15 書信15 啟示錄新天新地

15_書信15_啟示錄新天新地

所有人都認為你超越了凡人。因為你憑藉心靈的純淨，洞察了所有臣民的性情與意向，並能極其精準地辨識他們傾向於美德還是惡行；由此，如前所述，你將自己適當地調整以應對所有人。正如品達（Pindar）所言，你駕馭了眾人那多變的意念，並將事態安排至最理想的境地。眾所周知，若非薛西斯（Xerxes）進攻希臘人，地米斯托克利（Themistocles）絕不可能獲得如此盛名；若非波斯總督與亞洲的軍隊先是進犯阿提卡（Attica）與馬拉松（Marathon），那位米太亞得（Miltiades）也不會名垂青史。否則，他們的卓越美德將如寶藏般被隱藏，甚至可以說是被幽禁在無人知曉之處。

關於你那觸及天際的智慧，人們可以從無數事蹟中窺見；而當局勢雖然動盪，卻未曾使你的事務陷入混亂，這便是比任何考驗都更明確的證據，足以證明你的思想乃是由純金所鑄。因為當事態陷入極大的混亂，如同在北風的旋轉中穿過雲層，且幾乎所有民族都如尼羅河的瀑布般猛烈地向我們襲來時，你卻能獨自一人，如同面對洶湧波濤的岬角般，在波濤撞擊下依然平靜，並以此進行謀劃與安排。以至於在事情完成之前，無人能預料到結果；而這一切又是如此輕而易舉，以至於對那些試圖用言語來描述的人來說，這比你親自實踐要困難得多。因此，若有人想要衡量你言語與行動中充滿了多少智慧，並為此建立紀念碑，那麼即便每天計算時辰，恐怕也難以窮盡。因為沒有任何時刻，不是伴隨著你那極其優美的言語或行動而度過的。

你的言語甚至能使那極其冷酷、野蠻的人變得溫和，並轉向柔順，這比傳說中大衛（David）的豎琴平息掃羅（Saul）的惡魔還要容易。如今，我們因你的緣故而免於一切恐懼。因為我們看見你坐在我們事務的船尾，勤勉地保持警醒，我們從過去的經驗中已做好準備，即便在經歷之前預期會發生可怕的事，我們也知道，這一切終將成為你智慧的戰利品。或許有些人會感到沮喪，直到他們將你那卓越的洞察力視為慰藉；隨後，你對他們而言，就像在烈日下灼燒時吹來的西風。

我是否在不知不覺中，逐漸沉入你那深不可測的卓越之中了？這正是我在開頭時所擔憂的，因為我意識到自己對一切都感到困惑。我原以為只要說幾句足以償還債務的話，之後若想離去便不再是過錯。但我忽略了，當我試圖談論你的智慧時，除了那些藉以實踐並隨之而來的行動之外，若認為可以省略其餘部分，那將是極大的愚蠢，正如我現在的行為一樣。然而，若不給予辯解，除非有人不願讓這無法測度的海洋有絲毫平靜。但對我而言，沿著你那美德的海岸航行，並如祈禱般將言語停泊，似乎是合理的。願那位在這一開端與此時此刻顯明你的人，能讓你的統治與你的後裔在永恆中延續，使我們也能永遠幸福。

一、我當時就是這樣說的。隨著時間的推移，我所獲得的恩惠與善意，也隨著時間的流逝而日益增長。以至於他甚至考慮將我提升至教會聖職的首要地位。他甚至強迫我接受「掌簿官」（Chartophylax）的職位作為某種定金，以便他能以此為藉口，面對那些因我的榮譽而嫉妒並背後誹謗他的人。我從他那裡直接獲得了顯赫的榮譽，既沒有像大多數人那樣經歷漫長的歲月，也沒有白髮，更沒有任何聖職的資歷。他甚至為我準備好了與該職位匹配的服飾，彷彿事情已經定局。

