01 羅馬書註釋

01_羅馬書註釋

註記 帕科米烏斯（Pachomius）之生平 奧林匹奧斯（Olympios）之奧林匹斯（Olympos）

列王紀上

關於亞瑪力人利奧（Λέων ὁ ἐξ Ἀμαλὴκ）

我已依照您的囑託，將歷史編纂成書，皇帝陛下，這是我以極大的勤勉與勞苦所獻上的禮物。願這份從對主之熱愛中編纂而成的著作，能讓世人知曉，對往昔事蹟的審慎考究，能為那些致力於書寫歷史的人提供極大的助益，並激勵他們投身於此。因此，我如今以多種方式蒐集了關於這些事件的史料，既從當時的親歷者與知情者口中聽聞，也從流傳的風聲中有所耳聞，從而投身於這場艱鉅的任務。我如此做，一方面是希望對後世有所裨益，另一方面也是為了讓自己有所收穫，畢竟我曾受命於那位熱愛美善、品格高尚，且在歷代君王中極具文采的君主——已故的至智君王利奧之子、康斯坦丁皇帝（Κωνσταντῖνος）——去整理這些史料，將那些未曾記載於歷史書中，關於那位因不虔誠而心智昏亂的「亞瑪力人」利奧及其後續的統治記錄下來。

在尼基弗魯斯皇帝（Νικηφόρος）的女婿米海爾（Μιχαήλ）統治的第二年，即世界創造後的六千三百二十二年，第七印，羅馬軍隊在保加利亞首領克魯姆（Κροῦμμος）手中遭遇慘敗。當時，利奧正擔任東方軍區的將軍，他並未親臨戰陣，而是以狡詐的計謀率領麾下軍隊撤退，伺機奪取皇位。因此，米海爾皇帝隨後便與殘餘的軍民一同淪為逃亡者。

有人說，利奧曾獨自率領一支軍隊英勇地對抗保加利亞人，並因此贏得了極大的榮耀；而皇帝則選擇了撤退之路，並責備臣民未曾守護誓言，反而陷入分裂，導致戰敗。皇帝命令利奧率領麾下軍隊駐紮在城外，以利奧在對抗保加利亞人時的小勝為由，藉此減輕人們對羅馬軍隊兵力不足與潰逃的猜疑。然而，軍隊卻因此對皇帝的無能感到憤慨，認為他軟弱無力，並一致推舉將軍利奧為帝。

當利奧面對這場關於擁立為帝的提議而感到困惑與焦慮時，米海爾（來自阿莫里翁的米海爾）曾威脅他，若不接受，便要將他處死，正如蓋烏斯·凱撒（Gaius Caesar）在橋上所發生的事一般。他只要求利奧接受擁立，並承諾會協助他順利進入城中與皇宮，而這一切最終也由軍隊付諸實行。

在此之前，當米海爾皇帝靠近城池時，一位負責城牆防務、出身於埃克薩布利斯（Ἐξαβούλιος）家族的顯貴前來覲見。他向皇帝表達了對傳統的敬意，並對皇帝的困境表示同情，問道：「陛下，在剩餘的軍隊中，還有哪位將軍留下來了？」皇帝回答：「是負責第一軍區的利奧，他是一位機敏且正直的人。」那人反駁說，若僅由這樣的人統領，而沒有陛下的親信隨行，將是不利的。皇帝並未察覺任何異樣，便向埃克薩布利斯提出了一些防範措施，認為利奧絕不會有篡位的念頭。不久後，皇帝回到了皇宮，而篡位者利奧被擁立的消息隨即傳開。

面對米海爾皇帝的憤怒，有人勸他務必以各種方式堅決抵抗篡位者。然而，皇帝心性平靜，並非嗜血之人，他拒絕了一切殺戮，順從了神的命令。他甚至派遣自己的親信埃克薩貢塔（Ἐξάρχοντα）帶著皇室標誌前往利奧處，勸說元老院前往迎接，以免因他而流下一滴基督徒的血。對此，他的妻子普羅科皮亞（Προκοπία）感到嫉妒，說道：「若是篡位者利奧的妻子戴上皇冠，那真是太可怕了。」她稱呼那女人為「蠻族女子」。皇帝以睿智的話語駁斥了她，說道：「順從主的旨意來接受發生的事，是美好的。」

當篡位者經由黃金門抵達由斯圖迪奧斯（Στούδιος）所建的施洗約翰教堂時，許多元老院成員，甚至幾乎所有人，都前來迎接他。他們簇擁著他，與隨行的群眾一同將他帶往皇宮。

當他進入皇宮，站在銅門前，在那塊象徵顯赫的圓形紫色大理石上，為了向那裡的基督聖像獻上感恩的禱告（無論是出於真心還是偽裝），他脫下了身上那件帶有兩種玫瑰色澤、被當地人稱為「短袍」（κολοβίον）的服裝。他解開腰帶，依照將領們自古以來的習俗，將這件衣服顯眼地交給了米海爾的首席馬夫。後者立刻穿上這件衣服，在知情者看來，這預示了利奧之後將會被取代。在皇宮內一個被稱為「斯庫拉」（Σκῦλα）的地方，米海爾曾踩踏利奧衣服的邊緣以示羞辱，這或許是出於魯莽，又或許是上天的護理在預示未來。利奧意識到這一點，預感自己將會遭遇變故。

當利奧進入皇宮後，米海爾皇帝與其妻兒立刻剪去頭髮，成為卑微的祈求者，出現在被稱為「法羅斯」（Φάρος）的至聖聖母教堂中，祈求憐憫。利奧對他們的哀求表示同意，准許他們保全性命，並將米海爾送往一所修道院過隱修生活，每年按時給予金錢資助；但他將米海爾的妻子與子女分開，並將伊格那修（Ἰγνάτιος）閹割。

當利奧掌握了統治權，關於那位被稱為「土耳其人」（Τοῦρκος）的貴族巴爾達尼奧斯（Βαρδάνιος）的預言便顯露出來。這位巴爾達尼奧斯在擔任東方軍區將軍時，曾極度渴望奪取皇位。因此，他謹慎地向一位隱修士諮詢，該隱修士當時居住在菲洛梅利翁（Φιλομήλιον）附近。當時利奧也參與了這場密謀，他是一位英勇、外表剛毅、中年且善戰的人，出身於同一軍區的皮德拉（Πίδρα）。與他同行的還有來自阿莫里翁的米海爾，以及來自加祖魯斯湖（Γαζουροῦ）的托馬斯（Θωμᾶς），後者出身亞美尼亞，同樣英勇且精明。當巴爾達尼奧斯向隱修士諮詢時，據說他內心的所有意圖都被揭露，甚至預言了他將失去財產並雙目失明。巴爾達尼奧斯對這些預言感到不悅，但在完成慣常的禱告後，他準備離去。當僕人牽來馬匹時，隱修士看著他們，催促巴爾達尼奧斯儘快離開。當他滿懷期待地回到那裡，以為能聽到稱心如意的預言時，那位先知卻說了相反的話：「關於你心中那不當的陰謀，不必再掛心了。正如我先前所說，你將失去雙眼與財產。而那些為你牽馬的僕人中，第一位與第二位將戴上皇冠，而第三位在獲得擁立後，將很快死於非命。」巴爾達尼奧斯對此哀嘆不已，並對利奧、米海爾與托馬斯這三名手下表達了憤怒，說道：「利奧，你將稱帝；托馬斯，你將被米海爾擁立，你們都將被殺，而他（米海爾）將在皇位上安然無恙。」

隨後，巴爾達尼奧斯心中憤恨，回到他所管轄的軍區，與麾下軍隊及其他志同道合者，在比提尼亞（Βιθυνία）愚蠢地對抗當時的尼基弗魯斯皇帝。皇帝聽聞此事，集結了一支強大的軍隊討伐他。巴爾達尼奧斯被出征的軍隊震懾，向皇帝投降並請求赦免。他輕易地獲得了赦免，並以十字架作為保證，隨後被流放到普羅特島（Πρώτη）上他自己經營的農場。不久之後，一些來自利考尼亞（Λυκαονία）的人，或許是出於傲慢，或許是得到皇室授意，又或許是為了討好尼基弗魯斯皇帝，突然襲擊了巴爾達尼奧斯，刺瞎了他的雙眼，隨後他們前往教會請求寬恕。

當巴爾達尼奧斯的叛亂平息後，來自亞美尼亞與伊蘇里亞的利奧投靠了皇帝，隨後是來自阿莫里翁的米海爾。利奧被任命為聯邦軍（φοιδεράτοι）的指揮官，米海爾則被任命為伯爵。托馬斯則在危難中對自己的主人保持忠誠。一段時間後，利奧擔任東方軍區副將軍，在對抗伊斯瑪利人（Ἰσμαηλῖται）的戰爭中立下大功，並受到繼承斯陶拉基奧斯（Σταυράκιος）之後的米海爾皇帝的賞識，授予他貴族（πατρίκιος）的顯赫頭銜。

這位米海爾擁有一名女僕，她被皮同（Πύθων）的靈所附。她在一個被稱為「布科萊翁」（Βουκολέων）的石砌地方，對著皇帝大聲呼喊：「下來，下來，離開不屬於你的地方！」這番話重複了多次，皇帝感到震驚與恐懼，便與身為長老米海爾之子、被稱為「卡西特拉斯」（Κασσιτηρᾶς）的親信狄奧多圖斯（Θεόδοτος）商議。他命令若那女孩再次發作，務必將她關在某個房子裡，查明她是誰家的僕人，以及那房子的主人是誰。當她揭露了所詢問的名字與特徵後，皇帝便在適當的時候前往衛城，在那裡遇到了兩個人，其中騎著騾子的那人將會坐上皇位。

這就是那瘋狂女子的預言，而皇帝的謹慎則更為細緻，因為他對自己的皇位深感憂慮。狄奧多圖斯在詳細詢問後，否認知道那皮同女子所說的任何胡言亂語。然而，他前往預定的地點，見到了那人，並與他一同前往使徒保羅教堂，那裡儲存著孤兒的糧食。在那裡，他們互相立誓，狄奧多圖斯便大膽地對利奧說：「從神聖的異象中，我得知了關於你將會發生的偉大之事，你必將接管羅馬帝國。」

在羅馬與保加利亞之間的戰爭中，保加利亞首領克魯姆要求交出逃亡的保加利亞人，羅馬方面亦然。皇帝對此表示同意，但在許多權貴中，這種認知引起了極大的爭議，尤其是狄奧克提斯托斯（Θεόκτιστος）法官。由於雙方意見不合，最終走向了對立。羅馬與保加利亞軍隊互相出征，在戰鬥中，羅馬軍隊慘敗，這似乎是上天的護理為了將我們的事務導向更好的結果。

但讓我們回到先前的話題。

利奧皇帝在公開擁立後，將與他同齡的托馬斯任命為聯邦軍指揮官，並將米海爾（他的兒子曾由利奧在洗禮池中領養）授予貴族與禁衛軍（ἐκσκουβίτου）的榮譽。

保加利亞人因先前的勝利而變得傲慢，在許多地區與城鎮進行了焚燒與擄掠，造成了極大的荒涼。因此，皇帝派遣使者前往保加利亞首領處，傾向於和平並締結條約。然而，保加利亞首領因其蠻族的習性與傲慢，拒絕了這一提議。利奧皇帝急於出征對抗他們。在一場激烈的戰鬥中，由於皇室的命令，我們的軍隊潰敗，甚至連皇帝本人也隨之撤退。然而，當保加利亞人追擊時，皇帝在撤退途中重新集結了殘餘的軍隊，並在戰場上展現了英勇，徹底擊敗了他們。他甚至制伏了保加利亞首領，將其後代有的撞在石頭上，有的在打穀場上嚴厲懲罰，正如詩中所言，這場報復行動至此告一段落。

隨後，皇帝想起了那位在菲洛梅利翁隱修的修士，並送去了他所祈求的祭品，因為他預言的事情確實應驗了。然而，在此期間，那位修士已經去世，由另一位名為薩巴提奧斯（Σαβδάτιος）的修士接替了他的位置，他私下裡反對敬拜神聖的聖像。當他見到皇帝派來的使者時，將其拒之門外，稱那位穿著紫色袍服的派遣者為偶像崇拜者，並愚蠢地侮辱了聖潔的伊琳娜（Εἰρήνη）皇后與受人稱頌的塔拉修斯（Ταράσιος）牧首，稱他們為「帕多」（Παρδὼ）、「圖亞達」（Θυάδα）與「塔克拉修斯」（Τακράξιος）。他威脅說，如果皇帝不摧毀這些聖像，主將會毀滅他的王國。這位瘋狂的皇帝被這些話震懾，召來狄奧多圖斯，向他展示了修士寄來的信。那時，狄奧多圖斯抓住了這個機會，大膽地對皇帝說，火上澆油地提到在毛里亞努斯（Μαυριανοῦ）居住著另一位奇蹟般的修士，他與達吉斯提亞斯（Δαγιστέας）為鄰，並稱他為「偉大的安東尼」。他對皇帝說：「無論他希望你的王國做什麼，你都要準備去執行。」他以這種狡詐的方式建議皇帝，隨後前往那修士處，偽裝說：「明天晚上，在指定的時間，我將帶皇帝以卑微的裝束來見你，討論信仰與一些重要的事務。我打算告訴你，如果他不遵循利奧（伊蘇里亞人）的教義，我將詛咒他並讓他儘快離開人世；如果他遵守，他將在兩年內鞏固他的統治。」他試圖以利奧對生命與榮耀的渴望來誘捕他，因為利奧確實被這些慾望所控制，尤其是他正值壯年。

這些都是狄奧多圖斯與那位在毛里亞努斯隱居的修士精心策劃的，正如異端首領所為。當皇帝與卡西特拉斯一同進入修士處，並說了一些開場白時，卻被修士斥責，因為他早已識破了皇帝的偽裝，說道：「身為皇帝，不應在私人狀態下如此偽裝，並以為別人不知道。」皇帝對此感到震驚，他那精心策劃的陰謀被揭穿了。

因此，皇帝下令摧毀神聖的聖像。他強迫牧首尼基弗魯斯（Νικηφόρος）簽署，但尼基弗魯斯拒絕服從，被無理地流放。當有人將冠冕戴在利奧頭上時，他似乎感受到了荊棘與蒺藜帶來的痛苦。當他被帶走時，懺悔者狄奧法尼斯（Θεοφάνης）在海岸邊與他會合，向他獻上蠟燭與香，並從他那裡領受祝福，隨後指示他的學生在離開普羅蓬提斯（Προποντίς）時也這樣做。牧首見到他們，低下頭，舉起雙手，以最後的敬意呼求聖潔的狄奧法尼斯那蒙神悅納的代求。在場的人詢問他，當他舉起雙手時，他說：「陛下，你為何要對他進行最後的告別？」他回答：「這是為了聖潔的父親與懺悔者狄奧法尼斯，那位以燈火與香迎接我們的修士。」預言隨即應驗，不久後，他與許多人一同被逐出教會，在無盡的苦難中戴上了懺悔的冠冕，再也沒有見到那位牧首。狄奧多圖斯在我們主基督復活之日，不配地奪取了牧首寶座，並公開支持異端，將許多人引入這場迷霧中。

利奧皇帝在對抗保加利亞人與阿加里人（Ἀγαρηνοί）時表現得十分英勇，但因被不可戰勝的傲慢所籠罩，對所有人顯得更加狂妄，並逐漸變得殘暴。他外表與行為都令人畏懼，毫不掩飾自己的嚴厲、嫉妒與魯莽，甚至將許多因小罪被捕的人，在城市的街道上處以斷手斷腳或割除重要肢體的刑罰，使所有臣民對他感到厭惡。隨著時間推移，他不僅變得殘暴，甚至開始瘋狂地對抗虔誠的信仰。他找到了一個與他內心邪惡相呼應的同夥，一個狡猾的人，他負責管理皇宮內的聖職，並表現出外在的虔誠。他趁機在皇帝耳邊說出以賽亞書中的話：「你們將主與什麼相比？你們將什麼形象與他相比？難道木匠會製造偶像，金匠會熔化黃金並鍍金，或者製造一個形象嗎？」等等。他對皇帝說：「理解這些話吧，陛下，認識先知向我們揭示的真理，並採取這樣的敬拜，不要被那些偶像的崇拜所震懾。」說完這些，他向皇帝灌輸了更多的異端毒素，並以此腐蝕了虔誠的群體，對那些不服從的人進行了無情的折磨。

這位利奧皇帝，儘管不虔誠，卻非常關注公共事務，以至於在去世後，牧首尼基弗魯斯曾說，羅馬帝國雖然失去了一位不虔誠的君主，卻也失去了一位偉大的管理者。此外，他對不義之事也十分嚴厲。有一次，當他離開皇宮時，一個人前來控告，說他的妻子被一位元老院成員強行擄走，那人擁有極大的自由，竟敢長期扣押她，而他向市長投訴時，卻沒有得到任何正義的伸張。皇帝聽後，立刻命令一名僕人在他回程時，將被告與市長一同帶到他面前。當皇帝回宮時，命令得以執行。他問控告者：「你的遭遇是什麼？」那人重複了同樣的話，而被控告者承認了罪行，審判官也證實了這一點，儘管他沒有對罪犯進行處罰。皇帝立即將那位失職的審判官撤職，並依法懲處了犯下通姦罪的人。他大部分的行政事務都在勞西亞庫斯（Λαυσιακῷ）處理，召集優秀的書記官負責撰寫判決，並任命英勇且廉潔的將領與官員，他本人對金錢並不貪婪，儘管他在異端問題上負有責任，並對許多正統信徒進行了殘酷的迫害。他非常熱衷於榮譽，儘管他大聲喧嘩且舉止粗魯。這一點在法羅斯教堂中表現得尤為明顯，當他對著前來的人引吭高歌時。他有時會帶領唱詩班，尤其是當他唱道：「他們因對萬王之王的渴望而驅逐了……」時。他因這首歌而明顯招致了神聖的審判，預言在此應驗。

