02 神學短論 原題OCR受損
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恐懼他們會對自己採取什麼新舉措，且那些寄居在他們身邊的拉丁人（Λατῖνοι）也同樣如此，於是他們突然包圍了特拉布宗人（Τραπεζούντιοι），將大多數人當場處決；至於那些僥倖存活下來的人，此後便只能過著更為卑微的生活。這些事大抵就是如此。
第二十章
一、當時，彷彿有一道來自神的共同敕令與教義，在整個世界同時頒布，使得所有的統治權與權力，無論是民主制還是貴族制，都陷入了混亂與內鬥，並煽動起內戰。幾乎沒有任何一個地方能倖免於難，不遭受這類災禍的蹂躪，儘管程度各有不同。因為這些都是超越所有凡人理性的神的審判，除非有人憑藉某種推測，聲稱大地因罪惡而衰老，並被某種腐敗的污點所玷污，而神意欲賜予它一種超越所有卑劣沉重感的羽翼，使其能重獲自由、高遠，並在遲來的和平中呼吸到愉悅，受制於法治與正義的準則與尺度。
二、首先，在熱那亞（Γεννοῦα）城，那些在兩年前被驅逐的人，因與奇努拉（Χπίνουλα）和斯托雷翁（Σἷοτώρειον）等貴族暗中勾結，最近又集結起來將執政官驅逐。這些貴族在奪取權力後，卑劣地將執政官趕出城外，因為市民們看到他們的權力已膨脹到極大，且對公共事務的處理顯得愈發專橫。儘管他們後來獲准回到熱那亞，生活變得節制了一些，但那些稍微節制的人很快又故態復萌，恢復了往日的傲慢與那種專橫的狂妄。因此，民眾再次集結起來反對他們，這次更卑劣地將他們驅逐出城；並產生了另一位執政官，與前任相似，他自己的出身也極為卑微，彷彿他總是帶著與生俱來的家族污點，並將這些出身的命運，建立在節制與溫和的思維基礎之上。
三、此外，埃及的統治者更迭後，由於將權力分給了多個兒子，導致他們之間長期陷入內鬥；這使得埃及的事務不斷衰落，並從此不斷陷入更為虛弱的境地。
四、不僅如此，居住在西方阿特拉斯（Ἄτλας）附近的利比亞人（Λίβυες）與大多數摩爾人（Μαυρούσιοι），效仿那位古老的迦太基人漢尼拔（Ἀννίβας），率領大批軍隊跨越直布羅陀海峽，與居住在歐洲的西班牙人（Ἰσπανοὶ）交戰，戰火連綿，不斷發動更大的戰爭。
五、波埃塔諾人（Ποεττανοὶ）同樣也藉由海軍力量，跨越到凱爾特（Κελτῶν）大陸，發動了大規模的戰爭。
六、此外，斯基泰（Σκυθικὸν）種族，即那些長期佔據亞述、米底、波斯以及更遠地區的土地，並掌握了那裡所有統治權的人，如今分裂成不同的勢力，頻繁地彼此武裝對抗，這種爭鬥預示著將會引發巨大的煙火與戰場殺戮。
七、不久前，各個拉丁種族聯合起來，出動艦隊對抗波斯船隻，這些波斯船隻過著海盜與劫掠的生活，掠奪那些在海上航行、運送商業物資的商船與三列槳座戰船。這些艦隊的數量總計有二十七艘。這些船隻來自賽普勒斯（Κύπριοι）、羅德島（Ῥόδιοι）、薩拉米斯（Σαλαμίνιοι）以及威尼斯（Οὐενετοὶ），還有一些與教宗及熱那亞人聯合的船隻。它們突然駛入士麥那（Σμύρνα）港口，一舉攻佔了港口旁的波斯堡壘。他們原本打算以此為安全的基地，頻繁地向內陸出擊，悄悄將所有的蠻族從沿海地區驅逐出去。然而，事情的進展卻完全不符合他們的預期。
八、但這些事將在後文適當的地方再作詳盡敘述。現在我們必須回到我們引出這些話題的地方，以及我們之前中斷敘述的地方。當時坎塔庫澤努斯（Καντακουζηνὸς）與那位波斯總督阿穆爾（Ἀμοὺρ）正經過基督城（Χριστούπολις）的隘口。因為他一過隘口，就決定對各個城市進行試探，對於那些願意自願投降並服從他的人，他給予應有的榮譽；而對於那些反抗的人，則給予相反的待遇。
