01 約翰福音至保羅書信間的編輯資料

01_約翰福音至保羅書信間的編輯資料

……被拋入海中，他們說，若要將他們轉移到我們這艘船上，在我們自身尚且處於如此災難中得救的情況下，讓他們遭受海上的危險，而不優先顧及我們的性命，這實在是極大的侮辱。對此，他（指暴君）立刻點頭應允，下令讓船停下，我們被拋入海中，而他們則被轉移到那艘船上。在進行這些事的時候，我們已經漂流了相當遠的距離；因為我們被某種猛烈而艱難的衝力推動，被波浪驅趕，以至於從我們離開他們的地方，不僅聽不到呼喊聲，連雷聲也聽不見。因此，當他們看到我們漂流到遠處時，僅憑手勢示意，准許與我們同行的蠻族人（Βάρβαροι）等待。然而那些人，無論是因為不明白為何要這樣做，還是故意欺瞞他們，對於他們所下的命令完全不予理會，或許是因為受到了神對我們那不可言喻的眷顧之教導，他們繼續航行，對身後的事毫不理會，而是竭盡全力，在如此猛烈的狂風巨浪中，謀求他們自己與我們的救贖。

第十六章：當那些人看到我們漂流到遠處，且發現那種藉口毫無用處，而他們自己又因船隻下沉而陷入水中的危險時，他們向暴君提出了另一種請求：將他們接到自己的船上，但讓與他們同行的人，以及隨身攜帶的戰利品，都交給大海。暴君對此再次表示順從，儘管當時的情況並不允許，反而加劇了所有人的絕望，且先前裝載的貨物已經使他的船隻負載達到了極限。然而，他認為將蠻族人救起而將俘虜留在海底並不划算，於是假裝出於某種憐憫，私下盤算著——或許是被貪婪的狂熱所驅使，而非因對他們的滅亡感到同情（畢竟，他先前不是沉溺於不義的殺戮中嗎？）——他下令將俘虜也與蠻族人一同轉移，好讓他在這些事上能更豐厚地填滿他貪婪的錢袋，滿足他愛財的狂熱，儘管這項舉動顯得沉重且魯莽。當所有人都被迅速轉移到他的船上時，那艘船在蠻族人的注視下沉入了水中，就連那些將領也都被囚禁在暴君的船上；後來他們向我們講述了這些事，對神聖護理那全知與仁慈的作為感到驚嘆。他們說，那艘船上的人數超過一千，包括蠻族人、在克里特島（Κρήτη）被帶上船的俘虜，以及因上述原因被加進來的人，以至於船隻下沉的程度僅僅只有一掌之寬。然而，那位洞悉隱秘、察驗人心深處的主（Κύριος）並沒有允許這件事發生。當祂看到所有人的心都放棄了任何美好的希望，只向祂這位唯有憑藉旨意便能成就萬事者顯露其無助時，祂眷顧了他們，將狂風轉為微風，將波浪的洶湧平息為寧靜，從如此巨大的危險中拯救了他們。祂向眾人顯明，且幾乎是藉著事實大聲宣告：神是如何拯救那些在真理與敬畏中呼求祂的人。

第十七章：航行第五天後，我們抵達了賽普勒斯島（Κύπρος）的帕福斯（Πάφος）港口。在那裡，我們稍作休息，讓蠻族人上岸在附近的水域沐浴，隨後再次啟航，經過一晝夜，我們抵達了的黎波里（Τρίπολις），恰逢救贖之木——十字架——被高舉的那一天，那時我們也才剛要從海上的試煉中解脫。因此，當我們靠近城牆時，城內所有的蠻族人聚集在港口，一方面迎接自己人，一方面對我們感到驚訝。因為當時城內所有的船隻恰好都聚集到了港口，隨後，從每一艘船上搬運出大量的錢財和其他戰利品，如同從某些城市掠奪而來，並被轉移到預先準備好的房屋中，以至於很快就填滿了這些存放處。他們也帶著我們，如同展示勝利的戰利品，在眾人面前誇耀，將我們的災難當作一場戲劇。當我們到達城門口時，他們發出怎樣的呼喊，又如何跳躍歡呼，將對我們的侮辱視為歡樂的契機！這比其他任何事都更令我們痛苦，我們再也無法忍受那些可怕的災難與接踵而至的極度羞辱。然而，當這場凱旋遊行結束後，我們被分配到一間房屋中監禁，等待前往塔爾索（Ταρσός）。那時，我們終於從繁重的勞苦中解脫，將頭伏在地上，流淚祈求神，願我們的災難終止，不再讓這些令人厭煩的苦難加劇，因為這些苦難僅僅是聽聞就足以讓人想要經歷死亡；因為它們已經超出了任何痛苦的本質。

