01 書信一 致該猶

01_書信一_致該猶

神聖的索西帕特（Sosipater），切勿以為羞辱那些看來不善的宗教或觀點，就是一種勝利；因為即便你以批判的方式駁倒了它們，這也不代表索西帕特所持的觀點就是美好的。因為你和其他人都有可能在眾多虛假與表象之中，錯失了那唯一且隱密的真理。正如若某物不是紅色的，並不代表它就是白色的；若某物不是馬，也不必然就是人。若你聽從我的建議，你當這樣做：你將不再議論他人，而是如此為真理辯護，使所言之事無懈可擊。

我並不知道自己是否曾對希臘人或其他群體說過什麼，因為我認為對於善良的人而言，若能憑藉自身去認識並述說真理本有的樣貌，便已足夠。因為一旦真理——無論它是什麼——按照真理的法則被正確地證明並純粹地確立，那麼任何與之相異、卻自稱是真理的事物，都將被揭露為與那「真實存在者」（ὄντως ὄν）不同、不相似，且僅僅是看似真理而非真理本身。因此，真理的宣揚者去與這一方或那一方爭辯是多餘的；因為每個人都宣稱自己擁有那「皇家的錢幣」。或許他們確實擁有某種真理碎片的虛假幻影；如果你駁倒了這一個，另一個又會為了同樣的事物與你爭執。然而，一旦真理本身的論述被正確地建立，並在眾人面前保持無懈可擊，那麼任何不完全符合此真理的事物，都會在「真實真理」那不可戰勝的地位面前自行崩塌。

因此，我認為自己已深知這一點，所以並不急於對希臘人或其他群體發言；但對我而言——願神賜予我這點！——首先要認識真理，然後在認識之後，知道該如何述說。

你說那位詭辯家阿波羅法尼（Apollophanes）在責備我，稱我為弒父者，因為我以希臘人的方式去對付希臘人，這是不敬虔的。然而，對他而言，更真實的說法應該是：希臘人以不敬虔的方式運用神聖事物來對待神聖事物，試圖藉由他們的智慧來排斥對神的敬拜。我所說的並非指大眾那種沉溺於詩人神話、充滿情感、敬拜受造物勝過敬拜造物主的觀點；即便是阿波羅法尼本人，也以不敬虔的方式運用神聖事物來對待神聖事物。因為真正的哲學家——即那被神聖的保羅（Paulus）稱為「神的智慧」的知識——本應引導人們歸向那作為萬物及其知識之因的源頭。為了不讓我去駁斥他人或他自己的觀點，阿波羅法尼身為智者，本應明白：若非有那作為萬物存在之因與維繫者，且按照神聖的道（Logos）去推動、創造並轉化萬物的主宰，天體的秩序與運行絕不可能發生任何偏離。那麼，既然我們已由此認識了那萬有的神，為何不因祂那全能且不可言喻的大能而敬拜祂呢？當太陽與月亮在祂的權能與超乎自然的穩定之下，與整個宇宙一同指向那絕對不動的定點，並在整整一日的尺度中停留在同樣的位置時；或者更甚者，當那些更偉大、更具包容性的整體在運行時，被包容的部分卻未隨之移動；又或者當另一日幾乎以三倍的時間延續，在整整二十個小時內，整個宇宙以如此超乎自然的逆向旋轉，將時間的運行倒轉；又或者太陽在自身的軌道上，將其五重轉動壓縮在十個小時內，隨後又在另外十個小時內，以某種奇妙的方式沿著原路折返——這正是讓巴比倫人感到震驚，並使他們在爭戰之外……