06 書信06 復活身體男女之別

06_書信06_復活身體男女之別

第一章：我們曾說過，皇帝的女兒拉斯卡里斯（Λάσκαρι）與保加利亞統治者君士坦丁（Κωνσταντῖνος）結為連理。她聽聞其兄長約翰（Ἱωάννης）被弄瞎雙眼的消息後，便不斷騷擾其夫，催促他為此暴行復仇；因此，君士坦丁一直在尋找機會以雪此恨。正當此計謀懸而未決之際，蘇丹阿扎丁（Ἀζατίνης）也為這股衝動的火焰添了柴薪。當皇帝外出時，他被命令居住在埃努斯（Αἶνος）的沿海小鎮，以便有一支守衛隊暗中監視他，防止他有任何可疑的逃跑企圖。這對他而言是難以忍受的屈辱，他便將此事傳達給君士坦丁，並強迫他採取行動，因為君士坦丁當時正準備對羅馬人發動進攻；他並承諾若君士坦丁能助其恢復自由，將給予他不少錢財。

第二章：君士坦丁將這些藉口視為重要的憑據，當他得知皇帝正從色薩利（Θεσσαλία）返回拜占庭（Βυζάντιον）時，便徵召了超過兩萬名來自多瑙河畔（Παρίστριον）的斯基泰人（Σκύθαι）；他率領這些人迅速入侵羅馬人的土地，滿心期待能在皇帝回程途中將其俘獲。這些斯基泰人如同撒網一般，將自己散佈在整個色雷斯（Θρᾴκη），一直推進到海邊的沙灘，好讓無論是牲畜、人類還是皇帝都無法逃脫。其他一切都如他們所願，唯獨皇帝一人未被捕獲，使他們的希望落空。皇帝在他們抵達之前，便已悄然穿過加諾斯（Γάνος）附近的山脈下到海邊；在那裡，藉著神聖的護理（Θεία Πρόνοια），他恰好遇見兩艘正前往拜占庭、因需要淡水而停靠在那裡的拉丁三列槳座戰船；他登上船隻，於第二天抵達了帝都。

第三章：斯基泰人既已錯失皇帝，剩下的任務便是不能再錯失蘇丹阿扎丁。因此，他們全力奔赴埃努斯小鎮，試圖將他帶走，無論是透過城中居民自願交出，還是若居民不願，便連同城市與居民一併奪取。然而，鎮守該城的人因恐懼遭到滅頂之災，便將他交出，並在平靜中將敵人打發走。當時人們可以看到，在他們回程時，色雷斯境內幾乎所有居民都被像牲畜一樣驅趕，數量多到難以計數；以至於過了一段時間，在色雷斯幾乎看不到牛隻與農夫，他們將該地連同牲畜一起洗劫一空。但關於蘇丹的事，暫且擱置，我們將在後文中更詳細地敘述。他的妻子與孩子隨即被關押，他的錢財則被送入皇家國庫。至於跟隨他的那群人，他們大多是極為強悍的戰士，在接受基督徒的洗禮（Βάπτισμα）後，被編入了羅馬人的軍隊。

第四章：在此期間，埃及與阿拉伯的蘇丹派遣使節前往皇帝處，表示願與羅馬人結為友邦，並請求每年能有一次機會，讓他的埃及子民能自由通過我們的海峽，進行貿易。這項請求在起初被認為價值微薄，便輕易地答應了。然而隨著時間推移，其真實意圖顯露出來，由於已經形成了習慣且勢力難以抗衡，便無法再加以阻止。他們每年藉由一兩艘貨船，前往梅奧提斯（Μαιῶτις）與塔奈斯（Τάναϊς）附近的歐洲斯基泰人那裡，從他們那裡買下逃兵，或是從主人或父母手中買下奴隸，然後返回埃及的巴比倫（Babylon）與亞歷山大港，就這樣將斯基泰軍隊贈予埃及。因為埃及人並不擅長戰爭，大多膽小且懦弱；因此他們被迫從外地徵兵，將這些買來的奴隸視為自己的主人，擺脫了人類所需的一切憂慮。時間不久，埃及的阿拉伯人便藉此建立了一支龐大的軍隊，不僅對西方，甚至對東方民族也變得極為可怕。他們征服了整個非洲與利比亞，直到加的斯（Γάδειρα）；隨後又征服了腓尼基、敘利亞以及直到奇里乞亞（Κιλικία）的整個海岸，將當地居民置於刀劍之下，其中也包括那些早已佔據當地優良土地與城市的加拉太人（Γαλάται）與凱爾特人（Κελτοί），他們是從西方遷移至此的。