第十八章：但這些是我們這些被留下來等待交換的人，以及與我們一同在的黎波里被俘的人所經歷的。至於那些在克里特島與我們分開，被分散到其他船隻上的人，則被散佈在敘利亞（Συρία）的整個海岸線上；許多商人購買他們，又在不同的地方轉賣，直到現在他們仍在彼此交換，以至於有些人甚至被帶到了衣索比亞（Αἰθιοπία）以及居住在極南方的蠻族那裡。若有人想要記錄他們的災難，就會顯得像是在徒勞地測量海邊的沙子。因為，最博學的人啊，如果你曾遇見過他們中的一些人，在大馬士革（Δαμασκός）及周邊城市——我知道你在那裡遇見過許多人，因為所有的泰爾（Τύρος）船隻都將俘虜帶往那些地區……我且不說我們在的黎波里的經歷，當你最初經過那裡時，我們曾短暫地與你相識，那時我們的情況已經充分地向你說明了這一切，即使我們保持沉默，事實本身也顯露出來，而靈魂的痛苦也透過我們的面容顯露無遺。從那時起，你便對我們產生了同情，並在渴望了解這些事情的經過中，分擔了我們的痛苦，你顯然受到了悲傷的打擊，心靈承受了超出常理的痛苦。然而，我們在經歷了那許多無窮無盡的試煉風暴後，在的黎波里停留期間，並沒有變得更好，反而就我個人而言，接觸了更為惡劣的人——因為我在那裡與那位善良的父親分離了，彷彿失去了他，便開啟了另一場災難的開端。儘管如此，在你離開後不久，暴君下令將我們所有人再次投入先前的那艘船，並由一些蠻族人護送，我們抵達了塔爾索的監獄；現在我們處於兩種預期事物的邊緣：要麼透過救贖的交換獲得釋放，要麼被送往死亡，因為這裡頻繁的疾病以及與監獄附近的人混居，死亡隨時都在威脅著。然而，我們無法確切知道這兩者中哪一個會先臨到。

第十九章：我已經完成了你的囑託，非常欽佩你的美德，你竟如此勤勉地探究這些事，甚至透過書信催促我們將關於我們城市陷落的一切情況告知你。我認為，滿足你的請求並非為了其他任何原因，而是為了讓你將我們自身的災難作為我們友誼的紀念，它將永遠使你沉浸在痛苦之中，並激勵你追求美德。因為記憶悲傷的事物，往往能引導勤奮者的心靈走向美德，而對可怕事物的敘述，也能產生靈魂的保障。但請不要因為這篇記述的拙劣而輕視其中所包含的益處，而應當考慮到敘述的樸實與自然，並以此為基礎，願你以禱告回報我們這項嘗試，祈求共同的主（μεσότην）憐憫我們，要麼使我們脫離這些災難，要麼在祂公義審判的日子，使我們這些堅忍承受的人，配得忍耐的獎賞。

（值得紀念的歷史結束，約翰所寫。）

德米特里·基多尼斯（ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΚΥΔΟΝΙΟΥ）

哀歌（ΜΟΝΩΔΙΑ） 關於塞薩洛尼基（Θεσσαλονίκη）的哀歌

第一章：人們啊，凡是逃脫了親人毒手的人，我甚至不知道該如何稱呼我們遭受這些苦難的城市，無論我從哪個角度觀察，都無法找到合適的名稱。因為其城牆，確實是一座城市；但將這座城市作為從公民手中奪取的戰利品，使城市空無一人，並強迫那些逃脫的人稱它為冥河（Στύξ）、科庫托斯（Κωκυτός）與蠻族之地。

