01 以弗所書註釋

01_以弗所書註釋

我們亦是如此，但我們將這類傳聞歸入神話之列。因為馬格達拉的馬利亞（Μαγδαληνή）若遇見蓋倫（Γαληνός），正如他們所言，在馬可（Μάρκος）皇帝致皮索（Πίσων）的書信中提及，又或是在康茂德（Κόμμοδος）的書中提及，這是不可能的。因為從我們的主耶穌基督到康茂德統治時期，大約是一百五十年。關於這一點就說到這裡。

親愛的，我知道你對此還有其他疑問，你說：「為何基督的門徒與使徒們記錄了其他事蹟，卻對永恆童貞女（Ἀειπαρθένου）的安息（κοίμησις）隻字未提？」可以說，福音書作者們在敘述我們救主道成肉身的經綸（οἰκονομία）時，僅止於祂從地上升天。然而，我們主耶穌基督那至聖的母親，據最神聖的克里特島安德烈（Ἀνδρέας ὁ Κρήτης）所言，據說她已達到了高齡。因此，將永恆童貞女的安息混入福音歷史是不可能的，因為正如我們所說，這件事發生在很久以後。

另一方面，基督的門徒們之所以沒有及時記錄此事，是因為他們當時正忙於救贖經綸的教導，並全心關注如何使不信者轉向信徒，以及如何讓眾人歸向基督那無瑕疵的信心，因此忽略了其他事項，特別是那些與神聖宣講無直接關聯的事。然而，關於那位神聖安息的事蹟並非完全被沉默，因為神聖的顯現者、偉大的狄奧尼修斯（Διονύσιος）在致提摩太（Τιμόθεος）的書信中，被發現記載了關於此事的奇妙內容。如果你願意，請留意這些話語。這位神聖的人曾逐字敘述道：「我們，如你所知，與我們許多神聖的弟兄們一同前來瞻仰那賦予生命、承載神性的身體，那時神之兄弟雅各（Ἰάκωβος）與使徒之首彼得（Πέτρος）也在場。」此外，他還提到那位神聖讚美詩的領唱者，他當時被神所感，處於出神狀態，彷彿離開了塵世，轉而投入讚美之中。何必多言？幾乎所有的使徒團體，甚至七十門徒中的成員，都聚集在神之母那令人敬畏的瞻仰場景中。正如他所寫，所有散佈在世界各地的門徒都聚集在一起，其中也包括他自己，以及提摩太與希羅修（Ἱερόθεος）。這從他寫給提摩太的信中顯而易見：「因為我們，如你所知，與我們許多神聖的弟兄們一同前來瞻仰那賦予生命、承載神性的身體。」

神聖的狄奧尼修斯所論述的便是如此。然而，即便她屈從於自然律，即便她嘗過死亡，即便她像凡人一樣被安葬，她依然戰勝了自然的界限；墳墓與死亡並未制伏她。她正如她的兒子與神一樣，從墳墓中復活，僅將殮布留在墓中。耶路撒冷那位神聖的主教尤文納利烏（Ἰουβενάλιος）證實了這一點，他敘述了多馬（Θωμᾶς）的缺席、他後來來到墓前，以及他在墓中進行的查驗。當時使徒們見多馬對她的缺席感到極度困擾，便下令打開墳墓。墳墓被打開了，但寶藏已不在其中，正如所說，只留下了殮布。

至於神之母將要發生的復活，以及她像她的兒子一樣從死裡復活，蒙福的大衛（Δαβίδ）早已預言道：「耶和華啊，求你興起，和你能力的約櫃同入安息之所。」因為大衛預見了那位懷胎並因此成為聖潔約櫃的她，將如從她所生、身為神之子與神的基督一樣，從墳墓中興起，因此他理所當然地預言了她同樣的復活。若非如此，他就不會在說「耶和華啊，求你興起」之後，緊接著說「和你能力的約櫃同入安息之所」。所以，不要懷疑。因為始祖的兩個身體因悖逆而陷入腐朽的污穢，隨後這種邪惡蔓延至整個人類，因此現在這兩個身體率先擺脫了腐朽，成為了人們所盼望之不朽的初熟果子。

不要將這些話視為神話。請明智地觀察，在先祖中極其神聖的日耳曼努斯（Γερμανός）從中汲取了根據，並在他關於安息的講道中逐字敘述道：「你的靈魂永遠活著，你的肉身未曾遭受墳墓的腐朽。你眷顧萬物，你的眷顧遍及一切，因此即便我們的眼睛被遮蔽而無法看見你，但你這至聖者，卻向配得的人顯現自己；因為肉身並不阻礙你靈魂的力量與運作。」又說：「你那童貞的身體完全是聖潔的，雖作為人類而轉變為極致的不朽生命，但它依然完整，作為承載神性的器皿，是賦予生命的。墳墓啊，塵土啊，在神之母面前退去吧。」此外，最神聖的克里特島安德烈也引述她自己的話說：「我的靈魂尊主為大，我的靈在神中歡樂，我的身體則在轉變，並在恩典中被塑造為神化。」關於這一點就說到這裡。

這些人曾極力想要擊敗對基督的信心，而主曾宣告這信心將保持堅固，甚至連陰間的門也不能勝過它。然而，當他們意識到自己是在嘗試不可能之事時，他們兩人便放棄了戴克里先與馬克西米安的帝位。對其他人，他們藉口說是對命運感到厭倦以及對變遷的渴望；但對於那些能分享隱密之事、能向其吐露靈魂深處的人，他們則說是因為基督的大能以及神蹟所帶來的說服力，迫使他們退位。因此，他們立了其他人取代自己為帝：東方由加列流·馬克西米安（Galerius Maximianus）統治，西方則由大君士坦丁之父君士坦提烏斯（Constantius）統治，後者在位四年。他在不列顛去世，因其極為虔誠，便宣告其子君士坦丁繼承其位。

至於加列流·馬克西米安，據說因其淫亂，神聖的判決使他的生殖器官生了瘡，並以此終結。

親愛的，你要知道，正如編年史家約翰·斯庫利澤斯（Ioannes Skylitzes）所言，編年史的編纂始於喬治（George），即被稱為「辛凱洛斯」（Syncellus）者，他是至聖牧首塔拉修（Tarasius）的助手；他從世界創造之初寫起，一直寫到那些暴君，即馬克西米安及其子馬克西米努斯（Maximinus）為止。在喬治之後，宣信者狄奧法尼斯（Theophanes）——即阿格羅斯（Agros）的院長——編纂了其餘部分，直到那位出身於將軍的皇帝尼基弗魯斯（Nicephorus）去世為止。斯庫利澤斯正是從米海爾·昂格貝（Michael Rangabe）開始接續編寫他的編年史。

大君士坦丁在對抗馬克森提烏斯（Maxentius）出征時，在天上見到了尊貴的十字架，並藉此得勝。隨後，他因懈怠而進攻敵人，結果戰敗；他在憂傷中入睡，夢中被一根杖擊打鼻孔，隨後有血流出，他在一塊亞麻布上描繪了十字架。見此異象後，他對所發生的事感到懊悔，再次戰勝了他的敵人。此後，他因妻子的緣故，一度傾向於偶像崇拜。但神藉著痲瘋病再次將他拉回；此病纏住他，使他極其痛苦且受盡折磨。當卡皮托利歐（Capitolinus）宙斯神廟的祭司們建議他收集嬰兒並將其宰殺，用他們的血來洗浴，藉此擺脫疾病時，他路過此地，聽見嬰兒母親們的哀號，得知了哀哭的原因，便說：「我寧可受苦，也不願判處這麼多嬰兒死刑。」因此，使徒們在夜間向他顯現，吩咐他召喚西爾維斯特（Silvester）主教。於是，這位聖徒被召來，為他施洗，使他脫離了痲瘋。這位大君王後來為信仰奮鬥，甚至改變了所有的習俗：規定週三與週五禁食，週日休息，不得購買猶太奴隸，且因對基督尊貴十字架的敬畏，不再以十字架刑罰任何人。此外，他還將一週的日子改名，這些日子先前是以克洛諾斯（Cronus）、阿瑞斯（Ares）及其他星辰命名的。

