02 約翰福音註釋 續篇 完

02_約翰福音註釋_續篇_完

【摘自新巴西流傳記】

一、巴西流皇帝，人稱「馬其頓人」，有四個兒子：君士坦丁、利奧、斯德望與亞歷山大。其中君士坦丁在極年幼時便離開了人世；斯德望則被擢升為君士坦丁堡大主教，是一位在各樣美德上都極為傑出的人，儘管他也在短暫的時日後便盡了職責。他因受到年輕醫師們頻繁的治療，導致胃部受寒，陷入難以言喻的疾病中，最終離世。至於他的父親巴西流，即那位殺害了前任皇帝米迦勒並奪取權杖的人，在臨終彌留之際，看見米迦勒前來指控他並說道：「巴西流，我對你做了什麼？或者我虧負了你什麼，竟使你如此殘忍地殺害我？」他在這樣的告白中結束了生命，將帝國留給了他的兒子利奧與亞歷山大。

（……）當某些馬基斯特里亞諾（Magistriani）官員奉命前往亞洲執行公務時，在當地某處險峻的山區，偶然遇見了當時正隱居於此的聖人。他穿著樸素的服裝，因長期在山中生活而顯得粗獷。這些官員誤以為他是間諜，便從馬上跳下將他逮捕，並將他帶回帝都。

（……）此事被呈報給皇帝，隨後被交由一位名為薩摩納（Samonas）的阿加瑞尼人（Agarēnoi）審理，他擁有貴族（Patrikios）的頭銜，負責查明聖人的身分、來歷以及他的本名。

三、薩摩納將他帶回自己的宅邸，並以他所有的排場——因為他當時正處於權勢巔峰，極度傲慢且因財富而自負——隨即命令聖人站在他面前。聖人以堅定的心志站立，甚至不願按照對官員的慣例屈膝，薩摩納對此極為憤怒，嚴厲地對他說：「回答我，你是誰？從哪裡來？你的名字究竟是什麼？」聖人沒有回答他，只是靜靜地站著，以溫和的目光注視著他。

四、聖人對他說：「那你又是誰？從哪裡來？」薩摩納回答：「我是薩摩納，是貴族，也是現任羅馬皇帝的侍寢官。」蒙福者對他說：「我也是異鄉人，是這地上的居民之一。」

五、薩摩納說：「不潔的人，你還要將詭詐隱藏在心中多久？」蒙福者對他說：「像你這樣暗中行所多瑪之事的人，才理當被稱為不潔。」因為薩摩納天生是個太監，且外貌俊美。

六、當當時執掌權杖的利奧去世後，過了一年多，他的親兄弟亞歷山大也隨之離世，留下了利奧的姪子君士坦丁作為帝國的繼承人，並由其母佐伊（Zoe）輔政。由於君士坦丁年紀尚幼，他委任了君士坦丁堡大主教尼古拉、馬基斯特羅斯（Magistros）約翰·加里達斯（Garidas）以及其他人作為監護人與守護者，以維護幼主的帝權，防止他人篡奪。然而，這些被託付宮廷政務的人，如前所述，在公眾面前行事不端；周圍的蠻族見狀便肆無忌憚，劫掠城郊，無人能抵禦他們。因此，城中對尼古拉產生了不滿，認為他治理不當。於是，他與同僚商議，寫信給當時在東方擔任將軍的君士坦丁·杜卡斯（Doukas），請他前來，將帝國的權杖交託給他，並讓那位出生於紫室（Porphyra）的幼主君士坦丁與他共治。幼主留在宮中，而他則作為最英勇、在戰場上最負盛名的人，去對抗外族。此人確實極為精準且戰無不勝，甚至連敵人都感到驚奇，多次詢問：「為何這一個人就能擊潰我們？」他們羞於啟齒，卻不得不承認：「當此人出征時，我們看見他武器前方有火迎面而來；同樣地，他馬匹的喘息也將我們擊倒在地。」當他本人被問及此事時，並未隱瞞所賜予他的恩典，他說：「在我年輕時，睡夢中看見一位穿著紫色長袍、極其尊貴的婦人，身旁有一匹火紅的馬與戰車，從中噴出火焰。她強迫我穿上戰甲，儘管我感到恐懼；她也勸我騎上馬，並說：『那些褻瀆神與我兒的人，將在你面前如蠟般熔化。』說完這話，她便飛走了。」關於此人，情況便是如此。

七、當帝國的監護人寫信給他關於權位之事時，他回信表示自己無法勝任。他們再次寫信給他，稱：「整個羅馬政體都在尋求一位皇帝。」他再次推辭並回信寫道：「我不應當被加在主的受膏者身上，儘管他年紀尚幼，以免我在神面前犯罪。我擔心這是否為陷阱，你們是否想除掉我。」當他們收到這些信件後，便向他發出可怕的誓言，指著純潔、賜生命且尊貴的十字架起誓，表示並非如他所想的那樣，而是以單純的心與無偽的靈魂邀請他前來繼承帝國。為了證明誠意，他們甚至送上了自己的護身符。他對此深信不疑，便帶著自己的人馬奔向帝都。當他抵達時，太陽已經升起，在隨行者的簇擁下，他帶著無上的榮耀前往皇宮；然而，在他進入時，一個不祥的預兆預示了即將發生的屠殺。那最明亮的太陽，竟如血滴般灑落在地上。尼古拉與同僚看見他進來，改變了主意，封鎖了皇宮的入口。他來到競技場的看台上紮營，所有前來的權貴都高呼他為皇帝。凡與聖人有交情的人，在三個月前就從他口中聽聞了即將發生的毀滅性災難，便將自己關在宅邸中，保持靜默。從他預言的那一刻起，他便未曾停止哀嘆、悲傷與哀悼。

八、有兩位權貴的兒子，身為首席侍衛（Protospatharioi），前來詢問他是否應該去與杜卡斯的衛隊會合。他對他們說：「孩子們，不要這樣做，否則你們將遭受無法挽回的後果。若你們去了，其中一人將死於刀下，另一人將被割去耳朵與鼻子，才勉強逃過一死。」他們違背了聖人的話，最終遭遇了預言中的結局。因為杜卡斯心懷不軌，為自己與隨從買下了惡果。他本應忍耐並封鎖皇宮入口，切斷糧食供應，使他們在飢餓的壓迫下，不得不懇求他打開城門，並熱切地迎接他進入皇宮，但他卻沒有這樣做。他與同僚商議，決定從被稱為「銅門」（Chalke）的地方進入，用斧頭砸開門閂，並事先讓隨從發下最可怕的誓言：絕不對任何人拔劍、射箭或使用長矛；而是要無血地進入。他說：「如果他們在我們不反抗的情況下殺了我們，我們將在偉大之神那可怕的審判台前與他們對質，因為他們欺騙了我們的誓言，並對我們動武。」說完這些，他便與他們一同抵達了銅門，開始進入。皇宮內的人迅速集結了弓箭手，從牆上射箭攻擊。當杜卡斯的人被箭射中時，他們對他說：「讓我們反擊吧。」但他阻止了他們。就在他們說話時，一名精準的弓箭手認出了杜卡斯，勇敢地拉開弓，射中了他的右腋下肋骨。他喊了一聲：「禍哉！我這可憐人，我們竟落得如此下場！」隨即倒在地上。眾人陷入恐懼，開始後退，而宮內的人見狀獲得了勇氣，拔出劍，帶著極大的熱情衝了出來，打開了門。他們首先殺死了他的首席侍衛，隨後殺死了更多人，接著殺死了他，甚至沒有放過其他人；他們像收割麥穗一樣，將那些逃跑與被絆倒的人盡數屠殺。若非那些殘忍無情的人迅速派人封鎖並嚴密檢查了城門，或許還有人能倖存，但他們對逃亡者進行了徹底搜查，無一倖免。當時在競技場與杜卡斯坐在一起的許多馬基斯特羅斯與貴族，有的被命令用劍處決，有的被吊死在城牆外，有的被挖去雙眼，有的被挑斷腳筋，有的被流放，有的無辜者則被鞭笞，還有人的財產被沒收。當時人們看見這座偉大的城市所遭受的苦難，甚至在蠻族征服與劫掠時都未曾經歷過。

九、他們將杜卡斯及其兒子的頭顱砍下，送給尼古拉，或者更準確地說是「阿格里古拉」（Agrikolaos，意為田野之農夫，此處為對尼古拉的蔑稱）及其同僚。他們認出這些頭顱後，給予了送來的人非比尋常的獎賞，但這些惡人仍不滿足；他們命令城市長官將所有被殺者的遺體拋入海中。他們既不因他們是信徒而憐憫，也不因他們是同胞，甚至不說是親屬，而讓他們的身體得到安葬。這些野獸將他們放在車上，半截的、赤裸的、殘缺的，就這樣在公共場合拖行，像對待狗一樣拋入海中。

十、有人說，有超過三千人因誓言而不拔劍或使用其他武器，最終將自己交給了死亡。關於那些被吊死在絞刑架上的人，許多可靠的人作證說，他們多次看見每晚都有星星從天而降，直到清晨才消失；神藉此顯明，他們對這些無辜者施加了如此巨大的屠殺是何等不義。因為在杜卡斯被殺後，本應放過其他人，因為他們既未舉手，也未爭鬥，更未喧嘩；但他們卻殘忍地流了無辜者的血。悲哀啊，那些行惡者的悲慘，在可怕的審判之日，禍哉於他們，因為主將從他們手中追討他們兄弟的血。

十一、那些可憎的人看見杜卡斯的頭顱，如前所述，對其進行嘲弄，並命令將其插在長矛上在全城遊行，說：「為了讓那些將希望寄託在他身上的人感到羞愧。」最後，這顆頭顱也與其餘的身體一同被拋入深海。他以這種方式毀滅了；然而，他那永被紀念的靈魂卻被亞伯拉罕的懷抱所接納。正如我們所說，他並非以暴君的方式進入皇宮，而是憑藉可怕的誓言。他本可以動用武力，或在皇宮放火，以報復那些人，但他沒有這樣做。他將自己交託給神，透過這場試煉，獲得了天國。這不僅是那些守衛皇宮之人的罪，更是那位理性羊群牧者的罪，即那位與其說是尼古拉，不如說是「赫提拉奧斯」（Hetilaos，意為毀滅者）的人。噢，他竟用那污穢的手翻開福音書！他怎能不聽其中所說：「好牧人為羊捨命。」他卻成了刀劍的繼承人，屠殺了牠們。

（……）羅馬皇帝利奧，亞美尼亞人，也是聖像破壞者，在位七年五個月。

一、世界紀元六三二一年，神聖道成肉身紀元八一七年，羅馬皇帝利奧，亞美尼亞人，又名「變色龍」（Chamaileon），是背教者與聖像破壞者，在位七年五個月。他身材矮小，因此被稱為「變色龍」，體態豐滿，儀表堂堂，鬍鬚剛長出，頭髮濃密。他的聲音如獅子般轟鳴，既大膽又怯懦。他是亞述人與亞美尼亞人的混血；亞述人得名於亞述，而亞美尼亞人則得名於一位名為亞美尼奧斯的人，他來自色薩利的亞美尼亞城，曾隨伊阿宋出征。

二、這位利奧在尼基弗魯斯（Nikephoros）牧首的加冕下，書面確認自己是正統信仰的信徒。然而，狼披著羊皮卻瞞不過那位好牧人；當他將皇冠戴在那污穢的頭上時，彷彿感受到了荊棘與蒺藜刺痛的苦楚。慣常的儀式結束後，這位罪人受到歡呼，前往皇宮。當他來到銅門前的圓形紫色大理石處時，他向那裡基督神的聖像獻上感恩，無論是真誠還是假裝。在那裡，他脫下了那件閃耀著玫瑰色光澤的長袍，以及那件自古以來將軍們保留下來的短袍，並將其交給了他那位來自阿莫里翁的馬夫米迦勒。那些知情者認為，米迦勒穿上這件長袍，預示了他在利奧之後將登上皇位。隨後，他們來到所謂的「斯基拉」（Skyla），利奧的長袍在那裡被沉重地踐踏，受到侮辱。利奧對此心領神會，預感到這預示著他將面臨某種叛亂。

三、於是，他開始思索關於那位在菲洛梅利翁（Philomelion）修行的修士，他曾在巴爾達尼奧斯（Bardanios）時期預言了將要發生的事。他便送去了一些祈願的供物。那位修士隨後去世，由另一位名為薩巴提奧斯（Sabbatios）的修士接替，他聽聞了前任修士的話，潛入了他的帳篷，並反對敬拜聖像。他看見皇帝送來的供物，便假裝退回，理由是皇帝敬拜聖像，並預言主將推翻他的統治。皇帝被這些話欺騙，召喚了西奧多托斯·卡西特拉斯（Theodotos Kassiteras），此人在利奧奪取皇位之前，曾聽聞一位擁有巫靈的婦人預言，便帶著利奧前往孤兒院的聖保羅教堂，彼此立下守護的盟約，並對他說：「關於你，神聖的啟示已經預知，你將很快獲得皇位。」他召喚了這位西奧多托斯，向他展示了那些被退回的供物；他抓住這個機會，以惡增惡，並說服一位在帕夫里亞諾（Pauriano）修行的修士，讓他假裝顯出神蹟，並稱他為「偉大的安東尼」。他向皇帝建議後，便前往那位修士那裡，虛假地說：「明天我將帶皇帝以卑微的姿態來見你，我建議你詛咒他，並預言他將很快離開人世，除非他遵循利奧·伊蘇里亞人的教義。如果他遵守，他將統治，並看見子孫坐在皇位上，成為第十三位使徒；否則，將面臨相反的結局，即無數的災難與迅速的滅亡。」夜晚降臨時，皇帝與卡西特拉斯一同前往修士那裡，隨即被斥責，因為他預知了皇帝的偽裝，並說：「身為皇帝，不應以平民的身分……」皇帝對此感到震驚，變得順從，開始破壞聖像，隨即吐露出他對敬虔的仇恨，瘋狂地開始了異端邪說。

四、他尋找同謀者，發現了那位被稱為「文法家」的約翰，他與其說是約翰，不如說是雅尼（Jannes）或西門，他也被稱為「伊拉茲」（Ylzas），在希伯來語中意為魔鬼的先驅與同夥；他是帕格拉提奧斯（Pankratios）的兒子，從小就附有魔鬼，因杯卜術與淫亂而臭名昭著。他還找到了鞋匠出身的長老君士坦丁，他曾是法律顧問，因罪行逃亡而成為修士，改名為安東尼，是個編造神話、滑稽且生活淫亂的人；他後來成為修道院院長，並教導下屬這些事，後來在神的容許下，成為了敘拉尤（Sylaiou）的主教。他還找到了其他志同道合的人。在此期間，一顆彗星出現，形狀如兩個明亮的月盤，合而又分，變幻出不同的形狀，甚至塑造成一個無頭人的模樣，正如米迦勒·庫羅帕拉特（Kouropalates）皇帝時期出現的那樣；有些人解釋說，無頭代表頭顱，預示了後來將發動叛亂的托馬斯及其同夥。此外，在那位神所憎惡的人在位期間，還發生了可怕的地震、瘟疫、乾旱與火災。

五、同年，他召集了蒙福的尼基弗魯斯牧首及其主教們到元老院前，說：「你們清楚知道，有些人起來說不應敬拜聖像。」聖尼基弗魯斯首先回答：「陛下，聖像應當受到敬拜，因為它們從起初就是藉著神聖的旨意顯現的。那塊基督曾經拿過並貼在臉上的聖布，其面容是不手造的，是應當受到敬拜與尊崇的。其次，聖使徒親手繪製的基督與其生母的聖像，例如在羅馬至今保存的那幅變像圖，顯現了基督與摩西、以利亞在他泊山上的情景；這是彼得的勸導下所成就的。此外，還有東方呂達城所發生的事。那裡有一座古老而尊崇的聖母教堂，由信徒所建，其中繪有聖母的形象；猶太人聲稱這是屬於他們的，聖母在耶路撒冷聽聞後說：『封閉教堂，任何人不得進入，直到第四十天再打開；如果裡面沒有顯現任何神蹟，這教堂就歸猶太人。』期限過後，他們打開門，看見聖母抱著嬰孩基督的形象，那是一個奇妙、極其尊崇且神聖的形象，在透明的石板上，清晰可見，且深入石板內部；猶太人看見後便逃跑了。此後，許多猶太人與希臘人試圖刮掉它，卻都失敗了；那不手造的形象至今仍留在石板上，歸榮耀於神。此外，還有那位患血漏婦人的聖像，在帕內亞斯（Paneas）及全地，藉著草藥治癒了各種疾病。」

六、此後，神聖的塞爾代（Serdeon）大主教歐提米烏斯（Euthymios）大膽地駁斥了那位罪人。斯圖狄奧修道院院長西奧多（Theodore）說：「陛下，不要擾亂教會的秩序；治理國家與軍隊的事務已託付給你，請放過教會。」暴君怒火中燒，辱罵並驅逐了所有人，將尼基弗魯斯牧首與西奧多流放；據說當尼基弗魯斯牧首在流放途中，遠遠看見西格里亞尼（Sigriane）的西奧法尼斯（Theophanes）——即大阿格羅斯（Agros）修道院的院長——以先知的眼光看見了他，便焚燒香料，舉手祈禱並將他交託給神，並表達了敬意。當有人問及原因時，他說：「看哪，偉大的告白者尼基弗魯斯牧首正流亡經過，他正為聖像而戰。」至於歐提米烏斯，因他更嚴厲地揭露了異端，便被掌摑至下顎碎裂，背部被鞭笞至死。這些事發生後，他任命西奧多托斯·卡西特拉斯為牧首，這是一個無知的人，比魚還沉默，並公開煽動對教會的敵意，將任務託付給他的同謀者，要求他做三件事：否認我們正統的信仰、破壞神聖的聖像，以及迫害敬虔的人。他首先下令，凡發現持有基督或聖像的人，都要處以嚴酷的刑罰與死刑，並殺害了許多顯赫的人，以及無數的修士。

七、由於米迦勒（來自阿莫里翁，他曾將其女兒從洗禮池中收為義女，並封為貴族與侍衛）以大膽的言辭指責利奧是聖像破壞者，並指控他的妻子與人通姦，利奧懷疑他密謀叛亂，便將他關進宮廷的猴子浴場，命令將他綁在柱子上，投入火爐中燒死；皇帝站在一旁觀看。皇后西奧多西亞（Theodosia）流淚懇求，將他從殺戮中救了出來，皇帝命令放過罪人。他對自己的妻子說：「婦人，你今天雖然救了他的命，免於那裡的審判，但也許很快你就會失去你的生命；你將看見你與我們的孩子將面臨什麼。」因為他曾從某本預言書中得知自己將被殺害的時期。書中寫道：「利奧，一隻完整的野獸形象，頭上有字母『X』，背後有『Φ』，野獸腰間插著一把帶血的劍。」他向那位被稱為卡佩托利吉斯（Kapetoliges）的斯德望展示並問道：「這意味著什麼？」他回答：「陛下，請放下，不要看這圖畫。」但他不肯。斯德望推論後對皇帝說：「這圖畫代表帝國的臉面，在『X』與『Φ』之間，將發生災難。」皇帝問：「『Φ』與『X』是什麼？」他回答：「基督降生與……」此外，還有巴爾達尼奧斯貴族從菲洛梅利翁的修士那裡傳來的話，以及他進入皇宮繼位時衣服的穿戴與騎乘。此外，他母親的異象也讓他充滿恐懼；當時雖然沒說什麼，但現在卻深深刺痛了他的心。她曾多次前往布拉赫奈（Blachernai）的神聖教堂，看見一位少女被許多穿白衣的人圍繞，整個教堂充滿了血。這位少女對身邊的人說，裝滿一罐血，交給利奧的母親喝。她以多年不吃肉或任何帶血之物為由拒絕，因此不需要這罐血。少女憤怒地回答：「既然你的兒子不停止讓我流血，你為何還要激怒我與神？」此後，她多次懇求自己的兒子放棄聖像破壞者的異端，並為此哀慟。另一個夜間異象也同樣讓他恐懼；那位早已去世的蒙福塔拉西奧斯（Tarasios）牧首，聽見他呼喚某個米迦勒的名字，並跳起來責備利奧，將他推下深淵。（……）

八、從不虔誠的利奧在位期間，保加利亞人長驅直入，無人阻擋，直到城門；克魯姆（Krum）按照他的習俗在金門外獻祭，殺死了許多人和牲畜；他將腳浸入海中，灑水在人民身上，受到他們的歡呼，並在嬪妃簇擁下受到崇拜與榮耀，城牆上的人看著這一切，無人敢阻止或射出一箭。他完成了所有他想做的事，包圍了城市，築起營壘，在城外劫掠了幾天，開始索要大量的黃金、衣物與精選的少女。利奧與官員商議後，通知克魯姆：「我將帶著少數不帶武器的人前往海邊，我們也將不帶武器乘船前往，我們將交談並滿足你的一切要求。」商議後，他們在夜間帶出三名武裝人員，將他們藏在布拉赫奈城門外的房間裡，給了他們信號：「當我們與克魯姆交談時，我們會做一個信號，看見後就出來殺了他。」第二天，保加利亞人來到城外的聖阿納吉里（Agioi Anargyroi）地區，克魯姆按照約定帶著另外三人下到海邊，包括他的書記官與那位多年前逃往保加利亞的君士坦丁（他帶著克魯姆妹妹的兒子）；這四人離開軍隊，不帶武器下到海邊，不知道他們的埋伏。隨後，城裡的人乘船出來，想要與克魯姆交談，他們下船後，克魯姆下馬坐在地上，君士坦丁的兒子牽著他那披掛整齊的馬。當他們交談時，城裡的一個人（即埃克薩布利斯，Exaboulis）做了一個信號，用手揭開了頭巾。克魯姆看見後感到不安，跳了起來；他那準備好的馬被隨從牽過來，他騎上馬逃跑了。城牆上的人高喊：「十字架得勝了！」他開始逃跑。埋伏在房間裡的武裝人員衝出來追趕克魯姆，射出箭矢，以為射傷了他，但他獨自逃回了他的軍隊。另外三人被船上的人抓住。書記官當場被殺，君士坦丁及其兒子被活捉。

九、這些事發生後，克魯姆憤怒地命令第二天放火焚燒並摧毀所有地方；他們開始放火，燒毀了城對面所有由伊琳娜、尼基弗魯斯與米迦勒修復的宏偉教堂；同樣地，修道院、宮殿、房屋與郊區也未能倖免。他們來到聖馬馬斯（Agios Mamas），燒毀了那裡的宮殿與皇家寢室，拆毀了柱子，拿走了鉛板與競技場的雕像，屠殺了所有居民與牲畜。他們穿過海峽沿岸，燒毀了所有市場，搶走大量戰利品後離去。他們佔領了城市東側，燒毀了金門外直到里吉翁（Rigion）的所有地方。來到阿圖拉（Athyra），摧毀了那裡的城堡與那座極其堅固的橋樑。來到塞呂布里亞（Selybria），將城堡夷為平地，燒毀了教堂與房屋。此後，他們摧毀了道內（Daone）城堡。來到赫拉克利亞（Herakleia）城，因無法進入，便燒毀了港口的所有建築與城周圍的一切。此後，他們來到拉伊德斯托（Rhaidestos），摧毀了這座城堡，燒毀了其中的房屋與教堂，並屠殺了大量居民。來到帕尼翁（Panion）城堡，發現它防守嚴密，有許多居民；因無法攻破，便燒毀並摧毀了周圍的一切，隨後前往阿斯普隆（Aspron）城堡，將其摧毀並燒毀，以及其他許多城堡。十天後，他們進入加諾斯（Ganos）山區；發現那裡躲藏著許多人與幾乎所有色雷斯的牲畜，便屠殺了居民，將大量牲畜與許多婦孺俘虜並送往保加利亞。隨後，他們前往埃克薩米利翁（Examilion），下到阿比多斯（Abydos），折返埃夫羅斯（Hebrus）與克諾斯（Kno），摧毀了從大到小所有的城堡，直到阿德里安堡（Adrianople）。他們發現阿德里安堡防守嚴密，便進行圍困。經過許多天，因無法攻破，便架起攻城器械攻擊城堡。最終，城中陷入困境，沒有任何援助，因飢餓而死，便投降了。保加利亞人俘虜了無數的人，帶走了他們所有的財產，將他們遷往伊斯特河（多瑙河）對岸的保加利亞。這些事發生時，利奧沒有出城，而是以暴君的方式統治。節日臨近時，他為自己年幼的兒子加冕，名為薩巴提斯（Sambates），卻謊稱他叫君士坦丁；他聚集了從各城倖存下來的人，給予賞賜，讓他們歡呼利奧與君士坦丁，模仿前任皇帝利奧與君士坦丁·伊蘇里亞人，他恢復了他們的異端，希望像他們一樣長壽並變得有名；但神挫敗了他的計畫，縮短了他的壽命。

十、冬天天氣晴朗，河流乾涸，三萬名全副武裝的保加利亞人出動；他們來到阿卡迪奧波利斯（Arkadioupolis），渡過里吉亞河（這是一條河的名字），俘虜了許多人。在他們渡河俘虜之前，下了八天大雨，河水暴漲如海。保加利亞人無法渡河，停留了十五天，看守著俘虜。他們通知利奧請求援助，但他不予理會，既不出城，也不派人援助。天氣轉晴，河水退去後，他們強迫俘虜砍木頭造橋，就這樣帶著五萬名男女老少俘虜渡河。他們拿走了所有財產、亞美尼亞的戰利品、高級地毯、大量衣物與銅器，裝滿了馬車，帶走了所有牛羊，進入了保加利亞。那位在神的容許下不義統治的皇帝，既沒有出城援助俘虜，也沒有派人前往。

十一、此後，有消息傳來，克魯姆集結了大量軍隊，包括阿瓦爾人與所有斯拉夫人；此外，他還準備了各種攻城器械、機械、巨大的投石機、蒺藜、投石器、雲梯、球體與槓桿。

以及攻城槌、公羊撞城車與投石機，所有針對城垛以攻取該城的器械。據說，他意欲將這些器械全部運往該城的西側，即布拉赫奈（Blachernae）城牆一帶。在那裡，他甚至親自督戰，並安置了一萬頭牛，用以拖曳所有上述放置在車輛上的器械；這些車輛，他下令由一萬名被鐵鍊鎖住的人來拉動。利奧（Leo）聽聞此事，派遣偵察兵探明真相後，集結了大量民眾與工匠，開始在布拉赫奈城牆外側建造另一道城牆，並挖掘了一條寬闊的護城河。當他開始建造尚未完工時，神為了顯明祂是那「使列國計謀歸於無有，廢棄萬民籌算，並廢棄諸侯計謀」的神，顯明人類在自己的機巧與力量中並不能成就什麼。當春天來臨時，正如一些從保加利亞俘虜中倖存的人所言，在復活節的大週四（Great Thursday），那位意欲攻取該城、聲名顯赫的保加利亞首領克魯姆（Krum），在不可見的打擊下結束了生命；他從口中、鼻孔與耳中噴湧出如河般的血流，就這樣在罪惡中斷絕了他的靈魂。

二十二、利奧因自己擊敗了敵人而非神所為，便心高氣傲，向各地發出詔書，宣稱：「由於保加利亞人逼近該城，憑藉我的智慧、勇氣與領導，我射殺了他們的首領，並殲滅了他們所有人。」據說，我們的敵人正是因為這個藉口而喪命。關於此事就說到這裡。

二十三、據說當時有來自天上的聲音，向眾人宣告這位無神國王的覆滅，許多航行中的人都聽見了；他們記錄下了時間與時刻，最終發現這是在深夜的第十時。

二十四、然而，米海爾（Michael）仍被囚禁在獄中。由於他意欲在基督降生節慶典後將其處決，米海爾便向謀士們（其中也包括宮廷總管）透露：「若你們不設法將我從監禁中救出，我就向國王告發你們所有人。」於是他們聚集起來，身穿祭司的法衣，內藏刀劍。當宮殿開啟，國王進入聖堂時，他們衝了進去，將他剁成碎塊，並將他的屍體埋葬在普羅特島（Prote）。就在那一刻，他們解開了米海爾的鎖鏈，在慶典中將他從囚徒變成了戴冠者。這應驗了先知的話：「哭泣雖在夜間住宿，早晨便必歡呼。」他們將他的妻子帶往「主之修道院」（Monastery of the Despots）。至於他的兒子，在加冕時改名為君士坦丁（Constantine），以及其餘的兒子巴西流（Basil）、貴格利（Gregory）與狄奧多西（Theodosius），則被帶往普羅特島剃髮為僧。在那裡，改名為巴西流的君士坦丁，在被閹割後陷入了失語症，他祈求神，也祈求在那裡立像的貴格利神學家（Gregory the Theologian），希望能解開他的聲音，恢復舌頭的靈活。他因此得到了應允。在主顯節（Epiphany）的慶典中，他看見了那位神聖的形象，聽見他說：「拿去讀吧。」他毫不猶豫地走上前，以清亮清晰的聲音誦讀：「耶穌再次成為我的。」從那時起，他厭惡那祖傳的異端，轉而尊崇並擁抱聖徒的聖像。但這些是後話。羅馬人的國王米海爾，即阿莫里亞人（Amorian）與口吃者（Traulus），亦即聖像破壞者，在位八年九個月。

第一章。世界紀元六千三百一十四年，神聖道成肉身八百一十四年，羅馬人的國王米海爾，阿莫里亞人、口吃者與聖像破壞者，在位八年九個月。他娶了被弄瞎雙眼的君士坦丁之女歐芙洛緒涅（Euphrosyne）為妻，她曾過著隱修生活。他對先前所持的邪惡稍有鬆動，以至於獄中與流放者夢想著自由與寬慰，但他仍滋養著前任不虔誠者那憎惡神的思想；他因極度的愚昧與無知，同樣被那可怕異端的魚鉤所鉤住。因此，他在會議上說：「在我們之前探究教會教義規範的人，若他們制定得好或不好，將來必為此交帳。我們發現教會走在什麼道路上，我們就選擇維持什麼。因為尊崇聖像或不尊崇，在這一點上應視為無關緊要。」當時，安東尼（Anthony）擔任大主教之位，他對聖像的敬拜持排斥態度。

第二章。在此之後，米海爾在大聖堂為歐芙洛緒涅之子狄奧斐盧斯（Theophilus）加冕。叛亂者托馬斯（Thomas）從東方出發，糾集了流氓與雜牌軍，向拜占庭進軍，妄圖奪取那他不配得的王位。他本是羅馬人，出身卑微，抵達敘利亞後，改名為君士坦丁，自稱是伊琳娜（Irene）女皇之子；隨後他欺騙了許多蠻族與羅馬人，集結了無數大軍，誇耀著人數眾多，進攻君士坦丁堡。在圍困該城三年後，當他看見自己的船隻被火焚燒，精銳部隊被市民殲滅，他陷入了絕境，放棄了該城，前往色雷斯（Thrace）進行劫掠。米海爾率領大軍出城迎戰，雙方對峙不久，便不費吹灰之力將其制伏；他砍斷了托馬斯的雙手雙腳，隨後將其釘死在木樁上，平息了這場持續三年的內戰。

第三章。在米海爾忙於這些事務時，克里特島、西西里島以及基克拉澤斯群島（Cyclades），因民眾的罪惡與統治者的不虔誠，開始從羅馬人的統治下被非洲人與阿拉伯人奪走。局勢如此，國王召見了大法官伊里奈烏斯（Irenaeus），對他說：「大法官，我為西西里島的淪陷感到遺憾。」他回答說：「主啊，這是寡婦的異事。」隨後他轉向一位權貴說：「當那口齒不清且極度貪財的巴比倫之龍開始統治時，大地將面臨災禍的開端。」

第四章。阿加瑞尼人（Agarēnoi）的首領阿波卡特（Apokat）進攻克里特島的岬角，並在卡拉克斯（Charax）停泊，命令部下棄船上岸，劫掠該地。當軍隊對此舉動感到猶豫時，他下令焚燒了他們的船隻。當他們對此抱怨時，他對他們說：「男人們，你們昨天還在抱怨，要求一塊居住之地，所以我才帶你們來到這流奶與蜜之地。」他們反問他：「那麼我們的妻子與兒女在哪裡？」他對他們說：「你們為自己帶來了大量的俘虜，就從中為自己娶妻吧。」他們對此感到滿意，並圍繞著營地建立了防禦工事；從那時起，該地至今被稱為「卡拉克斯」（意為營地）。後來，一位隱修士來到島上對他們說：「如果你們想統治這座島嶼，就跟隨我，無論我指引你們何處，只要適合建造，你們就在那裡建立城市，藉此統治全島。」他將他們帶到一個名為干地亞（Chandax）的地方，那裡建立了他們的城市，並在周圍挖掘了壕溝。他們佔領了九十座城市並將居民奴役，只有一座城市未被攻陷，僅因其居民被允許自由地實踐基督徒的信仰，而保持著不被圍困的狀態；他們至今被稱為「納貢者」。若非國王米海爾下令基比拉奧特（Cibyrrhaeots）艦隊的將軍克拉特羅斯（Craterus）準備所有船隻前往克里特島，這些島嶼早已被阿加瑞尼人完全佔領。克拉特羅斯率領兩百艘船抵達，解放了這些島嶼，並在克里特島擊敗了所有阿加瑞尼人，本打算將他們殲滅，但一些心懷叵測的人阻止了他，說：「這些人絕不敢在夜間與我們對抗，我們等到早晨再俘虜他們。」他們被這些話所欺騙，回到營帳，絲毫沒有考慮到自己的安全。夜間，敵人發動突襲，對他們進行了鐵血屠殺，只有將軍本人登上一艘商船逃脫。阿加瑞尼人的首領得知後，派兩艘貨船追擊，在科斯島（Kos）截獲了他，並將他釘死在木樁上。隨後，奧里法斯（Oryphas）奉國王之命集結海軍，每人發給四十枚金幣，他們登船前往克里特島作戰，卻無功而返，大多數人在那裡被殺；倖存者被稱為「四十人」。在這座島上，該島戈爾蒂納（Gortyna）的奇蹟行者西里爾（Cyril）主教，為了基督，如無瑕的祭品般被阿加瑞尼人殺害，他那珍貴的鮮血至今仍湧流並行出神蹟。

這就是他的結局。不虔誠的米海爾因排尿困難與腎臟劇痛，痛苦地結束了生命。他那可憐的屍體被運往聖使徒教堂安葬；他的兒子狄奧斐盧斯與其母歐芙洛緒涅繼承了王位。

羅馬人的國王狄奧斐盧斯，米海爾之子，聖像破壞者，在位十二年。

第一章。世界紀元六千三百二十三年，神聖道成肉身八百二十三年，羅馬人的國王狄奧斐盧斯，口吃者米海爾之子，聖像破壞者，在位十二年。他的母親歐芙洛緒涅想為他娶妻，便帶來了幾位美貌無雙的少女，其中一位極其美麗，名為伊卡西亞（Eikasia），另一位名為狄奧多拉（Theodora）。母親給了他一個金蘋果，讓他交給心儀的對象。國王狄奧斐盧斯被伊卡西亞的美貌所震驚，說道：「惡事是藉著女人而產生的。」她帶著羞澀回答說：「但更好的事物也是藉著女人而湧流的。」國王被這句話刺痛了心，便放棄了她，將蘋果交給了來自帕夫拉戈尼亞（Paphlagonia）的狄奧多拉。他們在聖斯德望（St. Stephen）禮拜堂由安東尼牧首在聖靈降臨節加冕，隨後前往大聖堂，慷慨地賞賜了牧首、聖職人員與元老院。伊卡西亞因錯失王后之位，建立了一座修道院，剃髮為尼，過著哲學與討神喜悅的生活，直到去世，留下了許多自己的著作。國王的母親歐芙洛緒涅自願離開宮殿，在「加斯特里亞」（Gastria）修道院過著隱修生活。

第二章。在賽馬會期間，他拿出了在殺害亞美尼亞人利奧時被刀劍砍斷的燭台，在看台上向全體元老院展示，並說：「他們竟敢在主的殿中行兇。」事實上，他們殺害的是他那在不虔誠上志同道合的同夥。因為那個邪惡之徒，在那令人憎惡的異端中，不僅拆毀聖像、挖掘聖像，還流放並折磨那些虔誠的修士。

第三章。在他執政的第二年，波斯人狄奧福波斯（Theophobos）與其父率領一萬四千名波斯人投奔羅馬人，國王將他們安置在各軍區，並建立了軍團。他將狄奧福波斯招為狄奧多拉皇后的妹夫，方式如下：波斯人習慣於從皇室血脈中推舉領袖；因此，在連年的戰爭中，皇室血脈斷絕，他們陷入困境，得知羅馬人的國王有皇室親屬投奔，便認為離開自己的國家投靠羅馬帝國是值得的，這一切都是為了狄奧福波斯，以便能獲得血統上的領袖，特別是當時波斯的首領巴貝克（Babek）與阿米爾穆明（Amermoumn）的叛亂已持續了五年。在這些戰爭中，巴貝克戰敗，率領七千人進入羅馬帝國的領土，尋找狄奧福波斯的父親。巴貝克找到他後，在國王的擔保下，將自己與部下歸順於國王。另有人說，狄奧福波斯的父親進入拜占庭時極其貧窮，依附於一名靠販賣酒水為生的婦女；他因對她的愛慕而與她結合，生下了一個男孩。波斯人精通天文與占卜，得知波斯國王的親屬住在拜占庭。於是他們進入宮殿，請求尋找他們來此的目的。國王聽聞後進行調查，卻一無所獲。後來，他們找到了那名婦女，得知那名波斯人已經去世，但他們結合所生的孩子還活著；他們向國王展示了那個十二歲的男孩。國王收養了他，在宮中撫養，並將波斯人編入軍事名冊。

第四章。國王狄奧斐盧斯熱愛裝飾，從頭開始建造了「五塔」（Pentapyrgion），並製作了兩件巨大的純金器械，鑲嵌著各種寶石，還有一棵金樹，樹上的鳥兒藉由某種機械發出音樂般的鳴叫，氣流通過隱蔽的管道吹入。

第五章。他更新了皇室服飾，將長帶（loroi）與其他服飾全部製成金絲織品。他加高了城中低矮的城牆。他假裝追求世俗的正義，儘管他在信仰與虔誠上比前任國王更為不義。一位寡婦在布拉赫奈接近他，哭訴自己受到皇后之兄、守衛隊長（droungarios of the vigla）彼得羅納斯（Petronas）的欺壓：「他佔據了我的房產，將我的財產視為無物，因為我是個被輕視的寡婦。」他立即派人調查真相，確認婦女所言屬實後，在街道中央脫下守衛隊長的衣服，狠狠地鞭打他，並拆毀了他那佔據的房產，將其交還給寡婦。有一次，一艘船經過布科萊昂（Boukoleon），他問這是誰的，得知是皇后的，便說：「哎，船主顯露了，因為這是屬於我妻子的。」他下令將船上的貨物卸下，並焚燒了船隻。

第六章。狄奧斐盧斯的母親歐芙洛緒涅在自己的修道院「加斯特里亞」隱修，這是她從尼基塔斯（Niketas）貴族手中買下並改建為女子修道院的。她不斷召喚狄奧多拉的女兒們——共有五位：特克拉（Thekla）、安娜（Anna）、阿納斯塔西亞（Anastasia）、瑪麗亞（Maria）與普爾赫里亞（Pulcheria）——在主裡以虔誠與勸誡教導她們，並教導她們敬拜聖像。這並沒有逃過狄奧斐盧斯的眼睛，他召喚女兒們詢問一切。其他女兒心懷良善，巧妙地避開了他的質問；而普爾赫里亞因年幼無知，不僅說出了那些親切的問候與水果的數量，還數算著對聖像的敬拜，甚至說她盒子裡有很多小像，在親吻後會把它們放在自己的頭上與臉上。這使國王陷入瘋狂；但他對她無計可施，只能禁止她們再去見祖母。

第七章。這些事也發生在皇后狄奧多拉身上。國王身邊有一個畸形的小人，與荷馬筆下的特西特斯（Thersites）無異，名叫登德里斯（Denderis），他發出含糊的聲音，為了引人發笑而住在宮中。有一次，他闖入皇后的臥室，看見她正抱著聖像，並用眼睛深情地注視著。他走近觀察，她說：「這些美麗的小像，我非常喜愛。」當時國王正在用餐，他立即跑去告訴國王，說她在哪裡用餐。他說是在母親狄奧多拉那裡，說她在枕頭上拿著美麗的小像。國王明白了，怒火中燒，起身走向她，用放蕩的語言辱罵她是偶像崇拜者，並追問那個瘋子的話。她強忍怒火，平靜地說：「國王啊，並非如你所想的那樣，我當時只是和侍女們對著鏡子看，登德里斯看見了鏡中映出的影像，便愚蠢地向主人與國王報告了。」就這樣，她平息了他的怒火；幾天後，她對登德里斯進行了管教，教導他要謹慎，並教導他如何談論那些「小像」。有一次在宴席上，狄奧斐盧斯傲慢地嘲笑皇后，問他是否又在親吻那些「美麗的小像」。他將右手放在嘴唇上，左手抓著後部，說：「安靜，安靜，關於那些小像。」

第八章。在他執政的第三年，他將極其勇敢強壯的亞美尼亞人阿萊克修斯（Alexios，綽號穆塞萊，Mouseles）招為女婿，娶了他的女兒瑪麗亞，並封他為貴族，隨後又封為大法官。因懷疑他覬覦王位，便派他擔任西西里島的將軍與公爵。嫉妒如毒蛇般滋生，一些西西里人前來向國王誣告他：「他將基督徒的事務出賣給阿加瑞尼人，並密謀反對你的王位。」在此期間，國王的女兒瑪麗亞去世，國王用銀子裝飾了她的棺槨，並在上面放置了給予投奔者自由的敕令；後來國王利奧取走了這些銀子。

第九章。在同一年的誣告期間，國王將自己的護身符交給當時在城中的大主教狄奧多羅斯（Theodore，綽號克里提諾斯，Krithinos），派他前往西西里島向阿萊克修斯傳達無罪的訊息並將他帶回。國王見到他後，卻將他視為叛亂者，鞭打並投入監獄，沒收了他所有的財產。狄奧多羅斯得知後感到憤怒與不安；不久後，國王前往布拉赫奈，狄奧多羅斯搶先一步，身穿祭司禮服站在祭壇前。當國王靠近欄杆時，他大聲喊道：「國王啊，為了什麼？」國王在元老院面前感到羞愧，說：「為了真理、溫柔與正義。」他回答說：「你身上有什麼正義？你透過我給了阿萊克修斯書面承諾，卻沒有遵守？」國王在無法抑制的憤怒中，強行將他拖出祭壇，施以重刑並流放，不僅是因為受到他的指責，還因為得知他敬拜聖像並揭露自己的不虔誠。不久後，當國王來到大聖堂，牧首指責了他，他便將大主教召回並給予安慰。大主教認為自己因所受的苦難而不配擔任聖職，國王便任命他為大聖堂的管家。他將阿萊克修斯從監獄中釋放，歸還了他所有的財產並給予尊榮。阿萊克修斯剃髮為僧，建造了安提米烏斯（Anthemius）修道院，在那裡虔誠地去世並被安葬。

第十章。在他執政的第五年，東方最著名的將軍曼努埃爾（Manuel）深受國王器重。有一次，他與彼得羅納斯的岳父、驛站總管（logothete of the drome）米隆（Myron）發生爭執，被誣告覬覦王位，國王密謀對付他。曼努埃爾的首席侍從利奧（Leo）一直關心並保護他，向國王保證對他的指控是虛假的。曼努埃爾得知後，為了躲避國王的憤怒與誣告，秘密離開城市前往皮萊（Pylai），乘坐公共馬車逃往敘利亞邊境，並砍斷了馬的腿筋。他向阿加瑞尼人宣告：「我逃避國王的憤怒；如果我不被強迫放棄信仰，我就投靠你們。如果你們願意接納我，就請給我無罪的承諾。」他們欣然答應，並以羅馬國王的禮遇接納了他。國王聽聞後陷入極大的悲傷與沮喪，與約翰（John）共議此事。約翰說：「國王啊，如果你真心希望曼努埃爾回來，我願意親自去辦。」他帶著錢財前往阿米爾穆明那裡，假裝探望囚犯，帶著國王的親筆信，說服曼努埃爾回來。他憑藉信件、自己的口才、曼努埃爾的虔誠以及對祖國的熱愛，成功了。國王給了他大量的錢財與禮物。他進入後，探望了囚犯，並設法私下見到曼努埃爾，交給他國王的親筆信與護身符。他辦妥後返回，向國王報告了一切。曼努埃爾請求阿米爾穆明釋放被囚禁的羅馬俘虜，並以他們不會逃跑、若釋放後會奮勇作戰為擔保，獲得了批准。他帶著阿米爾穆明的兒子與大量軍隊出征波斯，取得了巨大的勝利，並解放了那些被阿加瑞尼人蹂躪的無辜者，他在阿米爾穆明面前獲得了比以前更高的尊榮。後來，他為了回到羅馬帝國，對敘利亞的統治者說：「如果將阿米爾穆明的兒子與軍隊交給我，我就能征服羅馬帝國。」他們便將他送去。曼努埃爾來到東方軍區附近，召集了部下，並帶著阿米爾穆明的兒子，假裝去狩獵。在遠離敵人後，他擁抱了阿米爾穆明的兒子，親吻後說：「我將回到國王與我的同胞身邊，在生命中沒有什麼比信仰與族人更重要的。你帶著你的人回去吧，不用擔心會受到傷害。」他流著淚與羞愧返回，而曼努埃爾則前往國王那裡，並提前派人通知。國王給予報信者豐厚的賞賜，並以應有的禮遇接納了曼努埃爾，立即封他為大法官與軍隊總司令（domestikos of the schools），並在聖洗禮中收養了他的孩子。

第十一章。在他執政的第七年，國王與曼努埃爾、元老院及全軍出征對抗阿加瑞尼人。他輕易地奪取了卡佩特羅（Kapetron）與富饒的薩莫薩塔（Samosata），因為阿米爾穆明來自那裡。他帶著勝利與戰利品凱旋，並在抵達布里亞（Bryas）後，下令建造宮殿、種植花園並引水。這些都完成了。隨後他抵達城市，舉行賽馬會，並首次慶祝棕櫚主日，乘坐白色戰車，展示戰利品並加冕，民眾高呼：「歡迎你，無與倫比的勝利者。」

第十二章。在他執政的第八年，牧首安東尼去世，約翰（John）繼任。他就是那位在亞美尼亞人與叛教者利奧時期被提及的語法學家，以巫術、占卜與一切不虔誠而聞名。他成為國王不虔誠的得力工具，與他一起完成了所有導致毀滅的事；他甚至撕毀並砍斷了國王所持有的聖像，下令塗抹或覆蓋聖像。

第十三章。這位約翰在城外用切割的石頭建造了一座建築，至今仍被稱為「特魯洛」（Troullos），他透過祭祀與魔鬼交流，並向國王預示未來；由於當時魔鬼在那裡頻繁出沒，該處至今無人居住。

第十四章。在此期間，國王得知一名被俘虜的阿加瑞尼婦女擁有占卜靈，便召喚她詢問王位將持續多少年。她回答說：「直到馬丁納基奧斯（Martinakios）。」基於這種預言，他將馬丁納基奧斯貶為修士，並將他的家改建為修道院。隨後，他向特里菲利奧斯（Triphyllios）的君士坦丁預示了將發生的事：「你和你的孩子在巴西流皇帝統治下都將剃髮為僧。」這果然發生了。他同樣向許多人預言了未來，並準確地預言了國王死後將發生的事，包括對聖像的敬拜與約翰的罷免。他還對在賽馬場上因投石而死、財產被沒收歸入國庫的喬治（George）作了預言。

第十五章。在他執政的第九年，阿拉伯人率領大軍進攻羅馬帝國，國王帶著波斯難民、軍團與總司令曼努埃爾迎戰。戰鬥中，國王戰敗，陷入波斯人中間，以為他們會保護自己。曼努埃爾發現國王身處波斯人中間，而他們正打算將他交給阿拉伯人以求和，便衝入陣中，抓住國王的馬韁將他強行拖出，認為若羅馬國王被阿拉伯人俘虜是無法忍受的恥辱。國王因恐懼而失神，仍想投靠波斯人。曼努埃爾舉起劍威脅要砍他，國王才感到恐懼而離開。隨後，他羞愧地撤退到多里萊昂（Dorylaeum）。曼努埃爾在戰爭中受傷並病倒去世，他曾對阿加瑞尼人立下許多功績；他的遺體被安葬在他所建、靠近阿斯帕爾（Aspar）蓄水池的修道院中。

第十六章。隨即，針對波斯人的誣告與對狄奧福波斯的威脅接踵而至，稱他是叛亂者、叛徒與敵人。狄奧福波斯得知後，帶著波斯人撤退到錫諾普（Sinope）；該城得名於一位亞馬遜人，她曾建立此城，原名阿馬斯特里斯（Amastris），曾被稱為克魯馬（Kroumma），得名於波斯人阿馬斯特里斯，即大流士之弟奧克薩特雷斯（Oxyartes）的女兒，她曾與赫拉克利亞（Heraclea）的暴君狄奧尼修斯（Dionysius）同居，該城便以其妻命名。他佔領了該城並進行統治；國王得知後陷入極大的悲傷。他擔心他們會投靠阿拉伯人，便前往帕夫拉戈尼亞，給予他們不會受到傷害的承諾，並帶回狄奧福波斯，其餘波斯人則回到他們最初安置的地方。狄奧福波斯深受市民喜愛，不亞於波斯人，因為他是一位正統信徒。

第十七章。在同一年，狄奧多拉為國王生下一個兒子，取名為米海爾。國王如往常前往布拉赫奈時，有人迎面說：「你所騎的馬是我的。」國王問馬廄總管：「這馬是誰的？」他說：「奧普西基翁（Opsikion）的伯爵送給陛下的。」第二天，他召來奧普西基翁的伯爵，問：「這馬是誰的？」他說：「我買的。」當指控者反抗並說是被強行奪走且未付分文時，國王說：「為什麼你不先付錢？」他回答說：「我給了他一百枚金幣；但他想成為軍團士兵，因膽小而未果，甚至不願收那一百枚金幣。」國王確認他是強行奪馬後，下令讓他成為軍團士兵。他因不願收馬，便拿了兩磅黃金離開。

