01 最後信仰聲明 1439
01_最後信仰聲明_1439
那些朋友，儘管欠我許多恩典，卻因心智的狂亂，將他們武裝起來如同仇敵對付我；而那些仇敵與心懷惡意者，本該是我理當受其苦害的，正義的天平卻顯明他們才是真正的朋友。至於那被你們的波濤推入災難深淵的人，神卻奇蹟般地使他高於你們。
如今，如你所見，對我而言，一切皆順遂，且在神同在下將持續順遂。而你，耗盡了堆積如山的錢財，顯然包括了那些本屬於我、卻被你強行佔據在皇家府庫中的財物，以及所有你從貴族那裡掠奪而來的戰利品，你卻一無所獲，正如編織佩涅洛佩（Penelope）的織物一般；那織物整日編織，卻在隨後的黑夜中被拆解。由此可見，即便對於見識淺薄之人也顯而易見：神絕不願協助你們這些行不義者，卻極其樂意協助我這受不義對待之人。你們本該敬畏神的報應，克制那無節制的憤怒，然而你們卻連記憶或遲來的反省都不曾有過。然而，若你不在此刻逃離，那與你同住的某種厄運，將迫使你在此地堅持直到第七日，屆時你將目睹比伏擊更強大的作為。
三、說完這些，他便遣散了使節。他自己則秘密準備了一艘小船，經由馬車運送到遠處的海邊，那裡距離貝羅亞（Beroia）一百六十斯塔德（stadia），他曾透過那裡派遣使節召喚呂底亞（Lydia）的總督阿穆爾（Amour）。當時正值犬星升起之時。
巴爾努克（Barnouk）
一、當使節從貝羅亞返回時，阿波考科斯（Apokaukos）聽聞後說：「我絕不會承認說謊是卑劣的，也不認為這對那些選擇擔任統帥的人來說是不適當的，事實上，這對他們而言是最必要的手段之一。因為在真理與謊言這兩件事中，統帥應當根據哪一種能推動利益與需求的迫切性，從中獲取利益。對於哲學家以及那些不完全參與世俗事務的人來說，保持舌頭不沾染任何謊言或許是其特質，因為他們沒有世俗的憂慮，能說服自己遠離真理。然而，對於那些若說真話，有時會導致城邦連同居民及軍隊全數滅亡，而若說謊則能賜予全體純粹救贖的人來說，若捨棄那有益的謊言，而去選擇那導致極端損害的真理，這豈不是荒謬至極？我寧可選擇說謊，只要能同時拯救城邦與軍隊，也不願為了堅持真理而甘願將一切推向毀滅的深淵。因為謊言本身既無實體也無本質，使用它的人，在使用的當下，除了是在進行某種對真實本質的沉默與節制外，別無他事；正如那些對擁有者而言最昂貴且珍貴的寶物，有時為了利益而被遮掩，有時又如同揭幕般展現在世人眼中，道理是一樣的。因此，坎塔庫澤努斯（Kantakouzenos）將說謊的罪名強加於我，在我看來並不公允，因為我極其看重利益。我若不是這樣的人，反倒會認為是種缺陷；而若他想做統帥的事，當他看見我處理手邊事務的方式時，他就該在那時指責我。然而，最讓我感到驚訝的是，他竟如此急於做那些他用來極度羞辱我的事，我指的是那蠻族與外邦的盟軍。因為如果他是在他人的失敗中為自己謀求安全與讚美，並且真的厭惡我的所作所為，那他就不該渴望，更不該模仿。因為模仿是出於喜愛，而非厭惡，是出於讚賞而非責備。沒有人會從靈魂深處急於去做他所厭惡的事，因為所有強迫性的事物都會被排除在外。但如果他口頭上指責我所做的事，而在行動上不僅不停止模仿，反而變本加厲，顯然他並非因厭惡而指責，而是因為自己沒有先做到而感到嫉妒；因此，無論對哪一方做出判決，另一方也應當受到同樣的對待，對於同樣的事實，指責或寬恕應當一視同仁。」
