01 以弗所書註釋

01_以弗所書註釋

序言。 關於皇室與元老院之秩序的論述，由於其內容繁雜，且因時局變遷與職位更迭，導致其體制隨之轉變，故難以被眾人輕易掌握。凡是過去曾有人記錄下來的，皆非條理分明或系統性地編纂，而是散亂且零碎地呈現；這些記錄如今已逐漸湮沒，隨著歲月的流逝而老舊，幾近於蕩然無存。經由我們勤勉地蒐集，將其匯編於此書中，並以某種邏輯與秩序進行了歸納與整理。至於本書所包含的其他內容，此前從未有人記錄，或許是因為古人的疏忽，又或許是因為他們不擅長處理此類事務。然而，這些內容藉由記憶得以保存，並由長老們相傳給後輩，最終避開了嫉妒，流傳至今。因此，我們認為不應忽視如此宏大的秩序體系，更不應任由皇室榮耀的關鍵部分在我們手中殘缺不全。

正如在身體中，若頭部患病，而未採取一切治療手段，便會對整個身體帶來危險；同樣地，若我們所處之國家這一共同體，其最偉大且卓越的部分出現了問題，卻不採取治療與修復的手段，不去整合與鞏固那些因混亂而受損的部分，這不僅是對民眾與國家的疏忽，更會導致整體的崩潰。

基於這些原因，我們致力於這項編纂工作，並採用了前人未曾嘗試過的戰術方法，使皇室的統治顯得更具威嚴與敬畏；同時，為元老院全體成員及所有臣民提供一套有序的生活與行為準則，使他們變得更加莊重與得體，不僅為君王所喜愛，彼此之間亦能互相尊重，並為各國所讚嘆與仰望。

第一章。

關於宮廷開啟與每日例行出巡時，所應遵守的事項。

晨禱結束後，侍衛長（ἑταιρειάρχης）與侍衛官員及當週侍衛官一同下樓，宮門守衛（παπίας）亦與其當週值班人員及書記長（πριμικήριος）一同前來，開啟象牙門。侍衛官進入後，經由螺旋梯上行，再下行至通往勞西亞庫斯（λαυσιακός）的玻璃門，並經由此門進入勞西亞庫斯。侍衛長與宮門守衛更換各自的禮服（σκαραμάγγια），隨後與值班人員穿過金廳（χρυσοτρίκλινος）與鐘樓，開啟從鐘樓通往勞西亞庫斯的出口。接著，與侍衛官及當週侍衛官一同開啟查士丁尼廳（Ἰουστινιανοῦ τρίκλινον）、廊道及通往競技場的門，中層侍衛官被允許在廊道就座。侍衛長、宮門守衛及大侍衛官與值班人員返回，侍衛長隨後在勞西亞庫斯、通往廚房的銅門前就座。宮門守衛進入金廳，將鑰匙放置在西側左拱門帷幕內的凳子上。兩名值班人員與一名侍衛官前往開啟秘書處與通往專屬部門的門；寢宮當週值班人員從服裝室取出皇帝的禮服，將其放置在通往金廳的銀門外的凳子上。

第一時辰結束時，值班人員的書記長前來，手持羅馬廳的鎖匙，在銀門上敲擊三下。隨即，在皇帝的命令下，寢宮侍從將禮服帶入，皇帝穿上後，走出並進入金廳，站在東側的壁龕中，那裡繪有我們的主與神的人性形象。皇帝向神獻上慣常的禱告並行跪拜禮，以示對神的僕人敬畏，隨後坐在那裡放置的金椅上，對宮門守衛說道（此時宮門守衛與第二侍從站在西側右帷幕旁，靠近滑動帷幕）：「傳邏各提（λογοθέτην）。」宮門守衛立即走到勞西亞庫斯，那裡站著侍衛官，命令行政官前去傳喚邏各提。行政官前往秘書處，引領邏各提進入，並走在他前面。宮門守衛從侍衛官的凳子上起身，接過邏各提，走在他前面，將他帶入金廳。邏各提進入帷幕後，俯伏在地行禮，隨即起身走向皇帝。須知，若邏各提離開後再次進入，則無需行禮。須知，若皇帝命令召見某位官員或元老，此人進入時需俯伏行禮，隨後離開。若皇帝再次希望召見此人，則他在進入時無需行禮。

須知，在重大日子，即處理公共事務繁忙且緊迫時，會在第三時辰結束時舉行會議（μίνσαι）。須知，當時間到達，即將舉行會議時，皇帝對宮門守衛說：「去，舉行會議。」宮門守衛立即從凳子上拿起鑰匙，走出去搖晃它們，使鑰匙碰撞發出聲響，以便眾人透過聲響得知宮門守衛將要舉行會議。須知，在平日，皇帝坐在寶座東側右方的金椅上，身穿禮服，不穿鑲金邊的斗篷；而在主日，則坐在寶座左側放置的錦緞椅上，身穿鑲金邊的斗篷。在邏各提進入之前，金廳的人員先進入；宮門守衛引領他們，他們站在西側滑動帷幕內。須知，若皇帝希望召見某些外邦人，他坐在寶座左側，身穿鑲金邊的斗篷，金廳人員同樣先進入並站立，如前所述。

須知，在主日，大法官（μάγιστροι）、貴族（πατρίκιοι）與官員穿著流蘇斗篷進入出巡行列，而在平日則穿著禮服。須知，若皇帝希望在平日召見大法官與貴族，他們穿著流蘇斗篷進入皇帝面前。官員在主日穿著同樣的流蘇斗篷，而在平日則穿著禮服。須知，當在金廳舉行接待以召見某些外邦人時，若皇帝不希望加冕，他會在頭上戴上所謂的凱撒冠，並穿上全身鑲金的斗篷，上面裝飾著珍珠。須知，若皇帝希望更正式地會見薩拉森貴族，他以同樣的裝束接見他們。須知，晨間與晚間的儀式，在開啟宮廷時，皆遵循同樣的模式與秩序。必須知道，早晨所有人皆穿著禮服，而晚間則穿著內袍。須知，大法官、貴族或將軍，無論是為了公務還是私人事務，在君主召見時，皆不得穿著斗篷，僅能穿著禮服。

第二章。

關於每個主日舉行的出巡所應遵守的事項。

禮儀官提醒宮務大臣，皇帝是否命令舉行出巡。宮務大臣告知當日值班的副手，副手提醒皇帝，若皇帝命令舉行出巡，宮務大臣便出去並指示禮儀官。在勞西亞庫斯的聖禮結束後，凡是當日負責邀請的司膳官所邀請的首席侍衛官，皆進入並在勞西亞庫斯就座；其餘的人則在查士丁尼廳就座。一名靜默官（σιλεντιάριος）在查士丁尼廳大聲說：「請准許，所有皇室人員離開，各自回到自己的地方。」大法官、貴族與官員在警衛隊長（δρουγγάριος τῆς βίγλης）的陪同下在廊道就座，隨從則站在那裡，注視著查士丁尼廳的門，那裡懸掛著帷幕，看禮儀官是否已與靜默官一同在帷幕外準備好會議。禮儀官與門衛穿著內衣與外袍，向宮務大臣行禮，門衛進入帷幕後站立，頭部朝向警衛隊長。禮儀官與靜默官按照規矩站立，向隨從示意進入。警衛隊長佩戴著自己的劍，右手拿著權杖，肩上扛著斧頭進入。當他來到查士丁尼大廳時，向禮儀官與靜默官行禮，隨後站在上方，面向西側，即廊道方向。隨從立即領會示意，對大法官說：「請准許。」大法官與貴族向警衛隊長、禮儀官與靜默官行禮，並在凳子上就座。隨從再次從禮儀官處領會示意，說：「請准許，秘書處人員。」通用部門與軍事部門的書記官及抄寫員穿著流蘇斗篷進入，在查士丁尼廳的圓形大廳下方行禮，並在凳子上就座。隨從再次從禮儀官處領會示意，召喚四個軍團的代理人、書記官、學校伯爵、書記官及其他高級官員，以及軍團與城牆的官員。須知，若四個軍團不在城內，則召喚軍團與城牆的代理人與書記官，以及軍隊的官員，他們穿著禮服，佩戴著劍，在廳內寬闊處站立，雙手交疊，保持沉默。當這一切完成後，司膳官佩戴著劍，與禮儀官及門衛一同出來，來到宮務大臣面前，提醒他舉行會議。司膳官在準備離開時，向警衛隊長行禮，隨後在邀請廳內大聲呼喚應受邀請者的名字。隨即，警衛隊長拔出劍，宮門守衛搖晃著鑰匙出來，靜默官立即說：「請准許。」出巡結束，眾人各自回家。

第三章。

關於皇帝任命學校軍團指揮官、將軍、艦隊警衛隊長、總務官、財政官或其他官員時所應遵守的事項。

皇帝命令邏各提引領應被任命者。邏各提出來，引領他穿著禮服進入。若當天是更換禮服的日子，且該官員有相應的禮服，則他穿著自己的禮服進入。當他來到金廳的滑動帷幕內時，俯伏在地，向皇帝行禮，隨後起身，邏各提走在他前面，來到距離皇帝不遠處站立。皇帝勸誡他，要以敬畏、真實與公義來履行所託付的職責，對臣民要不收賄賂、不偏袒，以及其他適合擔任此類職務者應有的教誨。若他恰好是學校軍團指揮官、將軍或其他軍事編制內的官員，則勸誡他要勇敢與慷慨。當他對此作出適當的回應後，皇帝對他說：「奉父、子、聖靈之名，神所眷顧的我的帝國，任命你為神所守護的學校軍團指揮官。」他立即俯伏在地行禮，隨後親吻大皇帝的腳，接著是小皇帝的腳，隨後由邏各提帶出至鐘樓，即金廳的門廊。邏各提將他交給宮務大臣，說：「我們神聖的皇帝，在神的引導下，任命此人為學校軍團指揮官。」宮務大臣按照慣例為君主祈福，接過他，帶到勞西亞庫斯，首席宮務大臣對眾人說：「我們神聖的皇帝，在神的引導下，任命此人為學校軍團指揮官。」眾人皆祈求長壽。須知，在任命將軍、秘書處官員及其他人員時，也遵循同樣的秩序與儀式，唯獨在任命學校軍團指揮官與艦隊警衛隊長時，皇帝說：「奉父、子、聖靈之名。」而在任命將軍、秘書處官員及其他人時，則說：「奉主之名。」隨後，禮儀官接過他，帶到競技場，說：「我們神聖的皇帝……」等等。這就是關於指揮官與將軍的任命；至於秘書處官員，也遵循同樣的秩序，唯獨禮儀官從競技場接過被任命者，將他帶到其所屬的部門。此秩序同樣適用於指揮官、將軍與秘書處官員，唯獨總督（ὕπαρχος）除外。因為宮務大臣將總督帶到廣場，將他交給城市，作為總督與城市之父。