第十八章。薩拉森人（Saracens）進攻阿莫里翁（Amorion），國王迅速進軍至卡帕多西亞（Cappadocia）。阿米爾穆明挑選了五萬大軍，交給阿加瑞尼人中著名的首領貢德（Goundes），派他去對抗國王。戰爭爆發，國王戰敗逃跑，羞愧地撤退，險些喪命。薩拉森人圍困了阿莫里翁，發動了多次進攻，但見城內守軍頑強抵抗，便打算撤退。利奧哲學家的學生在城中，向他們透露：「如果你們再堅持兩天，就能攻破我們。」這果然發生了；他被一個名叫布迪齊斯（Bouditzes）與馬尼科法內斯（Manikophanes）的人出賣。著名的虔誠人士被俘，包括貴族狄奧斐盧斯、將軍梅利森諾斯（Melissenos）與埃提烏斯（Aetios）、首席侍從狄奧多羅斯、太監克拉特羅斯（Craterus）、軍團長卡利斯托斯（Kallistos）、守衛隊長君士坦丁與驛站官巴索埃斯（Basoes），以及一些軍團首領。國王為了贖回他們，派遣使者帶著兩百金衡（centenaria）前往阿米爾穆明那裡。但他沒有說服他，對方說：「即使你提供一千金衡，我也不會釋放他們中的任何一人。」

第十九章。俘虜被帶往敘利亞，在首席謀士與布迪齊斯的強迫下，經過七年的監禁，他們拒絕否認基督，最終被斬首，以永恆的生命換取了短暫的生命，並在一天後被扔進河裡。最奇妙的是，每一顆頭顱在被斬下後，都與自己的身體重新結合並癒合；正如他們的靈魂在天堂的同一處，他們的身體也受到信徒們同樣的敬虔對待。在他們殉道後，首席謀士下令將布迪齊斯斬首，說：「如果他是一個真正的基督徒，就不會背叛。」這事發生後，他的屍體被扔在聖徒們旁邊，卻被發現躺在他們行列之外。他的頭顱也遠離身體，不像聖徒們那樣結合在一起。當他們被扔進河裡時，在眾人注視下，所有聖徒的身體都順流而下抵達對岸，唯獨他的身體被鱷魚撕碎並吃掉。

第二十章。利奧哲學家的學生，即叛國的告密者，被阿米爾穆明詢問關於他的學識，他說自己是利奧哲學家的學生。阿米爾穆明得知利奧的才華後，渴望見到他，便給了一名俘虜一封信，寄給君士坦丁堡的利奧哲學家，承諾給予他第二高的尊榮。利奧收到信後，將其呈交給國王狄奧斐盧斯。國王得知他自己的學識後……

因為他擁有這樣一位智者在自己的城中，便將他接到麥格瑙拉（Magnaura）的宮殿裡，並交給他一些天資最聰穎的年輕人作為學生，讓他傳授知識，並提供他一切所需的安寧。此人後來在聖潔的宗主教美多德（Methodius）按立下，成為了帖撒羅尼迦（Thessalonike）的都主教。

二十一、在他執政的第十一年，皇帝在宮中建造了三拱廳（Trikonchos）、所謂的「西格瑪」（Sigma）以及民眾的看台；他還豎立了一個水盆，在其中進行所謂的「賽馬儀式」（saximodeximon），兩隊馬車在金色的裝飾下穿行而過。在三拱廳下方，他透過機械裝置建造了所謂的「神秘廳」（Mystērion），在那裡，若有人在廳內的一個角落低聲細語，在另一個角落就能聽得一清二楚。

二十二、在此期間，皇帝提奧菲洛斯（Theophilus）得知，教會詩歌與讚美詩的創作者提奧法內斯（Theophanes）與他的兄弟提奧多羅斯（Theodoros）正過著隱居生活，並諷刺且揭露他的不虔誠。他將他們帶到自己面前並問道：「你們從哪裡來？」他們回答：「從巴勒斯坦來。」提奧菲洛斯又問：「既然如此，為何捨棄你們的土地，來到我們的土地卻不服從？」他下令狠狠地毆打他們的臉，隨後在折磨至死邊緣時，憤怒地對長官說：「把他們帶到裁判所，在他們的臉上刺上羞辱的文字；如果刺得不好看，也不必在意。」他之所以這麼說，是因為這些聖徒極具智慧。聖徒們卻說：「寫吧，皇帝，寫下你認為合適的，因為你將要在公義的審判者面前誦讀這些文字。」長官將聖徒帶到裁判所，不僅在他們的臉上，還在他們的胸口刺下了這些詩句：

眾人渴望奔向這座城，

那裡是神之道的至聖雙足， 為了世界的建立而駐足， 這些人卻來到這神聖之地， 帶著迷信謬誤的邪惡器皿， 從埃及帶來了許多惡行， 以邪惡的心思行了可恥之事， 如叛教者般被驅逐。 逃往權力之城， 卻未放棄那不法的愚行， 因被刻上惡人的印記， 他們被定罪並受驅逐。

隨後，他寫下判決將他們流放。當他們乘坐公家馬車經過時，恰好停留在卡爾塔（Karta）港口。當時，偉大的美多德正因這不敬神的提奧菲洛斯，被關押在安提戈努斯島（Antigonus）的一座墳墓中，與兩名強盜同囚。提奧多羅斯與提奧法內斯透過一位極其忠誠的漁夫寫信給他，這名漁夫也為聖徒美多德提供卑微的協助。因為墳墓陰暗，他每週六都會帶給他一瓶油，這足以讓被囚者在七天內有光照明。後來，漁夫生病了，沒能按時送去油；但藉著聖徒的禱告，神安慰了他的匱乏，那瓶油竟奇蹟般地持續燃燒，直到下一個週六。因此，他們透過這位漁夫寫信：

致活著的死者與死去的生命賦予者，

居住在地上卻行走在天上的， 被刻字的囚犯致信給被囚者。

聖徒又透過同一位漁夫回信給他們：

致那些在書卷上抄寫天國，

並在額頭上謹慎地刻下印記的人， 受苦者向你們這些同囚者問候。

二十三、聖徒提奧多羅斯在流放中去世，他的遺體後來由建造者米海爾（Michael）移至查爾西頓（Chalcedon）的米海利齊（Michaelitzi）修道院。而備受讚譽的提奧法內斯一直活到米海爾與提奧多拉（Theodora）執政時期，並由聖潔的宗主教美多德按立為尼西亞（Nicaea）的都主教。當有人對他的按立感到不滿，說：「他是敘利亞人，誰知道他是否正統，因為沒有人為他作見證？」聖潔的美多德回答說：「我不需要比他臉上所帶的這份見證更好的證明了。」

二十四、現在值得敘述聖徒美多德從墳墓中被召回的經過。他被提奧菲洛斯關押在最嚴酷、狹窄的墳墓中長達七年，與兩名強盜同囚，並因敬拜聖像而遭受難以忍受的鞭打、顎骨碎裂與牙齒拔除。墳墓只有一個小孔，用來接收卑微的食物與水。在第二年，其中一名強盜死在那裡，你們完全可以想像，當靈魂離開後，屍體會產生何種惡臭與蛆蟲。然而，高貴的美多德與留下的強盜，竟忍受了這樣的困境。七年期滿後，聖徒以如下方式被從墳墓中拉出：皇帝提奧菲洛斯在研究時，藉著神的護理，在宮廷圖書館發現了一段他無法理解的文字。他將此送給宗主教約翰（Ioannes），以及在麥格瑙拉教授哲學的哲學家利奧（Leo），但兩人都束手無策。皇帝對此感到苦惱，幾天來愁眉不展且不進飲食。一位侍從壯著膽子對皇帝說：「陛下，除了被關在墳墓裡的美多德，沒有人能解開這段文字。如果您下令，我可以在夜間前往，假裝是違背您的旨意，一定能得到確切的解釋。」皇帝點頭同意。當侍從來到島上，還在遠處時，就聽見聖徒說：「你來得正好，約翰兄弟。」（他正是這樣被稱呼的）。「我知道你是受提奧菲洛斯之命而來。給我紙和墨水。」他接過後，寫下了三種解答。提奧菲洛斯讀後大為驚嘆，派人將他帶進宮中，安置在靠近他自己的「西格瑪」廳，並下令除了侍奉提奧菲洛斯的人外，任何人不得進入。他自己每天都去詢問那些問題。至於留在那裡的強盜，儘管已被釋放，卻不願離開，最終死在那裡，並被顯著的神蹟奇事所裝飾。

二十五、同一時期，奧古斯提翁（Augusteion）查士丁尼（Justinianus）雕像上的金球掉落，皇帝賞賜給修理工一百枚金幣。提奧菲洛斯在聖大教堂為他的兒子米海爾加冕，並按慣例在加冕禮上賞賜眾人。

二十六、在他執政的第十二年，他完成了他所建造的收容所，即現在所謂的「提奧菲洛斯收容所」。此處最初是羅馬貴族伊西多羅斯（Isidorus）的宅邸，他在君士坦丁大帝時期與奧利布里奧斯（Olybrius）一同前來。多年後，這裡被改為收容所，用以安置那些行為不檢點的貴族婦女。在伊蘇里亞的利奧（Leo the Isaurian）時期，它被改為妓院。後來，它成為了伊琳娜（Irene）之子君士坦丁的宅邸，在他被母親弄瞎之後。他去世後，他的妻子出家為尼，將其改建為修道院，並命名為「悔改院」（Metanoia）。後來，大廳的一根巨木斷裂，面臨倒塌的危險，修女們在皇帝經過時向他祈求。皇帝轉身查看，對這座建築感到滿意，便將修女們遷往另一座修道院，自己則將此處裝飾得華麗無比，改建為收容所，並捐贈了錢財與郊區莊園，命名為「提奧菲洛斯收容所」。

二十七、皇帝患上痢疾，便與他志同道合的人商議關於波斯人提奧福波斯（Theophobos）的事。他知道波斯人對他懷有極大的忠誠與愛戴，其中許多高官也是如此，他擔心自己死後，他們會擁立提奧福波斯為皇帝，而排斥他的兒子米海爾。於是，他派人將他帶進宮中並監禁起來。後來，病情加重，他下令將其斬首。看到頭顱時，他說：「提奧福波斯，現在你安息了，我也無憂了。」隨後，他的靈魂在痛苦與折磨中離去。他被安葬在使徒教堂，而提奧福波斯的遺體則葬在他自己位於納爾索斯（Narsou）附近的宅邸中。此後，波斯人詢問提奧福波斯的下落，皇帝的人便勸說他們留在宮中。就這樣，直到今日，波斯人中仍流傳著提奧福波斯並未嘗過死亡滋味的傳說。

羅馬皇帝米海爾與提奧多拉

一、世界紀元六三三五年，神聖道成肉身八二七年。羅馬皇帝米海爾與提奧多拉共治十四年，米海爾獨自執政十二年，與巴西流（Basilius）共治一年四個月，總計二十七年四個月。提奧多拉是一位虔誠、忠信且正統的皇后，在丈夫尚在世時，就已私下敬拜並尊崇聖像。在她的意願下，並在坎尼克雷奧斯（kanikleios）與書記官提奧克提斯托斯（Theoktistos）的建議與勸導下，她將不虔誠的宗主教約翰逐出教會，儘管他是她兒子的教父，並將他限制在海峽邊一座名為克萊迪翁（Kleidion）的修道院中。在那裡，他曾將我們神基督與聖母及大天使的聖像埋入地下，她本想挖出他的雙眼，但被阻止，於是派人鞭打他兩百下，並迎回聖潔的美多德。她將被提奧菲洛斯流放的修士與主教召回，堅固了正統信仰，並在四旬齋的第一個主日使教會恢復了和平。提奧多拉以如下方式將那罪惡的約翰逐出宗主教座：她透過警衛隊長君士坦丁傳話給他，說：「許多從各地聚集而來的虔誠修士，向我請求下令恢復尊崇那些神聖的聖像。如果你同意並支持他們，那麼神的教會將恢復往日的榮耀。但如果你猶豫不決，心意不正，那就離開宗主教座與這座城市，搬到你的郊區莊園去，直到聖父們的會議與你對質；他們已準備好與你辯論，並在這些問題上指責你的錯誤。」當時，那位宗主教，或者說「派系主教」，正躺在宗主教座的帖撒羅尼迦廳的床上，接受皇室的訊息。他一聽到這些話，心中感到恐懼，便說要考慮一下，隨即打發了傳信人。他迅速拿出一把小刀，割開了腹部的靜脈，他知道這會因大量失血而引起他人的恐懼與憐憫，但絕不會導致死亡或任何危險。教會中立刻傳出騷動與呼喊，這聲音甚至傳到了皇帝的耳中，說皇后透過警衛隊長殺了宗主教。貴族巴爾達斯（Bardas）作為精明的調查員被派去，他平靜地發現了那些傷口是人為造成的，這場戲碼無法逃過審查，因為他的僕人向他供出了真相，連割傷的工具也被呈上。從那時起，他因被抓到現行犯，不再受到任何尊重，被逐出教會，並被限制在克萊迪翁的一座修道院中。在那裡，他刮毀了聖像，皇后用兩百鞭鞭打他，並將他流放到他那名為提哈（Ticha）的郊區莊園。

二、這位前述的宗主教約翰，因其自身的褻瀆而被虔誠者稱為「雅尼」（Jannes），他並非外來者，而是這座帝國之都的土生子，出身於極其高貴的家族，即所謂的「摩羅卡達尼翁」（Morokardanion）家族。他曾長期擔任聖塞爾吉烏斯與巴克庫斯（Sergius and Bacchus）修道院的院長，並被列入皇帝的教士名單中。他深受口吃者米海爾（Michael the Stammerer）的喜愛，或許是因為他與米海爾共享同一異端，又或許是因為他以博學聞名。總之，他深受喜愛，並被任命為提奧菲洛斯的導師。當他掌握了帝國的權柄後，先是尊他為共治者，隨後又任命他為君士坦丁堡的宗主教，因為他透過水占術與巫術預言了一些事情。那巫術是這樣的：當時有一個由三位首領率領的異教且殘暴的民族，不斷侵擾並掠奪羅馬人的領土。提奧菲洛斯與全體臣民對此感到沮喪，約翰便建議他，只要遵循他的計謀，就能消除憂慮，充滿勇氣與喜悅。計謀如下：在競技場的歐里普斯（Euripus）青銅雕像中，據說有一座長著三個頭的雕像，他將其與那個民族的三位首領聯繫起來。他下令打造三把巨大的鐵鎚，交給三名強壯的男子。深夜，他們來到雕像前，約翰用平民服裝遮掩自己，而那幾名男子則高舉鐵鎚。他唸出咒語，命令每個人盡全力猛力敲擊。其中兩人砍下了雕像的兩個頭，第三個頭雖然稍微傾斜，卻沒有完全砍斷。隨後，那幾位首領的命運也如出一轍：他們之間爆發了激烈的爭執與內戰，其中兩位首領正如那兩個頭一樣被殺，只有第三位倖存，但也元氣大傷。就這樣，那個民族走向毀滅，在恐懼與災難中逃回了自己的領地。

三、當敬神的提奧多拉將教會的裝飾歸還時（因為從亞瑪力人利奧到正統信仰恢復，聖像破壞者佔據教會長達三十年），她向在場的聖父們請求說：「我知道神賜給你們權柄，可以按基督的福音赦免地上的罪。既然皇帝提奧菲洛斯，正如你們所見，是一位公正的審判者，且如你們所證實的那樣，將一切治理得很好，但他唯獨犯了這項異端。然而，他在臨終時否認了它，並在離世的那一刻，當我將這些聖像給他時，他流著淚親吻了它們，隨後斷了氣。請你們也給我一個恩典，書面赦免他這唯一的罪；至於其他的，我不在乎。」聖父們起初沉默，隨後流下淚水，被她的眼淚所感動，也為了尋求對聖像的尊崇，共同投票並以書面保證，將信仰交給了皇后。他們穩固地接管了教會，將大祭司的尊榮歸還給聖潔的美多德。在四旬齋的第一個主日，他們與皇后在布拉赫奈（Blachernae）聖母教堂徹夜唱詩，清晨則列隊前往神之道的聖大教堂。教會恢復了她的裝飾，神聖的奧秘被莊嚴地執行，全天下所有的異端分子，包括他們的首領，即前述的約翰，都被處以革職。

四、這位約翰與他的黨羽被革職後，並不願安靜地度過他那可恥的餘生，反而繼續對聖像進行褻瀆。當他再次被流放到某座修道院時，看到牆上掛著一幅聖像，正凝視著他，他無法忍受那目光，便命令僕人將其拆下並挖出眼睛，只說：「我無法忍受她的容貌。」這事傳到了皇后耳中，她便挖出了雅尼的雙眼。但即便如此，他仍不願追求安寧，反而試圖與同夥一起誹謗聖潔的美多德，他們欺騙了一名婦女，誣告他犯下隱秘的通姦罪。那位蒙福的宗主教不願成為絆腳石，便揭開了那隱秘的羞恥，結果發現那婦女的指控完全是虛構的。當被問及原因時，他說：「當我在羅馬時，因受到肉慾的騷擾，我前往使徒彼得那裡祈求。他在夜間顯現，用右手抓住了我的生殖器，並說從今以後不要再害怕肉慾。我驚醒後，從此便安然無恙。」那婦女被逮捕後，交代了一切，並展示了給她的金幣，那些金幣仍被束帶捆綁，並蓋有他們的印章。他們本想懲罰這些人，但在聖美多德的懇求下，放過了他們。

五、在那個節日，即所謂的正統主日，在提奧菲洛斯為女兒們建造的卡里亞諾斯（Karianos）宮殿中（最初由皇帝莫里斯建造），皇后提奧多拉召集了教會全體成員，所有祭司與宣認者無一缺席，尼西亞的提奧法內斯也在其中。當宴席結束，甜點與糕點擺上桌時，皇后不斷注視著聖徒提奧法內斯額頭上的文字，並嘆息著。聖徒也作為宣認者，直視著她。當她問道：「你為何這樣盯著我看？」她回答說，她驚嘆於他額頭上文字所展現的堅忍，以及那施暴者的殘酷。蒙福的提奧法內斯毫不畏懼，也不考慮後果，非常清晰地說：「在神那不偏私的法庭上，我將比你丈夫更嚴厲地審判他。」皇后聽後，悲傷地流著淚對聖徒說：「這些是你們書面承諾與宣認的，不僅要寬恕，還要帶領他走向爭戰？」宗主教隨即起身，與其他祭司一同說：「皇后，不。我們的立場是堅定的，他的疏忽將被視為無有。」就這樣，這些事平息了，教會的習俗也保持平靜。

六、此時出現了另一種異端，即所謂的「澤利基派」（Zelikoi），其首領名為澤利基（Zelik），他最初在秘書處擔任要職。他在皇室遊行中被治癒並轉向敬拜神，那些追隨者僅憑藉聖油的塗抹，加上新的洗禮與服裝，就得到了光榮的成全。

七、在她執政的第二年，提奧多拉派遣書記官提奧克提斯托斯前往克里特島，但他對部下處理不當，自己選擇了逃亡，而軍隊則成了克里特島上刀劍的犧牲品。

八、在她執政的第三年，阿梅爾（Amer）率軍進攻羅馬人，提奧多拉再次派遣他率領大軍前往；在毛羅托波斯（Maurotopos）的戰爭中，他再次戰敗，許多人被殺，被俘者更多。提奧克提斯托斯回到皇后身邊，繼續保持著親密關係，並在與奧古斯塔提奧多拉的兄弟巴爾達斯交談時，將戰敗歸咎於他，聲稱正是因為他的建議與勸導，羅馬軍隊才遭受重創。

九、在米海爾皇帝執政的第四年，他已長大成人，沉迷於狩獵與污穢之事。提奧多拉得知他想與伊格爾（Inger）的女兒尤多基亞（Eudokia）和解（她因無恥而受到奧古斯塔與書記官的厭惡），便將德卡波利特（Dekapolites）的女兒尤多基亞許配給他，並在達芙妮（Daphne）的聖史蒂芬教堂舉行了婚禮。

十、在他執政的第十年，布凱拉里翁（Boukellarion）的將軍為皇帝帶來了一匹奇妙且高貴的馬，但它非常暴烈，以至於沒人能看清它的年齡。皇帝對此感到苦惱，當時在場的提奧菲利齊斯（Theophilitzes）——即當時的努梅羅斯（Numeri）與城牆伯爵——對皇帝說：「我有一個年輕人，對馬匹非常有經驗且勇敢，正是陛下您所喜愛的，名字叫巴西流（Basilius）。」皇帝下令後，他立刻被帶到，他用一隻手抓住馬的韁繩，另一隻手抓住馬的嘴，竟使其變得像綿羊一樣溫順。皇帝對此感到滿意，便將他交給侍從長安德烈（Andreas），讓他加入侍從隊，並服侍皇帝的馬匹。

十一、這位巴西流來自馬其頓，阿德里安堡（Adrianople）的村莊。他投靠了馬其頓將軍贊齊斯（Tzantzes）服役，當時他二十五歲。但他沒有從那裡得到任何好處，便來到了這座城市。他從金門（Golden Gate）進入，因為旅途勞頓，又適逢主日，傍晚時分便躺在聖狄奧米德（St. Diomedes）教堂的門廊上休息，這座教堂曾是赫利奧（Helios）的神廟。這是一座大教堂，由一位名叫尼古拉（Nikolaos）的守門人看管。夜間，有人對尼古拉喊道：「起來，把那位皇帝帶進去。」他醒來後沒看見任何人，只看見巴西流像個窮人一樣躺在那裡，便轉身回到床上。同樣的事發生了兩次。第三次，那人拿著劍刺向他的肋骨，說：「你沒看見他躺在門外嗎？他就是皇帝；把他帶進去。」他急忙起身，戰戰兢兢地走出去，發現巴西流帶著袋子與手杖，便將他帶了進去。第二天，他為他洗澡、換裝，並與他結為兄弟，一同歡樂。尼古拉有一位醫生兄弟，在為前述的提奧菲利齊斯工作，他偶然來到兄弟尼古拉那裡，看見了巴西流，對他的身材與容貌感到驚訝，便問兄弟他是哪裡人。他講述了一切，除了那個異象。幾天後，提奧菲利齊斯正要為他的馬尋找一名勇敢的人，醫生便來了，講述了巴西流的事。巴西流很快被帶到，提奧菲利齊斯一見便愛上了他。因為他肩膀寬闊、頭顱巨大，便稱他為「凱法拉斯」（Kephalas），並讓他負責照料馬匹。從此，正如前述，他被送給了米海爾皇帝。米海爾皇帝將巴西流帶到他母親面前說：「母親，過來看看，這是我剛找到的人。」她走出來，看了一眼便轉過身說：「孩子，這就是將要毀滅我們家族的人。」但皇帝根本不聽母親的話。

十二、在他執政的第十一年，聖潔的宗主教美多德去世，伊格那丟（Ignatius）——那位曾執政的庫羅帕拉特斯（kouropalates）之子——被按立為繼任者。當保加利亞人掠奪色雷斯與馬其頓時，提奧多拉派遣軍隊將他們……

十三、在他執政的第十三年，凱撒巴爾達斯（Bardas）在城外與貴族兼侍寢官達米亞諾斯（Damianos）和解，後者控制了皇帝，說服他讓巴爾達斯進入城中並來到宮殿。他與首席侍衛提奧法內斯·法爾加尼斯（Theophanes Phalgannes）及其他人結盟，在皇帝的知情下，將提奧克提斯托斯殺死在宮中。提奧多拉得知後，對皇帝及其他策劃謀殺的人感到憤怒，並大聲譴責他們。她甚至發出悲痛的哀號，躲進寢宮；因為有一位將軍，出身於梅利森諾斯（Melissenos）家族，對她說要回到家鄉，稱這一天是災難。米海爾想盡辦法安撫母親，但她仍無法釋懷；因此，皇帝改變了心意與態度，甚至改變了行為與舉止，他開始折磨那些他以前試圖討好的人。他將姐妹特克拉（Thekla）、阿納斯塔西婭（Anastasia）與安娜（Anna）遷往卡里亞諾斯，將母親所喜愛的普爾切莉亞（Pulcheria）遷往加斯特里亞（Gastria）修道院。不久後，他將她們全部剃度於加斯特里亞修道院。那時，他被全體元老院宣佈為皇帝，並任命巴爾達斯為大官（Magistros）與軍隊總司令（Domestikos）。母親對此感到悲傷，因為她被強迫，再加上提奧克提斯托斯被不義地殺害，他們之間產生了不可調和的仇恨。他將她也遷往加斯特里亞；她因憂傷而心智混亂，在震驚中失去了理智，便策劃了反對巴爾達斯的陰謀，並拉攏了許多人，包括皇帝的首席侍從，打算在巴爾達斯從他的郊區莊園科斯米迪翁（Kosmidion）回來時殺了他。陰謀在行動前被揭露，策劃者們被逮捕，在競技場被斬首。米海爾任命巴西流取代已故的首席侍從，並任命他的叔叔巴爾達斯為庫羅帕拉特斯。

十四、在他執政的第二年，天空中降下了血紅色的塵埃，許多人發現了像血一樣紅的石頭。米海爾沉溺於一切邪惡，揮霍宮中的錢財，那裡有超過一千零九十個金幣的錢袋，還有無數的銀子，都是他母親積攢的。他甚至收養了馬車夫的孩子為義子，每人賞賜一百枚金幣，最少也有五十枚。有一次，一位貴族（名叫伊梅里奧斯，因面貌兇惡被稱為「豬」）在餐桌上說髒話，並在皇帝與賓客面前從他那污穢的腹部發出響聲，甚至因為那巨大的響聲熄滅了照明的燈，皇帝竟賞賜了他一百枚金幣。

十五、他將公款揮霍在毫無意義的事情上。在軍餉發放的季節，由於沒有資金，他竟將那座著名的金色梧桐樹、兩隻金獅、兩隻金獅鷲（都是純金打造的），以及那架純金管風琴，還有其他重達六百個錢袋的物品，以及金絲織成的長袍，全部熔化並鑄成錢幣，用來發放軍餉。當巴西流到來時，只剩下十三個錢袋與九個米利亞里西亞（miliarsia）銀幣。他對此感到困惑，下令鑄造現在所謂的「森扎頓」（senzaton），並開始關注國庫。

十六、為了證實我所說的，並使這位男子的——如果他還能被稱為男子的話——無知與瘋狂變得更清晰：當他站在戰車上準備出發時，傳來消息說阿梅爾正猛烈掠奪色雷斯與奧普西基翁（Opsikion），並已進入馬拉吉諾斯（Malaginoi），情況前所未有的危急。當侍從官憂心忡忡地報告軍隊總司令的回應，並遞上信件時，他竟說：「你這傢伙，竟敢在這種我必須參加的比賽中，用這種事來打擾我？我現在唯一關心的，就是看那匹左邊的馬是否能轉過身來，這才是我全部的目標！」

十七、我還要講述另一件更糟糕的事，這不僅不合體統，更是與皇室尊嚴格格不入：他遇到了一位剛從澡堂出來、手拿水罐的婦女，他便下了馬，將隨從打發回宮，自己卻與那婦女一同離去，甚至接過她手中的水罐。他說：「來吧，婦人，大膽點，帶我到你的住處。」他渴望吃些粗麵包與乾酪，或許是認為她從他給她丈夫的那五十枚金幣中存下了一些錢。面對這奇特的景象，婦女感到震驚，因為她一無所有。米海爾甚至將她那還濕漉漉的裹屍布當作桌布鋪在凳子上（因為她沒有桌子），並拿走她的鑰匙，皇帝親自擔任管家、廚師與食客。他掏空了那貧窮婦女箱子裡所有的東西，與她一同用餐，隨後又步行回到宮中。

十八、更糟糕的是，他身邊的黨羽，那些像薩提爾（Satyr）一樣對一切淫穢之事毫無節制的傢伙，他對他們極其尊崇，卻藐視神聖的事物。他讓他們穿上金絲織成的祭司長袍與肩衣，強迫他們以不雅且褻瀆的方式執行神聖的儀式。他稱他們的首領為宗主教，名叫格里洛斯（Gryllos），其餘十一人則為各個著名座位的都主教。如果他自己不參與，他甚至不屑於稱帝；他自己是科洛尼亞（Koloneia）的首席，而米海爾皇帝則是第十二位。他們用豎琴演奏讚美詩，模仿神聖的儀式，發出尖銳的聲音，並以放蕩且刺耳的方式高聲呼喊。他們擁有鑲嵌珍珠的純金器皿，裡面裝滿醋與芥末，分發給他們想要分享的人，以此嘲弄神聖的奧秘。這位格里洛斯甚至騎著白驢，進行公開的遊行，並對身後跟隨的這群人感到自豪。有一次，他恰好遇見了正在進行教會遊行的已故伊格那丟，他撩起祭袍，與他的同夥們比誰的樂器演奏得更響，並用無數最下流的語言辱罵教士。儘管受到聖徒的責備，他卻絲毫沒有收斂，只是暫時避開了道路。這位極其愚蠢的人，將自己置於這種淫穢的嘲笑與狂笑中，這不僅侮辱了神聖的祭獻，也侮辱了神聖的聖言，並伴隨著他們那不可言說且污穢的行為與呼喊。

十九、不久之後，當聖潔的伊格那丟被趕下宗主教座，佛提烏（Photius）在皇室餐桌前，在那些蔑視者與卑劣之徒的褻瀆模仿下，竟對這些神聖的事物玩弄不已。他不僅沒有責備、揭露並廢除這種荒謬的行為，反而認可了這種不法，甚至祈求那被神所厭惡的提奧菲洛斯（即格里洛斯）——那位無知的君主稱他為自己的宗主教——穿著祭司長袍與法衣，像騾子一樣發出巨大的響聲，並讓所有人從他那裡飲酒，這竟是他唯一值得對他們呼喊的，並與芥末和醋一同分享肉食。那位不潔者用他的肩衣，以不潔的方式為另一位不潔者加冕，在愚人的笑聲中，那愚人提高了嗓門，嘲笑那位備受讚譽的伊格那丟，說他不願隨波逐流，像他自己所認為的那樣，隨風搖擺。他甚至與那位可憐的米海爾皇帝比賽誰喝得多，他喝了十杯，勝過了皇帝；當米海爾喝到五十杯時，這位佛提烏喝了六十杯，還誇耀自己沒有醉。

二十、有一次，米海爾將他母親安置在宮中，而格里洛斯正與他一同行那不法之事，他假裝那是已故的伊格那丟，召喚她來接受他的祝福。當她虔誠地走出來時……

因羞愧而俯伏在地，請求禱告；因為他先前一直隱藏著自己的鬍鬚。他隨即跳起來，發出喧鬧聲，並加上不敬的言語，說道：「夫人，我們所擁有的，就供給妳。」這一切充滿了惡臭。她預見了未來，便避開了那條使她脫離護理與神之手的道路。

二十一、當狄奧多拉（Theodora）仍掌管帝國時，保加利亞統治者波加里斯（Bogaris）聽聞羅馬帝國由一位婦女掌權，便告知她要廢除條約，並向羅馬人出兵。於是她回覆他：「你將會發現我也會親自率軍對抗你，我們有信心能征服你。若非如此，我也會勝過你，因為我有明確的勝利把握；你所面對的是一位婦女，而非男人。」因此，他保持平靜，並更新了彼此的愛與盟約。

二十二、她隨後詢問關於早已被俘的修士狄奧多羅斯·庫法拉斯（Theodoros Koupharas）的消息。此人藉此機會告知關於他親生姊妹被俘並被扣留在皇帝宮廷中的事；她學會了書信，也了解基督徒的秩序以及對神聖之事的敬畏與榮耀。當她得以回到兄弟身邊時，不斷地讚美並勸勉他歸向真信仰，儘管他當時仍被不信所束縛，不願看見真理。後來因饑荒蔓延該地，他被迫越過羅馬人的邊界。

二十三、在位第三年，皇帝米海爾（Michael）任命巴爾達斯（Bardas）之子安提戈諾斯（Antigonos）為禁衛軍長官（domestikos ton scholon）；又將他的另一個兒子，即他所詬病的那位，任命為西方軍隊的總司令（monostratēgos）。不久後他去世了，在復活節後的第四天，米海爾任命他自己的叔父巴爾達斯為凱撒（Kaisar）。

二十四、這一年，阿梅爾（Amer）出兵直至錫諾普（Sinopē），掠奪了所有羅馬人的財物。

二十五、在位第四年，米海爾與凱撒一同陸海並進，討伐保加利亞統治者戈博里斯（Goboris）。保加利亞人得知此事，加上飽受饑荒之苦，如同聽見雷聲般屈服，在戰鬥與交鋒之前便認輸，請求成為基督徒並臣服於羅馬皇帝。皇帝將他們帶入城中，為所有人施洗，並將他們的統治者命名為米海爾。他回到自己的領地後，透過畫家梅托迪奧斯（Methodios）將審判與報應的場景畫在自己的家中；因此，他更有效地平息了整個家族的叛亂。他擊敗了少數反對者，佩戴著神聖十字架的徽章，使眾人公開成為基督徒。他也向皇帝請求土地，因為在自己的領地內糧食短缺，並表示要在信仰上永遠合一，保持永不破裂的愛。皇帝欣然應允，給予了他當時荒蕪的土地，即從鐵門（Sidera）——當時羅馬人與他們之間的邊界——直到德貝爾托斯（Debeltos），這片土地在他們那裡被稱為扎戈里亞（Zagoria）。

二十六、在位第五年，阿梅爾再次入侵羅馬尼亞，將軍佩特羅納斯（Petrōnas）與納薩爾（Nasar）在拉拉卡翁（Lalakaōn）與他相遇。戰鬥中阿梅爾潰敗，將軍們將他的首級與許多戰利品帶入城中。從此，東方獲得了極大的平靜。雖然有他人的辛勞與戰爭的英勇事蹟，但皇帝的愛卻傾注在巴西流（Basileios）身上，認為只有他才是真正服侍自己的人。

二十七、在位第六年，他建造了馬廄，用大理石和各種流水裝飾。建成後，他為了得到讚美，向一位名叫彼得（Petros）的博學且愛諷刺的人（人稱「窮人戰士」Ptochomachēs）展示這座非理性的建築，並說：「我理應因建造此工程而被銘記。」彼得對皇帝說：「查士丁尼（Ioustinianos）建造了聖索菲亞大教堂，用黃金、白銀和珍貴的珍珠裝飾，如今卻無人紀念他；陛下，您建造了一個糞坑和牲畜的休息處，竟說要因此被銘記？」皇帝因沒得到讚美而憤怒，將他鞭打並拖了出去。

二十八、在位第七年，謠言傳出凱撒巴爾達斯與他的兒媳歐多基亞（Eudokia）通姦，牧首伊格那丟（Ignatios）多次勸誡他遠離罪惡。他不聽勸告，反而對要求他自制的牧首懷恨在心。有一次巴爾達斯準備領聖餐時，牧首因他不配而拒絕了他；他心中充滿憤怒，將這位勸誡者斥為不法之徒與教會的敗壞者，並強迫他退位，施以無盡的折磨。他將他交給所謂的「愚者」狄奧多西（Theodosios）、戈爾戈尼特斯（Gorgonitēs）的約翰（Ioannēs）與尼古拉（Nikolaos）·斯庫特洛普特斯（Skuteloptēs），他們在冬日將他赤身關在科普羅尼莫斯（Kopronymos）的石棺中。由於嚴寒的逼迫，他從隱秘的肌膚中排出了腐肉與血液。這位極其堅忍的人在苦難中忍受著，沒有對主說一句怨言。因此，主興起了亞美尼亞人君士坦丁（Konstantinos）來安慰他；他避開了惡人，將一小罐酒、麵包和蘋果帶給聖徒，並將他從石棺中扶出，減輕了他大部分的苦難，直到他們到來。巴爾達斯凱撒將聖徒交給這些人，因無法得到他的退位聲明，便任命佛提烏（Phōtios）為牧首。他將伊格那丟流放到特雷賓索斯（Terebinthos）島，在那裡他受盡折磨，每天忍受無數次要求他退位的壓力。隨後，他們將他作為囚犯帶到伊埃雷亞（Hiereia），關進艾貢（Aigon）的羊圈。接著帶到普羅蒙圖（Promountou），萊昂·拉拉孔（Leōn ho Lalakōn）用耳光打碎了他的下顎，導致兩顆臼齒脫落。隨後，他們用殺人的鐵槓釘住他的腳，將他關在狹小的牢房裡，幾天後又將他鎖上鐵鏈關進努梅拉（Noumera）。最後，他們將他流放到米蒂利尼（Mitylēnē）島，並將各地的都主教分散關押。

二十九、關於佛提烏，也值得略述一二。這位佛提烏是斯帕塔里奧斯（spatharios）塞爾吉奧斯（Sergios）的兒子，其父名為撒迦利亞（Zacharias），而撒迦利亞又有一個兒子名為萊昂（Leōn）……塞爾吉奧斯出身異教血統，曾闖入一座女子修道院，搶走了一名修女，脫去她的會衣並娶她為妻。一段時間後，聖米海爾（Michael）·辛納多斯（Synados）——塞爾吉奧斯的朋友——來到他家，看見他懷孕的妻子，便將自己的手杖送去，想要擊打她，並說：「若有人能殺死她和她腹中的胎兒該多好。我看見另一個夏娃正懷著蛇，這胎兒是個男性。這將是神所允許的，他將成為牧首，並背棄至聖且尊貴的十字架。他將傾向不虔誠，引誘許多人踐踏十字架，並用他多樣的詭計使許多人失去天國。」塞爾吉奧斯對他說：「如果他將成為這樣的人，我就連同他母親一起殺了他。」聖徒對他說：「你無法阻擋神的允許。因此要謹慎。」

三十、後來孩子出生了，母親請來馬克西米尼斯（Maximinis）的院長雅各（Iakōbos），哭著將孩子拋在他腳前，請求為他施洗。她說：「我懷孕時夢見我的腹部裂開，跑出一條龍。聖徒兼宣信者希拉里翁（Hilariōn）·達爾馬托斯（Dalmatos）也曾對我說：『你懷著的是具象化的撒旦。』」於是雅各為他施洗，取名為佛提烏，說：「或許神的憤怒會遠離他。」他的父親塞爾吉奧斯看見他身上的一些跡象，便說：「難道我的妻子就是希伯來人所期待的那位將要生下敵基督的修女嗎？」由於他們喜愛修士，接待了許多修士，並請求他們為自己和佛提烏禱告。有一次，塞爾吉奧斯將還是少年的佛提烏帶到奧林匹斯山的聖約安尼基奧斯（Ioannikios）那裡，請求他為他禱告。聖徒隨即回答說：「佛提烏心中……主啊，你知道……他不願意。」塞爾吉奧斯嘆息道：「父親，您為何這麼說？」老人再次說：「我是在告訴你他未來將要做的事。」於是塞爾吉奧斯抓起一把塵土，從山上走了下來。

三十一、他投身於學問，比起教會事務，他對希臘學問更感興趣。因此，他遇到了一位希伯來術士，術士說：「年輕人，你給我什麼，我就讓你口若懸河，精通所有希臘文獻，並在智慧上勝過所有人？」他回答：「我父親會慷慨地給你他一半的財產。」術士說：「我不需要錢，也不想讓你父親知道這件事；但跟我去那個地方，否認我們釘死耶穌的那個標記，我就給你奇妙的護身符，你的一生將充滿繁榮、財富、智慧與喜樂。」他欣然聽從，並完成了術士要求的一切。從那時起，他沉迷於那些被禁止的占卜與占星術書籍。由於他從父親那裡聽說，有先知預言他將登上牧首寶座，他便將此事放在心上。他與敘拉古教會的格列高利（Grēgorios）——人稱阿斯別斯塔斯（Asbestas），曾被大聖梅托迪奧斯（Methodios）因多項罪名及越界按立撒迦利亞（牧首梅托迪奧斯派往羅馬的長老）而罷免——以及其他被罷免的人（如阿帕米亞的尤蘭皮奧斯Eulampios、敘萊翁的彼得Petros等）結交。他們聚集在佛提烏家中，與格列高利密謀反對大聖伊格那丟；這些人後來被聚集的教會罷免並革除教籍。凱撒巴爾達斯（米海爾皇帝的叔父）按立佛提烏為牧首。幾天後，他要求索回當初他被按立時寫給都主教們的手寫信，假裝要看裡面的內容。信件被拿來，並要求保證不被撕毀。但佛提烏的人折斷了持有信件者的拇指，搶走了信件，佛提烏將其撕成碎片，說：「我既不認你們，也不認伊格那丟為主教。」

三十二、在第二年，佛提烏在節日舉起尊貴的十字架時，一位站在祭壇附近的具備洞察力的修士看見了一個奇異的景象：一條巨大的蛇抓著佛提烏的手，而尊貴的十字架卻在它自己升起。他隨即大聲呼喊：「主啊，憐憫！」一些虔誠的長老站在他身邊詢問原因，他便說出了異象。這些人是教會的長老，他們對這位虔誠且有洞察力的修士說：「我們與他一起服侍時，從未聽過他念誦禱告，反而聽到他低聲唸著外邦詩人的詞句；更糟糕的是，在神聖的祭壇下，他吐出了極其惡臭的嘔吐物。」

三十三、……（此處原文缺失，接續三十四）

三十四、靜修者約翰（Ioannēs）——一位真實的神人與先知——告訴我們：「當我在洞穴中嚴肅地坐著時，兩位院長尤托米奧斯（Euthōmios）與約瑟夫（Iōsēph）因受到佛提烏的嚴厲迫害而來到我這裡；正如神所賜予的，我堅固了他們，最後說：『忍耐到底的，必然得救』，便打發他們走了。第二天晚上，在我醒來之前，一個巨大、可憎且外貌恐怖的衣索比亞人出現在我面前，他伸出手想要掐住我的喉嚨將我勒死。我立刻畫了十字架，勇敢地抓住他的手，說：『你是誰？你的名字是什麼？是誰派你來這裡的？為了什麼原因？』他回答說：『我是貝利亞爾（Beliar）的大能者，佛提烏的僕人；我的名字叫萊布法斯（Lebouphas），是術士與巫師的同夥，通姦者與強盜的嚮導，也是希臘人與我隱秘的僕人佛提烏的朋友。掌權者派我來報復你，因為你對他有敵意，並監視著你，好讓你改變心意接受他，並與神疏遠，就像他對其他人所做的那樣。但你用十字架的武器使我變得軟弱。』於是，我用尊貴的十字架廢除了他，他就消失了。」

三十五、一天晚上發生了大地震，佛提烏登上講壇演講說：「地震不是因為罪惡多端，而是因為水太多造成的；每個人都有兩個靈魂，一個犯罪，另一個不犯罪。」首席書記官聽了這些話，來到皇帝面前說：「我們的僕人強迫我們，說：『我們以為只有一個靈魂，每個月給每個人兩摩底（modioi）的糧食；但現在牧首公開教導說每個人有兩個靈魂，我們必須再給我們兩摩底。』」皇帝笑著說：「那個『可薩人面孔的』（Chazaroprosōpos）就是這樣教導的嗎？」於是立刻召見牧首，假裝憤怒地問：「馬爾祖卡（Marzouka），你就是這樣教導人有兩個靈魂的嗎？」佛提烏用他那令人信服的詭辯，巧妙地解釋說他指的是其他假設，而非如此。格列高利（敘拉古的）問：「馬爾祖卡是什麼意思？」他說：「『馬爾』意為狗，『祖』意為拉，『卡斯』意為皮；意思是拉皮的狗。」

三十六、據見證者與聽聞者證實，一位工匠住在聖索菲亞大教堂，在臨終的幾天裡，他咬著自己的舌頭、嘴唇和手，無法說話。稍微恢復後，他說：「弟兄們，你們要知道，牧首佛提烏教導我不要在禁食時領聖餐。因此，我現在所見到的，我正在受苦，卻無法死去。」說完這些，他就斷氣了。關於佛提烏的事就是這樣。

三十七、在位第九年，米海爾皇帝出征阿加瑞尼人（Agarenoi），將總督奧里法斯（Oryphas）留在城中。當皇帝到達黑河（Mauropotamon）時，奧里法斯告知他羅斯人（Rōs）來了，共有兩百艘船。皇帝立刻回師，什麼也沒做成。

三十八、在位第十年，羅斯人到達聖地（Hieron）內部，造成了巨大的殺戮，並包圍了城市。皇帝勉強穿過，立刻與牧首佛提烏來到布拉赫奈（Blachernai）的聖母教堂，在讚美詩聲中取出聖母的聖袍（maphorion），浸入海中。當時雖然風平浪靜，但隨即狂風大作，海浪翻騰，羅斯人的船隻被擊碎，只有少數人逃脫了危險。

三十九、當凱撒巴爾達斯在出巡時經過，身為侍寢官（parakoimōmenos）的貴族達米亞諾斯（Damianos）坐在鐘樓裡，沒有起身向他致敬。巴爾達斯憤怒地哭著向皇帝報告此事，說：「他沒有起身向我致敬，這是對您皇權的侮辱。」皇帝當即將侍寢官達米亞諾斯流放到聖馬曼特（Agios Mamantēs），並任命自己的首席侍從巴西流為侍寢官。凱撒見狀非常難過，並試圖殺死巴西流。

四十、在位第十一年，米海爾皇帝將巴西流與他的妻子瑪麗亞（Maria）分開，給他娶了歐多基亞·因格里娜（Eudokia Ingerina），並命令他正式擁有她；她原本是皇帝的情婦，皇帝因她美麗而非常愛她。他給了前妻瑪麗亞金錢與財富，將她送回自己的家。他將自己的姊妹特克拉（Thekla）許配給巴西流，讓他私下擁有。然而，凱撒與巴西流彼此猜忌，都想除掉對方。因此，巴西流在皇帝面前誹謗凱撒，說他正在密謀反對皇帝。皇帝認為這些都是胡言亂語。為了讓皇帝確信，巴西流與凱撒的女婿、貴族兼郵政總長（logothetēs tou dromou）辛巴提奧斯（Symbatios）結盟，並透過誓言確認彼此的合一。巴西流透過可怕的誓言讓辛巴提奧斯確信：「皇帝非常愛你，想要任命你為凱撒，但因為你的岳父，他無法這麼做。」辛巴提奧斯被這些話欺騙，轉而反對自己的岳父巴爾達斯，進入宮廷向皇帝發誓並確信說：「凱撒想要殺了你」，並說出了陰謀的細節。皇帝被辛巴提奧斯的誓言與巴西流的話所說服，心中對凱撒產生了怨恨。巴西流準備好了一切反對凱撒的計畫，但在城中無法下手，便說服皇帝發動艦隊討伐克里特島。當這件事發生時，哲學家萊昂（Leōn）勸告凱撒巴爾達斯要退避，並提防巴西流。凱撒則請求皇帝寬恕巴西流。當聖母領報節在查爾科普拉泰亞（Chalkoprateia）舉行時，福音書讀完後，牧首佛提烏、皇帝與凱撒、侍寢官巴西流一同來到教理堂。牧首手持我們主耶穌基督尊貴的體與血，皇帝與巴西流蘸著聖體簽署了尊貴的十字架，以誓言保證凱撒可以無懼地與他們一同出征。哲學家萊昂公開警告巴爾達斯不要與他們同行，並說如果他出發了，就不要回來。

四十一、他的死亡伴隨著徵兆。地震發生時，聖安娜（Agia Anna）雕像倒塌，那雕像是第二次立在柱子上的；這件事傳到凱撒那裡，哲學家萊昂解釋說，這意味著第二位統治者將因死亡而倒下。此外，他姊妹狄奧多拉送給他的一件長度不足的衣服，上面繡著一隻金線織成的鷓鴣；他收到後詢問為什麼這件衣服是殘缺的。她說：「我想，這預示了兩者的結局，鷓鴣象徵對他的欺騙，殘缺的部分象徵他壽命的短缺。」他還做了一個夢：節日那天，凱撒與皇帝來到聖索菲亞大教堂，一如往常地輝煌。當他們來到聖祭壇時，身穿華服的天使顯現，一位年長者坐在上方，那是使徒彼得，伊格那丟跪在他面前流淚，提醒他自己所受的傷害。彼得因他的苦難而感同身受，說他將從主的手中得到報應。隨即，他將一把劍交給站在他身邊的兩位身穿金衣的侍從，說：「迅速行動，將皇帝分開到右邊，將那褻瀆的凱撒分到左邊，並用這把劍將他碎屍萬段。」……（此處原文殘缺）

四十二、復活節後，皇帝率領大軍來到色雷斯軍區，巴西流密謀反對凱撒。參與陰謀的有他的兄弟瑪利亞諾斯（Marianos）、凱撒的女婿辛巴提奧斯、辛巴提奧斯的兄弟巴爾達斯、保加利亞人彼得、他的堂兄弟亞述人萊昂（Leōn ho Assyrios）、約翰·查爾多斯（Ioannēs ho Chaldos）與君士坦丁·托薩拉斯（Konstantinos ho Toxaras）。約翰·內亞托科米托斯（Ioannēs ho Neatokomitos）發現了這些事，透過普羅科皮奧斯（Prokopios）告知凱撒。凱撒回覆他：「你還年輕，別胡言亂語。」凱撒徹夜未眠，清晨召集所有人，說明了對他所說的話，並尋求建議。他親密的首席侍衛官菲洛塞奧斯（Philotheos）對凱撒說：「主人，明天穿上你的金甲，出現在你的敵人面前，他們就會從你面前逃走。」太陽升起後，他騎馬帶著華麗的隨從來到皇帝的帳篷。巴西流走過來，用手抓住他，將他帶到皇帝面前。他對皇帝說：「主人，所有人都聚集了，請下令前往克里特島。」巴西流站在後面，用劍刺向他。其餘的人在皇帝的注視與沉默中將他碎屍萬段。當時大約是第三時辰。他們隨即返回城中。當他們來到阿克里塔斯（Akritas）市場時，一位修士站在高高的岩石上對皇帝大聲喊道：「皇帝，你做了一次美好的旅行，殺死了自己的親戚。禍哉，你做了這些事！」皇帝與巴西流憤怒地派人去殺那修士。在場的人說服了被派去的人，說那修士是個瘋子和被鬼附的。因此，那修士勉強逃過了懲罰。

