04 那鴻書註釋 Nahum
04_那鴻書註釋_Nahum
受試煉時，領受應許者獻上了獨生子。因此，他也在「比喻」（παραβολῇ）中領受了他，意即在類型與形象中。比喻是將理智事物與感官事物進行對照的言論，並從世俗與可見的事物中，呈現出超世與不可見的事物。
「問題」（πρόβλημα）則是隱晦且帶有謎語性質的言論，正如經上所言：「我側耳聽比喻，用琴解謎語。」問題是導向觀照與知識的理論。而「範例」（παράδειγμα）則是從個別引向普遍，或是透過個別與相似的事物來證實局部。
「箴言」（παροιμία）是藉由另一種顯而易見的事物來表達隱晦意義的言論。「寓意」（ἀλληγορία）是用於無生命之物，例如山嶺、樹木及其他事物。「轉義」（τροπολογία）則是用於我們自身的肢體，例如頭、眼及其他部分；轉義一詞源自「轉變」（τρέπεσθαι）。由此，請觀察士師們的作為。
我們認為有必要簡要地標註以色列士師們的作為，以便喚起知情者的記憶，並為不知情者提供一些初步的認識。
約書亞死後，留下了列國以試煉以色列；因為神藉著神聖的預知，早已洞悉他們的背道，知道他們將會轉向偶像，於是將他們交在那些留下的仇敵手中，仇敵便壓制並向他們徵稅。耶和華的使者來到山谷，全以色列也都在那裡；使者責備他們背道，並指出他們之所以被交給列國，正是因為這個緣故。全會眾想起耶和華的恩惠以及他們所遭遇的苦難，便放聲大哭。因此，那個地方被稱為「波金」（意即哭泣之地）；因為以色列沒有滅絕耶和華所吩咐他們滅絕的列國，反而學習他們的行為，與他們混雜，並事奉他們的雕像，因此他們被交在異族手中。
神因著祂固有的慈愛，憐憫了以色列，為他們興起了第一位士師俄陀聶，他是迦勒的女婿。迦勒活到八十五歲，仍像年輕人一樣在戰場上出入。耶和華加給俄陀聶力量，他擊敗了敘利亞王。於是國中太平了四十年，直到他去世。
以色列再次背離耶和華，耶和華便興起摩押王伊磯倫攻擊他們，奴役以色列十八年。百姓再次向耶和華呼求，祂便賜給他們士師以笏，他是個左撇子，他大膽地在伊磯倫家中用計殺死了他，並逃脫了。隨即他召集以色列人，重創摩押，國中太平了八十年。
他死後，百姓再次背道，西西拉將軍——耶賓王的元帥——壓制了他們八年。女先知底波拉召喚巴拉（因為那時是她在治理百姓），與他一同前往他泊山，並給他明確的指示：「這就是耶和華將以色列從米甸手中拯救出來的日子。」巴拉追趕西西拉，擊潰了他的戰車。西西拉下車獨自逃跑，直到雅億，一位賢淑的婦人看見他，便招呼他說：「請進來，我主，不要懼怕。」他進去後，雅億給他奶喝以解渴，待他睡著後，用橛子殺了他。國中在巴拉治理下太平了四十年。
以色列再次投向偶像，被米甸人轄制七年。那時，耶和華的使者向基甸顯現，說：「耶和華將米甸交在你的手中。」基甸請求向耶和華獻祭，使者用杖頭觸摸祭物，火便出來燒盡了它。隨後使者離開了他。基甸這才知道與他交談的是使者，便心生恐懼。接著，他針對羊毛提出了兩次請求，並得到了應允。隨後，他拆毀了他父親用來事奉巴力的祭壇，在那裡築了一座祭壇，並向神獻上一頭牛犢。接著，他召集百姓，遣散了膽怯的人，共兩萬兩千人。隨後，他帶著剩下的一萬人，遵照神的指示下到河邊，留下了三百個用舌頭舔水的人，遣散了其餘的人。
由於基甸對盟軍人數之少感到焦慮，神准許他在那夜獨自帶著僕人下到米甸營中。下到那裡時，他聽見營中有人在睡夢中說，夢見一個大麥餅滾入米甸營中，撞倒了帳棚。聽者說：「這不是別的，正是基甸的刀；耶和華必將這營交在他的手中。」基甸聽見便得了堅固。在那夜，他上到營中，堅固了隨行的三百人，給他們瓶子、火把和號角。他下去後，照著所記載的行了。
當時米甸人有十二萬三千，如同蝗蟲遍滿平原，無法計算他們的人數和駱駝。當神使他們混亂時，基甸追趕他們。其餘的人得知後，搶先佔領了約旦河的渡口，抓住了逃跑的米甸首領俄立和西伊伯，砍下他們的頭獻給基甸。基甸過約旦河擊敗了米甸營，米甸王西巴和撒慕拿從營中逃脫。基甸追趕他們並殺了他們。他從戰利品中取了金耳環，製造了一個以弗得，立在自己的城俄弗拉，成為瑪拿西的產業。全以色列都在那裡行淫，這成了百姓的網羅。基甸（又名耶路巴力）治理國中太平了四十年。
在基甸的時代，有布律亞人、抒情詩人、最睿智且聞名的詩人奧爾弗斯（Orpheus），他闡述了神譜、宇宙的創造以及人類的塑造。他在著作的開端說，他並非憑藉自己的構思來闡述關於神或宇宙創造的事，而是祈求從太陽神福玻斯（Phoebus）那裡得知神譜、宇宙的創造以及是誰創造了它。他在他的闡述中透過詩句如此表達：
「勒托之子，遠射者，福玻斯，強大者，
白晝之主，太陽之子，以光芒從遠處射向萬物， 純潔且強大者，遍察萬物，統治凡人與不朽者， 注視萬物，統治凡人與不朽者之王， 太陽啊，以金色的羽翼升起， 太陽啊，以尊貴的羽翼升向天空。 關於你，我聽到了這第十二道神諭， 是你所說的；遠射者啊，我以你為證。」
這位奧爾弗斯還說了許多關於這些事的詩句。他從上述詩句中表達出，他是聽到了關於神譜與宇宙創造的祈禱後才撰寫的。由於篇幅眾多，在此省略。他在其他內容中還說，起初，以太（Aether）是由神所創造並向世界顯現的，而在以太的兩側則是混沌與幽暗的黑夜，遮蔽了以太之下的一切，這意味著黑夜先於一切。他在闡述中說，有一位不可測度且超越萬物的存在，是萬物的先驅與創造者，包括以太本身以及以太之下的一切。他說大地在黑暗之下是不可見的。他還說，光衝破了以太，照亮了整個受造界，並稱那道衝破以太的光就是上述那位超越萬物者。奧爾弗斯從神諭中聽到了祂的名字並宣稱：墨提斯（Metis），意即「謀略」、「光」、「生命賜予者」。他在闡述中說，這三種神聖名稱的力量其實是同一種力量，是無人能見的統治者；無人能知曉這種力量的本質或形式。萬物皆由此力量而生，包括無形的本原、太陽、月亮、權勢、眾星、大地、海洋，以及其中可見與不可見的一切。他還說，人類是神親自用地上的塵土所造，並從祂那裡領受了理性的靈魂，正如摩西所闡述的那樣。
這位奧爾弗斯在他的書中還寫道，透過同一神性的這三個名稱，萬物得以產生，祂本身就是萬物。關於人類那悲慘的種族，這位奧爾弗斯也以詩句闡述了許多，其中有這些：
「野獸、飛鳥，以及凡人那消耗殆盡的族群，
大地的重擔，虛假的偶像， 既不知曉即將來臨的災禍， 也不知曉如何轉離災禍， 更不知曉在善行臨近時如何轉向並行善， 只是徒然地無知、毫無遠見。」
這位最睿智的奧爾弗斯還闡述了許多關於人類的詩句。這些是編年史家提摩太所記載的，他說奧爾弗斯在如此久遠的年代前，就已經說過三位一體的同質性創造了萬物。
在這些年間，伊利翁（Ilion）由伊洛斯（Ilos）所建；在伊利翁建成後三十四年，赫勒斯滂與亞洲的都會基齊庫斯（Cyzicus）由基齊庫斯所建。推羅則是在耶路撒冷聖殿建成前三百五十一年所建。
