01 羅馬書註釋

01_羅馬書註釋

簡短紀事

應當知曉，聖莫基烏斯（Mokios）教堂原先是由君士坦丁大帝所建，當時有許多希臘人居住於該處；在他建造該教堂時，那裡曾有一座宙斯神廟。在狄奧多西大帝時期，亞流派（Arianism）被逐出聖教會，他們來到聖莫基烏斯教堂，對其心生愛慕，便請求皇帝准許他們居住於此，請求遂獲准。於是，亞流派立即重建了該教堂，並由他們在該處敬拜了七年；據說，在第七年他們仍舉行儀式時，教堂倒塌了，當時有許多亞流派信徒被殺。在查士丁尼皇帝時期，該教堂得以重建，並存留至今。馬爾凱路斯（Marcellus）讀經士則稱，該教堂是在利奧一世（Konon ho Isauros）在位第二年倒塌的。

聖阿加索尼庫斯（Agathonikos）教堂最初是由阿納斯塔修斯（Anastasius）所建，後來由查士丁尼大帝進行第二次修建；在該教堂中，曾有七位牧首在五十年間擔任主教職務，皇帝們也在那裡加冕。至於為何後來由提比略（Tiberius）進行改建，則不得而知。然而，我們從前人那裡傳承得知，該教堂附近曾有一座極大的宮殿；後來由提比略一世將其改建，並將其併入現今的皇宮之中。

面向大海的城牆是在提比略·阿普西馬魯斯（Tiberius Apsimaros）時期修復的。因為在此之前，這些城牆一直處於極度荒廢的狀態。至於大門西側的城牆，則是在利奧大帝（Leo the Great）時期修復的；當時他們舉行了遊行，並高呼四十次「求主垂憐」（Kyrie eleison）；綠黨（Prasinoi）的民眾高喊：「利奧，你勝過了君士坦丁，獲得了權力。」

在最為宏偉的地下門處，曾立有一根屬於某位希臘女性的柱子。當這根柱子被移走時，出現了一個巨大的奇蹟：那一帶地區劇烈震動，以至於皇帝也感到驚訝，隨即前往該處舉行祈禱遊行，震動才因此平息，這是聖薩巴（Saba）透過禱告所成就的。

在所謂的「新區」（Neolea）曾立有一座女性雕像，以及一座祭壇和一隻小羊，旁邊還有四匹閃耀著金光的馬，以及戰車上的御者。許多希臘人和亞流派信徒的遺骸被埋葬在那裡，還有許多其他的居所。

帕諾爾莫斯堡（Panormon Kastron）是由希臘人帕諾爾莫斯所建，它有雙重城牆，混合了鐵與銅。在該堡壘的北門處，曾立有一座乾燥的塔樓和一尊雙頭女性雕像；那裡曾發生過一幕奇景。當火災席捲堡壘，整座城市連同城牆都被夷為平地時，唯獨那座塔樓，即門口那座立有雕像的塔樓，依然屹立不倒。即便火勢多次逼近該處，也彷彿被某種力量驅趕一般，退避到雕像之後。後來，這座雕像被波斯暴君庫斯老（Chosroes）奪走，至今仍被供奉在波斯，正如那位被俘後逃脫的管理者在希波律陀（Hippolytus）的《紀事》第三卷中所揭露的那樣。

所謂的「斯米爾尼翁」（Smyrnion），靠近四路拱門（Tetradision），其地下北側有五尋深，聖狄奧多爾教堂附近有九根柱子。其中三根是君士坦丁大帝、其妻法烏斯塔（Fausta）以及侍從官伊拉里翁（Hilarion）的；第四根是君士坦丁之子克里斯普斯（Crispus）的，希羅多德和希波律陀等編年史家稱他被其父斬首；父親因悲傷而悔改，據說為他哀哭了四十天，期間沒有沐浴身體，也沒有在床上休息。他用純銀製作了這根柱子，並塗上大量的金子。頭部則完全由純金打造，額頭上刻著：「我對我兒所犯之罪」。他立起這根柱子，獻上懺悔，並為自己的過犯向神懇求。其餘五根柱子分別屬於塞維魯（Severus）、阿爾馬圖斯（Armatus）、澤烏克西普斯（Zeuxippus）、建造了「維格倫提亞」（Viglentia）的維格倫提烏斯（Viglentius），以及建造了元老院宮殿的埃留特里烏斯（Eleutherius）。這些人全都被處死，並因行惡而被立柱，他們在行惡者面前懇求寬恕。後來，他們自己的孩子也效法此舉，其中許多人一直延續到亞流派的瓦倫斯（Valens）時期。因此，亞流派信徒無法忍受君士坦丁帶來的失敗，便將這些柱子埋在上述的四路拱門和聖狄奧多爾教堂中。

在元老院中，曾存放著澤烏克西普斯（Zeuxippus）天文儀器中的御者雕像，那裡立著阿耳忒彌斯（Artemis）和阿佛洛狄忒（Aphrodite）的雕像，聖伊琳娜教堂的總執事阿爾卡狄烏斯（Arcadius）就是在這些棍棒下被亞流派斬首的；據說在他死後三天，這些柱子還在震動；而那些戰車則在狄奧多西皇帝時期被埋在拱門下。

此外還有記載，十二個籃子在特卡托斯（Tekatos）的新宮殿中放置了十年；隨後，在君士坦丁堡主教米特羅法內斯（Metrophanes）向君士坦丁大帝建議後，它們被埋在廣場的拱門下。

此外，在許多人中流傳著這樣的事蹟：米特羅法內斯、亞歷山大（Alexander）和保羅（Paulus）的畫像是由君士坦丁大帝在木板上繪製的，並立在廣場上靠近東側大柱的地方；在亞流派掌權後，他們將這些畫像連同聖母及嬰孩耶穌的畫像一起投入火中，正如安庫里亞努斯（Ankyrianos）編年史家在《十誡》中比阿納斯塔修斯更精確地傳達給我們的那樣。阿納斯塔修斯本人也記載了同樣的事。

在聖索菲亞大教堂（Hagia Sophia），曾移走了四百二十七根柱子，其中大多數屬於希臘神祇，如宙斯、卡魯斯（Carus）之父、戴克里先（Diocletian）；還有十二宮、月亮、阿佛洛狄忒，以及由兩根波斯柱支撐的北極星，還有南極星，以及雅典娜的女祭司，她身旁帶著彩虹。至於基督徒的柱子則不多，約有八十根，其中值得一提的有：君士坦丁大帝、君士坦丁、君士坦提烏斯（Constantius）、君士坦斯（Constans）、法學家加里努斯（Galenus）、戴克里先奧古斯都（Licinius Augustus）、瓦倫提尼安（Valentinian）、狄奧多西及其子阿爾卡狄烏斯，以及執政官塞拉皮翁（Serapion）；還有君士坦丁之母海倫娜（Helena）的三根柱子：一根是紫色大理石的，另一根是鑲嵌銀色馬賽克的銅柱，第三根則是塞浦路斯演說家進獻的象牙柱；查士丁尼將這些柱子分配給城市，並帶著信心與勞苦重建了這座宏偉的教堂。那些有經驗的人走遍全城，尋找並發現了許多這樣的柱子。

當馬納納斯（Mananas）將軍徹底擊敗斯基泰人（Scythians）後，他被授予在所謂的「阿里烏斯」（Arion，有人稱之為「莫迪翁」Modion）立柱紀念的榮譽。我們不應忽略「莫迪翁」，因為它是在瓦倫提尼安時期制定的。當時，君士坦丁堡的居民對「大莫迪翁」（Archimodion）進行了調查，因此，銀幣最初是根據銀子的重量鑄造的。狄奧多雷（Theodoret）對此有極為清晰的論述。從那時起，銅手像便被鑄造在上方。因為皇帝規定了這個標準莫迪翁，並命令航海者不得反抗；當有人在該處向皇帝非法販賣糧食時，他在莫迪翁的地下室中失去了右手。因此，鑄造了雙手像，以示買賣雙方都不得對規定感到憤怒。瓦倫提尼安皇帝的雕像也曾立在拱門中，右手拿著銀秤，後來在查士丁尼時期，因其本身是銀製的，被「主護衛官」（Kyrios Protektor）搶走。

克里特島占卜師梅南德（Menander）的畫像來到君士坦丁堡，被立在阿爾托提里亞努斯（Artotirianon）宮殿供人觀賞，因為這根柱子長十五肘，寬八肘；麥基亞努斯（Maikianus）將其熔化成錢幣，並將其納入國庫。利奧大帝時期，將軍阿爾達布里烏斯（Ardaburius）在色雷斯地區發現了一尊赫羅狄安（Herodian）的雕像，它非常彎曲且厚實，他因憤怒而將其毀壞；毀壞後，他發現了一百三十三磅黃金；他滿懷熱情地向皇帝報告了此事。然而，他隨後被皇帝處死，並痛苦地說：「沒有人會因為毀壞黃金而受到懲罰，像我這樣在彎曲的國王手下卻遭遇了這種事。」因此，路過該處的人，特別是哲學家們，並不認為阿爾達布里烏斯死於之前的罪惡，而是因為毀壞了赫羅狄安的雕像。當時阿斯帕爾（Aspar）也與他一同走向了終局，阿斯帕爾的雕像至今仍保存在陶魯斯（Taurus）地區，騎在馬上，右手握著……正如所見。

在東側右方的廣場上，曾有十九根紫色大理石柱。還有十二個海妖，許多人稱這些海妖為鍍金的海馬。在我們這個時代，只能看到七個；其中三個在我們這個時代被移到了聖馬曼斯（Saint Mamas）地區，其餘四個至今仍存。

應當知曉，那個中間刻有「聖」字的十字架，是由廣場的負責人豎立的；因此，兩名快遞員以及君士坦丁和海倫娜的雕像至今仍保存在左右兩側。至於向北走再向東走，那裡有一個鍍銀的十字架，頂端有圓形的球體，這是君士坦丁大帝在天空中看見異象後，在該處豎立的。因此，他的兒子們也以鍍金的形象出現。

在同一個廣場上，左側靠近大柱的地方，曾立有一尊可怕的象雕，這是一個奇特的景象。地震發生時，它倒塌並失去了一隻後腳。總督的部下們——因為廣場的事務由他們負責——趕來扶起它時，在象身內發現了整具人骨，以及一個小盒子，上面寫著：「阿佛洛狄忒處女，即便死亡，我也不與你分離。」總督將其納入國庫，作為對前人的懲罰；從那時起，它便成為了彎曲的塞米利亞努斯（Thermillianus）的笑柄，至今仍存。

人們曾稱「埃羅洛福斯」（Xerolophos）為「奇觀」。因為那裡有十二個螺旋，還有阿耳忒彌斯的複合雕像、建造者塞維魯的雕像，以及三腳架的「奇觀」。塞維魯在那裡舉行了許多祭祀，該處也曾有許多神諭。在那裡，一位處女被獻祭，天文學的佈局持續了三十六年。

所謂的「埃巴基翁」（Evakionion）曾有普托卡（Ptokas）、庫納（Kyna）和巨大的內姆羅德（Nebrod），這三者由一塊鐵製成，該處還保存著許多其他奇觀。馬爾基亞努斯（Marcianus）將它們移走，並安置在聖馬曼斯地區。那裡還有一個巨大的浴場，許多人因聲稱沒有收到神諭而陷入危險。

在聖馬曼斯地區，曾有一座可怕的橋樑，擁有十二個拱門。那裡曾有一條巨大的河流流過，特別是在二月份。那裡曾立有一條巨大的銅龍，因為有人說那座橋樑裡住著一條龍，因此許多處女、羊群、鳥類和牛群都在那裡被獻祭。一位名叫巴西利斯庫斯（Basiliskos）的人，因喜愛這個地方——他曾是努梅里安（Numerian）凱撒的部下——便建造並居住於此；他還在那裡建造了一座巨大的宙斯神廟。這些在芝諾（Zeno）在位第二年被拆除。

在廣場大柱下方，有許多十字架，上面帶著大十字架的標記；那裡至今仍埋著與基督同釘十字架的兩名強盜的遺物。此外，還有一個裝著沒藥的玻璃瓶，基督曾用它塗抹身體，以及許多其他標記性的物品，都存放在廣場柱子下方，由君士坦丁大帝放置，並由狄奧多西大帝加固，若要一一列舉，篇幅太長。

君士坦丁大帝在宏偉的戰略府（Strategion）中感到愉悅；因此，他將大量的希臘錢幣投入了深淵。雖然我們沒有找到書面記錄，但從那些有經驗的學者那裡聽說，在戰略府內，大量的黃金被埋入深淵。我聽後並不懷疑，因為我們和我們的祖先傳給我們的，大多是口傳而非書面，正如好學之人所知。在小戰略府裡，有大量的鉛，鉛的處理方式是有書面記錄的。此外，還有用大理石板上的詩句製作的黃金和白銀裝飾；這些是我們透過閱讀或研究讀過的人的記錄而寫下的。

在聖米納斯（Menas）教堂清理時，發現了一個巨大的坑洞，裡面有大量的長者遺骨，阿納斯塔修斯皇帝見狀大為震驚，將其安置在溝渠中，成為一個奇特的奇蹟。

在切洛內（Chelone）的聖普羅科皮烏斯（Procopius）殉道者教堂中，立有一尊太監的雕像，胸前寫著：「凡轉移財產者，應交給總督。」這尊雕像是屬於侍從官柏拉圖（Plato）的，他在巴西利斯庫斯皇帝時期被火燒死。當他的父母請求皇帝將太監柏拉圖的雕像立起，作為對抗皇帝者的紀念時，皇帝並未阻止。在修復殉道者教堂時，它被移到了競技場。這位太監的房產至今仍保存在切洛內。

以下是赫梅里烏斯（Hemerius）書記官的敘述，由狄奧多魯斯（Theodorus）講述，當時他為了觀看表演來到競技場。我們為了研究你所請求的事，進行了許多精確的考察，並向你的美德揭示，噢，愛美者。

當我們與上述著名的赫梅里烏斯書記官一同前往競技場，研究那裡的畫像時，我們發現了一尊長度較短、但非常寬厚的雕像。狄奧多魯斯說，當我感到驚訝並正在研究時，赫梅里烏斯也驚訝地問：「是誰建造了競技場？」當我回答：「是馬克西米安（Maximian）建造的，阿里斯泰德（Aristeides）測量的。」那尊雕像立即從那麼高的地方掉下來，擊中了赫梅里烏斯，當場將他擊斃。我因為害怕，且那裡沒有其他人，只有台階外的人，我擔心自己會陷入危險，便用右腳拖動，試圖將屍體扔掉。我感到恐懼，口中念著「唉」，便離開了重負。我成為了聖大教堂的避難者，並報告了所發生的事，但起初沒人相信，直到我發誓，因為我只保留了這一項成就。死者的親屬和皇帝的朋友們與我一同前往該處，在屍體靠近之前，他們盯著那尊雕像的殘骸感到驚訝。一位名叫約翰的哲學家說：「我透過神聖的護理，在德摩斯梯尼（Demosthenes）的著作中發現，這位著名的男子是被這個雕像殺死的。」他立即向菲利皮庫斯（Philippicus）皇帝報告，並奉命將該雕像埋在原處；這件事就這樣發生了，因為它不接受拆除。這些，愛美者，是真實的研究，請祈禱不要進入試探，並在觀察古老的雕像，特別是希臘雕像時要小心。

狄奧多魯斯讀經士關於女性的簡短記錄：利奧大帝之妻貝琳娜（Verina）的雕像，位於聖阿加索尼庫斯教堂上方台階的銅柱上；另一尊位於南方的阿內莫杜里翁（Anemodourion），靠近聖芭芭拉（Barbara）教堂。第一尊是在她丈夫在世時立的；第二尊是在她丈夫利奧去世，女婿芝諾逃亡，她為兄弟巴西利斯庫斯加冕後立的，當時綠黨高喊：「貝琳娜是正統的，海倫娜的年歲。」她確實非常正統。

阿爾卡狄烏斯之妻尤多西亞（Eudoxia）的雕像非常宏偉，還有她女兒普爾赫莉亞（Pulcheria）以及另外兩個女兒的雕像，兩者皆為銀製；此外，尤多西亞還有一尊銅柱雕像；另一尊在奧古斯塔（Augustaion），金口約翰（Chrysostom）就是因為這尊雕像而被罷免的。

在銅門（Chalke）上方靠近處，有著名的普爾赫莉亞的雕像，位於皇宮前方的走廊上，在銅門上方。在東側的里程碑（Milion）處，有君士坦丁和海倫娜的雕像，位於拱門上方；那裡還有一個十字架，十字架中間是城市的「命運女神」（Tyche）。芝諾的第二任妻子阿爾卡狄亞（Arcadia）的雕像，位於所謂的「地點」台階附近，在聖大元帥教堂，芝諾在那裡審判了跟隨巴西利斯庫斯的人，並將該處設為法庭。還有他第一任妻子阿麗亞德妮（Ariadne）的雕像，與芝諾本人一起立在銅門的皇家大門處。

在同一個里程碑處，有查士丁尼大帝之後的查士丁（Justin）之妻索菲亞（Sophia），以及他們的女兒阿拉比亞（Arabia），還有他們極其美麗、鍍金的侄女海倫娜的雕像；阿爾卡狄烏斯及其子狄奧多西的雕像，位於他們父親狄奧多西雕像附近，兩者皆騎在馬上；當時發放了許多糧食，特別是給綠黨，民眾高喊：「狄奧多西的後代勝過了君士坦丁。」

在皇宮的法庭中，有狄奧多西之孫狄奧多西之妻尤多西亞，以及馬爾基亞努斯和君士坦丁的雕像；直到希拉克略（Heraclius）時期，綠黨和藍黨（Venetoi）在那裡舉行了許多舞蹈。

關於奇觀。 奇觀一。 在擁有金頂的皇家蓄水池中，有一尊鍍金的人像，那是希拉克略皇帝的秤像。那尊跪著的雕像屬於查士丁尼，他在君士坦丁堡進行了第二次僭政，旁邊是他妻子、索斯（Thouseros）之妹格利亞巴魯斯（Gliabaros）的雕像，是在提比略·阿普西馬魯斯戰敗後立的；當時菲利皮庫斯在金頂大廳被否決，保加利亞的特爾韋爾（Tervel）和可薩人的格利亞巴魯斯多次坐在那裡；那裡簽署了許多條約，並立有暴君及其妻子的雕像。其中立有一尊巨大的象，正如馴獸師向我們證實的那樣，沒有其他象能達到那樣的大小；大象的大小就是這樣。這尊象是由希臘人卡魯斯（Carus）之子塞維魯鑄造的，作為一種奇觀，根據傳說。因為在同一個金頂大廳中，這尊象作為奇觀保留了下來。他們說，在七十二級台階那一側，有守衛城市的學校。他們說，這尊象由銀匠卡爾基內洛斯（Karkinilos）保留，他在那裡用假秤進行交易；據說他養著這尊象，並威脅說如果他的房子被毀，就會殺死馴獸師；他多次威脅要殺死馴獸師，如果他不控制住它；但他因為油罐而無法控制；這位秤匠殺死了馴獸師，並將他餵給了大象；由於野獸未被馴服，也將他吞噬了。塞維魯聽聞後，為這頭野獸獻上了許多祭祀。在同一個地方，它們立即被鑄造出來；那裡還敬拜赫拉克勒斯（Herakles），接受了大量的祭祀，並被移到了競技場作為一個巨大的奇觀。它最初是在尤利安（Julian）執政官時期從羅馬引入拜占庭的，隨同戰車、船隻和十二根柱子。據說，這是塞維魯奇觀的異事，發生在安提姆（Anthimus）執政官時期；根據城市長官普扎米圖斯（Pouzamitos）的命令，在安提姆和安提烏斯（Antius）時期，它被用作波斯的賠償，至今仍供哲學家們研究。

奇觀二。關於時鐘里程碑（Horeon Milion）的奇觀。 在時鐘里程碑處，曾有太陽戰車，由四匹火紅的馬拉著，在兩根古老的柱子旁飛翔，君士坦丁在擊敗阿佐提烏斯（Azotius）、呂扎（Ryza）和安特（Anten）後，在那裡受到讚揚，藍黨高喊：「……你奪回了重整的韁繩，如同在競技場中狂奔的青年。」綠黨則說：「我們不需要你，邪惡者；神靈高於他。」當太陽戰車被移到競技場時，由君士坦丁製造的一尊新雕像被護衛著進入，由太陽神攜帶，象徵城市的「命運女神」；它帶著許多獎品進入競技場，並從君士坦丁皇帝那裡獲得了獎勵，加冕後離開，並被放置在元老院，直到城市誕辰。在尤利安時期，因為上面刻有十字架，它被丟棄在大多數奇觀所在的坑洞中。

奇觀三。關於廣場上的奇觀。 百夫長巴爾馬薩（Balmasa）非常喜愛偶像，他為了觀看，拆毀了廣場時鐘的圍欄；但據說他這樣做更多是為了偷竊，他偷走了阿佛洛狄忒的銀像。阿斯克勒庇俄多魯斯（Asklepiodorus）的三磅錢袋也被發現，還有克利奧帕特拉（Cleopatra）製作的冠冕，那是極其珍貴的翡翠雪花石膏。君士坦丁皇帝得知後，懲罰了百夫長巴爾馬薩，判處他死刑。他厚顏無恥地呼喚神靈，最終在廣場的台階上被斬首，那裡曾是最初的遺蹟。我們不會對在第二個拱門處發生的不法行為保持沉默。通姦者馬克森提烏斯（Maxentius）的偶像在那裡被崇拜，許多偶像崇拜者並不知道，那裡敬拜的是一位騎馬的神；因此君士坦丁推倒了它，並將那些膽敢如此行事的人斬首。阿里烏斯（Arius）後來也在那裡遭受了可恥的死亡，這個可憐蟲竟敢比希臘人更褻瀆，他試圖用皇室之手強行奪取君士坦丁堡的寶座，並伴隨著祈禱和榮譽；但偉大的神學家亞歷山大並沒有……直到將他交給了毀滅性的死亡。在同一個地方，從拱門算起有二十九個手掌寬的地方，在敬虔的狄奧多西時期，阿里烏斯被刻在大理石上，靠近地面。與他在一起的還有薩貝利烏斯（Sabellius）、馬其頓紐斯（Macedonius）、歐諾米烏斯（Eunomius），為了羞辱路過的人，他們被刻在那裡，並被糞便、尿液、唾液和恥辱所唾棄，因為他們羞辱了聖子。這些至今仍保存完好，供那些帶著哲學和勞苦研究我們所寫內容的人觀察。

奇觀四。關於麵包店拱門處的奇觀。 君士坦丁大理石雕像，在分配時帶著許多乳房，就像人們試圖崇拜螞蟻一樣，它向所有想看的人展示；那裡有鷹、獅子、野兔、公羊、鵪鶉、烏鴉、斑鳩、老鼠、黃鼠狼、小牛的頭，還有兩尊戈耳工（Gorgonides）雕像，左右各一，一尊面對另一尊，由大理石雕刻而成，這是君士坦丁為了觀賞而在麵包店下方製作的戲劇。此外，還有一個保加利亞人，他像牛一樣純潔，試圖在地上挖掘，對觀看者來說是一個巨大的奇觀。這一直持續到許多人之後，直到芝諾時期。一位名叫加里努斯（Galenus）的醫生和哲學家，正如他自己所教導的那樣，從編年史中得出結論，證實了這些大理石戈耳工雕像，一尊在右，一尊在左，它們抓住了某些象形文字和天文學的蛇，記錄了皇帝的歷史，這是君士坦丁大帝所做的。加里努斯多次頻繁造訪，並專注於這些讀物，他對芝諾即將發生的事感到嘲笑。一個名叫卡利斯特拉圖斯（Kallistratos）的人，出身卑微，地位是小販，他闖入了加里努斯對戈耳工歷史的研究，特別是在芝諾第二次從伊蘇里亞（Isauria）返回後，他頻繁關注，加里努斯被卡利斯特拉圖斯嘲笑，在一年中忍受了那麼多的戲弄和箭矢，以至於最終在麵包店的曆法中，在那些黃道帶的四足動物和飛禽中，被長官塞倫提烏斯（Selentius）下令斬首，綠黨和民眾高喊：「判決公正。」哲學家阿里斯泰德給這個地方起了一個名字，至今仍可見：「加里努斯的野獸，對芝諾的不義分配」；他刻下了銘文，逃往赫爾松（Cherson），至今仍存。

侍從官的奇觀，即小偶像。拜占庭城市在圖拉真（Trajan）之前就有的，梅卡斯（Mekas）和格勞庫斯（Glaukos）；編年史家狄奧多魯斯從這些讀物中獲得啟發。宙斯、太陽神在同一個地方，在大理石戰車上。宙斯的棍棒持有者阿里斯泰德、赫拉克勒斯，那位躺著的御者，上面寫著：「阿波羅，全能運動員。」那裡有庫特洛斯（Kytlos）河，被視為神靈的來自呂庫斯（Lykos）的埃提烏斯（Aetius），那裡有裝滿鳥類的烏龜；上面有十八條龍，還有偶像崇拜的領袖、哲學家阿孔提烏斯（Akountios），以及祭祀妻子和兩個孩子、母親阿格萊德（Aglaide）和姐妹格拉芬蒂亞（Graphentia）的人。在同一個地方，有惡魔的駐紮和唾液，就像皇帝對哲學家所做的那樣；特別是如果這些皇帝在言語或種子上是淫亂的，他們就是毀滅性的。因此，他們應該關注那個裸體的雕像，並用鐵草和蝸牛煮沸，用鼻子嗅聞，這對國王的親信是有益的；如果他們想讓我們知道這些，或許可以從中得知。大量的銀子，特別是第納里烏斯（denarii），被埋在下方，因為那裡是一個寶庫，是一個劇院，在宙斯祭祀日，許多人觀看並感到驚訝；地震發生時，在那個腳印處死亡，就像在拜占庭和安特時期，君士坦丁對城市所做的那樣，但他認識神，顯現在羅馬。那些馬和杜克斯（Dux）加林杜丘斯（Galindouchius）的豎琴，至今仍保存在阿耳忒彌斯火中；因此，愛美者，為了你的美德，我們忍受了許多勞苦，卻一點也不感到憤怒。

關於牛。 關於牛的奇觀，我將清楚地向你展示，愛美者；我們知道侍從官瓦倫提尼安（Valentinian）在競技場建造了君士坦斯（Constans）。那裡有一個巨大的爐子，一直保存到我們這個時代，厭惡神的尤利安以罪犯為藉口，在裡面燒死了許多基督徒。那座爐子帶著一尊巨大的銅牛，作為一種奇觀，後來在紐里翁（Neorion）港口模仿它鑄造了一尊。至於那尊銅牛，因為焚燒的緣故，一直到不配的福卡斯（Phokas）時期都伴隨著某種責難；福卡斯被燒死後，希拉克略將那頭牛熔化成阿庫爾卡塔米翁（Akoulkatamion），並為了徵兵而運往本都（Pontus）。阿庫爾卡塔（Akoulkata）位於本都，有二十四個銀站，因為它是純金鑄造的；這至今仍保存在那裡，供觀看者觀察，成為了陰沉的熔化碎片。

七。關於辦公室里程碑的奇觀。 這是一個三頭的紫色雕像，有人說中間是君士坦丁大帝，左邊是君士坦提烏斯，右邊是君士坦斯，共用兩隻腳，卻有六隻手。對觀看者來說是一個奇特的景象，從不同角度看去，頭卻只有一個。在同一個地方發生火災時，所有人都忙於救火，據說那個奇蹟被偷走了，是在阿爾卡狄烏斯之子小狄奧多西時期，他立即透過快遞員在各個地區和海邊發出威脅，如果找不到那個奇觀；那些膽敢這樣做的人，無法將其帶回自己的家鄉；他們在皇家大道上被攔截，否認了自己，將奇觀和自己投入深淵，沉沒了；儘管許多船隻和潛水員前來，因為皇帝感到焦慮，並發誓提供大量的禮物，甚至以四百金幣的重誓，承諾給那些能從海中打撈出來的人，但沒有人能做到。當時，狄奧多西憤怒了，將元老院宮殿付之一炬，它由四根柱子支撐。他將君士坦丁之母海倫娜、他自己以及他妻子法烏斯塔（戴克里先的女婿馬克西米安之女）的雕像移到了同一個元老院；他自己和妻子的雕像是由銅鑄造的，部分鑲嵌寶石；妻子的雕像則是紫色大理石的；這些至今仍存。

帕皮亞斯（Papias）。 在所謂的「斯塔特」（Stater）處，也就是所謂的「莫利翁」（Molion），是一塊大理石，長五尋，寬二尋半，位於南側的宮殿建築中；北側靠近古老的教堂，胸前用金銀字母寫著：「阿佛洛狄忒，月亮。」在阿納斯塔修斯皇帝時期，它被作為賠償給了波斯人，以換取一千金幣的重量。帕皮亞斯本人也從他的著作中教導了這一點。銅門上的戈耳工頭像，對於向前走的人來說在左邊，對於向後走的人來說在右邊，是從以弗所（Ephesus）神廟帶來的；其中四尊被釘在陶魯斯地區，在君士坦丁的古老宮殿中，那裡還有尤利安及其妻子的雕像；此外，君士坦丁大帝及其兒子們，以及加盧斯（Gallus）的雕像也清晰可見；另外四尊在上述大門的左側，那裡還有在查士丁尼和貝利薩留（Belisarius）時期豎立的十字架，它們被翻新後立在那裡，貝利薩留本人也以鍍金、太陽頭像的形象出現，還有彎曲的色雷斯人提比略，以及外貌非常細緻的查士丁一世，還有七位親屬的雕像，有些是大理石的，有些是銅的，通過腰帶可以準確地辨認出來。

利奧大帝對皇后普爾赫莉亞讚美有加；因此，他舉行了她去世的紀念活動，並在她墓前親自記錄了她的形象。在宮殿中看到她的歷史時，他讚美了她的一生。利奧將馬爾基亞努斯和普爾赫莉亞的雕像移到了狄奧多西拱門，並將其獻給了皇后之城。

狄奧多西大帝抹去了尤利安的銘文，當他看到尤利安的雕像立在銘文之外時，他臉紅了，並詢問隨行人員這銘文是誰的。當他們說是尤利安的時，他立即說：「我看到了一尊黑人的雕像。」他非常臉紅，隨即將其打碎，並頒布了一項法令：「無論在哪裡發現這種銘文的錢幣，若不向國庫報告，該人將被沒收財產並被逐出君士坦丁堡。」

尤利安非常沉迷於巫術；因此，據說他將偶像刻在皇家雕像上，並強迫人們像崇拜皇帝畫像一樣崇拜它們；其中，在尼科米底亞（Nicomedia）大都會，他製作了一尊鍍金的阿波羅雕像，以及女神阿耳忒彌斯的雕像，並制定了類似的法律，要求人們崇拜它們，聲稱它們是他和他妻子的形象；因此，無數人因偷竊而陷入了偶像崇拜。

在帕尼亞斯（Paneas）地區，即所謂的腓立比凱撒利亞（Caesarea Philippi），尤利安經過時……

觀看那患血漏婦人的塑像，以及據說由她親手製作的耶穌本人之像；在那裡，婦人俯身，以右手觸摸耶穌塑像的衣邊。在塑像中間，長出了一種草藥，是治癒一切疾病的良藥。據說，這甚至能醫治那些從母腹中出來就失明的人。關於這一點，潘菲利烏斯的優西比烏（Eusebius of Pamphilus）以及「分辨者」（Diakrinomenos）都有更精確的記載。尤利安（Julian）見到這些後，詢問了其中的奧秘；在得知那是耶穌的塑像後，便將其毀壞。同樣地，正如「分辨者」所記載，那患血漏的婦人被稱為貝羅妮卡（Veronike）；尤利安也焚毀了那株植物，並在該處安置了宙斯與阿芙蘿黛蒂的偶像，以及他自己的像；他在那裡建造了一座神廟，並題字道：「尤利安將此獻給全視之神宙斯，作為給潘尼亞斯（Paneas）的禮物。」在那裡，馬提里烏斯（Martyrius）主教曾極力藐視他，並在尤利安統治、尚未抵達羅馬之前被焚燒。人們在拜占庭的君士坦丁柱廊（Constantinian Embola）為他立了石碑；而將軍德莫菲洛斯（Demophilus）因喜愛偶像崇拜，將其安置在一根紫色圓柱上，稱尤利安為「偉大的敬神者」。因此，他不僅在羅馬稱帝，還在安提阿安置了木板與巨大銅像。格拉提安（Gratian）在結婚後抵達羅馬，將自己與妻子的銀質石碑安置在那裡，作為羅馬的另一處景觀。

在小瓦倫提尼安（Valentinian the Younger）時期，利昂提烏斯（Leontius）柱廊有一座奇妙的石碑，芝諾（Zeno）常在那裡進行視察。芝諾看見瓦倫提尼安的石碑後，說那些沒有塑像供人紀念的凱撒是可憐的。

在君士坦丁的「牛場」（Bos）準備了巨大的軍營，拜薩斯（Byzas）在那裡與他交戰，據蘇格拉底（Socrates）所言，有兩萬名希臘人死亡。隨即在同一地點，鑄造了一座鍍金的銀十字架，以及君士坦丁與海倫娜（Helena）的塑像，據說兩人的手都握著那十字架，作為神的僕人。

所謂的「崗哨」（Kontaria）曾有崗位直到第七年，在該處發生了兩年的戰爭，那裡有一座極小的偶像神廟，據說屬於蓋倫（Galen）；君士坦丁將其拆毀，建立了聖母（Theotokos）之屋，並刻上自己、母親、耶穌與童貞女的像，舉行了為期十二天的慶典。

在維格倫提烏斯（Viglentius）處，有君士坦丁最堅固的崗哨，是他見到十字架異象之前在城中設立的。據說，他就是在傍晚時分在那裡親眼看見了十字架。在維格倫提烏斯的地點，塞維魯（Severus）安置了加薩人（Gazous），君士坦丁的將軍馬克西米努斯（Maximinus）與他們交戰，殺死了約八千人。當時，其餘的人下馬折斷劍，伏在馬克西米努斯的腳下，懇求保全性命；獲得赦免後，他們用自己的銅像為君士坦丁立了一座石碑。

在廣場上，君士坦丁受到該城各派系與官員的尊崇與讚美。一位名叫卡諾納里斯（Kanolaris）的哲學家登上高處，在群眾安靜後，大聲喊道：「身為祖先的毀滅者，不要為祖先感到驕傲！」君士坦丁召見了他，試圖勸說他停止希臘化。但他以強烈的呼喊，寧願為祖先而死，結果在維格倫提烏斯的柱廊被斬首，以威懾留下的加薩人。

廣場上的石碑接受了許多讚美詩。在那裡，行政官、奧爾比亞努斯（Olbianus）長官，以及持劍侍衛（Spatharioi）、文書官（Koudikelioi），甚至靜默官（Silentiarioi）手持蠟燭守夜，身穿白袍，從現在被稱為「兄弟愛」（Philadelphion）、當時稱為「前牆」（Proteichisma）的地方，在那裡曾有卡魯斯（Carus）建造的城門，將其安置在車上運送。正如「分辨者」所說，它是從所謂的「大廳」（Magnaura）運來的；安置在廣場後，如前所述，接受了許多讚美詩，被眾人視為城市的幸運女神（Tyche）而膜拜，其中也包括那些外邦人。最後，在圓柱高處，祭司帶著隊伍站立，眾人高呼「求主垂憐」（Kyrie eleison）達一百次。因此，「分辨者」說在圓柱上方放置了許多物件，其中還有君士坦丁的皇家銘文，即所謂的「救主」（Soterikios），價值一百金斤。

當時，這座城市被稱為君士坦丁堡，祭司們高呼：「主啊，願祢使其繁榮直到永遠。」就這樣，在盛大的護衛下，人們慶祝了四十天，國王賞賜給群眾大量的糧食，每個人都回到了自己的家中。次日，城市的誕辰紀念日到來，舉行了盛大的賽馬會，國王在那裡又賞賜了許多東西，將這樣的誕辰留作永恆的紀念。

君士坦丁大帝在夏季時無憂無慮地居住在那裡；那裡曾是卡魯斯之子塞維魯的宮殿，以及被稱為「神塞維魯」的偶像神廟；那裡有四座巨大的複合拱頂，也是由塞維魯建造的，裡面有許多為了使用永恆福樂之神與貝特加摩斯（Bethgamon）神像而設的占卜，包括銀、銅、象牙與大理石製成的像，傳說很多；據說他在那些拱頂中祈禱。君士坦丁在那裡發生了戰爭，擊敗了赫庫利烏斯（Herculius）塞維魯，並將他及其權貴的頭顱懸掛在拱頂上七天；此後，他將偶像砸碎，將那些大理石作為實用之物展示出來。

在同一地點，直到尤利安時期，罪犯都在那裡受刑；在同一地點，有一塊長長的石板，上面刻著浮雕，展示了君士坦丁的戰爭，直到第三次地震為止。君士坦丁的石碑被塑在上方朝向高處的拱頂上，右手握著十字架的標記。

在所謂的「兄弟愛」（Philadelphion）城門區域，君士坦丁做了夢；他在那裡首先看見了十字架的樣式，並按照他所見的，將其長寬刻在四方形的紫色圓柱上，並鍍上金，在十字架腳下安置了海綿的標記，並從那四方形圓柱上刻下了母親海倫娜、他自己以及他兒子的像，將其尊為寶座。君士坦丁大帝在該處舉行了多次執政官就職典禮。在同一地點，百夫長們被處決，因為他們將十字架置於軍旗之上，以此為優先。

君士坦丁在廣場上立了許多石碑，其中有三十座是他親自建造的。第一位在廣場上受尊崇的執政官是卡利斯特拉圖斯（Callistratus）；君士坦丁統治時期的執政官都在廣場上領取任命書。卡利斯特拉圖斯作為第一位接受執政官職位的人，在廣場上受到極大尊崇，綠黨（Prasinoi）高呼：「卡利斯特拉圖斯幸運，並將邁向更高處。」他感到恐懼，便進入了聖徒的聖所，尋求庇護。君士坦丁向卡利斯特拉圖斯發誓不會傷害他；但他不相信，被按立為教會的長老後便離開了；後來他還擔任了主教；因此我這裡記載了許多故事。

菲利普（Philippus）長官向我們證實，賽馬場中那座屬於某個龐提烏斯（Pontius）的色薩利式塑像，就立在皇家席位上方。至於那些米底亞（Medes）女性的塑像，即那些生出野獸並吃人的，其中一個由赫羅迪翁（Herodion）向我解釋，揭示了不虔誠的查士丁尼（Justinian）的歷史；其中還有船隻，並非裝滿，而是在等待；聽到這些我流下了眼淚，擔心君士坦丁堡是否會再次遭遇這樣的災難。

查士丁尼大帝在擊敗米底亞人後，騎著銅馬在席位上行進。至於賽馬場中坐在銅椅上的婦人，正如我們之前所說，赫羅迪翁教導說那是大帝利奧（Leo the Great）的妻子貝里娜（Verina）；但正如我從許多人那裡聽到的，那偶像更像是雅典娜（Athena），我也對此深信不疑。