大君士坦丁的妻子法烏斯塔（Fausta），即馬克西米安（Maximianus）的女兒，在滾燙的浴池中斷了氣；其原因是她的繼子克里斯普斯（Crispus），他是大君王從一位妾室所生。至於君士坦丁，他從戴克里先（Diocletianus）的女兒馬克西米娜（Maximina）那裡生下了君士坦斯（Constans）與君士坦提烏斯（Constantius）。

在羅馬的卡皮托利歐（Capitolinus）某處地窖中，有著三百七十五級台階，那裡有一條龍，每當牠從地窖探出頭來，便以氣息傷害許多人；大西爾維斯特受邀前往，將牠封鎖在那裡。在那之後，西爾維斯特在野牛身上行了神蹟，當時他在大君士坦丁與聖海倫娜（Helena）本人面前，與那位名叫贊布里斯（Zambres）的術士辯論關於我們的信仰與猶太人的信仰。當時海倫娜仍偏向猶太教一方。這位最神聖的君王想要以自己的名字建立一座城市。他渴望為此前往西方，但在夢中被指示前往拜占庭（Byzantium）。因此他趕往那裡，並試圖在迦克墩（Chalcedon）建立城市。但他在上方受到阻攔；據說老鷹從迦克墩叼走工匠的工具，並將其帶到拜占庭，此地先前是色雷斯（Thrace）赫拉克利亞（Heraclea）的教區。拜占庭之所以隸屬於赫拉克利亞，原因如下：拜占庭原是一座古老的城市，自行管理。在羅馬皇帝塞維魯（Severus）時期，它遭到羅馬人圍攻，歷經三年戰爭後陷落，因為居民的必需品耗盡。它的城牆被拆毀，公民權利被剝奪，因此隸屬於佩林托斯（Perinthus）；佩林托斯即赫拉克利亞。因此，拜占庭主教的祝聖權歸屬於赫拉克利亞，因為該主教是由赫拉克利亞主教所祝聖的。

大君士坦丁重建了由色雷斯國王拜扎斯（Byzas）所建的城牆，並擴展了另一段距離，將這座城市命名為新羅馬。這座偉大的城市於五月十一日，在六千三百三十八年（註：此為拜占庭紀年）竣工並祝聖。當時，那位被認為最精確的占星家瓦倫斯（Valens）製作了一張星盤，預言這座城市將持續一千六百多年。從此，瓦倫斯的預言被證明是錯誤的，其技術顯然被證明是失敗的。

大君王見自己的城市人口稀少，便從羅馬遷來了更顯赫的人士；其中有奧利布里烏斯（Olybrius）、貝魯斯（Berus）、烏羅克圖斯（Uroictus）、卡利斯特拉圖斯（Callistratus）、佐提庫斯（Zoticus）、歐格尼烏斯（Eugenius）、歐布魯斯（Eubulus）、斯圖迪烏斯（Studius）、弗洛倫提烏斯（Florentius）、毛里安努斯（Maurianus）、塞維魯（Severus）與伊西多魯斯（Isidorus），他們建造了宅邸、聖殿與收容所。大君士坦丁以這種方式將這些羅馬人遷徙至此。他拿走他們的戒指，將他們派往波斯國王薩爾巴魯斯（Sarbarus）那裡，他們在戰勝後返回；在他們離去期間，他將戒指寄往羅馬，將他們的妻子帶到此地。他還按照他們在羅馬的宅邸，建造了長度與格局相同的房屋。他們返回後得知此事，感到震驚。其中四人成為了長官（Magistri），八人成為了貴族（Patricii）。

請知悉，親愛的，當城市在建造時，石匠切割了石頭，他們將其放置為外牆，以抵禦海水的衝擊，從巴巴拉（Barbara）幾乎一直到黃金城門（Golden Gate）內部，守護著城牆。同樣地，他將廣場上那根獨石柱遷至此地，並將他從弗里吉亞（Phrygia）的赫利奧波利斯（Heliopolis）帶來的雕像立於其上。這塊石頭在海上航行了三年，又花了一整年才被運送到現在矗立的地方。此後，他任命君士坦斯為凱撒（在此地），並任命他的女婿利基尼烏斯（Licinius）在尼科米底亞（Nicomedia），隨後便對波斯發動戰爭。這位利基尼烏斯開始對基督徒發動迫害。就在那時，他殺害了阿馬西亞（Amaseia）的主教巴賽勒斯（Basileus）。當時，梅利泰內（Melitene）的蛇群互相爭鬥，以至於該地區因牠們的殺戮而充滿血腥。當時也召開了尼西亞（Nicaea）公會議，在那裡，偉大而單純的斯皮里頓（Spyridon）以言語擊敗了那位不可一世的希臘哲學家歐洛吉烏斯（Eulogius）。這次會議也規定我們按照現在通行的習慣慶祝聖餐（復活節）；因為先前聖餐是在月曆的第十四天舉行的，因此神聖且普世的第二次公會議在其第七條教規中，稱那些這樣慶祝的人為「十四日派」（Tessareskaidekatitai）與「四日派」（Tessaraditai）。因為他們不在週日慶祝聖餐，而是在月亮滿月後的第十四天，無論那天是星期幾。他們在慶祝時禁食並守夜。

請知悉，大君士坦丁的兒子君士坦提烏斯（Constantius）傾向亞流主義，急於推翻第一次公會議。老羅馬的教宗得知此事後，向君士坦提烏斯的兄弟君士坦斯（Constans）報告，後者致信威脅他的兄弟，若不停止動搖正統信仰，便要發動戰爭。因此，在君王們的決議下，在薩爾迪卡（Sardica，即現在所謂的特里亞迪察 Triaditza）召開了由三百四十一位教父組成的會議，確認了神聖的信經。大君士坦丁後來將亞流（Arius）派往偉大的亞他那修（Athanasius）那裡，要求他接納亞流進入團契；因為他發誓說自己信仰純正。但這位偉大的聖徒沒有接納他；因此他們將他逐出寶座；因為亞流派的人先入為主地佔據了君王的耳朵，並對聖徒進行了許多誹謗。因此，從那時起，接納控告者並對被控告者做出判決是多麼邪惡，這在聖君王與聖亞他那修之間發生的事中顯露無遺。但他在君士坦提烏斯時期也遭遇了同樣的事，因此他逃往一位貞女那裡，躲藏了六年。在他死後，他又返回了。當尤利安（Iulianus）隨後擾亂一切時，聖徒再次躲藏在塞拉皮斯（Sarapis）神廟附近。烏鴉在叫。當希臘人問他：「老朽，牠們在叫什麼？」他說：「在敘利亞語中，這意味著『明天』；因為明天你們將看見神的護理。」隨後，那位背道者的死訊便傳來了。