一段時間後，來自阿莫里翁的米海爾因其英勇的功績，以及被委以禁衛軍的指揮權，而遭到叛國的誣告。他以多種方式洗清了嫌疑，並被皇帝派去管理麾下的軍隊。正如一些人所說，利奧嫉妒他，想要殺死他，但神以祂的方式奇蹟般地保護了他，並將他與皇位隔開。儘管有些人認為，這是因為米海爾的言辭比他的英勇更為大膽，他不僅口出狂言，威脅要推翻統治者，甚至對皇帝的妻子進行了褻瀆。利奧聽到了這些，起初試圖以巧妙的方式平息（因為他認為米海爾雖然口無遮攔且卑劣，但畢竟英勇），但無論是勸告還是威脅，都無法說服他，米海爾依然堅持這種無恥的行為。因此，皇帝安排人監聽他的言論，一方面是為了壓制他的狂妄與口舌，另一方面也是為了刺探關於他的事。他曾謹慎地向埃克薩布利斯建議，因為他是一位明智且經驗豐富的人，也是皇帝的親信，不要讓米海爾繼續口無遮攔，而要讓他保持沉默，因為他對皇帝的言論過於大膽。然而，這對他毫無幫助，因為他因缺乏教養而無法自制。當這些事一次、兩次、多次傳到皇帝耳中，而米海爾被認為是難以治癒或不可救藥時，皇帝通過手諭要求埃克薩布利斯不要再隱瞞他的任何胡言亂語，而要將一切如實稟報。當這位傲慢的人依然不改其口舌時，皇帝立刻揭露了他繼續表現出無恥的行為。在主基督降生前夕的某一天，針對他的證據被提交，皇帝在書記官的辦公室對此進行了嚴格的審查。米海爾被證明犯有叛國罪，在控告者的指證下，他被公開定罪。皇帝命令衛兵抓住他，帶到皇宮的浴室，將他像猴子一樣綁起來，穿在杆子上，並準備用爐火將他燒死。

當皇室命令下達後，皇帝渴望親眼見證這一切的執行。奧古斯塔·狄奧多西亞（Θεοδοσία）——那位貴族與法官阿爾薩比爾（Ἀρσαβήρ）的女兒——前來覲見，指責皇帝的殘忍與野蠻，說他心中絲毫沒有對神的敬畏，且在節日當天竟毫不臉紅地想要領受聖餐。她建議將米海爾關押起來，隨後再進行更深入的審查，並將與他同謀的人一併處罰。皇帝聽了這些話，下令釋放了那位被定罪的人，並對妻子說：「夫人，你今天解救了我的靈魂免受審判，或許也很快會讓我失去生命；但你與我們的孩子將會看到後果。」他預言了未來。因為他從一本象徵性的書中得知了自己被殺的時間，書中隱晦地提到在「X」與「Φ」字母之間，獅子（利奧）將被劍刺穿，也就是說，他將在基督降生與主顯節之間被殺。此外，他還從神聖的夢境中得知了殺手是誰。他不久前夢見牧首塔拉修斯大膽地譴責他的邪惡，並嚴厲命令某個米海爾殺死他，那人服從了命令，將他擊倒，並將半死不活的他推下懸崖。醒來後，他感到極度恐懼，將夢境告訴了妻子，同時也想起了巴爾達尼奧斯貴族轉述的隱修士的預言，以及關於衣服的變故。儘管如此，他還是召來了守衛長（παπίας），將他關押在皇宮清潔工居住的一間房子裡，用鐵鍊鎖住，並將鑰匙藏在自己的內衣裡，沒有交給任何人。

在夜深人靜時，皇帝從臥室起身，強行拆毀了所有通往守衛長帳篷的門，因為他非常強壯且大膽。他進入後，發現米海爾睡在守衛長的床上，而守衛長則睡在地上。他拍打米海爾的胸口，仔細觀察他的反應，看他是焦慮還是平靜。當他發現米海爾對觸摸毫無反應時，他對他那無憂無慮的睡眠感到驚訝，搖著頭，推斷出可怕的後果。他憤怒地揮手，對守衛長發出威脅，並對兩人同時發出警告。米海爾身邊的一個閹人僕人暗中觀察到了這一切，他從皇帝那雙紅色的皇室鞋子認出了進入的皇帝（因為他躲在床下）。皇帝離開後，他將所有發生的事都告訴了他的主人米海爾以及守衛長。聽聞這些，守衛長與米海爾陷入了極度的恐懼，並制定了一個大膽的計劃。米海爾急於處理他心中的債務，並通過他最信任的僕人狄奧克提斯托斯（Θεόκτιστος）將這些事託付給某個官員。狄奧克提斯托斯後來被授予貴族的顯赫頭銜，並負責管理皇室文書，被稱為「坎尼克萊奧斯」（κανίκλειος），他因米海爾的提拔而對他忠心耿耿。當時，關於請求赦免的結果尚未確定，而陰謀卻在進行。米海爾詳細規劃了襲擊，並秘密地將這場伏擊的深思熟慮傳達給了與他同謀的人，並強調如果他們現在忽視這個計劃，就必須向皇帝揭露他們的勾結。

因此，他們制定了一個共同的計劃：在夜間通過象徵著對神讚美與奉獻的象牙門進入，偽裝成神職人員，暗中攜帶武器，然後轉向右側襲擊皇帝。因為有一個古老的習俗，神職人員在夜間留在皇宮外，直到黎明時分才被允許進入。叛亂分子便跟隨真正的神職人員進入。神職人員進入了祈禱教堂，而剩餘的人則隱藏在黑暗中，伺機襲擊皇帝。當晨禱開始時，皇帝像往常一樣前往教堂。黎明時分，如果不是襲擊者的膽量，這場陰謀本會被揭露。因為他們立刻以狂熱且果斷的勇氣，拔出劍衝向神職人員的首領，誤以為他是皇帝，因為當時天氣寒冷，皇帝戴著頭巾，而神職人員的首領也以同樣的方式走在前面。因此，叛亂分子對他發動了襲擊。皇帝被襲擊者的突然衝擊震懾，大聲呼喊，指出真正的皇帝是誰，他們便轉向了他。他摘下頭巾，露出禿頂作為明顯的標誌，以免在混亂中被誤傷。皇帝進入了聖所，抓住了十字架，或者根據某些人的說法，抓住了香爐的鏈子，因為沒有其他防禦工具，他準備反擊。然而，當他出現在那些要殺他的人面前時，他們立刻用劍砍向他，他手持十字架，試圖用它來抵擋。因此，他對其中一個身材高大、被稱為「巨人」的兇手發誓，但他聽到了像安提馬科斯（Ἀντίμαχος）之子那樣冷酷的聲音，那人發誓不再容忍他。他立刻揮劍砍下，不僅砍斷了手，甚至幾乎砍斷了十字架的邊緣，隨後將他的頭顱砍下。就在那一刻，空中傳來一個聲音，對航行的水手說：「利奧皇帝已經在這裡被殺了。」那些聽到的人在事後回想那個夜晚與時間，便明白了真相。

兇手們殘忍地殺害了他，將屍體帶到一個適合的地方放置，以便在那裡停留片刻。因為那些與米海爾合作的人還有更重要的事要做，即將他從監獄中救出，並擁立他為全體皇帝，由他來處理當前的緊急事務，這需要安全保障，而他們很快就完成了。他們將屍體拖過「斯庫拉」，殘忍地羞辱，並在競技場中裸露，用馱獸載著遊街示眾，然後將他與妻子及四個孩子——分別是後來在加冕時改名為康斯坦丁的辛巴提奧斯（Συμβάτιος）、巴西流（Βασίλειος）、貴格利（Γρηγόριος）與狄奧多西（Θεοδόσιος）——一同送往普羅特島。在那裡，孩子們被閹割，狄奧多西隨後去世，他們為兩人舉行了應有的葬禮。

據說，他在奪取皇位之前就已經陷入了異端。因此，當牧首尼基弗魯斯派遣一些主教要求他簽署正統信仰時，他推遲了這件事，直到他通過加冕獲得了皇室的顯赫地位。在他統治的第二天，他便開始堅持正統的教義。

他斷然拒絕簽署，並完全不願同意那樣的意圖。因此，他將那些與他同謀異端的人安置在宮廷中，並特別為他們提供了奢華的供養。他還在其中找到了文法學家約翰（Ioannes）作為他教導的同夥，因其與真理背道而馳，便將他與那些人編列在一起。這位背道者命令這些人為他撰寫一套符合其幼稚心智的、新穎的信仰。在他統治兩年後，他厚顏無恥地背棄了信仰，如同基士的兒子一般，著手拆毀聖像；隨後，他致信每一位主教，要求他們前往拜占庭——那座由墨伽拉人與拜占庭人所建的城市，並召集了歐洲各地，包括卡律斯托斯人、邁錫尼人、科林斯人以及其他許多人，其中既有哲學家也有修辭學家。當主教們靠近對岸時，他們並未按照慣例去覲見牧首，而是被強行帶到他面前，被迫違心地贊同那邪惡的教義。對於那些順從他的人，他給予相應的優待；而對於那些不順從的人，他則施以各種酷刑，將基督徒的法令視為無物，甚至將這些法令與他同匈人（Huns）達成的和平協議混為一談，將我們慣常的信仰交給他們，而自己及其屬下則崇拜他們的宗教。由於這些緣故，從他那受神憎惡的統治開始，直到多年以後，各地城市與鄉間皆持續發生極其恐怖的地震、瘟疫、旱災、大氣灼燒，以及內亂，彷彿連自然元素都對他的惡行感到憤慨。這就是他那不虔誠的思想與詭計，且這些惡行持續了相當長的時間。

然而，對於任何他認為有益的事，他亦不遺餘力地勤奮工作；他親自率領軍隊前往色雷斯、整個馬其頓，直至斯基泰人的邊界，修復了當地的城市，以便抵禦敵人的入侵，並使這些城市的修繕工作得以順利完成。

此人在血統上是亞述人與亞美尼亞人的後裔，他的父母曾背叛並殺害了他們的主人，隨後逃往亞美尼亞地區定居，並在那裡生下了這頭野獸；從這些人身上，產生了一個異類的怪物。據說亞美尼亞人得名於來自色薩利亞亞美尼亞城的亞美尼亞人，他曾隨伊阿宋遠征。利奧（Leo）統治了王國七年零五個月，期間他悖逆至高神。

巴西流二世。 關於來自阿莫里翁（Amorium）的米海爾（Michael）。

米海爾在六千三百二十九年，第十四個印記週期，出人意料地從監獄中被宣告為皇帝，並在仍戴著鐵鐐的情況下被安置在皇位上；所有前來覲見的人都向他致敬，並獻上應有的尊崇。在過了許久之後，由於鑰匙不在身邊，鐐銬無法解開，出身於埃克薩布利斯（Exaboulios）家族且掌管驛站（dromos）的約翰（Ioannes），當時對在場的人說，這鐐銬應當被收藏在被殺者最內層的衣物中，隨後鐐銬便解開了。

當第七個時辰過去，米海爾皇帝與那些參與此大膽行動的人一同前往大教堂，以求獲得神聖的加冕禮，他絲毫沒有對民眾感到恐懼，也沒有因對神的敬畏而臉紅，反而對其餘的遭遇和預言充滿信心，特別是先前由阿提干（Athigganos）人從某位占卜者那裡聽來的預言。那位占卜者曾向當時安納托利亞（Anatolikon）軍區的將軍展示過許多預兆，明確地預言米海爾和另一位次要人物將會戴上皇冠。

那位將軍確實對此深感憂慮，一心想將自己的女兒許配給他們。他堅持這個目標，當那位負責宴席安排的人（即所謂的管家）在宴會開始時進來並向他展示名單時，他拒絕了名單上的許多人，只准許那兩人參加宴席。宴席準備妥當，他的女兒們也入座後，他命令她們與那兩人結為連理。他們對這突如其來的尊榮感到驚訝，起初拒絕了；但那位將軍態度強硬地強迫他們，最後說服他們入座。在他們盡情享用後，他便將女兒們許配給他們。他們對這道命令感到暈眩，起初因認為這是不配得的榮耀而感到不安，尤其是米海爾，因為他出身極其貧寒，命運也默默無聞，但最終他們還是順從了命令。

據說，托馬斯（Thomas）聽聞米海爾稱帝後，迅速地策劃了一場針對他的大規模叛亂。因為他們從以前就彼此對立；米海爾是整個安納托利亞軍隊的將軍，但因其出身於阿提干（Athigganos）人（該族群似乎滋生了許多這類人）的故鄉，且因語言缺陷以及被認為在勇氣上不足，而受到輕視。而托馬斯則因其勇敢、風趣且平易近人而受到眾人愛戴，他在軍事才能上並不遜於利奧（Leo），儘管他是斯基泰（Scythian）血統，且年事已高，腳部還有殘疾。於是，他控制了所有的稅務官，以書面形式要求徵收規定的稅款，並從中向民眾進行分配，從而有力地組織了針對米海爾的軍事行動。沒有一個來自東方的人缺席，無論是來自埃塞俄比亞的、外邦移民、原住民、鄰近地區的人，還是奴隸階級中仇視主人的人，甚至整個民族，在不同時期都歸附並跟隨他，有的走陸路，有的走海路，彷彿一位新的薛西斯（Xerxes）在信徒中顯現。因此，所有的軍區及其將軍都紛紛倒戈，只有亞美尼亞（Armeniakon）軍區的將軍奧爾比亞諾斯（Olbianos）以及奧普西基翁（Opsikion）的卡塔庫拉斯（Katakylas）仍效忠於米海爾皇帝。叛軍的數量對同胞而言增長得如此之快，以至於撒拉遜人（Saracens）也趁機掠奪所有的島嶼和土地，並幾乎佔領了它們，如果後來托馬斯沒有因聲名狼藉而遭到反抗的話。

因此，他試圖以這種方式向他們傳遞消息，狡猾地誘惑他們，使那些對他龐大軍力感到恐懼的人順從他的意願。他派遣使者呼籲他們和平，更重要的是結盟，以放棄對皇位的覬覦。他與阿加里亞人（Agarenes）締結盟約，在安提阿（Antioch）主教約伯（Iob）的知情下，戴上了皇冠。隨後，他集結了阿加里亞人、印度人、埃及人、亞述人、米底亞人、阿巴斯人（Abasgoi）、齊赫人（Zichoi）、伊比利亞人（Iberians）、卡貝里人（Kabeiroi）、斯拉夫人（Sklavoi）、匈人（Huns）、汪達爾人（Vandals）、佩特人（Petoi），以及所有參與馬尼（Manes）污穢教義的人，還有拉茲人（Lazoi）、阿蘭人（Alans）、卡爾德人（Chalds）和亞美尼亞人，以及其他各種民族，組成了一支傳奇的軍隊，佔領了整個東方，最後逼近色雷斯（Thrace）地區，強攻拜占庭（Byzantium）。他擁有裝備精良的騎兵、投石手、步兵，以及無數的輕裝步兵，並輔以不少攻城器械。他多次進攻城牆，但都被擊退，皇子提奧菲洛（Theophilos）親自出戰並奮力抵抗，甚至連他的父親米海爾有時也親自出陣對抗敵人。

托馬斯束手無策，轉而發動海戰，帶來了大量的運輸船，但同樣遭遇不幸。這些船隻被戰火焚毀，關於此事的情報此前雖已斷絕，但隨後被發現：一位來自埃及的聰明人卡利尼科斯（Kallinikos），他是唯一知情者，他向皇帝坦言，如果皇帝願意，他將在海上協助對抗托馬斯。皇帝巧妙地安排了這一切，並提供給海軍將領。

這場叛亂在利奧統治時期就已顯露徵兆。當時天空中出現了一顆彗星，形狀像月亮，明亮地匯聚又分開，形成各種組合，從中塑造出一個無頭男人的影像，似乎預示了後來那些將無頭教義引入基督徒中的叛亂異端，或者正如所見，預示了托馬斯這個惡魔，他作為無頭且虛妄的領袖，從他人那裡竊取了分裂的權力。奧爾比亞諾斯和當時擔任長官（magistros）的克里斯托福羅斯（Christophoros）在此戰中表現英勇，後者的兒子巴爾薩基奧斯（Barsakios）和納薩爾（Nasar）擔任貴族（patrikioi），以及米海爾皇帝的堂兄兼貴族卡塔庫拉斯，他們先前都已顯露，正是透過他們，叛亂者的陰謀才被瓦解。

據說，關於托馬斯的事蹟是這樣被準確記錄的。這個惡徒出身於悲慘的家庭和默默無聞的命運，為了生計來到君士坦丁堡，並依附於一位貴族。他因與此人的妻子通姦而被捕，這是當時奪取皇位的尼基弗魯斯（Nikephoros）為了嫉妒巴爾達內斯（Bardanes）的品德而陷害他的。他為了逃避通姦罪的審判，在嘗試實施未果後，逃往敘利亞。起初，他背棄了對基督的信仰，在他們那裡逗留了很長一段時間，大約二十五年，並散佈虛假謠言，稱自己就是利奧和伊琳娜（Irene）的兒子君士坦丁。然而，那個人因其邪惡的行為，在失勢後不久就失去了雙眼和皇位，並從人間消失，他的屍體被安放在君士坦丁堡的一座修道院裡。但這個惡魔與撒拉遜人生活在一起，用輝煌的承諾鼓動他們，聲稱如果他們給予足夠的錢財和軍隊，他將使羅馬帝國成為他們的附庸。他得到了所求，立即出兵對抗羅馬人。由於任務重大，他找到了一個半野蠻的年輕人，此人不僅心靈卑劣、愚蠢，而且外貌醜陋，他讓此人改名為君士坦丁，並給了他一部分撒拉遜軍隊。當時的統治者是貴族巴爾達（Bardas）的兒子，出身於亞美尼亞人。他沒有輕視這場對羅馬人造成的災難，而是迅速集結了一支軍隊，任命了一位士兵而非將軍作為指揮官，派去對抗托馬斯。兩軍在東方某地交戰，皇帝的軍隊戰敗並潰逃；叛軍首領隨後肆無忌憚地向東方進軍，強迫人們服從他的意志。

