14 反駁Collyridians

14_反駁Collyridians

……與亞流派（Ἀρειανῶν）及撒伯流派（Σαβελλιανῶν）的交通，卻尊崇三位一體（Τριάδα）為同質（ὁμοουσίως）：父、子、聖靈，三位格（ὑποστάσεις）、一實體（οὐσίαν）、一神性（θεότητα），簡言之，即一頌榮。他們對於我們救主救贖的護理（οἰκονομίαν）與道成肉身（ἔνσαρκον παρουσίαν）並無謬誤，而是完全相信基督的人性化（ἐνανρώπησιν）：祂是完全的神，也是同一位完全的人，無罪，從馬利亞取了身體，也取了靈魂、理智，以及人所具備的一切，無罪。祂並非二位，而是一位主、一位神、一位君王、一位大祭司，是神而人、人而神，非二位，而是一位。祂的聯合並非為了混淆，亦非為了虛無，而是為了恩典的偉大護理。願你們剛強。

既然對這封信的抄本已感到滿足，且認為它足以反駁這些異端，我們在神裡面超越了這一點，如同蛇從洞穴中探出頭來，藉著神明智的教導與大能，這大能如同沒藥（στύρακος）在世上散發出美德的馨香，以及聖潔童女的貞潔——這貞潔始於聖潔的馬利亞，藉著從她而出的光照耀世界——我們揭露了它們，並指出了它們那蛇蠍般邪惡的毒素。現在，讓我們轉向其他議題，以完成在神裡面的一切事務。

論柯利里底亞派（ΚΟΛΛΥΡΙΔΙΑΝΩΝ）

……獻上供物，第五十九，即第七十九。

一、緊接著，出現了一個異端，關於此我們已在上一篇寫給阿拉伯的信中略微提及，那封信是關於馬利亞的。這個異端再次在阿拉伯出現，源自色雷斯（Θρᾴκης）與斯基泰（Σκυθίας）的上部地區，並傳到了我們的耳中。這同樣是一個荒謬且充滿嘲諷的異端，在明智者眼中顯而易見。我們將開始揭露它，並敘述其相關內容。這將被判定為愚昧而非明智，正如其他類似的異端一樣。正如先前那些因侮辱馬利亞而散佈有害臆測的人，在人的思想中播下毒素；這些人則傾向另一極端，陷入了同樣的危害。正如某些外邦哲學家所歌頌的，在他們身上也將應驗那句話：「福分即平等。」因為這兩個異端所帶來的危害是相同的：一方貶低聖童貞女，另一方則過度尊崇她。

這些教導者是誰呢？不就是婦女嗎？婦女的性別容易滑跌，且在心智上既脆弱又卑微。魔鬼確實喜歡從婦女口中吐出這些教導；正如先前在昆提拉（Κυϊντίλλῃ）、馬克西米拉（Μαξιμίλλῃ）與普利西拉（Πρισκίλλῃ）那裡，教導是可笑的，這裡也是如此。有些婦女裝飾一張小桌子，或是一個四方形的椅子，在一年中的某個特定日子，在上面鋪上亞麻布，在某些日子裡，她們擺上餅，並以馬利亞的名義獻上。她們所有人都分食這餅，正如我們在寫給阿拉伯的那封信中已部分討論過的那樣。現在，我們將清楚地說明關於此事的內容，並祈求神，盡我們所能提出反駁，以便我們能砍斷這個偶像崇拜異端的根源，並在神裡面摧毀這種狂熱。

……我們穿上（裝備），並驅散這些婦女的瘋狂。因為這種臆測完全是女性的，是被欺騙者的疾病；更確切地說，這是那條蛇——那煽動性的野獸——在婦女身上所說的誘惑之應許，它什麼也沒帶來，也沒有實現所承諾的，只帶來了死亡，將不存在的稱為存在的；藉著看見那樹，它造成了悖逆，使人背離真理，轉向多方。這將被視為那騙子所播下的，他說：「你們將如神。」這些人的心智也因那野獸的狂傲而膨脹；正如我多次說過的，這本性再次導致了死亡。

首先，讓我們從古至今審視：難道不清楚這教導、這形式、這企圖都是魔鬼的嗎？從古至今，神從未設立婦女擔任祭司，連夏娃也沒有，儘管她曾陷入過越軌。但她並未膽敢做出如此不虔敬的企圖；她的一個女兒也沒有。儘管亞伯曾直接向神獻祭，該隱也在主面前獻祭（雖然未被接納）；以諾蒙神喜悅並被接走；挪亞從方舟的剩餘物中向主獻上感恩的祭，證明了他感恩的態度，承認了對拯救者的恩典。義人亞伯拉罕向神獻祭，至高神的祭司麥基洗德也是，以撒被發現向神獻祭，雅各也按著能力在石頭上獻祭，澆上油。至於他的兒子們，利未被發現繼承了祭司職分；從這支派中，那些承接祭司職位的人——我指的是先知與聖職宣導者摩西，亞倫與他的兒子們，以利亞撒與非尼哈，以及他的孫子以他瑪。

