01 Opuscula Philosophica 哲學短論集
01_Opuscula_Philosophica_哲學短論集
……在世上播種喜樂者；並以驚嘆與敬畏尊崇那救贖的經綸；將你們的歌聲視為甜美的聽聞，那時邪惡的會眾對此一無所知。然而，當他們看見陰間因祂而戰慄，且在召喚的言語尚未說盡之時，祂便使死人復活，他們卻仍爭相表現得比這更為狂妄。祂從墳墓的裹屍布中躍起，而他們卻在邪惡那真正無法解開的意念中，為救贖主編織鎖鏈，並用那流著奶的嘴唇所吐出的言語，切割著在惡行中腐敗的心。
來吧，帶著教會那美麗的華飾，那既被渴慕又被珍愛的無瑕新娘；父將她許配給祂的愛子，將那野蠻且忘恩負義的會眾，與溫良的新郎分開。因為他們對這神聖的婚約施加凌辱，藐視了那娶親者，憎恨了那愛他們者，輕慢了那尊榮他們者；那因祂而萬事亨通者，卻以萬事與祂為敵。因此，你們被棄絕、荒涼、無節期，以災禍取代了福分；以醜陋取代了那曾綻放於你們身上的美麗；並飲下你們那惡意耕耘的渣滓。
然而，那尊貴的新娘，因這至尊的婚約而歡喜，並在與那美善的新郎那純潔的愛中沉醉，她享受著祂的甘甜，也享受著今日的喜樂。在今日，雖然她所保存的象徵，低於那古老的尊榮，並帶著棕櫚枝向祂獻上讚美，但她以屬天的眼睛注視祂，並與天使一同頌揚，因祂統管天上與地上的萬有。因為父將萬有的權柄賜給了祂，以回報祂那直至受苦與死亡的順服；祂將天上地下的一切權柄賜給祂，將萬有置於祂的腳下，並使那些拒絕祂國度的仇敵，即便不願也必須屈服。
父以祂在世界受造之前、在時間的創造者於時間中顯現之前所擁有的榮耀，榮耀了獨生子；父因祂那偉大的工作——人類的自由與奉獻——而歡喜；因為祂擊敗了那自以為不可戰勝、並以為能像捕捉雛鳥般攫取地極的暴君，將人類從那暴虐的手中奪回，並藉著那與祂相稱的經綸，將人類帶到神與父的面前。因為神既然因那無法言喻的良善，定意要救贖人類脫離其所負的罪債，並將其納入產業，那麼，由那成就此事的兒子來擔任，是再合適不過的了。
因為父並不適合親自執行與我們交往的工作，以免祂作為父的身分發生變動，並陷入子那樣的位格、時間性的因果，以及受限於因果之下的境地。然而，聖靈也不適合。因為祂並不適合藉著降生而轉變為子的稱號；也不適合今日是聖靈，明日又是子；並在維繫萬有秩序的三位一體中造成混亂。因此，由子來經綸這救贖的奧祕是合理的，祂不需要改變祂所繼承的稱號，也不需要離開祂本有的位格；祂將要像那無情地從父所生為子一樣，同樣無情地從母所生，成為我們的兒子與弟兄，成為那些被呼召進入產業的人，並以弟兄的身分，領受那應當繼承的父業。
此外，讓「道」（Logos）或聖靈被我們這種粗糙的肉身所界定，也是不合理的；但讓「道」藉著肉身這層粗糙的帷幕，與那些被引入產業的人交往，則是合宜的。因此，祂並未離開祂所發出的源頭。因為「分開」並不能界定那充滿萬有者，且「道」也並未從那生祂的「心」（Nous）中被割裂。因此，祂既沒有使父的懷抱蒙受損失，祂自己也沒有因那取了卑微之人的形象，而使祂原有的榮耀蒙受損失。若必須要說，那豐盛者反而有所增添，因祂從這關乎我們的經綸中，獲得了榮耀的增添；藉此，對於那些原本無法以其他方式得救的人，祂以肉身的粗糙顯現，同時成為那偉大謀略的宣報者與成就者，並完成了超越一切驚嘆的工作，使人神化，並使人坐在父的寶座上。
噢，因從父無始之生而為「道」，又因在時間中從母所生而為「人」的基督！噢，那吞滅死亡的智慧、光輝與生命！噢，藉著祂，父被顯明，聖靈的江河在人類中湧流！噢，在合一中分開，在分開中結合，在三個位格中為一位同質（ὁμοούσιος）的神的三位一體！
這是我為你所獻上的言語祭物，雖竭力想要完成這項工作以尊榮你，卻因我們所受的護理與你那公義的審判，在精確度上未能達到應有的完美。因為我們必須在今日，如同從世俗的忙碌中抽身，按照你所賜予的知識之神祕絲線，向那在三位一體中受尊崇的神，在三日之內獻上這份榮耀與讚美的禮物；因為尊貴與榮耀永遠歸於你。阿們。
第八篇講章
關於將那釘在我們主耶穌基督那屬神身體上的尊貴聖釘取下，以及祂那神聖的埋葬。於聖週五。
這對全體受造物，無論是天上還是地上的，都是多麼令人戰慄的奧祕啊！這奧祕是從亙古以來所行的一切奇事中，最為奇特的，且隱藏在奇蹟之中！神被容納在婦人的胎中，與人同住，以及其他為了我們救贖所經綸的一切，固然令人驚嘆；但那甘願與死亡交往，這在降卑上是何等低微，在驚嘆上卻是何等高超。我們當如何回報那如此愛我們的主？祂的良善不僅在於用祂自己的手創造了原本不存在的我們；也不在於當我們犯罪並投靠仇敵時，祂以無數的方式將我們拉回自己身邊，也不在於當我們享受了如此多的恩惠卻變得如此邪惡時，祂仍忍受我們的激怒；祂甚至甘願為我們降卑至受苦的地步；那些本不該死一次，而該死無數次的人，為了使他們從死亡中得救，主竟與死亡糾纏在一起。祂糾纏在一起，卻未被制伏。因為祂雖然為了與那追趕人類的死亡糾纏而降卑自己，卻是為了用那無法解開的鎖鏈，阻止死亡那向前的衝擊與追趕，而祂的神聖大能並未因此而疲憊。
這正是那被神感動的嘴唇在古時所預言的：「為我百姓的罪，我被牽到死地。」為受造物，創造主受死；為不義者，義者受死；為奴僕，主受死；為被定罪者，君王受死。不僅如此，祂為之成就救贖的人，竟反過來傷害祂。為了讓人得永生，神嘗了死亡的滋味；而人竟敢做出這樣的舉動。救贖主臨到被擄者，而那忘恩負義的人卻捆綁了那釋放者。醫生臨到病患，他們非但不感謝醫治，反而顯出傷痕。救贖主藉著木頭臨到滅亡者，而他們卻將祂懸掛在木頭上。他們甚至不因這不義的憤怒而止息，連祂死後仍向祂發怒；死亡本應對仇敵也帶有寬容，而他們在殺害了施恩者之後，卻不平息怒氣。
以色列的領袖摩西，那預表我們的主，或者說，預表那位也是他主的人，曾用杖向受苦的百姓顯明海是可以走過的，並將追趕者淹沒在其中；他以觀照的眼光注視著今日所成就的事，並以許多其他方式試圖阻止他們那與神為敵的衝擊；他不僅如此，還說他們將看見他們的生命懸掛在木頭上，如同在銅蛇中描繪了真理的形象。但猶太人的帕子，不僅使他們看不見形象，甚至看不見那事實本身的作為。因為全體受造物對主的受難感到震驚，幾乎發出聲音，並指責那些殺人者的狂妄：地基震動，磐石崩裂，星辰將光輝變為黑暗；即便如此，他們仍未因那狂亂的醉意而有所覺悟；反而陷入了更深的瘋狂。
因為當那神聖的身體被約瑟安放在那不朽壞的墓穴中時，那些虛妄的嘴唇說了什麼？「我們記得那誘惑人的，還活著的時候說：三日後我要復活。」噢，那比無生命之物更麻木的心之剛硬！天與地都感受到了對主的凌辱，並為之戰慄；而希伯來百姓卻在瘋狂中更加狂亂。猶太人啊，祂在發生之前，難道沒有說過你會鞭打祂、掌摑祂，並將祂懸掛在木頭上嗎？你為何不思考這些預言的結果，反而絲毫不考慮那預言，就做了這一切？那麼，現在復活的言語為何使你驚慌？你對直到十字架為止所發生的事並不關心，這也不該給你帶來麻煩。但在你渴求主之血而燃燒時，你甚至沒有想到祂所預言的，而你卻正在成就祂所說的。因為殺人的狂熱並不容許你進行思考。
但當那對主之血的渴求稍微減退，當你回想起祂所預言的以及你所做的，彷彿看見真理正在顯現，你竟如此恐懼那即將到來的完全顯現；並用關於復活的言語來動搖你的理智！「我們記得那誘惑人的，還活著的時候說……」你說什麼？既然你記得祂預言會復活，稱祂為誘惑者，為何不回想起你對祂所做的一切，祂也曾說過這些，並封住你那污穢的嘴？但祂是誘惑者。你為何如此在意祂？你已經達成了你的目的。你藉著死亡消除了誘惑的根源。百姓聽不到祂嘴唇的言語，你將祂視為欺騙者而置於咒詛之下。他們看不見那奇蹟的奧祕。
誘惑將從何而來？「恐怕祂的門徒來把祂偷去，告訴百姓說祂從死裡復活了。」門徒來偷？那些在祂被牽引時連最微小的跟隨都沒有的人？那些在祂活著時連你們的衝擊都無法忍受，甚至不敢從遠處看老師被交付於何種死亡的人，會對死人表現出如此的熱心？這些在墳墓中被隱藏的人，會藐視你們，並去偷竊死人的身體？這是不可能的，他們因膽怯而逃跑，若沒有什麼新的事發生，他們怎能隱瞞？他們會去招惹那些因尋求與懲罰而殺氣騰騰的人嗎？那麼，「偷了之後又能做什麼？」難道不是為了將祂移到某處，作為愛慕的慰藉，並尊崇那身體，而是為了宣揚復活？這是一件太陽從未見過的事，死人以自己的能力復活；這就像在製造某種日常發生的事一樣？事實上，按照人類的理智，他們更有可能做相反的事：祈求地裂開，因恐懼而躲藏，想盡一切辦法，甚至不願想起你們。甚至會因那欺騙者而產生恨意，取代先前的愛。他們為何要如此關心老師？是因為他們與祂在一起時享受了什麼嗎？但他們連僅有的微薄財產，都因聽從祂的話而拋棄，在飢渴與其他困苦中消磨。那麼，是因為他們編造了復活，就打算立刻過上好日子嗎？但這樣只會讓憂鬱更加刺痛，因為他們沒有信心去支撐他們所編造的事。那麼，他們為何要讓自己陷入如此的危險？不，這不是真的，噢，真正的誘惑者啊；你將會看見，即便你不願，復活的光輝也將照亮整個世界；即便你仍固執地在心上帶著那帕子。
然而，你現在對墳墓所設下的保障是什麼？你加上封印，並派駐守衛。猶太人啊，你在做什麼？你難道沒有發現，你正在為自己的愚昧製造更無法逃脫的證據嗎？因為如果你認為復活的言語是誘惑，那麼對墳墓的這種焦慮又是為了什麼？如果你像事實那樣相信它是真的，你為何要藉著與之對抗，來推翻你自己？因為如果你如此大張旗鼓地守衛，或許那因無恥而急於誹謗復活的人，就不會帶著如此的羞愧出現了。
但讓希伯來人留在他們的閒談中吧；而基督那無瑕的教會，當與摩西一同慶祝那安息的聖日；關於這日，祂說：「神賜福給第七日，因為祂歇了祂一切的工。」因為雖然這顯明了世界受造之工的安息；但這才是真正安息的日子，在這一日，神獨生的兒子，從我們所取的人性之工中，甘願與死亡交往，並安息了；在這一日，死亡那永恆的暴政被摧毀，那些在死亡之下受苦的人，找到了安息；在這一日，人性脫離了罪惡的泥沼，藉著那些曾使它沉船走向敗壞的事物，停泊在不朽壞的港灣；在這一日，那大能者，如同從為我們所受的傷痛中睡醒，使那驕傲的仇敵受傷，並將被擄者從長期的監禁中釋放。我所蒙受的憐憫是何等豐富？那降卑的無限是何等深奧？我嘗了那甜美的食物，使我負有死亡的罪債；而神嘗了死亡，為要奪取死亡。塵土，因良善的高超，被提升至神聖的榮耀，而我卻不珍惜這尊榮；神降至我的卑微，不僅是為了扶起跌倒者，更是為了藉著取用我的敗壞，使我富足於不朽壞。
生命忍受了與死人同葬，為要使我這必死之身轉變為生命；祂被裹在死人的細麻布中，為要使我披上救贖的衣裳；祂被埋葬在泥土中，為要使我坐在基路伯的肩膀上。這是尊貴的約瑟的手。因為當所有熟人都離去時，他領受了那因憐憫的衷腸而認識我們的主，並將祂埋葬。彼得的膽量現在在哪裡？多馬的熱心在哪裡？其他門徒的愛在哪裡？你們現在說：「我們也去，好與祂同死」；而現在卻沒有人跟隨那走向被殺的老師。婦女們雖然遠遠地站著哀哭；但門徒們連婦女的膽量都沒有。是什麼讓你們那所有的愛火，被這膽怯所熄滅？難道老師所說的與所成就的，都不能激勵你們的靈魂嗎？恐懼竟使你們變得如此，以至於連一句話都沒有？難道不顧那如此的愛，不顧你們從祂那裡獲得的超自然奇蹟，不顧祂置於你們腳下的鬼魔的服從？你們竟拋棄了一切，只剩下憂鬱；你們甚至不顧祂的母親嗎？對於那獨生子如此被懸掛、在無法慰藉的痛苦中被撕裂衷腸的母親，難道你們沒有一點憐憫嗎？甚至連那些不認識祂的人，也為她的靈魂感到哀傷，並樂意嘗試用言語的醫治來減輕她的痛苦。
那時，那無瑕者內心經歷了何等樣的痛苦啊！她內心翻騰著何等樣的思緒，時而思念那超自然的降生，時而思念祂其他的奇事；時而思念加百列所應許的大衛寶座；時而看見十字架，看見兒子赤身懸掛；且當時與強盜同列？因此，她甚至沒有說出最後的話；也沒有像母親為受死之子那樣呼喊；而是因驚嘆而站立，彷彿凝固在地上，只被淚水洗滌。受難的強烈，使她因無助而吞沒了聲音。那麼，你們會完全撇下那童貞母親嗎，還是你們之後會想要接近她？當你們如此撇下那被拖向死亡的兒子時，你們怎能見她？祂因對人類的愛，並未離開父的懷抱而降下，同樣地，祂也將你們置於母愛之上，說：「這些就是我的母親與我的弟兄。」是什麼讓你們如此改變？難道祂在與你們同在時，沒有說過祂必須被交付於不義之人，被懸掛在木頭上，並進入地心嗎？那麼，預言就到此為止嗎？還是有另一種歡樂的增添？祂不是說：「並且第三日祂要復活」嗎？你們為何不以復活的盼望，來消除因受難而產生的膽怯？
就算了，祂被殺時你們沒有跟隨；為何連婦女們去墳墓時，你們也沒去？然後，她們在清晨前往；而你們不僅沒有做什麼，甚至在聽到福音的喜樂時，竟將福音視為無稽之談。猶太人說你們偷了死人並宣揚復活；而你們在聽到這事已經成就時，卻仍懷疑地坐著憂鬱。猶太人啊，你聽到了嗎？門徒們偷了死人並宣揚復活，他們在事情發生時，竟還懷疑地坐著。
但約瑟正在埋葬主；他將太陽隱藏在墳墓中。噢，那模仿天堂的墳墓！因為那坐在其中的，如同坐在寶座上，在你的裡面，如同在洞房中安息。噢，那藉著它，墳墓的敗壞被洗淨的墳墓；那些在其中腐朽的人，比從母胎中出來更為新鮮！噢，那藉著它，我脫去了皮衣，並穿上了古老尊榮的墳墓！噢，那擁有生命寶藏的墳墓，雖然約瑟將祂視為無氣息者而隱藏在其中！但約瑟以恐懼與愛，用那應有的尊榮包裹主的身體；而猶太人封印了它；但封印無法制伏那死亡之門無法制伏者。婦女們帶著香膏，如同對待死人一樣，走向生命的管家；尊貴的婦女；志向是值得稱讚的；熱心是美好的；走向墳墓是美好的；但為何帶著香膏？難道你們像門徒一樣，忘記了復活的言語嗎？門徒們或許是因為對殺人者攻擊的預期，導致思緒混亂而遺忘；但你們，為何遺忘？因為猶太人並不打算傷害你們。那麼，為何遺忘，帶著香膏去對待那使死人復活者，如同對待死人一樣？但即便不是因為對受害的預期，悲傷似乎也使你們忽略了復活。因此，淚水洗滌了臉頰。但不要哭泣。生命的源頭不接受淚滴；將埋葬的香膏倒在使不朽壞散發香氣的地方，也是不合宜的。看那些身穿白衣的護衛。他們使那些守衛的士兵如死人一般，並宣告那被尋求者的復活。聽他們呼喊：「祂不在這裡；祂從死裡復活了」，讓淚水止住吧。