第五章：在歐洲有高聳入雲的山脈，稱為阿爾卑斯山（Ἄλπεις），一條大河從中流向不列顛海洋（Ὡκεανὸς ὁ Βρεττανικός），稱為萊茵河（Ῥῆνος）。這條河將兩處高盧（Γαλλία）分開，居住在其中的是極為英勇的加拉太人與凱爾特人。這些人心中懷著對救主墳墓的熾熱熱忱，決定集結一支可觀的軍隊，前往朝聖，同時進行報復，並盡可能將在那裡稱霸的阿拉伯人驅逐出去。他們集結了數以萬計的人馬，帶著武器，展開了那場美好的遠征。他們跨過萊茵河，沿著多瑙河（Ἴστρος）這條大河的足跡前行；此河也發源於阿爾卑斯山，分五個河口注入黑海（Εὔξεινος Πόντος）。他們始終沿著河的北岸前行，幾乎抵達了河口，對沿途的民族而言，他們是可怕的景象，因為他們對這些民族絲毫不講情面。就這樣，他們跨過多瑙河，沿著色雷斯紮營。

敵軍的船隻，除了兩艘逃脫之外，其餘盡數被羅馬人俘獲。於是，全軍上下皆向神獻上感恩的讚美，因神奇蹟般地同時賜予他們救贖與勝利。

皇帝的胞弟約翰，正如我們所言，卸下了所有統治者的尊榮象徵，就這樣以平民的身分來到拜占庭，在這種生活樣貌中，他改變了自己餘生的軌跡。

一、然而，我們必須將敘事稍作回溯，好讓故事能順序推展，不致因對前情缺乏了解而中斷歷史的連貫性。我們曾提到鮑德溫（Baldwin）逃脫了君士坦丁堡的危險，抵達義大利，並在那裡與義大利國王卡洛（Charles）會面，承諾將他女兒許配給國王的兒子，並以他所失去的君士坦丁堡作為嫁妝，條件是國王必須與他結盟。

二、卡洛將這份承諾如同種子般藏在心裡，對於那些神聖的事物，他不再有絲毫輕視；相反地，他夢想著若能奪取君士坦丁堡，便能成就如尤利烏斯·凱撒（Julius Caesar）與奧古斯都（Augustus）那樣的君主統治。此人不僅擅長謀劃，更善於將計畫輕易地付諸實踐；簡而言之，他憑藉著天賦的才幹與卓越的智慧，在各方面都遠勝於前人。因此，他懷揣著上述的計畫，並自信能在短時間內將其付諸行動。促使他採取此舉的原因，在於君士坦丁堡當時的虛弱——城池多處殘破崩裂，需要漫長的時間才能修復與穩固；此外，皇帝對於發明新事物展現出的敏銳，以及在行動上的極度迅捷，都令他深感苦惱，動搖了他的算計，並使他陷入巨大的恐懼。因此，他急於在皇帝獲得超越現有的海陸軍力，並將他逼入絕境之前，先將其擊垮。

三、起初，他計畫徵集一支足夠的軍隊，渡過愛奧尼亞海（Ionian Sea），進攻羅馬人的領土，並在攻克這座帝國之都前，絕不停止對沿途一切的蹂躪；隨後，他計畫透過海上調動大軍，從兩面夾擊皇帝，使其陷入險境。然而，他卻失算了，因為他遇上了一位比他更精明的戰略家——皇帝。皇帝立刻傾注全力，搶先一步使對方的計畫落空。因此，他加強並從四面八方圍護這座帝國之都，並在海岸城牆內側又增築了一道堅固的防線。不僅如此，他還派遣了大量且各樣的財物，挑動國王周邊的統治者與其為敵，包括西西里與威尼斯的統治者。他效法那位古老的阿塔薛西斯（Artaxerxes），後者因畏懼斯巴達人阿格西勞斯（Agesilaus）的攻勢，便派遣大量錢財，挑動底比斯的伊巴密濃達（Epaminondas）與佩洛皮達（Pelopidas），以及當時希臘所有的顯要人物與其為敵；在自己遭受不可挽回的損害之前，先透過巧妙的計謀，讓對方先遭受了不可挽回的損失。

