01 使徒行傳註釋

01_使徒行傳註釋

軍隊的補給，即糧食、飲水及一切必需品。

大首席（πριμμικήριος）在宮殿內，於內侍（βεστιαρίου）的侍童呈上皇家權杖（δικανίκιον）時，直至二重餐室（τρικλίνου διμοίρου），他接過權杖並呈獻給皇帝。當他從皇帝手中接回權杖後，出於尊崇，他有權多次持握它。隨後，他將權杖交給前述內侍的侍童，侍童便將其帶出，其儀式與皇家儀式相同。

此外，按規定，每逢主日，大首席會因權杖的緣故獲賜一枚金幣（ὑπέρπυρον）。若他恰好不在，則由在場官員中地位最高者代為呈遞權杖。

在軍營（φωσσάτον）中，亦設有皇家編制之首領。他亦有其專屬職責。 大馬廄長（κοντόσταυλος）是法蘭克傭兵（Φράγγων）的首領。 首席尊者（πρωτοσεβαστὸς）並無具體職務。 斟酒官（πιγκέρνη）的職務，將與大總管（μεγάλου δομεστίκου）的職務一併說明。 宮廷總管（κουροπαλάτης）在舊制中曾有明確職務，但現今已無。

寢宮侍從（παρακοιμώμενος）負責掌管皇帝的印章（σφενδόνης），並在必要之處以蠟封印；此種蠟封，除皇帝本人外，不得用於他處，除非是針對皇太后、皇后及皇子。至於對待君主、牧首及其他高位官員，則使用鉛印（μολιβδίνης βούλης）。若首席侍衛長（πρωτοστράτορος）不在，他亦負責攜帶皇家寶劍。

寢室侍從（παρακοιμώμενος τοῦ κοιτῶνος）是寢室侍童與寢室官員之首，其下轄有寢室長（προκαθήμενον τοῦ κοιτῶνος）。他常駐於宮殿內。若掌印侍從不在，則由他負責攜帶皇帝的寶劍。

總理大臣（γενικοῦ λογοθέτου）的職務已不可考。

首席內侍（πρωτοβεστιαρίτης）是侍奉儀仗的官員。在皇帝離開其密室（κελλίου）前，他與大傭兵隊長（μεγάλου ἑταιριάρχου）及宮廷首席（πριμμικηρίου τῆς αὐλῆς）一同在餐室中。待皇帝步出並站定後，首席內侍隨即走出，召喚高位官員進入儀仗行列。隨後是大傭兵隊長，他也召喚部分官員，接著是宮廷首席，同樣召喚其餘官員。

隨後，他們呈上皇帝的權杖；當大首席如前所述將權杖交給皇帝後，傭兵隊長們立即召喚其餘人員，即那些身穿紅色官帽（σκαράνικα）者及所有下級官員。此儀式在晨禱與晚禱時皆照此進行；禮成後，若皇帝有意發表講話或授予官職，儀仗隊便繼續站立。若無，則由首席內侍輕叩其權杖於地，持木製權杖的傭兵隊長們便告知隨後進入者，隨即退場。若在儀仗站立期間，有事務需呈報皇帝，無論是透過特使（ἀποκρισιάριον）或其他必要事務，除首席內侍外，無任何官員有權擅自進行，除非皇帝另有旨意；若他不在，則由大傭兵隊長代行，若後者亦不在，則由宮廷首席代行。

餐桌總管（δομεστίκου τῆς τραπέζης）的職務，將與大總管的職務一併說明。 大長老（μεγας παππίας）在舊制中曾有職務，現今已無。 行政長官（ἔπαρχος）亦然，現今已無職務。 警衛大隊長（μεγάλου δρουγγαρίου τῆς βίγλης）的職務，將與大總管在軍營中的職務一併說明。

大傭兵隊長（μεγάλου ἑταιριὰρχου）的職務已在討論儀仗時說明。他亦負責接待從各地前來的流亡者；因此被稱為「傭兵隊長」（ἑταιριάρχης），意即接待同伴或朋友者。 郵政大臣（λογοθέτης τοῦ δρόμου）在舊制中曾有明確職務，現今已無。 首席秘書（πρωτοσηκρῆτις）的職務從其名稱即可知曉；他是秘書處之首。有時，皇家會指派比他地位更高者與其共同審議。 軍事長官（ἐπὶ τοῦ στρατοῦ）的職務，將與大總管在軍營中的職務一併說明。 機密大臣（μυστικοῦ）的職務從其名稱即可理解。 禁衛軍總管（δομέστικος τῶν σχολῶν）在舊制中曾擁有幾乎等同於現今大總管的職務，現今已無。 艦隊大隊長（μεγας δρουγγάριος τοῦ στόλου）與大將軍（μεγαν δοῦκαν）的關係，正如警衛大隊長與大總管的關係。

宮廷首席（πριμμικήριος τῆς αὐλῆς）在儀仗中擔任前述職務，並負責整頓宮廷內的所有秩序。正如每位官員在儀仗中皆有其指定位置，宮廷內的各個階級亦各有其位。瓦蘭吉衛隊（Βάραγγοι）負責侍奉皇帝密室之門及餐室；在宮廷內，被稱為「駐守衛隊」（παραμοναὶ）的士兵，配有馬匹及換班官（ἀλλαγάτωρ）。其後是另一批同樣稱為「駐守衛隊」者，但無馬匹，亦有換班官，皆手持寶劍。接著是所謂的「扎孔人」（τζάκονες），亦手持短棍（πιλατίκια）。

其後是另一批步兵，稱為「穆爾塔人」（Μυρτάτοι），每人手持弓箭；駐守衛隊頭戴遮陽帽（σκιαδίων），扎孔人則戴氈帽（καπασίων），並身穿飾有白色獅子圖案的胸甲（κλίβανα），獅子圖案前後對稱。此外還有「庭院衛隊」（Κορτινάριοι），由一位伯爵（κόμης）統領；儘管他們階級較低，但站在觀禮台下方。瓦爾達里奧特衛隊（Βαρδαριῶται）則守衛宮廷大門。所有這些人員，包括禮儀與晚禱時的侍從，皆由宮廷首席按順序整頓。

庭院衛隊侍奉皇帝的帳篷，稱為「庭院」（κόρτη）。他們的伯爵與衛隊成員皆穿著紅色布料，取自舊帳篷的布料，頭上僅戴紅色軟帽（σκουφίας），在宮廷內不戴氈帽；並穿著同色襪子與黑色鞋子。在宮廷外，則戴軟帽並配氈帽。

瓦爾達里奧特衛隊亦穿著紅色服裝，但布料非來自帳篷，而是自備；頭戴波斯式頭飾，稱為「阿格努羅托」（ἀγνουρωτὸν），以黃色布料代替珍珠裝飾。每人腰間懸掛皮帶，稱為「馬格拉維亞」（μαγκλάβια），用以鞭打應受罰者，並常持權杖。當皇帝騎馬時，他們走在前面，手持權杖以維持民眾秩序。他們亦設有首席。這些人原為波斯人，皇帝將其遷徙至瓦爾達里奧斯河（Βαρδάριον）畔定居，故稱為瓦爾達里奧特衛隊。

首席劍士（πρωτοσπαθάριος）據稱在舊制中是劍士衛隊之首，現今已無職務。 大長官（μεγας ἄρχων）與宮廷保姆（τατᾶς τῆς αὐλῆς）皆無職務。 大傳令官（μεγάλι τζαούσιοι）在宮廷首席的領導下，負責整頓皇帝的編制。 民眾行政官（πραίτωρ τοῦ δήμου）亦無職務。 家務大臣（οἰκειακῶν λογοθέτης）亦然。 宮廷會計（λογαριαστὴς τῆς αὐλῆς）現今亦無職務。

首席獵官（πρωτοκυνηγός）擁有當皇帝上馬時，唯有他能扶持馬鐙的職務，若他在場的話；他亦統領被稱為「獵犬官」（σκυλλομάγγων）的獵人。若皇帝狩獵時衣服染血，首席獵官有權依職務收下該衣物。 盾牌官（σκουτέριος）負責攜帶皇帝的旗幟（διβέλλιον）與盾牌，不僅在觀禮時，皇帝所到之處皆隨行。瓦蘭吉衛隊亦隨同旗幟。無論皇帝是在軍營中或其他地方，旗幟皆置於其前方。 海軍上將（ἀμηράλιος）隸屬於大將軍，統領整個艦隊。 請願官（ἐπὶ τῶν δεήσεων）負責在皇帝騎馬經過時，接收請願者與受屈者的申訴。 法官（κοιαιστωρ）在舊制中曾有職務，現今已無。 大審計官（μεγάλου ἀδνουμιαστοῦ）的職務，將與大總管在軍營中的職務一併說明。 軍事大臣（λογοθέτης τοῦ στρατιωτικοῦ）無職務。 首席馴鷹官（πρωτοῖερακάριος）統領攜帶獵鷹的獵人，並如前所述，腰間佩戴手套。 畜牧大臣（λογοθέτης τῶν ἀγελῶν）在舊制中曾有職務，現今已無。 大翻譯官（μεγας διερμηνευτής）是翻譯官之首，通稱為「德拉戈曼」（δραγομάνους）。 隨從官（ἀκόλουθος）是瓦蘭吉衛隊的負責人，因隨行於皇帝前方，故稱為隨從官。 軍營法官（κοιτὴς τοῦ φοσσάτου）在皇帝駐紮軍營時，負責裁決士兵間關於馬匹、裝備、劫掠或其他相關事務的糾紛。 換班官長（ἄρχων τοῦ ἀλλαγίου）隸屬於皇帝編制，亦受大首席管轄。 首席換班官（πρωταλλαγάτωρ）同樣受大首席管轄，但他走在編制後方，若有人掉隊，他負責將其帶回並維持秩序。若大首席需要編制中的人員，便透過首席換班官傳喚。 大行政官（μεγας διοικητὴς）無職務。 孤兒院院長（ὀρφανοτρόφος）在舊制中負責照料孤兒，現今已無職務。 首席書記官（πρωτονοτάριος）從名稱即可知曉；他是書記官（即文士）之首。 紀念官（ἐπὶ τῶν ἀναμνήσεων）在舊制中負責記錄軍中及各地立功者，並提醒皇帝給予應有的榮譽；現今已無職務。 城牆總管（δομέστικος τειχέων）負責若有城堡需要修繕，則督導其重建。 皇家寢室長（προκαθήμενος τοῦ κοιτῶνος）統領寢室官員，隸屬於寢室侍從。 內侍長（προκαθήμενος τοῦ βεστιαρίου）隸屬於首席內侍，負責處理進出宮廷的相關事務。 內侍（βεστιάριος）擁有海上職務。當皇帝進行海戰時，他負責指揮載運內侍處物資的船隻，並跟隨在皇家船隻後方。 傭兵隊長（ἑταιριάρχης）如前所述，侍奉於儀仗，並協助大傭兵隊長處理流亡者事務。 宮廷會計（τῆς αὐλῆς λογαριαστὴς）負責核算宮廷內所有領薪者（ῥογάτορας），檢查其薪俸是否短缺或是否已完成相應職務。 單騎兵營長（Στρατοπεδάρχης τῶν μονοκαβάλλων）的職務如下：在各軍區（θέματα）的軍營中，設有各類編制，如「大馬騎兵」、「三馬騎兵」、「雙馬騎兵」及「單騎兵」。這位營長專門負責照料單騎兵。 獵犬營長（στρατοπεδάρχης τῶν τζαγγρατόρων）與穆爾塔營長（στρατοπεδάρχης τῶν μουρτάτων）亦分別負責其部屬。 扎孔營長（στρατοπεδάρχης τῶν τζακόνων）負責照料駐守城堡的衛隊，即所謂的扎孔人。 大宮殿總管（προκαθήμενος τῶν μεγάλων παλατίων）負責管理大宮殿，布雷赫奈宮（Βλαχερνῶν）亦由其管理。 軍區總管（θεμάτων δομέστικος）在舊制中負責處理公共事務。東方與西方軍區的總管亦負責管理當地的公共事務。 大穆爾塔官（μεγάλου μυρταῖτου）的職務已不可考。 首席伯爵（πρωτοκόμητος）擁有海上職務，是皇家艦隊中所有伯爵之首。 大隊長（δρουγγαρίου）亦有海上職務。「大隊」（δροῦγγα）意指一定數量的軍隊，其首領即為大隊長。 各城之總管與城堡守衛（καστροφύλακες）依其城市地位而定。

第六章

關於君主節慶之秩序，以及期間所行之習俗，其中亦論及大總管、斟酒官、餐桌總管及餐桌官之職務。

十二月二十四日，即聖誕節前夕，皇帝若未按慣例於晨禱時步出，而是留在密室中，禮成後，領唱官（κανονάρχαι）便會安置聖像架，懸掛基督降生聖像及其他三四幅聖像。其前設有講經台，上置聖福音書。神職人員身穿祭袍站在聖像旁，讀經員則身穿長袍與披肩，外罩白袍（καμίσια），站在餐室中央面對皇帝。首席領唱與總管身穿白袍，燈火官（λαμπαδάριος）手持金質雙燈架（διβάμπουλον），大師與所有唱詩班成員身穿紫色長袍。領唱官僅穿長袍且不戴頭飾。

隨後，首席內侍、大傭兵隊長、宮廷首席、傭兵隊長及所有持權杖與侍奉者，引導官員進入皇帝的儀仗廳，直至廳內滿座。接著，皇帝步出密室，大總管站在門口，手持皇帝的寶劍。皇帝一現身，唱詩班立即高唱長壽頌（πολυχρὸνιον）；歌唱時，皇帝上前親吻聖像。

隨後，他回到寶座旁站立，大總管如前所述持劍站在皇帝左側，燈火官站在大總管下方，手持點燃的燈架，燈架末端塗有硃砂，中間有鍍金薄片，內環刻有紅色十字。當禮拜開始，內侍的侍童立即呈上皇帝的權杖，大首席接過並呈獻給皇帝。

需知，在日常的儀仗中，皇帝會說「我的權杖」，隨後由內侍的侍童呈上。但在節慶期間，當儀仗舉行時，皇帝站上寶座後，無需說「我的權杖」，大首席便會說「侍童」，隨即呈上。其緣由在於，日常晨禱與晚禱時，高位官員進入後，皇帝說「我的權杖」，這是示意下方民眾進入的信號。但在重大節慶時，所有官員與其餘人員皆已進入，皇帝無需再索取權杖；大首席深知此點，故會主動詢問並呈上。

隨後按慣例唱時辰經，即第一、第三與第九時辰經，並附帶讚美詩（τροπαρίων）。在第九時辰經的最後一首讚美詩時，首席領唱唱「榮耀歸於父」，隨後唱「現今與永遠」。讚美詩不再重複，而是由領唱官誦讀；誦讀後，他會說：「願神使您的強大與神聖統治長存，萬壽無疆。」並重複三次：「願神使您的神選、神冠、神護之強大與神聖統治長存，萬壽無疆。」隨後再次唱讚美詩，因「現今與永遠」已唱過。

大執事誦讀預言書，首席使徒官（πεωταποστολάριο）誦讀使徒書；福音書則由首席神父（πρῶτος παπᾶς）誦讀第一段，其餘由其他神父誦讀。

時辰經禮成後，皇帝再次上前親吻聖像，隨後進入密室，儀仗解散，直至禮拜時間到，屆時唱晚禱讚美詩。此為節慶在平日的情況；若在週六或主日，儘管時辰經與讚美詩照唱，皇帝會出席，但禮拜則不出席，而是單獨進行。皇帝不出席禮拜的原因在於，其餘五天先唱晚禱讚美詩，隨後進行禮拜；若在週六或主日，禮拜於第三時辰進行。因此，無法完整保留整套時辰經與讚美詩的儀式，因其過於冗長，故禮拜按規定時間單獨進行，皇帝不出席，直至晚禱時間，皇帝才來到教堂。

當讚美詩唱誦時，皇帝戴上遮陽帽並穿著日常服裝，官員亦然；但在晚禱與禮拜時，他會換上珍珠鑲嵌的長袍。頭上戴著他認為合適的頭飾，如「克里諾尼亞」（κρινωνίαν）、「四葉冠」（τετράφυλλον）或其他類似之物；官員則穿著官帽、頭巾、長袍與外罩，各依其階級。

禮拜或晚禱進行時，前述負責儀仗的官員，將皇家旗幟（φλάμουλα）豎立在觀禮台對面。這些旗幟包括：一面為大將軍旗，另一面繪有八種語言的聖教長聖像，稱為「八足旗」（ὀκταπόδιον）。另一面為十字架旗，繪有四大聖殉道者——德米特里、普羅科皮烏斯與兩位狄奧多羅斯聖像；另一面繪有騎馬的聖喬治，另一面繪有龍，另一面繪有皇帝的騎馬像。這些旗幟每種兩面，共四十面。這些旗幟前方由盾牌官手持旗幟（διβέλλιον）與皇家盾牌。舊制中，當皇帝編制為六千人時，每面旗幟下有五百人。現今，這些旗幟豎立在觀禮台對面；除皇帝出征時，依其編制規模，可能攜帶一面或兩面旗幟。這些旗幟後方為官員，但不按階級排列。再後方則是民眾長官（δημάρχων）。

前述讚美詩禮成後，所有唱詩班與讀經員為進入教堂禮拜並領取聖餐的皇帝高唱長壽頌。隨後，皇帝登上觀禮台，皇家神職人員隨即帶著前述服裝前來，站在旗幟前方。

在神職人員與旗幟之間，站著所謂的「表演者」，即小號手、號角手、鼓手與笛手，僅此而已；其他細微樂器皆不出現。隨後，官員們穿著各自的服裝，按階級站立，如同在餐室中一般。瓦蘭吉衛隊亦然，他們站在宮廷內觀禮台柱子旁，將斧頭掛在手腕上；當皇帝在觀禮台上現身時，他們按慣例將斧頭扛在肩上。

皇帝如前所述登上觀禮台時，君主們（δεσπόται）亦隨同，燈火官手持雙燈架與燈火，首席內侍亦隨行。由於觀禮台掛有帷幕遮擋視線，首席內侍手持懸掛的短棍（πιλατίκια），將其從帷幕中伸出向民眾展示，以此宣告皇帝已登上觀禮台。當皇帝在觀禮台上，準備戴上皇冠（στέμμα）或其他服裝時，首席內侍從服裝官手中接過並呈給皇帝。不僅在節慶期間，平時亦如此。

此處有一項獨特之處：若他看見皇帝的衣服上有任何污點、泥土或其他雜物，他會伸出手，將遮陽帽移開，直接清理，其他所有官員皆無權如此，唯有他一人。

需知，現今所謂的「皇冠」（στέμμα）舊稱「冠冕」（διάδημα）。這是一種鑲嵌寶石與珍珠的布帶，置於皇帝額前，在腦後繫緊，故稱為冠冕；經過演變，成為今日所見之樣貌，稱為皇冠。現今所謂的「冠冕」，舊時指軍事腰帶，象徵榮譽；因此，暴君最初會剝奪那些承認基督的殉道者之腰帶與項圈，隨後將其交給拷問者。項圈（στρεπτὸν）是由三股金線編織而成，如同繩索，佩戴於頸部。當皇帝戴上皇冠時，不穿其他服裝，僅穿長袍（σάκκον）與冠冕。有時穿著外罩（ἐπιλουρίκιον）與頭巾，有時穿長袍與「菲亞林」（φυαλὶν），頭上戴著不同的頭飾，有時是所謂的「勝利冠」（τροπαιουχίαν），有時是「查士丁尼冠」（Ἰουστινιάνειον），或其他樣式，其形狀在此不便一一詳述。

在這些服裝中，皇帝可隨意穿著，但右手始終持十字架，左手持類似法典的布帶，繫著手帕；此布帶內裝有泥土，稱為「無惡」（ἀκακία）。皇帝持十字架是為了彰顯對基督的信心，戴皇冠是為了榮譽，戴腰帶（現稱為冠冕）是為了顯示其軍人身份，穿黑色長袍是為了顯示皇權的奧秘，持裝有泥土的布帶（稱為無惡）是為了提醒皇帝身為凡人，不可因皇權之高而驕傲自大，持手帕是為了象徵皇權的無常與變遷，持寶劍是為了象徵權力。燈火置於其前方，是為了應驗經文：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」

皇帝換裝後，首席內侍再次展示短棍，顯示皇帝已準備就緒。寶劍則由皇帝近親的年輕貴族手持，因大總管與其他官員站在宮廷內。

皇帝站上觀禮台後，從膝蓋以上現身，右手持十字架，左手持無惡。皇帝與其皇子（若已加冕）皆穿著此服裝；若未加冕，則穿日常服裝，外罩鑲嵌寶石與珍珠的菲亞林。頭戴皇冠，同樣從膝蓋以上現身。君主們的身體其餘部分被遮擋，僅從胸部以上現身。

皇帝準備就緒並站定後，首席內侍第三次展示短棍，宣告皇帝已站在觀禮台上。隨即打開帷幕，首席內侍、燈火官與持劍者皆不現身，僅露出寶劍與燈火。帷幕一開，皇帝獨自現身，唱詩班立即高唱長壽頌，樂器齊鳴。唱詩班唱完後靜默，樂器則持續演奏許久。隨後，皇帝輕輕揮動手帕，樂器聲隨即停止，唱詩班再次開始，唱出與節慶相符的詩句，隨後唱道：「基督今日降生，賜你為王。」隨後唱詩句，並重複此過程許久。接著是皇帝與君主們的名號頌揚，隨後唱詩班再次高唱長壽頌。在歌唱期間，帷幕關閉。樂器再演奏片刻，旗幟撤出。皇家旗幟被送回內侍處，官員的旗幟則送回各自家中。皇帝下台後，按慣例穿著日常服裝前往餐桌，官員亦穿著前述服裝。關於餐桌的說明稍後再述；既然提到了短棍，我們先說明其由來，再說明餐桌事宜。

波斯大王居魯士（Κῦρος），即岡比西斯之子，在祖父阿斯提阿格斯死後，繼承了其統治權，即米底亞人。當時波斯人僅是一個過著遊牧生活的小民族，居魯士放棄了波斯習俗，採用了宏偉的米底亞人習俗，其法官穿著外罩，頭戴頭巾。每頂頭巾左側懸掛一條絲質珍珠飾物，遮住佩戴者的一隻耳朵，象徵一隻耳朵屬於原告，另一隻遮住的耳朵屬於缺席的被告。法官頸部懸掛兩條稱為「短棍」（πιλατίκια）的絲帶，即帶有金屬絲的珍珠飾物，長度不到一掌，寬度為一掌。米底亞國王與法官皆佩戴此物。正如舊時將軍佩戴項圈以示榮譽，短棍亦象徵法官的榮譽。

居魯士獲得米底亞統治權後，採用了這些習俗；在征服亞述人後，他亦獲得了比米底亞更龐大的統治權，並採納了其中一些習俗，出於對父親統治權的尊重，他自稱為波斯國王，儘管其領土小於米底亞與亞述。他從米底亞統治中採用了頭巾與外罩，從亞述統治中採用了官帽、長袍與龍旗。自此，居魯士之後的所有國王皆被稱為波斯國王，直至大流士，隨後被馬其頓國王亞歷山大征服。當大君士坦丁成為羅馬皇帝後，統治者便被稱為羅馬皇帝；由於亞歷山大是馬其頓國王，而馬其頓位於羅馬皇帝統治之下，東方民族因亞歷山大的傳承而向皇帝致敬，西方民族則因大君士坦丁的傳承而致敬。關於此點，說明如上。

第七章

關於皇帝的餐桌。

回到我們之前的話題。皇帝前往餐桌就座後，總管與餐桌總管侍奉其左右；若斟酒官在場，亦參與侍奉。餐室外，所有戴著金紅色遮陽帽者高唱長壽頌，皇帝下令他們進入，祝願萬壽無疆，隨後退下。接著是佩戴絲質飾物者高唱長壽頌。唱完後，首席內侍站在門口，若他不在，則由大傭兵隊長或宮廷首席對他們說：「我們的君主皇帝祝願你們萬壽無疆。」他們行禮後退下。

接著是隨後的官員高唱長壽頌。佩戴金紅色遮陽帽與絲質飾物者如前所述退下，唯獨斟酒官留下，侍奉皇帝餐桌。至於佩戴花環者，前述侍從知曉其位置，引導他們前來，他們亦高唱長壽頌；隨後對他們說：「我們的君主皇帝祝願你們萬壽無疆。」他們不退下，而是站在儀仗中。

加拉塔的熱那亞總督（ποτεστάτος），在行禮時與其隨從官員及其他官員一同在場，並留至餐桌儀式。當官員們站立在儀仗中，直至艦隊大隊長，他們前來並以拉丁語高唱長壽頌。進入並行禮後，皇帝透過翻譯祝願他們萬壽無疆，並親手賜予總督一杯酒，隨後退下。

隨後，其他官員亦高唱長壽頌，直至畜牧大臣。接著，比薩總督（κόναουλος）前來，與其隨從按順序高唱長壽頌。進入並行禮後，皇帝透過翻譯祝願他們萬壽無疆，隨後退下。接著是安科納總督與其隨從，儀式與比薩總督相同。

威尼斯人來到觀禮台，但不留下來，而是退下。原因稍後說明。

接著，瓦蘭吉衛隊按其祖先語言，即英語，高唱長壽頌，並敲擊斧頭發出聲響。

當宮廷所有人員按順序高唱長壽頌，直至瓦爾達里奧特衛隊（按其古老的波斯語）後，唱詩班進入，唱誦長壽頌及「童貞女今日生下超本質者」，並再次高唱長壽頌。

由於大總管隨第一階級官員先行退下，而餐桌總管侍奉皇帝，並有餐桌官協助，他呼喚每位官員按其位置，即從首席內侍以下，賜予餐桌上的食物；官員接過後退下，直至其站立的位置。站在那裡的皇家侍童從他們手中接過食物，隨後所有人退下。此儀式進行至畜牧大臣，因他處於邊界，既不戴金官帽也不戴紅官帽。至於其後及以下者，即佩戴紅色官帽者，接過食物並帶至餐室門口交給各自的人員，隨後……

眾人皆離去，如前所述，無人留守。若國王需要飲水，斟酒官（πιγκέρνης）便負責侍奉，這不僅是在節慶之時，而是每當國王進食時，若他在場便如此行；因為他正是為此而設。在舊制中，國王出城時，隨從會攜帶一個繫有鏈條的飲水杯（κωθώνιον），以便國王若有需要，可從泉水或河流中取水飲用；但此舉在現今已不再實行。

然而，在國王用餐完畢回到其寢室（κελλίον）後，諸位君主（δεσπόται）、至尊貴族（σεβαστοκράτορες）與凱撒們（Καίσαρες）會向國王高呼長壽（πολυχρονίζουσιν）；國王親自向他們宣告願其長壽多年，隨後離去。在他們之後，所有與國王有親屬關係的人也同樣高呼長壽。

次日晨禱時，若舉行慣常的朝見，國王與官員們皆穿著日常服裝；但在聖餐禮（λειτουργία）中，國王穿著綴滿珍珠的長袍，頭戴我們先前所提過的冠冕，而官員們則如前所述，穿著各自的服飾。

聖餐禮後，當國王來到餐桌前，在他就座之前，首席長老（πρωτοπαπᾶς）或其他神職人員會來到御前餐桌，為餐桌作禱告。由於四旬齋期（Τεσσαρακοστή）已過，進入了食肉期，他取過麵包與酒（μένσον）後離去。隨後，首席內侍（πρωτοβεστιαρίτης）召喚大總管（μέγας δομέστικος）至餐桌前。當國王就座後，大總管便如此侍奉：大總管首先侍立在國王身旁，其後是餐桌總管（τῆς τραπέζης δομέστικος），再後是餐桌負責人（ὁ ἐπὶ τῆς τραπέζης）。當餐桌總管將國王即將食用的食物盤（μίνσους）遞給餐桌負責人，後者再遞給餐桌總管，最後轉交給大總管時，大總管便將其置於國王面前。國王進食時，若需飲水，便由斟酒官侍奉（如前所述，若他在場；若不在，則由在場官員中地位最尊貴者斟酒）。總管的下屬們則將所有食物盤置於地上。隨後，前述的官員侍從，即首席內侍、大侍從長（μέγας ἑταιριάρχης）與宮廷首席官（πριμμικήριος），召喚官員們前來朝見；他們隨即前來，各自站立於其位。

接著，唱詩班成員穿著他們的祭披（ἐπιῤῥιπταρίων）與長袍（καμισίων）進場，唱誦該節日的專屬讚美詩（ἰδιόμελον），即「波斯國王，賢士們（Μάγοι Περσῶν βασιλεῖς）」。當他們唱誦時，國王暫停進食，大總管、總管與餐桌負責人退至牆邊。待他們唱畢，國王重新開始進食，大總管走到餐桌末端，按名召喚首席領唱（πρωτοψάλτην）、總管、燈火官（λαμπαδάριον）與大師（μαΐστορα）。他們前來，大總管分發食物盤給他們；領唱們從他們手中接過，如同前述官員從侍從手中接過一般，將其帶出。隨後，大總管再次說道：「你們也過來。」所有讀經人（ἀναγνῶσται）前來領取食物盤，並自行帶走。在他們之後，領唱們轉身取走自己的食物盤，隨後離去。

接著，大總管來到國王身旁，片刻後對國王的姪子、至尊貴族（πανυπερσέβαστον）說道：「至尊貴族。」待其前來，大總管給他一個食物盤，他隨即從侍從手中接過，離去後將其交給自己的人；那人隨即離去，回到原位。他同樣對國王的姪子、首席內侍說話，對他也如此行。至於其他沒有職位的姪子，他則稱呼道：「國王主人的姪子，」或「堂兄弟，」或「叔伯。」他們的領頭者前來，隨後其餘人按各自站立的位置依次前來；侍從們也同樣對他們分發食物，如同對待首席內侍與至尊貴族那樣，正如前文所述。

隨後，他按名召喚所有官員，直到所有穿著紅色頭飾（σκαράνικα）的人為止。眾人領取食物盤後並不離去，而是為了大總管的尊榮，全體站立於原位。

接著，在首席書記官（πρωτονοτάριον）之後，瓦蘭吉衛隊（Βάραγγοι）的首席官與所有瓦蘭吉衛隊成員前來，他們也領取食物盤；在他們之後是士兵、駐防軍與其他眾多人。所有這些人，從地位最高到最低，皆經由大總管之手領取食物盤後離去；因為總管的下屬們將置於地上的食物盤自行放置在御前餐桌的末端（他們唯有此時才獲准如此行），大總管便如前所述，從餐桌上取下並分發這些食物。當他分發這些食物盤時，若國王有任何需要，則由總管與餐桌負責人侍奉。

在大總管向所有人分發完食物盤，且總管與餐桌負責人退下後，大總管再次侍奉國王；他向眾人分發食物盤，而國王則親手將食物盤遞給他。

凡經由食物盤給予他人的金銀器皿，隨後皆送回內庫（βεστιάριον）；但大總管經由國王之手所接過的器皿，無論是金製或銀製，皆不送回，而是作為他個人的賞賜。

隨後，在撤去餐桌布（μινσάλιον）後，總管的下屬攜帶裝有聖母麵包（παναγία）的容器進來，國王隨即起身。此時，一位與國王有親屬關係的年輕人從無遮蔽處跑來，雙手扶住腳踏（σουππέδιον），使國王能穩穩站立。餐桌負責人接過聖母麵包容器，置於餐桌上，舉起聖母麵包並交給總管，總管交給大總管，大總管再交給國王。當國王將聖母麵包放入口中時，眾人齊聲高呼長壽。斟酒官隨即攜帶酒器盤、水罐與手巾前來，因為餐桌布已如前所述被撤去。

隨後，國王就座，大總管、總管與餐桌負責人撤去餐桌，由總管的下屬將其抬走。在眾人行禮後，國王大聲對大總管說：「願你長壽多年，大總管。」隨後對他說：「離去吧。」眾人便隨即與大總管一同退下。

此外，自亞述帝國（Ἀσσυρίων）流傳至今的國王服飾，稱為「格蘭札」（γρανάτζα），國王穿著此衣時不繫腰帶，其袖子垂至腳踝；官員們亦獲准穿著此服飾，但必須繫上腰帶，且袖子需在背後繫於腰帶上。國王所穿的稱為「格蘭札」，官員們的則稱為「拉帕札」（λαπατζᾶσ）。至於其緣由，則不得而知。

其他官員皆如此穿著；大總管亦穿著此服飾並如他人般繫上腰帶，但他的一隻袖子繫在腰帶上，另一隻則為了尊榮而垂下，因為國王的兩隻袖子皆如前所述是垂下的。

以上即為大總管在宮廷內的職責，至於宮廷外的職責，稍後將會提及。

由於國王每年有五次在餐廳（τρικλινίῳ）用餐，所有官員皆需穿著頭飾與長袍（καββάδια）列席，即在基督降生節（Χριστοῦ Γεννήσεως）、主顯節（Φώτων）、棕櫚主日（Βαῖων）、復活節主日（Πάσχα）與聖靈降臨節（ἀγίου Πνεύματος）；我們已詳細敘述過其中之一，即基督降生節，現當敘述其餘節日。