我審視了自己的年輕與處理此類事務的不成熟，便說道：「關於我自己，以及為何聖職對我而言尚非適時，我想簡短地辯解一番。因為我的年齡對於這些事來說還不夠成熟；況且，我對寧靜與學問的狂熱愛好依然在心中燃燒，它們堅持不讓我過早地滿足。那時，我的思想將會獲得自由，並足以侍奉神。而現在，對於奧秘的冒險顯得過於沉重，這是我難以輕易承擔的，即使對別人來說不是這樣，但對我而言卻是顯而易見的。因為我對這件事的經驗，與我所表現出的無知程度相當。在這種情況下，若對神聖且不可觸碰的事物貿然行事，就如同在學會游泳之前就跳入大海，我認為這是不健全的。我無法想像，一個心智清醒的人怎能容忍自己承擔如此大的冒險，這簡直是在自我鞭笞。這難道不值得遭受猛烈的風暴與深海的懲罰嗎？

然而，你對我的恩惠，以及對你統治的關懷，還有那極其傾向於行善的敏銳，若這在眾人之中有任何獨特之處，我對此深感欽佩；我無法想像，陛下，你究竟是憑藉什麼樣的動機，才對我如此。但看來，你是在效法那位共同的主（Despotes），作為原型，你並不總是等待理由才行善；有時，你甚至在無緣無故的情況下，成為了一位極其慷慨的施恩者。這對於所有統治者來說，都是最親切且最得體的。因為在沒有預先理由的情況下行善，這不僅是行善者的特質，更是超越了那被動的理由。如今，你這種性格的本質已經變得不可改變；正如萬物自動完成其本性所固有的特質——水潤澤、火燃燒，以及自然為每一事物所規定的那樣——你也在整個生命中持續不斷地行善，從未有過絲毫的改變。因此，我雖然渴望表達所有的感激，但由於無法給予相稱的回報，我對自己的言語與時間感到憤慨。因為這兩者對我來說似乎都無法免責。言語本應超越物質，更適合美德，我原以為它不會因時間的推移或任何腐朽而屈服，而是能始終如一地充分揭示事物的本質；但它卻在遇見你這位美德的巨大寶庫後，不知不覺地改變了。它顯得如此軟弱，以至於那些長期嘗試並正在嘗試讚美你的人，都無法給予相稱的讚美。因此，我也不敢貿然前來，因為我可能無法企及那份價值。儘管我寧願如此，也不願擁有所有的財富。因為這樣我便能為我的行動賦予極大的高貴，正如那些觸摸神聖奧秘的人用自己的雙手所做的那樣；但諺語中提到的許多不可能之事，在你的書中卻成了現實，這件事也面臨著同樣的風險。