四、卡洛雖然被皇帝如此運用戰略所擊敗，並被這些小規模的騷擾所阻撓，但他顯然並不打算就此罷手，因為他對自己軍隊的實力與財富的豐厚充滿信心。因此，皇帝在這些迫在眉睫的壓力下，為了尋求出路，甚至派遣使節前往教宗（Pope），商討教會合一與結盟之事，只要能阻擋卡洛的遠征即可。

一、教宗欣然接受了使節，並輕易地承諾將滿足皇帝的一切願望；他隨即派遣使者與皇家使節一同前往，以接納並促成共融。於是，使者抵達，共融在三個條件下達成：第一，在神聖的讚美詩中，教宗的名字應與其他四位牧首一同在名冊（diptychs）中被紀念；第二，關於上訴權，即允許任何人若有需要，皆可向舊羅馬的法庭上訴，視其為更高且更完備的審判機構；第三，在一切事務中享有首位。至於他們在神聖信經（Symbol）中所創新的附加條款，或是其他任何議題，當時並未引發強制性的爭論；相反地，關於這些事項，其間經歷了一段漫長的平靜與緩和。

二、然而，牧首約瑟夫（Joseph）並不接受這樣的共融，並讓給那些願意的人去哀悼。他自己則稍微離開了帝都，將自己交付給博斯普魯斯海峽旁的總領天使修道院，打算在那裡平靜且從容地度過餘生。在此情況下，教會的神聖團體顯然也不會保持沉默；他們煽動群眾，使他們遠離與皇帝的共融，稱這是殉道與爭取競技冠冕的時刻。由此引發了巨大的騷亂，事態演變成極大的風暴；皇帝被迫從外部事務中抽身，將全部精力轉向內部，認為內部的危險比外部的敵人更為嚴重。因為當時有不少身居高位者，自願武裝起自己的思想，反對皇帝的敕令。皇帝陷入了極度的困境，他認為在當前局勢下，迫於形勢的嚴峻，別無選擇，只能二選其一：要麼讓所有人都與他意見一致，要麼將他們視為敵人對待。

三、因此，他起初試圖以溫和的言語與愉悅的表情來安撫並籠絡那些持異議者的思想，稱這是一項「經綸」（oikonomia），而非創新；並說聰明人應在困難發生前就預作防範，若為了避免陷入更大的危險而必須有所創新，也不應吝惜。因為如果敵人來襲，君士坦丁堡多處仍處於殘破、剛開始重建，且可說是從不久前的死亡中復甦的狀態，那麼當前的災難將比過去更為嚴重，敵人將不僅掌控聖所，更將掌控一切，包括孩子、婦女與財產；而這些人的主人將被擄掠，從自由人淪為奴隸，不僅身體，連思想也被迫屈從於敵人的意願。到那時，將無人能維護祖先的習俗與法律，更不用說神聖的規條與教義；一切都將輕易地被顛覆與瓦解。我預見到這一點，因此自願成為這項「經綸」的執行者。所謂明智的「經綸」，就是在迫不得已的情況下，為了獲得更大的利益而忍受小小的損失，並為了能輕易收穫更大的果實，而對那些強求者做出讓步。