來吧，邪惡的猶太會眾！來吧，虛妄咆哮的百姓！察看你所設下的封印；詢問你所命令守衛的士兵。你所保障的寶藏在哪裡？去尋找你所編造的偷竊吧。你手中有那些被指控偷竊的人；他們在偷竊復活並宣揚它這件事上，是如此迅速，以至於當別人宣告它時，他們仍因極度的膽怯而憂鬱，甚至聽不進那歡樂的言語。你對士兵施加睡眠，從此希望誹謗復活嗎？你自己在睡那致命的睡眠，不願看見救贖的光芒。
但讓我們任由猶太人留在他們自己的黑暗中跌倒；因為這事在他們中間直到今日仍被傳揚。讓我們也尊崇那神聖的埋葬；我們尊崇它，不是用細麻布包裹祂，也不是將祂安放在墳墓中；因為這事為了掠奪陰間，只需做一次，且已經做了；而是藉著以美德包裹我們自己。因為主藉著那被埋葬又復活的身體，使我們成為身體；將我們列為祂的肢體；為祂自己建造了殿宇。因此，讓我們裝飾這神的殿宇，也就是我們自己。凡在禁食期間，以美德的絲線為自己製作衣裳，並以警醒的理智保持它無瑕疵的人，是有福的；不僅是因為那裡的榮耀，也是因為他們在此世如同光照耀在世上。凡未能保持它不受世俗污點污染的人，我們今日也當洗淨。對於願意的人，潔淨是現成的；泉源就在我們這裡；不需要向別人尋求。將那赤身者包裹起來，因為祂為了你顯得赤身，那以光為衣者；給飢渴者食物，因為祂為了那從天上降下的糧食而受飢餓；消除對鄰舍的仇恨，想到我們的主為了我們這些混亂的僕人，用祂自己的傷口切斷了仇恨的隔斷牆。凡因習慣了罪惡的破布，而忽略了美德衣裳的人；但願沒有這樣的人，因為祂為我們這些罪人被殺；也不要讓他們絕望，看到工作的時間已經過去。因為只要願意，即便在今日這一天，也能獲得不亞於復活的衣裳。只要我們起來；只要我們上升到美德的理智；只要我們觸摸那美好的工作，那為我們受苦者將會幫助我們，並使那蒙福的衣裳變得簡短且不費力。總之，願我們所有人都裝飾起來，即便各人的能力不盡相同，為要顯出配得上我們主耶穌基督的身體，並分享祂的榮耀；現今、永遠，直到永永遠遠。阿們。
第九篇講章
先前，在聖潔之人的歡樂中，木頭提供了悲傷與憂鬱的緣由；而現在，藉著木頭，神聖的慶典如同晨星升起在世上，驅散了憂鬱的陰霾。先前，人因木頭而赤身於神聖的尊榮，而現在，他重新獲得了神聖的尊榮，並被帶回故鄉。先前，木頭的果子帶來了死亡。自從有了十字架，死亡與敗壞被踐踏，不朽壞開始掌權。那毀滅者魔鬼利用木頭作為誘餌，藉著欺騙掠奪了那仍未成熟的受造物，並可憐地將其從樂園中拖走。而愛人的主將木頭賜給我們作為救贖的武器，並藉著它使仇敵變得容易對付，且不僅賜給我們樂園，更賜給我們天堂作為居所。
現在，那曾使我們短暫不安的木頭之苦，已轉變為甘甜，對那欺騙人的魔鬼而言，卻真正變成了苦澀。現在，那曾使我們陷入他以為無法治癒的快樂，對他而言變成了膽汁。因為他看見我被逐出樂園，看見地為我長出荊棘，而感到快樂；但現在，地不再為我長出蒺藜與荊棘，也不會在勞作中受咒詛。因為那曾提供這些的木頭之本性，賜給了我美善的豐收。一切都反轉了：悲傷變為歡樂，咒詛變為祝福，荊棘變為最甜美的果子。只有這一點保持不變，即仇敵對他所惡意對待之事的懲罰；那彎曲的蛇仍用腹部行走。因為他甘願從神聖的高處墜落，就永遠無法從那在地上爬行的邪惡中抬起頭來。他仍吃著塵土，那沉重且壓迫他的痛苦，回報他曾試圖將那因憐憫的衷腸、從塵土被提升至神聖福分的人，再次拉回塵土。這正是仇敵那劇烈的痛苦，那無法解開的、無法慰藉的困境，而那曾使我們陷入困境的事物，已轉變為廣闊的安息。
但這也是神聖護理的一部分，不僅是憐憫那受苦者，也不僅是給予那被困擾者以自由，更是要將那悲傷的緣由，轉變為喜樂的因由，並藉著仇敵用來傷害我的事物，給予他致命的一擊；他現在因那曾使我成為流亡者的木頭，而痛苦地哀號。因為我曾因意識到赤身而逃避神的面，現在看見他從一切受造物中被驅逐，且回報我當時需要葉子作為幫助，他現在赤身且失去一切幫助而行走。但現在，我已脫去了葉子與皮衣；因為當我獲得了那古老的衣裳，就不再需要這些了；那衣裳是藉著木頭被損壞，又藉著木頭被恢復，那是賜予我存在之手，在木頭上伸展，那些手，摩西曾藉著自己手的伸展，預表了其伸展與作為，摩西，那在追趕亞瑪力人時立起戰利品的人，使百姓與神親近。
但這些是摩西這位長老所成就的；我們卻享受著這些預表的應驗，隨著亞瑪力人與黑暗之君，連同他所有的隱形軍隊一同倒下，那十字架在先前就已為毀滅而武裝，現在藉著它自己的光芒，從地極驅散了那黑暗。那蒙福的木頭被高舉，神曾在那上面被殺人者的手高舉並受嘲弄，祂來是為了將那些侮辱者與忘恩負義者從嘲弄中解救出來。那木頭被高舉，那曾被邪惡的會眾用殺人者的手所製造，他們意圖藉著死亡出賣生命，而那些邪惡的農夫卻剝奪了他們自己的生命，那些敢於對繼承人伸出邪惡之手的農夫，他們承認祂是繼承人，卻因嫉妒與瘋狂而醉，不明白祂的榮耀，正如經文所說：「因為他們若知道，就不會將榮耀的主釘在十字架上了。」他們不知道，因為他們根本不願知道，將所有的理智都傾注於嫉妒，且即便那榮耀的偉大顯而易見，他們也不願看見。他們沒有給理智留下空間去思考，以至於無法抑制那樣的狂熱，只急於傾倒主之血。但他們看見並理解了繼承人。
他們確實理解了，但不是將祂尊為榮耀的主，而是將祂交付於羞辱的死亡。嫉妒就是這樣；它不承認它所承認的，也不願看見顯而易見的事，也不願接受那些無法否認的事。被這點所困，那忘恩負義的言語稱那榮耀的繼承人為主，他們怎能不知道祂神聖的榮耀，當祂藉著超自然的奇蹟發光時？他們在不知道的情況下，將祂懸掛在木頭上，那預示其作為的杖，曾將那邪惡的法老連同車輛與騎兵淹沒在海中，為那在泥土與磚塊中受苦的百姓開闢了自由之路。因此，我不再在罪惡那沉重的泥土與磚塊之工中受苦；因為那世界的救贖之杖，已經將那敵對的法老，連同罪惡的權勢與暴政，一同淹沒，並為那在救贖上陷入困境的我，開闢了道路。那追趕者對我進行了猛烈的追趕，但因遇到了可怕的阻礙而停下了腳步。他看見了神聖的武器，力量便破碎了。它的光芒轉回，驅散了那追趕的黑暗。那毀滅者、那背叛的暴君看見了那王權的權杖，便陷入了戰慄與困境。還有什麼？噢，邪惡的發明者，你還會向高處說狂傲的話，並誇口要伸出雙手，將整個世界像被遺棄的雛鳥一樣奪走嗎？絕不，你反而要為那狂傲付出可怕的代價。因此，你不僅無法伸出，甚至連動手都不能；因為它已經癱瘓且變得無能，十字架已伸展到地極。
先前，人因順從你那彎曲的誘惑，神便離棄了他，並非為了讓你這殺人者將其奪走；愛人的父並非如此因我的過錯而憤怒；祂只是暫時離棄，好讓我能意識到過錯，並學習如何防備那陰謀者；或者說，祂甚至沒有離棄，而是當我錯誤地背離父的懷抱時，祂暫時將我交給你這邪惡的野獸，好讓我能收斂並再次奔向父的懷抱。而你卻以為，既然我被誘惑，就完全被父的護理所拋棄，不再有慰藉或回轉，並試圖將那如此被神以形象所尊榮的人，當作戰利品一樣佔有。但現在你要知道，你那邪惡的陰謀技巧是徒勞的，你藉著知識之樹誘惑我離開伊甸園也是徒勞的。你那傲慢地四處遊蕩，因我所受的苦而誇耀你的欺騙，也是徒勞的。
看，這對我而言成了什麼，或者說，你看見並帶著那無法慰藉的痛苦之刺。看，在髑髏地，那生命的木頭為我升起，藉著它，我重新獲得了樂園、不朽壞，以及與創造主的親密，那古老的財富。現在，嫉妒比當時更熱烈地燃燒，特別是因為你對所做的事感到困惑。因為一切邪惡的機械都被拆除了，你再也沒有途徑進行欺騙。因為你不僅不敢低聲細語，甚至無法忍受那從這神聖之樹所發出的力量。看，主將那王權的權杖賜給祂所愛的孩子。藉著它，祂殺死了你那彎曲的蛇，並賜予了生命。現在，那偉大的安全武器為我鑄造，藉著它，我變得超越了一切陰謀。噢，那唯一從神聖泉源的澆灌中變得肥沃的木頭！噢，那生長在髑髏地，以陰影覆蓋全地，使我從那致病的罪惡中得到安息的木頭！噢，那生長在地上，卻高過天堂的植物，天使看見那無法言喻的果子，驚嘆於那種植者那偉大的智慧，他們看見那果子是人類的救贖、死亡的毀滅、人類回歸故鄉、火劍的撤退、魔鬼的失敗與戰慄，以及因那單純的形象而使他崩潰與消亡！
這些十字架的力量與神聖性，先前曾藉著形象被預表，那神聖的會眾，時而藉著先知的杖，粉碎了埃及的欺騙，並將百姓從埃及的奴役中領出，時而藉著杖的擊打，湧流出泉水，緩解了在曠野路途中百姓的飢渴。現在，杖開花並藉著芽苞賜下祭司職分的恩賜。現在，它被那位年老的族長所敬拜，雖然是君王，卻是兒子的杖。這正是那預言，因為十字架那救贖的杖，不僅要被父賜給子的外邦人所敬拜，也要被那位年老的以色列所敬拜，他按肉身看，竟成了那無父者的生父。當然，這些直到現在才被認識，對這道理並無矛盾，因為按照經文，如果以色列子孫的數目如海邊的沙，餘數必得救。救贖不在乎別的，只在乎那被釘在十字架上的獨生子。但這些古老的事，以及其他難以想像的事，更不用說用嘴唇說出來，它們都是十字架的預表與形象。而新的事又是如何呢？
藉著它，殉道者武裝起來，摧毀了那世界統治者的執政與掌權者，藉著它，婦女們即便如死人一般，卻將那在邪惡中強大者視為受傷者，以年輕的腳步踐踏了他的頭，藉此恢復了女性本性的失敗。藉著它，神聖的牧者驅趕了羊圈中的野獸，保護羊群免受陰謀。藉著它，人雖然被泥土所束縛，卻忽略了肉身的需要，與天使一同升騰，在地上展現了無肉身的生命。這是教會的根基、祭司的榮耀、君王的冠冕、城市的堡壘、敵對民族的傾覆、信徒的盟友。這是整個世界的守護者，這是將分開者聚集，切斷了仇恨的隔斷牆，並賜予地上與天上和平的保障。但，噢，神的道，那為了行善而創造人，卻因嫉妒而藉著木頭從崇高生命的邊緣滑落，又藉著木頭將其帶回最初的無情，那用寶貴的血之滴，贖回了那些自願被罪惡奴役的人，並建立了一群卓越的百姓與會眾，祂將其託付與保護交給我們，即便我們是不配的……
你既已交託，就請賜下你那救贖的十字架，作為不可戰勝的幫助與兵器，將一切隱形的仇敵徹底毀滅。至於那些被你創造的右手所造、卻因意志背離而與我們疏遠的同作僕人者，藉著這十字架，教導他們到一個地步，使他們與認識你的人合而為一；因為你為了眾人的救贖忍受了十字架，好叫我們眾人能以同一口、同一心讚美你那至聖的名，因為國度、權柄、榮耀，全屬於你，從現在直到永遠，世世無窮。阿們。
第十章
論那戰勝死亡的偉大救贖凱旋。
這是我的耶穌與神之復活，也是那已死之亞當的復甦；讓我們在生命的輝煌中，慶祝生命的盛宴。基督已經復活，擄掠了陰間，並向被擄者宣告自由；讓我們讚美這位釋放者。死亡已被死亡吞滅，歸於無有；腐朽被驅逐，而不朽開始掌權。全地啊，當向神歡呼；高聲宣告祂的權能。那敵對者已被擊倒；那驕傲的已被降卑；那囚禁俘虜的，反被鎖鏈所困；那毀滅人類的，已經滅亡。基督從陰間帶著戰利品凱旋而出，誰能不以配得過這位得勝者的腳步與聲音，來迎接這樣的凱旋呢？讓上方的諸天與下方的地，一同歌唱得勝的詩歌。現在，天使當讚美；現在，人類當跳舞，因為那不可奪去的平安已賜給了他們。因為祂在肉身中治死了仇恨，並與仇恨一同治死了它的父親；祂今日如同從新房中走出，從墳墓中出來，勝過了永恆的鎖鏈與死亡的門戶。對我們而言，這是在一切可見與不可見的事物中，最神聖、最崇高的節日。若還有其他超越諸天的喜樂，是那些圍繞在神身邊的權能者所慶祝的，那麼那喜樂也必須讓位於此；這不僅是因為那位復活者，更是因為祂與自己一同復活的人。因為如果僅僅是一人的復活，就能使他們產生喜樂，那麼今日當整個世界一同復活時，我們該當認為他們是何等歡欣呢？今日我們慶祝那脫離殘酷埃及的逾越節（Exodus），在那裡我們從痛苦的泥濘奴役中得釋放，離棄了沉重的法老，並被視為配得成為神的子民，踏上了通往那美好產業的道路，由那位奇妙的立法者引領，祂以十字架的杖行了神蹟。
以色列人過去曾慶祝出埃及的節日，但那節日的意義被限制在極狹窄的範圍內；那節日甚至無法與上方慶祝的諸天分享，因為那光輝甚至無法傳遞給那些稍微遠離的人；這也是理所當然的，因為那所成就的是屬肉體的，且對那些勞苦者而言，並無真正的回轉。
希臘人也曾有過節日；但他們節日中最「美好」的是什麼呢？不過是醜陋的展示，以及在看似光鮮的外表下，公開其愚昧的心思。因為還有什麼比這更羞恥或更愚蠢的呢？他們所謂諸神之首，竟變成公牛，背著那少女，橫渡汪洋；或是那公牛，以溫柔的哞叫誘惑那少女，勸她像坐車一樣騎上去；或是那對少年狂熱的愛，為了讓那被擄去的加尼米德（Ganymede）為他斟酒；或是對婦女的淫亂之愛，有時化身為黃金，將那威脅要用繩索拉下眾神的達那厄（Danae）帶入懷中；有時又顯為天鵝，好讓麗達（Leda）被他的歌聲所迷惑。還有那更光鮮的節日，克洛諾斯（Cronus）被自己的兒子所害，甚至失去了作為父親的資格；而最後那從他而出的後代，以羞恥的方式誕生，並使親近者陷入混亂。