說到這裡，我回想起了阿提卡的寓言，其中莫莫斯（Momus）對宙斯感到不滿，嘲諷他沒有為如此宏偉的美景帶來一位配得上讚美的人。同樣地，我也想嘲諷並對這時間感到不滿。因為如果神賦予你如此充滿美德的人，卻沒有同時賦予能相稱讚美的人，這實在是不合宜。現在，美德只被展現了一半。過去，他展示了智慧的豐盛，卻缺乏相稱的事物；現在，他展示了值得驚嘆的事物，卻忽略了同時帶來能相稱讚美的人，這顯得雜亂無章，且不符合他自身的本性。因為言語若沒有相稱的事物，便無法享受其完美；而值得驚嘆的事物，若沒有能讚美並傳承給後世的人，也同樣如此。如今，只有時間能享有這份恩惠，我們聽聞關於智慧與其他美德部分的名聲，通常會隨著名聲而將事物推向高處；但隨著死亡，驗證也隨之消失；隨著習慣，對事物的厭倦也隨之產生。因為人們往往對現存的事物感到厭倦，並因感官的頻繁接觸而使樂趣枯萎；相反地，過去的事物卻因罕見而始終保持新鮮。人們在過度享用蜂蜜、肉類及豐盛宴席後，會渴望起乳酪與豆類；並非因為後者比前者更好，而是因為它們稀少。如果說對現存的事物總是會產生厭倦，那麼你的美德，即便經過漫長的時間，我們在觀看與聆聽時，也從未對我們這些使用者產生任何厭倦，反而激發了更大的熱愛，就像河流對於極度乾渴的人一樣。你確實以極大的優越性勝過了聖經中的諺語。因為在你的身上，人們無法翻開那些陳舊的事物，無法用神話般的詭計來掩蓋真理，或者像水手在物資匱乏時，因貨物不足而用沙子填補船艙那樣，用言語來填補。你的美德陳列在所有人的眼中，被所有的舌頭所呼喊，不需要任何讚美；它們只需要一個受過學院與斯多葛學派訓練，並散發著狄摩西尼（Demosthenes）燈火氣息的舌頭。因為所有現存的語言，早已對你的美德之源宣告了失敗。因此，如果我們閉口不言，僅用眼睛來享受你的美德，也不會顯得奇怪。我們之所以使用所有的感官來改善我們的思想，就是為了不讓世間的任何事物逃脫，而是讓一種感官的缺失由另一種來彌補。那些模糊的美德在傳達給聽覺時，理所當然地需要言語作為解釋。但那些呈現在視覺面前，彷彿發出無法言喻的聲音，宣告其自身超越一切言語的光輝，則不需要言語的解釋。若有人尋求解釋，就如同在正午時分，試圖用一小塊木炭來展示頭頂上的太陽。況且，那些超越自然與言語能力的事物，更適合以沉默來敬畏；否則，我們可能會在試圖讚美時，反而對它們造成了損害。看哪，太陽是天界中超自然的事物，它帶著不可戰勝的光輝。但直到今日，沒有人敢按照讚美的法則，公開讚美它的美、宏大與愉悅。因為沒有什麼可以與之相比，也就無需對太陽多做說明。同樣地，每個人都需要用最合適的語言來描述你，因為你囊括了人類所有最美好與超自然的事物。如果讚美的法則從你開始，那麼不僅會變得更加多樣，技術上也會提供更多的素材；它們會顯得更加新鮮且真實，不會顯得如此匱乏。現在，它們就像一朵枯萎且失去光澤的玫瑰，對某些人來說或許還有用；但對你而言，卻完全無用，就像鳥兒穿著亞麻製成的衣服一樣。因此，我感到困惑，無法將言語提升到相稱的高度，只能使用一個遠遠不足的例子。人類的事物就是這樣，有時富足，有時匱乏，總是變幻莫測。因此，對它們的處理方式並非單一，而是非常多樣的。

由此，諺語中出現了「第二次航行」；當我們無法達到第一目標時，便嘗試第二甚至第三目標。因為萬物之間存在著某種親緣與相似性，它們如同來自同一個母親與根源。看哪，我們使用燈火與火炬，在缺乏那滋養萬物的太陽時，彷彿在夜晚製造了第二個太陽。我們想要描繪整個世界，以及天體的運行與其對地面的影響，便用一些小的球體來暗示。如果我們將話題轉向畫家的藝術，我們將會發現豐富的圖像與例子，一個充滿表演的舞台，以色彩模糊地呈現真理的影像。他們扮演著宇宙的創造者，卻無法賦予他們所創造的陰影以氣息，也無法賦予種子以生命的太陽，他們只是在玩弄物質與色彩；有時他們從地裡引出尚未成熟、還在汲取乳汁的穀物，有時又展示成熟的穀物，彷彿它們不再被麥稈與外殼所覆蓋，幾乎在召喚鐮刀。他們這樣做，既不等待季節，也不等待星辰的升起與落下，而是在一天之內展示了穀物的生長與打穀場的季節。我們也一樣，無法在當下精確地把握，便進行了第二次航行；我們使用例子來展示真理，雖然並不完全相稱，但卻是出於真誠的意圖。現在，我們本應將那些在宏大與美感上傑出的星辰，聚集在天體的一個位置上，並最安全地刻下你美德中最美好的特徵，以便在它們所有的運行中，始終清晰地展示你的紀念，並將你作為後世統治的原型。現在，所有的人本應聚集在地球的一個位置上，向那位賦予你統治權的神，共同祈禱，祈求祂賜予你永恆的生命，並讓你成為各地統治者的導師，如同所有美德的教練與全球的裁判。現在，所有人類的語言本應被我的思想所接納，成為言語的領袖，以便從中產生一種共同的慶典、節日與全球對你的和諧讚美。然而，既然我們已經承認，你的讚美之宏大超越了言語的能力，且若有人追求相稱，即使多種語言也無法捕捉，那麼在此結束思想的努力，儘管不情願，也是必要的。因為明知不可能而執意嘗試，顯然是瘋狂的。」