大君士坦丁在羅馬統治了十二年，在此地統治了二十年，並在前往波斯途中於尼科米底亞去世。他因異母兄弟的陰謀而結束生命，他們在他飲用的藥物中加入了毒藥；據說一顆彗星預示了他的死亡；因為在這種情況下，彗星常在天上顯現，偉大的巴西流（Basil）在說明這一點時說：「彗星的出現是君王更迭的徵兆。」雖然亞歷山大修士在關於發現尊貴十字架的歷史中說，聖君士坦丁是在尼科米底亞因致命疾病去世，並在那時受洗；因為正如他所說，他一直推遲，希望在約旦河接受神聖的洗禮。但這似乎確實令人難以置信。更真實的情況似乎是他是在老羅馬由聖西爾維斯特施洗。因為即使有些亞流派的人堅持認為他是從尼科米底亞的尤西比烏斯（Eusebius）那裡受洗，因為他是在那裡去世的，但羅馬的洗禮池清楚地呈現了事實，如果他未受洗，在尼西亞公會議上與人團契是不可能的；因為他若處於那種狀態，怎能與他們一同禱告或一同侍奉呢？因此，對這位偉大君王持有這種說法與想法是非常荒謬的。

大君士坦丁那顆聖潔的心靈，對眾人的軟弱是多麼寬容與體諒，從這一點顯而易見。有人呈遞了針對主教的書面指控；他立刻燒毀了這些紙張，並說：「如果我看見一位祭司犯罪，我會用我的長袍遮蓋他，好讓神也遮蓋我的罪。」塞維魯（如前所述）將第一座建築物給了競技場，而大君士坦丁則帶來了迴廊、台階以及其餘的裝飾。競技場內的雕像都是從尼科米底亞、安提阿（Antiochia）及其他城市運來的；因為當時對它們的崇拜已經廢除。其中許多關於未來的事也被記錄在案。曼加納（Mangana）也是由大君士坦丁建造的；所有的戰爭器械與機械書籍都存放在那裡。大君士坦丁在司令部發現了拜占庭的守衛，他自己也在那裡守衛，這種情況一直持續到福卡斯（Phocas）時期。一位名叫瑪麗（Mare）的貴族寡婦，因憐憫那些囚犯所受的惡臭，將自己的房子作為報酬給了君王，這便成了現在所謂的禁衛軍營（Praetorium）。關於這些事就說到這裡。

此後，君士坦提烏斯統治了二十三年。他強迫亞歷山大（Alexander）牧首接納亞流進入團契。這本來會發生，若非神的審判先臨到。他在廣場後結束了生命；因為他在那裡經過時腹部劇痛，因此他坐下，腸子便流了出來。大君王的侄子加盧斯（Gallus）與尤利安（Iulianus）在安提阿成為了讀經士。他們甚至為殉道者馬曼特（Mamas）建造了一座教堂。尤利安建造的部分每天早上都被發現倒塌了。在君士坦提烏斯時期，安提阿的弗拉維安（Flavianus）將唱詩班分為兩組，規定他們輪流唱大衛的詩篇。這位君士坦提烏斯在不敬虔者的強迫下，召集主教們召開會議，反對同質（Homoousios）的三位一體。但這項企圖失敗了；因為他患上了嚴重的疾病，在絕望中召喚了安提阿的歐佐提烏斯（Euzoius），並迅速接受了神聖的洗禮，正如《翻譯家》（Metaphrastes）所記載的那樣，隨後便離開了人世。在他生前，耶路撒冷的大主教是偉大的居里羅（Cyrillus），他寫信給君士坦提烏斯說：「在你父親時期，十字架在地上被發現，而在你時期，它再次從天上顯現。」因為在五旬節當天，大約上午三點，在各各他（Golgotha）的地方，出現了由極其明亮的光所構成的十字架標記。這並非僅僅顯現給一個人，也不是幻覺，而是持續了數小時，顯現給所有人看。

君士坦提烏斯之後，尤利安統治了兩年七個月。這位最邪惡的人，在統治之前，正如亞歷山大的偉大居里羅所言，曾被列入信徒之中，甚至有幸接受了神聖的洗禮，儘管後來他以污穢的血脫去了它，他曾研讀過神聖的書籍。但後來那些迷信的朋友們向他灌輸了背道的言論，使這位在聖教會與修道院中長大的人，變成了污穢鬼魔的崇拜者。他擁有敏銳的舌頭，將其磨利對準我們的救主耶穌基督，並寫了三卷反對基督徒虔誠信仰的書。他對聖徒們是如此瘋狂，以至於當那座美麗的郊區，即達芙妮（Daphne），連同偶像一起被從天而降的火燒毀時，他殘忍地粉碎了凱撒利亞（Caesarea）腓立比（現稱帕尼亞斯 Paneas）那座由患血漏婦人所立的基督銅像，並焚燒了施洗約翰的神聖遺骸，將其與牲畜的骨頭混在一起。他甚至武裝猶太人反對基督徒，並協助他們重建聖殿，儘管他們被暴風雨、地震以及最後的火所阻攔；因為火從地基中噴出，阻止了他們的衝動。請知悉，親愛的，那位在波斯期間射殺他的人，至今仍未被發現。雖然我們在偉大巴西流的神蹟中發現，那位背道者是按照永恆童貞女天主之母的命令，藉由聖梅爾庫里烏斯（Mercurius）之手，在偉大巴西流的祈求下被射殺的，這據說是由偉大的安菲洛基烏斯（Amphilochius）所記錄的，但這並不值得立刻相信。為什麼？因為透過這份記錄，我們得知偉大巴西流在當時已是凱撒利亞的大主教，而那位最邪惡的人當時正經過該地區，準備對波斯發動遠征。但這在偉大的神學家貴格利（Gregory）看來並非如此；因為如果正如他們所說，在隨後統治的瓦倫斯時期，偉大巴西流在龐特（Pontus）隱居，而當時尤西比烏斯是凱撒利亞的大主教，那麼他在尤利安時期更不可能是大主教。因此顯而易見，尤利安在經過時既沒有見到偉大巴西流作為大主教，也沒有威脅他與他的教會。此外，他也沒有為此進行祈求，基督的殉道者梅爾庫里烏斯也沒有被派去殺死那位背道者；因為如果真是這樣，那位射殺他的人至今就不會不明了。因此，這位可憐蟲是被標槍擊中的，儘管射殺者不明。正如我從某人那裡聽到的，神學家說，他甚至不被墳墓所接納，而是被因他而震動的大地所排斥與噴出，我想，這是他未來刑罰的序幕。因為他在做了許多污穢的事後，大約在三十歲時去世。他甚至從波斯派遣了一個鬼魔前往西方，以便迅速得到答覆，但他在這裡也失敗了；因為他派遣的那個鬼魔在遇到一位名叫普布利烏斯（Publius）的修士正在禱告時，十天都無法靠近，返回後在遠處哀號，說自己一事無成。這位鐵石心腸的人甚至剖開婦女的肚子，藉此進行占卜。

尤利安之後，約維安努斯（Iovianus）統治了一年，他表現極佳，當他被眾人推選時說：「我不能成為被玷污之人的君王。」對此，眾人高喊：「我們是基督徒。」然而，在他統治八個月後，他在奇里乞亞（Cilicia）去世，留給眾人巨大的哀傷。