必須將相似的事物歸類在一起：那從萬物種子中產生的，如他們所謂的尊嚴所言，被稱為潘（Pan）的；以及那從頭部生出的武裝處女，那位熱情的愛人吞下了她的母親，親自以最奇特的方式協助分娩；正如我所說，生出了一個武裝的後代；好讓這女兒帶著象徵，宣告那生她者，對那被她視為敵人的父親，將他從統治地位上廢除，並關入塔耳塔羅斯（Tartarus）。這些神所生的後代，回報給生父的禮物真是「值得」啊！
至於波塞頓（Poseidon）對弗里吉亞（Phrygian）少年的狂熱，以及他與兄弟同樣荒謬的行為，又該怎麼說呢？這就是希臘信徒們的想法，試圖用更不體面的方式來修正不體面的行為；對他們來說，要說出某位神祇是貪食者並不困難，因此那「持三叉戟者」想要擄走珀羅普斯（Pelops）；他們逃避了炭火，卻落入了火焰，正如諺語所說。
還有什麼能數盡那其他的瘋狂呢？那因婦女而發狂，不斷變換成各種形狀的行為？說說那位達芙妮（Daphne）的愛人，那位皮提亞（Pythian）的神，他雖然向他人揭示隱密之事，卻對自己無能為力，竟不知道那愛人會逃離他，只能對著植物徒勞地哭泣，除了增加痛苦的燃料外，毫無益處；儘管他揭露了阿瑞斯（Ares）的淫亂，並將其鎖住。至於所有神祇為了尋找那少女，而同時變換成各種形狀，以至於得墨忒耳（Demeter）無法停止她的流浪，因為她無處可問，所有人都改變了原本的形狀，轉向了不為人知的模樣。我不知道該說什麼，他們是在掩蓋普魯托（Pluto）對婚姻的竊取，還是因為無知，才為了尋找而焦慮並變形。但他們就像不穩固地尋找他們所知的神祇一樣，對所成就的事也抱持著卑劣的看法，無法理解這些節日最終只會導致他們的羞恥，慶祝的正是他們自己的愚昧。
然而對我們而言，正如認識神是美好的，或者更確切地說，是被神所認識，慶祝節日也是如此。因此，今日全體受造物一同慶祝；所有美好的事物匯聚在一起：自由、不朽、那位因憐憫而認識我們者的榮耀，以及那些因尋得王室錢幣而歡欣者的喜樂；而那些被徹底擊敗的陰間、死亡，以及那些可憎的魔鬼——希臘人羞恥地認識並崇拜他們——則陷入了陰沉。
但讓我們轉向那真正神聖且屬於我們的節日，彷彿從神聖的瞭望台提升我們的言語，以虔誠的眼光觀察這節日之因在起初的榮耀，並由此過渡到末後的救贖計畫（Oikonomia）。
神是我們今日節日的對象。祂從永恆就與生祂者同在，並不認為與神同等是強奪的，正如經上所記，而是從祂那裡擁有存在；祂繼承了那同質性與永恆性，也繼承了榮耀，以及生祂者所有的一切。因為對兒子而言，從起初就擁有榮耀與主權的同等尊榮是合宜的，因為祂是從完全者所出的完全者；且因為這樣，那一切家族的源頭（父）的榮耀，才能在兒子不低於任何榮耀與尊榮的情況下，得到更好的保存。因為人類因為在任何方面都不完全，所生的也是有缺陷的；但祂，身為完全者，甚至超越完全，所生的是無所匱乏的；好讓這誕生是合乎神之偉大的，而不至於對祂的本性不相稱。既然祂繼承了生祂者所有的一切，祂就是從良善者所出的良善者；但那良善的豐富必須顯明出來，不僅是在創造了作為神之形象的塵土時，也不僅是在那受尊榮者所擁有的豐盛中；而是當人類因自己的傾向而淪為死亡的奴隸，且救贖顯得不可能時，這也必須成為來自那裡良善的恩賜。祂確實想要以憐憫的極致超越祂自己；因此祂定意，不惜親自受苦來賜下自由。這對祂而言是準備好的；因為萬物都順服神；但祂選擇與那些被定罪者共享生活，並在親自體驗了苦難後，消解了那苦難。既然除了讓創造者被塑造在我的泥土中之外，沒有其他方法可以達成，整個奧秘便完成了，這是一個隱藏的奧秘；那在起初的「道」開始了關於我的歷程；那父之偉大旨意的使者，以我們的形狀降臨，既顯明了父愛我們的那種高深，又藉著肉身，以祂自己的義，使那看似對死亡有理的掌控得以釋放。因為祂對那未曾犯罪者所施加的暴政，對那犯罪者而言，祂的掌控也隨之瓦解；正如經上所記，祂藉著一個過犯建立了暴政，也藉著一個義行將其廢除。因為祂以為藉著那犯罪之亞當的同類，可以掌控那不知罪的亞當，卻不知不覺地與那長期暴政的摧毀者相遇了。
這就是我們節日的重點：神並非由人類的投票所選出，而是以神聖的權能受尊榮，因憐憫而成為人，並在肉身中給予那黑暗的死亡以接近的機會，好叫我們能被不朽的光所照亮。因為祂不可能忽視那在苦難中的人，祂起初就是按著祂的形象創造了人；也不可能讓那因樹的疾病而受苦的人無法得醫治；也不可能讓那樂園的公民在監獄中受折磨；但當祂看見他陷入絕望時，祂伸出了手——那創造了人的手——來提供幫助；那公義者成了不偏待人者；祂將那針對未守誡命者所寫的合法判決，藉著祂自己的憐憫塗抹了；並以祂自己的死亡，止住了死亡對我們的進攻。哦，無限的良善！哦，慈悲的心腸！哦，那神如此愛人的情感！你從塵土中塑造了我；你以你的氣息賜給我靈魂；你劃定了一個充滿各種喜樂的家園。我沒有衡量那良善；我沒有對如此巨大的恩賜心存感恩；我不珍惜那尊榮；我背棄了關於食物的神聖命令，那命令曾應許我永不滅亡的生命。我最沉重的罪狀是：我忽略了創造者的右手；我將創造者的尊榮給了受造物。而這一切之後發生了什麼？創造者取了那泥土般的無形。你甚至不以降卑到極致的羞辱為恥；你嘗了那死亡的苦杯，好叫我喝了那不朽的溪流的甘甜，能放下腐朽的苦味。這是何等奇妙的慈悲方式！那在清晨升起的晨星從天上墜落，變成了黑暗；我從神聖的生命中墜落，你卻忍受了各種羞辱，好使我比先前更像神。你為什麼要放置那火劍來守護生命之樹，好讓我吃了它不至於永遠活著；或者，是為了讓你在我身上承擔了死亡，從而賜給我永恆的生命？你為什麼因我渴望成為神，而將我轉向塵土；或者，是為了讓你在來到我這裡後，使我成為神？但你被你自己的憐憫所征服，不忍看著你手所造的傑作被死亡所吞噬，也不忍對我所擁有的愛做出判斷，將我留在無助中；而是定意將你自己作為我救贖的贖價；你降臨到我的卑微之處，好叫那因詭計而墜落到這裡的我，不僅能從卑微中被帶回，更能被安置在天堂，那是我先前未曾居住的地方。你這樣將那詭計轉化為我的利益，並承擔了我的軟弱，接納了我的痛苦，好叫我能轉向無痛苦的生活。
門徒出賣了，你卻不發怒；兇手的手擊打，你卻不報復；彼拉多審判，你卻像個罪犯般沉默；他們吐唾沫，你卻不轉過臉；他們像羊羔一樣把你拉去宰殺，你卻不開口；他們將你釘在木頭上，你卻為他們代求。現在他們嘲笑君王；「如果你是以色列的君王，就從十字架上下來吧」；現在他們用污穢的口喊著「禍哉」；你卻以深厚的慈愛遮蓋了一切，彷彿你創造那泥土中的活物就是為了這個，好讓那受造物不遺餘力地羞辱，而你則以各種方式施恩，使那羞辱者受惠。因為你關注的不是那醉酒的行為，而是那忘恩負義者的救贖。但這些是那殺神者的會眾所策劃的；而神真正的子民慶祝那神聖的逾越節，藉著宰殺與寶貴的塗抹而得救；既不受那毀滅者的傷害，又從那作惡者手中被救贖，並遷徙到應許之地。過去，摩西將希伯來民族從埃及人的苦難中救出，彷彿以草圖描繪了現在的真實，以影像呈現；他以各種災難打擊埃及，直到那更沉重的災難——長子的死亡；他將自由賜給了受苦者；不久之後，他開闢了一條道路，那道路對追趕者而言成了墳墓。這古老的事件被命令作為紀念那恩惠的節日。但既然影子已經足夠，就必須尊崇那真實本身，且不僅是一個民族，而是全人類一同慶祝這自由；這世界偉大的逾越節完成了，不是宰殺許多一年生的羊羔，而是那一位羊羔，祂擔負了所有人的重擔。祂以寶貴的血塗抹，不是塗在房屋的門框上，而是塗在智慧那不朽的、不可毀壞的工程上，那是藉著信心所建立的建築，那毀滅者無法接近；那建築建立在祂自己這根基上，正如在下方的奠基，祂作為房角石，藉著那從上方支撐萬物的能力將其連結；祂以寶貴的血將其聖化，作為我們獻上的祭物；祂作為救贖主將其拯救，帶領走過那道路；不是走過那被分開的深淵；因為救贖主並不帶領走過那深淵；而是帶領走過那上方的道路，那是追趕者無法進入的；祂親自將他們帶入應許的產業，沒有別人；在那裡，沒有迦南人，也沒有任何其他被憎惡者居住；只有那些認識那賜產業者的人，以及祂安置在那裡的人，從父那裡領受產業，以取代祂所獻上的創傷與血。因為祂將血獻給父，正如祂將靈魂交託給父。因為即使祂被說成是為我們獻上贖價；這確實是贖價，因為祂藉著忍受為我們的死亡而贖回；但這獻祭是子獻給祂自己的父。
但來吧，正如我們以心靈的眼睛看見了那上方的過渡與產業，讓我們也觀察那下方所成就的事；因為所成就的事有雙重的觀點。祂賜下那上方的；因為祂降臨正是為了將我們帶向那裡；祂也走過那最下方，在那裡沒有獲得任何卑微，好叫神之救贖在那裡也能被看見。當你聽到祂呼喊：「我的神，我的神，為什麼離棄我？」時，不要被誤導。看，祂呼喊：「我的神，為什麼離棄我？」但父家中的幔子裂開了，父顯明祂對那受苦的獨生子感到憤怒；正如祂對那些企圖拆毀祂身體聖殿的人，祂將拆毀他們自己的聖殿，並拆毀那守護的、監察的、神聖的護理。祂的肋旁被刺，但看那不朽的泉源，血與水從那裡湧出。祂被裹在殮布中，被埋在土裡，與死人同住；但祂自願讓位給那試探的陰間，好叫祂在短暫的掌控中，將那永恆的囚犯帶出。但陰間被欺騙了，以為有了收穫，卻失去了先前所囚禁的；它被欺騙了，以為能將生命留在自己那裡，卻將死人從腹中排空。因為那不落的東方之光，顯現給那些坐在黑暗與死亡陰影中的人，他們奔向了生命的亮光。守門者不喜歡那為報復受苦者而降臨的祂。他們看見那全能的右手，那不朽的寶庫被劫掠，他們戰慄，看見那不朽的生命在綻放，而腐朽在枯萎，並與之一同枯萎。他們看見墳墓被打開，死人以矯健的步伐走出那不可逃脫的門戶，跳舞慶祝自由，並與自己混在一起。陰間看見那苦毒的刺——那因過犯而釘在人類身上的——被拔除，本性被帶回，那侵蝕它的疾病被治癒，它意識到不再能聚集那流動的果實，便充滿了無法滿足的痛苦。墳墓接待了那超越諸天者；但那些在那裡腐朽的人，脫下了墳墓的腐敗，穿上了生命的新衣；但這是為了讓婦女也能從墳墓中領受喜樂的福音，她們的工作本是悲傷，以及對墳墓的居住。因為這也是整個救贖工作的一部分，從那裡聽到：「不要哭泣」；那裡曾因判決而湧出淚水；並從那裡領受生命的訊息，那裡曾是死亡的居所。
但哦，蒙福的婦女，你們是那墳墓清晨的第一批見證者，也是那美好話語與異象的第一批領受者，你們以優美的步伐踏上了不朽之地，並首先聽到了那偉大的凱旋：陰間被劫掠，死亡被治癒，腐朽被驅逐。女性不再因那墮落而受責備；因為藉著她們，復活被傳揚。她們不再因那始祖而蒙羞；因為她們以明亮的臉龐與舌頭，首先宣告了喜樂。哦，那在他人之前聽到的聲音，那樣的聽覺！哦，那看見生命剛從墳墓中如黎明般閃耀的眼睛！哦，那觸摸並踐踏了腐朽的手與腳！但去吧，不要獨自享受！去吧，告訴那悲傷的歡樂合唱團那令人振奮的消息。他們或許會不相信這些話，懷疑是舊有的欺騙；但他們會相信自己的眼睛。他們不會認為你們的宣告是值得信任的；但他們會感到羞愧，不僅是因為你們在老師的尊榮上被遺留，更是因為你們首先承擔了宣告的職責。去吧；在那牧人被擊打、羊群被分散的地方，現在宣告祂為了尋找他們而復活了。擊打者的兇殘分散了他們，祂的權能將他們聚集，祂在被擊打中毀滅了仇敵。當他們看見君王受傷，並為那裡的痛苦短暫沉睡時，他們躲藏了起來；讓他們出來吧。因為祂復活了，並顯示仇敵受了傷，帶著戰利品前進。
來吧，童貞女母親，除去那在看見兒子懸掛時刺穿你心的利劍，現在看祂所成就的事，享受那喜樂與榮耀。那封閉的鎖鏈與門戶被粉碎了；那試圖將救贖主列入自己囚犯名單的，反被囚禁；那從監獄中被釋放的被帶出；那在來時保持母胎完好者，從墳墓中出來，不受損傷；正如祂開始時那樣，祂完成了這為我們所做的不可言喻的工作，超越了自然的法則；即使祂在那裡也遵守了塑造的時間，以免那接納顯得虛幻；在這裡祂也接受了在墳墓中三天的客居，由更神聖的奧秘所治理。因為在我看來，人類的生活有三種秩序，自從我們被趕出樂園以來，那些在律法之前、在律法之下，以及在那之後領受恩典生活的人，那位選擇為眾人救贖而死者，以三天時間為世界更新了復活，為人類的每一部分蓋上了自由的印記，以祂降入陰間的同意部分來對抗腐朽。如果有人願意，將人類的重新塑造作為主復活的原因，並因為這復活是由成全萬物的聖三一所運作的，所以死亡被萬物的主宰在三天內廢除，那麼我們所說的也不會與之衝突。那麼，為什麼朋友在第四天復活，如果耶穌以祂的復甦作為宇宙重新塑造與重生的典範？祂顯明，創造並愛祂的創造者再次使他復活，將他帶回那易逝的秩序，祂自己曾以相同數量的原則安排了那秩序。
那在太陽之前升起的光，在三天後從黑暗之地升起，提供了永恆的解脫與悲傷的禮物。因為祂賜給了那些背叛的權能，以及那些傾向他們、不願認識那前來拯救的主宰者，以永恆的墮落與悲傷；而對於那些理解了恩惠者，祂與自己一同復活並照亮了他們。祂救贖了亞當；祂將夏娃的悲傷轉化為喜樂；祂更新了整個受造物；沒有什麼被允許停留在原地，除了那些標記猶太人瘋狂的印記。因此，整個受造物慶祝這救贖，呼喊：「死亡啊，你的刺在哪裡？陰間啊，你的勝利在哪裡？」它已被廢除；它已被粉碎，伴隨著響聲滅亡，藉著那在肉身中受苦、埋葬並復活的基督我們神的神聖權能；願榮耀歸於祂，直到永遠。阿們。
第十一章
第八週的第五天，論聖昇天；當子帶著受造物的和解，與我們所取的肉身一同進入父的懷抱時。