不久之後，米海爾殺死了利奧並繼承了皇位。叛亂首領托馬斯因不滿足於幾乎佔領了整個陸地，便將羅馬帝國所有的海軍（除所謂的皇家艦隊外）據為己有，建造了許多運糧船、運馬船和戰船，並命令它們在萊斯博斯島（Lesbos）等候。他本人則帶著一支龐大的軍隊佔領了塞斯托斯（Sestos）和阿比多斯（Abydos）之間的海峽，將那個偽君士坦丁留在身後，並命令他帶著龐大的軍隊去掠奪其餘地區。在惡魔的指引和占卜下，他向同夥預言了自己將以某種不可言喻的榮耀進入君士坦丁堡的日子。然而，當那一天到來時，他遇到了奧爾比亞諾斯率領的軍隊，因無法承受其衝擊而逃跑，隨即被捕。英勇的奧爾比亞諾斯砍下了他的頭顱，送給米海爾皇帝；皇帝將其送給了那個叛亂者和偽君子。但托馬斯並未放棄瘋狂，他與從萊斯博斯島趕來的艦隊會合，自己也乘坐運馬船，趁著無月的夜晚，從當地人稱為奧爾科西翁（Orkosion）的沿海地區，秘密地渡過了色雷斯的許多地方。他發現所有的色雷斯人都服從他，儘管皇帝在得知叛軍渡過阿比多斯海峽的消息後，曾率領一支極小的軍隊對抗他，並從所有色雷斯城市獲得了效忠的誓言。然而，他們完全無視這些誓言，叛軍勢力龐大，眾人紛紛歸附。皇帝立即撤回城內，盡可能地加強防禦，並從東方集結了陸軍和海軍，因為叛軍已經撤退，且短時間內擺脫了暴政。皇帝向敵船發射了戰火，並從衛城到對岸的堡壘拉起了一條鐵鏈，以防城內所謂的「金角灣」受到敵艦的破壞。叛軍首領抓住了曾擔任將軍但因故被皇帝流放到基克拉澤斯群島（Cyclades）之一的斯基羅斯島（Skyros）的格雷戈里（Gregorios），因為他投靠了自己，便任命他為萬人軍隊的指揮官，並派他作為先鋒前往君士坦丁堡，同時還派遣了一支艦隊，以便兩者同時抵達君士坦丁堡。

這件事很快就發生了，他們從陸路和海路在巴爾比蘇斯（Barbyssos）河口會合，鐵鏈也未能阻止敵船的進攻。不久之後，他本人也帶著數千人來到城下，並為先前那個所謂的兒子又立了另一個，名叫阿納斯塔修斯（Anastasios），他曾是所謂的修士，後來因世俗生活的卑劣而墮落，外表醜陋，看起來像是酗酒導致的印度人，心靈因極度的愚蠢而更加邪惡。他帶著這支軍隊進攻城市，以為一出現城門就會為他打開。但當他希望落空，被市民羞辱後，便在聖無銀者（Anargyroi）教堂紮營，並控制了所有居住在色雷斯博斯普魯斯海峽的人。隨後，他用無數的箭矢和投石機發動戰爭，希望從布拉赫奈（Blachernae）一帶攻破城市。因此，米海爾皇帝登上聖母教堂的屋頂，豎起戰旗，命令兒子提奧菲洛帶著勝利的十字架木片和聖母的聖衣，與神職人員及其他市民一起，繞著拜占庭的城牆遊行，祈求神的幫助。叛軍以各種戰爭方式和器械列陣；但皇帝的軍隊在城牆上方利用投射物和反擊器械擊退了敵人，使他們不得不放棄梯子、攻城塔、衝車以及所有類似的器械，逃回自己的營地。但叛軍的海軍也利用液體火，試圖用火和無數的箭矢，以及所謂的四足攻城塔包圍城市，但因風向逆轉而被擊退，當時正值冬季。

當太陽移向北方時，他再次率領陸軍和海軍從所謂的「金角灣」一帶進攻城市，建造了四足攻城塔，以為能透過船隻投射的石塊震垮城牆。皇帝透過城牆與一些敵人對話，承諾如果他們悔改，將既往不咎；但他們沒有聽從，皇帝便武裝了一支極小的軍隊，突然衝出城外，徹底擊敗了迎面而來的敵人。在海上，他同樣取得了勝利，以至於敵船被迫靠岸，並與陸地上的戰鬥人員連結在一起逃跑，海戰隨之結束，許多敵人自願投降。格雷戈里也在此過程中被拖累，他帶著一小部分軍隊，趁著某個夜晚的機會，逃往色雷斯，出現在叛軍首領的背後。但叛軍首領一得知此事，便出兵對抗格雷戈里，將其抓獲並處死，隨後回到城下繼續圍困。他用偽造的信件欺騙了希臘和所有島嶼的海軍，聲稱自己在陸地和海上都已獲勝，命令他們啟航並與皇帝作戰。於是，他們將運糧船改裝成戰船，全體啟航，停泊在所謂的「比里達」（Byridai）海岸，數量不亞於先前；因為他們的數量增加到了五百五十艘。他們打算從城市的南部和北部同時發動進攻。皇帝搶先派遣了火船，在上述地點襲擊敵船，將其中一些燒毀，另一些則被驅散。他們俘獲了大部分船隻，連同船員一起帶到了皇帝面前。

保加利亞（Bulgaria）統治者莫爾塔貢（Mortagon）聽聞了君士坦丁堡發生的所有災難，便派遣使者向皇帝請求結盟；因為利奧皇帝與他們簽訂的三十年和平條約，當時已經快要走完第一個十年。皇帝認為他們的提議值得高度讚賞，但回絕說，不應讓那些長期約定不流基督徒鮮血的人，為了叛軍的戰爭而破壞良好的協議；在表達了對他們熱情的感謝後，將他們送回了自己的國家。但他們完全不顧皇帝的話，出兵對抗叛軍，進入羅馬人的領地，在所謂的「凱杜克托斯」（Kedouktos）紮營。叛軍首領得知保加利亞人的進攻，不再理會留給他的海軍，因此這支海軍全部投向了皇帝；他全心投入陸軍，撤離了對城市的圍困，在上述地點進攻保加利亞人，結果慘敗。他的大部分軍隊被殺，並被他們焚燒；倖存者竭盡全力四散逃亡。保加利亞人收集了敵人的大量戰利品後，返回了自己的國家。

叛軍首領在遭受如此慘敗後，並沒有停止瘋狂，而是將潰散的軍隊集結起來，前往所謂的「迪亞巴西斯」（Diabasis），因為那裡非常適合紮營，不僅有充足的馬匹牧草，而且對人員的其他需求也更為豐富。他憑藉該地的沼澤地感到自信，並像從衛城一樣，以真正的暴君姿態，頻繁地進行突襲，焚燒附近的村莊。米海爾皇帝得知後，盡其所能集結了一支精銳軍隊，帶著完整的軍事編制前往該地，用言語和其他承諾激勵隨行的人。叛軍首領帶著龐大的軍隊迎戰皇帝，並假裝逃跑，試圖瓦解皇帝軍隊的陣型；但他沒有達到目的，既沒有瓦解皇家軍隊的陣型，也無法與自己的軍隊會合，反而因無法承受敵人的衝擊，便竭盡全力逃跑，帶著一些隨從逃到了阿卡迪奧波利斯（Arkadioupolis）。皇帝俘獲了大多數投降的叛軍，隨後進攻叛軍首領逃往的城市，並在周圍築起了堅固的圍牆。叛軍首領在城內只有極少數騎兵，每當他看到敵人混亂時，就會派他們出擊；但這些可憐的人反而損失慘重。皇帝並沒有將攻城塔推向城市，是為了不讓同胞再死於刀劍之下，也不想讓斯基泰人看到羅馬人的城市是可以透過器械攻破的；他決定透過飢餓和圍困來戰勝叛軍首領。經過很長一段時間，叛軍首領的生活必需品匱乏到極點，以至於他首先將所有無用的老弱婦孺趕出城外，隨後在馬匹因飢餓而死後，他強迫他們吃下那些發臭的馬肉；最後他們甚至開始吃獸皮和其他皮革。最後，他們有的從城門偷偷溜走，有的從城牆上垂下繩索，有的甚至直接跳下摔斷肢體，向皇帝投降，在獲得寬恕後，他們加入了叛軍首領的偽兒子阿納斯塔修斯所在的布里扎（Byza）堡壘，他選擇在那裡繼續與皇帝作戰，以便為叛軍首領在戰鬥中提供逃跑的便利。皇帝與城內的人對話，並在誓言下承諾忘記他們對自己犯下的罪行，他們便聯合起來對抗叛軍首領，將他抓獲並帶到皇帝面前；皇帝高興地踩在他的脖子上，命令砍掉他的雙手雙腳，並將他掛在杆子上。這個可憐的人在受刑時大喊：「憐憫我，真正的皇帝！」當皇帝問他是否還有其他人秘密參與了他的瘋狂時，他可能會誣告許多皇帝的朋友；但一位名叫埃克薩布利奧斯（Exaboulios）的貴族約翰阻止了叛軍首領開口，告訴皇帝不應相信敵人的話來對付朋友。叛軍首領就這樣在十月中旬悲慘地結束了生命；當布里扎的人得知叛軍首領被殺後，立即將阿納斯塔修斯的手腳捆綁起來送給皇帝，皇帝對他處以與他那個偽父親相同的刑罰。

當一些叛軍佔領了所謂的帕尼翁（Panion）城，在叛軍首領剛死後，他們決定繼續與皇帝作戰，米海爾皇帝來到那裡，提出和平談判，但他們絲毫沒有放下武器。於是，神降下了徵兆；強烈的地震震垮了城牆，為皇帝的軍隊打開了進入城市的通道；這對地震觀察者來說是戰敗的徵兆，這就是事情發生的經過。此外，赫拉克利亞（Herakleia），即古稱佩林托斯（Perinthos）的城市，因深受叛軍毒害，拒絕接受皇帝的和平治療；因此，在嘗試從海上進攻城牆後，皇家軍隊攻佔了該城，並在敵人的手中徹底擺脫了暴政的疾病，且沒有流血。隨後，皇帝在收復所有領土後返回君士坦丁堡，舉行了賽馬競技，並沒有對叛軍採取任何不可挽回的懲罰，只是讓他們雙手反綁著穿過賽馬場，並立即將其中一些人流放。他就這樣慶祝了勝利。

在托馬斯叛亂期間，阿加里亞人從西班牙肆無忌憚地掠奪羅馬人的土地，帶著十艘，有的說是二十艘轉向的船隻，原因如下：他們對自己的土地感到厭惡，因為那裡不夠肥沃，便對他們的領袖阿波卡普斯（Apokaps）說：「帶我們離開這裡，帶我們去一個肥沃的地方，讓我們在那裡過上好日子。」受到這些話的鼓舞，他準備了一支由勇敢且裝備精良的人組成的艦隊，並佔領了所有的島嶼，甚至包括克里特島（Crete）本身；他用精銳部隊威脅該島，將其奴役並掠奪了大量財物，在徹底了解該地後返回。第二年，阿波卡普斯修復了四十艘船，再次來到這裡，進攻該島的岬角，並停泊在「卡拉克斯」（Charax）。他命令部下每艘船留下二十人，其餘的人全部去掠奪該島，為期十二天。當人們出發去執行這項任務時，他放火燒毀了這些船隻。他們發現船隻被燒毀後，竟敢反抗他們的領袖。他對他們辯解說：「前一天你們還在抱怨我，同胞們，說我不願意帶你們去過好日子；這就是為什麼我把你們帶到這裡，這裡有流奶與蜜的土地。」他們反駁道：「那我們去哪裡找我們的孩子和妻子呢？」他對他們說：「你們要知道，你們已經為自己掠奪了大量的俘虜；就從中挑選妻子吧。」這番話對他們來說很受用，叛亂平息了，他們用密集的木樁圍起營地，以加強防禦；從那時起，這個地方至今被稱為「卡拉克斯」。後來，一位修士來到島上對他們說：「如果你們想統治這座島嶼，就跟隨我；無論我指引你們去哪裡，只要我向你們展示適合建造的地方，你們就在那裡建一座城市，透過它你們就能統治這座島嶼。」他把他們帶到一個叫「坎達克斯」（Chandax）的地方，他們的城市就建在那裡；並在周圍挖了壕溝。阿波卡普斯統治了這座城市，並奴役了二十九座克里特城市，只有一座城市沒有被攻破，而是透過談判，至今仍未被圍困，這也成了它的名字，居民們可以自由地進行基督徒的習俗。托馬斯是這次入侵和佔領的罪魁禍首，而阿波卡普斯則不是賽佩斯（Saipes）的兒子，而是巴特德爾（Bathdel）的兒子，他在利奧皇帝在位期間，在伯羅奔尼撒（Peloponnese）因海浪衝擊而擱淺，當時聰明的君士坦丁擔任將軍，他被俘虜，綽號為「四十肘」。巴特德爾是澤爾庫內斯（Zerkounes）的親戚，他在現任克里特領袖之前領導過該地。

在這座島上，戈爾蒂納（Gortyna）主教、奇蹟般的西里爾（Kyrillos）為了基督像無瑕的祭品一樣被殺。他的寶血至今仍保留在某個地方，正如一些人所說，無法抹去；虔誠的人前來，用海綿擦拭，並從中汲取神聖的香膏，且絲毫沒有改變血液的顏色。此外，島上七名尊貴的兒童也與許多其他人一起被埋葬，他們是為了對基督堅定不移且真誠的信心而被殺的。

如果不是來自阿莫里翁的米海爾皇帝更有決心地想要解放它們，這些島嶼本來會一直被阿加里亞人佔領；他不斷地關心，命令基貝雷奧泰（Kybereiotai）的將軍克拉特羅斯（Krateros）準備好他麾下所有的船隻，啟航前往克里特，並竭盡全力消滅那裡的撒拉遜人。他帶著七十艘船抵達那裡，從日出到日落與他們交戰，並佔領了他們，甚至想將他們全部消滅。但與他同行的邪惡領袖們卻不明智地阻止了他，說：「我們已經壓制了所有人，他們絕對不敢再反抗我們。正如詩人所說，夜晚已經降臨，在夜晚休息也是好的。民眾已經疲憊不堪。讓我們回到我們的營地，等明天太陽升起時，我們再來佔領他們。」他被他們的話欺騙，與他們一起回到了營地。他們絲毫沒有考慮安全防禦，而是大意地睡著了，陷入了死亡的睡眠，敵人在夜間襲擊並帶給他們鐵一般的睡眠；當時在場的將軍或官員中，沒有一個人能登上戰船，只有將軍本人登上一艘商船逃走。阿加里亞人的領袖得知此事後，用兩艘運輸船追趕他，在科斯島（Kos）將他截獲——悲慘的災難！——並將他吊死在木頭上。從那時起直到今天，克里特島一直被阿加里亞人佔領，並從那裡不斷湧向羅馬人的邊境。

後來，出現了一位聰明人，綽號為「索里法斯」（Thoriphas），在皇帝的命令下，透過他的建議，集結了一支非常勇敢的海軍，每人獲得四十枚金幣，他們宣稱：「如果不給這些，就不會發生這件事。」他們迅速登上運輸船，並以他為海軍將領，為自由做出了巨大貢獻；他將俘獲的人稱為「四十人」。

米海爾皇帝在統治初期，因對神聖聖像的粗魯或權杖的裝飾而聞名，後來轉向雙重生活，將被判失明的君士坦丁的女兒、已過隱修生活的歐芙羅西妮（Euphrosyne）帶入宮中作為妻子，並對聖潔的梅索迪奧斯（Methodios）進行了不公正的懲罰，將他囚禁在聖徒安德烈（Andreas）島附近，阿克里塔斯（Akritas）在那裡出現，他以為可以對面焚燒他。提奧菲洛（Theophilos）殘酷地殺害了薩爾迪斯（Sardis）大主教埃夫蒂米奧斯（Euthymios）。

米海爾統治了八年零九個月，因患上腎炎引發的排尿困難而去世。

提阿非羅（Theophilos）繼承了父輩的統治權，在六三三八年（ϛτλη´）、第八印次（indiction）之際，於馬格納拉（Magnaura）召開會議，勸諭眾人同心齊聚於此。他立於中央發表演說：「諸位聖潔的元老院議員，我父亦是你們的君王，在離世之際曾以可怕的誓言囑咐我，務必厚待那些曾與他並肩作戰、在對抗利奧（Leo）的戰役中展現英勇的人。我決意絕不違背這道命令。」在君王與在場元老院成員公開表態後，他明確地向長官下令：「凡法律對於那些不敬畏殺人罪行者所規定的，務必執行，特別是針對那位從神領受王權的君王。」隨後，這道敕令便迅速執行了。

提阿非羅掌握權杖後，一心急於親自率軍討伐阿加瑞人（Agarēnoi），他倚仗著兵力雄厚與精銳之士的集結。他身邊有亞美尼亞人中的豪傑曼努伊爾（Manuel），其英勇之名遍及敘利亞與羅馬帝國全境，且如事實真相所顯明，其敬虔更勝於勇武。與他同行的還有來自波斯的提阿福波斯（Theophobos），此人敬畏神，擁有剛毅的氣質與古老的學識，正如摩西之於約書亞，以及迦勒那樣心志高尚。然而，提阿非羅對待他們在我們這一方的敬虔態度，卻並非全然出於對神的愛。藉著這些人，他有時能戰勝阿加瑞人，有時則在災難中苦苦支撐，這一切皆出於那智慧地引導萬事之神的不可言喻的護理。因此，當阿加瑞人偶爾戰勝君王時——因為正如詩人所言，勝利掌握在神的手中——他幾乎無法從他們手中脫身。儘管許多波斯人因戰敗而投靠阿加瑞人，甚至背叛君王，但當他出征對手時，卻因提阿福波斯對他們的愛戴，而未受到重創。