第八章

第九章

十字架崇拜節（σταυροπροσκυνήσεως）

在十字架崇拜節的週日，若舉行慣常的朝見，在晨禱結束時，大執事（ἀρχιδιάκονος）穿著其慣常的祭披（στιχάριον），並在祭披上穿著祭袍（φελώνην），但不佩戴領帶（ἐπιτραχήλιον），而是佩戴肩帶（ὡράριον），在唱詩班唱誦「主啊，拯救你的百姓，賜福給你的產業」時，攜帶十字架從宮廷教堂走出；國王在朝見處的門口迎接他。當十字架被放置在講經台（ἀναλογίου）上時，國王親吻十字架；隨後返回並站立於寶座前。禮成後，國王再次前來禮拜並親吻十字架。隨後，眾人將十字架抬起，國王護送至餐廳門口，不再前行。

大執事在此節日穿著祭袍的原因在於：起初，外圍神職人員（ἐξωκατάκοιλοι）各自擁有教堂與所屬教士。因此，在重大節日，每個人都在自己的教堂內，牧首（πατοιάρχης）身邊便沒有尊貴的侍從。於是，某位牧首希望他們成為執事，以便在節日期間侍奉他；這便成了慣例。當牧首祝聖這些外圍神職人員，例如大管家（μέγαν οἰκονόμον）、大司庫（μέγαν σακελλάριον）或其他成員時，會讓他們穿著祭袍，如同他們先前身為司祭時所穿的一樣，但不佩戴領帶，而是佩戴肩帶。因此，當國王任命大執事時，是從這些較為尊貴的外圍神職人員中選拔，而非其他地方。這就是為何大執事僅在此節日於宮廷內穿著祭袍，其他時候則不然。若無大執事，則由在場的執事攜帶十字架。

需知在整個神聖而偉大的四旬齋期間，司祭與執事皆穿著紫色祭披與祭袍，唯有聖母領報節（Εὐαγγελισμοῦ）、棕櫚主日與聖週六（μεγάλου Σαββάτου）除外。

第十章

棕櫚主日（Βαῖων）

在棕櫚主日，從國王寢室至教堂的通道會預先準備好。在拉撒路週六（σαββάτου τοῦ Λαζάρου）之夜，人們鋪設通道地面，並用桃金孃、月桂或橄欖枝裝飾所有柱子。週日黎明時，通道便顯得煥然一新。晨禱時，國王更衣並走出寢室。在其他節日，他可隨意選擇頭飾與服裝，但在此日，他只穿戴冠冕與長袍（σάκκον），右手持十字架，左手持手巾、權杖（ἀκακίας）與蠟燭。官員們也同樣更換慣常的服飾。

燈火官手持蠟燭走入通道，唱誦整首專屬讚美詩：「萬民啊，出來吧，萬民啊，出來瞻仰今日天上的君王；因為福音正作為基督的象徵而來。」隨後是國王與他的兒子（若在場的話）；若兒子已加冕，則與父親同樣戴冠，跟隨在國王父親身後；若未加冕，則戴花環。在他之後是諸位君主，接著是大執事攜帶福音書，隨後是牧首（若有多位牧首在場，則皆穿著禮服），其後是五位或更多的司祭，攜帶聖像。

當他們經由通道抵達教堂後，晨禱便在那裡結束。隨後國王按原路返回，燈火官在前引導。

當國王離開通道，牧首與司祭們離開國王後，一名侍從跑出來搶奪樹枝，象徵這是國王的旨意，使通道成為搶奪之地，隨即發生搶奪。瓦蘭吉衛隊、駐防軍與宮廷內的其他階層皆參與搶奪。待這一切完成後，國王前往餐桌，因為時間已晚，不再舉行聖餐禮，由大總管侍奉。

第十一章

關於國王哀傷時的禮儀

需知基督降生節、主顯節與棕櫚主日皆按上述規矩舉行，包括出巡與通道儀式，除非國王處於哀傷之中。若因妻子（皇后）、或身為國王的兒子去世而哀傷，則因國王的哀傷，其他如旗幟、樂器聲與華麗服飾皆不舉行；出巡亦然。國王如常穿著白色服裝與遮陽帽（σκιαδίου）走出，其他官員則穿著黑色服裝，直到至尊貴族與君主為止（他們也穿黑色，唯鞋履與馬鞍除外），並站立於勝利聖母（νικοποιοῦ）聖像前，即聖喬治聖像所在之處。因此，僅在基督降生節與主顯節舉行國王名號的讚美儀式（εὐφημία），隨後國王離去。在棕櫚主日，由於晨禱時必須舉行通道儀式與慣常的祈禱遊行（λιτὴν），國王必須參與，因此通道儀式照常舉行，國王穿著白色長袍（Ἀπιλούρικον）與頭巾（φακεώλιον），晨禱結束後，在勝利聖母聖像前（嚮導聖母聖像亦在此處）返回。

第十二章

聖週禮儀（Ἀκολουθία τῆς μεγάλης ἑβδομάδος）

在聖週一、聖週二、聖週三與聖週四，由大執事或其他執事（若大執事不在）誦讀四部福音書。在聖週四聖餐禮前，舉行洗腳禮（νιπτὴρ）如下：預備十二名窮人，為他們穿上內衣、長袍、短褲與鞋子。在國王寢室放置水盆，首席長老在門外作祝禱並誦讀三聖頌（τρισάγιον）。隨後，在他誦讀福音書時，當讀到「將水倒入盆中」時，國王將水倒入盆內。接著，帶入預備好的窮人，每人手持點燃的蠟燭。當窮人坐下，首席長老誦讀福音書並讀到「耶穌開始洗門徒的腳」時，國王為每人洗右腳，並用懸掛在面前的亞麻布擦乾，隨後親吻被洗過的腳。洗腳禮儀式至此完成。每人獲贈三枚金幣；隨後開始聖餐禮。國王穿著他選擇的服飾，官員們則穿著各自的慣常服飾；禮成後，國王回到寢室，不設餐桌。

隨後，在規定的時間唱誦守夜禮（ἀγρυπνίας），誦讀十二段福音書。國王從首席長老手中接過蠟燭，其餘官員（無論在餐廳內外）亦如主顯節般領取蠟燭。國王在誦讀福音書時手持蠟燭，禮成後，在場官員中地位最尊貴者從國王手中接過，交給一名侍從，侍從在國王寢室門外持守。當準備誦讀下一段福音書時，該官員接過蠟燭再次交給國王；如此往復，直到十二段結束。

需知宮廷內每年舉行四次守夜禮：大齋期、阿卡提斯頌（ἀκαθίστου）、聖母領報節與此重大節日；守夜禮期間，國王可在其任一寢室內站立聆聽，官員們則在餐廳內。

自第一次守夜禮起，嚮導聖母（ὁδηγητρίας）聖像便留在宮廷內，直到復活節主日；國王在宮廷庭院門口迎接此聖像，在週二送行至高處（Ὑψηλῶν）外，在那裡紀念國王後，國王返回。

第十三章

（殘缺）

第十四章

復活節主日晨禱（Ὁ ὄρθρος τῆς μεγάλης Κυριακῆς τοῦ Πάσχα）

復活節主日晨禱在白天第三或第四時辰唱誦；儀式如下：國王穿著他選擇的服飾，官員們穿著各自的標誌服飾，首席長老與大執事及部分讀經人走出教堂，將蠟燭交給國王。前述的官員侍從如在先前節日般，將蠟燭分發給所有官員。教堂門關閉時，首席長老焚香，隨後宣告：「榮耀歸於聖潔、同質、賜生命且不可分割的三位一體，永遠，現在、一直，直到永永遠遠。」唱詩班回應「阿們」後，他宣告復活讚美詩：「基督已從死裡復活（Χριστὸς ἀνέστη ἐκ νεκρῶν），」共三次。隨後唱詩班接續唱誦，直到首席長老完成規定的詩句，即「願神興起（Ἀναστήτω ὁ Θεὸς）」及其他詩句。大執事按慣例宣讀和平禱文後，首席長老親手開門，與隨從進入教堂，高聲唱誦「復活之日，萬民啊，讓我們光輝燦爛」。門不再關閉，也不像許多教堂那樣唱誦「官員們，抬起門戶」。晨禱結束後，首席長老與大執事站在聖壇門口，前者持福音書，後者持十字架，國王進入，首先親吻福音書，接著是首席長老，隨後是十字架與大執事。在此期間，餐廳內準備好御用寶座，當國王走出教堂且門關閉後，他坐在寶座上，大總管持劍侍立。聖餐禮安靜地唱誦，直到誦讀使徒經文，所有官員依次進入，直到最後一名，首先親吻國王的右腳，接著是右手，隨後是右臉頰。

若國王當時所在之處有熱那亞（Γενουῖτων）的執政官（ποτεστάτος），他也與隨從一同進入並親吻國王，如同官員們一樣，即親吻腳、手與臉頰。晨禱時，他們也如官員般領取蠟燭；親吻禮後離去。

威尼斯人（Βενετικοὶ）既不參與高呼長壽，也不參與親吻禮；原因如下：米海爾（Μιχαὴλ）國王，即帕里奧洛格斯（Παλαιολόγων）家族的第一位，與熱那亞人建立了永恆的友誼，其中規定了他們對國王應盡的尊榮，即當熱那亞執政官從熱那亞前來時，在進入餐廳門口並到達中央時，需行第二次跪拜。隨後，他上前親吻坐在寶座上的國王的腳與手。同樣，其他熱那亞官員從遠方歸來時，也需行禮並親吻國王的腳與手。每日前來朝見時，他們脫下鞋子行第二次跪拜。當他們的戰船（τριήρεις）抵達時，無論數量多少，皆為國王舉行讚美儀式。關於熱那亞人即是如此；至於威尼斯人，由於上述國王不久後想與他們交戰，因此未建立完全的友誼，僅是暫時的休戰。因此，他未像對待熱那亞人那樣嚴格規定他們的習俗。因此，當威尼斯大使（μπαϊουλος）前來時，在首次朝見日，他與隨從僅行跪拜，並不親吻國王的腳；此後前來時，僅脫下鞋子，不需跪拜。因此，他們既不參與高呼長壽，也不參與親吻禮，也不為他們的船隻舉行讚美儀式。關於法蘭克人（Φραγγῶν）的情況即是如此。

聖餐禮安靜地唱誦，使國王坐處聽不見聲音。親吻禮完成後，國王起身。隨即打開教堂門。三聖頌後誦讀使徒經文，隨後舉行聖餐禮，禮成後，國王前往餐桌，由大總管、總管與餐桌負責人侍奉，如同基督降生節與主顯節所述。傍晚時分，國王前往聖索菲亞大教堂，聆聽晚禱讚美詩，並由牧首焚香。

古時慣例是在此類晚禱時，國王進入聖壇並為聖餐桌焚香，並從內庫中贈予神職人員一百磅黃金；現今已不再實行。

在復活週（διακαινήσιμον）的第五天，牧首攜帶主教、教堂官員、大修道院長與院長們前往宮廷。他更衣後前來見國王，國王正站立於寶座上。此時官員們不在場，無法舉行朝見。取而代之的是主教與教堂官員等。牧首為國王焚香；隨後將香爐交給大執事，自己上前祝福並親吻國王的嘴，國王也同樣回禮。隨後，牧首站立在他身旁，主教們兩人一組前來，親吻國王的右手與臉頰。隨後，所有教堂官員、大修道院長與院長們也同樣行禮。儀式完成後，牧首作禱告後離去，國王回到寢室。

在聖靈降臨節，國王在晚禱與聖餐禮中再次穿著他選擇的服飾，官員們亦穿著各自的服飾。週日舉行餐桌儀式，由大總管與前述人員侍奉；在晚禱時，若牧首在場，國王前往聖索菲亞大教堂，在執事室（διακονικοῦ）旁聆聽他誦讀聖巴西流（Βασιλείου）的禱文；若牧首不在，則在宮廷內由首席長老主持。

在十字架高舉節（Ὑψώσεως τοῦ σταυροῦ），在餐廳內用木材搭建高台，並覆蓋紅色布料。牧首（若在場，或若有其他牧首出訪）登上高台，舉行十字架高舉儀式。若無人在場，則由首席長老執行。

需知每月月初，宮廷內皆舉行聖水禮（ἀγιασμὸς），唯九月與一月除外；九月在十四日，一月在六日舉行。聖水禮儀式如下：國王站立於朝見處，在餐廳門外唱誦晨禱的餘下部分，隨後緊接著舉行聖水禮儀式。禮成後，首席長老前來，大執事與首席領唱（若在場，或有其他職位者）隨行，大執事攜帶十字架，另一人攜帶俗稱「酒器」（οἰνοχεῖον）的器皿，內裝聖水杯。國王前行兩步或更多迎接他們。首席長老從大執事手中接過十字架，置於國王額頭，並作禱告。隨後國王親吻十字架，在場所有人高呼長壽。接著，首席長老將十字架交給大執事；從首席領唱手中接過水杯，用手指沾取聖水，塗抹國王的額頭與眼睛。國王領受聖水後，眾人再次高呼長壽。儀式完成後，他們離開餐廳，朝見處仍站立著，若有準備好的恩典詔書（πρόσταγμα），國王便簽署，眾人再次高呼長壽。此類詔書具有接近金璽詔書（χρυσοβούλλου）的效力。因為起初便寫道：「朕之帝國賜予某人某物。」

以上即為宮廷內舉行的節日。

第十五章

關於國王在君士坦丁堡時前往的其他節日

九月一日，牧首攜帶聖像與遊行隊伍來到紫色圓柱（πορφυροῦν κιόνιον）處，即十字架所在之處（古稱「市集」），國王前往並聆聽慣常舉行的儀式。禮成後，返回宮廷。

聖母誕生節（Γενεσίων τῆς Θεοτόκου），前往利博斯（Λιβός）修道院。 聖德米特里（Δημητρίου）紀念日，前往以其名命名的帕里奧洛格斯（Παλαιολόγων）修道院。 聖屈梭多模（Χρυσοστόμου）紀念日，前往聖索菲亞大教堂，聆聽晚禱讚美詩，禮成後前往牧首寢室休息；次日聖餐禮時下樓，禮成後返回。 聖母進堂節（εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου），前往佩里布萊普托斯（Περιβλέπτου）修道院。 聖巴西流紀念日，前往以其名命名的修道院。 聖母獻堂節（ὑπαπαντῆς），前往布拉赫奈（Πλαχερνῶν）教堂，瓦蘭吉衛隊隨行。國王騎馬時，他們肩扛斧頭隨行至高處（Ὑψηλῶν）；在此節日，他們隨行至教堂。回程時則不然，他們按慣例在高處門口等待國王，並隨行至下馬處。 聖喬治（Γεωργίου）紀念日，前往（殘缺）。 聖君士坦丁（Κωνσταντίνου）紀念日，前往聖使徒教堂，其聖骸安放於此。 聖施洗約翰（Προδρόμου）誕生節，前往以其名命名的佩特拉（Πέτρας）修道院，瓦蘭吉衛隊隨行至修道院，如同前往布拉赫奈教堂一樣。 聖使徒紀念日，前往以其名命名的教堂。 聖顯聖容節（μεταμορφώσεως），前往全能者基督（Σωτῆρος Χριστοῦ τοῦ παντοκράτορος）修道院。 聖母安息節（κοίμησιν τῆς ὑπεραγίας Θεοτόκου），前往聖索菲亞大教堂並在那裡過夜，如同聖屈梭多模紀念日一樣。 聖施洗約翰斬首日，前往佩特拉修道院，瓦蘭吉衛隊隨行。 聖母衣物存放節（καταθεσίων τῆς τιμίας ἐσθῆτος τῆς Θεοτόκου），前往布拉赫奈教堂，瓦蘭吉衛隊隨行。 正統主日（Κυριακὴν τῆς Ὁρδοδοξίας），前往聖索菲亞大教堂。誦讀公議會文獻（συνοδικὸν）時，國王站立；舉行讚美儀式時，坐在寶座上。 聖拉撒路（Λαζάρου）復活紀念日，前往以其名命名的修道院。

在上述所有節日中，國王不僅參加晚禱，也參加聖餐禮。

慣例是，在修道院舉行的節日中，國王的旗手（τζάγκας）攜帶雙頭鷹旗（διβέλλιον，不帶盾牌），斜扛在肩上，隨從部分宮廷人員，提前前往節日所在的修道院等待國王，並手持國王蠟燭；國王抵達時，將蠟燭點燃在旗幟上，並在禮成前將其垂直持守在所謂的「美門」（ὡραίων πυλῶν）外，即前廳（προνάῳ）內。至於為何由旗手攜帶旗幟而非他人，則不得而知。

以上即為節日相關事宜；既然我們在敘述大總管在宮廷內的職責時，承諾過要說明宮廷外的職責，即軍營（φοσσάτον）中的職責，現在是時候說明了。

第十六章

關於大總管、大軍官（μέγας δρουγγαρίου）、軍事長官（ἐπὶ στρατοῦ）與大審計官（μέγας ἄδνουμιαστοι）在軍營中的職責

整個軍營皆在大總管的管轄之下。因此，當國王在軍營中時，在大總管的帳篷處吹響行軍號角。當軍營的佈置在國王面前進行時，皆由大總管執行，即誰應在前方，誰應在側翼。國王對此佈置進行裁決。

所有官員的旗幟在國王的旗幟展開前，皆包裹著放置在權杖旁，各自在自己的套子裡，未經國王許可不得展開；但大總管有權在任何時候，甚至在國王旗幟展開前，展開自己的旗幟。

當軍隊需要行軍時，軍隊的指揮官會先行出發，並選定他認為合適的紮營地點。如果大統帥（μέγας δομέστικος）也認可此處，那便很好；若不然，他便會在他所選定的地方紮營。在未經大統帥為每一面旗幟（φλαμούλον）指定相應的位置之前，無人可以紮營。

在軍隊行軍之前，守衛大隊長（μέγας δρουγγάριος τῆς βίγλης）會按照大統帥的命令，設立所謂的「日巡守」（ἡμεροβίγλιον）。負責日間守衛的人會立即前往崗位（通常行軍時會採取輕裝，因為他們攜帶弓箭，且夜間絕不守衛）。至於負責該夜間守衛的人，這位守衛大隊長會在黃昏時分前往並說道：「長官們，請休息、進餐，並餵養馬匹。」當守衛的既定時間到來時，他便會將這些人帶出營地。隨後，如果大統帥願意，他會親自前往並將他們安置在自己選定的地方；若不願意，他會將此事委託給守衛大隊長，由後者代為執行。守衛大隊長有義務前往上述的夜間守衛崗位，進行監督與詢問。若靠近敵人，則不僅詢問一次，而是兩次；若處於安穩時期，則僅做一次。

當大統帥對軍隊進行點名（ἀδνουμιαζομένου）時，大點名官（μέγας ἀδνουμιαστής）也會在場；若有人缺乏馬匹或裝備，他會記錄下缺失的部分，並負責補足。

所有人，包括皇帝的兒子們，都必須與其下屬一同守衛，唯獨大統帥不必。其原因在於，雖然每位長官都負責軍隊的一部分，但大統帥如前所述，對整體擁有指揮權，因此他必須始終在整個軍隊中調度所有人，以免若發生敵軍突襲，整個軍隊在沒有統帥的情況下被發現。正因如此，當皇帝不在時，大統帥便處於皇帝在軍隊中所在的位置。

從戰利品中，首先撥出五分之一歸於皇帝，其次從整體軍隊中撥出一份歸於大統帥，第三則歸於各個分隊首領，即每人所統率的部分。

若有士兵在無子嗣的情況下死亡，其戰馬與裝備將被送交給大統帥。若大統帥需要前往某位長官的轄區，當地的軍隊會詢問他，並在採取任何行動前，先徵詢他的意見。

第十七章

關於皇帝的加冕禮

預定受冕者會在典禮前一日傍晚，與長官及其他親信一同進入大皇宮過夜。天亮時，擁有官職者、所有其他長官、軍隊以及城中全體民眾，會立即聚集起來。在當日第二時辰，新皇帝前往聖索菲亞大教堂。按照慣例，他需親手書寫並呈交其信仰告白，內容如下：「某某，在基督神內忠誠的皇帝與羅馬人的統治者（αὐτοκράτωρ），親手簽署。」受冕者在告白前會如此書寫。若他有兒子，且父親允許，兒子也會簽署，寫上「羅馬人的統治者」；若不允許，則寫「在基督神內忠誠的羅馬人皇帝，某某」。

「我信獨一神，全能的父，創造天地，及一切可見與不可見之物……」以及信仰信條的其餘部分直至結尾。隨後：「此外，我敬奉、承認並確認使徒與神聖的傳承，以及七次大公會議與各時期地方會議的規章與定例，並確認神聖的上帝大教會的特權與習俗。此外，我確認並敬奉我們各地最神聖的教父們所正確、合乎教規且無可指責地制定的教義與法令。同樣，我承諾將恆久保持作為聖教會忠誠且真誠的僕人與兒子；此外，作為其捍衛者與辯護者，對臣民仁慈且充滿愛心，正如所應當的那樣；並盡我所能遠離謀殺、肢體殘缺及類似行為，並傾向於一切真理與正義。凡聖教父們所摒棄與咒詛的，我也一併摒棄與咒詛，並以我全部的意志、靈魂與心靈，信奉上述神聖信經。我承諾在上帝神聖的大公與使徒教會面前，遵守這一切。於此月，此日，此印期（indiction），此年份。」

在信仰告白之後，他會再次寫下前述的簽署，即：「某某，在基督神內忠誠的皇帝與羅馬人的統治者，或羅馬人的皇帝，親手簽署並呈交給我最神聖的主與普世牧首某某……以及與他同在的神聖與神聖會議。」

此後，他登上被稱為「多馬廳」（Θωμαϊτην）的廳堂，該廳堂面向奧古斯塔廣場（Αὐγουστεῶνα），所有民眾與軍隊皆立於此。在皇帝現身前，他會命令某位元老向民眾拋撒所謂的「結物」（ἐπικόμβια）。其製作方式如下：剪裁布料，在每一塊布中包裹三枚金幣、三枚銀幣以及三枚銅幣，拋向人群。皇帝會下令拋撒數千個這樣的包裹。按照慣例，這些結物是在大教堂的前庭，即上述的奧古斯塔廣場拋撒，拋撒者立於廣場的台階之上。

隨後，新皇帝坐在一面盾牌上被高高舉起，顯現給下方所有的民眾。盾牌前方由皇帝本人、受封者的父親（若在世）以及牧首扶持；兩側與後方則由地位顯赫者扶持，即君主（δεσπόται）與至尊者（σεβαστοκράτορες，若有）；若無，則由長官中地位最高貴者扶持。若無父親，則由地位最尊貴的官員或長官與牧首扶持盾牌前方，後方則由上述人員扶持。

在民眾與軍隊歡呼後，他從盾牌上下來，被帶往聖索菲亞大教堂，在那裡他將受冕。教堂內預先搭建了一個小木屋以備此用；將新皇帝帶入木屋後，為他穿上祭袍（σάκκος）與冠冕，並由大主教們祝福。他的頭上不戴慣常的裝飾，而是戴上冠冕或其他他認為合適的飾物。儀式完成後，舉行聖禮。在上述木屋附近，同樣用木材搭建了一個台階，並用紅色布料覆蓋。其上按照皇帝的人數放置金色的寶座，這些寶座與其他皇帝的寶座不同，高度足以容納四至五級台階。皇帝們從木屋出來後，若非一人，而是多人，便會坐上這些寶座。他們的皇后們也會隨同登上，坐在其他寶座上，君主與皇后們立於上方。已受冕的母親穿戴著她自己的冠冕，而新皇后則戴著冠冕。

當神聖的聖禮如前所述進行時，在三聖頌（Trisagion）之前，牧首走出祭壇登上講道壇（ἄμβων），教會中地位尊貴的長官們身著神聖祭袍隨同。教堂內一片寂靜，牧首召喚皇帝們，他們來到牧首所在的講道壇。隨後，牧首誦讀為皇帝塗油所編寫的禱文，部分默禱，部分宣讀，為即將受膏的皇帝祈求上帝的恩慈。之後，新皇帝摘下頭上的飾物，教堂內所有人立即脫帽站立。牧首以聖油在皇帝頭上畫十字，並大聲呼喊：「聖哉！」講道壇周圍的所有人接續此聲，也三次呼喊：「聖哉！」民眾也三次呼喊同樣的話語。

此後，儘管有人說皇帝的冠冕放在聖桌上，但事實並非如此，而是由身著神聖祭袍的執事們在聖壇內持握，並帶往講道壇。若如前所述，皇帝與其父親在場，他們與牧首一同取過冠冕，戴在新皇帝頭上，牧首宣讀：「配得（Ἄξιος）。」若無父親，則由牧首獨自完成。如同先前塗油時的「聖哉」，講道壇上的人接續此聲，民眾也三次高呼：「配得。」隨後牧首再次誦讀禱文，皇帝從講道壇走下，但並非從上來的地方，即面向「美門」（Ὡραίας πύλας）的那一側，而是從面向聖壇與聖壇屏（σωλέαν）的另一側。

若此時皇帝沒有妻子，從講道壇下來後，他會再次登上台階坐上寶座；若有妻子，則她也必須在此時受冕。儀式如下：新皇帝的母親（若其父在世）戴著冠冕站立，手中持著一根金杖，杖頂與下方約一掌長處鑲嵌著珍珠與寶石。若她是寡婦，則無論站立或坐下都持著杖，但穿著黑色衣服，稱為「外袍」（ἰμάτιον）與深色斗篷（μανδύαν）。新皇后也站立，由兩位最親近的親屬，或若無親屬則由兩位太監從兩側扶持，從台階上下來，站在聖壇屏前。皇帝與其丈夫從講道壇下來，從牧首手中接過先前已祝福過的冠冕，戴在妻子的頭上，這冠冕與皇帝的不同，是另一種預先準備好的樣式，同樣由其親屬或兩位太監持握。

冠冕戴上後，她立即向皇帝與丈夫行禮，彷彿透過行禮承認自己處於他之下並順服於他。牧首站在聖壇屏附近，再次為皇帝、皇后及全體臣民誦讀禱文。如此，受冕的皇帝也為自己的妻子加冕；若皇帝已受冕，則在迎娶她為妻並舉行婚禮時，由皇帝親自為皇后加冕。

若如前所述，新皇帝為自己的妻子加冕，且她行禮後，兩人登上台階再次坐上寶座，皇帝手持十字架，新皇后持杖。在剩餘的神秘儀式中，皇帝們坐著，但在唱三聖頌、誦讀使徒經文或神聖福音時，他們會站起來。在教堂兩側，設有為此目的搭建的木製台階，首席領唱（πρωτοψάλται）、統帥（δομέστικοι）與讀經人站在上面，他們在這種慶典中按古老習俗被稱為「呼喊者」（κράκτας），唱誦適合此類場合的詩歌。兩側各持三根長矛，每根長矛上懸掛著圓形木環，環上垂掛著約兩掌長的紅色與白色絲綢；儀式結束後，這些長矛在持矛者的唱誦下，引領皇帝前往大皇宮。

當大入口（Great Entrance）的讚美詩開始唱誦時，教會中地位尊貴的執事們前來召喚皇帝。皇帝隨他們前往所謂的「預備室」（πρόθεσις），聖物置於此處。他站在預備室外，在祭袍與冠冕之上穿上金色斗篷。右手持十字架（皇帝戴冠時慣常持握），左手持權杖（νάρθηκα）。此時他擔任教會中稱為「君主」（δεποτάτου）的職務。皇帝手持十字架與權杖，走在整個隊伍的前面；兩側由所有持斧的瓦蘭吉衛隊（βᾶραγγοι）與約一百名武裝的貴族青年隨行。他們從兩側跟隨，緊隨皇帝之後的是執事與祭司，他們持著神聖器皿與聖物。按照慣例繞行教堂後，來到聖壇屏前。其他人皆立於外，唯有皇帝穿過聖壇屏，發現牧首站在聖門（ἅγια θύρια）處。兩人低頭，牧首在內，皇帝在外，行禮致意。隨後，執事中的次席手持香爐，另一手持牧首的「肩帶」（ὡμοφόριον）。在古代，教會設有總執事，現在則無，而是由皇帝的教士團擔任。同樣，教會也沒有首席領唱，而是由統帥擔任；但皇帝的教士團兩者皆有。

執事中的次席向皇帝焚香，皇帝低頭，執事大聲呼喊：「願主上帝在祂的國度中，永遠、現在、時時刻刻、世世代代紀念您的皇權。」隨後加上「阿們」。隨後跟隨的所有人，包括執事與祭司，皆重複此話。他們在進入聖壇時，對牧首也說：「願主上帝在祂的國度中，永遠、現在、時時刻刻、世世代代紀念您的祭司職分。」

儀式完成後，皇帝再次向牧首致意，脫下前述的金色斗篷。通常由教會的引導官（ῥεφερενδάριον）將其取走。皇帝再次回到台階上坐下，僅在誦讀信經、「我們在天上的父」禱文，以及舉揚聖體與神聖身體時站立。舉揚時，若皇帝未準備好領聖餐，則坐在寶座上直至聖禮結束；若已準備好，前述的執事會再次召喚他。皇帝隨他們進入聖壇，接過香爐，向聖桌畫十字焚香，先向東，再向北，再向西，最後向南。隨後再次向東焚香，並向牧首焚香。牧首致意後，從皇帝手中接過香爐，向皇帝回焚香。之後，皇帝摘下頭上的冠冕交給執事；牧首在領受神聖身體後，將一部分神聖身體交給皇帝手中；皇帝領受後，同樣領受生命之血。皇帝領受時，牧首持著聖爵，皇帝如祭司般將口湊近聖爵。

領受神聖奧秘後，皇帝再次戴上冠冕，走出聖壇；神聖儀式結束後，分發給民眾的聖物，即「聖餐餘餅」（ἀντίδωρον），皇帝領受並接受牧首與在場主教們的祝福，親吻他們的手，隨後登上所謂的「教理廳」（Κατηχούμενα）。那裡預先搭建了適中的台階與日常慣用的寶座，新皇帝與其妻子、皇帝與父親、君主與母親一同登上，前述的首席領唱與統帥也隨同。金色的帷幕遮住台階，使人看不見皇帝，領唱們唱誦「興起」（Ἀνατείλατε）。帷幕拉開後，在教理廳的所有人向皇帝歡呼。儀式結束後，皇帝與君主們戴著冠冕回到皇宮，皇帝騎馬，其餘所有人，從君主到地位最低者，皆步行。

過去，在這種慶典中，皇帝的馬匹頸部與馬鞍後方肩胛處，習慣裝飾著所謂的「裝飾物」（χαιώματα），由珍珠與寶石組成，腳踝上方繫著紅色絲綢，稱為「腿帶」（τούβια）。如今其他裝飾已無，但腿帶仍保留。

在那裡準備了餐桌，他們戴著冠冕進餐。大統帥為他們服務。若無大統帥，則由君主或某位官員服務；若無，則由地位最尊貴者服務，所有長官皆穿著各自的服裝在場；此時不分發餐巾。他們當日留在那裡，次日前往其他宮殿，在那裡元老再次向民眾拋撒結物。當日，皇帝也來到庭院中，即大殉道者聖喬治像所在之處，皇室衣庫長官立於其旁，其衣內裝有許多散落的金幣；皇帝抓取金幣，拋向周圍的長官與貴族子弟。此類拋撒金幣的原因，是皇帝希望所有長官、貴族子弟、軍隊與民眾，都能享用皇室的費用，一同歡樂。連續十天或更多，他們都奢侈地慶祝，穿著慣常的華麗日常服裝。

在這些日子裡，舉行奢侈的宴會與晚餐；元老們坐在皇帝面前享用宴席，皇帝們也在自己的餐桌上進餐。此時由統帥與餐桌長官服務；若無，則由皇帝的親屬中未戴冠者服務，由皇帝指定。大統帥則在屬於他的位置，與其他元老一同進餐。這種秩序在皇帝婚禮中也同樣適用。

需知，皇帝在宴會中若已受冕，則戴著自己的冠冕。他坐在台階上，正如加冕禮中所述。

還需知，當皇帝在牧首或君主面前，或因其他任何需要而戴上自己的冠冕時，習慣上由國家四位地位最尊貴的長官隨侍，兩側各兩位，穿著金色與紅色的短袍（ἐπιλούρικα），手中各持一面圓形盾牌，上面繪有騎馬的皇帝，並持著鍍金的長矛。這些長矛被稱為「長劍」（ῥομφαῖαι），持矛者稱為「持劍者」（ῥομφαιοκράτρες）。