四十三、聖靈降臨節，米海爾皇帝與牧首佛提烏在聖索菲亞大教堂為侍寢官巴西流加冕為皇帝，並由書記官卡斯托爾（Kastōr）宣讀了一份文件，內容如下：「凱撒巴爾達斯密謀殺我，因此將我帶離城中；若非辛巴提奧斯與巴西流告知我，我早已不在人世。因此，他死於自己的罪惡。我希望巴西流，作為忠誠且守護我帝國、將我從敵人手中解救出來且對我懷有深厚感情的人，成為我帝國的守護者與共同統治者，並被眾人尊稱為皇帝。」眾人歡呼：「米海爾與巴西流，萬歲！」宣讀文件的書記官卡斯托爾離開後，來到尼科米底亞（Nikomēdeia），進入一座男修道院，待在草地中間。那裡有一口井，他掉進去淹死了。

四十四、凱撒的女婿辛巴提奧斯，見到自己被巴西流愚弄，心中充滿仇恨；他與喬治·皮加尼斯（Geōrgios ho Peganēs）商議，請求被任命為將軍，並獲得批准。古默爾（Goumer）被任命為郵政總長。辛巴提奧斯與皮加尼斯出發後，摧毀了人民並焚燒了鄉村（當時正是收穫季節），只讚美米海爾，並宣布巴西流為非法。皇帝們得知後，寫信給其餘的將軍去討伐他們。尼基福羅斯·馬萊伊諾斯（Nikēphoros ho Maleinos）與所有人民一起投降，以便用計抓住他們，避免陷入內戰。皮加尼斯被捕，帶入城中被挖去雙眼，被安置在米利翁（Milion）乞討。辛巴提奧斯也被馬萊伊諾斯在凱爾齊內（Keltzinē）抓住；當他被帶到聖馬曼特時，他們帶著裝有硫磺的陶製香爐燻皮加尼斯，皮加尼斯也去燻辛巴提奧斯。他也被挖去一隻眼睛，砍斷右手，被安置在扎烏索斯（Tzaousos）乞討。三天後，他們將他們帶入城中各自的家中。

四十五、米海爾皇帝透過一位名叫拉馬里（Lamari）的工程師，將君士坦丁·卡巴利諾斯（Konstantinos ho Kabalinos）從墓中挖出，並將褻瀆的牧首約翰（Ioannēs）連同他的羊毛披肩（ōmophorion）也從墓中挖出，由總督關進監獄。在賽馬日，他將他們脫光並用鞭子抽打，在毛里亞諾斯（Maurianos）將他們的骨頭燒毀。他將科普羅尼莫斯那綠色且奇妙的石棺鋸開，做成了他自己在法羅斯（Pharos）宮殿所建教堂的胸牆。

四十六、九月，第十五個徵稅期，米海爾與歐多基亞·因格里娜生下了君士坦丁皇帝，當時米海爾還活著。在聖馬曼特舉行賽馬時，皇帝騎著藍色戰車，君士坦丁（托馬斯·帕特里基奧斯與格內西奧斯·德龍加里奧斯的父親）騎著白色戰車，阿加利亞諾斯（Agallianos）騎著綠色戰車，克拉索斯（Krassos）騎著紅色戰車。皇帝獲勝。這件事發生在……（原文殘缺）。這顯示了米海爾皇帝的邪惡，他削弱了羅馬人的力量。塞薩洛尼基的哲學家萊昂曾擔任院長，他建議狄奧菲洛斯（Theophilos）皇帝建造兩個運作同步的鐘樓；一個放在靠近奇里乞亞塔爾蘇斯（Tarsos）的堡壘上，另一個放在宮殿裡。它們記錄了敘利亞發生的每一小時的事，例如第一小時是否有薩拉森人的突襲，第二小時是否有戰爭，第三小時是否有火災，第四小時是否有其他事，其餘類推。從這十二個假設中，如果敘利亞發生了什麼事，在發生的那一小時，堡壘那邊的人會點燃火把，守衛的人會精確地觀察到，火把會立刻從名為盧洛斯（Loulos）的堡壘傳遞到阿爾蓋翁（Argaiōn）山，再傳到薩莫斯（Samos）、艾吉隆（Aigilon），然後是馬曼特（Mamantēs）山，接著是基齊庫斯（Kyzikos）、莫基洛斯（Mōkilos），最後是聖奧克森蒂奧斯（Agios Auxentios）山，在短時間內傳到宮殿法羅斯（Pharos）的太陽廳。當米海爾皇帝在位時，火把顯示了薩拉森人的突襲。為了不讓賽馬場的觀眾第二天變得懶散，他下令不再使用這些火把。

四十七、正如所說，皇帝獲勝後，與巴西流和歐多基亞一起用餐。貴族巴西利斯基亞諾斯（Basiliskianos）稱讚皇帝駕駛戰車的技巧。皇帝立刻命令他站起來，脫下他的靴子給自己穿上。當他拒絕並看向巴西流時，因為皇帝憤怒地命令，巴西流也點頭示意，他便穿上了。皇帝發誓對巴西流說：「這靴子更適合他。既然我能讓你成為皇帝，難道我就不能讓別人成為皇帝嗎？」他憤怒地對巴西流發火。歐多基亞流著淚對皇帝說：「陛下，您皇權的尊嚴是偉大的，我們也因此受到尊榮；輕視它是錯誤的。」她對巴西流說：「不要為此難過；我也想讓巴西利斯基亞諾斯成為皇帝。」她對在場的人說：「難道他不適合成為皇帝嗎？首先，他的外表值得統治；其次，他天生就有皇冠。一切都符合他的尊嚴。讓他成為皇帝比讓我成為皇帝好多了！」巴西流心中充滿了憤怒與悲傷。

四十八、皇帝出外打獵時，一位修士給了他一張紙，上面寫著皇帝密謀反對他的陰謀，因為皇帝命令其中一名侍衛將巴西流扔進坑裡。在晚餐時，不僅是現在，從他喝醉酒開始，他就會做出極其殘忍的事，割掉人的耳朵、鼻子和頭；如果不是有些人出於憐憫而忽略這些事，並在第二天送回，期待他能悔改，那麼所有侍奉米海爾的人早就死光了。但巴西流多次成為他酒後戲弄的對象，他忍受著，等待著這個人能有所悔改。最後，他看到局勢，決定先下手為強，以免被他殺死。米海爾的母親狄奧多拉邀請皇帝到安特米奧斯（Anthemios）宮，巴西流密謀反對米海爾。皇帝坐下用餐時，邀請歐多基亞與巴西流一同進餐。皇帝喝了很多酒，巴西流起身假裝有事，來到皇帝的臥室，將門鎖弄壞，使門無法關上；然後又回去與皇帝用餐。隨後，米海爾皇帝起身，因醉酒無法行走，在巴西流的攙扶下回到臥室。巴西流吻了他的手便離開了。臥室內，巴西利斯基亞諾斯正遵照皇帝的命令，睡在侍寢官雷恩塔基奧斯（Rentakios）的床上守衛。臥室侍從伊格那丟去關臥室門時，發現門壞了，絕望地坐在床上拔自己的頭髮。皇帝因酒醉睡得像死了一樣，巴西流突然帶著同夥打開門。伊格那丟驚恐地跑出來，阻止巴西流進入。此時皇帝醒了，約翰·查爾多斯立刻砍斷了他的手。驅逐者亞諾維齊斯（Ianōvitzēs）用劍刺傷了巴西利斯基亞諾斯，將他扔到下面。其餘的人站在外面守衛，因為兩人都聯合起來了，阿蘇萊奧斯（Asylaiōn）對巴西流說：「即使我們砍斷了他的手，我們還是讓他活著。如果他活著，我們該如何辯解？」他轉身將劍刺向皇帝的心臟，剖開了他的內臟。海上有風浪，他們聚集來到渡口，翻過城牆來到宮殿。有一塊板子擋住了城牆；巴西流抓住兩個同夥，踢碎了板子，進入宮殿大門。與巴西流在一起的波斯人尤洛吉奧斯（Eulogios）用自己的語言對團體長（hetaireiarchēs）阿爾達巴斯多斯（Ardabastos）說：「米海爾死於劍下，打開門讓巴西流進來。」阿爾達巴斯多斯跑向門房，強行奪走鑰匙並打開門。巴西流進入後，將宮殿的鑰匙拿在手中。這件事發生在六三七零年，第三天，第三時辰，第一徵稅期，那天是聖特克拉（Thekla）殉道者的紀念日。

清晨，他任命菲利蒙（Philēmōn）的格列高利為侍寢官；隨即派人到聖馬曼特，將因格里娜的歐多基亞以極大的榮耀帶入宮殿。他還派侍從約翰將德卡波利提薩（Dekapolitissa）送回她的父母身邊，並派保羅去埋葬米海爾；他去時發現他被包裹在他騎的那匹馬的馬毯裡，他的母親與姊妹正在為他哀悼。他將他帶上小船，送到克里索波利斯（Chrysopolis）的修道院埋葬。

羅馬皇帝巴西流，正統，在位十九年。 世界紀元六三七零年，神聖道成肉身第六十二年，羅馬皇帝巴西流，正統，在位十九年。他身材健壯，體格優美，濃眉大眼，神情嚴肅，膚色黝黑，中等身材，胸膛寬闊，神情憂鬱，正如人們所猜測的，總是在思考自己的事。他來自馬其頓的阿德里亞諾波利斯（Adrianoupolis），該城原名奧雷斯蒂亞斯（Orestias），得名於阿伽門農之子奧瑞斯忒斯（Orestēs）。奧瑞斯忒斯因母親克呂泰涅斯特拉（Klytaimnēstra）與埃癸斯托斯（Aigisthos）殺害其父，出於正義的憤怒殺死了他們，隨後陷入瘋狂，在埃布羅斯（Hebros）、阿爾索斯（Arzos）與阿爾塔波斯（Artabos）三河交匯處沐浴，才擺脫了疾病；他在那裡建城，並以自己的名字命名。凱撒阿德里亞諾斯（Adrianos）用精美的防禦工事擴建了它，並將其改名為阿德里亞諾波利斯。這座城市位於通往菲利波波利斯（Philippoupolis）的道路上，被海穆斯（Haimos）山環繞，三條河流在那裡匯聚成洶湧的洪水。

二、此位皇帝命令身為彼得羅納（Petronas）之子的長官（ἔπαρχος）馬里亞努斯（Marianus）前來，並宣告他為唯一的皇帝。奧里法斯（Oryphas）身為海軍將領與指揮官，深知巴西流（Basileios）所行之事，且因其忠於君主，遂為米海爾（Michael）皇帝之死而發動報復。皇帝將他召回，起初以侮辱性的言語威脅他，隨後卻因他為君主所展現的勇氣而給予嘉獎。然而，隨著時間推移，皇帝對他愈發信任，甚至在出征敵軍時將城池託付給他。

三、記錄神對那些處置米海爾之人所施行的報應，實屬必要。雅科維齊斯（Iakobitzes）在與皇帝一同狩獵時，劍從手中滑落，當他正要下馬拾取時，腳被馬鐙卡住，受驚的馬將他拖行過溝壑與懸崖，將他肢解。查爾多斯（Chaldos）身為查爾迪亞（Chaldia）的將領，因被發現圖謀反叛皇帝，遭安德烈（Andreas）統帥處以磔刑。皇帝的兄弟阿蘇萊翁（Asylaion），因被皇帝驅逐至其郊外別墅，且對僕人殘暴無情，最終被僕人以刀劍殺害；皇帝逮捕了這些僕人並將其肢解，隨後在阿馬斯特里亞努斯（Amastrianos）將他們焚燒。波斯人的領袖（ἀπελάτης）則因生蛆而腐爛，最終斷氣。康斯坦丁（Konstantinos）托克薩拉斯（Toxaras）在基比拉伊奧泰（Kibyraiotai）被劍擊而死，皇帝的兄弟馬里亞努斯則因腳部粉碎，隨後被蛆蟲吞噬而死。

四、在聖誕節的遊行中，皇帝透過佛提烏（Photios）在聖索菲亞大教堂（Μεγάλη ἐκκλησία）為其子斯德望（Stephanos）施洗。

五、在他執政的第三年，聖波利厄克托斯（Polyeuktos）節日期間，發生了持續四十晝夜的地震，許多教堂倒塌，其中包括被稱為「西格瑪」（Sigma）的至聖聖母堂，導致所有在該處詠唱的人皆喪生。當時在場的哲學家利奧（Leon）勸告眾人離開，但未聽從者皆遭毀滅。哲學家本人因站在由支柱支撐的結構下，與另外兩人倖免於難，另有九人躲在講道壇（ἄμβων）下方亦得救。

六、佛提烏牧首在皇帝進入教堂準備領受聖餐時，稱他為強盜與殺人犯，並指其不配領受神聖的聖餐。皇帝大怒，遂派遣使者前往羅馬，並與羅馬的主教們一同呈上文書，將佛提烏逐出寶座；隨後，他再次將聖人伊格那丟（Ignatios）扶上牧首之位。

七、在佛提烏被逐出教會並流放至斯凱佩（Skepes）修道院後，他編造了一份關於巴西流的家譜，稱其血統源自大亞美尼亞的統治者提里達特（Tiridates），並透過當時身為皇家神職人員且因博學而受巴西流器重的塞諾戴蒙（Sphenodaimon）提奧法尼斯（Theophanes），將此書放入皇家圖書館。他取名字的首字母排列如下：巴西流（Basileios）、歐多基亞（Eudokia）、康斯坦丁（Konstantinos）、利奧（Leon）、亞歷山大（Alexandros）與斯德望（Stephanos），讀起來即為「佩克拉斯」（Peklas）。他將此書編撰並記錄其遠古家譜，並以古老的方式處理，如前所述，透過塞諾戴蒙提奧法尼斯存入皇家圖書館。某次，塞諾戴蒙奉皇帝之命尋找某本書，當他發現該書並因內容複雜而困惑時，便向皇帝展示並說道：「除了佛提烏，無人能理解書中所寫。」隨即，佛提烏被召喚而來；藉口十分容易，即「若我不見皇帝，便不說出此書為何或其標題」。他進入後閱讀了該書，彷彿是透過天使得知內容。這再次成為佛提烏與皇帝和解的契機。

八、在他執政的第五年，十一月二十三日，亞歷山大皇帝出生，他是巴西流與英格的歐多基亞（Inger's Eudokia）所生的親生子。皇帝出征對抗非洲的阿加瑞尼人（Agarenoi），在多次交戰中皆告失敗，並損失了許多羅馬人。當皇帝本人即將被俘時，羅馬努斯（Romanos）的父親、後來成為皇帝的提奧菲拉克圖斯（Theophylaktos）阿巴斯塔克托斯（Abastaktos）救了他。皇帝返回城中後，派遣其女婿克里斯多福（Christophoros）前往非洲，他贏得勝利並將該地夷為平地。

九、在他執政的第六年，伊格那丟牧首將薩圖羅斯（Satyros）教堂改建為以東方大元帥（Archistrategos）之名命名的教堂；隨後他將其改為男修道院，並葬於該處。之所以被稱為薩圖羅斯，是因為在該修道院附近有一處古老的薩圖羅斯（Satyros），希臘人曾在那裡為同名的薩圖羅斯建造神廟，因鄰近該修道院，故得此名；提奧菲勒斯（Theophilos）皇帝建造布里亞斯（Bryas）宮殿時，便是拆除了該處的材料所建。至於被稱為「東方者」（Anatellon）的原因如下：尼基福魯斯（Nikephoros）皇帝曾在現今修道院所在的地區狩獵，在修道院祭壇所在的同一地點捕獲一頭鹿時，發現了一塊由柱子支撐的古老石板，上面寫著：「這是聖大元帥米海爾『東方者』的聖祭壇，由聖使徒安德烈所祝聖。」

十、在他執政的第七與第八年，巴西流為他手下所有的羅馬人施洗，並給予他們官職與豐厚的賞賜。當時，他任命前述聖狄奧米德（Diomedes）的守門人尼古拉（Nikolaos）為總管（oikonomos）與共融者（synkellos），其兄弟約翰（Ioannes）為守衛隊長（droungarios），另一兄弟保羅（Paulos）為皇家司庫（sakellarios），再另一兄弟康斯坦丁為總理大臣（logothetes）。

十一、在他執政的第九年，皇帝開始建造新教堂（Nea Ekklesia），而敘拉古（Syrakousa）則被薩拉森人（Sarakēnoi）攻陷。

十二、在他執政的第十一年，尼基塔斯（Niketas）克西里尼特斯（Xylenites）在餐桌上被指控受寵於……（原文殘缺）。皇帝為了新教堂拆毀了許多銅製品；此外，他還從許多教堂與房屋中取走了大理石、馬賽克與柱子。其中有一座銅像立於元老院，呈現主教的形狀；手中握著一根纏繞著蛇的權杖。他們將此像帶入更衣室；皇帝走近時，將手指放入蛇口；裡面竟有另一條活蛇，咬傷了皇帝的手指；他費盡心力才透過解毒劑痊癒。他將皇家圖書館中索羅門（Solomon）的雕像改刻為自己的名字，並將自己作為祭品獻給神，置於新教堂的地基中。

十三、在他執政的第十一年，他再次出征對抗梅利特內人（Melitēnoi），在取得多次勝利並擄獲大量戰俘後返回。

十四、在他執政的第十二年，伊格那丟牧首去世，佛提烏再次被扶上寶座。

十五、在他執政的第十三年，皇帝出征對抗日耳曼尼亞（Germanikia），在擄獲該地後返回。米海爾與歐多基亞之子康斯坦丁去世，據傳他是巴西流之子；皇帝為他哀悼許久，並將他安葬於皇帝陵墓中。

十六、在他執政的第十四年，五月一日，新教堂由佛提烏牧首祝聖並舉行登基儀式。

十七、在他執政的第十五年，利奧（Leon）薩利巴拉斯（Salibaras）將修士提奧多羅斯（Theodoros）桑塔巴雷諾斯（Santabarenos）介紹給佛提烏牧首，此人後來被佛提烏任命為歐海頓（Euchaita）的大主教，因其被視為虔誠、能行神蹟且具有預知能力。佛提烏將他引薦給巴西流皇帝；皇帝對他十分滿意，因他順應皇帝的願望，故對他極為尊崇。當皇帝因兒子康斯坦丁去世而憂鬱時，他因皇帝對兒子的深情而欺騙他，並承諾能讓他見到活著的兒子。他確實做到了：當皇帝在某處灌木叢中行走時，遇到了一個騎馬的幻影，身穿金線織成的衣服，外貌如同康斯坦丁；皇帝親眼看見並擁抱親吻了他。幻影消失後，皇帝認為自己確實見到了他，並確信自己並未受騙。因此，他在該處建造了一座修道院，並以聖康斯坦丁命名。

十八、桑塔巴雷諾斯精通阿波羅尼奧斯（Apollonios）的術法，使皇帝對他產生了極大的信心。這位聲名狼藉的桑塔巴雷諾斯，在佛提烏第二次掌權時被任命為歐海頓主教，他本人是摩尼教徒（Manichaios）之子，且身為摩尼教徒，年輕時曾因凱撒巴爾達斯（Bardas）而免於死刑，被送往斯圖迪奧斯（Stoudios）修道院進行矯正；但他穿上修士服後，絲毫未改其惡行。在佛提烏第一次掌權時，他成為該修道院的院長；修道院中所有虔誠的修士皆因不願與佛提烏共融而逃離。然而，當佛提烏的牧首職位被剝奪後，那個「撒旦之名者」也被趕出了修道院。隨後，他投靠佛提烏並說：「請借用皇帝寢宮中的某樣東西，拿來這些我施過法的物品，灑在寢宮中；你將立刻看到皇帝臣服於你的愛。之後，你再努力讓我見他一次，我會讓你恢復原本的榮譽。」此事發生後，佛提烏在清晨派遣其子前往祈禱並送上黃金，皇帝將他安置在馬格納烏拉（Magnaura），並頻繁交談，給予他極大的權力，甚至授予官職。從此，他將大巫師桑塔巴雷諾斯視為聖人、虔誠且極具洞察力的人，並將其引薦並納為親信。

十九、在他執政的第十六年，皇帝為利奧皇帝娶了馬爾蒂納基奧斯（Martinakios）之女提奧法諾（Theophano），並在馬格納烏拉舉行了婚禮。

二十、在他執政的第十七年，薩拉森人的艦隊襲擊了義大利、西西里島及其他地區；發生了這樣的事：阿加瑞尼人的領袖薩爾達諾斯（Saldanos）佔領了拉古薩（Rausa）的大城巴里（Bari），並以此為據點摧毀了許多其他城市與地區。皇帝因此寫信給法蘭克國王（ῥὴξ Φραγγίας），請求他協助派遣艦隊對抗阿加瑞尼人。戰爭爆發後，城堡與地區被奪回，薩爾達諾斯及其部下也被俘。國王將薩爾達諾斯帶往卡普亞（Kapua），他在國王身邊待了兩年，獲得了信任與共同生活的機會。這位狡猾的人透過挑撥離間，試圖為自己謀求生路。他私下對卡普亞與貝內文托（Benevento）的統治者說：「我想告訴你們國王的一個秘密計畫。」在眾人發誓保守秘密後，他說：「國王打算將你們所有人戴上鐐銬，迅速送往法蘭克。」眾人不信，並尋求更明確的證據，薩爾達諾斯再次對國王說：「只要這些城市的統治者還待在這裡，你就不可能穩固地佔領這些城堡；如果你想穩固地統治，就把他們戴上鐐銬送往法蘭克。」國王信以為真，下令迅速打造鐐銬，聲稱有緊急需求。薩爾達諾斯見狀，對統治者們說：「現在你們還不相信我嗎？」統治者們得知這野蠻人說的是實話，便尋求報復國王的機會。當國王外出狩獵時，他們關閉城門將他拒之門外；國王悲傷地返回自己的國家。薩爾達諾斯要求兌現揭發的報酬；報酬就是允許他回到自己的祖國。他奪回了自己的統治權，並未改其惡行，反而出征對抗卡普亞與貝內文托。他們向國王派遣使者，卻遭到羞辱並被遣返。於是他們轉向皇帝。皇帝迅速派遣使者，表示很快會提供援助。這名傳遞消息的使者落入敵軍手中。薩爾達諾斯對他說：「如果你聽從我的意願，你將獲得救贖並享受豐厚的賞賜。」當他同意後，薩爾達諾斯說：「我要你站在城堡外，對裡面的人說：『我已完成了我的任務，但不要期待皇帝的援助；因為他沒有回應你們的請求。』」這人來到城牆附近，在薩爾達諾斯的僕人陪同下，要求城中的首領出來，並說：「雖然死亡對我而言已顯而易見，屠殺就在眼前，但我絕不會隱瞞真相。但我請求並懇求你們，將這份恩情回報給我的子孫與妻子。我的主啊，雖然我現在落入敵人的手中，但我已完成了我的任務，並將你們的請求呈報給羅馬皇帝，你們很快就能期待來自那裡的援助。因此，請勇敢地站住，不要膽怯；因為皇帝即將到來。」薩爾達諾斯聽後，因這欺騙而憤怒，立刻用劍將他殺死。薩爾達諾斯聽聞皇帝即將到來的軍隊，因恐懼而解除了圍城，返回了自己的國家。

二十一、在他執政的第十八年，利奧皇帝被桑塔巴雷諾斯向其父告發，方式如下：利奧為人明智且生活虔誠，他譴責桑塔巴雷諾斯的所作所為，對他表示不滿並疏遠他。當那人無法忍受這種仇恨，且擔心他會向皇帝告發自己時，他想出了什麼計謀？他製作了一把大刀，即所謂的佩劍（παραμήριον），經過精心的裝飾後交給利奧，並說：「我知道你經常獨自遇到獵物，若沒有刀就無法宰殺，這很可惜。拿著這把刀，你的父親皇帝也會稱讚你。」利奧受這惡魔欺騙，收下了刀。狡猾的桑塔巴雷諾斯隨即向皇帝告發他：「你的兒子利奧帶著佩劍，當他與你獨處時，他打算殺了你。」皇帝聽聞後進行搜查，發現了刀，便將他關在瑪爾加里特（Margaritēs），意圖將他弄瞎，若非佛提烏牧首與許多元老院成員出面調解，此事便會發生。他對利奧的所有隨從施以嚴刑，但未發現任何指控屬實，便將他們流放。他讓利奧在黑暗中待了三個月，利奧不斷哀悼、哭泣，並透過許多信件懇求皇帝。聖伊利亞（Helias）節日臨近，因皇帝對聖人有極大的信心，利奧透過以下方式與皇帝和解：宮殿中懸掛著一個編織籃，裡面有一隻會模仿聲音且多話的鳥，即所謂的鸚鵡，它曾被某些人教導，或以某種方式多次發出：「主啊，利奧。」某次皇帝舉行盛宴，元老院的首領們與他同席，鳥兒多次發出上述聲音，賓客們感到悲傷，停止了宴會，陷入沉思。皇帝注意到這一點，詢問原因。他們流著淚說：「我們怎能吃得下飯？我們這些自認為理智且忠於君主的人，竟被這隻無知動物的聲音所羞辱，因為它在呼喚自己的主人，而我們卻在享樂，並對未犯錯的主人採取了嚴厲的措施？如果他被證明有罪，並對父親的頭顱舉起右手，我們所有人願成為行刑者，絕不對他的血感到厭倦。但這誹謗的舌頭還要對他施加權力到何時？」皇帝被這些話語軟化，當時下令讓他們坐下，並承諾會審查此事。不久後，他恢復了本性，將他從監禁中釋放，帶到面前，換下了喪服，下令剪去他在悲傷中留下的過長頭髮，並恢復了他原本的皇帝位階與榮譽。聖伊利亞節遊行時，民眾看見他便高呼：「榮耀歸於神！」皇帝說：「讚美神，為了我的兒子。你們在他身上承受了許多痛苦，度過了艱難的日子。」

二十二、在他執政的第十九年，約翰（Ioannes）庫爾庫阿斯（Kourkouas）身為伊卡納托伊（hikanatoi）的指揮官，與在伊拉赫內（Blachernai）的隱士勾結，策劃了叛亂。與他同謀的還有直到二十六歲的官員，其中包括米海爾（Michael）侍從長（hetaireiarchos）、卡圖德斯（Katoudēs）、穆克西亞里斯（Muxiariēs）與巴武齊科斯（Baboutzikos）。皇帝逮捕了所有人，在競技場（hippodromos）鞭打他們，剃光頭髮，燒毀了剩下的財產，並在遊街示眾後將他們流放。

二十三、皇帝外出狩獵時，一頭巨大的鹿出現，用角將皇帝從馬背上的腰帶處挑起。幸好有人及時趕到，割斷了腰帶與劍，將他救下。皇帝返回後將那人斬首，說：「不要對皇帝拔劍。」皇帝巴西流因鹿的撕扯而受傷，最終去世，他對兒子兼繼承人利奧以及皇帝兒子的監護人斯蒂利亞努斯（Stylianos）說：「佛提烏那個背教者與他的共謀者桑塔巴雷諾斯使我遠離了神，使我變得與正義的知識疏遠，並將我與他們一同拖入懲罰中。」說完這些，他便斷了氣，留下了利奧、斯德望與亞歷山大。

羅馬皇帝利奧在位二十五年又九個月。 世界紀元六三八八年，神聖道成肉身八八八年，羅馬皇帝利奧在位二十五年又九個月。斯德望是他的兄弟，身為神職人員與共融者，與佛提烏牧首在一起，由他撫養與教導。利奧在登基後，派遣統帥安德烈帶著許多蠟燭、神職人員與元老院成員前往克里索波利斯（Chrysopolis），以極大的匆忙、榮譽與讚美將米海爾皇帝的遺體帶回，並安放在聖使徒教堂的石棺中。他將被發現圖謀教會的佛提烏牧首逐出，並將他限制在亞美尼亞人（Armeniakoi）的戈爾多諾斯（Gordōn）修道院；他在那裡去世。他任命自己的兄弟斯德望為共融者，透過首席主教提奧法尼斯與其他大主教祝聖；他在位六年又五個月，葬於西凱（Sykeai）修道院。索菲亞（Sophia）與西迪拉（Sidera）附近發生火災，聖托馬斯教堂亦被燒毀，利奧親自將其華麗地修復。

他將提奧多羅斯桑塔巴雷諾斯從歐海頓帶回城中。安德烈統帥與斯德望長官（magistros）對他與佛提烏採取行動，因為他們曾辱罵利奧皇帝的父親。元老院對他們做出判決後，他們將佛提烏留在戈爾多諾斯，將桑塔巴雷諾斯鞭打後流放到雅典。隨後，皇帝派遣使者將他弄瞎，並流放到東方。多年後，在請求下，他將他帶回城中，並命令他從新教堂領取糧食。

二、在他執政的第二年，倫巴底（Lagoubardia）發生叛亂，康斯坦丁（Konstantinos）司庫與所有軍區（themata）一同被派遣前往；戰鬥中，只有康斯坦丁本人勉強逃脫，其他人皆被殺或被俘。當時還發生了日蝕，持續了三小時，甚至出現了星星。此外還有強風、閃電與雷鳴，導致廣場上有七人被燒死。

三、在他執政的第三年，薩摩斯（Samos）城堡被薩拉森人圍困，其將領哈斯帕拉斯（Haspalas）被俘。皇帝與扎烏齊斯（Zaoutzas）之女佐伊（Zoe）和解，任命他為「皇帝之父」（basileopatōr），這是一個他新創的頭銜。保加利亞統治者西蒙（Symeōn）出征對抗羅馬人，但在與土耳其人（Tourkoi）交戰中戰敗，所有戰俘皆被皇帝買回。隨後，他再次擊敗土耳其人，在請求下收回了戰俘，並締結了和平。不久後，和平再次破裂，在保加利亞菲貢（Bulgarophygon）發生戰爭，發生了公開的潰敗，所有人皆喪生，包括首席侍從長提奧多羅斯。斯德望牧首去世後，安東尼（Antonios）卡夫利亞斯（Kaulēas）被任命為牧首。

四、在他執政的第七年，克爾松（Chersonitai）人殺死了他們的將領。科隆（Koron）城堡在卡帕多奇亞（Kappadokia）被薩拉森人奪取。利奧皇帝在達米亞努斯（Damianos）與副統治者扎烏齊斯及其女佐伊（當時皇帝的第一任妻子提奧法諾正在布拉赫奈的聖殿中祈禱）的陪同下，扎烏齊斯的親屬，包括贊齊斯（Tzantzēs）與其他人，策劃殺害皇帝。佐伊與皇帝同睡時，察覺到危險，喚醒了他；他們立刻乘船前往佩加（Pēgai），清晨迅速進入宮殿。

五、這一年，奧古斯塔（Augusta）提奧法諾去世，在位十二年；幾天後，神透過她顯示了神蹟，因為她不嫉妒、不記仇，且在施捨與禱告中不斷地堅持侍奉神。利奧皇帝為他的第二任妻子、扎烏齊斯之女佐伊加冕，並由一位被稱為西紐佩（Sinupē）的神職人員為他們祝福。祝福者被罷免，而她則在位一年又八個月後去世。他們發現了一個存放她遺體的石棺，裡面刻有文字寫道：「巴比倫之女，可憐的人。」五月，利奧皇帝建造了一座教堂，命名為聖佐伊（Hagia Zoe），並將她安葬於此。他在聖使徒教堂附近購買了房產，建造了一座美麗的教堂，以他第一任妻子提奧法諾的名字命名，並將她安葬在那裡。

六、在他執政的第九年，發生了針對利奧皇帝的陰謀，在被揭發後，他逮捕了所有人並將其流放，徹底消滅了扎烏齊斯的整個家族。

七、在他執政的第十年，安東尼牧首去世，尼古拉（Nikolaos）被任命為皇帝的神秘牧首（mystikos）。當時，德米特里亞斯（Dēmētrias）被阿加瑞尼人達米亞努斯奪取。皇帝娶了扎烏齊斯之女佐伊的女兒安娜（Anna），因為在沒有奧古斯塔的情況下，無法按照慣例發布公告。

八、在他執政的第十一年，皇帝娶了第三任妻子，來自奧普西基翁（Opsikion）的歐多基亞，為她加冕並宣告。她在生下一個男孩後去世。孩子也隨之夭折。

九、在他執政的第十三年，皇帝在所謂的「地點」（Topoi）建造了聖拉撒路（Lazaros）教堂，並建立了一座男太監修道院；他將聖拉撒路與抹大拉的馬利亞（Maria Magdalēnē）的遺體安葬於此。此時，陶羅梅尼翁（Tauromenion）被交給了薩拉森人。

十、在他執政的第十五年，利姆諾斯（Lēmnos）島被薩拉森人奪取。

十一、在他執政的第十六年，在五旬節的遊行中，當皇帝進入聖莫基奧斯（Mōkios）教堂（據說曾是赫拉克勒斯的神廟）時，當他靠近講道壇時，有人從講道壇出來，用一根堅硬且粗壯的棍子擊打他的頭部；若非棍子被多頭燭台擋住，他當場就會喪命。鮮血噴湧而出，官員們陷入混亂與逃竄。因此，當他的兄弟亞歷山大以生病為藉口未參加遊行時，人們懷疑是他策劃了這次陰謀。逮捕了行兇者後，他在多天內遭受了許多酷刑與懲罰，但因他沒有供出任何人，他的手腳被砍斷，並在競技場的投石機（sphendonē）中被焚燒。從那時起，這種遊行便被取消了。一段時間後，該教堂的首席總管、曾補全大週（Great Week）即大週六（Great Saturday）科斯馬斯（Kosmas）四頌歌（tetrōidion）的智者馬爾科斯（Markos）來到皇帝面前，在與他共餐時懇求不要取消節日。當皇帝拒絕時，馬爾科斯說這是大衛預言的：「敵人對你的聖所行惡，你的仇敵在你的節期中誇耀。」「主啊，從現在起，你必須再統治十年。」這確實發生了；他在同一天即位，也在同一天去世。

十二、在他執政的第十七年，皇帝娶了第四任妻子，名為佐伊（Zoe）卡爾沃諾普西娜（Karbounopsina）。

十三、在他執政的第十八年，薩拉森人的艦隊與的黎波里人（Tripolitēs）一同進攻該城。之所以被稱為的黎波里人，是因為他們由三代人組成，即阿拉伯人、泰爾人（Tyrioi）與西頓人（Sidonioi）的移民。同樣地，愛琴海（Aigaion pelagos）的名字也源於水流的運動，像山羊（aix）一樣奔騰。斯特羅比薩科斯（Strobēpsakos）的名字源於光芒，當福基亞人（Phōkeis）在夜間為其奠基並祈禱時，神聖的光芒照耀，地基得以穩固。伊姆布羅斯（Imbros）則以安特奧斯（Antheos）之子伊姆布羅斯（Imbros）命名，其父親是狄俄尼索斯（Dionysos）最親愛的兒子斯塔菲洛斯（Staphylos）。赫勒斯滂（Hellēspontos）則以赫勒（Hellē）命名，她是弗里克索斯（Phrixos）的妹妹，被拋入那裡的海中。基比拉（Kibyra）則以其兄弟基比羅斯（Kibyros）命名。薩索斯（Thasos）曾被稱為「黃金」（Chrysē）。薩莫色雷斯（Samothrakē）是色雷斯（Thrakē）的半島，曾因充滿野獸而被稱為「野獸之地」（Thēriousa），且是寧芙（Nymphai）的聖地，後來水流斷裂形成島嶼，被薩摩斯（Samioi）居民佔領後更名為薩莫色雷斯。老底嘉（Laodikeia）以安條克（Antiokhos）的妻子老底嘉（Laodikē）命名，他以她的名字建造了這座城市。特內多斯（Tenedos）則以波塞冬（Poseidōn）之子庫克諾斯（Kyknos）的兒子特諾斯（Tennos）以及島上雅典娜（Athēnē）的神廟命名。梅森布里亞（Mesēmbria）原名梅姆內布里亞（Memnebria），以色雷斯人梅姆諾斯（Memnos）命名，他是第一個居住於此的人，「布里亞」（bria）在某些色雷斯人語中意為城市；為了發音更順口，現在被稱為梅森布里亞。海莫斯（Haimos）以某個被赫拉克勒斯殺死並使該地染血的人命名；它是色雷斯的一個岬角。梅迪亞（Mēdeia）以埃厄忒斯（Aiētēs）之女美狄亞（Mēdeia）命名。塞呂布里亞（Sēlybria）以色雷斯國王塞呂斯（Sēlys）命名，他建立了這座城市。馬其頓（Makedonia）原名阿馬西亞（Amathia），以某位古代統治者命名。海邊也有一座名為阿馬西亞的城市，以該民族命名。尼科波利斯（Nikopolis）以勝利命名，奧古斯都（Augustos）塞巴斯托斯（Sebastos）在對抗安東尼（Antōnios）與克利奧帕特拉（Kleopatra）時取得勝利，並將埃及的統治權交給了羅馬人。尤克辛（Euxeinos）聖地，是由阿爾戈號（Argō）的航海者在經過該處時建立的。燈塔（Pharos）是一個放置火炬的建築，為夜間的過路人提供指引。羅斯（Rhōs）人，也被稱為德羅米泰（Dromitai），以某個強大的羅斯命名，他們因神聖的呼喚或某種暗示而奔跑，並超越了那些使用他們的人，因此得名。德羅米泰則是因為他們跑得很快。他們屬於法蘭克（Phrangoi）的血統。奧普西基翁的「三頭山」（Trikephalos bounos）因其形狀分為三頭而得名，正如來自東方軍區拉迪（Radē）村的加德諾斯（Gadēnos）。

十四、皇帝派遣海軍指揮官歐斯塔提奧斯（Eustathios）率領艦隊與士兵對抗他們；他們無法與之對抗，空手而回。當薩拉森人來到阿比多斯（Abydos）時，他們詢問引導者：「我們還要走這條路回去，還是有其他路可以回到家鄉？」當他們回答「我們想從這條路回去」時，他們因恐懼狹窄的道路，正如神的審判，立刻返回，佔領了塞薩洛尼基（Thessalonikē）並進行掠奪，造成了大量的殺戮與俘虜。當他們想要摧毀城市時，首席秘書（protoasēkrētis）西蒙（Symeōn）出現，從被派遣前往法蘭克的羅多菲利奧斯（Rodophyllios）那裡拿到了裝有百磅黃金的籃子。他將黃金與籃子給了薩拉森人；他們便放過了城市與城牆。

十五、在他執政的第十九年，薩莫納斯（Samōnas）逃往敘利亞，當他們在後面追趕他時，他來到了哈呂斯河（Halys），卡穆齊斯（Kamytzēs）指揮官尼基福魯斯（Nikephoros）遇見了他，不讓他通過。他便逃往切里哈（Cherichas）的聖十字架，藉口是為了祈禱才來到那裡。杜克斯（Doux）的康斯坦丁將他帶回城中。皇帝命令將他關在凱撒巴爾達斯的家中。當皇帝想要與薩莫納斯和解時，他命令杜克斯不要在元老院面前說薩莫納斯逃往敘利亞，而要說他是為了祈禱才去切里哈。皇帝在元老院面前詢問康斯坦丁：「以神與我的頭顱起誓，薩莫納斯逃跑了沒有？」他回答說：「他逃跑了。」皇帝憤怒地將他趕走。薩莫納斯在巴爾達斯的家中待了四個月。

十六、當時出現了一顆彗星，向東方發射光芒，持續了四十晝夜。

十七、在他執政的第二十年，薩莫納斯在皇帝之子康斯坦丁（第四任妻子佐伊所生）的洗禮中擔任教父，並由尼古拉牧首在神聖的主顯節（Theophaneia）為他施洗，他還成為了貴族（patrikios）。

十八、在他執政的第二十一年，利奧與佐伊在節日後由司祭托馬斯（Thomas）祝福，他後來被罷免，他宣告自己的妻子佐伊為奧古斯塔。因此，牧首禁止皇帝進入教堂。因此，他從右側走到更衣室（mitatōrikion），完全沒有按照慣例走過。

十九、在他執政的第二十二年，皇帝任命薩莫納斯為寢宮總管（parakoimōmenos），因為他是他所有違法與邪惡行為的共謀者，並開始圖謀對抗教會。他們召喚尼古拉牧首，懇求他接受第四次婚姻。當他拒絕時，他們透過布科萊翁（Boukoleōn）將他送上一艘小船，渡往伊雷亞（Iereia），從那裡他艱難地步行到加拉克雷諾斯（Galakrēnoi），當時積雪深厚。他們任命共融者歐提米奧斯（Euthymios）為牧首，他是一位聖潔、節制且極其虔誠的人；據說他是在神聖啟示下接受了第四次婚姻，因為皇帝想要製造異端並制定法律，允許男子擁有三或四個妻子，許多極具爭議的人都在協助他。

二十、六月，發生了強烈的特里托奈奧斯（Tritōnaios）風，震動了房屋與教堂，所有人逃到戶外，稱這是世界的終結。但在神的仁慈下，透過降雨平息了。

二十一、在他執政的第二十三年，薩拉森人的艦隊出征對抗羅馬人。皇帝任命總理大臣伊梅里奧斯（Imerios）為所有海軍的統帥。他寫信給安德羅尼科斯（Andronikos）杜克斯（Doux），讓他與伊梅里奧斯會合。薩莫納斯與安德羅尼科斯不和，並千方百計想要傷害他，他勸說某人私下寫信給他：「不要進入船隻，否則會被伊梅里奧斯逮捕。」儘管許多人強迫安德羅尼科斯與他一同進入，但在薩拉森人的威脅下，他沒有聽從。伊梅里奧斯在聖托馬斯日獨自與薩拉森人交戰，取得了巨大的勝利。安德羅尼科斯得知此事後感到絕望，與他的親屬與部下發動了叛亂，並佔領了卡巴拉（Kabala）城，這使得薩莫納斯對皇帝說：「主啊，我不是說過杜克斯是叛徒嗎？」

二十二、在他執政的第二十四年，皇帝派遣身為安德羅尼科斯姻親的學校指揮官（domestikos tōn scholōn）伊比利齊斯（Ibēritzēs）格雷戈拉斯（Grēgoras）去討伐他。安德羅尼科斯得知此事，並聽說牧首已被逐出教會，便與親屬與朋友投靠了薩拉森人。利奧對此感到悲傷，並以禮相待一名來自總督府（praitōrion）的薩拉森人，將他派往安德羅尼科斯處。

安德羅尼古（Andronikos）帶著金璽詔書，經由信使，將其置於一個短小的皮製郵袋內。當撒拉森人（Saracen）離開皇帝面前時，薩莫納斯（Samonas）召喚他並說：「你所持守的是什麼？」這話是指那封蠟封的信件，內容關於敘利亞的淪陷。他給了他錢財，並囑咐他將這些交到烏澤爾（Ouzer）手中。他照做了。於是，安德羅尼古與隨行人員被捕並遭到監禁；當他得知這是薩莫納斯設下的詭計後，被迫剃髮出家。君士坦丁與其餘人等知道安德羅尼古不可能脫身，不久後，在薩莫納斯的計謀下，他們僅憑逃亡脫險，這實在是值得驚嘆的事：他們從敘利亞中部逃到了羅馬尼亞（Romania），途中還遭到各地的攻擊。

二十三、當時，老阿巴爾巴基斯（Abalbakis）與薩莫納斯的父親從塔爾蘇斯（Tarsus）來到京城，請求和解。皇帝接見了他們，並向他們展示了教會的裝飾，然而，讓異教徒觀看神的聖器，這是不符合基督徒體統的。薩莫納斯的父親希望能與兒子團聚，而不願留在敘利亞。薩莫納斯勸告他說：「持守你的信心。若我能做到，我會回到你那裡。」

二十四、在皇帝在位的第二十五年，五旬節當天，利奧（Leo）皇帝在歐提米烏斯（Euthymius）宗主教的協助下，為他的兒子——「紫衣貴族」君士坦丁加冕。薩莫納斯曾將他的一名僕人君士坦丁——此人曾侍奉過巴西流（Basil）長官（Magistros）並在印璽官（Kanikleion）任職——派去侍奉佐伊（Zoe）奧古斯塔（Augusta）。他深受利奧皇帝與奧古斯塔的喜愛。因此，薩莫納斯對他極度嫉妒，並誹謗他與奧古斯塔有染。皇帝懷疑這是真的，便透過薩莫納斯將他剃髮，送往聖塔拉修（Agios Tarasios）修道院。不久後，皇帝下令薩莫納斯將他從修道院接回「斯佩拉」（ta Speira）修道院，因為皇帝想再次起用他。於是，皇帝前往達馬特魯（Damatru）的行宮，在薩莫納斯的修道院用餐時見到了君士坦丁。皇帝隨即下令薩莫納斯為他換上世俗服裝，並讓他為皇帝在宴會廳斟酒，隨後他便回到了皇宮。君士坦丁再次因皇帝對他的寵愛而遭到薩莫納斯的嫉妒。薩莫納斯與齊里松（Tzirithon）及其他人密謀，寫了一份誹謗皇帝的惡毒文書，這份文書是由薩莫納斯的書記羅迪奧斯（Rodios）起草並編寫的。當皇帝來到聖索菲亞大教堂時，將它扔在了祭壇圍欄（mitatorikion）內。皇帝發現並閱讀後，陷入極大的悲痛，尋找作惡之人。當時發生了月蝕，皇帝下令當時的占星家說明其預兆。當潘塔萊翁（Pantaleon）大主教進見皇帝時，薩莫納斯問他：「這災禍指向誰？」他回答：「指向你；如果過了六月八日，之後就不會再有災禍。」他對皇帝說，月蝕的災禍將發生在第二個人身上。皇帝認為這是指他的兄弟亞歷山大（Alexander）。此後，齊里松私下告訴皇帝，是薩莫納斯製作了那份文書。皇帝隨即將薩莫納斯貶黜至其家中，令其出家，隨後將他帶往歐提米烏斯宗主教的修道院。在再次受到責難後，他被帶往馬提納基奧斯（Martinakios）的修道院。皇帝隨後貶黜了薩莫納斯，任命君士坦丁為寢宮總管（parakoimomenos），並在諾西亞（Nosiai）為他建造了一座修道院，並與歐提米烏斯宗主教一同前往為其祝聖。值得一提的是，諾西亞修道院是如何建立的。

二十五、這位君士坦丁有一位敬虔且敬畏神的老父親，他在諾西亞這地方的海邊擁有一處小莊園，他在那裡修築了一個蓄水池，為過路人提供慰藉。正是在這水中，發生了一件事：一名士兵路過，在解渴後，將他從正當途徑所得的錢幣取出並清點，總共三磅。隨後，他起身騎上馬，繼續趕路，卻將金幣遺忘在原地。老者如往常一樣來到蓄水池，發現了金幣，他為失主感到難過；然而，他將其妥善保管，日復一日地向神禱告，祈求失主能回來領回屬於他的東西。然而，那名士兵在經過城門後才想起此事，卻無能為力，只能悲傷地繼續趕路。三年後，他來到諾西亞，下馬飲水後，坐著沉思，嘆息道：「我在這個地方丟了我的錢。」虔誠的老者聽到後問他：「發生了什麼事，先生？」他說：「我在這裡丟了錢幣。」老者隨即指出了地點，並說出了錢袋的特徵與數量。這位屬神的人立刻從懷中取出錢袋說：「你認得這個嗎？」那人驚訝了許久，隨後說：「是的，這就是我丟失的，我甚至沒有打開它，也沒有看裡面是什麼。」那人接過錢袋，請求他收下其中的一部分，但老者堅決不肯。於是，士兵歡喜地感謝神，繼續趕路。當晚，他夢見基督來到他面前說：「因為你對那士兵所做的，看哪，明天你將聽到關於這地方的消息，它將成為一座偉大的修道院，以讚美我。而你本人也將獲得相應的報酬。」次日清晨，消息傳來，幾天後，在皇帝的旨意與出巡下，正如所言，修道院建立並祝聖了。

二十六、同年，在薩拉森人的海戰持續八個月後，在薩摩斯（Samos）擔任將軍的伊梅里奧斯（Imerios）——即後來繼位的托馬斯（Thomas）——戰敗，僅以身免，當時幾乎所有人都陷入了危險。此後，利奧皇帝患上了腸疾。聖索菲亞大教堂的蠟燭庫發生火災，所有的檔案與國庫（sakelle）都被燒毀。五月十一日，利奧皇帝駕崩，他預先指定了他的兄弟亞歷山大為皇帝；據說他見到亞歷山大進來時說：「看哪，這災難的時代。」他在十三個月後去世，臨終前懇切囑咐亞歷山大要保護他的兒子君士坦丁。羅馬皇帝亞歷山大與「紫衣貴族」君士坦丁共治，在位一年又二十九天。世界紀元六千四百一十七年，道成肉身後九百零九年，羅馬皇帝亞歷山大與利奧之子「紫衣貴族」君士坦丁共治，在位一年又二十九天。亞歷山大隨即派人將尼古拉（Nikolaos）從加拉克雷農（Galakrenon）召回並讓他登位，將歐提米烏斯廢黜，將他流放到阿加索斯（Agathou），幾天後又將他帶到馬格瑙拉（Magnaura），在那裡召開會議，將他罷免，羞辱性地拔掉了那位聖潔且令人敬佩之人的鬍鬚，並對他施加了其他侮辱與懲罰，這位聖潔的牧者平靜而溫和地忍受了這一切。他再次被送往阿加索斯，在那裡去世，並被安葬在他位於城內的修道院中。那位拔掉宗主教鬍鬚的教士，在聖人被流放的同一時刻，他的房子被無名之火燒毀。他的女兒患上了嚴重的癲癇，無法移動手腳或嘴巴，也無法發聲；她臥床不起，一直乞討，直到尼基弗魯斯（Nikephoros）皇帝時期。亞歷山大皇帝無法處理任何政務，總是沉溺於狩獵與邪惡的勾當。他多次想將利奧的兒子閹割，但都被那些受過利奧恩惠的人阻止，他們有時說他還是幼童，有時說他身體虛弱。在此期間，西方出現了一顆彗星，持續了四十天。人們說它是「劍星」，預示著城內將發生流血事件。這位亞歷山大沉迷於欺騙與巫術，根據那些人的教導，他將自己的生命寄託在賽馬場的野豬雕像上，暗示他那豬玀般且愚蠢的生活。他聽信這些，為那野豬雕像裝上了生殖器與牙齒，彷彿那是他所缺失的。由於這些迷信，基督的手從他身上收回，因為他將對神的敬畏轉向了偶像。在戰敗後，亞歷山大將他限制在皇宮內一座名為卡利帕（Kalypha）的修道院，威脅說他是他兄弟利奧的敵人。他因極度悲傷而病倒，隨後去世。

