我們難道不是多次走過這些邊境道路，不僅毫無建樹，反而差點全軍覆沒嗎？回去吧，回去吧，回到我們自己的地方。」隨後，他們因莫名的恐懼而陷入混亂，彷彿背後有人追擊並以各種武器攻擊，便毫無秩序地逃散了。因此，皇帝再次決定派遣一支更龐大的軍隊。然而，情況總是每況愈下，沒有人願意與這些蠻族交手，也不願去支援伊萬科。因此，伊萬科感到絕望，且因特爾諾沃的局勢日益艱難——因為彼得一黨不斷壯大，軍隊也不斷增援——他便秘密離開那裡前往皇帝處，米西亞的領導權就這樣完全回到了彼得手中。然而，彼得也並非死於自然，不久後便被族人刺殺，悲慘地結束了生命；瓦拉幾亞（Vlach）的統治權隨後轉向了三兄弟中的老三約翰（Ioannes）。當時，彼得選擇了弟弟約翰作為共同治理者，他曾在伊薩基奧斯（Isaakios）皇帝進攻米西亞時，在羅馬人那裡做了很長一段時間的人質，逃回故土後，他並未與已故的阿桑採取對立立場，而是繼續掠奪羅馬人的領土；因為他的天性與我們並無絲毫溫和之處。我們這邊沒有人能對抗彼得，也無法對抗，儘管敵人在多年間取得了如此巨大且顯赫的成就，且這場災難不斷動搖著羅馬的局勢，但羅馬人卻從未獲得過哪怕一次微小的勝利，也沒有出現過任何戰勝的跡象。對於神所允許的這種近乎徹底的遺棄，那些高居寶座的大主教、享有首要尊榮的人，或是那些蓄著長鬚、從頭頂到鼻尖都垂著鬍鬚的修士們，沒有人放在心上，也沒有人教導如何對此進行任何反抗，或是在皇帝面前直言不諱地為羅馬人謀求救贖；相反，他們彷彿全都退縮了，變得麻木不仁，對所發生的事毫無知覺，甚至像是對神所施加的鞭笞進行反抗。希臘人曾尋求瘟疫的原因，在詢問了先知卡爾卡斯（Calchas）後，並沒有讓災難無人醫治，因為他們認為，若軍隊的首領與最強者感到憤怒，這是不容忽視的。
伊萬科投奔皇帝後，受到了熱情的接待，並在許多方面對羅馬人很有用處，他身材高大，極其敏銳，且身體強壯。然而，他那易怒的性格與剛硬的意志，清楚地顯露了他血統中的野蠻，儘管他與羅馬人同住，卻絲毫沒有改變他那不平穩且難以馴服的脾氣。皇帝認為他配得上先前許諾的婚約，便將婚禮推遲到合適的時機（因為新娘還在牙牙學語），但看到他與皇室成員的聯姻未能完成，且對皇帝女兒安娜（Anna）那如玫瑰般美麗的寡婦容貌投以好奇的目光，並幻想著更宏大的婚姻，便顯得有些不安。
此人大部分時間都在菲利波波利斯一帶奮戰，對羅馬人而言，他是抵禦那些從該族群中出來、與斯基泰人（Scythians）結盟並蹂躪邊境的人的一道屏障。每當斯基泰人與瓦拉幾亞人發動進攻時，他們所犯下的不義行徑，海穆斯山脈周圍地區的荒涼就是明證，馬其頓與色雷斯（Thrace）的慘狀比任何歷史記載都更為清晰。
第七章：不僅那些在北方的蠻族對我們而言總是更具優勢且難以對付，連東方的波斯人也讓羅馬人面臨毀滅。皇帝並未與統治加拉太（Galatia）安卡拉（Ancyra）的波斯人結盟，反而一方面輕視與他的友誼，認為他無法傷害羅馬人，另一方面又在和平所需的金錢上斤斤計較，導致與他對抗了一年零六個月。因此，那位奇里乞亞（Cilician）人阿列克修斯（Alexios）所做的一切，都是在安卡拉統治者的支持下完成的，達迪布拉（Dadibra）城也因此淪陷並屈服於波斯人。波斯人帶著全部兵力，在城外紮營並進行圍攻。圍攻持續了四個月，城外的援軍始終沒有到來；因為皇帝雖然不斷派人催促他們勇敢抵抗並承諾支援，卻總是拖延推託，而鄰近的帕夫拉戈尼亞（Paphlagonia）人也絲毫不敢靠近支援。然而，被圍困者已耗盡了所有救濟，顯然正遭受飢荒，並在投石機的攻擊下承受著無法彌補的傷害；因為他們從外面的山丘投擲巨石到城中心，摧毀了房屋，投射石灰以及其他對人類有害的物資，摧毀了水箱，使飲用水變得無法飲用。