02 帕皮亞殘篇 PG637-642

02_帕皮亞殘篇_PG637-642

我不吝於將我從長老們那裡所學到、且記憶猶新的教導，連同我的解釋一併列出，並為其真實性作保。因為我不像多數人那樣，以那些說得很多的人為樂，而是以那些教導真理的人為樂；我也不以那些傳述他人誡命的人為樂，而是以那些傳述主在信心中所賜予、且源自真理本身的誡命的人為樂。若有曾追隨長老的人前來，我便會查考長老們的話語：安得烈、彼得、腓力、多馬、雅各、約翰、馬太，或是其他主的門徒說了什麼；以及主的門徒亞里士（Aristion）和長老約翰說了什麼。因為我認為，從書本中所得的益處，不如從活潑且長存的聲音中所得的益處。

正如帕皮亞（Papias）與他們同時代，他提到曾從腓力的女兒們那裡領受了奇妙的敘述，在此應當記下：他記載了在祂（主）那裡發生過死人復活的事。此外，他又提到關於被稱為巴撒巴的猶士都（Justus）所發生的奇事：他喝下了毒藥，卻因主的恩典而未受任何傷害。

我們現在必須將關於馬可（撰寫福音書者）的傳承，補充到他先前所陳述的話語中，他透過這些話語闡述道。長老曾這樣說：馬可作為彼得的傳譯者，將他所記憶的都準確地寫了下來；然而，他並非按照順序記錄主所說或所行的事。因為他既沒有聽過主，也沒有跟隨過主；但後來，如我所說，他跟隨了彼得，彼得是根據需要來進行教導，而非為了編纂主的言論集。因此，馬可將他所記憶的事物寫下來，並無錯誤。因為他只顧念一件事，就是不遺漏他所聽到的任何事，也不在其中說謊。關於馬可，帕皮亞記載了這些。關於馬太，則有如下的說法：馬太以希伯來方言編寫了這些言論（Logia），而每個人都盡其所能地翻譯它們。他（帕皮亞）也引用了約翰第一書和彼得前書中的見證。他還記載了另一則關於一名婦人的故事，她因犯了許多罪而被帶到主面前，這故事包含在《希伯來福音》中。

帕皮亞在他的《主言解釋》第四卷中，談到了復活後在飲食上的享受。里昂的伊里奈烏（Irenaeus）在反對異端論著的第五卷中也說了同樣的話，並引述上述的帕皮亞作為他所言的見證。

帕皮亞原文如下：「祂將治理地上的事工，交給了他們當中的一些人，即那些古時的神聖天使，並吩咐他們要治理得好。」隨後他又說：「但他們的秩序最終歸於虛無。」

應當知道，猶大並非死於絞刑，而是在窒息前被救了下來，並存活了一段時間；使徒行傳也表明了這一點：他倒下後腹部裂開，其餘的事亦然。約翰使徒的門徒帕皮亞更清楚地記載了此事，他說：「猶大在這個世界上是一個巨大的不敬虔範例；他的身體腫脹到如此地步，以至於連馬車都能輕易通過的地方，他都無法通過，最後被馬車擠壓，導致內臟傾瀉而出。」

（此處重複記載）猶大並非死於絞刑，而是在窒息前被救了下來。約翰的門徒帕皮亞在《主言解釋》第四卷中更清楚地記載了此事，他說：「猶大在這個世界上是一個巨大的不敬虔範例；他的身體腫脹到如此地步，以至於連馬車都能輕易通過的地方，他都無法通過。不僅是他的頭部腫脹，據說他的眼瞼腫脹到完全看不見光，連醫生的探針都無法觸及他的眼睛，因為它們深陷在表皮之下。他的生殖器顯得比任何醜陋之物更為噁心且巨大，從全身流出的膿水與蛆蟲，都透過那裡排泄出來，這成了他罪惡的羞辱。據說在經歷了許多折磨與刑罰後，他死在自己的土地上，那地方直到今日仍荒涼無人居住；甚至直到今日，若不掩住鼻子，沒有人能經過那個地方，因為從他的肉體中流出的排泄物，滲透到了土地上。」

我們救主的工作總是真實存在的；那些被醫治的人、從死裡復活的人，不僅在被醫治和復活時被看見，而且一直存在。不僅在救主在世時，即使在祂離去後，他們仍存留了相當長的時間，以至於他們當中的一些人甚至活到了我們這個時代。