三、保加利亞統治者西麥翁（Simeon）向亞歷山大表示希望和平，並像利奧皇帝時期那樣受到優待與尊重。但亞歷山大被愚昧與無知所困，羞辱地驅逐了使節，並以威脅恐嚇西麥翁。因此，西麥翁對基督徒發動了進攻。

四、亞歷山大在酷暑中用餐並飲酒後，下場打球；他被神罰的劍擊中，鼻孔與生殖器流出大量鮮血，兩天後去世，留下宗主教尼古拉、長官斯特凡諾斯（Stephanos）與希臘人約翰（Ioannes Helladas）作為攝政，將皇位留給利奧之子君士坦丁。他去世後，與他的父親巴西流葬在一起。

羅馬皇帝「紫衣貴族」君士坦丁。世界紀元六千四百一十八年，道成肉身後九百一十年，羅馬皇帝「紫衣貴族」君士坦丁在位四十八年。利奧皇帝去世時，他年僅七歲，由叔叔亞歷山大留下的攝政輔佐。他在這些攝政與母親的輔佐下統治了七年，在岳父羅曼努斯（Romanos）的統治下服從了二十六年，獨自統治了十五年，總共在位四十八年。宗主教尼古拉掌握了皇宮的權力，作為攝政，與長官斯特凡諾斯及希臘人約翰一同處理公務，每日關心國家事務。

二、在皇權如此運作期間，一些城內的權貴因為欣賞君士坦丁·杜卡斯（Konstantinos Doukas）的勇敢與智慧，認為他能很好地治理國家，便暗示他進入皇宮，輕鬆奪取政權。他本就對皇位垂涎，便迅速召集了麾下精銳部隊，佔領了京城。夜間，他通過米哈伊爾（Michael）首席侍從（protovestiarios）位於衛城附近的側門進入，與隨行人員在岳父格雷戈拉斯（Gregoras）家中徹夜未眠。書記官尼基塔斯（Niketas）——後來成為首席書記官——向貴族君士坦丁與希臘人修士告密。兩人當晚便趕往杜卡斯處。次日清晨，天還未亮，他們便抵達賽馬場大門，在賽馬場擁立君士坦丁為皇帝。在那裡，他的馬夫被賽馬場門內的人用長矛刺死。君士坦丁在那裡未受歡迎，反而被驅逐，彷彿被某種惡魔附身，對皇位的渴望使他失去了理智，他沮喪而羞愧地離開了賽馬場，認為馬夫的死是不祥之兆。他從那裡來到查爾克（Chalke），穿過查爾克的鐵門，抵達了盾牌衛隊處。長官約翰·埃拉達斯（Ioannes Helladas）挑選了衛隊與其他人，武裝起來對付杜卡斯。他們來到查爾克，雙方傷亡慘重，鮮血甚至淹沒了地面。杜卡斯之子格雷戈拉斯、他的堂兄米哈伊爾以及那位亞美尼亞人庫爾提基斯（Kurtikes）都被殺了。杜卡斯君士坦丁得知這些，在極度混亂中策馬逃離；馬匹在鋪路石上打滑，將騎手摔在地上，有人砍下了他的頭顱，並將其呈獻給皇帝，使所有人都看見了這場騙局的下場。

三、他這種企圖也以另一種方式被揭露。一位名叫尼古拉的人，負責處理卡爾迪亞（Chaldia）的稅收，他來到敘利亞，背棄了我們的信仰，轉而研究占星術或天文學。他用深色布料寫下內容，寄給長官托馬斯（Thomas）；當薩拉森人的翻譯曼努埃爾（Manuel）將其投入水中時，上面的文字顯現出來，寫道：「不要害怕杜卡斯的紅鳥；他將愚蠢地發動叛亂，並立即被消滅。」

四、這些事完成後，他的岳父格雷戈拉斯與利奧——人稱「豬玀屠夫」（Choirosphaktes）——逃往聖索菲亞大教堂，但被強行拖出，並在斯圖迪奧斯（Stoudios）修道院被剃髮。他們用鞭子抽打希臘人君士坦丁，讓他穿上僧袍，騎著驢遊街示眾，並將他關押在達爾馬提亞（Dalmatian）的監獄中。他們弄瞎了其他人的眼睛並將其流放，還斬首了其他人；至於那些軍隊中勇敢而優秀的士兵，他們將許多人從達馬利奧斯（Damalios）到琉卡提奧斯（Leukatios）全部釘死在十字架上。如果不是一些法官阻止了這些攝政的無理行為，說：「你們怎敢在沒有皇帝命令的情況下擅自做這種事？」他們本會殺死更多人。於是，他們剃了杜卡斯妻子的頭髮，閹割了他的兒子，並將他們送回帕夫拉戈尼亞（Paphlagonia）的家中。

五、八月，保加利亞人西麥翁率領大軍抵達君士坦丁堡，從海到海築起圍牆，心中充滿希望；但由於軍隊數量龐大、武器精良以及城牆的堅固，他感到絕望，在第七里程碑（Hebdomon）撤退，請求和平。攝政們欣然接受了和平，並贈送了無數厚禮，西麥翁與他的兒子們回到了自己的國家。

六、由於君士坦丁皇帝年幼，且思念他的母親（亞歷山大曾將她逐出皇宮），他們將她接了回來。她重新掌握了皇權，將寢宮總管君士坦丁以及君士坦丁與阿納斯塔修斯（Anastasios）兩位貢吉利奧斯（Gongylios）兄弟帶入皇宮；在希臘人約翰的建議下，她罷免了亞歷山大皇帝的親信，即約翰·雷克托爾（Rhaiktor）、加布里埃洛普洛斯（Gabrielopoulos）等人。佐伊奧古斯塔任命多梅尼庫斯（Domenikos）的兒子西奧菲拉克圖斯（Theophylaktos）為衛隊長（hetaireiarches）。長官希臘人約翰病逝。在衛隊長西奧菲拉克圖斯的建議下，佐伊憤怒地將宗主教尼古拉逐出皇宮，說他應該去關心他自己的教會。不久後，寢宮總管君士坦丁向佐伊誹謗衛隊長，說他企圖篡奪皇位給他的兄弟。於是，他們藉口授予他貴族頭銜，當他像往常一樣進入教堂祈禱時，下令讓他待在家中。佐伊任命約翰·加里達斯（Ioannes Garidas）為衛隊長，並任命太監達基亞努斯（Dakianos）為衛隊指揮官（droungarios）。

七、保加利亞人西麥翁劫掠色雷斯（Thrace）時，約翰·博加斯（Ioannes Bogas）請求獲得貴族頭銜，並帶領佩切涅格人（Patzinaks）對抗他；他領取了禮物並帶回了人質，佩切涅格人同意渡河並與西麥翁作戰。

八、城內來了一位名叫阿索提奧斯（Asotios）的人，他以強壯著稱，是統治者的兒子；據說他能用手握住鐵棒的兩端，憑藉過人的力量將其彎曲成圓形，鐵的堅硬本性在手的力量下屈服。他受到隆重的接待，隨後又被送回了自己的國家。

九、九月，第三印期，亞美尼亞人潘克拉圖卡斯（Pankratoukas）將阿德里安堡（Adrianople）出賣給了西麥翁。不久後，貴族巴西流帶著厚禮與艦隊前往斯特羅比洛斯（Strobilos），並收復了該城，但他隨後病逝，薩拉森人也徒勞而返。希臘與雅典的居民因尤比（Ioube）之子不斷的騷擾，無法忍受他的放蕩與貪婪，在雅典的教堂內用石頭將他打死。

十、佐伊看到西麥翁對基督徒的傲慢，便與官員商議，與薩拉森人達成和解，並將所有東方軍隊調往色雷斯以對抗西麥翁。長官約翰·拉迪諾斯（Ioannes Radenos）與米哈伊爾·托薩拉斯（Michael Toxaras）被派往敘利亞進行談判。所有軍區（themata）都慷慨解囊，並在長官利奧·福卡斯（Leo Phokas）——此人更擅長勇敢而非統治智慧——的帶領下渡往色雷斯。所有將軍與官員在聖木前發誓團結一致，誓言達成後，全軍出發。約翰·格拉普松（Ioannes Grapson）率領衛隊，馬魯利斯（Maroulis）之子率領精銳部隊；羅曼努斯·阿爾吉羅斯（Romanos Argyros）及其兄弟利奧、巴爾達斯·福卡斯（Bardas Phokas）擔任將軍，梅利亞斯（Melias）與亞美尼亞人也隨行。貴族君士坦丁·利普斯（Konstantinos Lips）也隨行，在所有事務上擔任顧問。八月二十日，第一印期，保加利亞與羅馬人在阿克洛斯（Acheloos）河畔交戰；由於神的審判，發生了自古以來未曾有過的屠殺；利奧·杜卡斯在梅森布里亞（Mesembria）逃脫。在戰鬥中，君士坦丁·利普斯、約翰·格拉普松以及其他許多官員被殺。貴族兼艦隊指揮官羅曼努斯被派往多瑙河支援利奧·福卡斯；約翰·博加斯也奉命帶領佩切涅格人，正如之前所說，指揮官羅曼努斯奉命渡河。當他們交戰時，佩切涅格人見他們內訌，便撤回了自己的領地。戰爭結束後，當羅曼努斯與博加斯回到京城時，全城對他們發動了抗議，指揮官羅曼努斯陷入了極大的危險，甚至被判處挖去雙眼，因為他疏忽甚至蓄意不讓佩切涅格人渡河，也沒有在船上接納逃亡的羅馬人。如果不是貴族君士坦丁·貢吉利奧斯與長官斯特凡諾斯在奧古斯塔面前極力求情，他本會遭受此刑。

十一、保加利亞人進軍至京城，衛隊長利奧、他的兒子尼古拉以及衛隊長約翰率領大軍前往卡塔西爾塔斯（Katasyrtai）；當晚，保加利亞人突然襲擊，他們全軍覆沒。

十二、君士坦丁皇帝的導師西奧多（Theodoros）看到寢宮總管君士坦丁企圖將皇位篡奪給他的女婿利奧，便建議君士坦丁皇帝拉攏指揮官羅曼努斯，因為他是他父親的僕人，對他忠心耿耿，這樣他就能成為他的盟友與助手。羅曼努斯多次被提及此事，但都拒絕了。於是，君士坦丁皇帝親手寫了一封信給羅曼努斯，反對寢宮總管。流言四起，寢宮總管強迫羅曼努斯率領艦隊出發，他藉口艦隊沒有領到規定的軍餉而無法啟航。寢宮總管君士坦丁強迫他出發。羅曼努斯以僕人的姿態迎接他，靠近他時將他抓住，喊道：「抓住他！」隨行人員將他帶上羅曼努斯的戰船，將他關押起來。君士坦丁皇帝從母親手中奪回權力，次日派約翰·圖巴基斯（Ioannes Toubakis）將佐伊奧古斯塔逐出皇宮。她哭喊著抱住兒子，激發了他的母性與憐憫；他說：「讓母親留在我身邊。」他們隨即放了她。皇帝在宗主教的建議下，任命約翰·加里達斯為衛隊長；因為他擔心利奧·福卡斯會叛亂。但他不同意，除非任命他的妹夫西奧多·祖菲內克塞羅斯（Theodoros Zouphinexeros）與他的兒子西麥翁為衛隊長。他隨即前往羅曼努斯處，發誓並與他達成共識。

十三、三月二十四日，羅曼努斯派人向皇宮辯解說：「我擔心福卡斯的進攻，怕他對皇帝不利，所以我才採取行動，為了保護皇帝。」他通知艦隊全部前往布科萊昂（Boukoleon），在報喜節當天，即週五，他帶著艦隊武裝抵達布科萊昂；長官斯特凡諾斯隨即走出皇宮，羅曼努斯的親家尼基塔斯進入皇宮，將宗主教尼古拉帶了出來。皇宮的人在羅曼努斯的誓言下得到保證，並派人送去了珍貴的生命之木十字架。他敬拜並發誓後，與幾個人一同進入皇宮。他敬拜皇帝，並與他一同進入燈塔教堂（Pharos），向他效忠，隨即被任命為長官與大衛隊長。隨即下令給利奧·福卡斯，警告他不得有任何叛亂，只需在自己的家中休息片刻。同樣，寢宮總管君士坦丁也被要求寫信，命令他同樣行事，並服從君士坦丁皇帝；他從皇家首席侍從安德烈（Andreas）那裡收到命令後，在卡帕多奇亞（Cappadocia）的家中安靜下來，正如詩中所言：

「那時，他將那隻夜鶯帶到荒島，

任由飛鳥將其撕碎， 卻將那隻雄鷹帶回了家。」

君士坦丁皇帝與羅曼努斯之女海倫娜（Helena）成婚，並由宗主教尼古拉在加利利（Galilee）的第三天為他們加冕。羅曼努斯被任命為「皇帝之父」（basileopator），並任命他的兒子克里斯托弗（Christophoros）為衛隊長。不久後，利奧·福卡斯被一些官員欺騙，發動了叛亂。他派人將寢宮總管君士坦丁與馬萊利亞斯（Malelias）的書記君士坦丁接到身邊，向所有人保證他這次行動是為了君士坦丁皇帝。羅曼努斯皇帝之父製作了一份帶有君士坦丁皇帝簽名的金璽詔書，內容揭露了這場陰謀，並說：「所有離開福卡斯投奔皇帝之父的人，都是為了皇帝。」他將此信交給一名無恥大膽的女子安娜（Anna）——人稱巴西亞（Basian）——以及一名叫米哈伊爾的教士，派往軍營。他們將信件散發給全軍。米哈伊爾被發現後，被殘酷地鞭打，割去了鼻子與耳朵，但後來得到了羅曼努斯的獎賞；與他同行的女子安娜也一樣。馬魯利斯之子、精銳部隊指揮官君士坦丁首先離開福卡斯投奔羅曼努斯，成為他垮台的開始；與他一起的還有巴蘭提奧斯（Balantios）與那位名叫阿茲莫羅斯（Atzmoros）的人，他們都是分隊長（tourmarchai）。利奧·福卡斯率領大軍佔領了克里索波利斯（Chrysopolis）。據說，亞歷山大在拜占庭時，曾將他的軍隊駐紮在某個地方，並將其命名為「戰略營」（Strategion），後來他遷往對岸，並給隨行軍隊發放了足夠的金錢，因此該地被稱為克里索波利斯，就像迦克墩（Chalcedon）因擁有銅礦，或因尼科米底亞（Nikomedes）之女查爾基斯（Chalkis）建立該城而得名。在克里索波利斯，雅典將軍查雷斯（Chares）的妻子達馬利斯（Damalis）去世，查雷斯是從雅典派來支援拜占庭人的；為了紀念她，人們在柱子上豎立了一頭小母牛（damalis）雕像，並刻有如下銘文：

「我並非伊納科斯（Inachian）母牛的複製品，

博斯普魯斯海峽也不會因我而得名。 赫拉（Hera）的憤怒曾驅趕那頭母牛， 而我則是凱克羅普斯（Kekrops）的遺骸。 我是查雷斯的妻子；當他航行時， 我在此對抗腓力（Philippian）的船隻。 我曾被稱為小母牛，現在則是查雷斯的妻子， 我為兩片大陸感到欣慰。」

十五、他佔領了克里索波利斯，從達馬利奧斯到迦克墩排開陣勢，威脅城內。羅曼努斯派西麥翁帶著快船與君士坦丁皇帝的親筆信前往：「我發現羅曼努斯是我王國最警惕、最忠誠、最可靠的守護者，除了神之外，我將我的守護託付給他，並決定將他視為父親，因為他對我表現出了父親般的慈愛與關懷。至於利奧·福卡斯，他一直服從我的皇權，卻企圖叛亂，我現在發現他確實是陰謀者，企圖篡奪我的權力；因此，我不希望他再擔任衛隊長，我聲明這場叛亂並非我的意願，而是他自願發動的，企圖篡奪皇位。」這些話向軍隊宣讀後，所有人都開始撤退並投奔皇帝之父羅曼努斯。福卡斯陷入困境，逃往阿埃托斯（Aetoi），但未被接納，在一個名叫戈埃萊翁（Goeleon）的地方被捕，羅曼努斯派約翰·圖巴基斯與他的親戚利奧去帶他。他們在羅曼努斯不知情的情況下挖去了他的雙眼。

十六、八月，有人揭發了君士坦丁·克提馬特羅斯（Ktemateros）、拉比德·卡莫利亞努斯（Labid Kamolianos）與庫羅帕拉特斯（kouropalates）米哈伊爾·馬加諾斯（Michael Maganos）策劃的陰謀；他們被鞭打、沒收財產並遊街示眾後流放。佐伊奧古斯塔也被發現企圖用毒食謀害羅曼努斯；他們將她逐出皇宮，關押在聖尤菲米亞（Agia Euphemia）修道院。長官與馬廄伯爵（comes stabuli）在用餐時，君士坦丁皇帝的導師西奧多與他的兄弟西麥翁，在衛隊指揮官約翰·庫爾庫阿斯（Ioannes Kourkouas）率領大軍闖入後被捕，他們被控密謀反對羅曼努斯，並被流放到奧普西基翁（Opsikion）。

十七、九月二十四日，羅曼努斯被授予凱撒（Caesar）頭銜，十二月十七日，在世界紀元六千四百五十八年、第八印期，由君士坦丁皇帝與宗主教尼古拉為他加冕；在聖顯節（Theophany），他的妻子西奧多拉（Theodora）加冕。同月第五印期，羅曼努斯的兒子克里斯托弗被宣佈為皇帝；他在五旬節由君士坦丁皇帝加冕，這兩人單獨出席了遊行。

十八、同年七月，分裂派實現了統一。

十九、十月，第九印期，長官斯特凡諾斯因企圖篡奪皇位，與他的親信西奧法內斯·泰凱奧特斯（Theophanes Teicheotes）與保羅·奧爾法諾特羅福斯（Paulos Orphanotrophos）一起在安提戈努斯（Antigonus）島被剃髮。隨後，阿爾塞尼奧斯（Arsenios）與保羅·馬格拉維特斯（Maglavites）策劃的陰謀被揭發；他們被挖去雙眼、沒收財產並流放。希臘人雷恩塔基斯（Rentakes）因弒父並搶劫了父親的所有財產而逃往京城，在那裡偽造信件企圖逃往保加利亞，被捕後被挖去了雙眼。

二十一、在杜卡斯·阿德拉萊斯托斯（Doukas Adralestos）去世後，保加利亞人再次進軍至卡塔西爾塔斯。波托斯（Pothos）——阿爾吉羅斯之子——被任命為衛隊長，他率領軍隊抵達熱泉（Thermopolis），並派米哈伊爾·莫羅萊斯（Michael Moroles）之子去偵察保加利亞人。他意外地遇到了他們的伏擊，殺死了許多保加利亞人，但他自己也受了傷，回到城內後去世。

二十二、有人再次揭發了阿納斯塔修斯（Anastasios）——即後來的財政官（sakellarios）——、寢宮侍從西奧多雷托斯（Theodoretos）、特別稅務官（eidikos）德米特里（Demetrios）以及其他人策劃反對羅曼努斯的陰謀，他們聲稱是為了君士坦丁皇帝而戰。他們被審判、鞭打，並在遊街示眾後被流放。

二十三、羅曼努斯藉此機會將君士坦丁皇帝降級，將自己排在他前面。保加利亞人再次進軍至馬格拉瓦（Maglava）。羅曼努斯皇帝得知後，派約翰·雷克托爾與利奧、波托斯·阿爾吉羅斯率領大軍，隨行的還有貴族兼艦隊指揮官阿萊克修斯·穆塞萊（Alexios Mousele）及其軍隊。他們將軍隊部署在佩蓋（Pegai）的平原與低地，保加利亞人從上方出現，發出可怕的吶喊，猛烈進攻，雷克托爾隨即逃跑，福泰諾斯（Photeinos）——普拉提波斯（Platypodos）之子——為此戰鬥而死，其餘人有的被殺，有的在海中淹死；其他人則被俘虜。阿爾吉羅斯兄弟逃入城堡倖免於難。保加利亞人無人阻擋，燒毀了佩蓋的皇宮，並燒毀了狹道（Stenon）。

二十四、二月二十日，第八印期，羅曼努斯的妻子西奧多拉去世，被安葬在羅曼努斯皇帝為自己建立的修道院中；皇帝克里斯托弗的妻子索菲亞（Sophia）加冕。當時，伊比利亞（Iberia）的庫羅帕拉特斯來到京城，受到了隆重的接待與榮譽，並參觀了裝飾一新的聖索菲亞大教堂；他進入教堂參觀後，回到了自己的領地。

二十五、六月，保加利亞人再次來到聖西奧多拉（Agia Theodora）的宮殿，將其燒毀並劫掠了周邊地區。戰爭再次爆發，羅馬人戰敗。那位名叫薩克提基斯（Saktikes）的人英勇作戰，殺死了許多敵人，但因無法抵擋敵軍數量，身受重傷而逃，被送往布拉赫奈（Blachernae）教堂後隨即去世。

二十六、卡爾迪亞發生叛亂，由卡爾迪亞的阿德里安（Adrianos）與亞美尼亞人塔扎特斯（Tatzates）在卡爾迪亞將軍巴爾達斯·博伊拉斯（Bardas Boilas）的唆使下發動，派佩爾（Paiper）要塞被佔領。衛隊長約翰·庫爾庫阿斯鎮壓了叛亂，將主要首領挖去雙眼並沒收財產，而對貧窮與無名之輩則寬恕，讓他們隨意離開。塔扎特斯逃往另一個要塞，請求和解後進入京城，並被授予長官頭銜。

他被拘禁在曼加納（Mangana）宮中生活；當他圖謀行動時被捕，並被剜去雙眼。巴爾達斯（Bardas）——即那個布拉斯（Blas）——則被剃髮為僧，皇帝憐憫了他。

二十七、當西蒙（Symeon）率領全體民眾包圍阿德里安堡（Adrianopolis）並進行猛烈圍攻時，由於嚴重的飢荒壓迫著他們，且無處獲取糧食，他們便將自己與將軍一同出賣給了保加利亞人。這位將軍是莫羅里昂（Moroleon）之子，或者更確切地說，應稱為提摩里昂（Thymoleon）；他是一位在其他方面展現了對抗保加利亞人英勇事蹟的人。西蒙將他俘獲，施以無數酷刑折磨，最後將他處死。隨後，西蒙將城防交給保加利亞人後撤離；而羅馬人聽聞他們（保加利亞人）的進攻，便棄城而去，該城再次歸於羅馬人統治。

二十八、當特里波利特（Tripolites）的利奧（Leo）率領大軍抵達利姆諾斯島（Lemnos）時，帕特里基（patrikios）兼海軍司令（droungarios of the fleet）約翰·拉迪諾斯（Ioannes the Radinos）突然襲擊他們，將其全數殲滅，唯有特里波利特本人逃脫。

二十九、九月，在第二個印信週期（indiction），保加利亞人西蒙再次率領全軍遠征君士坦丁堡，劫掠了色雷斯（Thrace）與馬其頓（Macedonia），焚燒、摧毀並砍伐了一切，直到抵達布拉赫奈（Blachernae）。他要求派遣牧首尼古拉（Nikolaos）及幾位顯貴前去與他商議和平事宜。雙方互換人質後，牧首、帕特里基米迦勒·斯圖皮奧特斯（Michael the Stypiotes）以及掌管宮廷事務的約翰·密斯提科斯（Ioannes the Mystikos）一同前往；因為當時的羅馬克托爾（rhaiktor）約翰已被誣告於皇帝，並被剃髮為僧。他們與西蒙商談和平，而西蒙本人則希望見到羅馬努斯（Romanos）皇帝。皇帝聽聞後極為欣喜，因為他渴望和平，並希望停止流血。於是，皇帝在科斯米迪翁（Kosmidion）的海岸邊建造了一座堅固的登陸台，以便皇家三列槳座戰船能停靠在那裡；他將其四周圍起，並下令在中間築起一道隔牆，以便雙方在此交談。然而，西蒙在此之後卻焚毀了位於佩吉（Pege）的至聖神之母（Theotokos）教堂（由查士丁尼皇帝所建）及其周邊一切，由此可見他並非真心求和，而是以虛妄的希望欺騙皇帝。皇帝與牧首一同進入布拉赫奈的聖龕，伸出雙手禱告，隨後俯伏在地，淚水浸濕了聖地，懇求至聖神之母軟化那傲慢的西蒙那顆剛硬且冷酷的心，並說服他達成和平。於是，他從櫃中取出至聖神之母的聖瑪福里翁（maphorion），離開教堂，前往預定的地點。那是九月九日，星期四；在第四個時辰，西蒙率領無數大軍抵達，軍隊分為許多陣列，有的手持金盾金矛，有的手持銀盾銀矛，有的裝飾著各色武器，全副武裝。他們將西蒙圍在中間，而元老院的成員則站在城牆上注視著這一切。當時，人們得以目睹一位真正具有皇家氣度與宏大胸懷的君主，並驚嘆於他那無所畏懼的勇氣與風範，儘管面對如此龐大的敵軍壓境，他卻未曾感到驚恐、退縮或撤退，反而如同走入一群朋友之中那樣平靜，幾乎是以自己的生命作為臣民的贖價。因此，他首先抵達上述的登陸台等待西蒙。當雙方互換人質，且保加利亞人仔細搜查了登陸台以防有詐或埋伏後，西蒙下馬並走向皇帝。雙方問候後，開始商談和平。據說皇帝對西蒙說：「我聽聞你是個敬畏神的人，也是一位真正的基督徒，但我看你的行為與你的言語絲毫不符。敬畏神的人與基督徒的特質，在於擁抱和平與愛，因為神被稱為愛；而不敬虔與不信者，才以屠殺與不義的流血為樂。如果你真是如我們所確信的那樣是一位基督徒，那就停止這些不義的屠殺與褻瀆的流血，與我們這些基督徒一同締結和平吧，因為你自己也自稱為基督徒，切勿讓基督徒的手沾染同信基督徒的鮮血。你也是人，終將面對死亡、復活、審判與報應，今日活著，明日便化為塵土。一場熱病便能熄滅所有的狂傲。那麼，當你離開此世時，將如何向神交代這些不義的屠殺？你將以何種面目面對那位可畏且公義的審判者？如果你貪戀財富，我會讓你極度滿足。只要停止你的手，擁抱和平，熱愛和睦，這樣你自己也能過上和平、無血腥且安寧的生活。願基督徒們終能停止紛爭，不再殺害基督徒；因為對他們而言，對同信者動武是不合宜的。」

三十、皇帝說完這些話便沉默了。西蒙被這份謙遜與言語所感動，同意締結和平。雙方問候並分開後，皇帝以豐厚的禮物款待了西蒙。我將講述當時發生的事，這對那些懂得比較的人來說是個奇蹟。據說在兩位君主交談時，有兩隻鷹從他們上方飛過，鳴叫著交匯在一起，隨即又分開，一隻飛向城市，另一隻飛向色雷斯。那些觀察此類現象的人認為這不是好兆頭；他們說這意味著雙方在和平問題上將無法達成共識。西蒙回到自己的營地後，向他的顯貴們講述了皇帝的智慧與謙遜，並極力讚美他的外貌、力量與那無所畏懼的風範。

三十一、十二月二十五日，羅馬努斯在聖大教堂為他的兒子斯蒂芬（Stephanos）與君士坦丁（Konstantinos）加冕。尼古拉將他身為閹人的兒子狄奧菲拉克特（Theophylaktos）任命為聖職人員，並提拔為共融者（synkellos），隨後按立為副執事。

三十二、五月十五日，第三個印信週期，牧首尼古拉去世，他在第二次擔任牧首期間任職十三年，被葬於他的加拉克雷奈（Galakrenai）修道院。八月，身為閹人的阿馬西亞（Amaseia）的斯蒂芬成為牧首。約翰·密斯提科斯因被證實對皇帝懷有異心，被迫逃亡並在莫納卡斯塔努（Monakastanu）修道院剃髮為僧。博伊拉（Boila）的君士坦丁在奧林匹斯山（Olympus）剃髮為僧。羅馬努斯皇帝任命狄奧法內斯（Theophanes）為首席侍從（protovestiarios）並掌管宮廷。當時，色雷斯軍區發生了可怕的地震，地表出現了巨大且驚人的裂縫，導致許多村莊與教堂連同居民一同陷落。

三十三、五月二十七日，第十五個印信週期，天文學家約翰告訴羅馬努斯皇帝，矗立在希羅洛福斯（Xerolophos）拱門上方、面朝西方的雕像屬於西蒙；如果砍下它的頭，西蒙將在同一時刻去世。於是，皇帝在夜間派人砍下了雕像的頭；同一時刻，西蒙在保加利亞去世，並指定他與第二任妻子所生的兒子彼得（Petros）為統治者；他將與前妻所生的兒子米迦勒（Michael）剃髮為僧。彼得的兄弟約翰與本傑明（Benjamin）攜帶了一封保加利亞文書信。

三十四、周邊民族，如克羅埃西亞人（Chrobati）及其他民族，得知西蒙去世後，意圖對保加利亞發動進攻；但由於保加利亞正遭受嚴重的飢荒與蝗災，他們感到恐懼，更害怕羅馬人的進攻。因此，他們向羅馬尼亞（Romania）發動遠征，並在馬其頓進行破壞。保加利亞人聽聞皇帝即將出征，便開始考慮和平，並派遣了一位名叫卡洛基里斯（Kalokyris）的亞美尼亞裔修士。他受到皇帝的熱烈歡迎，確認了和平，並請求與皇帝簽訂協議。雙方達成一致，決定將羅馬努斯皇帝之子克里斯托弗（Christophoros）的女兒瑪麗亞（Maria）嫁給彼得，並寫信讓彼得前來。於是，羅馬努斯皇帝的親家、大法官（magistros）尼基塔斯（Niketas）被派去迎接他並帶回城中。他們抵達布拉赫奈後，皇帝前去問候他；雙方進行了適當的交談，並在首席侍從狄奧法內斯的調解下，簽署了和平協議與婚約。十月八日，彼得與瑪麗亞在佩吉的至聖神之母教堂由斯蒂芬牧首主持下舉行了加冕禮。在所有慣例儀式順利完成後，保加利亞人對先稱頌克里斯托弗、後稱頌君士坦丁的做法表示了不小的異議；皇帝對此表示同意。幾天後，彼得帶著他的妻子瑪麗亞前往保加利亞。

三十五、來自梅利特內（Melitene）的使節團與他們的將軍阿波拉薩斯（Apolasath）一同前來。他們受到羅馬努斯的禮遇，簽署了和平協議後返回故里。從那時起，羅馬人與同族的撒拉遜人（Saracens）並肩作戰，並在勝利慶典中與羅馬人在城中會合，帶領著阿加瑞尼人（Agarenoi）俘虜；這是一件奇妙且不可思議的事，也是那些無神論阿加瑞尼人不幸的象徵。阿波拉薩斯這位睿智且明理的人去世後，梅利特內的居民撕毀了和平協議。於是，軍隊總司令（doux of the schools）約翰·庫爾庫阿斯（Ioannes Kourkouas）率領軍區部隊與軍團，以及梅利亞（Melias）率領亞美尼亞人對他們發動遠征；他們將梅利特內及其周邊地區逼入絕境，以至於皇帝將其設為行政區（kouratoreia），每年從那裡獲取數千金銀。

三十六、克里斯托弗皇帝的親家、大法官尼基塔斯被指控教唆他反對自己的父親並將其逐出皇位。他被逐出城外並被剃髮為僧。

三十七、六月十八日，第六個印信週期，斯蒂芬牧首去世，在位兩年十一個月。十二月十四日，他們從官職中選出以虔誠與聖潔著稱的特里豐（Tryphon），並按立為牧首，任期為約定時間。由於他不願接受約定時間，而是希望終身任職，他們便用詭計說服了他。他們對不願同意的人說：「此人不懂書信，也不會寫字，因此他對此表示反對。」特里豐為了向他們證明自己既會寫也會讀，便索要紙張與墨水。他們給了他一張新紙，並在末尾處讓他寫下：「特里豐，蒙神恩典的修士與牧首，同意並遵守上述內容，親手簽署。」得到此簽名後，他們便按立他為牧首。隨後，他們在特里豐牧首的簽名上方寫下了他們想要的內容；之後，在約定時間結束後，儘管牧首不願，他們還是將他廢黜，但他因自己的簽名而被迫接受，且無法忍受這種欺騙。這一切發生是因為羅馬努斯皇帝的兒子狄奧菲拉克特已達到適齡。

三十八、十二月二十五日，發生了難以忍受的嚴寒，大地結冰長達一百天。因此發生了嚴重的飢荒，並導致大量死亡，以至於活著的人無法搬運死者。羅馬努斯皇帝觀察到那難以忍受的寒冷，為了緩解飢荒帶來的匱乏，他用窗戶與木板封住了門廊的柱廊，以免雪與寒氣侵入窮人，並在所有門廊中建造了糧倉。他下令每月向居住在其中的窮人發放銀錢，並向教堂裡的窮人分發月度津貼，每月發放的刻印銀幣達一萬二千枚。每天有三名窮人與他共餐，每人領取一枚金幣。週三與週五，修士們也同樣領取一枚金幣。他餐桌旁總有一名僕人誦讀。他比任何人都更熱愛修士，並含淚向那些堅守美德的修士講述自己的行為；他以各種方式裝飾教堂，向所有山上的修士發放津貼，關懷修道院，並不斷向其中為神剃髮或隱居的人發放津貼。我們僅從他無數的善行與施捨中略述一二。

三十九、西蒙的兄弟約翰與西蒙的其他顯貴一同反對彼得。事發後，約翰遭到鞭打並被關入監獄，其餘人則受到嚴厲懲罰。皇帝得知後，派人將約翰接回。

四十、三月二日，廣場上一根排列整齊的柱子倒塌，壓死了六個人。廣場上的至聖神之母門廊發生火災，蠟燭與皮草一直燒到了門口。

四十一、八月，第四個印信週期，克里斯托弗皇帝去世，葬於他父親的陵墓中。他們還廢黜了任期已滿的特里豐牧首，他隨後在自己的修道院去世。教會空缺了一年五個月，這是因為羅馬努斯的兒子狄奧菲拉克特尚未成年。

四十二、一個名叫馬其頓人（Makedon）的騙子巴塞爾（Basileios）自稱是君士坦丁·杜卡斯（Konstantinos Doukas），並聚集了許多追隨者。此人被捕後被砍去一隻手。後來他趁機再次佔領了奧普西基翁（Opsikion），裝上一隻銅手代替被砍掉的手，並打造了一把巨大的劍，四處招搖撞騙，聲稱自己就是君士坦丁·杜卡斯；他佔領了一座名為「平石」（Plateia Petra）的堡壘，儲存了大量糧食，在羅馬尼亞發動了大規模叛亂，劫掠了路人。他們將他逮捕並帶回城中，在阿馬斯特里亞努（Amastrianou）將他燒死。

四十三、二月，第六個印信週期，在聖燭節（Hypapante），皇帝的兒子狄奧菲拉克特被按立為牧首，來自羅馬的代表前來並帶來了關於他按立的教令；他們將他安置在牧首寶座上。羅馬努斯皇帝為他的兒子斯蒂芬娶了加馬拉（Gamala）的女兒安娜（Anna）為妻，她與婚禮花冠一同戴上了皇冠。

四十四、四月，第七個印信週期，土耳其人（Turks）首次對羅馬尼亞發動遠征；他們一直衝到城下，劫掠了色雷斯的所有生靈。於是，首席侍從兼帕特里基狄奧法內斯被派去與他們達成和解。

四十五、一月十四日，羅馬努斯為他最小的兒子君士坦丁娶了亞美尼亞裔、帕特里基阿德里安（Adrianos）的女兒海倫（Helene）為妻；她於二月去世後，他又為他娶了第二任妻子，即來自達莫（Damo）家族、名為狄奧法諾（Theophano）的女子。

四十六、那一年，被稱為德羅米泰（Dromitai）、出身法蘭克（Franks）血統的羅斯人（Ros）率領一萬艘船艦進攻君士坦丁堡。首席侍從狄奧法內斯率領船隊被派往迎戰。他準備好艦隊等待他們。當他們抵達黑海（Euxeinos Pontos）的燈塔附近時——燈塔是放置火炬為夜間航行者指引方向的建築，而黑海之所以被稱為「Euxeinos」（好客之海），是根據反語命名；因為它曾被稱為「Axenos」（不客之海），是因為那裡的強盜不斷襲擊外來者，據說赫拉克勒斯（Herakles）殺死了他們，航行者才得以安全，並將其命名為「Euxeinos」；而在被稱為「聖地」（Hieron）的地方，這個名字源於阿爾戈號（Argo）的航行者曾在那裡經過——狄奧法內斯對他們發動了攻擊，燒毀了大部分船隻，其餘的則潰逃。由於徹底的潰敗，他們的船隻連同船員一同沉沒，許多人被活捉。倖存者逃往東方，抵達了所謂的「羅加斯」（Rogas）。當他們為了補給向比提尼亞（Bithynia）地區派遣分遣隊時，巴爾達斯·福卡斯（Bardas Phokas）遇到了他們——他本就奉命率領精銳騎兵前來——他追上他們並將其全數殲滅。庫爾庫阿斯也率領整個東方軍隊前來，將剩餘的人全部殺死。他們焚燒了許多地方與教堂，將被俘的羅馬人有的釘在十字架上，有的釘在地上，有的則將神職人員雙手反綁，將鐵釘釘入他們的頭頂中央。隨著冬季臨近，他們想要返回故里，便試圖避開艦隊。於是，當他們在夜間出航時，帕特里基狄奧法內斯攔截了他們。第二次海戰隨即爆發，大量船隻沉沒。僅剩幾艘船隻逃脫，並在科伊萊（Koile）海岸擱淺，趁著夜色逃走。狄奧法內斯帶著巨大的勝利返回，受到皇帝的隆重禮遇，並被授予宮廷侍從（parakoimomenos）的榮譽。

四十七、四月，第一個印信週期，土耳其人再次率領大軍前來；宮廷侍從出面與他們締結了和平協議，和平因此維持了五年。

四十八、第二個印信週期，帕斯卡利奧斯（Paschalios）被任命為首席佩劍官（protospatharios）兼倫巴第（Lagoubardia）總督，被派往法蘭克國王那裡，為羅馬努斯（君士坦丁之子、皇帝的親家）迎娶他的女兒。帕斯卡利奧斯帶著豐厚的財富將她迎回；婚禮於九月、第三個印信週期舉行。她與丈夫共同生活了五年，並在她的公公君士坦丁統治期間去世。

四十九、十二月，第四個印信週期，一陣猛烈的狂風吹過，競技場中位於皇家寶座對面的雕像倒塌，壓碎了下方的基座與胸像。一段時間後，在同一個月，羅馬努斯皇帝的兒子們將他從宮中趕走。

五十、當羅馬軍隊包圍埃德薩（Edessa）城——那裡存放著基督的聖像（acheiropoietos）——時，居民們向羅馬努斯皇帝請求，如果他能解除包圍，就將聖像交給他。這件事實現了，他們劫掠了他們的土地。當聖像被送來時，宮廷侍從狄奧法內斯在桑加里烏斯（Sangarios）河畔以輝煌的燈火、應有的尊榮與讚美詩迎接它。十九日，他與聖像一同進入城中。皇帝當時身處布拉赫奈，在那裡敬拜後，第二天，皇帝的兩個兒子斯蒂芬與君士坦丁，以及他的親家君士坦丁，與狄奧菲拉克特牧首及全體元老院成員一同前往黃金門，民眾手持火把步行將其護送至聖索菲亞大教堂，敬拜後將其迎入宮中。

五十一、在這些日子裡，一個亞美尼亞的怪物出現在城中，是一對連體男嬰，出自同一個母腹，身體各部位健全；但從腹部開口處直到下腹部，他們是連在一起的，面對面。他們在城中停留了很長時間，被所有人視為奇異的怪物而驚嘆；因此，他們被視為城市的不祥之兆而被驅逐。在君士坦丁皇帝獨裁統治期間，他們再次進入。由於其中一個已經死亡，幾位經驗豐富的醫生巧妙地切開了連接部位，希望另一個能活下來。但那一個在存活三天後也去世了。

五十二、如上所述，皇帝對修士有著無限的信心，他特別尊敬並崇拜在修士中閃耀的塞爾吉奧（Sergios），他是大法官托馬斯（Thomas）的兄弟，也是佛提烏（Photios）牧首的侄子；皇帝對他靈魂的高貴——那正直的辨別力、面容的優雅、心智與品格的節制——的敬重，超過了肉身的尊貴；他的言語比滴下的蜂蜜更甜，品格堅定穩固，心智自然而謙卑。這位受人稱頌的人一直陪伴在皇帝身邊，可以說是他生活的準則，不斷地規範著他的行為。他多次勸告皇帝要關心孩子們，不要讓他們在無知中傾向邪惡，以免自己像伊利（Eli）那樣，因孩子們的非法行為而遭受懲罰。這確實發生了。就在幾天前，當所有人都在注視著神之子聖像上那無瑕的特徵時，皇帝的兒子們說他們只看到了面容，而親家君士坦丁則說他看到了眼睛與耳朵。受人稱頌的塞爾吉奧對他們說：「你們兩人都看得很好。」他們反問：「這其中的區別意味著什麼？」他回答：「不是我，而是大衛先知說：『耶和華的眼目看顧義人，祂的耳朵聽他們的呼求，但耶和華的面孔向作惡的人，要從地上除滅他們的名號。』」他們聽後充滿憤怒，開始密謀對付他。因此，他們將他們的父親從宮中趕走，流放到島上。但羅馬努斯皇帝在那裡仍將他視為苦難的慰藉與痛苦的良藥。與他在一起的還有虔誠的修士波利厄克托斯（Polyeuktos），他給予適當的安慰；在狄奧菲拉克特牧首去世後，他被君士坦丁皇帝任命為君士坦丁堡牧首。他也是由上述虔誠的修士塞爾吉奧介紹給羅馬努斯皇帝的，方式如下：當他的兒子狄奧菲拉克特牧首頻繁生病時，羅馬努斯懇求塞爾吉奧擔任牧首。他發自內心地拒絕了許多天，但最終被迫。有一天他說：「陛下，如果你願意，我有一位牧首人選，他既虔誠又實用，而且在這種職位上很有智慧。」皇帝說：「讓我見見他。」波利厄克托斯隨塞爾吉奧一同前來；當兩人進入皇帝面前時，皇帝坐在床上，塞爾吉奧也坐在他身邊；他們讓波利厄克托斯坐在凳子上。皇帝問了波利厄克托斯一些關於聖經的問題，目的是像人們習慣的那樣聽聽他的談吐。他性格急躁，以粗魯的聲音嚴厲且斷然地回答：「那個坐在床上與你在一起的人，讓他自己解釋吧。」皇帝立刻將這句話視為嫉妒的利箭刺入心中；而蒙福的塞爾吉奧為了以天生的智慧緩和這句話，投身於波利厄克托斯的腳下說：「為我禱告，聖父，因為我這麼多天來一直失職，卻沒有察覺。」當皇帝問：「你為什麼要這樣做？」他說：「因為掌權者，特別是教會的掌權者，理應如此，而不應有任何偏袒。」從那時起，他再也沒有被說服坐在皇帝的床上。

五十三、羅馬努斯的兒子斯蒂芬在瑪利亞努斯（Marianos）與被稱為佩泰諾斯（Peteinos）的巴塞爾、曼努埃爾·庫爾提克斯（Manuel Kourtikes）等修士的建議下，並在其他皇帝的知情下，見到父親因年老與疾病而衰弱，且在遺囑中明確規定波菲羅根尼圖斯（Porphyrogennetos）君士坦丁為第一君主，其後依次為他的兒子們，並明確規定如果第一君主有任何過失，將立即被廢黜，便將他從宮中趕走，流放到普羅蒂（Prote）島，並剃髮為僧。

波菲羅根尼圖斯君士坦丁的獨裁統治

一、波菲羅根尼圖斯君士坦丁成為獨裁者，時值十二月二十日，第三個印信週期，六千四百零四年。他立即任命巴爾達斯·福卡斯為大法官兼軍隊總司令，任命君士坦丁為海軍指揮官，並任命了一些有用的將軍。他任命佩泰諾斯為帕特里基兼馬廄伯爵，任命庫爾提克斯為帕特里基兼衛隊司令（droungarios of the vigla）。神很快就懲罰了他們，因為他們冒犯了主的受膏者；他們因叛國罪被捕，每個人都以極其悲慘的方式結束了生命。

二、四十天後，波菲羅根尼圖斯君士坦丁懷疑他的親兄弟斯蒂芬與君士坦丁，擔心他們也會對他做出同樣的事——這是可以預料的，因為如果他們連自己的父親都不放過，又怎會放過他呢？正如經上所說：「壞的交談會敗壞良好的品行」，同胞之間會發生什麼呢？他設宴款待他們，在他們還在進食時，準備好的人便將他們帶走，流放到附近的島嶼，並讓他們成為神職人員。不久後，他們請求見見身為修士的父親，心中充滿了無法承受的悲痛。父親同樣悲傷地對他們說：「我生養了兒子，他們卻背叛了我。」隨後，他們被流放，斯蒂芬被流放到普羅孔尼索斯（Prokonnesos），然後是羅多斯（Rhodus），最後是米蒂利尼（Mytilene）；君士坦丁被流放到特內多斯（Tenedos），然後是薩莫色雷斯（Samothrace）；他在那裡策劃叛亂，被看守者殺死。狄奧菲拉克特牧首剝奪了克里斯托弗皇帝之子米迦勒的皇室鞋履，並讓他成為神職人員。他同樣流放了帕特里基兼宮廷侍從狄奧法內斯，以及首席佩劍官兼酒杯官（pinkernes）喬治（Georgios）與首席書記官（primikerios）托馬斯（Thomas），因為他們被發現企圖將羅馬努斯重新迎回宮中。

三、十二月，第六個印信週期，發生了將斯蒂芬從島上迎回宮中的陰謀，由於迪亞波利諾斯（Diabolinos）的米迦勒告密，所有參與者都被捕，有的被割去鼻子與耳朵，有的受到難以忍受的鞭刑，並被騎在驢上遊街示眾。

四、七月十五日，第六個印信週期，羅馬努斯皇帝在島上去世，遺體被運回城中，安葬在他自己的修道院。

五、在君士坦丁皇帝成為唯一統治者後，他任命了他的首席侍從巴塞爾——前任皇帝羅馬努斯的私生子——為帕特里基、宮廷侍從及元老院的掌權者。此人睿智且博學，在各方面都順利且得體地侍奉皇帝。當時，狄奧菲拉克特牧首因病去世，在位二十四年。波利厄克托斯修士被按立為繼任者，他是一位尊貴且極其聖潔的人。

六、當時，隱藏在城中某個角落的使徒聖衣被發現，皇帝以極大的尊榮與讚美將其迎回，珍藏在偉大的聖使徒教堂中。神學家貴格利（Gregorios）的遺骸也被分開，一部分安放在聖使徒教堂，另一部分安放在聖安娜斯塔西婭（Anastasia）殉道者教堂。

七、由於大法官兼軍隊總司令巴爾達斯·福卡斯已屆高齡，無法勝任繁重的工作，皇帝將他免職，任命他的兒子、帕特里基兼東方軍區將軍尼基弗魯斯（Nikephoros）為總司令。同樣，他任命他的兄弟、帕特里基利奧為西方軍區將軍。發生了一場大火，聖托馬斯教堂附近被燒毀，一直燒到通往鐵門的門廊。

八、應當知道，在波菲羅根尼圖斯君士坦丁統治的第十四年（他統治了十五年），他的孫子、羅馬努斯之子巴塞爾皇帝出生。在復活節期間，土耳其人衝到城下，劫掠了整個色雷斯，搶走了大量戰利品。皇帝立即派帕特里基兼衛隊總司令帕索斯·阿吉羅斯（Pathos Argyros）率領他的軍團，以及穆凱拉里奧伊（moukelarioi）、奧普西基翁與色雷斯軍區的將軍緊隨其後；他們在夜間發動突襲，將他們全數殲滅，奪回了所有戰利品與俘虜。

九、據說在波菲羅根尼圖斯出生時，一顆明亮的星星出現了四十天；在他去世時，也出現了一顆光芒暗淡的星星。他因病去世，此前已立他的兒子羅馬努斯為皇帝，並與他的父親利奧皇帝一同葬於聖使徒教堂。他身材高大，膚色白皙，眼睛美麗且呈藍色，鷹鉤鼻，長臉，長頸，肩膀寬闊，喜愛宴席與美酒，言語甜美。他活了五十五歲，於十一月十五日去世，第六個印信週期，六千四百五十六年，留下了他的兒子羅馬努斯與母親海倫作為統治者。

羅馬皇帝羅馬努斯在位三年三個月五天。

世界紀元六千四百五十六年，神聖道成肉身後九百四十八年。

羅馬皇帝羅馬努斯在位三年三個月五天。他年紀輕輕，身體強壯，膚色小麥色，眼睛美麗，鷹鉤鼻，藍眼睛，言語甜美，像柏樹一樣挺拔，肩膀寬闊，安靜且和藹。他在二十一歲時被父親波菲羅根尼圖斯君士坦丁立為獨裁者，與他一歲的兒子巴塞爾、母親海倫以及妻子狄奧法諾一同統治。他立即將父親的人員提拔到最高職位，並以財富賞賜他們，將他們迎入宮中。他選擇並任命約瑟夫（Ioseph）帕特里基兼海軍司令為掌權者與元老院首席，不久後又任命他為宮廷侍從；他任命首席佩劍官約翰·霍伊諾斯（Ioannes Choinos）為帕特里基兼大隨從官（megas etaireiarches）；任命首席佩劍官西西尼奧斯（Sisinios）為城中長官（eparchos），不久後又任命為帕特里基兼總財務官（genikos logothetes）。他將自己的姐妹佐伊（Zoe）、狄奧多拉（Theodora）、狄奧法諾與安娜從皇室住所中遷出，安置在名為「卡尼克萊翁」（Kanikleion）的皇家宅邸中——克里斯托弗皇帝的妻子、已剃髮為僧的索菲亞（Sophia）奧古斯塔也住在那裡——幾天後，他將她們安置在安提阿（Antiocheia）的宅邸。他將阿加特（Agathe）安置在……