第四章。

關於任命貴族（ῥαϊκτωρ）時所應遵守的事項。

在更換禮服的日子，皇帝召喚宮務大臣，命令引領應被任命的貴族。須知，若非更換禮服的日子，而皇帝希望任命貴族，則在前一天晚上通知宮務大臣，全體元老院成員穿著禮服出席。當他由宮務大臣引領並站在皇帝身旁時，皇帝對他說：「奉父、子、聖靈之名，神所眷顧的我的帝國，任命你為貴族。」皇帝將所謂的貴族外袍交給他。須知，宮務大臣將外袍交給皇帝。此類外袍為雙色，有鑲金的精美飾邊，寬約四指，肩部略微延伸，並配有鑲金的精美袖口與鑲金的飾邊。它沒有護膝，正如太監首席侍衛官與大法官的長袍一樣。他從皇帝手中接過後，在地上行禮，親吻皇帝與小皇帝的腳與膝蓋；隨後宮務大臣將他帶到通往餐廳的帷幕，即寢宮前，在那裡為他穿上此類外袍，再次將他帶到皇帝面前，他俯伏行禮，親吻大皇帝與小皇帝的腳與膝蓋。皇帝將鑲金的披肩交給他，由宮務大臣為他披上，他再次俯伏行禮，親吻大皇帝與小皇帝的腳與膝蓋。隨後皇帝將一件尖頂的紫色斗篷交給他，上面遍布鑲金的玫瑰花紋，如同花環一般。須知，披肩與斗篷皆由宮務大臣交給皇帝。此類斗篷僅在任命時穿著一次。無論是在出巡還是其他任何日子，皆不穿著。此類斗篷由宮務大臣從頭部為他披上，以致他的全身皆被此斗篷覆蓋。他再次俯伏行禮，親吻大皇帝與小皇帝的腳與膝蓋，隨後宮務大臣經由鐘樓將他帶到勞西亞庫斯，全體元老院成員向皇帝致謝，並與他親吻，他必須在勞西亞庫斯與宮務大臣一同坐在他自己的位置上。須知，貴族在勞西亞庫斯的出巡中，總是與宮務大臣一同就座。

第五章。

關於任命共融者（σύγκελλος）時所應遵守的事項。

皇帝命令當日值班的副手，引領應被任命的共融者，他一進入便向皇帝行禮，隨後靠近皇帝，皇帝對他說他所希望的話。隨後說：「奉父、子、聖靈之名，神所眷顧的我的帝國，任命你為共融者。」他俯伏，親吻大皇帝與小皇帝的腳，皇帝將他交給寢宮侍從，派他去見牧首，並告知他：「我的帝國已任命此人為共融者。」牧首按照慣例向皇帝致謝，隨即為被任命的共融者行印記禮，並召喚當時在城內的都主教與總主教，對他們說：「我們神聖的皇帝，在神的引導下，任命此人為共融者。」眾人皆致謝並離開。隨後牧首命令在都主教凳子的左側放置一個小凳子。若有另一位共融者，則將此類凳子放置在右側。因為共融者總是先於都主教進入牧首府，並在側邊就座。須知，在重大出巡中，共融者不在小凳子上就座，而是在他們自己的座位上，即牧首的部門中，而非在皇帝在場時。因為在皇帝在場時，他們坐在大法官下方的長凳上。當都主教準備進入部門的門時，共融者從凳子上起身，都主教進入時，發現他們在那裡，牧首命令共融者就座。都主教與總主教按照教會慣例再次進入。當都主教準備進入部門的門時，共融者從凳子上起身並站立；眾人進入，在牧首的命令下，共融者與都主教皆就座，牧首與他們討論某些教會事務，隨後在牧首的命令下，眾人起身離開。

第六章。

關於目前如何舉行聖大君士坦丁的年度紀念，以及在新宮殿博努斯（Βόνου）所建立的尊貴十字架的祝聖儀式。

在君主命令的日期前幾天，在新宮殿博努斯舉行預備儀式，前夕在尊貴且神聖的十字架前舉行通宵禱告。當天第二時辰左右，君主穿上他們的禮服並佩戴劍，從那裡騎馬出發，經由通往聖約翰澤羅基皮翁（ξηροκήπιον）的路前往聖使徒教堂。在那裡下馬，經由浴場的大門進入前廳，向左轉向該前廳東側懸掛的帷幕。因為那裡放置著皇室的椅子，並準備好了他們的更換禮服，他們更換了他們的長袍與斗篷，進入聖使徒教堂，在聖門前透過三次持蠟燭的行禮向神致謝，隨後轉向該祭壇的東側，前往墳墓，即聖君士坦丁處。在那裡，在入口門內，牧首接待了他們，再次在該祭壇處透過三次持蠟燭的行禮向神致謝，牧首將香爐交給第一位皇帝，他向聖祭壇及正統君主利奧、聖潔的皇后狄奧法諾、正統且善良的君主巴西流的墳墓獻香，隨後向聖潔且榮耀的第一位大君士坦丁獻香。此後，皇帝與牧首返回，牧首進入祭壇進行禱告，唱詩班唱起讚美詩：「看見你十字架的形狀在天空中。」皇帝向牧首告別並親吻他，隨後與大法官、貴族及元老院其餘成員一同遊行，穿過諸聖壁龕的露天處及通往那裡的道路，進入宮殿庭院，在官員後代搬運的椅子上就座，直到牧首與教會隊伍抵達。須知，隊伍在進入宮殿庭院的門之前，唱著讚美詩：「看見你十字架的形狀在天空中。」進入門後，開始唱祝聖讚美詩，即：「榮耀歸於你，基督神，使徒的誇耀。」當牧首靠近君主就座的地方時，君主起身迎接他。隨即舉行祝聖儀式，按照教會慣例，開啟儀式完成後，君主與牧首一同進入，前往聖君士坦丁的祭壇；因為那裡有祭壇，一個屬於聖海倫，另一個放置著銀色華蓋的，屬於聖君士坦丁。在那裡，透過三次持蠟燭的行禮向神致謝，隨後從左側返回，登上台階，站在聖君士坦丁的巨大十字架前，等待聖福音的誦讀與長禱的結束，隨後登上那裡的宮殿，在禮儀結束後，與牧首、元老院及都主教共進晚餐，隨君主命令。

第七章。

關於諸聖節的慶祝與出巡所應遵守的事項。

須知，諸聖節的出巡遵循四旬期中期的模式，以及目前在復活節後的第二週與復活節後的第一個主日所舉行的儀式。君主在聖使徒教堂通往該教堂鐘樓的門處下馬，隨後在寢宮與慣常官員的引領下向右轉，穿過諸聖教堂的前廳，登上該教堂的教義廳，進入那裡懸掛的帷幕內，其餘儀式與君主騎馬前往聖使徒教堂的其他出巡相同。牧首與隊伍抵達後，站在聖使徒教堂祭壇欄杆外，時間到達後，宮務大臣進入並為君主披上他們的斗篷；君主走出帷幕時，大法官與貴族接待他們，在那裡舉行接待儀式，在宮務大臣的示意下，禮儀官說：「請准許。」隨後經由螺旋梯與前廳下行，離開聖使徒教堂的前廳時，威尼斯人的外邦民眾與學校軍團指揮官接待他們，學校軍團指揮官將玫瑰花瓣交給君主。不久，在進入鐘樓前，威尼斯人的市長與白色民眾在露天處接待他們，他也同樣交給君主。君主進入通往聖使徒教堂鐘樓的門時，守衛與普拉西納人的外邦民眾接待他們，他也同樣交給君主。君主再次進入聖使徒教堂婦女廳的門時，普拉西納人的市長與紅色民眾接待他們，他也同樣交給君主。隨後君主離開，牧首在聖祭壇欄杆外接待他們，彼此親吻，隨後一同進入祭壇，君主親吻祭壇布與聖福音（由牧首呈上），隨後從那裡開始遊行，教士唱著：「榮耀歸於你，基督神。」君主離開祭壇時，從宮務大臣手中接過遊行蠟燭，與牧首一同遊行至諸聖教堂，祝聖儀式，即祝聖禮完成後，按照慣例進入祭壇，從那裡經由東側右方進入聖殉道者利奧的教堂，在那裡透過三次持蠟燭的行禮向神致謝，隨即向牧首告別並親吻他。牧首前往諸聖教堂。君主經由祭壇內的環形通道前往聖潔且君主狄奧法諾的教堂。在那裡脫下斗篷，就座等待聖福音的誦讀。聖福音準備誦讀時，他們走出該教堂，站在那裡懸掛的帷幕內，面向祭壇，聆聽聖福音，聖福音結束後，再次進入聖狄奧法諾教堂，就座並遵循邀請名單，隨後穿上鑲金的斗篷，穿過聖希帕提烏斯教堂的前廳與那裡的露天處，從那裡經由通往聖君士坦丁外側的木梯登上聖使徒教堂的教義廳，從那裡穿過聖使徒教堂的教義廳，進入宮殿。在那裡準備好了他們的尊貴餐桌。餐桌上的儀式與晚間出巡的儀式，如前所述，與復活節後的第二週與新主日相同，正如目前所舉行的。