第十八章

關於君主（δεσπότης）的冊封

在放置皇帝寶座的廳堂中，用金色布料搭建隔板，將寶座與侍從區隔開。長官們穿著各自的標誌，即頭飾與其他服裝，由皇帝指定的長官為君主穿上雙頭鞋（διβολέα πόδιλα）與鑲嵌珍珠的深色或紅色短袍（καββάδιον）。皇帝在自己的房間戴上冠冕與其他飾物，來到寶座所在處。隔板打開後，所有人高呼長壽；隨後，兩位地位尊貴的長官扶著被選定的君主，立於皇帝面前，皇帝站著說道：「我的皇權冊封你為君主。」隨後所有人再次高呼長壽。需知，不僅在冊封君主時皇帝站立，即使在授予任何官職時，哪怕是最微小的，他也會站立。君主則俯身親吻皇帝的腳。

皇帝站起，親手為其頭上戴上鑲嵌寶石與珍珠的冠冕，前方與後方及兩側有四個小拱門，若受封者是皇帝的兒子；若為女婿，則僅前方有；這種冠冕稱為「冠環」（στεμματογύριον）。隨後再次高呼長壽。之後隔板關閉，皇帝回到自己的房間，君主則在上述長官的隨行下回到自己的住所，所有長官騎馬隨行，穿著各自的服裝，如前所述。

第十九章

關於至尊者（σεβαστοκράτωρ）與凱撒（Καίσαρ）的冊封

至尊者與凱撒的冊封與君主完全相同，唯頭飾不同。這些古老的頭飾已不可考；但坎塔庫澤努斯皇帝（Καντακουζηνὸς）在冊封其妻弟曼努埃爾與約翰·阿薩尼烏斯為至尊者時，他們戴上了鑲嵌寶石與珍珠的冠冕，每人前方僅有一個拱門。他們也與君主一樣，在所有長官的隨行下回到各自的住所。

第二十章

關於牧首的冊封、其祝聖及其他牧首與主教的祝聖

聚集在君士坦丁堡的主教們，若人數較多，則聚集；若否，則十二位；此外還有從鄰近教會召喚而來者。若既無在京主教，鄰近教會也無十二位主教，則在投票處聚集所有能找到的人，選出三位上帝所指引的人選作為牧首；教會長官中的傑出者將其名字書面呈交給皇帝，皇帝從中選出上帝所啟示的那一位。隨後，皇帝派遣他所指定的長官與上述教會長官，將教會與皇帝的決議傳達給被選定者。若他接受，則很好；若否，則前往第二位；若也不行，則前往第三位。若第三位也不行，則重新投票。被選定者接受通知後，皇帝進行冊封。

在廳堂入口處搭建木製台階，用紅色布料覆蓋，其上放置皇帝的寶座，如皇帝加冕禮中所述。廳堂用布料隔開，如君主冊封中所述。皇帝戴著冠冕與其他飾物，從房間出來坐上寶座，所有長官立於隔板外，穿著各自的標誌與服裝。在距離皇帝三分之一處放置一個寶座，用金色布料覆蓋，被選定的牧首（此時仍稱為「被選者」）坐上。隨後隔板拉開，兩人站起，所有人立即高呼長壽。之後，並非由官員（即君主、至尊者或凱撒）扶持被選者（因為在牧首冊封時，牧首坐著，他們站著是不合適的；而當皇帝受歡呼時，他們也不被允許坐著；因此他們不在場），而是由長官中地位最高貴者扶持他來到台階前。牧首的權杖（δικανίκιον）置於上述隔板內，皇帝從未戴頭飾的貴族中選出一人取過權杖，皇帝與其兒子（若在場）站立，大聲說道：「聖三一藉由祂所賜予我們的皇權，冊封你為君士坦丁堡、新羅馬的大主教與普世牧首。」隨後所有人立即高呼長壽。牧首登上台階，從皇帝手中接過權杖，祝福皇帝後立即走下。

兩人坐上寶座後，舉行皇帝與牧首的歡呼儀式。歡呼後隔板關閉，皇帝回到房間，牧首騎馬前往聖索菲亞大教堂，其馬匹覆蓋著白色布料，直至頭部。長官們穿著各自的標誌隨行。需知，被選者在前往冊封時，在皇宮庭院外步行，冊封後則騎馬。他的馬匹也覆蓋著布料，如前所述。

冊封後前往聖索菲亞大教堂，與主教及教會長官一同進餐。在祝聖時，皇帝穿著日常服裝前往聖索菲亞大教堂；牧首由赫拉克利亞（Ἡρακλείας）主教祝聖，因為拜占庭屬於赫拉克利亞教區。

需知，其他主教祝聖時需經過兩次印記，第一次稱為「小印記」，第二次稱為「大印記」，即祝聖；而牧首僅祝聖一次，因為皇帝的冊封被視為取代了小印記。

其他牧首，即亞歷山大、安條克與耶路撒冷牧首，以及奧赫里德與全保加利亞大主教的冊封也完全相同，因為塞浦路斯是第二個查士丁尼，迦太基是第三個。主教們在投票後由牧首祝聖，祝聖數日後，每人為皇帝與臣民祈禱，前往向皇帝行禮，並在侍從站立時誦讀禱文。

至於修道院長（ἀρχιμανδρῖται）、總管（πρωτοσύγκελλο）與著名修道院的住持，在從牧首處領取印記後，也前往行禮，並從皇帝手中領取權杖；主教們在向皇帝行禮時，穿著帶有條紋的斗篷，而教會長官則穿著披肩（ἐπιῤῥιπταρίων）。

第二十一章

關於皇室喪服

當皇帝的父親、母親、妻子、兒子或孫子去世時，統治者穿著白色服裝一段時間，隨後穿著無珍珠的黃色服裝，之後穿著帶有珍珠的相同服裝，最後穿著華麗服裝。若去世的是父系的叔伯、姑母，或其兄弟（無論是否為君主）、姐妹或兒子，則穿著黃色服裝，但不帶珍珠，隨後帶上珍珠。當皇帝因親屬去世而穿著白色服裝時，所有人，不僅是長官，連民眾也穿著黑色服裝。死者的親屬在皇帝穿著黃色服裝時，在皇帝面前穿著黑色服裝四十天，之後穿著深色服裝，直到皇帝更換服裝，那時他們也穿上華麗服裝。

除上述情況外，若有其他血親去世，皇帝絕不穿黃色服裝。若其親屬、叔伯、堂兄弟或表兄弟的妻子、兄弟或兒子去世，死者的親屬在其住所度過規定的喪期，即直到規定的九天，之後在夜間穿著黑色服裝向皇帝行禮，此後在宮廷外穿著黑色服裝，但在向皇帝行禮時穿著深色服裝；因為在皇宮內穿著黑色服裝是不被允許的。

第二十二章

關於未婚妻（君主夫人）

需知，當君主夫人（δεσποίνης）從陸路或海路前來時，在預定抵達城中的當日，皇帝與其新婚丈夫，以及皇帝的父親（若在世）會前來迎接；若父親不在，則由皇帝獨自迎接。若從陸路前來，習慣在泉水處（Πηγὴν）下馬；若乘船，則在城外布拉赫納（Βλαχερνῶν）教堂附近，視情況而定。官員、元老與其他長官的妻子中地位最高貴者，會預先抵達該處迎接前來的君主夫人，以皇室禮儀款待她，皇帝們（或僅新郎，若父親不在）也會前來迎接。若乘船前來，皇帝騎馬與長官們在衛城（ἀκρόπολιν）的歐根尼烏斯門（Εὐγενίου πύλην）迎接；若從陸路前來，則在城外，如前所述。

此後，國王或皇帝便離去，將她留在那裡。至於前述的貴婦們，若有皇后、至尊皇后（σεβαστοκρατόρισσαι）、凱撒夫人（Καισάρισσαι），或是其他更為顯貴者，便會將她交託給她們。在一切皇家服飾準備就緒後，她便以皇室禮儀被送出，騎馬前往宮殿，隨後在指定的日子舉行婚禮儀式。

亦須知曉，當豹子被運送時，騎士們進入宮殿，騎士們也同樣地離開。同樣地，那些攜帶冷卻器（κρυοτήρια）的斟酒人，他們自己也是騎馬進入宮殿之內。

至此為止，是關於君士坦丁堡皇帝的官員名稱，以及母教會職務的記載。

有人說，阿爾戈斯人（Ἀργεῖοι）是第一批使用神諭的人，神諭說：

「在那裡，兩隻獵犬正舔舐著灰色的海面。 在那裡，魚與鹿在同一片草場覓食。」 他們便在那塊土地上定居，即庫達羅斯河（Κύδαρος）與博爾比澤斯河（Βορβύζης）匯流之處，前者自北方流下，後者自西方流下，並在塞西米特里（Σεσιμήτρης）仙女的祭壇旁匯入大海。當他們按照命運的安排抵達，並向當地的神靈獻祭以求平息憤怒時，一隻烏鴉從祭祀中叼走了一小塊祭品，並將其帶到了另一個地方，即今日博斯普魯斯（Βόσπορος）所在地。一名牧人指出了那隻鳥的飛行方向，從那時起，那塊地方就被稱為「牧場」（Βουκολία）。其他人則記載說是墨伽拉人（Μεγαρέας），他們是尼蘇斯（Νῖσος）的後裔，在領袖拜占斯（Βύζας）的帶領下航行至此，傳說這座城市的名字便是由此而來。

眾人對此有不同的說法，但我們將為那些想要了解的人傳遞一個可信的歷史，從伊那科斯（Ἰναχος）的女兒伊俄（Ἰώ）開始講起。伊俄是阿爾戈斯國王伊那科斯的女兒，阿爾戈斯（Ἄργος）——據說他有許多眼睛——負責守護她的貞潔。當宙斯愛上這名少女並說服赫耳墨斯（Ἑρμῆς）殺死阿爾戈斯後，她的貞潔被宙斯破壞，並變成了母牛。赫拉（Ἥρα）對此感到憤怒，便派遣牛虻驅趕這頭母牛，使她奔波於陸地與海洋之間。當她抵達色雷斯（Θρᾷκες）地區時，她留下了「博斯普魯斯」（Βόσπορος）這個地名。隨後她回到所謂的「角」（Κέρας）——即庫達羅斯河與博爾比澤斯河匯流之處——向當地居民預言未來，並生下了所謂的克羅埃薩（Κερόεσσα），這地方也因此被稱為「角」（Κέρας）。另有人認為這名字源於該地的地理位置；還有人認為是因為那裡物產豐饒，如同阿瑪爾泰亞（Ἀμάλθεια）的山羊角。

克羅埃薩長大後，因其超凡的容貌而光彩照人，遠勝過色雷斯的少女們。她與海神波塞冬（Ποσειδῶν）結合，生下了所謂的拜占斯，其名字取自那位在色雷斯撫養他的仙女拜齊亞（Βυζίη），至今市民們仍在那裡汲取泉水。當這名年輕人步入壯年，並在色雷斯的山區生活時，他對野獸與蠻族而言顯得十分可怕，並接受了他們的使節，受邀成為他們的盟友與朋友。當色雷斯國王梅利亞斯（Μελίας）召喚他去完成獵殺野獸的壯舉時，拜占斯贏得了榮耀，並將那頭被制服的公牛獻祭，在上述河流匯流處平息了祖先神靈的憤怒。此時，一隻老鷹突然出現，叼走了祭品的心臟，飛向博斯普魯斯海峽的岬角，停在克里索波利斯（Χρυσόπολις）的對面。那裡是阿伽門農（Ἀγαμέμνων）與克律塞伊斯（Χρυσηΐς）之子克律塞斯（Χρύσης）的墓地，他在父親被殺後，為了躲避克呂泰涅斯特拉（Κλυταιμνήστρα）的陰謀，並急於尋找伊菲革涅亞（Ἰφιγένεια），最終在那裡結束了生命，並將這個名字留給了當地人。

拜占斯在博斯普魯斯海峽的岬角規劃了一座城市，並由波塞冬建造了城牆，其精巧程度超乎言語。他將城中的七座塔樓設計得能互相呼應與共鳴；因為每當號角或其他聲音傳向塔樓時，一座塔樓便會將聲音傳遞給另一座，最終傳送到盡頭。此外，我們也不會遺漏那些撰寫此書者所提到的另一件事：據說矗立在城牆內的赫拉克勒斯（Ἡρακλῆς）塔樓，能傳遞敵人的祕密。在城牆的冠冕之後，他也建造了諸神的聖域。他在所謂的皇宮所在地建立了神廟與雕像，這座神廟被市民尊為「幸運女神廟」（Τύχαιον）；他在海邊建立了波塞冬的聖域，即今日聖人米納斯（Μηνᾶς）的居所所在之處；在今日競技場（Hippodrome）的位置建立了赫卡忒（Ἑκάτη）的聖域；在河流匯流處建立了狄奧斯庫里（Διόσκουροι），即卡斯托爾（Κάστωρ）與波呂丟刻斯（Πολυδεύκης）的聖域，那裡也是人們解除痛苦之處。在所謂的「將軍府」（Στρατήγιον）附近，他建立了埃阿斯（Αἴας）與阿基里斯（Ἀχιλλεύς）的祭壇，那裡至今仍被稱為阿基里斯的浴場。他在所謂的敘凱（Συκαῖς）建立了祭司安菲阿剌俄斯（Ἀμφιάρεως）的神廟，該地名源自無花果樹。在波塞冬聖域的上方，被稱為阿佛洛狄忒（Ἀφροδίτη）的聖域，而在阿佛洛狄忒山丘旁，則是阿耳忒彌斯（Ἄρτεμις）與雅典娜（Ἀθηνᾶ）的聖域。

當他為自己的城市安排好這些事務後，便必須擊退來犯的蠻族，特別是色雷斯暴君海蒙（Αἵμων），他來到拜占斯的城市，向這位英雄挑戰，並企圖摧毀一切。拜占斯沒有退縮，獨自與蠻族交戰，並在以他名字命名的山丘上擊敗了海蒙。拜占斯在取得勝利後，便向色雷斯進軍以對抗敵人；而斯基泰（Σκύθαι）國王克律塞斯（Χρύσης）渡過多瑙河（Ἴστρος），來到城下圍困城牆。拜占斯的妻子不顧敵人的數量，以女性之手奮力抗擊，並運用計謀，藉助蛇類的盟軍：她將城中捕獲的蛇類守護起來，突然投向敵人，如同投擲標槍一般，以此方式殺死了許多敵人，拯救了城市。因此，古老的傳統流傳至今，認為不應殺害城中的蛇，因為牠們是城市的恩人。

不久之後，一位名叫斯特隆博斯（Στρόμβος）的人，同樣是克羅埃薩所生，率領大軍向拜占斯發動戰爭。當時所有的斯基泰部落都被調動，希臘的統治者們、羅得島（Ῥόδιοι）不可小覷的軍隊，以及鄰近的卡爾克頓（Χαλκηδών）總督迪奈奧斯（Διναιός）也紛紛趕來，他是在拜占斯獨裁統治前十九年從墨伽拉遷徙至此的移民。卡爾克頓這地方之所以得名，據說有人認為是源自卡爾克頓河，有人則認為是源自特洛伊戰爭後，預言家卡爾卡斯（Κάλχας）之子。另有人認為是源自優卑亞島（Εὔβοια）的卡爾基斯（Χαλκίς）城，移民被派往此地，他們被稱為「盲人」，因為他們忽略了拜占斯。當迪奈奧斯帶著眾多船隻前來支援拜占斯時，因無法靠岸，且當時國王拜占斯剛去世，民眾正處於焦慮之中，他便抵達了所謂的「安普隆」（Ἀνάπλους），在那裡停留並將該地命名為「赫斯提亞」（Ἑστία）。不久之後，他渡海進入城市，擊退了蠻族，並第二次擔任拜占斯民眾的統帥。在那段時期，大量的蛇類湧入城市並殺害居民；據說在波塞冬的協助下，他們利用鸛鳥（πελαργοί）的到來解決了這個問題。不久後，當這些鳥類與他們作對並帶來死亡，將捕獲的蛇投向蓄水池，並在街道上悄悄地攻擊市民時，他們陷入了困境。一位來自提亞納（Τύανα）名叫阿波羅尼奧斯（Ἀπολλώνιος）的人，用雕刻的石頭製作了三隻鸛鳥，讓牠們面對面，這些雕像至今仍存，阻止了鸛鳥類再次侵擾城市。

在前述的統帥迪奈奧斯去世後，一位名叫利奧（Λέων）的拜占斯人接管了貴族統治。在他統治期間，馬其頓國王、阿敏塔斯（Ἀμύντας）之子腓力（Φίλιππος）率領大軍圍困城市，利用壕溝與戰爭機械逼近城牆。若非神聖的援助，在一個無月且暴雨傾盆的夜晚，他本可輕易攻陷城市。當時神靈喚醒了城中的犬隻，並在北方地區降下火雲；民眾因此驚醒，從腓力手中拯救了城市，他們用墳墓旁的石頭修復了損毀的塔樓，並重建了城牆的垛口，因此將這道城牆稱為「墓地牆」（Τυμβοσύνη），並豎立了赫卡忒的火炬雕像。隨後他們轉向海戰，顯著地擊敗了馬其頓人。

當利奧去世後，雅典統帥卡雷斯（Χάρης）率領四十艘戰船前來支援拜占斯，對抗腓力。他佔領了普羅蓬提斯（Προποντίς）的岬角，即位於卡爾克頓與克里索波利斯之間的地方，並在那裡紮營嘗試戰爭。他隨行的妻子因病去世，他將其安葬，並為她豎立了祭壇與石柱，上面刻有一頭石雕母牛。卡雷斯的妻子之所以被稱為這個名字，在刻於那裡的詩句中清晰可見，並保存至今。詩句如下： 「我非牛之形，亦非因我之故， 博斯普魯斯海峽被稱為對面之海。 因昔日沉重的憤怒驅趕伊俄， 前往彼岸；而我則是克克羅普斯（Κεκροπίς）的後裔。 我是卡雷斯的妻子，當他航行於此， 對抗腓力的戰船時，我隨行於此。 那時我被稱為小母牛；如今我作為卡雷斯的妻子， 在兩片大陸上感到欣慰。」

卡雷斯航行回雅典後，普羅托馬科斯（Πρωτόμαχος）接管了統帥權，他用武力征服了叛亂的色雷斯人，並在城中所謂的「米利翁」（Μίλιον）地方豎立了青銅戰利品。在他去世後，曾在阿爾戈斯受教的提米修斯（Τιμήσιος）——他曾試圖在黑海（Εὔξεινος πόντος）所謂的「埃菲西亞」（Ἐφεσιάτη）建立殖民地，但後來聽從了拜占斯的建議——來到這裡。 「幸福的人們，將居住在那座神聖的城市， 在色雷斯的海岸與海口旁， 在那裡，兩隻獵犬正舔舐著灰色的海面， 在那裡，魚與鹿在同一片草場覓食。」 他試圖建立城市卻未能如願，便與拜占斯人共同生活，並被推舉為全體民眾的統帥。他將整座城市改造得更加宏偉壯觀，制定了關於日常契約的法律，並確立了公民習俗，使市民變得文雅且仁慈。他建立了許多神廟，並修繕了舊有的建築；他修復了位於普羅蓬提斯海岬角、曾由伊阿宋（Ἰάσων）為十二神建立但已毀壞的神廟，並翻新了位於所謂弗里克索斯（Φρίξος）港口的阿耳忒彌斯神廟。此後，卡利亞德斯（Καλλιάδης）擔任拜占斯統帥，在對抗外敵與內戰中表現卓越，他在所謂的「巴西利克」（Βασιλική）豎立了拜占斯那座著名且奇妙的雕像，並題詞如下： 「卡利亞德斯為強大的拜占斯與可愛的城市，豎立了此像。」

這些是拜占斯人在不同時期實行貴族統治與暴政時所發生的事。當羅馬帝國在執政官的統治下超越了所有勢力，並征服了希臘人時，拜占斯人也理所當然地服從於它。然而多年後，在塞維魯（Σεβῆρος）統治羅馬期間，他們因偏袒東方篡位者尼格魯斯（Νίγρος）的希望，竟敢與皇帝對抗，結果被剝奪了公民權，城牆的冠冕被拆除，並被指派去服侍所謂的佩林托斯（Περίνθιοι）的赫拉克勒斯人。在塞維魯的憤怒平息後，他們再次擁戴他為皇帝，他將拜占斯恢復得更加宏偉壯觀。他在所謂的騎馬宙斯祭壇，即赫拉克勒斯樹林處，建立了一座巨大的浴場，並將其命名為「宙克西波斯」（Ζεύξιππος），以紀念制服狄俄墨得斯（Διομήδης）馬匹之處。他還將競技場旁屬於宙斯之子的區域，用看台與柱廊裝飾起來，那裡至今仍透過青銅雕像上的標記顯示出監察官的特徵。這座城市被重新命名；從拜占斯到塞維魯共經過了六百八十年。

但必須回到正題，講述塞維魯如何掌控拜占斯。塞維魯從羅馬起身佔領了拜占斯，當時提米修斯的兒子尼格魯斯正統治著該城；他與尼格魯斯達成和平協議，並與他的顯貴們進入了拜占斯。當拜占斯人受到馬其頓人的殘酷圍困與蹂躪時，塞維魯出兵對抗馬其頓人，保衛拜占斯人。在出發前，他將自己的女兒許配給尼格魯斯的兒子為妻；塞維魯將他的軍隊留在了克里索波利斯。在婚宴上，兩位羅馬哲學家福爾通（Φόρτων）與馬爾基翁（Μαρκίων）站在桌旁，對用餐的拜占斯人說：「我們帶來了無益的歡樂與無損的悲傷。」尼格魯斯召喚他的哲學家們研究這句話，但無人能解釋。宴席中一位非常聰明的老者，在思考這句格言後說：「這指的是賽馬與競技比賽。」當時，塞維魯為了安撫他的親家尼格魯斯，建造了兩座浴場，一座在城內靠近宮殿，即所謂的「宙克西波斯」，另一座在城外，即今日所謂的「塞維里亞」（Σεβήρια），這是一座宏偉壯觀的浴場。由於其規模巨大，每天有兩千人在此沐浴。這座浴場是用米底亞（Μηδικός）的火來加熱的。至今仍存的競技場是由塞維魯本人建造的，當時那裡是兩位兄弟與一位寡婦的園地。從四面體青銅柱到此處原本是平地，從那裡到彎道（Σφενδόνη）的懸崖處，則豎立了巨大的柱子與建築。那裡還有所謂的「冷水蓄水池」，因為該地非常陡峭。競技場的一部分是由塞維魯本人填平的。另一部分則未完成，因為他收到高盧人正在劫掠羅馬的消息，必須趕回那裡。他最終死於癲癇，統治了十七年。

時光流逝了六十多年，直到大君士坦丁（Κωνσταντῖνος）統治。在奧古斯都凱撒（Αὔγουστος Καῖσαρ）君主制後的第三百六十二年，當古羅馬及其事務已達終點時，君士坦丁（君士坦提烏斯之子）接過權杖，建立了這座名為「君士坦丁」的新城。他以驚人的美感進行建設，從遠處運來城牆，並建造了特洛伊式的拱門、浴場與兩座宏偉的聖殿。在所謂的「將軍府」廣場——即昔日統帥們接受榮譽之處——他將自己刻在石柱上，並在柱子上豎立了他母親海倫娜（Ἑλένη）的雕像，將該地稱為「奧古斯塔昂」（Αὐγουσταῖον）。他對隨他從羅馬而來的元老院議員們表現慷慨，贈送給他們用自己錢財建造的房屋。在他統治期間，水道也被加入城市。他還在所謂的廣場豎立了兩座拱門，以及那座紫色的、引人注目的柱子，上面矗立著我們所見的君士坦丁，如太陽般向市民閃耀。這座雕像在阿萊克修斯·科穆寧（Ἀλέξιος ὁ Κομνηνός）皇帝統治的第二十年，即六千六百一十四年四月五日，第十四個印期（Indiction），大約第三時辰，因雲霧與強烈的南風吹襲而從柱子上墜落，造成了當時在場約十名男女的死亡。這場混亂是由所謂的「彗星」引起的，它在第一週的週五傍晚出現。他為元老院建立了房屋，並將該地命名為「元老院」（Σενᾶτον），其中矗立著多多納（Δωδωναῖος）宙斯的雕像與兩座帕拉斯（Παλλάς）的雕像。他對民眾表現慷慨，每年提供每日的麵包，稱之為「宮廷麵包」（παλατίνους），即由宮殿供應的麵包，並規定了酒、肉、油與糧食的配給，城市至今仍享受著這些恩惠，並保留著他所發放的蘆葦標記。他制定了基於良善與正義的法律與契約，用堅不可摧的城牆圍繞城市，並以各種方式裝飾，使其在對古羅馬的熱忱中顯得更加輝煌。他首先建造了兩座聖殿，一座以聖和平（Εἰρήνη）命名，另一座以聖使徒（Ἀπόστολοι）命名，並廢除了所有希臘人的宗教；隨後他又建造了許多其他建築，我們稍後再提。他建造了木造屋頂的聖索菲亞（Ἁγία Σοφία）大教堂；從中移走了四百二十七根柱子，其中多數屬於希臘人，包括宙斯、戴克里先（Διοκλητιανός）之父卡魯斯（Κάρος）、十二宮、月亮、阿佛洛狄忒，以及雅典娜（其側面有預言家希羅（Ἱέρων）的雕像），而基督徒的柱子則如我所說，只有少數。他還建造了聖阿加索尼科斯（Ἁγίος Ἀγαθόνικος）教堂——那位施恩的皇帝——以及聖阿卡基烏斯（Ἁγίος Ἀκάκιος）教堂，並與他母親共同建造了聖使徒教堂，這座教堂也是長方形且為木造屋頂。此外還有皇帝們的紀念堂，他自己也安葬於其中。

必須知曉，在世界創造後的五千八百三十七年，第二個印期的第三個月，九月二十六日，星期三，太陽位於射手座，上升星座為巨蟹座，在第二百六十五屆奧林匹克運動會的第一年，他們奠定了君士坦丁堡西城牆的基石。在九個月內，他們完成了陸地與海上的城牆，以及城中眾多的建築。在六月十一日，舉行了城市的落成典禮，並被命名為「君士坦丁堡」。在落成典禮當天，他規定在隨後的歲月中，每逢競技比賽時，他的雕像應在當時的皇帝與民眾面前，受到慣有的尊崇，並一直升至競技場的入口。這些事發生在大君士坦丁統治的第十二年，協助並贊同這座上帝守護之城建設的，有侍寢官（παρακοιμώμενος）歐弗拉特斯（Εὐφράτης）、內侍官（πραιπόσιτοι）烏爾比基烏斯（Οὐρβίκιος）與奧呂比烏斯（Ὀλύβριος）、首席內侍（πρωτοβεστιαρίος）伊西多魯斯（Ἰσίδωρος）、歐斯托爾吉烏斯（Εὐστόργιος）與米海爾（Μιχαήλ）——兩人皆為貴族（πατρίκιοι）——以及長官（ἔπαρχος）奧諾里西烏斯（Ὠνορίσιος）。正如首席書記官（πριωτοασηκρήτης）兼語法學家歐提基亞努斯（Εὐτυχιανός）與歐特羅皮烏斯（Εὐτρόπιος）所記載，後者是曾隨叛教者尤利安（Ἰουλιανός）在波斯戰役中的智者，還有書信官君士坦丁、執事兼哲學家埃琉西烏斯（Ἐλεύσιος）、曾擔任多項顯赫職務的修辭學家特羅伊洛斯（Τρωΐλος），以及速記員赫西基烏斯（Ἡσύχιος）。這些人皆為當時事件的目擊者，並精確地記錄了這些事。

在大君士坦丁統治的同一年，如前所述，他擴建了拜占斯的城市，並將其命名為君士坦丁堡。他建造了從「青銅門」（Χαλκῆ）到「衛隊」（ἐξκούβιτα）的宮殿，並在那裡建立了聖使徒教堂，以及至今仍位於學校內部的「七階圓頂」（Ἐπταλόχνου）、法庭（τριβουνάλιον）、今日所謂的「努梅拉」（Νούμερα）——它們也屬於宮殿的一部分——以及十九個「阿庫比塔」（Ἀκκούβιτα）、「加冕廳」（Στέψιμον）與聖斯德望（Ἁγίος Στέφανος）教堂，他曾將此作為冬天的寢宮。他還建造了麥格納烏拉（Μαγναύρα）、主的教堂、私人宮殿（ἰδικόν）、珍寶館（Βεστιάριον）、騎馬場（Καβαλλᾶν）、標誌廳（Σῆμα）、靠近新城並延伸至所謂「鐵門」的「奧托」（Ὦττον）、鏡子浴場（κάτοπτρον λουτρόν），以及向上延伸至格拉尼烏斯（Γεράνιον）的宮殿、黃金鎖廳（Χρυσόκλαβον），以及靠近馬球場（τζυκανιστήριον）的大浴場，該浴場有七個壁龕與十二個柱廊，還有一個巨大的動物雕像水池。那七個壁龕是為了模仿七大行星，而十二個柱廊則平衡了十二個月的氣候。這座建築一直保存到尼基弗魯斯·福卡斯（Νικηφόρος Φωκᾶς）統治時期。約翰·齊米斯基斯（Ἰωάννης ὁ Τζυμισχῆς）將其拆除，並用其材料建造了「青銅門」，他本人也葬於此處。他想模仿羅馬建造一座競技場，便發現了塞維魯的那一座，並將其補全，即兩個迴廊階梯的一部分，以及欄杆、彎道、迴轉柱與民眾席。他從各地收集了所有的青銅製品與雕像，豎立起來裝飾城市。同樣地，他也收集了迴廊的柱子。他將這些迴廊加上了屋頂，並首次完成了體操與賽馬比賽。那位有著公牛腳的人來自大安提阿（Ἀντιόχεια），即貝勒羅豐（Βελλεροφόντης），當地人曾崇拜他。至於其他所有的雕像，以及它們是誰、來自何處、為何豎立，我們將在最後詳細說明。

大君士坦丁想要居住在他的城市，特別是希望羅馬人遷往拜占斯，他便祕密地拿走了他們每個人的戒指，並將他們派往波斯國王薩巴羅斯（Σάβαρος）那裡，其中包括四位長官（μάγιστροι）：阿達斯（Ἄδας）、普羅塔修斯（Προτάσιος）、斯庫呂姆布羅斯（Σκώλυμβρος）、菲洛克塞努斯（Φιλόξενος），以及八位貴族：普羅布斯（Πρόβος）、多姆尼努斯（Δομνῖνος）、達雷烏斯（Δαρεῖος）、毛魯斯（Μαῦρος）、約旦（Ἰοδανός）、薩爾提翁（Σαλτίων）、長官莫德斯圖斯（Μόδεστος）與歐布魯斯（Εὔβουλος）。他派遣他們率領大軍，在波斯停留了十六個月。大君士坦丁派人前往羅馬，接回了他們的妻子、兒女與家眷。他指派了建築工程師，去觀察他們的房屋與各自的位置，以及它們是如何建造的，有的在海邊，有的在陸地上，觀察建築的形狀以及螺旋狀的樓梯。他們帶著元老們的家眷來到拜占斯，建造了與之相同的房屋，並讓這些家眷住進去。當他們從波斯歸來並取得勝利，帶回了三百六十五個金幣（κεντηνάρια）時，君士坦丁皇帝接待了他們，並在宴會上試探他們說：「你們想回羅馬嗎？」他們回答說兩個月內不想回去。皇帝說：「今晚我就能給你們你們的家。」他命令侍寢官歐弗拉特斯——正是他使大君士坦丁成為基督徒——將房屋交給他們每一個人。當他們看到門廊、庭院、樓梯與羅馬的一模一樣，以及窗戶的尺寸、形狀、高度與視野時，他們以為自己是在幻覺中回到了羅馬。當他們發現自己的家眷時，感到震驚。在詢問家眷並確切了解後，他們才相信這不是幻覺，而是皇帝的智慧，因為他讓他們在不情願的情況下遷居於此。這些地方也因此得名：菲洛克塞努斯建造了所謂的「菲洛克塞努斯蓄水池」。普羅布斯建立了先驅者（Πρόδρομος）教堂，卡巴利努斯（Καβαλῖνος）將其改建為所謂的「普羅布斯工廠」。多姆尼努斯在毛里亞努斯（Μαυριανός）處建造了房屋，現由阿格里科拉烏斯（Ἀγρικόλαος）擁有。達雷烏斯建造了斯克萊羅斯（Σκληρός）的卡納提薩（Κανατίσα）房屋。毛魯斯建造了現稱為貝洛納（Βελλονᾶ）的房屋。羅達努斯（Ῥοδανός）建造了現稱為「天上的」（ἐν οὐρανοῖς）房屋，屬於馬邁內（Μαμαίνη）。薩爾提翁建造了現稱為科爾多米圖斯（Κορδομίτης）的房屋。莫德斯圖斯在聖使徒教堂處建造了所謂的「蘭普羅斯」（Λαμπρός）房屋。那三座門廊是由歐布魯斯建造的。他還建造了四條柱廊，從宮殿延伸至陸地城牆，並設有拱頂。第一條從馬球場、絞盤（μάγγανα）、衛城與歐根尼烏斯（Εὐγένιος）處開始，延伸至聖安東尼（Ἁγίος Ἀντώνιος）；另一條從達芙妮（Δάφνη）與霍菲亞（Χοφία）延伸至「權杖」（Ῥάβδος）；其餘兩條柱廊從青銅門、米利翁與廣場延伸至金牛座（Ταῦρος）、公牛（Βοῦς）與六柱（ἑξακιόνιον）。柱廊上方有鋪石的步行道與無數青銅雕像，用以裝飾城市。他還建造了下水道，並從保加利亞引水。他在全城建造了深及柱廊的排水溝，以避免惡臭與疾病的侵襲，讓污穢之物能流入大海。這些建築如前所述，是由內侍官烏爾比基烏斯、長官薩盧斯提烏斯（Σαλούστιος）等人建造的。他留給他們六百金幣用於柱廊、水道與城牆，自己則前往對抗斯基泰人，在征服他們後，在那裡建立了城市，即佩爾斯拉瓦（Περσθλάβα）、迪斯特拉（Δίστρα）、普里斯庫巴（Πλίσκουβα）與君士坦提亞（Κωνσταντία）。這些建築是由烏爾比基烏斯在兩年半內，依據赫耳墨斯（Ἑρμῆς）的旨意建造的。他還建造了阿爾馬提烏斯（Ἁρμάτιος）的建築。當他征服拜占斯人時，便在那裡紮營並存放了他的戰車。他以三個兒子的名字建造了所謂的「君士坦丁尼亞」（Κωνσταντινιανά）與「康斯坦斯」（Κώνστα）宮殿。還有圖巴基斯（Τουβάκης）與奧貝里齊（Ὀβηρίτζης）的房屋，現由阿克羅波利特（ἀκροπολίτης）擁有。至於大君士坦丁建造的其他教堂與建築，我們稍後將在關於建築的章節中詳細說明。