關於此人的事蹟，因著各方傳述的差異，在歷史記載中留下了不同的記憶，這使得史學家在追求精確時感到棘手。由於世間萬物皆處於流變與消長之中，種族的毀滅往往源於某些分散的原因。波斯民族亦是如此，他們曾過著帳棚生活，以獸皮遮體，展現出匱乏或高貴的氣質，且憑藉英勇征服了許多民族，卻因幸運而陷入放縱，隨後又遭遇極大的不幸與離散，正如猶太人及其他民族所經歷的那樣。波斯人習慣於從王室血統中推舉君王，但由於連綿的戰爭與同族間的內亂，王室血脈在故土幾乎斷絕。當他們陷入困境並四處探尋時，有人向他們透露，曾有一位服務於王室血統的人，多次前往君士坦丁堡出使，在那裡尋得了一位後裔，雖非出自合法婚姻，卻確實是大使所生。於是，他們暗中派遣人員前往探查，並認出了那位年輕人（他與生母居住在奧克西亞（Oxeia）的居所，那裡位於博斯普魯斯海峽與克拉斯（Keras）對岸，由拜占庭之女拜占斯（Byzas）所建）。他們不僅從外在的偶然特徵，更從其本質的形貌、心智、靈魂的狀態與氣質，確認了其高貴的王室風範。鄰里間的交談也證實了真相。當此事傳入君王耳中，君王對此表示贊同，並為了這項請求，使波斯民族歸順於羅馬人，達成和平的盟約。

這些消息傳到波斯境內，加上那些因提阿福波斯而聲稱效忠君王的人，他們認為離開故土投奔羅馬帝國是值得的，以便能迎回族中的領袖。特別是因為波斯領袖巴貝克（Babek）對阿美拉姆努內（Ameramnounē）的叛亂已持續了五年，期間爆發了大規模戰爭。巴貝克戰敗後，帶著七千人進入羅馬帝國境內，在錫諾普（Sinopē）城尋找提阿福波斯的父親。此人曾在波斯備受尊崇，且在羅馬人的名冊中。巴貝克找到他並接受君王的擔保後，將自己及其部眾置於君王的統治之下。君王提阿非羅授予這位高貴的青年提阿福波斯貴族（patrikios）頭銜，並將自己的姊妹許配給他，將波斯人納入羅馬的政治體制中，編入軍階與軍隊，並透過婚姻與羅馬人結為親戚。儘管後來他因詭計殺害了提阿福波斯。

有些人對提阿福波斯的事蹟有另一種說法，雖與上述內容相似，但細節並不完全一致，這取決於敘述者是親眼所見，還是轉述他人的說法。據說提阿福波斯的父親從波斯逃出時，雖自稱擁有王室血統，卻在拜占庭陷入貧困，靠著為一名經營酒館的婦女打工維生。長期服侍後，婦女愛上了他，兩人結合，生下了一名男嬰。

當時波斯人散居各地，其中一些人從事天文學，因為這門技術在他們之中比其他科學更受推崇，且已達到精確的地步，此外還有其他占卜與預測的方法。他們或許正是透過這些方法，得知提阿福波斯在君士坦丁堡。於是他們前去謁見當時掌握王權的提阿非羅，不斷請求尋找那位並未公開露面的人，並表示若能找到，將會向君王揭露其身分。君王欣然聽聞此事，便在全城進行了精確的搜尋。

當此事傳遍全城，經過多日的搜尋，被尋找者陷入困境。與上述婦女同居的一位鄰居，曾多次與那波斯人交談，並因服務而與他往來，他探聽並清楚得知此人確為波斯人，且出身王室血統，於是向搜尋者通報。他們逮捕了那名與波斯人同居的婦女，並進行了嚴密的審問。婦女證實與她同居的男子已經去世，並指出了他所留下的兒子，當時已十二歲。當他們見到那少年，並與隨行的波斯人確認後，因其外貌酷似王室，且具有居魯士（Cyrus）般的鷹鉤鼻，以及其他特徵，他們向他下拜，並將他帶到君王面前。君王見到他，接納了他的母親，並詢問那與她結合的波斯人究竟是誰、從何處長大。婦女表示他確實來自波斯，且擁有高貴的王室血統。君王對此感到欣慰，將提阿福波斯安置在宮中，給予適當的教養與學識。他憑藉天賦與宏偉的氣度，在學識上達到頂峰，深受君王寵愛，獲得了貴族頭銜，並享有顯赫的護衛與尊榮，甚至獲得了奢華且充足的供養。因此，君王深知波斯人在戰場上英勇且心志高尚，便將他們編入軍事名冊，建立了波斯軍團，並命令他們編入羅馬的軍隊編制中。

當他多次率軍征討伊斯瑪利人（Ismaēlitai）時，提阿福波斯隨行在側。他對君王的愛戴使得波斯人深受鼓舞，心情愉悅，以至於他們選擇獨自對抗阿加瑞人，並以無敵的力量擊潰對方。君王對此感到自豪，並因戰果真實而深信不疑，有意讓提阿福波斯統領波斯人。然而，當君王因故必須返回京城，將波斯軍隊的指揮權交給提阿福波斯，並命令他隨後返回京城時，波斯人因叛逆的心態陷入了混亂，並將他團團圍住。他們在帕夫拉戈尼亞（Paphlagonia）的沿海地區（該地因菲紐斯（Phineus）之子帕夫拉貢（Paphlagon）占領此地而得名）占領了錫諾普城（或依某些說法為阿馬斯特里斯（Amastris）），並擁立他為王，這使得波斯人的習俗也隨之改變。

提阿福波斯對此舉動感到苦惱，因為這並非出於他的本意。他將責任歸咎於他們，並為此悲痛哀悼，懇求並強迫他們平息君王的怒氣，並聲稱若有真相，切勿將此事的責任歸咎於他。波斯人聽聞後，陷入絕望與瘋狂的衝動，完全不聽勸告，並按自己的意願行事。提阿福波斯暗中派遣使者前往君王處，以書面與可怕的誓言保證，他絕未參與此事，這一切皆是波斯人的愚昧或愛戴所致。君王仁慈地平息了怒氣，並以誓言向他及隨從保證赦免。他們確信並接受了對錯誤的贖罪，離開了錫諾普或阿馬斯特里斯。錫諾普之名據說源自某位亞馬遜人（Amazon）的建造，而阿馬斯特里斯原名克羅納（Krona），源自大流士（Dareios）之兄奧克薩特斯（Oxartes）的女兒、波斯人阿馬斯特里斯，她曾與赫拉克利亞（Hērakleia）的僭主狄奧尼修斯（Dionysios）同居，該城便以其妻命名。

提阿福波斯再次獲得君王的寬恕，安置在宮中，享受君王往昔的愛戴與優待。然而，由於波斯人的人數高達三萬，君王認為讓他們自由行動並不妥當。因此，波斯軍隊被分派到羅馬的各個軍區（themata），每兩千人一組，由戰略指揮官（stratēgos）管轄，並指派圖爾馬長（tourmarchai）進行監督。事實上，直到今日，各軍區的圖爾馬（tourmai）仍保留著波斯人的稱號，這正是他們當初被分散的地方。

波斯人的事務在經歷了叛亂的惡意後，最終以這種方式被分配，幾乎走向了消亡。

當君王患上致命的疾病時，因著那些幸災樂禍者的虛假誹謗，心中產生了一種陰影，擔心在他死後，提阿福波斯會與波斯人一同攻擊他的繼承人與攝政者。因此，即便在臨終之際，他仍將提阿福波斯從布科萊翁（Boukoleōn）的密室中召出，並在夜間處以斬首之刑，這可憐的人竟將此作為不仁的葬禮祭品。由於他的死是在暗中進行的，波斯人至今仍傳說提阿福波斯並未嘗過死亡的滋味。

儘管也有人認為，提阿福波斯在提阿非羅於戰爭中遭遇不幸時，曾表示自己僅與波斯人達成夜戰與盟約，以求在神的幫助下戰勝敵人。當君王得知此事後，心神動搖，靈魂不安，夢想著他是否意圖謀反。因為那些嫉妒者正是這樣阻撓他，將他推向無理的猜忌，聲稱他並未聽從提阿福波斯那些有利的建議，反而將其視為叛國。提阿福波斯如提斯比人（Thesbītēs）以利亞（Hēliou）般被神聖的熱忱所燃燒，敬虔地侍奉君王，並展現出如非尼哈（Phinees）般的熱心，以言語如利劍般斬斷了對他不公的猜測。他公開表示，若神不允許，他將承擔基督徒勝利的責任。君王因憤怒而變得嚴厲（他當時因身體的衰弱而情緒激動，心智受到病痛的影響），加上誹謗者將荒謬的謊言強加於事實之上，提阿福波斯陷入了極大的恐懼。他集結了一些精銳隨從，逃往阿馬斯特里斯城，並在那裡消磨時光。因此，君王派遣海軍艦隊前往，意圖占領該城並逮捕他。然而，他（提阿福波斯）因敬畏神，不願導致基督徒流血，因此向那位厭惡神的君王屈服，並送上十字架作為保證。不幸的是，約定被改變了，他被召回。據某些人說，他隨即被當時掌管皇家衛隊的奧里法斯（Oryphas）斬首；而另一些人則說，在君王駕崩之時，他被一名親信的太監在夜間帶往海邊處決。

當雙方軍隊交戰，伊斯瑪利人占上風，君王被包圍時，局勢岌岌可危，幾乎要成為俘虜，若非曼努伊爾以勇氣激勵隨從，說道：「朋友們，要展現勇氣，保持堅強的心志，效法那些為了君王之死而奮戰的蜜蜂。」他隨後衝破阿加瑞人的方陣，渾身沾滿血跡，將君王救出。他三次衝入包圍圈將君王救出；曼努伊爾因頭暈目眩，即便有寬闊的通道，也只能勉強支撐。因此，這發生了三次，甚至可能將帶子繫在君王馬匹的韁繩上，並掛在曼努伊爾身上，但他並未就此離開，直到第四次衝入，並宣稱若不與他們一同撤離，便要死在劍下，直到將君王救出。他顯現為君王的偉大救星，隨後回到皇后身邊，君王以適當的榮譽與賞賜回報他，接納了這位忠誠之士。

然而，嫉妒的陣營在此之前已藉由美德的對立面將他解除武裝，並虛假地指責他叛國。他聽聞後，採取了叛逃的行動，遷往阿加瑞人處，並受到他們的盛大歡迎與接待，離開了君王。

時光流逝，君王對他的猜忌感到後悔。當阿加瑞人因勝利而嘲弄我們，彷彿奪走了我們的阿基里斯（Achilleus）時，君王派遣修士約翰（Ioannēs）作為使者，尋求與伊斯瑪利人達成和平協議。約翰當時在阿加瑞人與我們之間顯得非常合適。他達成了雙方和解的條件，並以豐厚的禮物贏得了對方的尊重，以至於阿美拉姆努內對他及其周圍的人感到驚嘆，並請求他獲得所願。他展現了極高的廉潔，無論是偽裝還是真實，這使他能以友善的態度傾聽有利的條件，並在出使期間釋放了許多俘虜。他多次向曼努伊爾顯現，暗中給予他十字架項鍊，並在其中發誓，建議他返回君王身邊，隨後離開了敘利亞。

當交換完成，羅馬人與阿加瑞人之間的和平破裂後，君王對對抗敵人投入了極大的心力，以至於絲毫不遜於父輩的英勇。他率領大軍進入伊斯瑪利人的領土，造成了各種掠奪，甚至深入其內部，逼近當時統治者阿美拉姆努內的故鄉，即所謂的奧佐佩特拉（Ozopetra），並圍攻該城以羞辱他。然而，這並未達到預期的效果，反而造成了極大的人員傷亡。阿美拉姆努內因此憤怒地站起，無法忍受對其故鄉的羞辱，下令所有佩戴徽章的人記錄下關於阿莫里翁（Amorion）的討論，並率領強大的軍隊進攻。君王無法抵擋，只能撤退，阿美拉姆努內則帶著大量的戰利品占領了帝國之都，並盡可能地對阿莫里翁城進行了防禦與維護。君王試圖透過派遣攜帶貴重禮物與豐厚承諾的使者來平息阿美拉姆努內的怒火，但未能說服他，因為他嫉妒並想要展現同樣的報復。他蔑視使者，嘲笑其使命，譴責其怯懦，並在一段時間後將其晾在一邊，並在君王的故鄉築起敵對的營壘，意圖多方摧毀它。該城雖然不幸，但內部仍有君王派遣的守軍，他們在智慧、勇氣與經驗上都十分卓越，儘管因一名惡徒的背叛而失敗，那人因愚蠢而被戲稱為「牛」（Boos），這源於當時基督徒與猶太人之間發生的衝突。經過多次猛烈的進攻，阿莫里翁在神的許可或深不可測的審判下，被這位新西拿基立（Sennacherib）攻陷。使者們受到羞辱而被遣返，因為他們在行動中被敵人攔截，並透過他們向君王傳達了嚴厲的嘲諷與蔑視的預告。

誰能精確地記錄下陷落時所發生的事？誰能準確地敘述所遭遇的悲慘不幸？所有民族的領袖都被俘虜並帶往敘利亞，其中貴族與擁有不同頭銜的人也承受了同樣的苦難；有些人則死於劍下，成為令人哀悼的屍體。

但為什麼要像耶利米（Ieremias）、巴錄（Barouch）與撒迦利亞（Zacharias）哀悼耶路撒冷那樣，向我敘述這座城市的悲劇呢？以免災難被過度放大。君王再次派遣使者前往阿美拉姆努內，要求歸還所有城市的俘虜，但對方拒絕了許多人意圖剝奪該城的請求，特別是那些與他有親緣關係的將領、前來結盟的人，以及侍奉他的顯貴，並以一百個百斤金（centenaria）作為贖金，但未能說服他，對方聲稱這點錢還不足以支付所俘獲民眾的開銷。

據說，在提阿非羅率領波斯人出征並戰勝阿加瑞人，隨後再次率領波斯人摧毀阿美拉姆努內的故鄉奧佐佩特拉城後，對方因此感到憤怒。於是，他從埃及與巴勒斯坦集結了一支軍隊，前往奇里乞亞（Kilikia）的塔爾索斯（Tarsos），該城因柏勒洛豐（Bellerophon）在此墜落而得名，並在塔爾索斯（tarsos）受傷；或者塔爾索斯（Tersos）源自陶魯斯（Tauros）山脈，曾被稱為特萊亞（Teraia），因為它在洪水後首次乾燥。該城位於陶魯斯山脈之下，被山丘環繞，基德努斯（Kydnos）河穿流而過，使該地區變得肥沃。它由埃里克托尼烏斯（Erichthonios）建造，後被泰坦之一的奧爾薩努斯（Orsanos）占領並重建。基德努斯河中曾有一座島嶼，被河水環繞，後來變成了現在的位置。據說它在塞米拉米斯（Semiramis）的修復與擴建下變得繁榮，據說她在那裡為赫拉克勒斯（Hērakles）立了一座雕像，旁邊是她的丈夫尼努斯（Ninos）。後來，該城在薩達納帕魯斯（Sardanapalos）的遷徙中被毀，並與安基亞萊（Anchialē）一同從地基重建，上面刻著：「尼尼微（Nineuēs）國王，阿諾昆多拉克斯（Anokundorax）之子，在一天之內建造了塔爾索斯與安基亞萊。」阿美拉姆努內派遣自己的兒子前往東方，率領五萬名最東方的英勇土耳其人（Tourkoi）及其鄰近部族，以及所有亞美尼亞軍隊、貝斯帕拉卡尼特（Besparakanitēs）、統治者中的統治者，以及當時統治梅利特內（Melitēnē）的阿梅爾（Amer），他們在達西蒙（Daximōn）集結並紮營。阿美拉姆努內的部下向他建議，讓他的兒子率領適當的軍隊出征：「如果他獲勝，這將是你的勝利；如果結果相反，至少能保全性命。」

提阿非羅聽聞後，從東方、西方與波斯集結了軍隊；曼努伊爾剛從敘利亞出來，當時正擔任學校的負責人，這是他逃亡前的職位。軍隊向安贊（Anzēn）推進，這是一個地名，君王決定觀察敵軍；曼努伊爾將他帶到高處，他估計薩拉森（Sarakenikos）軍隊人數少於羅馬人。曼努伊爾同意這一估計，但反駁道：「主啊，請觀察兩軍的長矛，從中您就能知道哪一方更強大。」提阿非羅與顯貴們商議後，曼努伊爾與提阿福波斯建議在夜間發動攻擊，而其他人則建議在白天；後者更受青睞。然而，在第二天的進攻中，伊斯瑪利人展現了勇氣與力量，將羅馬人擊潰；只有各軍團的指揮官與曼努伊爾及波斯人留在君王身邊，他們被阿加瑞人團團圍住，儘管土耳其人因下雨導致弓弦受潮而無法射箭。當羅馬軍隊受創時，曼努伊爾用薩拉森語與波斯人交談，彷彿在進行談判，並對提阿非羅說：「君王，我認為羅馬人現在的困境將使波斯人投靠阿美拉姆努內，背叛您。因此，請聽從我的建議。我將從我們的軍隊中挑選精銳，藉此將您的政權從敵人手中救出。」君王問：「曼努伊爾，如果這樣做，民眾會怎樣？」——「君王，您將從神那裡獲得拯救，而民眾也會從高處得到護理。」當君王勉強脫離敵人並抵達基利奧科蒙（Chiliōkomon）時，那些將領因愧疚而跪在提阿非羅面前，放下佩劍，等待死刑。君王仁慈地對他們說：「諸位，既然我已蒙受仁慈之神的憐憫，免於逃兵之罪，我也會憐憫你們。」

首席顧問得知羅馬人的英勇事蹟後，立即針對阿莫里翁採取行動；君王則留在尼西亞（Nikaia）與多里萊翁（Dorylaion），等待著故鄉的命運；因為阿美拉姆努內與其兒子的兩支軍隊在阿莫里翁會合了。當關於該城的不幸消息傳來時，他心中燃起烈火，以至於冰冷的水在他看來都變得溫暖；這甚至成為他患上痢疾的原因。