第八章。

關於八月一日，尊貴且賜生命的十字架出巡時所應遵守的事項。

須知，若八月一日恰逢主日，尊貴的十字架應在之前的主日，即八月一日前七天，從大宮殿的聖器室中取出。在唱詩班唱到第三或第六頌歌時取出，放置在聖器室中，由首席神父塗抹香膏，並在教堂中供眾人瞻仰。晨禱結束後，全體皇室教士站立，唱著慣常的十字架讚美詩，君主命令時，他們進入並親吻它，隨後離開並在金廳就座，進行慣常的每日出巡。隨後，宮門守衛將尊貴的十字架頂在頭上（他穿著禮服與真正的斗篷），在皇室教士、達夫尼聖斯德望教堂的首席神父、聖斯德望與宮殿的值班人員（眾人皆手持蠟燭）的陪同下，穿過太陽廳與金廳，被帶出並放置在勞西亞庫斯左側，聖巴西流教堂前廳前，供全體元老院成員瞻仰。瞻仰後，再次由宮門守衛搬運（由上述人員陪同），放置在達夫尼宮殿的聖殉道者斯德望教堂中。從七月一日開始，它開始巡遊並祝聖這座神所守護的君主之城的每一個地方與每一座房屋，甚至包括城牆，以便這座城市及其周圍的一切皆充滿恩典與聖潔，直到八月十三日。因為在八月十三日當天早晨，它進入神聖宮殿，放置在金廳的長凳上。值班人員唱著慣常的十字架讚美詩，由達夫尼的首席神父進行長禱，他們獻上禱告，按照慣例鞏固。隨即，十字架再次由宮門守衛搬運，由達夫尼的首席神父與值班人員陪同，巡遊並祝聖寢宮與整個宮殿。隨後，它被放置在聖狄奧多教堂中，傍晚時分，宮門守衛與第二侍從將它帶入燈塔，交給聖器管理員，次日清晨，在晨禱唱到第三或第六頌歌時，由首席神父與聖器管理員擦拭，放置在神聖聖器室中。若八月一日恰逢週一，則應在之前的主日，即八月一日前八天取出。若八月一日恰逢週二，則應在該主日，即八月一日前兩天取出。若八月一日恰逢週三，則應在該主日，即八月一日前三天取出。若八月一日恰逢週四，則應在該主日，即八月一日前四天取出。若八月一日恰逢週五，則應在該主日，即八月一日前五天取出。若八月一日恰逢週六，則應在該主日，即八月一日前六天取出。

第九章。

關於八月十五日，至聖神之母安息日慶祝與出巡所應遵守的事項。

若君主命令前往布拉赫奈（βλαχέρναις）並舉行通宵禱告，則在前一天前往，並舉行通宵禱告。次日，即節日當天，眾人皆在夜間穿著禮服，大法官與宮務大臣皆出席。

貴族與官員們；至於太監們，則與其替換人員一同，手持權杖（σπαθοβάκλια），位列首席佩劍侍衛（πρωτοσπαθάριοι）；內廷人員則與侍衛（σπεκίον）一同，其餘眾人皆穿著禮袍（σκαραμαγγίων），唯獨秘書官員除外。眾人皆前往被稱為「多瑙河」（Δανουβίον）的廳堂，並於該處就座。若皇帝不願前往並徹夜守候，則在節日當天，他會更換禮袍；若天氣不佳，他便騎馬前往，並穿著禮袍；若天氣晴朗，則經由水路前往。全體元老院成員皆穿著禮袍，在拱門外、海濱處就座，等待皇帝。當皇帝從大殿（δρόμονος）出來時，由侍從長（πραιπόσιτοι）迎接；隨後，長官（μάγιστροι）、貴族與官員們前來迎接並向他行禮，隨後引導他進入通往大教堂（μεγάλου ναοῦ）教理講授處（κατηχουμένια）的螺旋梯。他穿過聖龕（ἁγίας σοροῦ）廳堂，經由階梯與螺旋梯向上，穿過被稱為「多瑙河」的廳堂。他們來到被稱為「約瑟夫」（Ἰωσηφιακὸν）的門廊，侍從長引導他直至寢宮。長官與全體元老院成員則在「多瑙河」廳堂就座，更換他們的替換服裝，並在那裡等待時機的到來。當負責儀式的人員前來通知侍從長時機已到時，侍從長便進入通報皇帝。皇帝從寢宮出來，進入阿納斯塔西亞（Ἀναστασιακῷ）廳堂，穿著他的長袍（διβητήσιον），並站在那裡，寢宮的長官們則分立左右。佩劍侍衛（σπαθαροκουβικουλάριοι）站在他們身後。太監首席佩劍侍衛則站在皇帝身後。侍從長召喚侍從（βεστήτορας），皇帝在他們協助下披上斗篷（χλαμύδα），隨後出發。接著，門衛（ὀστιάριος）下到帷幕（βήλῳ）處，同時將長官、貴族、將軍與官員們分開。門衛進入並站在帷幕下方，皇帝向侍從長示意，侍從長再向門衛示意，隨後引入長官、貴族與將軍們，他們進入後俯伏行禮。待他們起身後，侍從長從皇帝那裡得到示意，便在那裡說道：「請下令。」皇帝在寢宮長官、貴族與將軍們的簇擁下，前往「多瑙河」廳堂。佩劍侍衛與巡邏隊長（δρουγγάριος τῆς βίγλης）站在門口兩側。貴族與將軍們連同元老院成員一同俯伏。待他們起身後，侍從長從皇帝那裡得到示意，並傳達儀式指令，說道：「請下令。」皇帝在他們簇擁下，行至橫置於門廊（ἐμβόλου）盡頭的圓柱旁，並在那裡迎接牧首（πατριάρχην）與遊行隊伍（λιτῆς）。他從侍從長手中接過蠟燭並禱告後，又將其交還給侍從長，隨後向無玷福音書（ἄχραντον Εὐαγγέλιον）與賜生命之十字架（ζωοποιὸν σταυρὸν）行禮，皇帝與牧首雙方互相行禮並親吻，皇帝從侍從長手中接過遊行蠟燭，轉身穿過同一門廊。儀式人員開始唱讚美詩：「在誕生中，祢守住了童貞。」所有遊行人員唱著同一首讚美詩，進入大教堂的前廳（νάρθηκι）。該節日其餘的所有秩序，皆如同聖燭節（ὑπαπαντῇ）一般保持不變。須知，驛站長（λογοθέτης τοῦ δρόμου）、修辭官（ῥαίκτωρ）、首席書記官（πρωτοασηκρήτης）與秘書（μυστικὸς），連同金廳（χρυσοτρικλινιτῶν）的首席佩劍侍衛們，皆站在約瑟夫門廊。

非每日的行列，而是全體元老院成員於清晨在曼納烏拉（Mannaura）集合，並在那裡更換禮服。約在第二時辰，當一切準備就緒，侍從官（praepositi）與所有寢宮人員經由主之教堂進入。當主上們披上禮袍與鑲金的短斗篷（sagia），便經由聖四十殉道者教堂與西格瑪（sigma）的通道走出，由寢宮人員、馬格拉比特（maglabitae）與侍衛隊護衛，前往主之教堂，並點燃蠟燭。隨後，從那裡經由聖器室、拱門，並穿過通往曼納烏拉日光廳的狹窄通道。他們進入大廳（triclinus），所羅門寶座即安置於此。在那裡，在東側右方、拱頂之下，放置著金色的座椅，並存放著披風與冠冕。主上們進入左側的寢室。當一切由典禮官、侍從官與驛站長（logothetes tou dromou）妥善安排後，侍從官進入並提醒主上們。隨即，主上們走出，前往存放披風與冠冕之處。在侍從官的協助下披上禮服，隨後登上寶座就座。民眾站在西側兩道帷幕之外，高聲呼喊長壽頌。

隨後，侍從官走出，按照慣例，經由左右兩側引領寢宮人員進入。當他們站定後，侍從官向手持金杖的門衛（ostiarius）示意，門衛走出並引領第一道帷幕的人員，即長官（magistri）。再次經由侍從官的示意，另一位門衛走出，以同樣的方式引領第二道帷幕的人員，即貴族（patricii）。再次經由侍從官的示意，另一位門衛走出，以同樣的方式引領第三道帷幕的人員，即元老（synkletikoi），以此類推，直至所有慣例與秩序規定的帷幕人員皆已進入。隨後，總督（katepano）與家宰（domestikos）及金廳侍從（chrysotriklinitae）進入，站在西側兩道帷幕前。站定後，侍從官向手持金杖的門衛示意，引領外邦使節，即由皇家總督、馬廄伯爵或首席侍從（protostrator）所監管者，翻譯官與驛站長亦隨行在側。

當使節進入後，他俯伏在地，向主上們叩拜，樂器隨即奏響。隨後，他起身並站在距離皇座一定距離處，樂器隨即停止。須知，當使節走向皇帝時，其隨從人員亦進入，叩拜後站在兩道帷幕之內。當驛站長對他進行慣例詢問時，座中的獅子開始咆哮，樹上的鳥兒亦開始鳴叫，和諧一致；寶座上的獸像亦從各自的台階上站起。當這些儀式進行時，外邦使節的禮物由驛站長之首席書記官呈上。隨後，樂器再次奏響，獅子靜止，鳥兒停止鳴叫，獸像亦回到各自的位置。在禮物呈獻完畢後，經驛站長勸導，外邦使節叩拜後退出。當他轉身離去時，樂器再次奏響，獅子與鳥兒各自發出聲音，所有獸像皆從台階上站起。當外邦使節走出帷幕時，樂器停止，鳥兒與獸像回到各自的位置。若有其他使節，且主上們准許其進入，則在進入與退出時，皆遵循上述同樣的秩序與儀式。

須知，當使節們退出後，侍從官高聲說道：「請准許。」長官、貴族與元老們隨即退出，並祝願：「願長壽。」當他們退出後，侍從官再次說道：「請准許。」金廳侍從與寢宮人員隨即退出，並祝願：「願長壽。」當所有人退出後，主上們從寶座上下來，脫下冠冕與披風，換上鑲金的短斗篷。他們在寢宮人員的護衛下，經由原路秘密進入神所守護的宮殿。當寢宮人員站在金廳時，在皇帝經過時，他們祝願：「願長壽」，以此類推。

……他們便攜帶了遮蓋物或棕櫚枝。隨後，所有的器皿也都取了出來，並按照慣例在傍晚時分安置妥當，即大十字架、摩西的杖、羅馬權杖、福音書函，以及其他存放在主之聖殿內的所有物品。此外，詩班成員、使徒堂（Ἀποστολῖται）與聖索菲亞大教堂（Ἁγιοσοφῖται）的歌詠者，也與民眾一同參與了接待儀式，並高聲頌讚；他們顯然穿著在接待儀式中預先規定的更換禮服。至於那座用以讓顯貴們按規矩站立並瞻仰皇帝的法庭（τριβουνάλιον），當皇帝前往教會進行預告儀式並返回時，已按照接待儀式中預先規定的武裝規格佈置完畢。聖索菲亞大教堂也按照復活節的慣例進行了裝飾。在教理講授處，即皇門上方，懸掛了聖壇罩（κιβώριον）柱子上的金色帷幔，以及來自聖索菲亞大教堂與新教會（Νέα ἐκκλησία）的其他帷幔與祭壇布；此外，還有來自各個教堂的眾多小鎖鏈、新教會所有的巨大多頭燭臺；甚至連冠冕、各式工藝品、鑲嵌寶石的金十字架以及福音書函也都安置於此。隨後的出巡儀式則按照慣例進行。八月九日，主日，在查士丁尼大廳（τρικλίνῳ τοῦ Ἰουστινιανοῦ）舉行了召集儀式，從卡里亞諾斯（Καριανός）的珍寶室中取出了浮雕銀器，並藉此完成了餐桌上的所有服務；同時也表演了所有的戲劇節目。兩位塔爾蘇斯（Ταρσῖται）顯貴及其隨從，以及來自監獄的四十名塔爾蘇斯囚犯，都在同一個召集儀式中進餐。兩位顯貴各獲得了五百枚米利亞雷西翁（μιλιαρήσια）金幣，其餘隨從各獲得三千枚，四十名囚犯則各獲得一千枚。隨後，也派發了米利亞雷西翁給留在監獄中的囚犯。當皇帝起身後，上述兩位顯貴再次按照前述方式，坐在同一大廳的右側。隨後，透過寢宮侍從（κοιτωνῖται）送給他們香料、香膏與芳香的塗抹油，他們洗淨並塗抹後，再次穿過金大廳（χρυσοτρικλίνου）與東門，正如我們之前所描述的那樣。