在士師時代，英雄赫拉克勒斯（Heracles）與色薩利人伊阿宋（Jason）率領的阿爾戈英雄（Argonauts）也為人所知，他們在航行經過本都海時，突然遭到赫勒斯滂國王基齊庫斯的攻擊。雙方在海戰中交鋒，他們殺死了基齊庫斯，並佔領了他的城市基齊庫斯。後來得知被他們殺死的基齊庫斯竟是他們的親戚，便為自己的無知請求寬恕，並為了安撫神靈，在基齊庫斯城內建造了一座神廟，正如我們稍後將會提到的，關於他們從皮提亞溫泉獲得的神諭以及其他事蹟。
基甸並非將以弗得獻給其他神，而是獻給真神。但由於他行了違背既定地點與律法的事，並成為以色列的網羅，因此導致了他家族的滅亡。基甸與許多妻妾同房，生了七十個兒子。其中一個妾生了亞比米勒，他將其餘的兄弟殺在同一塊石頭上，只有約坦一人逃脫。亞比米勒用諂媚的話迷惑百姓並作了王。他的兄弟約坦登上山頂，向示劍人宣告他父親的恩惠，並對他們講述了關於橄欖樹、無花果樹、葡萄樹與荊棘的比喻。這比喻後來應驗在他們身上：耶和華的靈擾亂了統治他們的王，亞比米勒的刀劍攻擊他們，而他們的刀劍也攻擊他。亞比米勒作王暴政三年，摧毀了示劍人的城市。在圍攻其中一座城市時，他靠近城牆，一個婦人從上面拋下一塊磨石，擊碎了他的頭骨。
亞比米勒之後，陀拉興起，治理以色列二十三年。在他之後是基列人睚珥，治理二十二年，他有三十個兒子。在他之後，以色列得罪了耶和華，事奉列國的雕像。摩押王、亞捫王以及周圍的列國壓制了他們十八年。隨後他們轉向神，除去了外邦神。神為他們興起了士師，基列人耶弗他，他是妓女之子，大有能力，強有力地擊敗了摩押王及其百姓。他履行了對女兒所許的願，這並非敬虔之舉。他治理以色列六年後去世。隨後以比讚治理七年，隨後以倫治理十年，隨後押頓治理八年；他有四十個兒子，三十個孫子。隨後百姓在偶像上行淫，耶和華將他們交在非利士人手中四十年。那時，耶和華的使者向瑪挪亞的妻子顯現，預告她將懷孕生下參孫。
參孫長大後，心裡渴慕一位外邦女子。瑪挪亞和他的母親雖然阻攔他，卻不知道這是出於神的旨意，為要藉此消滅非利士人。參孫因著他所出的謎語「吃的從吃者出來，甜的從強者出來」被妻子戲弄，便離開了她，因為她說：「有什麼比獅子更強？有什麼比蜜更甜？」她的父親將她給了另一個男人。因此，參孫更加憤怒，藉著一千隻狐狸燒毀了非利士人的田地。非利士人燒死了參孫的妻子和她的父母，並將他們全家滅絕，因為這一切災禍都是因他們而起。隨後發生了他在非利士城中與那女子的事，當時他將城門扛到山上。關於大利拉的事也是如此。他治理百姓二十年。在被非利士人剃髮並剜去雙眼後，當他的頭髮再次長出時，他搖動了非利士人的城市，將其摧毀，自己也一同死去，當時他所殺的非利士人比他生前所殺的還要多。
在他之後，以法蓮支派的米迦將一百三十舍客勒銀子給了他的母親。她將銀子分別為聖歸給耶和華，製造了雕像與鑄像，放在米迦家中，米迦的家如同神的殿。他還製造了以弗得與神像，並請了一位利未人作祭司，按著神的旨意行事；因為那時以色列中沒有王，各人行自己眼中看為正的事。以弗得與神像即是祭司的服裝與偶像。據說米迦製造了以弗得與面具，即祭司的服裝與偶像。就在那時，發生了利未人與他妾的事，以及便雅憫支派幾乎被滅絕的事。
參孫之後，珊迦治理百姓一年。在這些祭司治理的時期，百姓與非利士人和平相處了三十年。隨後祭司以利治理百姓二十年。因發生饑荒，許多希伯來人遷徙；其中有猶大支派的以利米勒、他的妻子拿俄米以及他們的兩個兒子。他們下到摩押的城市，為兒子娶了摩押女子為妻。以利米勒和他的兩個兒子死在那裡，只剩下拿俄米和她的兒媳。當耶和華除去以色列的饑荒時，拿俄米回到本族，她的兒媳路得沒有離開她；在神的幫助與拿俄米的勸導下，路得與以利米勒的近親波阿斯結合。她生了俄備得，俄備得是大衛的父親耶西的父親。波阿斯源自猶大與外邦女子他瑪，生了法勒斯，依此類推，正如家譜所載。
在參孫的第七年，以利成為第七任大祭司，他治理以色列四十年，享年五十歲。在以利作祭司的第四年，先知撒母耳出生；第八年被送入聖殿；第三十八年開始治理以色列；第七十年去世，作祭司三十五年。
以上是從《士師記》中簡要摘錄的內容。我認為有必要將《列王紀》與《歷代志》中較為重要的主題也進行簡要整理，以供閱讀此書者回顧。
以利加拿與他的妻子哈拿、毗尼拿上示羅向耶和華獻祭。哈拿沒有孩子。哈拿痛苦地向耶和華祈求，願祂開她的胎，並將所生的獻給祂。她生了撒母耳，並將他獻給神的帳幕。以利為她禱告，求神賜給她孩子以代替撒母耳，她後來又生了三個兒子、兩個女兒。以利的兒子何弗尼與非尼哈不僅在祭物上犯罪，還與在耶和華殿門口伺候的婦人行淫。《列王紀上》記載了非利士人與以色列的戰爭。非利士人獲勝，奪取了以色列的約櫃。祭司以利聽聞後跌倒而死。非利士人將約櫃作為禮物獻給他們的神大袞，放在亞實突，立在偶像腳旁。夜間，他們的神大袞倒下，清晨他們發現它倒在約櫃前。他們扶起它，次夜大袞再次倒下並碎裂，它的殿不再受敬拜。非利士人以及五座城市（亞實突、迦薩、亞實基倫、迦特、以革倫）的邊境都受到擊打，城中充滿死亡的混亂，地裡湧出老鼠。七個月後，約櫃在非利士人（現稱為巴勒斯坦人）那裡待了兩個月，他們將約櫃連同禮物與祭物送回，放在新車上，套上兩頭未負軛的優質母牛，母牛自行直行。約櫃回到了以色列。非利士人看見後極其恐懼。約櫃在亞米拿達家中待了二十年。在此之前，約櫃曾抵達伯示麥，在何西阿家中，他劈開車子並焚燒，將牛獻給耶和華神作為祭物。耶哥尼雅的兒子們不敬地靠近約櫃，那些不敬虔的偶像崇拜者便滅亡了，伯示麥幾乎所有人也幾乎滅亡，以致百姓中有五萬人被擊殺。隨後，他們再次將約櫃送往基列耶琳；那裡的人欣然接受了約櫃，將它安置在山上的亞米拿達家中，並使他的兒子以利亞撒分別為聖，看守耶和華的約櫃。約櫃在那裡待了二十年，百姓才開始跟隨耶和華。撒母耳將眾人聚集在米斯巴，勸導他們除去所有的偶像，他們照做了。非利士人傾巢而出攻擊他們。撒母耳為他們禱告，耶和華打雷，全以色列起來攻擊非利士人，耶和華藉著以色列的手擊敗了他們。此後，全會眾聚集到撒母耳那裡說：「因為你的兒子約珥與亞比亞不走你的道，反而收受賄賂，偏離公義，請為我們立一位王來治理我們。」這事在撒母耳眼中看為惡。然而神對他說要聽從百姓，因為「他們不是厭棄你，而是厭棄我，不願我作他們的王；自從我領他們出埃及以來，他們的列祖也是這樣行。」於是撒母耳為他們膏立了王。
掃羅，便雅憫人。亞捫人的王拿轄攻打基列。基列人想要為了保全性命而服事他。拿轄卻說：「不，除非我剜出你們每個人的右眼，以此作為以色列的羞辱，你們才可得保全。」基列人因此哀哭。掃羅聽見了，便召集全以色列人，數點他們，共有六十萬人。他將他們分為三隊，攻擊亞捫人並將他們殲滅。撒母耳帶著百姓和掃羅下到吉甲，更新掃羅的國位，隨後前往拉瑪。
