01 聖使徒教堂皇帝陵墓記 PG370-382

01_聖使徒教堂皇帝陵墓記_PG370-382

他與人相處時總是和顏悅色，並藉由幽默風趣的談吐，引導年輕人走向苦修（ἀσκησις）。伊瓦格里（Εὐάγρεος）曾是他的門徒，並獲得了透過實踐而來的哲學（δι´ ἔργων φιλοσοφία），此前他僅僅是在理論上談論哲學。在那個時期，與他們一同修習哲學的，還有聲名顯赫的帕姆波（Παμβώ）、生活如天使般的帕伊修（Παήσιος）、赫拉克利德（Ἡρακλείδης）、克羅尼（Κρόνιος）、帕夫努提（Παφνούτιος）、普圖巴斯（Πουτουβάστης）、阿爾西修（Ἀρσίσιος），以及那位偉大的塞拉皮翁（Σεραπίων）。此外還有提圖里翁（Τιτυρίων），他在別處，即雅典人那裡設有修道院；以及那位偉大的帕科米（Παχώμιος），據說他是塔本尼西（Ταβεννησιῶται）修道生活與規矩的創始者與領袖。

他們的生活方式與其他修士有所不同，但在靈魂的操練上，同樣致力於追求美德，將世俗之事置於次要，始終仰望高處，以便在輕鬆中注視天上的領域，將塵世的牽掛置於腳下。他們以羊皮衣（μηλωτὴ）為服裝，我認為這是象徵那位提斯比人（Θεσβίτης，指以利亞）對情慾與貪念的勇敢克制與治死；或許也是為了效法他對同樣希望的熱忱，準備好邁向節制。然而，埃及其他修士的服裝據說也具有某種哲學的象徵意義，否則他們不會與大眾的服裝如此不同。那無袖的服裝，我想是為了教導人不可輕易動手作惡；而那尖頂的頭罩，則是為了象徵單純、不報復，過著純潔無瑕的生活，如同吃奶的嬰孩，他們也喜歡用這種布製的頭罩覆蓋頭部，既能遮蔽又能溫暖其理智（ἡγεμονικόν）。腰帶、披肩以及覆蓋手臂的衣物，則暗示著隨時準備好服事神，並能敏捷地完成祂所吩咐的旨意。

或許其他人會對這種哲學生活提出不同的解釋，但對我而言，說到這裡已足夠。關於帕科米，據說他最初在一個洞穴中堅忍修道，專心於哲學。後來，一位天使從天而降，命令他聚集年輕的修士並與他們同住。天使對他說：「你已經正確地完成了真正的哲學，現在你需要成為許多人的領袖，能夠幫助他們，並以這樣的律法引導他們。」說完這些，天使交給他一塊板子，並向他展示了自己所穿的服裝，這些至今仍被保存著。

書寫在板子上的命令包括：每個人都可以自由地吃、喝與工作，視各人的能力與意願而定。同樣地，禁食與否也由個人決定；對於那些食量大且體格強壯的人，允許他們承擔較重的工作；而對於那些飲食較少、致力於苦修的人，則分配較輕易的工作。他們周圍應有莊嚴的房屋，每間屋子住三個人。他規定他們應在一個長形的屋子裡共同進餐，在深沉的靜默中進食，並遮住臉龐，以免看見彼此，除了餐桌與擺放的食物外，不看其他任何東西。非本團體的人不得共用同一張餐桌，除非有路過的客旅。他們以敲擊的信號來表示需求，或以手勢來管理餐桌，視情況而定。

若有人選擇與他們同住，必須先經過三年的試煉，稍微改變服裝，從事勞苦的工作，然後才能在受教導後參與同樣的聖禮。他的外衣是皮衣（διφθέρα），頭上覆蓋羊毛頭罩；他命令這些頭罩上要繡上紫色的線，勾勒出十字架的形狀。內衣（χιτών）與腰帶應為亞麻製；他們穿著這些服裝，坐在特製的椅子上，進行適度的睡眠；建築物周圍應有圍牆，以便每個人都有自己的床位。在主日（第一天），他們前往參與神聖奧秘（聖餐）時，要解開腰帶並脫下皮衣。每個人每天要禱告十二次，傍晚和夜間亦同；在第九時辰也要禱告三次；每當需要進食時，要在每次禱告前先誦讀詩篇。

為了模仿希臘字母，他將整個修道團體分為二十四個等級。他為每個等級分配了相應的名稱，根據其心智、生活與品行而定；例如，他稱那些較單純的人為「iota」（ι），稱那些性格扭曲、不正直的人為「zeta」（ζ）或「xi」（ξ）；對其他人也根據各人的意願與字母的形狀，給予貼切的命名。帕科米就是以這樣的律法引導他屬下的人，他極其仁慈且敬虔，甚至達到能預知未來之事的地步，這主要是因為他總是與天使交談。他在底比斯（Θηβαΐς）的一個島上設有哲學工坊，名為塔本尼（Ταβέννη），因此他們至今被稱為塔本尼西人。隨著時間的推移，他們的人數大幅增長，達到七千人，並因嚴格遵守上述律法的生活方式而聞名。據說在塔本尼內部，與帕科米同住的約有一千三百人。其他人則居住在底比斯及埃及各地；他們所有人的教導與生活方式都是一致的，凡物公用，視該島為母城，視在那裡領導的人為父親；各個修道團體都派遣那些熱衷於這些習俗的人前去管理。關於帕科米，就說到這裡。

在同一時期，阿波羅尼（Ἀπολλώνιος）也因對神聖哲學的熱愛而聞名。他十五歲時開始在曠野修道，到了四十歲時，順服神的旨意，再次回到人群中，並在底比斯建立了修道院。他極其敬虔，能行奇事。他在實踐上毫不懈怠，凡屬於這類哲學的事，他都表現卓越；他品行極其良善，並帶著恩典傾倒出豐盛的教導之泉；他對神所求之事，總是能得到應允。作為智者，他總是祈求那些神本性上樂於賜予的事物。

當時，那位阿努布（Ἀνούβ）也正處於巔峰時期。據說他在迫害中為基督作見證後，從未說過謊，也從未對任何世俗之物產生慾望。他向神所求的，無一落空；他以神聖的天使為導師，將美德修煉到了極致。關於埃及的修士，說到這裡已足夠。