第二章：哦，時間啊，你顯露一切，卻又隱藏一切！你掩蓋了所有的著作與詩歌的災難！哦，名聲啊，你強迫所有講述者與哀悼者保持沉默！我們該讚美那些命定居住在這片土地上的人嗎？但我們也看到了殺手，那些本性惡毒的人，在這裡發動了針對城市的戰爭。那麼，我們該詛咒並稱這座城市為污穢的嗎？但那些倒下者的美德，證明了它配得上所有的美德與榮耀。究竟是誰嫉妒這座城市的榮耀？是誰不允許它始終受到所有人的守護？是誰不讓它在智慧與仁慈之外，還能引以為傲？是誰將後來的事與先前的事混淆了？在這些大膽的行徑與悲慘的日子之前，誰能用言語勝過所有人，並能描述出它那樣的偉大，以至於可以與最偉大的城市相提並論？其地理位置既優美又最為健康；果實的豐收，甚至勝過了埃及的產出；神廟與聖所，無論是規模還是數量，都是各地中最美麗、最神聖的，以至於在其他地方無法遇見如此多、如此宏偉的建築；市場接納了來自大地各處的人，並強迫那些聚集而來的人，無論來自何方，都感到滿足；居住在那裡，就如同同時身處各地。其港口受到許多人的讚美；但這裡的港口理應被視為所有港口的典範，它本身既是城市又是港口，它不僅僅是城市通往大海的終點，而是通往另一座城市。它所築的城牆，比巴比倫（Βαβυλών）的城牆更為莊嚴。作為我們所知最大的港口，它提供了最大的安全感，彷彿將城市擁抱在懷中，似乎急於與它融為一體。這座城市整體的格局，有誰的悲傷不能被撫平？有誰的疾病不能被治癒？……

第三章：然而，關於這座城市的虔誠，以及對神的敬拜，沉默或許比言語更能向聽者展示。因為在那裡，想要禱告的人並沒有固定的時間，聖所晝夜開放，人們可以隨時完成禱告，並對前來祈求的事充滿信心。至於在這些事上其他的榮耀與熱忱，那裝飾的美麗、豐厚的奉獻、持續不斷的徹夜禱告、歌唱者的和諧，以及在一切事物中如同音樂般的共鳴與秩序，這些最好是親自去觀看並試著去領悟。我們也看到，他們對虔誠的回報並非微不足道；而是人們為自己或朋友所祈求的：圍城的解除、飢荒的救助、流行病的治癒、對抗國王軍隊的勝利，以及關於未來的神諭，預言它將是唯一在共同災難中得以倖存的城市。此外，還有那使整個世界、甚至荒蕪之地都感到驚奇的事物，它位於城市中央，將四面八方的精華匯聚於自身，作為城市的救主、公民的調解者，以及通往神那裡的代求者。不僅如此，它還使國王對這座城市的治理變得溫和，減免了城市的稅收，在對抗外敵的戰爭中親自指揮，並使那些想要對城市動武的人感到恐懼。這樣，人們可以說，這座城市是虔誠的共同典範。

第四章：至於修辭學家、哲學家以及其他精通言辭的人，在哪裡能看到比這裡更多或更優秀的群體呢？在這裡，所有人都向這座城市致敬，並稱之為共同的學府，所有人都奔向這裡的繆斯（Μοῦσαι）。不僅如此，不能說它只是現在才開始引領言辭，而曾經與無知者為伍；而是自古以來，這座城市就是赫利孔山（Ἑλικών），它在這裡贏得了繆斯之光，如同詩人所說的赫柏（Ἥβη）一樣。因此，人們可以說，身處此地，就如同與德摩斯梯尼（Δημοσθένης）和柏拉圖（Πλάτων）一同生活在雅典（Ἀθῆναι）。