關於君士坦丁堡的形制與佈局

應當知曉，拜占庭（Byzantium）時期的宮殿位於衛城（acropolis）之上；聖米納斯（Saint Menas）教堂原址曾是宙斯神廟，因此在兩根大圓柱上方的石拱上，至今仍存有宙斯與克洛諾斯的柱像。古時的統治者習慣在衛城上建造宮殿。當時的城牆，正如今日所見，始於拜占庭的衛城塔樓，延伸至尤金紐斯（Eugenius）塔樓，向上直達戰略官署（Strategion），並經過所謂的阿基里斯（Achilles）浴場。該處可見的拱門，即今日所謂的烏爾比基烏斯（Urbicius）拱門，曾是拜占庭的陸路城門；城牆由此向上延伸至銅匠市場（Chalkoprateia），直抵所謂的里程碑（Milion）。該處亦曾有一座拜占庭的陸路城門，城牆隨後穿過編織者（plektoi）圓柱與金屬工匠區，向下延伸至托波斯（Topoi），再經由馬干納（Magana）與阿卡迪亞（Arcadianae）轉折，最終抵達衛城。整座城牆共有二十七座塔樓。

以上即是拜占庭時期的城市佈局。至於大君士坦丁所建的第二階段城牆，其範圍如下：在臨海一側，自衛城與尤金紐斯塔樓延伸至聖安東尼（Saint Anthony）的連結處（Zeugma），並從所謂的托波斯延伸至聖母瑪利亞之杖（Theotokos of the Rod）教堂。陸路城牆則向上延伸至六柱區（Hexakionion），並從里程碑處向前推進，經過先驅者（Prodromos）古城門、斯圖迪翁（Studion）的阿奧內（Aone）與埃卡西亞（Eikasia），穿過波努斯（Bonus）直達聖殉道者曼努埃爾（Manuel）、薩貝爾（Sabel）與伊斯梅爾（Ismael）教堂，隨後向下延伸至阿爾馬提烏斯（Harmatius），並止於聖安東尼教堂。此種城牆形制維持了一百三十二年，歷經十位皇帝統治。

在小狄奧多西（Theodosius the Younger）在位第五年時，發生了地震，城牆隨之倒塌。由於當時城內居住著褻瀆三聖頌（Trisagion）的亞瑪力人（Amalekites）哈欽扎里人（Chatzitzarioi），皇帝遂與普羅克洛斯（Proclus）牧首及全體百姓在法庭廣場（tribunal）舉行了懇求與遊行，眾人呼喊「主啊，憐憫我們」（Kyrie eleison）長達數小時。在眾目睽睽之下，一名孩童被提至空中，聽見天使們吟唱並讚美道：「聖哉神，聖哉大能者，聖哉永恆者，憐憫我們。」當孩童降下後，百姓亦隨之吟唱，地震自此停止，皇帝也將所有異端逐出了城外。他將城牆從六柱區擴建至黃金門（Golden Gate），並在象群雕像後方豎立了自己的柱像；同時，他將臨海城牆從聖安東尼與阿爾馬提烏斯處，延伸至布拉赫奈（Blachernae）與黃金門。兩大派系（demoi）在皇帝的指令下建造了這些城牆，正如關於建築的文獻中所記載的那樣。

論阿迪亞波納（Adiabene）。此地坐落於美索不達米亞之前，向東延伸，越過底格里斯河。境內有瀝青，即所謂的「石腦油」（naphtha）。之所以被稱為阿迪亞波納，是因為境內河流眾多，使得渡河極為困難。尼尼微城亦位於該處。此種瀝青能為建築物提供極大的穩固性，以致與燒製的磚塊及細石混合後，其堅硬程度勝過任何鐵器。該處亦有「無鳥之口」（aornon stoma），從中散發出一種可怕的氣息，足以殺死任何靠近並嗅到它的陸地生物與飛鳥。此氣息並非直線散發，而是上升少許後便折返，因此在高處飛行的生物得以倖免。在亞洲周邊地區，凡嗅到此氣息者皆會死亡，唯獨閹人除外。

關於君士坦丁堡的雕像、石柱與景觀

關於雅努斯（Janus）的雕像

人們記載雅努斯像有四個面貌，象徵四季。有些人塑造他右手持鑰匙，象徵時間的開端、一年的開啟與門戶；另有人說他右手握著三百，左手握著六十五，彷彿他是時間之父。

關於持矛的雕像

雅典娜的雕像手持長矛，象徵堅定與勇敢；同樣地，她也持盾牌，象徵藉由智慧抵禦一切陰謀，因為她本身即是理智（Nous）。人們給她戴上頭盔，象徵智慧的極致是不可見的；又給她橄欖枝，因為橄欖象徵最純淨的本質，橄欖即是光明的象徵。他們在她的胸前放置戈耳工（Gorgon），象徵理智的敏捷。

關於持豎琴的雕像

人們塑造阿波羅手持豎琴，象徵太陽是萬物的和諧。因為他與其餘星辰交融，既能毀滅也能賦予生命。

關於持銅剪的雕像

人們稱赫拉（Hera）為空氣；由於空氣具有淨化作用，因此他們塑造赫拉像手持銅剪。這是取自剪刀的隱喻，意指剪去上方的毛髮，使身體顯得潔淨。

關於持塔的雕像

古人稱得墨忒耳（Demeter）為大地；由於大地是所有城市的基座，如同承載著城市一般，因此她被塑造成戴著塔冠的模樣。

關於持梳子的雕像

阿芙蘿黛蒂（Aphrodite）的雕像手持梳子。據說羅馬婦女曾遭遇一場瘟疫，導致毛髮脫落，所有人都剃了頭，梳子因此變得無用。她們向阿芙蘿黛蒂祈禱，毛髮重新長出，於是她們以手持梳子的雕像來尊崇她。人們也將她塑造成長有鬍鬚，甚至同時具備男女的生殖器官。他們稱她是萬物生成的監護者；並說從腰部以上她是男性，腰部以下則是女性。 他們也將她塑造成騎馬的模樣，因為她的兒子埃涅阿斯（Aeneas）航行至西方後，騎上了馬，並以這樣的雕像來尊崇他的母親。

關於持權杖與鷹的雕像

在左手持權杖，右手伸出鷹；坐姿象徵權力的穩固；上半身赤裸，象徵祂對宇宙中理智與屬天的部分是顯明的。其餘部分被遮蓋，是因為對於卑微者而言，神是不可知的；左手持權杖，象徵統治權。右手伸出鷹，顯示祂統御空中之靈，如同鷹統御高空的飛鳥。 藉由三個球體，顯示祂掌管宇宙的三個氣候區域。

關於帶翼的赫耳墨斯（Hermes）雕像

希臘人與其餘古羅馬人，根據他們迷誤的神話，稱赫耳墨斯為宙斯與邁亞之子，意即理智與明辨之子；因為道（Logos）是從理智與明辨中產生的。因此他們將他塑造成帶翼的，象徵其迅捷；因為沒有什麼比道更迅捷。荷馬也說「帶翼的言語」。他們將他塑造成最年輕的，因為道不會衰老。他們還將他塑造成方形的，象徵真實之道（Logos）的堅固。

關於持錢袋的赫耳墨斯雕像

他們稱赫耳墨斯為獲利與貿易的源頭。因此他的雕像被塑造成手持錢袋。腓尼基人也將他們的神塑造成攜帶金錢袋，因為金子是權勢的象徵。希臘人則將他們塑造成佩戴武器，象徵在武力之下屈服。

關於明智（Eugnomosyne）的雕像

明智的雕像右手持權杖，因為明智具有敏銳的洞察力；左手持書卷，因為明智者需要記憶，而記憶是透過書卷獲得的。

關於普里阿普斯（Priapus）的雕像

普里阿普斯的雕像，即埃及人所稱的荷魯斯（Horus），被塑造成人形，右手持權杖，彷彿是為了顯現大地與海洋。在左手中，他的生殖器勃起，因為他使隱藏在地下的種子顯露出來。他還有翅膀；在翅膀中間有圓盤狀的圓圈；翅膀象徵運動的迅捷，圓圈則象徵圓盤的周長。他們認為他與太陽是同一位。

關於大地的雕像

他們稱大地為赫斯提亞（Hestia），並將她塑造成手持手鼓的婦女，因為大地將風收納在自己之下。

關於頭上有角的雕像

這是塞琉古（Seleucus）的雕像，他因勇敢而被稱為「尼卡托爾」（Nicator，意即征服者）。他將自己的妻子斯特拉托妮可（Stratonice）賜給了他的兒子安條克（Antiochus），因為兒子愛慕她並因愛而病倒，且隱瞞了這份愛，後來被醫生埃拉西斯特拉圖斯（Erasistratus）發現。據說塞琉古與馬其頓的亞歷山大在一起時，一頭公牛獻祭時逃脫了，只有塞琉古抓住它的角將其制伏；因此人們在他的雕像頭上加上了角。

關於「阿特拉巴提卡」（Atrabatikai）

在節日、凱旋慶典以及有使節在場時，他們會穿著由金線與紫色織就的華麗長袍，或以其他方式極其昂貴的服飾。在一般的集會中，他們穿著顏色如乾葡萄般的長袍，他們稱之為「阿特拉巴提卡」，源自其顏色；因為黑色被稱為「阿特羅斯」（Atros）。或者因為他們習慣在這些長袍上加上「特拉貝亞」（trabeai）；「特拉貝亞」是指那些昂貴的長袍。

關於奧古斯提翁（Augusteon）

在十月五日，各區長（Regeonarchai）會在奧古斯提翁（即市場）跳舞，以尊崇當時的皇帝。平民們稱這個地方為奧古斯提翁。在那裡立有大君士坦丁與他母親的石柱；因此他將此地命名為奧古斯提翁，原先稱為古斯提翁（Gousteion），即市場。

關於廣場拱門上的石柱

在廣場拱門的拱頂上，立著兩根海倫娜與君士坦丁的石柱，中間有一個十字架，上面寫著：「一位聖者，一位主耶穌基督，歸榮耀於父神，阿們。」同樣地，兩根帶翼的信使石柱也被立起，是由負責廣場的長官所設立。

關於奧古斯提翁中持十字架與球體的騎馬雕像

查士丁尼（Justinian）建造了聖索菲亞大教堂，清理了庭院並鋪上大理石，此地原先是古斯提翁，即市場。他將自己的騎馬石柱立在圓柱上。左手持球體，上面立著十字架，象徵藉由對十字架的信心，他已成為全地的統治者；球體象徵大地，因為其形狀是球形的；十字架象徵信心，因為神在肉身中被釘在上面。他將右手伸向東方，象徵波斯人的立場，並藉由舉手與推拒的姿勢，警告他們不要踏入羅馬領土，彷彿在說：「波斯人，站住，不要再前進；這對你們沒有好處。」

關於廣場北側立著的十字架

在廣場的北側立著一個十字架，正如大君士坦丁在天空中所見到的那樣，上面鑲嵌著金子；在頂端的部分有圓形的球體。因此，他和他的兒子們都被描繪成鍍金的模樣。

關於希羅洛福斯（Xerolophos）

有些人曾稱希羅洛福斯為景觀；因為在那裡立著十六個螺旋柱、阿耳忒彌斯的石柱、建造者塞維魯（Severus）的石柱，以及一個三腳架。塞維魯在那裡獻了許多祭，該地曾有許多神諭。當時甚至有一位處女被獻祭。這是一個天文學的場所，持續了三十六年。根據明辨的論述，同一個希羅洛福斯，在柱子下方有小狄奧多西（Theodosius）、瓦倫提尼安（Valentinian）與馬爾西安（Marcian）的石柱。地震發生時，這些石柱倒塌了。

關於兩個石製十字架與裝有聖油的瓶子

在廣場的柱子下方，埋著這兩個十字架，以及一個裝有基督曾塗抹過的聖油的瓶子，還有許多其他象徵性的物品，是由大君士坦丁放置，並由大狄奧多西所加固。

關於聖馬曼斯（St. Mamas）對面的橋樑

在聖馬曼斯對面，立著一座巨大的橋，如同迦克墩的那座，有十二個拱門。一條巨大的河流流過，特別是在二月份。那裡還立著一尊銅龍，因為有些人說龍居住在橋下。因此，許多處女、成群的綿羊、牛與鳥類被獻祭。因為一位曾屬於努梅里安（Numerian）凱撒部下的巴西利斯庫斯（Basiliscus）愛上了這個地方，建造並居住在那裡。他還在那裡建立了一座巨大的宙斯神廟。這一切在芝諾（Zeno）統治的第二年被摧毀。

關於聖米納斯（St. Menas）

在衛城聖米納斯教堂清理時，發現了一個坑洞，裡面有大量的巨人骨骸，君士坦丁堡皇帝阿納斯塔修斯（Anastasius）看到後，將這些骨骸存放在宮殿中，作為奇觀。

關於切洛內（Chelone）的太監石柱

在切洛內的聖大殉道者普羅科皮烏斯（Procopius）教堂裡，立著一根某位太監的石柱，胸前寫著：「凡移動此物者，將被處以絞刑。」這根石柱屬於寢宮侍從柏拉圖（Plato），他在皇帝巴西利斯庫斯（Basiliscus）的日子裡被火焚燒。他的族人請求皇帝，為了紀念那些反抗皇帝的人，立一根石柱給太監柏拉圖。皇帝沒有阻攔。在聖殉道者教堂翻修時，它被移到了競技場。這位太監的房舍至今仍保存在切洛內。

關於被稱為「狩獵場」（Kynigion）的地方

在狩獵場，最初是拋棄那些被處決者的地方。那裡有一些石柱。狄奧多羅斯（Theodorus）讀經員與伊梅里烏斯（Imerius）檔案官一同前往，在那裡看到一根長而寬的石柱。狄奧多羅斯說，當他感到驚訝時，伊梅里烏斯說他也對是誰建造了狩獵場感到好奇。當我說：「是馬克西米努斯（Maximinus）建造的，阿里斯泰德（Aristides）測量的。」那根石柱隨即從高處落下，擊中了伊梅里烏斯並當場將他擊斃。我感到恐懼，逃往教堂並報告了發生的事，但沒人相信我，直到我以誓言證實。死者的親屬與皇帝的朋友隨我一同前往狩獵場，在看到死者之前，他們對石柱的墜落感到驚訝。一位名叫約翰的哲學家說，他在這個雕像下發現了一位顯赫人物的死亡；菲利皮庫斯（Philippicus）皇帝得知後，下令將該雕像埋在原地。

關於大利奧（Leo）的妻子貝里娜（Verina）的兩根石柱

貝里娜有兩根石柱，一根在南邊，靠近聖殉道者阿加索尼庫斯（Agathonicus），在台階上方；另一根在他對面，靠近聖芭芭拉（St. Barbara）教堂。聖阿加索尼庫斯的那根是在她丈夫利奧·馬凱利斯（Leo Makelles）在世時建造的，而聖芭芭拉的那根是在他去世後，當她為她的兄弟巴西利斯庫斯加冕，而她的女婿芝諾逃亡時建造的。

色雷斯的查士丁（Justin）的妻子尤菲米婭（Euphemia）的石柱，立在她所建造的聖尤菲米婭教堂中。

芝諾的妻子阿卡迪亞（Arcadia），在第二次婚姻中，在被稱為「地點」（Topoi）的台階附近，在總司令的區域，被立在阿卡迪亞納（Arcadianae），在那裡芝諾審判了跟隨巴西利斯庫斯的人，並將該地設為法庭。他第一任妻子阿里阿德涅（Ariadne）與芝諾本人的石柱，立在查爾克（Chalke）的皇家大門。

在查爾克，靠近著名的普爾赫里亞（Pulcheria）上方，朝向宮殿的步道，立起了一根石柱。在同一個地方，芝諾與阿里阿德涅也立在那裡。還有兩根步行石柱立在矮柱上，上面刻有哲學家塞昆杜斯（Secundus）的輓歌。在查爾克拱門對面，有兩個戈耳工式的半身頭像，是鍍金的女性頭像。從以弗所的阿耳忒彌斯神廟也運來了八根石柱；其中四根被安置在陶魯斯（Taurus）區域的舊宮殿前，分別是君士坦丁、尤利安（Julian）及其妻子、他的兒子們與加盧斯（Gallus）的石柱；另外四根在查爾克的左側。在那裡，查士丁尼立了一個十字架，以及貝利薩留（Belisarius）、提比略（Tiberius）、那位駝背的色雷斯人與查士丁尼的鍍金石柱。第一位是細長的。還有他親屬的七根石柱，有些是大理石的，有些是銅的。還有兩匹馬，立在拱門上的戈耳工頭像上方；這些也是由建造聖索菲亞大教堂的查士丁尼從以弗所的阿耳忒彌斯神廟運來的。他立起這些是為了不讓馬匹嫉妒。同樣地，立起十字架是為了穩固。馬克西米努斯的石柱也立在那裡，非常沉重，大狄奧多西的所有家族成員也都在那裡。莫里斯（Mauritius）及其妻子與子女的石柱也立在那裡。

在里程碑（Milion）的拱門處，有大君士坦丁與海倫娜的石柱。在那裡可以看到一個面向東方的十字架，由他們兩人扶持。十字架中間是城市的命運，一個被鎖住並施了魔法的容器，象徵城市在各方面都不會匱乏，並能帶來對異族的一切勝利，使他們無法靠近或觸碰，只能遠離並像戰敗者一樣撤退。容器的鑰匙被埋在柱子的基座下。

在同一個里程碑處，立著三根石柱：色雷斯的查士丁的妻子索菲亞（Sophia）、他的女兒阿拉伯亞（Arabia）與他的姪女海倫娜（Helena）。

所謂的「皮塔基」（Pittakia）是大利奧·馬凱利斯的石柱，由他真正的姐妹尤菲米婭所建，因為她的房舍在那裡，皇帝利奧每週都會去那裡，因為她是一位端莊的處女。所有受冤屈的人，無論是市民、邊民，還是來自全世界的人，都會將他們的請願書（pittakia）放在柱子的台階上，由官員們看守。當皇帝來時，這些請願書會交給他，每個人隨即在那裡得到解決。當皇帝在宮殿時，他每天早上會派一名週值官，從官員那裡取走投遞的請願書，皇帝每天會將解決方案與裁決交給週值官或他的侍從，他們會帶到皮塔基的庭院，交給守衛，守衛再交給請願者。因此，那些希望快速處理事務的人會在傍晚放置請願書，第二天就能得到結果。這個地方因此被稱為「皮塔基」。

在宮殿的法庭上，立著狄奧多西的妻子尤多西亞（Eudoxia）、狄奧多西本人、馬爾西安與君士坦丁的石柱。在那裡，兩個市民派系一直跳舞直到希拉克略（Heraclius）時期。

宙克西普斯（Zeuxippus）浴場是由塞維魯建造的，並被施了魔法，使燈火能自動點燃，水與浴場的空氣會劇烈沸騰。一些愚蠢的人來了並摧毀了它。多麼可惜！

立在軍械庫的石柱是士兵福卡斯（Phocas）的，在他統治的第七年，他致力於將它移到建造的柱子上，並在之後……福卡斯在里程碑處建造了聖福卡斯教堂，但尚未封頂。在那裡直到那時是鞋匠的交換處，他將鞋匠移到那裡，因為那裡原先是陸路交換處，他將其改到黃金門。在他登基後，他在那裡立了兩匹被切割的鞋匠馬，以及靠近他所建立的聖福卡斯教堂的四方石祭壇，並將該地命名為「迪皮翁」（Diippion）。他在那裡繪製了四幅帶有金馬賽克的君士坦丁與海倫娜的畫像。希拉克略來了之後，掌權並尊崇了這座教堂，將其覆蓋並更名為聖使徒與福音傳道者約翰神學家的名字。

勞蘇斯（Lausus）的房舍是貴族兼侍從官勞蘇斯的，他在大狄奧多西之子阿卡迪亞時期擔任過許多職位並享有榮耀。他用各種昂貴的小柱子與大理石裝飾它。這座房舍屬於大君士坦丁的十二座房舍之一。在那裡，石鷹、水盆、台階與方形祭壇至今仍立著，作為城市的裝飾。

在里程碑拱門附近，有圖拉真（Trajan）的騎馬石柱，附近還有小狄奧多西的騎馬石柱。

狄奧多西之子阿卡迪亞與哈德良（Hadrian）的騎馬石柱，立在大狄奧多西石柱附近，都在陶魯斯區域，柱子下方。

立在宙克西普斯浴場的石柱是溫和的菲利皮庫斯的顏色。

關於皇家蓄水池

所謂的皇家蓄水池是由大君士坦丁建造的。那裡坐在寶座上的巨大石柱是所羅門的，由大查士丁尼重新立起，他手托著下巴，看著聖索菲亞大教堂，因為他在長度與美觀上被超越了，勝過了他在耶路撒冷建造的教堂。在那裡還立著大狄奧多西的石柱，立在兩根四方的鍍金柱子上，在皇家大廳後面，靠近里程碑。

第一景觀

在里程碑處有一尊鍍金的人形雕像（那裡曾是希拉克略皇帝的六角形建築）以及暴君查士丁尼的跪姿雕像。特爾維利斯（Tervelis）在那裡發表演說。在那裡立著一頭巨大的象，由塞維魯建造。這是一個界標，在台階區域之前，那裡還有守衛城市的學校。一位銀匠住在那裡，與對手進行交易。當他的房舍被掠奪時，他威脅看守象的人，如果他不守住它就處死他。馴獸師沒有屈服。銀匠殺了他，並將他餵給了大象。這頭野獸雖然未經馴化，但也殺了他。塞維魯聽聞後，為這頭野獸獻了祭。在同一個地方，野獸與馴獸師隨即被雕刻出來。那裡還崇拜赫拉克勒斯（Heracles），接受了許多祭祀；後來被移到了競技場。在羅馬執政官尤利安時期，它來到拜占庭，並帶著十根石柱被引入。

第二景觀，靠近里程碑

在里程碑處，有四匹火紅的馬拉著赫利俄斯（Helios）的戰車，從古老的時代就存在。大君士坦丁在擊敗阿克索提烏斯（Axotius）後在那裡受到讚美，因為拜占庭（Byzas）也在那裡受到讚美。戰車被移到競技場後，君士坦丁為城市的命運製作了一件新的裝飾，由赫利俄斯攜帶，它在衛隊的護送下進入競技場，加冕後離開。它被放置在元老院，直到城市的下一個生日。因為它頭上有一個十字架，是君士坦丁刻上去的，尤利安用坑洞將其埋沒。

關於亞流（Arius）

亞流在元老院廣場的拱門處遭遇了最可憎的死亡。在那裡，敬虔的狄奧多西將亞流刻在大理石浮雕上，靠近地面，與亞流、馬其頓紐斯（Macedonius）、薩貝利烏斯（Sabellius）與歐諾米烏斯（Eunomius）在一起，以羞辱他們，讓路過的人向他們投擲糞便、尿液與唾液。

關於元老院

元老院，正如有些人所說，最初是存放委任狀的地方；因為在君士坦丁之前，貴族們都在那裡領取委任狀。卡利斯特拉圖斯（Callistratus）是第一個在那裡接受執政官職位的人，當時民眾高喊：「卡利斯特拉圖斯幸運，並將進一步晉升。」他感到恐懼，逃往教堂。君士坦丁發誓不傷害他。他無法忍受，被按立為長老，隨後成為主教。

關於廣場的柱子

在廣場柱子的下方，放置了帕拉迪翁（Palladium）元素與許多其他象徵性的物品。廣場的圓圈等於大君士坦丁宮廷庭院的大小，這是他從羅馬回來時在那裡建立的。那兩個西格瑪形的門廊當時是庭院周圍的馬廄，還有這根著名的柱子，以及阿波羅的石柱，這是大君士坦丁以自己的名義立的，作為太陽的象徵，他在頭部放置了我們基督與神的釘子作為光芒，像太陽一樣照耀著市民。

關於麵包店

在麵包店，有八根小柱子，上面有孔雀、鷹、獅子、野兔、公羊頭、麻雀、烏鴉、斑鳩、老鼠、黃鼠狼、小母牛，以及兩尊戈耳工，一尊在右邊，一尊在左邊，彼此對視，是大理石雕刻的，還有成群的豬。它們一直立到芝諾時期。一位名叫蓋倫（Galen）的醫生兼哲學家，經過那裡時說這些戈耳工是關於未來的象徵與天文學符號，並說明了所有歷史與名字，是大君士坦丁刻下的。蓋倫在那裡頻繁出現並閱讀，他說出了芝諾將從貝里娜那裡遭遇的未來，並笑了。一個名叫卡利斯特拉圖斯的卑鄙小人，職業是商人，在芝諾回來後誹謗蓋倫。芝諾殺了他。據說，這是真的，成群的豬經過那裡前往阿爾托圖里亞努斯（Artoturian）區域，在拱門中間，也就是它們上升的地方，趕豬的人會猛烈地鞭打豬群，直到它們鼻孔流出的血成為那個地方的祭品，它們才離開那裡。當流出一點血時，豬群會突然衝過去。這是真的。

在陶魯斯，立著大狄奧多西的石柱。它原先是銀色的。在那裡，他接待了來自異族的人。那裡曾是宮殿與羅馬人的旅館，顯然是在所謂的哈洛尼齊翁（Halonitzion）。 在大柱子上方立著狄奧多西，他的兒子們，奧諾留（Honorius）在西邊的石拱門上方，阿卡迪亞在東邊的石拱門上。在四方著名的巨大柱子上方，庭院中間，有一尊騎馬雕像，有些人說是約書亞（Joshua），另一些人說是柏勒洛豐（Bellerophon）；它是從大安條克運來的。 騎馬雕像的四面石刻上刻有城市末日的歷史，關於羅斯人（Russians）將要掠奪這座城市；還有一個人形的銅製障礙物，非常小且被捆綁跪著。大雕像的左腳也暗示那裡刻著東西。同樣地，大君士坦丁的柱子與希羅洛福斯也刻有城市末日的歷史。

所謂的「菲拉德爾菲翁」（Philadelphion）是大君士坦丁的兒子們。當大君士坦丁在東方區域去世時，君士坦斯（Constans）從西方而來，加盧斯也來了，他們在那裡會合並互相擁抱。這個地方被稱為菲拉德爾菲翁，並不是因為他們在那裡會合，而是因為他們會面的場景被立在那裡。正如其他人所說，現在被稱為菲拉德爾菲翁的地方，那裡有一個坑洞拱門，古代是外牆與陸路大門，由卡魯斯（Carus）建造。因此，廣場的石柱立在那裡，他們將其運到馬車上，正如明辨者所說，是從馬格納烏拉（Magnaura）運來的。

在廣場上立的石柱，因其為城市的命運而受到所有人的崇拜，被立在柱子上，祭司帶著隊伍站在那裡，高喊一百次「求主憐憫」，在柱子頂端放置了許多奇妙與超凡的物品。那裡舉行了四十天的慶典，皇帝當時給予了許多糧食。第二天是城市的生日，舉行了盛大的競技場比賽，當時城市被命名為君士坦丁堡。

菲拉德爾菲翁的十字架是由聖君士坦丁立在鍍金的柱子上，上面有寶石與玻璃，根據他在天空中看到的十字形狀，以及那根紫色的柱子。他製作了他兒子們的石柱，並將他們塑造成坐在寶座上的模樣。他還製作了那根柱子，上面刻有動物的歷史，以及象徵羅馬人命運的文字。它立在他兩個坐在寶座上的兒子與其他擁抱的兒子對面。

所謂的「莫迪翁」（Modion）是一個時鐘，即莫迪翁的六角形建築。它立在阿馬斯特里亞努斯（Amastrianus）的拱門上方，在兩隻手之間，由瓦倫提尼安建造，因為拉米亞（Lamia）也在附近。在手的捲軸下方有歷史；有經驗的人會發現它們。莫迪翁被定為出售穀物的標準。其中一名商人賣給某人穀物，卻欺騙了莫迪翁。皇帝砍掉了他的兩隻手，並將它們立起來供人觀看，同樣還有莫迪翁，它曾作為時鐘。

在阿馬斯特里亞努斯的地方，赫利俄斯立在那裡，在大理石戰車上，赫拉克勒斯也躺在那裡。那裡還有一條河，被萊庫斯（Lycus）崇拜。那裡有烏龜與鳥類，還有十八條母龍。還有一根來自帕夫拉戈尼亞（Paphlagonia）阿斯波圖斯（Aspotus）的大理石石柱，另一根埋在糞便與尿液中，是來自帕夫拉戈尼亞阿馬斯特里斯（Amastris）的奴隸。在同一個地方，兩者都為惡魔獻祭並被立起來。那裡還有白色柱子的裝飾，以西格瑪形狀立起。那裡發生了許多惡魔的干預。

在所謂的「牛」（Bous）處，有一座巨大的爐子，上面有牛頭。罪犯在那裡受罰，因此尤利安藉口囚犯，在那裡燒死了許多基督徒。這座爐子是巨大牛形景觀的模樣，模仿它，在造船廠也塑造了一頭牛。這座爐子一直到福卡斯時期，但被希拉克略為了鑄造錢幣而熔化。在同一個地方，還有像希羅洛福斯一樣的拱門，有許多雕像與石刻歷史。

「六柱」（Hexakionion）是陸路城牆，由大君士坦丁建造，持續了三十二年，直到小狄奧多西時期。外面立著一根柱子，上面有大君士坦丁的石柱，因此被稱為六柱。那裡立著許多石柱。皇帝莫里斯摧毀了它們。在今天保存下來的柱子上，仍然立著從基齊庫斯（Cyzicus）運來的石柱。

現在所謂的「四門」（Tetrapylon）原先被稱為「四柱」（Tetrapion），持續了一百六十年，直到芝諾時期。那裡有大君士坦丁在柱子上建造的寢宮，模仿羅馬。已故皇帝的親屬與奧古斯塔（Augusta）會先進行葬禮，並在寢宮內哀悼死者，他們放下帷幕，不讓民眾進入或窺視，並私下哀號與痛哭長達六個小時。此後，他們將逝者帶到聖使徒教堂，並埋葬他。隨後，婦女們返回。

立在六柱的石柱，在矮柱上，在北側，是伊琳娜（Irene）的兒子、叛亂者盲人君士坦丁的。立在西格瑪的石柱，在柱子上，是阿卡迪亞之子小狄奧多西的，由太監兼侍從官楚馬斯（Tzoumas）克里薩菲烏斯（Chrysaphius）所建。