一、皇帝說了這些話，有些人被說服了，有些人則不然。因此，他放棄了說服，轉而採取另一種手段：強制。這種手段分化為多種不同的形式，皇帝無所不用其極：沒收財產、流放、監禁、剜眼、鞭笞、斷手，凡是能考驗男子氣概與否的手段皆用上了。因此，凡是出於認知的熱忱（雖然這樣的人很少）而堅持的人，都展現出堅毅與剛強的立場，欣然承受了皇帝之手所施加的一切。然而，大多數人並無健全的判斷力，只是一群市井之徒，總是喜愛這類創新，他們披上粗糙的毛衣，彷彿穿上另一種戲服，散佈到世界各地，凡是聽說有基督徒族群的地方，我指的是伯羅奔尼撒、亞該亞、色薩利、科爾基斯，以及任何皇帝權力無法觸及的地方。他們四處遊蕩，既不願維護整體的和平，也不願彼此和睦；他們給自己冠上各種名號，有人自稱是牧首阿爾塞尼烏斯（Arsenius）的追隨者，有人說是約瑟夫的，還有人說其他的，就這樣虛度光陰，欺騙他人，也受人欺騙。他們甚至在各城鎮宣講預言，彷彿剛從神的啟示中下來。他們這樣做是為了獲取錢財與填滿錢囊；這些人即便在教會修正之後，依然保持這種狀態，沒有改變他們的生活方式。

五、然而，在這些時期，大教會的檔案保管員（chartophylax）名為貝科斯（Bekkos），是一位極其聰明且博學多聞的人；他所具備的天賦，遠勝於當時的任何人。他身材高大，目光莊重且威嚴，口才流利，思維敏捷，對任何提出的問題都能應對自如。大自然賦予他這些裝備，使他成為皇帝、官員與所有智者所敬重與讚賞的對象。皇帝為了讓他屈服於皇家教義，曾親自並透過當時的學者，以邏輯與法律的論證試圖說服他。但他憑藉著思想與口才的優勢，將他們的問題一一化解，如同某種「佩涅洛佩的織布」。當時那些自認在希臘學問上勝過他的人，若與他相比，在天賦的敏銳、口才的流暢以及對教會教義的鑽研上，都顯得像是孩子。

六、當皇帝對此感到絕望後，便採取了另一種手段：將他及其家族幾乎全部關進了最嚴酷的監獄。後來，皇帝想起二十五年前，在約翰·杜卡斯（John Doukas）統治時期，拉丁人也曾發起過類似的議題，當時有一位智者名為尼基弗魯斯·布萊穆迪斯（Nikephoros Blemmydes），對神聖經文極為精通，他曾潛心收集了許多聖經中的見證，似乎能支持拉丁人的教義，並對此進行了論述。由於當時大眾的輿論，他只能私下進行，但確實寫了一些東西。皇帝現在找到了這些資料，並將其送給貝科斯。貝科斯閱讀後，以極大的敏銳度搜尋了聖經書籍，從中找到了布萊穆迪斯所收集的那些見證；既然從皇帝那裡得到了許可，他此後的工作便是勤奮地查閱、探究並逐字審視這些經文。不久，他收集了大量的見證，足以填滿整本書；那位曾經作為反對拉丁人的雙刃劍，如今已調轉船頭，使勝利轉向了另一方。

七、因此，當他登上牧首寶座後，他成為了皇帝的一切：口舌、手與書記的筆，負責發言、寫作與制定教義；並擁有梅利蒂基奧提斯（Melitikiotes）與梅托基提斯（Metochites）作為他在這場鬥爭中的助手與同盟，他們是皇家神職人員中的大執事；此外還有來自賽普勒斯的喬治。然而，當時並沒有人與教宗的人共同舉行聖禮，無論是牧首本人還是其他人，除了少數得到許可的修士，曾在布拉赫奈（Blachernae）的教堂舉行過一次聖餐，是為了按立其中一人。但我們必須回到……

一、皇帝有一位姊妹，名為尤洛吉亞（Eulogia）。她有許多女兒，其中一個安娜（Anna），嫁給了埃托利亞（Aetolia）的統治者尼基弗魯斯；另一個瑪麗亞（Maria），嫁給了扎戈拉（Zagora）的統治者君士坦丁，當時他們的前任妻子剛去世。故事先前已提到，她們也是皇帝狄奧多·拉斯卡里斯（Theodore Laskaris）的女兒。