第五章：然而，這一切都在一天之內被混亂所摧毀，奪走了城市的冠冕；並使那曾經共同被愛戴的城市，變得如同讓人懷疑水下的暗礁。哦，爭端是從何處進入世界的？分裂是從何處闖入的？為什麼居住在同一地方的人，不認為彼此的利益是一致的，反而爭鬥，用親人的鮮血玷污了祖國，而這祖國本應在父母之前就受到他們的愛護？他們瘋狂了，崇拜國王，卻並不比那些公開暴政的人好。土地本被認為是我們的，卻被那些有權勢的人所耕種。大海被封鎖了，城市若要呼吸，唯一的辦法就是徹底忘記自由。那些本該感到羞愧的人，因為他們的權力被削減，反而嘲笑，彷彿在增加現有的事物。治療這些災難的藥方，僅僅是向那些造成這一切的人揭示這些痛苦。那些從現狀中預測城市將會如何終結的人，尋找著關心那些毀滅者的人；他們找到了比赫拉克勒斯（Ἡρακλῆς）更勇敢、比珀琉斯（Πηλεύς）更節制、比地米斯托克利（Θεμιστοκλῆς）更聰明的人；並模仿了居魯士（Κῦρος）對待臣民的方式。但對於那些不打算安靜的人來說，他是嚴厲的立法者，他們厭惡他的統治，因為他們心知自己邪惡。因此，有思想的人佔領了衛城，試圖強行制止那些瘋狂的人，並派遣使者前往國王那裡，請求派遣軍隊，阻止城市對自身的瘋狂，並保護那些有能力拯救它的人。如果當時命運能稍微平靜一下，不阻止那些帶來自由的士兵，現在我們就不會嘆息，而是會在節日中慶祝。現在，我們的公民本該跳舞，而敵人則會承受現在的命運。正義本會在人間，黃金時代的特質本會圍繞著我們。然而現在，命運卻在戲弄那些精心策劃的事！有些人急於行動；有些人則猶豫不決；當徵兆出現在城門前時，某種嫉妒的惡魔附身在那些與他相似的人身上；他們用邪惡的演說，煽動那早已渴望鮮血的民眾。他們騷動起來，如同荷馬（Ὅμηρος）所說的被相反風向驅趕的大海。從此，再也沒有法律可言，隨意的人倒下了；他們踩著屍體走向統治者。那些被驅散的人，想要接納前來的人，並保護自己；但內部卻發生了另一場戰爭，以至於他們不知道該轉向何方。那時，火被帶到了城門，煙霧阻擋了從外部趕來救援的人，因為他們想要幫助的人已經被俘虜了。內部的人為兇手打開了城門；他們湧入，將城市的毀滅展現得淋漓盡致。士兵被剝奪了武器；那些習慣於發號施令的人被隨意拖行。奴隸不認識主人，並要求對那些先前被他合法懲罰的人進行報復。奴隸與窮人成為了武器與錢財的主人，他們認為那些先前擁有這些東西的人，理應承受奴隸的命運，並將他們捆綁禁錮，甚至不允許他們享受陽光。人們奔向房屋，將所有城市如同荒地般挖掘。那些哭泣的人，當場被不敬虔者殺害。哦，這座城市，從一座變成了許多座，且彼此極度對立！哦，這政體，比整個大海更不可信！哦，這公民，沒有什麼比本性上的蠻族更不可信！他們簡直就是陸地上的海盜；或者說，比那些人更糟。那些人剝奪了財產，卻沒有奪走生命；而這些人，卻將那些本能供養軍隊的人，突然如同雷擊般驅逐，讓他們去乞討。最過分的是，他們在驅逐了財產之後，還憤怒於他們竟然還能活著與其他人一同回憶這場災難。