三、國王雖然想要強迫我接受那些我所拒絕的榮譽，但他認為不應如此；於是，他保持沉默，將此事留待另一個時機。

四、就在那段時間，我們在君士坦丁堡偶然見到了一群表演奇技的藝人，人數不少於二十人；這是那些年長者從未聽聞或見過的。他們最初從埃及出發，繞了一圈，向東與向北行進，經過迦勒底、阿拉伯、波斯、米底與亞述之地；向西則轉向高加索周圍的伊比利亞、科爾基斯與亞美尼亞，以及拜占庭之間的所有民族，在所有的國家與城市展示他們的技藝。他們所表演的確實令人驚嘆，充滿了奇蹟，但並非源於任何魔術，而是源於精湛的自然技巧，經過長期的訓練。為了簡要地概述他們眾多表演中的一部分，情況如下。

五、他們取兩三根船桅，垂直立在地上，用繩索從各個方向支撐，以防傾倒。然後，他們將一根繩子從一根桅杆的頂端拉到另一根；此外，他們還將另一根繩子從基座繞到頂端，做成螺旋狀的梯子，其中一人通過這些梯子爬上去，站在桅杆最頂端且光禿禿的頂部，有時用一隻腳，有時將雙腳向上伸向天空，頭部向下抵在桅杆頂端。隨後，他突然跳躍，用一隻手緊緊抓住繩子並懸掛著；他這樣做了許多旋轉與翻滾，在短時間內連續不斷地將雙腳向上向天空、向下向地面旋轉，如同輪子一般。接著，他用小腿代替手抓住繩子，倒掛著懸掛；然後再次進行同樣的旋轉與翻滾。之後，他站在繩子中間，拿起弓箭，射向遠處的目標；他射得非常精準，甚至比站在地上的人還要準。接著，他閉上眼睛，將一個孩子扛在肩上，在繩子上從一根桅杆走到另一根。這就是他所做的。

六、另一個人騎在馬上奔跑並揮舞鞭子；在馬奔跑時，他有時站在馬鞍上，有時站在馬鬃前，有時站在馬臀後，靈活地變換雙腳，如同飛鳥般飛行；有時他又從奔跑的馬上下來，抓住尾巴，跳上馬鞍，再次坐下。隨後，他從馬鞍的一側滑下，從馬腹下旋轉，靈活地從另一側爬上並再次騎乘。在做這些動作的同時，他也不忘用鞭子催促馬匹奔跑。這就是那位藝人所做的。

四（續）、另一個人將一根長約一肘的棍子立在額頭上，在棍子的頂端放一個裝滿液體的容器，並能長時間保持容器不晃動。另一個人則在自己的頭頂上立一根長矛，長度不少於三尋，底部纏繞著繩子，如同梯子一般，一個孩子用手腳抓住繩子爬上去，爬到矛尖，然後再下來；而頭頂著長矛的那個人則不斷地走動。另一個人手持玻璃球，向高處拋擲；球落下時，他有時用手指尖接住，有時用手肘後端，有時以各種方式接住。我省略了舞蹈的各種形式，以及他們在我們面前表演的其他技藝。每個人不僅掌握了一種技藝，而是掌握了所有技藝；他們所知道的不僅僅是這些，還有無數其他的。

五、由於這些表演並非沒有危險，他們自己也並非沒有風險；許多人因墜落而喪生。四十多人從家鄉出發，只有不到二十人活著到達拜占庭。我們甚至親眼目睹了一人從桅杆上墜落而死。他們通過表演聚集了許多錢財，走遍了世界各地，既為了獲利，也為了展示他們的技藝。他們從拜占庭出發，穿過色雷斯與馬其頓，一直走到加的斯（Gades），幾乎將整個世界變成了他們技藝的舞台。

六、在這些年間，土耳其人意識到羅馬人的事務正處於極度衰弱與可恥的狀態，便開始造船，並大膽地成群結隊地進入大海；他們在商船進出時進行埋伏；並襲擊馬其頓與色雷斯；襲擊大小島嶼，將最惡劣的災難強加於人，以至於皇室資金匱乏，不得不因極度貧困而變賣古代皇帝的珍寶。