二、然而，在這些時期，保加利亞出現了一個人，出身卑微，但心思複雜，擅長發動變革，名為拉哈納斯（Lachanas）。他招募了許多粗鄙與放蕩之徒，從事強盜生涯；在短時間內，他積累了大量的財富與一支可觀的軍隊。君士坦丁無法忍受他持續的劫掠與破壞，決定集結自己的軍隊進行對抗，並賭上一切進行決戰。他認為，一個原本一無是處的人，在短時間內積累了強大的軍力，不僅頻繁地給保加利亞人帶來巨大的災難，甚至已經威脅到整個帝國，這實在是恥辱。因此，他做好準備出征，與對方交戰，結果卻戰敗，不僅失去了統治權，連生命也丟了；拉哈納斯出人意料地不僅奪取了統治權，還成為了君士坦丁妻子的第二任丈夫。他甚至打算在冬天結束、春天來臨時，派遣伏兵襲擊鄰近的羅馬村莊與小鎮，好讓他們變得虛弱，而自己顯得更加強大。

三、皇帝聽聞此事，認為這絕非可以忽視或輕蔑的小事；他陷入了深沉的憂慮與沮喪之中。並非因為他認為對方現在就已構成威脅，而是看到對方對自己的目標展現出極大的熱忱，他預見到對方會循序漸進地壯大力量，最終成為羅馬人難以對付的對手。他認為，那些希望過著安穩生活的人，必須搶先一步，遏止災難的萌芽；既然現在可以輕易地在萌芽階段剷除禍根，就不應拖延，也不應等待惡行發生後才在危險中進行反擊，因為現在可以無風險地消除其思想與衝動。因此，既然故事先前已提到阿桑（Asan）的後裔穆特茲（Mytzes）因我們曾說過的原因居住在特洛伊，後來他去世了，留下了兒子約翰·阿桑（John Asan）；皇帝現在將他召回，因為他擁有保加利亞統治權的合法繼承權；皇帝將他與自己的女兒伊琳娜（Irene）聯姻，並派遣他率領重兵，去將保加利亞從拉哈納斯的暴政中解放出來，並同時繼承統治權，因為這本就是屬於他的合法產業。

四、拉哈納斯當時正為了鞏固其暴政而前往斯基泰（Scythians）地區，卻在皇帝的秘密陰謀下，在那裡付出了血的代價。阿桑不費吹灰之力便繼承了統治權，保加利亞人也欣然接受。這些事完成後，皇帝的姪女瑪麗亞與她和君士坦丁所生的兒子米迦勒（Michael）被驅逐出境，來到君士坦丁堡。然而，正如巨大的歡樂往往伴隨著悲傷，如同敵人的利劍擾亂並攪渾了那份喜悅，這種習俗在這裡也沒有缺席；當時有一位貴族，在保加利亞人中以聰明與行動力著稱，名為特爾特里斯（Terteres）。阿桑為了拉攏他，同時為了讓自己無後顧之憂，便將他納為妹夫，並將自己之前的妻子與孩子送往尼西亞。他還授予他「專制君主」（despot）的頭銜；然而，此人並沒有長久保持對那位授予他榮譽者的忠誠；他認為對方軟弱且輕浮，不久後便暗中拉攏了全軍以及不少官員。他本打算除掉阿桑，奪取統治權。阿桑察覺後，假裝要與妻子前往岳父兼皇帝那裡；他暗中收集了所有保加利亞最珍貴的寶物與財富，來到拜占庭投靠皇帝與岳父；他此後便留在那裡；而特爾特里斯則在無人阻攔的情況下，篡奪了保加利亞的統治權。

一、我曾聽聞古人說過，以政治與節制的方式承受成功，比承受失敗更為困難，如今在這種情況下，我對此有了更深的體會。看哪，那些居住在拜占庭對岸的熱那亞人，因免稅的利益而陶醉，自視過高，開始傲慢地輕視羅馬人，認為他們軟弱。有人甚至因為一點點水果的爭執，就比言語更輕易地拔出劍，當場奪走了人的性命。皇帝聽聞此事，並沒有將其視為單純的殺人事件，而是視為整座城市被毀、皇家權威被輕視，因此他感到憤慨並採取行動；他迅速將軍隊包圍了他們所有的房屋。因為當時他們還沒有堅固的城牆，也沒有能與帝都抗衡的城市；他們本可能在那時被徹底消滅，但他們透過卑微的懇求與大量的賄賂，向皇帝展現了極大的順從，才得以脫身。