不久後，皇家援軍抵達並在巴班（Baban）山紮營，由三位年輕人率領，即狄奧多羅斯·布蘭納斯（Theodoros Branas）、安德羅尼科斯·卡塔卡隆（Andronikos Katakalon）與狄奧多羅斯·卡扎內斯（Theodoros Kazanes）。波斯人察覺後，設下埋伏，在天亮前發動攻擊，隨後追擊並殺死了部分人，還俘虜了包括兩位將軍在內的一些人。波斯人將他們雙手反綁，繞城遊行，展示給城牆上的人看，並勸告他們，在城市尚未被敵人的浪潮淹沒前，將舵交給他；因為他聲稱他們已無任何獲救的希望，且除非他佔領該城，否則他絕不會離開。達迪布拉人被這些景象與傳聞擊垮了意志，轉而尋求不利的談判，但迫於當時嚴峻且緊迫的局勢，他們同意全體撤離城市，每個人在不傷害親友的情況下，帶著他們所能攜帶的財物離開，因為他們發現蠻族絕不會讓他們留在原地並繳納貢稅。在立下誓言後，波斯人佔領了城市，並將其交給族人居住，而他們則遷往其他地區與城市散居；許多人因對故土的懷念而痛苦，即使在波斯人的強迫下屈服於奴役的枷鎖，那份對故鄉的甜蜜記憶依然揮之不去。這就是達迪布拉城的結局；而皇帝不久後便與波斯人講和，欣然支付了達迪布拉淪陷前所要求的金錢，彷彿很快就洗刷了當時的恥辱。
然而，羅馬帝國尚未吐出這口苦水，也尚未真正恢復元氣，便又受到更可怕的消息衝擊，且預期的災難比現狀更為沉重，因為一方面是自由的殘餘部分在痛苦中掙扎，另一方面是來自西方民族的威脅，讓人預感到一場全面且難以擺脫的奴役即將到來。當時統治阿勒曼尼（Alamani）的是腓特烈（Fredericus）之子阿梅里戈斯（Amerigos），他在前往巴勒斯坦的途中，在河流中洗澡時溺斃，正如在關於安格洛斯（Angelos）的篇章中所述。他繼承了父輩的王國，征服了西西里島並控制了義大利，隨後便開始覬覦羅馬人，他是一個對新事物充滿狂熱且難以擺脫的惡行者。他並未立即公開對羅馬人採取行動，因為他深知這項任務的艱鉅，且眼前還浮現著羅馬人先前在西西里人入侵時所展現的英勇，同時也受到古羅馬教宗的牽制，未能完全實現他的意圖。因此，他派遣使節前往伊薩基奧斯皇帝（當時他尚未被廢黜）處，編造了一些莫須有的衝突理由。他將從埃皮達姆努斯（Epidamnus）到偉大的塞薩洛尼基（Thessaloniki）之間所有的羅馬領土，都劃歸自己名下，聲稱這些土地作為西西里人第三次遠征的戰利品，已依法屈服於他；他甚至宣稱西西里人的失敗與潰敗是羅馬人欺詐的結果，他本人也是最擅長編造這些說詞的人。他還計算了父親的悲傷，並以不公正的秤衡量這些悲傷，不僅是最近的，還包括他長期以來所面對的，因為他與古羅馬決裂，並被曼努埃爾（Manuel）皇帝的睿智所排擠，同樣被逐出義大利。他毫無顧忌地重提這些歐幾里得（Euclides）時代之前的事，想要羅馬人支付鉅額金錢來購買和平，否則他將立即發動戰爭。他還要求，彷彿他已成為主之主、諸王之王，要求羅馬人派遣海軍艦隊去協助他在巴勒斯坦的族人。皇帝對此回信並派遣了一位顯赫的使節，隨後對方也派來了使節，其中一人態度傲慢，且因教導國王而顯得自負。他們所傳達的訊息中，充滿了對鉅額金錢的要求，以及對自身功績的誇耀與讚美，藉此來壓制聽者。