二、他雖然說了這些話，卻極力掩飾自己的本性，並以舌尖的說服力竊取了事實的真相。這向來是他一貫的習慣，且他常以此為傲，口中所說的與心中所隱藏的截然不同，並展現出舌頭與思維的對抗。他在這裡雖然口出狂言，卻被事實所揭穿。他自己因恐懼而留在塞薩洛尼基（Thessaloniki），卻將精銳軍隊交給他人派往貝羅亞，並下令他們在那裡展示三天後儘速返回。他並非派他們去做什麼英勇之事——因為這在他看來是不可能的任務——而只是為了不讓大多數人發現他的怯懦。因為既然狂妄與勇氣及戰爭的膽識絲毫無法並存，他自己口中雖有長久的狂妄，靈魂中卻有更長久的怯懦，他又怎能與拔劍的人共處，或說服他人呢？他寧可看見靈魂與身體分離，也不願聽見戰爭爆發時武器的撞擊聲。
三、既然無法透過公開的戰鬥擊敗敵人，他便再次轉向隱秘的陰謀與暗中的詭計。當他聽聞皇帝的居所位於城牆內側，皇帝常在午夜時分獨自一人、毫無防備地從那裡出來，從城垛上觀察敵軍是否從外圍進攻，以及城內守軍是否警覺，並巡視城中武裝巡邏的街道，以及那些分守每一座塔樓與半塔樓、以連綿的呼喊聲測量夜間間隔的守衛。他便以重金收買了一名擅長射箭的人，將其秘密派往貝羅亞，並下令他在皇帝夜間出門時，從城牆上射出致命的一箭，隨即用繩索從城垛滑下，逃往軍營以保全性命。然而，當皇帝習慣性地在城牆邊散步的時間到來時，那名弓箭手三次拉開弓弦，卻三次在發射箭矢時感到失敗，彷彿有一種麻痺感瞬間固化了他的手，使箭矢如死物般掉落在地。當第三次嘗試時弓弦斷裂，那人因驚恐與畏懼，在黎明時分前往皇帝面前，悲痛地供出陰謀，並敘述了拉弓時發生的異象。他最終獲得了寬恕。
四、阿波考科斯見從特里巴利（Triballoi）而來的盟軍遲遲未到，心中逐漸陷入絕望。他擔心皇帝會突然調遣色薩利（Thessalia）的軍隊，將他的軍隊推向極度危險的境地。因此，沒過幾天，他就下令撤軍，尤其是因為當時謠言四起，宣稱波斯艦隊即將發動猛烈進攻，他認為這比任何死亡都更可怕。他在塞薩洛尼基停留了極短的時間，便帶著幾艘船隻匆忙離去，且這些船隻皆是航速最快的。他之所以如此猜測，且非常準確，是因為一旦城中察覺到恐懼與逃跑的企圖，將會發生兩件事之一：要麼塞薩洛尼基人會扣留他作為預期圍城的援軍與同夥，要麼會強迫他帶著所有三列槳座戰船以及隨他航行的佩拉（Peraia）軍隊一同撤離，而這在他看來是比其他災難更嚴重、充滿更大危險的事。因為大批軍隊在逃亡中是極大的障礙；況且，帶著外邦軍隊逃亡，在他看來，就像有人為了逃避屋外的火災，卻故意從內部點燃房屋，試圖以他人的火勢來謀求某種更迫切的救援。因此，他將這一切納入考量後，便如我們所描述的那樣秘密逃離了。
五、至於留下的波斯人對敬虔者所進行的掠奪與擄掠，以及他們肆無忌憚地對聖所所犯下的暴行，若我們想將敘述轉向其他方向，便難以一一詳述。然而，受害者以及那些對此類事件並不陌生的人，都能從所見之事推斷出未見之事。
奧利根（Origen）
一、幾天過去了，波斯艦隊抵達，船隻總數約兩百艘，指揮官是呂底亞總督阿穆爾；他並未讓艦隊停泊在塞薩洛尼基的港口，而是自己建立了一個距離塞薩洛尼基不少於六十斯塔德的停泊處。他出發時並非帶了這麼多船，而是總共帶了三百艘；但在航行途中遭遇海難，當時北風異常猛烈，他本人被迫漂流到埃維亞（Euboia），船隻大多四散；其餘的則在歐洲各地倖存，有些在海岸碎裂，有些則在海浪中連人帶船沉沒。當他在埃維亞停留多日，考慮是否要先焚毀船隻，再經由陸路穿過色薩利前往貝羅亞時，海浪的狂暴終於平息；從陸地吹向海面的風也變得溫和，開始吹拂帆布。因此，他們從那裡啟航，聚集在我們所描述的、靠近塞薩洛尼基城的停泊處。