藉著復活，那必死的被吞滅；我們在不朽的產難中重生；我們領受了那按著形象的，脫下了皮衣；現在，耶穌我的神賜給我們更神聖的事物。因此，使墮落者復活，重塑那腐朽者，並歸還那最初的形狀，而不從我們那裡領受任何東西，這確實是偉大且真正神聖的憐憫；因為我們並沒有帶來任何東西，祂不僅白白賜下如此偉大的恩典，甚至為了賜下，祂自己也忍受了勞苦。因為對於那位因憐憫而使我們存在者，不僅要以祂自己的手創造，更要在那受造物受苦時，以祂自己的奮鬥來防禦，這是合宜的。因為還有誰擁有如此大的關懷，像創造者對祂自己的受造物那樣？不僅使墮落者復活，更使他與自己同坐寶座，這是何等的心腸，何等的關懷？今日，獨生子完成了這一切，離開了與下方人類作為人相處的生活；祂升向那差遣祂的父，帶著祂從我們這裡取來的肉身，作為給父的初熟果與和解的禮物。因為今日，我們的塵土被基路伯（Cherubim）扛在肩上，並被安置在最深處的幔子之後，在君王的寶座上。今日，上方的權能看見那有形的形狀騎在無形的背上，並以主宰的姿態升向那超越宇宙的拱門，陷入了困惑。今日，救贖主在橄欖山上，最後一次以人的身分與門徒交談，然後像神一樣飛向天空！但救贖主帶領門徒，登上橄欖山；這是因為那座神聖的山習慣成為耶穌更神聖工作的場所；但在我看來，祂也藉此將高尚生活的教導銘刻在人類的心靈中。因為沒有任何救贖的行為，其中不隱藏著更神聖的觀點。那麼，祂從中教導什麼呢？那些渴望踏上天國拱門的人，必須超越那些屬地與卑微的事物，並在美德上提升；最好是時刻如此，如果不能，至少在那些離開塵世居所的人身上，如果我們希望與祂一同離開，這是合宜的。
你們想讓我們也觀察一下日子的數量嗎？因為我認為，對於那些更有觀點的人來說，所觀察到的並非無益。因為我認為，主在復活後總結這個數字，並非沒有更神聖的理由，在日子滿了之後，道才升向諸天。但我說什麼呢？我們看見律法，作為未來事物的典範，以及那裡的情況，對於那些心靈並非完全殘缺的人，藉著祂自己的情況顯露出來。既然祂藉著這個數字，作為某種神聖的引導者，賜給那些因腐朽而誕生者進入聖所的機會，因此現在基督成為死人中初熟的果子，並為受造物更新了不朽，祂被接升天，進入祂那超越諸天的領域。那麼，這些觀點對於那愛神的思想來說，或許並非難以理解，就讓它到此為止吧。讓我們前往那座神聖的山，在那裡救贖主向門徒分發祝福的份。讓我們與那神聖的合唱團一同被數算，並在山上共同領受那所成就的奧秘。讓我們領受那雙手，那為朋友們分發祝福的手，並藉著他們賜給整個世界。因為我的耶穌伸出雙手，不再被刺穿；也不再為了讓這被稱為咒詛，而解除我的咒詛；而是為了讓世界藉著門徒豐富地領受祝福；為了顯示那在地上各處伸出的手，使魔鬼的作為無效；祂伸出雙手，將最後的勸誡銘刻在他們的心中，並以祝福拍打，邁向福音的偉大工作；正如一位父親對孩子充滿了愛，儘管轉向了更好的事物，卻留下了他們先前所經營的。但沒有什麼比聽那神聖的言語更好的了。那麼，那裡說什麼呢？
「正祝福的時候，祂就離開他們，被帶到天上去了。」
這異象雖然因為保惠師的應許而令人愉悅，但在我看來，對門徒而言也帶有某種陰沉，因為那甜蜜的老師的肉身臨在與相處，不再與他們同在。因為即使他們遠離了所有人類的卑微，但我不能說他們沒有經歷那種痛苦，那種透過內心驅使的劇烈痛苦，因為他們看見那他們將自己完全寄託於其上的人，正在離開他們。因為如果，在受難之前，救贖主說祂離開他們的時間到了，要往差遣祂的父那裡去，他們聽了之後因憂愁而心碎，儘管他們看見祂在眼前交談；那麼當他們看見祂獨自離開時，他們會變成什麼樣呢？他們確實意識到，正如所預料的，祂升天的神聖性顯示了老師對整個受造物的主權；但他們沒有忘記那在他們靈魂中滴落的甜蜜，祂那肉身的臨在。因此，救贖主在雲彩上升天，他們將眼睛彷彿與祂一同送走，懸掛在那蒙福的異象上，不願將目光從那裡拉回；他們聽到上方呼喊：「為什麼這樣站著觀看？正如你們看見祂被接升天，祂也會照樣回來。」這是什麼？這對門徒而言也是巨大的安慰。那聲音幾乎在說：「加利利的男士們，老師並非一次性地與你們分離；祂並非拋棄了先前與你們同在的，這不會造成恐懼，使你們與祂的親密關係中斷；但只要你們成為誡命的嚴格守護者，你們將再次看見祂，正如你們所看見的那樣，祂並沒有因為現在的分離而改變。所以，不要讓任何思想使你們動搖。要記得祂在與你們同在時所說的話，你們將與祂一同坐在寶座上審判以色列。如果忘記了，現在就藉著你們所聽到的，重新燃起那記憶：這位耶穌被接升天離開你們，祂將照樣回來，正如你們看見祂往天上去。」他們這樣呼喊。
而那門戶呼喊著提升，向那上方的權能宣告榮耀的君王來了。她們對這事物的陌生感到驚訝：「這榮耀的君王是誰？」她們問道；因為她們不理解那降臨，對那升天感到困惑。然而她們打開了門戶，迎接君王，並護衛著祂，祂將我們對父的順服帶去，並在偉大的榮耀中坐在那裡。這是我們救贖計畫的完成。這就是那道成肉身者漫長的奮鬥，如果我可以這樣說，不僅是將那被嫉妒、墜落到屬地苦難中的人，帶回那純潔的生活，更是顯示他為君王，並將他安置在諸天之上，那嫉妒者所墜落的地方。但，哦，神的道，你將我們的塵土提升到如此榮耀的地步；你作為神充滿萬有；你應許那些仰望你的人，你將永遠與他們同在，求你，以你那治理的右手，與我們同在，引導我們走在公義的道路上，並防禦一切對靈魂造成傷害的危險。賜給那些因你的名而與我們爭戰的人，認識你的權能，一同讚美你，因為你為了眾人的救贖完成了那不可言喻的計畫；願一切讚美歸於你；因為國度、權柄、榮耀，全屬於你，直到永遠。阿們。
第十二章
論五旬節，當神聖靈的恩典以火舌的形式降臨在神聖門徒身上時。
既然現在神聖的節日已經來到，根據神聖的供應，我們將貢獻那些對節日尊榮有益的事物；並非因為我們缺乏完成的手段，所以對這嘗試感到猶豫；因為沒有人能對神聖的尊榮感到自足；而是盡我們所能，在選擇尊榮時，貢獻那屬於節日的。還有什麼比言語的貢獻更合適的呢？不僅因為言語是萬物中最尊貴的，更因為在現在的時刻，言語的獻上是精確合適的。因為那些今天領受了舌頭恩賜的人，今天精確地、合理地將言語的恩賜獻上。這就是我們意圖的言語；讓我們祈求那創造性的能力與我們合作，那在今天打開了漁夫們無知之口，並在言語上武裝他們對抗不可戰勝者，顯示他們超越了自己與他們所說的智慧。因為這也是現在的工作，磨練無知的舌頭，並給予說話的能力，不至於比主題遜色太多。來吧，真知識的教師——智慧，真理的聖靈，對那些選擇尊榮你的人，在你充滿我們口中時，說出關於你自己的事。因為你以主宰的權能降臨，並將你的氣息賜給你所願意的；即使你是從那為了憐憫而成為我們一員、並升向與父同坐的「道」那裡被差遣的。因為你並非作為僕人，而是作為同等者，作為親屬的靈，祂從我們這裡升天，你降臨到那些與祂一同創造的人那裡。因此，請賜給我們言語的工作，並供應與治理。你確實就在這裡，治理萬物。因此，言語必須在你的治理下航行。那位獨生子剛剛升向祂從未離開的父的懷抱；要將那偉大的工作，我們與祂的和解帶去，並在那裡為我們預備地方。但祂從我們這裡升天後，必須有另一位在榮耀與尊榮上與祂同等者，取代那施恩的位置，以免我們忘記，再次將那和解轉化為仇恨。因為人類對這種引導是有些容易的。同時，當那無始而生的子被人類認識後，也必須認識那同為無始的聖靈，好叫神在位格的三一中得到美好的尊榮，我們整個神權得到尊榮；並為了讓祂榮耀獨生子，在全地顯明祂的偉大，並增加祂那賜生命教導的美好種子。因為正如子在肉身中相處，榮耀了父，同樣地，聖靈也必須榮耀子，祂本質性地降臨在我們中間。因此，不要讓任何人以狹隘的心態前來，也不要將保惠師的主權降為僕役。那位在晨星之前所生的神，榮耀了神與父；那位與祂同永恆、從父而出的神，榮耀了獨生子。那使受造物成為神的，並非僕人，並非受造物，也非與神聖榮耀疏遠的；不要構想混亂的秩序或等級；也不要將較低的給予這位，將超越的給予那位。
對於那無垢的本性而言，蠟製的思維構想毫無意義。我們不可將我們所受的尊榮，轉而用來對那至高無上的本性——那超越一切尊榮與榮耀的本性——進行褻瀆。聖子被差遣是為了受造物的救贖，並非因為祂在父之下；而是因為這項經綸（οἰκονομία）是合宜的，正如祂作為繼承者，意欲使我們成為共同繼承者。聖靈也被差遣，並非因為祂比聖子低微；而是因為祂同樣是保惠師，並與聖子一同合作，成就我們得兒子的名分。當你領受神聖本性的交通時，切勿引入切割或分裂。父、子、聖靈的尊榮是唯一的，因為祂們的本性與國度是唯一的。
父是無始的，祂生出與祂同等的聖子為神；祂亦發出那全善的聖靈。神性並不因位格的區分而切割，而是在三位一體的列舉中，無混亂地合而為一。沒有什麼是後來的，沒有什麼是從無變有而成為較新的；祂們是共存、同階、同尊的。祂們僅在原因、出生與發出上有所區別：父是聖子與聖靈的原因，聖子是無情慾地被生，聖靈則是發出。
當「道」（Logos）完成了祂的應許——那祂留給自己人作為某種質押的應許——這應許便臨到了。這是在祂升天後的第十日，即五旬節的第五十日。這難道不包含耶穌隱密之事中值得敬畏的奧秘，還是我們應當僅僅如此簡單地接受呢？絕非如此。道所成就的一切，絕非徒然，亦非不可見。如果你願意，讓我們深入探究這些事，試圖從中汲取那或許並非凡俗的、可供觀照的景象。
我發現五旬節受到尊崇，不僅是因為它如同從神聖的根源中產生，即那創造主在創造之工或降臨之工後安息的日子，在循環中產生了這一天；更是因為它成就了那釋放的、永不入夜之日的預表。因此，在那些舊約律法治理的人中，這一天如同影子般顯現，當週年循環達到此數時，便給予眾人自由。我認為，這所成就的事表明，在這一週期的循環之後，在我們這短暫且受奴役的生活之後，那日子將會臨到，屆時我們將必須領受那向古老狀態的復原，以及那來自上頭、起初的自由。
既然聖靈的降臨是為了給我們帶來新的生活狀態，並將我們從現世生活的黑夜之暗中喚醒，邁向那日子，因此祂便在這一天降臨。至於在升天後是第十日，是因為正如第七日，第三日循環自身，便為我們揭示了這神聖的日子。這也是相稱的，不僅是因為神聖統治的三位一體，更是因為道在第三日完成了世界復活的偉大工作。
聖靈——那良善的靈——為了成就聖子的應許，降臨在神聖的門徒身上，並藉著他們聖化那被惡靈所敗壞的受造物。祂不再是一個一個地、局部地聖化，也不再僅將恩惠施予單一的族群；而是同時以聖化充滿整個世界。不再僅有那無知的猶太人享受神聖的豐盛，因為祂將所有人都引入了祂的產業，即那曾被猶太人所害的繼承者之產業中；也不再僅有他們知道神聖的榮耀，因為凡有血氣的都將認識神的救恩。預言的恩賜將不再僅存於他們那裡，因為聖靈澆灌在凡有血氣的身上，兒女們將要說預言，並經歷那無玷污的陣痛。
如今，聖靈的恩典豐盛地澆灌下來，正如某人曾在靈裡預言的那樣。因此，從未受教的口中湧流出智慧的泉源，各族各方的人都聽見他們述說神的大作為。如今，那些神聖的耕作者藉著從上頭來的能力而剛強，清除了神聖田地裡的惡草，並在天上的禾場上使果實豐盛增長。如今，分開的火舌處理了昔日分裂的合一。因此，對我而言，聖靈以這種形式顯現似乎是合宜的，儘管對於願意觀察的人來說，還有其他原因。
請觀察這教義的奧秘。昔日，神使人類的族類彼此分離，祂說：「來，我們下去，在那裡變亂他們的口音。」藉著那降臨者的話語，將那些未曾妥善合一的人分開。而如今，藉著火舌的分配，祂將那分裂的狀態匯聚為一。請留意那合一的火，無論它分開到多少地方。
當時，那在多語言民族中說出的方言，對每個人而言都是母語，甚至在與耶穌同在之前，他們居住地的語言都未曾被知曉。這事是奇妙的；因為這並非尋常之事，也不符合說話者的本性。因此，對於那些全然荒謬的人來說，這顯得荒謬，他們將這神蹟歸咎於怪異，並指控那些未曾受醫治的醉酒者。這是那些與神為敵者古老的目標，不僅不信神蹟，還試圖從自身的卑劣中，將卑劣的猜疑潑灑在無可指責的事上。當道身披肉身，在聖靈中行出超越人類的事時，他們將這能力歸於別西卜。如今，祂按著祂相稱的權柄行出神蹟，他們卻胡言亂語說是新酒，以為如此便能毀謗這神蹟；但智慧勝過了那醉酒的狂態，那因嫉妒而說話的口，被那因聖靈而說話的口所勝過。因為那剛放下蘆葦與漁網的漁夫，張開了單純且無技巧的口，以清醒的話語化解了那狡詐的胡言。
既然聖靈降臨，並非為了奴役，而是為了使我們得自由，那麼，我們當以神聖的方式尊崇聖靈。祂是神，並非如那昔日誤導人的謬誤所認為的那樣，將神性分為大小部分；而是如那藉著祂使我們與神合一的知識所教導的那樣，清除了謬誤的無知。我們既已回歸到那唯一的神，就不可再降回到受造物中。敬拜受造物就是將聖靈視為受造物，切勿因損害你自己而減損那使人成神之聖靈不可言喻的恩惠。因為除了那藉著祂、從祂而創造，並在敗壞後藉著神聖大能更新的源頭之外，你無法獲得受造本性的重塑，也無法獲得與神的合一。
願所有人都以正確信仰的共識，在聖靈中合一，並領受祂神聖的恩賜，歸於那在父、子、聖靈中唯一的神，那唯一的國度與權柄，獻上唯一的敬拜與尊崇，從今時直到永遠。阿們。
你這醉酒之人，是在炫耀什麼？你竟如此清醒，看見那原本只賜給你一人的聖靈恩典，如今正傾倒在所有肉身之上，你卻不願披戴這恩典，也不願以悔改來彌補先前與神為敵的罪行。
莫要讓他人因擁有神聖的恩賜而富足，而你這曾一度富足的人，卻落得貧窮匱乏。因為你先前所擁有的美善，如今正離你而去；你所有的恩賜都在流失，一切寶貴的都被奪走，取而代之的是極度的匱乏，將你團團圍住。這正是你從起初就懷藏嫉妒、且不斷損害自身救恩的結果。如今你被這嫉妒所困，再次被迫發出那與神為敵的慣常哀鳴，這不過是預告了你那作惡之手即將發動，你正以不虔敬的唇舌發出毀謗，這最終只會使你自取滅亡。