在舊約中，何必細數那些向神獻祭的人呢？亞希突被發現獻祭，可拉族、革順族與米拉利族被託付了利未人的職分。以利的家族，以及在他之後他親屬中的人，在亞比米勒、亞比亞他、希勒家與布西的家中，直到大祭司約書亞，以及祭司以斯拉與其他人。從未有婦女擔任祭司。

三、我將來到新約。如果婦女被命令向神獻祭，或在教會中執行任何聖職，那麼馬利亞本人更應當在新約中執行祭司職分；她被視為配得在自己的懷中接納萬王之王、天上的神、神的兒子；她的子宮成為了聖殿與居所，為了神對人類的慈愛與那令人驚嘆的奧秘，為了主道成肉身的護理而預備。但神並不喜悅。她甚至未被託付施洗；因為基督本可以由她施洗，而不是由約翰施洗。然而，撒迦利亞的兒子約翰在曠野中，被託付了罪得赦免的洗禮；而他的父親則向神獻祭，並在燒香的時候看見了異象。彼得與安得烈、雅各與約翰、腓力與巴多羅買、多馬、達太與亞勒腓的雅各、猶大雅各的兒子、奮銳黨的西門，以及為了補足十二門徒而揀選的馬提亞；這些人全被揀選為使徒，與保羅、巴拿巴及其他人一同在地上獻祭，並與主的兄弟、耶路撒冷的首任主教雅各一同成為奧秘的領袖；從這位主教與上述使徒開始，在神的家中設立了主教與長老的繼承。在這些人中，從未設立過婦女。

他說，傳福音者腓力有四個女兒說預言，但並未獻祭。還有法努伊勒的女兒、女先知亞拿，但她並未被託付祭司職分。因為必須應驗那句話：「你們的兒女要說預言，你們的少年人要見異象。」雖然教會中有女執事的職分，但並非為了獻祭，也不允許她們企圖做任何事，而是為了女性的莊重，或是為了沐浴的時間，或是為了檢查疾病、痛苦，當婦女的身體裸露時，為了不讓男性祭司看見，而是由女執事在祭司的吩咐下，在婦女需要裸露身體的時刻，照料那需要照料的婦女，這是在教會秩序與教會法規中，在規範的尺度內嚴格保障的。因此，神聖的道既不允許婦女在教會中說話，也不允許她轄管男人。關於這一點，還有很多話可說。

四、應當注意，教會的職分僅需要到女執事，也稱呼了寡婦，其中年長的稱為女長老，但從未命令有女長老（presbyteridas）或女祭司（hierissas）。因為在教會秩序中，執事甚至未被託付執行任何奧秘，而僅僅是服事那些被執行的事務。那麼，這個新的神話又是從哪裡興起的呢？婦女的傲慢與女性的瘋狂從何而來？這種邪惡又是如何透過女性再次滋養，將女性臆測的毒素傾倒在我們的心思中，使她們沉溺於自己的享樂，並企圖強迫人類那可憐的本性偏離正道？然而，讓我們接受約伯那堅定的心志，裝備好自己，在唇邊帶著公義的回答。我們自己也說：「你說話像個愚頑的婦人。」

對於任何有理智且在神裡面的人來說，這樣的事豈不顯得驚雷般震驚嗎？這行為豈不就是偶像崇拜，這企圖豈不就是魔鬼的嗎？因為魔鬼總是藉著公義的藉口潛入人的思想，將必死的本性在人的眼中神化，透過各種技藝描繪出擬人的偶像。被敬拜者已經死了，而他們的偶像從未活過——因為從未活過的東西不可能成為死物——他們藉著那背離獨一真神的淫亂思想，引入了可敬拜的偶像；正如那公眾的妓女，因混雜的淫亂而激發出極大的荒謬，拋棄了對唯一丈夫的貞潔與秩序。誠然，馬利亞的身體是聖潔的；但她並非神。誠然，童貞女是童貞女且受尊崇，但她並非賜給我們去敬拜的，而是她敬拜那位從她肉身所生、從天上父懷中降臨的主。因此，福音書保護我們，主自己說：「婦人，我與你有什麼相干？我的時候還沒有到。」為了不讓某些人因「婦人，我與你有什麼相干？」而認為聖童貞女有什麼過人之處，祂稱她為婦人，彷彿預言了將要在世上發生的分裂與異端；為了不讓某些人因過度讚美聖者，而陷入這種異端的胡言亂語中。