二、大多數人留下足夠的守衛看守船隻，隨即出發掠奪，嚴重損害了特里巴利人統治下的大多數地區，從田野中擄走人與牲畜，焚燒房屋，並以無法抵擋的敵軍刀劍殺害了許多人。然而，當艦隊指揮官留在原地時，皇帝不久也從貝羅亞抵達，將那裡的政務交給了他的兒子曼努埃爾（Manuel）代理；他當時剛過少年時期，臉頰上尚未長出第一道鬍鬚，但靈魂中卻孕育著長者的智慧，且與父親一同在邊境與露天軍營中長期受苦，鍛鍊出卓越的軍事經驗；正因如此，身為皇帝與父親的他，才將這座城邦的治理權託付給他，這也成為他從惡劣處境轉向更好命運的基石。皇帝從貝羅亞來到這裡，在塞薩洛尼基的田野間遇見了波斯軍隊的領袖，在進行了適當的問候後，兩人私下商議了接下來的行動。
三、至於塞薩洛尼基人，被關在城牆內，連同羊群與牛群，糧食變得短缺，牲畜也沒有草料；這些牲畜每天接連死亡，由此產生的惡臭使空氣受到污染；受此困擾，市民們開始發生激烈的騷亂。那些擁有田產的人感到苦惱，因為農作物被毀；那些擁有羊群、牛群及馱獸的人也感到痛苦，因為看著它們無故死亡，自己對它們的希望也隨之破滅。至於那些處於貧困與生活輕浮中的人，因為不願強烈地鞭笞靈魂，他們心中滋生了對騷亂與動盪的渴望，對富人的嫉妒在眼中蔓延，狂亂的思維在心中運作。
四、當他們如此分裂成兩派時，第三種烏合之眾也隨之產生，他們對正義與不義一無所知，卻輕易地被那些心懷叵測、想要煽動的人當作武器，用來對付那些被嫉妒的人。這些平民既不懂得服從自治，也不懂得服從古人的法律——那些將生活記錄在書本中，並據此規範政治事務，且總是針對不當的行為習慣制定幸福法則的人；相反，他們就像大海的波浪，輕易地屈服於所有狂風，將不幸的船隻連同船員一起淹沒，他們從根基上推翻富人的房屋，毫無節制地將敵人的刀劍揮向那些可憐人的頭顱，且毫無理由。
五、因此，當謠言在平民中流傳，稱那些富裕、擁有田產與牲畜的人，因無法忍受損失，正秘密策劃為皇帝坎塔庫澤努斯打開城門時，那些渴望財富與名聲的窮人便站到了對立面，他們在城中公開讚美皇帝約翰·帕里奧洛格斯（Ioannes Palaiologos）及其母親的名字，並自稱為「熱心者」（Zelotai），用美好的名稱掩蓋邪惡的本質，並呼籲平民加入聯盟，以即將到來的財富希望激發他們的憤怒。
六、就這樣，彷彿一陣狂風吹進城中，所有平民中瀰漫著無序的騷亂，眾人一擁而出，衝向富人的住宅，他們比外面的敵人對富人更為殘酷，將屋內的財富視為掠奪的戰利品，毫無顧忌地殺害他們所遇見的人，並在城中的廣場上傾倒政治鬥爭的血杯。城中傑出且顯赫的人物，因其財富的幸福，陷入了這種厄運。其中一些人當天就死於平民瘋狂的衝動之下；而那些命運尚在懷疑中（人數比被捕者更多）的人，則只能憂鬱地待在家中，小心翼翼，大多不敢在廣場與劇場中公開露面。
七、他們或許早已因恐懼而死，若非皇帝從外部傳來的希望，以某種方式振奮了他們的勇氣，並喚醒了靈魂中理性的清醒。因為在當時，這些希望是勞苦者唯一的安慰基石，也是在憂慮瀕臨絕望時，一陣散發著某種愉悅氣息的微風。因為即使謊言有時似乎與它們同住，但它們天生就擅長塑造與預示，就像從鄰近處經過的安慰者，降臨在因沮喪而崩潰的靈魂上，將慾望的幻象作為幫手。然而，受苦的連續性對這些可憐人來說是遺留且存在的；而希望的預見卻只是一種快樂的陰影，一種被網捕獲的氣息；這些東西，前者必然會瞬間流逝，後者則根本無法停留。
八、波斯領袖認為應該從陸地與海上包圍這座城市，並立即發動圍城的猛烈進攻，而不應靜坐消耗時間，尤其是因為外部的圍城恰好與城內居民燃起的騷亂相呼應。但皇帝絕不同意這一點，他尊崇殉道者德米特里（Demetrios）；此外，他認為不應讓自己的力量顯露在被圍困者的災難中；而是希望騷亂者在飢餓與圍城的壓力下，最終會同意交出自己與城市。
