01 加拉太書註釋
01_加拉太書註釋
威尼托派（Βένετοι）與普拉西諾派（Πράσινοι）皆對他表示贊同，宮廷侍從（κουβικουλάριοι）隨即送來了象徵身分的服飾。於是，他進入了皇座席位（κάθισμα），隨行的有約翰大主教（ἀρχιεπίσκοπος Ἰωάννης）以及其他慣常進入該席位的官員，其餘官員則立於下方。在盾牌（σκουτάριον）之中，他戴上了由蘭吉亞里人（λαγκιαρίων）的營地指揮官（καμπιδοῦκτωρ）戈迪拉斯（Γωδίλας）為他戴上的項圈（μανιάκιν），隨即，那些按照此類宣告儀式慣例而置於地上的軍旗（σίκνα）被豎立起來。他並未進入寢宮（τρίκλινον）更衣，而是由士兵們組成了一個「龜甲陣」（χελώνη），他在其中穿戴整齊，主教為他戴上冠冕，他手持長矛（λαγκίδιν）與盾牌（σκουτάριον），隨後登上高處，眾人齊聲高呼：「查士丁奧古斯都（Ἰουστῖνε Αὔγουστε），你得勝了。」
他向民眾發表講話，並獲呈遞了一份請願書（λιβελλάριον），他在其中承諾給予他們每人五枚金幣（νομίσματα）與一磅白銀。這份請願書是由請願官（λιβελλησίοι）宣讀的，因為當時找不到財務官（κυαίστωρ），而行政長官（μάγιστρος）凱勒（Κέλερ）因腳疾引發的騷亂而無法到場，只能暫時缺席。
其宣告詞如下：
「凱撒查士丁，常勝的奧古斯都：『藉由全能神的判斷，以及你們共同的揀選，我們得以登上皇位，我們祈求天上的護理。』」 眾人高呼：「願天下豐饒；願你如過去般統治；願國家豐饒；天上的君王，請拯救地上的君王。查士丁奧古斯都，你得勝了；願新君士坦丁長壽。我們是君王的僕人。」
凱撒查士丁奧古斯都：「『願神以祂的仁慈堅固我們，以完成對你們及公共事務有益的一切。』」 眾人爆發高呼：「神的兒子，請憐憫他；是你揀選了他；請憐憫他；查士丁奧古斯都，你得勝了。」以及諸如此類的歡呼。
凱撒查士丁奧古斯都：「『我們的關懷在於，藉由神的護理，使你們在一切事上順遂，並以所有的喜樂、照料與安寧守護你們每一個人。』」 眾人高呼：「配得上皇位，配得上三位一體，配得上這座城市；願君王長壽。願天下擁有公正的官員。」以及諸如此類的歡呼。
君王：「『為了慶祝我們吉祥的統治，我將賞賜你們每人五枚金幣與一磅白銀。』」
眾人高呼：「神必守護基督徒君王；這是天下共同的祈禱。」以及諸如此類的歡呼。
君王：「『神與你們同在。』」
其餘儀式皆依照神聖記憶中的阿納斯塔修斯（Ἀναστάσιος）之形式進行。
第九十四章
小利奧（Λέων ὁ μικρός）的宣告
我們認為有必要說明君王是如何由君王所立的。在神聖記憶中的利奧（Λέων）在位時，小利奧凱撒成為了君王。當時，神聖記憶中的利奧，即他的舅父，患上了臨終之病，並受勸將凱撒立為君王。因此，在十二月十五日前夕，在小利奧的執政官任期內，當尤塞比烏斯（Εὐσέβιος）擔任行政長官時，民眾與大使們（當時有許多來自各國的大使在此）以及所有帶著軍旗的士兵聚集在競技場（ἰππικός）。他們高聲呼喊，民眾用希臘語勸請君王登基，士兵則用拉丁語呼喊。君王在元老院的簇擁下登上了高處。凱撒當時在接待元老院議員的寢宮內，與他同在的還有城市大主教阿卡基烏斯（Ἀκάκιος）。君王站在座椅前，開始向士兵與民眾發表講話。眾人高呼：「我們請求你坐下。」他向民眾致意並坐下，民眾高呼：「奧古斯都！」隨後又發出許多呼聲，請求他為君王加冕。關於此事進行了多次交涉，他承諾會這麼做。隨後他們高呼，要求派遣行政長官與貴族（πατρίκιοι）去帶領凱撒。他准許行政長官與幾位貴族前去帶領他。他們出來帶回了凱撒，將他安置在君王的左側，主教與他同在，主教站在君王的右側並進行了禱告，眾人齊聲應答：「阿們。」隨後，侍從長（πραιπόσιτος）將冠冕呈給君王，君王將其戴在凱撒頭上，高呼：「幸運、幸運、幸運。」主教退下，利奧君王坐下。
小利奧向民眾致意，眾人高呼：「奧古斯都！」隨後，城市長官（ἔπαρχος）與元老院從左側走來，按照慣例向他呈獻了金色的冠冕（μοδιόλον）。君王發表了講話，安撫士兵，並承諾按照慣例，為奧古斯都的登基賞賜每人五枚金幣與一磅白銀。
第九十五章
我們最虔誠的主宰查士丁尼（Ἰουστινιανός）的宣告
神聖記憶中的查士丁（Ἰουστινός）在宏偉的寢宮中立我們最虔誠的主宰查士丁尼為君王。當時他自己也臥病在床，並受到元老院的勸請，要求他立其為君王。因此，在四月四日，第五印期（ἰνδ. εʹ），當塔提亞努斯（Τατιανός）擔任行政長官時，他下令召集所有靜默官（σιλέντιον）、顧問官（κομέντον）、學派（σχολαί）以及所有軍隊來到德爾法克斯（δέλφαξ）。主教到場進行了禱告，並為他加冕，一切儀式皆與前述相同，只是地點不在競技場上方，而是在德爾法克斯。
第九十六章
尼基福魯斯（Νικηφόρος）君王的宣告，他曾任東方學派總管（δομέστικος τῶν σχολῶν），是一位愛基督且極其英勇的人
在羅馬人君王、大君士坦丁之子、馬其頓王朝的波菲羅格尼圖斯（Πορφυρογέννητος）羅馬君王羅曼努斯（Ῥωμανός）去世後，於三月十五日，第六印期，六四七一年，在四旬齋期間，他將自己的皇位留給了年幼的兒子巴西流（Βασίλειος）與君士坦丁（Κωνσταντῖνος），並由他自己的妻子、奧古斯塔提奧法諾（Θεοφανώ）共同統治羅馬帝國。他還留下寢宮總管（παρακοιμώμενος）約瑟夫（Ἰωσήφ）來管理公共事務。上述人物的權力從三月十五日一直持續到八月十五日。七月二日，我們虔誠且愛基督的君王尼基福魯斯，在東方地區被他自己的軍隊宣告為羅馬君王。當時在卡帕多奇亞行省的凱撒利亞（Καισάρεια）平原上，身為行政長官與學派總管的他，被所有聚集的將軍與軍團宣告為君王。儘管他不願接受，並急於對抗伊斯瑪利人（Ἰσμαηλῖται）並勸說民眾參與，但他們卻強行將他從帳篷中抬起，宣告他為君王。他並未穿戴冠冕或其他任何皇室服飾，僅僅換上了紅色的鞋子。此事傳到城中，寢宮總管約瑟夫感到不安，並試圖對抗，準備與君王交戰。然而，君王尼基福魯斯以溫和的書信與他溝通，承諾給予他同樣的榮耀與更多的尊榮。他同樣也告知了元老院。但約瑟夫多次收到此類訊息卻不予理會，並尋找元老院中支持他的人，試圖與奧古斯都對抗。他加固了城市，修復了城門，對政務採取強硬態度，並對君王施以絕罰（ἀνάθεμα）。不僅如此，他還秘密地想要弄瞎君王尼基福魯斯的親屬，即他的父親與兄弟。得知此事的他們逃走了，父親巴爾達斯（Βάρδας）作為行政長官躲進了大教堂（Μεγάλη Ἐκκλησία），而身為行政長官的兄弟利奧（Λέων）則前往軍營，當時軍隊已抵達克里索波利斯（Χρυσόπολις）。
民眾因神聖的熱忱而深受觸動，湧向教堂以保護行政長官免受敵人的陰謀傷害。貴族馬里亞努斯（Μαριανός）與尼古拉·托爾尼基斯（Τορνίκης Νικόλαος）以及前將軍帕斯卡利烏斯（Πασχάλιος）多次試圖強行將他逐出教堂，但民眾在推擠與辱罵中將這些惡人趕走。八月九日星期日清晨，在誦讀神聖復活福音時，寢宮總管約瑟夫進入教堂，登上牧首府，對教士說了些話，隨後下來威脅民眾，稱要讓他們餓死，並騎馬穿過里程碑（μίλιον），命令麵包師不得製作或出售麵包。他回到皇宮，帶上羅曼努斯君王的兒子們，經由庫克隆（Χυκων）通道在午餐時分進入教堂，當時民眾不在教堂內，他勸說行政長官離開教堂，並將其送回其宅邸。傍晚時分，民眾來到教堂卻沒發現行政長官，他們感到憤怒，甚至陷入瘋狂，用污穢的言語辱罵牧首與教士。牧首通知行政長官前來教堂以安撫民眾。他將此事告知了寢宮總管，但後者不予准許。民眾得知後，懷著上述的神聖熱忱，一部分人前往那位備受讚譽的行政長官家中保護他免受傷害；另一部分留在教堂的人，將教堂內所有的木製器具當作武器，衝出教堂，攻擊那些反對者。當時馬其頓軍隊、阿加爾人（Ἄγαρες）俘虜以及上述的馬里亞努斯等人已列陣武裝，但民眾將他們擊潰並驅逐，贏得了勝利，並殺死了許多普通民眾與士兵。他們將那些與君王對抗者的房屋夷為平地，搶劫了他們所有的財物，打開城門，與軍隊會合，並告知君王儘快進城。八月十日當晚，寢宮總管約瑟夫因恐懼民眾，為躲避暴力，逃進了教堂。民眾搶走了他所有的財物，拆毀了他的房屋，並俘虜了許多元老院中無辜的人，搶劫了他們的財物並拆毀了他們的房屋。民眾瘋狂地做了這一切，持續了三天。