德萊米基（Δελεμίκη）的另一次接待儀式

須知，八月三十日，主日，在埃梅特（Ἔμετ）埃米爾德萊米基（Δελεμίκη）與阿波卡布達（Ἀποχαβδᾶ）的特使抵達時，舉行了一場與上述接待儀式完全相同的儀式。在康曼努拉（Κμανναύρα）大廳中央放置了金椅，皇帝們坐在上面，而寢宮人員則未進入侍奉。只有寢宮侍從與所有值週人員穿著各自的更換禮服在場侍奉。候選官（κανδιβάτοι）則穿著長袍（σκαραμάγγια）與候選官制服，手持羅馬權杖、福音書函及其他器皿，站在大廳的左右兩側。隨後，書記官（λογοθέτης）引領塔爾蘇斯的薩拉森顯貴們進入，他們瞻仰了皇帝，並說出了他們想要說的話，隨後告別離去。他們離開後，坐在圓頂大廳（τρικλίνῳ τοῦ τρούλλου）內，該處在眾人中被稱為「卡庫薩托」（κάκῶς ὡάτον）；因為該處的國庫（σακέλλης）被稱為「薩托」（ὡάτος）。隨後，皇帝披上八角形短袍（χλανίδιον）與巨大的白色冠冕，坐在所羅門寶座上，接待儀式的一切細節均按照上述塔爾蘇斯顯貴的接待儀式進行。此儀式結束後，皇帝本人也坐在主之聖殿外，即皇帝們加冕的地方，準備在復活節後的第二週一與新主日騎馬前往聖使徒大教堂。當天，在十九個臥室（ἀκουβίτια）的大廳中，按照十二日節（δωδεκαημέρου）的規矩與秩序舉行了召集儀式。國庫官（σακελλίου）、珍寶官（βεστιαρίου）與特別事務官（εἰδικός）帶著各自的公證人，以及寢宮人員，全都穿著十二日節規定的更換禮服在場。在右側朝西的地方，放置了一張圓形邊桌，以免薩拉森顯貴們認為彼此之間有尊卑之分。在這張邊桌旁，坐著大法官（μάγιστρος）科斯馬斯（Κοσμᾶς）、寢宮總管（παρακοιμώμενος）以及兩位塔爾蘇斯顯貴與阿波卡布達的特使。

羅斯（Ῥωσένης）埃爾加（Ἕγας）的另一次接待儀式

九月九日，週三，在羅斯女執政官（ἀρχοντίσσης）埃爾加（Ἔλγας）抵達時，舉行了一場與上述接待儀式完全相同的儀式。這位女執政官與她隨行的親屬女貴族及首席侍女一同進入，她走在所有婦女的前面，其他人則按順序跟隨，並站在書記官通常進行詢問的地方。在她身後，羅斯貴族的特使與商人也隨之進入，並站在帷幔下方，隨後的程序均按照上述接待儀式進行。她再次穿過拱廊（ἀναδενδοαδίου）與候選官大廳，以及放置高帽（καμελαύκιον）與大法官們所在的大廳，穿過「驢腳」（ὁνόποδος）與「金手」（χρυσῆς χειρὸς），即奧古斯都（αὐγουστέως）的門廊，並在那裡坐下。當皇帝按照慣例進入宮殿後，舉行了另一種方式的接待儀式。在查士丁尼大廳內，放置了一個覆蓋著尖頭紫色絲綢的講台，上面放置了皇帝狄奧菲魯斯（Θεοφίλου）的大寶座，旁邊則是一張金色的皇家小椅。兩側的兩件銀製樂器放置在下方，即兩道帷幔之內。而吹奏樂器的人則站在帷幔之外。女執政官受奧古斯都之邀，穿過拱門與奧古斯都內部的賽馬場通道，來到「斯庫拉」（σκύλα）處坐下。皇后（δέσποινα）坐在上述寶座上，她的兒媳坐在小椅上，隨後整個寢宮人員進入，透過總管（πραιπόσιτος）與門衛（ὀστιαρίων）引入帷幔：第一道帷幔，束帶官員（ζωσταί）；第二道，大法官夫人（μαγίστρισσαι）；第三道，貴族夫人（πατρίκιαι）；第四道，首席佩劍官夫人（ὀφφικιαλέαι πρωτοσπαθαρέαι）；第五道，其餘首席佩劍官夫人；第六道，佩劍候選官夫人（σπαθαροκανδιδάτισσαι）；第七道，佩劍官夫人、軍官夫人與候選官夫人。隨後，女執政官在總管與兩名門衛的引領下進入，她走在前面，隨後跟隨的是上述她的親屬女貴族與首席侍女。總管代表奧古斯都向她進行了詢問，隨後她離開並坐在「斯庫拉」處。皇后從寶座上起身，穿過勞西亞庫斯（λαυσιακοῦ）與三步廊（τριπέτωνος），進入新廳（καινούργιον），並由此進入她自己的寢室。隨後，女執政官與她的親屬及侍女，穿過查士丁尼廳、勞西亞庫斯與三步廊進入新廳，並在那裡休息。隨後，皇帝與皇后及他們的紫室所生（πορφυρογεννήτων）子女坐下，女執政官受邀從新廳大廳進入，在皇帝的命令下坐下，並向皇帝說了她想說的話。當天，在同一個查士丁尼大廳舉行了召集儀式。皇后與她的兒媳坐在上述寶座上，女執政官則站在一旁。在女貴族們行禮後，女執政官微微低頭，在站立的地方，與束帶官員們按照規矩坐在了指定位置。須知，使徒堂的歌詠者與聖索菲亞大教堂的歌詠者在同一個召集儀式中在場，唱著皇家頌歌。他們也表演了所有的戲劇節目。在金大廳中，舉行了另一個召集儀式，羅斯貴族的所有特使、女執政官的隨從與親屬以及商人們都在此進餐。她的侄子獲得了三十枚米利亞雷西翁，她的八名親信各獲得二十枚，二十名特使各獲得十二枚，四十三名商人各獲得九枚，格里高利（Γρηγόριος）神父獲得八枚，兩名翻譯各獲得十二枚，斯芬多斯拉夫（Σφενδοσθλάβου）的人員各獲得五枚，特使的六名隨從各獲得二十三枚，女執政官的翻譯獲得十五枚。皇帝從召集儀式起身後，在早餐廳（ἀριστητηρίῳ）舉行了宴會，放置了五塔樓（πενταπυργίῳ）內的小金桌，上面擺放了裝有甜點與寶石的盤子，皇帝、羅馬努斯（Ῥωμανὸς）紫室所生皇帝、他們的紫室所生子女、兒媳與女執政官一同坐下。女執政官在鑲嵌寶石的金盤中獲得了五百枚米利亞雷西翁，她的六名親信各獲得二十枚，她的十八名侍女各獲得八枚。十月十八日，主日，在金大廳舉行了召集儀式，皇帝與諸位顯貴坐下。隨後，在聖保羅（Ἀγίου Παύλου）的五臥室（πεντακουβουκλείῳ）舉行了另一個召集儀式。皇后與她的紫室所生子女、兒媳與女執政官坐下，女執政官獲得了二百枚米利亞雷西翁，她的侄子獲得二十枚，格里高利神父獲得八枚，她的十六名親信各獲得十二枚，她的十八名侍女各獲得六枚，二十二名特使各獲得十二枚，四十四名商人各獲得六枚，兩名翻譯各獲得二枚。