他將羅曼努斯（Romanus）皇帝及其祖父所建立的教導所（φροντιστήριον）派遣了出去，並下令將宮廷中供應的物資也供給她們。他尊榮了軍校長（δομέστικος τῶν σχολῶν）兼貴族（πατρίκιος）尼基弗魯斯·福卡斯（Nikephoros Phokas）為大官（μάγιστρος），並將他派往東方。同樣地，他也任命其弟、貴族利奧（Leo）為大官及西方軍校長。他自己則沉溺於狩獵與捕獵之中，終日過著奢華的生活。

在父親去世後，他又生下另一個兒子，並將他命名為君士坦丁（Constantine）；此子不久後便由牧首波呂厄克特（Polyeuctes）在聖索菲亞大教堂的講道壇上為其加冕。奧古斯塔（Augusta）海倫娜（Helena）則留在宮中陪伴皇帝，直到九月九日因病去世；她被安葬在她父親羅曼努斯皇帝的修道院中，安置在靠近她父親的石棺內。

二、皇帝派遣大官兼軍校長尼基弗魯斯·福卡斯，率領大軍並配備戰船與希臘火（ὑγρὸν πῦρ）前往克里特島。該島先前隸屬於羅馬人，但在米海爾（Michael）「口吃者」（the Stammerer）——即狄奧菲魯斯（Theophilus）之父——統治期間，被從西班牙前來的薩拉森人（Saracens）所佔領，原因在於當時羅馬軍隊正忙於應付叛亂者莫羅托馬斯（Morothomas，即托馬斯）——米海爾的同伴——所引發的僭政與動亂。該島自那時起便一直處於被佔領狀態，直到尼基弗魯斯·福卡斯大官兼軍校長將其收復，歷時一百五十八年。當時配備希臘火的戰船有兩艘，快速戰船（dromones）一艘，以及裝載糧食與戰鬥武器的運輸船六十艘。尼基弗魯斯軍校長從京城出發，抵達菲格拉（Phygela）後，便設法讓整個艦隊會合並停泊。他們迅速抵達該島，船隊登陸後，便築起柵欄並挖掘了深溝。當他們圍困該島時，遭遇了無盡的風暴、雨水與嚴寒，糧食耗盡，軍隊因疲憊而想要撤回故鄉。然而，極具智慧的尼基弗魯斯以其言辭的魅力穩住了他們。皇帝得知軍隊匱乏，便為他們送去了各式各樣的糧食補給。三月，爆發了一場激烈的戰爭，經過艱苦的戰鬥，羅馬人終於奪取了堡壘。

三、在羅曼努斯統治的第二年十月，京城出現了小麥與大麥的短缺；小麥以每枚金幣（nomisma）兌換四摩底（modioi）的價格出售，大麥則為六摩底。不久之後，價格隨即漲至小麥八摩底，大麥十二摩底。

四、三月，巴西流·佩泰諾斯（Basileios Peteinos）被控覬覦皇位，隨即被流放，並在流放地去世。皇帝得知克里特島被收復後，便將榮耀歸於神。不久，軍校長尼基弗魯斯在皇帝的命令下進入京城，他帶著戰利品與俘虜，從自己的宅邸步行前往競技場，隨行的還有被稱為庫羅帕拉泰斯（kouropalates）的克里特埃米爾（Amir），以及他所有的親屬，這些薩拉森人全都身穿白袍。這位大官受到了皇帝極大的尊榮與賞賜，而那位埃米爾在從皇帝那裡領取了豐厚的禮物、金銀後，獲准與其子女在鄉間居住。然而，由於他們不願受洗，因此未被接納進入元老院。羅曼努斯皇帝再次派遣尼基弗魯斯大官前往東方，對抗傲慢的哈姆丹（Chambdas）。他出發後，首先攻取了阿勒頗（Chelepe）堡壘。

（前略）領受了，由此產生了許多戰利品。

亞美尼亞人利奧（Λέων Ἀρμένιος）的統治

一、在創世紀元六千三百零一年，即神聖道成肉身後八百一十年，亞美尼亞人利奧，即那位貴族（πατρίκιος），登基為帝，後來顯露為背道者，統治了七年五個月，由尼基弗魯斯（Νικηφόρος）牧首為其加冕。因為在兩年後，他背叛了敬虔，廢棄了他先前關於正統信仰所立的文書，正如掃羅一般。掃羅也是在統治兩年後，起初行事合乎律法，隨後卻偏離了，被剝奪了神聖恩典，並被交給惡靈，武裝起來對抗神的僕人大衛，並犯下了針對祭司的屠殺。同樣地，這個可憐且敵神的人，在兩年後對敬虔陷入瘋狂與暴怒，將那位為他加冕的神聖尼基弗魯斯流放了。

二、他任命了狄奧多圖斯（Θεόδοτον）為所謂的牧首，這是一個無知的人，或者說是一個奴隸，比魚還要沉默，對敬虔一無所知。從那時起，他對教會煽動了一場無情的迫害。如果我們對一個卑劣之徒取代另一個卑劣之徒感到驚訝，那麼我們更應該對他及其同夥感到驚訝，就像那些加拉太人一樣，他們如此迅速地從那藉著基督恩典呼召他們的，轉向了別的福音；這福音除了激怒神並招致神聖憤怒之外，別無他物。

因為新的西拿基立——克魯姆（Κροῦμος），因先前的勝利而自高，留下他自己的兄弟圍攻阿德里安堡（Ἀδριανούπολις），在利奧統治的第六天，他進攻了這座城市，從布拉赫奈（Βλαχερνῶν）繞行城牆直到黃金門（Χρυσῆς πόρτης），展示他周圍的軍力。他在黃金門的草地上舉行了污穢的祭祀，並要求皇帝與他議和，條件是將他的長矛插在黃金門上。皇帝沒有答應，他便退回自己的營帳，對城市的城牆和皇帝井然有序的陣列感到驚嘆。因此，他轉而尋求和平協議，並發表了試探性的言論。

四、皇帝抓住了機會，試圖用長矛刺殺他；但由於執行者的笨拙，未能達成目的，雖然擊中了，卻沒有造成致命傷。那個惡魔因此大怒，派遣騎兵前往聖馬曼斯（Ἀγίῳ Μάμαντι），燒毀了那裡的宮殿，並將競技場的銅獅子，連同熊、水鐘的龍以及最精美的大理石裝上馬車運走，隨後退回，圍困並攻陷了阿德里安堡；在帶著包括高貴的馬其頓人在內的大批民眾渡過多瑙河後，他便駐紮在那裡。而利奧則在城中行那背道之事。

五、此時出現了一顆彗星，形狀如兩個明亮的月亮合而為一，隨後又分裂成不同的形狀，甚至塑造成一個無頭人的模樣；這預示了後來反對基督徒的無頭之首，以及那個虛妄的托馬斯（Θωμᾶν），他成為了分裂其他基督徒的首領與元兇。此外，可怕且連續的地震、饑荒、乾旱、大氣的灼熱，以及各城各地的內亂，都從這個被神厭惡的惡魔統治之日起開始，這種內亂的災難持續了很長一段時間。

六、因此，模仿那可憎異端的同名且同道之首，他開始了異端活動。隨後，他尋求盟友與同謀，找到了被稱為「文法學家」的約翰（Ἰωάννην），或者說，是另一個雅尼（Ἰαννὴν）或西門（Σίμωνα），他因占卜、巫術與卑劣行徑而聞名，還有其他志同道合的「雅尼派」、「揚布雷派」與「西門派」；他將這些人留在宮中，並召見了受人稱頌的尼基弗魯斯牧首，以及與他在一起的顯要主教與祭司，在元老院前說：「你們清楚知道，有些人起來說不應當敬拜聖像，如果你們願意，就讓他們前來討論此事，真理將會更加顯明。」

七、神聖的尼基弗魯斯沒有回答他，而是對在場的顯要們說：「告訴我，那不存在的東西能跌倒嗎？」當他們以信仰的堅定回答時，牧首又問：「在利奧與君士坦丁（伊蘇里亞人）統治期間，聖像跌倒了嗎？」當他們點頭並說是時，他說：「那麼，它們必然是站立著的，並保持著它們古老的姿態。因為那不存在且不站立的東西，怎能跌倒呢？」

八、當其他主教提出類似的論點來推翻異端時，薩爾迪斯（Σάρδης）的神聖主教歐提米烏斯（Εὐθύμιος）坦率地說：「皇帝啊，請留意我將要簡短說的話。從基督來到世上直到如今，已經過去了八百年，基督在各處都被立像，並在聖像中受到敬拜。那麼，有哪一個狂妄之徒敢於廢棄或動搖這如此長久以來的使徒與教父傳統呢？特別是當使徒說：『所以，弟兄們，你們要站立得穩，凡我們所傳給你們的，無論是藉著言語，或是藉著書信，都要堅守。若有天使從天上傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。』」

九、隨後，熱心者狄奧多羅（Θεόδωρος），正統信仰的堅定捍衛者，斯圖迪翁（Στουδίου）的院長回答說：「皇帝啊，不要動搖教會的體制。因為使徒說：『神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是牧者與教師。』他並沒有說『皇帝』。政治體制與軍隊已託付給你。請關心這些事，並按照神聖的話語，將教會留給牧者與教師。如果你不願聽從這些，也不願與我們的信仰一致，那麼即使有天使從天上降下想要推翻我們，我們也不會聽從他，更何況是皇帝呢。」

十、暴君聽了這些話，怒火中燒，像猴子一樣發出獅子般的咆哮，並帶著侮辱將眾人趕走，將偉大的尼基弗魯斯逐出城外，同樣也將斯圖迪翁的狄奧多羅流放，並任命了曾任侍衛官（σπαθαρίων）的狄奧多圖斯（Θεόδοτον）——那個被稱為「卡西特拉斯」（Κασσιτηρᾶν）且與戲台有牽連的人——為牧首。就這樣，這個被神厭惡且獸性大發的人，對敬虔發起攻擊，更加劇烈地迫害神的教會，並極力摧毀它，直到神聖的審判公正地臨到他。關於他那極其惡劣的出身、邪惡、被神厭惡的意圖與不敬虔，以及他那悲慘的生命結局，神聖的尼基弗魯斯曾明確地譴責說：「神在俯視，有一個人起來反對我們；我不知道該稱他為人，還是該稱他為野獸，甚至比野獸更野蠻、更殘忍。因為還有什麼比這場災難更可憐，比這場不幸更悲慘的呢？這場統治中湧入了多大的邪惡啊！他出身雙重且混雜著蠻族血統，行為多樣且卑劣，心志動搖。」

二十一、關於他那直接且廣為人知的出身——他來自亞美尼亞人的土地，因此可以說他那乖戾與邪惡的本性——至於那更遙遠且古老的出身，正如一些長老所記載的，他們知道他與他祖先的傳承，他並非出自純潔的血統，而是亞述人種族中極其惡劣的旁支，他曾誇耀那是他父親的血脈。他確實是西拿基立子孫的後代，西拿基立曾統治亞述，並被他親生子所殺；那些兇手將染血的雙手伸向生父，親手殺害了父親，隨後逃往亞美尼亞人的地區避難。這顆弒父的種子，在我們這一代被惡毒地保留並滋生，成為了殺人的果實，我不知道羅馬人為何會遭受這場災難。他被帶到這個世上，正如那位容忍這一切的神所知的，在邪惡與毀滅性的審判中成長，在習性與行為上……

二十二、因此，從亞述的母獅與亞美尼亞的豹子中，產生了一種混雜、怪異且卑劣的後代，比亞美尼亞人或亞述人更加醜陋。他名為利奧（獅子），卻只擁有獅子掠奪的本性，而絲毫沒有獅子的高貴；他就像變色龍，外表如此，靈魂也多變，因為他那種族中隱藏的陰險與狡詐，他誇耀自己的乖戾與隱晦的詭計。他確實設法隱藏內心深處那黑暗、反覆無常且傾向於作惡的意圖。他經過精心設計與偽裝，使心與口從不一致，心中所想的與口中所說的完全不同。他的生命墮落到如此不敬虔與邪惡的地步，以至於他那魔鬼般的意圖與邪惡對所有人來說都變得顯而易見。因此，當他藉著神的容許獲得了帝國的權力，或者說是暴政，他便將所有的憤怒與詭計傾倒在無瑕疵的信仰上，並在各方面與他之前的那個不敬虔的「科普羅尼莫斯」（Κοπρώνυμον）競爭，同樣將生命的一切託付給一些污穢且極其邪惡的人，那些因生活淫亂、靈魂與身體腐敗、巫術與欺騙而聞名，修煉了各種邪惡並徹底否認基督徒敬虔的人。

二十三、他欣然接納並擁抱這些人，屈服於他們虛妄且敗壞靈魂的教導與啟蒙，像罪惡的奴隸一樣被奴役，被欺騙與違法的魚鉤誘惑，這個瘋狂的人陷入了可怕的境地。他們為他提出了三個承諾：否認我們精確的正統信仰、拆毀神聖的聖像、迫害敬虔的人。並說，這樣他就能達到極致的繁榮，甚至能像任何人一樣，盡享今生最長久的時光。

二十四、因此，這個虛妄且獸性的人被這些毀滅性的欺騙所迷惑，正如他外表醜陋、難以接近，且長相更加可憎（名字是獅子，外表卻像猴子），他的行為變得更加卑劣，性格更加傲慢，心志更加獸性，衝動難以馴服，不可遏制、不可阻擋，且更加愚昧、沉重與暴虐。

二十五、這個可憐且悲慘的人，被那些惡徒的虛假預言與陰謀所煽動，迅速發動了戰爭。首先，他用那敵對神的舌頭攻擊我們神聖的教義，隨後，他在這裡效法了極其不敬虔的科普羅尼莫斯——科農（Κόνωνα）；他聚集了一個與之相似的邪惡且騙子般的集會，或者說是一個猶太人的議會，他自己成為了其中的成員與主席，再次在主的殿中顯現了那「行毀壞可憎的」，開口說大話反對主的榮耀與神聖的救贖，狂妄自大。就這樣，第二個該亞法與那敵基督的黨羽一起，對真理發表了許多虛妄的言論，拆毀了教會中所有的神聖裝飾，出於對基督及其僕人的仇恨，因為基督對他來說是沉重的，無論是在聖像中被看見，還是被記在心中，他的朋友與僕人也是如此。

二十六、因此，他愚蠢地誹謗說，所有的聖像裝飾都被神聖的聖經所排斥，且極其陌生。那麼，對此人們能說什麼呢？只能說，神的智慧是不可測度的，愚昧人必說愚昧的話。他極其無知且胡言亂語，當然不知道那些金製的基路伯（Cherubim），那是神聖的啟示者摩西在神的命令下所造的，古老且合法的帳幕在約櫃之上所承載的，這些不僅在猶太人中受到尊崇，而且恩典的傳道者也明確稱之為「榮耀的基路伯」。此外，所羅門的智慧所建造的，以及神聖的以西結所見的，以及聖經中記載並尊崇的任何類似事物，這個可憐且褻瀆的人都不畏懼將其列為偶像，他選擇廢棄而非接受神所默示的聖經；因此，他與他的同夥理所當然地被認為比猶太人更加不信且無知。因為他們確實思考並發表了與他們自己的污穢、不信與愚昧相稱的言論。

二十七、因為在這裡，他們也明顯地與基督作對，基督曾取了一塊明亮的亞麻布，將那超乎明亮與超乎美麗的神聖面容印在上面，並忠實地送給了請求的埃德薩（Εδεσηνῶν）統治者阿布加爾（Αὐγάρῳ）。從那時起直到今天，藉著使徒的傳統與教導，為了紀念基督為我們所做與所受的，正如神聖福音書中所記載的，我們恭敬地描繪並敬拜，即使那些敵基督者氣得咬牙切齒。

二十八、此外，還有一個令人信服的傳統與傳說流傳至今，即神聖的福音傳道者路加（Λουκᾶν）描繪了我們的主耶穌基督的聖像，以及祂那至潔的母親，羅馬城也保存了這些神聖的圖樣。關於耶路撒冷的其他聖像，正如一些親臨當地的人所記載的，直到如今，人們仍忠實且敬虔地尊崇那些自古以來精確描繪的神聖圖畫。同樣地，也有記載說，使徒彼得與保羅在羅馬宣揚神的偉大，以及基督所行的神蹟，他們首先描繪了神聖的變像並傳給了羅馬人，正如祂在聖潔的先知中間向摩西與以利亞顯現的那樣；這些直到如今仍被保存著。

二十九、那麼，那些不信且無知的人，怎能面對直到如今在被稱為呂大（Λύδδῃ）城中，那座神聖母親的教堂裡所見到的神蹟呢？那座教堂是使徒們在世時所建造的。許多人曾親眼見過那幅受到虔誠敬拜與尊崇的、非人手所造的、神聖的肖像，它印在堅硬且透明的石板上，並深入石中。一些敵對的希臘人與猶太人曾試圖將其刮掉，卻因失敗而徒勞無功，他們的企圖是荒謬的。他們刮得越用力，那圖樣就越發光亮。那形象依然保持著原樣，面容、衣著以及其他神聖的特徵都保存得完好無損，沒有被抹去或損壞。據記載，聖使徒們應至潔的聖母之請，以她的名義建造了一座教堂；當她應他們的請求進入教堂參觀，並站在其中一根柱子旁時，她的形象便顯現在柱子上；正如所說的，希臘人與猶太人儘管多次強行嘗試，也無法將其刮掉。

三十、這些事物的製作與傳統極其古老，除了其他證據外，還有一個見證，就是那位患血漏的婦人為醫治者基督在自家門口所立的神聖雕像，這是一根極其清晰且不可磨滅的柱子，宣揚著發生在她身上的神蹟，向後代公開了那關於她所發生的奇事；關於這一點，聖像描繪者的偉大導師優西比烏（Εὐσέβιος）在《教會史》中也提到了，他記錄了那裡生長的神聖且神所栽種的草所行的神蹟，以及它是如何成為所有人的治癒良藥，並補充說：「我們也記載了使徒彼得與保羅，以及基督本人的聖像，這些都藉著色彩在圖畫中保存了下來。」

三十一、視覺也是一個不說謊的導師。時間的長度以及那些古老教堂的建立都清楚地證明了這一點。此外，虔誠者自古以來製作並奉獻的無數神聖器皿，其外表都帶有神聖的圖樣，受到所有信徒的恭敬敬拜，還有那些被稱為「索萊亞」（σωλαῖαι）的神聖柱子，它們將神聖的祭壇與聖所隔開。因為它們自古以來就被安置在那裡，並與旁邊的十字架圖樣一起受到虔誠的敬拜，其目的無非就是為了受到敬拜。

三十二、然而，那個名字像野獸且行為像獅子的人，無視這一切，急於盡一切可能排斥所有的神聖聖像，並將其置於深深的遺忘之中。因此，這個被神厭惡的人在民眾面前大膽地宣稱：「弟兄們，正如我們從你們的教堂中消滅了聖像，你們作為神與皇帝的僕人與朋友，也要努力從你們的靈魂中將其除去。」因為愚昧人必說愚昧的話，他的心必圖謀虛妄，行不義之事，並對主說出謬論。因此，那個惡魔與嗜血者判處那些被發現擁有基督或任何聖徒聖像並進行敬拜的人以可怕的刑罰與折磨。就這樣，敬虔的人在各處被屠殺、被處決，他殺害了許多高貴且顯赫的人。

三十三、這些事是對正統信徒無情且不斷地進行著；而對於那些身居要職與富裕的人，那個邪惡且詭計多端的人又想出了另一種邪惡的計謀。他想讓他們變得可憐且貧窮，於是做了什麼呢？他用不可逃避的指控與罪名陷害他們，藉著罪惡的藉口，好讓他們因恐懼指控而將所有的財產都交出來，以換取靈魂的救贖。有時，他甚至強迫他們反對那些更有男子氣概或更聰明的人，嫉妒他們的勇氣或才智，懷疑他們會造反。他挖掉了一些人的眼睛，殘害了其他人的肢體；將其他人關押在枷鎖中，幾天後便處死。其中就有負責侍衛軍團（ἐξκουβίτου）的米迦勒（Μιχαὴλ）；他被向皇帝誣告說是在密謀反對他；他被關在監獄中，戴著腳鐐。

三十四、當我們救主的誕生之日臨近時，他想在夜間殺死他；但因他妻子的阻攔，為了節日的緣故，他放過了。米迦勒在監獄中得知此事後，便通知了與他在一起的所有同謀：「如果你們不趕快將我從監獄中救出來，我就會向皇帝告發你們所有人。」與他們在一起的還有宮廷的守門官（παπίας），他是米迦勒的親戚。這些人在夜間武裝起來，將劍藏在裡面，在守門官打開門後，他們穿著祭司的法衣（φελονίων）進去了。當皇帝進入教堂時，他們衝了進去，將他那不聖潔的靈魂……在宮殿中，在他之前沒有任何皇帝在那裡被殺。

三十五、就在那一刻，他們前往監獄，將米迦勒帶出來，在節日中將他帶入，使他從囚犯變成了戴冠者，正如詩人（Μαλμῳδοῦ）的話語在他身上應驗：「晚上雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」此後，他們用廉價的破布包裹那惡徒的肢體，將他那極其污穢的身體裝進小船，運往被稱為「普羅蒂」（Πρώτην）的島嶼並埋葬，在那裡他們也剃掉了他兒子的頭髮，使他們成為修士；我不知道為什麼這場災難會被判處承受如此多的邪惡。

三十六、我們必須注意，如果這些不敬虔且名字可惡的人所建立的論點有任何力量與真理的表現，那麼在其他教區也必然會被保存與知曉；但現在卻無處可尋。因為東方與西方的領土都在繼續尊崇這福音與使徒的宣講；在基督徒所在的任何其他權力下，都找不到那種違法、不義且與基督徒敬虔相異的、被神厭惡的異端教義，甚至連那些邪惡與污穢的著作中也沒有提及，只有在這個被奴役、被貶低且隨意戲弄神聖事物的奴隸中，那種對世俗事物充滿激情、卑劣、傲慢與狂妄的思想才占據主導地位。在那裡，自私、權力欲、享樂欲、虛榮心，以及對所有欲望的滿足占據了主導。他們想要統治一切，甚至不願受神自己的統治，並追求人類的榮耀，或者說羞恥。由此產生了對神與聖徒的侮辱，以及對教會的迫害。因此，被統治者或被暴政壓迫的人被迫屈服於他們的教義與意志；為了這些，他們製造並臨時拼湊了武器，表面上是為了保衛身體而聚集，實際上卻是為了摧毀基督的教會並進行掠奪，藉口是基督的神性不能在聖像中被描繪，他們胡言亂語，就好像如果有人在某處畫了一個太陽與圓盤狀的身體，正如在某些地方所見的那樣，他們就會宣稱光的本質與光芒也被描繪與界定了，或者說光必然會從太陽中被切斷，或者如果看到太陽光照射在樹上，樹被砍斷了，他們就會瘋狂地認為光芒也會被切斷。此外，他們還會對火和其他事物進行思考，以至於被玩耍的孩子們嘲笑，因為他們的想法更加愚蠢。如果對於上述事物，既不能發生，也不能被看見，更不能說出口，那麼對於那不可言說的神聖本性，或基督那不可描述與不可解釋的救贖，說這些話或有這些想法是多麼不可能且無法進行的！因為祂在為我們受肉身之苦時，並沒有遭受這種痛苦，因為如果我們中間的人以身體被描繪，靈魂也必然會被描繪，或者必然會死亡而分離；因為死亡不就是靈魂與身體的分離嗎？因此，在這些事上，他們顯然不僅是不敬虔的，而且是無知的；因為他們不知道被描繪與界定，以及描繪與界定之間的區別與差異，因此他們被欺騙並說出虛妄的話。哪裡聽說過從古至今有什麼身體是不能被描繪或界定的？或者如果沒有這些，身體的定義與概念如何能成立？因此，不承認基督能以身體被描繪或界定的人，要麼不知道什麼是身體，因此沒有正確的觀念，要麼就是知道了卻拒絕承認身體與靈魂的保存。因此，承認基督取了像我們一樣的身體，而這身體是可描繪與可界定的，就必然會同意基督的身體也是可描繪與可界定的。如果他不承認後者，那麼前者也不會承認，這完全是荒謬與可笑的。

三十七、我們不是在界定，而是在描繪。那些可憐的人還在胡言亂語，說了另一個更荒謬的事；他們說那不可界定的，我不知道他們是如何通過某種瘋狂的推論，虛構出它能被描繪在聖像中。如果他們再次胡言亂語說基督不應該被描繪，那麼他們導師的卡律布狄斯（Χάρυβδις）——摩尼（Μάνεντος）、瓦倫廷（Οὐαλεντίνου）與馬吉安（Μαρκίωνος）——正張大嘴巴等待著他們。因為他們認為神聖的道是藉著幻象與虛構而受肉身的，他們將不可避免地陷入先前那謊言的褻瀆中，他們對整個救贖計畫進行不敬虔的攻擊，卻絲毫不感到羞恥。這些人是誰？是那些受讚揚者的控告者，是光中的黑暗者，是智慧上的無知者，是神學家口中那忘恩負義的受造物。

米迦勒「口吃者」（Μιχαὴλ τοῦ Τραυλοῦ）的統治

一、在創世紀元六千三百二十八年，即道成肉身救贖後八百一十六年，口吃者米迦勒（米迦勒·阿莫里烏斯）登基為帝，統治了八年九個月，並死於痢疾與腎臟的劇烈疼痛。他對先前那種邪惡稍作放鬆，以至於那些在監獄、苦難與流放中的人幻想著自由與安寧，但他仍維持著前任那個名字可惡且不敬虔者的敵神思想，並因極度的愚昧與無知，同樣陷入了那可怕異端的魚鉤中。因此，他在會議上說：「在我們之前研究教義的人，將會為他們是否正確或錯誤地制定教義而負責；至於我們，我們將按照我們發現教會所行的方式前行，不增加也不減少。」他這樣說，卻沒有意識到他是在維護那邪惡的教義，並使那異端更加穩固。

二、他有一個兒子，名叫狄奧菲魯斯（Θεόφιλος），由歐芙洛緒涅（Εὐφροσύνης）所生，他也在大教堂為他加冕。他下令任何人不得隨意談論聖像，而應將君士坦丁會議、塔拉修斯（Ταρασίου）會議以及現在利奧時期關於此類問題的會議都拋諸腦後，並對聖像的記憶保持深深的沉默。

三、此時，反叛者托馬斯（Θωμᾶν）已經從東方地區出發，聚集並招攬了一群騙子與混雜的民眾，向拜占庭進軍，不配地覬覦皇位；因為他出身於羅馬土地，出身卑微且默默無聞，他到達了敘利亞地區，將自己改名為君士坦丁，並自稱是伊琳娜（Εἰρήνης）女皇的兒子。從那裡，他欺騙了許多蠻族與基督徒，聚集了來自不同民族的無數民眾，帶著沉重的軍隊與龐大的艦隊進攻君士坦丁堡，就像一隻怪異、多樣、複雜且多頭的野獸，聚集了各色民族，像另一個西拿基立一樣武裝起來對抗新耶路撒冷，他因追隨者的眾多而誇耀並狂妄自大，似乎完全沒有領悟到：「君王不能因兵多得勝，勇士也不能因力大得救，馬是虛假的救命之物，主必破壞列國的計謀」等等。因為即使城市沒有希西家，即敬虔且有德行的皇帝，但統治萬物且仁慈的主並沒有忽視祂的城市與祂的子民被圍困，而是為了窮人的苦難與貧困者的嘆息，當時也說：「現在我要起來，保護我的城市與我的子民，不是為了我，也不是為了我的僕人大衛，正如當時與現在所說的，而是為了我，為了我那從大衛後裔中出生的兒子，以及為了我所揀選的新耶路撒冷。」因為在不敬虔的亞哈時期，敘利亞人聚集了許多萬人來對抗他，並狂妄地說：「如果撒馬利亞能給我的僕人提供足夠的糧食」，仁慈的神立刻解除了那個極其悲慘的皇帝的羞辱，說：「看哪，我將他交在你的手中，你就知道我是主。」這事果然發生了，祂立刻向自己人與外邦人展示了祂自己的力量，以及大衛所說的真實性：「主是強壯且有能力的，主在戰場上有能力」；因為在交戰時，以色列擊殺了十二萬敵軍。為了讓他們與這些人知道這場打擊是神所降下的，在逃亡者進入某座城市時，城牆倒塌，掩埋了兩萬七千人。

五、因此，虛妄的托馬斯也利用了敘利亞人與亞述人的這種傲慢，對君士坦丁堡，或者說是神之城，進行了一年的破壞，市民們勇敢地進行了陣列、守城與海戰；他們燒毀了敵人的大部分船隻，並擊敗了敵人的精銳。他陷入了困境，放棄了城市，前往色雷斯（Θράκην）進行掠奪。因此，他適度地掠奪了它，但並非如他所願，而是如神聖的護理因我們的罪孽所容許的那樣，他沒有達成任何他所期望的結果。事實上，不僅他的努力轉向了對他不利的方向，而且他自以為擁有並幻想的榮耀與力量，也幾乎被剝奪殆盡。

六、因為市民們，如前所述，勇敢且猛烈地對抗，依靠那至高者的幫助與力量，帶著這樣的希望進行守城、步戰與海戰，勇敢且堅定地摧毀了他幾乎所有的虛妄狂傲。因為他們燒毀了他那愚蠢地過分誇耀與自大的防禦工事——我指的是他的船隻——並擊敗了敵人的精銳與軍隊指揮官，這使那反覆無常且極其輕浮的托馬斯陷入了巨大的混亂與困境。此外，他那所有複雜且多樣的攻城器械，他自以為不可戰勝且難以攻破，也被輕易地徹底摧毀。就這樣，大衛的家，即基督的城市，前進並強大起來，而掃羅的家，即敵人的軍隊，前進並衰弱，神受到了榮耀。人們可以清楚地看到那另一句神聖的話語在他身上應驗：「你拆毀了他所有的籬笆，使他的堡壘變為恐懼」等等。因此，城中的人唱道：「有人靠車，有人靠馬」等等。

七、神聖的話語鼓勵並向他們傳達了敵人迅速且突然倒台的喜訊，幾乎是在說：「孩子們，要壯膽，向神呼喊；因為那帶領你們的人將會紀念你們。因為那帶領你們遭受苦難的人，將會帶給你們永恆的歡樂。」

八、因此，那個可憐且被迷惑的人，因徒勞無功的戰爭與虛妄的勞作而疲憊不堪，並且因為完全偏離了目標，事情一天天明顯地對他不利；此外，當他得知皇帝米迦勒召集了保加利亞人作為盟友來對抗他時，他立刻放棄了城市，迅速前往對抗他們。在與他們交戰並殺死許多人後，他退守到阿德里安堡，因為他預感到自己的虛弱與衰落。因此，他周圍的人更清楚地意識到了他那可怕的自我欺騙、虛假希望的落空以及他即將到來的徹底毀滅，開始逐漸退縮、流失，並拋棄了他這個虛妄與欺騙民眾的人。米迦勒得知這些被他自己的朋友與親戚背叛的消息後，立刻帶著大軍出發去對抗他。在圍困了一小段時間並輕易地將他制服，按照古老的習俗踐踏了他的脖子，殘害了他的手腳，並將他釘在木樁上，結束了這場因他而在幾年內引發的殘酷且悲慘的內戰。

九、當米迦勒忙於對抗反叛者托馬斯，並因對此事的關心而忽視了其他一切時，克里特島、西西里島以及所謂的基克拉澤斯群島（Κυκλάδες）被非洲人與阿拉伯人從羅馬統治中奪走，這始於因民眾的罪孽與統治者的不敬虔，以及為了謙卑……（後略）

並將基督徒的事務置於他們的手下。

十、當這些事發生，局勢如此演變之際，米海爾（Michael）因排尿困難與腎臟劇痛，悲慘地結束了生命。他的兒子提阿非羅（Theophilos）繼承了皇位。

提阿非羅的統治。 世界紀元六千三百二十六年，神聖道成肉身後八百二十六年。提阿非羅統治了十二年，他是年輕的巴沙撒（Baltasar），是背道者、憎惡神者，是聖像的侮辱者與毀壞者，是褻瀆者。他的母親歐芙羅西妮（Euphrosyne）派遣使者前往各軍區（themata），將容貌姣好的少女帶到宮中，為她的兒子提阿非羅選妃。她將這些少女帶入宮中，來到所謂的「珍珠廳」（Margaritou triklinion），並交給提阿非羅一顆金蘋果，說道：「將此物交給你所中意的女子。」在這些少女中，有一位出身名門的少女，名叫伊卡西亞（Eikasia），極其美麗。提阿非羅見到她，對她的美貌讚嘆不已，說道：「藉由女人，惡事流傳。」她帶著羞怯回答：「但藉由女人，更美善的事也湧流而出。」提阿非羅被這句話觸動了心弦，卻放下了她，將蘋果交給了來自帕夫拉戈尼亞（Paphlagonia）的提奧多拉（Theodora）。他在聖斯德望（Agios Stephanos）禮拜堂為提奧多拉加冕，他自己也由安東尼（Antonios）牧首同時加冕為王。在聖靈降臨節，他從那裡前往大教堂，慷慨地賞賜了牧首、聖職人員以及元老院。伊卡西亞因未能成為皇后，便建立了一座修道院，她在其中剃髮出家，過著苦修與哲思的生活，單單為神而活，直到生命終結。她留下了許多著作，如《主啊，在眾多罪惡中》（Kyrie, he en pollois hamartiais），以及大週六的四頌經（tetraodion）：《愚昧的老人》（Aphron gerale），以及其他作品。皇帝的母親歐芙羅西妮自願離開皇宮，隱居在她名為「加斯特里亞」（Gastria）的修道院中。

二、提阿非羅建造了一座賽馬場，並命令他的首席侍從（protovestiarios）「變龍者」利奧（Leon Chamaidrakon），將那盞在殺害亞美尼亞人利奧（Leon the Armenian）時被劍砍斷的吊燈拿來。賽馬場完工後，他召集了全體元老院成員到所謂的「看台」（Kathisma），取出那盞吊燈展示給他們看，並說：「那進入主的殿堂，並殺害主受膏者的人，應當受到什麼懲罰？」元老院回答說：「主啊，他罪該萬死。」隨即，他命令將那些與他父親米海爾一同殺害利奧的人逮捕，並在競技場（Sphendone）將他們斬首。他們極力辯解，說這審判是不公的，並說：「國王啊，如果我們沒有為你父親奮戰，你自己也不會成為統治者。」然而，在眾目睽睽之下，他們的頭顱被砍下。表面上，是因為他們膽敢在主的殿堂行兇，但實際上，是因為他們殺害了與他同屬異端、思想一致的人。因為那個惡徒（指利奧）堅持那種憎惡神的異端，遠離敬虔，不僅拆毀聖像，還挖掘墳墓，並放逐與折磨那些敬虔的修士。

三、就在此時，那個惡徒與暴君的故鄉與城市，遭到了薩拉森人（Saracens）大軍的進攻。他們發現該城防禦堅固，由五十名將軍率領精銳部隊守衛，但仍在八月十五日將其攻陷，俘虜並殺害了無數百姓。此外，他們的大批船隊出動，蹂躪了基克拉澤斯群島（Cyclades），並奪取了克里特（Crete）與西西里（Sicily）。當時出現了嚴寒，冬季極其狂暴酷烈，伴隨著嚴重的饑荒、大氣的乾旱、失調與異常，以及可怕且頻繁的地震，這一切都證明了統治者那無邊的邪惡與罪行。這個無神論者陷入了如此不敬神與絕望的地步，以至於他繼承並重振了科普羅尼莫斯（Kopronymos）與那些野獸般的人所持有的殘酷且污穢的異端，以至於這個瘋狂且虛妄的人，在不虔誠與暴虐方面，絲毫不遜於他們。因此，他被那些邪惡、兇殘的異端所束縛，陷入了瘋狂與狂亂，受到摩尼教（Manichaean）狂熱與亞流主義（Arian）憤怒的驅使，再次對教會發動了迫害。

四、那個憎神者——或者說提阿非羅——收留了波斯人提奧福波斯（Theophobos）及其父親，以及一萬四千名波斯人。他將他們安置在各軍區，並編入各旅（tourmai），這些旅至今仍被稱為波斯旅。他將提奧福波斯招為女婿，娶了奧古斯塔（Augusta）提奧多拉的姐妹。

五、這位提阿非羅熱愛裝飾，他透過身為金匠首領、博學的安東尼牧首的親戚，建造了「五塔」（Pentapyrgion）以及兩台巨大的純金樂器，並以各種寶石與珍珠裝飾。他還建造了一棵金樹，上面有機械裝置的鳥兒，能奏出音樂。皇帝還翻新了皇室禮服，更新並製作了金線編織的「披肩」（loroi）以及所有其他服飾。

六、他假裝施行世俗的正義，儘管他在信心與敬虔上比前任皇帝更為不義。一位寡婦來到布拉赫奈（Blachernai）——因為他常去那裡——向他哭訴，說她受到奧古斯塔的兄弟、擔任警衛隊長（droungarios tes vigles）的佩特羅納斯（Petronas）欺壓：「他擴建自己的房屋，侵佔了我的土地，使我一無所有，因為我是一個被輕視的寡婦。」皇帝立即派遣被稱為「修士」的法官（quaestor）歐斯塔提奧斯（Eustathios），與利奧·辛巴提奧斯（Leon Symbatios）及德米特里·卡穆利亞諾斯（Demetrios Kamulianos）一同前往，查看該婦女是否真的被侵佔了房屋。他們前往查看，確認了婦女所言屬實，便回報給皇帝。在皇帝面前，佩特羅納斯被他們揭發，在街頭被剝去衣物，背部遭到嚴厲鞭打。皇帝下令法官與書記官前往，將那些建築物徹底拆除，並歸還給該婦女。

七、他將勇敢強壯的亞美尼亞人阿萊克修斯（Alexios），綽號「摩西」（Mosele），招為女婿，娶了他心愛的女兒瑪麗亞（Maria），並封他為貴族（patrikios），不久後又封為大官（magistros）。後來，因對他產生懷疑，便將他派往西西里。由於嫉妒作祟，一些西西里人前來向皇帝誣告他：「他將基督徒的事務出賣給薩拉森人，並密謀反對你的統治。」在此期間，皇帝心愛的女兒瑪麗亞去世了，他用銀子裝飾了她的棺槨，並為那些因罪行而尋求庇護的人設立了赦免令；後來皇帝利奧（Leon）將這些銀子從墓中取走。

八、在阿萊克修斯被誣告期間，提阿非羅召見了當時正在城中的克里蒂諾斯（Krithinos）主教提奧多羅斯（Theodoros），給了他自己的護身符，派他前往西西里，給阿萊克修斯傳達平安的信息，並將他帶回城中。他前往並憑藉智慧說服了阿萊克修斯，將他帶到皇帝面前。皇帝將他視為叛徒，鞭打並投入監獄，沒收了他所有的財產，並對阿萊克修斯說：「你所受的一切苦難，都是因我而起。」當皇帝按慣例前往布拉赫奈時，大主教預先進入祭壇內，穿上祭司禮服。當皇帝與元老院成員靠近聖壇屏（solea）時，大主教大聲喊道：「國王啊，你為了什麼而奮鬥、成功並統治？」皇帝因元老院在場而感到羞愧，說道：「為了真理、溫柔與正義。」大主教說：「你身上有什麼正義？你透過我給阿萊克修斯寫了保證書，卻沒有遵守！」皇帝被揭穿後，強行將他從祭壇中拖出，給予嚴厲鞭打並流放，不僅是因為被他揭穿，也是因為他學會了尊崇聖像，並譴責皇帝的不敬虔。不久後，當他來到大教堂，牧首責備了他，他便將那位大主教請回，並給予安慰。大主教認為自己不配擔任大教堂的管家。他將阿萊克修斯從監獄中釋放，歸還了他所有的財產，並給予他尊榮。

九、當時還有一位在東方極負盛名的統帥曼努埃爾（Manuel），深受皇帝敬重。他與擔任驛站長（logothetes tou dromou）、佩特羅納斯岳父的米隆（Myron）發生爭執，被巴希利奧斯（Basileios）誣告，稱他覬覦皇位，皇帝便密謀對付他。首席侍從利奧為曼努埃爾辯護，向皇帝保證針對他的指控是虛假的。曼努埃爾得知後，為了躲避皇帝的憤怒與誣告，秘密離開城市前往皮萊（Pylai），乘坐公共馬車逃亡至敘利亞邊境，並砍斷了馬的腿筋。他向阿加瑞內人（Agarenoi）說明：「我正在逃避皇帝的憤怒，如果你們不強迫我放棄信仰，我願投奔你們。如果在此條件下你們接納我，請給我平安的保證。」他們欣然接受，發出平安保證，接納他為羅馬人的國王。

十、皇帝得知後陷入極大的悲傷與憂鬱，與樞機主教（synkellos）約翰（Ioannes）商議此事。約翰說：「國王啊，如果你真心希望曼努埃爾回來，我準備好去完成這件事。」他帶著錢財被派往阿米爾·穆明（Ameroumne），假裝是去探望囚犯，並帶著皇帝親筆簽名的信，以此說服曼努埃爾露面。他說：「我相信憑藉皇帝陛下的親筆信、我的說服力、他對故鄉的熱愛，我能做到這一點。」皇帝給了他大量的錢財與禮物，派他前往。

十一、他帶著大量的錢財與各種裝飾品進入，連阿加瑞內人都對他的財富感到震驚。他巡視了監獄，見到了首席顧問，並秘密與曼努埃爾交談，將皇帝的親筆信與護身符交給他。他完成任務後返回，向皇帝報告了一切。曼努埃爾請求阿米爾·穆明准許他去對抗某個敵對民族，獲得了批准。他帶著阿米爾·穆明的兒子與大批軍隊離開，取得了巨大的勝利。因此，他在阿米爾·穆明那裡獲得了比以往更高的尊榮，並掌握了實權。

十二、此後，他一心想回到羅馬尼亞（Romania）。過了一段時間，他對阿米爾·穆明的權貴說：「如果你們給我阿米爾·穆明的兒子與軍隊，我出去後將征服羅馬尼亞。」他們告訴阿米爾·穆明，便派他去了。他來到東方軍區附近，召集了他的部下與阿米爾·穆明的兒子，假裝要去狩獵。當遠離敵人時，他擁抱並親吻了阿米爾·穆明的兒子，說道：「我現在要回到我的國王與故鄉，沒有什麼比故鄉與同胞更珍貴的了。你帶著你的人回去吧，你們不會受到我們的傷害。」那人帶著淚水與羞愧返回，而曼努埃爾則前往皇帝那裡，並預先派人通報。

十三、皇帝將報信者視為大喜訊的使者，賞賜了錢財與官職。他如應有的那樣接待了曼努埃爾，立即封他為大官（magistros）與軍隊總司令（domestikos ton scholon），並親自為他的孩子施行洗禮。

十四、皇帝受到這些事的鼓舞，與曼努埃爾、元老院及全軍一同出征對抗阿加瑞內人。他輕易地奪取了扎佩特羅斯（Zapetros）與薩摩薩塔（Samosaton），那裡當時因阿米爾·穆明居住於此而富庶強大。他帶著勝利與戰利品凱旋，來到布里亞斯（Bryas），下令建造宮殿、種植花園並引水，這些都完成了。隨後他回到城中，舉行了戰利品遊行，舉辦了賽馬，並親自參加了第一次戰車比賽，乘坐白色的戰車，穿著藍色的衣服，獲勝後接受了加冕，民眾高呼：「歡迎你，無敵的戰勝者。」

十五、牧首安東尼去世後，樞機主教約翰繼任。可以說，他是新的雅尼（Jannes）與楊布列（Jambres），以巫術、水碗占卜（lekanomanteia）及各種不敬虔行為聞名。他被證明是皇帝不敬虔與墮落的合適工具，為他完成了一切毀滅性的工作。皇帝將他心中醞釀的、不敬虔的毒素噴發出來，命令塗抹或擦掉聖像。

十六、這位約翰在城外用切割石建造了一座建築，至今仍被稱為「圓頂」（Troullos），他透過某些祭祀與惡魔交談，並向皇帝預示未來。由於當時惡魔在其中出沒，那裡後來變成了無人居住之地。

十七、因此，提阿非羅將他視為異端的盟友與知己，他是第二個內克特納波（Nectanebo），即上述的約翰——或者更該說是雅尼——那位牧首，或者說是「羊群的領袖」，是我們時代真正的阿波羅尼奧斯（Apollonios）或巴蘭（Balaam），是所有憎神行為與奇術的邪惡代言人。那個善變且狡詐的僕人，在這些事上受教於他，成為了最邪惡事物的得力助手，成為魔鬼的合適工具。神聖的話語理應對他發出憤怒的譴責，說道：「他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利奔向巴蘭的錯謬，並在可拉的背叛中滅亡了。這些人是發怨言的，隨從自己的私慾，在他們的欺騙中行事。」（猶大書 11-16）神學家（指納西盎的貴格利）對他那同類朱利安（Julian）的譴責，也極其適用於他，因為他顯得與那人的邪惡與乖僻毫無二致。他說：「我怎能不為這可憐人流淚？怎能不為那些被放逐者，甚至那些投奔邪惡的人感到悲哀？對前者而言，為基督受苦並非災難，反而是最蒙福的事，不僅是因為未來的賞賜，也是因為他們在苦難中為自己贏得了世上的榮耀與坦然。而對後者而言，他們所受的只是未來懲罰的序幕；對他們來說，若能在這裡受更久的刑罰，總比被留到那裡的公義審判台前要好。」因為正如傳說中變色龍能輕易變換各種顏色，唯獨不能變白一樣，他也成為了基督徒的一切，唯獨沒有仁慈。對他而言，仁慈是極其不人道的，說服力是暴力的，善良是野蠻的藉口。因此，必須對他說：「你這最愚蠢、最無知的人，你竟敢反對如此眾多的聖徒與全世界，反對基督的教會，用你的污穢獻祭，用你污穢的血反對那潔淨世界的血。你是繼希律之後的迫害者，繼猶大之後的叛徒——只是你沒有像他那樣透過上吊來悔改——繼彼拉多之後的基督殺手，繼猶太人之後的憎神者，是聖徒的侮辱者。稱你為耶羅波安（Jeroboam）、以色列人亞哈（Ahab）、埃及法老或亞述王尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）或許更為貼切？或者我們將這一切總結，稱你為同一個人，因為你似乎將所有人的邪惡都集於一身：耶羅波安的背道、亞哈的謀殺、法老的剛硬、尼布甲尼撒的褻瀆，以及所有人的不敬虔。你的祭祀、儀式與奧秘在哪裡？你那公開與隱秘的犧牲在哪裡？你那預知未來的奇蹟與腹語者的徵兆在哪裡？你那針對基督徒的占卜與威脅在哪裡？一切都消失了，被證明是謊言，消散了。不敬虔者的誇耀如夢一場。巴力倒下了，大袞粉碎了。他們再也不會對那愚昧人說『統治吧』。現在，這些對那些可憐人來說只是小事。但終有一天，我會看見那些侮辱我的人，以及他們偉大的導師，為自己的邪惡哀哭，那時所有的邪惡與罪行都將受到審判與折磨。」

十八、當皇帝與他那志同道合的牧首在位時，阿拉伯人帶著大軍進攻羅馬尼亞。皇帝與投奔的波斯人、軍團以及總司令曼努埃爾一同出征。戰鬥中，皇帝戰敗，陷入波斯人中間，以為會被他們救出。曼努埃爾發現皇帝身處波斯人中間，而他們正想將他交給阿拉伯人以求和解，便衝入陣中，抓住皇帝馬的韁繩，強行將他帶走，因為他認為如果羅馬皇帝被阿拉伯人俘虜，對羅馬人來說是無法忍受的恥辱。皇帝因恐懼而失神，還想再次投向波斯人。曼努埃爾舉起劍威脅要砍他。皇帝害怕了，只好勉強跟隨，艱難地逃脫。隨後，他帶著羞恥與慘敗回到多里萊昂（Dorylaion）。曼努埃爾在戰爭中受傷，患病去世，他曾對抗阿加瑞內人立下許多功勳。他的遺體被運回，安葬在他所建的曼努埃爾修道院，靠近阿斯帕爾（Aspar）蓄水池。

十九、隨即，針對波斯人的誣告傳到了皇帝耳中，並威脅提奧福波斯，稱他是叛徒、賣國賊與敵對者。提奧福波斯得知後，帶著波斯人撤退到錫諾普（Sinope），並以暴君的姿態佔領了該城。皇帝得知後極度悲傷——他擔心他們會投奔阿拉伯人——甚至親自前往帕夫拉戈尼亞。他給了他們平安的保證，接納了提奧福波斯，並將他帶回城中，其他波斯人則回到他們最初安置的地方。提奧福波斯深受市民喜愛，不亞於波斯人，因為他是一位正統信徒。

二十、當時，皇帝按慣例前往布拉赫奈，有人走近對他說：「你陛下所騎的馬是我的。」由於馬因那人突然靠近而跳躍，皇帝勒住馬，問馬廄長：「這馬是誰的？」他說：「奧普西基翁（Opsikion）的伯爵將它送給了陛下。」當那人在城中被找到後，第二天皇帝將他與那人帶到一起，說：「說實話，這馬是誰的？」那人回答說：「是我的，將軍強行從我這裡奪走，既沒給我錢，也沒給我官職。」皇帝對伯爵說：「告訴我是否如此，為什麼你不說明情況就把它送給我？」他說：「他想成為一名士兵（scholarios），但我不知道他是否勇敢，就給了他一百枚金幣，但他沒收。」皇帝說：「為什麼你不與他達成完全的協議就將馬送給我？」皇帝調查後，確認馬是被強行奪走的，便用適當的鞭子懲罰了將軍，並將馬還給了那人。那人不想收回馬，而是收了兩磅金子作為補償，皇帝下令將軍考驗他，如果他勇敢，就讓他成為士兵。當他去打仗時，在戰鬥中因膽怯被發現逃跑，被敵人殺死。