非利士人的軍隊聚集在吉甲，跟隨掃羅的僅有六百人，且這些人也沒有武器。掃羅因困窘而克制自己，向主獻了祭。看哪，撒母耳來到他那裡，對他說：「你做了什麼？」掃羅推託百姓的困境與時局的緊迫。撒母耳對他宣告咒詛，預言國位將要賜給另一個比他更好的人，隨後離去。約拿單獨自帶著為他拿兵器的人，強行闖入非利士人的營地，給拿兵器的人一個暗號，攻擊了守衛，擊殺了約二十人。主使非利士人的營中發生驚恐，遠遠看見守衛逃跑。在山上的掃羅及其隨從，看見非利士營中的混亂，便告知掃羅。當時祭司亞希亞在那裡，帶著以弗得，掃羅對他說要求問主。當非利士人的營地更加崩潰時——因為混雜的人群和跟隨非利士人的奴僕互相攻擊，用刀劍擊殺對方——掃羅對亞希亞說收手，他自己則帶著那六百人攻擊非利士人。那些躲藏在洞穴和地穴中的希伯來人也出來了，跟隨掃羅的約有一萬人。
當時掃羅犯了一個錯誤，他咒詛百姓，在消滅仇敵之前不可嘗食物。全地的人都禁食。隨後發生了約拿單在不知情下吃蜜的事。百姓將他從死刑中救出。掃羅擊敗了周圍所有的民族，在他們面前強盛。撒母耳先知再次來到他那裡，告訴他關於亞瑪力的毀滅，並傳達從神而來的命令：不可留下任何東西，從人到牲畜，從嬰孩到吃奶的，直到老人，甚至要滅絕所有的雌性，殺盡他們所有的牲畜，毀壞他們所有的財物，因為他們在以色列人出埃及的路上所行的惡。掃羅雖然取得了勝利並擊潰了亞瑪力，卻留下了他們的王亞甲，百姓也搶奪了羊群、牛群和充足的財物。看哪，撒母耳來到吉甲，對掃羅說了神所說的話，關於國位的喪失與百姓的分裂，並撕裂了他外袍的衣襟。掃羅強留撒母耳轉回，先知便親手殺了亞瑪力王亞甲。
因著這悖逆，神對撒母耳說：「我後悔立掃羅為王，因為他轉去不跟從我，也不遵守我的命令。」撒母耳對掃羅的悖逆多有責備。掃羅卻將責任推給百姓，並說是為了將牲畜獻給神。撒母耳對掃羅說：「主喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅聽從主的話呢？看哪，聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。因為悖逆的罪與行邪術的罪相等，頑梗的罪與拜虛無偶像的罪相同。你既厭棄主的話，主也厭棄你，使你不能作以色列的王。」撒母耳離開了他，再沒有見他。撒母耳遵照神的旨意前往伯利恆，在那裡膏耶西的第八個兒子大衛為王，神的靈便臨到他。那時，惡靈臨到掃羅，使他窒息。他的親信對他說起大衛的事，說神的靈在他裡面，且他能彈奏琴、瑟和豎琴。掃羅差人去見耶西，帶了他的兒子來彈奏，以驅逐那使他窒息的靈。惡靈離開了掃羅，掃羅便讓他為自己拿兵器。大衛成了掃羅所喜愛的人。
那時非利士人帶著大軍出來，發生了大衛與歌利亞的事，大衛與那身高八尺、年三十三歲的巨人決鬥並殺了他。婦女們跳舞迎接他，說：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」掃羅因千千歸給他、萬萬歸給大衛而嫉妒大衛。從神而來的惡靈臨到掃羅，他在家中說預言。大衛如往常一樣彈琴，掃羅手拿長矛，想要刺殺大衛，大衛躲避，長矛刺入牆壁。掃羅兩次這樣做。掃羅知道神與大衛同在，便封他為千夫長，讓他離開自己的面前，在戰場上出入，說：「願非利士人的手攻擊他，勝過我的手。」並將女兒米甲給他為妻。大衛逃離掃羅，去見拉瑪的撒母耳，找到了與撒母耳在一起的先知群。掃羅一次、兩次、三次差遣使者去捉拿大衛，他們卻一直說預言。掃羅憤怒，親自去捉拿他，他也陷入狂喜，自己也說預言，脫去衣服，整日整夜赤身躺臥。此後，大衛完全離開了掃羅，聚集了四百名戰士。
之後撒母耳去世，葬在拉瑪他的家中。掃羅仍在追趕大衛。亞比篩和約押在夜間與大衛一同進入掃羅的營地，拿走了長矛和水瓶。大衛逃往迦特王亞吉那裡，亞吉給了他洗革拉城，他在那裡寄居了四個月。在那裡，弒父者押沙龍立了紀念碑，在此事上也違背了律法。在那地方，他被石頭打死……耶波設是迦南人，他曾一次揮刀擊殺九百名傷兵。這人不在那三勇士之列，卻比那三人更強。接著是亞底諾，他曾揮刀擊殺八百名傷兵，以利亞撒，第三是沙瑪；這三人衝破了非利士人的陣營，為大衛取來了他所求的伯利恆水。約押的兄弟亞比篩和亞撒黑也對傷兵揮刀。那三人的首領並非因為比他們強，而是因為他是王的親屬；他的能力並未達到那三人的程度。還有約押的兄弟、大衛的兄弟約押之子比拿雅，也是勇士，曾與那三人並列，卻未達到他們的力量。還有其他三十七名著名的勇士，由亞撒黑率領。羅姆法亞（ῥομφαία）即長劍，而非長矛，正如有些人所想的那樣，正如大衛對非利士人所說：「你來攻擊我，是靠著刀劍、長矛和盾牌，我來攻擊你，是靠著萬軍之主神的名。」大衛在位七年六個月治理猶大，在位三十二年六個月治理全以色列，共三十歲登基，年七十歲去世。
所羅門在建造聖殿之前，曾在高處獻香，百姓也是如此。他最大的過犯發生在聖殿建成之後。他製作了象牙寶座，後面有兩隻牛犢的雕像，寶座兩旁各有兩隻獅子。他還製作了六級台階，使寶座升高，每級台階上同樣立著獅子，因此台階上共有十二隻獅子，寶座旁有兩隻。約瑟夫說，他在這件事上也犯了罪，違背了神賜給摩西和百姓的律法；因為為了觀賞的緣故，是不被允許雕刻動物或關注繪畫的。因所羅門的褻瀆，耶羅波安奪取了十個支派。所羅門的兒子羅波安僅剩下兩個支派，即猶大和便雅憫；因為耶路撒冷位於便雅憫支派的領地內，因此與猶大支派聯合。
聖經記載了所羅門的過犯與成就，但並非作為過犯來記載，因為他在聖殿建造前後，尚年輕時，就在高處獻祭、燒香，並違法娶外邦女子。然而，聖經的歷史在起初並沒有責備他，並非因為他沒有行惡。神曾兩次向所羅門顯現，懇切地告誡他遠離違法之事。約瑟夫說，他死得不光彩，是因為他除了其他罪行外，還為了高深的觀賞而雕刻了獅子和牛。因為神藉著律法，甚至為了觀賞的緣故，也不允許這些事發生。
示羅人亞希雅是先知，遇見了所羅門的僕人耶羅波安，他穿著一件新衣，將其撕成十二片，給了他十片，說：「神將以色列的十個支派賜給你，因所羅門的罪；然而在他死後，你才能得著。」所羅門想要殺耶羅波安，耶羅波安得知後逃往埃及王示撒那裡，直到他的主所羅門去世。他娶了示撒的女兒為妻。
耶路撒冷的聖殿有四個院子，最外面的院子允許所有人進入，包括外邦人，唯獨禁止月經期間的婦女進入。第二個院子所有猶太人都可以進入，他們的妻子若無任何污穢也可以進入。第三個院子是猶太男子進入，第四個院子只有祭司可以進入。進入聖殿和祭壇的，是無瑕疵的祭司，穿著祭司的禮服。進入至聖所的，只有大祭司，穿著他自己的禮服，一年一次。
所羅門晚年偏離了神，他的妻子們供奉偶像；因為他容許別人供奉，自己也建立勢力。因此，神賜給他撒但，即哈達。耶羅波安是所羅門的僕人，是一個妓女的兒子，他在撒馬利亞作以色列王。他與亞比雅交戰，戰敗了，以色列人倒下了五十萬。