第十六章

關於四個軍團（ταγμάτων）的長官前往賽馬場時應遵守的事項。 須知，當軍團駐紮在神所守護的城市時，四個軍團的長官每天都會前往賽馬場。學派（σχολῶν）的指揮官（δομέστικος）、外衛軍（ἐξκούβιτος）與精銳軍（ἱκανάτας）的長官進入，大法官與貴族們也在那裡。首先，他們向守衛長官（δρουγγάριον τῆς βίγλας）致敬，隨即坐在各自的席位上。隨後，學派的代理指揮官（τοποτηρητὴς）從側面進入，身穿長袍，佩戴佩劍。隨同他的是學派的第一與第二長官，即伯爵（κόμητες）與指揮官，他們也身穿長袍，佩戴佩劍。代理指揮官站在約一尋（ὀργυίας）遠的地方，而伯爵與指揮官則排成一列，從一端到另一端，直到膝蓋處行禮，向守衛長官致敬。守衛長官回禮並說：「長官們，祝你們今日安好。」此後，首席官（πρόξιμος）站在出巡隊伍的中間，從學派指揮官那裡得到示意，並透過手勢示意他們退下。他們再次按照上述形式行禮後離開。緊接著，外衛軍的代理指揮官帶著書記官與龍旗官（δρακοναρίους）進入，他們也身穿長袍，佩戴佩劍，並像學派長官一樣致敬，在外衛軍指揮官的示意下，透過首席傳令官（πρωτομανδάτωρ）的手勢離開。隨後，編制軍（ἀριθμοῦ）的代理指揮官帶著伯爵與百夫長進入……（殘缺）……隨後皇帝出巡，當窺視窗懸掛在預告處中間時，即皇帝習慣坐在寶座上的地方，在舉行接待儀式時，他們點燃蠟燭，顯然是從特別事務官那裡領取。所有上述元老院成員，從大法官到最後一人，圍繞著西格瑪（σίγματος）跳舞並歌唱，大法官、副執政官、貴族、官員與元老院其餘成員，與皇家隨從一起，唱著布魯馬利亞（βρουμαλίου）的皇家頌歌；寢宮人員與餐桌上的太監也唱著同樣的布魯馬利亞皇家頌歌。須知，當元老院與寢宮人員開始唱布魯馬利亞皇家頌歌並跳舞時，一名皇家成員從台階上下到噴泉（φιάλῃ）處跳舞。大法官與寢宮人員及餐桌上的太監，按照上述方式，在噴泉的走廊裡繞行三次後，站在寬闊的一側，高聲頌讚皇帝。隨後，皇帝的首席珍寶官（πρωτοβεστιαρίος）帶著錢袋（ἀποκόμβιον），從西格瑪處透過木製支柱下來，當他靠近他們時，所有人都行禮。他們起身後，第一大法官從首席珍寶官手中接過二十磅重的錢袋，小皇帝的布魯馬利亞錢袋為五磅，皇后為八磅。領取錢袋後，所有人向君主致敬，並穿過暖房（θερμάστρας）離開，各自回到自己的住處。皇家快船（δρομονίων）的船員則下到布科萊昂（βουκολέοντι），站在皇家快船停泊的地方，同樣高聲頌讚並唱著布魯馬利亞的皇家頌歌。從上方拋給他們六百枚米利亞雷西翁的錢袋。在愛基督的君主君士坦丁（Κωνσταντῖνος）統治時期，又增加了三百枚，共計五百枚。同一位愛基督的君主還下令，農業軍（ἀγραρίων）的船員也同樣下到那裡，並拋給他們六百枚米利亞雷西翁的錢袋。須知，在愛基督且永恆紀念的皇帝利奧（Λέοντος）統治時期，宮殿在傍晚並不開放；上述人員在第九時辰透過暖房進入西格瑪的神秘噴泉，一切都按照上述方式進行。傍晚，第十一時辰，在早餐廳放置了一張桌子，按照慣例，與皇帝一同進餐的人，即大法官、總管、貴族、官員，若有將軍及其他人，特別是與皇帝有親屬關係的人，一同進餐。所有在場的人都高聲頌讚，唱著適合布魯馬利亞的皇家頌歌，坐著的人也同樣歌唱。當錢袋送入時，餐桌上的一些人說：「願長壽！」餐桌上坐著的顯貴與在場的其他隨從回答，在皇帝命名之前：「藉由至聖神之母的代求，」所有坐著的人從皇帝手中領取米利亞雷西翁。在發放完米利亞雷西翁後，在場的人與坐著的人一同頌讚皇帝，皇帝隨即命名：「藉由至聖神之母的代求。」眾人按照慣例飲酒後，所有坐著的人從餐桌服務員手中領取一塊麵包，顯然是從麵包官（ἀρτοκλίνου）那裡領取。隨後他們從餐桌起身，穿過象牙門離開，各自回到自己的住處。此後，在同一個早餐廳內，放置了另一張比第一張更隱密的桌子，大皇帝、小皇帝與皇后，以及紫室所生子女、親屬與最親近的人，即寢宮總管、首席珍寶官與皇帝下令的其他人員坐下，眾人歡樂並高聲頌讚皇帝與皇后。布魯馬利亞的次日，在查士丁尼的顯赫大廳內，為十六人及附近的人放置了一張桌子，君主們與大法官、副執政官、貴族、官員與首席佩劍官一同坐下，正如戰術召集名錄（κλητωρολόγιον）所規定的那樣。儀式按照戰術名錄中包含的規矩進行，大法官、副執政官、貴族、官員與首席佩劍官進入，並按照規矩行禮。若他們中有一些人坐在召集儀式中，則起身完成行禮，隨後在皇帝的命令下，各自坐在自己的位置上。須知，在行禮時，上述所有人一同進入，而在歌唱布魯馬利亞皇家頌歌時，則交替進行。大法官與其隊伍完成後，寢宮人員開始；隨後寢宮人員與其隊伍完成後，副執政官與貴族開始唱他們自己的布魯馬利亞皇家頌歌，並按照上述方式與其隊伍完成。在第二個隊伍中，軍團長官進入：學派、編制軍、數字軍（νουμέρων）在一個隊伍中；外衛軍、精銳軍與皇家艦隊的長官在另一個隊伍中。這些人在行禮時，從餐桌官員手中領取錢袋，頌讚並祝福皇帝及其布魯馬利亞的吉祥之日。須知，在愛基督的君主利奧統治時期，規定如下：布魯馬利亞的次日，在早餐廳放置一張桌子，為三人及附近的人準備，大皇帝與習慣與他一同進餐的人，即最親近的親屬、大法官、總管、副執政官、貴族、親近的首席佩劍官與皇帝的其他熟人一同進餐。在查士丁尼的顯赫大廳內，放置了另一張為六人及附近的人準備的桌子，小皇帝與其餘的人，即大法官、副執政官、貴族、官員與首席佩劍官坐下，正如戰術召集名錄所規定的那樣。須知，在狄奧菲魯斯之子、愛基督的君主米迦勒（Μιχαὴλ）統治時期，由於發生了大嚴冬，狂風大作且大雪紛飛，噴泉處變得無法通行，大法官、副執政官、元老院的貴族與寢宮人員都沒有下到那裡慶祝布魯馬利亞的慣例，而是所有人都進入勞西亞庫斯大廳，總管出來，召集了上述所有人，並讓他們站在勞西亞庫斯大廳通往金大廳門廊的門前，即鐘樓（ὡρολογίῳ）處，首席珍寶官出來，將按照規矩的錢袋交給第一大法官，他們頌讚了皇帝，並唱了布魯馬利亞當日適合的頌歌，隨後離開，沒有點燃蠟燭。學派指揮官、外衛軍指揮官與精銳軍指揮官與軍團人員下到暖房。守衛長官在賽馬場守衛自己的位置；國庫官下到同一個暖房，將錢袋交給學派指揮官，指揮官與所有軍團人員頌讚了皇帝，並唱了布魯馬利亞當日適合的頌歌。隨後，大法官、副執政官、貴族與所有元老院成員，以及寢宮人員離開，各自回到自己的住處，軍團人員則回到各自的位置。須知，布魯馬利亞的這種秩序在羅馬努斯（Ῥωμανοῦ）君主統治時期被改變，甚至不再存在。因為他以虔誠為藉口，認為按照古老的異教習俗進行布魯馬利亞慶典對羅馬人來說是不正當的，下令廢除這些慶典。他沒有考慮那些偉大且受人讚頌的皇帝，例如那位偉大且受人讚頌的君士坦丁、狄奧多西、馬爾西安、利奧（利奧馬凱利斯）、查士丁尼，或是其他愛基督的君主，我甚至可以稱他們為半神，但對他來說，他所認為的即是法律、準則、正義與虔誠。在愛基督的君主君士坦丁統治時期，布魯馬利亞的秩序得以恢復。因此，在大皇帝的布魯馬利亞慶典中，舊錢袋給予二十磅，小皇帝的給予五磅，皇后的給予八磅。而這位愛基督的君主君士坦丁規定，在大皇帝的布魯馬利亞慶典中，以五十磅的錢袋作為所有這些布魯馬利亞慶典的總和。在餐桌上，透過他自己的手給予與他一同進餐的顯貴，即雙倍的米利亞雷西翁：大法官每人一百六十枚，以及一件絲綢長袍；副執政官與貴族每人一百四十枚，以及一件薩拉森條紋內衣或一件長袍；首席佩劍官每人一百二十枚，以及一件絲綢長袍或一件長袍；佩劍候選官每人八十枚，以及一件長袍。由出巡官員發放的：佩劍衛隊（μαγλαβίται）三百枚，大隨從隊（ἑταιρείᾳ）五百枚，中隨從隊二百枚，法爾加諾人（Φαργάνοις）二百枚。

第十九章

關於在廣場（φόρῳ）舉行凱旋儀式（Θριάμβου）時應遵守的事項。 清晨，所有元老院成員穿著更換禮服出巡，皇帝從宮殿出來，身穿長袍與金刺繡外袍（σαγίου），按照慣例出巡，由寢宮人員引導，進入達芙妮（Δάφνης）寢室，在那裡脫下長袍，換上禮服，披上披風（χλαμύδα），大法官與貴族在「驢腳」處迎接並行禮，在總管的示意下，禮儀官說：「請下令。」隨後從那裡下到大會議廳（κονσιστώριον），上述所有人與秘書處人員，即文書官、公證人與秘書（ἀσηκρητῶν）再次迎接，再次向君主行禮，在總管的示意下，靜默官（σιλεντιάριος）說：「請下令。」在會議廳中央，皇帝的首席侍從（πρωτοστράτωρ）站立，手持皇家長矛，矛尖上方有勝利的旗幟，並走在皇帝前面。隨後，皇帝穿過那裡的通道，即外衛軍、學派、青銅門（χαλκῆν），從青銅門外側的欄杆處，皇帝與出巡隊伍向右轉，前往聖泉（Ἀγιον Φρέαρ）。在那裡按照慣例點燃蠟燭，牧首與所有教會人員在那裡迎接他，並向皇帝焚香，彼此問候。隨後，皇帝與牧首進入神聖祭壇，在聖祭壇周圍焚香。執事進行連禱。歌詠者在講壇（ἄμβωνι）上方唱著適合凱旋主題的聖母頌歌，例如：「可怕的保護者」、「因你而歡喜」、「不可攻破的城牆」、「為勝利的將軍獻上勝利之歌」以及類似的歌曲。通常，若有新的適合主題的頌歌，他們也會同樣歌唱。正如所說，首席侍從帶著皇家旗幟走在皇帝身邊，隨後帶著自己的隊伍前往廣場，登上台階，即十字架的大理石基座所在處，並站在那裡。隨後，牧首帶著自己的隊伍跟隨，也登上柱子的台階，進入聖君士坦丁（Κωνσταντίνου）教堂中央並站立。皇帝站在外面；囚犯們站在監獄或元老院中，由勝利官員看守。他們的長矛與旗幟由軍官攜帶。隨後，道路首席文書官（πρωτονοτάριος τοῦ δρόμου）前往，將他們從那裡帶出，帶到廣場中央，並按照地形位置將他們單獨排列。隨即，歌詠者開始唱凱旋頌歌：「讓我們向主歌唱，因為祂已顯出榮耀。祂將馬與騎馬的投在海中。」其餘歌詠者與全體民眾回應，頌歌唱完後，道路書記官帶著薩拉森顯貴，以及學派指揮官與在場的將軍，或是艦隊長官與艦隊將軍及艦隊大長官，或是將軍，即那些完成遠征的人，帶著他們的軍區（θεμάτων）長官與大長官，帶到皇帝面前，即柱子的台階上。書記官與學派指揮官（若他是完成遠征的人）抬起頭，即第一埃米爾的頭，放在皇帝腳下，皇帝用右腳踩在他的頭上。首席侍從將皇家長矛立在他的脖子上，皇帝右手握住長矛。隨即，所有囚犯俯伏在地；他們的長矛與旗幟由看守的軍官倒轉放置。隨即，歌詠者上前說出前導詞：「有哪位神像我們的神一樣偉大？你是行奇事的神。」隨後進行大連禱，直到：「將一切仇敵與敵人置於他們的腳下，」民眾高喊四十次：「主啊，憐憫！」隨後再次低頭，牧首說：「因為你是憐憫與愛人的神，」等等，囚犯們起身，皇帝踩過他們，隨後將他們帶回並站在他們原來站立的地方。兩側的民眾、編制軍、皇家財產船員與歌詠者，按照規矩站在君主對面，即君主右側柱廊外，在石製小台階上，在總管的示意下，開始頌讚：「願皇帝長壽，」三次。「某某與某某，偉大的皇帝與君主，願長壽，」三次。「神所選的皇帝，願長壽，」三次。「神所治理的皇帝，願長壽，」三次。「建立世界的皇帝，願長壽，」三次。「世人所愛戴的皇帝，」三次。「最勇敢的皇帝，願長壽，」三次。「勝利的皇帝，願長壽，」三次。「戰勝敵人的皇帝，願長壽，」三次。「賜予財富的皇帝，願長壽，」三次。「正統的皇帝，願長壽，」三次。「神的兒子，賜予他們生命，」三次。「神的兒子，與他們共治，」三次。「神的兒子，賜予我們他們，」三次。「神的兒子，延長他們的年歲，」三次。「神的兒子，垂聽我們的祈求，」三次。「願基督徒的信心增長，」三次。「願羅馬人的帝國增長，」三次。「願羅馬人的勝利與幸福增長，」三次。「願主之民的勇氣增長，」三次。「我們，偉大的皇帝與君主，願長壽。」頌讚結束後，他們說：「願神使你們神聖的帝國長壽，直到多年。」隨後，皇帝前往廣場上的至聖神之母教堂，在那裡脫下禮服，騎馬前往宮殿；牧首騎上小馬前往牧首府。