二十一、當皇帝在布里亞斯度假時，收到東方將軍的消息，稱首席顧問帶著大軍前去攻打阿莫里翁（Amorion）。他迅速為軍隊與將領做好準備，前往卡帕多奇亞（Cappadocia）。阿米爾·穆明分出五萬軍隊，由阿加瑞內人中以勇敢與智慧聞名的蘇達埃斯（Soudaes）率領，派去對抗皇帝。雙方交戰，皇帝戰敗逃跑，艱難地逃脫，帶著羞恥返回。阿米爾·穆明帶著大軍前往，圍困了阿莫里翁，發動多次進攻卻未能攻陷，因為城內的人英勇且堅定地抵抗。城中有一位哲學家利奧的學生，他想投奔阿米爾·穆明，透過某種方式通知他：「如果你堅持圍城兩天，就能攻陷我們。」事情果然發生了：他被所謂的博伊迪扎（Boiditzes）與馬尼科法戈斯（Manikophagos）出賣了。許多名門望族被俘虜並帶往敘利亞，包括貴族與將軍提奧非羅、梅利森諾斯（Melissenos）、阿埃提奧斯（Aetios）、首席侍衛（protospatharios）提奧多羅斯、太監克拉特羅斯（Krateros）、旅長（tourmarches）卡利斯托斯（Kallistos）、軍隊長官（droungarios）君士坦丁（Konstantinos）、信使（dromeus）巴索埃斯（Basoes），以及許多其他軍隊將領。他們被首席顧問強迫放棄信仰，因拒絕屈服，被斬首，以永生換取了現世的生命。

二十二、那個以卑劣的生存換取美好生命的人，即哲學家利奧的學生，投奔阿米爾·穆明後，被問及他的學識。他說他是哲學家利奧的學生。阿米爾·穆明得知利奧是誰以及他的才華後，渴望見到他。他給了一位俘虜一封信，派他前往君士坦丁堡給哲學家利奧，並承諾如果利奧出來，將給予他尊榮。利奧收到信後，擔心被誤解，將信呈給了提奧非羅皇帝。皇帝得知他的學識，以及他的國家竟有如此智慧的人，便將他接到宮中，安置在馬格納拉（Magnaura），交給他學生進行教學，並提供一切服務所需；他後來成為了塞薩洛尼基（Thessaloniki）的大主教。

二十三、他自己在宮中建造了「三拱廳」（Trikonchon）與所謂的「西格瑪」（Sigma），以及民眾站立的台階，並豎立了一個噴泉，在那裡進行所謂的「賽馬儀式」（saximodeximon），兩隊馬匹穿著金色的馬衣經過。在三拱廳下方，他透過機械裝置建造了「奧秘」（Mysterion），在一個角落說話，另一個角落就能聽見。

二十四、提奧非羅得知提奧法內斯（Theophanes）與他的親兄弟提奧多羅斯（Theodoros）獨自生活，嘲諷並譴責他的不敬虔，便憤怒地派人將他們帶到自己面前，說：「你們從哪裡來？」他們說：「從巴勒斯坦來。」那個惡徒說：「既然如此，為什麼離開你們的土地來到我們的領土，卻不服從我們的統治？」他們沒有回答，他便下令嚴厲鞭打他們的臉。隨後，他將他們鞭打至死，憤怒且粗暴地對長官說：「把他們帶到裁判所，在他們的臉上刻字。」他這樣說是因為知道他們是極其博學的人，精通詩歌格律的精確性，有人說：「這些詩句寫得很好，他們不配。」他們說：「寫吧，寫吧，國王，寫下你認為合適的，因為這將在公義且可怕的審判者面前被宣讀。」長官將他們帶到裁判所，兩天後將他們綁在長凳上，捆住手腳，在他們的臉上刺字並刻下詩句，隨後將他們流放。在流放中，聖徒提奧多羅斯去世了，而著名的詩人提奧法內斯一直活到米海爾與提奧多拉時期，在隨後發生的正統信仰恢復中奮鬥良多；他後來成為了尼西亞（Nicaea）的大主教，當時局勢已轉向更敬虔的方向。

二十五、在提奧非羅統治期間，還有讚美詩作者約瑟夫（Ioseph），他被皇后提奧多拉流放。他的生命一直延續到智者利奧（Leon the Wise）統治時期。

二十六、在他統治期間，所謂的奧古斯都（Augusteus）查士丁尼（Iustinianos）的金色圓頂倒塌了。當眾人束手無策，思考如何上去時，找到了一位攀爬工匠，他爬上大教堂的屋頂，用繩子射出一支箭，射向銅製的查士丁尼騎士像。箭固定住後，他透過繩子滑過去，令觀者驚嘆，他修復了圓頂，贏得了皇帝的青睞，並以其技藝與天賦獲得了巨大的名聲，皇帝賞賜了他一百枚金幣。

二十七、提奧非羅在大教堂為他的兒子米海爾加冕，並在加冕禮上慷慨賞賜了所有人。他還建造了一座招待所，現在被稱為「提奧非羅的招待所」，這原本是貴族伊西多羅斯（Isidoros）的房子，他在君士坦丁大帝時期帶著金子從羅馬來到這裡，後來被任命為監管人，用來安置那些不知檢點的貴族婦女。在伊蘇里亞人利奧（Leon the Isaurian）時期，它成為了一家招待所。後來它成為了伊琳娜（Eirene）之子君士坦丁的房子，在他母親將他弄瞎後。他去世後，他的妻子披上修道服，建立了一座修道院，並稱之為「悔改」（Metanoia）。這座房子非常宏偉壯觀，但大廳裡的一根木樑斷裂，威脅到倒塌。當皇帝前往布拉赫奈時，修女們向他請求此事。他轉身查看這座房子，對它很滿意，將修女們遷往另一座修道院，將這座房子裝飾得極其華麗，改建為招待所，並捐贈了大量的錢財、銀子與莊園，將其命名為「提奧非羅的招待所」。

二十八、在去世前，這位憎神者的皇帝與志同道合的人密謀對付波斯人提奧福波斯，因為他擔心波斯人以及許多官員對他仍有深厚的愛與忠誠，擔心自己死後，他們會趁兒子年幼、妻子無助之際密謀篡位。他將提奧福波斯帶入宮中，與他交談。因病情加重，他將提奧福波斯關押在布科萊翁（Boukoleon）的拱頂下。當波斯人詢問他發生了什麼事時，皇帝在夜間派遣奧古斯塔的兄弟佩特羅納斯與驛站長，砍下了提奧福波斯的頭。他們說服波斯人說他正與皇帝在宮中。皇帝因痢疾悲慘地結束了生命，他的遺體被運往聖使徒教堂。提奧福波斯的遺體被秘密從布科萊翁運出，安葬在納爾索斯（Narsou）附近，即現在所謂的「提奧福波斯之地」。

米海爾與其母提奧多拉的統治。

一、世界紀元六千三百三十九年，神聖道成肉身後八百三十九年，提奧非羅之子米海爾與其母提奧多拉共同統治了十五年，隨後獨自統治了十年，並與巴希利奧斯共同統治了一年。他繼承了父親的王位，並極其真誠地摒棄了那種潛入教會並造成嚴重破壞的新宗教，宣揚了自古以來神所喜悅、神所賜予、神聖且最正統的信仰。提奧多拉是如此虔誠與正統，以至於在丈夫還活著時，就秘密地尊崇並敬拜聖像。她憑藉自己的意願，在坎克萊奧斯（kanikleios）與驛站長提奧克提斯托斯（Theoktistos）的建議與勸導下，將牧首約翰及其黨羽逐出教會與城市，將他軟禁在海峽（Stenos）所謂的「鑰匙」（Kleidion）之地。據說他還是她的教父。她迎回了身為修士的聖人梅索迪奧斯（Methodios），並恢復了他的牧首職位。她將所有被提奧非羅流放的修士與主教召回，鞏固了正統信仰，並在聖齋期的第一個主日使教會恢復了和平。雖然皇帝當時還年幼，但那位「從嬰孩和吃奶的口中建立了讚美」的神，也使他讚美並宣揚了神聖教義的真理，以榮耀那位因極大憐憫而道成肉身、在世人面前顯現並按神聖預言與人同住的神聖道（Logos）。

二、她召集了在君士坦丁堡的神聖教父會議，藉此徹底揭露了那些邪惡且惡名昭彰的聖像破壞者的異端，並明確推翻了其可憎的胡言亂語，正統信仰的光芒如從某些幽暗且難以脫身的迷宮與黑暗深淵中升起，擺脫了那種極其污穢且卑劣的異端。因此，其首領與導師及其志同道合的迫害者與侮辱者，作為真理的對立者與謊言的倡導者，如同瘋狂的狼群，以及摩尼教那種污穢且魔鬼般的宗教——他們正是從中獲得了起源與開端——被驅逐出去。隨後，經由共同投票、神聖的提名與恩典，著名的梅索迪奧斯被迎回，他是正統信仰的捍衛者，他比任何人都更出色、更明確地揭露並推翻了所有針對聖像的誹謗、毀滅性陰謀，以及異端首領與其追隨者那種褻瀆的空談與瘋狂。正因如此，他承受了許多迫害、危險與苦難，特別是受到那個憎神者提奧非羅的殘酷對待。

三、誰能數盡那些多樣且接連不斷的迫害、試煉、幽暗的監禁、黑暗的深淵，以及缺乏必需品的困境、失去朋友與志同道合者的痛苦，以及他從那些不聖潔者手中勇敢且甘心承受的其他災難？他始終為那些受苦者提供了忍耐的榜樣與楷模，他的沉默與言語顯然成為了勸誡。就這樣，這位神聖的人在神的恩典下接管了教會，在神聖教父的協助下，神的家——正統信徒的團體——得以發展，並在神聖的力量下明顯地強大起來，在行為與言語上都顯得卓越。而那些異端者的集會，那真正的猶太人團夥與幫派，則徹底蒙羞，在每天的揭露與反駁中明顯衰弱。最終，透過皇室的授權與協助，那些在流放與痛苦監獄中的教父們，以及大批修士，都被召回並恢復了職位。此外，還有許多敬虔的世俗信徒，他們曾被那個可憐且惡毒的暴君強行奪走財產，有的被折磨致死，有的被交給各種殘酷的鞭刑與可怕的懲罰，只因他們不願完全順從。

既不屈服於那可憎的提阿非羅（Θεόφιλος）之諂媚，亦不畏懼其威脅。

四、在米海爾（Μιχαήλ）與其母狄奧多拉（Θεοδώρα）共同執政期間，薩拉森人的首領阿波狄納爾（Ἀποδείναρ）經過長期的準備，率領一支由四百艘令人畏懼且震懾人心的戰船組成的強大軍隊，進攻神所守護的君士坦丁堡。然而，神的公義先行臨到並毀滅了他，他所有的船隻連同船上的人，都在被稱為赫利多尼亞（Χελιδονία）的基比達伊奧泰斯（Κιβυδδαιωτῶν）海角處沉沒，僅有七人倖存逃回敘利亞。

五、在聖齋期的主日，正統信仰確立之後，狄奧多拉派遣了邏各賽提（λογοθέτης）狄奧克提斯托斯（Θεόκτιστος）前往克里特。他率領大批軍隊與龐大的艦隊前往，雖然極大地驚嚇了那些仍有能力與其軍隊抗衡的阿加瑞尼人（Ἀγαρηνούς），但他自己卻因聽聞奧古斯塔（Αὐγοῦστα，即狄奧多拉）已立了另一位皇帝，且受到薩拉森人的計謀與隨行人員受賄的影響，感到極度恐懼，轉而選擇逃亡，並決定回到皇后身邊，將軍隊棄之不顧，任其遭受刀劍之災。他在克里特的表現顯得卑劣，回國後更顯得惡劣且不幸。因為當阿梅爾（Ἅμερ）當時出征羅馬尼亞（Ῥωμανίας）時，他掠奪並摧毀了所經之處的一切。狄奧多拉與米海爾再次派遣狄奧克提斯托斯，視其為最忠誠且親近的人，率領大軍討伐阿梅爾。然而，他在被稱為毛羅波塔莫斯（Μαυροπόταμον）的地方與阿梅爾交戰，結果戰敗而歸，許多人被殺，有些人因邏各賽提的嚴苛與沉重負擔而投奔阿梅爾，其中一人便是來自法爾加農（Φαργάνων）的狄奧法內斯（Θεοφάνης），他以勇猛與強壯勝過眾人，後來在幾年後獲得了關於無動於衷（ἀπαθείας）的教導，便投奔了基督徒。狄奧克提斯托斯從那裡回到京城後，仍保持著同樣的親密關係。他與奧古斯塔的兄弟巴爾達斯（Βάρδας）進行了一些交談，將戰敗歸咎於他，聲稱羅馬軍隊的潰敗是聽從了他的建議與計謀；隨後在奧古斯塔狄奧多拉的授意下，他將巴爾達斯逐出了京城。

六、同一位狄奧克提斯托斯作為奧古斯塔的權臣，在現在被稱為阿提達（Ἄθιδα）的地方建造了房舍、浴場與花園，以便靠近皇宮。為了自身的防衛與安全，他在達夫內（Δάφνη）建造了一道鐵門，並指派帕皮亞（παπίαν）在那裡守衛。當時皇帝已長大成人，沉迷於狩獵、競技場的賽馬以及其他不潔之事。因此，奧古斯塔狄奧多拉與邏各賽提狄奧克提斯托斯商議，要為她的兒子米海爾娶妻；因為她知道他與英格爾（Ἵγγερος）的女兒歐多基亞（Εὐδοκία）私下交好，而邏各賽提與女主人因其無恥而極度厭惡她。因此，他們將德卡波利特（Δεκαπολίτου）的女兒歐多基亞許配給他，並在達夫內的聖斯德望教堂為他們加冕，婚禮在馬格納拉（Μαγναόρα）舉行，元老院則在十九個阿庫比塔（ἀκκουβίτοις）舉行。

七、不久之後，布凱拉里翁（βούκελλαρίων）的將軍為皇帝帶來了一匹性情暴烈且高貴的馬。皇帝想要將牠投入賽馬場，便想察看牠的牙齒以辨別年齡，並觀察其習性。由於馬匹狂躁跳躍，皇帝對此感到苦惱，因為沒有人有足夠的勇氣與知識來馴服或控制這匹馬。當他感到煩惱時，在場的狄奧菲利齊斯（Θεοφιλίτζης）說：「陛下，我有一個年輕人，在馬匹方面經驗最豐富且最勇敢，這正是皇室所渴望的。」皇帝立即下令召見，一名寢宮侍從被派往鐵門，找到了巴西流（Βασίλειος），並急忙將他帶到皇帝面前。當他受命控制那匹馬時，他用一隻手抓住韁繩，另一隻手抓住馬的鬃毛，竟使馬變得像綿羊一樣溫順。皇帝對此感到滿意並給予賞賜，將他交給了當時的侍衛長（ἐταιρειάρχῃ）安德烈（Ἀνδρέᾳ），讓他進入侍衛隊並在馬匹事務上效力。

八、我認為有必要講述關於巴西流本人的成長經歷，以及他如何走到這一步。這位巴西流出生於馬其頓（Μακεδονίᾳ）的阿德里安堡（Ἀδριανουπόλεως）附近，時值米海爾·朗卡貝（Μιχαὴλ τόῦ Ῥάγκαβὲ）在位期間，當時伊格那丟（Ἰγνάτιος）為牧首，且是皇帝尼基弗魯斯（Νικηφόρου）的女婿，娶了其女普羅科皮亞（Προκόπίαν）。在此期間，保加利亞統治者克魯姆（Κροῦμος）出征基督徒；米海爾戰敗，亞美尼亞人利奧（Λέων ὁ Ἀρμένιος）發動政變並稱帝，克魯姆隨後追擊並包圍了京城。利奧在保加利亞將其刺傷，克魯姆在撤退時派人前往聖拉曼塔（Ἅγιον Λάμαντα）拆除那裡的銅像。他前往阿德里安堡並佔領了它，將一萬名男子（不包括婦女）遷徙並安置在多瑙河彼岸。在皇帝提阿非羅（Θεοφίλου）在位期間，馬其頓有一位被稱為科爾杜利斯（Κορδύλης）的將軍。他有一個名叫巴爾達斯（Βάρδας）的兒子，非常英勇，他將其留在身邊，統治多瑙河彼岸的馬其頓人。他本人則帶著某種請求進入提阿非羅的宮廷，如前所述。提阿非羅高興地接待了他，並在得知巴西流的情況後，派遣船隻將他們接回京城。當時保加利亞的統治者是巴爾迪梅爾（Βαλδίμερ），他是克魯姆的孫子，也是後來統治的西蒙（Συμεῶνος）的父親。

九、於是，民眾與婦女及兒童商議，決定前往羅馬尼亞。當保加利亞人米海爾（Μοχαὴλ）抵達塞薩洛尼基（Θεσσαλονίκῃ）時，他們開始帶著家產渡河。伯爵（κόμης）得知此事後，渡河前去攻擊他們。馬其頓人絕望之下，推舉了詹齊（Τζάντζην）與科羅特利（Κορόθλην）為首，交戰中殺死了許多人，並俘虜了一些人。那些無法渡過保加利亞的人投奔了匈牙利人（Οὔγγροις），並將馬其頓人的情況全部告知他們。皇帝的船隻也前來接他們回京城。隨即出現了無數的匈奴人（Οὖννοι）。他們見狀哭喊道：「聖亞德里安的神啊，幫助我們！」並準備交戰。土耳其人（Τοῦρκοι）對他們說：「交出你們所有的財產，去你們想去的地方。」他們不願接受，而是對峙了三天。第四天，他們開始登上船隻。土耳其人見狀，從第五時辰一直交戰到傍晚；軍隊潰敗，馬其頓人追擊他們。第二天，當他們想要撤退時，匈奴人再次出現與他們交戰。一位名叫利奧（Λέων）的馬其頓年輕人，出身於戈莫斯（Γωμοστῶν）家族，後來成為了侍衛長，與其他著名的馬其頓人一起擊潰並驅逐了他們；隨後他們回到船上，平安抵達皇帝處，受到皇帝的獎賞後，回到了馬其頓他們自己的家鄉。當時巴西流大約二十五歲。回到家鄉後，他依附於馬其頓將軍詹齊（Τζάντζην）麾下效力。由於沒有從他那裡得到任何好處，他來到京城的金門（Χρυσῆς πόρτης）。他進入城內時因旅途勞頓（當時是主日，太陽已落山），便躺在聖狄奧米德（Ἀγίου Διομήδους）教堂的門廊上。當時那是一座公立教堂，有一位名叫尼古拉（Νικόλαος）的守門人。那天夜裡，神聖的聲音呼喚守門人說：「起來，將那位皇帝帶進禱告堂。」他起來後卻沒看見任何人，只見巴西流像個窮人一樣躺在那裡，便轉身回到自己的床上。第二次，同樣的聲音再次傳來。他出去察看，依然沒看見人，便關上門廊再次躺下。隨即，有人用劍刺了他的肋旁，說：「起來，將你門廊外看見的那個人帶進來。他就是皇帝。」他驚恐地急忙出去，發現巴西流帶著皮袋與手杖，便將他帶進教堂內；第二天，他帶著他去浴場洗浴並更換衣物，隨後回到教堂舉行了結拜兄弟（ἀδελφοποίησιν）的儀式，兩人一同歡慶。

十、這位尼古拉有一位當醫生的兄弟，在狄奧菲利齊斯（Θεοφιλίτζῃ）手下效力。這位醫生偶然來到他兄弟那裡，見到巴西流後，對他的身材與勇氣感到驚嘆，便問他兄弟：「他是什麼人？」他將一切告知了他，並囑咐保守這個秘密。當醫生與狄奧菲利齊斯同桌用餐時，後者獨自思索並說道：「我真想找到一個適合我馬匹的人。」醫生起身將巴西流的勇氣告訴了他，並說：「他正是你所渴望與尋找的那種人。」於是，他急忙派人將他帶了過來。見他長相英俊且頭顱碩大，便稱他為「凱法拉斯」（Κεφαλᾶν），並將他交給自己去照料馬匹。如前所述，正是因為這個原因，狄奧菲利齊斯將他交給了皇帝米海爾。皇帝將巴西流帶進去，高興地對母親說：「母親，過來看看，這是一個多麼英俊的人；我剛剛得到的。」她出來見到他後卻轉過身去，對兒子說：「孩子，這就是將要毀滅我們家族的人。」但他絲毫沒有聽從母親的話。

二十一、聖人牧首美多狄（Μεθδδιος）去世，米海爾·庫羅帕拉特（Μιχαὴλ κουροπαλάτου）之子伊格那丟（Ἰγνάτιος）繼任。由於保加利亞人在色雷斯與馬其頓進行襲擊並掠奪這些軍區，狄奧多拉實施了稅收政策，從城堡中出擊保加利亞人，零星地、小規模地進行突襲，殺死並俘虜他們，以至於保加利亞人被迫撤回自己的國家。

二十二、凱撒（Καῖσαρ）巴爾達斯與帕特里基（πατρικίῳ）兼寢宮侍從（παρακοιμωμένῳ）達米安（Δαμιανῷ）結為好友。他控制了皇帝，說服他將巴爾達斯帶入京城；他通過禮物收買了皇帝身邊的人，與寢宮侍從一同被指定進入皇宮。他還拉攏了被稱為「法爾加農」（Φάργανον）的英勇首席侍從（πριτοβεστιάριον）狄奧法內斯（Θεοφάνης），並與達米安商議要除掉當時負責印璽（κανικλείου）的狄奧克提斯托斯。皇帝在達米安的勸說下也同意了此事；巴爾達斯對達米安說：「只要狄奧克提斯托斯還與奧古斯塔在一起，皇帝就永遠無法掌權或行使權力。」狄奧克提斯托斯像往常一樣前往赫羅丁（Ἡρεοδίνδου）的浴場，隨後前往秘書處（ἀσηκρητεῖα），帶著報告進入了勞西亞宮（Λαυσιακόν）。他環顧四周，看見巴爾達斯正坐在那裡處理事務；他極度不安地說：「我進去見奧古斯塔，再回來驅逐他。」當他進入鐘樓（Ἡρολόγιον）時，米海爾與達米安迎面而來，不讓他去見狄奧多拉，而是憤怒地命令他打開報告並在他們面前朗讀。他被迫這樣做後，被命令轉身離開。他流著苦澀的淚水悲嘆著離開了。巴爾達斯在勞西亞宮遇見了他，開始掌摑他並拔掉他的頭髮。守衛隊長（δρουγγάριος τῆς βίγλης）馬尼亞克斯（Μανιάκης）見狀起身反對巴爾達斯：「不要毆打邏各賽提。」他們隨即殺死了他，並在斯基泰（Σκύθη）將他肢解，展現了殘忍與野蠻。

二十三、狄奧多拉從帕皮亞那裡得知此事後，對米海爾的行為感到憤怒，並對其他參與謀殺的人也感到憤慨。儘管皇帝想盡辦法安撫母親，她卻始終無法釋懷，既不平息怒氣，也不接受任何安慰，而是像海浪一樣被勸導與說服。因此，皇帝改變了心意，正如他改變了靈魂與意志，他也改變了外表與行為，他用盡各種方式折磨她，正如他之前偽裝討好她一樣。他將她的姐妹特克拉（Θέκλαν）、安娜斯塔西亞（Ἀναστασίαν）與安娜（Ἄνναν）逐出皇宮，貶至卡里亞努斯（Καριανοῦ），並將母親所喜愛的普爾赫莉亞（Πουλχερίαν）送往加斯特里亞（Γαστρίων）修道院。隨後不久，他將她們全部送入加斯特里亞修道院，剃髮並讓她們披上修道服。

二十四、他受到元老院的擁戴，獨自稱帝，並任命巴爾達斯為大師（μάγιστρον）與軍隊總司令（δομέστικον τῶν σχολῶν）。由於母親因他所造成的痛苦以及狄奧克提斯托斯被不義殺害而無法與他和解，他們之間存在著不可調和的仇恨。他將她從皇宮貶至加斯特里亞修道院，她因震驚而喪失了理智，做出了不符合她身份的事，與許多人密謀反對巴爾達斯，並拉攏了皇帝的首席騎士（πρωτοστράτορα）作為同謀，企圖在巴爾達斯從他的科斯米迪翁（Κοσμιδίου）別墅返回時殺死他。這項陰謀在實施前就被揭露，對那些策劃者造成了災難；他們被發現並逮捕，在競技場被斬首。米海爾任命巴西流取代已故的首席騎士，同樣也任命他的叔叔巴爾達斯為庫羅帕拉特（κουροπαλάτην）。

二十五、當時天降血雨，覆蓋了瓦片；許多人在街道或花園中發現了像血一樣紅的石頭。米海爾任命巴爾達斯的兒子安提戈努斯（Ἀντίγονον）為軍隊總司令。他將另一個兒子許配給一位妻子，儘管他對此感到羞辱，仍任命他為西方軍區的總司令。他很快去世，在復活節期間，米海爾任命他的叔叔巴爾達斯為凱撒；他乘坐馬車前往，並在市中心授予了執政官職位。

二十六、阿梅爾出征，抵達錫諾普（Σινώπης），掠奪了羅馬人的一切；他在未被羅馬軍隊追上的情況下撤退。米海爾與凱撒巴爾達斯一同出征，從陸路與海路對保加利亞統治者米海爾發動進攻，因為他得知保加利亞民族正遭受飢荒。保加利亞人得知此事後，如同聽見雷聲般屈服，在戰鬥前就對勝利絕望，請求成為基督徒並臣服於皇帝與羅馬人。米海爾為他們的統治者施洗並接納了他，賜予他自己的名字，並將他們的貴族帶到京城施洗，從此獲得了深遠的和平。

二十七、當阿梅爾出征羅馬尼亞時，東方軍區總司令佩特羅納斯（Πετρωνᾶς）與布凱拉里翁的納薩爾（Νάσαρ）埋伏在他的撤退路線上，在拉拉卡翁（Λαλακάωνα）與他相遇，交戰中擊潰了阿梅爾。他逃跑時，一位伯爵追上了他，砍下他的頭顱並帶給總司令佩特羅納斯。將軍們帶著勝利凱旋，並在競技場舉行了慶祝。從此，由於阿梅爾被殺，東方獲得了巨大的和平。

二十八、其他人的勞苦與對抗敵人的英勇事蹟暫且不提；皇帝對巴西流的愛卻傾注而出，視他為唯一的親信。

二十九、米海爾為他的馬匹建造了馬廄，用大理石裝飾並配備了流水設施，建造得極為華麗。工程完成後，城裡有一位名叫彼得（Πέτρος）的學者，喜歡諷刺，人們稱他為「窮人大師」（Πτωχομάγιστρον）。米海爾邀請他到馬廄，向他展示了這座建築物非凡的華麗，希望得到他的讚美，並說：「我將因建造這項工程而永遠被銘記。」他對皇帝說：「查士丁尼（Ἰουστινιανὸς）建造了大教堂（Μεγάλην Ἐκκλησίαν），用黃金、白銀與珍貴的大理石裝飾，如今卻沒人記得他。而你，陛下，建造了一個糞坑與牲畜的休息處，竟說要因此被銘記？」皇帝沒有得到預期的讚美，反而大發雷霆，將「窮人大師」毆打並拖出去趕走了。

三十、關於凱撒巴爾達斯與其兒媳通姦的傳聞四起，牧首伊格那丟聽聞後多次勸誡他，要他遠離這種污穢，不要成為許多人的絆腳石，因為他本應是美德與節制生活的榜樣。但他卻執意而行。有一次，當巴爾達斯準備領聖餐時，牧首因他不聽從教規或勸誡而拒絕了他；他心中充滿憤怒，將勸誡者視為不法之徒與教會的破壞者，將他驅逐並施以無盡且殘酷的折磨，企圖逼他辭職。在他不屈服的情況下，他任命當時的首席秘書（πρωτασηκρῆτιν）、一位極具學識的人為新牧首。

三十一、當皇帝出征阿加瑞尼人時，將守衛京城的任務留給了總督（ὕπαρχον）奧里凡（Ὡορύφαν），他尚未完成皇帝所策劃與心中所想的事，便傳來了異教徒羅斯人（Ῥὼς）抵達的消息，他們已經抵達了毛羅波塔莫斯。皇帝參與了隨後的行程，但他所留下的那個人並沒有做出任何皇室與英勇的舉動。羅斯人抵達了聖地（Ἱεροῦ）內部，殺害了許多基督徒，流下了無辜的鮮血。他們有兩百艘船，包圍了京城，給城內的人帶來了巨大的恐懼。皇帝趕回後，好不容易才渡過河。他與牧首佛提烏（Φώτιος）來到布拉赫納（Βλαχέρναις）的聖母教堂，在那裡祈求神的憐憫。隨後，他們在讚美詩中將聖母的聖衣（ὡμοφόριον）帶到海邊，浸入海中。儘管當時風平浪靜，卻突然狂風大作，海面平靜後波浪接連湧起，異教徒羅斯人的船隻被擊碎，僅有少數人逃脫了危險。

三十二、當凱撒巴爾達斯在遊行中穿著華麗的絲綢長袍前往鐘樓時，坐在那裡的帕特里基兼寢宮侍從達米安並沒有起身向他致敬。凱撒見狀大怒；當他進入並因憤怒而流淚時，皇帝詢問原因。他說：「寢宮侍從達米安在元老院面前沒有起身向我致敬，這是對我與你皇權的侮辱。」皇帝大怒，立即命令寢宮侍從馬克西米安（Μαξιμιανόν）帶走達米安，將他帶到聖馬曼（Ἀγίου Μάμαντος）的市場，剃髮並讓他成為修士，並下令監禁；同一天，他任命首席騎士巴西流為寢宮侍從。凱撒聽聞後感到嫉妒，從此企圖殺死巴西流。

三十三、米海爾將巴西流與其妻子瑪麗亞（Μαρίᾳ）分開，給他娶了英格爾的女兒歐多基亞，並命令他將她視為女主人；她曾是皇帝的情婦，皇帝因她美貌而極度寵愛她。他給了前妻瑪麗亞黃金與其他物品，將她送回馬其頓的家鄉。他將自己的姐妹特克拉許配給巴西流，讓她擁有自己的生活。

三十四、從那時起，凱撒與巴西流便互相猜忌，尋求如何除掉對方。巴西流私下向皇帝詆毀凱撒，稱他正在密謀反對皇帝。皇帝卻將這些話視為廢話。巴西流為了讓皇帝確信，與凱撒的女婿、帕特里基兼郵政總長（λογοθέτῃ τοῦ δρόμου）辛巴提烏斯（Συμβατίῳ）結盟；他們通過誓言確認彼此將保持和睦與永恆的愛。巴西流通過可怕的誓言向辛巴提烏斯保證：「皇帝對你有很大的愛，我也在為你的利益而努力，他本想任命凱撒，但因為你是他的岳父，所以無法做到。」辛巴提烏斯被巴西流的誓言所欺騙，轉而反對自己的岳父凱撒巴爾達斯；他進入皇帝面前，發誓要讓他確信：「凱撒想要殺死你。」並說出了陰謀的細節。

三十五、皇帝被辛巴提烏斯的誓言與巴西流的話所說服，心中對凱撒產生了怨恨。巴西流知道一切針對凱撒的陰謀都已準備就緒，但在京城無法實施，便說服皇帝發動艦隊與軍隊進攻克里特。此事發生後，哲學家利奧（Λέων ὁ φιλόσοφος）勸告凱撒巴爾達斯要謹慎，並提防巴西流。凱撒卻再次勸告皇帝要善待巴西流。

三十六、在聖母領報節的遊行中，當他們進入查爾科普拉泰亞（Χαλκοπρατεῖα）並舉行福音儀式後，牧首佛提烏與皇帝、凱撒及寢宮侍從一同登上教理堂，牧首手中拿著我們主耶穌基督的寶血。皇帝與巴西流蘸著寶血簽署了十字架，發誓保證凱撒可以毫無恐懼地與他們一同出征。因為哲學家利奧公開說，他一旦離開就回不來了。

三十七、復活節後，皇帝率領大軍前往色雷斯軍區。當他們在花園（Κήπους）紮營時，寢宮侍從巴西流密謀殺死凱撒。參與陰謀的有毛里亞努斯（Μαυριανὸς）、辛巴提烏斯、他的堂兄弟阿蘇萊翁（Ἀσυλαίων）、保加利亞人彼得、查爾多斯（Χάλδος）的約翰與托克薩拉斯（Τοξαρᾶς）的君士坦丁。尼亞托科米特（Νεατοκωμήτης）的約翰察覺了此事；他在日落時分前往凱撒的帳篷，遇見了凱撒的首席侍從普羅科皮烏斯（Προκοπίῳ），並堅稱：「明天你們的主人凱撒將被肢解。」凱撒聽聞後對普羅科皮烏斯說：「去告訴尼亞托科米特，說你在撒謊。你知道你還年輕，帕特里基的職位不適合你；正是因為這個原因，你才挑起這些紛爭。」他徹夜未眠，清晨召集了所有隨從，說明了所聽到的話，並尋求他們的建議。身為首席侍從與總管的菲洛修斯（Φιλόθεος）是他的親信，對凱撒說：「主人，穿上那件金色的波斯長袍，出現在你的敵人面前，他們就會從你面前逃走。」

三十八、太陽升起後，他騎馬帶著華麗的服飾前往皇帝的帳篷，身邊圍繞著許多人，身後跟著英勇的首席騎士阿爾吉羅斯（Ἀργυρόν）。托克薩拉斯的君士坦丁在巴西流的授意下迎面而來。他向他行禮後轉身，向巴西流報告了凱撒的到來。巴西流出來向他行禮，並用手抓住他，將他帶到皇帝面前。凱撒與皇帝坐在一起說：「陛下，既然所有人都聚集在一起，下令渡海進攻克里特吧。」站在身後的巴西流用手威脅凱撒。凱撒突然轉身看見他在威脅自己，巴西流隨即用劍刺向他，隨行的人也將他肢解，皇帝在一旁看著，保持沉默。

三十九、當時是第三時辰。皇帝與巴西流立即返回京城。在回來的路上，經過阿克里托斯（Ἀκρίτου）市場時，聚集了許多人想看皇帝，一位身穿修道服的人站在高處的石頭上，大聲對皇帝喊道：「陛下，你進行了一次美好的旅行，用劍殺死了你的親戚與血親。」皇帝與巴西流派遣馬格拉比特（μαγνλαβίτον）多羅修多羅（Δωροθεόδωρον）修士用劍殺死他。民眾衝向被派遣的人，藉口說他瘋了且被鬼附，修士就這樣勉強逃過了懲罰。

四十、五旬節的週六深夜，皇帝通過他的首席侍從倫塔基烏斯（Ῥεντακίου）向牧首佛提烏宣佈了巴西流的加冕。第二天，兩張寶座被抬了出來。民眾感到困惑，因為只有一位皇帝，為何抬出兩張寶座。皇帝在遊行中經過時，巴西流走在後面，穿著帶劍的長袍，這是寢宮侍從的習俗。皇帝進入皇宮大門時，並沒有像皇帝的習俗那樣摘下冠冕，而是戴著它進入了聖門。他轉身戴著冠冕登上台階，巴西流作為寢宮侍從站在皇帝下方，巴西流下方是卡斯托爾（Κάστωρ）兼秘書利奧，手中拿著卷軸，還有安古里斯（Ἀγγούρης）的米海爾與各區區長。秘書利奧開始朗讀，說：「凱撒巴爾達斯密謀殺害我，因此將我逐出京城。如果不是辛巴提烏斯與巴西流的通報，我將無法活到今天。他死於自己的罪惡。我希望巴西流作為寢宮侍從，因為他忠誠且守護我的皇權，將我從敵人手中解救出來，並對我懷有深厚的愛，成為我皇權的守護者與護理者，並受到所有人的擁戴，如同皇帝一樣。」巴西流流下了眼淚。皇帝從頭上摘下冠冕，交給牧首佛提烏。他將其帶入聖祭台並為其祈禱。侍從們帶來了長袍與鞋子，為巴西流穿上，他披上斗篷，跪在皇帝腳前。牧首出來，從皇帝頭上摘下冠冕，戴在巴西流頭上。權杖落下，按照習俗，米海爾為巴西流加冕，眾人歡呼：「米海爾與巴西流，萬歲！」朗讀完卷軸後，卡斯托爾秘書前往尼科米底亞（Νικομηδείᾳ），來到一座修道院，停留在草地中央。那裡有一口井，他掉進去淹死了，並葬在那裡。

四十一、凱撒的女婿辛巴提烏斯因未能獲得凱撒的職位，見到自己被巴西流欺騙，便對巴西流產生了仇恨。他與佩加內斯（Πηγάνη）的將軍喬治（Γεωργίου）商議，第二天請求被任命為將軍。然而，古默（Γοῦμερ）被任命為郵政總長，而他則被任命為奧普西基翁（Ὀψικίου）的伯爵。辛巴提烏斯與他一同出發，掠奪了土地與葡萄園（當時是夏季），只擁戴米海爾，並宣佈巴西流為叛徒。皇帝們得知此事後，命令其他將軍討伐他們。尼基弗魯斯·馬萊諾斯（Νικηφόρος ὁ Μαλεῖνος）商議後，在民眾中散發了一份文件，以便用計謀抓住他們，而不至於陷入內戰。所有人都同意了。佩加內斯被捕，他們將他帶入京城，在皇帝的命令下，總督君士坦丁將他弄瞎；他們讓他坐在「里程碑」（Μίλιον）上，給他一個容器，所有經過的人都根據自己的意願向他投擲物品。三十天後，亞美尼亞人辛巴提烏斯在凱爾齊內（Κελτξινῇ）的一家客棧被馬萊諾斯逮捕，馬萊諾斯將他帶到聖馬曼的皇帝面前。在皇帝的命令下，他們帶佩加內斯去見辛巴提烏斯，給佩加內斯一個裝有硫磺的陶製香爐，讓他熏他。他們弄瞎了辛巴提烏斯的一隻眼睛，砍下了他的右手，讓他坐在勞蘇斯（Λαύσου）宮，並將他們關在各自的家中，派人看守，偶爾有人向他投擲物品。三天後，他去世了。

四十二、皇帝米海爾派遣了一位名叫達馬里翁（Δαμάριον）的工程師，將君士坦丁·卡巴利努斯（Κωνσταντῖνον τὸν Καβαλλῖνον）從墳墓中挖出，發現他完好無損；他想把他裝進麻袋，但裝不下，便將他捲起來。同樣，他也將牧首約翰（Ἰωάννην）連同他的聖衣一起從墳墓中挖出。在皇帝的命令下，總督將他們關在裁判所，在競技場的日子裡，將他們帶出來剝光衣服，用鞭子抽打，並將他們的骨頭送到阿馬斯特里亞努斯（Ἀμαστριανοῦ）焚燒。他將科普羅尼穆斯（Κοπρωνύμου）那塊綠色且奇妙的石棺切開，做成了他自己在法羅斯（Φάρῳ）所建教堂的胸牆。

四十三、皇帝利奧（Λέων）出生於米海爾與英格爾的女兒歐多基亞，當時米海爾仍然在世，時間是九月一日，第十五印期。皇帝在聖馬曼舉行了賽馬，他自己作為藍黨（βένετος）騎手；亞美尼亞人、托馬斯（Θωμᾶ）帕特里基的父親君士坦丁作為守衛隊長，騎著白馬；阿加利亞努斯（Ἀγαλιανὸς）騎著綠馬，克里薩斯（Κρυσᾶς）騎著紅馬。皇帝獲勝後，與巴西流及歐多基亞一同用餐，帕特里基巴西利斯基亞努斯（Βασιλισκιανὸς）讚美皇帝在賽馬中表現出色。皇帝命令他站起來，並命令他脫下鞋子並穿上自己的鞋子。當他拒絕並看向巴西流時，皇帝憤怒地命令他照做。巴西流沒有點頭，他便穿上了鞋子。皇帝發誓對巴西流說：「他比你更適合。難道我沒有權力，像讓你成為皇帝一樣，也讓別人成為皇帝嗎？」他對巴西流感到憤怒。歐多基亞流著淚對皇帝說：「陛下，皇權的尊嚴是偉大的，我們也受之有愧，不應受到輕視。」皇帝對她說：「不要為此難過；因為我想讓巴西利斯基亞努斯成為皇帝。」

四十四、巴西流心中充滿了憤怒與巨大的悲傷。皇帝出門狩獵時，一位修士遇見他，給了他一張紙條，上面寫著巴西流對他的陰謀。他讀後大怒，開始謀劃對付巴西流。他的母親狄奧多拉邀請皇帝前往安特米烏斯（Ἀνθεμίου），他派遣了他的首席侍從倫塔基烏斯與其他親信去狩獵，並送給母親。巴西流正在密謀反對米海爾，神情極度陰沉。皇帝用餐時，邀請歐多基亞與巴西流一同用餐。皇帝喝了很多酒，巴西流起身藉口有事，前往皇帝的寢宮，將門鎖弄壞，因為他很有力氣，使門無法再關上，隨後回去與皇帝一同用餐。皇帝再次喝醉，英格爾的女兒像往常一樣與他同樂，米海爾起身，在巴西流的攙扶下前往寢宮；巴西流吻了他的手後離開。寢宮內有巴西利斯基亞努斯，他奉皇帝之命在倫塔基烏斯的床上睡覺以守衛他。寢宮侍從伊格那丟去關那扇損壞的門，絕望之下坐在床上拔著頭髮。皇帝因酒醉而陷入如同死亡般的睡眠，巴西流突然帶著其他人打開了門；驚恐的伊格那丟出來阻止巴西流進入。保加利亞人彼得從巴西流的腋下鑽過，衝向皇帝的床，被皇帝抓住。查爾多斯的約翰立即拿著劍交給皇帝，砍下了他的手。雅各比齊斯（Ἰακωβίτζης）那位波斯騎手，將巴西利斯基亞努斯……

用劍刺傷後，將他從高處拋下。瑪利安諾斯（Marianos）、巴西流（Basileios）的父親巴爾達斯（Bardas）、巴西流的兄弟辛巴提奧斯（Symbatios）、巴西流的堂兄弟阿蘇萊翁（Asylaion），以及托克薩拉斯（Toxaras）的君士坦丁（Konstantinos）站在外面守衛，米海爾（Michael）身邊的人無一知曉所發生的事。與巴西流同夥的人聚集在一起商議。阿蘇萊翁對巴西流說：「雖然我們砍斷了他的手，但我們還是讓他活著；如果他活著，我們該如何辯解？」於是，他為了討好巴西流而折返，發現米海爾雖然沒了手，卻還活著。他便拔出劍，無情地刺入這位皇帝的心臟，剖開了他的內臟。隨後，他轉身向巴西流誇耀，彷彿自己立下了大功。

十五、海上波濤洶湧，他們聚集起來，一直走到渡口，渡過海峽後，來到佩拉奧斯（Peraos）的歐洛吉奧斯（Eulogios）家中，將他帶到瑪利內（Marines）。有一塊石板圍著城牆，巴西流抓住了石板，他們便進入了宮殿的門口。波斯人歐洛吉奧斯用他的母語對侍從長（hetaireiarches）阿爾塔巴斯多斯（Artabasdos）說：「米海爾已死於劍下，為皇帝開門。」阿爾塔巴斯多斯跑向宮廷總管（papias），強行奪走他手中的鑰匙，為皇帝打開了門。巴西流進入後，將宮殿的鑰匙拿在手中，並在清晨任命那位被稱為菲利蒙（Philemon）之子的貴格利（Gregorios）為宮廷總管。隨即，他派人前往聖馬馬斯（Agios Mamas），將英格（Inger）的女兒歐多基亞（Eudokia）以盛大的儀式迎入宮中。他又派遣侍從官（praipositos）約翰（Ioannes）去接回萊卡波利蒂莎（Lekapolitissa），並將她帶回其父母身邊。他又派遣內侍官（koitonites）保羅（Paulos）去安葬米海爾。保羅前往後，發現米海爾被包裹在他所騎乘的右側馬匹的馬衣中，內臟垂在外面。他發現米海爾的母親和姐妹們在那裡哀悼哭泣；他將屍體帶上一艘小船，渡海至克里索波利斯（Chrysopolis）的修道院，在那裡將他安葬。

馬其頓人巴西流的統治

一、在創世紀元六千三百六十七年，即神聖道成肉身後八百六十七年，馬其頓人巴西流開始統治，他與米海爾共治一年零四個月，隨後獨自統治十九年。他命令長官（hyparchos）瑪利安諾斯（佩特羅納斯之子）前往廣場，向全體民眾宣告他為唯一的皇帝。

二、我認為有必要記錄神對那些處置米海爾之人的報應，以及他們每個人在不同時期所遭受的懲罰。雅科維齊斯（Iakobitzes）在菲洛帕提翁（Philopation）與皇帝一同狩獵時，劍從他身上掉落，他下馬去撿，腳還未著地，另一隻腳卻被馬鐙勾住，受驚的馬拖著他穿過溝壑與深坑，將他撕成碎片。曾任卡爾迪亞（Chaldia）軍區統帥的約翰（Ioannes Chaldos），因被發現圖謀反對皇帝，奉皇帝之命，由統帥安德烈（Andreas）將其釘死在十字架上。皇帝的堂兄弟阿蘇萊翁，因被皇帝驅逐，在自己名為「書記官」（Chartophylax）的莊園中，因對奴僕殘暴無道，在夜間被他們用刀殺死；皇帝逮捕了這些奴僕，將他們肢解並在阿馬斯特里亞諾斯（Amastrianos）焚燒。那位波斯人的隨從因全身生蛆而死。托克薩拉斯的君士坦丁在基比拉奧泰（Kibyraiotai）被劍刺死。皇帝的兄弟瑪利安諾斯因腳部碎裂，被蛆蟲吞噬而死。

三、皇帝在聖誕節當天前往大教堂（Megale Ekklesia）參加遊行，並為他的兒子斯提芬（Stephanos）施洗。他帶著白馬和戰車，與奧古斯塔（Augusta，皇后）一同坐下。侍從官巴阿內斯（Baanes）抱著孩子與他們一同前往宮殿，皇帝沿途拋灑執政官的錢幣。

四、在聖波利歐克托斯（Agios Polyeuktos）節日期間發生了巨大的地震，大地連續震動了四十天。當時，廣場上的黃道球墜落，被稱為「西格瑪」（Sigma）的至聖神之母教堂也倒塌了，在那裡唱詩的人全部喪生。當時在場的哲學家利奧（Leon ho philosophos）告訴唱詩班和所有在場的人離開教堂；但他們不聽勸告，結果全部遇難。這位哲學家自己站在柱子下，與另外兩人倖免於難，另有五人躲在講道壇下也得以存活。

五、當皇帝來到教堂準備領聖餐時，牧首佛提烏（Photios）稱他為強盜和殺人犯，不配領受神聖的聖餐。皇帝大怒，派人前往羅馬，帶回了羅馬的主教們，將佛提烏逐出寶座，並第二次任命聖徒伊格那提烏（Ignatios）為牧首。亞歷山大（Alexandros）皇帝出生於英格的女兒歐多基亞，他是巴西流名正言順的兒子。

六、皇帝出征對抗特夫里卡（Tephrike）的阿加瑞尼人（Agarēnoi），交戰後戰敗，多次與阿加瑞尼人交鋒，損失了許多羅馬人。在皇帝撤退時，羅馬努斯（Romanos，後來繼位為帝）的父親，被稱為「阿巴斯塔克托斯」（Abastaktos）的狄奧菲拉克圖斯（Theophylaktos），救出了差點被阿加瑞尼人俘虜的皇帝。事後，皇帝尋找並認出了他（因為許多人對皇帝說：「是我救了你」），他放棄了榮譽，請求得到一個宮廷職位，並如願以償。皇帝回到城中後，派遣女婿克里斯多福（Christophoros）前往特夫里卡，取得了巨大的勝利，並將該城夷為平地。

七、牧首伊格那提烏在薩提羅斯（Satyros）的市場建造了一座極其美麗的教堂，以「東方大統帥」（指天使長）命名，並建立了一座男子修道院，他的遺體也安葬於此。

八、皇帝的姐妹特克拉（Thekla）派人向皇帝呈遞了一份關於她個人的微小請求，皇帝問道：「誰掌管你的事務？」那人回答：「尼亞托科米提斯（Neatokomites）。」皇帝隨即派人將他抓來，鞭打後剃髮，並讓他穿上修道服。同樣地，他派遣他的內侍官普羅科皮奧斯（Prokopios）去鞭打特克拉；普羅科皮奧斯沒收了她所有的財產，並將其帶給皇帝。後來，皇帝任命尼亞托科米提斯為大教堂的管家。

九、同一位皇帝為當時在他權力下所有的希伯來人施洗，所有擔任官職的人都接受了洗禮。皇帝對所有希伯來人都表現出友善，並給予他們許多幫助和賞賜。

十、他尊榮了前述的尼古拉（Nikolaos Androsalites），即聖狄奧米德（Agios Diomedes）的守門人（曾有殉道者向他顯現，如前所述），任命他為共融者（synkellos）和管家；任命他的另一個兄弟約翰為守衛隊長（droungarios tes vigles），另一個兄弟保羅為財務官（sakellios），另一個君士坦丁為總財務官（genikos logothetes）。共融者尼古拉去世後，他們將他安葬在阿卡迪亞納（Arkadianai）他自己的家中，那裡現在是聖君士坦丁的修道院分院。

十一、皇帝開始在宮殿附近挖掘，準備建造「新教堂」（Nea Ekklesia），並購買了許多房屋。隨後有消息傳來，敘拉古（Syracusa）正被阿加瑞尼人摧毀。由於海軍忙於新教堂的建設，導致艦隊和軍隊出發遲緩，敘拉古在艦隊到達前不久就陷落了，皇帝對此深感悲痛。

十二、擔任餐桌官（epi tes trapezes）的尼基塔斯（Niketas Xylinites）因被指控受奧古斯塔寵愛，皇帝將他剃髮並送入修道院；他在利奧統治時期成為大教堂的管家，去世後被安葬在他自己建立的修道院中，他也將自己的姐妹剃髮送入修道院。