在亞他利雅作王的第三年，耶戶殺了約蘭、亞哈謝、亞哈的兒子們和耶洗別。亞哈斯是烏西雅的兒子，希西家的父親，猶大王，他拆毀了機械的封閉處。那裡有獅子、牛和基路伯。機械（μεχονώθ）即洗濯盆。所羅門違法製作了支撐銅海的銅牛，並將銅海放在石基上。其餘的事在前面已經寫過。歷代志（Παραλειπόμεναι）多次說了遺漏的事，卻遺漏了已有的事，有時甚至改變了整個意義。因為在說亞撒行主眼中看為正的事，如同他父親大衛和所羅門一樣，這改變了意義；因為關於所羅門的事已經顯明了。亞撒在以色列和耶羅波安面前，帶著便雅憫和猶大支派的五十萬戰士擊殺了他們。從此，尼八的兒子耶羅波安再也沒有在猶大面前抬起頭來。
大衛的姐妹是洗魯雅和亞比該，洗魯雅的兒子是亞比篩、約押和亞撒黑，亞比該的兒子是亞瑪撒；這人沒有達到大衛的三位勇士的程度。流便身為長子，卻失去了祝福和作為長子的數點，因為他上了他父親的床，雅各將長子權給了約瑟，卻將長子名分給了猶大。歷代志下說帳幕中除了法版之外，什麼也沒有。
大祭司耶何耶大是明智的，當大衛的後裔被亞他利雅殺害時，他藏起了亞他利雅的兒子亞哈謝的最後一個兒子約阿施，他七歲時作了猶大王，並殺了亞哈的後裔、那違法的亞他利雅。耶何耶大活了一百三十歲，葬在諸王的墳墓中，因為他恢復了大衛的後裔。亞他利雅作王七年，約阿施被耶何耶大藏了一個月。
巴比倫首領的長老來到希西家那裡，詢問關於天空中太陽倒退的異象。他卻忽略了這事，向他們展示了寶庫、財富和王國。主神發怒，威脅希西家；然而因著他的美德，神將憤怒轉移到他的後代身上。因著瑪拿西的褻瀆，他被亞述人俘虜，他在心中悔改，向主認罪，神使他回到國位，他行了主眼中看為正的事。
在猶大王希西家的遺囑中，以賽亞先知說敵基督將掌權三年七個月，即一千二百六十天。在敵基督被扔進地獄之後，萬有的主、我們的神基督將要降臨，並將有復活和對善惡的報應。關於這些事，但以理先知在異象中也說他看見了，他說：「我對那穿細麻衣、在河水之上的人說：『你所說的這些奇事，結局何時才到呢？』他向天舉起雙手，指著永活者起誓，說：『要到一載、二載、半載。』我聽見了，卻不明白，就說：『這些事的結局是什麼呢？』他說：『從廢除常獻祭、設立那行毀壞可憎之物的時候起，有一千二百九十日。等到一千三百三十五日的，那人便為有福。』」
在猶大王亞們的時代，關於尼尼微的預言在那個時期得到了應驗。約瑟夫在《古猶太史》第九卷中記載，約拿被大魚吞下，三天三夜後，活著被吐在黑海中。
從約瑟夫的《古猶太史》第三卷中，若有人懷疑希伯來人的妻子犯了姦淫，他要帶十分之一伊法大麥麵粉，祭司將其中一把獻給神，其餘的給祭司作為食物。祭司將婦女安置在聖殿門口，揭開她的頭，在羊皮紙上寫下神的名字。命令她起誓，沒有對丈夫不忠。若她違背了貞潔，右腿的關節就會脫臼，腹部裂開而死。若丈夫因過度的愛和嫉妒而衝動懷疑，第十個月她會生下一個男孩。誓言完成後，祭司擦掉羊皮紙上的名字，擠入杯中。從聖殿的地上取些塵土撒入，讓她喝下。若她是無辜被控，她會懷孕並順利生產。若她對丈夫不忠，對神起誓，她會羞恥地結束生命，腿部脫臼，腹部患水腫。
從同一作者的第四卷中，亞倫的杖是杏樹做的，杏子和果實顯現出來。凡許願將自己分別出來的人，稱為拿細耳人，他們留長髮，不飲酒。當他們在獻祭時剃髮，這些頭髮要歸給祭司。那些稱之為「各耳板」（意為禮物）而想免除侍奉的人，要將銀子交給祭司，婦女三十舍客勒，男子五十舍客勒。巴勒俯伏在地，預言了災難，關於諸王和顯赫城市將要發生的事，其中有些城市甚至從未居住過。他還揭露了米甸人和摩押女子詭計。
從同一作者的第五卷中，約瑟夫對參孫的解釋與聖經不同。他說他用驢腮骨殺了一千人，但沒有說從中湧出水來，而是說那個地方本來沒有名字，因那件事而得名「腮骨」。從那裡湧出的泉水流向一塊石頭，給了參孫甘甜充足的飲水，因此直到現在那個地方仍被這樣稱呼。
同一作者的第七卷中，大衛忘記了摩西的命令，摩西曾預言若數點百姓，要為每個人向神繳納半舍客勒，大衛命令約押去數點所有百姓，因此百姓死了七萬人，直到大衛獻上平安祭，平息了神。這些祭祀是在亞伯拉罕將兒子以撒獻為燔祭的那個地方完成的。大衛預備了聖殿的一切，卻因手沾滿了殺敵的血而被禁止建造。他留給所羅門三千他連得金子用於建造聖殿。
所羅門編寫了五千首關於詩歌和旋律的書，以及三千本關於比喻和圖像的書；他對每一種樹木都說了比喻，並論及牲畜、所有地上的動物、飛鳥和空中的生物。神還賜他學習驅逐魔鬼的技術，以造福人類，他編寫了咒語來緩解疾病。他留下了驅魔的方法，魔鬼被束縛，不再回來。這種治療在我們這裡至今仍然非常有效。約瑟夫說，他曾見過一個叫以利亞撒的人，在韋斯巴薌及其兒子、千夫長和其他軍隊面前，釋放被魔鬼附身的人。治療的方法是這樣的：將戒指放在被附身者的鼻孔前，戒指的印章上有所羅門所指出的根，魔鬼聞到後便從鼻孔出來。人倒下後，魔鬼不再回來，因為他記得所羅門的誓言和那人所唸的咒語。約瑟夫說所羅門活了九十四歲，作王八十年。
從同一作者的第十卷中，以賽亞先知預言希西家王所有的財富將被轉移到巴比倫，他的後代將被閹割，失去男人的身份，服事巴比倫王；神預言了這些事。
我們也簡要地記錄了蒙福的約伯記，將其內容簡短地列出，以提醒那些知道其意義的人。約伯記像一齣戲，包含六個人物：第一是義人約伯本人，第二是提幔人以利法，第三是書亞人比勒達，第四是拿瑪人瑣法，第五是布西人以利戶，第六是主神。他們之間有二十三次對話。約伯首先發言，對他的三個朋友中的每一個說：「全能者用箭射我。」他們卻說全能者和永恆者不會不公正地傷害人。在這場辯論中有六次對話。然後約伯再次首先發言，說他不知道自己有自願的過犯；他們卻指責他的傲慢。在第二次辯論中有另外六次對話。然後約伯再次首先發言，說許多惡人在世上亨通；朋友們在這點上沒有支持他，而是沉默了，因此到這裡共有十七次對話。瑣法沒有回答，而是沉默。然後布西人以利戶對約伯和他的三個朋友發怒，因為他們沒有在罪惡上定他的罪，他進行了第十八次對話。然後第十九次是神，在旋風和雲中對約伯說：「誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明？」以及關於祂的榮耀、能力和偉大。然後第二十次是約伯再次發言，說：「我說了一次，第二次不再增添。」然後第二十一次是神再次責備約伯，說：「你要如勇士束腰。」祂向他暗示了巨獸力量的傲慢，以及神聖的幫助如何勝過他，以及他將如何顯為義。然後第二十二次是約伯再次發言，說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你，因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」然後第二十三次是主神對約伯的三個朋友的責備，命令他們為自己的罪向神獻祭，並請求約伯為他們的罪代求和寬恕。約伯是亞伯拉罕的第五代，出自以掃的後裔，是摩西岳父葉忒羅的親戚；第五代家譜如下：亞伯拉罕、以撒、拉吳珥、謝拉、約伯。