隨後，君王尼基福魯斯最忠誠的官員將那位行政長官與君王的父親帶入皇宮，並讓他們留在那裡，直到君王到來。在事件結束的第二天，行政長官利奧也從軍營進入城中。八月十五日，君王通知寢宮總管巴西流（Βασίλειος）與侍從長約翰（Ἰωάννης），讓他們帶著他所寫的官員前往耶雷亞（Ἱερεία）皇宮迎接他，他們照做了。次日，即八月十六日星期日清晨，他登上皇家快艇（δρομόνιον），抵達黃金城門（χρυσῇ πόρτη）。在那裡，全城的人，無論老少，都手持蠟燭與香爐前來迎接他。他從快艇上下來，騎馬穿過外圍城牆，轉向鋪石路，進入了被稱為「非人手所造」（Ἀχειροποίητος）的聖母瑪利亞阿布拉米特（Ἀβραμιτῶν）修道院。在第三時辰，他換上了海狸皮長袍（σκαραμάγγιον καστώριον），騎馬來到宏偉的黃金城門，騎在馬上站在城門處，兩側的民眾站立著，向他歡呼：「歡迎你，尼基福魯斯，羅馬人的奧古斯都；歡迎你，尼基福魯斯，羅馬人偉大的君王；歡迎你，尼基福魯斯，擊潰敵軍方陣者；歡迎你，尼基福魯斯，摧毀敵人城市者；歡迎你，最英勇的勝利者，永遠受尊崇者；歡迎你，藉由你，各國皆已臣服。藉由你，伊斯瑪利人已被擊敗並倒下；藉由你，羅馬人的權杖得以鞏固；請奮起、順遂並統治。神憐憫了祂的子民，顯明你為羅馬人的君王奧古斯都。因此，羅馬人的城市啊，請歡欣吧。迎接神所加冕的尼基福魯斯，因為他確實照亮了整個世界。」
隨後，他進入城門，騎馬穿過中心大道直到廣場（φόρος），在那裡下馬，進入廣場上的聖母瑪利亞教堂，領取了蠟燭（φατλία）並進行了敬拜，換上了長袍（διβητήσιον）、鞋子（καμπάγια）與靴子（καμπότουβα）。從廣場步行，他帶著遊行隊伍與聖十字架進入聖索菲亞大教堂，站在鐘樓處，兩側民眾歡呼：「公共事務請求尼基福魯斯為君王，法律期待尼基福魯斯，皇宮期待尼基福魯斯；這是皇宮的祈禱；這是軍隊的請求；這是元老院的祈禱；這是民眾的祈禱；世界等待著尼基福魯斯。軍隊期待尼基福魯斯；公共利益期待尼基福魯斯；尼基福魯斯將統治公共利益；神啊，請垂聽，我們祈求你；神啊，請應允，賜予尼基福魯斯生命。尼基福魯斯奧古斯都，你是虔誠的，你是受尊崇的；神賜予了你，神必守護你；敬拜基督者永遠得勝；尼基福魯斯將統治多年；神必守護基督徒的王國。」
此後，他進入美麗之門（ὡραία πύλη）內部的更衣室（μητατώριον），換下了小長袍（τζιτζάκιον），進入前廳（νάρθηξ），在宏偉的皇家大門處，從侍從長手中接過蠟燭進行了敬拜，隨後在牧首的陪同下，穿過教堂中央，經由講道壇（ἄμβων）右側與通道來到聖門（ἅγια θύρια），在那裡再次從侍從長手中接過蠟燭進行了敬拜。隨後，他與牧首一同轉身，從祭壇前方登上講道壇，牧首為他的長袍（χλαμύς）進行了禱告，並交給宮廷侍從，為君王穿上。
第九十七章
關於晉升全體元老院主席（πρόεδρος）
元老院主席的職位擁有以下獎賞：雙色長袍（διρόδινον χιτῶνα）、金線刺繡、鑲嵌寶石的腰帶、紫色長袍（ἀλουργῆ χλαμύδα）、鑲有金線與兩塊金飾及小常春藤葉的白色邊飾。這些由君王在受尊崇的金寢宮（χρυσοτρικλίνῳ）中賜予，受封者領取後，跪下親吻君王的腳與膝蓋，隨後起身前往金寢宮內的聖狄奧多爾（Θεόδωρος）教堂，在宮廷官員與侍從長的陪同下換上這些服飾。他們先將他帶到君王面前，穿著長袍、袖子與內衣，穿過銀門的帷幕（君王此時已戴上冠冕，元老院議員穿著更換的服飾站在同一寢宮內）。穿戴完畢後，他被帶出來，再次親吻主宰的腳與膝蓋，隨後感謝並站在中央。元老院隨後上前，向主宰致謝，並回到各自的位次。隨後，受封者由侍從長引導，在行政長官之上，得到示意後，與元老院一同走出，接受他們的親吻，並穿著這些服飾前往聖索菲亞大教堂。在宮廷官員、寢宮首席（πριμικήριος）與靜默官的陪同下，穿過銅門（χαλκῆ），接受兩側民眾的歡呼，如同貴族一般，並接受牧首的祝福，隨後回到自己的宅邸，接受民眾的歡呼。行政長官與貴族們隨意跟隨，共進晚餐後離去。從那時起，在普通日子裡，他前往競技場的聖斯德望（Στέφανος）教堂時，穿著綠色絲綢長袍、內衣與紅色長袍，邊飾鑲有金線與小常春藤葉。進入時，由隨從陪同，首先由守衛指揮官（δρουγγάριος τῆς βίγλης）、行政長官與在競技場就座的法官迎接，他們互相致意。隨後，他穿過狗門（σκύλαι），在查士丁尼寢宮的入口處，由靜默官與接待官（ἀδμινσουναλίου）迎接，隨後是宮廷侍從，接著在寢宮中央由首席長矛手（πρωτοσπαθάριοι）、長矛候選人（σπαθαροκανδιδάτοι）及其他人迎接，並互相致意。隨後，他進入勞西亞庫斯（λαυσιακός），由侍從長、隨從長（ἑταιρειάρχης）及其他元老院議員迎接。當他被牧首的侍從長迎接時，也做同樣的事。寢宮首席與門衛首席（πριμικήριοι ὀστιαρίων）也同樣如此。他位列行政長官與侍從長之上，進入君王面前時，如同古代的侍從長一樣，直接進入，受到所有人的尊崇。在節日裡，他穿著所領取的服飾，配上鞋子與紫色靴子，走在君王前方。在競技場的遊行中，他穿著金線刺繡的長袍與短袍（σαγίον），與侍從長同行。當君王即將加冕或退位時，他與其同在。
各派的歡呼：「願君王長壽；某某君王奧古斯都，願你長壽；某某最幸運的凱撒，願你長壽；歡迎你，元老院最光榮的主席；歡迎你，顯現為君王忠誠僕人與朋友者；歡迎你，受神所加冕君王所愛者；歡迎你，受最幸運凱撒所愛者；歡迎你，受元老院所愛者；歡迎你，受全體民眾所愛者。榮耀歸於使主宰榮耀的神；榮耀歸於使最幸運凱撒榮耀的神；榮耀歸於使你成為元老院主席的神；榮耀歸於唯有君王能適當地提拔配得者，並使你，某某，獲得主席最光榮職位者。歡迎你，恩人的後裔；歡迎你，出身高貴者；歡迎你，進入愛你的民眾之中；主宰適當地愛你，因為你是純潔且配得的。願萬物的創造者與主宰守護你，元老院最光榮的主席，直到永遠。願神使主宰長壽……如同貴族一般。」
關於皇家旅程與駐紮地（ἀπλήκτα）的備忘錄
駐紮地如下：第一站馬拉吉納（Μαλάγινα），第二站多里萊翁（Δορύλειον），第三站卡沃爾金（Καβόρκιν），第四站科洛尼亞（Κολώνια），第五站凱撒利亞（Καισάρεια），第六站亞美尼亞軍區的達齊蒙（Δαζιμῶν）。
當色雷斯軍區（Θρακήσιοι）與東方軍區（Ἀνατολικοί）的將軍應在馬拉吉納迎接君王時。學派總管、東方軍區將軍與塞琉西亞（Σελευκεία）將軍應在卡沃爾金迎接君王。若旅程是前往塔爾蘇斯（Ταρσός），其餘軍區應在科洛尼亞集結；若前往東方地區，卡帕多奇亞、哈爾西亞（Χαρσιανίτης）與布塞拉里亞（βουκελλάρις）軍區的將軍應在科洛尼亞迎接，而亞美尼亞、帕夫拉戈尼亞（Παφλαγών）與塞巴斯蒂亞（Σεβάστεια）軍區的將軍應在凱撒利亞迎接。當亞美尼亞軍區應在特夫里卡（Τεφρική）的深河（Βαθὺς Ῥύαξ）集結時。
君王即將啟程時應遵守的事項
大君士坦丁在即將啟程時，會諮詢那些對所問之事有經驗的人，關於何時以及何地啟程。從這些諮詢中找到地點與時機後，他會調查還有誰知道這些，特別是在不久之前。得知還有其他經驗豐富的人後，他會召集他們，並私下詢問每一個人：從有人居住的地方到該地區的路程有多遠，是什麼樣的路，是一條路還是有多條路通往那裡；沿途是否有缺水或水源充足的地方；哪條路狹窄、懸崖峭壁且危險，哪條路寬闊且易行；沿途是否有無法渡過的大河。隨後，他會詢問關於該地區本身的情況：有多少堡壘，哪些是堅固的，哪些是不設防的，哪些人口稠密，哪些人口稀少，它們之間的距離有多遠，周圍的村莊是什麼樣的，是大還是小，地形是平坦還是崎嶇，是草木茂盛還是乾旱。他詢問這些是為了馬匹的需要。隨後，他會詢問：周圍有什麼樣的民眾能在戰爭時期幫助那些堡壘，他們距離有多遠，何時準備好出征，何時分散並在各自家中休息且未準備好戰爭，他們前往什麼地方，何時前往，或者從不前往，而是一直待在自己的土地上。他也會詢問關於其他地區的同樣問題，以便沒人能明確知道他想前往哪個地區。因為多次被敵人得知這些訊息後，他們會加固自己的地方或準備好戰鬥。詢問並得知這一切後，他會讓他們書面提交駐紮地、距離以及該地區能容納多少人。從所有這些回答中得知道路是安全的，旅程是可行的，旅程是光榮且配得上君王親臨的，且該地區不需要盟軍，或者雖然需要，但在他們即將啟程的那個時期不需要，他會讓這些提供資訊的人隨行，以提醒並補充遺漏之處。他會親自處理旅程的關懷，首先將這些要點交給將軍們：第一，加固並確保堡壘的安全；第二，在該地區部署合適的人員，以便如果敵人入侵，他們能將民眾撤離並帶往堅固的地方；第三，確保軍隊在武器與馬匹方面做好必要的準備；第四，確保哨所（βίγλαι）努力探聽敵人的動向並報告；第五，在軍隊即將渡過且河流沒有渡口的地方準備橋樑；第六，命令地方官員將剩餘的士兵安置好，直到某個時間點驅趕他們去旅程，在民眾撤離後，將他們隱藏起來。君王親自確定旅程的時間，並根據時間計算資金與其他皇家需求，命令財務官（σακελλάριος）、首席寢宮官（πρωτοβεστιάριος）、行程官（μινσουράτωρ）與後勤總管（δομέστικος τῆς ὑπουργίας），根據各自的職責，在規定的時間內清點貨物，有多少馱獸，並報告其數量。