權貴菲利普講述了許多事，並傳下這點：那龍形雕像是阿卡狄烏斯（Arcadius）的印記；也是他在羅馬統治的兄弟霍諾留（Honorius）的展示。因此，在我們之前以及直到現在，神諭並不少見。至於龍形雕像上方的鬣狗，是從第一安提阿來到君士坦丁堡的，是在君士坦丁大帝時期，正如前述的菲利普所記載。

在賽馬場中發生了許多謀殺與罪惡；尤其是在我們之前；其中在我們時期，修士阿納斯塔修斯（Anastasius）因堅持真理反對國王而被焚燒。

雅典的歐多西亞（Eudocia）因命運被審判，卻因恩典獲得了機遇，她的親兄弟聽說了姐妹的奇遇，試圖帶著七位哲學家前來，並祈求命運從不幸中解脫。皇帝狄奧多西（Theodosius）衝進賽馬場，以取悅哲學家們；其中一人卻不滿意。他們共有七人：克拉諾斯（Kranos）、卡魯斯（Carus）、佩洛普斯（Pelops）、阿佩萊斯（Apelles）、西爾瓦努斯（Silvanus）、庫爾博斯（Kurbos）、內魯瓦斯（Nerouas）。他們為了觀看奧林匹克運動會而聚集在賽馬場。皇帝狄奧多西見哲學家們感到驚奇，便對他們說：「哲學家們，如果你們感到驚奇，那你們就已經被哲學化了。」其中一人名叫阿佩萊斯立即回答說：「我不驚奇馬匹與騎手，因為我清楚知道，隨著奧林匹克運動會的更迭，馬匹將成為人類的騎手，而驚奇者將會視力模糊。」內魯瓦斯回答說：「我看到皇后的一個邪惡星象，與命運的星象交織在一起。」西爾瓦努斯看著南方的星象，看著那像駱駝一樣跪著的膝蓋說：「這星象的安排者很美；因為在此之下，時代將會屈膝。」庫爾博斯看著群眾說：「群眾啊，為了你們，劊子手將會過剩。」佩洛普斯看著馬匹的界限說：「這是誰的問題？」狄奧多西說是君士坦丁的，那人便說：「哲學家是無效的，或者國王是不真實的。」因為哲學家克拉諾斯看到了一個女性化的星象，上面用四部分的星象字母寫著，便說：「四方之主啊，從你開始，君士坦丁與四方都將終結。」卡魯斯被哲學家們勸說發言，他說：「對我來說，這些星象顯得不幸，因為如果這些星象如他們所試圖證明的那樣真實，那麼君士坦丁堡為何還存在？」克拉諾斯，即被稱為雅典哲學的計算者，微笑著嘲笑。當國王詢問原因時，他回答說相反的話，笑得更厲害並嘲諷。

侍從納西索斯（Narcissus）給了哲學家耳光，對他說：「你這黑暗之物，要像對太陽一樣回答太陽。」當他轉過另一邊臉時，納西索斯又打了下去。哲學家對納西索斯說：「我不是為你而說，而是因為這些字母而感到羞愧。」關於科阿納烏斯（Koanaus）的問題是這樣的：他請求國王觀看賽馬場中的星象；國王立刻答應了。那裡有一個人形雕像，頭上戴著頭盔，完全赤裸，生殖器部位被遮蓋。哲學家詢問：「立這像的人是誰？」一位讀經人說：「是瓦倫提尼安立的。」哲學家說：「那驢子呢？」當那人說：「一起。」他便說：「當驢子像人一樣行走時。但願不要發生。」這位占卜者的問題在利奧大帝的卷宗中被發現，這是克拉諾斯從利奧皇帝的占星家與執政官利古里烏斯（Ligurius）那裡學到的哲學。

阿斯克勒庇奧多魯斯（Asclepiodorus）在阿納斯塔修斯時期，看著賽馬場中那巨大的星象，手捂著臉說：「暴力啊，因為所有人類的匱乏，都匯聚在一個人的智慧中。」有人向他展示了大理石上的文字，他讀完後說：「最好不要讓那些即將到來的人遇見；對我來說，不讀也是一種收穫。」

必須知道，所謂的「公牛」（Taurus）就是狄奧多西大帝；國王曾在那裡接待來自各國的權貴。正如索佐門（Sozomen）所教導的，它以前是銀製的。克萊門特（Clement）則說那些相似且多樣的大理石像是君士坦丁之子君士坦提烏斯（Constantius）的。

所謂的皮塔基斯（Pittakis）就是利奧大帝，許多人稱他為「屠夫」（Makellarios），在那裡……國王的接待在那裡進行。此外，正如約翰「分辨者」所說，在聖伊琳娜（Agia Eirene）古老教堂附近，曾有一座宮殿。

繼承了三座石碑，君士坦丁的，第一位……下面有五座皇家石碑，君士坦丁、君士坦斯（Constans）與君士坦提烏斯、君士坦提亞（Constantia）與利西尼烏斯（Licinius）；後來還有尤利安的。在狄奧多西大帝時期，另一座石碑繼承了圓柱，也是銀製的；正如狄奧多德（Theodorus）所說，還有阿卡狄烏斯與霍諾留的……在索佐門的著作中，他說現在所見的廣場上最大的星象是查士丁尼的，正如狄奧多雷（Theodoret）與優西比烏所說，他們似乎在書中認為那是希臘人的石碑；蒙福的君士坦丁在祈禱後將其立起。在波利納里烏斯（Pollinarius）與亞歷山大（Alexander）的著作中，說是君士坦丁大帝的，正如編年史家米利基烏斯（Milichius）所解釋的那樣。

在「大司令部」（Strategion）的三角架，正如普羅蒙提烏斯（Promountius）所說，是馬其頓的亞歷山大（Alexander）。從文字中也可以知道，那些沉迷於文字的人，特別是那些從事占卜的人，都斷定那是亞歷山大。同一作者寫道，聖君士坦丁在那裡為這座城市建立了第一個廣場，稱為「兄弟愛」，是君士坦丁大帝的兒子們，其中一個在父親死後從高盧來到君士坦丁堡，在盛大的歡迎與喜悅中，他們互相擁抱，並立即為城市立起了石碑，保留了那種形式。還有尤利安與他妻子阿納斯塔西亞（Anastasia）的石碑，因為她是基督徒，他將她逐出了皇室。她後來在普羅蒙提烏斯的修道院剃髮出家。這些石碑至今仍保存在「兄弟愛」。

所謂的「風之丘」（Anemodoulion）有石碑，正如「分辨者」所說，是小狄奧多西、瓦倫提尼安與馬爾西安（Marcian）在圓柱下方。地震發生後，石碑倒塌，正如傳說所言，七根圓柱上升，馬爾西安與瓦倫提尼安在法庭上轉身。

所謂的「新港」（Neorion），即阿卡狄烏斯，由科農（Konon）安排，他發現這個地方是君士坦丁大帝花費極大心血建造的；那裡曾是海上貿易的市場；在查士丁（Justin）時期，被改建為尤利安港口。

「宙斯之馬」（Zeuxippos）浴場被稱為塞維魯浴場。因為它是塞維魯建造的。與它一起，賽馬場也獲得了最初的建築；不久後，君士坦提亞納（Constantianae）由君士坦丁大帝建造，還有所謂的「藍色」（Zousea）。君士坦提亞納有許多值得讚嘆的石碑倒塌了。

由亞流派的瓦倫斯（Valens）建造了水道，正如狄奧多雷所寫。皇家蓄水池由君士坦丁大帝建造。皇家蓄水池中的銅像屬於狄奧多西大帝。大廳（Magnaura）後面的石碑，在伊利亞庫斯（Iliakos）高處的東側，是福卡斯（Phocas）的，他在位第七年對其上升表現出極大的熱情。一位來自聖狄奧多雷（Theodorus）所謂的敘凱奧特（Sykeotes）修道院的修士；因為蒙福的狄奧多雷在福卡斯時期，在君士坦丁堡新牧首托馬斯（Thomas）的日子裡，也曾在那裡，他制定了協議，懇求聖狄奧多雷告訴福卡斯停止不合時宜的謀殺，聖徒照做了，勸告國王不要殘忍對待臣民。國王請求聖徒為他的痛風祈求一個神蹟，並停止大量的謀殺。聖徒祈禱後，他從疾病中痊癒。但他依然沒有停止殺戮。前述的修士曾大膽地對某人談論福卡斯，說他在這段時間後將死於慘死，當時塞爾吉烏斯（Sergius）還在擔任主教，他在新托馬斯之後。他自己也對修士說過。這話傳到了福卡斯的耳中，當時石碑還在運送中；他對石碑的上升表現出極大的熱情，以至於正如當時的人所解釋的，他犯下了更多的謀殺。他還賞賜了僕人大量的錢財以求加速；在石碑立起十八天後，他被廢黜，沒有帶走比他所做的更好的東西。

在卡里納基烏斯（Karinakiou）的石碑立著，那裡發生了奇異的景象。地震發生時，整個地方從地基毀壞，石碑從圓柱上掉落，卻直立著，正如我們之前的人所解釋的。當石碑被測試是否能恢復原狀時，它依然沉重無比。據說這種情況持續了很長時間。我們發現這石碑是小瓦倫提尼安的；當時一位哲學家解釋說，因為小瓦倫提尼安的不義之死，石碑被標記了。因為直到那時，他們才對他的死做出了公正的判決。

從所謂的尼科米底亞（Nicomedia）來了許多石碑到君士坦丁堡。因此，戴克里先（Diocletian）的石碑至今仍保存在賽馬場，它是輕盈的，位於所謂的席位中間，圍繞著「銅門」（Chalke）的聖所，上面立著十字架的標記。

在宮殿的銅門處，芝諾與賢淑的阿里亞德妮（Ariadne）的石碑，最後且最卑微的，立在圓柱上，是步行的石碑，上面有塞昆杜斯（Secundus）哲學家所作的哀歌體詩句。

面向宙斯之馬的石碑，即在前面，是查士丁尼與狄奧多拉（Theodora）的；查士丁尼在安置它時受到讚揚，綠黨高呼：「查士丁尼與君士坦丁是新的使徒」；其中他的妻子索菲亞（Sophia）也受到了普盧姆巴圖斯（Plumbatus）哲學家以抑揚格詩句的讚美。

在古老的浴場，即宙斯之馬中，那座彩色的石碑屬於溫和的菲利皮庫斯（Philippicus），他因無知而迷失；正如傳說所言，他就像原型一樣。畫家們極力讚美那位畫家，因為他沒有將國王的形象偏離原型。

從所謂的伊科尼烏姆（Iconium）來了許多石碑到君士坦丁堡，其中宙斯的石碑至今仍保存在賽馬場。

還有安德洛墨達（Andromeda），一位皇家女兒的石碑，神話與某位歷史學家說她被獻祭給潛伏在那裡的龍。因為根據古老的習俗，必須將處女獻給野獸，安德洛墨達被綁在那裡，即將成為野獸的犧牲品。前述的珀耳修斯（Perseus）來到那裡，詢問哭泣的安德洛墨達為何被綁並哀悼。她解釋了發生的事。當他坐下時，野獸來了。他手持戈耳工（Gorgon）的頭顱在袋子裡，轉過身去，向野獸展示。野獸見了便氣絕身亡。因此，菲洛多魯斯（Philodorus）稱這座城市為伊科尼烏姆（Iconium），因為珀耳修斯來到並拯救了安德洛墨達。城市原本的名字是多里亞（Doria）；後來被稱為「哀歌」（Threnodia）；而根據邏輯學家菲洛多魯斯的說法，因為珀耳修斯來到，被稱為伊科尼烏姆；珀耳修斯與安德洛墨達在那裡完成了使命；在城市門口，兩人的像都被立起；德修斯（Decius）、戴克里先與馬克西米安在那裡進行了多次迫害；許多聖徒在那裡殉道。因此，正如傳說所言，珀耳修斯與安德洛墨達的石碑是在君士坦提烏斯時期，在安提阿教會充實後運來的。

在君士坦提亞納浴場，有阿納斯塔修斯的石碑，在聖殉道者後面，是為了偶像的幫助。這個地方變成了妓院，是國王下令為了羞辱該地。

在所謂的阿提烏斯（Aetius）蓄水池，即在瓦倫斯時期由阿提烏斯貴族建造的，瓦倫斯本人的石碑保存在蓄水池中，由阿提烏斯護衛。

所謂的阿斯帕爾（Aspar）蓄水池是由阿斯帕爾與阿爾達布里烏斯（Ardaburius）在大帝利奧時期建造的；阿斯帕爾與阿爾達布里烏斯在建成後遭受了毀滅。

所謂的「克拉諾斯島」（Kranos Island）由貝爾納（Berna）安排，在那裡找不到任何理由為什麼要安排它。在安排該島時，突然發生了許多死亡，因此它被荒廢，直到第三個查士丁尼時期，他下令船隻航行其中，直到完全消失。

君士坦丁堡牧首佛提烏（Photius）

關於聖使徒教堂內帝王陵墓之描述

在聖大君士坦丁的陵寢（heroon）中，朝向東方放置著大君士坦丁本人的紫色石棺，他與其母海倫娜一同安息於此。 另有一具紫色石棺，安放著大君士坦丁之子君士坦丁。 另有一具紫色石棺，安放著大狄奧多西。 另有一具紫色石棺，安放著小狄奧多西。 另有一具色薩利產的綠色石棺，安放著芝諾。 另有一具希拉波利斯產的綠色石棺，安放著大利奧。 另有一具紫色石棺，安放著馬爾西安與普爾喀麗亞。 另有一具尼西亞產的石棺，安放著狄科羅斯（即阿納斯塔修斯）與阿里阿德涅。 另有一具色薩利產的綠色石棺，安放著馬其頓的巴西流、歐多基亞與亞歷山大。 另有一具桑加里烏斯產的火紅色石棺，安放著哲學家利奧及其子君士坦丁。 另有一具白色石棺，即所謂的「皇家石棺」，安放著其子君士坦丁。 另有一具色薩利產的綠色石棺，安放著聖提奧法諾的遺骸及其女歐多基亞。 另有一具比提尼亞產的石棺，安放著哲學家利奧的第二任妻子佐伊。 另有一具色薩利產的綠色石棺，安放著同一位利奧的第三任妻子。 另有一具普羅孔尼索斯產的石棺，安放著利奧之女安娜。 另有一具石棺，安放著尼基弗魯斯·福卡斯。 另有一具石棺，安放著阿莫里烏姆的米海爾。 另有一具石棺，安放著君士坦丁·波菲羅格尼圖斯之子羅曼努斯，即所謂的「美少年」。

在該教堂內部另有一具石棺，安放著君士坦丁·波菲羅格尼圖斯，他是「保加利亞屠夫」巴西流皇帝的兄弟。他們是所謂「美少年」羅曼努斯與其妻提奧法諾之子，提奧法諾本人亦安息於此，位於聖君士坦丁教堂的右側。

大查士丁尼之陵寢。 朝向東方有一具石棺，由一種奇特且罕見的石頭製成，色澤介於比提尼亞石與查爾西頓石之間，亦即奧斯特里特石，查士丁尼安放於此。 另有一具希拉波利斯石製成的石棺，安放著其妻提奧多拉。 另有一具朝向西方、位於右側的石棺，色澤呈玫瑰斑點狀，安放著查士丁尼的妻子。 另有一具普羅孔尼索斯產的白色石棺，安放著小查士丁。 另有一具普羅孔尼索斯產的石棺，安放著查士丁之妻索菲亞。 另有一具多基米烏姆產的白色縞瑪瑙石棺，安放著希拉克略。 另有一具色薩利產的綠色石棺，安放著其妻弗拉維亞。 另有一具普羅孔尼索斯產的石棺，安放著波戈納托斯（即君士坦丁四世）。 另有一具色薩利產的綠色石棺，安放著福斯塔。 另有一具桑加里烏斯產的石棺，安放著希拉克略之子君士坦丁的兒子君士坦斯。 另有一具桑加里烏斯產的百石石棺，安放著其妻。 另有一具希拉波利斯產的石棺，安放著科普羅尼莫斯（即君士坦丁五世）的妻子。 須知：科普羅尼莫斯的石棺已被米海爾與提奧多拉從陵寢中移出，其污穢的遺體遭到焚毀，而墓石則被切割，用於宮殿的裝飾。

另有一具普羅孔尼索斯石製成的石棺，安放著伊蘇里亞的利奧。 另有一具普羅孔尼索斯產的石棺，安放著口吃的米海爾與其妻特克拉。 另有一具綠色石棺，安放著提奧菲洛。 另有一座柱廊，現已無遮蔽，其中安放著三具羅馬紫色小石棺：南側為阿卡狄烏斯，北側為其子狄奧多西，東側為歐多克西亞。

該處另有一座朝向北方的柱廊，其中安放著一具羅馬珍貴石材製成的石棺，埋葬著叛教者尤利安那極其污穢的遺體。 另有一具羅馬石材製成的石棺，安放著約維安。

須知：在聖馬曼修道院，靠近歐洛克庫斯門的城牆處，教堂的前廳左側立有一具百石石棺，安放著莫里斯之妻君士坦提亞及其子女。在該修道院的避難所，朝向東方的左側立有一具石棺，安放著被福卡斯殺害的莫里斯之遺體。

須知：在名為斯塔夫拉基奧斯的聖三一修道院，教堂右側、施洗者聖約翰禮拜堂內，立有皇帝斯塔夫拉基奧斯及其妻提奧法諾的石棺。

至於在歐芙羅西妮夫人的利巴迪翁修道院，立有一具比提尼亞石製成的石棺，安放著被伊琳娜弄瞎的伊琳娜之子君士坦丁，以及他的第一任妻子瑪麗亞（她是聖慈善家菲拉雷特的孫女），還有她們的兩個女兒：伊琳娜，以及口吃的米海爾皇帝之妻歐芙羅西妮，還有皇帝之女安娜。

須知：在加斯特里亞女子修道院，教堂東側的右方，埋葬著提奧菲洛皇帝之妻聖提奧多拉的遺體，以及她的三個女兒：特克拉、阿納斯塔西亞與普爾喀麗亞。

從第一個人類亞當起，至我們這一代，年歲的計算如下：

從第一個人類亞當到挪亞，洪水發生之時，共經歷了十代：第一代是亞當，他來自神。之後，從亞當算起，第二代是塞特。在塞特之後，經過一百零五年的第三代是塞特之子以挪士。在以挪士之後，經過一百九十年，第四代是以挪士之子該南。在該南之後，經過一百七十年，第五代是該南之子瑪勒列。在瑪勒列之後，經過一百六十五年，第六代是瑪勒列之子雅列。在雅列之後，經過一百六十二年，第七代是雅列之子以諾。在以諾之後，經過一百六十五年，第八代是以諾之子瑪土撒拉。在瑪土撒拉之後，經過一百六十七年，第九代是瑪土撒拉之子拉麥。在拉麥之後，經過一百八十八年，第十代是挪亞。挪亞六百歲時，洪水氾濫於地。因此，從亞當到洪水共計二千二百四十二年。

同樣地，從洪水到亞伯拉罕共十代，計一千一百二十一年。亞伯拉罕七十五歲時，從美索不達米亞遷往迦南地，在那裡住了二十五年後生下以撒；以撒生了兩個兒子，以掃和雅各。雅各一百三十歲時，帶著他的十二個兒子及其後裔共七十五人下到埃及。亞伯拉罕與他的後裔在迦南地寄居了四百三十三年，並繁衍成為十二支派。從雅各的十二個兒子算起，人數增至六千個千（六百萬），他們的名字是：流便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、拿弗他利、迦得、亞設、但、約瑟和便雅憫。利未的後裔是摩西和亞倫；亞倫開始擔任祭司，摩西則轉而擔任領袖；他在八十歲時踏過紅海，將百姓從埃及領出來。這位摩西活躍於第一位君主伊那科斯（Inachus）的時代；因此，猶太人比希臘人更古老。

他們在曠野漂流了四十年，在約書亞（拿威之子）的帶領下二十五年，在士師的統治下四百五十四年，直到掃羅的王國建立，他是他們當中的第一位君王。在掃羅作王的第一年，偉大的大衛出生。因此，從亞伯拉罕到大衛共十四代，計一千零二十四年。從大衛到巴比倫被擄共十四代，計六百零九年；從巴比倫被擄到基督共十四代，計五百零四年。總結這些時代的順序，我們發現從第一個人亞當到基督共五千五百年。

從道成肉身的經綸到大君士坦丁共三百一十八年。從大君士坦丁的統治到查士丁尼皇帝的統治共二百一十年。在他統治期間，那座以神聖智慧（聖索菲亞）之名建造的宏偉殿堂由他所建。從查士丁尼的統治到君士坦丁及其母伊琳娜的統治共二百六十年。從伊琳娜的統治到科穆寧家族的阿歷克塞（Alexios Komnenos）的統治共二百一十五年。阿歷克塞統治了三十七年四個月又半個月。他的兒子約翰統治了二十四年八個月。約翰的兒子曼努埃爾統治了三十七年九個月。曼努埃爾的兒子阿歷克塞與殺害阿歷克塞的安德洛尼卡（Andronikos）共統治了三年。因此，科穆寧家族的總統治時間為一百零一年九個月。安德洛尼卡之後，伊薩克·安格洛斯（Isaakios Angelos）統治了九年八個月。伊薩克的兄弟阿歷克塞·安格洛斯統治了九年。杜卡斯·穆爾祖弗洛斯（Doukas Mourtzouphlos）統治了兩個月。因此，從創世到杜卡斯統治期間，君士坦丁堡被拉丁人攻陷。

城市陷落後，狄奧多爾·拉斯卡里斯（Theodoros Laskaris）在尼西亞統治了十八年。約翰·杜卡斯·瓦塔齊斯（Ioannes Doukas Vatatzes），即狄奧多爾·拉斯卡里斯的女婿，在西皮洛斯的馬格尼西亞統治了三十三年。他的兒子狄奧多爾·拉斯卡里斯統治了四年。約翰·拉斯卡里斯在加冕前被米海爾·帕里奧洛格斯（Michael Palaiologos）弄瞎，並在第三年被逐出王位。拉丁人也被逐出該城，米海爾·帕里奧洛格斯從東方進入並開始統治。直到他的統治時期，小亞細亞、帕夫拉戈尼亞、密細亞（即比提尼亞）、大弗里吉亞、卡帕多西亞弗里吉亞、卡里亞以及部分奇里乞亞仍歸羅馬人管轄。而居住在利考尼亞的土耳其人則統治著更遠的地方，即利考尼亞、卡帕多西亞、加拉太、潘菲利亞、亞美尼亞、海倫蓬托斯、皮西迪亞、呂基亞、柯里敘利亞等地。米海爾統治了二十四年。米海爾之後，他的兒子安德洛尼卡·帕里奧洛格斯統治了四十三年。在他統治的某一年，亞洲的都會以弗所及卡里亞省被曼塔基亞（Mantachia）攻佔；呂底亞至士麥那被阿滕（Aten）攻佔；馬格尼西亞至帕加馬及整個馬格尼西亞省被薩爾汗（Sarchan）攻佔；整個弗里吉亞被卡爾米安（Karmian）攻佔；另一部分大弗里吉亞從阿索斯城至赫勒斯滂被卡拉西（Karasi）攻佔；整個比提尼亞及部分帕夫拉戈尼亞被奧斯曼（Othman）攻佔，他們都是土耳其人的首領。安德洛尼卡之後，他的兒子米海爾統治了……。米海爾之後，被稱為「老人」的安德洛尼卡統治了十三年。安德洛尼卡之後，他的兒子約翰·帕里奧洛格斯在年幼時由約翰·坎塔庫澤努斯（Ioannes Kantakouzenos）閣下輔佐。在他統治的那一年……土耳其人開始跨越赫勒斯滂。來自亞洲的奧穆爾（Omour），阿滕的孫子，作為土耳其人的首領，佔據了士麥那、以弗所及其周邊地區；來自布魯薩的奧爾汗（Orchan），上述奧斯曼的孫子，以強盜的方式掠奪了整個赫爾松涅斯及色雷斯沿海，無人能阻擋或反抗，他們肆無忌憚地進犯至季季莫蒂霍，並向帝都進犯至塞呂姆布里亞，意圖將整個色雷斯納入掌中。在上述約翰統治期間，當他還是個孩子時，希俄斯島被熱那亞人攻佔，其餘的基克拉澤斯群島被來自納瓦拉的法蘭克人攻佔。整個伯羅奔尼撒（除了拉刻代蒙和莫奈姆瓦夏）以及愛奧尼亞的福卡亞也被熱那亞人攻佔。

同年，上述土耳其首領奧爾汗去世，將他的統治權留給了他的兒子穆拉德（Mourat）。穆拉德控制了色雷斯的城市，圍攻並佔領了阿德里安堡，以及除塞薩洛尼基外的整個色薩利。他幾乎將整個羅馬人的土地納入掌中，並抵達特里巴利亞，摧毀了許多城鎮和村莊，將居民俘虜，並通過赫爾松涅斯的渡口將他們送往對岸。當時統治塞爾維亞的拉扎爾（Lazaros），即塞爾維亞國王斯特凡之子，見狀集結了他所有的軍隊與暴君交戰。雙方軍隊傷亡慘重。隨後發生了一件前所未聞且難以言喻的奇事。一位塞爾維亞貴族青年，英勇無畏，正如後來所證明的，他脫離了基督徒的方陣，像個投誠者一樣進入了土耳其人的陣營中央。土耳其人抓住了他，他要求見首領，並低聲說了一些話，聲稱自己能掌控這場戰爭，因為他正是為此而投誠的。他們帶他去見首領。穆拉德揮手示意他靠近，這名青年衝上前去，用短劍刺中了穆拉德的心臟，給予致命一擊，他自己隨即被穆拉德的斧頭兵和侍衛剁成了碎片。土耳其人見到這出乎意料的變故，無法承受這突如其來的災難，便商議了一個簡明而狡詐的計策：他們在陣營中央搭起帳篷，將半死的穆拉德安置在裡面；他們自己則像瘋狗一樣衝入陣營，彷彿沒有經歷過任何危險。塞爾維亞人不知道那位英勇青年對他們所做的精準打擊，也不知道首領對土耳其人造成的損失，反而因為那位英勇的將軍在沒有獲得預期成果的情況下犧牲而感到絕望，他們膽怯地抵抗土耳其人，直到戰爭結束。拉扎爾被俘，隨同他被俘的還有大多數顯貴。他們將他們帶到穆拉德奄奄一息的帳篷裡，將拉扎爾及其部下全部屠殺，穆拉德也隨之斷氣。右翼軍隊對所發生的事一無所知，左翼亦然，這些事發生在後衛部隊。右翼的首領是穆拉德的長子薩布齊奧斯（Saboutzios），左翼是次子巴耶濟德（Payazet），他英勇且敏捷，無人能及。穆拉德軍中最傑出的官員（他們稱之為維齊爾）召喚了他，揭露了所發生的事，並展示了父親的屍體。他臉上沒有流露出一絲哀傷或哭泣的表情，便召喚了兄弟薩布齊奧斯，假裝要與父親商議更深遠的事。薩布齊奧斯不知道這場陰謀，自願前去見父親，卻被兄弟強行逮捕並挖去了雙眼。巴耶濟德被擁立為土耳其人的首領，他是一個殘暴、在戰爭中敏捷、且比同時代任何人都更仇視基督徒的人，他沉迷於阿拉伯人的宗教，日夜不息地策劃著對基督理性羊群的陰謀。

這位首領在奪取統治權後，首先在拉扎爾和穆拉德倒下後，正如前文所述，使塞爾維亞人成為附庸和納貢者，並索要人質和簽訂條約，要求拉扎爾的兒子斯特凡（塞爾維亞在災難後擁立他為國王）必須隨軍出征，巴耶濟德去哪裡，他也要隨行；並將他的妹妹、拉扎爾的女兒瑪麗亞（當時還是處女，年輕貌美）嫁給他，並從塞爾維亞的礦山中提供足夠的銀子。就這樣，塞爾維亞人與土耳其人簽訂了盟約。巴耶濟德集結了色雷斯和色薩利的所有騎兵部隊，向東方的對岸進軍，跨越了加里波利和拉姆薩庫斯之間的渡口，帶著大量土耳其和羅馬附庸軍隊，進攻弗里吉亞的都會科蒂亞昂（Kotyaion），攻佔了該城，並俘虜了弗里吉亞首領卡爾米安。在處理弗里吉亞事務時，巴耶濟德將卡爾米安流放到布魯薩。他逃往波斯。巴耶濟德穿過弗里吉亞，從老底嘉來到以弗所，控制了愛奧尼亞。他抓住了阿滕的後裔、愛奧尼亞的首領伊賽（Iesai），將他流放到比提尼亞的尼西亞，他在那裡度過了餘生。他將所有軍隊渡過米南德河，不費吹灰之力便佔領了整個卡里亞和呂基亞，其首領埃利埃茲（Eliez）逃往波斯。他帶著所有軍隊返回呂底亞，從呂底亞最大的山脈特莫洛斯山來到呂底亞的都會薩爾迪斯。當他向西皮洛斯的馬格尼西亞進軍時，呂底亞和愛奧利亞諸城的首領、薩爾汗的後裔赫迪爾（Chchedir）出來迎接他，並投降了。由於赫迪爾是他妹妹的丈夫，巴耶濟德給予他部分榮譽，並將他送往布魯薩。不久後，他便用毒藥殺死了他。巴耶濟德隨後前往非拉鐵非，因為這座城市規模宏大、人口眾多，已經獨立了近百年，當時全世界都處於土耳其人的控制之下，唯獨這座城市像陰雲密布的天空中閃爍的星辰。他圍攻了這座城市……由於缺乏糧食，他們投降了。他將東方的所有軍隊安置在各省，任命他所希望的首領和長官，隨後前往西方。他跨越了渡口，因為加里波利堡壘很久以前就被加泰羅尼亞人建造為土耳其人的駐軍點，用於守衛三列槳座戰船，並建造了一座巨大的塔樓以防禦港口。

皇帝約翰度過了幼年和少年時期，在成年後，以當時的沉穩準備迎接老年；因為他年輕時，在上述那位約翰·坎塔庫澤努斯（一位聰明、精通戰術、且如人所言是貴族中芬芳花朵的男子）的輔導下。安德洛尼卡前任皇帝在各方面都將他視為兄弟，並在臨終前將王國託付給這個孩子。但羅馬人那不幸的命運播下了仇恨的種子，產生了嫉妒。他們嫉妒那些在美德上更進一步的人，因此，當時約翰皇帝還年輕時，坎塔庫澤努斯希望成為他的姻親，將女兒嫁給他。但其餘的元老院成員嫉妒他，對皇帝的母親（來自阿拉曼和德國）說，羅馬皇帝應該娶一位外國新娘，而不是臣民的女兒，這樣在需要時可以從那個家族獲得援助。安娜皇后同意了這一點，因為她也是阿拉曼人，並渴望再次為皇帝和孩子染上紫袍，坎塔庫澤努斯被忽視了，他卸下了攝政的重擔，離開了君士坦丁堡，前往馬其頓。那些懷有嫉妒的人找到了機會，編造了對他的指控，並將這虛構的事實當作確鑿的證據告訴了皇后和皇帝的母親，並建議皇后採取行動。她說：「讓你的王國向多梅斯提庫斯（Domestikos）下令，讓他帶領馬其頓的軍隊迅速來到拜占庭。」他們心想，如果他回應詔令，就將他像奴隸一樣抓住；如果他拒絕詔令，就公開指控他，並在政府中任命其他人選。坎塔庫澤努斯的親屬和朋友秘密地通過書信告知了他這件事，並寫道：「如果你不想看見太陽，並想遠離黑暗，就將首要地位讓給不服從；如果你服從，你在死前就會陷入黑暗。」

坎塔庫澤努斯得知這些後，蔑視了詔令，公開反抗。城裡的人投票選出阿歷克塞·阿波考科斯（Alexios Apokaukos）取代他，這是一個出身卑微、懦弱，但在狡詐和邪惡方面卻很精明的人，皇后任命他為大杜卡斯。他得知是誰向坎塔庫澤努斯通風報信，便逮捕了所有親屬和朋友，將他們關進大皇宮的堡壘中，人數超過兩百人，他們是半神、英雄、佩洛普斯和埃阿科斯的後裔。他將這些人像鳥一樣關在籠子裡，並擔心他們會造反並佔領堡壘，或者通過親友的探視而獲得自由（因為元老院的大部分人，以及那些卑微的人，都因為坎塔庫澤努斯慷慨大方、對所有人都極其仁慈而崇拜他），於是策劃了一個邪惡的陰謀：白天讓他們聚在一起，晚上則將他們分開，兩三人一組關在小房間裡。這項計劃被付諸實施，木板、木材和木匠都準備好了。當被囚禁的人得知這一點時，他們對彼此說：「這無疑是我們明顯的毀滅。因為彼此的分離預示著夜間的窒息，或是被投入深海。」他們這樣說，並陷入了沮喪。阿波考科斯前來指導木匠如何搭建帳篷，他獨自騎馬，沒有隨從，只有一個僕人步行跟隨。當他進入堡壘大門時，被囚禁的人視他為共同的毀滅者和靈魂掠奪者，其中一位出身拉烏爾（Raoul）家族的顯貴，拿起一塊為了門框而削薄的木板，當作劍一樣擊中了阿波考科斯的頭部。他像另一個撒旦一樣從馬上摔倒在地。僕人與拉烏爾扭打在一起，兩人進行了決鬥。在他們忙於搏鬥時，另一名囚犯從木匠手中搶過斧頭，將倒在地上的阿波考科斯斬首，並將頭顱釘在城牆的一根木頭上。這件事讓拜占庭人和統治者以及整個軍隊陷入了巨大的恐懼。他們混亂地湧入皇宮，並非輕而易舉或沒有流血，而是經過激烈的戰鬥，將所有人屠殺，只有六人在新教堂的地下室倖存；因為他們將大多數人屠殺在教堂中央，對聖所和祭壇沒有絲毫敬畏或憐憫，其中一人就是我父親的父親、我的祖父米海爾·杜卡斯（Michael Doukas）。他們脫下僧袍，離開了君士坦丁堡的修道院，跨越對岸，分散到東方各地，有的去了比提尼亞，有的去了別處；我的祖父去了亞洲，遇見了阿滕的兒子，並向他說明了自己的情況，因為他學識淵博，精通其他世俗智慧，且不乏醫術，出身於古老的杜卡斯家族，是同一血脈中的金鏈。暴君歡迎了他，並照顧他，用各種糧食和恩惠回報他，並將他安置在以弗所，他將那裡的遷徙視為故鄉。他敬畏並尊重這位外邦人和野蠻人，視其為神所加冕的，因為他意識到羅馬人的墮落，並預見到不久之後，色雷斯乃至多瑙河的所有土地都將落入土耳其人之手，他們將很快成為皇帝，正如不久前在弗里吉亞和亞洲以及更遠的地方所發生的那樣，這是神因為當時羅馬人以及我們祖先的罪孽而允許的。

約翰·坎塔庫澤努斯，正如前文所述，得知了他的親友所遭受的不公正屠殺，許多從城裡逃出來的人，包括他的親屬和姻親，身穿喪服，來到坎塔庫澤努斯面前，哭泣、哀悼並指責他：「我們整天為你而死，我們失去了親人，羅馬人的花朵已經凋謝並滅亡；王國在婦女手中，像織布機一樣被扭曲，紫袍被玷污，權力在一個吃奶的嬰兒手中，他幾乎只能在遊戲和咿呀學語中運用心智和語言。統治權在市井小人和無名之輩手中。請聽從我們的話，接管統治權，將你的劍佩在腰間，奮起，順利前行，為了真理、溫柔和公義而統治。」坎塔庫澤努斯考慮到皇后的反叛，以及元老院在沒有任何正當理由和突如其來的陰謀下對他的嫉妒，他順從了羅馬人的要求，穿上了紅色的絲綢靴子，被軍隊擁立為皇帝。我想這是神硬了他的心，為了分裂羅馬人的王國，並藉此引入土耳其人，摧毀羅馬人掌管下的所有土地，不僅是羅馬人，還有特里巴利亞人、密細亞人、阿爾巴尼亞人以及所有其他西方民族；這是神那不眠的眼睛所知道的審判，一方面懲罰其他民族對羅馬人的持續反叛；另一方面懲罰羅馬人，因為他們背負著可怕的誓言和無法忍受的咒詛，他們發誓並違背誓言，要保護拉斯卡里斯兒子的王國，絕不跟隨和協助帕里奧洛格斯叛變。相反地，他們又發誓要擁有並愛戴帕里奧洛格斯作為羅馬皇帝，首先弄瞎了約翰·拉斯卡里斯，並像猶太人在主受難時那樣，將咒詛引向自己，招致了滅亡，正如後文將要敘述的那樣，他們成為了那些違法行為的熱心追隨者，譴責了猶太人的同樣罪行。因此，他立即帶著他擁有的色雷斯軍隊和從城裡投誠的人，前往塞爾維亞的國王那裡，並講述了他所遭受的不公正損失、恥辱以及親族被屠殺的慘狀。當時斯特凡（這就是國王的名字）正處於鼎盛時期。因為，正如習慣那樣，傲慢和沉重被貶低，輕盈和微小被提升。羅馬人的不幸、每日接連不斷的動盪和內戰，使那些野蠻和粗野的人超越了他們。因此，塞爾維亞人的首領敢於奪取權力，並自稱為「國王」（Kralis）。這個野蠻的詞翻譯成希臘語就是「皇帝」。他聽了坎塔庫澤努斯的話，感到非常高興，同意給予他援助和支持，以對抗羅馬人，他也確實這樣做了。城裡的人得知坎塔庫澤努斯的叛變，以及他穿上了皇室的標誌，並在色雷斯地區直到塞呂姆布里亞都被所有人擁立為皇帝，他們感到心痛。他們充滿了恐懼和戰慄，每個人都與鄰居交談，詢問將會發生什麼，以及那傾向於邪惡的命運為羅馬人編織了什麼。