十三、皇帝為了建造新教堂，拆毀了許多銅器。他還從許多教堂和房屋中取走了大理石、馬賽克和柱子用於建設。其中有一座銅像，形狀像一位主教；該像手中拿著一根捲軸。他們將其拆下並存放在珍寶室中。皇帝親自前往那座銅像站立的地方，將手指伸進蛇的口中（那是一條活蛇），蛇咬了皇帝的手指；他費盡周折才用解毒劑治癒，眾人對此感到驚奇。

十四、他還拆毀了宮殿中巨大的所羅門雕像，下令以他的名義重新鑄造，並放置在新教堂的基石之下，作為他獻給神的祭物。

十五、皇帝再次出征梅利特內（Melitene），俘虜了許多人，並在多次戰役中取得勝利後返回。

十六、牧首伊格那提烏去世，皇帝再次將佛提烏提升為牧首。後來，佛提烏牧首在流放中去世，他的遺體被安葬在位於哈爾多薩加拉（Hardosagara）的耶利米（Ieremias）修道院，那裡原是一座大教堂，佛提烏將其改為女子修道院。

十七、皇帝再次出征日耳曼尼基亞（Germanikia），將其摧毀並俘虜了居民後返回。

十八、米海爾皇帝與歐多基亞之子君士坦丁去世（據說他是巴西流的兒子）；巴西流對他深感悲痛，因為他非常疼愛他。他的遺體被安葬在皇帝的陵墓中。五月一日，皇帝建造並裝飾華麗的新教堂由牧首佛提烏舉行祝聖儀式並登座，皇帝身穿禮服並捐贈了大量錢財，將其命名為「新教堂」。

十九、皇帝派遣首席內侍官普羅科皮奧斯，率領所有西方軍區的軍隊，並任命統帥歐普拉修斯（Eupraxius）前往西西里，穆蘇利基斯（Mousoulikes）前往凱法利尼亞（Kephallenia），拉布杜科斯（Rabdouchos）前往都拉其翁（Dyrrhachion），奧尼亞托斯（Oniates）和阿波斯圖普斯（Apostyppes）前往伯羅奔尼撒；這位普羅科皮奧斯立下了許多功績，但在最後一場戰役中，因阿波斯圖普斯的背叛而被殺。

二十、利奧·薩利瓦拉斯（Leon Salibaras）向佛提烏牧首推薦了修道士狄奧多羅斯（Theodoros，歐哈伊塔的總主教），稱他虔誠、能行神蹟且有預知能力。佛提烏向皇帝引薦了他。皇帝對他很滿意（因為他投其所好），對他非常尊崇。當皇帝因兒子君士坦丁的去世而憂鬱時，狄奧多羅斯利用皇帝對兒子的深情，欺騙並承諾能讓皇帝見到活著的兒子；他們確實這樣做了。當皇帝經過一片灌木叢時，遇到了一個騎馬的幻影，穿著金線織成的衣服，外貌酷似君士坦丁。皇帝親眼看見並上前擁抱。幻影消失後，他以為自己真的見到了兒子，並沒有受騙。因此，他在那裡建造了一座修道院，並以聖君士坦丁命名。

二十一、這位被稱為桑塔巴雷諾斯（Santabarenos）的人，通過這些和其他許多手段（他精通阿波羅尼奧斯的法術），使皇帝對他深信不疑。

二十二、皇帝為利奧皇帝娶了馬爾蒂納基奧斯（Martinakios）的女兒，並在馬格瑙拉（Magnaura）和十九間寢宮舉行了婚禮。

二十三、利奧皇帝被桑塔巴雷諾斯向他的父親告發，稱他隨身攜帶一把刀，意圖殺害皇帝；這把刀其實是桑塔巴雷諾斯通過詭計，誘使利奧製造並帶在腰帶裡的，他對利奧說：「你父親經常因為某些需要而尋找刀子，你為什麼不給他呢？」利奧皇帝製造了這把刀，結果如前所述被誣告，並在腰帶中被搜出。儘管他極力辯解，卻無人理會。他的首席內侍官、後來在羅馬努斯皇帝時期擔任宮廷總管的尼基塔斯（Niketas Helladikos）遭到鞭打，與他一起的其他人也遭受了嚴刑拷打並被流放。皇帝將利奧關在瑪爾加里托斯（Margaritos）的廳堂裡，本想弄瞎他的眼睛，若非佛提烏牧首多次懇求，才作罷。當時擔任侍從長的斯提利安諾斯·扎烏齊斯（Stylianos Zaoutzas）也參與了勸說。利奧被囚禁了三個月，哀哭悲嘆，並通過書信懇求皇帝。由於皇帝對聖以利亞（Agios Elias）有極大的信心，利奧皇帝在聖以利亞紀念日被釋放。當他出現時，民眾看見他便高呼：「神啊，榮耀歸於你！」皇帝轉身對他們說：「你們為我的兒子將榮耀歸於神嗎？你們還要忍受許多痛苦和艱難的日子。」

二十四、安德烈（Andreas）軍區統帥因被桑塔巴雷諾斯指控傾向利奧，而被皇帝撤職。斯圖皮奧特斯（Stypiotis）被任命為統帥；他率軍前往塔爾索斯（Tarsos）戰敗，全軍覆沒。隨後，皇帝再次任命安德烈為統帥。

二十五、伊卡納托伊（Hikanatoi）軍區統帥約翰·克羅科阿（Ioannes Krokoas）在布拉赫奈（Blachernai）的隱士唆使下，策劃反對皇帝。許多元老和官員被捕，多達六十六人。其中包括侍從長米海爾·卡圖達里斯（Michael Katoudaris）、米克薩里斯（Myxaris）、巴圖齊科斯（Bathoutzikos）等人。當這場陰謀被克羅科阿的首席內侍官告發給皇帝後，所有人都被逮捕。皇帝來到競技場，坐在那裡審問他們，將所有人鞭打並剃髮，燒毀了剩餘的頭髮。隨後，他在聖母領報節的遊行中出巡，這正是他們預謀發動政變的日子。他們被剝光衣服，綁著手，在皇帝身後一直走到廣場。皇帝沒收了所有人的財產並將他們流放。

二十六、皇帝外出狩獵時，一隻巨大的雄鹿突然出現，當皇帝追趕時，雄鹿轉身用鹿角將皇帝從馬上挑起。有人趕到並拔出劍，砍斷了鹿角，救了皇帝。但事後，皇帝下令將那個砍斷鹿角的人斬首，理由是他拔劍對準了皇帝，儘管那人極力辯解是為了救他；但這毫無用處。巴西流因鹿的衝撞而患病去世，留下利奧和亞歷山大兩位皇帝。

利奧（巴西流之子）的統治

一、在創世紀元六千三百九十四年，即神聖道成肉身後八百八十六年，巴西流之子利奧開始統治，在位二十五年零八個月。他的兄弟斯提芬（Stephanos）當時是神職人員，擔任佛提烏牧首的共融者，並由他撫養和教育。利奧繼位後，派遣統帥安德烈帶著許多蠟燭、神職人員和元老前往克里索波利斯，將米海爾從墓中取出，放入柏木棺材中；他們將其放在靈床上，以皇家禮儀覆蓋並尊榮，在兄弟們的陪同下，將其帶到聖使徒教堂（Agioi Apostoloi）安葬在石棺中。

二、隨後，皇帝派遣軍區統帥安德烈和博學的約翰·阿吉奧波利特斯（Ioannes Agiopolites，前任郵政大臣）前往教堂，登上講道壇，宣讀了佛提烏牧首的罪狀，將他從寶座上拉下，並將他限制在被稱為「博爾多諾斯」（Bordonos）的亞美尼亞修道院中。

三、皇帝任命斯提利安諾斯·扎烏齊斯為重臣（magistros）和郵政大臣。他將共融者、他的兄弟斯提芬提升到牧首職位；在聖誕節前，由首席長老（protothronos）狄奧法尼斯（Theophanes）和其他主教為他祝聖；他在牧首職位上任職六年零五個月後去世，安葬在敘凱翁（Sykeon）修道院。

四、在利奧統治期間，尤普希利（Hypsele）堡壘被阿加瑞尼人攻陷，所有在那裡的人都被俘虜。索菲亞諾斯（Sophianoi）附近發生了大火，燒毀了聖使徒多馬（Thomas）的教堂，利奧後來將其華麗地修復。

五、皇帝派人前往歐哈伊塔，將狄奧多羅斯·桑塔巴雷諾斯帶回城中。曾受桑塔巴雷諾斯羞辱的軍區統帥安德烈和重臣斯提芬，向皇帝誣告佛提烏牧首和狄奧多羅斯·桑塔巴雷諾斯密謀讓佛提烏的親戚稱帝。皇帝下令將佛提烏牧首和狄奧多羅斯·桑塔巴雷諾斯帶到佩蓋（Pegai）的宮殿，並下令將他們分別軟禁。皇帝派遣重臣斯提芬、軍區統帥安德烈·克拉特羅斯（Andreas Krateros）、貴族古默爾（Goumer）和約翰·阿吉奧波利特斯審問他們。他們將牧首帶到並尊榮地請他坐在寶座上，自己也坐下。軍區統帥安德烈對牧首說：「大人，你認識狄奧多羅斯長老嗎？」他回答：「我不認識狄奧多羅斯長老。」安德烈又說：「你不認識狄奧多羅斯·桑塔巴雷諾斯長老嗎？」牧首說：「我認識修道士狄奧多羅斯，他是歐哈伊塔的總主教。」

六、他們將桑塔巴雷諾斯帶到他們面前，安德烈對他說：「皇帝問你，我帝國的錢財和物品在哪裡？」他說：「皇帝給了它們，現在他要找回，他有權收回。」安德烈對他說：「說，是誰提議讓你稱帝，並通過你的陰謀讓我父親弄瞎我？是牧首的主意還是你的？」他回答：「我對你們指控我的事一無所知。」重臣斯提芬對他說：「那你為什麼向皇帝告發，讓我去審問牧首關於這件事？」桑塔巴雷諾斯隨即跪在牧首腳下說：「大人，我指著神起誓，請你先罷免我的職位，將我作為罪犯剝奪聖職懲罰；因為我並沒有向皇帝報告過這些事。」牧首在眾人面前說：「狄奧多羅斯大人，我以我靈魂的救贖起誓，你是今世和來世的總主教。」安德烈對此大怒說：「長老，你不是通過我向皇帝報告，讓我去審問牧首嗎？」他否認知道任何事。他們返回後向皇帝報告了所有對話。皇帝怒不可遏，因找不到牧首的罪證，便派人嚴厲鞭打了桑塔巴雷諾斯，並將他流放到雅典。隨後又派人弄瞎了他的眼睛，並將他流放到東方。多年後，皇帝在懇求下將他帶回城中，並下令讓他從新教堂領取糧食。桑塔巴雷諾斯在君士坦丁和他的母親佐伊（Zoe）統治時期去世。

七、八、在利奧統治期間，倫巴底（Longibardia）的總督（exarchos）兼公爵，因與法蘭克國王聯姻，反抗皇帝，將整個地區據為己有。皇帝得知後，派遣君士坦丁率領所有西方軍區軍隊去討伐阿吉翁（Agion）。交戰後，君士坦丁的軍隊戰敗被殺，他本人僅以身免。

九、發生了日食，在第七時辰如同黑夜，星辰可見。隨後雷聲大作，狂風暴雨，閃電交加，導致七人在廣場的台階上被燒死。

十、薩摩斯（Samos）堡壘被阿加瑞尼人圍困，他們的統帥帕斯帕拉斯（Paspalas）被俘。利奧皇帝任命扎烏齊斯為「皇帝之父」（basileopator），並與他的女兒佐伊和解，因為她的丈夫狄奧多羅斯·加烏尼亞特斯（Theodoros Gaouaniates）死於毒藥。斯提芬牧首去世後，安東尼奧斯（Antonios Kauleas）被任命為牧首。

十一、馬其頓軍區統帥傳來消息，稱保加利亞統治者西蒙（Symeon）意圖出征羅馬。西蒙憤怒的原因是：皇帝之父扎烏齊斯的奴隸太監名為穆西科斯（Mousikos）。此人與貪財的商人斯塔夫拉基奧斯（Staurakios）和科斯馬斯（Kosmas Helladikos）勾結，他們為了牟取暴利，在穆西科斯的斡旋和權力下，將城中保加利亞人的貿易轉移到塞薩洛尼基，在貿易中對保加利亞人進行剝削。保加利亞人將此事告知了西蒙。西蒙將此事告知了利奧皇帝。皇帝因受皇帝之父的阻撓（他偏袒穆西科斯），將一切視為無稽之談。

十二、保加利亞人憤怒地出征羅馬。皇帝得知後，派遣軍區統帥克里尼提斯（Krenites）率領城中的軍隊和官員去對抗西蒙。在馬其頓交戰後，羅馬人戰敗，克里尼提斯、亞美尼亞人庫爾提基奧斯（Kurtikios）及其他人全部被殺。利奧軍隊中的可薩人（Chazars）被俘，西蒙割掉他們的鼻子，將他們送回城中以羞辱羅馬人。皇帝見狀大怒，派遣被稱為「克萊羅斯」（Kleros）的尼基塔斯率領快船前往多瑙河，給突厥人（Turks）送禮，並挑起他們對抗西蒙。他前往並會見了他們的領袖阿爾帕德（Arpades）和庫爾薩內（Kursane），達成協議後，帶著人質回到皇帝身邊。皇帝隨後通過海路派遣貴族兼海軍司令歐斯塔提奧斯（Eustathios），並派遣貴族兼軍區統帥尼基福魯斯·福卡斯（Nikephoros Phokas）率領軍隊從陸路進入保加利亞。皇帝隨後尋求和平，派遣法官（quaestor）君士坦丁尼亞基斯（Konstantiniakes）前往西蒙處商議和平。西蒙得知他從陸路和海路發動進攻，便將法官囚禁，認為他是來行騙的。突厥人渡河後，趁西蒙忙於對抗福卡斯的軍隊，俘虜了整個保加利亞。西蒙得知後，轉而對抗突厥人。突厥人渡河與保加利亞人交戰，西蒙戰敗，僅逃回迪斯特拉（Distra）。突厥人請求皇帝派人贖回保加利亞的俘虜；皇帝照辦了，派市民去贖回他們。

十三、西蒙通過海軍司令歐斯塔提奧斯請求和平。皇帝同意了，派遣利奧·霍伊羅斯法克特斯（Leon Choirosphaktes）去締結和平。尼基福魯斯率軍返回，守衛隊長歐斯塔提奧斯也隨之返回。西蒙甚至不屑與利奧交談，將他囚禁。他出征對抗突厥人，由於突厥人沒有得到羅馬人的援助，處於無防備狀態，西蒙將他們全部殺光，這助長了他的傲慢。他返回後在穆達格拉（Moudagra）見到利奧，對他說：「除非我收回所有俘虜，否則我不締結和平。」皇帝下令歸還俘虜，西蒙的親戚保加利亞人利奧前來接收了他們。

十四、尼基福魯斯·福卡斯去世後，西蒙尋找藉口破壞和平；他要求更多的俘虜，並再次進攻羅馬。利奧皇帝任命住在拉布多斯（Rhabdos）的利奧·卡塔卡隆（Leon Katakalon）為軍區統帥，並派遣貴族兼首席內侍官狄奧多西奧斯（Theodosios）隨行。他們穿過所有軍區和軍團，在保加利亞邊境與西蒙交戰，結果慘敗，所有人包括首席內侍官狄奧多西奧斯都被殺，皇帝對此深感悲痛。

十五、赫爾松（Cherson）的居民殺死了他們的統帥、約翰之子西蒙。卡帕多西亞的科隆（Koron）堡壘被阿加瑞尼人攻陷。

十六、皇帝在達米亞諾斯（Damianos）家中舉行宴會，皇帝之父扎烏齊斯及其女兒佐伊也在場。他的妻子狄奧法諾（Theophano）並未出席，而是在布拉赫奈的聖龕前祈禱。皇帝打算留在那裡，扎烏齊斯的親戚（包括他的兒子扎烏齊斯及其他人）密謀在夜間殺害皇帝。佐伊與皇帝同睡，聽到騷動，從窗戶看見了他們，便制止了他們。當她得知他們策劃的陰謀後，叫醒了皇帝，皇帝隨即乘船前往佩蓋，將扎烏齊斯等人留在那裡。清晨，他迅速進入宮殿，撤職了守衛隊長約翰，任命尼古拉之子帕爾多斯（Pardos）為侍從長來取代他；因為尼古拉與皇帝和解，向他揭露了扎烏齊斯的所有陰謀，直到重臣狄奧多塔基斯（Theodotakes）利奧調解了他們。

十七、奧古斯塔狄奧法諾去世，她在位十二年；神在幾天後顯明她是行神蹟者，因為她不嫉妒，且不斷地在施捨和祈禱中堅持侍奉神和聖教會。

十八、利奧皇帝為扎烏齊斯的女兒佐伊加冕。由於佐伊在狄奧法諾在世時被指控與皇帝有染，牧首認為這樁婚姻不合法，因此沒有給予祝福；那位祝福他們的牧師，儘管皇帝在場，仍被宗教會議罷免。隨後，宮廷的一位神職人員（綽號「哈納佩斯」）為他們舉行了祝福。那位祝福的牧師被罷免，佐伊在位一年零八個月。佐伊去世後，他們發現了一個石棺用來安葬她的遺體，裡面刻著字，寫道：「巴比倫的可憐女兒。」

十九、穆西科斯和斯塔夫拉基奧斯被誣告向軍區統帥和官員索賄，並在皇帝之父面前進行斡旋。有一次，當斯塔夫拉基奧斯帶著某位統帥的信件去見扎烏齊斯時，皇帝在陽台上看見了他，便走到他身後，抓住他的脖子將他拖了出來，假裝要詢問關於統帥的事；將他帶到「單門」（Monothyron），奪走信件並將其扔掉，交給隨從將他帶出宮殿，下令將他剃髮。穆西科斯得知後陷入絕望。皇帝進入穆西科斯所在的地方，抓住他的脖子將他拖了出來，交給內侍官克里斯多福，將他帶到斯圖迪奧斯（Stoudiou）修道院。扎烏齊斯在宮殿中，他們通過布科萊翁（Boukoleon）將他帶走，送往考萊亞斯（Kauleas）修道院，將他安葬在那裡。

二十、扎烏齊斯去世後，尼古拉之子巴西流·埃皮克提斯（Basileios Epektes）與曾是阿加瑞尼人的侍從官薩莫納斯（Samonas）和解，渴望得到皇帝的職位。他信任薩莫納斯，因為「我們神聖的佐伊去世後，皇帝打算娶另一個女人，並要消滅我們所有人。但請給我一個承諾，讓我能信任你，告訴你所有的計劃。」巴西流給了薩莫納斯承諾，並向他吐露了一切。薩莫納斯進宮對皇帝說：「我的大人，我想告訴你一件事，如果我說了，我就會死；如果我不說，你就會死。」他向皇帝詳細說明了巴西流的所有陰謀。皇帝不相信他說的話，說：「是不是有人指使你告訴我這些，你是為了賄賂才這麼做的？」他說：「我的大人，請派你信任的人躲在我的房間裡，如果他們聽到巴西流和我說了什麼，就把它寫下來。」皇帝隨即派遣首席內侍官克里斯多福和內侍官卡洛基羅斯（Kalokyros），他們上去躲在他的房間裡。巴西流被引誘，並從薩莫納斯那裡得到了誓言，在祈禱室裡向他吐露了所有的計劃和參與者。他們吃完飯後，克里斯多福和卡洛基羅斯下來，將一切寫下來讀給皇帝聽。皇帝隨即召見巴西流，給了他兩萬四千枚銀幣，假裝是為了他神聖的佐伊的靈魂，說是她生前指定的，並將他派往馬其頓。皇帝就這樣將巴西流趕出了城，至於其他參與陰謀的人，他派遣守衛隊長帕爾多斯去抓捕斯圖皮奧特斯，並預先通過皇家敕令下令逮捕他。皇帝藉口去聖拉扎路斯（Agios Lazaros）用餐，在競技場的入口處，安排約翰·加里達斯（Ioannes Garidas）和侍從隊的其他人在寢宮守候；當皇帝下來時，約翰等人抓住了侍從長尼古拉，將他趕出城。皇帝將巴西流從馬其頓帶回，審問並鞭打他，燒毀了他的頭髮，在市中心遊街示眾後，將他流放到雅典；他在那裡悲慘地死去。侍從長米納利奧斯（Minalios）、斯提利安諾斯、約翰以及扎烏齊斯的所有親戚，有的被剃髮，有的被流放，沒收了他們所有的財產。就這樣，扎烏齊斯的所有親戚都被薩莫納斯消滅了。皇帝召集了所有的重臣和官員，在他們面前宣讀了薩莫納斯揭露的內容；他們說他值得重賞。皇帝隨即授予他首席侍從官（protospatharios）的職位，並將他納為親信。

二十一、二十二、安東尼奧斯牧首去世，皇帝的密友尼古拉（Mystikos）被任命為牧首。希臘軍區的德米特里亞斯（Demetrias）堡壘被阿加瑞尼人達米亞諾斯攻陷。

二十三、利奧皇帝為扎烏齊斯的女兒佐伊加冕，因為沒有奧古斯塔，就無法按照慣例舉行儀式。

二十四、皇帝從奧普西基翁（Opsikion）軍區娶了一位名叫歐多基亞的少女，她非常美麗，他為她加冕並娶她為妻；她生下一個男孩後，母子雙亡。

二十五、利奧皇帝在聖使徒教堂附近購買了房屋，並在那裡建造了一座宏偉的教堂，以他前妻聖狄奧法諾的名字命名。

二十六、同樣地，他在被稱為「托波斯」（Topoi）的地方建造了一座教堂，即聖拉扎路斯，將其建成一座男子宦官修道院。他將聖拉扎路斯從塞浦路斯、抹大拉的馬利亞從以弗所迎回並安葬於此，並舉行了教堂的祝聖儀式。由於艦隊忙於建設這些教堂，西西里的陶羅梅尼翁（Tauromenion）被非洲人攻陷，這是由於海軍司令歐斯塔提奧斯、在那裡的卡拉馬洛斯（Karamalos）和米海爾·查拉克托斯（Michael Charaktos）的疏忽，甚至是背叛，導致羅馬人傷亡慘重。他們回到城中後，在皇帝和牧首面前，被米海爾·查拉克托斯指控為叛徒，被判處死刑。在尼古拉牧首的懇求下，皇帝赦免了他們的死刑，卡拉馬洛斯被送往皮克里迪翁（Pikridion）修道院，歐斯塔提奧斯被送往斯圖迪奧斯修道院。利姆諾斯（Lemnos）島也被阿加瑞尼人攻陷，俘虜了許多人。

二十七、在五旬節中期的遊行中……

當皇帝利奧（Leo）進入聖莫基烏斯（Saint Mokios）教堂，正要走進去時，當他來到屏風（σωλέας）附近，有人從講道壇（ἄμβων）走出來，手持一根強壯且粗大的棍棒擊打他；若非棍棒的揮擊力道因撞上多燈架（πολυκάνδηλον）而減弱，他當場就會喪命。由於皇帝頭部血流如注，官員們陷入混亂與逃竄，許多人在這場騷亂中喪生。他的兄弟亞歷山大（Alexander）藉口生病，沒有參加這次的入場儀式，因此被懷疑策劃了這場陰謀。薩莫納斯（Samonas）當時並不在場，而是離開去將佐伊（Zoe）帶入宮廷，以便陪伴皇帝。在逮捕並審訊了那位襲擊皇帝的人，且在多日遭受許多拷問與刑罰後，由於他沒有招供任何人，最終被砍斷手腳，在競技場的彎道處被焚燒，自此以後，這種出巡儀式便被廢止了。

二十八、過了一段時間，該教會最睿智的總管（οἰκονόμος）馬可（Markos）前來，他曾補全了科斯馬斯（Kosmas）主所作的大週六四頌經（τετραῴδιον）。他在與皇帝共進晚餐時，懇求皇帝不要取消節日慶典。當皇帝拒絕時，馬可說：「陛下，這件事在先知大衛（David）的預言中早已寫明，您將會受苦。因為他預言說：『敵人竟在你的聖所中作惡，你的仇敵在你的節期中誇耀！』陛下，從今以後，您必須掌握政權十年。」這事果然應驗了；因為他在即位的那一天，也在那一天去世。

二十九、佐伊（Zoe）是皇帝的第四位妻子，但未被加冕。當皇帝為了給他的首席侍從官（πρωτοβεστιαρίου）克里斯托弗（Christophoros）的修道院舉行祝聖禮，而前往布提奧（Boution）市場時，傳來消息說，阿加瑞內人（Agarēnoi）的艦隊與特里波利特（Tripolitēs）正向君士坦丁堡進發。於是皇帝派遣海軍司令（δρουγγάριον τοῦ πλωῒμου）歐斯塔提烏斯（Eustathios）率領全體艦隊與將軍們去對抗特里波利特；他們無法與之交戰，便空手而歸。

三十、特里波利特隨後前來，進入阿比多斯（Abydos）內部直到帕里翁（Parion）。皇帝得知此事後，陷入極大的憂慮與困境，便派遣首席秘書（πρωτασηκρῆτιν）希梅里烏斯（Himerios）擔任艦隊首領去對抗特里波利特，但他們根本不敢靠近阿加瑞內人的艦隊。由於神的審判，那位特里波利特的利奧（Leo）轉向塞薩洛尼基（Thessalonike），圍攻並攻陷了該城，與他們的將軍利奧·哈齊拉基奧斯（Leo Chatzilakios）一同進行了大規模的屠殺與擄掠。羅多菲洛斯（Rodophyllos）是一位被派往西西里島辦事的侍從官（κουβικουλάριος），隨身攜帶一百磅黃金。他在途中偶然生病，進入塞薩洛尼基洗浴並恢復健康，卻被利奧俘虜。當後來成為貴族與首席秘書的西蒙（Symeon）經過時，他取走了羅多菲洛斯留在路上的黃金與禮物，而羅多菲洛斯在遭受許多拷問後去世。特里波利特想要摧毀該城，西蒙得知後便告知他可以收取黃金並放過該城；這事果然發生了。

三十一、薩莫納斯藉口要前往他在達馬特里斯（Damatris）的修道院「斯佩拉」（Speira），帶著錢財與馬匹逃跑，並將公家的馬匹與他的隨從——侍從長（ἑταιρειάρχην）巴西流·卡馬特羅斯（Basileios Kamateros）及喬治·克里尼提斯（Georgios Krinitēs）交換，以便追趕他。當薩莫納斯想要渡過哈呂斯河（Halys）時，被稱為卡米納斯（Kaminas）的尼基弗魯斯（Nikephoros）追上，不讓他渡河。由於薩莫納斯許下許多承諾卻無法說服他，便逃往西里哈（Siriha）的聖十字架，藉口說是為了對十字架的信心而來。君士坦丁·杜卡斯（Konstantinos Doukas）追上並將他帶回城中。皇帝下令將他關押在凱撒巴爾達斯（Bardas）的家中，並詢問君士坦丁·杜卡斯關於他的事。得知他確實逃往敘利亞後，皇帝囑咐杜卡斯在元老院面前被問及此事時，不要說出真相，而要說他是為了祈禱才去西里哈；因為皇帝想要寬恕他。於是，皇帝召集君士坦丁·杜卡斯在官員面前問道：「你指著神和我的頭起誓，薩莫納斯是否逃往敘利亞？」他想起之前皇帝囑咐不要起誓並說出實情，但在聽到誓言後，他在眾人面前說出：「他確實逃往敘利亞。」皇帝憤怒地將他關押，薩莫納斯在巴爾達斯的家中度過了四個月。隨後他被恢復了皇帝的寵信。

三十二、當時出現了一顆彗星，光芒射向東方，持續了四十天。薩莫納斯在逃亡後成為了貴族。他與第四任妻子佐伊生下了一個兒子。他在主顯節（τὰ ἅγια Φῶτα）由尼古拉（Nikolaos）牧首在聖索菲亞大教堂（Μεγάλῃ ἐκκλησίᾳ）施洗，亞歷山大皇帝、薩莫納斯貴族及所有官員都出席了。

三十三、當時「庫菲」（Kyphē）成為了養老院，那些交際花被驅逐。

三十四、皇帝利奧在節日後由長老托馬斯（Thomas）為他與佐伊舉行祝福禮，托馬斯隨後被罷免。他宣布佐伊為奧古斯塔（Augusta），因此牧首禁止皇帝進入教堂。此後，他只能從右側通道走到更衣室（μιτατώριον），無法像往常一樣進入教堂。

三十五、薩莫納斯被任命為侍從長（παρακοιμώμενος），因為他是皇帝在一切不法與邪惡之事上的同謀。他們開始謀劃反對教會。二月的第一天，他們召見尼古拉牧首，懇求他接受多妻制，但無法說服他。隨後，他們從克利托里翁（Kletorion）經由布科萊翁（Boukoleon）前往埃里亞（Hēria），由於積雪深厚，步行至加拉克雷農（Galakrēnon）極為艱難。隨後，埃夫蒂米烏斯（Euthymios）被任命為牧首，他是一位聖潔、節制且極其虔誠的人；據說他是在神聖啟示下才接受此職，因為皇帝當時正計畫制定異端與法律，允許男子擁有三或四個妻子，許多博學之士都與他同謀。

三十六、六月，皇帝利奧受利奧之子君士坦丁（Konstantinos ho tou Libos）之邀，前往位於馬爾多桑加雷（Mardosangarē）的修道院參加祝聖禮與宴會。當時吹起了強烈的南風（λὺψ），持續到第三時辰，震動並搖晃了房屋與教堂，以至於所有人都逃到空曠處，聲稱這是世界末日，若非神的慈愛降下雨水，這種破壞不會停止。

三十七、皇帝任命邏各斯（λογοθέτην）希梅里烏斯為全體海軍首領，因為阿加瑞內人的艦隊正向羅馬人進發。安德羅尼庫斯（Andronikos）公爵也接到命令，要與邏各斯希梅里烏斯會合並對抗阿加瑞內人。薩莫納斯是安德羅尼庫斯的死敵，自他逃亡以來，就不斷謀劃並設法以各種方式傷害安德羅尼庫斯。他指使某人秘密寫信給安德羅尼庫斯：「不要登上船隻，否則會被希梅里烏斯逮捕；因為薩莫納斯建議皇帝逮捕並弄瞎你。」儘管希梅里烏斯多次敦促安德羅尼庫斯上船對抗阿加瑞內人，他還是拒絕了。當阿加瑞內人進攻時，希梅里烏斯獨自在聖托馬斯日與阿加瑞內人交戰，取得了大勝。安德羅尼庫斯得知後，感到絕望，便與他的親屬、子女及隨從離開並占領了卡巴拉（Kavala）城堡，徹底叛變，以至於薩莫納斯對皇帝說：「陛下，我難道沒告訴過您公爵是個叛徒嗎？」

三十八、皇帝隨即派遣伊比利齊斯（Iberitzēs）格里戈拉斯（Gregorās）擔任軍隊總司令（δομέστικον τῶν σχολῶν），他是安德羅尼庫斯的姻親，去討伐他。安德羅尼庫斯得知此事，且得知尼古拉牧首被罷免，便與當時正進攻羅馬人的親屬、朋友及子女一起投奔阿加瑞內人，並受到埃米爾（ameroumnē）的熱烈歡迎。

三十九、皇帝利奧因安德羅尼庫斯的事感到悲傷，多次想要送給他一份親筆簽名的信，就像狄奧菲洛斯（Theophilos）為曼努埃爾（Manouēl）所做的那樣。有人建議皇帝對宮廷中的一名薩拉森人（Saracens）表示友好，並讓他帶著親筆信前往敘利亞。皇帝照做了，用硃砂書寫並附上金璽詔書（χρυσοβούλλου），裝在一個小信筒（τράκτου）裡。當阿加瑞內人離開皇帝後，薩莫納斯召見他說：「你知道你拿著什麼嗎？」他指的是蠟封。「你帶著敘利亞的毀滅。」並給了他指示，讓他將此交給阿齊爾（Azēr）。他照做了。安德羅尼庫斯被逮捕並與所有親屬一起被囚禁。得知這是薩莫納斯的詭計後，他被迫與隨從一起改信了伊斯蘭教。此後，他的兒子君士坦丁及其他人看到無法救出安德羅尼庫斯，便在薩莫納斯的計謀下，不久後逃離，從敘利亞中部逃回羅馬帝國，在途中遭到攻擊，僅有少數人與君士坦丁一起倖存。

四十、來自塔爾蘇斯（Tarsos）的阿巴爾巴基斯（Abalbakēs）長老與薩莫納斯的父親前來換俘；皇帝在馬格瑙拉（Magnaura）以裝飾、榮譽與尊榮接待了他們。他們以昂貴的裝飾美化了聖索菲亞大教堂，並向阿加瑞內人展示了所有珍貴的聖器，這對於帝國與基督教的尊嚴而言是不合宜的，因為不應讓外邦人觀看神的聖器。薩莫納斯的父親想要與兒子團聚並留在羅馬帝國。但薩莫納斯勸告他說：「保持你所擁有的信仰；如果我能，我會去你那裡。」

四十一、五旬節那天，皇帝利奧由埃夫蒂米烏斯牧首為他的兒子君士坦丁加冕。薩莫納斯將他的一名隨從——曾服務於巴西流法官（μαγίστρῳ）及掌管印璽（κανικλείου）的君士坦丁——派去服務佐伊奧古斯塔；他深受皇帝利奧與奧古斯塔的喜愛。因此薩莫納斯對他極度嫉妒，誹謗他與奧古斯塔有染；皇帝聽信了這些謊言，便派薩莫納斯將他剃度為僧，關入聖塔拉修斯（Tarasius）修道院。不久後，薩莫納斯又奉命將他帶回自己的「斯佩拉」修道院，想要再次利用他。當皇帝前往達馬特里斯度假，並在薩莫納斯的修道院用餐時，見到了君士坦丁，隨即命令薩莫納斯讓他換回世俗服裝，並邀請皇帝進入宴會廳，隨後與他一起回到宮廷。

四十二、薩莫納斯見到皇帝對他的愛日益增長，便與大侍從官（κοιτωνίτου）及米迦勒·齊里松（Michael Tzerithōn）密謀，由薩莫納斯撰寫了一份誹謗皇帝的惡毒文件。皇帝來到聖索菲亞大教堂，在更衣室發現了他在禱告時所放的文件，讀後陷入極大的悲傷，尋找撰寫者。當時發生了月食，皇帝命令當時的占星家說明其預兆。當薩莫納斯的朋友、大主教潘托利昂（Pantoleōn）進入皇帝面前時，薩莫納斯問他：「這災禍是針對誰的？」大主教對他說：「針對你；如果你能度過六月十三日，此後你就不會遭受任何災禍。」他告訴皇帝月食預示著第二個人的災禍；皇帝認為這是指他的兄弟亞歷山大。此後，齊里松私下告訴皇帝：「薩莫納斯寫了那份文件。」皇帝隨即將薩莫納斯貶回他的家中，剃度為僧，並帶往埃夫蒂米烏斯牧首的修道院。後來因他再次誹謗，又將他帶往馬爾蒂納基斯（Martinakēs）修道院。他任命君士坦丁為侍從長，並在諾西亞（Nōsiai）為他建造了一座修道院，隨後與埃夫蒂米烏斯牧首一同前往祝聖。

四十三、十月，邏各斯希梅里烏斯與達米亞努斯（Damianos）及阿加瑞內人利奧發生海戰，當時羅馬努斯（Romanos）——即後來成為皇帝的那位——是哈莫（Chamo）的將軍。希梅里烏斯戰敗。

四十四、皇帝利奧開始患上腸道疾病，以至於無法在四旬齋開始時前往馬格瑙拉發表講話。聖索菲亞大教堂的蠟燭室發生火災，所有文件與國庫（σακέλλης）都被燒毀。五月，利奧去世，任命他的兄弟亞歷山大為皇帝；據說他見到亞歷山大走近時說：「看，這無辜者，十三個月後……」他懇求並請求他保護他的兒子君士坦丁。皇帝的話果然應驗了，因為十三個月後他去世了。

亞歷山大皇帝的統治

一、在創世紀元六千四百二十年，神聖道成肉身後九百一十二年，巴西流之子亞歷山大即位，統治了一年又二十九天，與利奧之子君士坦丁共治。他派人將尼古拉從加拉克雷農帶回，罷黜了埃夫蒂米烏斯牧首，並讓尼古拉第二次登基為牧首。亞歷山大在馬格瑙拉召開了會議與宗教會議，將埃夫蒂米烏斯從阿加索斯（Agathou）的修道院帶回；他與尼古拉牧首一同對他進行了罷黜，羞辱性地拔掉了這位聖潔且受人愛戴之人的珍貴鬍鬚，並對他施加了其他侮辱與懲罰，這位聖潔的人都平靜且溫和地忍受了。他再次被流放到阿加索斯，在那裡去世並被安葬在城中聖馬馬斯（Mamantos）的修道院。

二、這位亞歷山大由於他的兄弟利奧在世時對他的猜忌，總是沉迷於狩獵與宮廷之外的生活，從不處理皇帝的事務，而是沉溺於享樂、放蕩與酗酒，總是處於這種狀態。因此，他即位後沒有做出任何英勇的事，反而立即將拉扎魯斯（Lazaros）神父——即那個被稱為「雷克托」（ῥαίκτωρα）的人——任命為官員，他在亞歷山大死後，在第七區（Hebdomon）玩球時悲慘地死去。同樣地，他將加布里埃洛普洛斯（Gabriēlopoulos）與來自斯拉夫民族的巴西利齊斯（Basilitzēs）從宮廷財富中極大地致富。據說他甚至想讓巴西流成為皇帝，因為他自己沒有後代，並想閹割利奧之子君士坦丁；他多次想要這樣做，但都被那些受過利奧恩惠的人阻止，有時說他是幼童，有時說他生病。

三、在他統治期間，西方出現了一顆彗星，持續了十五天，據說被稱為「劍星」（ξιφίαν），預示著城中將有流血事件。

四、他沉迷於欺騙與巫術，甚至讓人製作了一尊野豬雕像，聲稱這與他及他的生命相連，將這愚蠢的動物視為守護神。他被這些欺騙所迷惑，將生殖器與牙齒獻給了這頭豬，彷彿他缺少這些。他還基於同樣的迷信，舉辦了競技比賽，拆除了教堂的帷幕與多燈架，裝飾了競技場，並為偶像舉行了燈火儀式。因此，神的恩手離開了他，因為他將神的榮耀歸給了偶像。

五、由於邏各斯希梅里烏斯在阿加瑞內人的戰役中戰敗，亞歷山大將他流放到宮廷中被稱為「卡利普塔」（Kalypta）的修道院，並指責他是他兄弟利奧的敵人。他在極度悲傷中生病，被限制了六個月後去世。

六、保加利亞統治者西蒙（Symeon）派遣使者向亞歷山大表示和平，並希望像利奧時期那樣受到友好對待與尊重。但他被愚蠢與狂妄所控制，羞辱地驅逐了使者，並以威脅恐嚇西蒙。和平自此破裂，西蒙準備對基督徒動武。

七、亞歷山大在宴會後，被神聖的劍擊中，回到宮中，鼻孔與生殖器流出大量鮮血，兩天後去世，留下了尼古拉牧首、斯特凡努斯（Stephanos）法官、約翰·埃拉達斯（Ioannēs Eladas）、約翰·雷克托、埃夫蒂米烏斯、巴西利齊斯與加布里埃洛普洛斯作為監護人，將帝國留給了他的姪子、皇帝利奧之子君士坦丁。他們將亞歷山大安葬在他父親的墓旁。

利奧之子君士坦丁的統治

一、君士坦丁在父親去世時還是個孩子（當時他七歲），被他的叔叔亞歷山大留作皇帝，由監護人管理。他在監護人與母親的輔佐下統治了七年，在岳父羅馬努斯的統治下服從了二十六年，獨自統治了十五年，總共統治了五十五年。牧首尼古拉掌握了宮廷權力，作為與法官斯特凡努斯、約翰·埃拉達斯及法官本人一同的監護人，他每天處理帝國的事務。

二、在帝國統治期間，君士坦丁·杜卡斯（當時擔任軍隊總司令）被城中一些愛戴他的權貴告知，他是一位勇敢、睿智且能妥善治理帝國的人，可以輕易進入並掌握政權。他一直夢想著帝國，渴望著皇冠，便迅速與隨從一同進入了京城。他在深夜經由首席侍從官米迦勒的側門進入，靠近衛城，在岳父格里戈拉斯的家中與隨從們度過了一夜。尼基塔斯（Nikētas）秘書——即後來成為首席書記官的那位——向貴族君士坦丁與埃拉迪科斯（Eladikos）修士通報了君士坦丁的到來；兩人當晚便前往君士坦丁·杜卡斯處，進行了商議。天還未亮，在黑暗中，他們帶著火把、大量民眾與武器，占領了競技場的門，高呼君士坦丁為皇帝。在那裡，他們的馬夫被競技場內的士兵用長矛刺死。

三、君士坦丁沒有被接受，反而被驅逐，彷彿被某種惡魔附身，對帝國的渴望使他失去了理智，他沮喪且憂鬱地退回競技場，認為競技場的屠殺是不祥之兆。從那裡，他在歡呼聲中來到所謂的「查爾克」（Chalkē），經由查爾克的鐵門進入，直到抵達衛隊駐地。法官約翰·埃拉達斯挑選了衛隊與士兵，武裝後派去對抗杜卡斯。當他們來到查爾克並爆發戰鬥時，雙方死傷慘重，以至於該地被如河流般流出的鮮血淹沒。杜卡斯的兒子格里戈拉斯、他的堂兄米迦勒以及那位亞美尼亞人庫爾提基斯（Kourtikēs）都被殺死。

四、杜卡斯君士坦丁得知這些事，在極度混亂中策馬逃離。馬匹在鋪路石上滑倒，將騎手摔在地上。當有人發現他倒在地上時（其他人已經散去），用劍砍下了他的頭。

五、這些事結束後，他的岳父格里戈拉斯法官與被稱為「豬之詩人」（Choirosphaktēs）的利奧，逃往神聖的聖索菲亞大教堂，被強行拖出並在斯圖迪奧斯（Stoudiou）修道院被剃度為僧。他們用棍棒毆打君士坦丁·埃拉迪科斯，給他穿上破爛衣服，讓他騎在驢上，在城中遊行，並將他帶往達爾馬圖斯（Dalmatou）修道院，關押在所謂的「地牢」（Καταδίκῃ）中。他們弄瞎了利奧·卡塔卡利齊斯（Leo Katakalitzēs）與阿羅特拉斯（Arotras）之子阿貝沙隆（Abesalōn）並將其流放。提奧菲洛斯（Theophilos）——那位拉姆皮杜斯（Lampydos）的長官——在競技場的彎道處用劍砍下了歐蘭皮烏斯（Eulampios）之子君士坦丁及其他隨從的頭。他們對尼基塔斯秘書與君士坦丁·利博斯進行了嚴格搜查，但沒有發現他們，因為他們已經逃跑。那位阿尼迪斯（Anidēs）與他的隨從，儘管勇敢且人數眾多，但從金門（Chrysopolis）到留卡托斯（Leukatos）都被用雙木樁釘死。這些所謂的監護人本會殘酷且無故地殺死當時許多官員，若非一些法官阻止了他們的非法衝動，對他們說：「皇帝還是個孩子，你們怎麼敢在沒有他命令的情況下做這種事？」他們將杜卡斯的妻子剃度並送回她在帕夫拉戈尼亞（Paphlagonia）的家中，並閹割了她的兒子斯特凡努斯。

六、八月，保加利亞統治者西蒙率領大軍進攻羅馬人，占領了君士坦丁堡，從布拉赫奈（Blachernai）到所謂的「金門」築起圍牆，滿懷希望地認為能輕易攻下。當他得知城牆的堅固以及軍隊的數量後，便撤退到所謂的「第七區」（Hebdomon），請求和平條約。監護人們欣然接受了和平，西蒙派遣法官提奧多魯斯（Theodoros）商討和平條約。尼古拉牧首、斯特凡努斯與約翰法官帶著皇帝來到布拉赫奈，引進了西蒙的兩個兒子，他們在宮廷中與皇帝共進晚餐。尼古拉牧首前往西蒙處，西蒙向他低頭。牧首為他祈禱，據說他將自己的披肩（ἐπιῤῥιπτάριον）戴在西蒙頭上，代替了皇冠。西蒙與他的兒子們帶著無數巨大的禮物回到自己的國家，但對所達成的和平條約意見不一。

七、皇帝君士坦丁還是個孩子，渴望見到自己的母親；因為亞歷山大皇帝已經將她逐出宮廷，正如之前所說的。他們將她接回。她掌握了帝國權力，將侍從長君士坦丁與被稱為「貢吉利奧斯」（Gongylioi）的君士坦丁與阿納斯塔修斯（Anastasios）帶入宮廷，並在約翰·埃拉達斯的建議下，罷黜了亞歷山大皇帝的親信——約翰·雷克托、加布里埃洛普洛斯、巴西利齊斯及其他人。佐伊奧古斯塔任命提奧菲拉克圖斯（Theophylaktos）多米尼庫斯（Dominikos）為侍從長。約翰·埃拉達斯法官患病，被醫生宣告無望，離開宮廷前往布拉赫奈，因病情加重而去世。在多米尼庫斯侍從長的建議下，佐伊憤怒地罷黜了尼古拉牧首及他的隨從，說他應該關心自己的教會。

八、不久後，君士坦丁侍從長向奧古斯塔誹謗多米尼庫斯侍從長，說他正為他的兄弟篡奪帝國。他們藉口將他任命為貴族，當他像往常一樣進入教堂領受祝福時，命令他留在家中。佐伊任命約翰·加里達斯（Ioannēs Garidas）為侍從長，並任命太監達米亞努斯（Damianos）為衛隊司令。多米尼庫斯回到家中，徒勞地哀嘆。

九、保加利亞人西蒙再次掠奪色雷斯（Thrace），奧古斯塔與官員們擔心如何阻止他的傲慢，約翰·博加斯（Ioannēs Bogas）請求成為貴族，承諾帶領佩切涅格人（Patzinakoi）對抗他。他獲得了請求並領取了禮物，前往佩切涅格人的領地，締結了盟約，帶回了人質，佩切涅格人同意渡河並對抗西蒙。

十、阿索蒂奧斯（Asōtios）來到城中，據說他能用雙手握住鐵棒的兩端，憑藉超人的力量將其彎曲成圓形，鐵的堅硬本性在手的力量下屈服。他受到極高的禮遇，隨後被送回自己的國家。

十一、九月，第三印期，亞美尼亞人潘克拉圖卡斯（Pankratoukas）將阿德里安堡（Adrianopolis）交給了西蒙。不久後，巴西流貴族與掌印官、尼基塔斯·埃拉迪科斯（Nikētas Eladikos）首席侍衛官被佐伊派去，帶著大量禮物，重新收復了該城。

十二、埃米爾達米亞努斯帶著船隊來到斯托比隆（Stobilon），想要以強大的軍力進攻，若非他生病去世，他本能攻下該城，阿加瑞內人空手而歸。

十三、希臘與雅典的居民不斷受到尤比（Ioubē）之子哈塞（Chasē）的騷擾，無法忍受他的放蕩，在雅典教堂的祭壇內用石頭將他殘忍地殺死。

十四、佐伊奧古斯塔看到西蒙的狂妄與他對基督徒的進攻，與官員們商議與阿加瑞內人締結盟約與和平，並讓東方全體軍隊渡河，以對抗並消滅西蒙。約翰·拉迪諾斯（Ioannēs Radinos）貴族與米迦勒·托薩拉斯（Michael Toxaras）被派往敘利亞締結盟約。事成之後，他們在軍團中進行了慣常的薪餉分配，帶著軍隊渡河前往色雷斯地區，當時利奧·福卡斯（Leo Phōkas）法官擔任軍隊總司令，他更具勇氣而非統治智慧。當宮廷首席長老（πρωτοπαπᾶ）君士坦丁（被稱為凱法拉斯）與君士坦丁·卡萊利亞（Konstantinos ho Kalelias）在色雷斯取出神聖且賦予生命的木頭（十字架）時，所有人都跪拜並發誓共同對抗保加利亞人。約翰·格拉普松（Ioannēs Grapsōn）率領衛隊，馬魯利斯（Maroulēs）之子率領精銳部隊。羅馬努斯·阿爾吉羅斯（Romanos Argyros）擔任將軍，他的兄弟利奧與巴爾達斯·福卡斯（Bardas Phōkas）也隨行；梅利亞斯（Melias）與亞美尼亞人及所有軍區將軍也一同前往。君士坦丁·利普斯（Konstantinos Lips）貴族也隨行，作為利奧總司令在所有事務上的顧問。

十五、八月，第五印期，保加利亞人與羅馬人在阿刻洛俄斯河（Acheloos）爆發戰爭；神的審判是多麼不可測與不可追尋！羅馬人全軍潰敗，發生了逃竄，許多人被踐踏，許多人被敵人殺死，流血量是前所未有的。利奧總司令逃往梅森布里亞（Mesēmbria）倖存。在戰鬥中，君士坦丁·利普斯、約翰·格拉普松及其他許多官員被殺。

十六、當時羅馬努斯貴族與海軍司令率領全體艦隊前往多瑙河（Danoubios），以援助利奧·福卡斯；但約翰·博加斯也奉命帶領佩切涅格人，如前所述，羅馬努斯司令奉命讓他們渡河對抗保加利亞人，以援助利奧·福卡斯。但羅馬努斯與約翰·博加斯發生爭執與口角，佩切涅格人看到他們互相爭鬥與分裂，便退回自己的領地。

十七、戰爭結束後，羅馬努斯與博加斯回到城中，針對他們的指控隨之而來，羅馬努斯司令陷入極大危險，以至於被判處挖去雙眼，因為他疏忽，或者說是蓄意沒有讓佩切涅格人渡河，反而迅速撤退，甚至沒有在船上接納逃亡的羅馬人。他本會遭受此刑，若非君士坦丁·貢吉利奧斯與斯特凡努斯法官在奧古斯塔面前有極大影響力，推翻了判決。