領取馱獸的數量並加上額外的補充，以應對跛腳或受傷的馱獸，他會命令馬廄伯爵（κόμης τοῦ στάβλου）與牧群邏輯官（λογοθέτης τῶν ἀγελῶν）確定馱獸的數量，以及皇家馬匹與其他馬匹的數量，無論他想給予誰，他都會命令，同樣在路上，例如給士兵、難民、官員及類似的人。處理完這一切後，他會指定他在城中的代理人，並給予他這些指示：清點民眾，無論是城中軍團下的還是長官下的，並私下預先確定這些系統中的每一個在敵人入侵時將在何處守衛城市；修復城牆的裂縫，並報告從西方而來的訊息，直到君王本人經過有人居住的地方；此後，他會處理那些緊急且威脅到危險的事務，根據他認為有利的方式，與城中更有用的人商議；對於那些沒有緊迫性、微不足道且明顯的事務，他會處理，而需要高度關懷的事務則保留到君王返回；特別注意敵人突然入侵，因此要不斷寫信並從邊境軍區接收訊息，偵察鄰近敵人的情況，並學習與報告；此外，他要親自關心武器，在需要時從哪裡獲得；這些要私下考慮並做好準備，以免給城市帶來恐懼，並使糧食與其他物資的價格更穩定；平息不合理的謠言與騷亂，有時懲戒製造謠言的人，有時向公民談論君王與民眾的救贖；有時甚至編造好的謠言，例如命令已經下達但不明確，或者以其他方式從民眾那裡傳來，以平息懶惰與騷亂。
尤利烏斯凱撒（Ἰούλιος Καῖσαρ）對代理人做出這些規定後，因自己出征而保留了少數職位，其餘的則派往君王等待軍團的地方，此外還有大部分皇家馬匹、貨物與最大的帳篷。他自己召集了聖徒的熟人，祈求靈魂的潔淨，隨後在城中及其附近進行施捨。最後，他前往教堂祈禱，在那裡他特別進行遊行，返回皇宮後，從那裡離開城市，許多民眾，包括長官下的民眾與城中軍隊都在那裡為君王祈禱。最後，在他進入船隻後，所有在場的人都跪下，他三次在城市上畫十字，隨後啟程。在民眾聚集之前，他每天吃三餐，除了星期日外吃兩餐；在那一天他保持不動。當他到達民眾那裡時，職位先行者與軍團在駐紮地的邊緣迎接他，並與君王一同前往帳篷。在那一天，他召集官員，給予他們賞賜，並給士兵們賞金（μαῖουμᾶν）。從那裡，君王帶著民眾沿著旅程的道路移動，每個軍區都在道路靠近的地方迎接他，以免民眾勞累；在軍區迎接他的同一天，他召集該軍區的官員。皇家服務的需求，即屠宰的牲畜、羔羊及類似物，以及賞金與其餘的賞金，由每個首席書記官（πρωτονοτάριος）在各自的軍區內，當君王經過時，從空中帳目（ἀέριος λόγος）與相關資金中提供；如果沒有，則從專項資金中領取，他親自處理這些，特別是將賞金給予從更遠地方來的軍區。君王的遊行、軍團與軍區的順序如下：在君王前方約一英里處，馬匹帶著真實的裝飾，分兩列左右行走；在那之後是皇家官員；隨後是帶著馬鞍的侍從與其餘更神秘的職位；之後是君王；在他身後，如同三支箭的距離，軍隊排成一條直線。中間是軍團，其中更尊貴的在中間，軍團兩側是軍區，其中更光榮的軍區靠近軍團。那些佔據並了解我們土地駐紮地與道路的人，一部分帶著帳篷與後勤先行，另一部分在軍區前方奔跑，指示河流的渡口與直路。每個軍區的嚮導由守衛指揮官控制；將軍們的隨從也歸他管轄，以便通過他向將軍們傳達命令。每個軍區的第一次接待如下：在君王道路的兩三支箭距離處，軍區列陣站立；當他們看到君王靠近時，軍隊坐在馬上，官員全部下馬，跪在地上，隨後起身與全體軍隊一起為君王歡呼。他轉向他們，詢問他們的情況，隨後再次回到道路上；這種狀態一直持續到有人居住的地方。即將進入無人居住的地方時，他會拋棄多餘的資金、貨物、民眾中較虛弱的人以及馬匹中跛腳與受傷的。他會給予他們首領與少量軍隊進行保護，並命令他們靠近最安全的堡壘之一，該堡壘距離民眾即將出發的地方最近。此後，他會從軍區中指定一些分隊，一部分走在軍營前方進行保護，另一部分跟隨在後，他們稱之為後衛（νωτοφύλακες）；他們也是那些因膽怯或懶惰而轉身者的獵手；兩側行走的人，他們稱之為側衛（πλαγιοφύλακες）；他們特別監視那些試圖投奔敵人的人。所有人行走時都與軍營保持距離，以免因敵人的陰謀而隱藏，並儘可能預先準備好軍營，以應對由他們報告而來的敵人。君王前方的人比該軍區的人更為優先，因為他們靠近敵人的土地，並且有道路與敵人其他地方的經驗，以及敵人埋伏與戰爭的經驗。他會更換他們與後衛，因為勞累過度。他們並不走直路，而是走更崎嶇且難以進入的路；這樣移動，晚上圍起柵欄並進行其他安全措施以防夜戰，隨後休息。
君士坦丁……並非天生就能獲得美德的教導，除非從父親那裡聽到最好的。因為從他那裡領受了真實且確實的言論，如同繼承了父親的遺產，永遠為你帶來救贖；因為那些藉由恩典從他人那裡說出的話，往往會因真理而受限；而那些從父親靈魂中伴隨著真理而來的話，總是給予兒子巨大的益處。因此，兒子啊，請聽父親的話，那些不知道是不好的；因為如果無知是邪惡的，那麼對事物的知識顯然是好的，特別是那些必要的且需要高度關懷的事物。還有什麼比戰爭的勇氣與祖先古老的秩序更必要的呢，他們在戰爭中擁有過去皇家旅程的狀態？我們認為，將這種長期以來被傳頌且至今仍被許多人談論的事情記錄下來，既公正又美好。因為，受神所加冕的羅曼努斯啊，這份記錄對你與其他人都是有益的，顯示了羅馬的偉大。因此，我們對此進行了大量研究，卻在皇宮中找不到任何留存的備忘錄，最終在被稱為西格里亞尼（Σιγριανή）的修道院中，勉強找到了一份關於此事的備忘錄，在那裡，被稱為卡塔庫拉斯（Κατάκυλας）的行政長官利奧（Λέων）擁抱了隱修生活。這位行政長官是根據羅馬人愛基督且最智慧的君王利奧（即我們的父親與你的祖父）的命令，書面處理了這些事情。
然而，由於這位長官（magistros）並不通曉希臘音樂，他的著作中包含了許多野蠻、語法錯誤與結構混亂之處，儘管此人正如其生平所展現的那樣，是一位敬畏神且渴慕聖靈之事的人。但正如我們所說，由於他缺乏希臘教育，他的著作顯得相當不穩固且易受指摘，然而，因著此人敬畏神且具備美德，其著作仍是值得稱讚且真實的。我們發現這部作品在文辭上被忽略了，且如同在陰影的蹤跡中模糊地傳達著事實，甚至連三分之一的內容都不具備，因此我們為了更清晰、更詳盡地將其轉譯，並為你留下紀念而編寫了此書。
關於皇家遠征的這種秩序與序列，一直被保存並執行至熱愛基督的君主米海爾（Michael）、最幸運的凱撒（Caesar）及其叔父巴爾達斯（Bardas）時期，這種傳統顯然是從更早期的君主傳承給他們的，即狄奧菲魯斯（Theophilus）以及熱愛基督的君主米海爾的父親與祖父；同樣地，這種傳統也是從更早期的君主傳承給他們的。我所說的更早期，是指那些伊蘇里亞人（Isaurians），他們在正統信仰上犯下了極大的過錯；但我所說的更早期，是指那位偉大、受人歌頌且聖潔的君士坦丁（Constantine），以及他的兒子君士坦提烏斯（Constantius），還有極其不虔誠的尤利安（Julian），以及狄奧多西大帝（Theodosius the Great）及其後繼者。在最剛毅且最虔誠的君主、亦是祖父的巴西流（Basil）時期，這種秩序再次被執行並極力維護，我們將嘗試盡可能地將其書面呈現出來。
這位偉大而崇高的皇帝在準備遠征、調動對抗敵人的武器與軍隊時，立即下令在城門外的青銅門（Chalke）懸掛馬鞍、長劍與盾牌。從這些舉動中，皇家遠征的準備工作對所有人而言便顯得清晰可見，從那時起，每一位長官與下屬都開始準備他們自己的武器，以及士兵所需的一切合適的裝備。隨後，他又命令牧群總管（logothetes of the herds）在神的敬畏、虔誠與真實中，為亞洲與弗里吉亞（Phrygia）的驛站（metata）進行公正的分配與說明，根據每個驛站的力量與能力，正如前述的秩序明確地規定了每個人應有的數量，這對所有人來說都是顯而易見的。
透過亞洲與弗里吉亞的驛站，提供兩百匹騾子，每匹價值十五個金幣；兩百匹馬，每匹價值十二個金幣；總計兩千四百個金幣，折合黃金六磅。
透過在城內及城外馬廄的皇家馬廄長官的慣例：
透過馬廄伯爵（comes of the stable）提供四匹騾子與四匹馬；透過文書官（chartoularios）與監察官（epektes）提供四匹騾子與四匹馬；透過外任文書官提供兩匹騾子與兩匹馬；透過馬具官（saphramentes）提供一匹騾子與一匹馬；透過四位伯爵提供一匹騾子；總計透過長官們提供一千兩百二十四個金幣，折合四磅二十六個金幣。總計全部為八十磅二十六個金幣。
這四百匹騾子，以及同樣數量的馬匹，牧群總管將牠們送往馬拉吉納（Malagina），由馬廄伯爵與馬廄內任文書官接收五歲、六歲與七歲的馬匹，且背部沒有傷痕。這四百匹馬在馬具的兩側蓋上皇家印璽。在接下來的年份裡，同樣的說明與蓋印程序也會進行。所有的馬匹都被閹割，並透過遠征進行補充。總管帶來了六百個已裝上鞍具的馱鞍，在鞍墊中裝有襯墊、馱載物、馬蹄鐵，並攜帶馬具與籠頭。