土耳其人阿滕的兒子，一個名叫奧穆爾的人，是士麥那城鎮的首領，並從他父親阿滕那裡繼承了士麥那的統治權，他是一個大膽且魯莽的人；他發現了愛奧尼亞所擁有的港口，以及適合建造貨船和長型三列槳座戰船的茂密森林，便建造了足夠數量的海盜雙列槳座戰船和三列槳座戰船。他登上這些船，掠奪了周圍的城市和島嶼，包括米蒂利尼及其整個萊斯沃斯島、希俄斯、薩摩斯、納克索斯以及所有周圍的島嶼。他得知了羅馬人的分裂，以及約翰·坎塔庫澤努斯是一位高貴、古老英雄的後裔、英勇、精通戰術、且在所有美德上都很聰明的人，便策劃了一個邪惡的陰謀。他準備了一支超過四十艘船的艦隊，離開港口，不請自來地抵達加里波利；並從那裡上岸，經陸路抵達季季莫蒂霍。坎塔庫澤努斯的妻子當時正帶著全家住在那裡。因為他去塞爾維亞時，收集了家中所有的金銀和所有其他財產，並將孩子和妻子從阿德里安堡帶到了季季莫蒂霍，並為該城鎮做了所有必要的準備，然後才去見國王。奧穆爾沒有見到他所渴望的人，感到非常痛苦和不滿；因為他渴望見到他，與他交談，並交換誓言，以成為終身的兄弟和盟友。坎塔庫澤努斯的妻子接待了他，並以豐盛的食物和所有美好的事物熱情款待了他，他等待了三個月，隨身帶著五百名土耳其騎兵和同樣數量的來自他三列槳座戰船的步兵；艦隊的其餘部分集結起來，登上那些較大的船隻，掠奪了從加里波利到塞呂姆布里亞的整個海岸，表面上是與坎塔庫澤努斯結盟，實際上是在追蹤色雷斯的土地；他自己則帶著部下經陸路掠奪至雷德斯托，在掠奪和摧毀後，返回了季季莫蒂霍。他見到坎塔庫澤努斯的到來遲遲未果，並希望返回（因為他聽說弗里吉亞的守軍建造了一支艦隊，抵達了士麥那港口，並開始在那裡建造一座堡壘，以聖彼得之名，為了保護逃亡的俘虜），他對和平與友誼的態度很好，坎塔庫澤努斯的妻子用大量的禮物款待了他，並將他送走，他帶著大量的俘虜離開了，這是羅馬人罪孽的初熟果子，他們居住在色雷斯和西方所有地區。因為比提尼亞人、弗里吉亞人以及居住在東方所有省份的人，時間已經提前摧毀了他們，他們被土耳其人摧毀了；奧穆爾來到士麥那，看到那座城鎮已經被弗里吉亞人佔滿，充滿了善戰和精巧的人，已經完全建成，不需要任何其他建築，他感到心痛，並堅持認為要麼佔領這座堡壘，要麼失去生命。他開始戰鬥和反擊，研究並發明戰爭機器，日夜不停地通過小規模衝突、挖掘地道、鑿牆和所有其他手段發動戰爭。在這些鬥爭和搏鬥中，他像另一個利亞斯（Lyaios）一樣戰鬥，甚至能夠帶著部下穿過城鎮的壕溝，並在城牆上架起梯子，像一隻瘋狗一樣，他自己帶頭衝上去，想要獨自奪取勝利。但上方的護理，引導和轉移一切，看到他那野獸般的、龍一樣的衝鋒，當他爬到梯子的中間，稍微掀開頭盔想要看看城牆上還缺什麼時，一支箭射向他，穿透了他的眉間，他從上面摔了下來，就這樣猛烈地斷了氣。士兵們抓住他，因為他倒在壕溝裡，許多土耳其人也倒下了，他們將他抬進了士麥那的城鎮，那座城鎮位於山頂，曾經是古老且被摧毀的士麥那的衛城，羅馬皇帝約翰·杜卡斯在不久前重建了它；而土耳其首領阿滕，即奧穆爾的父親，在老人安德洛尼卡的時代從羅馬人手中奪取並佔據了它；這就是奧穆爾最終的結局。

坎塔庫澤努斯（Kantakouzenos）與克拉利（Kral）達成協議，締結了永不背棄的盟約，並以羅馬人不幸的帝國境內的城堡、城市與行省作為交換，將羅馬人的領主權轉讓給了特里巴利人（Triballi）與塞爾維亞人（Serbs）等蠻族首領。他本人也開始四處劫掠，焚毀色雷斯（Thrace）境內直至塞呂姆布里亞（Selymbria）的所有城市。城中的人們回想起去年冬天奧穆爾（Omour）的所作所為，並意識到是坎塔庫澤努斯將他召喚而來，且他本人就是奧穆爾入侵的罪魁禍首——他們並不知道奧穆爾是不請自來，亦或是命運女神（Clotho）為了羅馬人的不幸，反轉了紡線，促使他前來踐踏羅馬土地上肥沃的田野。於是，他們策劃了一場邪惡的陰謀，這也招致了神對他們頭上的憤怒與震怒。他們請求皇帝約翰（Ioannes）的母親、太后安娜（Anna）派遣使節前往比提尼亞（Bithynia）、弗里吉亞（Phrygia）以及帕夫拉戈尼亞（Paphlagonia）的統治者——即前文所提的奧爾汗（Orchan）——請求援助，以便對抗身為帝國叛徒的坎塔庫澤努斯。他們同意給予他大量的黃金，並允許土耳其人將坎塔庫澤努斯的羅馬臣民當作奴隸，隨意買賣；對於那些不願購買俘虜的人，也允許他們無阻礙地經由斯科塔里翁（Skoutarion）將人帶走。奧爾汗聽聞此事後，心中大喜，因為他早已渴望品嚐這樣的滋味。他欣然應允，滿懷喜悅地派遣使節出發。這些可憐的人並不知道他們召喚了什麼樣的援助，也不知道他們正在擠壓什麼樣的草藥來治療罪惡所帶來的疾病。奧爾汗派遣了萬名土耳其人，他們渡過海峽，城中居民歡喜地迎接他們。這些土耳其人踐踏了城牆與街道，在太后與羅馬人的款待下，出發對抗坎塔庫澤努斯。

坎塔庫澤努斯加固了堡壘，妥善安排了糧食與一切必需品，隨後帶著隨行的羅馬與塞爾維亞軍隊出戰。儘管經歷了第一波與第二波的交鋒，土耳其人卻未能從他那裡討到任何便宜。此人極其擅長戰事，擁有當時無人能及的勇氣與戰術。凡是被俘的土耳其人，他都將其置於刀劍之下；而對於羅馬人，他僅僅剝去他們的衣物，讓他們赤身裸體地回家。土耳其人放棄了戰鬥，轉而劫掠村莊，將無數男女、哺乳的嬰兒、少年、祭司與修士用鎖鏈串在一起，像牲畜一樣在大道上驅趕，如同販賣斯基泰人（Scythians）或阿巴斯人（Abasgians）一般。更殘酷的是，如果當時沒有買家，這些羅馬人就會在同胞的注視下，遭受蠻族的鞭笞——噢，何等冷酷無情！這一切的詭計無非是為了逼迫他們籌錢贖身；而那些無法贖身的人，則被立即押送過海峽前往普魯薩（Prousa），並被送往土耳其人那裡販賣。那是一幅淒慘的景象：到處是哀號、到處是悲鳴，羅馬人的眼中充滿了淚水，卻沒有一個希臘人或蠻族人憐憫他們。

當時，坎塔庫澤努斯意識到這一切，無法忍受城中之人對外地羅馬人所施加的非法行徑，便策劃了一場邪惡的陰謀——我想，這是神為了讓羅馬人徹底沉淪而硬了他的心。他派遣使節前往奧爾汗，以受羅馬人欺壓及身為已故皇帝安德洛尼古斯（Andronikos）帝國攝政的身份，請求他的援助。他聲稱羅馬人嫉妒他，將他逐出攝政職位，屠殺了他的親屬，並使他流亡。如果奧爾汗能支持他並伸出援手，他願意將女兒嫁給他，並奉上大量的財寶作為嫁妝，將他視如己出，並在一切意願上順從他。奧爾汗聽聞使節提及聯姻與無盡的財寶，便如同一頭在酷暑中乾渴的牛，在滿是清水的池塘邊飲水卻不知滿足一般，被蠻族的放蕩所誘惑。這個民族生性狂野、慾望熾盛，比任何種族都更為放蕩，對淫亂永不滿足。他們燃燒著慾望，無論是順應自然還是違背自然，在女性、男性甚至牲畜身上，都毫無節制地交合。這個無恥且非人的民族，若得到希臘、義大利或其他異族的女性，無論是俘虜還是投誠者，都將其視為阿芙蘿黛蒂（Aphrodite）或塞墨勒（Semele）般親吻，卻將同族同語者視為熊或鬣狗般厭惡。

這位首領奧爾汗聽聞了聯姻之事（那女子容貌姣好，姿色不俗），以及豐厚的嫁妝與坎塔庫澤努斯送來的聘禮，便輕易地答應了。他以誓言款待並送走使節，約定從今往後他將成為坎塔庫澤努斯的女婿，並像兒子對待父親一樣，隨時準備提供一切援助，只要坎塔庫澤努斯能儘快在春天之前將新娘與嫁妝送來。這場污穢的訂婚恰好發生在當時的一月。隨後，奧爾汗派遣了約五千名土耳其人給坎塔庫澤努斯，他們極其好戰、性情暴躁，是羅馬人的毀滅者，人們將他們比作長著利齒的狗或死神（Charons）。坎塔庫澤努斯以慣常的熱情接待了他們，贈予厚禮並許下諾言，隨後準備進軍拜占庭（Byzantium），帶著這群土耳其人、更多的塞爾維亞人以及色雷斯當時所能提供的所有羅馬軍隊。他準備好嫁妝，將女兒以極大的榮譽、輝煌與光彩送往奧爾汗處，自己則專注於戰爭。他從塞呂姆布里亞開始劫掠並焚燒所有村莊與城市，直至城下。那些不幸的羅馬人，被塞爾維亞人俘虜的被送往塞爾維亞，被土耳其人俘虜的則被押送過海峽，送往普魯薩及其他城市作為戰利品。那是一幅淒慘的景象。誰在俘虜？羅馬人。誰被俘虜？羅馬人。誰在揮劍？羅馬人。誰在被劍刺？羅馬人。誰的屍體？羅馬人的。誰殺死了他們？羅馬人。噢，可怕的災難！

坎塔庫澤努斯帶著上述軍隊來到君士坦丁堡（Constantinople）城門下，毀滅了許多羅馬人，俘虜了眾多戰利品，將周邊地區化為荒蕪與廢墟。他要求進城，說道：「人們啊，我並非為了傷害任何人而來，而是因為我受到了傷害。我是已故皇帝安德洛尼古斯所任命的羅馬帝國攝政。這位年輕的繼承人是我的皇帝，也是我的養子；他的父親在神面前將他託付給我。如果我想要娶他為婿，我犯了什麼錯？你們難道不知道他的父親曾視我為親兄弟，對我關懷備至、深愛有加，並多次將帝國託付給我，與我共同治理嗎？難道我不是顯赫、高貴、輝煌之人嗎？難道我不是財富中誇耀的卓越者？難道我不是軍事指揮中最英勇的人嗎？你們為何輕視我？即便你們是卑微且混雜蠻族的後裔。因此我來到這裡，市民們，並非為了傷害任何人，而是為了伸張正義。我赦免那些犯錯的人，並用我自己的財寶補償那些受害者，我將為羅馬人的政體帶來和平的秩序。如果不然，我將毀滅一切，並按照神的命令，因你們的不義而進行報復。為我打開城門，我指著主基督與祂至聖的母親發誓，我將以朋友而非敵人的身份出現。」城中之人並未給予任何回應，反而輕蔑地對待他，平民們從城牆上投下侮辱性的言辭，辱罵他本人、他的妻子以及他的女兒海倫（Helene）。

坎塔庫澤努斯見無法通過演說與勸導來征服，便採取了另一種手段。他通過軍事行動以及城內與他交好的親信，進入了城中。眾人見到他，紛紛湧上前去歡呼，尊他為皇帝。

太后安娜被關在宮殿內，與她的兒子及少數士兵在一起，她沒有屈服，而是不斷大喊：「我受到了傷害！」坎塔庫澤努斯的人想要衝進去，將宮殿內外攪得天翻地覆，但坎塔庫澤努斯阻止了他們。士兵們回想起那些粗俗的侮辱，對他感到憤怒，但他用令人信服的話語平息了群眾。隨後，宮殿內的人意識到生命受到威脅，便投降了。他進入宮殿，來到最深處的房間，發現太后與她的兒子坐在一起，她絲毫沒有動搖，也沒有因為坎塔庫澤努斯帶來的憤怒而有任何不安，她只是靜靜地坐著，毫無恐懼。坎塔庫澤努斯摘下頭盔，走上前去親吻了年輕皇帝的手，隨後按照慣例向太后行禮，並稱頌他們為羅馬人的皇帝。全軍見到他極致的良善與對敵人的寬容，紛紛稱頌並讚美他。他以應有的禮節款待了土耳其人，贈予厚禮並將他們送走，向他的統治者與女婿奧爾汗表示感謝；同時也給予市民們賞賜與榮譽。他以甜言蜜語安撫太后，並通過深謀遠慮的行動，說服她同意將女兒海倫嫁給她的兒子、安德洛尼古斯皇帝的兒子約翰·帕里奧洛格斯（Ioannes Palaiologos）。

在我們至聖的母親（Theotokos）的教堂裡，一切準備就緒；聖禮與加冕儀式同時舉行，並發出響亮的宣告：「願最虔誠的羅馬皇帝、帕里奧洛格斯約翰，以及最虔誠的奧古斯塔海倫，長壽！」同樣，坎塔庫澤努斯約翰作為皇帝的岳父，也與他的妻子一同加冕，被宣佈為羅馬皇帝，他的兒子馬修（Matthaios）則被封為領主（Despotes）。在宮殿中，可以看到一長串的皇帝與皇后、領主與夫人，宛如古時的十二神。當時，約翰皇帝正值青春年少，皇后海倫年僅十三歲。她懷孕後為皇帝生下了長子，取名為安德洛尼古斯。當他開始步入成年時，便開始放蕩與叛逆，不是在戰場上，而是在床笫與淫亂中，這令許多人心中感到刺痛與苦澀。坎塔庫澤努斯徹夜難眠，當他得知土耳其人過去在色雷斯的進出情況，他們不斷地從塞斯托斯（Sestos）渡往阿比多斯（Abydos），或從蘭普薩庫斯（Lampsakos）乘小船劫掠切爾索內索斯（Chersonesus）。坎塔庫澤努斯不斷關注著通往塞爾維亞的堡壘。當時，奧爾汗的兒子之一蘇萊曼（Souleiman）從蘭普薩庫斯渡海，率領大軍劫掠了切爾索內索斯。坎塔庫澤努斯的兒子馬修領主與他相遇，在切爾索內索斯的六英里處（Hexamilion）展開激戰，殺死了許多土耳其人，包括蘇萊曼本人。

坎塔庫澤努斯見羅馬人的處境艱難，而他的女婿、共治皇帝約翰卻沉溺於奢華與醉酒，感到十分厭惡。一天，他當面斥責了約翰，隨後帶著兩艘三列槳座戰船離開了城市，前往義大利。坎塔庫澤努斯皇帝獨自留下，盡其所能地對抗敵人，有時對抗土耳其人，有時對抗塞爾維亞人。土耳其人頻繁地渡海劫掠切爾索內索斯。約翰皇帝在義大利與德國度過了一段時間，獲得了許多義大利與德國人的財寶作為恩惠，隨後為了守護城市而返回。他來到當時有人居住且屬於羅馬人的特內多斯島（Tenedos），心中擔憂岳父與皇帝會如何接待他。當時，一位高貴的熱那亞人（Genoese）率領兩艘戰船從熱那亞航向赫勒斯滂（Hellespont）。由於羅馬人的事務已經崩潰並陷入徹底的毀滅，他也從熱那亞出發，試圖奪取切爾索內索斯的部分堡壘以進行統治，就像其他人奪取希俄斯（Chios）或其他地方一樣。他在途中遇見了皇帝，雙方交談後，皇帝向他透露了意圖，發現此人順從且準備提供各種援助。他以誓言保證，甚至願意為他獻出生命，並在神的幫助下將城市從坎塔庫澤努斯手中奪回，使他成為城內外唯一的羅馬皇帝。此人名為弗朗切斯科·加泰盧佐（Frantzeskos Gatelouzos）。皇帝說：「如果這能在神的幫助下實現，並且你在我奪回帝國的過程中提供幫助，我將把我的妹妹瑪麗亞（Maria）嫁給你。」雙方達成協議，切開了赫勒斯滂。

他們在夜間航行至城市對面，抵達了名為奧迪吉特里亞（Odegetria）的小門。由於南風強勁，弗朗切斯科施展了一個詭計。他的戰船上有許多油罐，他從義大利帶來了一些油，賣掉後留下了空罐。他命令槳手兩人一組，扛著空罐在城牆上敲擊，發出巨大的聲響，不斷敲打並呼喊，直到守衛被驚醒。守衛問道：「什麼聲音？」船上的人回答：「我們是商船，運送大量的油，一部分要去龐廷海（Pontic Sea），一部分要去帝都，不幸的是其中一艘船撞壞了。請給予我們一些援助，我們將像兄弟一樣分享剩餘的貨物，只要不傷害我們的身體。」當時海面波濤洶湧，噴濺著浪花。城內的人打開門，約有二十人出來，而埋伏在船上的五百名武裝人員隨即衝入，殺死了塔樓裡的守衛，留下空船，帶著所有的武器與陣型，約兩千人進入了城內。皇帝進入後，立即派遣親信前往帕里奧洛格斯家族的住所及其父親的朋友那裡，宣告他的到來，所有人都跑了出來；當時正是深夜。弗朗切斯科登上其中一座塔樓，與護衛和隊長一起加固了它，並將皇帝護送上去，周圍環繞著拉丁人與羅馬重裝步兵。他本人則帶著眾多衛兵在城牆上奔跑，大聲呼喊：「願帕里奧洛格斯約翰皇帝長壽！」黎明時分，民眾聽聞呼喊，紛紛跑向競技場。早晨到來時，宮殿裡的人與大多數民眾紛紛湧入。坎塔庫澤努斯皇帝進入佩里布萊普托斯（Peribleptos）修道院，剃髮並穿上黑袍，通知皇帝與女婿宮殿已為他準備好。皇帝從堡壘下來，帶著所有義大利人、他們的領袖弗朗切斯科以及城中所有的貴族與平民，走向宮殿。太后帶著年幼的安德洛尼古斯前來迎接皇帝，雙方互相親吻，歡喜地進入宮殿。坎塔庫澤努斯皇帝放棄了榮耀、帝國與世俗的享樂，請求皇帝允許他離開城市，前往聖山（Holy Mountain）在其中一座修道院隱修；他確實這樣做了，並在和平中安息了相當長的一段時間。

約翰皇帝年過二十五歲，步入壯年，在安德洛尼古斯之後又生了兩個兒子：曼努埃爾（Manuel）與西奧多（Theodoros）。安德洛尼古斯在體格、年齡與容貌上都超過了所有同齡人。穆拉德（Mourat）也有兒子，即前文提到的薩布齊奧斯（Saboutzios）、昆圖耶（Kountouen）與巴耶濟德（Pagiazet）。昆圖耶與安德洛尼古斯年齡相仿，經常在一起歡樂，據說他們發誓要發動叛亂；昆圖耶將對付穆拉德，安德洛尼古斯將對付他的父親約翰，此後他們將成為兄弟。安德洛尼古斯將繼承帝國，昆圖耶將繼承統治權。穆拉德聽聞此事，經過嚴格審查，確認所言屬實，便挖去了他兒子昆圖耶的雙眼。他致信約翰皇帝，說明了他兒子失明的原因，並指出安德洛尼古斯及其兒子是共謀者；如果他不對安德洛尼古斯採取同樣的行動，他將對他發動永不停止的戰爭。當時，約翰皇帝或許是因為無力對抗穆拉德，或許是因為缺乏判斷力（他大多時候輕浮，對政務不感興趣，只關心美麗的女子，至於如何設陷阱誘捕她們，而在其他事務上，他隨波逐流，隨遇而安），便也弄瞎了安德洛尼古斯，不僅是他，還有他年幼、口齒不清的兒子約翰。他立次子曼努埃爾為羅馬皇帝，將第三子西奧多封為拉刻代蒙（Lacedaemon）的領主。他將失明的安德洛尼古斯與他的兒子約翰及妻子關在阿內馬斯（Anemas）塔樓中。他們在獄中被關了兩年，在加拉塔（Galata）拉丁人的幫助下逃出了塔樓。熱那亞人接納了他，並以安德洛尼古斯為幌子開始對抗市民。父子之間進行了數日的戰爭——這是羅馬人非人道與對神敵意的表現，因為他們違背了最可怕的誓言。最終，安德洛尼古斯進入城市，被宣佈為羅馬皇帝。他將父親與兄弟曼努埃爾、西奧多關進了塔樓，就像宙斯對待他的父親克洛諾斯（Kronos）以及兄弟普路托（Plouton）與波塞冬（Poseidon）一樣，他自己則篡奪了帝國。他們在塔樓裡待了兩年，在一個名為「魔鬼」（Diabolos）的惡魔幫助下逃脫了。此人名為安格洛斯（Angelos），但綽號是魔鬼，合起來被稱為「魔鬼安格洛斯」（Diabolangelos）。他通過天使或惡魔的技巧將他們從塔樓救出，用小船送往對岸的斯科塔里翁。安德洛尼古斯皇帝得知父親與兄弟逃跑後，不願讓羅馬人的事務進一步惡化，也不願成為災難的根源；他召回了父親與兄弟，並讓他們發誓，將他們帶入城中，讓父親坐上皇帝的寶座，自己跪在他腳下，請求赦免罪行，父親也赦免了他。安德洛尼古斯的一隻眼睛是睜開的，而他的兒子約翰兩隻眼睛都在眨動，斜著眼看人。當時，皇帝心軟了，對所發生的悲劇感到極度悲傷，便將他與孩子及妻子送往塞呂姆布里亞居住，並將此地與達內翁（Daneion）賜給他，同時為曼努埃爾加冕，宣佈他為羅馬皇帝。皇帝將前文提到的好朋友弗朗切斯科·加泰盧佐的妹妹嫁給了他，並將萊斯博斯島（Lesbos）作為嫁妝。他們舉行婚禮後便離開那裡，在米蒂利尼（Mitylene）定居，直到現在，他們的後代仍統治著這座島嶼。既然敘述從巴耶濟德回溯到他的祖父奧爾汗，以說明坎塔庫澤努斯的指控，那麼讓我們再次回到巴耶濟德的軌跡，或者更確切地說，回到羅馬人的不幸，看看這段敘述將會走向何方。

當巴耶濟德消除了亞洲土地、比提尼亞、弗里吉亞、密細亞（Mysia）與卡里亞（Caria）的所有多頭統治，成為唯一的君主後，他便將目光與心思轉向了城市。起初，他派遣使節向皇帝要求繳納貢金，並在遠征時派遣他的一個兒子率領百名士兵隨行。皇帝由於沒有得到任何國王、貴族或民主政體的援助，便同意了。曼努埃爾皇帝曾兩次率領百名羅馬重裝士兵，應其父親約翰皇帝的要求，在巴耶濟德進軍潘菲利亞（Pamphylia）對抗土耳其人時，前往服役。

他切斷了每年從亞洲運往萊斯博斯、希俄斯、利姆諾斯（Lemnos）、羅得島（Rhodes）等島嶼的糧食供應。他準備了艦隊，派遣六十艘戰船前往希俄斯，用火焚燒城市，摧毀周邊村莊，並襲擊了基克拉澤斯群島（Cyclades）、埃維亞（Euboea）以及雅典地區。皇帝見到暴君的狂妄與傲慢，便開始在城市的一側建造所謂的「黃金門」（Golden Gate），在門的一側建造了兩座用白色大理石鑲嵌的塔樓。他建造這些塔樓並非使用石匠或自己的經費，而是拆毀了由睿智的利奧（Leo）皇帝所建的諸聖教堂、由莫里斯（Maurikos）皇帝建造的四十聖徒教堂，以及大皇帝君士坦丁（Constantine）所建的聖莫基烏斯（Mokios）教堂的剩餘部分。他從黃金門到南方的海岸建造了一部分城市，作為緊急時刻的避難所。小城建成後，巴耶濟德想要進軍潘菲利亞佩爾格（Perge）地區的土耳其人。他召喚皇帝，要求像往常一樣派遣兒子曼努埃爾皇帝率領百名士兵。曼努埃爾在普魯薩返回後，巴耶濟德通知約翰皇帝，要麼拆毀他新建的黃金門小城，將其夷為平地，要麼就挖出他兒子曼努埃爾的雙眼，將他弄瞎後送來。約翰皇帝見到如此強大的勢力，且自己臥病在床，因暴飲暴食與縱慾導致雙腳疼痛，幾乎垂死，且沒有其他人選可以加冕為皇帝，便拆毀了堡壘，並通過確鑿的證據通知暴君，要求已完成。皇帝聽聞這苦澀且不祥的消息，在身體的痛苦中去世了。曼努埃爾皇帝得知父親去世，連夜逃走，回到城中，按照習俗為父親舉行了葬禮，隨後擔憂暴君會對他及城市採取什麼行動。暴君得知皇帝去世與曼努埃爾逃跑後，感到憤怒與厭惡；他對自己的人感到憤怒，因為沒人發現他逃跑。如果他當時在手，他一定會殺了他。隨後，他派遣使節前往曼努埃爾皇帝，要求在城內派駐一名他們的法官與律師，他們稱為「卡迪」（Kadi）；他聲稱穆斯林在君士坦丁堡進行貿易時，因某些事務與糾紛，在異教徒的法庭上受審是不公平的，應該由穆斯林審判穆斯林，並提出了其他充滿不義與誹謗的要求。最後他說：「如果你不願意做，也不願意給予我所要求的，那就關上城門，在城內做你的皇帝吧。城外的一切都是我的。」隨後，暴君從比提尼亞渡海來到色雷斯，摧毀了城市的所有土地，將從帕尼多斯（Panidos）到城下的居民全部遷走。他還奪取了塞薩洛尼基（Thessaloniki）及其周邊地區。

他派遣將領阿夫拉內齊（Avranezes）前往伯羅奔尼撒（Peloponnese），劫掠了整個拉刻代蒙與阿卡亞（Achaea）。他派遣圖拉漢（Tourachanes）前往黑海沿岸的城市，將其夷為平地；簡而言之，一切都被毀滅，變得荒無人煙。城市裡既沒有收割者，也沒有打穀者，因嚴重的飢荒而陷入困境，生命垂危。暴君並沒有攻打城市，也沒有使用攻城器械，只是在周圍駐紮了超過萬人，守住出口，不讓任何人進出。城內糧食、酒、油與其他物資嚴重短缺；由於缺乏木材，人們拆毀了宏偉的房屋，燒毀了樑柱。曼努埃爾皇帝走投無路，在沒有任何援助的情況下，寫信給教宗、匈牙利的克拉利，告知城市的封鎖與困境；如果援助不能儘快到達，城市將落入基督信仰敵人的手中。西方領袖們聽聞這些話語，為了對抗十字架的敵人，武裝起來，在春天開始時來到匈牙利，包括國王與來自英格蘭、法蘭西的貴族，以及許多義大利人。他們在多瑙河畔紮營，帶著匈牙利國王西吉斯蒙德（Sigismund），他也被稱為羅馬皇帝。他們渡過河流，在尼科波利斯（Nicopolis）做好了對抗巴耶濟德的準備。巴耶濟德在幾天前得知西方各族的集結，便召集了所有來自東方與西方的軍隊，包括守衛城市的軍隊，親自率軍前往；他穿過菲利普（Philippi）與巨大的山脈，抵達索非亞（Sophia）前的平原，在那裡等待他們。第二天，基督徒們顯現，排成陣列，組成盾牌陣，首先極其有力地衝破了敵軍陣線的中間，殺死了抵抗者，直到衝入敵軍的後方。他們再次集結，發揮了最強大的戰力，使得土耳其人的投石手與弓箭手顯得無能為力。當弗蘭德斯（Flanders）人看到戰鬥對土耳其人有利，便開始逃跑，隨後潰散，穿過土耳其人的營地，將戰場染成血色，又回到了自己的營地。土耳其人與首領巴耶濟德在一起，他們被稱為「波塔」（Porta），即宮廷之門，都是用錢買來的，來自基督徒中列舉的不同種族，人數超過萬人，隱藏在灌木叢中，因為沒人懷疑。他們達成一致，突然衝向法蘭克人與匈牙利人，包圍並交戰，將一些人置於劍下，使另一些人逃跑。弗蘭德斯人轉身看到匈牙利人的潰敗，以及土耳其人的吶喊與追擊，突然間，其他人帶著混亂的叫喊與號角聲衝向法蘭克人，追趕他們，將一些人從馬上擊落，殺死了抵抗者；他們追擊剩餘的人直到多瑙河，許多人跳入河中溺死。他們俘虜了弗蘭德斯與勃艮第（Burgundy）的公爵，以及其他法蘭西人與高貴的男爵，將他們送往普魯薩關押，並通過大量的金錢贖回，由米蒂利尼的統治者、前文提到的弗朗切斯科·加泰盧佐的兒子作為擔保。

於是，他因著這般順遂的機遇而感到自滿，且極度狂傲，便派遣使節前往曼努埃爾（Manuel）皇帝處，索求這座城市；然而皇帝連回覆都沒有給予。城中大多數人因受飢荒所迫，陷入困境，本已打算交出城市；但他們回想起在亞洲發生的事，想起土耳其人對城市的毀滅、對聖所的荒廢，以及每時每刻所受的試探與強迫背棄信仰的誹謗，便又退縮了，心中說道：「我們不可灰心，當將我們的盼望寄託於神，再忍耐片刻；誰知道神是否會忽略我們的罪，像從前憐憫尼尼微人那樣，憐憫並拯救我們脫離這頭野獸呢？」暴君見市民們如此抗拒，不願屈服於他的意志，便對這座城市愈發憤怒與狂暴。

當時發生了什麼事呢？不久前提到的安德洛尼古（Andronikos），即曼努埃爾皇帝的兄弟，已在塞呂姆布里亞（Selymbria）去世。他的兒子，年輕的約翰（Ioannes），長大成人後繼承了父親的地位，並向巴耶濟德（Bayezid）索求塞呂姆布里亞。巴耶濟德不答應，並訴說著他與他父親從其祖父那裡所受的不公，說道：「帝國本是屬於我們的。他（指曼努埃爾的父親）虧待了我們，將帝國給了第二個兒子，卻只將這座小城給了我父親，如你所見；若你連這也要奪去，我便受了極大的冤屈。」於是巴耶濟德轉而尋求其他地方；從那時起，他便不斷索求君士坦丁堡，且口中總是不離曼努埃爾的姪子約翰的名字，說道：「曼努埃爾，你離開這座城市吧，讓約翰作為帝國的合法繼承人進城，我便會與市民們一同享有各種平靜與安寧的狀態。」

當時，曼努埃爾皇帝見民眾在分裂中動搖，一部分人反抗並大聲疾呼，另一部分人卻大膽地高喊，要求讓約翰進城以消除紛爭。曼努埃爾皇帝既深思熟慮又飽讀詩書，見平民百姓私下議論並指責他不將寶座讓給繼承人，反而想以暴君方式統治，不顧公眾的安危，便定下了一個極其智慧且明智的計畫。他通知當時正與一萬土耳其軍隊駐紮在君士坦丁堡旁的約翰，並與他立誓，約翰承諾讓他進入城內並交出羅馬人的帝國，而曼努埃爾則帶著現有的三列槳座戰船離開，去往神所願意的任何地方。

約翰被這些話語與誓言說服後便進了城。皇帝仁慈地接待了他，將宮殿交給他，並在所有貴族與民眾面前發表了演說，隨後便帶著妻子與孩子登上戰船，離開了城市，將帝國交給了約翰。

巴耶濟德與曼努埃爾皇帝的意圖分別是什麼呢？巴耶濟德幻想著能從約翰手中得到這座城市，因為他曾預先要求過，約翰也曾答應；巴耶濟德則發誓承諾以伯羅奔尼撒（Peloponnese）作為交換，並保證未來享有和平的狀態。然而，這位極其基督化的皇帝，深諳神聖之事且充滿智慧，見到所有臣民因匱乏而受苦——當時一斗小麥的價格超過二十個金幣，葡萄酒與其他必需糧食也同樣匱乏；平民百姓因迫不得已而陷入對信仰的懷疑與出賣祖國的念頭。皇帝每時每刻都在向神懺悔，說道：「基督君王啊，願這事不臨到我，也不要讓外邦異教徒聽見，說在曼努埃爾皇帝的日子裡，這座城市連同其中的聖物與珍貴器皿，竟被交給了那些不虔誠且敵基督的人。」

因此，當他發現約翰與暴君勾結以奪取帝位，而暴君又假裝這一切是為了約翰時，曼努埃爾說道：「救人要緊，不必掛念帝國。」他來到伯羅奔尼撒的沿海，將王后與年幼的孩子留在梅索尼（Methoni）。安置好他們後，他派人將戰船送回，自己則登上其中一艘大船，航向威尼斯、米蘭、熱那亞、佛羅倫斯、費拉拉，走遍了整個義大利，又從普羅旺斯前往德國，即法蘭克尼亞。所有的國王、公爵與伯爵都尊崇他，並以對待半神的方式贈予他禮物。他走遍了整個法蘭克尼亞，越過阿拉曼尼（Alamani）的邊界，再次回到威尼斯。威尼斯人適當地款待了他，並贈予大量禮物送他離開。他回到梅索尼，與王后及孩子會合，坐在那裡等待著城市的災難，或者說是羅馬民族的不幸。

約翰皇帝進入城內並加冕為帝後，首先按照巴耶濟德的要求，引進了一位土耳其法官，由他根據阿拉伯法律裁決羅馬人與土耳其人之間發生的糾紛。羅馬人直到塞呂姆布里亞的所有領土，連同塞呂姆布里亞本身，都歸於巴耶濟德，而約翰僅僅是城內的皇帝。

巴耶濟德坐在布魯薩（Prusa），看著繁榮的樹木結滿果實，每日無憂無慮地沉浸在各種鳥兒的鳴叫聲中——因為神賜給世間的各種語言、動物、鳥類或其他悅目的事物，在他的寶庫中應有盡有。他挑選出身體潔淨、容貌俊美的男女，那些年輕嬌嫩的男孩與比太陽更耀眼的少女。他們來自何處？來自羅馬人、塞爾維亞人、瓦拉幾亞人、阿爾巴尼亞人、匈牙利人、薩克遜人、保加利亞人與拉丁人，每個人都用自己的語言歌唱，且不容反抗。他自己則坐著揮霍，沉溺於與男女的淫亂之中。這些便是我們違法亂紀的報應，神的管教是公義的。但主啊，求祢照著他們的行為報應他們，忽略我們的罪孽，主宰啊，不要讓我們像亞麻的莖稈一樣被粉碎，求祢以祢憐憫的眼目垂看我們。

就在他沉溺於享樂的某一天，傳來消息說，來自波斯的使節請求覲見統治者。「來自誰？」他問道。他們回答：「來自波斯與巴比倫的蘇丹，帖木兒汗（Temur Khan）。」他下令給他們安排休息的地方。幾天後，他召見他們，詢問使節團的來意。他們來到他面前，說道：「偉大的帖木兒汗透過我們這些僕人向你傳話，說：『你不可以搶奪他人的財產，並藉此成為偉大的領袖。滿足於神從不信者手中賜予你的一切吧。至於你從其他領袖那裡強取豪奪的行省，請立即歸還，這樣你在神面前會蒙福，也會得到其他領袖的感謝與讚譽。否則，我將在神的幫助下成為他們的復仇者。』」

他們說了這些以及更多的話，巴耶濟德卻下令用剃刀刮掉他們的鬍鬚，並羞辱地將他們趕走，對他們說：「去吧，告訴你們的主人：讓他快來，我正等著他。如果他不來，就讓他與他的合法妻子分離。」說了這些與其他廢話後，他羞辱地將他們趕走了。

他沒有懈怠，而是帶著全軍向亞美尼亞的高地進軍，因為他在前一年已經奪取了卡帕多奇亞（Cappadocia）的大城塞瓦斯蒂亞（Sebastia）。在這場戰役中，他越過了大亞美尼亞的邊界，進入了土耳其波斯人的土地，佔領了一座名為阿爾辛詹（Arsingan）的城市；隨後撤軍回到布魯薩。他從布魯薩出發，渡過海峽來到阿德里安堡（Adrianople），並通知約翰皇帝說：「雖然我將曼努埃爾皇帝趕出了城市，但這並非為了你，而是為了我自己。如果你想成為我們的朋友，就從那裡搬走，我會給你你想要的行省；否則，神與偉大的先知為證，我不會放過任何人，必將所有人徹底毀滅。」

巴耶濟德發出了這些憤怒的威脅，他們便將盼望寄託於神。因為他們早已為了生存而預備了少許糧食。他們回答說：「去吧，告訴你們的主人：我們身處軟弱與極大的壓迫之中，除了投靠那位幫助軟弱者、制伏強權者的神之外，我們無處可逃，你想做什麼就做什麼吧。」

就在那些日子裡，從阿馬西亞（Amasia）傳來消息，說帖木兒汗正向敘利亞進軍。巴耶濟德渡海並在布魯薩停留，派遣使者到處召集東方與西方所有的軍隊。帖木兒汗渡過亞美尼亞，首先以戰爭法則征服了阿爾辛詹，並將巴耶濟德安置在那裡的所有居民用刀殺盡。隨後他來到大城塞瓦斯蒂亞，紮下營寨。他要求交出城市，城內的人不肯，他便在城牆四周挖掘，將城市從地基處架在木樑與木板上，城內的人竟絲毫不知發生了什麼事。因為挖掘者從距離城市一英里多遠的地方開始挖掘。這座城市是用土磚建造的。隨後他再次通知城內的人說：「如果你們想活命，就交出城市。」他們不聽，反而破口大罵，他便點燃了支撐城市的木樑，城市從地基處坍塌，他們進入後便開始肆無忌憚地屠殺與掠奪市民。

帖木兒汗下令將城中所有的顯貴聚集在一起，下令挖掘巨大的坑洞作為墳墓，並將他們以一種暴君們從未想過的方式捆綁：將他們的脖子彎下，塞在雙腿之間，直到那不幸者的鼻子抵住肛門，小腿與膝蓋則懸掛在耳朵兩側。那人就像一隻蜷縮的刺蝟，被拋進墳墓裡；十個或更多的人被放在同一個墓穴中，不蓋土，而是用木板固定，在木板上填土，好讓他們不會輕易窒息而死。這就是那斯基泰人（Scythian）想出的酷刑。

當他將城市徹底毀滅後，他來到腓尼基地區，直到大馬士革，進行焚燒與掠奪，獲得了無數的財富與大量的俘虜。他將大馬士革夷為平地，又前往阿勒頗（Chaleb），也將其毀滅，並將許多技術精湛的工匠遷往波斯，在震懾了阿拉伯人後，撤軍回到波斯的首都撒馬爾罕。

巴耶濟德聽聞在阿爾辛詹、塞瓦斯蒂亞、敘利亞、大馬士革與阿勒頗發生的事，便不斷在東方與亞洲進行登記，召集新軍，並極力擴充。貧窮的市民與皇帝一起向神舉手，流著淚懇求道：「神啊，萬軍之主，求祢憐憫我們這些無用的僕人；求祢將那威脅我們、威脅祢這座聖殿以及其中聖物的人，轉向其他的憂慮、其他的掛念、其他的思緒，好讓我們脫離他的暴政，讚美祢——聖父、聖子與聖靈，獨一的神，直到永遠。阿們。」

他召集了陶洛斯基泰人（Tauro-scythians）、齊克人（Zykhoi）與阿巴斯人（Abasgoi），拆毀了博斯普魯斯（Bosporus）的小城，渡過亞美尼亞地區，穿過卡帕多奇亞，帶著龐大的軍隊，並從亞美尼亞人中徵召了許多人，抵達了加拉太（Galatia）地區，擁有的軍隊如同昔日的薛西斯（Xerxes）一般眾多。巴耶濟德也集結了所有色雷斯與東方的軍隊，以及另一支新軍，並帶著拉扎爾（Lazarus）的兒子、塞爾維亞人斯特凡（Stephan），率領著眾多衛兵，也出發去迎戰帖木兒。