七、大公（Megas Doux）敘里亞尼斯（Syrgiannes）看到事態並未按他的意願發展，因為他原以為自己能掌控一切，隨心所欲地引導事務，且不讓任何大小事宜在自己不知情的情況下發生；然而，出乎意料的是，他看到皇帝的意願完全傾向於大統帥（Megas Domestikos）坎塔庫澤努斯（Kantakouzenos），這使他心如火焚，終日愁眉苦臉，並暗自盤算如何報復那位皇帝，因為皇帝對他之前的承諾隻字未提，反而做著相反的事，將他視為普通人，不與他分享任何謀劃。因此，他投靠了那位年邁的皇帝，試圖在短時間內推翻年輕皇帝的所有謀劃與事務。因為他並不將事態的原因歸於神；而是認為，無論他自己傾向於哪一方，事態的強大力量就會如同被某種必然性所驅使般流向那裡。於是，他秘密派遣了一位親信，向年邁的皇帝傳達他的意圖以及他目前的處境；他投靠的原因是因為信仰堅定，且「我不忍心看著年輕的皇帝試圖染指我的妻子」。

二、然而，對於年邁的皇帝來說，這個人的意圖轉變顯得如此令人欣喜，就像在夏季烈日下吹來的西風，以及對極度乾渴的人來說清涼的飲料。因為他自己也無法再忍受，看著自己被輕視與戲弄，同時看著身邊的大臣們被年輕皇帝剝奪了領地，以至於像因飢餓而乾癟的人一樣四處遊蕩。於是，他們之間交換了可怕的誓言，迫使敘里亞尼斯匆忙地前往帝都。當他意識到這一點時，一切都已發生。消息傳開，大多數人的心中充滿了喜悅，他們希望事態能像骰子翻轉般，再次回到年邁皇帝的手中，並將色雷斯與馬其頓的領地歸還給原有的領主。但由於這並非神聖旨意所定，這些努力在短時間內顯得徒勞，正如我們隨後將要敘述的那樣。

三、年輕的皇帝早已知道拜占庭人全心全意地傾向於他，並秘密地邀請他，因此，當他得到和平破裂的藉口後，便帶著所有的色雷斯軍隊前往，並在科斯米迪翁（Kosmidion）修道院的庭院附近紮營；從那裡，他可以俯瞰皇宮，距離約三十里。他在那裡度過了兩個晝夜，當時正值嚴冬，寒冷的北風猛烈地吹向他們。守衛們分散在各處道路上監視，以防敘里亞尼斯在外面進行戰略欺騙，當時他正停留在佩林托斯（Perinthus），試圖用更美好的承諾來拉攏周圍的堡壘。在第三天晚上，敘里亞尼斯挑選了三百名精銳士兵，傍晚騎馬出發，在日出之前到達拜占庭，將所有皇室的守衛如同熟睡般一舉擒獲。如果不是年邁的皇帝阻止，他甚至想在他們還不知道發生什麼事時就衝進去。當天亮後，他們聽說了敘里亞尼斯那出人意料且突然的襲擊，又看到拜占庭人並沒有秘密地為他做什麼，而皇帝也不打算接受悔改，他們便逃跑了。

四、於是，君士坦丁（Constantine）親王立即被派往塞薩洛尼基（Thessaloniki），作為馬其頓事務的代理人與管理者，並將年輕皇帝的母親、皇后伊琳娜（Eirene）送往拜占庭，以便從那裡徵兵，這樣當他從那裡帶著馬其頓軍隊進攻時，敘里亞尼斯帶著土耳其軍隊以及所有來自比提尼亞（Bithynia）的羅馬士兵，將年輕的皇帝夾在中間，迅速將他與其隨從一舉殲滅。當親王準備離開拜占庭港口時，他立即看到所有聚集的財富從僕人的手中滑落，那些填滿他餐桌的金銀器皿，甚至沉入海底；這使他極度悲傷，不僅是因為失去了器皿，更是因為這被視為從一開始就不祥的徵兆，以及隨後行動的絕望。然而，他前往塞薩洛尼基後，立即抓捕了皇后伊琳娜及其隨從，並將他們粗暴地裝上三列槳座戰船，送往拜占庭；她被迫前往，並被軟禁在皇宮的東側。這是君士坦丁親王在塞薩洛尼基所做的第一件且最重要的事。第二件事，他聚集了所有來自馬其頓的軍隊，進攻他的侄子皇帝。他來到基督城（Christoupolis）附近，要求守軍自願讓路，否則威脅要強行通過。當他們拒絕時，他強行突破了加固通道的長牆，軍隊便暢通無阻地通過了。