十八、保加利亞人因勝利而狂妄，進攻直到京城，利奧總司令、約翰侍從長與尼古拉·杜卡斯之子率領大量軍隊前往色雷斯地區所謂的「卡塔瑟塔斯」（Katasyrtas）對抗保加利亞人。當晚，保加利亞人突然襲擊，總司令逃跑，尼古拉·杜卡斯之子與許多隨從被殺。

十九、皇帝君士坦丁的導師提奧多魯斯看到君士坦丁侍從長將帝國篡奪給他自己的女婿利奧，便建議皇帝君士坦丁任命羅馬努斯司令為他的僕人，因為他對他忠誠，以便他能與他在一起，保護他，並在需要時成為他的盟友與助手。羅馬努斯多次拒絕。皇帝君士坦丁親手寫了一份文件，並簽名確認後送給他。他接過文件，承諾將對君士坦丁侍從長及其親屬發動攻擊。

二十、這消息傳開後，君士坦丁侍從長強迫羅馬努斯率領艦隊出發，他藉口艦隊沒有領到慣常的薪餉而無法啟航。當羅馬努斯正在準備並整頓船隻時，君士坦丁侍從長前來催促他啟航。他以僕人的姿態迎接他，並熱切地承諾會照做。當侍從長想要回去，並問羅馬努斯是否有英俊且勇敢的人來划動皇家三列槳座戰船時，他立即向那些準備好靠近的人示意。他們知道計畫，已經靠近羅馬努斯的戰船，當他走在君士坦丁侍從長身後時，大喊：「抓住他，抬起來！」他們立即抓住他，將他帶入羅馬努斯司令的三列槳座戰船，並將他關押在安全處。沒有人保護或憐憫這個人，所有隨從都逃跑了。

二十一、佐伊奧古斯塔得知此事，召見尼古拉牧首與她的官員，派人前往羅馬努斯處，想要了解發生了什麼事。當他們渡河時，民眾投石將他們驅逐。清晨，佐伊來到布科萊翁的陽台，向她的兒子與眾人呼喊：「這場叛亂究竟是怎麼回事？」皇帝君士坦丁的導師提奧多魯斯對她說：「這是因為利奧·福卡斯毀滅了羅馬人，而君士坦丁侍從長毀滅了宮廷。」

二十二、皇帝邀請尼古拉牧首與斯特凡努斯法官留在宮中，從母親手中奪取權力。第二天，他派約翰·圖巴基斯（Ioannēs Toubakēs）將佐伊奧古斯塔逐出宮廷。她抱著兒子哭泣，激發了母性的同情與憐憫，以至於皇帝說：「讓我的母親留在我身邊。」他們隨即放了她。

二十三、皇帝與牧首召見約翰·加里達斯，任命他為軍隊總司令，擔心利奧·福卡斯會發動叛亂。但他拒絕接受，除非任命他的女婿提奧多魯斯……

他們推舉了祖菲內澤爾（Zouphinezer）及其子西緬（Symeon）為軍團長（ἐταιρειάρχην）。在得到他們的誓言保證後，他回到了自己的宅邸。隨即，他們將他在宮廷中的親屬撤職。當這些人來到他面前時，他一見到他們，恐懼、戰慄與心神喪失便籠罩了他。於是，他立刻前往羅曼努斯（Romanus）處，講述了自己的遭遇；隨後與他達成和解，雙方互起誓言，立誓兩人的靈魂合而為一，彼此同心同氣，甚至同意締結姻親，以此進一步鞏固愛情的紐帶。

二十五、三月二十四日，羅曼努斯派遣他親近且極其忠誠的長老約翰（Ioannes），以及被稱為馬斯祖辛（Mastsousin）的西奧多（Theodorus）前往宮廷，為他辯解道：「我所做之事並非叛亂；而是因為我察覺到福卡斯（Phocas）的企圖，擔心他會對皇帝採取不軌行動，因此我才決意進入宮廷，以保護皇帝。」由於君士坦丁牧首（Nicolaus）並不贊同這些舉動，上述的導師便向羅曼努斯傳話，建議他率領全體艦隊抵達布科萊翁（Boucoleon）。羅曼努斯與隨行人員商議後——因為他所引領的是神之母（Θεοτόκου）的事業——便率領全體艦隊武裝抵達了布科萊翁。隨即，大法官（magistros）斯提芬（Stephanus）走出宮廷，而羅曼努斯的姻親、貴族（patrikios）尼基塔（Nicetas）進入宮廷，將君士坦丁牧首從中帶出。宮廷官員們在得到羅曼努斯的誓言保證後，向他送去了神聖的十字架；他敬拜了十字架，並以誓言向他們保證後，便與少數隨從一同進入宮廷。他敬拜了皇帝，並與他一同進入廣場上的聖堂，向他效忠，隨即被皇帝任命為大法官與大軍團長。

二十六、隨即，神聖的敕令傳達給了福卡斯的利奧（Leo Phocas），告誡他切勿萌生任何叛亂的念頭，而應在自己的宅邸中暫作休息。同樣地，也下令給侍寢官（parakoimomenos）君士坦丁，寫信給他，告誡他同樣的事，要求他不得策劃任何反對行動，而應服從君士坦丁皇帝。於是，皇家衣庫總管（primikerios）安德烈（Andreas）領受了這些敕令，將其送往身在卡帕多奇亞（Cappadocia）的利奧處；利奧接過並閱讀後，便回到自己的宅邸安靜下來。

二十七、在聖齋週的第五週，君士坦丁皇帝將訂婚信物贈予羅曼努斯的女兒海倫娜（Helena），並在復活節的第三天，即所謂的「加利利日」，由君士坦丁牧首為他們舉行祝福與加冕禮。

二十八、羅曼努斯被任命為皇帝之父（basileopator），並任命其子克里斯多福（Christophorus）接替他擔任軍團長。不久之後，福卡斯的利奧受到一些官員及其軍隊的欺騙，發動了叛亂；他派遣人馬將侍寢官君士坦丁，以及同胞兄弟君士坦丁與阿納斯塔修斯（Anastasius）戈格利奧斯（Gogmlios），還有秘書（asekretis）君士坦丁馬萊利亞（Malelias）召集到身邊，向所有人保證並確認，他發動這次騷亂是為了君士坦丁皇帝。然而，身為皇帝之父的羅曼努斯製作了蓋有君士坦丁皇帝印章的黃金詔書，內容揭露了這種陰謀，並宣稱那些離開福卡斯而投奔皇帝的人，才是真正效忠皇帝的。他將詔書交給一名無恥且大膽的婦女安娜（Anna），以及軍營中的一名教士米迦勒（Michael）並將其送出。他們領受後，將詔書散發給全軍。米迦勒被福卡斯發現，遭到殘酷鞭打，並被割去了鼻子和耳朵；後來他從羅曼努斯那裡得到了應有的回報；與他一同被派去的婦女也遭遇了同樣的下場。

二十九、首先，巴雷斯（Bares）之子米迦勒的兒子君士坦丁離開了福卡斯，投奔羅曼努斯，成為終結這場叛亂與暴政的開端。與他一同前來的還有巴蘭提奧斯（Balantius）和被稱為阿特摩羅斯（Atzmoros）的人，他們兩人都是分隊長（tourmarchai）。於是，福卡斯的利奧率領著裝備精良的大軍抵達克里索波利斯（Chrysopolis），將軍隊部署在從石牛（Lithine Damalis）到迦克墩（Chalcedon）之間，威脅城內的人。隨後，羅曼努斯派遣掌璽官（kanikleios）西緬（Symeon）乘坐快船前往，攜帶君士坦丁皇帝親筆簽署的詔書，內容如下：

三十、「我發現羅曼努斯是我帝國最警醒、最忠誠且最可靠的守護者，因此在神之後，我將帝國的守護託付給他，並決意將他視為父親，因為他向我展現了父親般的慈愛與關懷。至於福卡斯的利奧，我一直懷疑他對我的帝國心懷不軌，如今我發現他確實以實際行動圖謀不軌，並以暴君的姿態反抗我的統治。因此，從現在起，我不願再讓他擔任軍事總長（domestikos），也不承認這場叛亂是經由我的旨意所為，而是他出於自願的意圖發動了這次進攻，企圖將帝國據為己有。」當這些內容向軍隊宣讀後，所有人都開始撤退，並投向皇帝之父羅曼努斯。福卡斯陷入了絕境，深知一切希望皆已破滅，便選擇逃亡，抵達阿佩奧斯（Apeous）堡壘卻未被接納。羅曼努斯派遣約翰·圖巴基（Ioannes Toubake）及其親屬利奧前往，將他帶回城中。他們將他逮捕並弄瞎了雙眼，儘管他們並未收到關於此事的命令，而是出於自願，這使得皇帝之父羅曼努斯對此感到憤怒。

三十一、八月，君士坦丁·克提馬提諾斯（Constantinus Ktematinos）、拉比德·卡穆利亞諾斯（Labid Kamoulianos）以及馬加農（mangana）監管人米迦勒的陰謀被揭露；他們遭到鞭打、財產被沒收，並被遊街示眾後流放。大法官利奧與軍隊總長（domestikos ton scholon）也被帶進城中，並騎著騾子在廣場上遊街示眾。

三十二、奧古斯塔（Augusta）佐伊（Zoe）也被發現企圖透過由侍從官（hypourgia）公證人西奧克利圖斯（Theoclitus）所調製的毒藥來謀害羅曼努斯。她被逐出宮廷，帶往佩特里翁（Petrion），並在聖尤菲米亞（Euphemia）修道院被剃髮為尼。

三十三、君士坦丁皇帝的導師西奧多（Theodorus）及其兄弟西緬（Symeon）受到馬廄伯爵（comes tou stablou）西奧菲拉克圖斯（Theophylactus）的邀請去赴宴。在他們用餐時，被稱為庫爾庫阿斯（Kourkouas）的巡邏隊長（droungarios tes vigles）約翰率領大批人馬闖入，將他們逮捕並流放到奧普西基翁（Opsikion）的莊園，指控他們圖謀反對羅曼努斯。

三十四、九月二十四日，羅曼努斯被授予凱撒（Caesar）的尊號；十二月十七日，即聖教父主日，由他的女婿君士坦丁皇帝與君士坦丁牧首為他加冕帝冠。一月六日，即聖顯節當天，他為妻子西奧多拉（Theodora）加冕。五月十七日，第五印期，羅曼努斯之子克里斯多福被宣佈為皇帝，並於同月二十四日，即聖靈降臨節當天，由君士坦丁皇帝為他加冕；在這次遊行中，只有他們兩人出席。

三十五、六月，第八印期，主日，羅曼努斯促成了教會的合一，所有大主教與教士皆達成和解，結束了自君士坦丁牧首與尤菲米烏斯（Euthymius）以來的分裂。

三十六、二月八日，第九印期，羅曼努斯派遣人將卡洛馬里亞（Kalomaria）的大法官斯提芬流放到安提戈努斯島（Antigonus），指控他覬覦皇位，並將他與他的人馬西奧法內斯·泰基奧特（Theophanes Techiotes）及保羅·孤兒院院長（Paulus Orphanotrophos）一同剃髮為僧。

三十七、羅曼努斯皇帝在法庭上舉行了公開審判，所有人都聚集在那裡。審判進行時，羅曼努斯與君士坦丁突然迅速返回宮廷；因為有人向利奧·阿爾塞尼奧斯（Arsenius）告發了阿爾塞尼奧斯本人與保羅·馬格拉比圖斯（Magklabites）的陰謀，他們隨即遭到鞭打、財產沒收並被流放。當時，他讓阿爾塞尼奧斯的利奧擔任皇帝的每週侍從，以此拉攏他。

三十八、在希臘有一位名叫雷恩塔基奧斯（Rentakios）的人，他是貴族尼基塔的親屬，此人沒受過教育且弒父。他企圖殺害自己的父親，當他父親為了躲避他的攻擊而登上船隻逃走時，卻被克里特人扣留。雷恩塔基奧斯趁機掠奪了父親所有的財產，並進入城中，逃入神的大教堂。羅曼努斯皇帝得知他的混亂與掠奪行為後，決意將他從教堂中帶出並加以懲罰。他偽造了給保加利亞人的信件，企圖投奔他們。最終他被捕並被揭穿，雙眼被挖去。

三十九、保加利亞人再次進攻直到卡塔西爾塔（Katasyrta），在軍隊總長阿德雷拉斯特斯（Adrelastus）去世後，波托斯·阿爾吉羅斯（Pothos Argyros）被推舉為軍隊總長，他率領軍隊抵達熱莫波利斯（Thermopolis），並派遣莫羅利奧斯（Moroleon）之子、代理官（topoteres）米迦勒去偵察保加利亞人。他意外闖入敵軍埋伏，殺死了許多保加利亞人，但自己也受了傷，進入城中後去世。

四十、當時，透過侍從官公證人西奧克利圖斯，揭露了阿納斯塔修斯（Anastasius）司庫（sakellarios）與金匠首領、寢宮侍從（koitonites）西奧多雷圖斯（Theodoretus）、特別公證人德米特里（Demetrius）、尼古拉·庫瓦齊（Nicolaus Koutzes）以及船隊首領（protokarabos）西奧多圖斯（Theodotus）反對羅曼努斯皇帝的陰謀，他們聲稱是為了君士坦丁皇帝而努力；他們被揭穿後遭到鞭打、遊街示眾並被流放。西奧多雷圖斯在宮廷中被稱為「三拱門」的地方被鞭打並流放。司庫阿納斯塔修斯在埃萊格蒙（Elegmon）修道院被剃髮，並在那裡去世。羅曼努斯藉此機會將君士坦丁皇帝降級，排在第二位，而將自己提升到前面。

四十一、西緬再次率軍進攻羅馬人，派遣大批保加利亞人與考坎（Caucan）、梅尼庫斯（Menicus）等人，命令他們儘快進攻城池。他們翻越山嶺抵達馬格拉巴（Magklaba）。羅曼努斯皇帝得知他們的進攻，考慮到他們可能會從佩蓋（Pegai）宮殿與海峽（Stenon）下來縱火，便派遣約翰·雷克托（Ioannes Raiktor）與被稱為阿爾吉羅斯的利奧與波托斯，帶領大批皇家軍隊、軍團與部隊。與他們同行的還有貴族與海軍總長（droungarios ton ploimon）阿萊克修斯（Alexius），以及莫塞萊（Mosele）與他的軍隊。當他們在佩蓋的平原與低地時，保加利亞人突然從上方出現，武裝齊全，發出可怕且猛烈的吶喊向他們衝鋒。約翰·雷克托立刻逃跑，而普拉蒂波斯（Platypous）之子福提諾斯（Photeinos）與許多其他人為了保護他而戰死。他勉強逃脫並進入快船。貴族與海軍總長莫塞萊也帶著快船逃跑；但他無法登上快船的階梯，掉進海裡與他的首席侍從一同淹死。阿爾吉羅斯家族的人逃進堡壘得以倖存。海軍與其餘大批軍隊，有的為了躲避敵人的手而淹死在海中，有的死於刀劍之下，有的則被保加利亞人俘虜。保加利亞人沒有遇到任何阻礙，燒毀了佩蓋的宮殿，並燒毀了整個海峽。由此可見，缺乏謀略與經驗，即便有勇氣作為盟友，也是極其危險的。

四十二、二月二十日，第十印期，羅曼努斯的妻子西奧多拉去世；她的遺體被安葬在羅曼努斯皇帝的宅邸中，該宅邸已被他改建為修道院。

四十三、同月，皇帝克里斯多福的妻子索菲亞（Sophia）加冕。當時，庫羅帕拉特（kouropalates）貝爾（Ber）抵達城中，他穿過裝飾華麗的廣場，受到了極大的榮耀與尊崇；他們將他帶入神的聖索菲亞大教堂，讓他觀看教堂的美麗、宏偉與奢華的裝飾。他們將教堂裝飾一新，鋪上金線織成的帷幕與各種裝飾，隨後帶他進入。他對教堂那奇妙且宏偉的建築感到震驚，對那奢華的裝飾讚嘆不已，並稱此地確實是神的居所，隨後便回到了自己的地方。

四十四、六月，保加利亞人再次進攻，抵達聖西奧多拉宮殿並將其付之一炬。羅曼努斯皇帝邀請軍隊首領們共進午餐，被稱為薩克提基（Saktike）的人也在場，他勸告並激勵他們出征對抗敵人，為祖國而戰。他們同意隨時為皇帝與基督徒犧牲。第二天，薩克提基在皇帝的武裝下，展現了他真正的忠誠與勇氣；他繞到保加利亞人後方，衝進他們的營地，殺死了在那裡的所有人。保加利亞人得知此事後返回營地，戰鬥爆發，他英勇作戰，殺死了許多人，但無法抵擋敵人的大軍，便鬆開馬韁逃跑。在渡過一條河流時，他的馬陷入泥沼，他被擊中臀部與大腿。在部下的協助下，馬才勉強從泥沼中拉出，他逃到布拉赫納（Blachernae），被安置在聖棺中。由於傷勢過重，他在夜間去世。

四十五、當時，羅曼努斯皇帝下令，佩特羅納斯（Petronas）將聖馬馬斯（Mamas）修道院的一具石棺與另外兩具沒有雕刻的棺材帶走，該修道院位於西洛凱爾庫斯（Sylokerku）門附近，據說莫里斯（Mauricius）與他的孩子們就安葬在那裡；這些棺材被安置在皇帝的修道院，即阿伊雷萊翁（Aiyrelaion）。

四十六、一個名叫阿德里安（Adrianus）的查爾德人（Chaldos），以及非常富有的亞美尼亞人贊齊斯（Tzantzes），在當時擔任查爾迪亞（Chaldia）總督的巴爾達斯·博伊拉斯（Bardas Boilas）的唆使與建議下，策劃了反對羅曼努斯皇帝的暴政與叛亂，佔據了名為派佩爾特（Paiperte）的堡壘；軍隊總長約翰·克羅科阿斯（Ioannes Krokoas）擊敗了他們，逮捕了其中一些人，將地位顯赫者弄瞎，沒收了他們的財產，而對於貧窮且無名的人，則命令他們自由離去。贊齊斯逃到另一個堅固的堡壘，在得到免罪的承諾後進入城中，並被授予馬格拉比圖斯（magklabites）的尊號，被軟禁在馬加農的宅邸中，但他企圖逃跑時被抓獲，雙眼被挖去。巴爾達斯·博伊拉斯被剃髮為僧，皇帝憐憫他曾是自己的朋友。

四十七、當被稱為莫羅利奧斯的貴族擔任阿德里安堡（Adrianopolis）總督時，他是一位極其優秀且能幹的人，曾多次展現對抗保加利亞人的英勇事蹟，但保加利亞人西緬再次率領全軍包圍了該城。由於城內糧食耗盡，飢荒嚴重（因為無處獲得補給），他們在匱乏的壓迫下，出賣了自己與總督，投降了保加利亞人。西緬將他俘虜，給他戴上全身枷鎖，施以無數酷刑，最後以殘酷的方式殺死了他，這與他那極其殘暴與冷酷的靈魂相稱。隨後，他將城池的守衛交給保加利亞人便撤退了；當他們聽說羅馬軍隊的進攻時，便放棄了該城，該城再次回到了羅馬人的手中。

四十八、當利奧·特里波利特（Leo Tripolites）率領大批軍隊與戰船進攻羅馬人，並抵達利姆諾斯島（Lemnos）時，被稱為塔迪諾斯（Tadinos）的貴族與海軍總長約翰突然對他發動進攻，並佔領了該島；戰鬥中，在神的協助下，他手下的阿加倫人（Agarenoi）潰敗，只有特里波利特逃脫。

四十九、九月，第二印期，保加利亞統治者西緬率領全軍進攻君士坦丁堡，佔領了色雷斯與馬其頓，焚燒、摧毀了一切並砍伐樹木。他抵達布拉赫納，要求派遣君士坦丁牧首與一些顯貴前往，以便與他們商討和平。雙方互換了人質，首先是牧首前往，接著是名為斯圖皮奧特（Stypiotes）的貴族米迦勒，以及神秘官（mystikos）兼副宰相約翰；因為約翰·雷克托已經被誣告反對皇帝，便以生病為藉口離開宮廷，在加拉克雷納（Galakrenai）附近的修道院剃髮為僧。

五十、西緬與他們商討和平，但他將他們打發走，要求親自見羅曼努斯皇帝。他從許多人那裡聽說了皇帝的智慧、勇氣與審慎。皇帝對此感到非常高興；因為他渴望和平，並希望停止每天發生的流血事件。於是，他派遣人前往科斯米迪翁（Cosmidion）海岸，在海中建造了一個極其堅固的登陸點，以便皇家三列槳座戰船能夠停靠。他將其四周圍起來，下令在中間建造一道隔牆，以便他們在那裡交談。然而，西緬派遣人燒毀了佩蓋（Pege）的聖母教堂及其周圍的一切，顯然他並非真心想要和平，而是用虛假的希望欺騙皇帝。

五十一、皇帝抵達布拉赫納，與君士坦丁牧首一同進入聖棺，伸出雙手禱告，隨後俯伏在地，用淚水浸濕了那神聖的地面，懇求至潔的神之母軟弱西緬那頑固且冷酷的暴君心靈，以達成和平協議。他們打開了神聖的櫃子，裡面珍藏著至聖神之母的神聖遺物，皇帝將其取出，如同穿上一件堅不可摧的胸甲，並將對無瑕神之母的信心如同頭盔般戴上，隨後走出教堂，武裝自己。他將隨行的艦隊裝飾上盾牌與武器，抵達了預定的地點與西緬交談。

五十二、那是十一月十九日，星期四，當天第四個時辰。西緬率領無數大軍抵達，分為許多方陣，有的手持金盾與金矛，有的手持銀盾與銀矛，有的裝飾著各種顏色的武器，所有人皆武裝齊全，西緬被簇擁在中間，他們用羅馬人的語言歡呼他為皇帝。所有元老院的成員都站在城牆上觀看這一切。人們可以看到皇帝那真正高貴且偉大的靈魂，並驚嘆於他那無所畏懼的氣魄與勇氣，面對如此眾多的敵人進攻，他不僅沒有恐懼與退縮，反而如同走向大群朋友般平靜地離去，幾乎是為了臣民而將自己的靈魂作為贖金。

五十三、皇帝首先抵達上述的登陸點等待西緬。當雙方互換人質，保加利亞人仔細搜查了登陸點，確認沒有任何詭計或埋伏後，西緬下馬進入與皇帝會面。他們互相問候，開始談論和平。據說皇帝對西緬說：「我聽說你是一位敬畏神的人，也是一位真正的基督徒，但我看到的行為卻與你的話語完全不符。敬畏神的人與基督徒的特徵是熱愛和平與擁抱愛，因為神就是愛，也被稱為愛；而不敬虔與不信的人才會熱衷於不義的屠殺與流血。如果你是一位真正的基督徒，正如我們所聽說的那樣，請停止這些不義的屠殺與褻瀆的流血，與我們這些同樣身為基督徒的人締結和平，不要讓基督徒的手沾染同為基督徒的鮮血。你也是人，同樣期待死亡、復活與審判。你今天存在，明天就會化為塵土。一場熱病就能熄滅所有的狂傲。那麼，當你到達那裡時，你將如何向神交代這些不義的屠殺？你將以什麼面目面對那位可怕且公義的審判者？如果你是因為貪圖財富而這樣做，我會讓你心滿意足；只要你停下你的手。擁抱和平。熱愛和諧，這樣你也能過上和平、無血且平靜的生活，基督徒們也將停止互相殘殺；因為他們不應該對同信仰的人拿起武器。」皇帝說完這些話便沉默了。西緬對他的謙遜與言語感到敬畏，同意締結和平。他們互相問候後分開，皇帝以宏偉的禮物款待了西緬。

五十四、我將講述當時發生的一件奇事，對於那些懂得比較此類事物的人來說，這是一件不可思議的事。據說在皇帝們交談時，兩隻老鷹從他們上方飛過，發出鳴叫並互相碰撞，隨即分開，一隻飛向城池，另一隻飛向色雷斯。那些仔細觀察此類事物的人認為這不是好兆頭；他們說這意味著雙方在和平問題上將無法達成一致。西緬回到自己的營地，向他的顯貴們講述了皇帝的智慧與謙遜，並讚美了他的外貌、力量與無所畏懼的氣魄。

五十五、十二月二十五日，羅曼努斯在聖大教堂為他的兒子斯提芬與君士坦丁加冕；君士坦丁牧首還將羅曼努斯皇帝的太監兒子西奧菲拉克圖斯剃髮為教士，任命他為副執事與共融者（synkellos），他此前已進入副執事行列進入聖所。

五十六、四月十九日，羅曼努斯授予神秘官兼副宰相約翰貴族與安提帕特（anthypatos）的頭銜，這引起了某些人的嫉妒，並對他進行了指控。

五十七、五月十五日，第十三印期，君士坦丁牧首去世，他在第二次擔任牧首期間共任職十三年。他的遺體被安葬在他所建造的加拉克雷納修道院。八月，阿馬西亞（Amaseia）大主教、太監斯提芬被任命為牧首。

五十八、十月，神秘官兼副宰相約翰被指控覬覦皇位，指控者是貴族科斯馬斯（Cosmas）與郵政總長（logothetes tou dromou），他們將女兒嫁給了他。因此，他被逐出宮廷，但被允許外出並為皇帝服務，並與他一起處理相關事務；因為羅曼努斯皇帝對他有著極大的感情，認為他在各方面都能侍奉自己，不願完全拋棄他。然而，指控者們不斷催促皇帝，並明確證明了指控內容，皇帝調查後得知這些皆為事實，便打算逮捕並審問他。他預先得知此事後選擇逃亡，抵達名為莫諾卡斯塔農（Monokastanon）的地方，剃髮為僧。桌子總管（epi tes trapezes）君士坦丁·博伊拉斯（Boilas）也逃走了，他是約翰的親信與同謀，抵達奧林匹斯山（Olympus）後也剃髮為僧，因為他是神秘官的密友與秘密共享者。皇帝在宮廷的鐘樓鞭打了貴族科斯馬斯，並將他撤職。他任命西奧法內斯（Theophanes）接替神秘官約翰擔任副宰相。

五十九、當時，色雷斯軍區發生了可怕的地震，出現了一個巨大的裂縫，吞噬了許多村莊與教堂。

六十、五月二十七日，第十五印期，保加利亞統治者西緬去世，他推舉了兒子彼得（Petrus）為統治者，彼得是他與第二任妻子、喬治·蘇爾蘇布利（Georgius Soursouboules）的妹妹所生，西緬將喬治留作他孩子們的監護人。他將前妻所生的米迦勒剃髮為僧。彼得的兄弟約翰與本傑明（Benjamin）仍穿著保加利亞服飾。

六十一、周圍的民族，包括克羅埃西亞人（Chrowatoi）與其他人，得知西緬去世的消息後，都想進攻保加利亞人。由於飢荒與蝗災嚴重壓迫著保加利亞民族，他們既害怕其他民族的進攻，更害怕羅馬人的進攻。他們商議後決定進攻羅馬人，並抵達馬其頓。他們本想如預期般給羅馬人造成恐懼，但得知皇帝即將進攻他們後，彼得與喬治秘密派遣了一位名叫卡洛庫里斯（Kalokyris）的亞美尼亞裔僧侶，攜帶黃金詔書。詔書中說明他們渴望與羅馬人和平，並願意締結和平，不僅如此，如果他們願意，甚至可以締結姻親。

六十二、皇帝非常樂意地接納了這位僧侶，隨即派遣僧侶西奧多西·阿布克（Theodosius Aboukes）與皇家教士君士坦丁·拉迪奧斯（Constantinus Radios）乘坐快船前往梅森布里亞（Mesembria），與保加利亞人商討和平事宜。他們抵達後進行了適當的商討，隨後與保加利亞人斯提芬一同經由陸路離開。喬治·蘇爾蘇布利隨後也趕到了。他們抵達君士坦丁堡後締結了和平，並請求與皇帝締結姻親。他們見到克里斯多福的女兒瑪麗亞（Maria）後非常滿意，便寫信給彼得，要求他儘快前來，並事先就已達成的和平協議達成了一致。

六十三、羅曼努斯皇帝的姻親、貴族尼基塔被派遣去迎接彼得並將他帶到城中。保加利亞人彼得抵達後，羅曼努斯皇帝乘坐三列槳座戰船前往布拉赫納，見到了前來的彼得並與他親吻。當他們進行了適當的交談後，雙方簽署了和平協議與姻親契約，宮廷總管（protovestiarios）西奧法內斯在其中進行了調解，並不斷處理羅馬人與保加利亞人之間的事宜。牧首斯提芬與宮廷總管西奧法內斯、克里斯多福的女兒瑪麗亞以及全體元老院成員一同前往佩蓋的至聖神之母教堂，為彼得與瑪麗亞舉行祝福，並為他們戴上婚冠，由宮廷總管西奧法內斯與喬治·蘇爾蘇布利擔任伴郎。在舉行了華麗且奢華的宴會，並完成了婚禮的習俗後，宮廷總管西奧法內斯與克里斯多福皇帝的女兒瑪麗亞一同進入城中。婚禮當天，羅曼努斯皇帝在皇家快船的登陸點舉行了盛大的宴會，並用絲綢織物進行了裝飾。羅曼努斯皇帝與女婿君士坦丁、兒子克里斯多福一同與保加利亞人彼得共進午餐。保加利亞人起初堅持要先歡呼克里斯多福，然後才是君士坦丁，羅曼努斯皇帝對此表示讓步，並按照他們的要求做了。

六十四、當婚禮的一切事宜完成，瑪麗亞即將與丈夫彼得踏上前往保加利亞的旅程時，她的父母與宮廷總管西奧法內斯一同送她到第七里程碑，並在那裡與彼得共進午餐。當她即將離開時，他們擁抱著女兒，流下了許多淚水，正如失去摯愛骨肉時所應有的表現，並在擁抱了女婿後，將她交託給他，隨後返回宮殿。瑪麗亞被交給保加利亞人，踏上了前往保加利亞的旅程，心中既高興又悲傷；悲傷是因為失去了摯愛的父母、宮廷生活以及與親屬的習慣，高興是因為她嫁給了皇帝，並被稱為保加利亞的女主人。她帶著華麗且豐富的財富與無數的嫁妝離開了。

六十五、當時，來自梅利泰內（Melitene）的使節抵達羅曼努斯皇帝處，提出締結和平條約。不久之後，梅利泰內的埃米爾（amiras）、阿梅爾（Amer）的孫子阿波卡普斯（Apochaps），以及極其高貴且富有的總督阿波薩拉特（Aposalath）也從梅利泰內抵達。他們受到了羅曼努斯極大的禮遇與應有的尊崇，在締結和平協議後回到了自己的地方。從那時起，他們開始與羅馬人一同出征對抗同族的阿加倫人，並在勝利後與羅馬人一同進入城中，帶領著阿加倫俘虜；這是不敬虔的阿加倫人不幸的奇妙且不可思議的證明。阿波卡普斯這位聰明、睿智且強大的人去世後，梅利泰內的居民破壞了和平。於是，軍隊總長約翰·克羅科阿斯率領軍區軍隊與部隊，以及梅利亞（Melias）率領亞美尼亞人再次進攻他們，每天進行掠奪，透過連續的襲擊俘虜並掠奪他們，使梅利泰內陷入了極大的困境，以至於很快就被徹底摧毀，夷為平地；不僅是這座城市，連同周圍肥沃、忠誠且提供大量稅收的城市與地區也一同被毀。羅曼努斯皇帝將梅利泰內改為監管區，每年從那裡徵收數千金幣與銀幣。

六十六、貴族尼基塔被指控為克里斯多福皇帝的姻親，企圖唆使他反對自己的父親並將他逐出皇位。他們將他帶出城中剃髮為僧，並流放到他自己的莊園。

六十七、七月十八日，第六印期，牧首斯提芬去世，任職兩年六個月。十二月十四日，他們將在伊提基翁（Ithikion）修行的僧侶特里豐（Tryphon）帶走，他以虔誠與聖潔著稱，並被任命為牧首，任期至羅曼努斯皇帝的兒子西奧菲拉克圖斯達到法定年齡，他們打算將他任命為君士坦丁堡牧首。

六十八、同月二十五日，發生了難以忍受的嚴冬，大地結冰持續了一百二十天。因此發生了前所未有的巨大飢荒，導致大量死亡，以至於活著的人無法埋葬死者。羅曼努斯皇帝察覺到那種難以言喻的暴力，展現了他那富有同情心與仁慈本性的護理，透過大量的施捨緩解了飢荒帶來的匱乏；他用窗戶與木板封住了門廊，以免積雪與寒冷從那裡侵襲窮人。當時，他在所有門廊都建造了所謂的「糧倉」，並下令每月給住在裡面的窮人發放銀幣。

每月在各教會中發放十二千枚刻有印記的銀幣。那位富有同情心的靈魂，不僅在照顧窮人方面作了如此規劃，更規定每日有三位窮人與他同席用餐，每人並領取一枚錢幣。在週四與週五，則有三位窮苦的修士與他同席，每人同樣領取規定的錢幣。正如在修道院中慣常所行的，在用餐時進行誦讀，他也親自實行，為自己與賓客擺設雙重的筵席，使身體得到慣常的食物，靈魂則沉浸在與話語相稱的愉悅中。他專注地聆聽這些話語，心靈深受感動，流下了無數的淚水。

三十九、至於他對所有修士，特別是那些以聖潔與敬虔聞名者所懷有的信心，又有誰能述說盡呢？因為他從未見過一位持守美德的修士，而不向其傾訴自己的行為，並伴隨著許多淚水。他極其忠誠且極其正統，以透明的帷幔與明亮的燈火裝飾並照亮了城中所有的教會。此外，對於山中的修士，即奧林帕斯山（Olympus）、庫米納山（Kyminas）、被稱為「金石」（Chryse Petra）之處，以及巴拉赫斯山（Baraches）的修士，他從未間斷地寄送年度俸祿，關懷並照顧他們，並將那些在實踐與默觀上有名望的人召喚到自己身邊，汲取他們禱告的祝福。不僅如此，對於那些為了神而隱居、將自己禁閉在極狹窄房舍中的人，以及所有的修道院，他也從未間斷地供給他所規劃的年度俸祿。以上所述，僅是他無數善行與施捨中極少的一部分。

四十、約翰（Ioannes）與他的兄弟，以及西麥翁（Symeon）的其他凱吉斯坦人（Kegistanoi），一同謀反對抗保加利亞的彼得（Petrus）。事跡敗露後，約翰遭到鞭打並被關入監獄，其餘的人則遭受了非比尋常的刑罰。彼得將此事告知羅曼努斯（Romanus）皇帝後，皇帝派遣了曾任侍衛長（Rhaiktor）的修士約翰前往，表面上是為了交換被俘虜的人員，實際上是為了逮捕約翰並將他帶回君士坦丁堡。他與約翰一同乘船從梅森布里亞（Mesembria）來到京城。不久之後，約翰拋棄了修道生活並尋求娶妻，皇帝便賜給他房舍與大量的田產，並從他自己的家鄉亞美尼亞軍區（Armeniakon）為他尋得一位妻子。皇帝在凱撒的宅邸中為他舉行了盛大的婚禮，由克里斯多福（Christophorus）皇帝與曾任侍衛長的修士約翰擔任伴郎。

四十一、三月二日，廣場上的一根柱子從排列整齊的柱列頂端墜落，壓死了六個人。廣場的拱廊處，靠近至聖神之母（Theotokos）的聖殿，發生了一場巨大而可怕的火災，以致廣場上的蠟燭店與皮貨店一直燒到了伊克西翁（Iichon）。

四十二、克里斯多福皇帝在父親之後去世，當時他已步入老年，而他的兒子們尚且年幼。他的遺體被安葬在他父親所建的修道院中。

四十三、八月，特里豐（Tryphon）牧首在任職規定的時間後被廢黜，正值第三印期（Indiction）。他回到自己的修道院後去世。教會空缺了一年零五個月，這是因為羅曼努斯皇帝的兒子狄奧菲拉克特（Theophylaktos）年齡尚幼；正如前述，他即將被立為牧首。

四十四、有一位名叫巴西流（Basileios）的馬其頓騙子，自稱是君士坦丁·杜卡斯（Konstantinos Doukas），引誘了許多人跟隨他。他被奧普西基翁（Opsikion）軍區的圖爾馬赫（Tourmarchos）埃萊凡提諾斯（Elephantinos）逮捕並帶到君士坦丁堡，被長官砍去了一隻手。後來，他趁機再次佔領了奧普西基翁，裝上一隻銅手代替被砍斷的手，並打造了一把巨大的長劍，再次欺騙了許多流浪者，聲稱自己就是君士坦丁·杜卡斯。他糾集這些人，在羅馬尼亞（Romania）發動了大規模叛亂。他佔領了一座名為「平石」（Plateia Petra）的堡壘，在其中儲存了各種糧食；並以此為據點進行劫掠，搶奪路人。皇帝派遣軍隊討伐他，將他及其同夥逮捕。他們被帶到京城接受審訊，並遭受了許多鞭笞，以供出是否有其他同謀。他虛假地誣告了許多官員，稱他們與自己勾結。但在被證實無法說出任何關於他們的真相後，他在阿馬斯特里亞努斯（Amastrianos）被投入火中燒死。

四十五、二月二日，第六印期，皇帝多次選中的兒子狄奧菲拉克特被祝聖為牧首。來自羅馬的代表帶來了關於他祝聖的教宗詔書（Tomos），並將他安置在牧首寶座上。

四十六、前述羅曼努斯皇帝的孫女、保加利亞彼得皇帝的妻子瑪麗亞（Maria），進入京城探望她的父親與祖父。在她的父親克里斯多福去世後，她帶著三個孩子前來。她從祖父那裡得到了豐厚的財富，並在尊榮中返回。

四十七、羅曼努斯皇帝為他的兒子史蒂芬（Stephanos）娶了加布里埃利烏斯（Gabrielius）的女兒、卡塔庫拉斯（Katakylas）的孫女，名為安娜（Anna）。在舉行婚禮的同時，他也為他加冕了帝冠。

四十八、第七印期四月，土耳其人（Turkoi）首次對羅馬人發動遠征。他們一路劫掠至京城，殺害了色雷斯（Thrakia）所有的生靈。於是，身為首席內侍（Protopraipos）與輔政大臣（Paradynasteuon）的貴族狄奧菲尼斯（Theophanes）被派遣與他們進行交換談判。他以驚人的智慧與審慎處理了此事，達成了他所期望的一切，並因其聰明與良謀而受到他們的讚賞與敬佩。當時，羅曼努斯皇帝也展現了他的寬宏與仁慈，不惜耗費任何錢財以贖回俘虜。

四十九、羅曼努斯皇帝為他最小的兒子君士坦丁娶了來自亞美尼亞家族的妻子，名為海倫（Helene），她是貴族阿德里安（Adrianos）的女兒。她在第二印期的二月去世後，皇帝又為他娶了另一位妻子。

五十、六月十一日，第十五印期，羅斯人（Ros）率領一萬艘船艦航向君士坦丁堡。身為貴族、輔政大臣與首席內侍的狄奧菲尼斯，率領城中所有現有的三列槳座戰船（Triereis）與快速戰船（Dromones）出征。他預先整頓並準備好艦隊，並以禁食與淚水堅固自己，隨後迎戰羅斯人。當他們抵達並靠近燈塔（Pharos）時，他在黑海入口處一個被稱為「聖地」（Hieron）的地方突然發動攻擊。他首先駕駛自己的快速戰船衝入敵陣，瓦解了羅斯船艦的編隊，並用準備好的火攻焚毀了大部分船隻，其餘的則潰逃。隨後，其他的快速戰船與三列槳座戰船也出擊，造成了徹底的潰敗。許多船隻連同船員一同沉沒，許多人受傷，更多人被活捉。倖存者逃往東方，抵達了被稱為「斯古拉」（Sgoura）的地方。此時，巴爾達斯·福卡斯（Bardas Phokas）率領精銳騎兵從陸路追擊他們。當羅斯人派遣一支足夠的部隊前往比提尼亞（Bithynia）地區搜集糧食與其他必需品時，巴爾達斯·福卡斯遇到了這支部隊，將他們擊潰並屠殺。當時，身為大元帥（Magistros）與軍隊總司令（Domestikos ton Scholon）的約翰·克羅科亞斯（Ioannes Krokouas）也率領東方全軍南下，殲滅了許多分散在各處的敵人，迫使他們因恐懼他的進攻而蜷縮在自己的船上，不敢再四處流竄。

五十一、在羅馬軍隊南下之前，這些人犯下了許多滔天大罪。他們焚毀了整個所謂的「海峽」（Stenon），將一些人釘在地上，又將一些人當作靶子用箭射殺。他們俘虜了許多聖職人員，將他們雙手反綁，並將鐵釘釘入他們的頭頂中央；他們還將許多神聖的教堂付之一炬。隨著冬天臨近，他們因缺乏糧食，又畏懼隨後而來的軍隊與戰船，便打算撤回。九月十五日，第十五印期，他們企圖趁夜色掩護，航向色雷斯地區，卻被貴族狄奧菲尼斯攔截；他們並未逃過他那警覺而勇敢的靈魂。隨即爆發了第二次海戰，這位貴族擊沉了他們大部分的船隻並殺死了許多人。少數人隨船倖存，在夜色中逃到了科伊勒（Koile）海岸。狄奧菲尼斯帶著輝煌的勝利與巨大的戰利品返回，受到了尊榮與隆重的接待，並被授予寢宮侍衛（Parakoimomenos）的榮銜。

五十二、由於前述的大元帥約翰·克羅科亞斯在軍事上表現卓越，立下了許多偉大的戰功，擴展了羅馬的疆界，並攻陷了許多阿加瑞尼人（Agarenoi）的城市；鑑於他那顯赫的美德，羅曼努斯皇帝有意將他的女兒許配給自己的孫子、兒子君士坦丁之子羅曼努斯。然而，由於其他皇帝對此事的嫉妒，他被罷免了職位，由羅曼努斯皇帝的親戚、貴族潘特里奧斯（Pantherios）接任軍隊總司令。

五十三、第一印期四月，土耳其人再次率領大軍來襲。身為寢宮侍衛的貴族狄奧菲尼斯出面與他們締結了和平條約，並接收了顯貴作為人質；此後，和平得以維持了五年。

五十四、第二印期，羅曼努斯皇帝派遣倫巴底（Longibardia）的將軍與首席侍衛（Protospatharios）帕斯卡利奧斯（Paschalios）前往法蘭克（Phrangia）國王烏戈（Ougoun）處，為他外孫君士坦丁的兒子羅曼努斯求娶其女。帕斯卡利奧斯帶著豐厚的財富將她接回京城。婚禮於第三印期的九月舉行。她在其公公君士坦丁統治期間去世，共生活了五年。

五十五、十二月，一陣極其猛烈的狂風吹襲，競技場中那些被稱為「人民」（Demoi）的看台，即位於皇室寶座對面的看台倒塌，壓碎了下方的基座與所謂的「胸牆」。一年後，羅曼努斯皇帝的兒子們將他從皇宮中帶走。

五十六、當羅馬軍隊圍困埃德薩（Edessa）城——那裡存放著基督珍貴的聖像（Ekmageion）——並使其陷入極大困境時，該城的居民派遣使者前往羅曼努斯皇帝處，請求解除圍困，並承諾獻出基督的神聖聖像。為了換取這份恩典，他們要求釋放被俘的顯貴，並獲得金璽詔書，保證他們的領土不再受羅馬軍隊的劫掠；此事隨即達成。神聖聖像被送出並接近君士坦丁堡時，身為寢宮侍衛的貴族狄奧菲尼斯前往桑加里奧斯河（Sangarios）迎接，並伴隨著燈火、應有的尊榮與讚美詩。八月十五日，他與聖像一同進入京城，當時皇帝正在布拉赫奈（Blachernai）並在那裡敬拜。次日，皇帝的兩個兒子史蒂芬與君士坦丁，以及他的女婿君士坦丁，與狄奧菲拉克特牧首一同前往黃金門（Chrysē Portē）。他們以應有的尊榮迎請聖像，在全體元老院成員的引導與盛大的燈火簇擁下，步行將其送至神聖的聖索菲亞（Hagia Sophia）大教堂，敬拜後將其迎入皇宮。

五十七、在這些日子裡，一個亞美尼亞的怪物出現在京城，是一對連體男嬰，從同一個母腹中出生，身體健全，四肢齊全，但從腹部開口處直到下腹部相連，且面對面。他們在京城停留了很長時間，被所有人視為奇異的怪物，被視為城中某種邪惡的預兆而被驅逐。在君士坦丁獨裁統治期間，他們再次進入京城；由於其中一人已經死亡，幾位經驗豐富的醫生巧妙地切開了相連的部分，希望能保住另一人的性命，但他僅存活了三天便去世了。

五十八、羅曼努斯皇帝如前所述，對所有修士懷有無限的信心，但他特別尊崇並敬畏在修士中閃耀的塞爾吉烏斯（Sergios），他是大元帥科斯馬斯（Kosmas）的兄弟，也是佛提烏（Photios）牧首的侄子；皇帝對他靈魂的高貴之敬重，更勝於肉身的血緣。他在美德與知識上達到了巔峰，以至於難以分辨他在哪一方面更為卓越；他在兩者上都修煉到了極致。除了其他美德外，他還擁有謙遜的品格。他不像現在的智者那樣傲慢，也不顯得自負與驕傲，他的言語比流出的蜂蜜更甜美，品格堅定而穩定，心志謙卑。皇帝不斷地將這位受人稱頌的人帶在身邊，將他的生活作為衡量自己行為的準則與尺度。他不斷勸誡皇帝要關心孩子們，不要讓他們因缺乏教育而傾向邪惡，以免他們遭遇像以利（Eli）那樣的命運，因孩子們的違法行為而承擔刑罰。

五十九、當孩子們將他從皇宮帶走並流放到普羅蒂島（Prote）時，他仍將此人視為苦難中的慰藉與痛苦中的療癒良藥。當時，極其敬虔的修士波利厄克托斯（Polyeuktos）也與他在一起，同樣給予他適當的安慰；在狄奧菲拉克特牧首去世後，他在君士坦丁皇帝時期被任命為君士坦丁堡牧首。

六十、由於神希望以多種方式拯救人類，祂允許羅曼努斯皇帝遭遇突如其來的災難，以便他能藉此清醒，意識到自己的過犯，從而獲得救贖。神允許他的兒子史蒂芬起來反對他，正如當年押沙龍（Abesalon）起來反對他的父親大衛（David）一樣。史蒂芬利用修士馬里亞努斯（Marianos）、首席侍衛彼得納基斯（Peteinakes）與曼努埃爾·庫爾提基斯（Manouel Kourtikes）作為謀士，並在其他皇帝的知情下，將他從皇宮中帶走，流放到普羅蒂島並剃度為修士。

六十一、他的女婿君士坦丁留任為皇帝；他隨即授予福卡斯之子巴爾達斯大元帥的頭銜，因他長期在戰場上表現出英勇，並任命他為軍隊總司令；隨後又任命被稱為彼得納基斯的巴西流為貴族與大侍衛長（Hetaireiarches）。他解除了阿爾吉羅斯（Argyros）家族馬里亞努斯的修士身分，任命他為貴族與馬廄伯爵（Komēs tou stablou），同樣也任命被稱為曼努埃爾·庫爾提基斯的人為貴族與巡邏官（Droungarios tēs viglēs）。然而，神公義的審判在不久之後就臨到了這三個人，因為他們對基督的受膏者（指皇帝）行事粗暴，不義地伸出雙手，並覬覦皇位；他們因叛國罪被捕，每個人都以極其悲慘的方式結束了生命。關於他們的事跡，我將在前面的敘述中更詳盡地說明。

六十二、四十天後，即一月二十七日，君士坦丁懷疑當時的皇帝史蒂芬與他的兄弟君士坦丁可能會對他採取同樣的行動，並推斷（這是合理的）：如果他們連自己的父親都不放過，又怎會放過他呢？於是，他在宴請他們時，趁他們坐在桌前、食物還在口中之際，托爾尼基奧斯（Tornikioi）家族的人、貴族馬里亞努斯以及其他準備好的人將他們強行帶走，流放到附近的島嶼，並將他們剃度為神職人員。

六十三、不久之後，他們請求在普羅蒂島探望自己的父親。當他們看到父親身穿修士服時，陷入了無法承受的悲痛中。父親流著淚對他們說：「我生養並提拔了兒子，他們卻背叛了我。」隨後他們被流放，史蒂芬被流放到普羅科內索斯（Proikonēsos），再從普羅科內索斯到羅德島（Rhodos），再從羅德島到米蒂利尼（Mitylēnē）；君士坦丁被流放到特內多斯（Tenedos），隨後到薩莫色雷斯（Samothrakē），在那裡他因策劃叛亂而被看守他的人殺死。米哈伊爾（Michaēl），即克里斯多福的兒子，則被剝奪了皇室靴子，被強迫成為神職人員。

六十四、當羅曼努斯皇帝在島上時，狄奧菲拉克特牧首與身為貴族與寢宮侍衛的狄奧菲尼斯密謀將他帶回皇宮；他們與他商議並說服了他，隨後等待時機以完成此計畫。然而，當此計畫被發現並告知君士坦丁皇帝時，他懲罰了參與者；他將貴族狄奧菲尼斯流放，並將首席侍衛與酒官（Pikernēs）喬治（Geōrgios）與首席執事（Primikērios）托馬斯（Thōmas）鞭打、剃髮，並在城中遊街示眾，隨後將他們流放。

六十五、十二月，第六印期，有人策劃了針對君士坦丁皇帝的陰謀，企圖將史蒂芬皇帝從島上帶回皇宮。此陰謀經由被稱為利亞沃利諾斯（Liabolinos）的米哈伊爾告知君士坦丁後，皇帝逮捕了陰謀者，割去了其中一些人的鼻子與耳朵，對另一些人施以無法承受的鞭笞，並讓他們騎在驢子上，在城中遊街示眾，隨後將他們流放。

六十六、七月十五日，第六印期，羅曼努斯皇帝在普羅蒂島去世；他的遺體被運回京城，安葬在他自己的修道院中。