你再也無法恐嚇福音的捍衛者，也無法看見他們對你的狂妄有何回應；相反地，他們因充滿了剛降臨在他們身上的火熱能力，並將這場爭戰視為孩童的遊戲，他們將會焚燒你那因狂亂而燃燒的軀體，並使不虔敬的光芒在各處閃耀。他們是否充滿了新酒？去問問那些因他們的教導而變得清醒的人吧，他們如同飲用了甘甜的溪水，從那裡得到了滋潤。你現在所見的群眾正在汲取，不久之後你將看見，隨著這救恩的泉源充滿地極，不虔敬將被這理性的洪流所淹沒。這就是為了使受造物清醒而帶來的「醉酒」。噢，這與神為敵的醉酒，竟不願停止，也不願清醒，以致無法認出那降世救人的主！
然而，那些感官因嫉妒的惡疾而麻木，並因此失去了對所行神蹟之理解的人，就讓他們隨著自己的無知而去吧。至於我們，既已藉著至聖的聖靈得著生命，並在神聖中被改變，就當以神所喜悅的言語和行為，來成就對祂的尊榮，因為神特別喜悅人以這種方式尊榮祂。讓我們遠離那些死行，並在美德的生命中展現那使人得生命的作為。讓我們更換那醜陋的罪惡外貌，塑造出神聖的樣式。獨生子作為中保，已經拆毀了仇恨的隔斷牆。神與父已經與我們和好。保惠師藉著收養我們，使我們與神親近。願這種親近對我們而言是穩固的。
那麼，這將如何成就呢？讓我們效法那創造者對屬祂之人的慈愛。不要因我們品格的塑造而虛假地自稱是神的兒女。讓我們彼此對待，正如那慈悲的父對待我們一樣。我們既已領受了豐盛的慈愛，就當分給他人；你既已蒙受了你所需要的憐憫，甚至在獲得了作為神的兒子向慈愛的主祈求的坦然無懼後，更領受了超越這一切的憐憫，就不可冷酷地封閉你的心腸。你既已獲得了超越他人的尊榮，就不可自高自大。你既從神那裡領受了更多，就更當心存敬畏，不可因領受了更多的恩惠而反而變得狂傲。
效法那位從無窮高處降卑自己，為要使你的卑微得著尊榮的主。不要將你用來照顧軟弱者的職分，當作凌辱他們的藉口。效法耶穌的憐憫，祂不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，為要將憐憫分給你。我們既已蒙受了無窮的債務豁免，就不可成為對他人債務苛刻的算帳者，以免我們所欠的債務也被嚴厲地追討。讓我們效法那良善的主，而非那惡僕；那惡僕因不效法主對他的寬容，去憐憫同伴，反而使那施恩的主顯得嚴厲；他既對欠他債的人不肯寬容，最終他自己也遭到了同樣的追討。我們不可效法這惡劣的榜樣，以免我們也陷入同樣被追討的境地。因為那在祂血中赦免了我們的主說：「你們饒恕人，也必蒙饒恕；你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」
為了那曾飢餓的主，去餵養窮人；去遮蓋赤身的人；去憐憫那些你所看見的、與你同樣由同一雙手所造，卻未享受到同樣安息的人。或者說，只要你還不需要他人的憐憫——如果有人膽敢在生命的苦海中如此順利——就當將憐憫分給他人；不可忽略，也不可輕視那與你同等尊貴、卻被拋棄的形象。這人與你同樣是神的形象，儘管他被拋棄在露天之下，而你卻在華屋之中。或許，他身上所擁有的原型之美更加相似。這話的見證就是那赤身的拉撒路，與那穿著細麻衣的財主。
這樣，我們就能保守與父的親近。藉著這些特質塑造自己，我們就不會虛假地自稱是神的兒女。讓我們這樣去服事那接納我們為弟兄並使我們與祂和好的子；讓我們這樣去尊榮那帶來和好憑據的保惠師，藉著我們自身的尊榮、服事與救恩，因為這一切都是為了這些而安排與實行的。
然而，與父和道同坐寶座的保惠師啊，這篇言語對您降臨的尊榮就到此為止。願您以您的統治權，堅固我們那作為領袖的心智，不要讓被您驅逐的黑暗籠罩它，也不要讓它在生命的一切企圖中，特別是在您交託給我們治理的這艘世俗之船時，發生動搖。噢，心智、智慧與至聖的聖靈，那唯一的本體，那不可分割的國度，那永恆的權能，請賜予我們對所託付之重任與構想的領悟，並與我們一同引導、治理您所交託我們監管的人，好使您的子民在我們的妥善照管下，不僅能免受此地災禍的侵襲，更能分享那來自彼處的福樂。願我們眾人都能藉著您的恩典與慈愛，分享這福樂，並在那裡永遠讚美您的神聖統治。
你們儘管提議吧。沒有什麼能將我們從那裡拉開，無論是帶來歡愉的事物，還是令人憂傷的事物。你們為何向我們許諾那連你們自己都無法作主的榮耀？為何給予那連你們自己也終將失去的事物？又為何將死亡視為可怕之事來威脅我們，而死亡對你們而言，豈不更是顯得可怕嗎？
對我們而言，唯有一事是甘甜的，那就是與基督同在；唯有一事是可怕的，那就是與祂分離。有些人以此話語圍繞著那些為謬誤辯護的舌頭；另有人則伸出肢體準備受割，將頸項交付於屠戮，並勸勉眾人不要在面對苦刑的試煉時遲疑。
然而，真理捍衛者的坦率（παῤῥησία）是如此無所畏懼，而審判官們的惡意卻是多樣的。有些人直接對他們施加酷刑，並透過這些折磨來檢驗運動員們那不可戰勝的勇氣，以及他們自身的失敗。另有些人雖然磨利了刀劍，且比起水更樂於飲下殉道者的鮮血，卻仍裝出溫和的模樣，暫緩了苦刑的試煉，並試圖以言語的辯論，假裝自己心平氣和地與他們糾纏：
「即便我們對你們說，你們不願看見那對自己有益的事，這般苦澀的死亡是何等令人渴求，但我們心中仍生出憐憫，不願見你們悲慘地滅亡。你們理當像藉著言語的光明，洗淨那籠罩著你們的謬誤，如此一來，你們便能放棄那危險的榮耀，與我們一同敬拜諸神，並分享君王的恩惠。那位你們自選為王的耶穌，在承受了罪犯的死亡後，尚且無法自救。那麼，祂又怎能護衛你們呢？祂連自己都無法護衛，又怎能將那些屬於尊榮的事物分給你們？祂死得如此卑賤。請認清那些施恩者與救主諸神吧。難道你們看不見最美好的事物從何而來嗎？這太陽充滿了萬物的光輝，充滿了萬物的生命。你們難道不了解祂的能力嗎？難道晝夜不是由祂那不知疲倦的運行所劃分的嗎？難道那些奇妙的時令——如同某些莊嚴的少女彼此環繞起舞——不是由祂所促成的嗎？難道這些事物價值微薄，不配得到神聖的敬拜嗎？難道你們不知道月亮為人類提供了多少恩惠？為宇宙貢獻了多少嗎？因此，理當對她獻上崇敬；誠然，也當對其他的光體獻上崇敬，因為正是這些光體的管理，治理著人類的事務；而在這一切之上，更當崇敬那諸神之父，因為祂掌握了萬有的統治權。」
面對這些話，殉道者們有的以沉默哀嘆他們的謬誤，有的則流下淚水——這既是因為無法忍受造物主受到侮辱而流淚，也是因為憐憫那些陷入瘋狂而迷失的人。另有一人，藉著聖靈激發了那多語的舌頭，以真理的言語鞭笞了那些虛妄的言論。他在談論我們君王的能力時說道：「審判官啊，你說祂承受了罪犯的死亡？若你願意讓你的理性注視祂那偉大的高度，你就會明白祂的能力是何等樣式，而你所嘲笑的死亡，反而為祂開啟了生命。但你們並不喜歡擺脫那虛假的謬誤。至於你所連篇累牘談論的太陽與其他星體，我們並非不了解造物主為它們所設立的言語；我們也知道它們透過造物主所賦予的職分，治理著那低於它們的受造界。我們擁有更為明亮的眼睛，能看得更清楚。因此，我們也為它們配上合宜的言語，我們說這些事物是美好的，是美好事物的成因。因為身為造物主的傑作，它們怎能不是美好的呢？然而對你們而言，對這些事物的敬拜是荒謬的，正如你們對其原因的解釋也充滿了荒謬。你們對這些事物究竟有什麼看法呢？有時它們為你們帶來美好的事物，有時同樣的它們卻又是邪惡的創造者。有時它們在這一方面佔據優勢，擁有不可抗拒的影響力；有時它們又從那裡撤退，失去了能力。對神聖的事物持有這樣的看法是不合宜的。但且放下這一點不談。至於說那些敗壞靈魂的事物，竟是源於它們，彷彿是它們形狀所帶來的必然命運，這難道不是完全與那不見的神性相違背，且與所有受法律引導的人類觀點，以及你們自己的觀點，都成了最激烈的對立嗎？我認為，沒有人會墮落到如此邪惡的地步，而不承認神是良善的。那麼，邪惡又怎能從良善中產生呢？除非你說火是寒冷的原因，光是黑暗的原因。但健全的感官並不承認這一點。你又為何制定法律來懲罰惡人呢？因為如果這種選擇必然伴隨著星辰的排列而發生，那麼你為何要懲罰那即便想逃避行為，也無法以其他方式行事的人呢？你看，你們不僅沒有維護神應有的榮耀，反而摧毀了你們自己的觀點。對我們而言，正如所說的，這些被視為神最美好的受造物，在履行造物主起初所規定的職分時，就是在行最美好的事。而你們，我不知道你們在想什麼，既然這份敬拜並非不可剝奪，你們卻試圖將其強加於人，並將那絲毫沒有這份敬拜份額的事物，當作與它們不同而歸於它們。那麼，你們究竟得到了什麼保證，竟認為它們配得上神聖的敬拜？你們觀察到了什麼被證實屬於神的能力，而賦予它們這樣的稱號呢？這太陽是明亮的，並注入了賦予生命的能量。這些是卓越的，也證明了它是受造物中的卓越者。但這並不能將它提升到神性的地位。難道你們看不見它所受的苦難嗎？將苦難歸於神，這算什麼？難道你們看不見它的能量是被分割的嗎？在健全的頭腦中，怎能將神聖本性視為可分割的呢？而它因不同的運行所造成的時令差異，這難道不正是證實了它的奴僕地位嗎？因為神何需空間的差異，以至於現在做這件事，現在又做那件事呢？但即便透過這些，它幾乎發出了聲音；只是聾子無法聽見罷了。神那不可言說的創造計畫，允許了這些不同的轉變，以運作時令的秩序。月亮也是奇妙之物，是人類奇妙事物的供給者，它照亮了夜晚的陰沉，並治理著其他事物，但它自己也承認了奴僕的地位，即便沉默，也宣告了它的卑微。它從那裡領受光，就分給那裡；若不領受，就沒有什麼可分給的。其他的發光體也確實填補了宇宙的需要。但它們填補的並非那虛妄的言論所賦予的，也不是謬誤所分配給它們的統治權，而是一種服務於這整個宇宙的秩序。不要剝奪你們自己那因被神之手塑造而受尊榮的尊貴，不要如此惡劣地成為受造物的奴僕，不要奴役你們那自由的意志。因為，若那些缺乏選擇能力的事物，竟能主宰我們內在的自主衝動，這算什麼道理？但這也是必然的結果，即在失去與神的親密關係後，也失去了自我。為了讓謬誤不僅使人與神疏離，也使人與自己疏離，成為完全無助的奴隸，沒有任何回轉的餘地。看來，僅僅處於對真神的無知中還不夠，若你們不找出眾多的神，你們就認為自己沒有什麼偉大的見解。正如現在你們強迫人敬拜諸神。因為看來，你們必須設立眾多的神，以免事務因管理者的軟弱而疲憊。但你們不僅對真神的認識被誤導了，更糟糕的是，你們將神性的一體性分割成了多數。因為你們發現了神的多樣性，就陷入了完全的無神論。我認為，任何保持對神不扭曲觀念的人，都必須承認神是不需外求的，且祂的能力足以應付一切，不受任何界限所限制。那麼，如果這種觀念已植入你們心中，你們為何還要給祂分配權力的共同參與者呢？或者說，將權力的共同參與賦予那些根本無法分享權力的人，而一切都由第一位所包圍，這難道不可笑嗎？如果你們認為那第一位原則，無論是你們至高的宙斯，還是其他什麼，若祂自身不足夠，因此需要共同參與者來分享統治權，那麼祂又怎能是神呢？祂與人類一樣，無法擺脫軟弱，反而需要幫助者來處理那些看似需要的事務；或者，當你們設立其他人與祂共同統治時，你們難道不是同時剝奪了祂的統治權，也剝奪了你們所設立的共同統治者嗎？因為如果所有人都同樣統治，那麼這統治又怎能比那些人的統治更優越呢？如果不是所有人都同樣統治，那麼在他們所處的從屬地位中，難道不就屬於被統治者的行列嗎？而那不統治的，又怎能是神呢？這樣，無神論就與多神論在你們身上結合了；因此，絕不應將神性分割成多數，也不應將那賦予他人參與一體的源頭，從那裡剝奪祂所給予他人的東西。不要將統治權的一體性置於切割之下。不要認為其中一部分是超越的，另一部分是從屬的；也不要剝奪造物主的敬拜，而將其給予受造物。人們啊，用理性仰望天空；去了解是誰鋪展了它；是誰以星辰之花裝飾了它；是誰為發光體安排了運行；是誰為宇宙設立了秩序；是誰以無窮的智慧為萬物設立了和諧，藉此，如同一個有秩序的合唱團，造物主的智慧被宣告出來，而人類也因此富足於最美好的事物。去了解這些，並轉向這些，脫離對受造物的奴役，去學習神對人類那偉大的救贖奧秘，神如何為了人類的救贖而成為人，那被你們嘲笑的死亡，如何成為生命的成因。你們認為被釘在十字架上是軟弱，然而十字架的力量卻是不可戰勝的。因為十字架一經豎立，從那時起直到如今，你們所崇拜的魔鬼的力量便開始衰退；那場死亡，將死亡的苦澀轉化為甘甜，以至於如今對我們而言，它就像某種甘甜的飲料，我們渴望著它，藉著它過渡到生命，我們將它視為恩人，因為它將我們從泥土的帳棚中遷徙，安置在天上的帳棚裡。」