在上述埃及諸王的時代，在加里亞地區出現了一位巨人哲學家，出自雅弗的支派，名叫恩底彌翁，他在月亮下唸神秘的禱告，請求月亮在異象中讓他知道神聖的名字。在他禱告時他睡著了，在異象中聽到了神聖的名字。他再也沒有醒來，他的遺體至今仍在加里亞，據說仍在顫動；在那地區，人們每年打開他的棺材，看到他的遺體在顫動，正如他們所說的。關於他，人們說月亮愛恩底彌翁。
在哈洗錄，亞倫和米利暗毀謗摩西。原文如下：米利暗和亞倫因摩西所娶的古實女子，就毀謗他，因為他娶了古實女子。他們說：「難道主只藉著摩西說話嗎？難道不也藉著我們說話嗎？」主聽見了。摩西為人極其謙和，勝過地上眾人。主立刻對摩西、亞倫和米利暗說：「你們三個人都出來，到會幕那裡。」他們三個人就出來了。主在雲柱中降臨，站在會幕門口，呼喚摩西和亞倫，他們兩人都出來了，祂對他們說：「你們聽我的話。你們中間若有先知，我主必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。我的僕人摩西不是這樣，他在我全家是盡忠的。我要與他面對面說話，明說，不透過謎語，並且他看見了主的形象。為什麼你們毀謗我的僕人摩西呢？」主的怒氣向他們發作。祂離開了，雲彩從會幕上挪開了，看哪，米利暗長了大痲瘋，像雪一樣。亞倫看著米利暗，看哪，她長了大痲瘋。亞倫對摩西說：「我主啊，求你不要因我們愚昧所犯的罪加在我們身上。不要讓她像死胎，從母腹出來，吃了一半肉。」摩西向主呼求說：「神啊，求你醫治她。」主對摩西說：「她父親若吐唾沫在她臉上，她豈不蒙羞嗎？將她關在營外七天，然後才可以進來。」米利暗被關在營外七天，百姓沒有起行，直到米利暗潔淨了。此後百姓從哈洗錄起行，在巴蘭的曠野安營。當百姓來到西奈山時，摩西的姐姐米利暗去世了。隨後百姓因口渴而發怨言，摩西和亞倫在爭鬧的水邊惹動了神。神發怒說：「因為你們沒有在以色列人面前尊我為聖，你們必不得領百姓進入應許之地。」亞倫因爭鬧的水邊受了死亡的責備，上何珥山去世了。在爭鬧的水邊之後，百姓下到以東，因神的命令製作了銅蛇。
在第二次數點時，當摩西和以利亞撒數點百姓時，沒有發現第一次數點時的人，當時摩西和亞倫數點了二十歲及以上的人，因為主對他們說：「你們必因你們的怨言而死。」摩西和以利亞撒周圍的人，作為利未人，在古代也沒有與其他支派一起數點，約書亞是便雅憫人，迦勒是猶大支派的。注意，二十歲以下的人並沒有失去應許之地，利未人中活著的人也沒有。在這裡，摩西被命令上尼波山，他也像他哥哥一樣，因爭鬧的水邊受到責備。因此他被剝奪了進入應許之地，在那裡去世，享年一百二十歲。
摩西將亞摩利王西宏和巴珊王噩的城市以及約旦河外這兩位王的所有領土，賜給了流便、迦得和瑪拿西半個支派作為產業，在他接到上山去世的判決之後。以色列人經過西珥山時，被神命令從以掃的後裔以東人那裡購買食物和水，因為神對他們說：「你們不可佔領以掃的土地，連腳掌之地也不可，因為他們是你們的兄弟。」他們因祖先羅得的緣故，被神禁止進入摩押人的土地及其城市。
在第二次頒布律法時，摩西說：「這十條神聖的誡命，你們是從火中聽見的，」因此在寫在石版上之前，它們就已經由神聖的聲音頒布了。百姓在西奈山從火中聽見的不是模糊的聲音，而是清晰的聲音，正如所寫的：「祂的話語，是從火中聽見的。」這些是律法中神聖的話語，後來刻在石版上。摩西八十歲時帶領希伯來民族出埃及，在曠野頒布律法四十年。
從約瑟夫的《古猶太史》第二卷中，法老在同一時間看到了夢境及其解釋。但他忘記了解釋，尋找能提醒他的人。在七個豐年裡，埃及人沒有預料到七年的饑荒。一位聖書士向法老王宣告，在那時期以色列人中將出生一個人，他將削弱埃及人的統治，長大後將使以色列人強盛。因此，他命令將以色列人所生的所有男孩扔進河裡。但沒有人能勝過神的旨意，即使是為此設計了無數計謀的人。摩西的父親在夢中從神那裡預先得知了摩西和亞倫將要發生的一切，並向他的妻子約基別顯明。法老的公主瑟姆提斯撿起摩西，命令帶一個婦女來給孩子餵奶；帶了許多人來，摩西都不接受，在旁的米利暗說：「如果你帶希伯來同族的婦女來，也許他會接受餵奶。」因此，她被命令帶他的母親來，孩子欣然吸吮乳汁。法老因喜愛自己的女兒，將冠冕戴在摩西頭上，他因年幼將其扔在地上，並用腳踩踏。那位預言的聖書士看見了，試圖殺他，瑟姆提斯搶過來救了他。朱鷺（ibis）馴服，唯獨對蛇類兇猛，殘忍地抓捕並吃掉它們，勝過鹿。無數的蝨子在埃及人身上滋生，從體內湧出，嚴重地毀壞了他們。希伯來人離開埃及時，帶著混合的麵粉，在三十天內勉強維持；因此為了紀念那時的匱乏，他們舉行了八天的節日，稱為無酵節；他們在四百三十年後離開。鵪鶉群飛向阿拉伯灣，越過中間的海，因飛行疲勞且比其他鳥類更靠近地面，落在了希伯來人那裡。瑪哪被命令平均分配給所有人，每人一俄梅珥，這是為了防止強者在獲取時佔便宜。
在西奈山神顯現的平靜中午，摩西被認為配得，他不情願地接受了帶領同胞的任務，裝備了神蹟奇事，離開了他的岳父或內兄（因為這兩個稱呼都用）葉忒羅，帶著兩個兒子革舜和以利以謝，以及妻子西坡拉，天使曾威脅要殺他。但儘管她是外邦人，她用兒子的割禮之血平息了天使。亞倫也奉神之命來遇見他，並確認了神蹟的能力。因此，當法老和埃及的術士反抗時，他帶來了第一個源頭，將所有的水變成了血；對摩西、亞倫和希伯來人來說，水是乾淨且可飲用的。因此，術士們的詭計被反制，希伯來人那裡的水看起來是血。同樣的道理也適用於第二個災難，即青蛙，所有的埃及人都受到災難的折磨，唯獨希伯來人的土地免受災難。第三個災難是蝨子，第四個是蒼蠅，第五個是牲畜死亡，黑暗，第十個是長子死亡。
十誡：一、我是主你的神，領你從埃及地出來。二、除了我以外，你不可有別的神；不可為自己雕刻偶像，也不可作任何形象。三、不可妄稱神的名；因為主必不以妄稱祂名的人為無罪。四、當記念安息日，守為聖日。五、當孝敬父母，使你在地上得福，長壽。六、不可姦淫。七、不可殺人。八、不可偷盜。九、不可作假見證陷害鄰舍。十、不可貪戀鄰舍的妻子，或他的房屋、田地、僕人、婢女、牛、驢，或他一切所有的。這是十條一般誡命的條例。這些神聖的教導是用一種可怕而清晰的聲音頒布的，百姓看見並聽見了，因無法承受那令人震驚且難以入耳的聲音，他們請求藉著摩西，將隨後五十個章節的具體律法傳達給他們；這些律法是關於僕人、故意和過失殺人、羞辱父母和毀謗、偷盜、戰鬥中的擊打導致死亡或生存、自由人對自由人、主人對奴僕、男子對懷孕婦女、弄瞎僕人和婢女的眼睛、公牛觸公牛、偷竊牛犢、在挖洞時殺死竊賊、縱火焚燒牧場和禾場、託管的金銀、使用鄰舍的驢和各種牲畜、玷污處女、使用巫術、獸交和祭祀。