此後，瓦倫提尼安努斯（Valentinianus）統治了十二年，他因軍隊在尤利安時期被逐出對基督的承認，而從神那裡得到了統治作為獎賞。他在東方有那位最卑劣的瓦倫斯（Valens）共同統治。他怎麼會不是最邪惡的呢？他竟然將從君士坦丁堡派往他那裡進行外交使節的八十位聖職人員在船上燒死！這位瓦倫斯在受到哥特人（Goths）攻擊時，請求他那最神聖的兄弟提供援助。後者不僅沒有給予，反而責備他說：「不應當幫助一個與神作戰的人。」瓦倫斯統治了十四年，最後在不敬虔中被敵人在穀倉中放火燒死；而那位修士伊薩基烏斯（Isaacius）曾責備他，被他囚禁在監獄中，在獄中聞到了那裡因焚燒而產生的惡臭，正如前所述。然而，瓦倫提尼安努斯建造了水道，將水引入城市。他還因為妻子希羅尼卡（Hieronica）的不公，在競技場中燒死了一位侍從。當時，偉大的馬卡里烏斯（Macarius）治癒了鬣狗的瞎眼幼崽。牠們的母親將羊皮作為禮物送給聖徒，以感謝孩子們的痊癒。

瓦倫斯之後，瓦倫提尼安努斯的兒子格拉提安努斯（Gratianus）統治了三年。當時在亞歷山大發生了一件非凡的事。海水湧入，以至於船隻留在乾地上。當民眾湧來觀看這奇蹟時，海水再次退去，超過了當時的界限，導致五萬人溺斃。克里特島與西西里島的部分地區幾乎全部被淹沒，海水退去並湧出了大約一百斯塔德（stadia）。當時大海甚至分開，船隻沉入海底，隨後海水恢復，船隻又浮了起來。此外，比提尼亞（Bithynia）的尼西亞也因地震全部倒塌。當時恐懼之大，以至於人們逃往山上。格拉提安努斯是一位如此精準的射手，以至於到處都在傳唱：「格拉提安努斯的箭矢長了眼睛。」有一次，一位婦女來到這位君王面前，控訴她的丈夫對她施以鞭打與杖責；他說：「婦人，這與我無關。」當她又說她的丈夫正密謀反對他時，格拉提安努斯再次回答：「婦人，這與你何干？」

此後，偉大的狄奧多西（Theodosius）統治了十七年。請明智地觀察，當格拉提安努斯想要讓他穿上紫袍時，因為他肩膀寬闊，找不到與他身材相稱的，除了大君士坦丁的那件。當他從神手中接過統治權時，他娶了前任君王的妻子加拉（Galla），因為普拉西拉（Placilla）已經去世，他從她那裡生下了阿卡狄烏斯（Arcadius）與霍諾里烏斯（Honorius）。他想要教導他們神聖的經典，卻找不到一位既是哲學家又敬畏神的人，於是派使者前往羅馬的共同統治者那裡，詢問是否有這樣的人。他與教宗進行了大量搜尋，除了當時身為執事的偉大阿爾塞尼烏斯（Arsenius）外，沒有找到其他人。於是他們將他派往偉大的狄奧多西那裡，儘管他因為在祝聖後就將世俗教育拋在腦後而感到非常不情願。君王欣然接納了他，並將他的兒子們交給他作為孩子與學生，而非作為君王。有一次，他看見孩子們坐著戴著冠冕，而阿爾塞尼烏斯站著教導，便憤怒地說：「我就是這樣吩咐你的嗎？你讓他們成為君王。神擁有關於他們的權柄。」他扔掉冠冕說：「敬虔地死去，好過不敬虔地統治。」此後，當阿爾塞尼烏斯考慮逃走時，因為阿卡狄烏斯的傷害以及隨之而來的陰謀，一個聲音對他說：「阿爾塞尼烏斯，逃離人群，你就會得救。」他逃走並前往斯基提斯（Scetis）後，再次聽到：「逃離，保持沉默，保持平靜。」孩子們統治後寫信給他，請求寬恕，特別是阿卡狄烏斯，他曾想用劍殺死他。偉大的聖徒聽到這些後說：「拿走埃及的公共財產，分發到你想分發的地方，我已經對世界死了，不再活著，願神寬恕你們。」

第二次公會議與偉大的狄奧多西將偉大的貴格利安置在君士坦丁堡的寶座上，儘管有些人因嫉妒而從埃及前來騷擾，他便自願退位。隨後引入了內克塔里烏斯（Nectarius），他出身塔爾蘇斯（Tarsus），擔任過執政官，生活令人讚嘆，但當時尚未受洗。於是參議員內克塔里烏斯被選拔，而馬其頓紐斯（Macedonius）被革除。

從君士坦丁堡出發前往下方的偉大狄奧多西，士兵們進入塞薩洛尼基（Thessalonica）因某種需求引發了叛亂，城市居民進行了反抗並投擲石塊。君王對此大發雷霆，將此事交給當地的總督處理，七千人被殺。當君王前往米蘭（Mediolanum，即義大利的一座城市）教區時，沒有被最神聖的安波羅修（Ambrose）允許進入教會，而是被逐出八個月，直到基督降生節才解除禁令並接納進入團契，此前他制定了關於請願書的法律。但此後他仍不被允許進入祭壇；因為他說：「紫色長袍使人成為君王，而非祭司。」因此，君王返回後，被內克塔里烏斯問及為何不進入祭壇時，他說：「安波羅修是一位主教。」

當安提阿的雕像被毀時，那些居住在山頂的修士們展示了他們自己的哲學。他們下山並為神辯護，對君王的僕人說：「告訴我們的主君王：如果你對一座銅像被毀感到如此不滿，你認為神在看見祂自己的形象被你如此惡劣地對待時，會是什麼感覺？」當時，施洗約翰尊貴的頭顱被運往君士坦丁堡。此外，提奧菲魯斯（Theophilus）拆毀了亞歷山大建造的塞拉皮斯神廟。在這座神廟中，有一尊雕像懸浮著；因為在它周圍，即雕像周圍，固定著鐵器，而在它們對面，在地板與天花板之間嵌入了磁鐵。由於它從四面八方受到同等的吸引，沒有傾斜的地方，因此被迫懸浮在中間。

當無數的敵人反對偉大的狄奧多西時，發生了什麼事？當時君王寫信給亞歷山大的主教，要求埃及的偉大塞努菲烏斯（Senouphius）前來協助君王。他不答應，但送給君王一根杖與一件小斗篷，君王便用這些代替頭盔與長矛衝向敵人，並親手擊潰了他們；這就是純潔信仰的成就。