有一名被皮同（Pythōn）之靈附身的阿加瑞婦女，君王得知她曾與阿加瑞人一同被俘，便召喚她並詢問王權將持續多少年，她回答：「馬爾蒂納基奧斯（Martēnakios）家族的。」因此，君王試圖對馬爾蒂納基奧斯造成傷害，因為他對王權的事務比任何前任君王都更加積極地審查與探究，甚至對親屬也進行攻擊。但神聖的護理使他落空，儘管他在透過約翰進行的盆占卜（lekanomanteia）中看到了王權的繼承人巴西利奧斯（Basileios）。由於這種預兆在他心中得到證實，他將家族中的那個人判處修道生活，將他的家改造成修道院。從此，他逃脫了君王的迫害。當婦女的話語在眾人中傳開並被神聖化時，君王賜予榮譽的康斯坦丁諾斯·特里菲利奧斯（Kōnstantinos Triphyllios）詢問婦女關於自己的未來。她明確地預言：「你與你的孩子將在巴西利奧斯皇帝統治下被剃度為神職人員。」這確實發生了；因為君王的厭惡使預言在生命終結時實現。同樣地，對於君王的兒子尼基塔斯（Nikētas），當時負責專門事務局（eidikon sekreton），君王也對他表示不滿。此外，還有負責軍事名冊的喬治（Geōrgios），他因在競技場的投石器事件中被劍殺，所有財產皆被沒收歸入國庫。此外，婦女還告訴臨終的提阿非羅，他的兒子將繼承王位，並與母親一同獲得榮耀，他所貶低的聖像崇拜將獲得輝煌的成功，而牧首本人將被罷免。君王對上述預言深信不疑，並以誓言要求妻子與邏各賽特（logothetēs）提阿克提斯托斯（Theoktistos）保證，在他死後絕不改變他所頒布的法令，也不得將約翰從牧首職位上驅逐。

君王因阿莫里翁的毀滅而痛苦，決定不再平靜；因此，他派遣出身於巴布齊孔（Baboutzikōn）的貴族提阿多西奧斯（Theodosios）前往法蘭克（Phrangia）國王處，請求結盟並提供大量軍隊，並奪取利比亞與亞洲之間的薩拉森城市。

曼努伊爾在敘利亞期間，因其豐富的學識與行動，深受阿加瑞人領袖及其部下的愛戴，並在駐紮期間對抗鄰近與遠方的敵人，展現了許多英勇事蹟，其中大部分是與被俘的羅馬人一同作戰，他請求讓他們隨行；以至於他占領了呼羅珊（Chōrasan）並將其置於阿美拉姆努內的統治之下。此外，他還在對抗該地區的野獸與居民時表現英勇，以至於伊斯瑪利人對他兩方面的表現都感到驚嘆。因此，他們特別喜愛他，並在他以經濟理由離開（儘管是以我們這一方的敬虔形式）時，更加親近他，並將敵人的軍隊交給他指揮，隨其意願與能力行事。在多年間，他立下了許多戰功，但後來被迫（或假裝）隨阿美拉姆努內的兒子出征羅馬人。他派遣了英勇的隨從與足夠的資金前往一個名為格隆（Gerōn）的小鎮，暗中通知城中居民為即將到來的薩拉森人進攻做好防禦。當雙方軍隊在城外紮營時，他像一位大膽的鬥士衝出，將長矛向後，與基督徒會合，逃往該小鎮，並向阿美拉姆努內的兒子發送感謝信，對方對他表示友善。他歡喜地進入城市，並進入布拉赫奈（Blachernai）的聖母教堂，因為他知道提阿非羅對此處有著崇高的敬意；他從君王那裡得到了同情的保證，並獲得了極大的榮譽，被授予大師（magistros）頭銜。

當君王因派遣前往法蘭克的提阿多西奧斯中途去世，而未能達成對伊斯瑪利人的法蘭克遠征時，每個人都感到沮喪，特別是君王已臨近死亡，患上了肺病與痢疾。當他被這種疾病折磨，瀕臨死亡時，他被抬上床前往馬格納拉，召集所有人並發表了預期的悲慘演說，正如言語所塑造的那樣：「願我所有的子民為我哀悼，願元老院與所有親近的人為我哭泣，因為我正值青春與繁榮，卻即將被隔絕於外，更何況還有年輕的妻子與年幼的兒子，我在臨終前不僅為失去他們而哀悼，更為他們在死後的孤獨而哀悼。因此，我懇求你們記住我這些臨終的話語，以及我對你們的關懷與平靜；請以死後的善意回報他們，就像你們對我所懷有的感激與正確的態度一樣。因為我將不再見到你們，不再以這些話語勸勉，不再以這些教導懇求，也不再流淚祈求。」君王說完這些話後，眾人發出了巨大的哀號與嘆息。

提阿非羅攪動了敬虔的平靜海洋，使其中的航行者陷入了劇烈的風暴；他將耶路撒冷團體的共融者（synkellos）米迦勒（Michaēl）與許多苦行者關進監獄，並將正統信仰的捍衛者提阿法內斯（Theophanēs）與提阿多羅（Theōdoros）以斯基泰（Skythikos）的方式用烙印刻上標記。他對敬虔的迫害如同風暴般襲來。此外，在他統治期間，氣候異常、乾旱、飢荒、地震頻發，正如經文所言，在不敬虔的寒冬中，敬虔者四處逃亡，因他的不仁，沒有人能在安息日得到安息。

在基督徒遭受風暴之時，他卻保持著平靜的姿態。事實上，他藉由這些惡劣的手段，將牧首約翰（Ἰαννῆν）立為這最邪惡異端的同謀者與執行者。

此人提阿非羅（Θεόφιλος）雖有諸多缺陷，且為人傲慢，但即便在某些善行上，無論是出於自願還是被迫，他確實展現了天賦的優勢。當拜占庭城的城牆低矮，以致容易讓敵人入侵時，他將其加高並翻新，並在牆上刻下了自己的名字。這份虛榮心或許也應被視為一種讚譽，對於那些拒絕貪婪——或者更確切地說是拒絕惡意牟利，甚至若要說得更貼切些，是拒絕傲慢的君王而言，這或許是可以接受的。

有一次，當一艘船經過布科萊翁（Βουκολέων）海域時，皇帝詢問這艘船屬於誰。隨從們回答說：「屬於皇后。」皇帝對此感到不悅，便召見了她。在從她那裡得知真相後，他說：「這艘船既然已經顯露給船主，且確實屬於我的妻子，」話音剛落，他便下令將該船連同船上許多珍貴的貨物一併焚毀。他絲毫沒有憐惜這些貨物，因為他認為，君王的尊嚴應建立在對公眾的關懷上，而非對公眾的掠奪。

提阿非羅對於隱晦的問題極為好奇。正因如此，他將聖徒美多德（Μεθόδιον）從監獄中釋放出來，因為美多德博學多聞，且有能力解答這些問題。他選擇讓美多德留在宮中與他共處，儘管他因美多德堅持正統教義而對其心存厭惡。

他在位統治了十二年又三個月，最終因前述的疾病償還了共同的債務（死亡），此前他曾與約翰一同愚蠢地對正統信仰極盡傲慢之能事。

第四卷

關於提阿非羅之子米海爾

米海爾與其敬虔的母親狄奧多拉，於六千三百四十年（西元八四二年）第五印期，繼承了父輩的權杖。當時，貴族狄奧克提斯托斯與首席大法官曼努埃爾受命擔任攝政。曼努埃爾心繫帝國事務，並在言行上致力於展現其對君主的忠誠。因此，他前往競技場，召集了所有護衛軍民，以及那些他確信會服從於他的士兵，並以這番話作為開場白：「諸位，你們都知道我對你們的愛是何等顯著，無論是在照料上、在親切的保護上，還是與之相伴的恩惠上，我們從未有過絲毫的懈怠。正因如此，你們理當以言語和行動回報我們的恩情；凡我們所選擇的，你們應當竭力去選；凡我們所喜悅的，你們應當展現出順服，即便面臨任何危險亦然。」在勸勉之後，眾人隨即透過頻繁的誓言，表達了對他的順服與擁戴。他們原以為曼努埃爾心中渴望帝位，因此才對他們說出這番話，儘管他口中宣稱的恰恰相反。他曾明確高呼：「願米海爾與狄奧多拉的年歲長久。」當眾人聽到這番宣告時，雖感到沮喪與憂傷，但仍執行了命令，帝國的權柄由此確立。

正統信仰的復興，得益於敬虔且意志堅定之人的適時介入，結束了自阿馬萊克人利奧（利奧五世）統治以來，長達三十年之久、令人厭惡的聖像破壞異端。狄奧克提斯托斯與曼努埃爾都持守著正確的目標，儘管曼努埃爾中間曾因故中斷。然而，他患上了一種被認為無藥可救的疾病，神卻如對待希西家那般，行了奇事。他被疾病折磨得極其虛弱，陷入了昏迷，以至於所有人都以為他已死，儘管他體內仍有一絲微弱的氣息，喉間偶爾發出斷續的微聲。面對此景，神對我們的奇妙作為是什麼呢？祂喚醒了斯圖狄翁修道院的修士們，這些人是神所認識的，他們在次日前往探視。因為傳聞他已去世，他們前來是為了舉行葬禮，並按照慣例進行了初步的儀式。隨後，上述提及的幾位修士來到床前，他們因信靠神與美德的完全，竟對這位如同已死或即將死去的人說，他將會康復。當他從深沉的靈魂中稍微甦醒，並懷疑這是否只是空想時，他們宣告道：「若你對神有承諾，要按照古制恢復神聖聖像的敬拜，我們便向你傳報生命的福音，並以此為確據。」他們離去後，所傳報的福音迅速應驗，他奇蹟般地從死亡的深淵中浮現，擺脫了死亡。當他意識到自己出乎意料地從疾病中康復，便與皇后狄奧多拉就正統信仰進行了爭辯，勸說她按照舊制恢復受尊崇的聖像。據說，狄奧多拉本就懷有真誠的敬虔，加上她母親與身為貴族的兄弟們的協助，也傾向於此。然而，她起初對曼努埃爾的提議表示反對，或許是因為這項變革過於重大，又或許是出於對丈夫某種不理性的愛，將人的意願置於神之上。她曾對曼努埃爾說：「我的丈夫與已故的皇帝擁有足夠的智慧，他對一切必要之事瞭若指掌；我們怎能忘記他的命令，而轉向另一種行事方式呢？」曼努埃爾聽後嚴肅地威脅道：「若你不考慮恢復並敬拜聖像，那麼在神的旨意下，這份恩寵或這帝國本身，將會以另一種方式被處置。」皇后聽後，表面上雖顯得沮喪，但內心卻極為喜悅。她順從了他們的意願，並與他們一同起身，下令將正統派人士召集到書記官的住所，在那裡共同探討關於正統信仰的問題與教義。

經過適當的商議，神聖聖像迅速得到修復，教會的事務也轉向了正確的道路。教會中的神職人員與主教們，有的轉離了不虔誠，有的則因反對敬虔的教義而被公正地驅逐，其中最主要的是不虔誠的牧首約翰，他被從主教座上廢黜。隨後，他們派遣了幾位皇帝衛隊中的顯要人物，前往牧首府將他帶下。他起初拒絕下台，那些想要將他拉下的人也未能說服他，因為他以狡詐的方式說服了他們暫時放過他。因此，他們向派遣者報告了此事，並進一步激發了對他的憤怒。隨後，貴族巴爾達斯前去詢問他為何不離開牧首府。他編造了一套辯解，展示自己腹部被尖刺刺傷的痕跡，聲稱這是被派遣者作為異教徒無故施加的懲罰，並說：「我因這嚴重的苦痛，若有可能，請准許我暫緩下台；我主要是被亞美尼亞人康斯坦丁所傷，他隸屬於禁衛軍。」聽眾們，這位卑劣且極度可憎的人，竟稱呼那位亞美尼亞人的後裔為異教徒。此人是作為使節被派往提阿非羅皇帝處的人質，不久後，因其靈魂與身體的端莊以及對美善的追求，被任命為皇家衛隊的指揮官，隨後更被尊為貴族與郵政總長。當這場戲劇被揭露是出於邪惡的意圖時，反而激怒了明智的審查者，他因此被公正地逐出了教會的統治地位，這反而給了被指控者不可磨滅的讚譽。隨後，敬虔的梅索迪奧斯被迎立為牧首，他帶著為敬虔所受的傷痕，以及因被拔去頭髮而留下的痕跡，作為榮耀的獎賞。眾位神聖的男子，包括圍繞在皇后身邊的人以及從各地趕來的人，都以極大的接納將主教的權杖交給了他。在他們共同聚會的指定日子裡，神之教會披上了自己的華美。他們從著名的奧林匹斯山、阿索斯山以及庫米納斯修道院下山，公開宣揚正統信仰，在獲得皇帝的賞賜與神聖的祝福後，回到了各自的住處。從那時起直到現在，基督的教會作為正統信仰的港灣，在祂的大能守護下，始終保持著平靜。

這些是敬虔的皇帝米海爾與狄奧多拉最初的成就。至於約翰，他被關押在某個修道院中。當他看到該處教堂中描繪著我們神與救主基督、神之母以及眾軍長的人性形象時，他命令自己的僕人去挖掉這些受尊崇聖像的眼睛，聲稱自己無法忍受直視這些形象。這位受詛咒的人，自幼便是聖像畫師，且曾是專為皇帝設立的聖塞爾吉烏斯與聖巴庫斯修道院的長老。當極度敬虔的皇后狄奧多拉得知此事後，她因對基督的愛而燃起熱忱，決心要挖掉他那可憎的眼睛，儘管曾受到某些人的勸阻。因此，她派遣了幾名衛兵前去。那些異教徒對被帶走的人表現得極為魯莽，他們用大量的錢財欺騙了一名女子，讓她在教會的公眾面前控告牧首，並與她所生的兒子、曾任士麥那主教的米特羅法內斯一起，大肆宣揚通姦的罪名。從此，邪惡者們製造了巨大的騷亂，對我們進行責難與無盡的嘲笑。為此，曼努埃爾（大法官之首）、貴族狄奧克提斯托斯（兼任書記官與郵政總長）以及其他元老們前往牧首府，對這些無恥的指控感到悲哀。主教見到他們，感受到這些敬虔者內心的深切痛苦，為了不成為正統派的絆腳石，這位令人敬畏的主教在眾人面前揭開了隱秘的羞恥。人們驚訝地發現，他的身體因自然的衰竭而乾癟，這與他被指控的罪名完全不符。他隨即說明了原因：「當我身處羅馬，被派往該處主教那裡處理關於尼基弗魯斯牧首的指控時，撒旦曾多次以情慾誘惑我。我為此懇求使徒彼得，希望能擺脫這種肉體的衝動。當我夜間在使徒教堂休息時，那位使徒之首顯現，用右手按住我的生殖器，並說：『從今以後，不必再懼怕那好色的慾望，也不必再擔心由此引發的衝動。』我醒來後，帶著劇烈的疼痛，陷入了你們所見的這種肉體上的死寂。」當牧首謙卑地說出這些真相後，在場者的憂鬱隨之消散。曼努埃爾隨即為了審問那名女子，拔出劍來，逼問她是受何人指使。她在恐懼與威脅之下，吐露了真相，承認是受人收買，並供出了藏匿錢財的地點——那是一個藏在裝滿穀物的箱子底下的容器。正如她所招供的，證據被公開發現，異教徒們頓時因羞恥而黯然失色。神所喜悅的牧首，按照基督寬恕七十個七次的律法，對那些冒犯他的人展現了憐憫。因此，負責審判的人對這些被定罪者做出了相應的懲罰，儘管這也包含著對他們的教導。

此後，在正統信仰復興的紀念日，他們規定從布拉赫奈的聖母教堂開始，舉行持燈的遊行。（布拉赫奈之名，源自一位名為布拉赫諾斯的斯基泰首領）。這一習俗延續了很長時間，顯然，那些異教徒在前往大教堂的集會中，也必須宣讀對自身的詛咒，以慶祝他們那令人厭惡的背叛行為的徹底失敗。

當時，化學家（Chymics）異端出現了，其首領是澤利克斯，他曾是皇家書記官之一。他在一個重要的日子，隨同皇帝前往大教堂，在那裡公開展示了異端行徑，並與同夥穿上了發光的禮服，塗抹了所謂的「完全之油」。

在此期間，帝國在米海爾皇帝與其母狄奧多拉的治理下，在上述人士的調解下，運作良好。然而，保加利亞的首領（其種族源自阿瓦爾人與可薩人，得名於保加爾，他曾居住在羅馬人的多羅斯托隆與米西亞地區）發出了威脅，揚言要進攻羅馬人。皇后英勇地率領軍隊前往保加利亞邊境，並傲然宣稱：「如果你連一個女人都打不贏，那麼你的勝利毫無榮耀可言；但如果你被她擊敗，那麼你的失敗將成為所有人的笑柄。」這位斯基泰人聽後，決定在自己的領土內保持平靜。

不久之後，上述人士之間的和諧被破壞，狄奧克提斯托斯與曼努埃爾之間爆發了嫉妒的爭執，導致曼努埃爾被迫離開。他本與狄奧克提斯托斯一同居住在宮殿中，共同處理國家事務。狄奧克提斯托斯在暗中誹謗他，暗示他有不忠之心。曼努埃爾敏銳地察覺到了這一點，決定退隱家中，從那裡繼續為帝國效力。他居住在阿斯帕爾蓄水池附近（該蓄水池由阿斯帕爾所建，並因此得名）。他在那裡生活了很長一段時間，備受尊崇，並將自己的家改建為修道院，最終在那裡安息。

在曼努埃爾離開宮殿後，巴爾達斯因嫉妒狄奧克提斯托斯，企圖將他剷除。他向米海爾皇帝進讒言，稱狄奧克提斯托斯意圖與皇后結婚，或將其女兒嫁給皇帝，從而奪取帝位，並威脅要廢黜並弄瞎皇帝。米海爾聽後感到動搖，認為狄奧克提斯托斯是這一切的禍首。兩人開始密謀對付他，企圖暗殺或將其流放。他們招募了一些被剝奪了職權的副將軍作為同夥，並拉攏了狄奧多拉的姐妹，即被稱為「美麗瑪麗亞」的那位，讓她秘密協助皇帝暗殺狄奧克提斯托斯。他們在上方開了一個小孔作為觀察點，以便在看到巴爾達斯對狄奧克提斯托斯下手時，向皇帝發出信號。當巴爾達斯策劃好這一切後，他假裝在勞西亞庫斯宮的座位上休息，與侍從們商議。當狄奧克提斯托斯處理完郵政總長的公務離開或返回時，巴爾達斯像埋伏的獅子一樣突然跳出，追趕並攔截他，甚至將他絆倒在地。隨後，他拔出佩劍，那是為了防禦敵人而準備的。那些副將軍們也從座位上跳起，勇敢地支持這一行動。皇后得知後，立即前往勞西亞庫斯宮，尋找她的僕人，並試圖阻止殺戮，但為時已晚，儘管她當時採取了大膽的行動。隨後，她被強大的聲音嚇倒，悲痛地退回寢宮。其中一名出身於梅利森諾斯家族的副將軍對她說，讓她當天就回宮去。