五、皇帝轉向自身，意識到事態正將他逼入絕境，便將色雷斯軍隊交給了首席侍衛（Protostrator）庫納德諾斯（Chynadenos），派他去守衛通往拜占庭的邊界，並對抗敘里亞尼斯的突襲。他自己則決定用某種魔術與詭計來對抗神與親王。首先，他下令匆忙撰寫了許多法令，其中寫滿了關於金錢、財產與榮譽的誓言，分配給那些將要協助他對抗親王的人。他將這些法令交給了一些粗俗的過路人，命令他們故意將其丟棄在親王的軍營附近以及各條道路上。此外，他還下令宣佈皇帝與祖父已經去世，聲稱拜占庭人發動了叛亂並殺死了他。那些擅長編造此類謊言的人四處散佈這一消息，其中大多數人甚至加上了誓言，聲稱他們親眼目睹了那悲慘的結局；為了證明這一點，他們展示了白髮，聲稱這是從年邁皇帝的頭部與鬍鬚上拔下的，是被民眾的手所撕扯的。這些消息傳到村莊與城市，特別是親王的軍隊中，使他們無法保持堅定的信念。當那些散佈的皇室法令被發現並交給親王時，這使他陷入了極大的恐懼與膽怯；以至於在親信的勸說下，他們說：「你若不逃跑，就會被軍隊出賣」，他便逃往了塞薩洛尼基。這就是冬季結束時所發生的事。

六、春天剛開始，年邁的皇帝派出一艘三列槳座戰船前往塞薩洛尼基，並給君士坦丁親王發送了秘密信件，命令他立即將那二十五名煽動塞薩洛尼基民眾叛亂的煽動者逮捕，並用戰船送往拜占庭。但在這些事付諸實施之前，那些人秘密地聽到了消息，煽動民眾；他們衝向教堂，敲響鐘聲，這是叛亂的信號。他們立即全體衝向親王的住所；但沒有找到他；因為他預感到危險，已經逃往衛城；他們抓住了手下，殺死了一些，剝奪了其餘人的財產並投入監獄，拆毀了房屋，搶走了裡面所有的財富。他們隨即衝向衛城大門並放火。親王看到這一幕，絕望地騎上一匹馬，逃往霍爾塔伊托斯（Chortaitos）修道院。在那裡，他被追捕者抓住，被迫穿上僧袍，以此逃避突如其來的死亡威脅。隨後，他被作為囚犯帶到他的侄子皇帝面前；皇帝被認為比他身邊所有的大臣與護衛都要仁慈得多。因為那些想要品嚐他血肉的人衝向他，彷彿要立即將他撕碎；但皇帝保護了他，並始終保持著他的安全。

七、第二天，在身邊人的勸說下，他將親王送往季季莫蒂霍（Didymoteichon），關押在最嚴酷且無人慰藉的監獄中。因為季季莫蒂霍小鎮的衛城是一塊巨大的岩石。居民們發現它適合挖掘，便在地下挖出了儲藏室與水井，用來儲存雨水。他們將其中一個水井的水抽乾，通過梯子將親王與一名僕人送入其中。他們不允許任何人靠近那裡。而是蓋上蓋子，將他們關押在那裡，在狹窄的空間中受盡折磨，處境極其悲慘。為了省略其他可怕的事，我說那裡黑暗且窒息，我該如何描述那更可怕的事呢？由於空間極其狹窄，排泄物與尿液的罐子，以及用來緩解飢餓的麵包，不得不被迫放在一起。在座的各位，你們認為當他們必須進食時，面對餐桌旁那樣的惡臭，心裡會是什麼滋味？而且，那個罐子在傍晚被守衛用繩子拉上去時，經常傾倒在親王的頭上，無論是守衛故意戲弄他，還是罐子不小心翻倒。但在許多靈性人士向皇帝懇求後，他被轉移到了另一個地方。