九、幾天後，他率領軍隊前往名為佩里索里翁（Περιθώριον）的城市。他們在那裡紮營，因為對方決定抵抗，於是便開始圍城。然而，在經過多日的苦戰卻毫無進展後，他便撤軍離開，不再打算對其他城市發動進攻；而是全速駛向季季莫蒂霍（Διδυμότειχον），因為他認為這座城市的失敗，在其他地方也不是什麼好兆頭。
十、從那裡出發後，他們在那裡光榮地駐紮，並將那漫長而艱苦的生活換成了相應的歡樂與安逸。他以應有的禮遇與親切，回報了季季莫蒂霍城的守軍、士兵與將領們。特別是對於伊琳娜（Εἰρήνη）皇后，他表達了發自內心的深切感激，感謝她在那些重大事務的風暴中，所忍受的漫長而複雜的苦難，以及她在議會、贈禮與溫和言語中所展現出的高貴鬥爭。透過這些，她不僅鼓舞了將領與士兵，使他們振作起來，還讓他們準備好以更勇敢的心態面對挑戰，時而安撫，時而責備；時而以她思維的敏銳，對抗那些事務中突如其來的複雜變化，時而以經濟手段，對抗那些從拜占庭（Βυζάντιον）暗中傳來，不斷誘惑季季莫蒂霍士兵與將領的承諾與詭計，並光榮地振興了那些瀕臨崩潰的士氣。總督阿穆爾對她的果斷與敏銳感到極為驚訝與欽佩，因為他已經了解到，若以人類的觀點來看，正是她促成了軍隊與季季莫蒂霍城的存續與穩定，並透過他們，使皇帝的整體事務處於安全的狀態。事情就這樣進行著；冬天也在這些事務中結束了。
十一、春天剛開始，拜占庭人便因畏懼當地的波斯軍隊，停止了對季季莫蒂霍的劫掠戰爭與伏擊，轉而採取其他策略。他們認為，暗中攜帶大量錢財去說服波斯軍隊的總督與領袖阿穆爾，讓他離開色雷斯（Θρᾴκη）與朋友們的愛，儘快返回亞洲，是更好的選擇。
十二、當阿穆爾向坎塔庫澤努斯展示了這些提議後，坎塔庫澤努斯決定以更深奧的智慧來對抗這些計謀。「因為，」他說，「拜占庭人向他們支付了超過一萬數量的錢財，這對他們自己而言是巨大的損失與軍事上的虛弱；而對我們來說，若能獲得這些，將會增強我們在共同戰場風暴中的實力。」因此，當這些計畫正在進行，且伴隨著更大的考量，同時加上波斯軍隊在異國他鄉的艱苦，以及在缺乏充足補給的情況下維持如此龐大軍隊的困難，總督阿穆爾便率軍渡海返回亞洲，並承諾不久後會帶著更強大的騎兵回到坎塔庫澤努斯身邊。
十三、就在此時，拜占庭及其郊區發生了一些異常的地震與海嘯，冰雹如投石機般充滿憤怒地投向大地；正如聖經中所說：橄欖樹的工作落空，田地不出糧食；無花果樹不結果子，葡萄樹上沒有出產；羊群從圈中消失，牛棚裡也沒有牛。這些地震與地殼震動發生在秋季中期，太陽剛好經過天蠍座的開端。神在第一天震動了大地兩次；震感極其強烈，以至於大多數人因恐懼而絕望；房屋倒塌，拜占庭的大部分城牆也毀壞了。至於果園的籬笆與花園的圍牆，更是不值一提。因為它們幾乎全部倒塌至地基；以至於所有的街道對行人來說都難以通行，廢墟堆積如山。
十四、海浪也洶湧澎湃，遠遠地衝向陸地；特別是在平坦且適合騎馬的土地上，甚至達到了十個斯塔迪亞（σταδίους）。它甚至將港口與其他沿海地區的一些小船沖走，並在內陸將其粉碎；還淹沒了許多土地，連同人、羊群與牲畜一起淹沒。然而，當海浪在一段時間後退回其習慣與規定的位置時，可以看到到處都是淤泥與死魚。