這些並不足以應付皇家勤務；因為在遠征期間，將軍們會一次性地向皇帝提供騾子，如下：安納托利亞軍區（Anatolikon）提供三匹騾子，亞美尼亞軍區（Armeniakon）提供三匹騾子，色雷斯軍區（Thrakesion）提供三匹騾子，奧普西基安軍區（Opsikion）提供三匹騾子，布克拉里軍區（Boukellarion）提供三匹騾子，其餘東方與西方的將軍每人提供兩匹騾子；塞琉西亞（Seleucia）提供一匹騾子，禁衛軍總管（domestikos of the scholai）提供三匹騾子，海軍大將（droungarios of the fleet）提供三匹騾子，禁衛軍（exkoubitoi）提供一匹騾子，伊卡納特軍團（hikanatoi）提供一匹騾子，努梅羅斯軍團（noumeros）、城牆守衛軍（teicheiotes）與奧普提馬特軍團（optimatoi）總管每人提供一匹騾子；總計五十八匹騾子。
透過官員與其餘人員：
門衛長（ostiarios）提供一匹騾子，財務官（sakellarios）兩匹，總財務官（genikos）兩匹，法官（quaestor）一匹，國庫官（sakellion）一匹，內庫官（vestiarios）一匹，兩位管理官（kouratores）與地產官每人一匹，兩位管理官的首席書記官提供一匹騾子，天平官（zygostates）一匹，專職官（eidikos）一匹，海濱官與蠻族事務官每人一匹，助手與裁判官（praitorion）總管一匹，總財務官的秘書處提供三匹騾子，國庫官秘書處兩匹，內庫官秘書處兩匹；總計二十五匹騾子；總計兩者合計八十三匹騾子。
透過大主教與主教們，大主教提供五十二匹裝有鞍具的騾子；五十二位主教提供五十二匹騾子；這一百零四匹裝有鞍具的騾子，連同牠們的馱載物與馬蹄鐵；由馬廄伯爵連同內任馬廄文書官接收，並連同其餘的預備物蓋上印璽。總計一百零四匹騾子；總計全部透過兩者，即牧群總管的驛站與外來驛站，共計八百八十五匹騾子。
透過聖潔的修道院提供一百匹馬，在皇帝左右兩側隨行。牠們必須被接收並閹割。牠們不蓋印璽，因為當皇帝下令出發時，牠們會根據命令被派往各處。同樣地，在遠征期間提供給皇帝的外來驛站馬匹也是如此。
馬廄伯爵連同馬廄文書官從專職官處接收三磅黃金用於出發。馬廄伯爵連同文書官在皇家倉庫中查看，從特呂基農（Trychina）管理處接收了多少皇家鞍具與馬匹裝備。在遠征期間，一次性接收六百個驛站馱鞍。同樣地，一次性接收一百零四個馱鞍；總計四百零四個馱鞍。為了補足八百八十五個馱鞍，他購買了應當購買的物品，並組裝了八十一套裝備與鞍具。必須購買俄羅斯皮料並進行真染，製作一百五十個鞍墊與背帶。其中一百個用於在皇帝面前隨行的馬匹；三十個用於皇家馬鞍，二十個用於透過外來驛站提供的馬匹。並從皇家馬廄儲備倉庫中提取一百五十個馬具；同樣地，一百八十個皮袋用於製作籠頭；以及用於雪松油的容器，用於酒與醋的皮囊，用於馬匹巡迴的器具，斧頭，大盤，以及用於馬匹的堅固鏟子。從皇家內庫中，他必須領取五十磅鐵用於製作馬蹄鐵，並從中製作一百五十個輕便的馬嚼子。他必須從皮匠處領取簡單的韁繩與籠頭。至於從同一個皇家內庫領取的麻繩，他必須製作馬具帶。
關於皇家侍奉：
餐桌總管、侍奉總管與皇家內庫管家領取八十個馱鞍，用於運送皇家侍奉用品與皇家餐桌的銀器。餐桌總管與侍奉總管從專職官處領取用於調味的費用。倉庫管理員提供君主、長官與貴族所需的酒類；皇家酒類為八個三量衡的秤重瓶；對於長官與貴族，則提供十個五量衡的皮囊。過去，兩個管理處提供用於君主用油的鞭子、豆類、米、開心果、杏仁，以及油；至於其餘的食物，即豬油、乾肉、乳酪、醃魚、屠宰的牲畜、羔羊、小牛與本地酒，則由首席書記官提供。餐桌總管與侍奉總管必須購買鞭子與牛筋。他必須從皇家管理處獲得數量的魚與鯉魚。在皇家侍奉開銷之處，他若發現好的酒、油與豆類，便應將其放入自己的容器中，凡是有人獻給皇帝的食物，餐桌總管、侍奉總管與內庫管家便會接收，並根據皇帝的命令進行分配。必須知道，餐桌總管在敘利亞（Syria）失守前擁有四個烤爐，以及用於捕捉鳥類的網，還有飲用的杯子。當皇帝下令前往敘利亞時，他們必須裝載八十個馱鞍的行李，以及嚮導所指定的任何馱鞍，餐桌總管、侍奉總管與內庫管家都必須裝載，以確保皇家侍奉不會有任何短缺。
關於嚮導，即皇家帳篷，五十個馱鞍。 嚮導必須攜帶兩頂帳篷與皇家帳篷的折疊部分；因為只要皇帝在羅馬尼亞（Romania），其中一組就會帶著一半的侍奉用品先行，並預先準備好皇家營地，皇帝到達時會發現一切都已準備就緒；嚮導必須擁有可折疊的凳子，以便每張凳子上能坐三個人。同樣地，長度與之相符的還有可折疊的桌子、桌布與足夠皇家餐桌使用的手巾；用於地毯的流蘇墊子；這些嚮導並不攜帶，而是由皇帝的首席內庫官從皇家內庫的貨物中提供。厚實且帶羽毛的雙層絲綢墊子用於地毯；這些同樣由內庫的貨物中提供；其他亞麻製成的墊子，內含三十磅梳理過的羊毛，用於受邀的朋友；用於地毯的毛氈，數量視受邀朋友的人數而定。因為皇帝一旦前往敘利亞，凳子、桌子、多餘的帳篷與一頂帳篷就會由當地的首席書記官接收，並根據皇帝的命令存放起來。土耳其浴，即斯基泰（Scythian）式的帳篷，配有皮革蓄水池，十六個三量衡的銅製水壺，十二個用於浴室的火爐；用於加熱的木炭；可折疊的床；帶有聖物的皇家教堂。必須知道，聖物必須由內庫的首席官員攜帶。
關於皇家內庫與從寢宮提供用於裝載皇家內庫的三十個馱鞍。 所有的皇家服飾與其餘裝備都裝在用真皮與鍍錫鐵製成的箱子裡，並配有同樣鍍錫的把手，以便在馱鞍上運送。八十個銀製冷卻器，配有裝玫瑰水、玫瑰精油與水的容器；其中一個小銀器用於玫瑰水，兩個大的用於玫瑰精油，四個大的用於水。兩個銀製水罐用於水。各種大小的皮囊。其他像馬格里布（Maghreb）風格的鍍錫銅製冷卻器，四個大的用於水。兩個鍍錫銅製水罐。嚮導攜帶的教堂聖物。書籍：教會儀式書、戰略書、機械書，包含攻城器械、弩炮與其他適合該主題的書籍，即關於戰爭與圍城的書籍；歷史書，特別是波利艾努斯（Polyaenus）與敘利亞努斯（Syrianus）的著作；解夢書；會面書；包含關於晴天、冬天、風暴、雨水、閃電、雷鳴與風向的書籍；此外還有雷鳴錄與地震錄，以及航海者所觀察的其他書籍；必須知道，這樣的書是由我，在基督裡永恆的羅馬皇帝君士坦丁（Constantine），從許多書籍中編纂而成的。用於地毯的流蘇墊子，以便朋友們休息，這些在嚮導的說明中已經提到，是由皇家內庫提供的；解毒劑、藥膏與其他為中毒者準備的單一或複合藥物。包含各種油、輔助藥物、各種膏藥、軟膏、塗抹劑與其餘醫藥用品的百科全書，以及用於治療人類與牲畜的草藥與其他物品。銀製洗手盆與帶有容器的注水器，用於皇帝，以及其他用於長官與高貴難民的鍍錫銅器。用於皇帝地毯的厚實且帶羽毛的雙層絲綢墊子；兩張出巡用的馬鞍，庫庫米利翁（koukoumilion）馬鞍，全金雕刻，帶有墊子，以及覆蓋馬鞍切口的覆蓋物；對於高貴的難民，還有兩個鑲銀的馬鞍；用於隨皇帝受邀朋友的皇家杯子與韁繩；兩把皇家長劍，一把用於出巡，一把用於路上。一把短劍。各種塗抹劑、薰香、乳香、沒藥、糖、藏紅花、麝香、琥珀、液體與乾燥的沉香木、第一與第二等級的真肉桂、木肉桂，以及其他香料。亞麻布、毛巾、床單、床罩、下層長袍、下層手巾。
關於作為禮物贈送的物品。 各種顏色與樣式的長袍（skaramangia）。白色、黃色、藍色的長袍，家裡製作的帶有大裝飾的短袍，家裡製作的帶有中等裝飾的內衣，家裡製作的帶有細緻裝飾的內衣，各種顏色與樣式的家裡製作的內衣，白色與紫色的亞麻布，帶有條紋的絲綢，各種顏色的絲綢與精選品。必須知道，所有這些都裝在用真皮與鍍錫鐵製成的箱子裡，並配有同樣鍍錫的把手。
從各種顏色與樣式的長袍中，用雙層絲綢裝飾的服裝。此外，還有帶有中等裝飾、雙開叉、帶有雙層絲綢裝飾的袖口；其他家裡製作的帶有中等裝飾、雙開叉、簡樸的短袍。必須知道，所有這些都裝在用真皮與鍍錫鐵製成的箱子裡，並配有同樣鍍錫的把手。其中，較高級的用帶有鷹紋與皇家標誌的雙層絲綢裝飾，次之的用絲綢裝飾；束帶、海帶與寬帶，以及帶有流蘇的棍子，有些用雙層絲綢裝飾，有些則簡樸。各種品質的內衣。披肩，第一、第二與第三等級的尖頭披肩，各種尖頭與偽尖頭束帶，每個價值一個金幣與四個米利亞雷西翁（miliarisia）。其他價值一個金幣的偽尖頭束帶，以及其他價值八個米利亞雷西翁的。各種尺寸的皮革鞋。必須知道，所有這些都必須裝在皮袋或雙肩包中。這些是為了高貴的難民，以及為了送給高貴與偉大的外國人。
家裡製作的帶有細緻裝飾、精選且乾淨的長袍，用三層絲綢、尖頭雙層絲綢、帶有鷹紋與皇家標誌的雙層絲綢以及絲綢裝飾，兩者皆為雙開叉，並帶有波斯風格的裝飾，用於將軍與關隘長官。其他家裡製作的帶有細緻裝飾、次之、簡樸、雙開叉、帶有袖口的長袍，用於軍區的旅長（tourmarchai）以及其餘的難民與長官。必須知道，所有這些都裝在用真皮與鍍錫鐵製成的箱子裡，並配有同樣鍍錫的把手。束帶、海帶與寬帶，以及帶有流蘇的棍子，有些用雙層絲綢裝飾，有些則簡樸。各種品質的尖頭披肩與內衣。必須知道，所有這些都必須裝在皮袋或雙肩包中。