當他接近加拉太地區時，得知帖木兒正駐紮在安卡拉（Ancyra）城。他靠近那裡，在安卡拉附近的平原中央紮營，那裡有一條河流過，為軍隊、馬匹與整個陣營提供了飲用水。帖木兒則住在乾旱之地。然而發生了什麼事呢？巴耶濟德下令在軍中傳話，次日全軍出發去狩獵。於是，他帶著全軍出發，狩獵了三天，追逐鹿群。帖木兒則從他所在的地方起身，來到並紮營在巴耶濟德先前駐紮的河岸邊。由於水源稀缺，且太陽正運行在獅子座，帖木兒不再擔心飲水問題；而巴耶濟德卻傲慢地輕視帖木兒的交戰，將其視為次要之事，繼續進行狩獵。這便是他不幸的第一步：他出發時，太陽正值中天，士兵們因酷熱而生命垂危，他們尋找水卻找不到，便昏厥並死亡。在那場苦難中，有五千人死亡。三天後，他回到原處，發現帖木兒已經佔據了那裡，水不再受他控制，而是受地形阻隔，無法輕易取得。因此，他們被迫意識到次日必須進行決戰。

就在那些日子裡，當太陽運行在處女座，正值春季時，西方天空出現了一個來自天上的徵兆，是災難的預兆。那是一顆顯眼的彗星，尾巴直立，如同燃燒的火焰，從西方升起，在東方移動，光芒如同長矛；當太陽落入地平線下時，它便展開自己的光芒，照亮了大地所有的邊緣，不讓其他星星發光，也不讓天空變黑；它反而延伸開來，在天頂處，火焰四溢，直到地平線上方。印度人、迦勒底人、埃及人、弗里吉亞人、波斯人、居住在小亞細亞的人、色雷斯人、匈人、達爾馬提亞人、義大利人、西班牙人、德國人，以及居住在海洋流動處的任何民族，都看見了這個徵兆。這個極其恐怖的怪物在各地顯現並發光，被稱為「火炬星」（Lampadias），直到太陽進入天秤座的秋分時節。

但讓我們回過頭來，看看神奇異的作為，看看祂如何透過另一個法老毀滅了法老，以及主的子民如何從他們眾多的勞苦中得到安息；然而他們卻沒有看見，也沒有領悟。

那位斯基泰人（帖木兒）在傍晚時分向整個軍營下達命令，要求次日清晨所有人都要騎馬並穿戴好盔甲。他在黎明時分起身，排列好所有的軍團長與千夫長。他在右翼安置了他的長子作為指揮官，在左翼安置了他的孫子——當時帖木兒已超過六十歲。他自己則駐守在後衛。隨後他下令對他們說：「我的軍隊，不可戰勝的軍團，堅如鋼鐵的本性，堅固的城牆，難以消耗的世代，你們聽過我們祖先從起初建立的功勳，不僅在東方——因為那裡本就是我們的故鄉，更在歐洲、利比亞，簡直是在整個大地上。你們清楚知道薛西斯與阿塔薛西斯（Artaxerxes）對希臘人的進攻，我說的是那些半神英雄們；那些混血的野蠻人土耳其人，與他們相比，簡直就像獅子面前的蝗蟲。我並非為了鼓舞你們而提醒這些，因為獵物已經在我們手中。但願這頭怪物不要從我們手中逃脫；要將他活捉，帶回波斯土地，好讓我們向孩子們展示，並教訓他不要再以我們的妻子來發誓。因此，我希望將眼前這塊巨大的區域包圍起來，右翼進行環繞，左翼也一樣；將整個平原圍起來，讓敵人在戰爭的中心作為圓心。」

隨後，兩個側翼，右邊與左邊，在清晨時分開始包圍這片區域。巴耶濟德在太陽升起時，排列好軍團並吹響號角，等待著斯基泰人的進攻。他們則默默地執行命令，沒有發出任何聲音或喧嘩，像勤勞的螞蟻一樣工作。巴耶濟德開始喋喋不休，嘲諷他的貴族，貶低並責罵那些軍官，說他們沒有很好地應對戰爭。其中一位來自阿滕（Aten）軍團的顯貴，聽說他的主人阿滕正與兄弟站在對面，便鬆開韁繩，帶著五百名重裝士兵投奔了敵人。薩爾汗（Sarchan）的部下也做了同樣的事，曼塔基亞（Mantachia）與卡爾米安（Karmian）的部下也是如此，他們看見自己的領袖呼喊並打手勢，便全都逃向對面，投奔了敵人。巴耶濟德像一隻寒鴉，漸漸變得孤立。斯基泰人的軍隊則包圍過來，形成了一個圓圈。

拉扎爾的兒子、巴耶濟德的姻親斯特凡（Stephan）見狀，當時他仍帶著五千名塞爾維亞衛兵與他在一起，無法忍受失敗，便帶著憤怒衝向斯基泰人，將所有的長矛對準斯基泰人的正面。斯基泰人見狀，充滿憤怒，打開一道門讓他們通過。斯基泰人從背後用箭射擊士兵馬匹的後部；因為他們無法傷害騎士，他們被黑鐵包裹著。塞爾維亞人再次轉身，斯基泰人又打開一道門讓他們進入；儘管如此，雙方都死傷慘重。斯特凡接近巴耶濟德，在他耳邊說了些話，卻沒能說服他撤退；因為當時許多獵犬與肥碩的公牛已經包圍了他。斯特凡見到這一切，預見到隨後將發生的事，便帶著自己的人，以及巴耶濟德的長子穆蘇爾曼（Mousoulman），衝破了敵人的包圍——因為斯基泰人從第一層圓圈開始密集起來，直到變得堅不可摧。斯特凡逃往通往布魯薩的路上，穆蘇爾曼也與他在一起。

斯基泰人將所有逃跑的土耳其人毫不留情地砍殺，直到巴耶濟德因極度擁擠而孤身一人站在平原中央的一座小山上，身邊只剩下約一萬名他用錢買來的僕人，他們稱之為「耶尼切里」（Tenytzaridas）；其餘的人全都潰散了。斯基泰人追擊土耳其人，當他們看見巴耶濟德在混亂中像一條掙扎的鱸魚時，下令不得殺死任何人，將他們剝光後放走；因為這是一項法律，從古至今代代相傳，不僅對羅馬人，對波斯人、特里巴利人（Triballi）與斯基泰人也是如此，因為信仰相同，所以只搶奪財物，不將身體奴役，更不在戰場之外殺死任何人。

當時，巴耶濟德的僕人像獅子一樣反擊斯基泰人。斯基泰人因人數眾多而抵擋住土耳其人；因為十個人對抗一百個斯基泰人能做什麼呢？最終他們全被殺死，巴耶濟德的不幸達到了極點，以至於斯基泰人走近他，對他說：「下馬吧，巴耶濟德大人，過來，帖木兒汗在召喚你。」他便不情願地下了馬；那匹馬是價值連城的阿拉伯馬；他們鋪上一匹小馬，讓他坐上去，帶往帖木兒汗處。

帖木兒得知巴耶濟德已在手中，便下令搭起帳篷，與兒子在帳篷內下著一種波斯人稱為「沙特蘭吉」（Zatrikion）、拉丁人稱為「國際象棋」（Skakkon）的棋，以此表明：「我不再擔心巴耶濟德的狩獵了；因為我已憑藉無數的軍隊將他像籠中鳥一樣困住。」然而事實卻並非如此；因為即使他的軍隊數量增加了一倍，他依然充滿了憂慮與勞苦，直到看見命運順利地流向自己；那時他才開始施展計謀，編造故事，並衡量自己命運的恩賜。

他們將他帶到帳篷門口，讓他站著，隨後發出聲音，讚美帖木兒汗，並在讚美聲中提到巴耶濟德的名字，說道：「看，土耳其人的領袖已作為囚犯站在你面前。」帖木兒正專注於棋局，沒有抬頭看那些讚美他的人。隨後，站在那裡的人再次以更大的聲音讚美，並第二次宣告巴耶濟德的名字；那時，帖木兒在棋局中輸給了兒子，用波斯語說了「沙赫」（Chiachrou），即義大利人所說的「將軍」（Skako zongko），從那時起他便稱呼兒子的名字為「沙赫魯赫」（Siachriuch）。他抬頭看見了隊伍，看見巴耶濟德像個罪犯一樣站在中間，便問他們說：「這就是不久前威脅要奪走我們妻子，如果我們不與他對陣的那個人嗎？」巴耶濟德回答說：「是我；因為我不至於如此輕視失敗者；但作為領袖，我也必須守住統治的界限。」

帖木兒感受到他極度憤怒的火焰——因為他從清晨到黃昏一直禁食，且因極度的酷熱與乾渴而枯竭——便站起身，下令讓巴耶濟德坐在他對面。他透過言語安慰並撫慰他，下令搭起三座帳篷，即尊貴的帳篷，對他說：「去吧，休息一下，不要擔心我會對你做你對別人做過的事；我以神與祂的先知向你起誓，除了那賜予你靈魂的神之外，沒有人會將你的靈魂從身體中分離。」

巴耶濟德進入帖木兒贈予的帳篷後，帖木兒下令在帳篷四周挖掘壕溝，並在帳篷周圍安排一千名波斯重裝士兵守衛，壕溝外則安排五千名來自家僕的輕裝士兵，日夜輪替。他在那場戰爭發生的平原上停留了八天。在這八天裡，波斯軍隊從加拉太分散到弗里吉亞、比提尼亞、帕夫拉戈尼亞、小亞細亞、卡里亞、呂基亞與潘菲利亞，以至於在每個行省與城市，似乎都有帖木兒的全部軍隊與帖木兒本人；在這八天裡，他們氾濫並淹沒了各地。

帖木兒從安卡拉獲得了財富與大量的俘虜，焚燒並消耗了所遇見的一切，來到弗里吉亞的首都科蒂亞埃翁（Kotyaion），帶著巴耶濟德，並以我們之前提到的方式嚴密看守。然而在安卡拉發生了一件值得紀念的事。當巴耶濟德還在戰爭期間，他的四個兒子與他在一起：長子穆蘇爾曼，次子埃西斯（Essis），三子梅赫梅特（Mechemet），四子摩西（Mouses）。他家中還有兩個年幼的孩子，穆斯塔法（Moustapha）與奧爾汗（Orchan）；那一年，加拉太行省被分配給了三子梅赫梅特。當他看見父親已落入斯基泰人手中，且時日無多時，便帶著部下逃走，躲在山中，等待著未來。他找到了技術精湛的挖掘工，趁著夜色挖掘壕溝，直到抵達帳篷中央，他們本已完成了這個詭計，若非某種神聖的力量阻止了這個惡魔的獲救。

清晨時分，太陽在獅子座隱藏了約九個小時，新的軍隊到來，看見了洞穴的土堆，便大聲呼喊，守夜的人也隨之驚醒。整個軍隊陷入巨大的混亂。他們衝進去，發現巴耶濟德站在帳篷中央，以及他的首席太監霍賈費魯茲（Kotziaferouz），他與他一同被俘，而挖掘者與梅赫梅特則逃走了。清晨，他來到帖木兒面前，羞辱他，當面說了威脅的話，並下令將霍賈費魯茲斬首。從那時起，對他的看守變得極其嚴格，夜間使用鐵鍊與手銬；白天則有眾多士兵不斷守衛。

他從科蒂亞埃翁出發，進行破壞、俘虜，並透過各種酷刑與懲罰奪取了所有能找到的財富；焚燒、絞刑、活埋，並施加各種其他懲罰，隨後抵達布魯薩；他打開寶庫，傾倒出從羅馬人那裡掠奪來的金銀財寶、寶石，珍珠像芝麻粒一樣用斗量。他在那裡找到了他的妻子、妾室，以及拉扎爾的女兒。他取走了布魯薩、尼西亞、尼科米底亞與周邊城市所有取之不盡的寶庫，來到下弗里吉亞；在摧毀了所有小城與城市後，他來到了亞洲。他渡過阿德拉米提翁（Adramyttion）與阿索斯（Assos），來到帕加馬（Pergamum），在那裡停留了幾天，收集了周邊城市的寶庫，並俘虜了年輕男女，懲罰並折磨了所有的土耳其人與羅馬人，將他們活活燒死，或因飢餓而死，為了金銀，他堆積了所有的財富，來到位於西皮洛斯（Sipylus）的馬格尼西亞（Magnesia）。在那裡，他收集了呂基亞所有的金銀財寶，並將薩爾迪斯、費拉德爾菲亞與阿塔利亞的所有財富堆積起來，隨後抵達士麥那（Smyrna）。

他在那裡對著那座小堡壘紮營，那是前述的奧穆爾（Omour）在位時所建，他向他們索求這座堡壘。由於堡壘中的人反抗——因為有許多男人與女人逃進了堡壘，包括以弗所人、提拉人、寧法伊翁人以及其他城市的基督徒，他們自信堡壘不會被任何人攻陷；因為巴耶濟德每年都來進攻，卻從未停止嚴密守衛出口，以便透過飢荒控制這座小堡壘，因為戰爭毫無進展。帖木兒心生一計，封鎖了港口入口，在傍晚時分下達命令，要求次日清晨每位士兵各拿一塊石頭，扔進港口入口，這事果然發生了。

堡壘中的人見狀感到恐懼；如果他們沒有在清晨的第一個小時將戰船與船隻拖出港口進入大海，他們就會被斯基泰人燒成灰燼；他們從清晨開始，直到第一個小時，將水變成了陸地；那道命令的執行力，何止十分之一，簡直是百分之百。因為當時整個軍隊的數量，正如我們所說，一個接一個地包圍起來，在消息傳開之前就佔領了土地，一天之內多次越過三地，像空中的飛鳥一樣奔跑在世界上，雖然沒有攜帶任何東西，卻擁有所有能輕易獲勝的強大物資。因為這就是他們，人數多到幾乎無法計算，且行動極其靈活敏捷；更重要的是，他們完全不顧自己的性命，像野獸一樣正面衝入戰場。

他們渡過港口入口，來到壕溝前，堡壘中的人從城垛上勇敢地用箭射擊，他們像被鳥兒啄食的蝗蟲一樣掉進壕溝，壕溝被斯基泰人的屍體填滿；而斯基泰人像九頭蛇的頭一樣不斷生長。壕溝被屍體填滿後，其餘過多的斯基泰人踩著死屍，架起梯子向上攀爬，有的向上，有的走向通往地獄的道路，活著的人並不關心死者是父親還是親生兒子；所有人的心中只有一個念頭：誰能先爬上去，將權杖插在塔樓上。隨後他們從四面八方爬上去，將堡壘中的人趕進內部，他們為了保命而逃跑，將戰船拖到衛城附近，混亂地進入，巴耶濟德本人與其餘的堡壘守軍也在其中。

那些前來尋求保護的基督徒，連同妻子與孩子，有的在海裡，有的抓住戰船的舵，有的抓住槳，有的抓住船頭的纜繩與錨，向船上的人呼喊：「憐憫我們這些基督徒，不要把我們留在這裡。」他們卻用棍棒敲打那些懸掛的手，張開風帆，將他們拋下，任由他們半死不活地航行。斯基泰人佔領了衛城，將俘虜聚集在一起，連同妻子與孩子超過一千人，帶到帖木兒面前，他下令將所有人的頭顱斬下；並建造了一座塔，放一塊石頭，配上一顆頭顱，使面孔整齊排列；在另一層，石頭上面放頭顱；頭顱上面放石頭，所有的面孔都顯露在外面。這是一個可以看見的奇異且不人道的殘酷發明。

福卡埃亞（Phocaea）在帖木兒抵達愛奧尼亞地區之前就派遣了使節，並帶著大量禮物前來朝拜；他接待了他們，並與他們締結了和平；因為其中一座屬於熱那亞人，被稱為「新福卡埃亞」；另一座則歸屬於米蒂利尼（Mytilene）的領袖，被稱為「舊福卡埃亞」。帖木兒來到士麥那並進攻它時，派遣了他的孫子去視察福卡埃亞；萊斯博斯（Lesbos）的領袖得知後，登上戰船來到福卡埃亞；他走出城外，像應有的那樣款待了帖木兒的孫子，他們一起吃喝歡樂，隨後帶著大量禮物送他離開。帖木兒的孫子贈予他一根權杖作為友誼的標誌，他們互相問候，一個登上戰船，一個騎上馬，彼此分開。

他來到並發現士麥那已被夷為平地，便向以弗所進軍，軍隊從四面八方匯集而來。因為他從安卡拉發出了命令：「無論顯貴與總督帶著部下在哪裡，所有人都要在以弗所集合。」因為他正從以弗所返回故鄉；他在那裡紮營，停留了三十天，將城市周邊所有的堡壘、城市與村莊的人全都聚集起來，並透過許多酷刑與烙印，收集了祖先留下的金銀、所有其他珍貴的材料與昂貴的衣物，隨後出發前往卡里亞（Caria）的首都米利都（Miletus/Mylassa）。

當那極其猛烈的冬天來臨時，寒冷與霜凍甚至使四足走獸的本性、空中的飛鳥以及水中的生物都凝固了，牠們的本性轉化成了冰晶。當人們從一座城市前往另一座城市時，他們所遺棄的城市變得荒涼，因為那裡連狗的吠聲都聽不見，也沒有家禽的啼鳴，更沒有孩童的哭聲；正如漁夫撒網，將網從海中拉到岸上，無論網中撈到什麼，無論是大魚還是小魚，甚至是極其卑微的小魚或小蟹，他都一併拉上岸來；這些人也同樣劫掠了整個亞洲後便離去了。他們從米利都（Miletus）前往上弗里吉亞（Upper Phrygia）的卡帕提亞（Capatian），行徑如出一轍。隨後從老底嘉（Laodicea）抵達弗里吉亞薩盧塔里亞（Phrygia Salutaria），這地方在土耳其人的語言中被稱為卡拉薩爾（Karasar）；在那裡，多災多難的伊爾特里姆·巴耶濟德（Ildirim Bayezid）去世了。許多人傳唱著，說他自己服毒結束了生命。因為帖木兒（Temur）本想讓他活著，帶他去波斯，向波斯人展示他所俘獲的是何等猛獸，並將他當作奇觀展示、遊街示眾；之後再讓他經歷極大的痛苦後才結束他的生命。但當他氣息奄奄時，他向帖木兒傳話說：「我現在要離開這世間了；願你仁慈地看著我死去，並將我的遺體交給他人，葬在我所建的陵墓中。」帖木兒聽了這些話，這位斯基泰人（Scythian）心軟了；他派遣了一百名釋放的奴隸作為送葬者，將他帶到布魯薩（Prusa），並將他葬在他自己建造的陵墓中。帖木兒隨後啟程前往呂考尼亞（Lycaonia），再從那裡前往該撒利亞（Caesarea），接著前往小亞美尼亞與大亞美尼亞。他在波斯之外度過了一年，時光流逝後，他帶著戰利品與掠奪物凱旋而歸，成為了征服者，其成就超越了以往任何一位波斯暴君。但讓我們回到奧斯曼（Othman）後來的統治者身上，看看他們的統治福分是如何轉變的。

國王曼努埃爾（Manuel）聽聞土耳其人的戰敗，以及巴耶濟德（Bayezid）那如同從天而降的閃電般突然的變故，隨即前往拜占庭（Byzantium）。他的侄子讓出了王權的舵柄，自己被送往利姆諾斯島（Lemnos）。於是曼努埃爾獨自被宮廷與民眾擁戴為國王。穆薩（Mousoulman）渡海來到西方，進入城內，俯伏在國王腳前，懇求他說：「我將成為你的兒子，而你將成為我的父親；從今以後，我們之間不會再有雜草，也不會有紛爭；只要宣告我為色雷斯（Thrace）的統治者，以及我祖先所獲得的其他土地即可。」他還獻上了他的一位未成年的弟弟作為人質，以及一位名叫法特瑪·卡圖恩（Fatmacatoun）的侄女；並承諾將塞薩洛尼基（Thessaloniki）、斯特里蒙（Strymon）直到齊圖尼（Zetounion）的土地，以及伯羅奔尼撒（Peloponnese）交給國王；至於城市周邊，從帕尼多斯（Panidos）到聖口（Holy Mouth），以及從聖口到瓦爾納（Varna）所有位於黑海（Euxine Sea）沿岸的堡壘，皆歸國王所有。

國王建立了和平的局面，將他送往阿德里安堡（Adrianople），並派遣了德米特里·萊昂塔里斯（Demetrius Leontaris），一位精明且擅長軍事的人，去接收塞薩洛尼基。他接收了該城，並通知國王，隨後將約翰國王（John）引入城內，宣告他為整個色薩利（Thessaly）的國王。同樣地，國王派遣了顯赫的羅馬人前往所有的城市與小鎮，他們驅逐了土耳其人並接管了一切；色雷斯地區充滿了各種和平與安寧。然而東方卻處於極大的混亂之中，各省的統治者發生了劇烈的變動。

春天開始了，那個猛烈的冬天與風暴過去後，發生了嚴重的饑荒與瘟疫，遍及斯基泰人腳步所踏過的各個省份，內戰也隨之爆發。卡爾米安（Karmian）下山，在得到帖木兒的許可後，取回了他父親的省份，即所謂的阿利薩爾（Alisar）。同樣地，薩爾漢（Sarhan）也將他父親的省份呂底亞（Lydia）據為己有。奧爾漢（Orchan）以及阿滕（Aten）的兩個兒子奧穆爾（Oumour）與埃塞斯（Eses），也瓜分了整個愛奧尼亞（Ionia）。曼塔基亞（Mantachia）的埃利耶茲（Eliez）也奪取了卡里亞（Caria）與呂底亞。至於留在東方的巴耶濟德的兒子們，梅赫梅特（Mechemet）當時在加拉太（Galatia）的安卡拉（Ancyra），因為他沒有繼承人或省份；他的弟弟穆薩（Mousis）當時還是一個孩子。另一個兒子埃塞斯（Eses）則四處流浪，沒有權勢，穆斯塔法（Moustafas）也是如此。因此，梅赫梅特派遣了他父親的一位顯貴，名叫特米爾特斯（Temirtes），從安卡拉出發，去對付當時在那一帶的埃塞斯，並與他交戰，割下了他的頭顱。梅赫梅特在加拉太日益壯大。

在阿滕（Aten）靠近愛奧尼亞的地區，興起了一位名叫吉內特（Tzineet）的人，他是所謂的卡拉蘇帕沙（Karasoupase）之子，是一位勇敢且在軍事上顯赫的人；他的父親在巴耶濟德時期負責管理士麥那（Smyrna），由於長期統治，士麥那人將他視為當地的總督。當時他與阿滕的兒子們開戰；他們住在以弗所（Ephesus）。吉內特召集了士麥那人以及周邊村莊約五百人，下山劫掠以弗所的平原；不久後，他聚集了超過五百人，抵達了以弗所城。他圍困了這座小城，幾天之內，阿滕的兒子便棄城逃跑，吉內特成為了統治者。然而，他不斷在色雷斯寫信給穆薩（Mousoulman），說：「我所受的一切都是為了你。我奪取阿滕的統治權不是為了我自己，而是為了你；因此請派給我援助，好讓我能徹底擊敗你的敵人。」穆薩從加里波利（Gallipoli）多次向士麥那派遣了大量的財寶，吉內特藉此不斷出征，直到他驅逐了阿滕的繼承人。

春天開始了，在那個可怕的洪水（指帖木兒入侵）過去後的第二年，阿滕的兒子，即被稱為奧穆爾的那一位，在另一位兄弟去世後，投奔了他的叔叔、卡里亞的統治者曼塔基亞·埃利耶茲（Mantachia Eliez），並跪在他腳前懇求援助。他非常熱情地接待了他，滿足了他的請求，並召集了他所有的軍隊，與奧穆爾一同來到以弗所，帶領了約六千人。城內與吉內特的父親卡拉蘇帕沙在一起的人約有三千。因為吉內特當時人在士麥那。當時以弗所人沒有屈服，而是頑強抵抗，他們在城內放火，火焰從四面燃起，吞噬了房屋；那些被斯基泰人遺留下來的東西，被火像乾草一樣吞噬了。兩天之內，整座城市化為灰燼與塵土。以弗所人看到如此巨大的損失，便投降了。卡拉蘇帕沙被困在衛城中，一直抵抗到秋天，等待他兒子吉內特的援助。但他無法離開士麥那前往以弗所，因為士兵極度匱乏。於是，他打開城門走了出來，投降並臣服於曼塔基亞。曼塔基亞將他與城內的其他人員俘虜，帶回了自己的領地。他讓阿滕的兒子奧穆爾坐上了他父親的統治寶座。他將卡拉蘇帕沙關押在一個小城塔樓內，並將與他在一起的奧斯曼人也關了起來；那座小城被稱為馬馬洛斯（Mamalos）。

那麼吉內特在做什麼呢？他從士麥那出發，乘坐一艘雙層槳船航行到卡里亞，來到馬馬洛斯，並悄悄地向被囚禁的人傳話，說他是來救他們的。他們讓守衛們大吃大喝，將烈酒灌醉他們，直到他們像死人一樣睡著，隨後他們自己逃出了塔樓；他們用繩子從城牆上下來，進入了雙層槳船，航行回到了士麥那。這次成功的營救帶來了巨大的喜悅。

冬天開始時，吉內特出征以弗所，將奧穆爾困在城內，並將整座城市交給他的士兵劫掠；除了沒有被俘虜的人之外，他們掠奪了所有在斯基泰人入侵後所積累的財富，殺害了許多市民，這位惡魔還犯下了無數其他的暴行。隨後，他與奧穆爾達成協議，將女兒嫁給他，並以誓言確認了誠意，他離開了城堡；他們像父子一樣擁抱，他發誓放棄對穆薩的順從，並被宣告為阿滕的總督。他與他一同巡視了整個領地，將所有通往邁安德河（Maeander）以及北方的費拉德爾菲亞（Philadelphia）、薩爾迪斯（Sardis）、寧法伊翁（Nymphaeum）直到赫爾莫斯河（Hermus）的城市都納入麾下，並安置了對他最忠誠的人，將整個領地交給了他的親戚與朋友，自己則與未來的女婿住在以弗所。但有一天早晨，他突然在民眾面前宣告統治者已經去世，太陽升起時，他們抬著他的遺體，將他葬在位於特莫洛斯山（Mount Tmolus）腳下、被稱為皮爾吉翁（Pyrgion）的小城，葬在他祖先的身旁。

吉內特地位高升，將統治權視為祖傳產業，被稱為亞洲的自治統治者。穆薩無法忍受他的傲慢，想要渡海前往比提尼亞（Bithynia）。他渡海進入布魯薩，所有的布魯薩人都熱情地接待了他，並表示願意為他赴死。春天開始時，他開始召集軍隊對付吉內特。吉內特帶著少數騎兵迅速前往呂考尼亞的首都伊科尼亞（Iconium），與卡拉曼（Karaman）交談，隨後前往庫塔希亞（Cotyaeum），對卡爾米安（Karmian）說了同樣的話，將他們帶領並武裝起來前往以弗所。他對這些統治者說的話是：「你們清楚地知道巴耶濟德對你們造成的損失；他殺害了你們的父母，有些人被絞死，他自己成為了君主，並使你們流亡。現在，既然那位惡魔已經在神的審判下被推翻了，就不要讓那條毒蛇的後代壓迫我們，讓我們趁他還年輕，摧毀他的頭顱，餘生便可無憂無慮地生活。」

統治者們聽了這些話，認為這對他們有利，於是便出發了；卡拉曼帶著三萬人，卡爾米安帶著一萬人，吉內特帶著五千人在以弗所紮營。穆薩也從布魯薩來到洛帕迪翁（Lopadium），清點了他所有的軍隊，共兩萬五千人；他從洛帕迪翁出發，來到邁諾梅諾斯（Mainomenos）平原的帕加馬（Pergamum），隨後從平原前往士麥那。得知卡拉曼與卡爾米安的集結後，他感到困惑與不安。他從士麥那出發前往以弗所，在一個叫梅薩利翁（Mesaulion）的地方紮營；在那裡，他因害怕敵人而加固了帳篷，挖掘了壕溝，築起了土堆；他自己則與軍隊坐在中間。敵人距離以弗所不到半天的路程，即六小時的距離，但他因膽怯不敢前往他們那裡，他們也因實力不對等而不敢前往他那裡。

當事情處於停滯狀態時，吉內特的一位心腹來到他身邊說：「卡拉曼與卡爾米安已經達成共識，想要在今晚將你交給穆薩；他們會達成和平協議，然後無所畏懼地回到自己的領地；他們今晚就會採取行動。」吉內特得知此事後，在傍晚時分，在自己的帳篷裡點燃了燈火與火把，自己則挑選了最快的馬匹，前往衛城找他的兄弟巴耶濟德；他當時是城堡的守衛與防禦者；他詳細敘述了情況，並命令他務必小心守衛城市直到天亮，隨後他帶著其餘的家眷回到穆薩那裡。半夜時分，卡拉曼與卡爾米安的人來到吉內特的帳篷，卻沒發現任何人。

天亮後，吉內特脖子上套著繩索，來到穆薩面前，哭著說：「主啊，我犯了罪，我該死。我親手將繩索套在自己的脖子上。隨你怎麼處置我，我願意承擔一切責任。」穆薩被這些話打動，對他產生了憐憫，給他穿上了華麗的長袍，並問道：「那些統治者現在在哪裡？他們的軍隊在哪裡？」他說：「在以弗所；如果你願意給我軍隊，我會去把他們抓來交給你。」穆薩擔心這些話中隱藏著詭計，不願追擊他們；但太陽升起時，他騎上馬，帶著全軍前往以弗所，並帶著吉內特。

卡拉曼與卡爾米安正如我們所說，在半夜來到吉內特的帳篷，沒發現他，便意識到了埋伏；軍營中一片混亂與喧鬧；有些人尋找馬匹，有些人尋找鞍具，有些人尋找駱駝與騾子，以便裝載物資，其他人則在戰車上。太陽升起時，他們準備好了一切，騎兵與統治者以及步兵站在高處，將騾子與駱駝連同所有貨物先行送走，穿過了邁安德河的關隘；他們自己則留下來，直到看到他們穿過了險峻的地帶。隨後他們也按順序進入了關隘。當後衛到達狹窄處的入口時，穆薩的步兵也從位於塔萊西翁（Talisios）山旁的橋樑渡過，抵達了以弗所；在白天的第四個小時，太陽運行在天秤座時，穆薩也抵達了以弗所。吉內特雖然多次建議他追擊，但他沒有同意，一方面是因為他極度的憐憫，另一方面也是因為他總是害怕吉內特的詭計；穆薩是如此善良與單純，而吉內特卻是如此邪惡與狡詐。他在以弗所平原紮營，停留了四個月，除了享樂之外，沒有做其他事情。

穆薩（Mousis）正如之前所提到的，與他的兄弟梅赫梅特在加拉太的安卡拉生活，隨後逃走，來到了由土庫曼人斯彭迪亞爾（Spendiar）統治的錫諾普（Sinope）。他熱情地款待了他，穆薩隨後請求渡過黑海，前往瓦拉幾亞（Wallachia）。他欣然滿足了他的請求，讓他離開，他便渡海去了瓦拉幾亞。他遇見了米爾恰（Myltza）總督，說明了自己的身份、來歷與目的，總督允許他在整個瓦拉幾亞自由行動，隨心所欲。

西方的總督與守衛多瑙河（Danube）地區的人，得知穆薩進入瓦拉幾亞後，寫信通知穆薩（Mousoulman）所發生的事；並說如果他不趕快渡海前往色雷斯地區，穆薩將會佔領西方，而他自己身在亞洲，最終也會失去一切。穆薩聽了這些話，迅速從以弗所前往拉姆薩庫斯（Lampsacus），帶著吉內特，並在以弗所及整個省份任命了另一位總督。他在拉姆薩庫斯以穆薩的名義建造了一座巨大的塔樓，位於加里波利對面的海岸上。建築師是熱那亞貴族薩拉格魯佐·內格羅（Salagrouzo Negro），穆薩在看到建築完成後，賞賜了他大量的財富。他渡海來到加里波利，沉溺於飲酒與享樂，不再關心穆薩。但穆薩不斷寫信給顯貴們，並為他們安排了一切有用的事，如果他能掌握統治權；他不僅如此，還從伊斯特河（Ister）地區召集了土耳其人，被他們宣告為整個色雷斯、色薩利與伊利里庫姆（Illyricum）的統治者。

穆薩（Mousoulman）派遣吉內特前往該地區擔任總督；他自己則前往阿德里安堡，進入城內後，所有人都稱他為恩人與一切美好事物的賜予者。事實確實如此；因為無論穆薩去哪裡，無論是城市還是村莊，停留三十天，富人、窮人，甚至是因缺乏食物而乞討的人，都變得自給自足。隨後，穆薩從阿德里安堡召集軍隊去對付穆薩（Mousis），而他自己則沉溺於飲酒。穆薩（Mousis）發動了戰爭，佔據了上風，並在索菲亞（Sophia）附近驅逐了穆薩（Mousoulman）的軍隊，到處都有傳言說穆薩（Mousis）即將成為西方的統治者。穆薩（Mousoulman）聽聞穆薩（Mousis）即將進入阿德里安堡；因為所有的人群都湧向他，其中不乏顯貴；他終於從醉酒的昏迷中醒來，想要前往君士坦丁堡；他帶著少數隨從開始了旅程，但他們也拋棄了他逃跑了，並投奔了穆薩（Mousis）。穆薩（Mousoulman）在路上的某個地方遇見了當地人；村民們看到了他，從馬匹、衣服與外貌認出他是統治者，便在他出現時跑了過來。五名年輕的弓箭手先趕到，帶著弓與箭；穆薩感到不安，向他們射了一箭，其中一人滑倒摔倒，他又射出第二箭，射倒了另一個；隨後三人達成共識，因為這五人是同父同母的兄弟，他們向穆薩射箭，他從馬上摔了下來，他們割下了他的頭顱。穆薩（Mousis）在極大的護衛與榮譽下被引入阿德里安堡，並被宣告為西方的統治者。穆薩（Mousoulman）得知他兄弟的死訊後感到悲傷；他派遣士兵與主要的總督，將他的遺體運到阿德里安堡，並莊重地將他送往布魯薩，葬在他自己建造的陵墓中。穆薩（Mousis）對殺害穆薩（Mousoulman）的兇手進行了徹底的調查，找到了這三人，並將他們送到他被殺害的村莊；他召集了所有的村民，將每個人連同妻子與孩子綁在一起，關在他們的茅屋裡，隨後放火；孩子、婦女、親戚、茅屋以及整個村莊都被燒成了灰燼，化為塵土。

這個不人道的人對人類實施了這樣的懲罰，展示了他未來日子裡將要犯下的罪惡的開端。因此，他召集了色雷斯、馬其頓以及其他省份的顯貴；因為他們都聚集在一起向他致敬；他對他們發表了演說：「各位，我父親的朋友們，我不稱你們為奴隸，你們清楚地知道亞洲地區在帖木兒手下所遭受的威脅；更重要的是，我父親像麻雀一樣被交到了他手中。因此，除了君士坦丁（指君士坦丁堡）以及在那裡統治的人之外，沒有其他原因導致斯基泰人、波斯人以及其他民族進入我們的帳篷。因此，當我的兄弟來到，佔領了色雷斯地區以及我父親所統治的剩餘土地時，他不僅沒有表現出對祖先崇拜的敬意；反而，如果必須要說的話，他甚至變成了一半的異教徒（Giaour）。因此，神忽略了他，將先知的劍交到了我的手中，以斬斷不信者，並提升與高舉信徒。因此，君士坦丁不應佔有如此廣闊的土地，也不應佔有馬其頓的城市，特別是塞薩洛尼基，那是我父親經過許多汗水才獲得的，並將偶像的祭壇轉變為神與先知的聖殿；不僅如此，如果神願意，在我的幫助下，我將使這座城市之母，以及殺害我父親的兇手，成為我們的地方；以及其中的祈禱之所。」隨後，所有人都歡呼，並將他污穢的話語視為來自神。

因此，他召集了足夠的軍隊，首先襲擊了塞爾維亞（因為總督斯特凡，拉扎爾之子，無法忍受這次襲擊），他襲擊了村莊與平原，俘虜了外貌美麗的年輕人，將其餘所有人都用劍殺死。他通過戰爭奪取了三座小城，將所有人收割；在收割時，他在基督徒的屍體上擺設了宴席，並與他的顯貴們舉行了盛宴。從塞爾維亞轉向阿德里安堡，稍作休息後，他準備了對付君士坦丁堡的攻城器械；他派遣了大量的軍隊前往色薩利，圍困了塞薩洛尼基，並奪取了斯特里蒙附近的所有村莊，除了齊圖尼之外，他自己則前往君士坦丁堡，發現所有的村莊都空無一人；因為曼努埃爾國王已經將他們遷入城內；他將一切付之一炬；他自己紮營，心裡確信自己將成為這座城市的主人；但在行動與其餘力量上，他卻站在遠處；儘管如此，他每天都不斷地戰鬥，殺戮，並被市民殺戮。因為市民們出來與土耳其人交戰，三個土耳其人倒在一個羅馬人面前。國王不喜歡這樣。因為他非常珍惜羅馬人，由於人數稀少，他像愛護眼中的瞳仁一樣保護他們。他說：「如果我失去一百名羅馬士兵中的十個，對我有什麼好處？如果穆薩失去一千名土耳其人中的一百個，對他有什麼損失？」然而，羅馬人的大膽並沒有停止，他們不斷出來與土耳其人交戰。土耳其人在戰爭中俘獲了一位顯赫的人物，即約翰國王（曾任國王）的餐桌官，曼努埃爾國王的兒子，他們割下了他的頭顱。羅馬人得知此事後，發起了猛烈的進攻。經過激烈的戰鬥與吶喊，他們將他的遺體帶入城內；而他的頭顱則被土耳其人送給了穆薩。隨後，死者的父親尼古拉斯·諾塔拉斯（Nicholas Notaras），作為曼努埃爾國王的翻譯官，非常富有，花費了大量的金錢贖回了頭顱，並將其與遺體一同埋葬。這給羅馬人、他的父親以及他的兄弟盧卡（Lucas）帶來了巨大的悲痛；盧卡在最後一位國王約翰·帕里奧洛格斯（John Palaeologus）時期擔任要職，在城市徹底毀滅時，他與孩子們也被斬首。但讓我們回到敘述中。