十五、據說這種震動與地震的感覺一直延伸到利西馬基亞（Λυσιμαχία），並稍微超過了赫爾松（Χεῤῥόνησος）；但程度並不相同；而是彷彿從拜占庭這個基地與根源開始，緩慢地、逐漸地減弱，並按比例將震動的聯繫傳遞給隨後的地區與城市；這種震動一直持續到夏季，日夜不停，震感時強時弱。
十六、然而，在隨後的秋季週期中，從同一天開始，地震再次擾亂並震動了大地；由於這些地震的連續性，矗立在磚柱上的天使形象銅像，以及那位前任皇帝帕里奧洛格斯（Παλαιολόγος）的雕像，因強大的力量而受損，一個頭部傾斜在肩膀上，另一個則將手中的城市模型拋在腳下；以至於有些人從中引發了一些聯想，斷言帕里奧洛格斯王朝的滅亡將不會太遠。
十七、此外，聖索菲亞（Θεοῦ Σοφία）教堂東側拱門受損的部分，一直在悄悄地進一步裂開，並從那裡掉落了許多馬賽克與磚塊，直到完全倒塌；關於這一點，我們將在適當的地方進行充分的敘述。現在必須回到正題，講述當時拜占庭人私下發生的事情。
十八、因為阿波考科斯（Ἀπόκαυκος）對皇帝的計畫進展並不順利；皇帝從絕望的深淵中順利地緩慢上升，並變得更加勇敢；而阿波考科斯無論是在海上還是陸地上，都沒有獲得任何令人鼓舞的跡象；因此他轉向了其他的計謀。他決定透過預先贈予榮譽與收入，來拉攏牧首以及約翰·加巴拉斯（Ἰωάννης Γαβαλᾶς）；後者天生擁有一種巧舌如簧的口才，在聽眾看來極具說服力，其中包括那些組成皇家元老院與議會的人。
十九、因此，他用許多兒子、姻親、後代以及各種親屬圍繞著牧首，透過給予各種榮譽，並透過贈送土地使他們生活富足，隨後又構思了一些外在的榮譽，以提升牧首因他而獲得的地位。這些榮譽包括：在簽名與頭巾的使用上不再遵循古老的習俗，不再使用同樣的鞋子，而是穿紅色的鞋子；頭巾要用絲綢與金線織物裝飾；並用紫藍色的顏色在信件與敕令上刻下標記。
二十、他為這種創新提出了合理的理由，並預先辯解道：「這項權利早就應該授予這座帝國之城的教會，因為它在規模與政治高貴方面，超越了太陽下所有的城市。而且，當初君士坦丁大帝（Κωνσταντῖνος ὁ μέγας）建造這座城市，並將羅馬的尊嚴連同帝國一起遷至此地時，他賦予那裡教會的特權，也理所當然地隨之轉移到了這裡。如果那裡的後繼主教們忽視了這些寶座，這對我們今天又有什麼影響呢？因為後代不應將前輩因某種變故而犯下的錯誤視為法律，而應由下而上進行修正，就像河流向上流動，為了生活的福祉；而且，對於那些認為合適的人來說，這也是被允許的，時間彷彿自發地將事務推向了這一點，幾乎是在協助我們，並為我們的這項計畫奠定了非常順利的開端。有誰能過來告訴我，有哪個時代曾見過帝國與教會同時匯聚在一起；牧首與關心公共事務的皇帝，在一個空缺的皇宮中，完美地結合在同一個住所中，同一個房子成為兩個人的住所，即皇宮；一個保留靈魂的形象，另一個保留身體的形象；一個在政治事務中成為皇帝的替代者，在年輕的新皇帝面前成為父親的替代者；另一個則像一位善良的領袖，只有他能安全地拯救政權，就像舵手拯救在海浪中搖擺不定的船隻。如果情況確實如此，且所言並無虛假，那麼有什麼能阻止我們用標誌與證據來確認這些事實呢？」
二十一、阿波考科斯就是這樣以諷刺而非其他迷人的言語，來討好牧首那感性的心靈，並說服他欣然接受了其他的一切；至於紅色的鞋子，由於創新的大膽，目前還不適宜；但隨著時間的推移，由於這兩種習俗的習慣，他承諾第三種也會被接受。因為傲慢的震驚無法在瞬間平息，反而更容易引發嫉妒，這是一種嚴酷且難以忍受的情緒；但隨著時間的流逝，那種震驚的狂妄會平穩地消耗與消退，因為人們透過持續的共同生活，逐漸習慣了這些景象。因此，目前只滿足於這兩項創新，將第三項推遲到未來；因為他不想過早地堅持，在了解了前人的意圖後，保持適度的品格，不移動祖先的界限；而是變得比名聲更卑微，帶來了許多不合時宜，從此成為那些喜歡嘲笑的人的目標，直到他從事務本身中獲得了時間作為明確的顧問，明白應該珍惜時間與命運，卻無法為自己提供任何一點在災難中的安全，反而被推入了無法預測且極其多樣的災難深淵。