黃金門的大象石柱是從雅典的戰神神廟運來的，在小狄奧多西時期，他是陸路城牆的建造者，他在六十天內建造了這座城牆，當時市民的兩個派系各有八千人，藍黨的領袖是曼達拉斯（Mandalas），綠黨的領袖是他的兄弟卡爾修斯（Charsius），還有親屬尤蘭皮烏斯（Eulampius）。 藍黨從布拉赫奈（Blachernae）聯合，綠黨從黃金門聯合，並在被稱為「多安德羅斯」（Polyandron）的米里安德羅斯（Myriandros）門會合。它被稱為多安德羅斯，是因為兩個派系在那裡聯合。立在黃金門的其他石柱是從守衛官兼天文學家維格利烏斯（Viglius）那裡運來的，還有那位手持皇冠的女性，象徵城市的命運。上方與下方還有其他小雕像，對有經驗的人來說，象徵著精確的知識。

所謂的「戰略處」（Strategion）是馬其頓亞歷山大的石柱，立在大柱子上。它原先立在克里索波利斯（Chrysopolis），因為他在那裡給他的軍隊發放了雙倍的軍餉，持續了一年；因此被馬其頓人稱為克里索波利斯。戰略處則是由民眾命名的。正如所說，這根石柱立在克里索波利斯，民眾在那裡立起它，在城市中存在了六百四十年。士兵們在那裡接受檢閱，因為那個地方是平原。從軍隊那裡，它被稱為戰略處。

立在那裡的獨石柱是競技場中立著的石柱的碎片，由貴族普羅克盧斯（Proclus）在小狄奧多西時期從雅典運來。 在同一個戰略處還立著三腳架，包含過去、現在與未來的歷史，還有南極，以及特里卡卡布斯（Trikakkabus）的盆子，被放在提魯斯（Tyrus）；因為那個地方曾是神諭所。附近還有城市的命運。米哈伊爾皇帝的叔叔、凱撒巴爾達斯（Bardas）移走了它們，並將其拆解與摧毀。關於獨石柱，編年史說明了同樣的歷史。小戰略處是利奧·馬凱利斯的石柱。

索菲亞港是由索菲亞的丈夫、庫羅帕拉特斯（Curopalates）查士丁建造的。港口中間立著四根石柱，分別是索菲亞、查士丁、阿拉伯亞與他的母親維格倫蒂亞（Viglentia）的。其中兩根被菲利皮庫斯移走。它們上面還有關於未來的文字。

埃留特里烏斯（Eleutherius）港是由大君士坦丁建造的。那裡還立著埃留特里烏斯檔案官的大理石石柱，肩上扛著鏟子，手中拿著簸箕，兩者都是大理石的。在陶魯斯柱子上建造狄奧多西的石柱時，泥土傾倒在港口並將其填滿。

立在麵包店附近鋪石庭院柱子上的小十字架，是由大君士坦丁在城市建成時建造的。在古代，兩個派系的車夫會把馬帶到那裡，並讚美說：「十字架的力量是他們的幫助。」那裡還立著四個派系的銅門，周圍有四個步道，以及許多象徵性的物品，一直持續到狄奧菲洛斯（Theophilus）時期。從那時起，它被他稱為「哀悼處」（Koloklauthmon），並命令奴隸販子在那裡出售奴隸。

關於狄奧菲洛斯的「宙格瑪」（Zeugma）

在所謂的宙格瑪，在山丘上方，可以看到一個長形的建築，大君士坦丁將其建造為妓院。那裡立著一根阿芙蘿黛蒂的石柱，在紡錘形的大理石柱上；當市民去那裡並愛慕住在裡面的妓女時，在該房舍外找不到其他妓院。他們在柱子上用環與簾子隔開。就這樣，愛慕者在那裡沉溺於放蕩。那裡還有一根被認為是純潔婦女與處女的石柱。當她們不願承認時，父母與朋友會對她們說：「讓我們去阿芙蘿黛蒂的雕像那裡，如果你是純潔的，你將在那根石柱上得到證明。」當她們靠近時，無辜者會安然通過，而墮落者，當她們被迫且不情願地靠近雕像的柱子時，衣服會突然被掀開，顯露出她們的……

其私處。同樣地，那些有丈夫的婦女，若暗中行淫，這事也會發生在她們身上，並以此被揭露。眾人皆感到驚奇，並相信那發生的淫亂之事；因為她們會立刻承認。猶斯提努（Ἰουστῖνος）庫羅帕拉泰斯（κουροπαλατῶν）的姊妹，因著她自己身為淫婦的私處也被顯露出來，便擊碎了那石柱；當時她正騎馬經過布拉赫奈（Βλαχερναί）的浴場，因天降大雨，除了在皇家大道上，已無處可行。

此處先前曾有一座大建築，在那裡守衛了七年。戰爭持續了兩年，加利努特（Γαληνοῦθ）建造了一座小神廟，偉大的君士坦丁將其拆毀，並為神之母（Θεοτόκος）建立了一座聖殿，刻上了基督、至聖神之母、祂的母親以及他自己，並舉行了十二天的慶典；這座聖殿後來被改名為聖特克拉（聖特克拉）。當時，米利翁（μίλιον）的拱門是陸地城門，而迪伊皮翁（Διίππιον）則是換乘之處。至於所謂的「孔塔里亞」（Κοντάρια），那是一座大山，由拜占庭的衛隊（βίγλης）守衛，以防備西方人。

所謂的「提格倫提亞」（θιγλέντια）是聖君士坦丁極為堅固的防禦工事，當時他正在攻取拜占庭。

君士坦丁大帝為紐里翁（Νεώριον）奠定了基礎，那裡曾是海上商人的市集。在查士丁尼時期，它被改建為朱利安港口。

大拱門的引水道是由瓦倫斯（Οὐάλιντος）所建，正如今日所見。

所謂的阿斯帕爾（Ἀσπάρου）蓄水池，是在利奧大帝（Λέων）時期由阿斯帕爾與阿達布里烏斯（Ἀρδαβούριος）所建，蓄水池注滿時，兩人皆被殺害。阿斯帕爾的府邸後來由侍寢官（παρακοιμώμενος）巴西流（Βασίλειος）所擁有。

在埃提烏斯（Ἀέτιος）蓄水池，即由貴族埃提烏斯所建者，那裡立有埃提烏斯本人的石柱。

波諾斯（Βῶνος）蓄水池由貴族波諾斯從羅馬歸來後所建，並以圓柱形拱頂覆蓋。

從羅馬運來了許多偶像，其中一些被立在競技場（Ἱπποδρόμιος）中，特別是六十座，其中也包括奧古斯都的像。從尼科米底亞（Νικομήδεια）運來了許多石柱，因此戴克里先（Διοκλητιανός）的石柱至今仍保存在競技場中，它略顯傾斜，立在皇家看台的中間。

同樣地，從雅典、基齊庫斯（Κύζικος）、凱撒利亞（Καισάρεια）、特拉勒斯（Τράλλης）、薩爾迪斯（Σάρδης）、莫基索斯（Μωκισσός）、塞巴斯蒂亞（Σεβάστεια）、薩塔拉（Σάταλα）、卡爾迪亞（Χαλδεία）、大安提阿（Ἀντιόχεια）、塞浦路斯、克里特、羅得、希俄斯、阿塔利亞（Ἀττάλεια）、士每拿（Σμύρνα）、塞琉西亞（Σελεύκεια）、提亞納（Τύανα）、伊科尼翁（Ἰκόνιον）、比提尼亞的尼西亞以及西西里，從東方與西方所有的城市，運來了各種石柱與奇觀，皆由君士坦丁大帝安置並立起。

阿耳忒彌斯（Ἀρτεμις）的石柱位於競技場中，那是摔角手進行測試的地方。

那四匹鍍金的馬，在欄杆上方可見，是從希俄斯在小狄奧多西（Θεοδόσιος）時期運來的。

在兩側的通道上，立著格拉提安（Gratianus）、瓦倫提尼安（Valentinianus）、狄奧多西以及駝背的菲爾米利安努斯（Φιρμιλιανός）的騎馬與步行石像，以供戲謔。

在競技場中，那些生出野獸並吞噬人類的雕像：其中一座是暴君查士丁尼的，顯示了他第二次統治時期的歷史；另一座上面有船隻的，有人說是吞噬人類的斯庫拉（Σκύλλα）與卡律布狄斯（Χάρυβδις），而奧德修斯（Ὀδυσσεύς）正被她從頭頂抓住。其他人則說，這是象徵吞噬與被吞噬的大地、海洋與七個世代，而第七個世代則是洪水，現存的是這第七個世代。

至於坐在椅子上的那一位，有人說是利奧大帝的妻子維里娜（Βηρίνα），有人則說是從希臘而來的雅典娜。

那隻鬣狗是君士坦丁大帝從大安提阿帶來的。競技場中其餘的雕像，無論男女、各種馬匹、轉彎處的石柱、轉彎處的銅方尖碑、獨石柱的歷史、賽車手的石柱及其帶有敘事浮雕的底座、通道上的柱子及其柱頭與底座、以及在投石索（競技場看台）中的胸像、纏繞物、階梯與鞋子，其來源皆有記載。特別是在末日與未來之事的銅門上，有阿波羅尼奧斯（Ἀπολλώνιος）提亞納人（Τυανεύς）為了讓路人銘記而立下的所有歷史，因為它們是不可磨滅的。同樣地，城市中所有的雕像也都被賦予了某種象徵意義。

那些對石柱的效應有研究的人，將會發現一切皆真實無誤。同樣地，德爾斐（Δελφικοί）銅鍋的三腳架與騎馬石像，也記錄了它們為何被立起以及它們象徵什麼。

奧古斯都屋大維在八月（Αὔγουστος）擔任執政官，並尊榮了這個月，將其命名為奧古斯都（先前稱為塞克斯提利烏斯，Σεξτίλιον）。他在該月十九日去世。他在九月二十三日出生，並在九月二日擊敗安東尼（Ἀντώνιος）開始了獨裁統治，他尊榮了這個月，將其定為印信期（indictio）的開始，即年份的開端，因此九月受到尊崇。

撰寫羅馬歷史的阿庇安（Ἀππιανός）、狄奧（Δίων）及其他歷史學家說，凱撒從尼科波利斯（Νικόπολις）渡往都拉基烏姆（Δυρράχιον）時，遭遇大風浪，舵手感到絕望，且不知道他載著凱撒（因為他遮住臉以防被認出）。凱撒揭開面容對舵手說：「勇敢地面對風浪；你載著凱撒與凱撒的命運。」舵手因此更加努力，在命運的眷顧下，風浪平息，他們得以獲救。

哲學家克拉諾斯（Κράνος），是隨同雅典娜（Eudocia）從雅典前來的七位哲學家之一，小狄奧多西將她娶為妻。他請求皇帝參觀競技場中的象徵物。當他看到一切，包括所謂的「周流者」（Περιχύτης），以及在他面前行走的驢子時，他轉身詢問是誰立的；得知是瓦倫提尼安後，他說：「多麼悲慘啊，當驢子也被如此看重，而人類卻在苦難中跟隨在後。」這些哲學家分別是：克拉諾斯、卡羅斯（Κάρος）、佩洛普斯（Πέλοψ）、內魯瓦斯（Νέρουας）、西爾瓦努斯（Σιλβανός）、阿佩萊斯（Ἀπέλλης）與庫爾博斯（Κύρβος）。當皇帝騎馬經過，他們看著並感到驚奇時，皇帝說：「你們看到什麼而驚奇？」阿佩萊斯回答說：「陛下，我們驚奇的是，隨著奧林匹亞的變遷，馬匹將成為人類的騎手。」內魯瓦斯說：「城市的女王有禍了，因為命運的象徵與命運的象徵交織在一起。」西爾瓦努斯看到那屈膝的雕像說：「這顯示未來將有屈膝的時代。」庫爾博斯看著民眾說：「噢，民眾啊，透過你們，劊子手將會增多。」佩洛普斯看到馬匹的界線，詢問這是誰的問題；當有人說是狄奧多西時，他說：「哲學無效，或皇帝不真實。」卡羅斯看到一個女性化的雕像，上面刻著四部分的黃道字母，說：「噢，四方之物，因為從你那裡將會出現優雅而無經驗的人。」卡羅斯自己也開口說：「對我而言，一切看起來都很不幸；因為如果這些象徵如他們所嘗試的那樣是真實的，那麼這座城市為何似乎是透過這些而建立的？」

在偉大的皇帝阿納斯塔修斯（Ἀναστάσιος）時期，阿斯克勒庇俄多魯斯（Ἀσκληπιόδωρος）看到競技場中那座手摀住臉的巨大雕像，喊道：「噢，暴力，因為所有人類的匱乏都歸結於一個人的智慧。」有人向他指出大理石上的文字，他讀後說：「不說出未來將發生的事是好的，對我而言，不讀到它反而是種收穫。」

寶藏神受到崇拜，阿拉伯人尤其尊崇。他的雕像是一塊巨大的方形石頭，沒有形狀，高四尺，寬二尺，厚度不詳。它放置在鍍金的底座上。他們向它獻祭，並傾倒祭牲的血；這對他們來說就是奠祭。整座建築皆為純金，牆壁是金的，奉獻物也很多。這座雕像位於阿拉伯的佩特拉（Πέτρα），他們在那裡崇拜它。

從伊科尼翁運來了珀耳修斯（Περσεύς）與安德洛墨達（Ἀνδρομέδα）的石像；因為在那座城市裡，記載了珀耳修斯對抗龍的奇蹟。有一條龍潛伏在那裡，他們習慣定期獻上一位顯赫而美麗的少女。當時他們獻上了安德洛墨達，一位美麗的處女。珀耳修斯經過時，聽到了少女的哭喊，詢問她為何哀傷。她解釋說：「因為我被獻給龍作為食物。」他一聽，便砍下戈耳工（Γοργόνη）的頭帶去，並囑咐少女不要看戈耳工，他自己轉過身，背對著向龍展示它，龍一看便死去了。因此，該地得到了這個名稱，根據會計師菲洛多魯斯（Φιλόδωρος）的說法，是因為珀耳修斯向龍展示了戈耳工的影像。在此之前，這座城市名為達奈亞（Δαναεία）。後來它充滿了哀歌，因此被稱為「哀歌」（Θρῆνος），但菲洛多魯斯稱其為伊科尼翁。珀耳修斯與安德洛墨達在那裡共同生活並終老。

因此，兩人的石像被立在城市門上。這些石像被運往君士坦丁堡，立在君士坦丁的大浴場中，靠近馬球場（τζυκανιστήριον）。

在現在已填平的地下門處，立著希臘女子費達利亞（Φειδαλία）的象徵物，我想那是拜占庭（Βύζας）妻子那位古老的女性。在皇帝下令移走石像後，出現了一個奇蹟，那個地方劇烈震動，以至於所有人，甚至皇帝都感到驚奇，並舉行了祈禱，直到聖薩巴（Σάββας）當時在那裡居住並為此祈禱，地震才勉強停止。

在所謂的「新場」（Νεολέα）的編織柱上，立著一位身穿金衣的女性石像，站在戰車上，旁邊有一個帶小牛的祭壇。那裡還有四匹金光閃閃的馬，車夫站在車上，右手拿著一個柱狀的雕像，正如先前所寫，君士坦丁大帝為了城市的命運而尊榮了它。這是偉大的狄奧多西時期由智者們所呈現的奇觀。市民們身穿白衣，手持蠟燭，將其放在戰車上，一直運送到欄杆處。當他們慶祝城市誕辰時，就會執行此儀式。在那裡，亞當與夏娃、豐饒與飢荒的雕像被立在兩根柱子上。

在所謂的紐里翁港口，立著一頭巨大的銅牛。據說它一年會叫一次，在那一天會發生某種過失。

莫里斯（Μαυρίκιος）及其妻子與子女的石像立在銅門（Χαλκῆ）上，在神人像上方，雙手伸展。這是由莫里斯本人所建造的。其餘的則來自雅典人的土地。據說它們是哲學家的，正如利吉里烏斯（Λιγύριος）所言。

在莫里斯被暴君殺害後，異端尤提基斯（Εὐτύχιος）的一位門徒，名叫阿卡托斯（Ἃκατος）的執事，看到他的老師們被擊敗，便逃往一個叫塞拉皮翁（Σεραπίων）的地方。這曾是波斯人統治下的王國之一。他向守備官佩里提烏斯（Περίττιος）告發了居住在迦克墩（Χαλκηδών）的人們的虛弱，並補充說，一旦他到達，就能征服他們。那位波斯人隨即率領七萬軍隊出征，佔領了迦克墩；他們勉強逃往君士坦丁堡，帶著聖尤菲米亞（Εὐφημία）珍貴的遺骸，叛徒與不潔的阿卡托斯對她尤為關注，想要報復她，因為她羞辱了他們異端的卷宗，同時也因為尤提基斯那個不幸的人沒能在那座大都市中成功。

波斯人洗劫了那裡的一切，並奪走了所謂克羅諾斯（Κρόνος）太陽神的鍍金雕像，帶回波斯，並像神一樣崇拜它。

在伊蘇里亞人利奧（Λέων ὁ Ἴσαυρος）時期，許多古老的奇觀因他完全不理智的行為而被廢除與消失。

在庫索斯（Κοῦσοι）的聖莫基烏斯（Μώκιος）教堂裡，下方有所謂的「三路」（Τρίζωδον），希臘人曾在那裡觀測星象，那裡既是神廟也是偶像崇拜之處。但隨著教堂被祝聖，它被拆除並消失了。在地面下還有許多希臘人與亞流派（Ἀρειανῶν）的墳墓，以及許多坍塌的住所。

在帕諾爾穆斯（Πάνορμος）城堡的北門，由一位名叫帕諾爾穆斯的希臘人所建，立著一尊鐵與銅混合的雙頭女性石像。那裡曾發生過一件美事：當火災席捲城堡，整座城市連同城牆都消失時，那座立著上述石像的門樓，不僅完全沒有受損，甚至火勢在離雕像十五噚（ὀργυιά）處就退去了。當霍斯勞（Χοσρόης）圍攻這座城市時，它被波斯人奪走，至今仍在波斯受到崇拜。當時霍斯勞還俘虜了耶路撒冷，帶走了珍貴且賜生命的十字架，以及牧首撒迦利亞（Ζαχαρίας）。羅馬偉大的皇帝希拉克略（Ἡράκλειος）在他統治的第二十年，奪回了上述珍貴十字架的木頭，連同牧首與所有俘虜，在神的幫助與恩典下，並透過當時該城牧首莫德斯圖斯（Μόδεστος）的祈禱，將其帶回了君士坦丁堡。

所謂的「斯莫爾尼翁」（Σμόρνιον）在地下北側有十噚深，裡面有九根石柱，分別屬於君士坦提烏斯（Κωνστάντιος）大帝、他的妻子福斯塔（Φαύστα）、侍從伊拉里翁（Ἰλαρίων）以及他的兒子克里斯普斯（Κρίσπος）。歷史學家希羅多德（Ἡρόδοτος）與希波呂托斯（Ἱππόλυτος）說，他被自己的父親君士坦丁大帝斬首，因為懷疑他試圖與繼母福斯塔通姦，而福斯塔則在燒熱的浴室中被處死。君士坦丁大帝的母親海倫娜（Ἑλένη），無法忍受年輕人被不公正地處決，儘管他已獲得凱撒的榮譽，她對這項未經審判的判決感到憤怒。因此，他的父親感到後悔，哀悼了四十天，完全沒有洗澡，也沒有躺在床上。他還用純銀製作了他的石像，部分鍍金，頭部則用純金製作，並在額頭上刻著：「我那蒙冤的兒子」。他透過這種悔改，懇求神赦免他的罪。其餘的石柱屬於塞維魯（Σεβῆρος）、阿爾馬提烏斯（Ἃρμάτιος）、特烏西普斯（Τεύξιππος）、建造「提格倫提亞」的維格倫特（Βίγλεντος），以及建造元老院宮殿的埃留特里烏斯（Ἐλευθέριος）。這些都是由君士坦丁大帝立起的，後來在不法的瓦倫斯（Οὐάλης）時期，被亞流派的人埋在那裡。

在元老院中，存放著宙克西普斯（Ζεύξιππος）的賽車手，並被放置在天文儀器中，那裡也立著阿耳忒彌斯與阿佛洛狄忒（Ἀφροδίτη）的石像。聖尤菲米亞的總執事阿卡迪烏斯（Ἀρκάδιος）被亞流派的人用棍棒斬首。被殺害的賽車手的馬車，則在狄奧多西大帝時期被埋在競技場的捲軸（εἴλημα）中。

十二籃的剩餘物，先前存放在元老院的宮殿中，後來被埋在廣場的捲軸中。

在大教堂聖索菲亞（Ἁγία Σοφία），它先前是賽車場，屬於偶像崇拜之處，那裡立著四百二十七根石柱，偉大的皇帝查士丁尼在建造神聖的教堂時，將它們拆除並分配給城市。那些研究過上述事物的人，在城市中走動時會發現不少。正如先前所言，大多數屬於希臘人，包括阿波羅、宙斯、貴族卡拉圖斯（Κάρατος）、戴克里先、十二黃道、月亮、阿佛洛狄忒，以及由兩根波斯石柱支撐的牧夫座（ἀρκτοῦρος）星，還有南極、雅典娜的女祭司，身旁有預言的哲學家希隆（Ἰέρων）。也有不少基督徒的石像，應從眾多中提及幾位：君士坦丁大帝、君士坦斯（Κώνστας）、加盧斯（Γάλλος）、狄奧多西、尤利安（Ἰουλιανός）凱撒、長官阿特魯斯·尤利安（Ἀτέριος Ἰουλιανός）、利基尼烏斯（Λικίνιος）奧古斯都、瓦倫提尼安、狄奧多西、他的兒子阿卡迪烏斯與執政官塞拉皮翁（Σεραπίων），以及君士坦丁的母親海倫娜的三尊石像，一尊是大理石的紫色像，一尊是銅柱上的銀色馬賽克像，另一尊是象牙像，由塞浦路斯的統治者所獻。

將軍馬奈姆（Μαναΐμ）在徹底擊敗斯基泰人（Σκύθαι）後，在所謂的「霍雷翁」（Ὡρεῖον，有人也稱之為「莫迪翁」，Μόδιον）獲得了立石像的榮譽。那裡曾有一座精美的時鐘，現在立著柱子與拱門，通往所謂的克拉特羅斯（Κρατερός）府邸；那裡也立著一個銅製的莫迪翁（量器）、霍雷翁與兩隻銅手，立在長矛上。我們不應忽略這個莫迪翁，因為它是在瓦倫提尼安時期制定的；當時在君士坦丁堡的居民中，開始了莫迪翁的檢測；這是因為銀幣的鑄造，銀幣從一開始就是鑄造貨幣的標準。狄奧多雷（Θεοδώρητος）對此有極為清晰的闡述。那些銅手從那時起就立在上方。皇帝立法規定了莫迪翁的標準，並命令航海者不得反對，在底部的莫迪翁處失去了右手；因此，為了那些接收者與給予者，鑄造了雙手，兩者皆是為了讓前述的人不要憤怒。瓦倫提尼安本人的石像立在拱門處，右手拿著銀色的量器，這在查士丁尼二世（鼻割者）第二次統治時期，被首席衛隊（πρωτίκτωρ）搶走作為貢金。

預言家米南德（Μένανδρος）的石像被運進城內，立在阿爾托圖里亞努斯（Ἀρτοτυριανός）府邸或麵包店。它是銀製的，寬八肘，長十五肘。虔誠的皇帝馬爾西安（Μαρκιανός）將其打碎，鑄成銀幣分發給窮人。

在虔誠的皇帝利奧大帝時期，將軍阿達布里烏斯在色雷斯地區發現了一尊希羅狄安（Ἡρωδιανός）的石像，非常彎曲且肥胖，他因其醜陋而感到憤怒，便將其擊碎；在擊碎時，他在裡面發現了一百三十三磅黃金，並立即熱切地向皇帝報告。皇帝找到藉口殺了他。在被殺時，他哀嘆道：「沒有人因為將黃金與鉛混合而被發現有罪，像在這個駝背皇帝手下發生在我身上的事一樣。」他就這樣被殺了。經過該地的人，特別是哲學家，並不將阿達布里烏斯的死歸咎於之前的罪行，而是歸咎於摧毀希羅狄安的石像。同時，當時的權臣阿斯帕爾（Ἄσπαρ）與他的兄弟也一同得到了兄弟般的結局；他的石像在陶魯斯（Ταῦρος）地區至今仍保存著，騎在馬上。阿斯帕爾的府邸由侍寢官巴西流擁有。

在廣場右側，有十二根大理石紫色石柱，以及十二個塞壬（Σειρῆνες），許多人稱之為海馬。它們是鍍金的。我們在位時，其中兩根被拆除，三根被運往聖馬馬斯（Μάμας）地區；其餘的則保存下來。

城市的命運女神（Τύχη）銅像，手持莫迪翁，立在廣場的東拱門，米海爾·蘭加貝（Μιχαὴλ ὁ Ῥαγκαβέ）受皇帝之命將其拆除，以免民眾派系有能力反抗皇帝。

在廣場上，巨大的十字架上寫著：「聖哉，聖哉，聖哉。」這是君士坦丁大帝在天上所見的複製品。鍍金的兒子們也在那裡。在左側，靠近大石柱的地方，立著一頭銅象，那裡展示了一個奇特的景象。地震發生時，它倒塌了，其中一條後腿斷裂，負責守衛廣場的士兵聚集起來想要扶起大象時，發現它裡面有人類完整的骨骼，以及一個小盒子，上面寫著：「即使死亡，我也不與神聖的處女阿佛洛狄忒分離。」長官對皇帝與城市忠誠，取走了整個雕像，並在公共貨幣上刻上了數字。此外，在成排的柱子上方還立著一頭豬，象徵慶典的喧鬧，旁邊有一尊裸體石像，象徵買賣者的無恥。

在廣場中央，立著柱子上的雕像群，歷史中顯示了未來將在城市中發生的事。這一切都是那位提亞納的阿波羅尼奧斯，那位睿智且卓越的天文學家所立，並預定了直到世代終結的統治名稱。

在狄奧多西的大米利翁處，立著一尊騎馬的銅像，手中拿著球體與一個柱狀的加冕人像，他為城市建立後，提供了許多糧食。那裡的八根柱子與底座，以及麵包店、銅匠店與銅門的八根柱子，都有許多歷史，他將其修繕並鍍金。

在克塞羅洛福斯（Ξηρόλοφος），人們曾稱之為奇觀的地方，立著十六個螺旋柱、複合的阿耳忒彌斯以及拱門上的許多其他石像。最後被稱為狄奧多西廣場。

米特羅法內斯（Μητροφάνης）、亞歷山大（Ἀλέξανδρος）與保羅（Παῦλος）的畫像，是由君士坦丁大帝在木板上繪製的，立在東側靠近巨大的紫色石柱處；亞流派的人在掌權後，將它們與神之母的畫像，以及肉身嬰孩耶穌基督的畫像，一同在科羅尼翁（Κορώνιον）米利翁處付之一炬，正如安庫里亞努斯（Ἀγκυριανός）在第十卷歷史與阿納斯塔修斯所傳給我們的。

關於君士坦丁堡的建築

聖阿加托尼科斯（Agathonicus）教堂，最初由阿納斯塔修斯（Anastasius）所建，後由大查士丁尼（Justinian the Great）第二次修繕。在此教堂中，曾有七位牧首在五十年間擔任主教職務，且有四位皇帝在此加冕。至於為何此教堂由提比略（Tiberius）改建，則不得而知。教堂附近曾有一座極大的宮殿，後由提比略（即莫里斯的岳父）改建，並併入皇宮。

西側大門的城牆是在大而虔誠的狄奧多西（Theodosius the Great）時期修繕的，當時人們舉行了遊行，並高呼四十次「求主憐憫」（Kyrie eleison），綠黨（Prasinoi）的民眾亦高呼：「君士坦丁、大狄奧多西與利奧，以權能得勝。」

面向大海的城牆由提比略·阿普西馬魯斯（Tiberius Apsimaros）修繕，因為這些城牆在他之前已荒廢不堪；隨後又由狄奧菲魯斯（Theophilus）再次修繕。

聖莫基烏斯（Mokios）與聖米納斯（Menas）教堂，原為大君士坦丁所建的偶像廟宇；他保留了聖米納斯教堂的原貌，僅驅逐了偶像並以此命名。其完美的建築工程是在一百六十九年後，由普爾赫莉亞（Pulcheria）與馬爾西安（Marcian）連同郊區與聖器一同完成。至於聖莫基烏斯教堂，原有的長度比現在大兩倍，大君士坦丁切去了教堂的三分之二，並建立了祭壇。由於聖莫基烏斯是在該處殉道的，因此他建立了這座教堂作為自己的專屬教堂，並將其遺體移至該處，現安放於祭壇之下。在大狄奧多西時期，亞流派（Arianism）信徒被逐出大教堂，他們來到聖莫基烏斯教堂居住，並懇求皇帝允許他們留在那裡，皇帝應允了；亞流派信徒隨即修復了教堂，並在那裡敬拜了七年，到了第七年，當他們舉行儀式時，教堂倒塌，許多亞流派信徒因此喪生。在大查士丁尼時期，該教堂被重建，並屹立至今。

大君士坦丁建立了舊聖伊琳娜（Hagia Eirene）教堂、聖索菲亞（Hagia Sophia）教堂（作為賽馬場的附屬建築）、聖阿加托尼科斯教堂，以及七階的聖阿卡基烏斯（Akakios）教堂。聖使徒教堂則是由他的母親與他一同建立的，建有木製屋頂的賽馬場式建築，以及皇帝的陵墓，他與母親皆安葬於其中。

伯利恆（Bethlehem）修道院與加斯特里亞（Gastria）是由聖海倫娜（Helena）建立的。之所以稱為加斯特里亞，是因為她從耶路撒冷帶回了聖十字架，並經由普薩馬托斯（Psamathos）門進入，她將在十字架上發現的百合、葉子、羅勒、玫瑰、栗子、香草與香膏種植在花盆（gastra）中以求保存。她在該處紮營，將此地命名為加斯特里亞，並建立了一座修道院。普薩馬托斯的宮殿與養老院也是由聖海倫娜建立的。同樣地，聖狄奧多羅斯（Theodore）教堂亦是如此。

聖朱利安（Julian）教堂是由負責建築工程的烏爾比基烏斯（Urbicius）自費建立的，羅馬人的軍隊曾駐紮於此。

在靠近陶魯斯（Taurus）的所謂阿洛尼齊翁（Alonitzion）處，曾有大君士坦丁建立的陸地宮殿，供羅馬貴族駐紮。大狄奧多西在貧困時期來到君士坦丁堡時，也曾住在宮殿外，即製革匠魯菲努斯（Rufinus）的住處，位於陶魯斯圓柱的基座旁。這位魯菲努斯後來成為狄奧多西的執政官（Magister），並建立了魯菲尼亞納（Rufinianae）。

曼加納（Mangana）是由大君士坦丁為皇室工程而建立的；之所以稱為曼加納，是因為全城的機械材料、攻城器械與裝備皆儲存於此。

位於賽馬場的聖尤菲米婭（Euphemia）教堂，亦是由大君士坦丁所建，並以昂貴的材料裝飾。但在三百八十年後，仇視神明的君士坦丁·科普羅尼姆斯（Copronymus）將其改為軍械庫與垃圾場，並將聖人的遺骸連同棺木拋入深海。三十七年後，極其虔誠的奧古斯塔、雅典人伊琳娜（Irene）重建了此教堂，並在萊斯博斯島找到了聖人的遺骸並將其迎回。

大君士坦丁在準備建立城市並根據他所繪製的圖樣奠基時，曾與他的顯貴們步行出城。當他到達廣場時，官員們對他說：「請在此處作為城牆的終點。」他回答說：「直到我的嚮導停下的地方，我才會完成。」因為只有他能看見走在他前面的天使。於是，他與全體元老院成員步行至埃克索基奧尼翁（Exokionion），在那裡他看見天使插下了劍，示意他在那裡停下。因此，他在那裡築起了城牆，其形狀至今仍存。

有人說廣場是為了模仿海洋而建造成圓形的，但這些說法是錯誤的；我們已經說明了這種形狀的原因。那裡曾有一座從基齊庫斯（Cyzicus）運來的銅製時鐘。

大君士坦丁在戰略府（Strategion）發現了拜占庭的監獄，他便將罪犯關押在那裡。這座監獄一直使用到卡帕多西亞人福卡斯（Phocas）統治時期，共持續了二百五十三年。現在所謂的普雷托里翁（Praetorium）曾是一位名為馬爾卡（Marka）的貴族寡婦的宅邸；由於舊監獄空氣污濁、陰暗且充滿惡臭，囚犯們無法忍受，她便將此宅邸贈予福卡斯皇帝，皇帝將其改建為普雷托里翁。

努梅拉（Noumera）與查爾凱（Chalke）是由大君士坦丁建立的，由於後來閒置，希拉克略（Heraclius）及其繼任者將其改為監獄。

聖腓利門（Philemon）與聖尤多克修斯（Eudoxius）教堂是由大君士坦丁的貴族兼長官尤多克修斯建立的。

聖阿納斯塔修斯教堂是由伊琳娜及其子盲眼君士坦丁建立的，因為聖阿納斯塔修斯是在大君士坦丁之後二百零八年的希拉克略時期殉道的。

切洛內（Chelone）的聖普羅科皮烏斯（Procopius）教堂與七階的聖阿卡基烏斯教堂，是由聖徒大君士坦丁建立的；而大教堂的建立者查士丁尼則稱其為聖阿卡基烏斯教堂。