當狄奧克提斯托斯在斯基拉被囚禁了很長一段時間後，我們之前提到的亞美尼亞人康斯坦丁懇求人們救他。此人品行端正，他關閉了通往查士丁尼大廳的門，阻止了軍隊的衝擊，直到他們決定將他流放，以免沾染基督徒的鮮血。巴爾達斯也曾多次考慮過這一點，如果事情能順利進行的話。但有些人慫恿皇帝，說如果不及時除掉狄奧克提斯托斯，皇后將會發動難以忍受的叛亂。皇帝下達了急促的命令，讓塔夫里卡的斯基泰人前去對付他，並迅速處決他。他們一致前往，但發現門已經關上，因為康斯坦丁守在裡面，試圖以微小的代價化解巨大的災難。儘管他勇敢且富有智慧，並盡其所能地在言語和行動上勸阻那些進攻狄奧克提斯托斯的人，但當狄奧克提斯托斯的救命希望在援助者的力量下顯得渺茫時，在迫切的壓力下，門被強行突破，他們湧入室內。其中一人進入狄奧克提斯托斯藏身的房間，用劍刺穿了他的腹部。隨後，曼努埃爾對巴爾達斯發出了西比拉式的預言：「巴爾達斯，你拔劍進入宮殿，終將會拔劍刺向自己的肉體。」

不久之後，皇后的處境也發生了變動。她與女兒們失去了與兒子同等的地位，被逐出宮殿，安置在名為「加斯特里亞」的修道院，並改穿修道服。當她預見到自己的命運時，她召集了元老院，展示了國庫中的財富，總計約三千三百金幣，以及約三百金幣的銀幣。其中一部分是她丈夫遺囑中留下的，另一部分是她自己積攢的。在離開時，她對兒子的無知與揮霍感到痛心，並預言這將導致不可避免的毀滅。

帝國的韁繩完全掌握在米海爾手中，巴爾達斯作為皇帝的親戚，迅速獲得了權勢，並因這次大膽的行動而更加親近。因此，他認為獲得「凱撒」的榮銜是合理的，這對他自身的安全也更有保障，儘管他最終未能如願。因為他的一位極其親近且擁有首席佩劍官頭銜的敬虔之人曾這樣建議。巴爾達斯在獲得凱撒的榮耀後，取得了許多成就，這使得他的凱撒地位更加穩固，據說他甚至企圖進一步奪取帝位。

當不虔誠的伊斯瑪利人（撒拉遜人）騷擾羅馬人時，他們在梅利泰內的首領企圖進攻，巴爾達斯渴望展現自己的英勇。因此，他率軍前往伊斯瑪利人的城市薩莫薩塔。他圍攻了三天，直到最後一天，他準備領受無血的聖餐。就在那一刻，阿加倫人（撒拉遜人）突然打開城門衝了出來，輕易地擊潰了這位凱撒，甚至奪走了他的帳篷與所有必需品，皇帝本人也險些喪命。

兩年後，阿默爾率領三萬大軍傲慢地出征。米海爾最初召集了色雷斯、馬其頓以及其他軍區的軍隊，共計四萬人，前往一個名為達克西蒙的地方，並在一個名為凱拉里翁的草地上紮營。阿默爾採取了戰略性的迂迴，繞過通往澤利薩的道路，前往霍納里翁，並在那裡與羅馬人開戰。皇帝隨即被擊敗，被迫逃亡了六英里。由於皇家馬匹與隨行人員精疲力竭，加上當時酷熱難耐，他們認為登上一個岩石崎嶇、難以通行的山峰（名為安澤斯）是明智之舉。皇帝佔領了該處並紮營，阿默爾則包圍了他們。雙方在近距離展開了激烈的戰鬥，敵人的力量本已佔據上風，若非地形優勢、隨行人員的英勇，以及更重要的來自上天的援助，他們恐怕早已全軍覆沒。皇帝意識到即將到來的毀滅，與曼努埃爾大法官商討對策，說：「曼努埃爾大法官，我們該怎麼辦？我們快要完了。」曼努埃爾回答說：「陛下，請脫下那象徵皇家威嚴的紫色靴子，換上黑色的，並換掉其他的皇家盔甲。我將挑選五百名勇敢的戰士，我們將從敵人的一側突圍，輕易地穿過去。」皇帝問道：「那麼人民會遭遇什麼呢？」曼努埃爾回答：「陛下，您的帝國必須不惜一切代價保存下來，以免您被敵人俘虜；因為若發生這種事，對基督徒來說將是悲慘的。至於人民，我們將虔誠地堅持到底，直到神聖的權柄下達命令。」曼努埃爾挑選了五百名勇士，衝向撒拉遜軍隊的一側，高喊「救主得勝了」，並勇敢地殺出一條血路。皇帝因恐懼而退縮。大法官跑了一小段路，得知皇帝沒有跟上，便再次折返，衝向另一側，殺出一條路後，進入了皇帝所在的區域。由於天色已晚，加上該地區缺乏水源與草料，阿默爾率軍撤退，抵達了一個名為多拉的草地，隨即休息。皇帝因此獲得了喘息的機會，逃脫了敵人的毒手，整整一天都在逃亡，並以這種方式獲救。

兩年後，阿默爾再次進犯羅馬邊境，率領著數萬大軍，徹底摧毀了亞美尼亞軍區，一直推進到海邊的阿米索斯。當他看到那眾多的俘虜與掠奪的財物時，他因貪婪而變得瘋狂，甚至命令部下用棍棒鞭打大海（如同薛西斯在赫勒斯滂海峽鞭打鐵鍊一樣），並說：「為什麼我們在這裡找到它？為什麼我們沒有繼續掠奪當地的居民？」皇帝得知俘虜眾多後，感到極度痛苦與憤怒，他對下屬說：「唉，難道沒有一個人能對我們的帝國與基督徒保持真誠的愛，願意挺身而出，去對抗那個不虔誠的阿默爾嗎？」就在皇帝如此感嘆時，狄奧多拉與巴爾達斯的親兄弟佩特羅納斯站了出來，對皇帝說：「陛下，神賜予您偉大的帝國許多臣民，他們非常愛戴您，甚至願意為您的愛而死；但在戰爭中，有時幸運，有時不幸；沒有人能預知勝利，除非神早已定奪。」皇帝問道：「那麼，佩特羅納斯，你是否願意前往並進攻敵人，為基督徒與我的帝國冒險？」他回答說：「陛下，我已準備好，將我體內僅存的鮮血，為您的帝國與同信仰者傾灑。」

皇帝對這些熱忱的話語感到放心，任命他為軍隊的統帥。他以英勇的態度執行了任務，率領精銳部隊精準地打擊了敵人，儘管人數並不多。這並沒有逃過阿默爾的耳目，因為一名羅馬逃兵跑去告訴他：「阿默爾，你要知道，那位與皇帝有親戚關係、備受尊崇的佩特羅納斯，已經發誓要對你發動戰爭；皇帝已命令他統領所有的軍隊。所有的軍區軍隊都已集結並武裝起來，準備對你開戰。」阿默爾隨即向部下的軍官透露了這個消息，詢問該如何應對。他們一致回答：「阿默爾，我們對羅馬帝國所取得的勝利，是前人所未有的。不需要做更多的事，只需走回我們領土的路即可。如果佩特羅納斯追上我們，我們就與他交戰；如果沒有，我們就回到自己的地方。」但阿默爾作為一個傲慢且自負的人，說：「我絕不會按照你們的建議去做，以免他認為我膽怯而逃跑；因此，我將前往與他決戰。」他從阿米索斯走了約五百英里，抵達了帕夫拉戈尼亞與亞美尼亞軍區邊界的阿布西亞努斯，來到一個名為波爾松塔的地方。那裡有一座山，阿默爾在山的一側紮營，佩特羅納斯則在另一側。夜幕降臨後，他派遣了幾位優秀的將軍登上山頂並佔領它，以免敵人佔據。阿默爾也做了同樣的事。在登山的過程中，雙方相遇，神使祂的子民佔了上風，勇敢地將登頂的敵人擊退；佩特羅納斯隨後率領全軍登上了山頂。戰鬥爆發後，那位俯視謙卑與溫順、敬畏祂話語的神，那位抵擋驕傲者的神，堅固了前者，使後者崩潰。阿默爾隨即被劍刺死，他死後，部下全軍潰散，幾乎全部被殲滅，除了他的兒子帶著一百人渡過了哈呂斯河。在查西亞努斯軍區擔任分區指揮官的馬凱拉斯攔截了他和隨從，神行了奇事，以高舉的臂膀，使他們幾乎無一倖免，無法將戰況報告給城中的撒拉遜人。當此事傳到皇帝耳中時，帝國上下充滿了喜悅，佩特羅納斯也因大法官的榮耀而備受尊崇。有些人認為，巴爾達斯與其兄弟擊敗敵人後，在復活節期間（第十印期）獲得了凱撒的稱號。

保加利亞的首領得知此事，並因這場失敗而被迫轉向和平，儘管他之前曾表現得非常狂妄。他的人民因飢荒而受苦，正如荷馬所說：「對可憐的凡人來說，所有的死亡都是可憎的，但飢餓而死是最悲慘的。」他們甚至願意接受基督徒的洗禮，其首領選擇以米海爾的名字命名，以紀念皇帝。幾位博學的主教被派往那裡，以堅固他們的基督信仰。

巴爾達斯凱撒對智慧非常熱衷，儘管他很多時候是為了炫耀。他在馬格瑙拉召集了學者，設立了哲學、幾何學、天文學與語法學的教席，免費教導前來學習的人。他在這方面的努力非常顯著，他任命偉大的哲學家利奧為哲學教師，他的學生狄奧多羅斯為幾何學教師，狄奧多吉奧斯為天文學教師，科米塔斯為語法學教師，並給予他們皇家的賞賜。他因勤奮而經常造訪，並觀察每個學生的資質，給予他們美好的希望，並透過恩惠使教師們更加盡責。因此，智慧的種子從那時起一直延續至今，並在對他的紀念中不斷成長。此外，他還表現得不收賄賂，儘管這可能是偽裝的。他揮霍無度，渴望獲得許多財產與珍寶，因為他不得不獲取這些。他熱衷於極致的排場與尊崇，儘管他表現得傲慢自大，但這只是戲劇性的智慧，他在真正的美德上卻有所欠缺。他對米海爾皇帝表現得極其傲慢，皇帝經常被元老們忽視，或許是因為皇帝沉迷於觀看競技與賽馬，對更重要的事務缺乏關注，又或許是因為他正處於年輕氣盛的年紀。

巴爾達斯不僅在帝國事務中攪擾，還不斷企圖掌控教會，甚至計畫將受人尊崇的伊格那丟從主教座上廢黜。他曾因某種令人厭惡的缺陷而被拒絕領聖餐，這引起了懷疑。儘管伊格那丟曾多次勸誡他，但他不願聽從，也不願按照保羅的規定審視自己，反而不敬虔地多次前來領受聖餐。因此，在一次大膽的行為中，他被拒絕了。他威脅要以嚴厲的侮辱將他廢黜，並施加酷刑。不久之後，他便將這位美德之士逐出教會，並在聖梅索迪奧斯去世四年後，選擇了另一位繼任者。他選擇了那位在正統信仰中受過良好教育、擁有偉大美德的佛提烏擔任牧首，儘管他在某些方面不如前者。在廢黜與迎立的過程中，許多元老院成員被召集並簽署了文件，唯獨上述的康斯坦丁拒絕簽署，說平民階層的人無權參與此類事務。他的遭遇並未就此結束，他遭受了許多折磨，險些喪命，甚至被以十字架的姿勢綁在地上，手腳被束縛，遭受了極大的痛苦。折磨並未停止，反而變本加厲。他被凱撒交給了極其殘暴的狄奧多羅斯（被稱為「愚者」）、約翰與尼古拉，被關押在著名的使徒教堂的皇家陵墓中，在那裡因飢渴與肉體的折磨而憔悴。他們將他放在康斯坦丁·科普羅尼莫斯的石棺上，讓他赤身裸體。當時正值嚴冬，天氣極其寒冷，石棺的邊緣尖銳且冰冷……

時機與其自身本性。從此，這位不願受苦者，將其隱秘肉體中腐爛與血液的排泄物清除。至於那種痛苦，你們當中有些人想必因痢疾，尤其是因受寒而體驗過。因為寒氣與痰液刺痛腸道，患者會立即感到劇痛並伴隨痙攣；他先是感覺到這些，隨後劇烈地排便，且因周圍組織的收縮而痛苦地顫抖，血液在表面凝結，從中流失了精華。不僅如此，深處的心靈之氣也因外部的壓迫而變得濃稠，隨後在受傷部位更加劇烈地刺痛，所有的苦楚都匯聚在那裡。

這位蒙福者在如此嚴酷的折磨中堅持著，儘管他因閹割與年老而在各方面變得虛弱，但他對主並未說過一句關於他所受苦難的怨言；他沒有屈服，沒有動搖，也沒有像伊薩卡（Ithaca）的那位同伴那樣比較：

「與其活著受苦，不如死得其時。」

這指的是他對凱撒（Caesar）的態度；因為他對肉體與血液的爭戰，並不亞於對這世代黑暗權勢與執政者的爭戰，或者更確切地說，這兩方面的爭戰同樣巨大。因此，他從守衛中喚醒了一位與這位蒙福者同在的人，不是為了傷害，而是為了安慰，因為他正為他而冒險。這人是亞美尼亞人君士坦丁（Constantine），我曾多次提及。他非常隱秘地攜帶一個裝滿酒的小瓶，並以此為食，有時還帶著蘋果，設法避開那些作惡之人的視線，進入聖徒那裡，將他從棺槨中扶下，提供憐憫，減輕他的苦難，直到那時刻的到來。他在苦難解除後，以極大的感恩回報他；因為他並非作為凱撒的人，儘管他屬於凱撒的親信，卻不屈從於凱撒的惡行，他知道將神的歸給神，將凱撒的歸給凱撒，以免觸怒至高者。

米海爾（Michael）皇帝在普羅蓬提斯（Propontis）海邊那座顯赫的宮殿中，熱衷於賽馬，那裡建有大殉道者馬曼特（Mamas）的聖堂；他在那裡不斷進行競賽，親自駕馭戰車，君士坦丁堡所有慣於參與競技的人都聚集在那裡。在那裡，神之母（Theotokos）的尊貴聖像立於皇家基座上，皇帝從那裡領受勝利的獎賞。他對賽馬的爭勝如此痴迷，以至於有一次，當他與上述的君士坦丁一同駕車時，因一次意外的翻覆，君士坦丁被拋出，差點在那次車禍中喪命。因此，他受到了那位假冒的牧首及其隨從的卑劣教士的輕視與羞辱，他們與真正的牧首進行惡意的競爭，非法地佔據大都市的教座，並以褻瀆的祭祀玷污聖物，以至於此後他被整個基督徒群體所厭惡，並咒詛帝國的崩潰，這在不久後便發生了，先是凱撒被殺，據說米海爾皇帝在動搖的心態下也參與其中；因此，他最終也落得同樣的下場，正如後文所述。

他們共同籌備了一次針對克里特島（Crete）的航行，並在陸地與海上調動了全部軍隊，他們自己也打算親自前往。當他們到達名為「花園」（Kepoi）的地方時，關於凱撒巴爾達斯（Bardas）的事情便發生了。因為這些事在神與皇室的旨意下早已預謀，甚至連巴爾達斯本人也知道了關於他的襲擊。在出發前的一天，巴爾達斯回到自己的家中，召集了熟人，向他們進行了最後的告別，並與最親近的朋友共飲，預示了自己的毀滅。隨後，他前往附近一座名為「嚮導」（Odegoi）的修道院。當他站在贖罪所的門前，手持蠟燭，獻上臨別的禱告時，他肩上的長袍明顯地滑落了；他意識到這一點，便向神之母悲痛地流淚，祈求救贖他所盼望的。

不僅如此，還有另一個預兆發生在他身上。凱撒夢見了異象；其情景是這樣的：在節日當天，皇帝與凱撒帶著慣常的輝煌前往聖索菲亞（Sophia）大教堂。當他們走到門口時，在那裡顯現出穿著光亮衣服的天使，在裡面可以看到一位長者坐在寶座上；這是誰呢？是使徒之首彼得，伊格那丟（Ignatius）在他面前跪著流淚，訴說他所受的殘害。那位長者對他的苦難感同身受，說他將從主的手中得到報應，說完這話，他將一把短劍交給站在他身邊的兩位金衣侍從，並示意將皇帝分到右邊，將那激怒神的凱撒分到左邊，並用這把劍將他碎屍萬段。當他離開時，他還提到米海爾也將面臨同樣的切割，稱他為「不虔誠之子」。

在凱撒死前，還有另一個跡象。他從姊妹狄奧多拉（Theodora）那裡收到一件寄往利普斯（Lipous）的衣服，長度不足，上面繡著一隻金色的鷓鴣；他收到後問道：「這為什麼是殘缺的？而這上面的鷓鴣又象徵什麼？」這描繪了兩者的結局，鷓鴣象徵著寄件人對他的詭詐，大概是因為對被殺的狄奧克提斯托斯（Theoktistos）的報復，而長度不足則暗示了他壽數的短缺。因此，他命令他的兒子、擔任軍校校長的貴族安提戈諾斯（Antigonus），將他麾下所有的軍隊集結起來，並向皇后進發。但他對這種意圖感到不安。關於米海爾皇帝的事情在凱撒面前也更加顯露。