曼努埃爾國王看到暴君的殘酷，以及他對基督徒戰爭的敵意，通知當時仍在布魯薩的兄弟馬胡梅特（Mahoumet）前往斯庫塔里（Scutari）；國王將用三列槳座戰船將他送到君士坦丁堡。從君士坦丁堡出發，在神與國王的幫助下，他將與暴君交戰。如果命運偏向暴君，城市將隨時準備接納他；但如果相反，這也是我們所期望的，你將掌握統治權，並成為我的兒子。馬胡梅特聽了這些話，變得非常熱情，帶著他所有的力量迅速前往斯庫塔里。國王得知他已抵達對岸，準備好三列槳座戰船渡海，與馬胡梅特會面，在交換了誓言後，將馬胡梅特帶到了君士坦丁堡。國王在入口處舉行了為期三天的盛大慶典，第四天，梅赫梅特（Mechemet）帶著他所有的軍隊與少數羅馬士兵離開了城市；他與穆薩交戰並戰敗，戰敗後逃回了城內。國王通過哲學的言語與軍事行動治癒了他，並再次關心他第二次出征，與穆薩交戰。穆薩離開了君士坦丁堡的邊界，帶著所有西方的軍隊，準備對付梅赫梅特與城市。梅赫梅特第二次出征，再次戰敗，再次逃回城內，國王再次接納了他。隨後，梅赫梅特感到不安，認為命運的轉變如同投石索一樣，對國王說：「聖潔的父親，你衡量並預見了天平，看著命運的起伏，不讓我被敵人背叛或交給他。但我說，每個人額頭上所寫的一切，都將不可避免地通過神的手指發生。請命令我帶著我的人，開始通往阿德里安堡的道路；只要像父親對待兒子一樣為我祈禱，就像我現在這樣，至於未來的事，就交給神吧。」國王聽了他的話，擁抱並親吻了他，準備了豐盛的晚餐，他們歡樂地慶祝；天亮後，梅赫梅特離開了城市，將軍隊分成兩部分，一部分派往黑海地區，另一部分派往通往阿德里安堡的路上。隨後，穆薩再次聽聞並得知他將軍隊分成了兩部分，便追擊前往黑海地區的人；兩支軍隊發生了衝突，穆薩的人戰敗，聚集到梅赫梅特那裡。他熱情地接待了他們。

穆薩看到所發生的事，以及命運的變幻莫測，便逃跑了。他不知不覺地陷入了一片沼澤，梅赫梅特的一位總督在追擊，穆薩轉身殺死了他。總督的奴隸是一位騎兵，趕到後，從肩膀上砍下了他的右手，扔進了沼澤；他單手進入，因失血過多而昏厥，從馬上摔了下來。總督的奴隸來到統治者面前，報告了他主人的死訊以及穆薩的傷勢；他們來到沼澤，發現他已經死了，便將他的遺體帶到馬胡梅特面前。他看著並按照他們不人道的習俗哀悼，隨後將他的遺體送往布魯薩，葬在他祖先的身旁。梅赫梅特回到阿德里安堡，坐在祖先的寶座上，西方的顯赫將軍們每天都來向他致敬。在那些日子裡，穆薩與他的兄弟馬胡梅特之間有空隙與焦慮，吉內特趁機逃離了色雷斯地區，秘密渡過赫勒斯滂（Hellespont）來到亞洲，從士麥那與蒂雷翁（Thyraeon）召集軍隊，來到以弗所。他斬首了穆薩所任命並留下的總督，在梅赫梅特抵達色雷斯之前，他很快就成為了整個亞洲的主人。

曼努埃爾國王得知馬胡梅特的君主地位後，派遣了他最顯赫的官員作為使節，向他索取他在君士坦丁堡時同意給予的一切。馬胡梅特熱情地接待了他們，並簽訂了誓約，交出了黑海的所有堡壘、通往色薩利的村莊與堡壘，以及普羅蓬蒂斯（Propontis）的所有地區，並以慷慨的禮物滿足了他們，和平地送他們離開，並命令他們說：「去吧，告訴我父親，羅馬人的國王，在神的幫助以及我父親與國王的合作下，我獲得了祖先的力量。從今以後，我將像兒子對待父親一樣順從他。因為我不是忘恩負義的人，也不會表現得不知感恩。請讓他命令我做他認為合適的事，我將非常高興地為他服務。」

同樣地，塞爾維亞、瓦拉幾亞、保加利亞、約阿尼納（Ioannina）公爵、拉凱代蒙（Lacedaemon）總督與阿哈伊亞（Achaea）親王的使節，他都熱情地接待，並邀請他們共進午餐，通過友誼將他們全部安置好，和平地送他們離開，對他們說：「告訴你們的主人，我與所有人和平相處，也接受和平。誰若在和平中耍詭計，和平之神必與他為敵。」曼努埃爾國王在安全中，沒有任何阻礙，想要為他的兒子約翰舉行婚禮。他派遣使節前往俄羅斯國王那裡，迎娶了他的女兒。他安排了這門親事，將她的名字改為安娜（Anna），當時並沒有為她加冕為王后；因為女孩當時才十一歲；三年過去了，瘟疫襲擊了城市，許多民眾死於腹股溝淋巴結腫大，安娜王后也去世了，給市民留下了巨大的悲痛。巴耶濟德的兒子，即被穆薩作為人質交給曼努埃爾國王的那一位，其中第一位與姐姐法特瑪（Fatma）一起被釋放，並在布魯薩長大；另一位則熱愛希臘教育，他與國王的兒子約翰在一起，進入學校學習字母，並接受教導。他對學習與與約翰一起受教育的熱愛如此強烈，以至於他來到曼努埃爾國王面前，懇求按照基督徒的習俗受洗。他每天都向國王承認他是基督徒，不接受穆罕默德的教義。國王不願聽從，以免成為醜聞的根源。隨後，在瘟疫消耗並摧毀身體、不分年齡地肆虐的日子裡，它也降臨到了巴耶濟德那個未成年的兒子身上。他通知約翰國王說：「羅馬人的國王，我的主人與父親，我即將離世，我不願放棄一切，我要去那邊的審判庭。我承認我是基督徒，但你沒有給我信仰的保證與聖靈的印記。因此，請知道，如果我未受洗而死，我將在神那不偏不倚的審判台前控告你。」隨後，國王被這些話打動，派遣人為他施洗，他自己成為了教父；第二天他就去世了。國王以極大的榮譽將他葬在斯圖迪翁（Studion）的先驅者修道院（Monastery of the Forerunner）的石棺中。國王在三年後，想要為約翰與第二個兒子西奧多（Theodore）迎娶另一位新娘；他派遣使節前往義大利，為他的兒子約翰迎娶了蒙特費拉特（Montferrat）西奧多的女兒；為西奧多迎娶了馬拉泰斯塔（Malatesta）伯爵的女兒；當她們進入城內後，父親按照婚姻的習俗為他們加冕，並宣告他們為羅馬人的國王；將馬拉泰斯塔的女兒嫁給西奧多，並稱他為拉凱代蒙總督，為他穿上了標誌。但約翰國王並不喜愛他的妻子；因為那個女孩……

[⚠ 本段下載失敗，內容缺失，請重新翻譯此區塊。原因：candidates[0] 沒有內容（finish_reason=FinishReason.PROHIBITED_CONTENT）]

前述那位偉大的大師，在那一年組建了一支擁有三艘雙層槳座戰船（διήρεσι）的艦隊，並將所有裝備運入船內，例如：不滅的石灰、基石、木材、木板，以及任何有利於建造堡壘的物資。他來到卡里亞（Caria）行省的邊界，在一處岬角上建立了一座堡壘，並以使徒彼得的名字命名，稱之為彼得尼翁（Petronion）。他妥善地奠定了基礎，並開始建造城牆。此時，曼塔基亞斯．埃利埃克塞金（Mantachias Eliexpegin）率領大軍前來，意圖阻撓這項工程，但卻一無所獲。他將堡壘建造得十分完善，裝配了高聳入雲的塔樓，並安置了精銳的守衛在內，隨後便返回羅德島。他對堡壘的守衛頒布了法律與習俗，要求他們時刻保持清醒與警覺，並對那些逃亡的俘虜給予全盤的照料，將他們接納並保全在堡壘中，並由聖彼得的名義登記為自由人；這項制度至今仍被保存著。

當春天來臨，穆罕默德（Mechemet）集結了西方的軍隊，離開了阿德里安堡（Adrianople），穿過色雷斯（Thrace）來到布魯薩（Prousa）。他召集了東方的總督，率領全軍前往利考尼亞（Lycaonia）地區，意欲報復卡拉曼（Karaman）在布魯薩所犯下的暴行——即挖掘了他的祖墳，並將他先祖的骨骸付之一炬。他抵達後，將許多城市與村莊付諸一炬，隨後抵達了伊科尼翁（Iconium）。他佔領了該城，而卡拉曼則逃往靠近敘利亞的山區。卡拉曼派遣使節，懇求赦免他的罪行。穆罕默德被其懇求所動搖，赦免了他的行省，並透過誓言給予安全保障，要求他永遠成為忠誠且毫無詭詐的朋友，且絕不得再踏入奧斯曼（Othman）的疆界。他停止了追擊，轉身回到布魯薩，渡過海峽來到阿德里安堡。在那裡，他收到消息，稱他兄弟中最小的一位，名為穆斯塔法（Moustaphas），即前述巴耶濟德（Peyazet）之子，正居住在瓦拉幾亞（Blachia）。起初，他派遣了兩名傑出的奴隸前去斬首吉內特（Tzinete）；但他們沒有找到他，因為他在兩天前已經渡過河流，與穆斯塔法會合，並向他發誓共同進退、共患難，並立他為東西方的統治者。穆罕默德得知吉內特的逃亡，無法忍受即將從他身上遭受的損失，於是集結大軍，離開色雷斯來到馬其頓。在那裡，他得知穆斯塔法與吉內特已經渡過多瑙河（Ister），帶著瓦拉幾亞人的援助，以及不少土耳其軍隊，正向色薩利（Thessaly）地區進發。他隨即率軍前往迎擊。雙方在塞薩洛尼基（Thessalonica）附近相遇，隨即展開激戰。穆罕默德取得了勝利，穆斯塔法與吉內特被他追擊至塞薩洛尼基的城門口。他們在市民的少量援助下進行抵抗。夜幕降臨，他們不願進入城內。德米特里奧斯．拉斯卡里斯．萊昂塔里斯（Demetrios Laskaris Leontaris）款待了他們，並安慰他們，勸他們對命運的變幻莫測保持勇氣，並說如果塞薩洛尼基註定要交給土耳其人，也不必擔心會將他們出賣給穆罕默德。他們聽信了德米特里奧斯的承諾，便放下心來用餐，隨後進入夢鄉。

次日清晨，穆罕默德派遣他的一位官員前往萊昂塔里斯處，說道：「你清楚我對羅馬人皇帝所懷有的愛，以及那份堅不可摧的友誼。因此，請不要破壞它，將其徹底毀滅，並給整個羅馬人種族帶來災難，在我們與羅馬人之間引入無法化解的仇恨。請將我所獵捕的獵物交還給我。如果你不這麼做，就等於向我告別了友誼，我將擁抱仇恨；我將在短時間內奪取你的城市，將城內的人俘虜，奪走你的性命，並將我的敵人親手擒獲。」當時，極為聰明的德米特里奧斯回信道：「統治者閣下，您應當知道，我並非主人，而是一名僕人，不僅是羅馬人皇帝的僕人，也是您的僕人；因為您已被立為他的兒子。因此，履行您所命令的義務是我的職責，並將其完成。然而，將發生的事情告知我的皇帝也是我的職責；因為進入皇帝宮廷的人，並非普通的土耳其人，也不是像被鷹追逐的鷓鴣那樣為了生存而來，而是您的兄弟，正如我所了解的那樣。即便他只是個普通人，若沒有皇帝的指示，我也不會將他交給您。因此，我以僕人的身份懇求您，請稍候片刻；我將在此刻將發生的事情稟報皇帝，並請他下達必要的命令；我將履行所下達的指令。」

穆罕默德聽了這些話，同意等待消息；他自己也寫信給皇帝，請求他不要因為發生的事情而成為爭端的起因。皇帝曼努埃爾（Manuel）寫信給穆罕默德：「正如你清楚知道的，我承諾成為你的父親，而你成為我的兒子。如果我們雙方都遵守承諾，那麼這就是對神的敬畏與對誡命的持守；如果我們違背了這些，那麼父親將被視為背叛兒子的，而兒子將被稱為弒父者。我將遵守誓言，而你若不願遵守，就讓那位懲罰不義者的神，那位公義的審判者來裁決吧。至於那些難民，我無法開口，甚至連聽都不願聽將他們交到你手中的要求；因為這不是君王所為，而是暴君的行徑。如果我是在追捕自己的兄弟，而他為了逃命而投奔你的羽翼之下，你也不會將他交給我去殺害；如果你交出了，那你就是超越了人性，成為了背叛者與兇手。因此，你要知道，這種卑劣的行徑絕不會經由我手發生。然而，既然我被立為你父親的角色，我向你起誓，指著我們基督徒所敬拜的三位一體的神，絕不會讓難民穆斯塔法，以及他的同伴吉內特離開監獄，直到你的統治結束，甚至直到他生命終結；等你去世後，再看事情如何發展。如果你不願意，那就隨你所願吧。」他隨即下令給德米特里奧斯．萊昂塔里斯，寫道：「閱讀我所下達的指令並迅速執行。將那些難民，穆斯塔法與吉內特，以及隨從人員，用一艘三層槳座戰船迅速送來給我。不可違背所下達的命令。」

穆罕默德考慮到如果與皇帝發生衝突將會產生的後果，並得知只要他還活著，穆斯塔法與吉內特就不會獲得自由，便停止了對塞薩洛尼基的騷擾，離開那裡前往阿德里安堡，擺脫了許多憂慮與思緒，因為穆斯塔法與吉內特的出現而感到困擾。德米特里奧斯．萊昂塔里斯準備了一艘三層槳座戰船，將兩人送往皇帝那裡。皇帝不久後將穆斯塔法送往利姆諾斯島（Lemnos），命令他的人嚴加看管；至於吉內特，則給予他在帕馬卡里斯托斯（Pammakaristos）修道院的居所，讓他安靜地待在那裡。當時，皇帝派遣使節，向穆罕默德索取穆斯塔法所需的費用；因為與他同行的有三十名年輕人，與吉內特同行的有十人。因此，皇帝每年從穆罕默德的國庫與收入中領取三十萬阿斯普拉（aspros），並要求他發誓，在穆罕默德有生之年不得釋放穆斯塔法。至於他死後，若他看到後繼者對待皇帝的方式，他自己也會選擇有利的方案。使節們獲得了書面協議與誓言後便離開了。穆罕默德因穆斯塔法的宣稱而對瓦拉幾亞人懷恨在心，派遣大軍進行掠奪、焚燒，造成了極大的損失。此後，他開始在暗中對這座城市懷恨在心。他將這些隱藏在內心深處，表面上絲毫沒有顯露出來。

在那些日子裡，有一位來自費拉德爾菲亞（Philadelphia）城的人，出身基督徒，曾是該城的官員之一，行事狡詐且陰險。在斯基泰人（Scythians）的入侵中，身為領導者之一的他，為了將富有的基督徒交給不虔誠者，以償還對帖木兒（Temur）的債務，最終導致那些無法償還的人被野蠻人付之一炬；甚至使費拉德爾菲亞的大主教陷入如此多的試煉與折磨，以至於被迫背棄基督徒的信仰。此人來到君士坦丁堡，與宮廷中的某人相識，並頻繁出入。有一天，宮廷中急需一名翻譯。他主動上前，將土耳其人的話翻譯成希臘語；因為他對土耳其語的掌握達到了極致。從那時起，皇帝的使節便帶著這位「神學家」（因為他被這樣稱呼）一同前往，以處理語言問題。因此，由於某些原因，使節的任務從未中斷，而神學家也總是隨行；他與穆罕默德的宰相（Mesazon）巴耶濟德變得非常親近，每天都成為他的好友。他從羅馬人那裡獲取了一些秘密，並將其灌輸給巴耶濟德。他向他們展示了對他們的純粹忠誠，同時又揭露了土耳其人的一部分情況。他最終達到了如此高的地位，以至於成為皇帝的正式使節，並多次與巴耶濟德，甚至與穆罕默德本人共進晚餐；許多人傳言並聽說，這位神學家並非羅馬人真正的合作者；而前述的穆斯塔法因為恐懼，為了不讓他逃離城市，被流放到利姆諾斯島。還有其他一些事情，例如糧食供應，以及承諾給穆斯塔法的費用，也時常受到土耳其人的阻撓。皇帝透過其他使節傳達消息卻一無所獲，直到神學家前來處理才得以解決。因此，羅馬人對他懷有惡感。而皇帝曼努埃爾既不懷疑，也沒有表現出來，即便他內心有什麼想法；然而，正如那位智慧的建築師——神，重塑萬物，在瞬間摧毀了穩固的事物，又興起那些處於困境的事物，神學家（或者更確切地說是「禍害家」）的陰謀，即便當時許多人所說的是真實的，正如結局所顯示的那樣，最終也化為烏有。因為穆罕默德在狩獵時騎馬，當他從樹林中出來，揮動長矛對準野獸時，因癲癇發作從馬上摔落，半身不遂；人們將他抬起並帶回宮廷；因為他當時正在阿德里安堡附近狩獵。他們召集了最優秀的醫生，無論遠近，都試圖救助他。全軍都感到不安，急於見到統治者。清晨，按照慣例，他們將他帶了出來。所有人見到他，都歡呼雀躍。第二天，癲癇再次發作，他失去了聲音與語言能力，夜幕降臨時，他在床上結束了生命。穆罕默德在與羅馬人皇帝及所有基督徒（除了威尼斯人）保持和平的情況下，平靜地履行了生命的義務。他確實是在和平中，在阿德里安堡內他所建造的宮殿裡，因小病而去世，給予了先祖命運所未曾編織的死亡。因為有些人死於毒藥，有些人死於窒息，有些人死於刀劍，唯獨他例外；命運女神似乎因為他對皇帝們所懷有的純潔友誼，以及他對基督臣民所展現的同情，而對他網開一面。他走過了通往冥界的不歸路，留下了他兒子中的長子作為土耳其人的統治者，名為穆拉德（Morat），當時正在阿馬西亞（Amasia）的邊界進行統治。因為他在那裡獲得了那些邊界地區的統治權，這是他父親所賜予的，作為波斯土耳其人的邊界，由卡拉尤魯克（Karaioulouk）統治，鄰近拉茲人（Lazs）與波斯人，他還娶了特拉比松（Trapezounta）皇帝阿萊克修斯．科穆寧（Alexios Komnenos）的女兒為妻；因為阿馬西亞的人民經常騷亂，並召喚土耳其波斯人，因為他們是同族且生活方式相同，顯露出背叛的跡象。已故的父親穆罕默德認為有必要將該行省交給他的兒子，並立他為那些邊界的領主，作為對抗波斯人的首領；正如他在阿德里安堡對抗羅馬人、匈人（Hunns）、瓦拉幾亞人、塞爾維亞人、保加利亞人揮動長矛，使整個亞洲與色雷斯的臣民生活在繁榮之中。

穆拉德貝伊（Morat Bey）獲得了統治權，但並非平靜地、沒有風浪地進入，而是伴隨著巨大的騷亂與巨大的損失才獲得了王冠，正如後文將會揭示的那樣；因為他的父親在患病時召集了他最重要的顯貴，他們稱之為維齊爾（vezir）與帕夏（passa），羅馬人稱之為貴族與宰相。此人名為巴耶濟德，出身阿爾巴尼亞，從小就過著奴隸的生活，並在困境與苦難中陪伴著穆罕默德貝伊。當穆罕默德還是個孩子時，被殺害他父親的帖木兒追趕，在加拉太（Galatia）的山區，安卡拉（Ancyra）城的邊界，在那場前文提到的偉大戰爭中，他過著流亡生活，並受到波斯人的追捕，前述的巴耶濟德與他一同受苦。這是如何發生的呢？兩人步行趕路，穆罕默德當時還是個孩子，無法承受路途的艱辛；他的腳腫了，無法再行走；巴耶濟德將他扛在肩上，走了好幾天的路，像一頭利比亞驢一樣，將他安全送回了他父親的統治區；他經常挨餓，自己只穿著一件單衣，跑遍村莊，像乞丐一樣乞討麵包，餵養穆罕默德，展現出善良與忠誠的僕人形象，這是不可能的。然而，當他長大成人，獲得了父親的統治權作為繼承的產業時，他也回報了對方，正如主所說：「你在少許事上忠心，我要把許多事派你管理。」他將此人立為他家中的主人，並讓他管理所有的土地。這位前述的普羅米修斯——巴耶濟德，妥善地管理了統治權，以及亞洲與色雷斯的所有監督工作，處理了軍隊與戰爭、和平與戰鬥的所有事務，以及各種糾紛，處理得十分得當。

在穆罕默德還活著並和平統治時，他患病了，召集了巴耶濟德，並立下了遺囑，安排了一切身後事，指著神、他們的先知，以及他所給予並消耗的麵包與鹽（即對巴耶濟德而言），要求他像對待自己一樣，成為他兒子穆拉德忠誠的僕人；並將父親的統治權交給他，立他為他父親家中的主人。至於另外兩個孩子，當時穆拉德正處於青春期，而另外兩個孩子尚未成年，分別為八歲與七歲，他在遺囑中命令將他們交給皇帝曼努埃爾，並由皇帝擔任他們的監護人；他做這一切是因為擔心穆拉德會像他們慣常的那樣，透過窒息的方式殺害他們，正如後來發生的那樣；他妥善地安排了這一切，並確信在他死後，孩子們會處於和平的狀態，但他卻遠遠地錯估了目標。因為他認為：「如果我的兩個孩子在皇帝手中，穆拉德將會平靜地、沒有騷亂地成為所有臣民的主人，叛亂者將無法舉手。而孩子們將免於不義的殺戮，從統治者那裡獲得足夠的生存資源。」而皇帝則透過這些人質，認為他將與穆拉德保持純潔且毫無雜質的友誼，像赫拉克勒斯（Heracles）一樣用棍棒恐嚇狗；如果穆拉德命運的絲線斷裂，皇帝將擁有一位習慣且溫順的統治者，一條在他懷中被養大的蛇；如果它偷偷咬人，正如自然規律不可改變，但至少不會對牙齒隱瞞解藥。皇帝夢想著這些而感到高興。然而，羅馬人的命運預見了未來，在阿德里安堡內他所建造的住所中，他們隱瞞了他的屍體四十天，屍體就這樣未被埋葬，除了巴耶濟德、易卜拉欣（Ipraim）這兩位貴族或維齊爾，以及兩名醫生之外，沒有人知道他已經死了。他們每天進出，對顯貴們謊稱統治者正在養病，需要一些治療所需的物資。可以看到許多被派遣的人——有些人去塞爾維亞，有些人去君士坦丁堡，其他人去島嶼尋找治療所需的物資。當他即將被醫生處理，以清空腸道中的負擔，減輕肺部與肝部的壓力時，他的腹部破裂，將所有的內臟排泄在房間的地板上；他們用香料塗抹屍體，用亞麻布包裹，放在床上，就像虛弱的活人一樣。這一切都是由兩位維齊爾與宮廷的僕人所做的；他們沒有出去，也沒有與任何人交流。其目的是：如果周邊的民族——羅馬人、塞爾維亞人、熱那亞人、威尼斯人，以及東方的卡拉曼得知統治者的死訊，繼承人穆拉德將無法從波斯邊界趕回來，統治將會出現騷亂，軍隊將會發生叛亂；而卡拉曼將會肆無忌憚地掠奪東方的所有土地，色雷斯的基督徒也將遭受災難，土耳其人將會不幸，而羅馬人將會因成功而繁榮。

事情就是這樣，他們透過一名快馬信使將父親的死訊告知當時正在阿馬西亞的穆拉德，四十天後，他們派遣的使者趕到，告知他們穆拉德的到來；他已經抵達布魯薩附近一個名為梅萊納（Melaina）的村莊，並交給他們穆拉德的信件，說明他即將抵達布魯薩，並指示巴耶濟德帶著父親的屍體，與全體長老一同返回布魯薩；以便埋葬父親，並擁立他為統治者。當時，巴耶濟德懷著多大的喜悅與快樂接過信件，第二天坐在法庭上，與所有的總督、顯貴以及城內不少人，開始發表如下演說：「你們，各位，不需要我多說，我們是如何在神的恩典與先知的代求下，從一種命運提升到另一種命運。你們清楚知道，有些人是親眼所見，有些人是從父母那裡聽說，自從奧斯曼（Othman）的人渡過海峽以來，還不到六十年，他們就佔領了整個色雷斯；並使羅馬人與塞爾維亞人的王國成為附庸與納貢者；甚至連多瑙河以外的瓦拉幾亞人、匈人，以及無數的阿爾巴尼亞人與保加利亞人；幾乎可以說，他們將所有人俘虜並羞辱到極點，以至於他們公共的稅收都無法支付每年給我們的貢金；甚至連他們的女兒與兒子都被卑微地送到我們的統治者那裡。為什麼？因為他們尋求憐憫與同情，請求和平；然而，你們從所有種族中明智且專業地挑選了那些在統治方面更有能力的人，即便這些人大多是不幸的、鄉村的，且不敬拜先知所宣揚的那位獨一真神；他們卻展現出虔誠、成功、尊貴且輝煌的統治者；其中也包括我，以及在座的大多數人。因此，我們不應懶惰或遲疑，而應保持清醒與警覺。作為奧斯曼真正的兒子，我們每個人都應當奮鬥，以免我們失去並毀壞了父親的遺產。因為穆罕默德本人既是父親、主人、恩人與施予者，而他的繼承人穆拉德是他兒子中最受喜愛的；他現在正坐在布魯薩大城的父親寶座上；而他的父親，也是我們的主人，已經履行了共同的義務。」說完這些，他發出了巨大的哀號，伴隨著哭泣與淚水，同時所有的顯貴與權杖持有者異口同聲地發出喧嘩，伴隨著巨大的騷亂與敲擊聲，悲痛地哭泣。當時，巴耶濟德與易卜拉欣抬起屍體，放在宮廷的庭院中，哀悼了許久，隨後下令第二天東方的軍隊前往加里波利（Calliopolis），而顯貴們則與巴耶濟德跟隨在屍體後面緩慢前行。他們渡過海峽，將他帶到布魯薩，安置在他所建造的祭壇中，進行了八天的哀悼；按照他們的習俗進行了紀念儀式，結束了哀悼，擁立穆拉德為統治者；並舉行了相應的慶祝活動，給予官員們不少獎勵與恩惠；他們每個人都帶著禮物表示敬意，並開始考慮統治的事務；他們準備派遣使節前往卡拉曼與羅馬人皇帝，告知穆罕默德的死訊與穆拉德的擁立，並更新和平的誓言，正如新任統治者與領袖的慣例。因為他們希望透過與卡拉曼的條約與誓言，妥善地建立並保障東方的事務，然後再渡過海峽考慮色雷斯的事務。皇帝曼努埃爾搶先一步，派遣使節前往，即帕里奧洛格斯（Palaiologos）拉基內斯（Lachines）與神學家科拉卡斯（Korakas），表面上是安慰，並祝賀他獲得統治權；此外，還提醒他父親的遺囑，要求將孩子們交給皇帝，如果他們希望像與父親在一起時那樣，保持和諧與愛。如果他們不願意給予，且不符合父親的制度，那麼他，即皇帝，還有後備方案，將在短時間內立他為馬其頓、切爾索尼蘇斯（Chersonesus）以及整個色雷斯的統治者，不久之後還將包括亞洲與整個東方；他指的是前述的穆斯塔法。巴耶濟德以新任統治者穆拉德的名義給予使節答覆，說：「穆斯林的孩子由異教徒（Kabourides）撫養與教育，即虔誠者的孩子由不信者監護，這是不好的，也不符合先知的教導；但如果皇帝願意，就保持你們的愛，並按照最初的條約，作為朋友，以及所有這些孤兒的父親，而無需其他的監護安排。我們也將把他的友誼視為珍寶，並保持全面的印證，我們雙方都不會越界，也不會有人跳出界限；但在我們與你們之間，誓言應當像鐵牆一樣，作為安全的屏障；但要求孩子，並擁有他們，進行監護，這是無法同意的。給予他們則更是不可能。」使節們帶著這些話被遣回，向皇帝轉述了一切，這些話顯得十分刺耳。皇帝內心感到疲憊，回想起他與穆斯塔法所訂立的條約，他目前正居住在利姆諾斯島，自從被皇帝本人流放以來，正如前文所述，他召喚了德米特里奧斯．拉斯卡里斯．萊昂塔里斯，這是一位勇敢的將軍，曾在拉凱代蒙（Lacedaemon）與色薩利獲得成功，當時是在皇帝的侄子、在那裡統治的約翰．帕里奧洛格斯（Ioannes Palaiologos）在世時；因為這位德米特里奧斯在他那裡享有最高的榮譽。他去世後，皇帝派遣了他的第三個兒子，在色薩利加冕為專制公（despotes）；將萊昂塔里斯從那裡召回，留在君士坦丁堡身邊，因為他是一位精明且在軍事方面可靠的人；因為皇帝曼努埃爾有六個兒子，長子是約翰，他被父親加冕為羅馬人皇帝；次子是西奧多（Theodoros），他被立為拉凱代蒙的專制公；第三子是安德洛尼卡（Andronikos），他成為色薩利的專制公；第四子是君士坦丁（Constantine），他繼承了靠近哈扎里亞（Chazaria）的本都（Pontic）地區；第五子是德米特里奧斯，第六子是托馬斯（Thomas），他們當時還是孩子，與父親住在一起。當時，由於情況緊急，皇帝將十艘三層槳座戰船交給德米特里奧斯．拉斯卡里斯，派遣他前往利姆諾斯島，命令他帶上被流放的穆斯塔法與多次提到的吉內特，並將他們帶到切爾索尼蘇斯，隨行的還有三層槳座戰船的軍隊。並立穆斯塔法為色雷斯的統治者，因為他是前任巴耶濟德的親生兒子，也是他父親財產、土地與行省的合法繼承人；這確實發生了。因為土耳其人有一個古老的習俗，即不深究此人是誰的兒子，只要他是奧斯曼的後裔即可。如果不是出自同一血脈，就不可能服從，也不會尊他為統治者。我將從這裡開始講述土耳其人自古以來的觀念，這種觀念至今仍被保存著，透過它，他們勇敢地對抗基督徒，建立起對抗他們的戰利品，並永遠獲得勝利，因為他們沒有繼承其他種族。

他們穿過亞美尼亞的邊界，開始掠奪上卡帕多西亞（Cappadocia）與利考尼亞的地區，並透過傳令官以統治者的名義宣佈，如果有人想要參與對異教徒的襲擊，就來吧。土耳其民族確實是一個貪婪且好鬥的民族，他們對待彼此也是如此；如果對抗基督徒，那還用說嗎？只要他們聽到傳令官的聲音，說要進行襲擊，在他們的語言中稱為「Akke」，所有人就會蜂擁而至，像奔騰的河流一樣，自願前往，大多數人甚至不帶錢包、袋子、長矛或短劍，有些人步行前往，排成無數的陣列，奔跑著。大多數人手裡只有一根棍棒，衝向基督徒，像抓羊一樣俘虜他們；因為神在不可言喻的審判中，為了我們種族眾多的罪孽，將這項判決交給了我們。這種持續的襲擊一直持續到今天；他們不僅佔領了東方的軍區，還佔領了色雷斯，從切爾索尼蘇斯到多瑙河，將所有的行省都置於統治之下。他們每天都不懈怠，今天與塞爾維亞人轉向和平，明天就掠奪阿提卡（Attica）、拉凱代蒙、阿凱亞（Achaia）與希臘。後天，當羅馬人似乎尋求和平時，哀號與災難就降臨在塞爾維亞人身上；接著是保加利亞人；隨後是阿爾巴尼亞人。野蠻人不斷地蹂躪著所有野蠻與文明的民族，直到今天都沒有停止，而且在我看來，只要我們不將對神的敬畏放在心上，他們就不會停止。因為我們對神不敬，雖然我們受洗歸入父、子、聖靈的名下，即獨一的神性，卻藐視它，違背了獨一真神的誡命；我們被交給了不虔誠者，並公正地受到他們的懲罰，這是神公正且妥善的裁決。不僅是多瑙河以前無數的民族，還有多瑙河以後的瓦拉幾亞人也被徹底羞辱；他們將匈人那無數的群眾變成了易於管理的對象；不僅是鄰近的土耳其人進行襲擊，還有色雷斯、阿提卡、伊利里亞（Illyricum）、利蒙托斯（Limontos）以及鄰近塞爾維亞的土耳其人；因為就我而言，今天這個種族的人數遠遠超過了東方地區居住的人數；我指的是奧斯曼統治者的臣民，還有來自亞洲土地的人，以及居住在弗里吉亞（Phrygia）的人；我還能說什麼呢？位於亞美尼亞邊界的利考尼亞人、阿馬西亞人、卡帕多西亞人、奇里乞亞人（Cilicians）、呂基亞人（Lycians）、卡里亞人（Carians）步行前往多瑙河，為了偷竊基督徒。因為即便有成千上萬的人襲擊某個行省，他們也是以強盜的方式入侵，掠奪後便逃跑。這使得整個色雷斯直到達爾馬提亞（Dalmatia）都變得荒蕪；這使得阿爾巴尼亞人這個人數眾多的種族變得屈指可數。同樣地，瓦拉幾亞人、塞爾維亞人與羅馬人也被徹底消滅。在這些人被俘虜的過程中，根據他們的新法律，五分之一的戰利品歸統治者所有。他們將這五分之一交給政府；這些是最好的部分；接著是統治者與政府的平等份額。無論他們在俘虜中看到年輕且強壯的人，都會以極低的價格買下，並將其納入政府，稱為奴隸。統治者稱這些新招募的軍隊為「耶尼切里」（Genitzeri），用他們自己的語言來說。他將他們轉向自己的不虔誠信仰，並為他們行割禮，稱他們為自己人；給予他們無數的禮物，以及最輝煌的職位，不僅是普通的照顧，還有各種各樣的好處；讓他們與自己同桌共餐；像父親對待孩子一樣對他們懷有深情；而這些人是誰呢？是牧羊人、牛倌、豬倌、農夫的孩子與馬倌；因為對於這種待遇，他們甚至不把自己的生命放在眼裡，為了統治者，或者更確切地說，為了他們所獲得的榮耀，為了不失去它，他們在戰爭中表現得比一般人更勇敢，並獲得了勝利。他們的識別標誌是頭上的覆蓋物，在羅馬人的通用語言中稱為「Zarkolan」。因為所有的土耳其人都使用同樣的東西作為頭部覆蓋物；所有出身平民與貴族的人都使用深紅色的；而那些落入奴隸枷鎖、被登記為統治者奴隸的外族人，則佩戴白色的頭部覆蓋物，由最白的毛氈製成；半球形，足以容納頭部，頂部超出頭頂約一掌寬，末端尖細。這支新招募的軍隊每年都在不斷增加，甚至可以數到一百倍。因為奴隸擁有奴隸，而奴隸的奴隸也擁有奴隸；所有人都被稱為，也確實是統治者的奴隸。他們之中既沒有土耳其人，也沒有阿拉伯人，全部都是基督徒的孩子，包括羅馬人、塞爾維亞人、阿爾巴尼亞人、保加利亞人、瓦拉幾亞人與匈人；他們背棄了信仰，像豬吃蔬菜一樣享受著現世的快樂，像患了狂犬病的狗一樣，對自己的同族懷有永遠致命的仇恨。正如前文所述……

我們曾說過，臣民極易從一位領袖轉向另一位領袖；然而，那位新近掌權者，其根源與先前那位同樣出自奧斯曼（Ὁθμὰν）家族，並無二致。我們所敘述過歷史的那群奴僕階級，也擁有同樣的衝動；因為只要新領袖奧斯曼（Ὀθμάν）出現就足夠了。所有奧斯曼人皆被視為他們的恩主，事實上也確實如此；他們將這些人視為自己的釋放奴隸。然而，當權力從一人流向另一人時，無論是從父傳子，還是從兄傳弟，只要命運之神對其青睞有加，奴僕們便會以最忠誠的姿態效勞。我們將重新開始敘述，故事也由此展開。

德米特里（Δημήτριος）帶走了伊爾特里姆（Ἰλτρὴμ）之子穆斯塔法（Μουσταφᾶ），正如前文所述，並帶上了前述多次提到的吉內特（Τζινεήτ）。他先以誓言確保他們不會背棄皇室的旨意，而是會像兒子對待父親那樣永遠順服，並將兒子交給他作為信物。他們達成協議，將切索尼蘇（Χεῤῥονήσῳ）的加里波利（Καλλιούπολιν）、直至瓦拉幾亞（Βλαχίας）邊界的龐提克（Ποντικὰ）地區、以及直至埃里索斯（Ἐρισσοῦ）與聖山（Ἀγίου ὄρους）的色薩利（Θεσσαλίας）地區，連同其他一些難以割捨與治理的領地，一併交給皇帝。在以誓言確保後，他們揚帆駛向加里波利。穆拉德（Μουρὰτ）的人馬已按要求加固了這座小城，將船隻與三列槳座戰船駛入港口，並將戰士妥善部署在港口的塔樓上，嚴陣以待。德米特里帶著吉內特以及他所擁有的少量土耳其人與為數不少的羅馬軍隊，開始發動進攻。加里波利的皇家軍隊與平民正面迎戰，卻無法抵擋吉內特的攻勢；此人英勇無比，且在軍事上經驗豐富，當時的土耳其人無人能及。於是，他們被迫轉身，城中之人開始潰逃。

穆斯塔法見狀，心中充滿勇氣，帶著極大的膽識也從戰船中走出。他們奮戰至黃昏，傍晚時分，穆斯塔法與德米特里一同進入皇家戰船，兩人坐在船尾。他下令讓敵方無懼地站在對面，並給予保證，稱只需商議幾句有利於城邦的話。他隨即發表了演說，原文如下：「諸位，你們清楚知道我是伊爾特里姆之子，而你們是我父親的奴僕。為何不向你們的主人獻上敬意？難道你們不知道那位篡位者是我的兄弟嗎？他殺害了另一位兄弟，奪取了統治權直到如今，並使我流亡，至今仍被囚禁在羅馬人的手中。如今，蒙神旨意，命運之神對我展露笑顏，且順利地引導我進入祖傳的統治權；你們卻在阻撓，不讓我進入。因此，若你們歸向我，支持我，並為我開通前往阿德里安堡（Ἀδριανοῦ）我父親家中的道路，從今以後，你們便不再是奴僕，而是兄弟。我將對你們保持父親般的恩慈，以恩典回報恩典，以賞賜回報賞賜。但若你們反抗，我將在命運之神的協助下，並在身為國王的父親共同努力下，掌控祖傳的基業。因為通往西方的道路將不會向穆拉德敞開；待我成為自己的主人並獲得時機，我將審判你們。」

這些話語傳入耳中後，一些首領開始投誠並行跪拜禮，隨後其他人也紛紛效仿。清晨，他與吉內特走出戰船，騎上馬匹，吹響戰號，帶著武裝的羅馬人與土耳其人衝出戰船，如同發動戰爭一般。於是，所有武裝的平民與圍觀者，立刻獻上了跪拜禮；眾人皆稱頌他為領袖、奧斯曼的後裔；周邊村莊的人們也紛紛湧來，跪拜並稱頌他。然而城內的人並未屈服，而是反抗著，高聲稱頌穆拉德為他們的領袖與全體的主人，並辱罵穆斯塔法。於是，穆斯塔法帶領軍隊前往切索尼蘇的六里牆（ἑξαμίλιον），切索尼蘇及周邊地區的人們皆前來歸順稱頌。德米特里則圍攻加里波利的堡壘。