第六章：哦，被侮辱的理性！哦，一切都被瘋狂所引導！他們對義人的勞苦，比火更猛烈地行動；沒有人感到安全，無論是出身高貴者，還是曾做出巨大貢獻者；無論是與所有人相處融洽者。彷彿死亡已經對所有人宣告，他們顫抖著，看著那些復仇女神（Ἐρινύες）逼近。有些人甚至無法忍受那景象；有些人將自己藏在鄰居的床下。有些人躲進水井；有些人抓住祭壇，卻發現連那個地方也無法減輕恐懼。有些人因為沒有早點死去而感到煩惱，他們撬開墳墓，進入死者之中，那些屍體還在腐爛，甚至不允許任何靠近的人呼吸，連那些掘墓者也無法逃脫。房屋傳出呼喊，昨天還在挖土賺取小錢的人，今天卻因為摧毀城市而致富；那用噴泉水來治療口渴的晚餐是多麼奢侈。撞擊聲與塵土，顯示城牆從遠處倒塌，他的妻子與孩子被埋在下面。對於倖存者來說，逃脫反而更痛苦，因為他們知道自己的生存並不安全；他們被帶往第二次強迫，被要求交出克羅伊斯（Κροῖσος）的寶藏。或許還有少女，終生躲避男人的目光，卻在鞭打中赤身裸體地死去。哦，瘋狂啊，甚至不允許那些敢於做這些事的人被稱為人類！哦，他們做了什麼，又加上了什麼！

第七章：原來是他們，在先前的災難中又發明了這樣的褻瀆；並用後來的災難掩蓋了先前災難的極限。對於如此偉大的人，還有什麼比監禁、鞭打，以及像罪犯一樣被捆綁坐著更嚴厲的懲罰呢？誰看到那些遭受如此苦難的人，靈魂不會被征服，不會產生理性，並在敬畏命運的轉變中，為他們制定懲罰？但這對那些污穢的人來說還不夠；除非他們在邪惡中加上不人道的悲劇，否則他們認為還不夠。他們確實將人剝奪得只剩下內衣，將那些多次為他們自身與城市的自由而戰的人，像奴隸一樣用繩子拖著脖子。在那裡，奴隸推搡著主人；奴隸買下了買主；農夫推搡著將領；農夫推搡著士兵；那些因財產而使許多人受益於祖國的人，被懶惰與邪惡的窮人帶走，帶往本該接受屠殺的地方。

第八章：哦，這座城市，嫉妒的惡魔在其中狂舞！哦，城牆，你們接納了怎樣的塔樓倒下！哦，城牆，從那裡他們多次擊退敵人，在勝利後卻遭受了比戰敗者更痛苦的待遇！他們像對待罪犯一樣，將雙手捆綁，帶上城牆；他們轉向靈魂，看著死亡逼近；有些人催促那些因恐懼而癱瘓的人；有些人提到錢財；有些人只在那裡尊重偉大；有些人提醒那些拖行者他們曾做過的好事；有些人則因想起曾受過的好處而憤怒。他們搜查房屋、地道、洞穴、墳墓，任何能隱藏的地方；那些被捕的人被帶走，而那些看到他們並將城市視為敵人而逃跑的人，將自己從城牆上拋下；他們認為這樣做至少能贏得不以罪犯的方式死去。哦，死亡，連他們也無法逃脫。到處都是呼喊與淚水，那些被拖行的、逃跑的、被踐踏的、被發現的、被屠殺的人。