二十二、因為主教的尊嚴與統治靈魂的權力，簡而言之，是世界上最卓越的部分，在那些古代制定最優良政體的立法者看來，是非常偉大且顯著的，他們為了防範人類意志的易滑與危險，就像用一種束縛，用更卑微的服飾來懲罰命運的偉大，以免那種放縱的狂妄像醉酒一樣產生，並導致僭政的基礎，在政治事務中引發巨大的災難。
二十三、而帝國的重擔則統治身體與公共事務，這部分比前者更小；並被賦予了武器與軍事騷亂的力量，以平衡那種偉大所缺失的部分。因為單一且同質的政體最容易走向荒謬，因為缺乏幫助；而混合與融合的政體則具有更溫和的危險，當一方走向罪惡的深淵，而僭政的騷亂擾亂了秩序時，另一方會加強與喚醒它。因此，前者引入了瓦解與混亂，如果沒有人阻止，就會讓秩序的基礎慢慢倒塌；而後者則擁有來自卓越者的恩典，並成為整個生活的一種和諧裝飾。
二十四、因此，這位牧首本應堅持既定的法律，不應動搖早已建立的界限，但他卻使用了傲慢，不知不覺中連同自己一起毀滅了羅馬的事務，在短時間內招致了各種災難的風暴。然而，如果他想在皇帝與統治者面前顯得高貴與引人注目，他應該仰望救主基督，並效仿那種榮耀的卑微，因為主教的服飾被認為是祂的形象。因為那位偉大的亞歷山大（Ἀλέξανδρος），幾乎橫掃了整個亞洲，他敬重第歐根尼（Διογένης）的卑微與簡樸，勝過他自己帝國的龐大與財富；如果他能效仿那種不傲慢與簡樸的生活，那麼皇帝與統治者們肯定會更容易地稱讚他。但由於他轉向了相反的規則，破壞了那種自治的高貴與最佳狀態，他不僅明顯地失去了他所渴望的東西，而且更明顯地失去了他自己，將自己明顯地從主人與父親變成了奴隸；從引人注目的名聲變成了顯著的惡名。過度的虛榮心總是會招致不合時宜，並將權力的傲慢引向公開的瘋狂。
二十五、阿波考科斯就這樣輕而易舉地征服了牧首的心，隨後便對約翰·加巴拉斯施展了計謀與詭計；他以將女兒許配給他為誘餌，透過誓言強迫他確認並保證所計畫的事，如果他願意完全服從他的意願。這些計畫是：將所有組成元老院的貴族與顯赫人物，一個接一個地關進監獄，並以各種藉口隨意地將他們定罪。
二十六、這些事情發生後，他立即將公共事務的管理權交給了自己；隨後他帶著牧首與帕里奧洛格斯皇帝離開了拜占庭，迅速前往佩林托斯（Πείρινθος），藉口是討伐坎塔庫澤努斯皇帝；但實際上是在進行兩件事中的一件，要麼將坎塔庫澤努斯困在堡壘中，強迫他透過婚姻協定將女兒交給皇帝，要麼透過這些手段，與那位正在航行的坎塔庫澤努斯皇帝達成和平，並將萊斯博斯（Λέσβος）與希俄斯（Χίος）交換為永久的領地。
二十七、聰明的人遠遠地看到這些，感到震驚，並認為這件事不可思議，安娜（Ἄννα）怎麼會因為瘋狂的意志而放棄了對事務的領導權，被嫉妒完全蒙蔽，不願察覺任何正在發生的事情；而是像站在赫拉克勒斯之柱（στῆλαι Ἡρακλείου）之外，處於如此巨大的毀滅之中，處於那種狀態。因為她沉浸在愛情的希望中，相信從此將過上無憂無慮的生活，完全擺脫所有的煩惱。因為靈魂若過著不加引導的生活，且沒有預先練習去控制視線，往往會不知不覺地被俘虜，就像戰利品一樣，意外地將自己投入到一場隱蔽的邏輯戰爭中，在還沒清楚感受到敵人的暴力襲擊之前，就已經被那誘人的火焰所俘虜。