九、當三十天過去，事情並未如預期般順利時，蠻族領袖便讓其餘軍隊經由海路返回家鄉，下令沿著色雷斯（Thrace）海岸航行；或許是因為擔心在未來的需求中，自己會陷入某種必然的困境；他僅挑選了六千人留在身邊。他帶著這些未竟之志的軍隊與皇帝告別，對皇帝在神聖事務上的迷信進行了許多諷刺，並抱怨說，沒有任何憐憫之心進入他心中，去體恤那些因他而在城中遭受最可怕苦難的人；然而，憐憫與憐憫相互碰撞，對於那些伴隨著利益而帶來巨大壓力的人來說，這微不足道的憐憫又有何價值？正如他所說，這種憐憫的名稱最終顯然是毫無顧忌的，只提供了一種短暫的利益假象，卻在表面上造成了更大的損害。
十、他們從那裡出發，不費吹灰之力穿過了克里斯托波利斯（Christoupolis）附近的隘口；隨後又經由友好的方式，試探了沿途的城邦。秋天就在這些事件中結束。而冬天則開始鍛造出與之共生的寒冷巔峰。
一、我們既然不打算只呈現單一的歷史，也不打算將所有精力僅僅花在羅馬的事務上，而是有時在需求迫切時，也會轉向其他地方，我們認為在此處將預定的敘述順序推遲到第二天，正如我們之前多次所做的那樣，今天將話題轉向其他方面，適度提及在同一時期其他民族所發生的事情，是合適的；這些事情雖然因地理位置遙遠而顯得與我們無關，但在另一方面，卻與羅馬的敘述息息相關。因為這座帝國之城是整個已知世界的共同家園與共同府庫；它慷慨地為所有人提供一切需求；大地、海洋與所有風向都像對待女主人一樣耕耘著它；我們看見糧食從四面八方在冬、夏、春、秋四季源源不斷地運往這裡；商船與戰船不斷航行至此，帶來各種作物的種子與各式各樣的工藝品。因為所有在各地生產的東西，對擁有者來說似乎都顯得乏味，若不先在這座偉大且舉世矚目的城市劇場中進行展示，他們就無法產生任何高尚的念頭。因此，我們被迫進行這樣的旁白，以免那些有時從各處發生的事件原因，對於即將閱讀歷史的人來說，因缺乏預知，而使敘述中的中間地帶顯得崎嶇難行，彷彿需要長篇的解釋。
二、我們必須先講述特拉比松（Trapezountios）人在這段時間所發生的事情。在羅馬皇帝、年邁的安德洛尼庫斯·帕里奧洛格斯（Andronikos Palaiologos）的姪子阿萊克修斯·科穆寧（Alexios Komnenos）之後，他的兒子巴西里奧斯（Basileios）繼承了特拉比松的統治權，並娶了新皇帝安德洛尼庫斯·帕里奧洛格斯的私生女伊琳娜（Eirene）；他與她共同生活了短暫的時間後便去世，沒有留下子嗣。她掌握了統治權後，將那名巴西里奧斯曾秘密與之同床的女子連同兩個幼子送往拜占庭（Byzantion）；同時派遣使節請求派遣第二位丈夫，要求從拜占庭那些出身與名望顯赫的人中挑選，以便能按照皇帝與父親的意願，繼續管理特拉比松的政權。然而，使節們發現皇帝尚未從阿卡納尼亞（Akarnania）返回，便決定留在原地，並派人向他報告他們的到來以及到來的目的。
三、隨著時間流逝，當皇帝回到拜占庭不久後便去世，而公共事務的處理則由皇后安娜（Anna）與約翰·坎塔庫澤努斯（Ioannes Kantakouzenos）共同決定，當時他仍是偉大的統帥（Megas Domestikos），他並沒有立即同意特拉比松統治者伊琳娜的請求，而是轉向了其他考量。因為他看見特拉比松人的意志已經分裂，明白她的統治並非受到所有人的愛戴。因為對他們來說，有一條彷彿不可違抗的法律，即不願接受任何非科穆寧家族出身的人統治。正因如此，他無視了她的請求，派出了已故阿萊克修斯的弟弟米哈伊爾·科穆寧（Michael Komnenos）前往接管他們的統治權，當時他已年約五十六歲。