用於遠征期間慰問在戰爭中奮鬥的人員與長官，以及其他開銷的費用，金幣、米利亞雷西翁、袋子，用於給予守衛的禁衛軍，用於皇家馬夫，用於皇家衛隊，以及皇帝下令給予的其他人員，無論是每週一次還是兩週一次，以及用於其他開銷。財務官與專職官接收這些物品，並在他們的裝載物中攜帶火種盒，連同火絨與三個銀製燈台，以及三個銅製燈台，一個用於寢宮，一個用於庫庫米利翁，另一個用於寢宮侍從室。必須挖掘一個兩掌深的坑，並用篩網狀的銅板覆蓋在地面上，並在旁邊放置三個蠟燭，篩網狀的銅製燈籠，以及一個用於夜間的小銀製時鐘，必須放置在寢宮，另一個銅製的，必須放置在寢宮侍從居住的地方。此外，四個純金盤子，兩個純金小碗，兩個純金直筒杯。必須知道，這些在與外國人共進晚餐時必須使用。正因如此，它們也出現在皇家內庫的裝載物中，以免每天都要在皇家餐桌上使用。皇家侍奉的銀器必須由侍奉部門在八十個馱鞍的裝載物中攜帶；皇帝前往荒野後，必須設立兩個金庫，並每週領取米利亞雷西翁。同樣地，皇家馬夫也領取月俸與米利亞雷西翁。長官、貴族與官員與皇帝在未受邀請的情況下，連同侍從官一起共進晚餐。
關於專職官，四十六個馱鞍。 專職官從寢宮領取裝有金幣與米利亞雷西翁的袋子，用於皇家衛隊、皇家馬夫、禁衛軍以及在金庫中隨侍皇帝的人員；從市場領取的十、九、八、七、六層級的長袍，埃及絲綢帶；真正的絲綢；所有這些都是為了作為禮物送給外國人。從市場領取的長袍，縫製的雙開叉帶袖口，十、九、八、七、六層級，埃及絲綢帶，真正的絲綢，真正的棉質絲綢與綠色絲綢；各種價值與品質的束帶；每件長袍相應的束帶；各種價值與品質的內衣；各種價值與品質的披肩；每件長袍相應的束帶；各種價值與品質的鞋子；帶有相應儀式的床單，第一、第二與第三等級。必須知道，未縫製的絲綢與縫製的長袍必須裝在箱子裡運送。其餘所有物品，如縫製與未縫製的真絲綢帶，則裝在皮袋或雙肩包中；火種盒連同火絨，兩個篩網狀的銅製燈籠，兩個用於皇家帳篷的銅製燈台；用於覆蓋坑的篩網狀銅板，燈台在坑上點燃。必須挖掘一個兩掌深的坑，並用篩網狀的銅板覆蓋，以防風與煙，並在燈台旁放置兩個火把與兩個蠟燭，以及一個用於夜間突發需求的銅製燈籠。五十個蠟燭，五十磅火把，因為大將每晚在秘書處領取一個，一旦與軍區會合，若風力強勁，則領取兩個或三個；四百個紙卷。必須知道，當皇帝下令前往皮萊（Pylai）時，他會命令馬廄伯爵，將預備物運往皮萊。同樣地，命令奧普提馬特軍團總管，以便他也能帶著所有奧普提馬特軍團的人員出現在皮萊，並提供奧普提馬特軍團的馱鞍。並預先派遣兩名皇家官員，一名前往皮萊以運送人員，同樣地，前往琉卡特（Leukate）以驅使船隻前往琉卡特，另一名前往桑加里烏斯（Sangarios）與聖薩比努斯（Saint Sabinos）。他預先派遣所有皇家官員，以便在皮萊迎接他的統治，長官、貴族與他下令的其他人員，連同侍從官一起隨他登上快船，當他距離皇家港口有一段距離，足以俯瞰城市時，他從床上起來，面向東方，雙手舉向天空，用手三次為城市畫十字，向神禱告說：「主耶穌基督，我的神，我將這座你的城市交託在你的手中。求你保護它免受所有臨到它的敵對與艱難之事，無論是內戰還是外敵入侵。求你保守它不可攻破且不可摧毀，因為我們將希望寄託於你，你是憐憫的主，是慈悲的父，是所有安慰的神，憐憫、拯救並從試探與危險中解救我們，現在、永遠，直到永永遠遠。阿們。」皇帝渡過後，查看預備物、隨行馬匹與騾子，並命令馬廄伯爵與文書官，按照下文所述，將馱鞍與隨行馬匹編組。奧普提馬特軍團總管必須為每個馱鞍提供一匹奧普提馬特馬，並記錄其名稱與村莊；如果丟失，奧普提馬特馬主需賠償；如果死亡，則將印璽帶給伯爵與文書官。馬廄伯爵在裝載時，每十個馱鞍提供一名來自馬拉吉納的隨從，以便奧普提馬特馬主能拖動馱鞍，隨從跟隨他們，並調整負載。當他們在營地卸下馱鞍時，馬拉吉納的文書官與馬具官連同伯爵、隨從與奧普提馬特馬主接收，並將其趕往牧場；同樣地，每二十匹隨行馬匹配備一名隨從。當號角響起時，他們再次將其帶回，並按照編組進行交付。至於所有馱鞍、隨行馬匹與馬鞍的全部大麥，在編組時，馬廄文書官連同管家從軍區首席書記官處接收大麥，即牠們的口糧，並為每匹馬提供口糧。首席書記官從皇帝處獲得關於營地的命令，並將大麥與所有其他皇家需求存放在那裡。至於獻給皇帝的作為大麥交換的外來馬匹，由馬廄伯爵接收，連同專職官與書記官記錄數量，他們也將其記錄在案，以便在遠征結束後，首席書記官與文書官在專職官的秘書處進行結算，以便扣除首席書記官提供口糧的天數。皇帝渡過並查看預備物後，命令伯爵進行分配，正如下文所述。透過奧普提馬特軍團總管提供六百人；其中一百人由馬廄伯爵與文書官接收並記錄，用於一百匹隨行馬匹。另一百人由餐桌總管、侍奉總管與內庫管家接收；其中八十人拖動八十個馱鞍，二十人跟隨。當皇帝到達營地時，隨從與奧普提馬特馬主帶走侍奉人員的隨行馬匹，並將其趕往馬拉吉納的文書官處的牧場。所有的裝載物與所有編組的皇家馬匹皆是如此，即每個馱鞍配備一名奧普提馬特馬主，裝載情況如下：
透過皇家侍奉提供八十個馱鞍，六十二匹隨行馬匹；透過皇家帳篷提供五十個馱鞍，四十三匹隨行馬匹；透過皇家內庫提供三十個馱鞍，十五匹隨行馬匹；透過專職官提供四十個馱鞍，每週隨行馬匹十五匹；透過首席內庫官提供四個馱鞍，四匹隨行馬匹；透過十二名寢宮侍從提供二十四個馱鞍，二十四匹隨行馬匹；透過在餐桌旁侍奉的四十人提供二十個馱鞍，二十匹隨行馬匹；透過衛隊提供六百人，一百個馱鞍，隨行馬匹……；透過衛隊中的一百名外國人提供五十個馱鞍，一百匹隨行馬匹；透過馬廄伯爵提供十二個馱鞍，十二匹隨行馬匹；透過文書官與監察官提供十六個馱鞍，十六匹隨行馬匹；透過皇家馬廄儲備倉庫提供三十個馱鞍，十二匹隨行馬匹；透過城市馬廄伯爵提供兩個馱鞍與四匹城市馬；透過兩名馬廄伯爵提供一個馱鞍與兩匹城市馬；透過四十名馬鞍隨從提供五個馱鞍，四十匹隨行馬匹；透過馬拉吉納文書官提供五個馱鞍，五匹隨行馬匹；透過馬具官提供一個馱鞍，兩匹隨行馬匹；透過馬拉吉納的四名伯爵提供四個馱鞍，四匹隨行馬匹；透過軍事部門用於皇家文書提供兩個馱鞍；透過十人長用於皇家文書提供一個馱鞍；透過四名神父提供四個馱鞍。總計編組的馱鞍為四百七十二個。用於替換死亡與逃跑者的隨行馬匹，以及在敘利亞失守期間用於大麥口糧的一百個馱鞍。總計全部馱鞍為五百八十個。編組的隨行馬匹為四百匹。在皇帝面前左右隨行的馬匹與隨行馬匹，總計全部馬匹與騾子為一千一百八十六匹。三十個裝有馬鞍的馬匹。凡是從城市出發的，以及皇帝在遠征期間接收的所有馬匹，這些馬匹的口糧皆由馬廄伯爵、文書官與管家從首席書記官處接收，並提供給所有編組的馬匹。隨行馬匹與騾子提供兩份口糧，馬鞍馬匹提供三份口糧。監察官負責馬匹的口糧、馬蹄鐵、籠頭、馬具與飲水。古老的皇家法令規定，任何人不得接收任何帶有皇家印璽的騾子或隨行馬匹作為禮物，以免預備物被瓜分而丟失。如果有人被發現擁有此類物品，將被視為盜賊而受審；至於未蓋印璽的馬匹，皇帝下令將其給予外國人、難民或他下令與希望給予的其他任何人。因為蓋有皇家印璽的隨行馬匹或騾子，絕不給予任何人作為禮物；因為當牠老去且無法進行遠征旅行時，他會將其換回皇家預備物中。馬廄伯爵與文書官必須連同他們的長官出現在皇家裝載現場，以確保每個馱鞍承載八斗的負載；如果他們在路上發現超載，將鞭打負責此類行為的人，並將其丟棄。編組完成後，如果皇帝下令行進一頂帳篷與一半的帳篷，連同一半的侍奉部門並預先準備好皇家營地，則按此執行。在與軍區會合之前，同樣的序列與行進秩序皆按照移動的模式保持。
關於秘書處。 必須知道，當大將在傍晚巡視營地時，他從專職官處領取火把，他所擁有的那一百名禁衛軍在外面設立金庫，衛隊人員在衛隊長帶領下，在帳篷外、靠近繩索繫綁處設立內金庫，並秘密從皇帝處領取信號，無論是救主、聖母、大天使、軍事聖徒殉道者，還是皇帝下令的其他任何信號。他每晚更換信號，設立守衛，並整夜巡視金庫。衛隊長與衛隊也是如此。大將巡視後，無論是寢宮侍從、衛隊人員，還是其他任何人，無論地位高低，若未從皇帝處領取信號並來到大將處，皆無權進入盾牌之外。如果有人試圖在沒有信號的情況下離開，他們會將其逮捕並帶到大將處，皇帝會被告知此事，並執行他下令的處罰。如果他從皇帝處領取了信號，大將從哪裡讓他出去，就從哪裡讓他進來，不得從其他地方進入，否則將被守衛逮捕，並在清晨交給皇帝。這一直持續到遠征結束。當皇帝與軍區會合時，會在衛隊人員附近增加另一個金庫，即在衛隊之外、大將的禁衛軍之內。皇帝經過軍區時，每個軍區都會前來迎接，顯然軍區是列隊排列的。當皇帝經過時，在皇帝到達前一段距離，軍區的將軍、首席書記官、旅長、大將、分區長、帳篷伯爵、文書官與軍區總管都會下馬，並進行迎接。皇帝經過時，所有上述人員皆俯伏在地，向皇帝行禮；所有士兵皆騎馬站立。將軍與上述長官行禮後，皇帝稍微偏離道路，對他們說：「我們來得正好。」然後問他們：「你們好嗎，我的孩子們？你們的妻子，我的新娘，還有孩子們好嗎？」他們回答說：「在你的統治下，我們這些僕人也安好。」皇帝再次回答說：「感謝聖潔的神，保守我們健康。」所有人為皇帝祈禱後，皇帝命令將軍與所有上述長官上馬，並帶著他們的軍隊前往他們各自指定的秩序中。如果皇帝下令將軍團與軍區聚集，無論是在亞美尼亞軍區的達齊蒙（Dazimon），還是在哈爾西亞農（Charsianon）軍區的凱撒利亞（Caesarea），或其他適合遠征的軍區地點；當他距離營地三英里時，軍團與軍區前來迎接並為皇帝祈禱，皇帝轉向每個軍團與軍區說：「我們來得正好。你們好嗎？我的新娘，你們的妻子與孩子們好嗎？你們在路上的旅程如何？基督的士兵與我的孩子們，努力吧，以便在適當的時候展現你們的勇敢與剛毅，以及對神與我們統治的正確信仰與愛，以便我們的統治能因你們的剛毅、勇敢、正確信仰與愛而給予回報與恩惠，並以各種榮譽來尊榮你們，使不配者顯為配，並向你們展現無數的恩惠。」對他們說完這些話後，他們來到大將與衛隊人員之後，並列隊行進。當遇到狹窄處、河流或橋樑時，軍團便會通過。