因此，我們現在所講述的這位皇帝，因無法空手打發使節，便同意以金錢換取和平，這是前所未有的事。阿列克修斯皇帝本想藉此展現羅馬帝國的富裕，卻在當時毫無作為，反而顯得極其荒謬，幾乎淪為羅馬人的笑柄。在聖誕節當天，他穿上了鑲滿寶石的禮服，並命令其他人也都穿上金線刺繡的寬大長袍。阿勒曼尼人對這些景象不僅沒有感到驚嘆，反而更加燃起了對羅馬人奢華服飾的嫉妒，並祈禱能儘快征服這些在戰爭中無能、只熱衷於奴隸般奢華的希臘人。面對那些站在他們身邊、引導他們觀看寶石花朵的羅馬人——皇帝在這些寶石中顯得光彩奪目，彷彿在寒冬中採摘春天的恩惠並宴饗雙眼——他們說：「阿勒曼尼人不需要這樣的景象，也不喜歡成為那些適合女性的飾品與服裝的崇拜者，那些飾品只適合那些喜愛粉末、頭巾、閃亮耳環以及取悅男人的女性。」他們還威脅羅馬人說：「現在是時候脫掉這些女性化的裝飾，改穿鋼鐵盔甲來代替黃金了。如果他們不能完成使節的任務，並順從他們的主人與皇帝的意願，那麼必然會與那些人發生戰鬥，那些人不會像草地一樣用寶石裝飾自己，也不會像月光下閃爍的珍珠球那樣傲慢，或是像在酒宴中醉酒的寶石，像那隻傲慢的米底亞（Median）鳥一樣披著紫袍與黃金，而是作為戰神阿瑞斯（Ares）的養子，他們的雙眼因憤怒而像寶石一樣閃爍，在整日的勞作中流下的汗水，比任何閃亮的珍珠都更為美麗。」他們還要求將和平所需的金錢定為每年五十金斤，皇帝對此感到疲憊，便派遣了菲洛卡利斯·歐曼提奧斯（Philokales Eumathios）作為使節前往國王處，他當時是城市的長官。此人當時極其富有，便自願擔任使節。他甚至請求皇帝允許他穿著長官的禮服前往。皇帝欣然提供了他所要求的資助，讓他用自己的薪俸出發。因此，他作為一位新奇且古怪的使節出現，不僅沒有因為服裝的怪異而獲得任何好處，反而顯得荒謬。當和平所需的金錢定為十六金斤時，菲洛卡利斯便留在西西里島等待發送，因為他在那裡見到了國王，而皇帝則聲稱缺乏資金，便對各省徵稅，徵收所謂的「阿勒曼尼稅」（這是在當時首次創立的），並清點了城市的財富，包括元老院、官員、以及從事各種技藝與科學的人，要求他們捐款並繳納部分財產。
皇帝看到自己一事無成，這些舉措毫無意義，純粹是空談，且發現大多數人都在大聲抗議並騷動，認為這些沉重的負擔與怪異的命令是無法忍受的。有些人甚至指責他揮霍公款，將省份分給那些無能且毫無建樹的親戚，他便全力放棄了這個計畫，幾乎連他自己這個提議者都快要支撐不住了。他轉而要求那些除了官員之外、且未準備用於盛放基督神聖身體與寶血的黃金與白銀祭品。許多人對此感到震驚，並說他想要褻瀆聖物，他便決定對那些無法開口的已故皇帝的陵墓下手，因為他們已無法反駁。於是，陵墓被挖掘，對於所有曾經統治羅馬的人，以及那些功績顯赫的人，只剩下石製的長袍——那最後冰冷的覆蓋物——他們身上所有的貴重裝飾都被剝奪了。就連偉大的君士坦丁（Constantinus）的石棺也未能倖免，若非盜賊搶先一步，竊走了覆蓋其上的鍍金裝飾，恐怕也難逃一劫。他從中收集了超過兩百金斤的黃金，並將這些財物的收集工作交給了宮廷中的兩個人，但不久後這兩人便相繼離世：一人死於高燒，另一人則因水腫而全身浮腫，像皮囊一樣死去。
第一章：接下來，又有誰能適當地講述主的權能呢？或者誰能傳揚祂的讚美呢？阿勒曼尼國王的死亡先於金錢的發送而發生。他不僅對羅馬人而言是極其可憎的，對西方民族而言更是如此，因為他以暴力而非說服的方式強迫他們服從，並將此視為一種訓練。他總是沉浸在憂慮中，對任何享樂都表現出敵意，一心只想建立君主專制，成為周圍勢力的主人，在思想中幻想著安東尼（Antonius）與奧古斯都（Augustus）凱撒，並將渴望延伸到他們的統治，幾乎像亞歷山大（Alexander）一樣說：「這裡的一切都是我的。」他面色蒼白，神情憂鬱，甚至在白天也不進食，當有人勸告他應當進食以免身體衰弱時，他卻斷言並發表意見說，對於普通人而言，任何時間都適合宴飲，特別是那些習慣於放縱的人，但對於一位憂心忡忡的皇帝而言，即使在黃昏時能有片刻的身體放鬆，也已是萬幸。