所謂的梅索洛豐（Mesolophon）位於七座山丘的中間，即城市的一半有三座山丘，另一半有三座，而此處為中間，平民稱之為「中臍」（mesomphalon）。

在所謂的查爾凱，曾有一尊大君士坦丁所立的我主耶穌基督銅像。卡巴利努斯（Caballinus）之父利奧（Leo）將其拆除。現在這幅以馬賽克裝飾的聖像是由雅典人伊琳娜所繪製的。那尊銅像存在了四百一十五年，患血漏的婦人曾在那裡得醫治，並發生了許多神蹟。

所謂的尤金尼烏斯（Eugenius）宅邸，是大狄奧多西時期貴族尤金尼烏斯所有，他將其改建為聖母教堂。

所謂的烏爾比基烏斯聖母教堂，是由另一位名為烏爾比基烏斯的東方貴族兼將軍建立的，他在阿納斯塔修斯·狄科魯斯（Anastasius Dicorus）時期記錄了軍事戰略，距離君士坦丁堡建立已過了一百八十年。他的宅邸位於卡米努斯（Kaminus），另一處則在戰略府。

所謂的普羅塔修斯（Protasius）教堂，其地名源自上述的普羅塔修斯，而現在的聖母教堂是由查士丁尼大帝的侄子、索菲亞（Sophia）的丈夫、曾任宮廷總管（Curopalates）的查士丁（Justin）皇帝所建，距離普羅塔修斯時期到建立者查士丁已過了二百五十二年。

所謂的斯泰羅斯（Steiros），即天使長教堂，其名稱源自一位不孕的貴族婦女，後來她生了孩子；在馬凱洛斯（Makellos）的利奧時期，這只是一個小禮拜堂。從該婦女命名此地後，過了七十五年，由大教堂的建立者查士丁尼建立了這座教堂。在地震倒塌後，三百三十八年後由巴西流（Basil）皇帝修復，他從戰略府移來了銅製洗禮盆並放置於此。

他還廢除了康諾皮翁（Konopion），那是一座為了對付蒼蠅、蚊子、蚋與臭蟲而立的柱子。

聖約翰阿卡迪亞納（Arcadiana）教堂是由阿卡迪烏斯（Arcadius）建立的，他從市民中挑選了數千人作為他的護衛，並稱他們為阿卡迪亞納人；因為他非常喜愛並善待他們。

靠近聖拉撒路（Lazarus）的所謂「地點」（Topoi），其名稱由來如下：當德魯加里烏斯（Drungarius）兼貴族巴西利斯庫斯（Basiliscus）在芝諾（Zeno）皇帝統治的第十二年反叛時，他驅逐了皇帝，並統治了兩年。芝諾帶著軍隊從大安提阿（Antioch）返回，混亂地進入城市。由於阿爾馬提烏斯（Armatius）將巴西利斯庫斯的軍隊出賣給芝諾，巴西利斯庫斯帶著妻子與孩子逃往舊聖伊琳娜教堂。芝諾下令在那裡設立審判地點，並設置了神職人員與元老院的座位，在眾人面前判決了巴西利斯庫斯，並將他流放到卡帕多西亞的利納斯（Linas），關押在堡壘內。門被封死後，他因飢渴而死。因此，此地被稱為「地點」，是因為審判官曾在那裡就座。大君士坦丁建立的餐廳建築也延伸至此。

至聖聖母奧迪貢（Odegon）教堂是由酗酒者米迦勒（Michael）建立的，他後來被馬其頓人巴西流所殺。在此之前，這只是一個禮拜堂，許多盲人在那裡的泉水中洗滌後便重見光明。因為盲人在那裡恢復了視力，故被稱為「嚮導」（Odegos）。

卡拉比齊翁（Karabitzin）聖母教堂也是由同一位米迦勒建立的。其名稱由來如下：在米迦勒之父狄奧菲魯斯（Theophilus）皇帝時期，有一位寡婦擁有一個巨大的水桶（koumparia），被皇帝的親信、長官尼基福魯斯（Nikephoros）強行奪走。寡婦多次向皇帝申訴卻未獲處理，因為受到上述長官的阻撓。絕望之下，婦人請求幾位習慣在皇帝面前表演的藝人協助。他們承諾用某種手段向皇帝揭露。在賽馬比賽時，他們帶了一個裝有桅杆的水桶，放在馬車輪子上，從欄杆一直拉到皇家看台，停在皇帝面前，互相高喊：「張嘴，把它吞下去。」當對方推辭說無法做到時，另一人對著皇帝大聲喊道：「長官尼基福魯斯吞下了寡婦裝滿的水桶，你難道不能吞下它嗎？張嘴，吞下去。」皇帝聽後問道：「難道那婦人的事還沒處理嗎？」得知未處理後，他立即召來被稱為穆亞爾凱斯（Myarkes）的首席侍衛長兼長官狄奧多羅斯，命令他帶上木頭與柴火，在競技場中造一個火爐，將長官連同他的衣服一起燒死。皇帝隨即秘密地將長官派往長官處處理某事。長官將他抓住並投入火爐。隨後皇帝下令，寡婦取回了自己的水桶與長官一半的財產。在教堂所在的那個地方，曾是寡婦的房子，因此得名卡拉比齊翁。

競技場（Tzykanisterion）是由小狄奧多西建立的。圓頂馬廄是由狄奧菲魯斯之子米迦勒建立的，並以昂貴的大理石裝飾。馬其頓人巴西流擴建了競技場。同一位皇帝還建立了宮殿內與廣場上的至聖聖母新教堂，以及聖狄奧米德（Diomedes）教堂。

斯福拉基烏斯（Sphorakios）貴族在阿卡迪烏斯及其子狄奧多西時期建立了斯福拉基烏斯聖狄奧多羅斯教堂。他在教堂教理問答處的某個部分存放了一百個金幣。一百三十三年後，在莫里斯（Maurice）時期，教堂的一部分被燒毀，並由他重建。在智者利奧（Leo the Wise）統治時期，一位羅馬人來到教堂祈禱，在某個板子上看到了羅馬文字，閱讀後向皇帝說明了其含義。皇帝賞賜了他土地，並封他為顯貴（Illustrius）。

位於拱門處的施洗約翰教堂也是由同一位斯福拉基烏斯建立的。

聖貴格利（Gregory）禮拜堂是由莫里斯皇帝建立的。

靠近查爾凱的八角形四重奏（Tetradision），曾有八個拱廊，即拱形空間，在那裡有各類學科的教師，歷代皇帝皆諮詢他們的意見，若無他們的同意，任何事都無法進行；其中許多人後來成為牧首與大主教。這些教師代代相傳，持續了四百一十四年，直到卡巴利努斯之父、敘利亞裔利奧（Leo the Isaurian）的第十年。因為他背離了神的恩典，被神所遺棄，且這些教師不願參與他的非法行為，他便憤怒地將他們連同住處一併燒毀，當時共有十六人，皆以修士裝束。

在查爾科普拉泰亞（Chalkoprateia），大君士坦丁時期猶太人居住了一百三十二年，並販賣銅器。小狄奧多西將他們驅逐，清理該地後建立了聖母教堂。在地震倒塌後，曾任宮廷總管的查士丁皇帝……（原文殘缺）

所謂的伊洛斯（Illou），即施洗約翰教堂，曾是馬其頓人利奧與芝諾時期，擔任過許多職位並享有盛譽的貴族兼長官伊洛斯的宅邸。伊洛斯發動叛亂，聚集了七萬人，在大安提阿反抗芝諾。芝諾派遣他的兄弟、長官隆吉努斯（Longinus）去討伐他，戰鬥中隆吉努斯在大安提阿附近戰敗，僅孤身一人逃回安提阿，他的軍隊全被屠殺，伊洛斯勢力大增。但芝諾再次派遣被稱為「駝背」的貴族約翰，帶著斯基泰人與馬其頓人。在塞琉西亞（Seleucia）與伊洛斯交戰，將其徹底擊敗；伊洛斯逃往某個堡壘，被自己的奴隸出賣，並被上述的約翰斬首。約翰抓住了首領，將伊洛斯的頭顱插在長矛上帶給芝諾。伊洛斯叛亂了二十六個月。

所謂的福科利斯通（Phokolisthon），有人說是因為暴君福卡斯騎馬經過時，馬在那裡滑倒而得名。埃及人潘多羅斯（Panodorus）與底比斯哲學家狄奧多羅斯則說，在大君士坦丁之前，此地在城外，有許多強盜在那裡殺害了許多拜占庭人。大君士坦丁在征服並建立城市後，進行了大規模搜查，抓獲了一些強盜，並將他們釘死在該處，即拖行，因此該地被稱為「拖行者」（Toulkolistos）。

在聖特克拉（Thekla）所在地，即所謂的康塔里亞（Kontaria），據說在拜占庭時期是一座山。當色雷斯國王海莫斯（Haemus）前來進攻時，拜占庭人從那座山上砍下了長矛（kontaria），該地因此得名。大君士坦丁在那裡建立了聖母教堂。曾任宮廷總管的查士丁將其擴建得更加美觀宏大，並命名為聖特克拉教堂。

阿達（Ada）的總司令教堂是由同一位查士丁建立的，其名稱源自在那裡擁有宅邸的長官阿達。

索菲亞港口是由查士丁的妻子、仁慈的索菲亞建立的，她的宅邸也位於那裡。在建立之前，那裡有一條大君士坦丁建立的長形拱廊，底比斯、雅典與希臘的哲學家曾在那裡聚會，與君士坦丁堡的人進行辯論。這種情況一直持續到查士丁時期，且西方人總是獲勝。但在他統治時期，他們戰敗後便不再來了。關於港口，有這樣一個傳說：據說上述的奧古斯塔在一個冬天站在宮殿的陽台上，看到船隻因沒有港口而在岸邊顛簸，心生憐憫，開始哀嘆，隨後進入宮殿向她的丈夫皇帝懇求，請求他提供足夠的黃金與皇家力量來建造一個港口。皇帝被她的請求所打動，下令貴族兼長官納爾塞斯（Narses）與首席侍衛長特羅伊洛斯（Troilus）建造港口。他們挖掘了一個巨大的坑，建成了這個港口。因此，它以索菲亞命名。在港口中間，她豎立了四根柱子，上面立著她自己、她的侄女阿拉伯（Arabia）、她的丈夫查士丁以及在那裡駐守的納爾塞斯的雕像。其中兩根被菲利皮庫斯（Philippicus）拆除。柱子上刻有關於未來的文字。在城市建立五百零二年後，建造了這個港口。

所謂的布基農（Bykinon）之所以這樣命名，是因為城牆上方曾有銅製喇叭，塔樓是中空的且呈管狀，當強烈的南風或北風吹過，海浪撞擊城牆時，強風會向上吹入喇叭的管口，發出令聽者驚異的旋律，宛如塞壬（Siren）之聲。對面還有另一座塔樓，接收到這種旋律的迴聲後，也會發出同樣的聲音。當羅馬艦隊準備出發時，首先會聚集在那裡，船隻會根據塔樓的聲音吹響喇叭並啟航。

所謂的霍爾米斯達斯（Hormisdas）港口曾是一個小港口，在索菲亞港口建立之前，船隻停泊於此。由於長年疏於管理，它被填平了。大查士丁尼在稱帝前曾居住於此。它以建立者朱利安（Julian）命名，故稱為朱利安港口。

聖普拉托（Plato）教堂是由阿納斯塔修斯·狄科魯斯建立的，當時已進入第七世紀。他從塞薩洛尼基（Thessalonica）運來了十根雕刻有動物圖案的柱子到教堂，其中八根立在教堂內，兩根被羅馬努斯·萊卡佩努斯（Romanus Lecapenus）皇帝拆除並放置在查爾凱。

在所謂的聖安娜（Anna）迪伊吉斯特亞（Diegystea）處，過去曾是兩個市民黨派的聚會場所，那裡有一座極大的餐廳，當市長們想要進行選舉時，便會聚集在那裡。這種情況持續了五百年。當狄奧菲魯斯的奧古斯塔狄奧多拉（Theodora）懷孕，經過拱廊前往布拉赫奈（Blachernae）時，她的馬在教堂前廊前滑倒，當她返回時，馬在同一個地方再次滑倒，透過夢中的啟示，她建立了現在的聖安娜教堂。

在現在所謂的毛里亞努斯（Maurianus）處，曾是莫里斯皇帝在擔任貴族與禁衛軍伯爵時的宅邸。在他稱帝後，該地被稱為毛里亞努斯。

位於毛里亞努斯的聖復活（Anastasis）教堂，是由虔誠的馬爾西安用他自己的財富建立的。他最初想在「普西法」（Psipha，即習慣販賣馬賽克碎片的地方）建立這座教堂，他以兩千金幣買下了這塊地，因為在那裡發現了聖神學家貴格利（Gregory）五百年前寫下的預言：「這座教堂將被重建得美觀宏大，我深知聖靈對我說了這些。」聖復活教堂最初只是一個木製圓頂的小禮拜堂；馬其頓人巴西流用金色的屋頂覆蓋了它。同一位虔誠的馬爾西安還建立並完成了聖伊琳娜教堂，該處原為偶像廟宇。同樣地，他也建立了醫院。

聖狄奧多羅斯「卡爾布納里亞」（Karbounaria）教堂是由馬凱洛斯之利奧時期的一位貴族建立的。

四十聖徒教堂原為普雷托里翁。色雷斯人提比略與他的妻子阿納斯塔西亞將囚犯釋放，清理了該地，為四十聖徒教堂奠基，並將城牆擴建至四肘高。他去世後，他的女婿莫里斯接手並完成了教堂，並使其成為主教座堂。

聖保羅孤兒院是由永恆紀念的查士丁與索菲亞建立的。同樣地，還有聖佐提庫斯（Zoticus），他們規定痲瘋病人可以在那裡休息並領取口糧。在大君士坦丁之子君士坦提烏斯（Constantius）時期，貴族兼首席侍衛長佐提庫斯為在主裡的弟兄們建立了住所，並為他們提供了充足的食物與衣服。因此，他被君士坦提烏斯綁在野騾子上，受鞭打與強迫奔跑，最終結束了生命。

卡爾皮亞努斯（Carpianus）聖母教堂是由君士坦丁·波戈納圖斯（Pogonatus）時期的貴族卡爾皮亞庫斯（Karpiakos）建立的。

巴索斯（Bassus）教堂是由大查士丁尼時期的貴族巴索斯建立的，他也在那裡擁有自己的宅邸；查士丁尼的妻子狄奧多拉因與他結怨，用繩子勒住他的頭將他絞死。

聖阿爾特米烏斯（Artemius）教堂最初由阿納斯塔修斯·狄科魯斯以施洗者的名義建立；因為他當時還是首席秘書時就住在那裡。在聖阿爾特米烏斯的遺骸被運到他那裡後，教堂便以聖人的名字命名。同一位阿納斯塔修斯還建立了聖朱利安教堂，因為他小時候與父母從都拉齊翁（Dyrrhachium）來到這裡時，曾在那裡學習語法。

聖普羅科皮烏斯「康迪利翁」（Kondylion）之所以這樣命名，是因為查士丁尼·里諾特梅圖斯（Rhinotmetus）的父親君士坦丁曾在那裡繫住（kondylisai）他的馬。

所謂的「金西利亞」（Kinthilia）施洗約翰教堂，是因為在那裡製作馬蹄釘（karthia）而得名；這種釘子被稱為金西利亞。

阿納斯塔修斯與阿里亞德妮（Ariadne）在君士坦提亞納（Constantianae）建立了四十聖徒教堂。他還建立了另一座以聖首位殉道者斯蒂芬（Stephen）命名的教堂，並將他的聖遺骸安放於此。

聖波利厄克圖斯（Polyeuctus）教堂是由瓦倫提尼安（Valentinian）的女兒、引水渠的建立者朱利安娜（Juliana）建立的，歷時四年半，工匠皆來自羅馬。她是偉大的狄奧多西的妻妹。

梅格西亞（Megethia）教堂是由色雷斯人提比略時期的梅格西亞夫人建立的。

至聖聖母「波諾呂特里亞」（Ponolytria）之所以這樣命名，是因為在那裡發生了許多治癒神蹟，許多痛苦（ponoi）得到了解除（lyontai）。

阿雷奧賓杜斯（Areobindus）的聖母教堂是由莫里斯皇帝的親戚、長官兼宮廷總管彼得（Peter）建立的；因為阿雷奧賓杜斯的宅邸在那裡，故得此名。九十二年後，在色雷斯人查士丁時期，又建立了浴室。

聖尤菲米婭「奧利布里烏斯」（Olybrius）教堂是由仇視神明的尤多克西亞（Eudoxia）開始建立的，她將地基從地面抬高了兩肘。在她慘死後，由在那裡擁有宅邸的羅馬貴族奧利布里烏斯完成。他以昂貴的大理石裝飾教堂，並捐贈了許多土地與聖器。

阿爾馬提烏斯（Armatius）宅邸曾是芝諾的親信、長官阿爾馬提烏斯的住所，他曾將軍隊出賣給反抗芝諾的巴西利斯庫斯；他因此在芝諾的唆使下，在通往賽馬場看台的螺旋樓梯上被殺。

所謂的「普拉西納」（Prasina）之所以這樣命名，是因為那裡曾是綠黨（Prasinoi）的馬廄。養老院是由馬爾西安與普爾赫莉亞建立的。君士坦丁·卡巴利努斯的女婿、曾陰謀反叛並統治了三年的阿爾塔巴斯杜斯（Artabastus）皇帝，在被科普羅尼姆斯擊敗並重新奪回皇位後被弄瞎，他將許多不動產贈予上述的養老院，因為他的宅邸就在那裡。阿爾塔巴斯杜斯是在養老院建立二百八十年後的人。

公羊（Krioi）、蓄水池、養老院與位於阿爾馬提烏斯處的浴室，是由莫里斯皇帝的侍從長斯蒂芬（Stephen）在他統治的第十二年建立的，他並將自己的宅邸改建為教堂。

所謂的「澤烏格馬」（Zeugma）之所以這樣命名，是因為聖首位殉道者斯蒂芬的遺骸被迎回並運至此地時，騾子在那裡被套上（ezeuchthesan），並將其運往君士坦提亞納。位於澤烏格馬的聖無銀子（Anargyroi）教堂，是由金口（Chrysostom）的學生、君士坦丁堡牧首普羅克魯斯（Proclus）在小狄奧多西時期建立的。

聖伊利亞（Elias）「佩特里翁」（Petrion）教堂。芝諾從波斯返回時，他的軍隊與將領們捐贈了許多黃金，皇帝本人與阿里亞德妮也提供了資助，並建立了這座教堂，因為他在旅途中曾顯現。

聖尤菲米婭「佩特拉」（Petra）教堂是由阿納斯塔修斯·狄科魯斯與阿里亞德妮建立的。

格拉加西（Geragathe）養老院是由貴族彼得的女兒、極其美麗的阿加西（Agathe）建立的。之所以稱為格拉加西，是因為她保持貞潔直到老年（geras）。後來科普羅尼姆斯毀了她，給了她巨大的財富。在賽馬比賽時，民眾高喊：「阿加西老了，而你卻讓她煥然一新。」她在隱秘處崇拜聖像。養老院建成後，仇視神明的科普羅尼姆斯聚集了聖像並在那裡燒毀。

聖朱利安「佩爾迪克斯」（Perdix）教堂以及在那裡的修士，因不願參與科普羅尼姆斯的污穢宗教，被他連同教堂一起燒毀。鉛水融化後流到了索菲亞的岸邊。之所以稱為佩爾迪克斯，是因為大君士坦丁在其中一個拱門上立了一隻銅鷓鴣（perdix）。

所謂的安提阿庫斯（Antiochus）宅邸，曾是貴族兼長官、阿卡迪烏斯皇帝的導師安提阿庫斯的住所，他在皇帝統治期間擔任過許多職位。他變得極其富有，但因不義、沉重且邪惡，最終在貧困中死去。

聖以賽亞（Isaias）與聖勞倫斯（Laurentius）教堂是由受人尊敬的馬爾西安與普爾赫莉亞皇帝建立的，當時先知以賽亞的聖體從耶路撒冷被迎回。

所謂的德克西奧克拉特斯（Dexiocrates）宅邸，是小狄奧多西時期一位同名貴族的住所，他在那裡建立了教堂與養老院。

卡里亞努斯（Karianus）教堂與養老院是由莫里斯皇帝連同拱廊一起建立的。那裡曾是貴族卡里亞努斯的宅邸，該地因此得名。

布拉赫奈（Blachernae）的大教堂是由馬爾西安與普爾赫莉亞建立的，並以昂貴且多樣的大理石裝飾。布拉赫奈之所以這樣命名，是因為那裡曾有許多蘆葦（blachna）被砍伐，教堂因此建立；或者因為該地低窪（lakkerne），且水多；又或者因為某個名為布拉赫（Blachos）的人的硬幣（kerma）曾在那裡。

聖母聖衣（soros）教堂是由馬凱洛斯之利奧建立的，他將聖母的神聖衣物安放於此。那裡發生了許多神蹟與治癒。他還建立了浴室，並確認了許多土地、聖器以及金銀珍寶。它最初在城門外，後由希拉克略圍入城內，因為那裡發生了許多神蹟與治癒。

克里索瓦蘭頓（Chrysobalanton）曾是東方貴族兼總管尼古拉的宅邸，他將其改建為兩座教堂，分別供奉天使長與聖潘特萊蒙（Panteleimon）。他建立教堂的原因如下：上述的總管在遠征時，他的妻子與人通姦。後來他回到城裡，發現了這件醜事，便將兩人剁成碎片。後來他想到可怕的審判，便建立了這些教堂。在建築工程接近尾聲時，他因沒有黃金而感到憂慮，天使長在夢中向他顯現說：「去阿斯帕爾（Aspar）蓄水池附近的地方，你會找到一個裝有一百磅黃金的錢袋。」他去後果然找到，便完成了教堂，並將該地命名為克里索瓦蘭頓。

聖尤弗羅西妮（Euphrosyne）修道院，即所謂的「利瓦迪亞」（Livadia），是由雅典人伊琳娜建立的，規模很小且貧窮。狄奧菲魯斯之子米迦勒皇帝因與他的母親、正統的狄奧多拉及姐妹們結怨，將她們從宮殿趕出，並送入這座修道院，他擴建了修道院並捐贈了許多土地。它以他的一位姐妹尤弗羅西妮的名字命名，她在那裡過著美好的苦修生活。

在所謂的「第二」（Deuteron）處，曾立著查士丁尼·里諾特梅圖斯的雕像。這尊雕像被米迦勒之子狄奧菲魯斯的叔叔、凱撒巴爾達斯（Bardas）拆除並粉碎。該地之所以稱為「第二」，原因如下：當貴族萊昂提烏斯（Leontius）掌權並統治時，他將查士丁尼流放到赫爾松（Cherson），他在那裡待了十年。後來他逃走，來到保加利亞首領特爾韋爾（Tervel）處，娶了他的女兒狄奧多拉為妻。他還從他那裡得到了軍隊，即一萬五千名戰士，並進攻城市，試圖奪回自己的權力。由於市民不接受，他返回到所謂的舊城門，通過引水渠進入，並出現在雕像所在的地方；因為引水渠在那裡有通風口。他第二次稱帝後，將自己的雕像立在柱子上，並將該地命名為「第二」。他還在那裡建立了聖安娜教堂，因為他的妻子懷孕，且聖人在夢中顯現，要求他在該處為她建立教堂。她的聖體與肩衣也安放於此。

克西羅基皮翁（Xerokipion）的聖貴格利教堂是由大狄奧多西時期的一位貴族建立的。

聖羅馬努斯（Romanus）教堂是由聖海倫娜建立的，她將先知但以理（Daniel）、大殉道者尼基塔（Nicetas）以及其他許多先知的遺骸安放於教堂附近，這些遺骸是她去耶路撒冷尋找聖十字架時帶回的。據說，詩人聖約瑟夫（Joseph）與他的兄弟、斯圖狄特（Studite）的狄奧多羅斯，為了躲避燒毀聖像的敘利亞裔利奧，曾在那裡居住並創作了頌歌。從教堂建立到上述詩人居住，已經過了五百年。

聖卡爾普斯（Carpus）與帕皮盧斯（Papylus）修道院也是聖海倫娜建立的，為了模仿基督的墳墓，使用了多樣且奇妙的大理石，並確認了許多土地。

博努斯（Bonus）蓄水池是由希拉克略的親信、長官博努斯建立的，當希拉克略出城對抗波斯人時，他將其留作城市的守衛。

莫基西亞（Mokisia）是由阿納斯塔修斯·狄科魯斯建立的。在他建立時，城內水與糧食短缺，以至於一摩底（modius）小麥賣到一個金幣。該蓄水池之所以得名，是因為它靠近聖莫基烏斯教堂。

在所謂的「波菲羅波利翁」（Porphyropolion），過去曾是染紫色布料的地方。

所謂的薩姆松（Samson）招待所，是由聖薩姆松在查士丁尼大帝的協助下建立的，因為聖薩姆松治癒了他的疾病。

尤布盧斯（Eubulus）教堂是由色雷斯人查士丁時期的貴族尤布盧斯建立的，因為他的宅邸就在那裡。

伊西多魯斯（Isidorus）教堂是由尤布盧斯的兄弟、聖伊西多魯斯建立的。

聖特呂豐（Agios Tryphon）位於歐布洛斯（Euboulos）之處，由大帝查士丁尼（Justinian）所建；而位於巴西利斯庫（Basiliskos）之處者，則由查士丁（Justin）與蘇菲亞（Sophia）所建。

巴西利斯庫之處，原為巴西利斯庫（身兼貴族與海軍將領）的宅邸，他在位時建造了這座宏偉的宮殿，儘管時光流逝使其毀壞，該地至今仍保留著此名稱。

蘇菲亞的舊宮殿由莫里斯（Mauricius）以其岳母、提比略（Tiberius）之妻安娜斯塔西亞（Anastasia）之名所建。二十八年後，希拉克略（Heraclius）在登基前常居住於此；他非常喜愛這處居所。據說，他即將掌權的預兆也是在那裡顯明的。

位於城牆上方的布科萊翁（Boukoleon）宮殿，由小狄奧多西（Theodosius）所建。查士丁尼則建造了三拱廳（Triklinon），並以其名命名。他亦建造了金三拱廳（Chrysotriklinos）與勞西亞庫斯（Lausiakos）。

競技場（Hippodrome）與財務官（Quaestor）的宮殿，則由大君士坦丁（Constantine）所建。

達芙妮（Daphne）之所以得名，是因為該處立有一根柱子，即阿波羅（Apollo）最著名的神諭柱。此外，該處亦有習俗，即在元月一日，元老院議員會從皇帝手中領取月桂枝（Daphne）。

宮殿內的競技場之所以如此命名，是因為皇帝們有私下在此練習騎馬奔馳的習俗。此慣例從大君士坦丁一直延續到雅典的伊琳娜（Irene）為止。

城市的命運女神像，原立於宮殿的拱門之上，由大君士坦丁從羅馬運來。莫里斯將其搗毀。

鐵門（Sidera Porta）之所以得名，是因為廣場上那根巨大的紫色圓柱，從羅馬運來時，由於體積過於龐大，耗費了三年才抵達此處。在運送圓柱至上述蘇菲亞之門時，由於地面鬆軟且多樹木，人們擔心圓柱埋入土中後無法移出，便用鐵槓鋪設了門周圍的道路，因此得名鐵門。

聖路加（Agios Loukas）教堂，即安葬死者之處，由雅典的伊琳娜所建，旨在讓窮人能免費安葬於此。她極其虔誠，建立了許多養老院、客棧與貧民收容所，以供養窮人。她甚至減免了賦稅。她主要建立了三項關於死亡、生命與健康的設施：關於死亡的是聖路加墓園，關於生命的是育嬰堂，關於健康的是客棧，這些皆被稱為「蒙福的伊琳娜之設施」。

聖狄奧米德（Agios Diomedes）教堂由聖君士坦丁所建，馬其頓的巴西流（Basil）因在此獲得關於帝位的神諭，便將其擴建並捐贈了大量錢財。

斯圖迪奧斯（Studios）修道院由貴族斯圖迪奧斯（Studios）在馬其頓的利奧（Leo）時期所建，他捐贈了許多田產，並為一千名修士剃度。

所謂聖艾米利安（Agios Aimilianos）門之所以得名，是因為鄰近聖艾米利安教堂。該教堂原為一座小祈禱所，但在大君士坦丁時期，摩西（Moyses）的杖被帶入城中時，皇帝步行至此迎接，並建造了一座極大的聖母（Theotokos）教堂，將杖安置於內。他亦擴建了聖艾米利安教堂。此後，聖杖被移至宮殿中。

在大狄奧多西（Theodosius）時期，一頭小象從印度被帶入宮中飼養。在競技場舉行活動時，當象經過里程碑（Milion）處，一名兌換商用棍子猛烈擊打牠。十年後，這頭象長大，照慣例再次被帶往競技場。當牠經過里程碑處，想起當年擊打牠的人，看見那人坐在桌旁並認出他時，便突然衝向他，咆哮著用象牙刺穿並將其撕成兩半，眾人皆對這野獸天生的記仇感到驚奇。

克勞狄（Klaudios）之處，原為巴西利斯庫皇帝時期貴族兼財務官克勞狄的宅邸。

卡尼克萊翁（Kanikleion）之處，原為醉漢米迦勒（Michael the Drunkard）之叔父巴爾達斯（Bardas）凱撒在競技場中被殺害的掌璽官（epi kanikleiou）狄奧克提斯托斯（Theoktistos）的宅邸。

埃琉特里烏斯（Eleutherios）港口由大君士坦丁在建城時所造。其名取自當時監督工程的貴族埃琉特里烏斯。該港口曾立有一尊埃琉特里烏斯的大理石像，手持簸箕與籃子。小狄奧多西將其在陶魯斯（Taurus）所建圓柱的泥土傾倒於此，填平並毀掉了這座原本鋪設地磚且極深的港口。

聖潘特萊蒙（Agios Panteleimon）教堂由大查士丁尼之妻狄奧多拉（Theodora）所建，因為當她從帕夫拉戈尼亞（Paphlagonia）來到此處時，曾是一名貧窮的紡紗女，以此維生。在登基後，她將那間簡陋的房屋改建為教堂。

納爾塞斯（Narses）之處，原為大查士丁尼時期貴族兼太監總管納爾塞斯的宅邸，後被他改建為客棧與養老院。

聖普羅布斯（Agios Probos）、塔拉庫斯（Tarachos）與安德羅尼庫斯（Andronikos）教堂，亦由同一位納爾塞斯所建。

聖多馬（Agios Thomas）教堂，即所謂阿曼提烏斯（Amantius）之處，原為芝諾（Zeno）時期侍寢官阿曼提烏斯的宅邸。他也曾在此建教堂。後來教堂被火焚毀，由其子巴西流重建。

馬爾提納庫斯（Martinakes）修道院由醉漢米迦勒與馬其頓的巴西流時期的貴族、皇后狄奧法諾（Theophano）之叔父馬爾提納庫斯所建。

聖施洗約翰（Prodromos）教堂，即普羅布斯（Probus）之處，由貴族普羅布斯所建，他還建造了極其宏偉的宮殿。

所謂托克薩拉斯（Toxaras）之處，原為馬其頓的巴西流授意下，在聖馬曼斯（Agios Mamas）殺害醉漢米迦勒的侍衛長（manglabites）托克薩拉斯的宅邸。

庫拉托爾（Kourator）之處，由馬其頓的利奧之妻維里娜（Verina）仿照基督之墓所建。她的親信庫拉托爾曾監督此工程。

執事（Diakonissa）修道院由莫里斯皇帝時期的牧首庫里亞庫斯（Kyriakos）所建。之所以如此命名，是因為牧首在擔任執事時曾居於此，而他的姊妹亦在此擔任執事。

聖安娜斯塔西亞（Agia Anastasia）醫治者教堂，由阿爾科羅斯（Aikoros）的阿納斯塔西奧斯（Anastasius）所建。該處原為一位被稱為「藥師」（Pharmakos）的貴族宅邸。

所謂利奧馬凱洛斯（Leomakellos）之處之所以得名，是因為馬其頓的利奧（意為「屠夫」）在登基前，據說在此處賣肉，而他的妻子在此處編織繩索。

弗洛倫提烏斯（Florentius）之處，原為阿卡狄烏斯（Arcadius）皇帝時期安條克公爵兼貴族弗洛倫提烏斯的宅邸，他在臨終時將此宅邸改建為養老院。

安提米烏斯（Anthemius）之處，原為馬爾基安（Marcianus）時期宰相安提米烏斯的宅邸，他曾在城中為馬爾基安加冕，將自己與前妻所生的女兒嫁給他，並送他去羅馬稱帝。他將自己的宅邸改建為教堂、養老院與浴場。