二十八、我將在這裡提到那個人，他與上述事件發生在同一時期，但為了更清晰起見，必須從更早的地方開始敘述。春天剛到，皇帝便集結了自己的軍隊，前往羅多彼（Ῥοδόπη）山脈之外的峽谷，以及那裡適合放牧的廣闊平原。在試探了那裡的城市後，他透過協議攻佔了兩座城市，分別名為科莫蒂尼（Κομοτηνή）與格拉蒂亞努（Γρατιανοῦ）。
二十九、就在那裡發生了關於莫米蒂拉斯（Μομιτίλας）的那件事；他出身卑微，在特里巴利（Πατριβαλῶν）與密細亞（Μυσῶν）的邊界長大，從少年時代起就選擇了與同齡人一起過著劫掠的生活，透過伏擊與埋伏，突然對路人發動致命的襲擊。在他三十歲時，他決定將生活從那種野獸般的狀態轉變為更人性化的狀態。於是，他投靠了一位顯赫的羅馬人，並決定為他服務以換取報酬。不久之後，他又放棄了這種奴役，回到了以前劫掠的習性，並悄悄地、逐漸地招募了一支隊伍，展現了他靈魂的果斷，時而像閃電般突然襲擊密細亞的邊界，時而暗中攻擊坎塔庫澤努斯的軍隊，時而突襲拜占庭人的領地。
三十、然而，他擔心那些被他傷害的人會聯合起來摧毀這個邪惡的鄰居，於是便前來投靠，選擇成為坎塔庫澤努斯皇帝的盟友、立約者與自願的僕人；但並非要與他在一起，並隨他去任何他想去的地方；而是保持自治，按照他固有的習慣，暗中攻擊他的敵人，以謀取他自己以及那些選擇與他一起領取劫掠報酬的人的利益。
三十一、隨著時間的推移，那些嗜血且傲慢的窮人，少則幾人，多則成群，紛紛前來投靠他，他們來自特里巴利與密細亞，以及那些過著半蠻族生活的人，人數達到兩千多名精銳騎兵，他們個個怒氣沖沖，聲稱寧願犧牲自己的生命也不願背叛他；以至於他足以成為一支對抗力量，無論他想站在羅馬內戰的哪一方；拜占庭人向他發送了象徵統治權的標誌，並暗中武裝他以對抗坎塔庫澤努斯皇帝。因此，莫米蒂拉斯一直在等待時機，將襲擊醞釀在心底，並在思維中反覆盤算。
三十二、春天正處於鼎盛時期，當各種草木裝飾著平原，那些剛剛復甦的樹木的枝條與花朵吸引著人們的目光，為靈魂帶來新的歡樂與愉悅，同時大地也為牲畜提供了柔軟的草地與天然的牧場，坎塔庫澤努斯皇帝決定在科莫蒂尼小城外紮營，並在那裡商議接下來的行動，包括如何應對阿波考科斯的新計畫與遠征。
三十三、在那裡，他偶然遇到了一棵樹，枝條非常長，像屋頂一樣在地上投下深邃的陰影，阻擋了太陽的強烈照射，消除了炎熱。樹下湧出一股泉水，水流形成了一種舞蹈，清澈見底，彷彿它自己也在描繪樹的美麗，看起來就像有兩棵樹從同一個根部生長出來；一棵在上面，向我們升起；另一棵在地下懸浮。皇帝在那裡稍微躺下休息，進入了夢鄉，並彷彿聽到了一個隱形的聲音說：「起來，睡著的人，從死人中站起來，基督就會照亮你；」他立即醒來，感到思維混亂；而當時在場的一位音樂家特意調好了里拉琴，彷彿要說服所有人停下來，彈奏了一首曲子。歌詞是：「人們就像這棵樹與這片陰影，因為你們現在看起來還擁有時間，但當不合時宜到來時，你們就會走向枯萎與毀滅，來吧，讓我們歡樂，在青春中享受，在死亡跳舞之前。」