但正如我所說，阿勒曼尼國王的死亡對所有民族而言都是值得祈求的，對西西里人而言更是如此，他的死對他們來說是再高興不過的事，因為自從該島淪陷以來，他們在他手中遭受了無數苦難，這些苦難難以用文字記錄。他們不僅遭受了屠殺、財產被掠奪、故土淪喪，還遭受了難以忍受的刑罰，這些刑罰讓他們覺得死亡比活著更可取，而且許多西西里城市被摧毀，重要的堡壘被夷為平地。因為他害怕未來的反抗，擔心西西里人會渴望自由，便切斷了他們所有美好的希望，無論是金錢、戰車與馬匹，還是堅固的城牆與高貴勇敢的人，他都一一摧毀。然而，他預見到未來的危險，並在危險尚未發生前就先發制人，他遭到了一些人的謀害，並在擊敗了他們的進攻後，並沒有用刀劍處死反抗者，而是先以各種方式進行了極其悲慘的折磨，才剝奪了他們的生命；有人被放入沸騰的鍋中煮，像糧食一樣被送給親人，有人被扔進燃燒七倍的火堆中，有人被裝進袋子沉入海底而死。對於這次陰謀的首領，以及被選為領袖的人，他判處了比其他人更嚴厲的懲罰：他下令製作了一個銅製的冠冕，上面有與邊緣等距的橫向孔洞，他將這個冠冕戴在那個反抗者頭上，然後用四根巨大的鐵釘穿過頭部，將冠冕固定住，然後讓他走動，並說：「你這人，這就是你所追求的冠冕；沒有嫉妒，盡情享受你那極其渴望且珍貴的財物吧。」那人因頭暈目眩而倒下，不久便死去了，在那悲慘的冠冕中斷送了生命。在西西里島淪陷時，伊薩基奧斯皇帝的女兒也與其他人一起被俘，她在丈夫死後失去了貞潔，而她的丈夫曾在坦克雷德（Tancred）死後統治過西西里島。
但隨著這場神所帶來的災難——這場最大的災難，羅馬帝國曾預期會遭受最可怕的後果——被消除後，另一場如狗般的災難又在海上掀起了波瀾。一位名叫卡福里斯（Kaphouris）的熱那亞人，建造了雙層與三層槳座的戰船，並以圓形船隻護航，蹂躪了沿海城市，並前往島嶼，在愛琴海（Aegean）一帶造成了嚴重破壞。他甚至攻擊了阿德拉米提翁（Adramyttium），從那裡掠奪了財物，收集了無法估量的財富。當那些深陷沉睡的人終於醒來，並在遲遲才意識到應該考慮這些問題時，約翰·斯泰莫尼斯（Ioannes Steimones）帶著三十艘船被派去對抗卡福里斯，他曾是一名海盜，是來自卡拉布里亞（Calabria）最惡劣的海盜，後來投奔伊薩基奧斯皇帝，獲得了極大的榮譽，並在海上戰鬥中多次幫助羅馬人。然而，他在對抗卡福里斯時卻出人意料地遭遇了不幸；因為他一心想用計謀戰勝對手，卻因對方擁有更強大的力量，反而被對方擊敗，遭受了他原本想對對方施加的命運。卡福里斯悄悄地靠近停泊在塞斯托斯（Sestos）的羅馬船隻，當他在中午發現船隊在西戈斯（Sigos）河口空無一人時，便將所有船隻連同武器與船上的物資一併奪走。從此，他肆無忌憚地前往島嶼，掠奪沿海地區，隨心所欲地徵收貢稅。皇帝對此感到絕望，便決定與海盜講和。他派遣了一些與那位熱那亞人相識的人——因為他經常因貿易而來到拜占庭；他曾因當時的海軍長官米哈伊爾·斯特里夫諾斯（Michael Stryphnos）的財產損失而採取行動——他雖然談論了停戰，但同時也準備戰爭，組建了其他三列槳座戰船，並再次交給斯泰莫尼斯。當他們達成協議時，皇帝同意向卡福里斯發送六金斤黃金，並劃撥一塊羅馬領土給他，足以供養七倍於他族人的武裝士兵，而他則服從皇帝。出人意料的是，斯泰莫尼斯帶著隨行的比薩（Pisa）軍隊，在和平尚未完全確立時發動了進攻，俘虜並殺死了卡福里斯，並奪取了他的船隻，只剩下四艘；這些船隻載著他的侄子。