斯普德斯（Spoudes）修道院由敘利亞裔利奧（Leo the Syrian）之妻安娜（Anna）皇后所建。當時她懷有身孕，從布拉赫奈（Blachernae）返回時，臨盆時刻將至，便匆忙進入一位侍衛長的家中分娩。她將該宅邸改建為修道院，並命名為「斯普德斯」（意為「匆忙」），因為她當時急於分娩。安娜皇后亦建立了安娜修道院。

塞維魯（Severus）養老院由貴族塞維魯所建，他是希拉克略之孫、在西西里島浴場被殺的君士坦斯（Constans）皇帝的結拜兄弟。他亦在此建了一座教堂，因為他的宅邸就在此處。在上述皇帝於西西里被殺後，他接管了羅馬艦隊，並前往所謂的腓尼基（Phoenice）。

蓋納斯（Gainas）之處，原為阿卡狄烏斯時期在色雷斯地區發動叛亂並被殺的貴族蓋納斯的宅邸。

歐塞比烏斯（Eusebius）之處，由貴族歐塞比烏斯在最虔誠的查士丁與蘇菲亞夫婦時期所建。

居魯士（Kyrus）的至聖聖母教堂，由小狄奧多西時期的貴族兼行政長官居魯士所建。當他在兩方監督陸地城牆的建造時，深受市民愛戴，他們曾大聲呼喊：「居魯士，你將在其他地方取得勝利與進步。」皇帝聽聞後，任命他為士麥那（Smyrna）的大主教。

在米雷萊翁（Myrelaion）後方的金拱頂（Chrysokamaron）處，曾立有一尊金像，因此得名。在醉漢米迦勒的叔父巴爾達斯凱撒時期，該像被盜。在聖阿卡基烏斯（Agios Akakios）附近、摩西勒（Mouseles）宅邸所在之處的基督拱頂（Christokamaron），曾有一幅基督聖像。

在兩個米雷萊翁（Myrelaion）處，曾流出香膏並由聖母行了許多神蹟，因此得名。

銅製風向標（Anemodoulion）由天文學家赫利奧多魯斯（Heliodorus）在敘利亞裔利奧時期所立，上面刻有十二個風神。這些巨大的銅製品是從都拉基烏姆（Dyrrhachium）堡壘運來的，原是一位婦女的嫁妝。

聖阿卡基烏斯（Agios Akakios）教堂，即查雷亞（Charea）之處，由納爾塞斯貴族的兄弟在查士丁與普羅科皮亞（Prokopia）時期所建。

位於陶魯斯的維格倫提亞（Viglentia）聖普羅科皮烏斯（Agios Prokopios）教堂，由查士丁尼所建，他因其姊妹維格倫提亞在此處亦建造了許多宮殿。該教堂被火焚毀後，貝利薩留（Belisarius）宰相之妻安東尼娜（Antonina）——她曾是查士丁尼之妻狄奧多拉的侍女——在守寡後與維格倫提亞同住，並在她的同意下重建了這座被稱為維格倫提亞的聖普羅科皮烏斯教堂。

所謂孔托斯卡利翁（Kontoskalion）門，得名於監督港口建造的加利努斯（Galenus），他被稱為「孔托斯凱洛斯」（Kontoskelos）。

所謂埃阿雷萊翁（Earelaion）修道院，原名米羅翁（Myroonos）。科普羅尼姆斯（Copronymus）經過此處時，詢問貴族卡穆利亞努斯（Kamulianos）該修道院的名字；由於他不知道，皇帝為了羞辱修士們的飲食，便下令稱其為「埃阿雷萊翁」（意為「油渣」），此名遂成為修道院的正式名稱。當時那裡的修士們便逃離了。

位於布基農（Bykinon）的草料場，原是聖安德烈（Agios Andreas）教堂，由大查士丁尼所建。卡巴利努斯（Kaballinos）將其改建為草料場。

在所謂的亞馬提亞（Hyamatheia）處，曾立有一尊偶像，受某位希臘人崇拜。基督徒對崇拜者說：「你的偶像根本不是神。」此門便因此得名。另一說法是「高處」（apo tou hypsomatos），因為上方曾立有尊貴的十字架。

所謂第五門（Pempti Porta），因其編號為第五而得名。

哈爾修斯（Charsios）門得名於藍黨（Venetoi）的副手哈爾修斯，因為在建造陸地城牆時，他曾駐守於此。

歐洛克爾庫斯（Eulokerkos）門之所以得名，是因為工匠在該處發現大量水源，無法因洪水而築牆，便用木頭製作了木樁（kerkoi）與支架，以此奠定基礎。

聖母泉（Pege）教堂由大查士丁尼所建。當他前往色雷斯狩獵時，看見一群人從那裡的一座小祈禱所出來，便詢問緣由。一位身為宰相兼皇家財務官的斯特拉提吉烏斯（Strategius）對他說：「陛下，這是治癒之泉。」皇帝驚嘆不已，下令建造了一座宏偉壯麗的教堂，使用了大教堂剩餘的材料。該教堂在地震中倒塌後，由雅典的伊琳娜重建，從初建到伊琳娜重建，共歷時二百七十七年。

非人手所造聖像（Acheiropoietos）與聖約翰神學家（Agios Ioannes Theologos）教堂，由聖君士坦丁所建。

圓頂的聖施洗約翰教堂由大狄奧多西所建，因為在他統治期間，施洗約翰的尊貴頭顱被迎入城中，他與牧首內克塔里烏斯（Nectarius）從第七區（Hebdomon）迎接，並安置於神學家教堂。後來，他透過宰相魯菲努斯（Rufinus）建造了施洗約翰教堂。

保利努斯（Paulinus）修道院由小狄奧多西皇帝的親信、宰相保利努斯所建；他曾是皇帝的玩伴。他亦建造了聖無銀者（Agioi Anargyroi）教堂。這位保利努斯後來被狄奧多西殺害，因皇帝嫉妒他與自己的妻子、歐多西亞（Eudocia）皇后之間的關係。當時，有人從弗里吉亞帶來一個巨大的蘋果，皇帝見後驚嘆不已，賞賜了那人一百枚金幣。皇帝將蘋果送給了在聖索菲亞大教堂的歐多西亞皇后。她收下後，對其大小與美貌感到驚奇。保利努斯前來，看見皇后手中的蘋果，驚嘆道：「我的皇后，這好東西是從哪裡來的？」她說：「拿去吧。」他收下後，將其作為禮物送給了皇帝，卻不知這是皇帝送給皇后的。皇帝收下後，認出這正是他送給皇后的蘋果，便召來皇后詢問：「我送給妳的蘋果在哪裡？」她回答：「我給了我們最信任的保利努斯。」皇帝以嚴厲的言語威脅她，並下令在保利努斯進入宮殿時將其處決。然而，當他走上黑暗的螺旋梯時，行刑者未能殺死他，只割下了他的耳朵。他得知陰謀後逃走了。這被視為聖無銀者的神蹟，因為他完成了他們的教堂。皇帝聽聞他逃脫了死刑，感到羞愧，便假裝不知情，並聲稱要懲罰那些行刑者。但在那之後，當他完成了聖無銀者教堂，皇帝還是將他斬首了。

位於哈爾科普拉泰亞（Chalkoprateia）的聖櫃，由查士丁與蘇菲亞所建。在守夜禮中，米迦勒·朗加貝（Michael Rangabe）在登基前、醉漢米迦勒之子巴爾達斯凱撒，以及許多宰相皆會在此誦讀；因為聖母的尊貴腰帶與衣袍皆存放於此，而大披肩（omophorion）則在布拉赫奈。

聖雅各（Agios Iakobos）教堂鄰近該處，由同一位皇帝所建，存放著聖嬰、聖西緬（Agios Symeon）接主者、先知撒迦利亞與主的兄弟雅各的遺骸。在聖櫃右側存放著聖膏油婦女的遺體，左側則存放著尊貴的頭髮。

日耳曼努斯（Germanus）浴場由瓦倫提尼安（Valentinian）時期的伯羅奔尼撒將軍日耳曼努斯所建，他在此處擁有宅邸。

關於博斯普魯斯（Bosporus）名稱的由來，安條克的約翰（Ioannes Antiocheus）說，在城牆的S型彎道處，人們習慣販賣牛隻，此習俗一直持續到科普羅尼姆斯時期。有一頭牛受牛虻叮咬跳入海中，游到了克里索波利斯（Chrysopolis），因此得名博斯普魯斯。

所謂百夫長塔（Kentenarion），由大君士坦丁建造，耗資一百金幣（kentenarion）。在地震倒塌後，由狄奧菲洛斯（Theophilus）重建，即今日所見之貌。它仍保留著古老的名稱。

古老的佩特里翁（Petrion）由大查士丁尼時期的貴族彼得（Petrus）所建。人們也稱他為巴爾蘇亞米亞努斯（Barsuamianus）的敘利亞人，他在當時擔任過許多官職。

羅馬修道院（Moni Romaia）由馬其頓的利奧時期的羅馬貴族艾蒙（Aimon）所建；他進入城中後便居於此。

所謂普羅科皮亞（Prokopia）修道院，由尼基弗魯斯·塞琉基努斯（Nikephoros Seleukenos）之女、前任宮廷總管米迦勒·朗加貝之妻普羅科皮亞所建。

聖尤斯塔修斯（Agios Eustathios）教堂由雅典的伊琳娜所建。

阿爾馬門塔（Armamenta）修道院，即聖潘特萊蒙，原由莫里斯建造為軍械庫，多年後，狄奧菲洛斯皇帝之妻狄奧多拉將其改建為修道院。

皮克里迪翁（Pikridion）由雅典的伊琳娜時期的寢宮侍從皮克里迪烏斯（Pikridios）所建。

卡斯特利翁（Kastellion）由莫里斯的岳父提比略皇帝所建，目的是為了不讓保加利亞首領可汗（Chaganus）燒毀他的艦隊；他將船隻帶到那裡，並加固防禦。

位於安納普魯斯（Anaplous）與索斯泰尼翁（Sosthenion）的聖大元帥（Archistrategos）教堂，由大君士坦丁所建。

聖馬曼斯（Agios Mamas）教堂由利奧馬凱洛斯所建，因為當時城市燃燒了六個月。皇帝在此建造了宮殿與競技場，皇帝們在此駕車，醉漢米迦勒之子米迦勒亦是在此被馬其頓的巴西流殺害。據說在火災期間，曾發生前所未有的暴風雪。甚至降下了純淨的沒藥，在瓦片上積累了一掌深。當時聖丹尼爾（Agios Daniel）正住在安納普魯斯。

聖塔拉修斯（Agios Tarasios）修道院，據說聖塔拉修斯牧首被安葬於此，在他死後，此處便成為修道院。

達米亞努斯（Damianos）修道院由聖像破壞者狄奧菲洛斯與其子米迦勒時期的侍寢官、斯拉夫人達米亞努斯所建。

聖多馬教堂由馬其頓的巴西流所建。同樣地，廣場上的聖母教堂、宮殿中的新教堂，以及泉水之外的宮殿，皆由他所建。

海峽對岸的「金瓦」（Chrysokeramos）教堂，由最虔誠的查士丁與蘇菲亞夫婦所建；聖保羅孤兒院、照顧痲瘋病人的聖佐提庫斯（Agios Zotikos），以及蘇菲亞港口與海峽對岸的蘇菲亞宮殿，亦皆由他們所建。

成對的圓柱由羅馬努斯（Romanus）長者所建，上面立有尊貴的十字架。

歐特羅皮烏斯（Eutropius）港口由芝諾與阿納斯塔西奧斯皇帝時期的侍衛長兼財務官歐特羅皮烏斯所建；在此港口，莫里斯及其子女與妻子被暴君福卡斯（Phokas）斬首。

馬凱利亞（Makellia）由利奧（Leo）首席侍衛所建。在所謂的皮拉米杜（Pelamidou）修道院中，立有一尊大理石柱，由君士坦丁·波菲羅格尼圖斯（Constantine Porphyrogenitus）時期的狄奧菲洛斯所建。

赫拉伊翁（Heraion）的宮殿由大查士丁尼所建；他的侄子查士丁對其進行了裝飾。之所以稱為赫拉伊翁，是因為古時此處有赫拉（Hera）的神廟。它也被稱為「墓地」（Herion），因為古時市民安葬於此；許多大理石石棺證明了這一點。

布里亞斯（Bryas）的宮殿由提比略皇帝及其女婿莫里斯所建。

布里亞斯之所以得名，是出於預言，因為未來此處將聽到城市的哀號（brygmos）；因為這座城市的最後一位皇帝，將在神的旨意下離開，前往耶路撒冷，將羅馬帝國的王權與冠冕歸還給主。當他抵達布里亞斯這座山丘時，將與所有隨從一同聽到城市毀滅時，剩餘人民的哀號與哭喊。

達馬特里烏斯（Damatrius）的宮殿由同一位皇帝所建。此處有雅典的伊琳娜之子、被其母弄瞎的君士坦丁跳躍之處。

弗洛倫提烏斯與卡利斯特拉圖斯（Kallistratus）之處，由兩位同名的兄弟所建。他們死後，在大君士坦丁時期，此處變成了兩座修道院。四百二十八年後，雅典的伊琳娜時期的保羅牧首辭職，離開牧首府在此隱居，四個月後去世。

埃琉特里烏斯的宮殿與監獄由同一位伊琳娜所建。從埃琉特里烏斯宮殿到阿馬斯特里亞努斯（Amastrianus）曾有一座競技場，由城市的第二位建造者小狄奧多西所建，後來被雅典的伊琳娜拆除，並在原址上建造了監獄。

所謂靠近「牛」（Bos）的大浴場，由狄奧菲洛斯皇帝時期的太監兼司膳尼基塔（Niketas）所建。

位於赫羅洛福斯（Xerolophos）附近的阿巴基亞（Abakia）聖大元帥教堂，由利奧馬凱洛斯所建。之所以如此命名，是因為在該處發現了巨大且令人驚嘆的「阿巴基亞」（abakia）。

至聖聖母「水晶」（Krystallon）教堂之所以得名，是因為利奧馬凱洛斯在冬天騎馬經過時，一塊水晶掉落並擊中了他。

關於赫里翁（Herion），據說在聖路加教堂建成前，市民死後皆安葬於此。大君士坦丁在此建造了聖貴格利（Agios Gregorios）教堂。值得注意的是，聖安德烈首次來到拜占庭時，曾在此坐下教導。隨後，他按立了聖斯塔基斯（Agios Stachys）為海峽對岸加拉塔（Galatas）聖伊琳娜教堂的主教；該處因一位居住於此的加拉太人而得名。聖安德烈在大君士坦丁之前來到拜占庭，在所謂的阿爾馬提烏斯（Armatios）之處搭起帳篷，坐著教導。他親手雕刻了一根柱子，立在古老的聖伊琳娜教堂。此後，他來到名為「角門廊」（Keratembolon）的碼頭，並在那裡教導。該門廊之所以得名，是因為那裡有一根柱子，上方立有一尊頭上有四個角的像，並發生過神蹟：若有人懷疑自己被戴綠帽，當他走近柱子時，若真如他所想，柱子會轉動三次；若非如此，則會靜止不動。

大君士坦丁的三拱廳被稱為「馬瑙拉」（Manaura），原因如下：阿納斯塔西奧斯皇帝在位第二十六年第四個月，雷電交加，宮殿周圍閃電不斷，他因焦慮不安，從一處逃往另一處。當他進入該三拱廳時，神的憤怒臨到了他；他被猛烈的雷聲與閃電擊中，窒息而死，身體被燒焦。在他臨終時，大聲喊道：「哎呀，馬瑙（Mana），我被氣流毀滅了。」因此該三拱廳被稱為馬瑙拉。

西格瑪（Sigma）的聖母教堂，最初由大君士坦丁所建，隨後由大查士丁尼重建。三百二十八年後，在馬其頓的巴西流統治期間，發生了大地震，該教堂於一月九日聖波利厄克圖斯（Agios Polyeuktos）紀念日，在主日完全倒塌，並壓死了裡面的人，從此被稱為「地震」（Seisma）或「標記」（Sema）。民間則稱其為西格瑪。

小聖大元帥教堂由芝諾與阿里亞德妮（Ariadne）所建。

普羅科皮亞的女子修道院由大查士丁尼的叔父與其妻歐菲米亞（Euphemia）所建，他死後亦安葬於此。

科拉（Chora）修道院最初是一座祈禱所，後來暴君福卡斯的女婿、行政長官普里斯庫斯（Priskos）被流放至此，將其擴建為一座美麗宏偉的修道院，並捐贈了許多田產。之所以稱為科拉，是因為那裡曾是拜占庭人的田地，正如斯圖迪奧斯修道院曾位於城外，以及凱羅克拉莫斯（Kerokeramon）修道院一樣。

聖馬曼斯教堂由莫里斯的姊妹所建，因為莫里斯及其子女被福卡斯殺害，她收斂了他們的遺體並安葬於此。莫里斯的妻子與女兒曾被福卡斯的人短暫囚禁在所謂的新修道院。後來她亦被福卡斯斬首，莫里斯的所有親屬皆被殺害並投入海中。

聖歐菲米亞（Agia Euphemia）修道院、佩特里翁的墓地以及浴場，皆由馬其頓的巴西流所建，他並將自己的女兒送入其中修道。

位於莫基西亞（Mokisia）的聖佐伊（Agia Zoe）教堂，由聖馬爾基安（Agios Markianos）所建，他死後亦安葬於此。

聖公證人（Agioi Notarioi）教堂由大狄奧多西所建，並確認了許多田產。

聖曼努埃爾（Agios Manuel）、薩貝爾（Sabel）與伊斯馬埃爾（Ismael）教堂，由大狄奧多西在陸地城牆上所建；因為在叛教者尤利安（Julian）將他們焚燒後，他將他們的遺體安葬於此，因為這些聖徒是在此處被殺的。

所謂古門（Palaia Porta）由大君士坦丁所建，他所建的古老陸地城牆延伸至此。

聖埃琉特里烏斯（Agios Eleutherios）教堂由阿卡狄烏斯時期的巴西流所建。

聖多姆妮娜（Agia Domnina）的兩座修道院，一座被稱為亞歷山大（Alexandros）之處，另一座被稱為馬奧拉斯（Maoras）之處，皆由大狄奧多西時期所建。她們從羅馬來到此處，發現該地無人居住，便請求皇帝，皇帝賜予她們土地與資助，她們便建立了這些修道院。同樣地，聖迪奧斯（Agios Dios）請求皇帝賜予土地，建立了所謂的迪奧斯修道院。

所謂米羅克拉托（Myrokeraton）修道院由馬爾基安皇帝時期所建。許多歷史學家說，先知撒母耳用來膏立君王的那支油角，曾懸掛在該修道院中，因此得名米羅克拉托。

歐利尼圖斯（Eulinitos）修道院由敘利亞裔利奧（即卡巴利努斯之父）時期的宰相尼基塔所建，他後來在競技場被斬首。該修道院之所以得名，是因為修士們穿著所謂的木鞋（xylina）。

伊卡西亞（Ikasia）修道院由虔誠的修女、容貌美麗的處女伊卡西亞所建，她極其聰慧，在狄奧菲洛斯皇帝時期創作並譜寫了許多頌歌、詩節與其他令人驚嘆的作品。

斯馬拉格杜斯（Smaragdus）之處由色雷斯的提比略時期的貴族兼將軍斯馬拉格杜斯所建。之所以如此命名，是因為他的宅邸就在那裡。

位於陶魯斯附近的聖馬可（Agios Markos）教堂，是一座由大狄奧多西所建的巨大木拱頂教堂。後來在地震中倒塌，由羅馬努斯·拉卡佩努斯（Romanus Lakapenos）長者重建。

在陶魯斯西側拱門上方，曾立有由提亞納的阿波羅尼烏斯（Apollonius of Tyana）所設的銅製蚊子、蒼蠅與其他小昆蟲像。只要它們立在那裡，城中就不會有蒼蠅、跳蚤或蚊子；但皇帝巴西流因無知，將它們拆除並毀掉了。

立於競技場噴泉（phiale）柱頭上的銅製女性像，是雅典的伊琳娜，由其子君士坦丁為紀念她而立。

所謂「死者」（Nekra）之處之所以得名，是因為大查士丁尼時期在競技場被殺的市民遺體被安葬於此，因為其他地方已無處安葬。他封閉了從窗戶到頭盔（kamilaoukion）的階梯，以此安放死者的遺體。

聖塞爾吉烏斯（Agios Sergios）處極其宏偉的建築，是大查士丁尼在擔任貴族時的宅邸。

在貴族（Patrikia）聖母教堂中記載，當皇帝與皇后在前往聖索菲亞大教堂的行列中時，會停留在該處；因為那裡有一座大君士坦丁所建的宏偉宅邸。貴族與太監總管會在那裡為皇帝束腰。同樣地，宮廷女官也會為皇后束腰。

聖尼古拉（Agios Nikolaos）之處，原為大查士丁尼時期被稱為貴族兼財務官巴西利杜斯（Basilides）的宅邸。

競技場（Tzykanisterion）的三個鈸（Trikymbalon），由馬其頓的巴西流從廣場的門廊移至新教堂。

達爾馬提烏斯（Dalmatos）修道院由貴族達爾馬提烏斯所建，阿普西馬魯斯（Apsimarus，即提比略）在率領船隊奪取帝位後，將利奧提烏斯（Leontius）皇帝帶到此處流放，隨後割掉他的鼻子並囚禁在該修道院中。

哈爾基杜斯（Chalkidou）的聖喬治（Agios Georgios）教堂由異端牧首塞爾吉烏斯（Sergius）所建，他那卑劣的遺體亦安葬於此。同樣地，他亦建造了所有教理問答處的祈禱所，並捐贈了金銀器皿與金線紫袍。

位於西格瑪附近的聖斯蒂芬（Agios Stephanos）教堂由大君士坦丁所建。利奧哲學家（Leo the Philosopher）皇帝將其縮小，並將所有大理石、圓柱與金色馬賽克移至聖徒教堂（Agioi Pantes），即存放聖伊薩基烏斯（Agios Isakios）遺骸之處。

聖米特羅法尼斯（Agios Metrophanes）教堂由大君士坦丁所建。同樣地，位於外圓柱（Exokionion）的聖三一（Agia Triada）教堂，即今日被稱為聖使徒（Agioi Apostoloi）教堂者，亦由他所建。後來在倒塌後，由大查士丁尼重建。

關於「希盧」（Hillou）的施洗約翰教堂，據說該處曾有一眼泉水，棲息著一條巨大的龍，它吞噬了許多不慎靠近的人。聖希帕提烏斯（Agios Hypatios）前來，用他那底部帶有鐵釘的棍子擊打並殺死了這隻野獸，該地因此得名。或者如前所述，得名於被巴西利斯庫殺害的宰相希盧斯（Hillus）。

位於聖使徒教堂皇家紀念碑古老拱門外的聖狄奧法諾（Agia Theophano）教堂，由利奧之子、第一位波菲羅格尼圖斯（Porphyrogenitus）君士坦丁所建。

哈爾基（Chalki）的救主（Soteros）教堂由羅馬努斯長者所建，設有兩個小柱頭，即今日所見祭壇之處，並設立了十二名神職人員。約翰·齊米斯基斯（Ioannes Tzimiskes）將其擴建為今日所見的規模與美貌，並設立了五十名神職人員。他以許多聖物裝飾教堂，這些皆是他從遠征歸來時獲得的。他亦將從貝魯特（Berytus）帶來的聖像與基督的涼鞋存放於此，死後亦安葬於此。

布拉赫奈的聖浴場由羅馬努斯（被稱為「小孩子」）之子、波菲羅格尼圖斯君士坦丁的兒子、年輕的巴西流以更奢華的方式裝飾，其金銀裝飾遠勝從前。

聖拉撒路（Agios Lazaros）修道院由利奧哲學家所建。他在其中設立了太監修士。他從塞浦路斯與比提尼亞（Bithynia）迎來了膏油婦女瑪利亞與拉撒路的遺骸，並安葬於此。

察烏齊斯（Tzaoutzos）修道院由宰相察烏齊斯所建，利奧哲學家曾與其女、名為佐伊（Zoe）的女子通姦。

利博斯（Libos）修道院在羅馬努斯長者與波菲羅格尼圖斯君士坦丁時期，由貴族兼海軍將領利博斯所建，他亦建造了一座客棧。

關於位於海邊城牆外巨大的岩石，據說在大君士坦丁建造城市時，由於幾乎全是岩石，石匠在平整土地以建造門廊與廣場時，切斷了岩石與山峰的頂部，並將其滾向大海。這些被拋入海岸各處的岩石，阻擋了海浪的衝擊。因此，他們在岩石內側建造了海邊城牆，使海水在移動時被岩石擊碎，平靜地接近城牆。

關於聖索菲亞大教堂的建造

這座大教堂，即聖索菲亞（Ἁγία Σοφία），原址曾是偶像崇拜之所，立有許多偶像。正如前述，大君王君士坦丁與查士丁尼將其移除。大君王君士坦丁最初建造了這座長方形的教堂，與聖阿加索尼科斯（Ἁγίου Ἀγαθονίκου）及聖大能（Ἁγίας Δυνάμεως）教堂相似。他亦在聖索菲亞大教堂旁建造了古老的聖伊琳娜（Ἁγία Εἰρήνη）教堂。在完成聖索菲亞教堂後，他立了許多柱子，如前所述。該建築一直維持到大狄奧多西的統治時期。

在狄奧多西的時代，於君士坦丁堡召開第二次大公會議期間，亞流主義者（Ἀρειανοί）發動暴亂，焚毀了大教堂的屋頂，當時最聖潔的牧首內克塔里烏斯（Νεκτάριος）正坐鎮於古老的聖伊琳娜教堂。此後十七年，聖索菲亞教堂一直處於無頂狀態。大帝狄奧多西下令讓執政官魯菲努斯（Ῥουφῖνος）以圓柱形拱頂修復了屋頂。此後，教堂一直維持到查士丁尼的統治時期。

在查士丁尼統治的第五年，競技場發生了三萬五千人的屠殺事件，起因是民眾兩派擁立了貴族兼藍黨（Βένετοι）領袖希帕提烏斯（Ὑπάτιος）為帝。隨後，至善且仁慈的神啟發了查士丁尼皇帝的心思，要建造一座自亞當以來前所未有、未來也不會再有的教堂。他寫信給各地的將軍、地方長官、總督、公爵以及所有皇家領地的主管，無論是在東方、西方、北方還是南方，要求他們送來建造這座令人驚嘆、受神護佑、受神守護且極其美麗的教堂所需的材料，凡是能找到的柱子、結構件、胸牆、飾板和欄杆皆在徵集之列。所有受查士丁尼皇帝指派的人，都歡欣鼓舞地將這些材料送往皇帝處，這些材料收集自世界各地的偶像神廟、宮殿、浴場和房屋。

正如查士丁尼的首席秘書兼書信官普魯塔克（Πλούταρχος）所言，那八根羅馬柱是由羅馬一位名叫瑪西亞（Μαρκία）的寡婦送來的，這是她的嫁妝。這些柱子原本立在羅馬，是羅馬皇帝瓦勒良（Οὐαλεριανός）——即那位後來投降波斯人的皇帝——所建的太陽神廟中。她寫信給皇帝說：「主啊，我送給您八根羅馬柱，它們長度相同、圓周相同，我敢說重量也相同，願以此換取我靈魂的救贖。」

另外八根令人驚嘆的綠色柱子，是由將軍君士坦丁從以弗所採石場運來的。其餘所有材料和柱子皆從基齊庫斯（Κύζικος）運來。還有一些來自特洛伊（Τρωάς），另一些則由皇帝的官員從基克拉澤斯群島（Κυκλάδες）和雅典送來。所有材料共收集了七年半。在查士丁尼統治的第十二年，他們從地基處拆毀了舊教堂。他們將所有舊材料單獨存放，因為他們收集並準備了大量更優質的材料，根本用不上舊的。

於是，皇帝開始收購周邊居民的房產，首先是從一位名叫安娜（Ἄννα）的寡婦那裡。她不願將房產賣給皇帝，說：「除非你給我五百磅金幣，否則我不給你。」皇帝派了許多顯貴去勸說這位婦人，卻毫無進展。皇帝親自前來懇求她出售房產。婦人見到皇帝，便跪倒在他腳前，懇求道：「主啊，我不需要您為房產付錢，我只想成為這座教堂的共同參與者，好讓我在審判之日能得到賞賜，並在我死後能葬在我的房產附近，且因我捐獻了這些土地，能被永遠紀念。」她捐給大教堂的房產位置，正是現在的聖器收藏室（Σκευοφυλάκιον）及其聖彼得教堂所在之處。

所謂的聖井（ἅγιον Φρέαρ）、整個聖祭壇（θυσιαστήριον）以及從中殿到教堂中央的講道壇（ἄμβων）所在地，原是某位名為安提阿古斯（Ἀντίοχος）的侍從官兼太監的產業，估價為五十磅金幣。由於他對未能以合適價格將房產賣給皇帝感到不滿，而皇帝是一位熱愛正義、厭惡邪惡，不願傷害或虧待任何人的人，因此對如何處理此事感到憂慮。皇帝的義弟、皇家財庫守護者兼執政官斯特拉提吉烏斯（Στρατήγιος）向皇帝保證，他能通過某種計謀讓安提阿古斯屈服，即便他不願意賣。這位安提阿古斯熱愛藍色，是競技場的狂熱愛好者。在競技比賽即將舉行之際，斯特拉提吉烏斯將他扣押在裁判所。他在痛苦的哭喊中說：「讓我看競技比賽，我就會遵從皇帝的意願。」皇帝得知後，將他帶到皇帝席位，並在法官在場、全體元老院簽署的情況下完成了交易。房產以八十五磅黃金售出。

婦女席（γυναικίτης）右側直到聖巴西流柱子的房產，屬於一位綽號「鵝腳」（Χηνοπόδης）的太監卡里通（Χαρίτων），他懷著極大的感恩將其獻給皇帝，估價為十二磅。左側直到聖貴格利（Gregory the Wonderworker）柱子的房產，屬於一位名叫克塞諾豐（Ξενοφῶν）的裁縫，他請求皇帝支付雙倍價格，即十四磅，並讓他能在競技比賽當天坐在皇帝席位上，接受四位馬車夫的致敬。當民眾和全體元老院對皇帝說：「除了皇帝，無人有權接受此類致敬」時，皇帝下令讓他從背後致敬，並稱他為「地下官員」；此習俗一直保留至今。教堂的平地、洗禮池、儲藏室及其周邊，原是塞琉西亞（Σελεύκεια）貴族達米亞努斯（Δαμιανός）的產業，估價為三磅，他懷著極大的喜悅將其獻給了皇帝。

皇帝測量了場地，發現從祭壇到下層拱廊處有堅硬的岩石，便圍繞著這些岩石奠定了大圓頂的地基；從聖壇到外廊（νάρθηξ）之間，他發現土地鬆軟，也進行了加固。開始奠基時，他召請牧首歐提基烏斯（Εὐτύχιος）為教堂的建立進行禱告。皇帝親手拿著石灰和陶片，率先放入地基中。

他建造了位於鐘樓處的聖約翰教堂，即所謂的「施洗者」，靠近「梅塔托里翁」（Μετατώριον），以便他能在那裡與官員們共處並用餐；他還在那裡建造了通往宮殿的帶頂通道，以便隨時通行。當時有百位工頭，每人帶領百名工人，總計一萬名工人。五千人負責右側，五千人負責左側。他們之間充滿了競爭與熱忱，力求快速完工。教堂的樣式是一位天使在夢中向皇帝展示的。有一位精通機械、知識淵博的工頭，負責建造合適的教堂。他們將大麥放入巨大的鍋中煮沸，並將其湯汁與石灰和陶片混合。他們不用水，而是用溫熱的大麥湯。他們還砍下楊樹皮，與石灰混合製成團塊。他們不讓混合物過熱或過冷，而是保持溫熱，因為這樣更具黏性，能將石頭黏合得如同鐵一般。當地基從地面升起時，正如那位記錄工程的詩人所言，共花費了四百五十個金幣單位（centenaria）。

他們每天運送銀幣，將其混入泥土中，傾倒在鐘樓和周邊建築處。當工人準備離開時，每個人都會在泥土中發現不同的錢幣，並高興地離開。鐘樓裡還存放著其他銀幣，凡是搬運石頭或陶片、石灰或磚塊的人，每個人都會從工資之外額外得到銀幣，以免有人抱怨或嘆息。其中一人嘆息並說了句「哀哉」，隨即倒地身亡，身體碎裂。