關於偶像、虧待寄居者、孤兒與寡婦借貸、對神與百姓官長出言不遜、禾場與酒醡的初熟果子、頭生的兒子與牛羊及牲畜，為要使他們成為歸於神的聖潔子民；不可吃被野獸撕裂的肉，而要丟給狗吃；不可接受虛妄的傳聞，不可在不義的事上作見證，不可隨眾行惡，不可在審判中隨眾偏離，不可在審判中偏袒窮人；若發現仇敵迷路的牛或牲畜，應當牽回歸還，若見其倒在重負之下，應當扶起；不可在窮人的審判中顛倒是非；當遠離一切不義的話語，不可殺害無辜與義人，不可稱惡人為義，不可收受賄賂，因為賄賂會使明眼人變瞎，且敗壞公義；要善待寄居者；耕種土地六年，第七年要讓地歇息，供窮人或野獸享用，葡萄園與橄欖園亦然，這是為了教導他們仁愛。在這一年，債務得以豁免，服事的希伯來人得以自由，祂立法規定禧年（Ἰωβηλαῖον）要守安息。這個名稱意味著自由與豁免。他們稱第五十年為禧年。在該年，祂命令賣地者收回田地與其中的房屋，並豁免債務，釋放買來的奴僕。一週工作六日，第七日要安息。
不可指著別神的名起誓，也不可掛在口上。一年要守三個節期：第一個是除酵節，在正月即春季第一個滿月時守七日；第二個是初熟果子的收割節；第三個是收藏節，在年終時收藏田間的勞碌成果。祂藉此提醒他們：逾越節是為了紀念出埃及，五旬節是為了紀念進入應許之地，住棚節是為了紀念在曠野的漂流；因為他們在帳棚中居住了四十年。不可空手朝見主，所有男丁要在這三個節期中顯在主面前。不可用有酵的餅獻祭給主，而要用無酵餅。節期的祭物不可留到早晨。凡地上的初熟果子都要帶到神的家中。不可用母羊的奶煮山羊羔。摩西來到百姓面前，宣佈了這些神的律例，並加上其他一些神聖的勸誡。全體百姓同聲回答說：「凡主所說的話，我們必遵行，也必聽從。」這一切都被記錄下來。
摩西從神那裡領受了榮耀，在四十年間，他臉上蒙著帕子與猶太人說話；因為他們無法定睛看他。當他進入主面前時，帕子就被揭去，正如那些按肉體讀律法的人，心上有帕子遮蔽，以致無法認識基督的榮耀；但對於那些藉著聖靈進入的人，無知的帕子就被除去了。摩西在山上如置身磐石，被基督遮蔽，真實地看見了神的背後，即獨生子的道成肉身；他看見祂在榮耀中經過，不是赤裸的，而是道成肉身的真神。
第一塊法版是神親手刻寫的，後來被允許打碎，因為它們是第一種按字句之律法的預表，正如摩西所刻寫的第二塊法版，是第二種按聖靈之律法的清晰預表。正如第一批造金牛犢的百姓預表了最初的以色列，因此在神的忿怒中，他們與那古老的律法一同被驅散。而第二批百姓則描繪了按基督而有的新以色列，因此他們在摩西臉上的榮耀中，虔敬地領受了第二塊法版，並將其存放在約櫃中妥善保存。
在牲畜中，牛、羊、山羊因其溫馴潔淨，且預表了基督的羊群，被律法選定為祭物與燔祭；在飛鳥中，唯獨斑鳩與鴿子被選定，前者因其貞潔與愛靜，後者因其友愛與仁慈，兩者皆因潔淨無瑕，且象徵聖潔靈魂的特質，被律法選定為祭物與燔祭。
關於紅海，有人說它分為十二道，正如偉大的屈梭多模所言，為每個支派提供了各自的通道；也有人說分為一道，因為摩西只對大海擊打了一次。以色列人出海後，大海將埃及人的屍體沖上岸交給他們；他們奪取了戰利品並堆成小山，大地裂開吞滅了他們，正如經上所說：「你伸出右手，地就吞滅了他們。」他們來到以琳，找到了十二股水泉和七十棵棕樹，這些是基督門徒的預表：十二水泉預表十二使徒，七十棵棕樹預表他們的門徒，藉著他們，他們澆灌了普世，將神知識那甘甜而堅固的糧食降雨般賜給世界。賜給他們嗎哪時，無論強壯或軟弱，收集的份量都相等；強壯的人預期能收集一俄梅珥（約三十二盎司半），懶惰的人也收集了一俄梅珥。若留到次日，就會生蟲腐爛，安息日除外；因為在預備日收集的，在安息日保存完好。這是一個預表，顯明主身體在埋葬期間的不朽壞，祂雖在十字架上受釘與槍刺，在肉身上與我們感同身受，卻未曾遭受任何腐朽與分解。嗎哪也預表了至聖的聖母與按美德而活的生命。希伯來人在曠野吃了四十年的嗎哪；事實上，從加低斯巴尼亞到撒烈溪谷，這段出埃及的全部路程，若非神在其中引導，本不超過五十天，卻在四十年中走完。
當以色列人藉著約書亞（此前稱為拿威）與亞瑪力人爭戰時，摩西將雙手交叉伸出，以色列就得勝；當他疲倦放下手時，亞瑪力人就得勝。於是亞倫與戶珥搬來石頭放在他手下，扶持他直到日落。因此約書亞擊敗了亞瑪力人，用刀殺了他們。
據說伊那科斯與尼俄伯之子福羅紐斯（Phoroneus）是希臘人中首位制定法律與審判準則的人。克里特島則是以一位名為克里特（Crete）的統治者命名。
斯基托波利斯（Scythopolis）先前被稱為巴珊（Basan）。至此，這五卷書包含了從亞當以來三千八百六十七年的歷史與事蹟。
聖城在神聖的奧秘禮儀中，以新麥獻上聖潔的逾越節供物。摩西在西奈山上親眼看見了約櫃的全部構造、祭司的服飾以及其中一切物件，包括扣子（即飾針或別針）與決斷胸牌（放置在大祭司胸前，由十二顆寶石組成，光亮時象徵吉兆，昏暗時象徵災禍），並按此建造了約櫃與其中的物件。他領受了第一塊法版，並聽見神發怒說：「你且由我，我要滅絕他們，使你成為大國。」但他懇求並平息了神的怒氣，下山後將牛犢用火焚燒，磨成粉末撒在水面上，給以色列人喝。他藉著內戰平息了神的怒氣，再次禁食四十天，上山領受了第二塊法版。那時他看見了主在磐石穴中的榮耀，他的臉面就發了光。神的背後應理解為神的護理與作為，磐石應理解為信心的堅固與不動搖，磐石穴應理解為信心的眼睛；因為按摩西所見，這是人所不能及與不能見的，而帕子則是無信；因為當人信靠主時，帕子就被除去了，正如使徒所說。那時他藉著比撒列（瑪利亞之子，摩西的姊妹）以及與他同在的戶珥與亞倫（即在對抗亞瑪力人時扶持摩西雙手的人）建造了約櫃。帳幕的工程在七個月內完成，並於出埃及第二年正月初一立起；聖經在利未記第三章中對此作了見證。第二個月進行了人口普查，根據民數記第四卷，二十歲以上的男丁有六十萬零三千五百五十名，不包括利未人；利未人經統計為二萬二千名。出埃及第四十年，亞倫以一百二十三歲去世，摩西指派亞倫之子以利亞撒繼任。摩西在出埃及第四十年十一月，即他一百二十歲時，祝福了全體百姓，登上位於摩押地、約旦河對岸、耶利哥對面的尼波山（即亞巴琳山），觀看了應許給以色列的土地後去世，無人看見他的墳墓，他的眼目沒有昏花，嘴唇也沒有腐爛。魔鬼試探他，因他曾得罪神，想將他與罪人一同拉走。但被天使長的手所擊退，因魔鬼魯莽、大膽且與神的朋友為敵。當時該地出現雲彩與黑暗，以致無人看見摩西葬於何處，正如約瑟夫所記載。