二、這是皇帝的熱忱與敏捷對他們展現的第一個標誌。第二個且更為重大的標誌是：他們族群中的一些人組建了兩艘三列槳座戰船，從事海盜活動，並暗中穿過拜占庭附近的海峽，航向黑海，沒有對皇帝表示應有的敬意；皇帝認為這件事也不應不予懲罰。因此，他集結了數艘三列槳座戰船與一艘大型貨船，停泊在黑海入口處的岬角（希臘人稱之為「聖口」，據說那裡有庫阿內埃與普蘭克塔埃），等待海盜的船隻進入，好讓那些大膽且邪惡的人無法在未受懲罰的情況下逃脫。當海盜察覺此事後，便想出了一種自救的方法。他們將所有從劫掠中獲得的財富轉化為商業貨物，裝上一艘巨大的貨船，並在上面佈置了全副武裝的士兵，打算等待時機，當北風吹得最猛烈時，解纜啟航，強行突破停泊在海口的船隻，安全地進入。當不久後北風從上方猛烈吹下時，那艘海盜貨船從遠處的海面上出現，船上裝飾著無數的武裝士兵，彷彿一座在波浪上行走的城市，或者更像是飛翔在波浪之上。

三、此時，皇家三列槳座戰船已經準備就緒。皇家貨船也同樣如此，但尚未展開帆布，而是保持靜止。當敵方貨船靠近時，它才展開帆布，攔截敵船，時而從側面，時而從船尾，緊追不捨，互相攻擊，上演了一場可說是空中的飛翔戰。可以看到各樣不同的軍隊在同一時間進行近身肉搏。甲板上的人互相投擲，木塔上的人互相射擊，桅杆頂端的人也互相攻擊。雙方都使用手擲石塊與弓箭，有時在靠近時也使用斧頭與劍。三列槳座戰船則在不遠處航行，僅使用遠程武器。就這樣，他們在海口交界處激烈交戰了很長一段時間，起初拉丁人似乎佔了上風；隨後，由於皇家貨船的帆布阻擋了風勢，它持續且適度地從船尾與右側（風吹來的方向）緊貼著對方航行，使得敵船的帆布受風減弱，無法提供強勁的動力。

四、對拉丁人來說，更大的不幸發生了：其中一人大膽地跳上羅馬人的貨船，用鋒利的斧頭砍斷了關鍵的纜繩；因此，桅杆倒在拉丁貨船的中間，使其大部分士兵瞬間失去了戰鬥力；隨後，三列槳座戰船毫無畏懼地靠近，從近距離進行更猛烈的攻擊。很快，有人跳進了敵方貨船內部，接著一個接一個，三對二，四對多，直到徹底獲勝，將敵軍中未死的人，有的受傷，有的被俘，全部帶走。這是皇帝敏捷與熱忱的第二個更明顯的標誌；這使拉丁人陷入了極度的怯懦與恐懼；他們收斂了大部分的傲慢，拋棄了那種習以為常的狂妄，被迫變得謙遜。

一、我將回過頭來敘述。蘇丹阿扎丁（Azatine）作為流亡者，正如先前所言，從埃諾斯（Ainos）城與他的兒子梅利克（Melik）一同渡過多瑙河，但他未能實現自己的願望。命運早已切斷了他計畫的道路。梅利克在那裡停留了短暫的時間，過著客居且不甚滿意的生活，隨後穿過黑海前往亞洲的斯基泰人那裡；從他們那裡得到支持後，他前來尋求土耳其人的統治權，視其為某種祖傳的產業。其他總督中，有些人前來歸順，視他為主人；有些人則猶豫不決。其中一個名為阿穆里奧斯（Amourios）的人，集結了一群為數不少的強盜，對他發動戰爭，最終將其擊潰並追趕至海邊；當時梅利克逃到了黑海邊的赫拉克利亞（Heraclea）避難。春天來臨時，他決定前往正在寧法伊翁（Nymphaion）停留的皇帝那裡。然而，他在前往的途中並沒有抵達目的地，而是轉向了另一條路，再次回到土耳其人那裡尋求祖傳的統治權。因此，不久後他也去世了，被一些暗殺者暗中謀害。