這些話是其中一位蒙福者所說的。他以高貴的姿態，用流利而智慧的舌頭，激怒了暴君的憤怒，因為暴君對這些話無言以對。他喊道：「刑具在哪裡？鞭子在哪裡？把輪子帶來，把火爐點燃，讓這些成為試煉，如同金子一般，試煉這些真正虔誠的黃金塑像。」誰能展現他們面對苦難的堅忍呢？刑具被準備好了，他們卻帶著歡喜的面容，彷彿是為了治療而注視著劊子手的手，彷彿從中期待的不是痛苦，而是快樂。有些人被割到了骨頭。另有些人，如同在深處被滋養的植物，展現出更繁茂的信心。他們割下肢體。而他們則將對神的頌讚，如同果實般獻上，在不虔誠的陰霾無法遮蔽的地方，顯得更加美麗。有些人被指甲撕裂；另有些人說：「削去這層被罪惡加厚的肉體外衣吧。讓這層惡意透過這些被刮除，因為惡者損害了那神聖的織物。如今，透過這些使骨頭從肉體中剝離的事物，那起初的衣裳正為我們準備著。如今，我們那因享樂而失去的幸福，正透過這看似苦澀的苦刑而恢復。有多少人為了失去王國的尊榮，會樂意耗盡一切，只為重新獲得它？如今，我們那神聖的尊榮，正透過這對身體微小的消耗而歸還。或者說，這甚至不是消耗，而是一種播種，使我們的身體展現得更加繁茂。我們既然被如此多的能量所富足，為了那擁有萬有的一位，捨棄這一點點又有什麼大不了的？不要以為我們認為你們的苦刑是苦刑，我們認為這是一場交易。因此，儘管無情地切割吧，好讓我們能長得更茁壯。不要一個一個地切割肢體，而是一起切斷吧，因為你們切得越多，就越使我們歡欣。」這些人說著這些話。另有些人則唱著聖靈的詩歌，彷彿不是在苦刑中，而是在宴席中。另有些人愉快地降下教導的甘霖，化解了許多人那不虔誠的乾旱。若你見到，你會說不是他們，而是別人在遭受苦難。暴君們則模仿那聾子的毒蛇，不被任何咒語所感化；反而對運動員們的撕裂感到野蠻；但其中一人，如同枝葉繁茂的葡萄樹，在被切割時，如同葡萄串，獻上了對神的感恩。另一個人被挖去眼睛，發出這樣的聲音：「讓這隻眼睛作為獻給光的祭物吧。將這隻眼睛獻給那在我們裡面創造了光的真光，是美好的。主啊，願我們的祭物在祢面前是蒙悅納的；這並沒什麼不妥，那被祢以如此美麗所裝飾的眼睛，為了祢而離開自己的居所，如今正更美麗地居住在內室中。如今這光將更加富足。如今這瞳孔將閃耀得更明亮，擺脫了一切阻礙。」另有些人被割下頭顱。另有些人說：「為了那造物主在頭顱中所珍藏的自然界最美好的事物，讓我們保守這信心的寶藏不受損害。因為，即便在暴君看來，頭顱的實體被分散了，它卻在造物主的手中被聚集，連骨髓的熔化，也將被視為馨香的氣味。」另一個人被尖刺刺穿聽覺，但他卻說，現在能聽得更清楚了，因為那龍的硬化毒素，正透過這些尖刺被清除，如今這聽覺已成為最適合接收天使歌聲的容器，透過這火，與那先前火熱口舌的讚美詩相契合。另一個人的牙齒被連根拔起，卻湧出喜樂：「如今我將以天使的食物為食，直到我吃下那不朽的食物，主將賜下那不枯竭、不需要牙齒的食物。不要稱這件事為苦刑，我稱這是恩惠。」另一些人的背部，從鞭子中承受了無數的鞭痕，但他們卻歡喜地說：「為了那造物主賦予背部的巨大力量，將其以如此多的連結束縛，為了祂的榮耀，就讓這鞭子的微小負擔承受吧。」另一些人的內臟被挖掘到深處的奧秘，但他們卻更加深了虔誠的根基。另一個人被割下舌頭，卻沒有停止頌讚，而是如同獻上最美好的禮物給神，莊嚴地讚美。有些人被拉在木架上。但對他們而言，在冠冕之前，就已經有了更大的享受。因為他們承受了與主同樣的苦難。另一些人，如同純潔的羔羊，純潔的身體被箭矢刺穿，並以那裡的傷口，如同珍貴的寶石般裝飾著自己，顯得更加美麗。暴君們對這些苦刑感到絕望，便將他們所崇拜的受造物武裝起來進行懲罰。他們將一些人交給水，一些人交給火，另一些人交給露天的寒冷。但這些事物反而對他們更有感知。因為它們認出了那些敬拜造物主的人，並給予了更多的敬拜，而不是膽敢傷害。因為火經常吞噬外在的事物，卻保守了他們那受崇敬的身體完好無損。而靈魂的飛離，並非來自火的懲罰，而是來自那接納它的更高者的美意。這一點從有時能看見那殉道者的衣裳，如同在櫃子裡一樣完好無損，而非在火爐的火焰中，不受任何火的傷害，而水的濕潤本性，則以治療的方式給予了背部。因為對於那些將蒙福的靈魂交託給神的人來說，這成了享受的床榻，彷彿使他們從無數的勞苦中安息。對於那些還在過著生命的人來說，這是一條平坦的道路，沒有帶來任何痛苦。但這些事物就是這樣轉化為對聖徒的治療。而殉道者們又是如何面對這些的呢？他們如同進入不朽的浴池，容光煥發地進入水中，如同進入新房般進入火爐，並以露天的寒冷，如同享受著愉悅般，以歡欣的靈魂感到快樂。
這就是那不可戰勝的運動員們的姿態，他們如此嘲笑一切可怕的事物；如此年輕氣盛地擊敗了謬誤，豎立了虔誠的戰利品，拋棄了生命中一切的歡愉，卸下了自然界一切的必然，只堅持為基督而死。他們被屠殺，並在屠殺中倒下。他們被束縛，卻展示了束縛者們的無能。他們被鞭打，而痛苦卻降臨在鞭打者身上。暴君們對尋找苦刑感到困惑。劊子手們的手筋疲力盡。他們透過汗水，使虔誠的美麗變得更加明亮；他們以不虔誠的陰沉，平息了那陰沉；魔鬼們哀嘆著，因為他們的傲慢在身體中被踐踏，那邪惡的蛇將欺騙轉化為沉默，看著整個陰謀轉向了自己。
因為如今，連婦女們也脫下衣裳，面對那始祖的摔跤，向他索取那欺騙，年輕氣盛地踐踏著頭顱，那顆生出邪惡蜂群的頭顱。如今，他所設計的謊言——「你們將如神一般」——違背了一切希望，走向了真理，使他陷入了最劇烈的痛苦中。因為殉道者們在苦難中與基督同形，也與神聖的榮耀同形，如今，他曾用來欺騙那無苦難之幸福的事物，如今卻被這些苦難所包圍。因為他不僅透過那些與他全軍糾纏而蒙羞的事物受苦，而且如今也承受著那些從墳墓中湧出的力量。如今，那些蒙福的骨頭中發出的火之箭，焚燒著這些人的面容；而他們看著那肉體的塵土，那曾以多種方式被他們折磨、束縛靈魂的，如今卻看著身體，他們自己卻解脫了，疲憊地走著。但這就是那些被歌頌者的勝利。這就是真理的戰利品。就這樣，不虔誠的僕役們與他們的首領，以及那首要的對手魔鬼，被真理的捍衛者們擊敗了。
天使們在上方為此鼓掌，為那些毀滅者的倒下而歡呼，他們沉浸在驚奇與喜樂中。他們為君王的軍隊以行動與言語擊敗了敵人而歡喜。他們驚奇地看著肉身的人勝過了無形者；君王為那場比賽與摔跤準備了獎賞。天上的門戶敞開了，接納了那些仍流著熱血的被歌頌者，並以全能者的右手迎接他們。
但是，基督的高貴戰士們，我們該稱呼你們什麼呢？人類嗎？但當本性注視著你們的奮鬥與自身的力量時，便感到暈眩。發光體嗎？但它們的光輝在你們的光芒下被掩蓋了。天使嗎？但天使們對你們的堅忍與勝利感到震驚。那麼，你們轉化成了什麼樣的其他本性，竟能超越這一切呢？誘惑沒有使你們軟弱，可怕的事物沒有使你們屈服。你們是用什麼樣的力量之火，熄滅了那苦澀苦刑的火呢？對你們而言，那火與其說是火，不如說是露水，或者很明顯，是因為你們被神聖之愛的火所燃燒，你們不允許那火發揮其本性；相反，它不僅沒有燃燒，反而被視為露水；而那在你們裡面神聖之火的燃料，點燃了基督之愛的更明亮火焰，你們如今正以美麗的腳步，在明亮的新房中跳舞，取代了那最劇烈的痛苦，沉浸在最甘甜的享受中。取代了火，你們與那火熱的階級站在一起。跟隨吧，甚至更接近這些——因為言語敢於這樣說——你們越是接近苦難的耗盡，取代了飢渴的苦難，那眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心未曾想到的，是一張擺滿美好事物的桌子。取代了赤裸的寒冷，你們披上了光明的衣裳。取代了肢體的分散，你們恢復了起初創造的完整。取代了流乾的鮮血，你們湧出了醫治的泉源。大地為我們的奮鬥而歡喜。天空為有這樣的冠冕者跳舞而歡欣。你們與天使一同歡喜，且不與我們分離。那些在試煉中向你們尋求庇護的人，找到了現成的解脫。那些在歡樂中向你們投下錨的人，愉快地度過生命。那些在戰爭中以你們為堡壘的人，得到了拯救。那些在和平中，因你們的看顧而收穫了不減的美好。眾人擁有你們作為自由的供給者。因為你們至今仍在喚醒那些被罪惡追趕的人，豎立戰利品，將他們從俘虜中救贖出來，並藉著你們神聖紀念日的黎明，驅散了情慾的黑暗。教會擁有你們作為香膏，比那流到鬍鬚與亞倫衣領上的更芬芳，祭司們擁有衣裳的莊嚴，君王們擁有榮耀的冠冕，整個世界擁有救主。因為藉著你們，父差遣了祂的愛子，豎立了偉大而救贖的戰利品，並擊敗了那曾暴虐受造界的毀滅者，將其重新美好地服從於神與父，祂因你們在眾人面前所承認的美好見證，在父面前承認你們為王國的共同參與者，並以榮耀的冠冕裝飾你們，因為國度、權柄、榮耀，直到永遠。阿們。
第十六篇講道
同一位作者，關於聖潔而榮耀的先知、前驅與施洗者約翰那神聖頭顱被斬首的講道。
誰能賜予先知的鉗子來潔淨口舌，並以炭火潔淨嘴唇呢？因為我現在的言語最需要那些在先知中發出最宏亮聲音的人。誰能將那渴望宣揚「道」之聲音、君王之先驅的人，以高尚的思維帶到山上呢？因為那偉大的悔改號角如今依然存在，吹響著神聖的命令，不是來自荒涼之地，而是來自教會那繁花似錦的山谷。祂依然存在，威脅著那斧頭，對那些不結果實的人進行切割，並宣告那被火焚燒的糠秕，以及那被收進神聖倉庫的麥子。祂不僅在地球的一角被看見，而是在整個世界，因為這景象是光的燈盞，傳遞著救贖的光芒。祂那舌頭的泉源，如今依然湧出純潔教導的甘霖。因為即便暴君，或者說那淫亂污穢的奴隸，在很久以前就狂妄地斬下了祂的頭顱，但那刀劍卻無法斬斷那流利的舌頭。刀劍轉向了切割，卻遇到了比施洗者舌頭更鋒利的切割。因為，一個已經切斷了自然界一切必然的人，怎能屈服於刀劍的切割呢？一個在襁褓中就在腹中發聲的人，在解脫了肉體的束縛後，又怎能被阻止發聲呢？因此，舌頭沒有被切斷，聲音也沒有被阻止，祂至今仍在談論希律的淫亂。但言語向上回溯到祂的誕生，讓我們講述祂的一生，讓祂那整個人生的芬芳，愉悅那理性的感官。因為講述祂一生中哪怕是一小部分有益的事，都是巨大的收穫；而遍歷祂的一生，收集那美好的事物，則是無窮的。
如今，君王已決定以同樣的形狀與僕人們交往，並從神聖榮耀的高度降下，居住在人類的邊緣。因此，這場超越言語的降臨，理當有一位偉大的先驅。約翰誕生了，婦人所生者中沒有比祂更大的；祂超越了童女那超自然的誕生，是那不孕者奇蹟般的誕生；祂在無種子的麥穗前先開花，是那枯萎根部的嫩芽，祂解開了腹部的封閉，也解開了舌頭的束縛。因為既然聲音已經誕生，那生出聲音的人就不該缺乏聲音，那號角的成因也不該是無聲的。因此，撒迦利亞那沉默的懲罰被解開了，因為嬰兒解開了陣痛；祂發出了新的聲音，比第一種更優越、更神聖，在聖靈中宣告了主的眷顧，並引導著那將在至高者面前行走的孩子的道路；不僅如此，這些事並未止於撒迦利亞，在這些事中，人們更深刻地觀察到了教義。因為古老的律法，正藉著基督的教義，將那陳舊的命令聲音轉化為新的。但約翰就是這樣奇蹟般地從不孕的腹中出來，當時機呼喚那獨生子最神聖的新娘去生育時。祂開始了更奇蹟的事，將奇蹟與奇蹟相連，將崇高與崇高相連。因為祂沒有按照自然界所規定的生命方式生活，也沒有忍受奴役於地上的律法，而是彷彿置身於一切肉體的必然之外，與天使一同生活，並與他們的生活方式一同提升。因此，祂離開了城市的居所，絕非因為憎恨人類（身為仁慈君王的先驅，以及人類救贖的福音傳道者，祂怎會憎恨呢？），而是因為，看來，那位超越一切榮耀與秩序之君王的侍衛，理當超越城市的混亂與卑微。同時，既然那藉著恩典的生活方式，即將向那些奴役於罪惡的人宣告自由，那麼這訊息理當來自荒野，正如摩西從山上來到埃及，向年長的以色列宣告從奴役中得釋放一樣。因此，當君王以謙卑的財富，隱藏祂自身榮耀的財富時，那士兵也居住在隱蔽的地方。當那時機到來，祂理當宣告從父那裡所聽到的，那時，荒野的養子，從上方領受了宣告的啟示，開始平整那崎嶇的道路，即那些對君王與神聖教導頑固的心，並發出悔改的聲音，如同救贖之道的聲音，並藉著言語與水，潔淨那些需要潔淨的人。祂預告了那即將顯現的，那位在時間上因我們而誕生，但在無窮能力上更偉大的，祂也見證了祂將在聖靈中完美地施洗。因此，祂指出了那顯現的羔羊；祂的鮮血點滴，潔淨了宇宙的罪惡；祂在腹部黑暗的地方就已認識祂，並在約旦河的溪流中，如同為僕人施洗般為君王施洗，並聽到了那為孩子發出的父的見證。
祂理當不僅在活人中顯現為前驅，也理當到達陰間，並為那裡的人帶來自由的福音，宣告君王的降臨。因此，藉著言語的耕耘，耕耘那荒蕪的心田，祂甚至來到了當時統治猶太民族的時代，建議對那不結果實的心進行治療，或者說，藉著責備的切割，切斷那導致腐敗的罪惡果實。因為那位理當最守法，並藉著自身對律法的遵守，呼喚人尊榮律法的人（因為被統治者往往傾向於隨著統治者的美德或惡習而改變），竟違法行事，被淫亂所玷污，竟對自己行暴而不感到羞恥；不僅如此，祂還侮辱了兄弟的床榻，那本該在有外人侮辱時，為了維護親屬的公正而保護的；那本該像對待自己一樣珍視的，祂竟親手挖掘；祂沒有將思維回歸到血緣或律法，以擺脫那污穢，而是完全成為享樂的奴隸，彷彿閉著眼睛墜入違法的深淵；那時，當「道」那偉大的聲音無法再忍受沉默時，祂責備了，並將那違法的行為釘在柱上。但希律不僅沒有藉此悔改，反而以更大的惡行增加了惡行。因為祂精確地模仿了那殺人的父親，並作為那邪惡的後代證實了這一點。因為那一位為了我們而成為嬰兒的「亙古常在者」，將祂同齡的人如同未成熟的麥穗般收割；而這一位則殺害了那建議治療、切斷靈魂腐爛的先驅。那可憐的人將那想解開祂束縛的人，置於束縛之中；將那清除因享樂而產生眼睛迷霧的人，關進黑暗的監獄；然後舉行生日宴會，對祂而言，最好根本不要來到太陽的光芒下，祂邀請了那與祂一同腐敗的孩子跳舞，並在觀眾面前感到歡愉，那本該僅僅看見就該轉過視線的，因為她帶來了某種羞恥，而祂卻與她的母親一同放蕩；祂甚至將她帶出來展示，並以擁有這瘋狂的觀眾為榮。此外，祂甚至以尊榮購買了那舞蹈，並分割了王國，那可憐的思維被情慾與醉酒所搖擺，祂交出了頭顱，那聖靈的寶藏，作為那淫亂舞蹈的獎賞，取代了王國的一半；那王國連整個世界都不配與之相比；並向宴席者展示了既可怕又陰沉的景象。你在做什麼，人啊？如果還能稱呼那已經失去一切人類思維的人為人。你邀請人來歡樂嗎？你慶祝，是為了帶來光彩，卻使宴席充滿了憂傷與陰沉嗎？因為當時在場的人，誰不會充滿憂傷呢？誰不會為這場宴席從未見過的景象而感到靈魂痛苦呢？既然連你自己也假裝並非沒有痛苦，那麼誰在看見那頭顱時，不會在想到祂曾經擁有的美好時，感到震驚，並詛咒你那生日的日子呢？你真是很好地慶祝了你那不聖潔誕生的日子；在那個本該釋放死刑犯的日子，你卻將先知中最大的一位送上死刑；在那個本該增添最美好、最適合歡樂的事物的日子，你卻展示了那滴著鮮血的頭顱。你這因自己邪惡而解開陣痛的可憐人啊！你這因完全被不潔情慾所佔據，而走向如此荒謬大膽行為的可憐人啊！那不願拒絕的姿態又是何等樣式，不願拒絕那淫亂女子的要求？因為為了那些坐席的人，為了履行誓言，祂允許了屠殺，即便沒有別的原因，僅僅為了這些，也理當將那女子趕走，以免那些坐席的人因如此不人道的宴席而感到憂傷，也為了不讓自己淪為笑柄，而不是看起來守信；因為誰曾見過許諾如此禮物的人呢？但瘋狂不僅是無法治癒的，特別是那些源於情慾與醉酒的，而且還會讓人以為別人也像他們真實的樣子一樣。正如現在希律渴望著先知的鮮血，在瘋狂中為了滿足自己的慾望，將坐席的人推出來，彷彿他們無法識別這愚蠢的偽裝。然而，施洗者被斬下了頭顱，並被獻祭給那除去我們罪惡的羔羊，彷彿在誕生中參與了那神聖誕生奇蹟的份額，藉著那從不孕腹中出來的事物，同樣也藉著從下界向上的遷徙，參與了那過程，藉著那被獻祭的祭物，祂被獻祭了，並如同在解開陣痛中，也在前往陰間的過程中，成為君王的前驅，並向那些在束縛與狹窄中的人，宣告了救贖，並向那些坐在死亡陰影與苦難黑暗中的人，宣告了喜樂的光芒，那晨星宣告了太陽的降臨。這些在下界完成的事，對於先前發生的奧秘而言，是更不可言說的奧秘。而希律在上方所安排的，又是什麼樣的呢？祂接納了一個盤子，沒有任何容器配得上它，那是頭顱，那顆曾掌握了那不可觸摸之頭顱的頭顱，並帶著那被擾亂少女的頭髮，那頭髮……