狄奧多西之後，他的兒子阿卡狄烏斯統治了十三年。他立起了塞羅洛福斯（Xerolophus）的柱子，並將自己的雕像立於其上。對此，大地哀鳴了七天，發生了一場巨大且全球性的地震。內克塔里烏斯之後，金口約翰（Ioannes）非常出色地接過了教會的舵。他非常擅長演講。他的老師利巴尼烏斯（Libanius）也為他作證；當被問及他推薦誰作為自己的繼承人時，他說是約翰，如果基督徒沒有從我們這裡搶走他的話。他在十二歲時就離開了他，被梅利提烏斯（Meletius）施洗並祝聖為讀經士，隨後退隱並剃髮，在那裡學習神聖知識後又返回。他成為執事，並由弗拉維安（Flavianus）祝聖為長老。這位偉大的人被誹謗為對臣民過於傲慢。因此，他的學生佩盧修姆（Pelusium）的伊西多魯斯（Isidorus）為這位偉大的人辯護，說統治者既需要善良也需要令人敬畏。為什麼？因為臣民中既有善良的人也有邪惡的人。此後，他來到這座偉大的城市，並被推上牧首寶座。他反對皇后歐多西亞（Eudoxia），因此遭受了許多苦難。請觀察，偉大的埃皮法尼烏斯（Epiphanius）來到第七區時，在約翰的意願之外進行了祝聖與聚會；因為他也被提奧菲魯斯針對聖徒所策劃的誹謗所誤導。然而，歐多西亞煽動偉大的埃皮法尼烏斯反對金口約翰，說：「羅馬所有的權杖都在我的權力之下，但這個約翰卻與我為敵，對我們極盡侮辱。不僅如此，他還宣揚某種教會的榮耀。因此，我給你全部權力，召集會議並將他從寶座上革除。」聽到這些，埃皮法尼烏斯說：「如果他有某種異端，那是另一回事；但如果僅僅是因為他對我們說了壞話，而要將約翰逐出教會，你們將不會得到埃皮法尼烏斯的同意。」歐多西亞對這位聖徒說了這些話，因為她得知他們之間發生了某種分歧。然而，最神聖的約翰第二次被流放，並被帶往庫庫蘇斯（Cucusus），在那裡待了三年兩個月後，被帶往皮蒂烏斯（Pityus），從那裡前往主那裡，在此地擔任了五年六個月的主教。對此，羅馬教宗伊諾森（Innocentius）寫信給阿卡狄烏斯說：「我兄弟約翰的血聲在神面前呼求你，君王，就像昔日義人亞伯呼求反對殺害兄弟的該隱一樣，並且將以各種方式得到伸張。你不僅做了這些，還在和平時期對神的教會與祂的祭司發動迫害，在沒有審判的情況下將這位偉大的世界教師逐出他的主教寶座，並與他一同迫害了基督。但蒙福的約翰離開了人世，持守了信仰，並堅固了那些動搖的人。他繼承了無盡歲月的無盡享受與永生。而新羅馬，用錯誤的剃刀束縛了沉重且難以承受的罪惡負擔。因此，我這個被託付偉大使徒彼得寶座的微小之人，將你與她逐出我們神基督聖潔奧秘的領受。此外，任何膽敢向你們提供聖餐的聖職人員，在你們讀到我寄出的這份禁令後，都將被革除。至於你們取代偉大約翰而引入主教寶座的阿爾薩基烏斯（Arsacius），我們在他死後將他與所有與他團契的人一同革除。他的名字甚至不會被寫在神聖的紀念冊上；因為他是不配的，他姦淫了主教職位。我們還對提奧菲魯斯增加了革除、絕罰與完全與基督信仰隔絕的處分。」阿卡狄烏斯聽到這些後，回信給伊諾森：「所有明智的人都知道，因無知而發生的事，神與法律都不會懲罰；也沒有人會為他人承擔責任。因此，我寫下這些是為了告知你的仁慈，因為慈愛的神作證，我不知道發生在我們主教與聖職人員身上的事，我是無罪的；因為如果我參與了這些，我就不會傷害他們。關於你的女兒歐多西亞，請知悉，我已經因她的過錯而給予了她不輕的懲罰，以至於她因這種悲傷與痛苦而臥病在床。因此，我請求你解除我們的禁令，不要多重報復；因為主不會兩次擊打同一件事。」對此，伊諾森再次回信：「我接納了你們因祂的名而展現的對神的熱忱。因此，解除神聖的束縛，在主的象徵中健康地前來。」因此，阿卡狄烏斯非常關心聖徒返回這座偉大的城市。

阿卡狄烏斯之後，他的兒子狄奧多西，即那位「書法家」（Calligraphus），統治了四十二年。他外出騎馬時從馬上摔下而去世。他建造了位於查爾科普拉泰亞（Chalcoprateia）的天主之母教堂，那裡先前是猶太人的會堂。他還擴建了城市的城牆。在他時期發生了一場大地震，以至於城市的城牆與很大一部分倒塌了。地震持續了三個月，遍及全國。當時，牧首普羅克魯斯（Proclus）與君王本人赤腳遊行，一個孩子被帶走並學會了三聖頌（Trisagion），神聖的憤怒因此平息。當時一位癱瘓的猶太人受洗後痊癒。那位提到的牧首普羅克魯斯先前在基齊庫斯（Cyzicus）被祝聖，但未被當地人接納，隨後在此地被祝聖。不敬虔的涅斯多留（Nestorius）與他志同道合的人說：「我不能稱兩三個月大的嬰兒為神。」安提阿的約翰在涅斯多留被革除後趕到，因涅斯多留未經他同意就被革除而感到悲傷，他帶領隨行的主教們，其中包括庫魯斯（Cyrus）的狄奧多雷（Theodoretus）與埃德薩（Edessa）的伊巴斯（Ibas），宣佈革除偉大的居里羅。

君王的姐妹普爾赫里亞（Pulcheria）不願嫁人，而是將自己的童貞獻給了天主之母。她建造了位於布拉赫奈（Blachernae）的天主之母教堂。請知悉，親愛的，君王的夫人歐多西亞（Eudocia）是一位來自希臘的哲學家的女兒。他在去世時將所有財產留給了三個兒子，關於她，他說：「我將一百枚金幣留給我最親愛的女兒雅典娜（Athenais）；她的運氣對她來說足夠了。」然而，雅典娜甚至沒有拿那一百枚金幣，便前往這座偉大的城市，尋求伸張正義。就這樣，由於她當時的美貌，她成了君王的妻子。因此，她對後來前來找她的兄弟們說：「如果不是你們冤枉了我，我也不會被迫來到這裡並成為皇后。」此後，君王因保利努斯（Paulinus）而對她產生了懷疑（因為他看見了那顆巨大的蘋果，那是窮人送給君王的禮物，君王又轉送給了皇后），她請求前往耶路撒冷。她確實去了，行了些非凡的事，並建造了那裡的城牆，正如大衛的那句經文在那裡得到了應驗：「主啊，求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。」但她在臨終時說，她與保利努斯沒有任何關係，儘管她對他非常慷慨，因為他在普爾赫里亞考慮將她許配給狄奧多西時曾提供過幫助。

這位狄奧多西擁有多少隱藏的美德，從這一點顯而易見。一位修士侍奉神四十年，認為自己很了不起，便尋求了解神將他列在什麼等級，結果得知他與狄奧多西君王相似。他便前往他那裡，尋求了解他的美德。君王向他揭示了許多其他事，例如睡在硬地上、穿著毛衣、禁慾、禁食、施捨、行公義以及諸如此類的事。修士對所列舉的事似乎不滿意，便強迫君王說出他是否擁有比所說的更偉大的東西。他說，在競技場的日子裡，他坐在習慣的位置上，卻不注視競技場，此外還在練習書法，就這樣用自己的雙手維持生活。修士聽到這些後，感到極其震驚，以至於他愛上了自己。

此人（狄奧多西）如此純樸且不造作，以至於若有人拿著寫好的紙張給他，他便會立刻用紅墨水簽署，而不去審查所寫的內容為何，或其效力如何。因此，令人讚嘆的普爾凱莉亞（Pulcheria）為了在這一點上糾正這位君主，便偽造了一份紙張，假裝是皇帝將皇后作為奴隸賜給她，隨後將其交給皇帝，並請求他用紅墨水簽署。事情就這樣發生了：她拿到了紙張，並據此將皇后像奴隸一樣帶走。當皇帝對此感到憤怒時，她便出示了那份皇室文件，並稱自己是依此行事。皇帝明白了這場戲，從此以後不再輕易簽署文件。