二、保加利亞的統治權就這樣毀滅了，局勢從原有的秩序與輝煌的命運轉向了巨大的混亂，不僅是總督與那些出身與名望顯赫的人，將整個領土分割成無數碎片，連許多卑微且無名之輩也招募了一些烏合之眾，轉向了強盜生涯，除了弓箭與箭袋外一無所有；他們躲進山區的險要處，頻繁地進行秘密突襲，給羅馬人鄰近的地區與城市帶來了災難。事實上，不久前，那些居住在邊境的守衛也因缺乏每年從皇家國庫領取的薪餉而遷離了。這件事在起初被視為無關緊要而遭到忽視，後來卻被認為是羅馬人最大的不幸，也是導致極大災難的原因。那些分割了總督領地的土耳其人，在斯基泰人的驅趕下，轉而驅趕羅馬人；他們在斯基泰人面前表現得越軟弱，在羅馬人面前就表現得越強悍；以至於斯基泰人的入侵對他們而言，不僅不是災難，反而是獲得巨大成功的助力。他們成群結隊地湧入帕夫拉戈尼亞（Paphlagonia）與潘菲利亞（Pamphylia），蹂躪羅馬人的土地；隨後，持續的戰爭爆發了；其中一場最大的戰爭，成為了羅馬人所有災難的開端。

三、大量的土耳其軍隊在帕夫拉戈尼亞集結，皇帝決定派遣一支強大且足以抗衡的軍隊，盡可能地遏止他們的迅猛攻勢；以免他們像衝破大門一樣，隨後便能肆無忌憚地侵入其他地區。因此，他派遣了一支足夠的軍隊與指揮官，但由於決策失誤，他們不僅戰敗，還損失了整支軍隊。土耳其人在戰鬥爆發的前一天晚上，徹夜未眠，在附近河流的東岸埋伏了許多伏兵；隨後渡過河流，在那裡紮營。當適當的時間到來時，雙方軍隊交戰。起初，羅馬人的攻勢對土耳其人而言似乎難以抵擋；但他們依然堅持並抵抗，並非進行陣地戰，而是像他們習慣的那樣，頻繁地變換陣型。他們露出背部，假裝逃跑；隨後迅速轉身，不斷重複這一動作，以擾亂敵軍的陣型，使其脫離應有的位置；隨後，趁著對方混亂時，輕易地將其擊潰。

四、當時，羅馬人因防禦與武裝極為嚴密，土耳其人未能成功實施他們的戰術；但羅馬軍隊損失了大部分士兵，便向河流方向潰逃，沒有回頭；軍隊（真不該如此）緊追不捨；儘管較聰明的指揮官不斷呼喊並阻止追擊，因為這顯然並非沒有疑點，也不是沒有危險。但正如所見，這場戰爭註定要成為羅馬人毀滅的開端，因為天意（Providence）為了無數的罪孽，正在從上方進行適度的懲罰。因此，他們渡過河流進行追擊，不斷砍殺那些逃跑較慢的人，直到突然且意外地遇上了土耳其人的伏兵，那些休息充足且精力充沛的士兵，對抗著因奔跑與酷熱而氣喘吁吁的羅馬士兵；就這樣，他們被土耳其軍隊包圍，一邊是軍隊，一邊是河流，除了少數人外，全部被砍殺，幾乎沒能展現出任何值得一提的英勇事蹟。

五、從那裡開始，彷彿大門被打開，敵人在無人阻攔的情況下，蹂躪並焚燒了羅馬人的所有土地，一直南下到桑加里奧斯（Sangarios）河。因此，皇帝感到絕望，便在桑加里奧斯河沿岸加固了許多小鎮，以免他們渡河佔領比提尼亞（Bithynia）。因為他認為不應從其他地方抽調羅馬軍隊，因為他們都已分身乏術。色雷斯的軍隊忙於保加利亞的戰爭；馬其頓的軍隊忙於色薩利與伊利里亞的戰爭；而小亞細亞的軍隊，即弗里吉亞與呂基亞之間、邁安德羅斯河灌溉的地區，則必須應對土耳其人四處發動的強盜式襲擊；解散海軍並將其調往陸地被認為是最荒謬的。因為這樣做很快會導致海上平靜的局面被打破，引發比亞洲更嚴重的風暴與動盪。因此，皇帝下令他們留在原地，從那裡直接對抗敵人，因為他認為深思熟慮後的安全，勝過充滿危險且結果未知的出擊。