三十四、莫米蒂拉斯從偵察兵那裡得知了這個消息，特意將駐地設在附近，並假裝友好，決定在軍隊集結之前，在皇帝還不知道這場戲劇之前，對他發動徹底的突襲。因此，當事情處於這種狀態，且白天的太陽已經經過了中間的軌道時，有人報告說莫米蒂拉斯率領武裝軍隊，全速駛向皇帝的營地。這立即打破並擾亂了皇帝以及所有在場者的思維，他們毫無準備，且人數極少，而命運卻如此猛烈地推動並將事情壓縮在極其狹窄的時間內，以至於根本沒有任何逃脫的機會。因為馬匹分散在草地上吃草；軍隊的一部分還在科莫蒂尼城周圍無憂無慮地逛市場，購買必需品；另一部分則沒有急於前往皇帝那裡，因為他們不知道發生了什麼事；而是緩慢地、悠閒地前行。
三十五、儘管如此，皇帝還是向神舉起雙手，與身邊的人一起，盡其所能地武裝起來進行戰鬥，每個人都騎上隨手可得的馬，沒有號角與陣型，直面著眼前的地獄。可以看到戰鬥的過程非常混亂，沒有任何預謀的撤退與進攻；而是混在一起，彼此衝撞。因此，少數人被來自各方的多數人包圍，被射殺並倒下。
三十六、皇帝的馬被擊中倒下後，他從地上盡其所能地與進攻者戰鬥，直到一名侍衛趕來，將他從馬上救下，並讓皇帝逃走以保全性命；而他自己則在多處受傷後倒下，氣息微弱；以至於敵人輕視他，讓他彷彿又活了過來。這個消息迅速傳遍了整個周邊地區，迫使人們紛紛大聲呼喊並奔跑，零星且無序地前來支援皇帝的軍隊，同時也迫使敵人撤退。皇帝在這種超出所有預期的情況下，從危險與災難中倖存下來，不久後便前往季季莫蒂霍。事情就這樣進行著；春天也在這些事務中結束了。
三十七、夏季剛開始，阿波考科斯便忙於大規模且沉重的準備工作，打算率領大軍前往季季莫蒂霍。因為坎塔庫澤努斯在軍隊的陪同下僅抵達了季季莫蒂霍，而各方的盟友希望都已破滅；因為密細亞的統治者亞歷山大長期以來一直與拜占庭人結盟；總督阿穆爾則被拉丁人對士麥那的進攻所牽制；同時特里巴利人也渴望他的鮮血，阿波考科斯看到了這一切，便率領拜占庭與色雷斯的全部軍隊，在季季莫蒂霍紮營。
三十八、起初，他試圖用詭計與機械攻佔皮提翁（Πύθιον）堡壘，它因位於埃布羅斯（Ἕβρος）河岸而得名。這座堡壘距離季季莫蒂霍約八十斯塔迪亞，原本已成為廢墟，坎塔庫澤努斯皇帝花費大量錢財將其修復，並使其高度大幅提升，將其作為自己的倉庫，並用精銳的守軍進行了嚴密的防守。阿波考科斯包圍了這座堡壘，並用全部力量進行圍攻。
三十九、季季莫蒂霍軍隊中的大多數人，看到敵人的猛烈進攻，同時認為內部的飢荒是更糟糕的敵人，且聽說自己的馬夫連同馬匹一起集體投奔了阿波考科斯，於是他們自己也選擇了逃跑，投奔了敵人的營地，當時正值夏季，糧食已經成熟。皇帝的處境非常艱難，可以說，他拒絕了所有人類所能預期的拯救希望。
四十、在皇帝處於如此危險的境地時，身邊的士兵、將領與親屬也發動了攻擊。他們私下裡每個人都因為時局與迫在眉睫的危險，要求獲得萊斯博斯、利姆諾斯（Λῆμνος）或希俄斯；其他人則要求其他土地與收入來源，暫時以書面保證；一旦他完全掌握了整個帝國，就必須兌現這些保證。因為他們不想在不明朗的希望中拿生命冒險，因為危險已經近在眼前，他們認為應該建立一個對他們來說最好的份額，而不是沒有擔保的確定性，如果有人能用它來購買死亡，至少可以享受剩餘者的份額。
四十一、對於他們的要求，皇帝沒有做出任何讓步，他說他既不能現在承諾別人的東西，也不能在獲得帝國後，將這些東西給予那些不以理智要求的人。因為現在這些東西完全屬於別人，因為他們正被圍困，根本無法安全生存；而那時情況又不同；因為所有服從帝國的人，其事務都屬於帝國；而不屬於統治者。因此，對於那些願意與我們共同分擔當前危險的人，如果我們能獲勝，我們也不會忽視以應有的方式回報他們；而對於那些不願意的人，我們永遠不會打擾他們，無論他們選擇做什麼，是投奔敵人的承諾，還是坐在家裡遠離戰火。事情就這樣進行著。