第二十章

關於在賽馬場舉行凱旋儀式時應遵守的事項。 舉行賽馬或賽車時，勝利官員帶著囚犯，軍官帶著戰利品、掠奪物、武器與長矛及旗幟，全部進入賽馬場。隨後，道路首席文書官進入，將所有人排成一列，即從絞盤（μαγγάνου）到威尼斯人（Βενέτου）的轉彎處，首先在轉彎處附近放置武器，武器後面是戰利品與掠奪物；這些後面是長矛與旗幟及囚犯。若有馬匹或駱駝，則站在囚犯後面；若囚犯、戰利品、掠奪物、武器與長矛及旗幟眾多，則排成兩列。若數量不多，則按照所說，排成一列，從絞盤到威尼斯人的轉彎處。皇帝進入預告亭後，學派指揮官（若他是完成遠征的人）帶著將軍與關隘長官（κλεισουραρχῶν）下到那裡；或是艦隊長官帶著艦隊將軍與艦隊大長官，若發現道路首席文書官的排列有不足之處，則進行修正，並對囚犯、戰利品、掠奪物、武器與長矛及旗幟進行適當的排列。一切安排妥當後，總管向皇帝報告，在總管的命令下，敲擊盾牌三次。皇帝按照賽馬場的慣例下到那裡並站立，隨後的程序按照賽馬場的秩序進行。皇帝進入看台，民眾按照慣例歡呼，民眾唱著他們習慣的歌曲，皇帝坐在皇家寶座上，在會計官（ἀκτουαρίου）的示意下，首先移動武器，然後是戰利品與掠奪物，隨後是長矛與旗幟，這些後面是囚犯，他們穿過民眾的一側，轉過綠黨（Πρασίνου）的轉彎處，一直走到「P」處。若囚犯眾多，則一直走到威尼斯人的轉彎處。軍官將戰利品、掠奪物與武器放在皮革與毛氈上，以免被灰塵或泥土弄髒。兩側的民眾、編制軍、皇家財產船員與歌詠者站在綠黨樂器對面，在會計官的示意下，開始頌讚，即在廣場舉行凱旋儀式時所唱的偉大頌讚。當他們開始頌讚時，所有囚犯俯伏在地；他們的長矛與旗幟由看守的軍官倒轉放置，直到頌讚結束。頌讚結束後，囚犯起身，長矛與旗幟也同樣起身。若皇帝下令讓囚犯瞻仰賽馬場，他們就登上綠黨看台下方的台階，即囚犯習慣站立並瞻仰賽馬場的地方。若皇帝未下令，則將他們帶到威尼斯人看台前或其他地方。戰利品、掠奪物、武器與長矛及旗幟由軍官抬走並帶入，隨後進行賽馬場的慣例儀式。

第二十一章

關於皇帝生下男孩時應遵守的事項。 向整個元老院發出更換禮服的命令，次日所有元老院成員前來更換禮服。隨後，牧首的代理人（ῥαιφερενδάριος）前來，詢問皇帝是否下令讓牧首進入。代理人離開並邀請牧首，牧首帶著他的秘書、大主教與主教進入宮殿，在金大廳進行祈禱，秘書也在場，按照復活節後第五日的規矩。牧首祈禱後，向君主致意，並在兩名靜默官的陪同下前往牧首府。牧首離開後，元老院的秘書處進入，向皇帝致謝，並為新生的紫室所生嬰兒祝福，說：「願瞻仰紫室所生者的子孫，」

並看見他已年邁，且度過了漫長的歲月，隨後繼承了父輩的權柄與王位，好讓羅馬人的王國與政體能得到妥善的治理與運作。應當知道，這在更古老的時代也曾發生過。當國王生下男嬰時，牧首並不會進入宮殿進行禱告，而是國王首先在上述的查士丁尼（Ἰοστινιανοῦ）大廳中，接見了參議員們的秘密會議，並從那裡分發了賞賜。隨後眾人一同前往騎手處，並按照大遊行的慣例，在神的大教會中舉行了預告儀式。應當知道，在出生後的第三天，必須在兩座水盆處進行兩次受洗儀式。但由於這些水盆早已廢棄，因此這類受洗儀式必須在「三拱門」密室的神聖水盆中進行。當民眾按照慣例要求舉行賽馬競技時，在國王的命令下，帷幕會被放下並懸掛起來，次日便舉行賽馬競技。應當知道，在賽馬競技的當天會下達指令，召集所有人到競技場。在國王的命令下，侍從長（πραιπόσιτος）出來，從各軍團中挑選五十人，從民眾的兩個派系中各挑選五十人，並從市民中挑選五十人。當這些人站立在兩側時，侍從長對他們說：「我們神聖的國王命令，你們要按照既有的古老慣例與傳統，在孩子出生後的第五天清晨聚集，並為這位出生在紫室的嬰兒宣告名字。」到了清晨，即第五天，他們聚集在同一個競技場中，民眾的派系發表宣告，並以名字讚美統治者、奧古斯塔（Αὐγούστας）以及這位出生在紫室的嬰兒。應當知道，在第八天，奧古斯塔的寢宮會用金碧輝煌的金大廳帷幕與多盞燈飾進行裝飾。在祭司於教會門廊進行禱告，並將民眾宣告的名字賦予嬰兒，且為他穿上衣物後，孩子會再次被帶走並放入搖籃中。奧古斯塔與孩子會蓋上金絲織成的被褥。隨後，透過奧古斯塔的餐桌，侍從長們被召喚而來；透過侍從長，寢宮的長官與所有寢宮人員被引進。接著，從新大廳引進了貴婦與女長官、副執政官夫人、貴族夫人、首席佩劍官夫人以及其他參議員夫人，隨後是上述官員的遺孀。她們祈禱、致謝並讚美奧古斯塔，並獻上應有的敬意，每一位都帶來了她們自願準備的禮物。在婦女的秘密會議後，所有參議員、長官、副執政官、貴族與官員從勞西亞庫斯（λαυσιακοῦ）經由鐘樓與金大廳被引進，他們祈禱、向奧古斯塔致謝，並透過禱告與讚美，向那位出生在紫室的嬰兒表達應有的敬意，正如在向國王致謝與禱告中所述。應當知道，從出生在紫室的嬰兒出生第一天起，就必須進行一種通俗習慣稱為「產褥慶典」（λοχόζεμα）的儀式，地點在十九個寢室的門廊以及城市大道的三岔路口，即從銅門到公牛廣場。在十九個寢室的門廊，軍團長官必須與學校學員一同聚集，海軍長官與海軍軍隊亦然。此外，兩個派系的民眾與市民，連同城市的各個組織，在那裡飲用上述的產褥慶典酒，為期七天。同樣地，在上述大道的三岔路口，我們在基督裡的弟兄——窮人們，也必須聚集並飲用上述的產褥慶典酒，為期七天。

第二十二章

關於國王男嬰洗禮時應遵守的事項

在國王的命令下，長官、副執政官、貴族、將軍、軍隊指揮官、旅長、軍團長官、官員以及全體參議員被指定，並進入大教會的大洗禮池。統治者們則按照大節日的慣例，帶著更換的衣物前來。權杖與其他器皿則留在神的大教會聖殿中，如同在大遊行時一樣，其他官員與參議員亦然。統治者們與牧首及被指定的代父母進入洗禮池，在禱告完成、教會慣例的儀式執行且孩子受洗後，代父母接過孩子。隨後，統治者們與牧首及受洗者從那裡下來，並按照慣例進入祭壇。接著，國王進入更衣室，隨後的事項按照大遊行的慣例進行。當國王返回時，民眾請求舉行賽馬競技。在國王同意後，次日舉行解散賽與參拜儀式。