六、當蠻族毫無顧忌地佔領了我們邊境在亞洲的岬角，並將他們奪取的土地按總督領地進行分割，從黑海與加拉太周邊的海域，一直延伸到呂基亞、卡里亞與歐里梅多頓（Eurymedon）河，誰能寫出比《伊利亞德》更長、更相稱的敘事，來描述他們日夜不停地給羅馬人帶來的災難，以至於羅馬人的毀滅隨著蠻族的推進而持續加劇？若將一切簡要概括，將顯得思想與口才遲鈍；且無法表達出這些行為所應有的悲痛。若試圖逐一敘述，既非我們能力所及，且對於任何擁有憐憫與敏感心腸的人來說，還需要不斷地從眼中流出淚水；我們自己也會顯得像是在哀悼，而不是在敘述歷史。因此，既不能全說，也不能全不說；而應從眾多事件中挑選一些適度的內容，在適當的時機逐一敘述。

七、在第一次入侵中，蠻族聚集了無數的戰利品，包括男女與任何輕裝士兵能攜帶的財物，並在他們之間進行了分配。然而，在這些戰利品中，有兩位年輕的姊妹；當她們因不被同一個主人所獲而即將分離時，她們站在彼此面前，展現出的悲傷比特洛伊的赫卡柏（Hecuba）、那位永恆流淚的尼俄柏（Niobe），以及所有悲劇書籍中記載的人物更為淒慘；她們痛苦地捶胸，用指甲抓出鮮血，內心如同被火焚燒，發出的嘆息如同從巨大的熔爐中冒出的煙霧；最終，她們緊緊擁抱在一起，因昏厥而當場氣絕身亡，彷彿大自然無法忍受她們被分離。

八、此外，皇帝的兒子安德洛尼庫斯（Andronikos）奉父命前往重建邁安德羅斯河對岸一座早已倒塌的城市，名為特拉利斯（Tralles），本意是作為鄰近地區在敵人入侵時的堡壘；然而，在重建後不到四年，土耳其人便將其包圍並長期駐紮，城內的人若非死於飢餓與乾渴，便被迫向敵人投降，人數不少於兩萬；他們被俘虜時，甚至羨慕那些已經死去的人，因為他們一次性地擺脫了漫長的奴役與痛苦。

九、但有一件事我差點漏掉。在重建這座城市時，發現了一塊埋藏已久的石頭，上面刻著這樣的神諭：「特拉利斯城的美麗，將隨時間而消逝。其殘存的少數人，最終將被無首的民族所恐嚇。絕不會被攻克。將由一位勝利之名的強者重建，他將輝煌地度過八個九年，並三次七個循環，再次光耀阿塔洛斯的城市。西方城市將向他屈服，傲慢者將如孩子般俯首。」這個神諭在大多數人看來，並非古老的神諭，而是後來者捏造的。但也有人認為它是真實可靠的；因此，他們將皇帝的壽命推算得很長。因為他們不僅停留在「八個九年」（即七十二年），還加上了「三次七個循環」，總共九十三年。然而，正如其他神諭一樣，它們難以猜測且充滿象徵，在最終實現前可以有多種解讀，這個神諭也欺騙了大多數人，甚至包括皇帝安德洛尼庫斯本人，直到他去世，正如之後將會提到的。在他去世後，神諭本身便得到了解釋。因為安德洛尼庫斯皇帝在位期間，加上皇家標誌的壽命是七十二年；加上修道生活，大約又是兩年。至於「三次七個循環」，正如人們所說，不過是他重建並光耀這座城市時，正值二十一歲。而這座城市的第一位建立者是一位名為阿塔洛斯（Attalos）的貴族，是特洛伊的移民，他建立此城是為了紀念那座古老的特洛伊被毀；因此，若拆解這個名字，它可被稱為另一座特洛伊。