四、然而，當地參議員中那些因名望與財富而最具權勢的人，卻轉向了另一個計畫。為了讓他們能自由地操弄政權，並隨心所欲地處置那裡的政務，他們假裝尋找巴西里奧斯的一名私生子作為統治的幌子。因此，當他們看見科穆寧抵達特拉比松港口時，並沒有立即採取行動，以免被發現後遭到平民的阻撓，因為平民擁有隨科穆寧一同抵達的兩艘拉丁船隻作為盟軍；而是立即以應有的禮儀接待他，並將他帶往官署。到了晚上，他們將他關進宮殿如同監獄；至於隨他而來的群眾，除了那些逃往戰船的人之外，有些被殺害，有些則被送往監獄。第二天，他們將他送往由閹人看守的地方，那閹人本身也屬於那些參議員的派系，當時負責管理所謂的利姆尼亞（Limnia），距離特拉比松大都市約兩百斯塔德。這些事情完成後，那裡的政務便由兩三名參議員秘密且錯誤地管理，而平民則對他們進行指責，並計畫發動騷亂。
五、當那些逃脫危險的人（他們是斯柯拉里奧斯家族，Scholarioi）回到拜占庭時，彷彿從海洋與風浪中進入了港口與平靜，他們的首要任務就是設法報復那些迫害者。因此，他們透過各種言語與承諾說服了皇后安娜，將科穆寧米哈伊爾的兒子交給他們前往特拉比松統治，當時他正值二十歲。於是，他們僱用了三艘拉丁戰船，將他送上船，十天後抵達了特拉比松港口。當那些先前發動騷亂的人拿起武器時，平民對他們發動了起義；同時，外部武裝的拉丁軍隊撬開了城門，毫不費力地迅速控制了對手，並掠奪了他們的部分財產。
六、統治權就這樣轉移到了科穆寧的兒子手中，而那些為此努力的斯柯拉里奧斯家族成員現在擁有了最大的權力，對先前所作所為的懲罰也隨之而來。那些在名望與地位上居首的罪魁禍首，兩人被處以死刑，財產也被沒收。至於那些處於第二與第三等級的人，則被判處終身流放。
七、但不到三年，這位年輕的統治者也被逐出了政權。因為他完全不聽從那些年長的斯柯拉里奧斯參議員的勸告，只與同齡人玩樂，日夜沉溺於宴會與酒席中，與吹笛女與舞女一同放蕩，並將特拉比松的統治寶庫耗費在這些事情上；以至於斯柯拉里奧斯家族感到憤怒，將年輕統治者的父親、從利姆尼亞召回的米哈伊爾·科穆寧（當時看守他的閹人已經去世）安置在統治寶座上，並將那名年輕的叛逆者囚禁後送往拜占庭的監獄。
八、米哈伊爾·科穆寧就這樣掌握了統治權，這是他父親從祖先那裡繼承的，在他之後，阿萊克修斯繼承了弟弟的職位，隨後，正如我們所說，經過兩個少年的過渡，最終落到了他手中，他履行了所發下的誓言。這些協議與誓言，是他與那些作為他統治的推手、且擁有比其他參議員更大權力的斯柯拉里奧斯家族所達成的；他保留統治者的形式，而所有即將進行的事務，皆由他們作為預先審議者與分配者，並作為公開與秘密事務的審查者與確認者。
九、隨著時間流逝，當平民厭惡他們的傲慢，而那些被擊敗的派系也逐漸恢復實力，並以平民對他們的仇恨作為後盾，雙方之間爆發的爭執與騷亂迫使雙方都需要米哈伊爾·科穆寧的帝國權力；因此，他得以穩固地掌握統治權杖，沒有人能阻礙他隨心所欲地行使權力。事情就這樣發展。
（關於糧食）拜占庭與色雷斯的大多數羅馬城市。因為羅馬人陷入內戰，來自亞洲的土耳其人頻繁地乘著單桅帆船與戰船，毫無顧忌地橫渡到色雷斯，特別是在糧食成熟時，焚燒田野，驅趕牲畜，擄掠男女，並進行各種殘酷的行為；以至於土地變得荒蕪，無人耕種。這就是羅馬人陷入飢荒的第一個原因。第二個且更重要的原因是，從黑海（Euxeinos Pontos）習慣性地每年運送的糧食，也因這個原因而停止了。