第二十三章

關於國王男嬰剪髮時應遵守的事項

向全體參議員發出更換衣物的指令，次日所有參議員前來。隨後，牧首的傳令官前來，詢問國王是否准許牧首進入。在侍從長提醒國王並得到國王准許牧首進入的命令後，侍從長出來告訴傳令官，國王准許牧首進入。傳令官前去召喚牧首，牧首便按照慣例，帶著他的秘密會議成員、大主教與主教進入宮殿，國王在金大廳迎接他。國王命令在何處聖殿進行剪髮，他就與牧首一同前往。隨後，寢宮人員、牧首的長官、寢宮侍從，以及大主教與主教們進入。接著，在國王的命令下，參議員與即將成為國王孩子頭髮代父母的人也前來。隨後，侍從長帶來了用縫線連接在一起的剪刀，並將其交給牧首，牧首再交給即將成為代父母的人，隨後進行教會剪髮儀式的程序。第一把金剪刀，裡面裝著孩子剪下的頭髮，交給侍從長，其餘的剪刀則由代父母們爭搶分發。在受人稱頌的國王統治期間，愛基督的統治者、其子利奧（Λέοντος）的剪髮儀式是這樣進行的：在上述所有程序完成後，剪髮的全部教會儀式在金大廳東側左方的聖大殉道者狄奧多爾（Θεοδώρου）禮拜堂舉行。國王孩子的頭髮代父母是貴族利奧、強大的東方軍隊將軍、卡帕多奇亞將軍，以及所有這些軍區的軍事長官與軍團指揮官。從該禮拜堂祭壇的欄杆到金大廳的門廊（鐘樓所在處），剪刀一把接一把地連接與排列，使得所有東方與卡帕多奇亞的軍區長官都成為了國王孩子頭髮的代父母。

第二十四章

關於寢宮侍從的晉升

在日常遊行進行時，國王坐在金大廳，命令進行寢宮侍從的晉升，他告知侍從長，他們便按照慣例，帶著兩名寢宮侍從、兩名佩劍寢宮侍從、一名門衛與一名首席官員前來。其中一人必須是寢宮的首席官員。他們進入金大廳。侍從長進入金大廳西側的帷幕，向國王行禮。當第二個人打開金大廳內聖大殉道者狄奧多爾的禮拜堂時，所有人進入那裡，並將那件像長袍一樣的金衣物掛在祭壇的欄杆上，即聖門上。同樣地，他們將頭巾、白色頭紗與白色長袍放在那裡，隨後侍從長們出來。他們經由金大廳東側右方的帷幕前往奧古斯塔的寢宮，從那裡接出即將成為寢宮侍從的人。他們經由金大廳將她帶到聖大殉道者狄奧多爾的禮拜堂，首席侍從長對她說：「看，你從何處領受這職位。這完全顯明於聖門。既然你注視著這一點，知道這是從主的手中領受的，就要謹慎自己，將對主的敬畏放在心中，並對國王與奧古斯塔保持真實的信心與純潔的感恩。」侍從長對她說完這些話後，命令她向東方三次俯伏在地，向神致謝。隨後，首席侍從長從聖門取下那件像長袍一樣的金衣物，侍從長們為她穿上並束帶。接著，他們為她戴上白色頭紗與白色長袍，隨後是頭巾。侍從長與其他人立即親吻她，並經由聖狄奧多爾的帷幕將她帶到金大廳中央，面對最中間的燈飾，她行禮。從那裡直到她到達國王的腳前，她再次行禮，總共三次行禮。隨後，她俯伏親吻國王的腳，並由侍從長與寢宮的其他人員帶到勞西亞庫斯，在奧古斯塔的寢宮親吻，並向奧古斯塔致謝。侍從長們將她留在那裡，便前往勞西亞庫斯。

第二十五章

關於寢宮侍從的晉升

在日常遊行進行時，國王坐在金大廳，命令進行寢宮侍從的晉升，他告知侍從長，他們便按照慣例，帶著兩名寢宮侍從、兩名佩劍寢宮侍從、一名門衛與一名首席官員前來。其中一人必須是寢宮的首席官員。他們進入金大廳，侍從長進入金大廳西側的帷幕，向國王行禮；寢宮的其他人員則不行禮。當第二個人打開金大廳內聖大殉道者狄奧多爾的禮拜堂時，所有人進入那裡，並將金長袍掛在祭壇的欄杆上，即聖門上。隨後，侍從長出來，從萬神殿或鐘樓引進即將成為寢宮侍從的人。在禮拜堂外，即在聖狄奧多爾的帷幕處，在侍從長的命令下，寢宮侍從為即將受封的人穿上內衣，並為他揭開遮蓋，隨後將他帶入禮拜堂，讓他站在聖門前。接著，首席侍從長對他進行慣常的勸誡，教導並確保他未經國王許可，不得將手交給其他武裝人員，不得酗酒、傲慢或從事多餘的活動，不得與極端分子或叛亂分子結交或結盟；此外，不得洩露國王的秘密，並要尊重所有職位高於他或與他同級的人，以及全體參議員，特別是他的侍從長們。侍從長在確保即將受封的寢宮侍從明白這些後，對他說：「看，你從何處領受這職位。這完全顯明於聖門。既然你注視著這一點，知道這是從主的手中領受的，就要謹慎自己，直到你生命的盡頭都要遵守這一切，並在心中立志，好讓你從我們富足的神聖皇帝那裡獲得提升，並在神聖的寢宮中變得榮耀。」侍從長對他說完這些話後，命令他向東方三次俯伏在地，向神致謝。隨後，侍從長從聖門取下金長袍，為他穿上，侍從長們與其他人親吻他，並將他從帷幕帶出。當他出來時，他俯伏在地，向國王行禮，隨後由侍從長與寢宮的其他人員帶到勞西亞庫斯，全體參議員，特別是寢宮的人員都親吻他。隨後，他穿上衣服並坐在他自己的位置上，在分發賞賜後，他便回到自己的家中。

第二十六章

關於在不同時期發生在神的大教會中舉行的古老習慣

應當知道，古時候在國王向聖餐桌獻上禮物後，他會留在聖祭壇內，直到領受神聖奧秘。但在正統國王狄奧多西（Θεοδοσίου）時期，由於在聖人與受人稱頌的主教安波羅修（Ἀμβροσίου）的傳記中所記載的原因，這一點被廢止了。

第二十七章

關於希拉克略（Ἡράκλειος）如何由其父從凱撒的職位提升至王位，以及他的兄弟大衛（Δαβὶδ）如何成為凱撒

應當知道，在七月四日，第十一個印記週期，皇帝與大國王希望將其子希拉克略從凱撒的職位提升至王位，他這樣做了：牧首與全體參議員被召喚。牧首在統治者君士坦丁（Κωνσταντίνου），即希拉克略的親兄弟在場的情況下，進入國王那裡。禱告在達芙妮（Δάφνης）的聖斯德望（Στεφάνῳ）教堂進行，凱撒所戴的帽子從他頭上取下，並為他戴上了國王的冠冕。在另一場禱告後，大衛統治者被提升至凱撒的職位，並為他戴上了同樣的帽子。隨後，按照慣例，最尊貴的貴族們被召喚，進入奧古斯塔廣場，接見了大國王以及他的兒子們，凱撒也在場。當所有從執政官到顯貴的人都出來時，他們站在廣場的台階上。戰車的門打開，所有的軍旗、學校學員與民眾都進入了。牧首也與他們一同出來，在眾人歡呼後，他立即帶著他的孩子前往神聖的大教會，在該大教會中，一切都按照慣例進行。

第二十八章

關於在神的大教會中舉行的預告儀式

應當知道，在一月一日，第十二個印記週期，國王在神聖的大教會中舉行了預告儀式，統治者君士坦丁穿著短袍與他一同出來，他的兒子統治者希拉克略穿著紫色長袍，由他自己的兄弟攙扶。貴族尼基塔斯（Νικήτας）、貴族約翰（Ἰωάννης）、貴族耶斯丁（Ἰέσδην）之子、貴族多米提烏斯（Δομέτιος）與長官尤斯塔修（Εὐστάθιος）穿著托加，其他長官穿著全絲綢短袍，一些長官則按照執政官的慣例穿著肩帶。當他們進入神聖的大教會時，他們點燃蠟燭，一切都按照慣例進行，儀式圓滿完成。

第二十九章

關於在賽馬競技日，希拉克略如何在牧首在場的情況下接見參議員

應當知道，在同月四日，舉行賽馬競技時，國王在奧古斯塔廣場接見了慣例的人員。當他準備前往競技場時，他再次下令，接見了所有長官。當他們進入奧古斯塔廣場時，他們發現國王與奧古斯塔站在那裡，他們的女兒奧古斯蒂娜（Αὐγουστίνα）與阿納斯塔西婭（Ἀναστασία）兩位奧古斯塔站在他們面前，牧首也在場。國王的其他孩子站在右側，寢宮侍從站在左側。他們呼喊道：「願政體幸福，願政體幸福，願政體幸福。希拉克略奧古斯塔，你勝利了。阿納斯塔西婭·瑪蒂娜奧古斯塔，你勝利了。君士坦丁奧古斯塔，你勝利了。希拉克略奧古斯塔，你勝利了。奧古斯蒂娜奧古斯塔，你勝利了。阿納斯塔西婭奧古斯塔，你勝利了。大衛凱撒，你勝利了。瑪蒂努斯（Μαρτῖνε）高貴者，你勝利了。」隨後，國王進入了競技場。

第三十章

關於牧首的葬禮

應當知道，十二月十三日，第十二個印記週期，君士坦丁堡牧首塞爾吉烏斯（Σέργιος）在主日去世。在國王按照慣例接見長官後，他派遣他們去參加該牧首的葬禮。當參議員們前往神聖的大教會時，他們脫下白色的短袍，換上彩色的衣物，隨後跟隨送葬隊伍直到聖使徒教堂。他們詢問教會的神職人員，是否對其他牧首也採取同樣的程序；他們回答說，主教基里亞庫斯（Κυριακοῦ）與托馬斯（Θωμᾶ）的葬禮也採取了這樣的程序。他們也是在主日去世的，在禮儀完成後，願意留下的官員留到遺體安葬，其餘的人則回家了。

第三十一章

關於國王如何在神的大教會中獻上供物

應當知道，在主顯節當天，國王米迦勒（Μιχαὴλ）向教會獻上了一個鑲嵌著珍貴寶石與珍珠的金杯。在國王米迦勒的命令下，一名佩劍官與金匠攜帶該杯，一名靜默官攜帶杯蓋，他們走在兩名長官之間。當國王靠近聖門時，他拿起杯子，進入祭壇，將其放在聖餐桌上。牧首從靜默官手中接過杯蓋，交給國王。國王將其放在聖餐桌上。

第三十二章

關於在節日期間，兩個派系請求舉行受洗儀式

應當知道，在國王米迦勒時期，兩個派系在主顯節遊行返回後，前往各自的水盆，請求舉行受洗儀式。

第三十三章

關於在帝國週年紀念日、加冕日、生日與加冕禮上的職位晉升

應當知道，國王習慣在帝國與生日的受洗儀式，以及他們的加冕與加冕禮上，在從三拱門進入金大廳後，穿上鑲金的短袍，大國王坐在金大廳的寶座上。如果國王年幼，他們則坐在該寶座兩側的椅子上。隨後，寢宮人員按照慣例進入。國王晉升了許多職位，從傳令官、侍從、執政官、候選人、佩劍官到副執政官，以及佩劍候選人與首席佩劍官，逐級提升職位與等級。隨後，他們從座位上站起來，坐在他們尊貴的餐桌旁。