天使們對此感到敬畏；而那惡人的母親，比惡人更為邪惡，竟將此視為禮物收下，她以為藉由這割除，便能斷絕那些糾纏她內心的責備；然而她卻不知，自己反而陷入了更無法逃脫的境地。邪惡的野獸啊，你怎會如此盤算？你想要摧毀那責備你淫亂的石碑，卻試圖撼動那不可撼動之物。它反而立得更穩，彷彿立在更顯眼的基座上，因你以謀殺增添了淫亂，這正是為你自己的狂亂立碑。你試圖熄滅那責備你黑暗作為的燈火，卻反而使那照亮你不可言說之惡行的火炬燃燒得更旺。你對那先知之舌的鋒芒感到暈眩，那正是你放蕩腐敗之處被撕裂的地方；但如今，你感受到了更為劇烈的痛苦。
希律，你割下了他的頭，卻沒有同時割下那責備的聲音；它至今仍被聽見，高聲呼喊著：「你不可擁有你兄弟的妻子。」如今，那些你試圖隱藏的責備，正響徹大地，傳揚著你的非法行徑。但願這些人連同他們不可言說的惡行一同離去；讓我們的言詞轉向那位施洗者，他今日正走出這屬地的帳棚，跟隨那前往得勝居所的道路，他曾與那裡同住，如今我們正以身體所能及的敬意為他送行。因為即便他配得的讚美超越了人類的語言，但我們也無須恐懼，因為他曾以最卑微的事物為滿足而喜樂，所以他不會輕視這份心意。然而，言詞該觸及哪些讚美？該獻上何種頌揚？神的智慧已為他編織了讚美。有誰能稱呼你，並找到一個既適度又尊榮的稱號？難道沒有什麼獨特或新的發現嗎？還是說，所有舌頭所能吐露的，關於你的一切，都是那些神聖神諭早已預言的古老讚美？你是那在曠野中呼喊的聲音，雖在曠野呼喊，卻在四極迴響，預備主正直的道路，修直彎曲之處，成為以色列救恩的傳福音者，在錫安有力地揚聲。讓那生養者也述說那些臨終的讚美，並稍作調整以適應當下的時機。
你在至高者之前先行，在嬰孩時期便已是先知，以乳汁為食，向百姓宣告救恩的知識，不僅在身體上，更卸下了肉身的鎖鏈。讓我們加上最後的冠冕，以及你從智慧之源所領受的稱號。在婦人所生者中，沒有一人興起大過你；你從所有先知中領受了那豐盛的恩典，看見了那些事，宣告了那些事，並服事了那些事，這些事在他們眼中僅是透過象徵顯現；你享受了這些，是眾人所渴慕卻無人得著的。施洗者啊，如今那洗禮臨到了你，那曾是你長久以來所渴求的主的手，不是用河水，而是用你自己的血洗淨。然而，即便如此，那曾被你指責過於謙卑的主，如今卻來到你面前。在那裡，在你即將前往之處，宣告那神聖羔羊的作為，因祂而有的罪孽赦免與救贖。你更是為此先行，好讓你的宣講在他們那裡成為無恐懼的宣告。因為你無須再用斧頭與砍伐來威嚇那裡受苦的人，也不必再提及火與糠秕，你將發出充滿靈魂引導的聲音，滴下喜樂；你將向那些自古以來在陰間的囚犯顯現，成為先知、族長、義人所渴慕的異象。你將以福音使他們復甦，在生命降臨那裡之前。
摩西與亞倫將因看見這來自亞倫後裔的親屬而感到喜悅。以賽亞將聽見那宣告神聖奧祕的聲音，那聲音曾以神聖的耳聽見過聖靈的啟示。大衛，那先知與君王，也將歌唱並彈奏豎琴。所有的義人都將跳躍，看見那神的朋友、施洗者、那同樣是朋友且公義的人前來。但你，那奇蹟般誕生、走過更奇蹟般的一生、並藉由殉道轉向永恆生命的人，請仁慈地接納我們這份微薄的獻禮，我們因渴慕而大膽地觸及對你的讚美；請使那至高者對我們施恩，對我們這些祂因無窮良善而託付其羊群的人，也對那羊群施恩，祂為他們傾倒了那潔淨的血；如今，請賜予我們引導與治理，使我們免受那些顯而易見或隱蔽埋伏的野獸傷害與謀算。你有那作為朋友與施洗者的勇氣。
若我們也離開此生，請將那祂所託付的國度之言，無愧地交還給祂，並使我們配得祂那無可更替的榮耀國度，願眾人都能因祂的憐憫與慈愛而領受，祂為我們成了貧窮，為我們成了人子，好使我們富足並成為神的兒子，願榮耀與權能歸於祂，現今、永遠，直到永世。
既然順服所帶來的危險——不，甚至無需言明其危險之巨——顯而易見，我豈能緘默不語？或者，我當鼓起勇氣，展現些許年輕人的熱忱，從開篇之初便以熾熱的信心，或以那人（指屈梭多模）良善的憐憫之心，將自己投身於讚美之海中？又有誰在見識過這位人物之後，還會對他一無所知？他不僅能使聾子或重聽者變得極其敏銳，甚至連頑石都能因他而發出呼喊，這難道不是眾所周知的嗎？因為信心與渴慕的火焰，正是希望的引路人。正如偉大的使徒在書信中所勸勉的：「義人祈禱所發的力量是大有功效的」，也就是說，這力量是賜給那些以純潔心靈前來祈求的人。因此，我們必須拋開那些危險的臆測，轉而關注那來自天上的呼召，在一切之上，將心靈歸於那萬善之源、眾光之父——一切美善的賞賜與各樣全備的恩賜皆由此而來——並以此作為開端。
二、若這位偉大的屈梭多模在世時，被視為缺乏生活的輝煌、屬天教義的雷鳴、可畏神蹟的閃電，以及其他一切在世時便已標誌著這位神聖之人特質的事物，那麼他便需要以讚美之詞來修飾那如蠟般易逝的表象，我指的是財富、名聲、故鄉，以及其他那些在敘利亞安提阿出生的人所誇耀的、使當時所有富人都顯得遜色的榮耀。然而，既然他內在美善的偉大，足以遮蔽那些屬肉體的虛浮，正如太陽的光輝遮蔽了星辰的閃爍，那麼對於我這樣一個卑微的人來說，就必須謹慎，不可將言辭浪費在這些主題上，而應當轉向我所渴慕並致力於敘述的事物。
當我談論這位偉大明燈在幼年時期的品格穩定性時，請各位認為聆聽這些事比任何渴望的勞作更為重要，因為認識這位公共明燈的行止，本就是令人嚮往的。他還在安提阿求學時，便已成為美德的導師，不僅對同儕，甚至對老師、成年人、長輩及僕役而言，他的品格皆無可比擬。他舉止端莊，以謙遜為裝飾，將同齡人的遊戲及其他污穢之事視為兒戲，甚至在接受神聖洗禮之前，便已顯出潔淨。在領受神聖洗禮後，安提阿的大主教米利都（Meletius）首先將他引向神聖的道路，隨後也引導了他的雙親。因為那時神聖的光芒尚未完全照耀他們，他們仍是傳統的熱心追隨者。正如我們聽聞偉大的保羅所言，約翰被引導去領受更堅實的道之糧，以他那極具天賦的本性，將自己交託給神聖的教導。因為神聖的敬畏一旦臨到，便能帶來誡命的持守、肉體的潔淨、神聖的啟迪，以及那渴慕之終極目標——神學的恩賜。在一切之上，他效法耶穌的謙遜，在此我願略述一二，作為標記。
你們這些以父母的榮耀、財富與驕傲為誇口的年輕人，請聽著並效法他。當他前往求學時，父母為他準備了馬匹、僕役與眾多的隨從，但他卻對這一切不屑一顧。他勸勉眾人效法耶穌的謙遜，預先修直那美好的道路，並輕盈地奔向福音，以但以理、三位聖童及大衛作為言辭的榜樣。他以三位聖童為例，說明人能藉此成就超越人類的事；以大衛為例，則是因為他除了其他美德外，更在學習神的律法時說：「我受苦是與我有益，為要使我學習你的律法。」
三、當他正閃耀著光芒時，時光流逝，他的父親塞昆杜斯（Secundus）走到了生命的盡頭。那麼他的母親呢？那正值青春年華、名為安圖莎（Anthousa）的女子，她身上匯聚了所有美善的芬芳。她以極大的愛心，在守寡的歲月中，悉心照料兒子在各方面向著更高處邁進，她確實是一位名副其實的母親，而約翰也因她而顯得光彩奪目；從那美好的果實，便可推知其根源的高貴。他因熱愛哲學與修辭之美，前往安提阿當時首屈一指的導師那裡（當時是拉尼烏斯與安德拉提烏斯），在極短的時間內，便掌握了他人需耗費漫長歲月與無數夜晚才能收集的知識，並成為所學內容的卓越評判者。他對有用的知識予以認可，而對那些愚昧或空洞的傳說，則棄之如敝屣。
四、此後，由於天性不知滿足，在見識了更優越的理論後，他遷往了學問之母——雅典，投奔那裡的導師。在那裡，他以極具領悟力的天性，比海綿吸水更快地汲取了最精華的知識，令眾人驚嘆不已。從此，嫉妒開始在他身上尋找立足之地，因他那卓越的美善而燃燒。讓我的敘述揭示其經過，儘管他極力逃避這種虛榮。當時雅典有一位祭司名叫安提米烏斯（Anthemius），他在雅典的智慧極受推崇，甚至為他立了石碑，引發眾人的驚嘆。但他卻因傲慢而獲得了虛名，而約翰則以溫柔、謙卑與心靈的節制著稱。這些事傳到了城市長官狄摩西尼（Demosthenes）的耳中，長官心中燃起了一種渴望，想要親自試驗這位卓越的人物。他召集了所有人，邀請約翰，並命人以車馬接送。約翰婉拒了車馬，而是步行前往。這使得約翰的尊榮在等級與席位上更顯奇特，也讓安提米烏斯心中潛藏的嫉妒暴露無遺。安提米烏斯見到約翰獲得了尊榮與高位，再也無法忍受，便說道：「我見到習俗被破壞了，新的法律被制定了；古人、智者與慣例的特權，竟被賦予了外來者與新進者。」但他卻不知，這番話反而讓他自己蒙羞，因為眾人都懷疑他是出於嫉妒才這麼說。這正是對那最不義之嫉妒的公正報應，他失去了自己應得的敬老尊榮。
且看接下來發生的事：長官對他說：「安提米烏斯，你不該以哲學自誇，像個平民、農夫或被劫掠者一樣，在此喧嘩吵鬧。約翰之所以值得尊崇，不僅因為他是大將軍塞昆杜斯的兒子，不僅因為他在學識上超越了長者，更因為他為了我們的需要而接受了這份尊榮；而這一切的根源，首先在於他的謙卑。」長官如是說，那麼約翰呢？他將溫柔與公義調和，首先為安提米烏斯所指責的事進行辯護；隨後，他簡短地表明自己完全屬於耶穌的門徒，並以此為榮，贏得了眾人的喝采。人們看見約翰言辭的高度，與聖靈的光輝一同閃耀；以至於長官見狀後說：「希臘的教育與基督徒的教導確實格格不入，前者追求虛榮，後者則走著完全相反的道路。」約翰隨即藉此機會，在聖靈的火熱推動下，公開宣揚敬虔，揭露希臘人的虛妄，並將他們的神祇與魔鬼——克洛諾斯、宙斯、雅典娜、阿波羅，以及其他希臘神祇的行列，連同那些爬蟲、野獸與其他怪獸，一併展示為其崇拜者所應得的恥辱，這些神祇的傳說甚至污染了天空。他接著宣揚那真實的光，即聖三一——在聖父、聖子與聖靈中，那被基督徒所敬拜、以三位格存在、無始且永恆的獨一神性。約翰如是說。基督徒群體為此歡欣鼓舞，而希臘人則感到不悅與憤怒。長官也受到影響，命令約翰停止對神祇的諷刺。安提米烏斯再次發言，他對長官傾倒了惡毒的言辭，並對約翰及其信仰進行了長篇大論的誹謗。長官反駁道：「但自從君王歸向基督以來，他們的王權便被高舉，基督徒的勢力遍及各地；我也參與其中，這就是明證。」安提米烏斯聽後，感到羞愧與沮喪。約翰接過話頭，補充道：「長官所言真實無誤。因為從世界的一端到另一端，沒有一個地方不尊崇基督。若有人想要勤奮查考，就去了解那些在耶路撒冷拒絕基督的猶太人的下場，在基督從死裡復活後，他們被羅馬人的長矛圍困，陷入了何等窘迫的境地，以至於不得不吃掉自己嬰兒的肉來充飢。因此，聽從我的人，看哪，這位是主教，請到他那裡去受洗。」
由於神聖的熱忱與敬畏總是相伴而生，約翰也以此來勸誡他們。對於那些心志軟弱、被虛浮思想所困的人，恐懼的對抗是一種美好且有益的手段。那位熱心的使者恐嚇他們說：「如果你們不聽從我這勸告你們得生命的人，看哪，我就要向君王告發，你們將立即喪命。因為與其過著褻瀆生命賜予者的生活，不如死去，那樣的生活甚至比那些順服馴養者的狗、飛鳥與野獸還要麻木。」在約翰如此宣告時，安提米烏斯雖然激烈地反對基督，卻跌倒得更慘。他那污穢的口尚未停止對基督的褻瀆，便立即被污靈所擊打，安提米烏斯遭受了被鬼附者的痛苦，令旁觀者感到戰慄與逃避。接著發生了什麼？約翰動了慈心，在安提米烏斯仍處於痛苦中、發出高聲呼喊時，引導他承認除了基督徒的神之外別無真神，從而使他脫離了痛苦。他經歷了這番考驗，因這突如其來的轉變令眾人驚嘆；他隨即全家受洗；就這樣，眾人也跟著受洗；不僅如此，所有聽見的人，都藉著神聖的洗禮重生為光明之子。從此，眾人心中充滿了歡樂與喜悅；正如經上所記：「所有歡樂的人，他們的居所都在你裡面。」雅典的主教起初並不知道這歡樂的緣由，後來得知後，便打算按立他。約翰得知後，悄悄逃離，回到了故鄉。
五、當約翰的名聲傳遍各地時，他正值十八歲，鬍鬚初長。米利都大主教見到約翰的卓越，便勸他更頻繁地前來。據說，他當時說服了同窗西奧多（後來的摩普綏提亞主教）與馬克西姆斯（塞琉西亞主教），放棄了世俗的職業，選擇了簡樸與獨居的生活。此後，他與偉大的巴西流（他曾被米利都按立為執事）結下了深厚的友誼，這份友誼之真摯，無人能及。正如工匠的技藝相互契合，或天上的星辰在運行中保持著秩序，又或者如同視覺與光、心靈與靈魂之間的親密關係；或者，用更貼切的比喻，正如聖靈以火舌的形式與門徒相連，他們在基督裡達成了一致的愛。巴西流早已選擇了獨居生活，並拉攏約翰；但約翰又因對母親深沉的愛與淚水而受到牽絆。由於他那富有同情心、純潔且充滿智慧的靈魂，無法無視母親那充滿淚水與守寡艱辛的請求，他暫時被留了下來，答應在母親去世前不剃髮出家。