讓我們將敘述轉回穆拉德那裡，說明他是如何以及以何種方式獲得統治權，羅馬人的謀略又是如何落空，以及穆斯塔法是如何在被處死後逃脫，吉內特又是如何拋棄他的。

當穆拉德身處普魯薩（Προύσῃ）時，正如前文所述，臣民們日益湧向他，彷彿是為了安慰父親的離世，並慶祝統治權的交接。突然，從拉姆薩庫斯（λαμψάκου）傳來消息，稱加里波利有眾多戰船，並伴隨著呼喊、騷亂、樂器聲、城牆上的敲擊聲，以及其他宣告敵軍到來的跡象。穆拉德身邊最受器重、地位最顯赫的人，因長期嫉妒巴亞濟（Παγιαζὴτ）——因為他超越了所有榮譽，且傲慢自大，不將任何人放在眼裡，此人極其狂妄，對眾人多有嘲諷——他們找到了合適的時機，且言論傾向於他們。因為穆拉德年紀尚輕，尚未將統治的韁繩掌握在手中；然而，他像一匹未被馴服的騾子，對這場暴政左右踢踏，輕視這孩子。他心中沒有坦率的火花，反而對總督們過度親近，情感超出了限度。他們對他說：「主啊，你看我們監管者的操心；西方的一切已經毀滅。你統治的冠冕已經戴在了穆斯塔法的頭上。因為他很快就會掌控所有的色雷斯（Θρεκικῶν）寶藏與軍隊；不久之後，若不採取行動，他甚至會對我們施加壓力。因此，請下令讓此處的軍隊渡過海峽，在穆斯塔法與西方軍隊會合之前，與他對陣。因為你的總督中沒有人能像巴亞濟那樣反抗並擊潰敵人；因為所有的色雷斯軍團都尊他為主，他也將他們視為自己人，隨意調遣，展現出極致的順服與謙遜。」

巴亞濟聽聞此言，欣然接受，並急忙趕往普羅蓬提斯（Προποντίδος）聖口的渡口；渡過對岸後，帶著為數不多的隨從，在兩天內抵達了阿德里安堡，並在那裡集結了龐大的軍隊；因為，正如我們所說，此人在各方面都極具分量；所有人都仰望著他。他與西方地區的長官們商議，並從他們那裡獲得了不會背叛、不會遭受任何損害的保證；而是要勇敢地反抗敵人；並在神的協助下使他獲勝。說完這些及類似的話語後，他帶著軍隊出發，沿著筆直的道路前進，他事先派出了幾名快馬傳令兵。隨後，他們回來向巴亞濟報告，穆斯塔法帶著龐大的軍隊從那裡出發，渡過了土耳其人新近擴建並成為人口稠密之地的村莊，即所謂的大卡里亞（Καρύα），預計將於清晨抵達阿德里安堡的平原。巴亞濟聽聞此消息，在勇氣與怯懦之間徘徊，帶著隨從離開了阿德里安堡，人數超過三萬。當他們抵達平原邊緣的一處沼澤地時，從那裡可以隱約看見阿德里安堡，那裡樹木叢生且極其潮濕，戰爭的準備便在此展開。穆斯塔法也帶著部下抵達，兩軍被迫交戰，儘管地形似乎並不適宜。

當時，巴亞濟結合了演說與對軍隊和馬匹的激勵，對西方的長官們說道：「兄弟們，以及所有在你們手下的人，你們清楚知道我們已故主人對你們的愛，以及他心地的寬廣，他並未將你們視為奴隸，而是視為兄弟；他關心的不僅是自己的慾望，更是你們的利益；他將共同的利益視為珍寶，並以擴展先知的民族、削弱羅馬人的民族為目標；他征服了許多城市與省份，歸於穆斯林（Μουσουλμάνων）的統治；直到他去世，他都不曾停止增加軍隊與基業。然而現在，這個偽土耳其人，因我們的罪孽而在當今時代興起，在尚未獲得統治權之前就開始瓜分權力；並將羅馬人本不該擁有的優勢交給他們，這些都是我們領袖的先祖們歷經汗水與勞苦所獲得的。難道你們不知道，加里波利與這條海峽是東方與西方、愛琴海與黑海的鑰匙嗎？若羅馬人統治這裡，土耳其人將無法將羅馬俘虜運往東方；而羅馬人卻能將土耳其人運往他處。這將是痛苦的開端，卻是羅馬人自由的起點。因此，我懇求你們，必須反抗這個偽穆斯塔法，以及他的同夥與志同道合的羅馬人。因為這個不虔誠且與信仰為敵的人，並非出自血統。那個穆斯塔法，我們主人的兄弟，在幼年時就已經死了，正如我們的主人曾對我說的那樣。這個人是普通的土耳其人之一，在先祖穆薩（Μωϋσῆ）的時代，曼努埃爾（Μανουὴλ）國王將他宣稱為伊爾特里姆之子，以恐嚇穆薩。隨後，這個騙子看到國王與我們的主人達成誓言並彼此深愛，便逃往瓦拉幾亞，與當時米西亞（Μισῶν）的領袖穆萊茲（Μύλεζῃ）共處，自稱為伊爾特里姆之子，並請求援助。從那裡獲得少量援助後，他像強盜一樣進入色薩利地區，剝奪了遇到的商人及任何人的財物，自稱為伊爾特里姆之子與奧斯曼的後裔。因此，我們的主人，如你們所知，派遣了一支可觀的軍隊對付他，在塞薩洛尼基（Θεσσαλονίκης）附近交戰，那個惡魔無法抵擋，逃入了塞薩洛尼基。當時，吉內特與我們的主人在一起，他先前曾背叛，統治著亞洲省份，自稱為士麥那（Σμύρκης）與以弗所（Ἐφέσου）的總督，在強大軍隊的協助下將他從那裡驅逐，我們的主人命令他與自己一同前往西方地區。當時，他也抓住了時機，作為逃亡者進入了塞薩洛尼基，並因上述原因與穆斯塔法結盟。當城中之人堅定不移，不願出賣這個騙子時，我們的主人寫信給國王請求交出他，並以比喻說明道：『最光輝的國王，當我出外狩獵，追捕一隻狼時，我已將獵物掌握在手中，它卻跳進了你王國的羊圈。因此，我請求交出我的獵物，以免它日後成為你我羊群的毀滅者。』國王回信道：『即使躲進我羊圈的是狼，但我擁有平靜與仁慈，不以他人的死亡為樂，我將成為狼的拯救者，而非出賣者。我足以馴服它並將其掌握在手中，不讓它前進或損害你的任何東西，而是讓你在誓言的約定下，安穩且富足地統治到生命盡頭。』從那時起，國王將他與吉內特留在君士坦丁堡，四年後將他送往利姆諾斯島（Λήμνῳ），他便一直待在那裡直到如今。現在，國王眼見自己的意願無法達成，因為他想將那兩個幼子掌握在手中，並透過他們來威脅我們，便將這個叛徒與穆斯塔法一同釋放。我們不要像野獸那樣恐懼，而要像獅子一樣衝進去。我們將毫不回頭地將長矛精準地投向他們；因為我們的人數更多。你們看，與他在一起的人寥寥無幾，且仍帶著我主人的恩惠。他們將立刻與我們站在一起，將他視為迷途的羔羊而捕獲；只要我們能積極地發動戰爭。」

說完這些，他將方陣妥善排列，吹響了戰號。穆斯塔法與吉內特也激勵著部下，並發誓若能奪取統治權，他們將與自己共享一切，並獲得比以往更多的榮譽與賞賜；他為小人物定下大賞，為大人物定下超乎尋常的報酬與恩典。當穆斯塔法看到戰爭的局勢開始動搖，敵方衝鋒陷陣，揮舞長矛，弓箭手射出箭矢時，他站在高處，將戰爭交給吉內特——因為此人比任何人都英勇，且習慣於戰爭——他大聲喊道：「兄弟們，我稱你們為兄弟，而非奴隸，這場不虔誠的行為是為了什麼？奴隸反抗主人？而且還是阿爾巴尼亞人（Ἀλβανῶν）。這野蠻的種族竟敢反抗我，伊爾特里姆之子，你們的主人？即使我的兄弟還活著，這場不虔誠的行為或許還有理由，因為他將為他犧牲生命；但現在他已經死了，繼承人是誰？難道不是他的兒子嗎？但他不該在色雷斯佔有一席之地；東方的領土對他來說已經足夠；因為我並非要侵犯他父親的基業，而是我父親的。若有人說我不是伊爾特里姆之子，我將揭示真相；若他想與我交戰，不要讓我的奴隸來，讓他親自前來；命運之神將權力賦予誰，誰就統治。我也對你們這些在我父親的軍隊中立下功勳，且深知這個三文錢小人的傲慢、狂妄與輕視的人感到驚訝；若他在這次交戰中獲勝，還有誰能與他講道理？因此，我懇求你們，不要成為戰士，而是與我並肩作戰，以溫和的態度前來。神是見證，我不會剝奪你們的任何東西；反而會增加，甚至給予更多。」

話音剛落，突然，負責右翼的總督脫離隊伍，彷彿想要與吉內特交戰，卻帶著部下出現在穆斯塔法面前，眾人紛紛下馬，向他獻上奴僕般的跪拜。不久之後，負責左翼的人也做了同樣的事。人們見證了一場奇異的轉變，穆斯塔法瞬間如展翅高飛的雄鷹；而巴亞濟則如被拔光羽毛的寒鴉，孤零零地與自己的人站在一起。他意識到奴隸很少能戰勝主人，且看到命運之神的絲線正在反向編織，便迅速謀求自保；他與兄弟哈姆扎（Χαμζᾷ）一同下馬，像奴隸一樣前來跪拜。穆斯塔法的人停止了戰爭，搭起適合領袖的帳篷，將穆斯塔法扶下馬，稱頌他為所有羅馬土地的領袖與統治者；對於被命令遠遠坐著的巴亞濟，他派了守衛看管。

吉內特前來，看到他還活著——因為他掌握著關鍵，以防對手逃脫——得知他已落入網中，便對穆斯塔法說：「這個卑微的人還要看太陽多久？他連觸摸黑暗都不配。」穆斯塔法說：「隨你的意願去做吧。」說完，他下令將這可憐蟲拖出營地外斬首。事情就這樣發生了，他親眼看著斬首，並說：「你這惡棍，知道如何收割睪丸嗎？」因為巴亞濟曾下令割掉吉內特的女婿阿卜杜拉（Αὐδουλὰ）的睪丸。隨後，他們帶走了他的兄弟哈姆扎，想要將他也斬首；吉內特憐憫他年紀尚輕，說：「放了他吧，他不像那個卑劣且殘忍的人；他的手中沒有做過任何惡事；讓他成為我的釋放奴隸吧。」可憐的吉內特並不知道，他正在養虎為患。

隨後，年輕的領袖穆斯塔法帶著自信與勇氣，率領全軍進入阿德里安堡。市民們帶著喜悅與坦率出城迎接，歡呼聲此起彼伏。加里波利的人們得知此事，對堡壘感到絕望，便在誓言與協議下交出了堡壘。萊昂塔里奧斯（Λεοντάριος）本指望按照誓言協議，在守衛與所有裝備撤出後，根據與他們達成的保證，將盔甲、頭盔、長矛、弩箭及各種武器從戰船中取出，開始運入堡壘。吉內特趕到，看到所發生的一切，又看到土耳其民眾因這場出乎意料的轉變而騷動不安，便開始嘲諷並嚴厲責備德米特里，說道：「德米特里將軍，依我看，你認為我們所進行的戰鬥與所承受的危險，是為了你的種族與羅馬帝國嗎？事實並非如此；我們被囚禁後獲得釋放，身為奴隸卻成為主人，我們並不認為你們羅馬人是這份恩賜的原因，而是歸功於天上的神。至於你們這些在這次變動中共同受苦與勞累的人，我們認為是神的旨意讓你們勞苦了。因此，為了這些勞苦與雙方的辛勞，我們只向神獻上感謝。至於你們，我們將以禮物、友誼——儘管是暫時的——來送行；但從我們這裡奪取城市與堡壘是不可能的。你平安回到君士坦丁堡就足夠了，提醒你們利姆諾斯島的災難以及在帕馬卡里斯托斯（Παμμακαρίστου）修道院受到的羞辱；你保住了性命作為報酬，我會用狼的口吻說話。起錨吧，你有順風吹拂；趕快回到君士坦丁堡，代我們向國王問好；告訴他神是如何將統治權賜予我們；讓他與我們和平共處，我們也與他和平共處，不要再提及加里波利。」

這些話語讓將軍感到極度不安；他憤怒地說：「吉內特，你難道不知道我的國王擁有何種智慧、知識與宏大的胸懷嗎？你竟敢用如此卑劣的話語將我打發走？你要知道，我預見不久之後，君士坦丁堡將再次奪回你，到那時你就會明白你所說的話。然而，給予答覆並將我打發走的不是你，而是領袖穆斯塔法，神與命運之神抬舉了他。你不過是眾人之一，停止說話吧，因為沒有人會聽你的。」他起身進入戰船，心中充滿憤怒與苦澀，不知該做什麼，心中反覆思量著誓言的背棄與他們所做的承諾。儘管如此，他仍等待著穆斯塔法的答覆，看是否能按照協議收回堡壘，若不能，便撤退。穆斯塔法前來，兩人進行了充分的交談，他對德米特里說：「朋友，我所渴望的捍衛者，我清楚知道我在神與先知面前所承諾的加里波利堡壘。因此，若不按照協議執行，我將在那個可怕的日子裡承擔責任。至於堡壘，違背誓言總比觸怒神要好，將虔誠者置於不虔誠者手中，使自由者成為奴隸，將奉獻給神的民族交給不信者，以及那些不認識天上與地上唯一真神的人手中。若我陷入如此不虔誠的境地，願神禁止，穆斯林民族既不會將統治權讓給我，也不會允許你進入這個地方。因此，請離開吧，我將盡我所能給予回報。至於那些不屬於我個人，而是屬於公眾與我先知的事物，身為穆斯林，我不願違背任何穆斯林的習俗與先知的命令。因為我將堅持不懈地努力擴展城市，使拉布里德（Λαβουρίδων）的土地成為穆斯林的領土。至於城市，特別是加里波利，它是穆斯林的咽喉，吞噬著基督徒的種族，是扼殺並毀滅基督徒的窒息者，這種荒謬的想法絕不會進入我的腦海，我也不會將其付諸實行。」

萊昂塔里奧斯聽聞此言（就像一隻獵物落空的獅子，低著頭，尾巴掃地，垂頭喪氣），因悲傷而陷入瘋狂的恍惚中，低著頭，直到他結束了這場荒謬的對話，抬起眼睛對他說：「主啊，領袖，我們清楚知道穆斯林對你們長久以來的態度；因為從你的曾祖父奧斯曼從我們父母手中奪取比提尼亞（Βιθυνίας）、帕夫拉戈尼亞（Παφλαγονίας）與弗里吉亞（φρυγίας）的部分地區算起，已經超過一百五十年了。他的後裔奧爾汗（Ὁρχὰν）成為這些領土的主人與繼承人，從未遵守過誓言與協議，違背並改變了神與真理所保證的一切。從那時起已經過去了一百年，他開始摧毀西方；隨後他的後裔，你的父親伊爾特里姆，繼承了這些基業與領土，他也違背了誓言，最終神將他的統治權與他本人交到了波斯人手中。現在，他去世已經快三十年了，直到今天，你們的穆斯林兄弟們，因違背誓言，在統治與生命上都落得悲慘下場。只有最近去世的領袖穆罕默德（Μεχεμὲτ），你的兄弟，他遵守了誓言，並幸福地獲得了和平的結局與統治的享受。你若這樣做，命運之神很快就會降臨，協助並幫助你。因為神會將不義之人提前送入地獄，並徹底消滅那些背棄祂的人。當你逃亡進入塞薩洛尼基時，若羅馬國王將你交給穆罕默德，而絞刑奪去了你的生命；許多人會指責羅馬人是叛徒，是投靠他們之人的殘忍殺手，是違背正義的人。現在，羅馬人在神之後將你奉為領袖，你將一切歸功於神，這話說得很好，我也不反對；但你卻將共同勞苦的人視為敵人，並轉過臉去。祝你安好，盡情歡樂吧。我們將回到自己的家中，向國王報告這場欺騙，將一切交託給神，等待祂公正的判決。」說完，他離開了港口，揚起帆，駛向君士坦丁堡。

曼努埃爾國王得知此事，心中充滿悲傷與憤怒，不知該做什麼，便決定採取另一種方式，派遣使節前往穆拉德那裡。若他願意履行父親的意願，交出那兩個幼子作為人質，因為巴亞濟已經不在了，在神的協助下，他將再次恢復他父親的統治權。穆斯塔法——讓我們將敘述轉回他身上——加固了堡壘，妥善部署，教導民眾，任命了偉大艦隊的德龍加里奧斯（δρουγγαρίυς）與伯爵，並將港口的塔樓妥善加固，給予他們誓言與賞賜，隨後前往阿德里安堡。他進入了已故兄弟穆罕默德的宮殿，發現了無數的寶藏與超乎尋常的裝備、服飾、寶石、昂貴的珍珠、美麗的婦女、容貌出眾的年輕男童，以及瓦拉幾亞的所有其他物資，便開始揮霍，每天沉溺於醉酒與淫亂。穆拉德當時還很年輕，尚未滿二十歲，身處比提尼亞的普魯薩，也做著同樣的事；但程度沒那麼嚴重；因為他被憂慮所困擾，思緒無法放鬆；他思考著如何以何種方式召回父親歷經勞苦所獲得的統治權，而自己卻在毫無防備下失去了它。他身邊有除了巴亞濟之外的大臣們；因為巴亞濟不久前已悲慘地死去，正如前文所述。得知加里波利堡壘被交出，萊昂塔里奧斯空手而歸，而穆斯塔法仍沉溺於放蕩，不關心如何保護統治權不受損害，他便制定了與國王相同的計畫，並搶先派遣使節前往國王那裡，即阿里（Ἀλὶ）的兄弟伊布拉欣（Ἱπραῖμ），正如前文所述，此人聰明且溫和，不習慣土耳其人無恥的愚蠢與放蕩；他曾擔任巴亞濟的副手，在巴亞濟去世後獲得了首要地位，是穆拉德統治的中介。他來到君士坦丁堡，國王所做的事並未被提及；但他們心中懷著無法抑制的憤怒，直到時間將他們的事務帶向幸福，這些都被隱藏起來；他以愉快的面容與虛偽的心思，將內心的狼偽裝成羊。他進行了溫和且極其謙卑的交談，請求援助，稱這一切都是因為巴亞濟的原因；證明他們是無辜的，同樣也證明羅馬人是無辜的，說道：「若你的權力願意，你很快就能將我的主人穆拉德恢復到父親的統治權，最光輝的國王，你對他父親所做的一切都很好。你手中握著舵，無論你想去哪裡，都能很好地引導船隻。正如你對他父親所做的那樣，在霍塞（Χωσῆ）反抗你的權力時，現在也請共同受苦，不要讓一個連一間小屋都不配擁有的人佔據統治權。因為多次提到的穆罕默德在東方統治時，穆薩當時擁有色雷斯的統治權，並殺害了兄弟穆斯林，他對羅馬人表現出敵意，是城邦不共戴天的敵人，正如前文所述。當時，國王啊，你從普魯薩召回穆罕默德，給予誓言，讓他帶著軍隊渡過君士坦丁堡；他出發了一次、兩次，多次與穆薩交戰並失敗，又回到君士坦丁堡，再次出發，直到最終消滅了穆薩，並在奪取統治權後將其處死。現在也請對穆拉德這樣做，我將定下超乎尋常的賞賜，值得高度重視，除了加里波利與那兩個孩子的移交。」國王並未屈服，而是保持著堅定且不可動搖的意願，直到最終實現所謀劃的事。他們處於這種狀態，伊布拉欣停留了相當長的時間，以獲得他所要求的協議結果。另一人像在競技場一樣衝進來，請求國王在大量的懇求、慷慨與恩典下實現所求，他請求將這項服務作為一份大禮交給他。他隨即開始敘述穆拉德是如何渡過海峽，帶著所有的裝備，誰是擺渡人，他在哪裡渡海，以及誰是海軍上將。

在靠近愛奧尼亞（Ἰωνίαν）的福基斯（Φωκίδι），有一座山，裡面有明礬礦，整塊岩石在山頂接觸火後，再用水浸泡，就會變成沙子；將從岩石中產生的沙子放入鍋中，加入水，在沸騰時，投入的沙子就會溶解。其濃稠且實質的部分留在湯中，像凝乳一樣；乾燥且泥土的部分被當作無用之物扔掉；將湯倒入槽中，經過四天的流動，湯在容器邊緣凝固，像水晶一樣閃耀；在容器底部，也充滿了水晶狀的碎屑。四天後，將剩餘的湯倒出，倒入鍋中，加入其他水，再次投入沙子煮沸，並倒入槽中，正如前文所述。將明礬取出存放在倉庫中；這是染匠的必需品。所有從東方駛向西方地區的船隻，都認為船底的明礬是船上的必要貨物。因為法蘭克人、德國人、英國人、義大利人、阿拉伯人、埃及人、敘利亞人都從那座山獲取明礬，用於染匠工藝。在帕里奧洛格斯（Παλαιολόγοις）家族第一位國王米海爾（Κιχαὴλ）的時代，一些義大利人前來，請求將這座山交給他們，並每年領取約定的費用。當時，土耳其人也像強盜一樣埋伏在呂底亞（Λυδίας）與亞洲的周邊地區，並襲擊至薩爾迪斯（Σάρδεων）與馬格尼西亞（Μαγνησίας）本身。當義大利人察覺到土耳其人的入侵時，他們感到恐懼，開始建造一座極小的堡壘，僅供他們自己與五十名或更多的工人居住。居住在周邊的羅馬人聽聞後，來到邁諾梅諾斯（Μαινομένου）平原、馬格尼西亞與寧法伊翁（Νυμφαίου），發現他們已經開始動工。他們彷彿約定好一般，與拉丁人商議，承諾在堡壘的建設上提供幫助、共同受苦並共同行動；不僅是堡壘，甚至將其建設成一座大城市；只要在緊急需要時，他們作為該地的擁有者，也能在裡面受到保護。雙方對此協議感到滿意，羅馬人與拉丁人便開始共同建設，直到如今仍蒙神保護的新福基亞（Φωκίαν），位於山腳下，靠近大海，東面是山，東面（應為西面）是萊斯沃斯島（Λέσβον），北面是埃萊亞（Ἐλαίας）灣；南面是愛奧尼亞灣。上述城市的擁有者是來自卡塔尼亞（Κατανέων）的熱那亞人（Γενουῖιαι）安德烈亞斯（Ἀνδρέας）與雅各布（Ἰάκωζος），它從較古老的福基斯（Φωκίδος）獲得了名稱，這就是新福基亞。

……召集起來，這也是我所居住的地方。然而，當局勢在不久後從羅馬人（Ῥωμαῖοι）手中轉移到土耳其人（Τοῦρκοι）的掌控之下時，城中的居民無法忍受土耳其人每日的糾紛與對基督徒的屠殺——因為土耳其人當時已經佔領了直到城門的地帶——於是拉丁人與羅馬人雙方與呂底亞（Lydia）的首領薩爾漢（Sarchan）訂立了誓約，甘願成為納貢者。他們約定每年給予薩爾漢一萬五千枚小銀幣，總額相當於五百枚金幣；並且每年城中的現任長官都要出城，帶著一萬銀幣的禮物去向上述的首領致敬。就這樣，土耳其人與羅馬人一同生活在和平之中，沒有受到任何人的騷擾；他們可以自由地出入與經商。同樣地，土耳其人也無所畏懼地進入城內，豐足地獲取所需之物，如同朋友般共處。這種協議至今仍然有效，從那時起直到現在，大約已經過了一百八十年。

該城的統治方式如下：由於熱那亞（Genoa）實行民主治理，城中無人能行使暴政，因此慣例是每年或更長一段時間，向東方地區派遣官員前往熱那亞屬下的城市，例如希俄斯島（Chios）、此處的福卡亞（Phocaea）、加拉塔（Galata）、阿米蘇斯（Amisus）、阿馬斯特里斯（Amastris）以及卡法（Caffa）。當規定的期限屆滿，他們會再次派遣另一位官員，舊任者則退位將職位讓給新任者；他們在自己的語言中稱此人為「波德斯塔」（Podestà），若用羅馬人的話來說，就是統治者。

在那些日子裡，當穆罕默德（Mechemet）還活著的時候，從熱那亞來了一位波德斯塔，他是熱那亞最顯赫的人物之一，名叫約翰·阿多爾諾（Ioannes Adournos）。他年紀尚輕，卻有著老練的智慧，是喬治·阿多爾諾（Georgios Adournos）之子，後者曾擔任熱那亞的公爵。他在被委託擔任波德斯塔十年後，從熱那亞回到了福卡亞。他按照舊例出城，會見了埃米爾（Amir）穆罕默德，完成了慣常的致敬，並領取了明礬礦的配額，約定每年繳納兩萬枚純金幣，為期十年，隨後他回到福卡亞，開始投入巨資進行開採。然而，六年過去了，上述埃米爾的任期屆滿，隨之而來的是前述穆斯塔法（Mustapha）的宣告。吉內特（Tzinēt）欣喜地看到了他所期待的日子，而巴耶濟德（Payazēt）則看到了對他而言不祥的時刻，我所寫的一切都發生了。

當時，上述的約翰·阿多爾諾有了前往見那位新首領穆拉德（Mourat）的藉口，以便覲見、致敬、接受新的命令，並繳納那六年來拖欠的稅款；因為在這幾年中，他遭受了不小的損失，當時熱那亞人與加泰隆尼亞人（Catalans）之間正進行著激烈的戰鬥。加泰隆尼亞人阻止熱那亞的船隻航行於義大利、法蘭西、西班牙與英格蘭地區，導致明礬貿易停滯不前。阿多爾諾陷入了巨大的債務中，束手無策，於是為了自己的利益，也為了許多基督徒的損害，他策劃了一個勇敢而精明的計謀。他抓住了意想不到的時機，在穆拉德從阿馬西亞（Amaseia）前來之前，發出了我所記載的書信，展示了他與其父穆罕默德之間曾有的極度友誼與親密關係，並表示希望現在與他重修舊好。他在信中寫道：「我準備好以全心的服事來協助您，並用三列槳座戰船與其他船隻將您從東方運送到西方，我將執行這項任務，無人能及；只要您吩咐我，所命之事必將迅速完成。」

穆拉德聽聞這些話後，欣然接受，並回信說：「願神保佑，幾天內我將抵達布魯薩（Prousa）；屆時請派遣您的一位親信前來，以便我們商議此事，看看該做什麼以及如何去做。」幾天後，他派遣了一位名叫德米特里（Demetrios）的阿加（Aga），帶著極具分量的書信——那也是我所記載的——分別給穆拉德以及他的維齊爾（Viziers）阿里貝格（Alipegin）、哈吉阿瓦特（Chatziahbat）與奧穆爾貝格（Omour pegin）；因為巴耶濟德已被穆斯塔法殺害。隨後，他們與德米特里妥善安排了一切，並派遣了一位名叫哈提普（Chatēpēn）的土耳其人與他同行，此人極為聰明且博學，負責向阿多爾諾起誓，並隨身攜帶五萬枚金幣，用於招募並組建艦隊，以便在秋季開始時渡過加里波利（Calliopolis）海峽。

穆斯塔法得知了穆拉德的密謀，以及新福卡亞正在為對付他而準備艦隊，心中感到痛苦，被憂慮所啃噬，口中不斷提及福卡亞，並策劃著要摧毀它；但他依然沉溺於享樂、揮霍與醉酒，像一匹傲慢的種馬般狂野地嘶鳴，在男女之間放縱淫亂。吉內特聽聞這些事，預見了未來，看到穆斯塔法生活在怠惰中，對戰爭或任何防禦準備毫無念頭，便進入穆斯塔法的宮殿，開始對他說出這些責備的話：「長官，您難道不知道嗎？我們所佔據的土地僅僅是色雷斯（Thrace）這片土地，而西方省份的其他廣大海洋，一切都懸在天平之上，等待著未來的結局。我聽說穆拉德正與國王商議，要奪回此地並進入他父親的統治權中。現在他甚至與法蘭克人（Franks）達成了協議。東方的一切都在他們手中。我們卻安坐在阿德里安堡（Adrianople），毫無戰略作為。依我之見，在敵人渡過海峽之前，無論是在拉普薩基（Lampsacus）還是斯庫塔里（Scutarium），在西方省份製造混亂，在軍隊中引起分裂，不如我們搶先一步，與西方軍隊一同渡海，迅速且毫不遲疑地越過洛帕迪翁（Lopadium）的橋樑，與穆拉德交戰。若神所願，我們在戰車與騎兵上都優於對手，只要他們聽聞我們的到來，他們的意志就會像蘆葦般折斷，他們的計謀將會瓦解，正如若我們疏忽大意，讓他們有機會渡過，我們也將面臨同樣的下場。」

吉內特說了這些以及更多的話，穆斯塔法才勉強從醉酒的昏迷中清醒過來，聽從了他的建議。因為吉內特並非真的那麼想幫助穆斯塔法在東方穩固統治；他生性狡詐，預見到此人因其怠惰、醉酒、淫亂以及缺乏戰略，很快就會滅亡，因此他想逃離。當他懷著這樣的目的時，他心想：如果他在色雷斯或其他西方省份採取行動，很容易再次落入國王的羅網中。而利姆諾斯島（Lemnos）或其他島嶼只會成為他流放之地，並遭受羅馬人嚴厲的懲罰。但在東方，他心中盤算著，那片他曾經統治過的省份帶給他希望；而且他可以輕易地逃脫。但這些都隱藏在陰間的深處。

於是，他們集結了軍隊，迅速趕往加里波利；渡過海峽後，帶著強大的兵力，在拉普薩基停留了三天；周邊城市的顯貴弗里吉亞人（Phrygians）紛紛前來向穆斯塔法致敬。穆拉德聽聞穆斯塔法的進攻，帶著精銳部隊離開布魯薩，連夜趕到洛帕迪翁，隨行的有深諳戰略的哈吉阿瓦特，以及特米奧爾特斯貝格（Temiortespegi）的兒子們——阿里、奧穆爾與奧魯茨貝格（Oroutzepegin），他們都是勇敢而傑出的人。與他們同行的還有吉內特的兄弟哈姆扎貝格（Chamzapegis），他從小就與穆拉德生活在一起。他們在穆斯塔法抵達之前趕到了橋樑處，將其拆毀，切斷了敵人通往他們的道路。

穆斯塔法帶著軍隊趕到，在湖岸紮營；穆拉德也在對岸紮營，雙方各自駐紮，彼此都沒有絲毫畏懼。拆毀橋樑確實是重大戰略之舉；後來者發現橋樑已毀，行軍受阻；而穆拉德的人則無所畏懼地集結起來；因為湖水深不可測，若有人想繞過整個湖泊到達對岸，三天三夜的時間都不夠，且中間還有狹窄、險峻且難以通行的山脈。

軍隊在對岸對峙，雙方都無法前進攻擊對方，穆拉德的人便召開會議，商討如何摧毀並消滅穆斯塔法。他們這樣策劃：召來了我們提到的吉內特的兄弟哈姆扎，對他說：「如果你能憑藉你的說服力，激勵你的兄弟反對穆斯塔法，我們的目的無非是讓他與他決裂；看，我們將依照我們首領穆拉德的命令與意願，給予他阿丁（Atēn）省的統治權；並以書面命令保證他能世襲該地，只要他起誓成為穆拉德統治下忠誠且毫無詭詐的朋友。由於吉內特在整個統治區內被視為服從穆拉德的一切命令，每年派遣他的一個兒子前來致敬，並一同出征與生活；他本人也將從首領那裡獲得應有的尊重。」

哈姆扎對此提議感到滿意；當晚他派遣了一名僕人，游泳渡過湖泊，進入吉內特的營帳，發現他正在第二更時分陷入焦慮的思緒中。僕人對他說：「您的兄弟、我的主人哈姆扎貝格想與您商談，此事不宜讓他人聽見。如果您願意，請在午夜時分獨自前往橋邊的河岸，在那裡，您在這一側，他在那一側，你們可以私下交流。」吉內特欣然接受，僕人再次游泳渡過對岸。次日夜間，約在第二更時分，哈姆扎按照約定來到橋邊的岸上，吉內特也來到另一側，兩人獨自會面，透過信號確認身份後，哈姆扎開始說道：「我的兄弟，您清楚知道，我是您父親的骨肉，您也是我母親的果實，我是您最小的兄弟。我一直希望您能成為整個世界的統治者，主宰一切，因為我也將獲得一份份額與產業。我如此熱切地希望這一切，同樣地，看到您處於困境與危險中，身處眾多嫉妒您的人中間，對我而言是多麼令人厭惡、不願見到且憎恨的事。因為您的失敗與災難，我也無法置身事外。您難道不知道您與誰一同騎行，與誰一同生活嗎？首先，所有人都高聲疾呼，穆斯塔法並非奧斯曼（Othman）家族的人；這種說法到處都被嘲笑；其次，從事實比較來看，也顯現出他的無能與女性化。因為那些出自我們首領血脈的人，都展現了英勇的氣概，每個人的功績與戰略都顯而易見。第三，如果這個女性化且野蠻的平民統治，那些長期以來作為西方邊界守護者的人，我指的是阿夫拉內齊德斯（Abranezides）與圖拉漢尼德斯（Tourakhanides），以及所有那些從一開始就被西方視為統治支柱的後裔，他們會怎麼想？我說西方人做什麼？因為，若不幸穆斯塔法獲得了命運的青睞，穆斯塔法本人將會親切地接納所有東方的首領，並歸還每個人世襲的榮譽。而當這一切發生時，您期待什麼？除了生命的終結，別無他物。這不符合您的英勇，反而顯得極度不體面且恥辱。所有顯貴都知道您那衝動的靈魂，以及在戰場上那大膽、魯莽且如獅子般的勇氣。嫉妒會敏銳地注視著這些美德，而恐懼則會隨之而來；那些嫉妒您的人，在策劃您的毀滅時，會搶先對您採取行動，預先消除恐懼，並驅散恐懼。因此，基於這些導致英雄靈魂毀滅的因素，而您的靈魂似乎也與他們相似，請擺脫這個卑劣的人並離開吧。因為我的主人穆拉德，在眾大臣與我的懇求下，已經赦免了您過去所有的錯誤與行為；包括您對他、對他父親以及對他們統治權的叛亂。他以慈悲的目光注視著您；並透過我將阿丁省作為世襲的恩賜賞賜給您，不僅是您，連您的後代也將這份產業視為嫁妝來繼承；只是為了讓您知道您處於統治之下，並且是臣民，請在適當的時候派遣您的一個兒子參加軍事行動。我出於對您的愛才說這些話。請告訴我您的想法。」

對此，吉內特開始對哈姆扎說：「兄弟，您清楚知道，我從奧斯曼人那裡沒有看到任何利益、榮譽或職位。反而在他們陷入困境時，我卻給予了他們許多；這些手臂曾立下無數顯赫的戰功。在加泰隆尼亞人入侵後，現在他承諾給我的這個省份，是誰從阿丁之子奧穆爾（Omour）手中奪回的？難道不是吉內特嗎？難道不是我追擊了他的兄弟埃薩伊（Essai），將他困在舊城（Palaeopolis）的小堡壘中，並將他擒獲殺死嗎？難道不是我殺死了奧穆爾的兄弟嗎？而這些人正是該地區與省份的合法繼承人。穆拉德的叔叔穆蘇爾曼（Moisoulman），也就是您所稱的主人，當時在色雷斯過著揮霍的生活。而我卻稱他為以弗所（Ephesus）與整個愛奧尼亞（Ionia）的主人。後來他卻將我驅逐，並將該地給了那個名為凱爾帕克西（Kelpaxēsi）的特里巴利（Triballos）人，一個用錢買來的傢伙。現在，他要賞賜給我的這個省份，正是那個被我斬首的奧丁之子奧穆爾所統治的，他曾是該地的主人，並已統治了該省一年或更久；所有臣民與親信都歸順於他。如果神透過我的軍事行動將此地賜予我，這與穆拉德有什麼恩情？毫無關係。因為穆拉德的祖父，那個埃爾特魯爾（Eltrē）巴耶濟德，也是從現在穆斯塔法（阿丁人）的祖父手中奪取並繼承了此地。同樣地，今天神若賜予我，我也將成為主人。既然您為了這件事而來，兄弟，我在此刻在神與先知面前承諾，從現在起直到未來，我將成為穆拉德純潔的朋友。當有軍事需求時，我的一個兒子將永遠隨同穆拉德。因為即使沒有這些協議，僅憑您的話，我也打算前往愛奧尼亞，與阿丁的穆斯塔法交戰。既然您這位與我同心同德、同父異母的兄弟，勸說我成為穆拉德的朋友，我現在就承諾，並在明晚開始以行動證明我們所達成的協議。」

兩人分開後，哈姆扎將談話與協議內容轉告給穆拉德與議會，所有人都感到滿意，並獲得了勇氣與美好的希望。次日夜間，吉內特在第一更時分起床，留下紮好的帳篷，中間點著各種燈火；並帶走了所有有用的裝備，例如最精良的武器與馬匹，以及所有金銀財物，隨行的還有他不計其數的親信與朋友，約有七十人騎馬離開；每個人在馬鞍上都帶著適量的黃金、白銀或其他貴重物品，沒有過重的負擔，他們在無人察覺或理解的情況下離開了。所有沉重的器皿與無法攜帶的東西都留下了；同樣地，馬匹、駱駝、騾子以及所有其他裝備也留下了。他們整夜奔波，越過山脈與平原，直到清晨抵達了呂底亞境內，靠近希耶拉（Chliera）與提雅泰拉（Thyatira）地區，那一夜他們走了兩天的路程。在白天的第三個小時，他們越過了埃爾莫斯（Hermos）河，直到傍晚抵達了士麥那（Smyrna），沒有受到任何阻礙；只是在埃爾莫斯河岸想要渡河時，那裡的一些土耳其人試圖阻攔，認為他們是穆斯塔法的人。因為整個亞洲都因穆斯塔法向東的進軍而騷動。吉內特轉身追擊他們，有些人被劍殺死，有些人被箭射傷，他自己則無所畏懼地繼續前行。士麥那人看到這支隊伍，困惑於他們是誰，首領是誰，當他們得知是吉內特時，所有人都帶著妻兒跑出來看吉內特。因為他是士麥那土生土長的人，與所有人一同成長。當他從他們那裡得知阿丁的穆斯塔法正待在以弗所與提雷奧斯（Thyreois）時，他進入了更深處，那裡有布里埃拉（Bryela）、厄里特萊（Erythrae）、克拉佐門奈（Clazomenae）以及其他村莊；那些山區附近的土耳其人全都是最善戰的，且是吉內特世代的朋友。他從他們那裡集結了約兩千人，從森林中製作了長矛，迅速鍛造了矛頭，在一週內打造了粗糙且不均勻的武器，並訓練了兩千多名弓箭手、斧兵與長矛兵。