繼狄奧多西之後，馬爾西安（Marcian）在位六年，這是出於狄奧多西之姊普爾凱莉亞的安排與努力。這位令人讚嘆的女性在狄奧多西去世後接掌了帝國的權杖，她深知羅馬事務需要一位皇帝，於是召來了虔誠的馬爾西安，並為他戴上皇冠，但前提是先讓他立下可怕的誓言，保證守護她的貞潔不受玷污。這位馬爾西安出身貧寒，但品行端正。他曾是一名士兵，有一次在出征途中，與他同睡的人醒來後，看見他被鷹的翅膀遮蔽。此外，在對抗利比亞統治者基塞里克（Gaiseric）的遠征中，馬爾西安隨軍被俘。基塞里克想看看俘虜，便從高處俯視他們，竟看見馬爾西安在睡夢中被鷹的影子遮蔽。他對此感到驚奇，認為此人是神所揀選，配得上羅馬的統治權。因此，他認為殺害這樣一位被上天推向帝位高度的人是不敬的，不僅給予優待，還懇求他若有朝一日掌權，不要與非洲人開戰。隨後他被釋放，並來到大城（君士坦丁堡）。狄奧多西去世後，經普爾凱莉亞的判斷，馬爾西安被宣佈為羅馬皇帝。就在那時，有三塊巨大的石頭從天而降。他下令不得透過金錢賄賂來獲取官職。

你要知道，親愛的，第四次大公會議接納了狄奧多雷（Theodoret）與伊巴（Ibas），因為他們已經咒詛了聶斯脫里（Nestorius）。然而，異端首領歐提奇（Eutyches）是一位修道院院長，而狄奧斯哥羅（Dioscorus）則是亞歷山大港的主教。這位歐提奇在第三次大公會議後十年出現。他聲稱基督的身體與我們不同本質（heterousion），且基督整體只有一個本性。針對這一點，君士坦丁堡的蒙福主教弗拉維安（Flavian）召開了地方會議，將他革職，並裁定基督的身體與我們同本質（homoousion）。隨後，歐提奇向皇帝呈遞請願書，說服了皇帝，並召集了狄奧斯哥羅（大居里羅的繼承者），在以弗所召開了第二次會議，即所謂的「強盜會議」，弗拉維安在會中被毆打，隨後因傷勢過重而死。因此，在迦克墩召開了第四次大公會議，反對歐提奇與狄奧斯哥羅，並宣告：「居里羅的紀念永存。」然而，由於狄奧斯哥羅被革職，君士坦丁堡與亞歷山大港之間產生了分裂。

在這次第四次大公會議之後，仍有一些祭司與修士試圖建立歐提奇的教義；因此，當時的牧首阿納托利（Anatolius）建議將兩派的教義分別寫在兩份紙張上，放入聖殉道者尤菲米婭（Euphemia）的石棺中，以此顯明真理。事情照做了，結果出現了奇蹟：反對真理者的紙張被發現丟棄在聖女的腳邊，而另一份則在她的手中。

在馬爾西安在位期間，大聖西門（Simeon）登上了柱子；因為他起初表現出那樣的行為，長期以來一直處於被排斥的狀態；畢竟抱怨者總是很多。

馬爾西安之後，利奧大帝（Leo the Great）在位十七年，死於痢疾；在他任內，天空中出現了一個徵兆，一朵號角形狀的雲持續了四十天。君士坦丁堡下了一場厚達一掌的灰燼。所有人都舉行了遊行，說那是火，是藉著神的慈愛才熄滅的。那時，大丹尼爾（Daniel）也登上了安普隆（Anaplous）的柱子。那時，主之母的聖衣也被迎回。這位偉大的利奧下令主日應停止工作，不得進行賽馬，也不得演奏樂器，而應讓所有人專注於神聖的殿宇。就在那時，羅馬帝國（西羅馬）終結了。請注意，它始於羅慕路斯（Romulus），在經歷了一千三百多年後，在羅慕路斯（奧古斯都）手中終結，此後那裡由蠻族君主與地方統治者所掌控。

此後，利奧的孫子、伊蘇里亞人芝諾（Zeno）之子利奧在位兩年；因為大利奧忽略了自己女兒阿里阿德涅（Ariadne）的丈夫芝諾，將帝國的權杖交給了他的孫子。在那位利奧之後，他的父親、伊蘇里亞人芝諾在位十五年。他在即位後，因岳母維里娜（Verina）認為他違背其意願而篡位，便密謀反對他，他因此逃回了自己的家鄉。隨後，維里娜的兄弟巴西利斯庫斯（Basiliscus）在位兩年。他在君士坦丁堡建造了一座宮殿，稱之為「巴西利斯庫斯宮」。然而，這位巴西利斯庫斯在短暫嘗到權力滋味後，被從伊蘇里亞歸來的芝諾擊敗，與妻子一同被關進乾枯的蓄水池中，因飢餓而死。芝諾歸來後，如前所述，將協助他對抗巴西利斯庫斯的阿爾馬提烏斯（Harmatius）處死，指控他背叛了自己的主人，但正如他所承諾的，他將阿爾馬提烏斯的兒子立為凱撒；不久後，他又強行剃去其頭髮，任命他為基濟科斯（Cyzicus）的主教。曾有一位占星家對這位皇帝預言說：「你不久後將會去世，且會有另一位元老院成員奪走你的帝國，甚至奪走你的妻子。」皇帝得知後，殺害了許多顯貴與生活優渥的人。但他卻忽略了自己是在與神及其護理爭戰；因為芝諾去世並失去權力後，帝國轉移到了阿納斯塔修斯（Anastasius）手中。這位都拉基烏姆（Dyrrhachium）人阿納斯塔修斯在位二十七年。他被稱為「雙瞳者」（dicorus）；因為他的一隻眼睛是黑色的，另一隻則是灰藍色的。就在那時，宮殿周圍出現了閃電與雷鳴。皇帝因恐懼而四處躲藏，在其中一個臥室裡遭遇了神的憤怒；他倒地後便死了。在他任內，天空中出現了火，似乎預示著所發生的反抗。因為書記官與長官在皇帝的授意下，登上大教堂的講道壇，在誦讀三聖頌時加上了「為我們釘十字架者」，這引起了民眾的反抗。騷亂嚴重到焚燒房屋，甚至殺害了一位支持皇帝立場的修道院院長與柱頭修士，並焚燒了他們的屍體；他們甚至當面侮辱皇帝。他曾在夢中看見一個人拿著法典對他說：「看哪，因為你的惡信，我抹去了你十四年的壽命。」這果然發生了，他死於雷擊，享年八十歲。

有人說芝諾患了癲癇而死，並被埋葬，隨後墳墓中傳出聲音，打開墳墓後，發現他的手臂被他自己飢餓地啃食。在衛城聖米納斯（St. Menas）教堂發現了一個坑洞，裡面有許多巨人的骨骸；皇帝阿納斯塔修斯將這些骨骸作為奇蹟存放在宮殿中。在聖馬馬斯（St. Mamas）附近有一座橫跨大河的橋。因為人們認為橋上住著一條龍，便在那裡獻上處女與祭物。芝諾廢除了這些惡習。

你要知道，皇帝阿納斯塔修斯雖然有許多惡行，但也有極好的作為；若非他在神聖敬拜上犯錯，這項善行足以掩蓋他所有的惡行。他徹底根除了那項極其惡劣的稅收，歷史記載對此有所著墨。無論男女、少女、兒童、嬰兒、貧民、自由人或奴隸，甚至連糞便與尿液都要向國庫繳納金幣。這項重擔甚至連牲畜也無法倖免；因為每一頭牲畜，主人都要繳納六個福爾斯（follis）。阿納斯塔修斯在敬虔修士的懇求下，徹底廢除了這項重擔。波斯國王卡瓦德（Kavadh）在某個堡壘中聽說藏有珍寶，但因居住在其中的惡魔阻撓而無法取回，他使用了各種巫術，召集了猶太人及其他人，但無人能成事，唯有當地的守護主教，藉著十字架的記號驅逐了他們。關於這些事就說到這裡。