第九章：哦，這該與什麼悲劇相提並論？與什麼城市的災難相比？什麼詩人能為如此巨大的災難唱出合適的歌曲？哦，注視一切的太陽啊，你從未見過這樣的景象，你當時發出的光芒，比任何夜晚都更令人厭惡！他們將人帶上塔樓，城市分擔了這場災難；有些人成為那污穢的僕人；有些人如同佔據了觀眾席般沉溺其中。有些人從上方推搡；有些人將劍尖放在下方，接納那些懸空的人。一個人的頭顱碎裂；另一個人的大腦流出；另一個人的腹部被剖開，他們尋求那些甚至不該看見的東西；一個人的腿被砍斷；另一個人的脊椎被抽出；另一個人的內臟被用手掏出；一個人從上方墜落，在落地前撞上劍刃而死；對於尚未墜落的人來說，看到這些比死亡更糟糕，並在朋友的屍體上得知自己墜落後將會遭受什麼。如果有人半死不活地墜落，請求那些兇手饒過剩餘的部分，他們反而為他準備了更長、更痛苦的死亡。已經死去的人被忽視；而對於那些還在掙扎的人，所有的手都動了起來。他們以各種方式殺戮。對於許多人來說，死亡甚至無法保全屍體。彷彿嫉妒死者的完整，他們轉向肢體，對那些隨後尋找親人的人來說，使他們變得無法辨認。屍體堆疊在屍體上；大腦、鮮血、塵土、內臟、石頭、肉塊、神經、木頭與肢體……

第十章：哦，與其說是公民，不如說是劊子手！污穢的靈魂！更污穢的手！為什麼在武裝對抗兄弟與朋友時，你們的手沒有麻木？為了他們，本該在戰鬥中倒下！為什麼沒有一個人倒下而阻止了他們的衝動？為什麼第二個人沒有熄滅他們的憤怒？為什麼在看到第三個人時，他們的靈魂沒有破碎，反而爭先恐後地在共同的本性面前保持不敗？哦，這該稱為什麼？是勝利，還是比一切更殘酷的觸碰？卡德摩斯（Καδμεία）的勝利、利姆諾斯（Λήμνια）的災難，所有至今被傳唱的災難，都將被視為神話。哦，同一個墳墓與祖國！哦，同一個既展示又吞噬，如同在狂風巨浪中！哦，祖國，你欺騙了名字，對於你所養育的人，你比任何斯庫拉（Σκύλλα）都更不可信！哦，公民的鮮血，如此不義地在祖國流淌！哦，城市，比任何冥河更痛苦。哦，它似乎懲罰了別人，卻又將從自身那裡得到它所做之事的報應，並將遭受瘋狂者的打擊，他們吞噬自己，卻以為是在吞噬別人！士兵倒下了，那些能阻止敵人逼近的人毀滅了；而沒有一個人能商議該做什麼。現在敵人將要逼近；而城內那些對同胞殘暴的人，將會顫抖，看著城門前閃耀的軍隊。他們將會進攻；而他們將無法承受；城市將屬於強者；那時他們將會感受到自己所做之事的報應。這原來就是那些不尋常的星辰、地震、以及如同雷擊般在白天被所有人看到的流星。哦，共同的沉船！我認為雷擊、颶風、地裂，以及使死亡變得更甜蜜的疾病，將會臨到這些不敬虔者身上。

第十一章：哦，那些毀滅者！哦，那些被毀滅者！哦，那些將要被毀滅者！哦，那些留下來的人！因為我不認為他們比那些離去的人更幸運。對前者來說，痛苦已經停止；而後者將在任何地方聽到責罵；作為被詛咒的人，他們將被驅逐，當他們尋找分擔痛苦的人時，將會聽到關於兇手的事，並且必須隱瞞自己來自何方。哦，城市，你曾經足以讓公民引以為傲；現在卻讓所有人陷入長久的羞辱！我們該如何面對那些指責它的人？保持沉默是不敬虔的，因為祖國受到了侮辱；辯解則是瘋狂的，因為它的行為顯而易見；那些欽佩智慧的人，會更加憎恨這種殘暴，並將其歸咎於公民。那些心知自己邪惡的人，將在法庭上保持沉默；所有人將逃離它，如同逃離必須患病的地方。你們這些所有人中最污穢的人，對祖國的回報真是太好了，你們理應比父母更愛它，但你們所做的這一切，甚至不允許它被稱為城市。哦，觸及內部的疾病！哦，與那些選擇彼此共同生活的人最對立的事物！但我們必須只祈求神伸出援手，並再次從頭開始建立它。因為對於現在的荒涼，除了等待祂成為填補者之外，別無他法。至於人類，有些人摧毀了它；有些人則因憎恨而逃離。