穆斯塔法得知吉內特的到來，集結了大量軍隊，離開以弗所，前往士麥那迎戰他。吉內特得知後，也前去迎戰。雙方在一個名為梅薩利翁（Mesaulion）的地方相遇，並盡可能地準備了陣型，因為該地是沼澤且多樹，穆斯塔法的戰鼓響起。因為吉內特沒有號角或其他慣常的樂器。兩軍交戰，吉內特像鷹入麻雀群般衝入，在樹木間穿梭，在某處遇見了穆斯塔法，用鐵棍擊中他的頭部，可憐的人無法承受這一擊，從馬上仰面摔下，斷了氣。隨後，所有穆斯塔法的人都前來向吉內特致敬，並稱他為首領。隨後，他在巨大的護衛下前往以弗所，在那裡受到歡呼，並像以前一樣被擁立為首領。他下令以極大的尊榮抬起穆斯塔法的屍體，由貴族抬著進入塔樓，並將他葬在祖先身旁。就這樣，吉內特完成了第二次擁立。

現在讓我們回頭看看吉內特逃離後，留在洛帕迪翁的那些人，看看他們的情況如何。清晨起床，按照慣例前來集合的大臣們互相交流，說昨晚吉內特的營帳中發生了巨大的騷動。有人說他渡過對岸與穆拉德會合了，其他人則因嫉妒他而預言了所發生的事；而住在對岸穆拉德那邊的人得知吉內特確實逃走了。當時可以看到穆拉德軍隊中樂器與號角聲大作，湖岸邊馬蹄聲不斷，喊叫聲與歡呼聲直達雲霄。穆斯塔法起床後得知吉內特的逃亡，意識到他除了渡過對岸與穆拉德會合外，別無去處，於是驚恐萬分，急忙撤離。軍隊中出現了巨大的怯懦、混亂與騷動。對手則在對岸奔跑，高聲喊叫，嘲諷並大膽地用他們的語言喊道：「站住，站住，不要逃跑；例如：土耳其人，土耳其人，卡特曼（Katzman）。」因為橋樑已毀，他們沒有通道渡河會合。穆斯塔法騎上馬，前往拉普薩基方向，急於佔領對岸。

穆拉德當天用巨大的木樑修復了橋樑，渡過橋去，穆斯塔法的大多數軍隊紛紛跑來向他致敬並歡呼。穆斯塔法抵達拉普薩基後，正如諺語所說，像一隻被拔毛的寒鴉，找到了一艘準備好的船，僅帶著四名僕人渡往加里波利。他集結了加里波利的加斯穆利人（Gasmoulikon），站在那裡等待未來。穆拉德渡過橋後，派遣快馬前往福卡亞，將發生的事告知阿多爾諾；並通知他盡快帶著船隻出現在海峽。阿多爾諾早已準備好船隻，揚起風帆駛向赫勒斯滂（Hellespont），順風航行，連夜渡過海洋，清晨抵達了拉普薩基與加里波利之間，穆拉德當時也正好在岸邊。船隻靠近後，共有七艘巨艦，穆拉德進入了最大的一艘。阿多爾諾給予穆拉德極大的尊榮，正如應有的那樣，穆拉德也回敬阿多爾諾，他們一同坐在船上交談。因為他擔心法蘭克人可能會蔑視誓約，將穆拉德交給穆斯塔法，並帶著巨大的財寶離開。穆拉德在那艘船上隨行有五百多名親信士兵與薩特拉普（Satrap）。阿多爾諾在同一艘船上有八百多名勇敢的法蘭克士兵；其餘船隻上的土耳其士兵人數，與每艘船上的法蘭克士兵人數相當。阿多爾諾毫無詭詐地完整遵守了他的誓約。在海峽中間，阿多爾諾站起來，在穆拉德面前跪下，請求支付明礬礦的欠款。穆拉德欣喜地賞賜了他，並拿起筆，抹去了舊債的支付；債務總額約為兩萬七千枚金幣。

穆斯塔法站在對岸，看著那些船隻，如同海中的小城或島嶼，心中受到創傷；那天天氣晴朗。他無計可施，派遣了一艘小艇，召喚阿多爾諾的一位親信，說有話要談。阿多爾諾派遣了他的副官巴納巴斯·阿·科爾內利亞（Barnabas a Cornelia），他見到穆斯塔法後，穆斯塔法承諾給予阿多爾諾五萬枚金幣，只要不把他趕下船，而是將他送到他想去的其他地方。阿多爾諾不願聽從。穆拉德聽聞此事後，擁抱了阿多爾諾，說：「從現在起，成為我們的兄弟與忠實的朋友。」隨後，他們停在加里波利對面，穆斯塔法的人根本不讓他們靠近港口。船隻的舵手在港口下方的海面上降下風帆，並準備好錨，準備登陸作戰。穆斯塔法的人在陸地上奔跑，站在對面，阻止他們登陸。阿多爾諾準備好小艇，派出了二十多艘船隻與小艇，以便登陸，其中有五百多名法蘭克弩兵與長矛兵。他們登陸後，將弓箭手派到離海岸一英里遠的地方，保衛海岸，穆拉德也安全地帶著一千名雙手皆能開弓的弓箭手，以及三千多名最精銳的戰士登陸。法蘭克人在陣前透過弩箭與投石器開路。隨後，穆拉德的人與法蘭克人發出一聲號角般的吶喊，衝向穆斯塔法，後者背對著逃跑，他們追擊不止，直到殺死了許多人；穆拉德則衝向城市的小堡壘。穆斯塔法像往常一樣逃往阿德里安堡，進入存放財寶的庫房，拿走他想要的錢財，帶著少數人前往瓦拉幾亞（Vlachia）方向，盡全力驅馬奔馳。穆拉德在加里波利停留了三天，奪取了堡壘，將所有阻止他們進入港口的人毫不留情地殺死，隨後急忙趕往阿德里安堡，帶著從東方與西方集結的大量軍隊，以及約翰·阿多爾諾與所有船長，還有兩千多名身穿黑色盔甲、手持長矛與斧頭、熱血沸騰的義大利步兵。進入阿德里安堡時，城中所有人都出來迎接，向他歡呼；他則帶著喜悅向所有人致意。進入他父親的宮殿後，舉行了盛大的宴會，邀請了所有拉丁人與阿多爾諾，所有人都歡樂地讚美他。他給予阿多爾諾豐厚的賞賜，並將西方的小城佩里塞奧里翁（Peritheorion）賞賜給他，供他終身享用；同樣地，也將福卡亞的商稅賞賜給他；並將其他船主換上了貴重的服裝與其他奢侈的禮物，感謝他們後讓他們平安離開；他們回到加里波利，揚帆駛向福卡亞海域。穆拉德迅速派遣了快腿的年輕人與勇敢的將領，在多瑙河（Ister）岸邊附近抓住了穆斯塔法。他本想進入君士坦丁堡。但考慮到過去的事，良心使他卻步。他們將他帶到穆拉德面前；穆拉德下令在公共場所將他絞死，如同一個罪犯；以便讓民眾的認知，即使不是所有人，至少大多數平民都能明白，他並非巴耶濟德·奧斯曼的兒子，而是曼努埃爾·帕里奧洛格斯（Manuel Palaeologus）皇帝所捏造與安排的。但事實上，他確實是巴耶濟德的兒子。

當他坐在父親的統治寶座上時，冬天已經開始，春天時他到處發布公告，集結了大量軍隊，為對抗君士坦丁堡做準備。曼努埃爾皇帝早已將帝國交給了他的兒子約翰，自己年事已高，閒暇時專注於神學研究。得知穆拉德打算在那個月（四月）對他發動戰爭，他派遣了一位名叫神學家科拉卡斯（Theologos Korakas）的特使，此人來自費城（Philadelphia），在韃靼人入侵亞洲後遷居君士坦丁堡。他在當時極為狡詐，對土耳其人的行為與陰謀極為了解，經常與一些官員在宮殿中往來，也成為了曼努埃爾皇帝的熟人。由於他精通土耳其語，總是與皇帝的使節一同被派遣，服務並翻譯使節對已故穆罕默德首領的代理人所說的話。隨著時間的推移，他經常執行這項任務，也成為了穆罕默德首領與大代理人巴耶濟德的熟人；他變得如此親近，以至於皇帝對穆罕默德、穆罕默德對皇帝有任何意圖，神學家都能在瞬間編織出來；他在雙方眼中都顯得是許多事務的偉大調解者。嫉妒一切美好事物的嫉妒心，也敏銳地盯著神學家。穆罕默德去世，代理人巴耶濟德也隨之更迭，局勢在羅馬人的協助下轉向了前述的穆斯塔法，友誼的甜蜜變成了苦澀的仇恨，局勢再次轉向穆拉德；皇帝希望將苦澀再次變為甜蜜，派遣了帕里奧洛格斯·拉卡納斯（Palaeologus Lachanas）與馬里亞加里斯（Mariagaris）作為特使，他們是高貴且聰明的人，試圖透過有說服力的話語表明，導致穆拉德遭遇的原因並非皇帝，而是統治權的代理人巴耶濟德；他不想將幼子交給皇帝，正如他們父親在遺囑中勸告巴耶濟德的那樣；反而羞辱地遣返了索要他們的使節。穆拉德既不想見也不想聽上述的特使，將他們限制了幾天，直到他能完成對抗城市的軍事需求，隨後才釋放他們說：「去告訴皇帝，我很快就會來。」

幾天內，他集結了所有軍隊，人數多得無法計算，超過二十萬，向城市進發。市民們對神學家產生了惡意的猜測，心想他因為沒有在使團中達成目的，便策劃了針對城市的陰謀；因為神學家在很大程度上與土耳其首領以及首領本人關係友好。曼努埃爾皇帝看到群眾中針對神學家的騷動，便將他派遣到穆拉德那裡，假裝是為了和平使團；因為穆拉德已經包圍並挖掘了城市，將帳篷紮在城牆附近的泉水（Pēgē）教堂內。神學家出城會見了穆拉德及其大臣，經過一番努力，談論了和平，卻無法說服這位暴君，正如有些人所說；但正如大多數人所懷疑的，他對土耳其人說：「如果您與我訂立誓約，讓我成為城市的統治者，我就會將它交給您。」他的一位親信聽到了這些話；在訂立誓約後，他們進入城內，約定在發動戰爭的那一天，他將在泉水門（Pēgē gate）帶著他的人將土耳其人引入城內。神學家進入後，見到皇帝，講述了使團的事，皇帝向外面的人宣告了他的不忠，並透過一些證據證實了所說的話。神學家離開修道院——當時皇帝因為年老體弱住在佩里布萊普托斯（Peribleptos）修道院——約翰皇帝正忙於城市的防禦，部分官員與所有加斯穆利人都對他大聲疾呼，傾倒著侮辱與謾罵。皇帝聽到騷動後，詢問發生了什麼事。他們將那個人帶到他面前，講述了關於叛國的事。皇帝為了平息群眾，下令限制神學家，並與他的告密者一同關押，以便在次日查明真相。身為皇宮門衛的克里特人（Cretans）聽到了叛國的事，跑去告訴皇帝——因為克里特人總是極為忠誠，對聖徒的聖壇、他們的遺物以及城市的皇宮懷有神聖的熱忱——他們對他說：「陛下，我們優先考慮城市勝過我們的出生地，並渴望……」

為我們的統治者傾灑我們的鮮血；而那些土著，以及從她那裡獲得榮耀的人，竟是神聖奧秘與你王權的背叛者。因此，請下令將那位神學家（Θεολόγον）交到我們手中，我們將會對此人進行嚴格的審訊。

國王回答說：「我確實擔心這人是否因嫉妒而陷入危險；因為若我知道他確實有罪，我當下就會判他極刑。你們去將他帶走並審訊，若他是無辜的，就釋放他；但若他確實有罪，就讓他受罰。」

他們帶走了神學家並進行了嚴格的審訊，透過刑罰以及在搜查他家中時發現的各種金銀器皿、金絲織物，以及他針對國王所作的書面證據，證實了罪行。那些器皿是國王所賜，本應轉交給土耳其人，但他卻將其私吞。隨後，克里特人將他拖過大街直到皇宮門口，在那裡殘忍且不人道地挖去了他的雙眼；他們挖出他雙眼的方式，甚至連眼瞼或皮膚的痕跡都不復存在。將他投入監獄後，他在三天內便死了；他們沒收了他的家產並將其焚毀，那裡裝滿了大量的財寶。

穆拉德（Μουρὰτ）聽聞神學家的死訊，以及謀殺的原因後，感到憤怒與悲傷。有些人向他告發，稱謀殺科拉克斯（Κώραξ）的罪魁禍首不是別人，正是米哈伊爾·皮利斯（Μιχαὴλ ὁ Πύλλης）。這位皮利斯是出身於以弗所的羅馬人，信仰基督教，出身於該城的高貴門第；他的職業與專長是在統治者的宮廷中擔任羅馬文與阿拉伯文的書記；他的行徑與作風卑劣、淫蕩、放蕩且極度褻瀆。當時他正與暴君在一起，人們告發他說，正是這位皮利斯當時寫信給國王，稱神學家打算出賣這座城市，而科拉克斯正是因為那則消息而死。

於是他們將他逮捕並施以殘酷的拷問，因為他本就為眾人所憎恨。隨後，他們點燃火堆，將這個可憐蟲推入其中。他們問他是否願意否認基督徒的信仰以求得救；若不，火將吞噬他。當時，這位在背棄信仰前還是土耳其人的傢伙，按照他的行徑否認了信仰，他們隨即為他施行了割禮並遊街示眾。多年後，他拋棄了靈魂，在這種可恥的告白中走向了終局。

國王曼努埃爾（Μανουήλ）臥病在床，每日都在眼前預見死亡，他針對穆拉德設下了一計，我將敘述此事。穆罕默德（Μεχεμὲτ）的兩個孩子，即穆拉德的兄弟，其中一個已被他搶先勒死，依照他們統治者中那種嗜血的習俗；而另一個被稱為穆斯塔法（Μουσταφᾶς）的孩子，在他們父親死後，被他父親的一位顯貴，名叫埃利耶茲（Ἐλιὲζ）——即土耳其語中所稱的「西亞拉普塔爾」（Σιαραπτὰρ，意指斟酒官）——將其偷走，並帶往東方靠近帕夫拉戈尼亞（Παφλαγονία）的地區。國王秘密地寫信給西亞拉普塔爾·埃利耶茲，要求將這孩子帶到布魯薩（Προῦσα），並派遣使者送去大量的黃金作為賞賜，以建立一支新軍，並將這孩子引入比提尼亞（Βιθυνία）行省。

當時穆拉德正忙於修築工事與小規模衝突，意圖奪取君士坦丁堡。沒過幾天，一名快馬信使前來向穆拉德報告：「你的兄弟穆斯塔法已進入布魯薩，城中居民迎接了他，並擁戴他為統治者。」隨後，他與西亞拉普塔爾·埃利耶茲離開布魯薩前往尼西亞（Νίκαια）。穆拉德得知此事後，心中盤算著羅馬人的國王還有另一個穆斯塔法來給他製造麻煩，於是放棄了敵意，解除了陣型、正在籌劃的工事與攻城器械，遣散了那支萬人軍隊，自己也放棄了戰爭，撤回阿德里安堡（Ἀδριανούπολις）。

國王曼努埃爾已奄奄一息，陷入昏迷，並在三天內償還了生命的債務。他確實是一位極其睿智且有美德的人，在節制與端莊方面皆然，將王國留給了他的兒子約翰（Ἰωάννης），即羅馬人最後的國王，也是在各方面皆為首位，具備了王國的所有特質。

穆拉德率領軍隊在城外停留了三個月；在撤軍並進入阿德里安堡後，三天內他便抵達了加里波利（Καλλιουπόλις）。他率領足夠的步兵與少數騎兵渡海，無人知曉他要去哪裡。經過一晝夜，在黎明尚且昏暗之時，他抵達了尼西亞，並向城內的忠誠者預告了他的到來。他們在城中製造了騷動，城門被打開，穆拉德在黎明時分進入城內，找到那少年並將其勒死，隨後屠殺了他的護衛。當時穆斯塔法約六歲。

當他看到孩子已死，便下令將其帶往布魯薩，交給他父親身旁的墳墓安葬。那一年，三位名為穆斯塔法的領袖相繼死去：一位是被眾人稱為偽冒者的，另一位是穆拉德的兄弟，還有另一位是阿滕（Ἀτὴν）之子，被吉內特（Τζινεὴτ）與羅馬國王曼努埃爾所殺。

穆拉德回到阿德里安堡後，日夜不停地尋找藉口，以便對抗吉內特。他傳信給他說：「你知道我們之間的協定；如果你想成為我的朋友，就立刻將你的兒子送來，因為我即將渡過多瑙河（Ὕσιρον）；否則，就與我的反叛者一同站在我的對立面，我將會對你施行神所旨意的懲罰。」吉內特回答說：「隨你意行，至於結果，就交給神吧。」

那一年，他派遣阿金吉達斯（Ἀκιντζίδας）進入瓦拉幾亞（Βλαχία）與塞爾維亞（Σερβία），展示他的號召力。於是，各地的使節前來向他致敬，承認他的統治地位；包括塞爾維亞的領主與瓦拉幾亞的總督，他便與他們締結了和平。然而，他與國王約翰之間完全無法和解，而是懷著不共戴天的仇恨。

由於無法對城市採取行動，他將心思轉向色薩利（Θετταλία）地區，以及伯羅奔尼撒（Πελοπόννησος）的入侵，還有斯特里蒙（Στρυμόνα）沿岸。他派遣了足夠的軍隊封鎖了塞薩洛尼基（Θεσσαλονίκη）並劫掠周邊地區。他還襲擊了齊圖尼翁（Ζητούνιον）及其周邊。當時，坎塔庫澤努斯·斯特勞米提斯（Καντακουζηνὸς ὁ Στραυομήτης）被派往齊圖尼翁擔任總督，他是一位勇敢的人——如果稱他為人是恰當的話——他在那些地區造成了巨大的破壞，打擊了居住在那裡的土耳其人，並安全地守護了齊圖尼翁周邊及該小鎮。

他準備了東方的軍隊，派遣了一位名為哈利勒（Χαλλὶλ）的將軍，他是羅馬人，是前述巴耶濟德（Βαγιαζὴτ）的妹夫，而巴耶濟德則是被吉內特在穆斯塔法時期所殺。他率領所有軍隊前往費拉德爾菲亞（Φιλαδέλφεια）地區。吉內特絲毫不懼，率領足夠的軍隊出城，在提雅泰拉（Θυάτειρα）的平原上迎戰哈利勒。雙方拉開陣勢，相距約五個斯塔迪亞（στάδια），清晨時分，雙方的號角同時響起。在所有軍隊有序地排列好方陣後，他較年輕的兒子，被稱為「庫爾蒂斯」（Κούρτης，意為狼），率領他的盾牌兵與其餘部隊，像一頭野豬般衝入陣中。哈利勒的軍團與軍隊讓開道路，讓他穿過，他造成了些許損失。哈利勒見他毫無章法且未經訓練，便將軍隊轉移到一處狹窄的通道，並命令每個人隱藏起白色的頭巾，推測庫爾蒂斯在折返時會走同樣的路。吉內特站在原地準備著，等待庫爾蒂斯撤回後方時，自己再出擊迎戰哈利勒。他擔心若自己跟在庫爾蒂斯身後，其餘軍隊可能會發生混亂，從而倒向哈利勒。因此他沒有移動，一直在等待庫爾蒂斯。然而，庫爾蒂斯卻傲慢地與他的馬匹及其他同袍士兵緩慢地轉身。在奔馳了十個斯塔迪亞並屠殺了迎面而來的人後，他轉向了自己先前經過的那條直路。當他看到開闊地帶有許多士兵、樂器聲以及與他父親相似的旗幟時，他以為是他父親在後方擊潰了哈利勒。當他靠近該處並認出對方是敵軍時，他調轉馬頭向後奔逃，像兔子一樣逃跑，並被那些快馬信使——有人稱之為「空中奔跑的獵犬」——所追趕。吉內特對這種怠慢感到憤怒。

不久，「狼」便被捕獲並帶到哈利勒面前。吉內特得知兒子被俘，轉身率領其餘軍隊前往士麥那（Σμύρνη）的山區，穿過險峻的地帶，直到抵達一個名為「伊普西利」（Ὑψηλὴ）的小鎮。他早已預先規劃好，並在其中儲備了戰車、船隻與各種糧食。這座小鎮位於愛奧尼亞（Ἰωνία）海的一個海灣內，面對薩摩斯島（Σάμος），深入海中。他便在那裡駐紮。哈利勒將庫爾蒂斯戴上鐐銬，送往阿德里安堡交給埃米爾（Ἀμηρᾶς），作為吉內特豐收的第一份好禮。埃米爾穆拉德將他與他的叔叔哈姆扎（Χαμζᾶ）——即前文提到的那位——一同關押在加里波利的塔樓中，戴上鐐銬。

哈利勒渡過赫爾穆斯河（Ἕρμονα），來到寧法伊翁（Νύμφαιον），隨後前往以弗所（Ἔφεσος），並與所有顯貴與官員交換了誓言，確保彼此沒有任何詭計。他承諾給予每個人薪俸、土地與榮譽。他寫信並派遣使者向統治者報告了一切。當穆拉德聽聞吉內特的逃亡，以及哈利勒因俘虜其子而立下的戰功，便將該行省賜給了哈利勒。他派遣哈姆扎——他是哈利勒的妹夫，也是巴耶濟德的兄弟，曾在穆斯塔法時期殺死吉內特——去監視、偵察伊普西利並圍攻它，務必小心謹慎，不可讓他逃脫。

吉內特見情勢危急，便從海上逃走。他在伊普西利有三艘槳帆船，他登上船隻，航向潘菲利亞（Παμφυλία）海。他將自己的兄弟巴耶濟德留在伊普西利擔任長官，並囑咐他盡全力守護這座小鎮；因為鎮內儲備了充足的戰車、糧食、各種必需品以及大量的船隻。他自己則前往阿莫里翁（Ἀμώριον），並通知科尼亞（Ἰκόνιον）的領袖卡拉曼（Καραμὰν），表示希望與他會面，交換意見並尋求援助；他送去了兩百匹馬，並派遣幾位官員傳話：「請過來。」他將槳帆船留在後方；當他們會面後，儘管他極力勸說對方率軍前來協助，卡拉曼卻因想起穆蘇爾曼（Μουσουλμάν）時期曾發生的陰謀而未被說服。他給了吉內特足夠的錢財與五百名士兵作為援助，將他打發走了。

他從那裡離開，率領五百名騎兵，穿過薩盧塔里亞（Σαλουταρία）來到老底嘉（Λαοδίκεια）。從那裡登上特莫洛斯（Τμῶλος）大山，來到薩迪斯（Σάρδεις），再從薩迪斯前往寧法伊翁。他在那裡改變了路線，放棄了右側的道路，沿著溪流前行，夜宿於一個名為「三十」（Τριάκοντα）的村莊。當天，他穿過了靠近加利西翁（Γαλήσιον）山與海邊的山脈，在第一更時分抵達伊普西利，突然間，伴隨著吶喊與喧鬧，他擊潰了駐紮在附近的軍隊。有些人逃跑，有些人則進行抵抗，小鎮打開了城門，裡面的人衝了出來；與外面的人會合後，他們屠殺了敵軍。清晨時分，軍隊集結在一起，他們將所有人，包括那些不願意的，都趕進了小鎮，吉內特本人也在其中；因為外面的敵軍超過五萬人，而鎮內連同卡拉曼的人馬在內，僅有一千人。

哈姆扎見陸路無法攻克，因為該處地勢險要且位於高處，便通知穆拉德請求從海上調派熱那亞（Γενουῖται）的船隻前來支援；因為這座堡壘面向大海，能看清內部的所有佈局，且所有物資都暴露在外。熱那亞人中有一位穆拉德的熟人，名叫佩爾西瓦斯（Περσιβᾶς），外號帕拉維齊諾斯（Παλαβιτζίνος），他與統治者達成協議，前去奪取這座堡壘；因為阿杜爾諾斯（Ἀδοῦρνος）已經去世。他來到希俄斯島（Χίος），租用了三艘巨型船隻，從海上來到伊普西利。吉內特與鎮內的人看到船隻後感到恐懼，在第一天交戰後，他們意識到第二天就會投降。因為卡拉曼的那五百人在當晚打開了城門逃走，有些人逃脫了，有些人則被外面的人砍殺。因為卡拉曼的人與奧斯曼（Ὁθμάν）的人一直處於敵對狀態。

清晨時分，吉內特看到人群陷入混亂，擔心他們會在下一個夜晚拋棄自己逃走，便派遣他的一名親信前往哈利勒那裡；當時哈利勒正在那一週圍攻堡壘，而哈姆扎則在以弗所。他向哈利勒傳話，表示如果他能發誓不殺害吉內特，而是將他活著帶去見穆拉德，或者送去，他就會出城投降，並將城市交給他。哈利勒發下誓言後，吉內特便與他的兄弟巴耶濟德一同出來，向哈利勒行禮。他給了他們帳篷，他們便在那裡過夜。

然而，哈姆扎在傍晚時分趕到，從他的妹夫哈利勒那裡得知了發生的事，便派遣了四名劊子手，趁著吉內特因徹夜未眠而熟睡打呼時，將他的頭顱砸碎。同樣地，他們也砍下了巴耶濟德、他的兒子以及後代的頭顱。他們甚至沒有放過他家族中的幼童。他們迅速將頭顱送往阿德里安堡交給統治者。統治者隨後派人前往加里波利，砍下了被囚禁者的頭顱，即庫爾蒂斯與他的叔叔哈姆扎。就這樣，吉內特全族被徹底消滅。

（前略）……那些黑海沿岸的城市與村莊，除了他在戰役中未能攻下的堡壘，例如梅森布里亞（Mesembria）、代爾庫斯（Derco）以及其他地方，還有塞托尼翁（Zetounion）連同斯特里蒙（Strymon）其餘的地區，他每年繳納三十萬阿斯普（aspron）作為貢金，並盡其所能地安居於和平之中。

當穆拉德（Mourat）見到命運對他展露笑顏，且將他所有的敵人都徹底消滅，再也沒有人能令他恐懼，也沒有人能阻擋他跨越色雷斯（Thrace）時，他便來到了布魯薩（Prousa）。從那裡出發，越過洛帕迪翁（Lopadion）的橋樑，他抵達了帕加馬（Pergamon）。從帕加馬又到了馬格尼西亞（Magnesia）；從馬格尼西亞到了士麥那（Smyrna）；從士麥那到了提拉（Thyraia）與以弗所（Ephesus）。周邊地區的統治者，甚至遠方的統治者，其使節都紛紛前來。國王派遣了他的中保（mesazon）盧卡斯·諾塔拉斯（Loukas Notaras）大人攜帶重禮前往。塞爾維亞的統治者拉扎爾（Lazaros）、瓦拉幾亞（Vlachia）的統治者丹諾斯（Danos）、米蒂利尼（Mytilene）的領主，以及希俄斯（Chios）與羅德島（Rhodes）的使節，也都前來致意。

於是，眾人都從他那裡獲得了信諾，也給予了信諾，以求與他和平相處、充滿友誼，他也與他們和平相處，唯獨威尼斯人除外，其原因我稍後會說明。安德洛尼卡（Andronikos）統治者，即約翰（Ioannes）國王之後，以及曼努埃爾（Manouel）國王的第三子狄奧多羅（Theodoros），他當時統治著塞薩洛尼基（Thessaloniki），此人也因神聖的疾病（癲癇）而受損。在穆拉德戰役期間，我是指在君士坦丁堡戰役之前，當穆斯塔法（Moustafas）離開利姆諾斯（Lemnos）時，塞薩洛尼基正處於戰火之中。色薩利（Thettalia）、埃托利亞（Aitolia）、弗提亞（Phthia）、底比斯（Thebai）以及約阿尼納（Ioannina）彼岸的所有首領，連同阿夫拉內佐斯（Avranezos）的兒子們、圖拉漢（Tourachan）以及其他許多人，都在壓迫並封鎖著塞薩洛尼基。

塞薩洛尼基人對土耳其人每日的襲擊感到憤怒，且已無處可尋希望，因為這座城市承受著針對它的災難，卻已無法再忍受，塞薩洛尼基人因缺乏必需品而陷入飢荒。他們在統治者同意或不同意的情況下，派遣了一些官員前往威尼斯人那裡，請求將塞薩洛尼基交給他們。威尼斯人欣然接受了這個消息，同意守護、供養並使這座城市繁榮，將其轉變為第二個威尼斯。塞薩洛尼基人也甘願成為威尼斯共同體中忠誠的一員，如同在威尼斯出生、成長的人一樣。

協議達成後，他們派遣了十艘三列槳座戰船（triereis），帶著杜卡斯（Doukas）前往塞薩洛尼基，將他帶入城內，並將安德洛尼卡統治者帶出。在向年輕的杜卡斯致敬後，三列槳座戰船返回了波奧提亞（Boiotia）。從那時起，便可見到無數的戰爭，土耳其人說：「這座城市屬於我們。因為如果我們沒有讓它變得虛弱，它就不會倒向你們。」就在這種心態下，激烈的戰鬥發生了，土耳其人佔了上風，而塞薩洛尼基人則陷入飢荒。

拉丁人擔心羅馬人（希臘人）因處境艱難而發動叛亂，引進土耳其人並驅逐威尼斯人（因為這座城市之前就曾屬於土耳其人），於是開始將高貴的羅馬人家庭遷走，有的遷往優卑亞（Euboia），有的遷往克里特（Crete），有的遷往威尼斯。他們宣稱的藉口是虛假的，說是因為缺乏必需品，如小麥、大麥、豆類、肉類以及其他食物。因此，為了減少人口，讓顯貴們因這種困境而遷居，並稱待神助之後再回來。他們將許多人遷往此處或彼處，將許多人拋入深淵；有些人被當作不信者懲罰；而留下來的人則在無數的放蕩中受苦。

在穆拉德從亞洲返回色雷斯後，威尼斯人派遣使節向他請求和平。但他沒有給予答覆，只是說：「這座城市是我祖先的產業，我的祖父巴耶濟德（Payazet）憑藉武力從羅馬人手中奪取了它。如果當時是羅馬人統治，我或許還有理由說你們不義。但你們身為拉丁人，來自義大利，這裡有你們什麼事？如果願意，就遷走；如果不願意，我很快就會到來。」於是，他們無功而返，將答覆寫信告知威尼斯，並帶回了護衛的三列槳座戰船。

春天開始時，穆拉德從阿德里安堡（Adrianoupolis）出發來到塞雷斯（Serras）。在那裡集結了來自西方的軍隊後，他寫信給哈姆扎（Chamzas），命令他帶領東方的軍隊，渡過海峽來到色薩利。他們會合後，他派遣哈姆扎帶著所有軍隊前往塞薩洛尼基。穆拉德則留在塞雷斯享受那裡的物產；他當時很年輕，大約二十五歲，非常喜愛宴會。哈姆扎則每日對塞薩洛尼基發動攻擊，給予沉重的打擊。城內與城外的人數比例是百對一。

隨後，他建造了梯子、許多攻城器械以及各種設施，並通知穆拉德前來，以便發動總攻。城內的人們正等待著來自威尼斯的戰船。穆拉德來了，戰爭的準備工作已就緒，但戰船卻沒有出現。這時，穆拉德透過號角宣告說：「看，我將城內的一切都賜給你們，男人、女人、孩子、金銀；只要把城市留給我。」隨後，樂器響起，梯子架好（五百、一千或兩千人能在如此大的城市做什麼呢？在十個城垛上才勉強站著一個弓箭手），他們登上梯子，瞬間便進入了城內；打開了一扇門，整個軍隊像蜂群一樣湧入。

那真是一幅奇異的景象，男人和女人，連同年輕人、未婚少女、幼童，都被騎兵們像串珠一樣拖在手中。他們只是一味地哭喊著「哀哉」，卻沒有人憐憫，也沒有人伸出援手。這是這座帝國之都未來災難的邪惡且不祥的開端。房屋被洗劫，教堂被荒廢，教會的裝飾、神聖的寶物落入污穢之手，貞潔的少女落入放蕩者的懷抱，高貴的婦女落入卑賤者之手，一切皆是災難。為什麼？如何？以及為了什麼？為了我們的罪。於是，這座偉大的城市在一天之內變得空虛荒涼。

統治者從周邊的村莊和城市聚集了土耳其居民，連同他們的妻子和孩子安置在那裡，並下令：「若有羅馬人被贖回並獲得自由，他有權回來並再次居住在這座城市。」至於修道院中較好的建築，那些名聲傳遍各地的地方，他將其變成了他們宗教的祭壇，唯獨大殉道者德米特里（Demetrios）的教堂除外。他進入其中，親手宰殺了一隻公羊獻祭並禱告，隨後下令將其留給基督徒。然而，墳墓的裝飾、教堂以及至聖所的一切，都被土耳其人掠奪一空，只剩下空蕩蕩的牆壁。穆拉德離開塞薩洛尼基後，回到了阿德里安堡。不久之後，威尼斯人派遣使節請求和平，因為他們擔心會失去優卑亞。

在那段日子裡，瓦拉幾亞統治者米爾恰（Myltza）的一個兒子興起。他有許多私生子，生活放蕩，從君士坦丁堡出發（他當時在約翰國王的宮殿裡，身穿軍裝，每日與年輕人交談，擅長戰鬥與叛亂；當時也有一些瓦拉幾亞人在君士坦丁堡）。他們帶走了他，前往瓦拉幾亞的一個角落；在那裡聚集了足夠多的人，每日都在增加，形成了一支強大的軍隊。瓦拉幾亞人的種族是不穩定的，對於陰謀推翻統治者的想法極易動搖。當時的統治者是米爾恰的侄子，名為丹諾斯（Danos）的兄弟之子。

他得知米爾恰已死，而那個人（指丹諾斯）當時正與穆拉德在一起，當他進攻這座城市時，他已準備好參加戰鬥，並與土耳其人一同衝入埋伏，悄悄進入了城內。他向國王表明身份，與羅馬人一同出擊，並在對抗土耳其人的戰鬥中表現英勇。因此，當穆拉德離開城市，未能達到預期目標而失敗時，丹諾斯向國王致敬，請求自由，並尋求一條回到自己領地的坦途。國王慷慨地對待他，將他安置在一艘最大的船上，從黑海送往阿斯普羅卡斯特隆（Asprokastron）。那裡的瓦拉幾亞貴族擁戴他為統治者，並恢復了他祖父的統治，殺死了米爾恰的私生子。當他成為整個瓦拉幾亞的主人後，他派遣使節向穆拉德請求和平，並獲得了成功。他品行端正，穆拉德也對他表示尊重；他每年繳納貢金，瓦拉幾亞在丹諾斯的統治下享受著各種安寧。

但現在讓我的敘述回到卡拉古利奧斯（Karagoulios）身上；他因手段狡詐而得名，因為「德拉古利奧斯」（Dragoulios）這個名字解釋為「邪惡」。他與丹諾斯開戰，砍下了他的頭，成為了他父親領地的統治者。穆拉德得知此事後，感到非常沉重；因為他手中還有丹諾斯的另一個兄弟，他想讓他取代被殺的兄弟成為統治者，於是派遣他帶著軍隊前往瓦拉幾亞。德拉古利奧斯發動了堅決的抵抗，擊潰了入侵者，將他們徹底消滅，殺死了那個人，並繼承了統治權。

在那一年，卡拉曼（Karaman）的一個人前來告訴穆拉德，說在他的馬匹中有一匹阿拉伯馬，無論是在動作、年齡、毛色，還是肢體與關節的勻稱上，都無人能及，甚至超過了阿拉伯人精心飼養和訓練的馬匹。穆拉德渴望得到這匹馬，便派遣他的一名尊貴僕人去索要，穆拉德希望根據最初的消息，對方會出於友誼或某種交換而贈送這匹馬。因為穆拉德一直以來都在威脅他，且繼承了父輩與祖輩對卡拉曼統治權的優勢。因此，他自信能以多種方式得到這匹馬。

然而，卡拉曼卻有不同的想法，他對穆拉德的僕人回答說：「你的主人能騎這匹馬嗎？」並用手指著那匹馬。僕人說：「他能不能騎，這不是我能回答的；他自己能回答你；你只需回答我，你打算如何回覆我的主人。」卡拉曼說：「告訴你的主人，『你無法騎這匹馬，因為你太傲慢了，連我都很難駕馭它，所以我才把它送給你。』」穆拉德聽到這些話後，心裡剛硬起來，急忙集結軍隊，渡過海峽來到布魯薩，在那裡等待東方的軍隊集結。

剛才提到的瓦拉幾亞統治者德拉古利奧斯也渡過海峽，在布魯薩遇見了埃米爾（Amiras）穆拉德；他致敬並順服，承諾當穆拉德需要進攻匈牙利時，他將提供通道，並成為他的嚮導，直到阿拉曼尼亞（Alamania）和俄羅斯（Rossia）。穆拉德對這些承諾感到讚賞，與他同桌共飲，給予他極大的禮遇，並贈送了他本人及隨從（超過三百人）許多禮物，隨後送別了他。

穆拉德從布魯薩來到庫塔亞（Koutaion），從那裡出發進入了卡拉曼的邊界。他征服了兩座城市，一座在土耳其語中稱為阿克西亞里（Aksiari），另一座稱為佩格西亞里（Pegsiari），這座城市距離伊科尼翁（Ikonion）只有兩天的路程。這時，卡拉曼無計可施，派遣他最尊貴的官員作為使節，帶著足夠的錢財和那匹馬，以及他奪取的兩座城市連同田野和村莊，只求他撤軍。他的妹妹也寫了懇求信給他，因為卡拉曼是穆拉德的妹夫；穆拉德被他們的請求所打動，立誓達成和平，隨後撤軍。

回到阿德里安堡後，得知塞爾維亞統治者、拉扎爾的兒子、巴耶濟德的妹夫去世了，正如我在巴耶濟德（即伊爾德里姆，Ildrim）的時代所記載的那樣，他派遣使節向繼承人索要整個塞爾維亞；因為死者沒有繼承人，他是絕嗣而終的。他有一個外甥，是拉扎爾的女兒、死者斯特凡（Stephanos）的妹妹馬托（Mato）所生。他就是武爾科（Boulkos）的兒子、拉扎爾的女婿喬治（Georgios）。他見到使節並給予了應有的禮遇；他心裡明白這條毒蛇的陰謀，如果他吃了一點，就會被馴服；如果不吃，他就會吞噬塞爾維亞、保加利亞以及他祖先的所有領地。

他採取了拖延戰術，將女兒嫁給他，並將塞爾維亞的大部分作為嫁妝，只求他能立誓達成和平；至於金銀的數量，誰能說得清呢？他派遣使節，說服了統治者；他派遣了維齊爾之一的薩里齊亞（Saritzias）去訂婚，並向喬治立誓，同時從他那裡獲得安全保證。薩里齊亞見到喬治統治者，完成了訂婚儀式後返回。他請求允許在多瑙河岸邊建造一座小城，穆拉德答應了，並發布了命令，統治者便開始建造斯梅德雷沃（Smedrovan）。

穆拉德在夏季臨近時進攻匈牙利，渡過多瑙河經過尼科波利斯（Nikopolis），德拉古利奧斯與他會合，帶著喜悅致敬，並隨同穆拉德的軍隊前行。在帶領他進入四天的路程後，他們發現那個地方已經荒廢；因為匈牙利人得知穆拉德的進攻，將村莊和小城鎮的人都遷走了。土耳其人踏過了許多荒蕪的土地，除了意外奪取了一座極小的堡壘外，一無所獲。因為士兵們出去尋找必需品，留在城外，土耳其人清晨經過時發現大門敞開，便在無人抵抗的情況下進入了；他們掠奪了戰利品後便離開了。