五、有一座來自熱那亞（Genoa）的拉丁殖民城市，當地人稱之為卡法（Kafa），距離梅奧提斯（Maiotis）附近的博斯普魯斯（Bosporos）一千三百斯塔德，位於黑海的左側，若有人想向北航行，將北極星與大熊星座置於眼前。因為拉丁人，特別是熱那亞人，習慣於在商業與海上生活中受苦，並從中獲取公共與私人的財富，這已成為他們政治體制中長期以來的共同教條與法令，對他們極為有利，即與那些擁有良好港口、且不畏懼風浪的沿海城市統治者簽訂條約與友好關係。因為他們被迫前往那些地方，進行商業交易，他們認為在成為朋友之前，與那些港口統治者建立關係並不容易。因此，他們承諾支付稅款，根據雙方約定的秩序，並將從各地運來的必需品提供給願意購買的人，就這樣，在約定的條件下，他們獲得了居所與牧場，並建立了自己的住所與房屋，以及足以容納貨物的設施。
六、就這樣，幾年前，上述城市被來自熱那亞的拉丁人建立，他們先前曾前往斯基泰（Scythians）的統治者那裡並獲得了許可。然而，它最初並非像今天這樣擁有城牆與規模，而是僅用壕溝與木樁劃定了一小塊區域，在沒有城牆的情況下居住；隨著時間推移，他們逐漸從陸地與海洋運來石頭，建造了寬闊且高聳的房屋，將屋頂抬高到空中；在短時間內，他們便佔據了比最初秘密獲得的更大的空間。以房屋更多、更大為藉口，聲稱是為了運輸必需品以及銷售商品的需要，他們擴大了木樁與壕溝的範圍，並奠定了城牆的基石，承諾帶來更大的希望；就這樣，一點一點地，他們建立了一座擁有堅固城牆的城市；使得居住者的安全得到了保障，不再輕易被任何人圍困。
四、拉丁人因這種優勢而變得更加傲慢，並助長了他們與生俱來的傲慢污點；以至於他們開始以更傲慢的態度回應那些習慣性前來的斯基泰人。最近，一名在市場上擁有商品的拉丁人，因對一名斯基泰人說了粗魯的話，而被那名斯基泰人鞭打。那人隨即拔劍殺死了對方；市場中隨即爆發了巨大的騷亂。
五、這件事傳到斯基泰首領耳中，使他充滿了憤怒與蠻族的怒火；他認為這件事是對他極大的蔑視，發生在他的統治與權力中心；於是派人命令拉丁人儘速離開他們的地方。但他們拿起武器，加固了城市，並以粗魯與傲慢的言語遣散了使節。這使斯基泰人更加憤怒；他挑選了一支斯基泰軍隊，且是另一支，不斷地派遣一波又一波的軍隊去圍困他們。
六、但他們在城內加固了城垛，配備了士兵、武器與各種遠射機械，嘲笑許多斯基泰人的箭矢。此外，他們掌握了制海權，從海上運來充足的必需品，對斯基泰人的進攻與包圍視若無睹；更重要的是，他們用大量的戰船環繞並航行在斯基泰的所有海岸，給他們造成了兩件最嚴重的損害：第一，他們不允許任何貨船停靠進行買賣；這使他們極其痛苦，因為他們擁有過剩的物資卻無法使用，而缺乏的物資又無法獲得；第二，他們將斯基泰人的掠奪物運回戰船；以至於圍城的局勢發生了逆轉，斯基泰人反而看起來像是被圍困的人，而非圍困者。
七、在這種漫長的消耗戰中，羅馬城市因糧食短缺而陷入困境，包括從梅奧提斯與附近河流運來的醃製食品。然而，對於那些理智尚未動搖的人來說，令人驚訝的是，在糧食運輸被如此切斷的情況下，神聖的護理立即關心並開啟了另一條糧食運輸的門戶。因為愛奧尼亞（Ionia）、弗里吉亞（Phrygia）以及比提尼亞（Bithynia），以及波斯人耕種的區域，當時為城市提供了大量的糧食，神聖的手再次以這種方式振興了垂死的人們。