繼阿納斯塔修斯之後，色雷斯人查士丁（Justin）在位九年。在他任內，宮殿銅門上方出現了一顆星，持續了二十六天，並發生了極其可怕的地震。君士坦丁堡多處坍塌，而大安提阿幾乎全城被吞沒，成為居民的墳墓；倖存者則被從地底冒出的火燒死。龐培城（Pompeiopolis）從中間裂開，一半連同居民被吞沒。大地整整震動了一年。此外，從奇里乞亞出現了一名巨人般的女子，比任何高大的男人還高出一肘；她也非常寬大。

繼他之後，查士丁尼大帝（Justinian）在位三十九年。這位皇帝在即位前就與汪達爾人的國王希爾德里克（Hilderic）交好。即位後，他收到信件稱蓋利摩（Gelimer）反叛並將希爾德里克連同其妻兒關押，於是對汪達爾人及他們的國王蓋利摩發動戰爭，派遣了一支萬人艦隊，並將其交給極具戰略眼光的貝利薩留（Belisarius）。他前往那裡，擊潰了所有利比亞的部落，使傲慢且極度墮落的汪達爾人屈服。迦太基城的居民為他敞開了大門；因為所有人都像孩子愛父親一樣愛戴貝利薩留。在宮殿中，蓋利摩發現了大量財富，他慷慨地分發給軍隊。他將蓋利摩連同其妻兒俘虜，帶著無數的勝利歸來見皇帝。皇帝因此以自己的金幣與銀幣獎勵他，上面刻著身穿羅馬盔甲的士兵。他還為他準備了輝煌的凱旋式，蓋利摩走在他前面。他還從哥特人手中收復了最古老的羅馬。甚至在皇帝本人在賽馬場觀看表演時面臨危險之際，貝利薩留與納爾塞斯（Narses）一同將他從危險中救出。貝利薩留就是這樣的人。但嫉妒之心對他而言卻是難以忍受的。從此，這位曾威懾庫斯老（Chosroes）、征服了無數利比亞民族的人，落得悲慘的下場，令人唏噓不已；他坐在那裡等待劊子手砍下他的頭顱。

（關於聖索菲亞大教堂的建造與細節，略）

你要知道，親愛的，在那個時候，獻主節（Hypapante）開始被慶祝，根據金口約翰（Chrysostom）的說法，這不屬於主日節期。因為神在六天內創造了萬物，所以祂也在六個節期內完成了道成肉身的救贖：降生、洗禮、十字架、復活、升天與五旬節。因此，還剩下第七個，即一切安息之日。那時，海水越過了界限，向色雷斯方向推進了三英里，淹沒了許多土地與人民後才退去。那時，君士坦丁堡也發生了瘟疫。嚴重到死者三天無人埋葬；因為人數太多，道路不通。瘟疫在七月與八月肆虐。從此，整個大地因屍體而發臭。死者數量之多，以至於皇帝下令製作了一千張床鋪以便運送他們。不僅如此，他還下令使用許多馬車與騾子來協助搬運。隨著死亡人數增加，他們將大多數屍體拋入海中。簡而言之，沒有一個地方沒有死者。雷電與閃電極其可怕，甚至有人在睡夢中被燒死。發生了全球性的地震；所有城市與土地都面臨被吞沒的危險。海水退去了兩英里。隨後又發生了持續十天的地震，震動不斷，以至於皇帝在慶祝基督降生時甚至沒有戴上皇冠。另一場腹股溝瘟疫殺死了所有人，不亞於前一次，持續了四個月。安提阿再次發生地震，持續了一小時，五千人被吞沒。若非有人在夢中看見並在門楣上寫下「基督與我們同在，站住」，整座城市都會被毀。彗星出現了二十天，不久後，星星從傍晚到早晨不斷運行，以至於所有人都說星星墜落了。隨後，太陽與月亮發光時都沒有光芒。那時，從西方來了一名雜耍藝人，帶著一隻黃色的盲狗，在藝人的指令下表演了一些奇蹟。一些被發現違背教規的人被處決，包括顯貴與主教，他們在悲慘中死去。

在那個時候，那條折磨拜占庭五十年的大鯨魚，即波菲里烏斯（Porphyrius），在追逐海豚時被困在淺灘中，海豚跳到了岸上。就這樣，這條曾被視為無法被任何機械捕獲的鯨魚被捕獲了。根據凱撒利亞的普羅科匹厄斯（Procopius）記載，牠長三十肘，寬十肘。

就在那時，絲綢，即來自賽里斯（Seres）的絲線，開始在羅馬人中生產。根據上述的普羅科匹厄斯，絲綢原本是透過商人運到這裡的，但人們既不知道它是如何產生的，也不知道它是賽里斯的絲線。兩名從印度來的修士解釋了它的起源，並承諾帶回那些蟲卵，因為它們非常小，並教導羅馬人如何飼養它們，使它們變成蟲，以及如何製造絲綢。他們確實做到了，並得到了皇帝的豐厚獎賞。

在這一任期內，第五次大公會議召開，咒詛了奧利根（Origen），儘管他的邪惡教義早已盛行，此外還咒詛了狄奧多雷為聶斯脫里所寫的辯護，以及伊巴寫給波斯人馬里斯（Maris）的信，信中稱神道（Logos）並非由永恆童貞女所生。

你要知道，親愛的，在大君士坦丁在位第二十年，由三百一十八位聖教父在尼西亞召開了第一次大公會議。主持這次會議的是羅馬教宗西爾維斯特（Sylvester）、君士坦丁堡的米特羅法內斯（Metrophanes）、亞歷山大港的亞歷山大（Alexander）、安提阿的尤斯塔修斯（Eustathius）與耶路撒冷的馬卡里烏斯（Macarius）。他們聚集在一起，反對褻瀆神道、稱祂為受造物且與父不同本質、並稱「曾有祂不存在之時」的亞流（Arius）。聖會議將他革職，並堅固了正統信仰。

在大狄奧多西在位第二年，由一百五十位聖教父在君士坦丁堡召開了第二次大公會議，反對褻瀆聖靈的馬其頓紐斯（Macedonius），當時神學家貴格利（Gregory the Theologian）被逐出教會。主持這次會議的是亞歷山大港的提摩太（Timothy）、安提阿的梅勒提烏斯（Meletius）、耶路撒冷的居里羅（Cyril）、君士坦丁堡的神學家貴格利與羅馬教宗達馬蘇斯（Damasus），他們咒詛了褻瀆聖靈的馬其頓紐斯，以及與他同夥的薩貝里烏斯（Sabellius）與老底嘉的阿波林拿（Apollinaris）。

在小狄奧多西在位第十三年，召開了以弗所第三次大公會議。主持會議的是亞歷山大港的居里羅、羅馬教宗塞萊斯廷（Celestine）與耶路撒冷的尤文納利烏斯（Juvenal）。他們聚集在一起，反對君士坦丁堡大主教聶斯脫里，他本人也在以弗所，並聲稱聖童貞女瑪利亞並非真正是、也不應被稱為「神之母」（Theotokos）。那時，在德修（Decius）時期沉睡的七位青年也復活了。

在馬爾西安皇帝在位期間，由六百三十位聖教父在迦克墩召開了第四次大公會議，由羅馬教宗利奧、君士坦丁堡的阿納托利與耶路撒冷的尤文納利烏斯領導。他們聚集在一起，反對歐提奇與狄奧斯哥羅，他們聲稱主的肉身與我們不同本質，而是由二性結合而成，結合後成為一性，並虛構說主只是幻影般地穿戴肉身，並將苦難歸於神性。他們將這些褻瀆者革職並咒詛，並明確地神學化了基督內有二性，是不朽且不變的。