須知至福的摩西在聖靈中，以希伯來語編纂了這五卷考古學著作；後來在托勒密費拉德爾福斯（Ptolemy Philadelphus）時期，由七十位譯者翻譯成希臘語。創世記包含了從起初的宇宙創造、人的受造、洪水、所多瑪人的滅亡、從始至終亞伯拉罕、以撒、雅各列祖的生平與終局、神諭以及約瑟在埃及的統治。出埃及記包含了以色列的苦難、藉摩西過紅海、在曠野的居住、他在立法時試探神的事蹟，以及帳幕的建造。利未記包含了各種祭祀的傳承與祭司的裝飾。民數記包含了以色列子民的兩次統計，第一次是在出埃及後立即在西奈山，第二次是在四十年後，因第一代人因無信而滅亡，在耶利哥對面的摩押平原進行。申命記包含了神從起初直到摩西去世對他們所行的一切偉大作為，以及第二首歌，還有即將繼承應許之地的各支派首領。
以色列過約旦河後，約書亞用石刀為全體百姓行割禮；因為在曠野的四十年中無人受割禮，大多數戰士都未受割禮；原因是他們與外邦人隔絕，無需割禮。因此神聖使徒說得好，受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的是守神的誡命。百姓吃了新麥的那天，嗎哪就停止了。那時約書亞在耶利哥看見了軍隊的元帥米迦勒，藉著他耶利哥城被交出；因為在帶著約櫃繞城六日後，當百姓吹角吶喊時，城牆自動倒塌，以色列進入城中，耶利哥城的所有百姓與牲畜都被殺盡，除了妓女喇合與她的家。在那裡，亞干因隱藏財物被以色列人連同他的一切一同用石頭打死。那時基遍人、希未人與其他人，因住得遠，與約書亞立約；後來約書亞發現他們是鄰居，便允許他們存活，但命令他們為百姓服事與砍柴挑水。在與亞摩利人爭戰時，他在基遍使日頭停住，在亞雅崙谷使月亮停住，直到擊敗仇敵。約書亞所征服的王國共有二十九個，省份七個，不包括耶利哥與迦特。他稱耶利哥為腓尼基人的城市，稱基尼人為葉忒羅的後裔。他將應許之地分給猶大支派作為產業。他活了一百一十年，統治以色列二十七年後去世。他們將他葬在以法蓮山地的亭拿希烈，並將石刀與他同葬。
在伊那科斯之後，福羅紐斯統治阿爾戈斯人，在他之後還有多人直到林叩斯（Lynceus），他與國王達那俄斯（Danaus）爭戰並殺了他，奪取了他的王國並娶了他的女兒克呂泰涅斯特拉（Clytemnestra）。在他之後，梅里歐帕斯（Meriopas）僅統治五年便被推翻，阿爾戈斯人的王國持續了四百四十九年後，轉移給了希臘的西庫昂人（Sicyonians）。
在摩西時代，雅弗支派中有一位偉人，他是土著，統治阿提卡三十二年。此人名為吉格斯（Gyges）。在他統治期間，阿提卡發生了洪水；他本人與整個地區皆滅亡，荒廢了兩百年。
在以色列子民出埃及的時期，摩洛西亞（Molossia）地區有一位土著，名為埃德斯（Aides），他與妻子梅琳迪亞（Melindia）統治時生下一女珀耳塞福涅（Persephone），他的參議員庇里托俄斯（Peirithous）愛上了她，並企圖按計畫在夜間劫走她。埃德斯得知後，將他那隻名為三頭犬（Tricerberus）的巨大兇猛獵犬放在門外，珀耳塞福涅並不知情。當庇里托俄斯夜間前來時，獵犬衝出將他殺死。少女因騷亂跑出來，也被獵犬撕碎。從此傳說普魯托（Pluto，意指此人的富有）劫走了少女珀耳塞福涅並帶往冥界。
埃吉亞勒斯（Aegialeus）是西庫昂人的首位統治者，統治五十二年；在他之後有二十六人，直到所謂的宙克西普斯（Zeuxippus），他統治了三十一年。他們的王國持續了九百八十年。
阿提卡與義大利地區由皮庫斯（Picus，即宙斯）的後裔統治。在希臘人中，普羅米修斯、厄庇墨透斯、阿特拉斯以及全視者阿爾戈斯（Argos）為人所知，因其思想敏銳、眼觀八方，被稱為百眼巨人。阿特拉斯研究天文學，因此傳說他支撐著天空；普羅米修斯據說發明了語法。阿那克薩哥拉學派解釋說，宙斯代表理智，雅典娜代表技藝。因此有詩云：「當理智毀滅時，雅典娜的智慧也隨之消逝。」他們稱普羅米修斯為理智；因為理智是人類的先見。因此傳說人類被重塑，顯然是從無知轉向知識。厄庇墨透斯發明了音樂，丟卡利翁編纂了關於阿提卡洪水的事蹟。刻克羅普斯（Cecrops）被稱為雙性人，或是因為身材高大，或是因為他是埃及人，通曉兩種語言。他在阿提卡洪水後統治雅典五十年，並以雅典娜之名命名該城。在他統治期間，衛城上首次長出了橄欖樹。此地最初因他被稱為刻克羅皮亞。他是首位崇拜牛並稱之為宙斯的人。在他統治期間，提洛島的提洛阿波羅神廟由刻克羅普斯之子埃里克托尼烏斯（Erichthonius）建立。他立法規定婦女在處女時只能嫁給一個自願的男子，且終身不得再嫁他人；因為在他之前，人們生活混亂，隨意結合又隨意分開，以致無法確定誰是父親，種族因混雜而像牲畜一樣被玷污。他說這是導致洪水的原因。在他之後，克拉納俄斯（Cranaus）統治了九年，他也被稱為首位繆斯女神的崇拜者。隨後福羅紐斯及其他人統治，直到科德魯斯（Codrus）統治了二十一年。雅典人的王國共持續了四百零二年。此後他們推選出十二位執政官，由他們管理政務。在這些執政官中，首位制定法律的是德拉古（Draco）。在他之後，梭倫廢除了德拉古的法律。隨後米利都的泰勒斯制定了法規，接著埃斯庫羅斯（Aeschylus）篡位統治了一年七個月。在他之後是阿爾西比亞德（Alcibiades）統治兩年，隨後還有十八人，他們的王國再次被推翻。在那些時期，士師也在以色列子民中統治。
為了希臘歷史的緣故，重述以色列的士師。約書亞之後，猶大與西緬支派在彼此的疆界中互相協助，據說首位統治百姓的是迦勒，統治三十年。此後百姓崇拜偶像，被交給美索不達米亞的敘利亞王古珊利薩田（Chushan-Rishathaim）統治十八年。百姓轉向神後，神興起了首位士師俄陀聶（Othniel），他是迦勒的弟弟，統治百姓四十年；在他統治期間，希臘發生了丟卡利翁洪水。以色列再次行惡，在四百四十二年被交給摩押王伊磯倫（Eglon），服事了十八年。百姓再次轉向神後，藉著左右手皆能用的以笏（Ehud）得救，他因能同樣熟練地使用左手與右手而得此稱號。他帶領百姓八十年。在他統治的第二十七年，刻克羅普斯統治阿提卡；在第七十七年，色薩利與衣索比亞發生了洪水。主再次將崇拜偶像的以色列交在迦南王耶賓（Jabin）手中二十年。此後，以法蓮支派亞比多（Aphidoth）的妻子、女先知底波拉（Deborah）統治以色列。藉著她，拿弗他利支派亞比挪庵（Abinoam）之子巴拉（Barak）帶領了對抗耶賓元帥西西拉（Sisera）的戰役，並擊敗了他所有的軍隊。西西拉徒步逃跑，被基尼人希伯（Heber）的妻子雅億（Jael）殺死，用帳棚橛子釘入他的太陽穴。在這些時期，卡德摩斯（Cadmus）在底比斯統治。底波拉去世後，百姓再次犯罪，瑪拿西支派的基甸（Gideon）藉著神蹟確信勝利而興起，他帶領那三百個像狗一樣舔水的勇士，擊敗了十二萬人，統治百姓四十年。