在前；首先是學派（Scholae），其次是侍衛隊（Excubita），第三是軍團（Numerus），第四是伊卡納托斯（Ikanatos）；各軍區（Themata）亦然。按照既定的儀式，長官（Magistri）、貴族（Patricii）、內侍（Koitonitai）以及皇家太監們列隊前行；皇帝隨即召喚長官與貴族，並與他所命令的人交談。內侍們走在貴族行列之中，其後稍遠處是首席侍衣官（Protobestiarios）與掌席官（epi tes trapezes），再其後約一箭之遙，走著太監、貴族與首席劍士（Protospatharioi）。皇帝前方走著侍衛長（Praepositi）與寢宮人員（Kouboukleion），在侍衛長中間走著寢宮侍從（Koubikoularios），頸上掛著裝有尊貴且賜生命之木（指十字架）的聖匣；寢宮人員前方走著皇家侍從，其間走著旗手，手持鑲嵌寶石的金十字架。
皇家侍從前方，由兩名弓箭手牽引著一百匹皇家馬匹，配備真實的馬鞍與左右兩側的裝飾。兩名候選官（Candidati）或劍士，走在皇帝左右兩側，騎兵保持距離，手持盾牌，他們將前來的人引薦並帶到皇帝面前，皇帝詢問他們有何請求，並接過他們的請願書，交給負責請願事務的官員。當皇帝抵達駐紮地（Aplekton），即皇家營帳所在地時，他召集長官、學派軍團長（Domestikos ton scholon）、侍衛長、副執政貴族（Anthypatopatrikioi）、將軍（Strategoi）、官員以及關隘長官（Kleisourarchai），並在餐桌上共進宴席。
須知，在駐紮地，若皇帝下令，正如那位受人稱頌的巴西流（Basileios）皇帝經常所做的那樣，他會賞賜給將軍一件繡有三條紫色飾帶的長袍，給軍區長官（Tourmarchai）每人一件繡有兩條紫色飾帶的長袍；給分區長官（Merarches）、營帳伯爵（Komes tes kortes）、書記官（Chartoularios）以及軍區軍團長（Domestikos tou thematos）每人一件樸素的繡花長袍；這些是在大型且羅馬化的軍區所實行的。至於亞美尼亞軍區（Armeniakon thematon），若皇帝下令，他會賞賜給將軍與關隘長官每人一件繡有兩條飾帶、鷹紋或皇家紋飾的長袍；給他們麾下的大軍區長官賞賜樸素的長袍，給分區長官及其他人則賞賜一件從稅收購買的樸素繡花長袍。
須知，當皇帝出征前往敘利亞的荒野時，他會留下輜重隊（Touldon）、一座營帳、多餘的帳篷、可收疊的餐桌，以及其他所有雜物，還有瘦弱與跛腳的馬匹。這些由軍區的首席書記官（Protonotarios）接收，皇帝前往敘利亞時，與馬拉吉農（Malagina）的馬廄長官以及馬廄隨從一同處理。皇帝從敘利亞前往任何軍區時，首席書記官會將這些馬匹移交給該軍區的首席書記官，並照料這些皇家馬匹，以便皇帝離開敘利亞時，能發現牠們已得到休息與安置，並準備好一切皇家所需。
其餘所有隨行的長官也進行物資卸載，並跟隨皇家輜重隊。傳令官（Minsourator）穿著亞麻內襯的氈製軍服，如前所述，皇家餐桌則設於地面。皇家廚師在傍晚準備膳食。八十名精銳士兵（Optimatoi）拖運皇家馱馬，二十人跟隨以修整馱具。馬拉吉農的廚師與隨從亦然，當他們在荒野中發現木材或樹木時，隨從與廚師便將其砍伐，抬起木頭運往皇家廚房。在輜重隊啟程時，掌席官必須裝載八十匹皇家馱馬，備妥一切皇家所需，並必須從首席書記官處領取皇家餐桌與節慶所需的物資：一百隻羔羊、五百隻公羊、五十頭小牛、二百隻雞、一百隻鵝。
當皇帝在羅馬尼亞（Romania，指拜占庭帝國核心領土）時，皇家馬夫、侍從官、營帳官、專職部門的週值官以及馬廄隨從，同樣還有廚師，會從外賓接待處領取節慶配給。當皇帝前往荒野時，他們每週日領取一份節慶配給與一枚銀幣（Miliarision）。學派軍團內外軍團的士兵也同樣領取一枚銀幣；因為自從皇帝前往敘利亞後，兩支軍團便環繞著皇家營帳。所有留在皇帝身邊的長官，若皇帝多次下令恩待他們，便會領取銀幣；若是軍團或軍區的大長官，根據其身份地位，應領取兩枚、三枚或四枚銀幣。在輜重隊卸載時，凡騎乘皇家馬匹並使用皇家馱具者，這些皇家馬匹應領取四斗大麥作為飼料；同樣，所有裸露的馬鞍，在馬鞍墊下應裝載八斗大麥。馬廄伯爵所擁有的皇家馬匹與馱具，應裝載十斗大麥。掌席官必須從奧普西基翁（Opsikion）軍區的滕布里（Tembre）村徵調捕魚人與漁網，以便在荒野的河流中捕魚。
當皇帝在羅馬尼亞時，各軍區的首席書記官與營帳伯爵負責服務，並為巡邏軍團長（Droungarios tes bigles）提供勞役，以供皇家差遣。當巡邏軍團長執行皇家差遣時，由伊卡納托斯（Ikanatos）代理其職務。當皇帝前往荒野時，營帳、皇家財物或任何人的物品都不會先行，除非是巡邏軍團長奉皇帝之命從各軍區指派的人員。五百名武裝士兵作為前鋒，在皇帝前方約兩英里處行進；另一個軍區，視其指派，作為側翼守衛，距離皇帝約兩英里；另有兩個軍區，由巡邏軍團長奉皇帝之命指派，作為後衛。他每日更換這兩支隊伍。巡邏軍團長接管各軍區的營帳伯爵，並讓他們負責皇帝的駐紮，以安置營帳並與營帳官員共事。因此他們被稱為營帳伯爵。當巡邏軍團長想要巡視軍區，即在夜間時，他會帶著各軍區的營帳伯爵、傳令官以及兩名皇家服裝庫的衛兵，巡視軍區，檢查哨位與外圍警戒。若他發現任何長官在哨位與外圍警戒上疏忽，對於軍區長官（Tourmarchai）及以下職位，他會嚴厲懲罰，並將所見情況報告給皇帝。
皇帝的首席侍從（Protostrator）與三名皇家侍從，連同馬廄伯爵與三匹配備馬鞍的馬匹，在皇家塔樓後方守候，直到皇帝從敘利亞返回。那些配備馬鞍並被牽引的馬匹不再走在前方，而是與其他馬匹一同在皇家馬廄長官所看管的草場上放牧，由其負責照料。當民眾遺失任何物品時，拾獲者將其帶給巡邏軍團長，失主前來巡邏軍團長處，便可輕易領回。若拾獲者隱匿物品，事後被發現，則以竊賊論處。
須知，當皇帝在敘利亞時，長官、貴族與首席劍士官員領取節慶配給；長官每人兩隻牲畜，貴族每人一隻，首席劍士官員兩人共用一隻，每週日領取。普通民眾，即皇家馬夫、侍從官及其他人，十人共用一隻；外籍軍團三十人共用一頭小牛。當皇帝在羅馬尼亞時，上述人員從外賓接待處領取節慶配給。若無外賓接待處，則由首席書記官供應。掌席官與服務部門的軍團長必須承擔皇家餐桌的服務，即皇帝在敘利亞時，供應一百份尼西亞（Nicaean）陳年葡萄酒，三十份尼西亞橄欖油，皇帝的斟酒官供應足夠的御用葡萄酒；其餘一切物資應從首席書記官的供應中領取，即來自羅馬尼亞。
關於配備馬鞍的馬匹，當在敘利亞時，牠們與皇家馬鞍一同走在前方，並在營帳內放牧。
此外，我最親愛的兒子，這些知識對你而言是有益的。因為豐富的經驗，習慣於磨練那些渴望了解事務的人的心智，使他們日後在面對挑戰時更加勇敢且穩妥。既然你已經閱讀並理解了我為你預先陳述的皇家出征說明，並在各方面順從父親，那麼你也應當研讀並學習出征前所發生的事，以便皇帝能透過從前代相傳的燈火與火炬，在一個時辰內立即察覺敵人的進攻。但從提供給你的章節中，這些將會更清晰地說明。
須知，古時當撒拉遜人（Saracens）出征羅馬人時，位於前線的一座名為盧隆（Loulon）的堡壘會立即點燃火炬，隨後由被稱為阿爾蓋亞斯（Argaeas）的山峰接力點燃。接著，那裡的薩摩斯（Samos）山峰點燃。之後由艾吉隆（Aigilon）堡壘接力點燃。再由奧林帕斯（Olympus）山峰在山頂點燃。隨後由庫里佐斯（Kyrizos）山峰接力點燃。接著是位於城門（Pylai）上方的穆基洛斯（Moukilos）山峰點燃。之後由聖奧克森提烏斯（Agios Auxentios）山峰，即所謂的「瞭望台」接力點燃。最後由宮殿法羅斯（Pharos）的太陽塔點燃。因為那裡始終有守衛，為了不被疏忽，他們精確地注視著聖奧克森提烏斯山峰。