在查士丁尼大帝在位第二十四年，由一百六十五位教父在君士坦丁堡召開了第五次大公會議。由君士坦丁堡的尤提基烏斯（Eutychius）、亞歷山大港的阿波林拿、安提阿的多姆努斯（Domnus）與羅馬教宗維吉利烏斯（Vigilius）領導。他們聚集在一起，反對「無頭派」（Acephali）的塞維魯（Severus）與思想虛妄的奧利根；因為他充滿了靈魂在身體之前存在、轉世投胎、懲罰有終結、惡魔最終恢復原狀，以及我們的身體在復活時並非原來的身體等謬論。他將樂園寓言化；稱它既非感官可見，亞當也不是在肉身中被造的。

在君士坦丁·波戈納圖斯（Constantine Pogonatus）在位期間，由一百七十位教父在君士坦丁堡召開了第六次大公會議。他們確認了前五次聖大公會議的教義，咒詛了「單意志論」（Monothelites）異端，確認了基督內有二自然意志與活動，並革職了塞爾吉烏斯（Sergius）與皮洛士（Pyrrhus），同樣也革職了羅馬的何諾留（Honorius）。

在君士坦丁·科普羅尼穆斯（Constantine Copronymus）的孫子君士坦丁與其母伊琳娜（Irene）在位期間，由三百一十八位教父在尼西亞召開了第二次大公會議，旨在恢復聖像，並革職那些誹謗基督徒為偶像崇拜者的基督仇敵。這些教父隨後裁定，應敬拜尊貴的十字架與神聖的聖像，並將那些「破壞聖像者」或「基督仇敵」清除。

你要知道，親愛的，查士丁尼建造了神的大教堂，並在高柱上豎立了他的雕像，左手拿著帶十字架的球體，象徵他因對基督的信心而掌控了大地（因為大地是球形的），右手則向東伸展，威脅波斯人，並告誡他們保持安靜，不要進犯；因為這對他們沒有好處。在他在位第三十八年，這位皇帝稱主的身體是不朽的，不受自然苦難的影響，並稱祂在受難前與受難後吃喝的方式相同。他將不接受這些觀點的牧首尤提基烏斯流放到他出身的阿馬西亞（Amasia）。

繼查士丁尼之後，他的侄子查士丁在位十三年。他在城外建造了一座宮殿，在城內建造了一個港口，分別以他妻子索菲亞（Sophia）的名字命名為「索菲亞」與「索菲亞納」。這位令人讚嘆的索菲亞收集了所有抵押給債權人的物品並歸還，並從私庫中償還了債務。在那個時候，出現了一名邪惡的猶太人，他因為兒子與基督徒兒童聯合並吃了聖餐，便將兒子扔進火爐，但因聖母的保守，孩子沒有被燒傷，正如孩子所證實的那樣。因此，當這個奇蹟透過牧首米納斯（Menas）傳到皇帝耳中時，猶太人被召來。在多次勸誡無效後，他因殺害自己的兒子而被處死。

你要知道，在上述查士丁（色雷斯人）在位第二年，三月三日第三時，神的大教堂穹頂坍塌，令人讚嘆的講道壇、珍貴的屏風與華麗的地板都被毀壞。皇帝尋找原因。他得知除了其他原因外，穹頂因為太高，無法支撐自身重量。因此，它被重新建造，但高度降低了。

繼查士丁之後，色雷斯人提比略（Tiberius）在位四年，之後是他的女婿、凱撒莫里斯（Maurice）在位二十年。他在君士坦丁堡建造了四十聖殉道者教堂。在他任內，君士坦丁堡出生了一個沒有眼睛與雙手的孩子；臀部還長著魚尾。還有一隻六條腿、獅子頭的狗。在色雷斯，出生了兩個孩子，一個有四條腿，一個有兩個頭。據說這預示著這些城市不會有好事發生。在尼羅河中，太陽升起時出現了兩隻人形動物，一男一女，被稱為塞壬（Sirens），聲音甜美卻致命，長著人與鳥的模樣。民眾與長官驚嘆不已，並發誓不讓它們離開，直到所有人都看夠了這奇異的景象。它們停留到第九時後潛入河中。隨後，鱷魚出現，殺死了許多人。鱷魚是一種巨大的食魚四足動物，背部黑色，腹部白色，嘴巴大到肩膀，活動上顎，尾巴粗糙。一種被稱為「水獺」（hydrus）的動物經常殺死它，它也生活在同一條河中，長得像狗。鱷魚張著嘴睡覺。水獺在泥土中打滾，鑽進鱷魚嘴裡進入腹部，撕裂它後從肛門出來，留下鱷魚的屍體。

這位莫里斯下令在週五舉行布拉赫奈（Blachernae）聖母像的遊行，並前往查爾科普拉泰亞（Chalcoprateia）。莫里斯的將軍因士兵叛亂，將羅馬軍隊交給了蠻族，約有一萬兩千人；當莫里斯被阿瓦爾人（Avars）的可汗要求為每個人支付半個金幣的贖金時，他拒絕了，結果所有人都被蠻族殺害。皇帝為此罪過懇求各地的修士。隨後，長官（Magistrianus）前來告知，他的靈魂雖得救，但將在痛苦與憂患中失去帝國。不久後，他做了一個充滿恐懼的夢。他看見主坐在寶座上對他說：「你想在哪裡受罰，在這裡還是在那裡？」他說：「我想在這裡受罰。」隨後他聽見：「把他交給暴君福卡斯（Phocas）。」莫里斯醒來後，得知福卡斯是駐守在都拉基烏姆的人，當他前來領取士兵的月俸時，曾被嚴厲鞭打並遣返，他意識到若這是主所交託的人，那這就是應得的懲罰。隨後，他透過侍從召來了菲利皮庫斯（Philippicus）；因為他曾讓他遭受許多苦難。這位菲利皮庫斯是莫里斯的妹夫，在出征獲勝歸來後，因嫉妒而引火燒身，莫里斯甚至早已得知將有一位名字以「F」開頭的人取代他，據說莫里斯在夢後說，我們殺了菲利皮庫斯，卻留下了福卡斯。菲利皮庫斯被召來時極度恐懼，甚至領了聖餐，並讓手下披麻蒙灰。皇帝與他言歸於好。在這種情況下，上述的福卡斯從都拉基烏姆歸來，在第七區（Hebdomon）被民眾擁立為皇帝。這位卡帕多奇亞人福卡斯在位八年。隨後，因民眾騷亂稱莫里斯未死，福卡斯便動手殺害他。在尤特羅皮烏斯（Eutropius）港口，他們首先殺害了他的五個兒子，當時他只說：「主啊，你是公義的，你的審判是公義的。」最後殺害了他本人。他將他的妻子與女兒關進修道院。一位在亞歷山大港徹夜祈禱的抄寫員，在莫里斯被殺的那天晚上，聽見祭壇上的雕像說出了他的死訊，記錄下時間後，發現事實確實如此。福卡斯對他其餘的親屬也做了同樣的事。

那時，波斯國王庫斯老與阿瓦爾人進攻羅馬，因為他選擇了不法的皇帝而非合法的皇帝。此外，還發生了人與牲畜的瘟疫、土地荒蕪與嚴冬，以至於海水結冰，許多魚類死亡。那時，在賽馬日，他因行為不端受到民眾侮辱，他們說：「你又喝醉了，又失去了理智。」為此，他殺害了許多人。