當牆壁升高、大柱子立起後，他們準備安裝羅馬柱，但沒有直接安裝，而是將它們立在四個壁龕中。皇帝晚上不睡覺，對工程極其熱心，親自去視察石匠和建築工。他由侍從官特羅伊洛斯（Τρωΐλος）陪同，而工程則由皇帝的義弟、皇家財庫守護者斯特拉提吉烏斯負責。皇帝命令他，除了工資和每日的銀幣外，每週還要兩次優待工人。每當皇帝來視察時，他都穿著白色短袍，手持細杖。

當他們在婦女席兩側的拱廊上架起拱頂，並升至教理講授處（κατηχούμενα）時，斯特拉提吉烏斯下令在第七天的第三時辰運來大量銀幣，讓工頭們去吃午餐。工頭伊格那提烏斯（Ἰγνάτιος）留下他十四歲的兒子看守所有工人的工具。當他坐著時，一位穿著白衣的人呼喚他，那人自稱是從宮殿派來的太監，對他說：「為什麼工人們不趕快完成神的工作，卻放下工作去吃飯了？」男孩說：「先生，他們很快就會回來。」那人又說：「快去，叫他們回來。」男孩因為害怕丟失工具而不敢離開，那位顯現的天使對年輕人起誓說：「去，告訴他們；我不會離開這裡，直到他們回來，我指著聖索菲亞起誓，即現在正在建造的道（Logos）之神。」

男孩聽了這個誓言後下樓，找到了他的父親伊格那提烏斯，並向他講述了這一切。父親隨即將他帶到當時正在洗禮池用餐的皇帝面前。皇帝聽了這些話，召集了所有的太監。男孩認不出其中任何一人，皇帝這才意識到那是主的使者。皇帝記下了男孩所說的誓言，以及那對年輕人說話的白衣人——他的臉頰發出火光，面容變幻莫測。皇帝極其歡喜，讚美神對他的工程感到滿意。從那時起，這座教堂便被稱為「聖索菲亞」，儘管皇帝之前還在考慮該如何命名。皇帝諮詢了許多聖潔且有德行的人，他們說不應讓那孩子再回到那裡；因為如果他被帶走，守護天使就會離開該處。皇帝照做了；他給了那孩子財富，並將他送到島上，讓他遠離，以便守護天使能按照他的誓言守護至今。天使對男孩說話的地方，是在壁龕右側靠近敘拉戈努斯（Συλλαγόνος）處。

當工程達到第二層教理講授處，柱子立起後，拱頂也建成了。在周邊覆蓋後，皇帝因拱頂的圖案而感到憂慮。當他在上面的拱廊視察建築時，一位俊美的太監顯現，對他說：「你為何為圖案感到憂慮？明天一早給我一些你的顯貴，我會為你帶來你想要的圖案。」第二天，皇帝視察建築時，那位太監顯現並說：「給我人，我們走吧。」皇帝給了他斯特拉提吉烏斯、法官巴西利德斯（Βασιλίδης）、貴族兼長官狄奧多羅斯（Θεόδωρος）以及科洛庫爾提斯（Κολοκύλθης），還有八名僕人和二十頭馱著袋子的騾子。太監帶著他們離開城市，來到一個法庭，那裡顯現出奇妙的、非人手所造的宮殿。他們下馬後，太監打開一個房間，地板上鋪滿了金幣。太監拿著鏟子，往每個袋子裡裝了四個金幣單位，總共八十個單位。他將這些送給皇帝，並重新鎖上了房間。當他們將黃金帶給皇帝時，皇帝詢問他們去了哪裡，那房子和人是誰。他們將所見的一切告訴了皇帝。皇帝等待著那位太監，但他沒有再來。皇帝派人去找他，但他們發現那地方空無一人，只是一片平原。皇帝意識到這是神蹟，便將榮耀歸給神。

在建造祭壇時，皇帝下令將祭壇下方做成透光的，因為該處無法承受重量，且他們沒有在那裡放置腳手架。工匠們說一個拱頂就能照亮祭壇。工頭對皇帝時而說兩個拱頂、時而說一個感到困惑。當他站在那裡施工時，主的使者以查士丁尼皇帝的形象顯現，穿著與他一樣的長袍，對工頭說：「建三個拱頂，這樣更輕。」伊格那提烏斯隨即上宮殿告訴皇帝，皇帝說他沒說過這話。這時皇帝意識到這是天使的話語，便說：「無論我昨天對你說了什麼，照做就是了」，儘管皇帝當時並未去過那裡。

所有的石頭都用鐵槓固定，並用鉛水澆灌。整個建築結構的外部，石灰是用油而不是水調製的，以確保其堅固穩定。他們就這樣立起了大理石牆面。皇帝派特羅伊洛斯、狄奧多羅斯和巴西利德斯去羅得島，在那裡製作巨大的磚塊，重量相等。他們蓋上印章，上面寫著：「神在其中，它必不動搖；神必在清晨幫助它。」他們測量並蓋章後送給皇帝。那五塊磚的重量相當於我們的一塊磚，因為那些磚輕、多孔、薄且白。因此，民間流傳著圓頂是浮石做的說法。其實不然，只是泥土輕且白。他用它建起了四個巨大的拱頂，然後在上面放了十二個拱門。牧師為教堂的建立做了禱告，他們挖了洞，放入所有聖徒的遺物，直到圓頂封頂。當時有一個年輕人站著，隨後他們鑲嵌了馬賽克並鋪設了大理石牆面，在壁龕、柱廊和柱子中放入了著名聖徒的遺物。地板則用各種昂貴的大理石鋪設，包括羅馬的斑岩和其他紅色的花紋大理石。關於聖餐桌，他召集了工匠，商議放入黃金、白銀、各種寶石、珍珠、銅、鐵、鉛、玻璃以及所有磨碎的材料。他們將這一切混合熔化，製成了一塊飾板。結果令人驚嘆且無價，見者無不震驚。皇帝每天將兩千五百個銀幣投入泥土中；當每個人完成工作時，就會從中領取工資。皇帝本想將大理石牆面和整個地板都做成金的。但雅典的哲學家兼天文學家馬克西米安努斯（Μαξιμιανός）和希羅提烏斯（Ἱερόθεος）勸阻他說，末世將會有貧窮的君王來拆毀教堂。如果用石頭，教堂將會維持到世界末日。於是，他採納了這個建議。

正如所言，材料收集了七年零十個月。許多編年史家說建造了十七年，這大概是將收集材料的七年也計算在內了。他用白銀製作了聖餐桌、柱子和祭壇的胸牆，並鍍了金；蘋果、講道壇和通道則用黃金、紅瑪瑙和藍寶石，並鑲嵌大理石和熔化的黃金。他還製作了十二節慶的金器、金盤和金香爐，並撥付了三百六十五個莊園和一千名神職人員。周圍的房間都是神職人員的住所。石門是從撒馬利亞運來的；這正是基督與撒馬利亞婦人交談時所坐的地方。號角是從耶利哥運來的，正是那些吹響後使城牆倒塌的號角。聖君士坦丁的寶座立在聖井上方，號角之上。立在聖器收藏室的珍貴十字架，其長度取自我們神基督的身高。講道壇和通道的開支，是從埃及運來的三百六十五個金幣單位，正如大君王君士坦丁從波斯薩巴魯斯（Σαβάρου）國王那裡所規定的那樣。這座教堂的開支，不包括聖物、祭衣以及皇帝免費獲得的材料，共計三百二十個金幣單位。

教堂於十二月二十日完工。皇帝從宮殿乘四馬戰車來到奧古斯泰翁（Αὐγουστεών）門口，帶著十字架和牧首歐提基烏斯進入。他從皇家大門跑到講道壇，伸出雙手說：「榮耀歸於神，祂使我有資格完成這樣的工作。所羅門啊，我勝過你了。」他舉行了執政官就職典禮，並通過斯特拉提吉烏斯向民眾分發了金幣單位。查士丁尼獨自完成了這座教堂，沒有其他人提供任何形式的協助。這是一個奇蹟：從地板的各種花紋看去，由於裝飾品、大理石和所有柱頭的金色光芒，看起來就像大海一樣。

他所建的圓頂維持了十七年。查士丁尼死後，他的侄子、最公正的庫羅帕拉特斯（κουροπαλάτης）查士丁努（Ἰουστῖνος）繼位。在他統治的第二年，第六天第五時辰，圓頂倒塌，砸碎了令人驚嘆的講道壇、珍貴的通道和花紋地板。四個拱門、所有柱子和其他建築都保持完好。皇帝召集了當時還在世的工匠，詢問原因。他們說：「皇帝急於拆除支撐圓頂的支架和木架，以便進行馬賽克裝飾。而且圓頂建得太高，以便從各處都能看到，工匠們拆除腳手架時將其扔到地上，這才導致圓頂倒塌。」工匠們建議將圓頂做平，像現在這樣呈圓頂狀。皇帝像他叔叔一樣派人去羅得島，用之前的泥土和印章製作了磚塊，並重建了圓頂。工匠們為了防止它再次快速倒塌，將之前的高度降低了十五肘，但保留了木頭、支架和木架一年，直到工程凝固。由於無法像以前那樣製作講道壇和通道，他將其做成現在看到的銀質外觀。講道壇也是如此。由於找不到各種花紋的大理石，他派貴族納爾塞斯（Ναρσῆς）去普羅孔尼蘇斯（Προκόννησος），從那裡切割出類似的大理石。那四條綠色河流是為了模仿從天堂流向大海的四條河流。當他們拆除腳手架並準備拆除圓頂支架時，他們將教堂灌滿水直到第一層教理講授處，然後才拆除木頭。因此，有些人說查士丁努建造了它，但他們撒謊了。這座教堂自建成以來已經四百五十八年了。

他在教堂旁立了自己的雕像，感謝神，並向市民展示「我是建造者」。至於那位大教堂的工頭伊格那提烏斯，由於他所做的奇蹟工程而受到所有人愛戴，皇帝擔心他會被兩派民眾擁立，又不願殺他——儘管許多人見皇帝憂慮時曾建議他這樣做——於是他們同意，當他在奧古斯泰翁立雕像時，讓他留在上面並拆除腳手架，讓他餓死。他照做了。伊格那提烏斯在完成並立起皇帝的騎馬雕像後，得知自己被遺棄在那裡，便哀嘆起來。天黑後，他想出了一個絕妙的辦法。他拿著腰帶上的細繩，大約五十五肘長，加上他的外衣、內衣、束帶和頭巾，將它們綁在一起，測試是否能垂到地面。發現可以後，在全城熟睡的深夜，他呼喚他那哭泣的妻子，說：「我被遺棄在這裡等死，你快去秘密買一根粗繩，塗上液體瀝青，在午夜再來。」第二天晚上，他垂下他所有的東西，妻子綁上繩子，他拉上去並綁在馬腿上，抓著繩子安全地下來了。他這樣做是為了讓繩子因瀝青而黏在手上，以免滑落摔死，並在下樓後用火燒掉繩子。他帶著妻子和孩子在夜間逃往阿德里安堡（Ἀδριανούπολις），改裝成修士，隱居了三年，所有人都以為他已經在柱子上餓死了。此後，他來到君士坦丁堡，並在那裡居住。當皇帝前往聖使徒教堂時，他在那裡遇見了皇帝，請求寬恕，以免受罰。皇帝認出他後感到驚訝，全體元老院也是。皇帝假裝對伊格那提烏斯發生的事一無所知，給了他許多禮物並讓他平安離去，說：「凡神要他活著的人，一千個人也殺不了。」從那時起，他便平安地生活著。

關於大教堂的敘述到此為止。至於大聖使徒教堂，如前所述，君士坦丁大帝和海倫娜建造了一座長方形、木頂、木圓頂的教堂。查士丁尼大帝的妻子狄奧多拉（Θεοδώρη），為了讓萊科斯河（Λύκος）從下方流過，投入了極大的熱忱，奠定了巨大的地基和巨大的石頭，建造了這座教堂。其草圖和樣式取自以弗所的聖約翰神學家教堂。所有材料都是在聖索菲亞教堂及其祈禱室完工後，從那裡取來的；因為聖索菲亞教堂開始建造四年後，這座教堂也開始建造。在馬賽克裝飾期間，皇后缺少了一筆黃金。當奧古斯塔（皇后）為此憂慮時，聖使徒在夢中顯現，對她說：「不要為黃金圖案憂慮，也不要向你的丈夫查士丁尼索要金幣；去德克西克拉特斯（Δεξιοκράτους）門外的海岸，你會找到十二個裝滿黃金的罐子，埋在那裡。」奧古斯塔派人去，果然找到了它們，每個罐子上都刻有聖使徒的名字。她拿走這些黃金，讚美神，並將其用於教堂。她還撥付了許多莊園、奉獻物以及金銀器皿。教堂完工後，她準備懸掛銅鏈和燈具，以便為教堂舉行落成典禮。查士丁尼皇帝得知後心生嫉妒，不願讓它在聖索菲亞之前落成，便下令全城不得製作鏈條並懸掛在那裡。皇后用絲綢編織了繩子，憑著信心和努力，懸掛了多燈的銀質燈具，並在聖索菲亞之前為教堂舉行了落成典禮。聖使徒祭壇下方的遺物，是由君士坦丁大帝的兒子君士坦提烏斯（Κωνστάντιος）通過聖大殉道者阿爾特米烏斯（Ἀρτέμιος）運來的。祭壇正如現在的中間位置，是由奧古斯塔狄奧多拉建造的。聖狄奧法諾（Θεοφανώ）的紀念堂是大君王君士坦丁建造的。正統派和異端派的外部紀念堂是大君王查士丁尼建造的，他用馬賽克裝飾了它，並葬在那裡。他的妻子、教堂的建造者狄奧多拉也是如此。

從亞當到大洪水：2242年。 從大洪水到建塔：515年。 從建塔到亞伯拉罕：730年。 從亞伯拉罕到以色列子民出埃及：430年。 從出埃及到所羅門聖殿建造：700年。 從聖殿建造到被擄：425年。 從被擄到馬其頓的亞歷山大：319年。 從亞歷山大到基督降臨：301年。 總計至我主道成肉身：5500年。

必須知道，我主耶穌基督的救贖性受難發生在5534年。太陽週期為18，月亮週期為5。在提比略（Tiberius）統治的第十八年，第六天，第九時辰。當時是月亮的第十四天，即律法規定的逾越節，四月十八日，聖復活節在二十日。 從基督到大君王君士坦丁：325年。總計從創世到大君王君士坦丁：5825年。 大君王君士坦丁在上述5825年繼位，並在他統治的第十二年建造了君士坦丁堡；他在羅馬和君士坦丁堡共統治了33年。 他的兒子君士坦提烏斯統治了11年24天。 褻瀆且受神懲罰的叛教者尤利安（Ἰουλιανός）統治了2年半15天。 虔誠且愛神的瓦倫提尼安（Οὐαλεντινιανός）與不虔誠的亞流派瓦倫斯（Οὐάλης）統治了14年。 瓦倫斯之子格拉提安（Γρατιανός）統治了3年。 來自西班牙、最虔誠且厭惡邪惡的大狄奧多西（Θεοδόσιος）統治了17年。 他的兒子阿卡狄烏斯（Ἀρκάδιος）和霍諾里烏斯（Ὁνώριος）統治了13年。 阿卡狄烏斯之子、書法家、最虔誠且善良的小狄奧多西（Θεοδόσιος）統治了42年。 神所啟示、充滿一切美德的馬爾西安（Μαρκιανός）統治了6年半。 虔誠且最忠誠的利奧（Λέων）統治了18年。 他的孫子、芝諾（Ζήνων）之子小利奧統治了1年。 被稱為「阿戈納托斯」（Ἀγόνατος）的芝諾，即他的父親，統治了2年半24天。 虔誠的巴西利斯庫斯（Βασιλίσκος）統治了2年8個月1天。 再次是芝諾，統治了11年15天。 來自塞萊特拉（Σελέτρων）的阿納斯塔修斯（Ἀναστάσιος）統治了27年4個月3天，他是個縱火犯和異端。 最強大、虔誠且慷慨的色雷斯人查士丁（Ἰουστῖνος）統治了8年。 他的侄子、大教堂的建造者查士丁尼（Ἰουστινιανός）統治了38年半。 他的侄子、最公正的庫羅帕拉特斯查士丁（Ἰουστῖνος）統治了13年。 色雷斯人提比略（Τιβέριος）統治了5年。 他的女婿、最虔誠且厭惡邪惡的莫里斯（Μαυρίκιος）統治了20年。 卡帕多奇亞的暴君、嗜血且不虔誠的福卡斯（Φωκᾶς）統治了8年半8天。 非洲將軍希拉克略（Ἡράκλειος）統治了30年。 他的兒子君士坦丁統治了1年。 希拉克略的孫子、不虔誠且嗜殺的君士坦丁統治了21年。 他的兒子、來自都拉佐（Δυρράχιον）的波戈納托斯（Πωγωνάτος），最虔誠且溫和，統治了17年。 從創世到「斷鼻者」查士丁尼（Ἰουστινιανὸς ὁ Ῥινότμητος）統治：6221年。 他的兒子、「斷鼻者」查士丁尼，最野蠻、無法控制憤怒的暴君，統治了10年。 利昂提烏斯（Λεόντιος）統治了3年。 阿普西馬魯斯（Ἀψίμαρος），即提比略，統治了7年。 查士丁尼第二次統治了6年。 不虔誠、卑鄙且污穢的菲利皮庫斯（Φιλιππικός），即巴爾達尼烏斯（Βαρδάνιος），統治了2年。 最虔誠、首席秘書兼哲學家阿納斯塔修斯（Ἀναστάσιος），即阿爾特米烏斯（Ἀρτέμιος），統治了2年。 最溫和且富有同情心的狄奧多西（Θεοδόσιος）統治了1年。 敘利亞出生的利奧（Λέων）伊蘇里亞人，仇視聖徒、褻瀆且反神，統治了24年半5天。 他的兒子君士坦丁，即科普羅尼穆斯（Κοπρώνυμος），不虔誠且極其污穢，死前生蛆，統治了34年3個月。 他的兒子、來自可薩（Χαζάρα）的利奧，褻瀆且令人厭惡，統治了15年。 他的兒子君士坦丁，即伊琳娜（Εἰρήνη）之子，因創新而被廢黜，統治了16年。 伊琳娜獨自統治了5年。 來自塞琉西亞的尼基弗魯斯（Νικηφόρος），富有同情心、熱愛正義且多愁善感，統治了9年。 他的兒子斯陶拉基烏斯（Σταυράκιος）統治了1年4個月。 他的女婿、善良且最虔誠的米海爾（Μιχαήλ）拉格貝（Ῥαγγαβέ）統治了2年。 叛教者、亞美尼亞人利奧，不虔誠且殘暴，與其子君士坦丁統治了7年5個月。 口吃的米海爾，阿莫里烏斯（Ἀμωραῖος），充滿愚蠢和粗俗，且是聖像破壞者，與其子狄奧菲魯斯（Θεόφιλος）統治了8年3個月。 他的兒子狄奧菲魯斯統治了12年3個月。 他的兒子、醉鬼米海爾與其母、最虔誠且正統的狄奧多拉（Θεοδώρα）統治了15年。此人於6300年被擁立。醉鬼獨自統治了10年。 同一位米海爾與馬其頓人巴西利烏斯（Βασίλειος）統治了1年1個月。 馬其頓人巴西利烏斯於6360年被擁立，統治了8年，另有9年。 他的兒子、智者利奧與亞歷山大於6375年統治了27年8個月。 利奧智者之子、第一位生於紫室的君士坦丁與其母統治了8年，於6422年。 阿巴斯塔克圖斯（Ἀβαστάκτου）之子、羅曼努斯（Ῥωμανός）拉卡佩努斯（Λακαπηνός），即君士坦丁的岳父，與其子統治了29年。此羅曼努斯於6428年12月11日、第八印期被擁立。在他統治兩年後，即6430年第一印期，他發布了關於優先購買權的詔令。在6437年第二印期，發布了關於強權者介入窮人財產的詔令。此詔令也追溯到當時的第一次印期，即大饑荒時期。在6455年第五印期，君士坦丁皇帝批准了此類立法。拉卡佩努斯在34年提到的18年，並非從第一次立法即6437年算起，而是從6436年即饑荒的第一次印期算起，此立法追溯至該時期，直到君士坦丁皇帝的統治。 再次是生於紫室的君士坦丁與斯蒂芬（Στέφανος）和君士坦丁，他們被他逐出王位並流放。 上述生於紫室的君士坦丁與其母，如前所述，統治了7年。隨後與他的妻舅斯蒂芬和君士坦丁統治了42天。 並與其子羅曼努斯（Ῥωμανός）獨自統治。

於第六千四百三十七年第三個印檢期，十五年，十九日。 主羅曼努斯（Romanos）及其子，即該幼童，與其子巴西流（Basileios）——即「保加利亞屠夫」——及君士坦丁（Konstantinos），此二位「生於紫室者」（Porphyrogennetos），共治三年四個月。 巴西流與君士坦丁，此二子尚在襁褓，共六日。 聖尼基弗魯斯·福卡斯（Nikephoros Phokas），被齊米斯基斯（Tzimiskes）所弒，在位六年三個月六日。 約翰·齊米斯基斯（Ioannes Tzimiskes），在位六年一個月。 主巴西流「生於紫室者」，與其弟君士坦丁「生於紫室者」共治五十四年十一個月；其中主巴西流獨自統治五十年，而主君士坦丁在其兄長逝世後，獨自為帝，並於第六千五百三十三年終結其統治。他頒布了那部偉大的新法（Nea），並於九印檢期、一月時宣告之。 君士坦丁「生於紫室者」，其弟，在位二年十一個月。 羅曼努斯·阿爾吉羅普洛斯（Romanos Argyropoulos）與君士坦丁之女佐伊（Zoe）共治五年六個月。 米海爾·帕夫拉貢（Michael Paphlagon）於第六千五百四十一年與同一位佐伊共治七年九個月。 米海爾，前任凱撒，其姪，亦被稱為卡拉法特斯（Kalaphates），在「西格瑪」（Sigma）處被剜目，在位四個月九日。他被逐出帝位後，逃往斯圖狄奧斯修道院（Monē tōn Stoudiou），在那裡被民眾拖至「西格瑪」的圓柱處，由卡帕內烏斯（Kapaneus）的長官尼基弗魯斯執行剜目之刑。 兩位姊妹與女主人，即佐伊夫人與狄奧多拉（Theodora）夫人，共治三個月後，召回了當時被流放於米蒂利尼島（Mitylēnē）的君士坦丁·莫諾馬科斯（Konstantinos Monomachos），並於第六千五百五十年、六月十一日、八印檢期，使其與佐伊成婚並立為皇帝；莫諾馬科斯統治帝國十三年四個月。 狄奧多拉夫人「生於紫室者」獨自統治一年八個月二十日。隨後，她立那位出身軍旅的老者米海爾為帝，與其共處五日後，於第六千五百六十四年、八月二十日、九印檢期逝世。 主米海爾，那位軍旅出身的老者，於第六千五百六十四年、八月二十日、九印檢期即位。他在位一年十一日後被逐出帝位。 主伊薩克·科穆寧（Isaakios Komnēnos）與其妻凱瑟琳（Aikaterinē）在位二年二個月二十四日。 主君士坦丁·杜卡斯（Konstantinos Doukas）在位七年六個月。他逝世後，留下其妻尤多基亞·馬克雷姆博利提薩（Eudokia Makrembolitissa）夫人，與其子米海爾及「生於紫室者」君士坦丁共同攝政。 尤多基亞夫人與其二子共治七個月八日。隨後，在牧首與全體元老院的建議下，她迎娶了羅曼努斯·狄奧根尼斯（Romanos Diogenēs），並於第六千五百七十五年、三月、五印檢期立其為帝。 主羅曼努斯·狄奧根尼斯與尤多基亞夫人共治三年八個月。他多次出征波斯人，在第三次遠征中，被蘇丹與土耳其人俘虜。隨後，主米海爾·杜卡斯被立為帝，與其母尤多基亞共治一個月。之後，他將其母廢黜並剃髮為尼，自稱獨裁者。 主米海爾·杜卡斯，君士坦丁與尤多基亞·馬克雷姆博利提薩之子，與其妻瑪麗亞（Maria）共治六年半。後因其妻背叛，被波塔尼亞特斯（Botaneiatēs）廢黜，披上修道服，被送往斯圖狄奧斯修道院。後來，他成為了以弗所（Ephesos）的大主教。 主尼基弗魯斯·波塔尼亞特斯在位三年半。他於第六千五百八十九年、四月一日、四印檢期被廢黜，並被送往佩里普托斯（Peribleptos）修道院剃髮。 主阿萊克修斯·科穆寧（Alexios Komnēnos），我等強大而神聖皇帝的祖父，虔誠統治三十七年四個月半，於第六千七百二十六年、八月十五日，即至聖聖母安息日、十一印檢期逝世。 主約翰·科穆寧（Ioannes Komnēnos）「生於紫室者」，其子，於第六千七百二十六年、八月十五日、十一印檢期即位，虔誠且敬神地統治二十四年七個月二十三日。 其子「生於紫室者」主曼努埃爾·科穆寧（Manouēl Komnēnos）於第六千六百五十一年、四月一日、六印檢期即位，虔誠統治三十七年五個月二十三日。他於第六千六百八十九年、九月二十四日、十四印檢期第一時辰歸主，因領受偉大而天使般的修道誓願，改名為馬太（Matthaios）修士。 在其統治的第二十八年，即第六千六百七十八年、九月二十日、三印檢期，他那最美好的兒子「生於紫室者」主阿萊克修斯·科穆寧誕生。他於第六千六百八十年、五印檢期由其父加冕為帝。第六千六百八十五年、九月十七日、十印檢期，主曼努埃爾·科穆寧皇帝駕崩。第六千六百八十八年、三月二日、十三印檢期，主日，他將其子阿萊克修斯與法蘭克（Phrangia）最尊貴國王之女安娜（Anna）夫人結為連理，並由普世牧首安條克的狄奧多西（Theodosios）賜予婚配祝福。第六千六百八十九年、九月二十四日、十四印檢期，即其父將地上王權換作天上王權的第一時辰，他被宣告為皇帝，並與其母瑪麗亞夫人（因領受神聖而天使般的誓願，改名為塞內〔Xenē〕）共同虔誠統治，由首席貴族（Protosebastos）兼首席內侍（Protobestiarios）主安德洛尼卡·科穆寧（Andronikos Komnēnos）輔政一年十一個月三日。隨後，那位暴君殺害了那位聖潔的婦人，並獨斷專行地處理一切事務，歷時一年十一個月二十四日。之後，那位「生於紫室者」亦被暴君勒死，安德洛尼卡本人隨即顯露其暴政，統治一年十個月四日。此後，主伊薩克·安格洛斯（Isaakios Angelos）逃入教堂，隨後與烏合之眾、獄卒、部分親友及牧首巴西流·卡馬特羅斯（Basileios Kamatēros）一同進入大皇宮，並在安德洛尼卡逃亡後接管了帝國。然而，因黑海（Euxeinos Pontos）即大海中強風逆吹，他遭遇了理應遭受的苦難。儘管基督徒與羅馬人（Rhōmaioi）行此舉並不合宜，但主伊薩克·安格洛斯仍統治了九年。在他統治期間，扎戈里亞（Zagoria）的瓦拉幾亞人（Blachoi）與保加利亞人對羅馬基督徒發動了叛亂，所有生靈皆遭劫掠，幾乎所有位於羅馬統治下的西方領土皆被毀滅。 最終，他們似乎覺醒並發動遠征，集結了為數不少的軍隊，然而卻帶著慣有的遲鈍或怯懦，或是人們所稱的其他原因，僅行至海岸邊的城堡，抵達庫普塞拉（Kypsela）。其親弟主阿萊克修斯（Alexios）收買了軍隊與部分權貴，並指責其兄長在奪取帝位後所展現的種種行徑（其實他自己在奪權後表現得更甚），隨後被宣告為皇帝，並在兄長外出狩獵時，不戰而坐上了他的帳篷與床榻。兄長得知後選擇逃亡，但被親信所捕，並在馬克雷（Makrē）的關隘處被剜目。主阿萊克修斯統治了七年。在那段日子裡，羅馬尼亞（Rhōmania）遭殃了；因為那位薩達納帕勒斯（Sardanapalos，指荒淫無道的君主）在位時，無論是他本人還是其侍從，皆未曾致力於任何軍事或行政管理，西方剩餘的城堡與領土皆成了瓦拉幾亞人與庫曼人（Koumanoi）的戰利品，直至海岸邊，大部分領土皆完全落入伊萬尼察（Ioannitzēs）手中。最終，他甚至將帝國僅存的首都——城市之女王——出賣給了拉丁人（Latinoi），自己則懦弱而無用地逃跑了。 因其姪子、伊薩克之子阿萊克修斯逃離此地，前往阿勒曼尼亞（Alamania）投奔其姊夫菲利普（Philippos），並在拉丁艦隊沉重地出發後，儘管士兵們從各地集結並為祖國吶喊，他卻日復一日地推遲對拉丁人的戰爭。最終，他像被販賣的奴隸一樣在夜間逃走。於是，其姪阿萊克修斯在夜間進入布拉赫奈（Blachernai）宮殿，與其父伊薩克共同被宣告為帝，統治了五個月。當平民百姓看到拉丁人擅自進入大皇宮，並預感到將從他們那裡遭受大難（事實證明確是如此）時，他們聚集在大教堂，經過多次騷亂與動盪，宣告塞巴斯托斯（Sebastos）主尼古拉·卡納沃斯（Nikolaos Kanabos）為帝。那位善良的人在教堂中受苦，僅維持了極短的幾日。宮廷中的人得知此事後，廢黜了阿萊克修斯，並宣告那位被稱為「穆爾祖弗洛斯」（Mourtzouphlos）的杜卡斯·阿萊克修斯為帝。於是，民眾逐漸從教堂流向宮殿，投向杜卡斯·阿萊克修斯；卡納沃斯隨即被捕。杜卡斯·阿萊克修斯統治了四十個月。從那時起，拉丁人更為急迫且公開地開始圍攻那座曾經的城市女王，預謀之事在短時間內付諸實施，皇帝被俘，那座富饒的貴婦變成了奴隸，那座繁華之城變得一無所有。聖物被褻瀆，唉！唉！聖像被踐踏，神聖的殿宇變成了馬廄。總而言之，錫安（Sion）的女兒被遺棄，如同葡萄園中的草棚，如同瓜田中的守望小屋，失去了一切美好，充滿了各種罪惡。 狄奧多羅斯·拉斯卡里斯（Theodōros Laskarēs），一位勇敢而強大的男子。他與其繼任者直至第一位帕里奧洛格斯（Palaiologos）主米海爾，皆因拉丁人的緣故，流亡於君士坦丁堡對岸的亞洲，統治了十九年。 此後，被稱為帕塔齊斯（Patatzēs）的約翰·杜卡斯（Ioannes Doukas）統治，他是一位精明且強悍的統治者，在位三十三年。 主狄奧多羅斯·拉斯卡里斯二世，其子，「生於紫室者」，在位三年半。 此後，強大的帕里奧洛格斯家族第一位米海爾統治並為帝，他將拉丁人逐出城市女王，並將其原有的裝飾歸還給她，在位二十四年二個月二十日。 其子安德洛尼卡（Andronikos），最虔誠且智慧無雙，在位四十五年六個月。 其子米海爾二世，言行皆為真正的皇帝，在位十三年二十日。 其子安德洛尼卡「生於紫室者」，恩典的匯聚，在位三十一年三個月。 其子曼努埃爾「生於紫室者」，最善戰且是宮廷的榮耀，在位四十一年。 約翰·坎塔庫澤努斯（Ioannes Kantakouzēnos），因修道誓願改名為約阿薩夫（Ioasaph）修士，在位十四年。 帕里奧洛格斯家族的約翰二世，即第六位，因神聖而天使般的誓願改名為約阿薩夫修士，「生於紫室者」，在位二年半。 曼努埃爾二世，約翰之子，「生於紫室者」，在位十二年四個月二十五日。 約翰三世，其子，「生於紫室者」，他召開了佛羅倫斯（Phlōrentia）會議，並因迫不得已而向拉丁人妥協，當時其他顯貴以及那位高貴的以弗所大主教馬爾庫斯（Markos）亦在場，在位二十三年三個月十日。 帕里奧洛格斯家族的君士坦丁，最後一位，其弟，「生於紫室者」，最公正者，曾獨自擔任伯羅奔尼撒（Peloponnēsos）全境的統治者，在其兄長約翰逝世後，被擢升至帝位，在位五年五個月。在他統治期間，唉！君士坦丁堡被無神論的阿加瑞恩人（Agarēnoi，指穆斯林）攻陷，發生於第六千九百六十一年，那座曾經的城市女王淪為俘虜。他本人亦在當時的混亂中被殺，連同幾乎所有的顯貴，他獲得了殉道的冠冕，因他不願將帝國出賣給不法之徒，也不願在有能力逃脫的情況下逃避危險。