在一段時間前，發生了一場前所未有的恐怖地震，位於聖安娜（Saint Anna）處、被稱為「第二」（Deuteron）的雕像從柱子上倒塌；這事傳到凱撒那裡，被哲學家利奧（Leo）明確解釋為：第一位君主之後的第二位將因死亡而倒下，並指出了凱撒巴爾達斯之後的繼承人；從那時起，他便嫉妒地注視著那人。這些事都應驗了凱撒的預言。因為當他們駐紮在花園時，皇帝處理帝國的事務，而凱撒則更多地追求權力，他勢力龐大，超越了皇帝以及其他親近他的人。當他們對此感到不滿時，便策劃了針對他的詭計，想要謀殺他；但他們害怕他那龐大的隨從隊伍，以免被其壓制。他們與他的兒子安提戈諾斯一起聚集在賽馬場，將他與皇家帳篷隔開，並引誘凱撒的骨幹成員參與其中，以便在他們分心時，有人能毫無防備地襲擊並處決凱撒。

當凱撒的女婿、被授予貴族頭銜並負責賽馬事務的薩巴提奧斯（Sabatius）與皇帝一同進入時，凱撒正在閱讀公共報告，當他以十字架的姿勢離開時，因為他是這次安排的負責人，埋伏在帳篷暗處的持劍者便衝了出來，在皇帝面前殘忍地殺害並肢解了凱撒，時間是四月二十一日，第四印期；與他們一起的還有一個綽號為「齊菲納里提斯」（Tziphinarites）的查爾多斯（Chaldos）人。當叛亂突然爆發，皇帝驚慌失措，意外地跌入屍體中時，負責皇家衛隊的君士坦丁（Constantine）將軍，作為忠誠的守護者，展現了至死不渝的忠誠，保護他不被波及。如果不是他親自以熱情的歡呼和雙手進行防禦，鼓舞了君主並將兇手驅逐，憑藉其高尚的品格與勇氣，他們兩人可能都已喪命。當兇手將遺體肢解成許多塊，並將他的生殖器掛在長矛上遊行示眾時；他們竟在死後仍如此瘋狂地凌辱。許多群眾為凱撒奔走；如果不是同一位君士坦丁竭力阻止，內戰本會爆發。透過他，一些惡行被遏制，但大部分情況仍像吹著強勁東風的伊卡里亞（Icarian）海一樣波濤洶湧；沒有人關心對敵人的行動，每個人都各懷心思，有的為皇帝清醒，有的為凱撒，另一個則為胸懷大志的巴西流（Basil），因為他深受皇帝的寵愛。隨後，他們立即撤離了帝都。

巴西流出身於古老的帕提亞（Parthian）阿薩克（Arsaces）家族，他以身心的堅韌統治了亞述（Assyrians），隨後又與同樣血統的提里達特（Tiridates）國王相連；此外，他還與最優秀的統帥腓力（Philip）和亞歷山大（Alexander）有親緣關係。他出生於馬其頓（Macedonia）土地，祖先顯赫，從小就受到像阿基里斯（Achilles）在半人馬喀戎（Chiron）那樣的訓練，在男子氣概與事務上都受到鍛鍊，在各方面都聞名且受人喜愛。他奇蹟般地穿過黃金門進入帝都，暫時在最近的一座修道院休息，該修道院現在是殉道者狄奧米德（Diomedes）的聖堂，以前曾是赫利俄斯（Helios）的聖堂。他強行進入了生他的母親那裡；如果不是因為她所見的異象得到了那些專家的解釋，他本會被她控制。她夢見一棵巨大的植物長出來，就像安達梅（Andame）曾經夢見的那樣，屋子裡開滿了花，巨大的樹幹、根部和葉子都覆蓋著黃金，從此她發誓預言，從他身上將獲得帝國的成就，其偉大與延續將傳給子孫後代，並將為他出生的土地帶來充足的財富；此外，還有人向她傳達了福音，說孩子在與同伴玩耍時，一隻老鷹落在他的頭上，拍打翅膀遮蔽他；有一次，一位口中噴火的老人，顯然是赫利俄斯本人，向她暗示這孩子將接受帝國。

當巴西流在上述修道院閒暇時，殉道者在夢中向一位修士，或據說向修道院院長顯現，命令他走出門外，將在那裡徘徊的人帶進來，說他將成為皇帝，必須照顧他，提供庇護與衣物，因為他將重建這座修道院。當他走出去看到那個年輕人因貧困而消瘦、骯髒且無人照料時，他以為這只是幻覺，便忽略了帶他進來。因此，殉道者再次向他顯現，嚴厲地命令他走出門外，務必將未來的皇帝巴西流帶進來，並給予應有的照顧。當他按照所說的回答並完成了進入的事宜後，他要求在獲得帝國時提及此事。他確實遵守了；在穿上紫袍後，他向尊貴的殉道者獻上了許多輝煌的奉獻，並以充足的財產裝飾了修道院，並進行了重建。

當時，他與一位皇室貴族結交，透過修道院院長，他友好地造訪了同一座修道院，院長關心那些英勇的年輕人，並發現了其他與他年齡相仿的人，但巴西流遠勝於他們，他以此為傲。這個人被稱為狄奧菲利斯庫斯（Theophiliskos）；皇帝為了那些英俊勇敢的年輕人，與他展開了競爭。凱撒派出了他最寵愛的安提戈諾斯去迎接他，與他同行的還有上述負責賽馬的君士坦丁。在宴會中，他因歡樂而興起，召集了家中擅長摔跤的人，並在那裡展開了比賽。皇帝和凱撒的所有摔跤手都擊敗了其他人，唯獨巴西流不在場。因此，他也受邀並被帶去與強者進行單挑；對此，與君士坦丁有親戚關係且友好的人命令在地上撒上稻草，以免巴西流滑倒。於是，兩人在摔跤場相遇；其中一人試圖舉起巴西流，但巴西流不僅承受住了，還以極快的動作將對方舉起並旋轉，隨後用腳絆倒，正如當地的說法，將他摔倒在地，這是一次無可辯駁的摔跤，以至於所有人都認為他已經死了，儘管在很久之後，經過大量的水澆灌，他才勉強甦醒。當安提戈諾斯與隨從回到凱撒那裡時，他講述了所發生的事；米海爾皇帝也聽說了這些，便召見了他和其他兩位同齡人。當他見到他們時，他對他的外貌感到驚嘆，讚賞他的年齡，對巴西流的驚訝遠勝於其他兩人，並將他列入不同的等級，並預示了更大的恩惠。

神所預定為皇帝的人，祂也預先安排了象徵性的標記。皇后狄奧多拉見到他們時，對那兩人毫不在意，卻對其中一人深感憂慮，從靈魂深處喊道：「看哪，孩子，今天不該見到他，這樣的人將超越我們的帝國，正如我那在福地安息的丈夫生前所預言的那樣。」因此，她任命巴西流為馬夫長，並給他一匹難以駕馭的馬，他非常喜愛。他像亞歷山大駕馭布塞法洛斯（Bucephalus）一樣，像柏勒洛豐（Bellerophon）駕馭珀伽索斯（Pegasus）一樣勇敢地騎著它，令所有見到的人都感到驚嘆。從此，他所做的事超越了主人的愛，很快就接近了貴族的榮耀，並與一位出身高貴的伊格爾（Inger）家族的淑女結婚，被稱為皇帝的養子，隨後成為長官，在某些人看來，他在守衛寢宮的侍從中受到優待，不久後便獲得了皇室的榮耀。

當皇帝在某段時間來到得勝的殉道者馬曼特的宮殿時，他產生了一個目標，儘管有些荒謬，但他並沒有向所有人透露。他命令兩位他信任的親信，關於這件事，在帝都巡遊，在五旬節（Pentecost）節日當天，將巴西流關在某個寢室裡，命令他們將他剝光並伸展雙手。當這一切按命令進行時，巴西流感到震驚，但作為一個年輕人，他克服了驚訝，恢復了自己與皇帝的狀態。他被皇帝用雙鞭抽打了三十下，以作為對他那充滿愛意的意圖的銘記。

他在早晨來到大教堂，向民眾展示了戴著皇冠的君主，時間是五月二十六日，第十四印期，並給予他共同統治的權利。他給予他極大的愛，給予他平等的權利，甚至在某些方面給予他超越的地位。

這種確信感全面擴散，從此許多人產生了強烈的嫉妒，他們設法破壞他們和諧的愛，用各種方式設計陷害他們，試圖用爭吵關閉主的和平之家，有時用詭詐的言辭，有時用惡毒的信件欺騙他們的心。他們強迫米海爾相信巴西流會殺害他，並讓他相信他會因米海爾不穩定的心態而遭受同樣的命運，稱他為酒鬼和愚蠢的人。正如一些人所說，米海爾確實有過殺害巴西流的念頭；特別是在與他一起狩獵時，他命令人用長矛刺殺他。另一些人則說並非如此，而是他對他非常友好，儘管受到某些人的動搖。因此，那些為巴西流利益著想的人煽動了對皇帝的謀殺；當他們無法說服他轉向對皇帝的不忠或對謀殺感到恐懼時，他們便親自動手，以免與他一同毀滅。

他堅持自己的職責，並知道帝國是神所賜予的，不像以前那樣，他將對神的感恩歸還，重建了無形軍隊的統帥（Archistrategos）聖堂，其規模、美觀與奢華令人讚嘆；當皇帝懷著渴望與信心完成這座聖堂，以及其中神聖的奉獻，並聚集了屬靈的喜樂後，他在那裡從大祭司手中領受了皇冠，為自己建立了另一個帝國，他與天使聯盟，並將同樣的皇冠榮耀賦予他的三個兒子：君士坦丁、利奧（Leo）和亞歷山大，並將史蒂芬（Stephen）祝聖為牧首，為未來做好了準備。關於第一個兒子，他在一段時間後不幸地意外去世；因為他比其他人更依賴他作為帝國的繼承人，儘管他沒有實現願望。因為帝國的穩定保留給了那位聞名且榮耀的皇帝利奧，而他的兄弟亞歷山大則根據父親的規定成為繼承人。

惡人也破壞了這方面的自然情感，父親的愛在利奧身上受到了一點點挫折。邪惡的根源被切斷，因為沒有強大的力量支持它，誹謗者被惡劣地驅逐，利奧成為帝國的繼承人，並以高尚的品格與敏銳的智慧實現了父親的遺志。但這些都是在他父親去世後發生的。

由於在中間的一段時間裡，戰爭的事務被忽視，正如我們之前提到的，由於帝國中出現了醜聞，伊斯蘭（Ismaelite）勢力抬頭，發動了巨大的進攻，甚至軍隊一直推進到馬拉吉納（Malagyna），並從那裡掠奪了皇帝的騎兵部隊，這對他們來說是永恆的戰略，對我們來說則是值得沉默的失敗。當神所加冕的君主得知這些事時，他無法容忍如此荒謬的事情，而是急於對這些行為進行真正的報復。他考慮到安德烈（Andreas）這個人，他是一個深謀遠慮、經驗豐富且勇敢的人，儘管他隱藏了這些，正如事實真相所揭示的那樣，他來自西方的斯基泰（Scythians），他將他任命為奧普西基翁（Opsikion）軍區的副將。他巧妙地部署了麾下的軍隊，並與敵人交戰，取得了巨大的勝利，暫時粉碎了他們的傲慢，因此，憑藉他頻繁的英勇表現，在獲得貴族頭銜後，他獲得了軍校的指揮權。

他在對抗敵人時表現得更加出色，並在戰鬥中表現英勇，隨後不久便獲得了長官的職位。泰夫里卡（Tephrike）的惡行在我們身上咆哮，那裡的罪犯利用我們在陸地與海上與阿加倫人（Agarenes）戰爭的空隙，對我們發動進攻。但皇帝憑藉神的保護與戰略經驗，戰勝了這些傲慢者；隨後，他進軍日耳曼尼亞（Germanicea）和薩莫薩塔（Samosata），這些撒拉遜（Saracens）的傑出城市與地區，甚至通過持續的突襲圍困了梅利泰內（Melitene），在他們身上豎立了戰利品，並帶著顯赫的勝利回到了帝都。

非洲人針對我們的海上軍隊也沒有保持平靜，他們奴役了整個西方，在西西里島（Sicily）和倫巴第（Longibardia）的無數城市中，除了加萊里亞努斯（Gallerianus）地區外。皇帝巴西流在納薩爾（Nasar）和普羅科皮烏斯（Procopius）當時擔任將軍時，實現了這些地區的收復。義大利（Italia）這個名字源於西西里人伊塔洛斯（Italus），父親統治義大利地區，兒子統治西卡尼亞（Sicania）或特里納克里亞（Trinacria）。義大利這個名字也源於一頭渡海的牛，當地人看到它從另一片土地游過來，被主人追趕，便喊道：「Italos, italos」，在他們的方言中解釋為牛，或者源於赫拉克勒斯（Heracles）在那裡殺死的一名強盜伊塔洛斯。倫巴第（Longibardia）則源於第一個佔領該地區的倫巴第人（Longibardus），他留著長鬍鬚；因為在倫巴第語中，「longi」意為大，「barba」意為鬍鬚。

敘拉古（Syracuse）經歷了一段時間的災難；因為它被伊斯蘭人圍困。皇帝派出了勇敢的阿德里安（Adrian）率領一支海軍艦隊去解救它。當他到達伯羅奔尼撒（Peloponnese）時，停泊在名為「鷹」（Hierax）的港口，因極其惡劣的航行條件被阻擋了五十天；當他因風暴的禁錮而感到痛苦時，一位有用的使者帶來了令人悲傷的消息，說敘拉古在昨天第五個小時被攻陷了。這些城市的名字源於建立它們的阿爾基亞斯（Archias）的女兒敘拉（Syra）和科薩（Cossa），或者源於那裡的湖泊，或者源於以前的敘拉古泉，現在稱為阿雷圖薩（Arethusa）。當他詢問真相並探究這消息的來源時，那人回答說：「在名為埃洛斯（Helos）的地方，距離我八英里處有一個農場。在昨晚我巡視時，一些牧羊人走過來，說他們從當地的惡魔那裡聽說敘拉古已經被攻陷，他們就在那裡，因此真相變得清晰。」他對此不信，轉向懷疑，並親自去核實。當他到達農場的第一個小時，他與牧羊人一起到達了規定的地點，惡魔們在那裡停留。當他詢問其中一個牧羊人時，他們回答說他們在敘拉古城，正在享用剩餘的基督徒血液；當他進一步詢問關於這些事情時，他們知道所發生的事，並清楚地知道名字和最高職位。阿德里安不相信，認為這些是無稽之談。十五天後，他們所說的被認為是虛假的事情，從那裡艱難趕來的人證實了真相。因此，當地靈體的這種預知，或者更確切地說，對所發生之事的了解，據說一直持續到最虔誠的利奧皇帝統治時期。

當時，他集結了麾下的海軍艦隊來到君士坦丁堡，並請求原諒他的失誤。但在同一時間，來自迦太基（Carthage）的非洲撒拉遜人帶著六艘巨大的貨船，每艘載有六百人，發動進攻，到達了凱法利尼亞（Cephalonia）和扎金索斯（Zakynthos），該島向西風方向傾斜，靠近所謂的「魚」（Ichthys），並因梅羅普斯（Merops）的扎金索斯而得名。皇帝得知後，派出了經驗豐富的貴族納薩爾率領艦隊前往指揮。當他到達梅索尼（Methone）（以前稱為佩達索斯（Pedasos））時，大多數士兵逃離了船隻，拋棄了他。這事很快傳到了皇帝耳中，皇帝急忙派人命令他在該地豎立木樁，將逃兵釘在上面，並以這種方式公開執行命令；因為他在夜間秘密地抓獲了三十名來自監獄的阿加倫人，交給了負責守衛的將軍，並嚴令不得洩露此事，以免遭受難以忍受的懲罰；他命令將這三十名伊斯蘭人的鬍鬚和頭髮用火和瀝青燒掉，將他們的臉塗上煤煙，雙腳戴上雙重枷鎖，並在規定的時間內，在賽馬場用殘酷的鞭子鞭打他們，作為逃兵的懲罰，並讓他們赤身裸體騎著驢，忍受逃兵的羞辱，一直遊行到帝都的黃金門，並嚴禁任何隨從靠近與他們交談。當這些事情按計劃進行後，他在梅索尼將他們釘在十字架上，作為懦弱的逃兵，並命令任何當地的首領或民眾，甚至軍隊的統帥，都不得洩露秘密；所有囚犯都被掛在木樁上。從此，貴族納薩爾及其麾下的將領們陷入了巨大的悲痛，他們責備自己對這些人的逃跑負有責任，皇帝向他們保證，如果他們逃跑，將會把他們的妻子、孩子甚至父母全部用劍殺死。通過這種絕妙的安排，他用少數被定罪的阿加倫人挽救了自己的軍隊。因此，海軍上將納薩爾及其麾下的將領和全體民眾感到恐懼，擔心自己也會遭遇同樣的命運，被迫與敵人對抗，而敵人此前正因勝利而驕傲；他們甚至以極其野蠻的方式圍攻扎金索斯。納薩爾發動進攻，憑藉神的力量與皇帝的代禱，對他們造成了毀滅性的打擊。當我們的阿加倫人艦隊佔據優勢時，山谷中傳來一聲清晰的吶喊，命令他們向前進攻。從此，他們橫掃了整個西西里島、非洲以及倫巴第，用戰爭之火和各種劍刃燒毀並摧毀了船上的阿加倫人，並佔領了其他商船，其數量絕對難以統計，上面裝滿了各種貨物，此外還有充足的橄欖油，以至於在那些日子裡，每磅的價格只需一個奧波爾（obol），當時所發生的事被所有人傳為奇蹟。特別是那些來自泰夫里卡的叛亂者，保羅·薩莫薩塔（Paul of Samosata）及其同夥庫布里克（Koubrek）和蒙塔努斯（Montanus），以及其他不同的異端首領，他們起初傲慢，後來在神強有力的手臂以及皇帝不斷的祈禱與關懷下被壓制。他曾一兩次進攻他們，第一次將所有城市夷為平地，並在俘虜與火災中，與泰夫里卡進行了長時間的鬥爭。在徒勞無功後，他回到帝都，進入他建造的統帥聖堂，懷著破碎的心與嘆息祈禱，在看到泰夫里卡的毀滅之前，不願再見到死亡；隨後，他帶著龐大的軍隊再次進攻他們，給他們帶來了巨大的荒涼。在中間的過程中，天空中傳來了最恐怖的雷聲，泰夫里卡的根基因此動搖，這種恐懼使該城的居民認為這是神對他們的懲罰。