他們來到匈牙利著名的城市之一齊佩尼翁（Zipinion），卻不敢靠近。市民們怒視著土耳其人，並在城門口進行了反擊，他們沒有關閉大門（因為大門是敞開的），殺死了許多土耳其人，隨後撤退，始終讓德拉古利奧斯作為嚮導。穆拉德擔心德拉古利奧斯會設下埋伏，於是來到河岸並渡河而去。當時的國王還是個幼童，沒有攝政者。當他們看到土耳其人的大膽時，女王（貴族們）任命了一位大統帥（megadomestikos），他是一個大膽且勇敢的人，在軍事上是另一個阿基里斯（Achilles）或赫克托耳（Hektor）。

穆拉德渡過河流，抵達阿德里安堡；他派遣薩里齊亞作為迎親使者，將新娘從塞爾維亞帶回。他來到後，統治者熱情地接待了他，因為他在那個冬天加冕了。約翰國王派遣喬治·菲蘭特羅皮諾斯（Georgios Philanthropininos）帶著徽章，使他成為塞爾維亞的統治者。迎親使者帶著新娘出發，攜帶著無數的寶藏和金線編織的禮服，她還帶著她的兩個兄弟。他們抵達後舉行了盛大的慶典和婚禮。他之前已經娶了斯彭蒂亞爾（Spentiar）的女兒為妻；但他更渴望這一位，因為她無論在心靈還是身體上都非常美麗。婚禮結束後，他欣然送走了他的妻舅，並給予了許多禮物。

他本人在秋季開始時坐在阿德里安堡，有時去狩獵，有時沉迷於戲劇和遊戲。春天開始時，他對他的統治者兼岳父產生了邪惡的念頭，他有一個顧問，是一個惡人，也是基督徒不共戴天的敵人，名叫法杜拉赫（Fadoulach）；此人最初是領地收入的大查圖拉里奧斯（chartoularios）；後來統治者見他狡詐且對建議嚴苛，且對基督徒懷有敵意，便讓他擔任中保。

有一天，他對穆拉德說：「主人，為什麼不徹底消滅我們信仰的敵人呢？神賜予了如此大的領地，你卻輕視它，不按神的旨意看待他們，反而仁慈地寬容這些不信者。這不是神所願意的，讓你的軍隊吞噬這些不虔誠者的肉，直到他們歸向唯一的神和偉大先知的教導。統治者啊，你要知道，塞爾維亞統治者建造的那座小城對我們沒有好處。把它從他手中奪走，我們將擁有從塞爾維亞通往匈牙利的通道。讓我們奪走他那像永恆之水般湧出金銀的源泉，連同這些，我們將贏得匈牙利，並到達義大利彼岸，羞辱我們信仰的敵人。」

統治者非常單純，心中沒有邪惡，便聽信了撒旦的話；他派遣使節前往塞爾維亞統治者那裡，索要那座剛建造的小城，即斯梅德雷沃。他回信提醒他誓言和親屬關係。暴君根本不把統治者的話放在心上，便進攻他；他在夏季來到斯梅德雷沃。當時堡壘的糧倉和其餘的物資儲備都是空的。他觀察時機，封鎖了小城，圍困了三個月，由於物資匱乏，他們投降了，並立誓保證不傷害任何人。他們打開大門，出來向他致敬。城內有統治者的長子，以及他母系的舅舅托馬斯·坎塔庫澤諾斯（Thomas Kantakouzenos）。

他派了足夠的土耳其人守衛，自己則從那裡出發來到城市之母諾沃布里多（Novobridon），經過戰鬥奪取了它，並交給了土耳其人，隨後是整個塞爾維亞。冬天來臨時，他回到了阿德里安堡。他將統治者的兩個兒子（一個是在穆拉德進攻斯梅德雷沃時在阿德里安堡被發現的，另一個是在小城中被捕並帶到阿德里安堡的）戴上鐐銬，在法杜拉赫的建議下，將他們送到東方的阿馬西亞（Amasia），並挖去了兩人的雙眼。德拉古利奧斯當時前來向他致敬，他將其戴上鐐銬，關押在加里波利（Kallioupolis）的塔樓裡；理由是他發現他在匈牙利時打算背叛他，以及法杜拉赫編造的其他藉口。他在塔樓裡待了許多天，他要求他交出兒子作為人質，他送來了他們，並交出了當時還未成年的兒子。他接過他們，將他們送到東方亞洲一個名為寧法伊翁（Nymphaion）的堡壘，命令嚴加看管。至於德拉古利奧斯，在立誓並接受誓言，保證從今以後忠誠後，他被釋放回瓦拉幾亞。

春天開始時，他從亞洲和色雷斯集結了一支龐大而眾多的軍隊，進攻貝爾格萊德（Pelogradon）。貝爾格萊德是一座塞爾維亞的堅固城市，難以攻克，其地基位於多瑙河與薩瓦河（Sava）兩條河流之間。不久前，匈牙利國王索要這座城市，喬治統治者將其交給了他，因為他擔心土耳其人奪取它後，會渡過對岸，攻佔匈牙利人和統治者的城市；因為塞爾維亞人在對岸有許多城市；因此，他將其交給了更強大、更善戰的匈牙利人來守衛。事實上，當穆拉德索要斯梅德雷沃時，統治者已經渡過了伊斯特河（Ister，即多瑙河），並駐紮在自己的城市裡，由匈牙利人保護。

在此期間，土耳其人也對他懷有敵意。他來到貝爾格萊德，在周圍紮營，建造了許多大小投石機，築起土堆，並準備了一百多艘三列槳座戰船在河上航行，圍困了六個月，無論是從陸地還是從河流，都沒有任何收穫，反而損失慘重，許多顯貴和僕人都因瘟疫和從堡壘中發射的機械而喪生。他們向他們發射鉛彈，大小如本都（Pontic）的核桃，由銅製結構製成，內部裝有五到十顆鉛彈。銅管後面裝有硝石、硫磺和柳木炭的混合物。只要有火星靠近，這種混合物就會突然燃燒，氣體在鉛彈的擠壓下，被迫推動鉛彈，推動時，後面的鉛彈推動前面的，前面的推動更前面的。就這樣，力量傳遞到位於出口處的鉛彈，並將其發射到一英里遠的地方；無論是人還是動物，即使穿著盔甲，也會被擊中。但火藥的力量如此強大，以至於鉛彈穿透了一個人後，力量並未減弱，在穿透第二個身體時也不會減弱，即使他們穿著盔甲和武裝。但當鉛彈擊中鐵器或其他堅硬的物體時，球體會變形，變成像釘子一樣，像火河一樣穿過內臟。

（中略）……與其餘的主教和官員，召開會議。他早已預謀了聯合。他派遣使節前往羅馬，先於教宗尤金（Eugenios）承諾他將支付所有的路費，並為宮廷和教會的官員、國王本人以及牧首提供在義大利的收入。那些從亞洲、色雷斯和島嶼聚集在君士坦丁堡的人，以及聖山上的修士們，連同國王的宮廷，以及教宗從義大利派遣的戰船和支付費用的錢幣，他們乘船從君士坦丁堡前往威尼斯。

抵達威尼斯後，威尼斯人熱情地接待了羅馬人，將國王視為第二位君主和靈魂救贖的護理者。同樣也接待了牧首和其餘的教長。他們給了他們一座神聖的殿堂，他們進入其中，執行了無血的祭祀。那天，城裡所有的男人和女人都聚集在一起，觀看並聆聽按照東方教會習俗進行的神聖而莊嚴的儀式。他們看到後流下了眼淚，從靈魂深處呼喊：「主啊，求你保守你的教會，使其免受惡人的箭；求你使其合一；求你除去中間的絆腳石；我們這些從未見過希臘人，也不了解他們儀式的人，聽到了那高亢的聲音，曾以為他們是野蠻人。但現在我們知道並相信，他們是教會的長子，是神之靈在他們裡面說話。」

他們從威尼斯出發，陸路來到費拉拉（Ferraria）。在那裡開始了會議，但致命的瘟疫席捲了費拉拉；他們從那裡出發來到佛羅倫斯（Florentia）。在佛羅倫斯，會議圓滿結束。希臘方面的代表是主教以弗所的馬可（Markos）；義大利方面的代表是尊貴十字架的樞機主教朱利安（Ioulianos），他在世俗智慧和基督信仰教義方面造詣深厚；以弗所的馬可，在希臘學問和神聖會議的界限方面，是不可動搖的準則和尺度；尼西亞的貝薩里翁（Bessarion），以及俄羅斯的伊西多爾（Isidoros）。這些是教長中最博學的人，還有大查托菲拉克斯（chartophylax）巴爾薩蒙（Balsamon）和總執事。來自元老院的有來自拉刻代蒙（Lakedaimonia）的格米斯托斯（Gemistos）、喬治·斯科拉里奧斯（Georgios Scholarios，即天主教法官）以及阿吉羅普洛斯（Argyropoulos）；這些是參與討論的人，也包括羅馬學問的代表。拉丁方面則有許多人。

會議舉行了多次。最終，爭論平息，義大利人和希臘人達成了一致（馬可除外），簽署了條款，並發誓且加上咒詛，絕不反對。條款的成果是：「聖靈從父與子發出，如同從一個源頭和單一的發出，這就是希臘人所說的『從父藉子』。」眾人在這份信仰告白上簽名，並在離開佛羅倫斯前共同舉行了聖餐，彼此共融並親吻，馬可除外。馬可感到刺痛的是信經的增補；他說：「把它從信仰告白中刪除，無論你們想在哪裡放置或誦讀，都可以在教會中誦讀，就像過去那樣，『獨生子，神之聖道，本是永恆的……』」

拉丁人反駁說：「如果增補有褻瀆之處，請指出來，我們將從神聖信經中，以及所有教父們神學著作中刪除它；我指的是西里爾（Kyrillos）、安波羅修（Ambrosios）、貴格利（Gregorios）、巴西流（Basileios）、耶柔米（Hieronymos）、奧古斯丁（Augustinos）和屈梭多模（Chrysostomos）以及其他許多人。如果我們拉丁人承認父是子與聖靈的唯一源頭、原因、泉源和根基，而不製造兩個源頭，那麼刪除增補有什麼必要呢？我們並不稱這是增補，而是清晰化和展開。」

牧首在佛羅倫斯會議後去世了。國王和會議代表團出發，在教宗的資助下陸路來到威尼斯；從威尼斯在教宗的命令下，乘坐威尼斯人的戰船來到波奧提亞；從波奧提亞乘坐國王和威尼斯人的戰船回到君士坦丁堡。抵達後，他們發現約翰國王的王后瑪麗亞（Kyramaria）以及國王的兄弟德米特里（Demetrios）統治者的王后已經去世。國王派遣使節前往穆拉德，以示對他的感激和純潔的友誼。他的思想早已被先入為主，認為國王前往法蘭克（Frangia）與法蘭克人達成了共識，已經變成了法蘭克人，並打算從陸路和海路進攻穆拉德，將他從西方驅逐。使節們向他報告並說明：「關於所聽到的傳聞，國王並未前往義大利（進行軍事結盟），而是為了他們信仰的教義分歧，心情才變得開朗。」

教長們剛從戰船上下來，君士坦丁堡的人們按照習俗迎接他們，詢問：「你們那裡情況如何？會議如何？我們是否取得了勝利？」他們回答說：「我們出賣了我們的信仰。我們交換了；用不虔誠換取了虔誠，出賣了純潔的祭祀。我們變成了無酵派（Azumitai）。」這些以及其他更醜陋、更污穢的話語。那麼，是誰在條款上簽了名呢？赫拉克利亞（Herakleia）的安東尼（Antonios）以及所有人；如果有人問他們：「為什麼要簽名？」他們說：「因為害怕法蘭克人。」如果再問他們，法蘭克人是否拷問過誰，是否鞭打過誰，是否將誰投入監獄？「沒有。但這隻手是怎麼簽名的？」他們說：「砍掉它；舌頭承認了，就把它拔掉。」他們沒有別的話可說；因為有些教長在簽名時說：「如果（不）給我們會議的津貼，我們就不簽名。」他們給了，筆就蘸了墨水；因為支付給他們的錢幣數量巨大，且每位教長手中都拿到了錢。後來他們後悔了，卻也沒有退還錢財。對於他們說出自己出賣了信仰，甚至比猶大（Ioudas）犯了更大的罪（因為猶大還退還了錢財）的言論，主知道，並推遲了……（後略）

他調動了色雷斯（Thrace）與帖撒羅尼迦（Thessaly）的軍隊，渡過海峽，在布魯薩（Brusa）紮營，並整備了東方的軍隊。同樣地，他也派遣長子阿拉丁（Alatin）前往阿馬西亞（Amasia）徵集軍隊，並會師於以哥念（Iconium）；他確實也這樣做了。

當蘇丹（Despotes）與雅各（Iangos）一同進攻穆拉特（Murat）時，卡拉曼（Karaman）趁機進入該地區，奪取了穆拉特先前所佔領的城市。這便是戰爭的起因。穆拉特從布魯薩出發，來到庫塔希亞（Cotyaeum），隨後前往薩盧塔利亞（Salutaria），在那裡進行了充分的準備後，進軍以哥念。卡拉曼帶著軍隊逃走，進入了靠近敘利亞邊境的險峻山區。穆拉特毫不留情地劫掠了以哥念，從中搜刮了大量的金銀，隨後進入拉蘭達（Laranda）城，對拉蘭達人施加了極其殘酷的暴行，接著轉而劫掠卡拉曼的所有城市與領土，對其土耳其臣民造成了同樣的損害。

當他想要離開卡拉曼的領土時，便讓兒子帶著軍隊離開，自己則轉往阿馬西亞。隨後，他回到布魯薩，並在夏季即將結束時渡海前往色雷斯。卡拉曼則再次回到了自己的領地。冬季開始時，阿拉丁的僕人從阿馬西亞前來，報告了他的死訊。穆拉特極度悲痛，因為阿拉丁年僅十八歲，長相俊美且極為勇敢。哀悼過後，他召集了所有的首領與總督，任命次子梅赫梅特（Mechemet）為所有臣民的統治者與首領，儘管他當時仍是一個年幼的孩子；而他自己則渡海前往東方，在布魯薩過著隱居生活。

春季開始時，來自匈牙利地區的偵察兵前來向這位年輕的統治者及其顧問哈利爾（Halil）、薩里齊亞（Saritzia）與扎加諾斯（Zaganos）報告，稱在多瑙河（Ister）岸邊聚集了大量的匈牙利人與瓦拉幾亞人（Plachoi）。梅赫梅特將此事告知了他的父親。穆拉特對他們違背誓言感到驚訝，並思考著未來將會發生什麼。夏季開始時，他在犬星升起之際，召集了東方各地的軍隊；從愛琴海出現了二十五艘三列槳座戰船，來到加里波利（Calliopolis）對面，封鎖了航道。同樣地，這些戰船的一部分航行至聖口（Hieron Stomion），封鎖了那裡的航路。匈牙利人渡過多瑙河，肆無忌憚地掃蕩道路並奪取堡壘，最終抵達了瓦爾納（Varna）。穆拉特找不到路，感到非常焦慮；梅赫梅特的人馬也陷入困境，感到沮喪。隨後，他登上靠近聖口的地方，發現戰船防守鬆懈，便與隨從一同渡河。梅赫梅特的人馬佔領了布格拉（Bygla），得知穆拉特渡河的消息後，在一天之內會合。兩天後，他們抵達了埃迪爾內（Earne）。次日，他們展開了一場可怕而驚人的戰爭，從早晨一直持續到第九時辰，基督徒毫不留情地屠殺土耳其人。

到了第十時辰，當薩克森國王（Rex Saxon）身邊只剩下五百人左右時，他轉動馬韁向穆拉特衝去。雅各試圖阻止，但他沒有聽從；當他靠近時，馬匹受了致命傷，將騎士拋下，隨即被斬首。雅各得知此事後——因為頭顱被掛在長矛上——現場充滿了尖叫與哀號，有人喊道：「逃跑的人快逃！」於是土耳其人屠殺了許多人，夜幕降臨，雅各僥倖逃脫並渡過了河流。土耳其人作為勝利者凱旋而歸。隨後，幸運的穆拉特再次渡過海峽，抵達馬格尼西亞（Magnesia），並在那裡定居。

然而，基督徒尚未意識到，我們的罪孽才是束縛我們的根源，我們的邪惡才是招致災禍的原因，命運再次對我們降下了憤怒。哈利爾作為處理政務的能手，認為這位年輕人永遠不會成功，於是再次將穆拉特從阿德里安堡（Adrianople）的宮殿中請出，並尊奉他為統治者。年輕的統治者梅赫梅特被其父派往馬格尼西亞統治。雅各得知此事後，從另一條路渡過多瑙河，穿過所有隘口，來到尼什（Nis）或科索沃（Kosova）。穆拉特帶著全軍準備迎戰。他們從傍晚開始交戰，清晨天色昏暗時，他帶著部分士兵起身，假裝要在戰前進行準備，實則自己溜走了。他知道土耳其軍隊在人數上佔據絕對優勢，而匈牙利人則膽怯並準備逃跑。隨後，穆拉特在黎明時分看到匈牙利人的帳篷散亂，且有逃跑的跡象，便向他們發起進攻，掠奪了一些人，並屠殺了另一些人；其他人則逃走了，這成為了穆拉特的一場大勝，也是雅各的慘敗。穆拉特帶著勝利轉而進攻伯羅奔尼撒（Peloponnese）。當時身為拉凱代蒙（Lacedaemonia）統治者的君士坦丁（Constantine），看到國王的到來以及赫勒斯滂（Hellespont）的三列槳座戰船，預見到土耳其人將會徹底毀滅，於是離開六里牆（Hexamilion），奪取了底比斯（Thebes）及周邊地區。穆拉特帶著極大的幸運轉身，派遣使者要求歸還他的城市。君士坦丁不願歸還。穆拉特發動進攻，並在六里牆紮營——這牆是他四年前建造的。君士坦丁帶著六萬人身處其中，他親自進入；不久後，他和身為阿凱亞（Achaia）統治者的兄弟托馬斯（Thomas）被阿爾巴尼亞人出賣；但他們識破了詭計並逃脫了。穆拉特奔襲至帕特雷（Patras）與格拉倫扎（Glarentza），將那裡的一切夷為平地，隨後撤退並拆毀了六里牆，將其變為廢墟；他俘虜了六萬多名百姓。

約翰（Ioannes）皇帝多年來飽受痛風之苦，從義大利歸來後又處於許多憂患與痛苦之中，一方面是因為教會的混亂，另一方面是因為皇后的離世，疾病纏身，幾天後便去世了，他是羅馬人最後一位皇帝。君士坦丁的人派人將他帶回了城中。他派遣使者前往穆拉特處，以禮物與溫和的言語款待他，與他講和，消除了過去所有的紛爭。他想為兒子安排婚事，便從亞美尼亞邊境附近的統治者中迎娶了一位新娘，她是卡帕多西亞（Cappadocia）上方、當地土庫曼（Turcoman）首領圖爾加特（Turgater）的女兒。他之所以接受這門親事，並非因為對方在權勢與財富上與他相當，而是因為這位圖爾加特居住在土耳其波斯人與卡拉曼之間，一直以來都與穆拉特在阿馬西亞的兒子結盟，並與下方的卡拉曼以及上方的卡拉·尤素福（Kara Iusuf）發生衝突，透過這門親事，他可以從對方那裡獲得必要的援助。因此，他派遣了一位名為薩里齊亞的維齊爾（Vizier），以極大的榮譽與尊嚴將她從父親家中迎娶過來，她帶來了大量的財寶與豐厚的嫁妝。穆拉特作為岳父，得知她即將抵達加里波利海峽，便從阿德里安堡派遣了顯貴與輕裝軍隊前去迎接，並將她帶到了阿德里安堡的統治者官邸。統治者懷著極大的喜悅接待了新娘，並開始舉行婚禮。他召集了所有手下的首領與統治者，無論是土耳其人還是基督徒，所有人都帶著豐厚的禮物前來慶祝婚禮；從九月開始，直到十二月結束，婚禮才告完成。他慷慨地款待了隨她而來的父親親屬，並以各種恩惠回報他們，隨後將他們送回。他將新婚的兒子與妻子送往小亞細亞與呂底亞（Lydia）的領地。一月過半，他抵達馬格尼西亞，二月五日，一名快馬信使如飛鷹般趕到，將一封密封嚴實的信件交到他手中。他打開並閱讀後，得知了父親的死訊。這封信是由哈利爾與其他維齊爾發出的。信中說明了他父親的死訊，並要求閱讀此信的人不要耽擱，如果可能的話，要騎上飛馬，在統治者去世的消息傳到周邊民族之前趕到色雷斯。他確實這樣做了，當即騎上一匹阿拉伯快馬，對顯貴們只說了一句：「追隨我的人就跟著我。」他迅速離去，前方由僕人弓箭手開路，這些人都是雙手靈活的巨人，全是步兵；劍士與投槍騎兵則跟在後面。他在兩天內從馬格尼西亞渡過海峽，抵達了切爾索尼蘇斯（Chersonesus）。他在加里波利等待了兩天，讓隨從集結，隨後派遣一名快馬信使前往阿德里安堡，通報他已抵達切爾索尼蘇斯。由於消息頻繁傳播，到處都在議論統治者已在加里波利，以免烏合之眾因混亂而失控；因為他們習慣在統治者更迭時發動叛亂；因此，他們經常隱瞞死訊，告訴百姓統治者只是生病了。當繼承人不在去世地點時，他們就會這樣做。此後，他從加里波利出發，大批人群湧來向他致敬。當他靠近營地時，統治機構的所有官員，包括維齊爾、總督、長官、市長，以及他們那污穢宗教的神秘主義者與教師，還有從事科學與技藝的人，以及大批烏合之眾都出來迎接他。當人群來到統治者面前約一英里處時，他們排成隊列，全部下馬，步行走向統治者。統治者及其隨從則騎在馬上。當他們走到半英里處時，眾人保持著極度的沉默，隨後突然停下，爆發出巨大的哀號與淚水。當時，統治者也與隨從下馬，他們也做了同樣的事，哭喊聲充滿了天空。那天，雙方都表現出了巨大的悲痛與哀悼。隨後，他們走近彼此，顯貴們向首領致敬，親吻了他的手。他們重新上馬，進入城中，直到宮殿門口；統治者進入後，每個人都回到了自己的住處。次日，按照慣例舉行了盛大的朝覲（由於統治者尚且年輕，且剛進入統治地位，規模更甚），他坐在父親的寶座上（本不該如此，但因我們的罪孽，這是神的許可），所有的總督都遠遠地站在對面，包括他父親的維齊爾，即哈利爾帕夏（Halil Pasias）與伊薩克帕夏（Isaac Pasias）。而他的維齊爾，太監西亞赫（Siachin）與伊布拉欣（Ibrahim）則按照慣例靠近他。隨後，統治者梅赫梅特問他的宰相西亞赫：「為什麼我父親的宰相們站在遠處？叫他們過來，並告訴哈利爾站在他原來的位置。讓伊薩克帶著其餘的亞洲官員前往布魯薩，埋葬我父親的遺體。他也要負責東方領地的事務。」眾人聽後，立即按照慣例跑過來，親吻了他的手；哈利爾留任宰相；而伊薩克則帶著統治者的遺體，在眾多官員與周密的安排下，前往布魯薩，將他安葬在父親所建的祭壇中，並在葬禮上向窮人散發了大量的錢幣。

穆拉特的死並非因為長期患病或痛苦，他比他的父親更少受到懲罰，也更少受到疾病的折磨。我想這是神根據他對公眾的善意以及對窮人的同情心所作的審判；因為他不僅對自己的族人與異教徒，甚至對基督徒，都始終信守誓言，保持著純潔與清白。如果有些基督徒違背了條約與誓言，他們並沒有逃過神那無誤的眼睛，並受到了復仇者公正的懲罰；憤怒的範圍並沒有擴大，戰鬥結束後，這位野蠻人並沒有繼續追擊。他並不渴望徹底消滅某個民族；只要戰敗者尋求和平，他就會欣然接受，並讓使者和平離去，因為他厭惡戰爭，熱愛和平；和平之父以和平而非刀劍回報了這位野蠻人的離世。他患病的日子總共只有四天。他離開宮殿，帶著幾個年輕人渡過了河流，那裡的河流在城附近分流，形成了一片開闊地，土地肥沃，長滿了牲畜的草料。那裡聚集了統治者的牧群、騾子與高傲的馬匹，還有為了在不同季節取暖與娛樂而建造的精美建築，以及其他一切供享樂之用的設施。他想在那裡獨處幾天，與幾個親近的人一起放鬆，緩解過去婚禮帶來的憂慮與勞累。他渡河後，在那裡待了一天，並沒有像往常那樣享樂，次日便下令帶回宮殿，說頭部與身體感到沉重與麻木。他躺下後，生病三天，隨後氣絕身亡，時間是二月二日，6958年。據說，在婚禮之後，渡河之前，他在某個夜晚看到了這樣的異象：一個可怕的人站在他面前；當他因恐懼而畏縮時，出現的人抓住了他的手，那人右手的大拇指上戴著一枚金戒指。出現的人將戒指從統治者的拇指上取下，戴在了食指上；隨後又將它從食指上取下，戴在了中指上，接著是無名指，最後是小指。之後，出現的人取下戒指，隨即消失了。統治者醒來後，召集了他的占卜師，講述了所見之景。他們將戒指解釋為統治權，將手指解釋為他本人以及繼承他的後代。其他人則私下裡認為，拇指象徵他生命的最後一年，取下戒指象徵統治權的喪失。而戒指在其他四個手指上的進出，則象徵著繼承他統治的人數與統治年限，屆時暴政將會終結。

讓我們回到敘事，看看這頭嗜血的野獸在他的日子裡摧毀、消耗並最終消滅了什麼。他將父親的遺體送往布魯薩安葬後，便開始搜查父親的庫房與寶藏，發現了無數的銀器、金器、寶石與大量的錢幣，他用自己的印章封好，再次存入庫房；隨後，他發現了父親的一個男嬰，年僅八個月，是父親與錫諾普（Sinope）統治者斯彭蒂亞爾（Spentiar）的女兒、合法的妻子所生；因為他本人是從奴隸所生。當時，孩子的母親與他的繼母為了安慰這位暴君，正待在宮殿裡。他派遣了一位名為阿里（Alin）的官員，他是埃夫雷內茲（Evrenez）的兒子，當時擔任首席侍從，在上述女子的家中將孩子勒死。第二天，他又殺死了阿里本人，並將孩子的母親強行嫁給了他父親的僕人伊薩克。他本想將另一位繼母，即塞爾維亞（Serbia）統治者喬治（George）的女兒、一位虔誠的基督徒也嫁給隨便哪個僕人；但由於擔心她的父親會在他統治尚未穩固、正處於建立階段時，對他發動匈牙利戰爭，他想做卻無法做到。因為統治者聽說女婿穆拉特去世，梅赫梅特繼承了統治權，便立即派遣使者去安慰他，並在他失去父親後給予慰藉；同時更新了與他父親簽訂的條約與盟誓，並透過誓言加以鞏固；此外，還要求接回女兒；他確實這樣做了，並非因為他想和平友好地統治，而是為了爭取時間。因為當他得到機會時，他會做出不義與違法之事。他披著羊皮，實則在出生前就是一匹狼。因此，他友好地接待了使者，給予並接受了誓言，讓他們和平離去，並將繼母送回她的父親身邊，給予了極大的榮耀與尊嚴，提供了豐厚的恩惠，並將塞爾維亞邊境的土地分給她，作為她的生活與各種供養。

同樣地，當時居住在君士坦丁堡的悲慘羅馬人，與統治者君士坦丁一起，得知了統治權的更迭，也派遣使者前去慰問，並祝賀他繼位。誰對誰呢？羊對狼，麻雀對蛇，垂死者對死亡。而那位在敵基督之前的敵基督，我主基督羊群的毀滅者，十字架的敵人，以及那些信奉十字架上之主的人的敵人，披上了友好的面具，如同撒旦化身為蛇的門徒，接受了使團，並寫下了新的條約，指著偽先知的神、與他同名的先知以及他那污穢的書籍起誓，承諾在他有生之年，與君士坦丁統治者及城中所有周邊城市保持愛與和諧。他不僅保持了父親與前任皇帝約翰及現任統治者君士坦丁所擁有的善意與態度，並承諾終身遵守；除此之外，他還每年向羅馬帝國贈送斯特魯馬（Strymon）河畔地區的十萬阿斯普（Aspra）收入。這些可憐的人為了食物與其他開銷，向奧爾汗（Orchan）——即上述奧斯曼（Othman）的後裔——提出了請求。他們自以為做得很好，便高興地離開了；瓦拉幾亞人、保加利亞人以及居住在島嶼上的米蒂利尼人（Mitylenaei）、希俄斯人（Chii）、羅德島人（Rhodii）以及來自加拉塔（Galata）的熱那亞人（Genuiti），都帶著禮物前來向這位真正的肉身惡魔致敬，並在得到他們認為可靠的保證後離開了。

因此，這位惡人自認為一切都安排妥當，向所有基督徒虛偽地展示了和平的局面。他與匈牙利代理人雅各簽訂了三年的和平條約，隨後以某種藉口對卡拉曼發動了戰爭，聲稱自己是基督徒真誠的朋友，而基督徒對他的友誼也是純潔的，儘管他們是異族，信仰不同；而卡拉曼身為穆斯林，崇拜穆罕默德，總是不斷地在局勢動盪時挑起戰爭與混亂。他想做，便做了。梅赫梅特聽說卡拉曼在得知穆拉特死訊後，從他的邊境衝了出來，奪取了三座堡壘與大片土地；但這些堡壘與土地並非穆拉特祖先的財產，而是穆拉特在幾年前從卡拉曼手中強行奪取的，正如前文所述。因此，這位強盜的兒子找到了對付先前受害者、並因此而尋求收回自己領土的合理藉口，便帶著軍隊對他發動了戰爭。他渡過海峽，帶著西方的軍隊，在布魯薩等待東方的軍隊，隨後從那裡出發，抵達了庫塔希亞；接著前往弗里吉亞（Phrygia）的薩盧塔利亞，即土耳其人所說的卡拉薩里（Karasari），它靠近卡拉曼的邊境。當時，卡拉曼聽說梅赫梅特的到來，派遣了他的顯貴作為使者，請求解決錯誤，並歸還他所奪取的堡壘。這位暴君同意了，原因我稍後會說。因為羅馬人那愚蠢的集會想出了一個徒勞的計畫，派遣使者對他說，君士坦丁皇帝——因為他當時尚未加冕，也不打算加冕，因為前述的原因，但他們稱他為羅馬皇帝——他們首先向宰相傳達了使團的信息，按照慣例，稱羅馬皇帝不接受那每年三十萬阿斯普的數額。因為奧爾汗，他本人也是奧斯曼的兒子，正如你們的首領梅赫梅特一樣，是一位成年男子；每天都有許多人湧向他，尊他為首領。他想慷慨解囊，卻沒有錢可以施捨。因此，我們請求皇帝，皇帝沒有足夠的錢給他所要求的數額。因此，我們要求兩者擇一，要麼將收入翻倍，要麼交出奧爾汗。因為供養奧斯曼的子孫不是我們的義務，而應該由公共資金供養。我們只要扣留他，並阻止他離開城市就足夠了。哈利爾帕夏聽到了這些以及其他許多話（因為他出於兩個原因一直是羅馬人的朋友，一是因為他性格溫和、善良，二是因為他貪財；如果有人帶著金子向他進言，並像鏡子一樣展示出來，他就會毫無顧忌地吐出所有嚴厲的話語；因此，在聽到皇帝與元老院傳達給統治者梅赫梅特的話後，他對使者說道：「你們這些愚蠢的羅馬人，你們心裡的詭計我早就知道了。放棄你們所擁有的吧。過去的統治者性格溫和，對所有人都是真誠的朋友，是一個心地善良的人；你們卻輕視了如此高尚的意圖。如果君士坦丁堡從他的手中逃脫，轉向那粗魯、野蠻且衝動的人——我指的是他——我將會知道神是否仍在忽視你們的陰謀與扭曲。你們這些愚蠢的人，我們還記得昨天與你們簽訂的誓約，如果可以說的話，墨跡尚未乾透。現在，因為你們渡過了東方，在弗里吉亞活動，就想用你們準備好的那些嚇人的鬼怪來恐嚇我們嗎？我們不是沒有知識或力量的孩子，如果能做什麼，就去做吧。如果想在色雷斯展示奧爾汗為統治者，那就展示吧。如果想讓匈牙利人渡過多瑙河，那就讓他們來吧。如果連你們也想衝過來奪回你們很久以前失去的東西，那就去做吧。但要知道，你們在這些事情上都不會成功，反而連你們自以為擁有的東西也會被我們奪走。但我會報告給我的主，願他的旨意成就。」梅赫梅特聽到這些話後，充滿了憤怒，卻無計可施，便與卡拉曼講和；因為他心裡盤算著要徹底消滅他。但他心裡擔心，如果我在東方時，羅馬皇帝召集其他基督徒民族，將我趕走，並釋放奧爾汗，在他們的幫助下成為東方的統治者，並將西方讓給羅馬人。他帶著這些想法，用愉快的目光看著卡拉曼的使者，有時對他們說威脅的話，有時又說溫和的話，直到他以誓言鞏固了和平，並帶著愛意將他們送走。他回答皇帝的使者說：「我們很快就會在阿德里安堡，到那裡後，你們向我報告皇帝與城中所需的一切，我隨時準備給予所要求的一切。」他用這些以及其他溫和的話語奉承他們，並將他們送走。梅赫梅特在幾天後渡過海峽，進入阿德里安堡，立即派遣一名僕人前往斯特魯馬河畔的村莊，阻止了給予皇帝的收入。他驅逐了負責管理這些地方的人，只讓他們嘗了一年的甜頭。在這件事之後，他開始了另一項對羅馬人極其有害且致命的行動。冬季開始時，他在西方與東方的每個省份發布命令與公告，準備一千名建築工匠，以及與工匠比例相當的勞工、燒石灰的人，簡單地說，準備所有的勞動力與運輸，以便在春季準備好，在聖口上方、城市上方建造一座堡壘。當時，羅馬人聽到這個痛苦的消息，無論是君士坦丁堡的，還是整個亞洲、色雷斯以及居住在島嶼上的基督徒，都感到極度悲痛，他們枯萎了，彼此之間除了說：「現在城市的末日臨近了；現在是我們種族毀滅的權杖；現在是敵基督的日子。我們該怎麼辦，我們該做什麼？主啊，請收去我們的生命，不要讓你的僕人的眼睛看到城市的毀滅，也不要讓你的敵人說，主啊，守護這座城市的聖徒在哪裡？」不僅是城裡的人，就連分散居住在東方、島嶼以及西方的人，都帶著淚水呼喊著同樣的話。梅赫梅特在春季開始時，派遣人到處徵集工匠與勞工。皇帝派遣使者前往阿德里安堡，並非為了要求他想要的東西，也不是為了增加收入，而是對他說：「我們已經有一百多年了，自從你的祖父、奧爾汗的兒子穆拉特奪取阿德里安堡以來；從那時起，他家族的後代直到你，沒有人想過要在這座城市的門口豎起一座塔或小屋。即使找到了藉口，雙方發生了戰爭，但和平的事務總是透過其他方式解決。因為你的祖父梅赫梅特想在海峽東岸建造一座堡壘時，是懇求式的，像兒子對父親一樣，梅赫梅特向曼努埃爾（Manuel）皇帝提出了請求，這並非小事。因此，他同意了，目的是為了在東方建造這項工程。而且整個東方在多年前就已經歸屬於他們了。而你，在與你一切順利的情況下，我們清楚地看到，你打算讓黑海對法蘭克人（Franks）變得無法通行，讓這座城市挨餓，並阻止其中的貿易往來；因此，我們請求你，切斷這個念頭，我們將成為你真誠的朋友，就像與你那位善良的統治者父親一樣；如果你想給予報酬，我們會給予的。」梅赫梅特回答說：「我並沒有從這座城市拿走什麼，除了護城河之外，它沒有什麼，也沒有擁有什麼。因為如果我想在聖口建造一座堡壘，我有權利這樣做。因為一切都在我的權力之下，海峽東岸與西岸的土地都是一樣的，羅馬人沒有權利居住在那裡；或者你們不知道我的父親在匈牙利國王與他結盟時，處於何種狹窄與可怕的困境嗎？他們從陸路而來，並通過海路將法蘭克人的戰船帶到了赫勒斯滂，封鎖了加里波利海峽，沒有給我父親留下一條路。因此，我登上靠近聖口的地方，在父親建造的小堡壘裡，在神的許可下渡河。因為皇帝的戰船在那裡監視，試圖阻止渡河；而我當時還是一個在阿德里安堡的孩子，等待著匈牙利人的到來。匈牙利人劫掠了瓦爾納周邊，皇帝很高興，穆斯林種族感到痛苦，而卡布里德人（Kabourides）卻很高興。當時，我的父親在經歷了許多危險後渡河，發誓要在東岸堡壘的對面建造另一座堡壘。他沒有來得及做，在神的幫助下，我打算做這件事。你們為什麼阻止我？或者我不能在自己的土地上做我想做的事嗎？走吧，告訴皇帝：現在的統治者與以前的統治者不同；他們做不到的事，他可以輕而易舉地做到；他們不想做的事，他想要做。從現在起，任何為此事而來的人都將被斬首。」

皇帝的使者聽到這位暴君充滿憤怒與怒火的回答後，回到了城中，將一切告知了皇帝。當時，城中所有人都陷入了焦慮與恐懼之中，彼此交談著說：「這就是那個打算進入城市、毀滅並俘虜其中居民、焚燒聖物、消滅珍貴的教堂，並將聖徒與殉道者的遺骸扔在街道與十字路口的人。哀哉，我們該怎麼辦？我們該逃到哪裡去？」這些不幸的人哭泣著，哀嘆著自己的生命。梅赫梅特在春季開始，三月已經過去時，石灰已經在窯中準備好了，他們大量地燒製，每天都運出來；從尼科米底亞（Nicomedia）與龐托赫拉克利亞（Pontoheracleia）運來木樑；從東方運來石頭。按照命令，所有在東方與西方省份擁有權力的人，都帶著被強徵的人離開了。當時，統治者也離開了阿德里安堡，抵達了他打算豎立堡壘地基的地方。他佔領了索斯泰尼翁（Sosthenium）下方古老的一處名為多內亞（Donea）的地方，在那裡以三角形狀確定了地基，這確實實現了，他下令將這座堡壘命名為帕斯切森（Paschesen），翻譯過來就是「斬首者」，它正對著他祖父建造的堡壘。他這樣分配了建築任務：給哈利爾帕夏分配了海邊的一個角落，建造一座巨大的塔樓，堅固得像一座衛城；給扎加諾斯分配了陸地上的另一個角落，也是一座巨大的塔樓；給薩里齊亞分配了第三個角落；這三座塔樓作為防禦工事與衛城，由他們各自出資建造。至於城牆，