須知，當所有這些火炬點燃時，外馬廄的書記官與軍需官會立即為皇家馬匹裝上馬蹄鐵，備妥皇家馱具，立即出發，並前往城門迎接皇帝。皇帝會前往城門，而皇家馬鞍、長官以及其他從城中陸路出發的人，會先抵達城門迎接皇帝。當撒拉遜人的軍隊被發現向羅馬尼亞進軍時，皇帝會立即前往迎戰。
須知，上述火炬一直持續到狄奧菲洛斯（Theophilos）之子米海爾（Michael）皇帝的時代。當他有一次在聖馬曼斯（Agios Mamas）的賽馬場，準備舉行賽馬，且他本人被視為御者（因為在賽馬中他親自駕車）時，恰逢慣例點燃了火炬。他思考後說：「若撒拉遜人的出征被公開，市民會感到悲傷，就不會去賽馬場觀看我的賽車了。」從那時起，他下令不再點燃火炬。
須知，古時的慣例是每四年對軍區進行一次發餉（Rogai），例如在此期間是安納托利亞（Anatolikon）、亞美尼亞（Armeniakon）、色雷斯（Thrakesion）；在另一年是奧普西基翁（Opsikion）、布塞拉里亞（Boukellarion）、卡帕多西亞（Kappadokia）；在另一年是哈爾西亞（Charsianites）、科洛尼亞（Koloneia）、帕夫拉戈尼亞（Paphlagonia）；再次是色雷斯（Thrakes）、馬其頓（Makedonia）、卡爾迪亞（Chaldia）。四年過後，再次對第一年發餉的軍區進行發餉。所有將軍必須向其軍區長官下達命令，後者再向軍團長下達命令，要求每一位士兵在行軍時必須攜帶他們的行軍包，以及靴子；每個行軍包應有一個牛皮水袋，以及兩個裝水的皮袋，以便他們能輕易渡過深且困難的河流；他們還必須始終攜帶工具，即一把斧頭、一把砍刀、一把小刀及其木槌；學派軍團長也應對其副手下達同樣的命令，以便軍團長在每個學派中都保持同樣的紀律。同樣，侍衛長應對其書記官下達同樣的命令，巡邏軍團長對軍團伯爵下達命令，伊卡納托斯對其伯爵下達命令，要求攜帶同樣的工具。
皇帝返回時，沿途所發生的一切與我們所說的出征時相同。當他抵達君士坦丁堡附近時，留守的長官會在雷吉翁（Rhegion）迎接。留守負責城防的宮廷護衛長（Tribounos praisentalios）在皇帝下達雷吉翁後，立即帶著紅色的斗篷（Sagion）前來迎接，皇帝騎在馬上接見他。他僅穿著斗篷行禮，並護衛皇帝。所有議會伯爵（Komes konsistorianoi）與護衛長都穿著白衣，以同樣的儀式行禮並護衛。一名靜默官（Silentiaros）站在他們身旁說：「長官蒞臨，議會伯爵，禁衛軍長官。」城市長官（Eparchos）與執政官（Hypatikoi），若在場，以及宮殿前的貴族會站立，當皇帝下馬時，他們行禮，皇帝親自接見他們；若有長官希望前往赫拉克利亞（Herakleia）迎接皇帝，這也是允許的。若皇帝步行前往第七區（Hebdomon），元老院成員會在殉道者紀念堂前的嬰兒教堂（Ekklisia ton Nepion）迎接，皇帝下馬，親自接見他們，並進入紀念堂禱告。皇帝前往第七區，元老院成員則隨意。若皇帝乘船前來，他們會站在海岸邊，當他離開船隻時，留守官員像在君士坦丁堡一樣行禮，皇帝親自接見他們，他們護衛皇帝直到城門，在那裡與其他長官分開。但這些是在從遠征或長途跋涉歸來時。若他僅前往薩蘭布里亞（Salambria）或赫拉克利亞，或稍遠處，停留數日後立即返回，長官們會在約定的地點迎接他。若皇帝從第七區出發並返回第七區，他們就在那裡迎接；若他想直接進城，他們就在那裡迎接，元老院成員則先行。若皇帝步行進城，他們會在所謂「公牛」的狄奧多西廣場（Forum of Theodosius）迎接，並獻上花冠，一個金色的，其餘為月桂葉製成；皇帝會回贈他們金幣作為金花冠的代價，以免他們蒙受損失。若皇帝從亞洲、比提尼亞（Bithynia）或波斯戰爭歸來，城市長官會在皇帝決定更換馬匹的地點迎接，無論是在薩提羅斯（Satyros）、波利亞提康（Poleatikon）、魯芬尼亞（Ruphenianai）還是伊雷亞（Iereia）；若皇帝想經由行政官廣場（Strategion）進城，元老院成員會先行至行政官廣場，並在那裡獻上花冠。若他想乘船直接前往宮殿，他會停在碼頭前，在那裡按慣例接見城市長官與留守官員，並接受花冠。
八月十一日，週一，六三三三年，虔誠的查士丁尼（Ioustinianos）皇帝於第一時辰經由查里修斯（Charisios）城門進入君士坦丁堡，元老院成員與城市長官在那裡迎接，未戴花冠。他來到第二區，在使徒教堂禱告，在聖母墓前點燃蠟燭，隨後前往國會大廈（Kapitolion）。當他進入中央大道時，軍團長、侍從官、七個學派軍團，隨後是護衛長與伯爵，全都穿著白色長袍，手持蠟燭，左右站立；其後是長官辦公室人員、工廠人員、長官與城市長官的隨從、銀匠及所有商人，以及所有行會，簡而言之，從國會大廈到宮殿的青銅門（Chalke）擠滿了人，以至於皇帝的馬匹難以通行。當皇帝進入青銅門時，接待官（Admissionalios）站著，帶著侍從官與凱旋者，高呼凱旋口號。長官認為這樣做是為了不讓皇帝經由黃金城門（Golden Gate）進入。所有長官與貴族從使徒教堂開始步行，寢宮人員也步行跟隨。
虔誠的巴西流（Basileios）皇帝從特夫里卡（Tephrike）與日耳曼尼亞（Germanikia）凱旋歸來。
皇帝從特夫里卡與日耳曼尼亞的戰爭中凱旋歸來，抵達第七區的伊雷亞，城中各階層的人帶著由鮮花與玫瑰製成的花冠在那裡迎接他。城中所有的元老院成員也在那裡迎接他，皇帝親自接見他們。進入並在第七區的先驅者教堂（Naos tou Prodromou）禱告後，他點燃蠟燭離開，換上三條紫色飾帶的長袍，與其子小君士坦丁（Konstantinos）一同騎馬，來到亞伯拉罕（Abramitai）的至聖聖母教堂，元老院全體與城中民眾以及一些旗幟隊伍先行，他們下馬進入聖母教堂。禱告並點燃蠟燭後，他們稍作休息；城市長官已預先準備，用月桂、迷迭香、桃金孃、玫瑰與其他花卉裝飾了從黃金城門到青銅門的城市，並掛滿了各種長袍、絲綢與吊燈；地面也鋪滿了鮮花。在黃金城門外的草地上搭起了帳篷，將被俘的阿加瑞尼人（Agarēnoi，即撒拉遜人）中的貴族與顯貴，以及戰爭中的珍貴戰利品、旗幟與戰車運至那裡，並在帳篷內分類，隨後在中央大道上進行凱旋遊行，從黃金城門一直到宮殿的青銅門，當時中央的黃金大門被打開。戰利品通過後，皇帝起身脫下長袍，穿上鑲嵌珍珠的金色網狀長袍，並在邊緣裝飾完美的珍珠，佩戴腰間劍，頭戴凱撒冠冕；其子君士坦丁穿著金色胸甲，佩戴腰間劍與金色腳環，手中拿著鑲嵌珍珠的金矛。頭上戴著像頭巾般的白色金絲織物，前額有金絲花冠的圖案。兩人騎著配備鑲嵌寶石馬鞍的白馬。他們騎馬站立，接見了區長（Demarchoi）與兩個黨派，民眾穿著襯衫，頭戴花冠，頸上掛著玫瑰與鮮花製成的花環，手中拿著手帕；區長穿著他們的勝利斗篷，其長官穿著襯衫與長袍。
首先高呼：「榮耀歸於神，將我們的主人凱旋帶回給我們；榮耀歸於神，使你們壯大，羅馬人的皇帝；榮耀歸於你，至聖三位一體，因為我們看見我們的主人凱旋；歡迎凱旋，最英勇的主人。」隨後高呼勝利口號，並在兩個黨派走在前方時，宣讀了軍事凱旋詞。從亞伯拉罕教堂來到黃金城門，如我們所說，城門為他們打開，他們在入口前停下，同樣受到歡呼。在那裡接見了城市長官與留守官員，他們跪下行禮，並按古制向皇帝獻上金花冠，以及作為勝利象徵的月桂花冠；他們從皇帝那裡領取了金幣作為金花冠的代價，甚至更多。黨派完成儀式後，他們在歡呼聲中進入黃金大門，來到西格瑪（Sigma），經由左側的六柱廣場（Exakionion）與乾燥廣場（Xerolophos），立即經過公牛廣場與國會大廈、兄弟廣場與公牛廣場、麵包市場與廣場。抵達廣場後，他們下馬進入至聖聖母教堂，牧首帶著大教堂的隊伍在那裡迎接他們。在那裡從侍衛長手中接過蠟燭並禱告後，他們離開並脫下軍裝，穿上三條紫色飾帶的長袍與金絲長袍及靴子，戴上冠冕穿過廣場中央，前方走著器皿、旗幟、標誌、權杖、金旗與尊貴的大型鑲嵌寶石十字架，穿過廣場中央直到里程碑（Milion），經由里程碑的拱廊進入鐘樓，將冠冕放在美麗之門（Horaia Pyle）內的更衣室，進入前廳禱告，帶著蠟燭進入中央聖門，與牧首一同進入，進行神聖禮儀的其餘部分，並按慣例進入宮殿；在查士丁尼大廳舉行了盛大的宴會，並賞賜元老院成員銀幣。須知，城市的佈置與裝飾由城市長官準備，而遊行的秩序、元老院的迎接、黨派的凱旋歡呼、花冠以及接待地點由侍衛長安排，佈置官員與靜默官員以及所有皇家官員協助他。當時與長官及城市長官一同留守，代表皇帝執行公務的長官是巴內斯（Banes），即貴族侍衛長與財務官（Sakellarios），正如古時皇帝出征時，侍衛長保留其職權，而將國家與公共事務的管理交給長官與城市長官。皇帝從遠征歸來時，給予了許多接見與賞賜，盡可能地分發給隨行人員與城中民眾。