在約翰以孝道著稱期間，耶路撒冷的主教芝諾（Zenon）歸來，將約翰按立為安提阿教會的讀經人。據說，他就是在這時寫下了那六篇針對猶太人的講章，在生活與言辭上始終保持著向善的奔跑。此後，母親將靈魂交託在神的手中，賜予了這位神聖的兒子自由。偉大的大衛在描述義人時說：「他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。」約翰將母親留下的財產如數分發，不僅將所有財富善加散盡，更將其奉獻給神；他將對親友的眷戀置於次要，轉而投身於那真實且永恆的愛；他穿上了獨居者的生活，比任何人都更早開始，每日向著保羅所說的目標竭力追求。當他展現出如此品格時，眾人請求他承擔帶領弟兄的職責，但他並未接受。這位神聖的熱心者為一切善行制定了修道規則並傳授給眾人。但這些事，儘管偉大，與未來相比又算得了什麼？關於他的名聲，迫使眾人欣然前來；而他，就像一口永不枯竭的泉源，湧流出清澈的聖經解釋，慷慨地供給眾人。人們可以看到，所有那些因缺乏神聖話語而乾渴的人，都像汲水一樣，從他的書卷中汲取那清晰明瞭的解釋，並歡喜地回到各自的地方。
六、寫到這裡，我本想保持沉默。因為我的良心是我的審判者。為何要沉默？因為接下來要敘述的事太過宏大，其奇蹟之處，非我所能盡述或讚美；然而，我仍要按照起初在序言中所設想的去做。願這位神聖的人物，這位神聖憐憫的效法者與保證人，首先寬恕我；也願你們這些喜愛並享受他哲學的人寬恕我。「西門，你有福了」，這是基督對使徒中偉大的彼得所說的話；而另一位門徒則被見證曾靠在基督的胸懷，隨後領受了那福分，以及兩者所領受的啟示，最後，是天國的鑰匙。那麼，約翰是否也配得同樣的尊榮與榮耀，在地位上與那位使徒同等呢？絕非如此。至於如何以及以何種方式，我將敘述。約翰身邊有一位敘利亞長老，名為赫西丘斯（Hesychius），他品德高尚，以至於配得領受神聖預知的偉大恩賜；約翰效法了他的莊重與生活方式。有人看見兩位身穿白衣的人，站在約翰禱告的地方；其中一人帶著書卷，另一人帶著鑰匙。看見的人以為他們是來朝拜約翰的，他們卻說：「放心，不要懼怕。」約翰以我們稱呼主人的方式詢問他們是誰，為何配得來到他這卑微之人的面前；他們回答說：「不要懼怕，渴慕的人啊，年輕的但以理，聖靈居住在你裡面。偉大的君王基督，我們的導師，差遣我們作為喜樂的使者來到你這裡；這喜樂，是神的所有教會都將藉著你而領受的。」說完，他們將書卷與鑰匙交給他，並說：「我是約翰，曾在最後的晚餐中靠在基督的胸懷，並從那裡汲取了神學的泉源；我是彼得，曾承認基督是神的兒子。神也將我的權柄賜給你；因此，去做我們所吩咐你的一切。」他們引導他領受了神聖的誡命，並預言了他未來將遭遇的戰爭與苦難——這些事常臨到義人身上——隨後封印了他全身的肢體，在親吻並勸勉他要勇敢與堅強後，便離去了。那位奇妙的長老親眼目睹並聽見了這一切，獨自感到震驚。當旁觀者詢問他為何如此時，他說：「弟兄們，宣揚君王的奧秘，掩蓋神的神蹟，會帶來同等甚至更大的危險。」隨後，他講述了整個異象。在囑咐他們不可讓約翰知道此事後，聽者皆感到震驚。約翰當時寫下了那些修道講章。從此，當他攀登那最尊貴美德的巔峰，並制伏了情慾的狂暴時，神便將制伏它們的權柄賜給了他，使他那自主的心靈在從上而來的幫助下，制伏了那些野蠻的本性。
七、值得將這位人物所領受的恩寵，簡要地總結一下。正如我們所聽聞的，那位患血漏的婦人因信心觸摸了主的衣裳，便藉著觸摸獲得了救贖；他也效法了那位導師。這裡有一位男子，因頭部的劇痛而飽受折磨，以至於因疼痛劇烈，他的眼球竟脫落並懸掛在臉頰上。他耗盡家財求醫無效，最終來到神聖的約翰面前，懇求醫治。約翰對他說：「這痛苦，是你靈魂的扭曲，以及對救主基督信心不足所致。」那受苦者在聽完這話後，立即將自己完全轉向對基督堅定不移的信心，觸摸了約翰的衣裳，並將其放在患處，轉瞬間便獲得了醫治。此後，一位面容患有癩病的名門望族，名叫阿基勞斯（Archelaus），來到約翰面前，正如那位撒該，以偉大的信心舉動來到主面前，在說話並達成約定後，首先用約翰那極具潔淨力的話語之水，洗淨了靈魂的癩病，隨後被指示用弟兄們所用的井水洗滌；洗淨後，身體也立即痊癒。隨後，他因對基督那份溢於言表的信心——這信心正是約翰那金口所帶來的——而剃髮出家，過著聖潔的生活，並最終達到了圓滿。當時許多人成為他的追隨者，將內心複雜的傷口展示給這位醫生，並領受了那簡單、輕鬆且無償的醫治。從此，各地修道院林立，愛心增長，分裂消失，謙遜充盈，傲慢被淹沒，修道生活、和平的言辭、對食物的輕視、教義的教導成為主流。那時再也看不到飲酒作樂、笑鬧無度、爭吵、嫉妒，以及任何遮蔽那理智之太陽光輝的雲霧。約翰關懷的核心，在於對人的仁愛。其他神蹟又如何呢？那位名叫尤克勒斯（Eukleos）的人，據說因魔鬼的嫉妒而失去了一隻眼睛的光明，他信靠基督，前來受洗，最終藉著約翰的禱告重獲光明；那位患了七年血漏的婦人，說服了丈夫，藉著丈夫懇求約翰，並從他那裡得知了原因，即這是因罪而受的懲罰。是什麼罪？是對他人的不仁、對窮人的漠視、貪食以及各種爭吵。對於這些，這位靈魂醫生的藥方又是何等的多樣？她在丈夫那裡得知一切，並誠實地承諾改正後，迅速獲得了醫治的知覺。至於那頭野獸，它吞噬了許多路人，並使許多鄰居因恐懼而逃亡；這位神聖的統帥將主的力量作為武器對準那野獸，並命令將其釘在洞穴前，使那可畏的殺人獅子在黎明時分被發現死在尊貴的十字架前。藉著這武器與方式，他不僅從偶像崇拜的俘虜中解救了被擄者，更以其他神聖的旨意與目標來引導靈魂。
八、由於他極度喜愛大衛所說的「獨處」，但那仁愛之心卻又與之抗衡，他便以極佳的方式處理了這兩者。他知道獨處雖然更安全、平靜，但對大眾而言卻容易被視為傲慢；而社交雖然混亂且危險，卻並非沒有獎賞與收穫，因此他極其智慧地將兩者結合；有時與眾人交往，為了像這位新保羅一樣贏得所有人，或至少贏得更多人；有時則獨自隱藏在雲霧中，與那純潔者純潔地相處，成為那看見神之靈魂與心智的立法者、嚮導與領袖。從此，神聖的愛戰勝了一切，將這位偉大的鬥士帶入一個洞穴中居住；在那裡，他兩年幾乎未曾入睡，深入探究了新舊約聖經中最深奧的部分。由於身體的強度無法負荷心靈的熱忱，他的腹部受損，腎臟因寒冷而受傷，他便像進入港口一樣，回到了安提阿教會。隨後他被按立為執事。在任職期間，他撰寫了五篇關於聖職的講章、三篇給斯塔吉里烏斯（Stagirius）的講章、關於神不可測度的講章、針對亞流派的講章，以及六篇關於同居者的講章。
九、現在，當偉大的約翰被召喚去接受長老按立時，讓我的敘述來報告其經過。當米利都在君士坦丁堡去世時，格列高利（Gregory）——其名號象徵著言辭的神聖——當時正為了這位偉大明燈的安置而來到那裡，弗拉維安（Flavian）在安提阿繼承了米利都。他一如既往地警醒，在一個夜晚看見一位神聖的天使降臨，命令他按立約翰，稱他為「新揀選的器皿」，並說：「約翰將會如此；看哪，我已吩咐他關於此事，他會順服的。」天使隨後顯現給約翰，傳達了命令，預告了未來，並說出了這位神聖的僕人理應服事的事。為了讓敘述略過細節，直達更奇妙的部分，就讓它這樣做吧。當偉大的祭物與大祭司耶穌基督——神的兒子——在水中受洗時，聖父從天上以聲音為聖子作見證，顯明其真實；聖靈以鴿子的形式，確認了那聲音的可靠。如果這敘述顯得大膽，我們便將那些已大膽說出的話作為回憶。什麼話？即「我曾說：你們是神」，以及「如果你們願意，你們都是至高者的兒子」；在此之前，還有那「照著形象與樣式」的道；以及那豐盛的恩典為持守形象者所預備的一切。請看這裡。當按立的時刻來臨，無血的祭祀正在進行，無數群眾在下方站立，天上的天使在上方俯瞰，主教按手並進行慣常的禱告時，據說發生了那最奇妙的景象：一隻白鴿突然飛下，正如在那位我的耶穌與神身上一樣，為了尊榮這位被按立者，停在他頭頂上方。這令當時在場目睹的人感到震驚，也吸引了聽聞的人。不僅周邊地區，連整個敘利亞境外的人都感到驚嘆。眾人將這些事放在心裡，說：「約翰將會成為什麼樣的人呢？因為從開篇之初，主的榮耀便在他身上顯明了。」從上述所言，那位天上的君王為了尊榮祂的僕人，以超越人類的方式，為祂的侍奉者所作的見證，是極好的證明。在這裡，我們為了避免冗長，讓敘述稍作休息，使接下來的敘述更為熱切。因為這位偉大的守護者與審判者即將承擔起世界的責任，他仍在為美善進行預備。他在安提阿度過了第十二個年頭，以純潔的生活尊榮了聖職，以言辭的光輝潔淨了旁觀者的靈魂，聖化了眾人的心智，在教導上極其豐富，對聽者的益處極大，他那嚴謹的品格比威嚴更令人喜愛，他效法了獅子的特質，在公義上與眾不同，以至於那些遲鈍的人認為他傲慢。有什麼心智、有什麼言辭能描述他為眾人救贖所發明的道路呢？據說其中大部分至今仍保存在安提阿。他曾被主教強迫登上講台，即興向民眾解釋；他雖勉強，但在強迫下仍接受了，當他開始講道時，以第一篇講章為題，並針對主教，開篇便說：「關於我們所發生的事，難道是真的嗎？」令眾人震驚。從那時起，他贏得了所有人，眾人紛紛湧向他；他們放棄了農耕、技藝、權力、管理，以及那些世俗生活所帶來的多樣變故。關於他的名聲傳到了君王阿卡狄烏斯（Arcadius）的耳中；君王心中激動，因神聖的愛與對見到他的渴望而心神不寧。
十、然而，在這些事之間，有一段關於長久安全後的教導被略過了，這對所有人，特別是那些負軛者的靈魂而言，是共同的，值得注意：一位安提阿的首領夫人，帶著她那發著高燒、被醫生放棄的兒子來到這位醫生面前，急切地尋求醫治。他對她說：「這事，屬於賜生命的神；至於你，婦人，要遠離以前的過犯；要知道，你其餘的四個兒子，也是因為你與你丈夫的罪而死，這是對你們的管教。他本也將死；但你們要起來，要清醒；不僅能得到活著的孩子，還能得到天國。」他們如同領受神的話語一般，極其虔誠地承諾改正，隨即領回了痊癒的孩子。但敘述到此為止；接下來，關於那些患有馬吉安（Marcion）異端疾病的人，應當講述神審判的方式。當時患有這種疾病的人，他們如何大膽地誘惑許多人，已經說過了；至於整個城市如何從死亡中被拯救出來，就讓這敘述歸榮耀於那道吧。長官也患上了這種城市的疾病，這成為了惡行增加的緣由。那麼，那始終關懷靈魂救贖的神做了什麼？……（此處原文殘缺）……阻止了這件事；就這樣，他勉強平息了騷亂，並將騷亂的情況寫信告訴了君王。君王的心被神聖的刺與奇蹟的渴望所觸動，元老院聽聞後，將那位神聖的人物視為勝利的標誌，並將那安提阿真正金子般的寶藏掠奪過來，獻給了君士坦丁。如何做到？君王命令安提阿的伯爵，在眾人不知情的情況下，邀請並接納約翰。伯爵照做了，並極其聰明且謹慎地將約翰引誘到城外的殉道者墓地，隨後以疾馳的車馬，將他送回給那些渴慕他的人。由於君王的關懷，許多主教聚集在一起，其中包括那位亞歷山大的狄奧菲魯斯（Theophilus），他因嫉妒而試圖詆毀約翰的榮耀，卻因這位人物無可指責的品格而消融，並對按立感到猶豫；但他最終還是被迫屈服；因為聖靈總是得勝；他屈服的方式如下：許多因神聖熱忱而燃燒的人，以書信與著作，不卑不亢地編排了狄奧菲魯斯罪惡的清單；這份清單隨後被皇宮女眷的首領——即尤特羅皮烏斯（Eutropius）——掌握，他向狄奧菲魯斯指出並說：「二者選其一：要麼這些事被揭發，要麼按立約翰。」因此，尤特羅皮烏斯那與之對抗的陣營，徹底擊敗了那位在職務上作惡的人。狄奧菲魯斯在被強烈掠奪後，在十字路口陷入了困境，進行了反擊；但在按立的時刻到來時，他伸出了手，卻不敢對被按立者施加後續的惡行。隨後，在按立之後，那位虔誠的君王接受了主教的祝福，並連同所有隨從，以極大的尊榮、言辭與各種方式對待這位主教。而他則以一貫的虔誠進行思考與對話，當時留下了最後的勸勉：「君王啊，以及所有在場的人，其他的管理職位，都有與之相稱的危險與獎賞；但祭司與牧者所面臨的危險與獎賞是何等巨大，無論他們管理得好壞，新舊約聖經中都有詳盡的記載。因此，若有人每日需要醫治，我絕不吝嗇。」他隨後以大衛與拿單的例子，以及聖經中的榜樣作為補充。那位極其虔誠的君王欣然接受，所有皇室成員也一同熱心響應；就在那時，他展開了教導的言辭，講述眾人應當如何致力於一切善行；他提出了一個偉大的奇蹟與值得紀念的歷史，說：「羅馬君王提多，曾多次對自己說：『今天我們沒有作王，也就是說，我們沒有活著，因為沒有做任何配得上君王的事。』」當主教繼續講述時，看哪，有一個被鬼附的人在眾人中間做出那樣的舉動，並喊叫著那騷擾他的魔鬼族類所強迫他發出的聲音。醫生被請求醫治那受苦者。他確實以尊貴十字架的印記，以及呼求聖潔且賜生命的聖三一，醫治了他，並對他說：「你已經痊癒了；不要再褻瀆神，以免發生更糟的事。」這是對所有人信靠基督與信仰的更完美堅固。
十二、然而，這些事雖然令聽者感到驚嘆；但隨著敘述的深入，將會展現出比這更奇妙的事。當這位被聖靈推動的舵手，剛剛掌握了世界這艘大船的舵，並在面對那許多針對教會這奇妙海洋的逆風與風暴時，他做了什麼？他啟動了何種救贖的機制，直到他抵達那上方的港口，那真正平靜且令人嚮往的、為所有患有各種疾病的人所預備的奇妙醫生！來吧，讓我們簡要地講述一小部分他智慧地構思出的靈魂解毒劑。因為這對那些有需要的人來說，將會是……