五、這整個異端簡直是嘲諷，是老婦人的神話。哪一部聖經敘述了關於此的事？哪一位先知允許敬拜人，更不用說敬拜婦女了？這器皿固然卓越，但她仍是婦女，本性並無改變，她的思想與感官在尊榮中受到敬重，正如聖徒的身體一樣，如果我能說出更多關於頌榮的話：如同以利亞從母腹中即是童貞，並如此持續到永遠，且被接升天，未曾見過死亡；如同約翰，那靠在主胸膛上的，耶穌所愛的；如同聖德克拉，以及馬利亞，她因所蒙受的護理而比前者更受尊崇。但以利亞不可敬拜，儘管他還活著；約翰也不可敬拜，儘管他藉著自己的禱告完成了他那令人驚嘆的安息，或者更確切地說，是從神領受了恩典；德克拉也不可敬拜，任何聖徒都不受敬拜。因為古老的謬誤不會轄制我們，使我們離棄那活著的，而去敬拜祂所造的；因為他們敬拜並事奉受造物，勝過事奉造物主，就變為愚拙了。如果祂不願天使受敬拜，那麼對於那從亞拿所生、從約雅敬賜給亞拿、藉著禱告與一切照料按應許賜給父母的，那並非以異於人類本性的方式出生，而是像所有人一樣，從男人的種子與婦人的子宮所生的，又豈能敬拜呢？如果馬利亞的歷史與傳說中提到，在曠野中對她的父親約雅敬說：「你的妻子懷孕了」；這並非說這是在沒有結合的情況下發生的，也不是在沒有男人種子的情況下；而是那被差遣的天使預告了將要發生的事，為了不讓任何人因那真實發生的事，以及神早已定下的事，對義人產生懷疑。

六、我們看見聖經處處都在敘述。以賽亞預告了關於神兒子將要成就的事，說：「看哪，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。」因為生下祂的是童女，而那被解釋為「神與我們同在」的神，在婦女體內孕育；為了不讓真理在先知的懷疑中產生臆測，先知在異象中看見，並在聖靈的強迫下敘述，他說：「他進到女先知那裡」；敘述關於加百列那報喜的進入；他被神差遣來敘述神獨生子進入世界，以及從馬利亞所生的事。他說：「她懷了孕，生了兒子。主對我說：給他起名叫『快快擄掠，急急搶奪』。孩子還不曉得叫父親或母親，大馬士革的勢力與撒馬利亞的擄物必被拿走，以及其餘的。」這一切尚未成就；但這將在神兒子身上發生，並在約一千六百多年後成就。在經過這麼多世代後，先知看見了那些將要發生的事，彷彿已經發生。難道是謊言嗎？絕不！而是神所護理的事，被宣告為已經完成，為了不讓真理被懷疑；為了不讓這令人驚嘆與震驚的奧秘，在先知的臆測中產生懷疑。難道你沒看見那隨後而來的宣告嗎？正如聖以賽亞自己說：「他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。誰能述說他的世代呢？因為他的生命從地上被奪去；我要以惡人代替他的埋葬，以及其餘的。」看，他如何將先發生的事放在後面敘述，又將後發生的事解釋為已經發生，說：「他像羊羔被牽到宰殺之地。」這被說成是過去的。因為他沒有說：「他正被牽去。」那被以賽亞宣告的人尚未被牽去；但這事對先知而言，彷彿已經發生。因為神的奧秘是不可變更的。從那裡往下，他不再說彷彿已經發生，以免再次造成謬誤。但他卻說：「他的生命從地上被奪去。」藉著這兩個說法，他顯示了真理：那「被牽去」已經完成，而「被奪去」則在後來應驗，為了讓你從已經發生的事中，理解神應許的真實與堅定。從將要發生的事中，你將推測出那些被啟示的奧秘的時間。