狄奧菲洛斯（Theophilos）皇帝從遠征歸來，當他徹底擊敗了在奇里乞亞（Kilikia）紮營的塔爾蘇斯（Tarsos）、莫普綏提亞（Mopsuestia）、阿達納（Adana）、伊雷諾波利斯（Eirenoupolis）、阿卡扎羅（Akazaros）及其他地區的撒拉遜人，共兩萬人。
狄奧菲洛斯皇帝從針對奇里乞亞紮營的阿加瑞尼人的戰爭中歸來，他進入帝都的過程如下。當他抵達伊雷亞時，奧古斯塔（Augusta，皇后）從城中出來，與長官及城市長官，以及城中全體元老院成員一同迎接，將軍團長留在城中負責防衛。元老院成員在皇帝抵達宮殿前的一小段距離迎接，跪下行禮。奧古斯塔在地面大廳的門廊內迎接下馬的皇帝，行禮並親吻他。皇帝下令元老院成員在伊雷亞與他一同停留七天，以便被俘的阿加瑞尼人也能抵達。他還下令元老院成員的妻子們出城，與奧古斯塔一同停留在那裡。第七天後，他乘船離開那裡，來到聖馬曼斯，與元老院成員停留了三天。從那裡乘船抵達布拉赫奈（Blachernai），離開船隻騎馬經由外牆來到準備好的營帳，位於馬廄草場。同一天，押送俘虜的人抵達克里索波利斯（Chrysopolis），將他們裝上船，運送到皇帝所在的地方；城市長官已預先準備並裝飾了城市，如同新婚的洞房，從黃金城門到青銅門掛滿了各種長袍、絲綢、銀製吊燈與各種花卉與玫瑰，各階層的人分別將俘虜、戰利品與武器在城中進行凱旋遊行。之後，皇帝起身穿上鑲嵌珍珠的金色網狀長袍，佩戴腰間劍，頭戴冠冕。他騎著配備鑲嵌寶石馬鞍的白馬，右手拿著權杖。凱撒穿著金色胸甲，佩戴金色袖套與腳環，頭戴金盔，佩戴腰間劍，也騎著同樣配備鑲嵌寶石馬鞍的白馬。手中拿著金矛；在抵達城門前，皇帝下馬，面向東方行禮三次。隨後起身騎上馬。當他進入黃金大門時，長官、代理官與城市長官向他獻上鑲嵌寶石與珍貴珍珠的金花冠，皇帝接過並戴在右臂上，黨派立即以節慶的方式迎接他，高呼凱旋口號。他從那裡經由西格瑪與聖莫基烏斯（Agios Mokios）直到里程碑。在里程碑處，元老院成員下馬，步行走在皇帝前方直到聖索菲亞大教堂的門口。隨同皇帝進城的外部人員，帶著金胸甲、劍與長矛騎馬進入，各階層分別行進；皇帝前方是侍衛長與寢宮人員，穿著金胸甲；後方約五噚處是太監首席劍士，帶著金胸甲與劍。在宮殿的青銅門前，門口立著講壇，一側是所謂「首奇」（Protophauma）的金屬樂器，另一側是鑲嵌寶石的金寶座，中間是巨大的鑲嵌寶石金十字架。皇帝下馬，經由水井進入聖索菲亞大教堂，禱告後經由同一門離開，步行來到青銅門，登上寶座，眾人高呼：「聖哉！」坐下後，城市長官向他獻上金手鐲，皇帝接過並戴在手臂上，感謝並接見他們，發表了關於戰爭勝利的演說。眾人以凱旋的方式歡呼；他從寶座起身騎上馬，經由宙克西普斯（Zeuxippos）的側路，來到無頂的賽馬場，進入看台下方，經由月桂路來到下方的有頂賽馬場，下馬進入宮殿的戰利品處，進行了接見請求。次日舉行了接見儀式，並進行了許多晉升，從皇家傳令官的職位到貴族頭銜，並給予城市長官許多賞賜，皇帝頒發了政令，舉行了賽馬，在那裡再次對俘虜與戰利品進行了凱旋遊行，接見與賞賜持續了數日，由皇帝親手頒發。須知，當他第二次出發並準備進城時，他下令城中所有兒童帶著鮮花製成的花冠出來迎接他，他以與前次相同的方式進入。
關於每日宮殿開放及日常遊行時應遵守的事項。 關於每週日舉行的遊行應遵守的事項。 關於皇帝任命學派軍團長、將軍、艦隊巡邏軍團長、財務官、國庫官或其他官員時應遵守的事項。 關於晉升侍從官時應遵守的事項。 關於晉升共融者（Synkellos）時應遵守的事項。 關於目前聖大君士坦丁年度紀念日，以及在博努斯（Bonos）新宮殿建立尊貴十字架的落成典禮時應遵守的事項。 關於諸聖節慶典與遊行時應遵守的事項。 關於八月一日，尊貴且賜生命之十字架出巡時應遵守的事項。 關於八月五日，至聖聖母在布拉赫奈安息日慶典時應遵守的事項。 關於第一週的週二，皇帝在曼納烏拉（Magnaura）靜默廳發表講話時應遵守的事項。 關於聖週三尊貴十字架出巡時應遵守的事項。 關於主人們前往布拉赫奈沐浴時應遵守的事項。 關於在節慶週日或任何公共節日，主人們前往聖使徒教堂或其他教堂禱告時應遵守的事項。 關於君士坦丁堡牧首祝聖時應遵守的事項。 關於在曼納烏拉大廳舉行宴會，主人們坐在所羅門寶座上時應遵守的事項。關於君士坦丁與羅曼努斯（Romanos）在位期間，在來自塔爾蘇斯的使節出席時，關於換防與和平的宴會，日期為五月三十一日，週一，第四印期。以及關於西班牙人的宴會與當時舉行的賽馬。同樣關於主顯聖容節與德萊米基（Delemike）宴會。以及關於羅斯（Rhōs）的首領與女首領。同樣關於這一切。 關於四個軍團的長官進入賽馬場時應遵守的事項。 羅曼努斯（Romanos）與君士坦丁皇帝的加冕。 關於舉行布魯馬利亞（Broumalia）節慶時，無論是偉大的皇帝、小皇帝還是奧古斯塔，應遵守的事項。 關於在廣場舉行凱旋遊行並進行禱告，皇帝準備踐踏阿加瑞尼人首領時應遵守的事項。 關於在賽馬場舉行凱旋遊行時應遵守的事項。 關於皇帝生下男嬰時應遵守的事項。 關於皇帝之子受洗時應遵守的事項。 關於皇帝之子滿月時應遵守的事項。 關於晉升寢宮侍從時。 關於晉升寢宮侍從時。 關於在不同時期發生在聖大教堂的古老習俗。
關於希拉克略（Heraclius）如何由其父從凱撒（Caesar）的尊位提升至帝國的職位，以及他的兄弟大衛（David）如何成為凱撒。
關於在聖大教堂（Great Church）的預告。 關於在賽馬日，奧利克略（Oricleius）如何接待元老院成員，以及牧首（Patriarch）在場的情況。 關於牧首的葬禮。 關於國王應如何在聖大教堂獻上供物。 關於在節日期間，向兩個黨派請求接待。 關於在帝國加冕、登基、誕辰及加冕紀念日，提升官職的相關事宜。 關於在誕辰紀念日及其他類似日子，提升官職的相關事宜。 關於加冕。 關於在賽馬日，由長官（Eparchs）引進，並在該賽馬場的接待處進行宣佈。 關於某些背叛後又重新歸順者，他們如何被皇帝接納。 關於牧首，以及他古時擁有自己的內侍（Praepositus）。 關於在聖大且神聖的復活節主日，國王、長官（Magistri）、代執政官（Anthypatoi）及貴族（Patricii）如何穿戴綬帶（Lorum）。 存放在至聖神之母法羅斯（Pharos）教堂內的器皿及其他物品，以及存放在達芙妮（Daphne）聖司提反（Stephen）教堂內的物品。 關於各種更換的服飾。 關於自偉大、虔誠且神聖的君士坦丁（Constantine）以來，在這座偉大且最為幸運的君士坦丁堡（Constantinople）統治過的皇帝之簡要備忘錄。 關於位於聖使徒教堂（Holy Apostles）內，聖且偉大的君士坦丁陵墓中的皇帝墓穴。 偉大的查士丁尼（Justinian）陵墓。軍隊的歡呼，以及慶祝勝利與凱旋。需知，當皇帝給予他們賞賜或舉辦「瑪尤馬斯」（Maiumas）慶典時，其餘軍隊也會唱誦同樣的歡呼。撒丁人（Sardians）向皇帝唱誦的歡呼。 關於針對神所眷顧的克里特島（Crete），由貴族（Patricius）希梅里烏斯（Himerius）及掌管郵政的書記官（Logothete of the Drome）——愛基督的君主利奧（Leo）所率領的軍隊，其裝備、出征及俸祿（Roga）的總額。 針對同一座神所眷顧的克里特島，在紫衣貴族（Porphyrogennetoi）君士坦丁與羅曼努斯（Romanus）統治時期，所進行的遠征與出征。第七印信（Indiction）。 國王應以何種稱號尊榮各民族的顯貴與首領。 來自不同民族的使節向國王致敬的方式。 關於對外邦人發佈文書的記錄。 關於應給予那些在官職與職位上受尊榮者之賞賜。正如愛基督的君主利奧在位時的情況。 關於將軍（Strategi）與邊防長官（Kleisourarchai）的俸祿標準，正如愛基督的君主利奧在位時所發放的情況。 關於國王乘車出行時，觀看軍事演習應遵守的事項。 關於皇家禮儀官（Klētorologion）制度的精確說明，以及每一種官職的邀請與尊榮，此乃根據愛基督的君主利奧在位時的古老禮儀記錄所編纂。其中亦包含關於每一種官職的慣例，以及列入第二類受邀者之貴族（Patricii）的相關規定。 關於國王在布魯馬利亞（Brumalia）節、加冕禮及登基典禮中，對虔誠之事的分配。 塞浦路斯主教埃皮法尼烏斯（Epiphanius）所著，關於牧首、大都會主教（Metropolitans）、總主教（Archbishops）及主教之席位順序的說明。 關於貴族（Patricii）糧食配給的分配；關於內侍（Praepositi）在賽馬場隊伍中所領取的糧食配給。 亞歷山大大帝（Alexander the Great）的生平，包含四卷歷史。 《博物學家》（Physiologus）中關於每一種野獸的奇妙習性，以及指向神與生活中令人喜悅之事的五十篇論述。