因此，他們中的一些人投靠了皇帝請求憐憫，另一些人則逃往敘利亞內部，在那裡，他們的領袖克里索切爾（Chrysocher）感到恐懼。這位傲慢的人與卡爾拜亞（Karbaia）和卡利斯托斯（Callistus）一起，像他的父親一樣對基督徒犯下了無數罪行，甚至一直推進到尼科米底亞（Nicomedia）和尼西亞（Nicaea）本身，甚至進入了色雷斯（Thracian）軍區，一直到達約翰神學家（John the Theologian）的教區，他的隨從甚至將他們的牲畜和行李帶進了聖堂，惡意地褻瀆。皇帝寫信給克里索切爾要求締結和平，因為他本性愛好和平且真正仁慈，正如經文所說：「你們要彼此仁慈，存憐憫的心，互相饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣」，並對他所受的勞苦感到滿足，從他那裡領受金銀與衣物，並停止俘虜與屠殺基督徒。但這位魯莽且不信的人不接受和平的提議；因此，他回信給皇帝說：「如果你，皇帝，想與我們締結和平，請放棄你東方的權力，並保持西方的，我們就會與你和平相處；否則，請做好準備。」皇帝讀了這封信，表現出哲學般的沉默，沒有再回信。

兩年過去了，克里索切爾帶著他的軍隊一直推進到安卡拉（Ancyra）城及其周邊地區，掠奪了大量財物，然後返回。軍校校長將這次突襲視為一英里遠的距離；因為他害怕表現出突襲就在附近。克里索切爾到達哈爾西亞農（Charsianon）軍區，在阿格拉納（Agrana）紮營，而軍事長官則在西波隆（Siboron）；他命令亞美尼亞（Armeniakon）和哈爾西亞農的將軍們說：「帶上你們麾下的軍官，以及一些優良的馬匹，準備十二天的口糧，追擊克里索切爾直到巴圖羅阿克斯（Bathuroax）；如果他殺害了民眾並將其送往亞美尼亞或哈爾西亞農軍區，請告知我們；當他離開巴圖羅阿克斯時，轉身回到我們這裡。」克里索切爾在傍晚離開並紮營，而將軍們登上了山脊，在一個名為佐戈洛伊農（Zogoloinon）的地方過夜；這是一個由岩石構成、難以攀登的地方，上面長滿了茂密的樹木。當上述將軍們在那裡休息時，發生了一場男子氣概的爭論，軍官們互相爭論誰更優秀，是來自亞美尼亞軍區的人，還是來自哈爾西亞農的人。當哈爾西亞農人爭論他們在勇氣上應獲得優先權，或者其他人也一樣時，亞美尼亞人對他們說：「為什麼我們還要用言語爭論勇氣？讓我們在實踐中與敵人交戰；那時我們每個人都會顯露出來，誰比另一個更勇敢。」將軍們聽說了他們的競爭，在民眾的熱情支持下，帶領他們並說：「你們這些勇敢的人，要努力。在神的幫助下，讓我們進攻敵人。」他們勇敢地回答說：「是的。因此，我們以皇室頭顱的最高誓言約束你們，讓我們與他們交戰。因為這個地方……」

我們所倚靠的，是那些最堅固的堡壘；若我們能對他們做出任何英勇的壯舉，這對我們而言就是一座戰利品；若不然，我們也不至於受到他們絲毫的傷害。」就在那時，兩位將軍將部隊分編至六百人一隊，其餘的人則留在各自首領的帳棚中，並配有旗幟。他們以此作為防備，並囑咐道：「我們將會奔襲敵軍陣營，當他們向我們發起進攻時，我們便會撤退；若他們追擊我們，你們就立刻衝出來大聲吶喊，發出如大軍壓境般的吼聲，好讓他們誤以為是那位統領軍校（Scholai）的將軍，正率領著各軍區（Themata）的部隊前來支援。」將軍們以此計策調動軍隊，在天色未明之前，便已逼近敵軍，並隨著鼓聲發起進攻。然而，敵軍有的跟隨克里索切爾（Chrysocheir）[……]，有的則在卸下馱獸身上的貨物。正當他們混亂之際，將軍們率領部下向他們發起猛攻，並以雄渾的聲音高喊：「十字架得勝了！」隨即如戰鬥般擊鼓。敵軍因這突如其來的進攻而驚恐萬分，頭也不回地潰逃，甚至無暇顧及或探究追兵是誰，他們從巴圖里亞克斯（Bathuryax）一路被追擊了三十哩，直到那座被稱為君士坦丁的山丘，沿途遭受慘重的殺戮。

克里索切爾僅帶著少數幾個人逃亡。此時，一位名叫普拉德斯（Poullades）的人追上了他，此人名聲顯赫，頭戴皮帽；他曾被俘於特夫里卡（Tephrike），並因其風趣幽默而與克里索切爾結交。當克里索切爾看見他時，便絕望地大聲喊道：「將軍們在那裡，那位統領軍校的將軍在那裡！」克里索切爾走上前，對普拉德斯喊道：「可憐的普拉德斯，我對你有什麼虧欠嗎？相反地，我對你做了許多恩惠之事。走開，不要成為我的絆腳石。」普拉德斯回答他：「克里索切爾，我知道你對我做了許多好事，但我祈求我的救主神，就在今天，能讓我報答你的恩情。」克里索切爾在騎馬時，發現前方有一道壕溝，他的馬試圖跳過，卻[……]失足了。因此，克里索切爾根本無暇顧及普拉德斯，只顧著注視前方，以免掉入壕溝的陷阱；普拉德斯趁機用長矛刺向他的腋下；馬匹因受傷而驚慌，將他摔落馬下。隨後，那位最親近他、負責照料他的人，名叫迪亞科尼齊斯（Diakonitzes），將這位被那位受人稱頌的皇帝利奧（Leo）從保羅派（Paulicians）的污穢信仰中轉化、並提拔為「測量官」（mensurator，羅馬語如此稱呼）的人，取下了克里索切爾的首級，並將其置於膝上獻上。將軍們發現後將其扣留，並將首級鄭重地送往那位受神加冕的君主巴西流（Basileios）那裡作為禮物。

這位皇帝對於造福公眾的事務極為掛心，在他所成就的眾多事蹟中，甚至在禁食期間，他也會在每週離開皇宮的議會，進入處理公共稅收的秘書處（Secretum），親自解決在那裡發生的爭議。

在狩獵、球類運動、負重以及跳躍的勇氣方面，巴西流皇帝極為精湛，以至於在狩獵上他勝過半人馬，在球類運動上他超越了阿爾基諾奧斯（Alkinous）國王的所有球手，在摔角上他比阿里斯泰奧斯（Aristaeus）和埃阿科斯（Aeacus）更為勇猛，甚至可與赫拉克勒斯（Heracles）相媲美。在跳躍高度上，他超越了阿基里斯（Achilles）；在負重方面，他遠勝過赫克托耳（Hector），以至於關於他，即便不提那位詭計多端的宙斯在舉重時減輕負擔，也可以套用那句詩人的史詩： 「那兩位城中最傑出的人， 也無法輕易將它從地上搬上馬車， 而他卻能獨自輕鬆地揮舞。」 在擲鐵餅上，他勝過阿里米多斯（Alimedes）與奧德修斯（Odysseus）；在騎術上，他比埃里克托尼奧斯（Erechtheus）與凱爾梅斯（Kelmes）更為嫻熟；在拳擊上，他比歐律墨冬（Eurymedon）與阿爾克蒙（Alkmon）更為強健；在賽跑上，他比阿里斯托梅冬（Aristomedon）、迪克奈奧斯（Diknaios）與普里亞索斯（Priasos）更快；在射箭上，他比許邁奈奧斯（Hymenaeus）與阿斯泰里奧斯（Asterius）精準得多。我僅舉其中幾例。

有一次，皇帝在狩獵時，一頭巨大的雄鹿出現在他面前，皇帝用棍棒擊中其後腿，竟將其折斷。同樣的事也發生在一隻狼身上。在皇宮中庭或賽馬場進行球類運動時，他從未失手，儘管有許多人參與競爭。他擊球的技巧如此精湛且英勇，以至於他多次擊球時，球竟飛越了球場盡頭的圍牆，遠遠地超出了終點，甚至讓人看不見球的蹤影。當時有一位保加利亞的首領以摔角聞名，在摔角場上未嘗敗績；他自信地向皇帝挑戰。皇帝對此感到不悅，但他將這種不悅轉化為從容，親自下場，並做了適當的偽裝；他脫下皇袍，走向摔角手。那位斯基泰人（Scythian）試圖舉起這位馬其頓人（Macedonian），卻因對方紋絲不動而失敗；而皇帝用強壯的手臂輕易地將他舉起，猛烈地旋轉後將他摔在地上，以至於他必須用大量的水、美酒以及玫瑰花露澆灌，才勉強恢復知覺。在場的人對此無不驚嘆，此事至今仍為人津津樂道。

他在憐憫窮人方面極為慷慨，豐厚地施捨恩典，並修復了各式各樣的醫院、養老院與救濟院。他不僅止於此，更將那些因年代久遠而頹圮的神聖教堂修復，使其重獲堅固與莊嚴。因此，他不僅關心身體的照料，更急於關心靈魂的福祉。他認為，在君士坦丁廣場（Forum of Constantine）人潮擁擠時，若讓民眾沉溺於物質的瑣事而遺忘神，是不妥的；因此，他建造了一座教堂，將其奉獻給神之母（Theometor），使其以宏偉的規模與無與倫比的美麗而閃耀。

這就是那位成就偉業的君主巴西流，以及他眾多的豐功偉業。然而，他在一次狩獵中因意外患上了腹部疾病，隨後又引發了高燒，耗盡了體內所有的生命液體，最終離世。他與米海爾（Michael）共治一年，作為獨裁君主統治了十九年。

或許對某些人而言，這項企圖顯得有些多餘，因為他們對這些必要之事並不那麼關心；但對我們來說，這卻是極其親切且值得竭力追求的，甚至比其他一切事物更為貼切。因為透過這項值得稱讚的皇權秩序（βασιλείου ἀρχῆς），不僅展現出更為莊重、更趨於優雅的儀態，且因著這份秩序，無論對外邦人還是我們自己的人民而言，都是令人驚嘆的。因為許多事物會隨著漫長的歲月而逐漸消逝，彷彿它們是在這段時間內被完成，又被這段時間所耗盡；其中也包括了那偉大而尊貴的事物，即皇權秩序的陳述與描繪。若忽視了這一點，或者可以說，若讓它變得死氣沉沉，那麼皇權本身在觀察者眼中，將會顯得毫無光彩且醜陋不堪。正如一個身體若沒有優雅地塑造，而是肢體雜亂且不協調地拼湊在一起，人們會稱之為混亂；同樣地，皇權的治理若不是在秩序的引導與統治之下，將與平民且卑微的行徑毫無區別。

因此，為了不讓這種情況發生，也不讓我們顯得行事混亂、褻瀆了皇室的威嚴，我們認為有必要將前人所發明、見證者所傳述，以及我們親眼所見並在我們身上所實行的，透過勤奮的鑽研，從眾多資料中採擷精華，並為了便於理解，將其編纂在這部精心製作的作品中。我們將那些被忽視的祖先傳統習俗記錄下來，留給後人；正如從草地上採摘花朵一般，將其編織成無與倫比的優雅，陳列在皇室的光輝之中。我們要在宮殿中央豎立一面明亮且新擦拭過的鏡子，在其中可以觀照到適合皇權與元老院體制的事物，使國家的韁繩能在秩序與莊重中運作。為了使所寫的內容清晰易懂，我們使用了通俗且簡潔的文體，以及在每一件事物上早已約定俗成並使用的詞彙與名稱。藉此，當皇權在節奏與秩序中運行時，我們便能描繪出造物主對萬物所賦予的和諧與運行。此外，對於那些在權力之下的人，這也顯得更為莊嚴，因此也更令人愉悅與驚嘆。關於每一種秩序，以及它應當以何種方式執行與完成，我們必須逐一說明。

第一章

關於在「大教會」（Μεγάλη Ἐκκλησία）舉行預告禮時所必須遵守的事項，即皇帝前往大教會時，那些顯赫且著名的出巡（προελεύσεων）之秩序與儀節。

一、在任何即將到來的最顯赫節日的前一天，執政官（πραιπόσιτοι）會進入金廳（χρυσῷ τρικλίνῳ），這是在日常出巡時所進行的，並預告明天的預告禮，即出巡。他們會通知所有寢宮（κουβουκλείου）的人員，同樣也通知總督（κατεπάνω）與皇家衛隊長（δομεστίκῳ τῶν βασιλικῶν），以及兩位市長（δημάρχοις）。他們也會向書記長（δομεστίκῳ）及所有部門（σεκρέτοις）發送命令，告知關於此次出巡的事宜，以便每個階層與部門都能按照各自的秩序與部門的慣例，預備好各自適當的事務。他們也會通知城市長官（ὑπάρχῳ τῆς πόλεως），要求他預備並清掃皇帝出巡的道路，即皇帝即將經過的道路，以及所有通往該處的街道。他們會用黃楊木的柱子，以及常春藤、月桂、香桃木和迷迭香來裝飾，並用當時季節所能提供的其他芬芳且多樣的花朵來裝飾。

二、到了第二天，即節日當天，清晨時分，執政官會帶著寢宮的所有人員進入更衣室（αβαλλάριον）並在那裡就座。當大內侍（οἰκειακοῦ παππίου）打開門後，他們便進入並坐在萬神殿（πανθέου）的帷幕處。隨後，侍衣官（βεστήτορες）進入，從金廳內聖狄奧多爾（Saint Theodore）的祈禱室中取出摩西之杖（Μωσαϊκὴν ῥάβδον）。寢宮的更換人員（ἀλλαξίμων）連同他們階層的隨從，取出存放皇帝服飾的木板（ταβλίον），以及號角（κορνίκλια）。皇家劍士（σπαθάριοι）則取出皇家的武器、盾牌與長矛。更換人員的階層攜帶著皇室禮服，並將其放置在達芙妮宮（παλατίῳ τῆς Δάφνης）內的八角形寢宮中，即聖首位殉道者司提反（Saint Stephen）教堂之前。攜帶武器的劍士則帶著武器站在門廊（ὀνοποδίῳ）處。當皇帝從神聖寢宮的長袍（σκαραμαγγίων）中走出，並在金廳的拱門處，即繪有我們的主與神那神聖肖像（坐在寶座上）的拱門處，向神獻上慣常的禱告後，執政官便從萬神殿的帷幕處進入，向皇帝行禮。隨後，皇帝穿上他們鑲金的長袍，並在書記官（κανικλείου）、首席秘書（πρωτοασηκρῆτις）與首席書記（πρωτονοτάριος）的陪同下走出，這些官員會為皇帝祈禱並隨行。

三、皇帝前往至聖聖母（ὑπεραγίας Θεοτόκου）的原始教堂，從執政官手中接過蠟燭（由寢宮侍從遞給執政官），並透過三次持蠟燭的敬拜，向神獻上感恩。隨後，他們進入聖三一（Ἀγίας Τριάδος）的祈禱室，在那裡同樣透過三次持蠟燭的敬拜向神獻上感恩。接著，他們進入存放在該處小室（στενακίῳ）的聖髑前，在那裡再次透過三次持蠟燭的敬拜向神獻上感恩。之後，他們前往洗禮池，那裡豎立著三座巨大且美麗的十字架。在執政官的示意下，寢宮侍從將他們手中的蠟燭插在那裡。皇帝從那裡經過奧古斯都廳（τρικλίνου τοῦ Αὐγουστέως），金廳的人員與皇家隨從都在那裡等待；在那裡，他們與衛隊（μαγλαβίταις）及隨從（ἑταιρειώταις）一起為皇帝祈禱。皇帝僅帶著寢宮人員與寢宮侍從，進入聖司提反教堂前的八角形寢宮，皇室禮服就存放在那裡，寢宮人員在那裡為皇帝祈禱。從那裡，皇帝與執政官一起進入聖首位殉道者司提反教堂，透過三次持蠟燭的敬拜向神獻上感恩，隨後敬拜聖君士坦丁（Saint Constantine）那巨大、美麗且珍貴的十字架。

四、完成這些儀式後，他們進入達芙妮宮的寢宮，等待時機，即等待傳令官（ῥεφερενδάριον）帶來關於教會狀況的牧首命令。執政官進入並將這些消息告知皇帝。當皇帝走出八角形寢宮時，執政官大聲呼喊：「侍衣官們！」隨後，侍衣官進入，為皇帝披上他們華麗的斗篷（χλανίδας），並立即退出。執政官為皇帝加冕，整個寢宮人員都在場。加冕完成後，他們穿過奧古斯都廳；在那裡，郵政總長（λογοθέτης τοῦ δρόμου）、書記官、皇家衛隊長、衛隊與隨從都在那裡站立。在奧古斯都廳大門內側，洗禮官（νιψηστιάριοι）手持用黃金與寶石製成的洗手盆（χερνιβόξεστα）站立。皇帝站在「金手」（χρυσῆν χεῖρα）處，即奧古斯都廳大門外側的門廊，金廳的人員也站在那裡。隨後，在皇帝的示意下，執政官向皇帝低頭，透過自己的斗篷向手持金杖的門衛（ὀστιαρίῳ）示意（因為有四位門衛手持鑲嵌寶石的金杖）。他走出來，引導大法官（μαγίστρους）、副執政官（ἀνθυπάτους）、貴族（πατρικίους）、將軍（στρατηγούς）、官員（ὀφφικιαλίους）與邊境長官（κλεισουράρχας）。當他們按照慣例向皇帝行禮並站在各自的階層後，在皇帝的示意下，執政官以響亮且和諧的聲音說：「請下令。」（Κελεύσατε）……（後略）