七、同樣地，關於馬利亞，天使預告了她父親進入自己家時，從神那裡領受的，那藉著父母禱告所求的事；「看哪，你的妻子懷孕了」——為了堅定信徒在應許中的心思。這對某些人來說成了謬誤。因為在地上，人不可能以異於人類本性的方式出生。因為唯有祂卓越；唯有祂讓本性退讓。就這樣，作為事物的塑造者與掌權者，祂從童女身上如同從地上塑造了自己，神從天上降臨，道（Logos）從聖童女身上穿上了肉身；但這並非為了敬拜童女；也不是為了使她成為神；不是為了讓我們以她的名義獻祭；也不是為了在這麼多世代後，再次設立女祭司。神並不喜悅這事發生在撒羅米身上，也不喜悅發生在馬利亞身上。祂不允許她施洗，不允許她祝福門徒。祂沒有命令她在地上掌權，而只是讓她成為聖潔，並配得祂的國度。祂沒有命令那被稱為主的母親；沒有命令那些從加利利跟隨祂的人；沒有命令拉撒路與馬利亞的姊妹馬大；祂沒有命令任何配得祂顯現而得救、用自己的財物服事祂的聖婦；沒有命令迦南婦人；沒有命令那患血漏而得救的婦人；沒有命令地上的任何婦女執行這職分。那麼，這種盤旋的蛇又是從哪裡來的？這些歪曲的計謀又是從哪裡更新的？讓馬利亞受尊崇；但父、子、聖靈應當被敬拜；沒有人應當敬拜馬利亞。我不是對婦女說，甚至對男人也不說，這奧秘是命令給神的。連天使也容不下這樣的頌榮。願那些被欺騙者心中錯誤的書寫被塗抹；願那樹的誘惑從眼中消失；願受造物再次轉向主。讓夏娃與亞當一同羞愧，只敬拜神；不要被蛇的聲音所引導；而要堅持神的命令：不可吃那樹上的果子。那樹並非謬誤，但藉著那樹，產生了謬誤的悖逆。不要有人吃那因聖馬利亞而產生的謬誤。因為，即使那樹是美好的，但不可食用。即使馬利亞是非常美麗、聖潔且受尊崇的，但不可敬拜。

八、這些人再次以運氣調製混合物，為魔鬼而非為神準備筵席，正如所寫的；她們吃不虔敬的食物，正如神聖的道所說：「婦女揉麵，兒子們拾柴，為天上的軍隊做餅。」願這些婦女被耶利米封住口，不要攪擾世界；不要說：「我們尊崇天后。」因為他知道如何懲罰這些塔芬尼（Taphnas）。那些地方知道如何接納這些米格多（Magdolon）的屍體使其腐爛。以色列啊，不要聽從婦女；從惡婦的建議中抬起頭來。因為婦女獵取男人尊貴的靈魂。她的腳將那些使用她的人與死亡一同帶入陰間。不要注意卑劣的婦人。因為淫婦的嘴唇滴下蜂蜜；這暫時滋潤你的喉嚨，但後來你會發現它比膽汁更苦，比兩刃的劍更鋒利。不要聽從這卑劣的婦人。因為每一個異端都是卑劣的婦人；而這婦女的異端，以及那欺騙第一個婦人的異端，更是如此。讓我們尊崇我們的母親夏娃，因為她是神所塑造的；但不要聽從她，以免她說服孩子吃那樹上的果子，並違背命令。願她也從空談中悔改。願她羞愧地轉回，穿上無花果樹葉。願亞當也審視她，不再聽從她。因為謬誤的勸誘，以及婦女對相反之事的建議，為她自己的丈夫帶來了死亡；不僅如此，還為孩子帶來了死亡。夏娃因悖逆而摧毀了受造物，被蛇的聲音與應許所煽動，背離了宣告，走向了另一種思想。

九、因此，萬有的主與救主，想要醫治這痛苦，重建那被摧毀的，糾正那被削弱的，既然死亡是藉著婦女進入世界，祂自己就從童女所生，為了排除死亡，補足所缺少的，完成那被削弱的。但邪惡再次轉向我們，為了將這缺陷帶入世界。但無論是年輕人還是老年人，都不會因那從上而來的節制而聽從婦女。埃及婦人沒有戲弄節制的約瑟，也沒有使他偏離；儘管她藉著許多計謀，對那孩子做了可怕的建議。但那從聖靈領受智慧的人，不會被戲弄。他不抹滅節制，以免貶低高貴；他撇下外衣，卻沒有失去身體；他逃離那地方，以免陷入網羅；他暫時受苦，卻永遠作王；他被投入監獄，但留在監獄中，總比與好鬥且饒舌的婦女在露天角落裡要好。還有多少話可說！這些懶惰的婦女，要麼是敬拜馬利亞本人，向她獻上餅；要麼是企圖為她獻上上述那腐敗的果實；這一切都是愚蠢且陌生的，是來自魔鬼的衝動、傲慢與欺騙。

為了不讓我的話語冗長，上述內容已足夠。馬利亞應受尊崇，主應受敬拜。因為義人不會為任何人製造謬誤。因為神是不受惡試探的；祂自己也不試探任何人，祂的僕人也不會為了欺騙而試探。每個人被試探，都是被自己的私慾牽引誘惑的。然後私慾懷了胎，就生出罪來。罪既長成，就生出死亡。

我們認為關於這一切已經足夠了，親愛的，這隻「金龜子」（cantharida），外表雖閃耀如金，卻是帶翅膀的……