第三十四章

關於在生日週年紀念日及其他類似日子上的職位晉升

應當知道，國王米迦勒的生日受洗儀式是在三拱門的密室水盆中，按照受洗儀式的慣例完成的。在派系請求了四項慣例的請求，且國王同意滿足這四項請求後，他進入三拱門，按照慣例更換衣物，隨後進入他的寢宮，穿上鑲金的短袍，坐在金大廳的座位上。在寢宮人員按照慣例進入後，他在當天進行了許多職位的晉升，從副長官開始，逐級提升至首席佩劍官。

第三十五章

關於慶祝儀式

應當知道，在同一個生日的慶祝儀式中，藍色與綠色派系的兩個市民團體從未進行過慶祝。在侍從長向國王提醒此事後，國王下令他們進行慶祝。當天，兩個派系進入了慶祝儀式的第四與第五階段，完成了慶祝儀式的所有事項，並領取了賞賜。

第三十六章

關於在賽馬競技日，從長官中引進人員，並在同一賽馬競技的受洗儀式中進行晉升

應當知道，在國王米迦勒生日的賽馬競技當天，按照慣例，首先從參議員中引進了在當天受洗儀式中被提升為長官的人。

第三十七章

關於一些叛變後再次臣服的人，國王如何接見他們

應當知道，國王米迦勒如何接見了在蘇布德利提亞（Σουβδελιτίᾳ）地區騷亂並逃往山區，隨後再次投奔帝國與崇高王權的斯拉夫人。國王穿上鑲有金邊並鑲嵌珍珠的紫色短袍，頭上戴著鑲嵌寶石與珍珠的冠冕（稱為凱撒冠），坐在金大廳的座位上。在舉行招待會後，一名手持權杖的門衛出來，帶著他們與書記官一同進入。在國王與他們交談後，他們離開了。隨後，另一批來自塞薩洛尼基（Θεσσαλονίκης）領地的斯拉夫人由一名門衛引進，方式與前者相同。在國王如他所願與他們交談，並給予他們每人一件內衣作為他的臣民後，他們也離開了。

第三十八章

關於最神聖的牧首狄奧菲拉克圖斯（Θεοφύλακτος）的祝聖

二月二日，我們主耶穌基督的獻主節，六四四二年，最神聖的共融者、統治者羅曼努斯（Ῥωμανοῦ）之子狄奧菲拉克圖斯，被祝聖為君士坦丁堡大主教。當天，遊行儀式如下進行：宮殿經由通往主教會的出口打開，寢宮人員按照慣例進入後，統治者們穿著禮服，披上鑲金的短袍出來。在侍從長與寢宮人員的陪同下，他們經由曼瑙拉（μανναύρας）與通道前往神的大教會的教理講授處。按照慣例，在三次持蠟燭向神致謝並更換他們的鞋子後，他們坐下。當一切按照慣例準備就緒後，統治者們被提醒，隨即穿上他們的長袍。當他們走出懸掛在那裡的帷幕時，長官與貴族們迎接了他們。在慣例的儀式完成後，統治者們經由大螺旋梯下來。在神聖大教會的門廊，在美麗之門處，候選人與全體教會人員迎接了他們。在按照慣例進入並完成其他遊行儀式後，神聖的大主教們開始了神聖的祝聖儀式。愛基督的國王們稍微退後到聖壇的銀柱處，直到大主教們完成了祝聖儀式。隨後，他們經由祭壇的右側與環形通道進入禮拜堂，那裡安放著銀製的十字架。在三次持蠟燭向神致謝並向牧首告別後，他們經由靠近聖井一側的螺旋梯上去，在教理講授處的東側右方等待……

第三十九章

關於牧首，他古時候有自己的侍從長

應當知道，牧首在古時候也有自己的侍從長，他是寢宮侍從的首領，來自神職人員與教會名錄。這點從國王希拉克略給予牧首塞爾吉烏斯的保證中可以清楚看出，其內容如下：「我們將把你們尊貴的寢宮侍從的侍從長，在地位上排在我們侍從長的第三位，直到他擔任執事職位。當他晉升為長老職位時，我們將把他排在我們侍從長的後面。」

第四十章

關於在神聖與偉大的復活節主日，國王、長官、副執政官與貴族如何穿上肩帶

根據我們對虔誠的理解，正如我的論述，我將進行概述。我們認為，長官與貴族在基督我們神的復活節穿上肩帶，是象徵祂的埋葬；而他們身上的黃金，則是為了慶祝祂的輝煌，在基督太陽的復活中被照亮。長官與貴族本身象徵使徒，而善良的國王則盡可能地類比於神。因此，關於上述內容的論述，其目的是為了用勝利的象徵來體現，這些象徵在基督從死裡復活時，被視為十字架的象徵，基督藉此戰勝了陰間。至於他們手中握著的「寬容卷軸」（正如當地語言所稱），事實並非如此，而是因為貴族們被視為救主的門徒，他們在國王面前，按照他們救贖性的立法，握著寫有這些內容的卷軸。至於用亞麻布束腰並穿著鍍金的涼鞋，這既象徵死亡也象徵輝煌。根據羅馬的傳統，貴族穿上肩帶是為了象徵古老的執政官，特別是後來在某些特定時期擔任大祭司職位的國王，他們實際上是作為國王，即時間的統治者。他們每人獲得一年的統治權，在戰爭中被釋放，在任期結束後，他們來到執政官面前，審查他們如何處理戰爭事務，並合法地穿上與勝利價值相稱的執政官服裝。他們向執政官展示戰利品與俘虜，並握著卷軸，在其中講述關於戰爭開支的事宜。權杖則源自羅馬的西庇阿（Σκηπίωνος），他在對抗敵人的戰爭中展現了偉大的戰略，並因此獲得了讚譽。或者，根據通俗的說法，這被稱為「權杖」，是因為我認為，善行的審判者會注視這些並思考，那些展現英勇行為的人獲得了何種記載的榮譽，並渴望模仿。至於拉丁語稱為「坎帕吉亞」（καμπαγίων）的鞋子，這是為了戰士的靈活，而不是為了防禦，無論是透過腿部的氈布纏繞，還是因為他們被盾牌或圓形盾牌遮蔽，且不需要刻意的防禦。

在偉大宮殿的法羅斯（Φιάρου）至聖聖母教堂。 愛基督且出生在紫室的君士坦丁新造的大十字架。

在金大廳的聖狄奧多爾禮拜堂。 摩西的杖。鑲嵌寶石與珍珠的全金門衛杖四根。靜默官的銀鍍金杖四根。信使的銀鍍金杖四根，帶有裝飾的四根，不帶裝飾的四根，帶有鎖扣的一根。首席佩劍官的金手鐲。全金佩劍候選人手鐲，以及銀鍍金手鐲。全金佩劍。鍍金的馬具。鑲嵌珍珠的冬季金盾。另一個鑲嵌寶石與珍珠的冬季金盾。銀鍍金杖兩根。

在達芙妮的聖斯德望教堂。 聖大君士坦丁的大十字架。權杖三根。摺疊板七塊。金候選人服。

在主的教堂。 權杖十二根。坎佩迪克托里亞（Καμπηδικτώρια）五個。拉布魯姆（Λάβουρα）五個。軍旗十二面。龍旗十二面。旗幟八面。器皿十八個。在第四個印記週期，其中十二個被翻新，六個的作品已經損壞，沒有得到維護。

第四十一章

關於更換衣物的種類

金絲織成的肩帶十五條。與上述肩帶配套的金絲織成短袖十二件。上述肩帶的胸甲十二件。銀線刺繡的短袍六件。金線刺繡的鏡面服。真正的銀線刺繡短袖十五件。彩色短袖二十九件。真正的彩色短袖十八件。長官、副執政官與貴族穿著的金底彩色短袍二十五件。官員穿著帶有彩色飾邊的金底短袍三十件。秘書長穿著的平紋短袍六件。寢宮穿著的所謂「提爾」（Τύρεα）帶有彩色飾邊的金底短袍三十五件。平紋短袍三十三件。

第四十二章

關於安葬在聖使徒教堂的國王陵墓

聖大君士坦丁的陵墓。 首先，在東側放置著聖君士坦丁的紫色石棺，即羅馬石棺，他與其蒙福的母親海倫娜（Ἐλένης）一同安葬於此。另一個羅馬紫色石棺，安葬著大君士坦丁之子君士坦提烏斯（Κωνστάντιος）。另一個羅馬紫色石棺，安葬著狄奧多西大帝。另一個綠色希拉基特（Ἱερακίτης）石棺，安葬著利奧大帝。另一個羅馬紫色石棺，安葬著馬里亞努斯（Μαριανὸς）與其妻普爾赫莉亞（Πουλχερία）。另一個綠色塞薩利（Θετταλὸς）石棺，安葬著芝諾（Ζήνων）國王。另一個阿奎坦（Ἀκυϊτανὸς）石棺，安葬著阿納斯塔西烏斯（Ἀναστάσιος）與其妻阿麗亞德妮（Ἀρεάδνης）。另一個綠色塞薩利石棺，安葬著狄奧菲魯斯（Θεοφίλου）之子米迦勒國王。應當知道，米迦勒國王的石棺屬於查士丁尼大帝。它曾放置在奧古斯塔的修道院，在聖使徒托馬斯之下，在那裡也發現了使徒的長袍。利奧國王取走了它，並將其安放在此，作為米迦勒遺體的安息之所。另一個綠色塞薩利石棺，安葬著巴西流（Βασίλειος）與歐多西亞（Εὐδοκίᾳ）及其子亞歷山大（Ἀλεξάνδρῳ）。另一個薩加林（Σαγαρινὸς）石棺，即肺石棺，安葬著受人稱頌的利奧與其子，後來去世的出生在紫室的君士坦丁。另一個白色的所謂「皇家」石棺，安葬著巴西流之子君士坦丁。另一個綠色塞薩利石棺，安葬著蒙福的利奧的第一任妻子聖狄奧法諾（Θεοφανὼ）與其女歐多西亞。另一個比提尼亞（Βιθυνὸς）石棺，安葬著同一位利奧的第二任妻子佐伊（Ζωὴ）。另一個綠色塞薩利石棺，安葬著歐多西亞。