他的兒子亞比米勒（Abimelech）統治三年，陀拉（Tola）二十三年，基列人雅珥（Jair）二十二年。此後百姓犯罪，被交給亞捫人十八年。隨後他們轉向神，藉著基列人耶弗他（Jephthah）得救，統治六年。在他之後是以比讚（Ibzan）七年。在這些時期，伊利昂（Ilion）與特洛伊城建立，阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）研究醫學。巴比倫人伊磯倫（Eglon）統治十年。瑪拉頓人（Marathonite）以倫（Elon）之子押頓（Abdon），他有四十個兒子和三十個孫子，統治以色列八年。在這些時期，色雷斯的抒情詩人、希臘所有詩人中最傑出的奧爾弗斯（Orpheus）為人所知，他在詩句中探討了元素的構成、人的誕生，以及光從乙太中的閃耀，他宣稱無形的本源與權能、太陽、月亮與所有星辰、大地與海洋以及其中一切可見與不可見之物，皆由萬物的創造者所造，人類也是由神親自從土中塑造，並領受了神所賜的理性靈魂，萬物皆歸於神性的一種權能與一個統治，即那位無人能見的真神。他說，神裡面有三個名稱：謀略、光、生命，這位最睿智的奧爾弗斯所發表的言論，與我們關於神與人的真理幾乎完全一致。他被尊為琴師與歌手，能吸引並陶醉一切靈魂。其餘的事蹟已在前文敘述。
在這些時期，據說還有哲學家馬爾西亞斯（Marsyas），他發明了用蘆葦製作的笛子，並因自稱從神那裡學會了音樂，且對人說他藉著蘆葦的旋律找到了食物而陷入瘋狂。據說他瘋狂後投河自盡，因此該河被命名為馬爾西亞斯河；他來自科爾基斯（Colchis）。百姓再次跌倒，被交給外邦人四十年。百姓轉向神後，神興起了但支派瑪挪亞（Manoah）之子參孫（Samson），他擊敗了外邦人，統治二十年。在這些時期，完成了十二項功績的赫拉克勒斯（Heracles）為人所知。撒母耳（Samani）統治百姓一年。根據希伯來傳統，在無政府狀態下，每個人都隨心所欲地行事，正如無政府狀態下常見的那樣，百姓在撒母耳統治下與外邦人和平相處了三十年。祭司以利（Eli）統治百姓二十年。在這些時期，發生了十年的特洛伊戰爭，伊利昂城被攻陷。撒母耳繼承了以利的祭司職位與統治權，掌管百姓。據說他十二歲時，神首次向他顯現並說話；那時約櫃停留在亞米拿達（Aminadab）家中。在膏立君王時，以利（Eli）輔佐了七十年。因此，從約書亞去世到撒母耳去世共六百年，從挪亞與洪水以來一千二百二十年，從亞當以來四千八百八十二年。撒母耳因年老且對百姓的監管變得懈怠，加上他的兒子們總是因賄賂而放棄公義，百姓強求並經神允許，他膏立了便雅憫支派基士（Kish）之子掃羅（Saul）為王。在撒母耳的輔佐下，他統治了二十年，他自己也統治了二十年。撒母耳在他統治期間同時擔任先知與祭司。尼珥（Ner）之子押尼珥（Abner）擔任軍隊元帥。掃羅多次得罪神，特別是在違背神的命令，私自留下亞瑪力王亞甲（Agag）後，他從先知那裡聽到：「你已經敗壞了，因為你沒有遵守主所吩咐你的命令。主本已為你預備了在以色列中永遠的王位。現在你的王位必不堅立，主必尋找一個合祂心意的人，作祂百姓的統治者。」此後，撒母耳膏立了大衛，隨後撒母耳年老去世，掃羅更加激怒主。因此，主的靈離開了他，惡靈開始折磨他。因此大衛被帶到他面前，藉著彈琴安慰他，惡靈便離開了他。
然而，大衛擊敗了外邦人歌利亞（Goliath），他身高四肘零一虎口，頭戴銅盔，身穿五千舍客勒銅鐵編織的鎧甲，腿上有銅護腿，槍桿如織布機的軸，槍頭重六百舍客勒鐵，肩間掛著銅盾。因此他與掃羅結親，卻因婦女們的歌舞而遭到嫉妒，從掃羅那裡逃走，那時他吃了陳設餅，掃羅殺了三百五十名祭司，並用刀擊殺了挪伯（Nomban）全城，從人到牲畜，無一倖免，只有亞比米勒之子亞比亞他（Abiathar）逃到大衛那裡。掃羅的這次屠殺比所有其他罪行更為不虔。他放過了亞甲與一切有價值的財物；卻因憤怒殺害了三百五十名祭司與全城百姓。掃羅極其殘忍，多次追殺最溫柔的大衛，大衛曾一兩次落入他手中。大衛沒有以惡報惡，反而對他說：「王啊，你為什麼追殺我，要取我的性命？願主在我們中間審判。」大衛的家日益強盛，掃羅的家卻日益衰微。掃羅死於自己的罪孽中，被外邦人射中脅下；他未死時，為了不被外邦人戲弄，伏在自己的刀上自殺。
掃羅之後，大衛統治了四十年，他遵行了神的一切旨意，正如經上所說：「我尋得耶西之子大衛，他是合我心意的人，凡事遵行我的旨意。」大衛不斷前進並日益強大，萬軍之主與他同在。他有三十七位勇士，其中最小的能抵擋一百人，最大的能抵擋一千人。其中包括：西比（Sebocha），他擊殺了巨人後裔拉法（Rapha）之子塞夫（Seph）；以利亞拿（Eleanan），他殺了一名強壯的赫人，其槍桿如織布機的軸；約拿單（Jonathan），他殺了一名強壯且身材高大的勇士，其手腳各有六指；亞底諾（Adino），他在一次戰役中拔刀擊殺了八百名士兵；耶西巴達（Iesebada），他在一次戰役中拔刀擊殺了三百名傷兵；瑪拉（Mara），當外邦人前來企圖搶奪那塊長滿扁豆的田地，百姓逃跑時，他獨自站立，擊退了外邦人並守住了那塊田地；以利亞撒（Eleazar），當外邦人前來搶奪大麥田，百姓逃跑時，他獨自站立，擊退了外邦人並保全了大麥，他擊殺外邦人直到手疲倦而黏在刀把上，百姓隨後跟隨他去奪取戰利品；瑪拿亞（Manaias），他行了許多事蹟，擊殺了摩押人亞利伊（Ariel）的兒子，並在下雪天跳進坑中殺死了一頭獅子。他還殺了一名七肘高的埃及人，其槍桿如織布機的軸；他搶過那槍桿，用它殺死了那人。約押的兄弟亞比篩（Abisai），他擊殺了六百人，並殺死了企圖殺害大衛的耶斯巴（Iesban，他是拉法之子），其槍重三百舍客勒。亞比篩奔跑時如山上的羚羊。其餘的三位勇士，當外邦人包圍伯利恆，大衛渴望喝伯利恆井裡的水時，這三人衝破外邦人的軍營，為大衛取來了井水。大衛驚嘆他們的勇氣，沒有喝那水，而是將其澆奠給主，說：「主啊，我怎能喝這些冒死之人的血呢？」同樣，他們其餘的人也是對手無法戰勝且極其令敵人恐懼的勇士，他們手持盾牌與長槍，奔跑如山上的羚羊，面容如獅子。大衛所擁有的普通士兵數量為二百四十萬，正如元帥約押所統計的。經上說：「主的怒氣再次在以色列中發作，祂激動大衛說：你去數點以色列與猶大。王對與他同在的軍隊元帥約押說：你去數點百姓，我要知道他們的數量。約押對王說：願主你的神加增你的百姓；主啊，為何要這樣做呢？但王的話強過約押，約押便去數點百姓。以色列全家共有十一萬拿刀的勇士，猶大有四十八萬拿刀的勇士。他沒有數點利未與便雅憫，因為王的話使約押厭惡，在神眼中看為惡。大衛數點百姓後，心中自責；主差遣先知迦得（Gad）到大衛那裡說：主如此說：你要選擇，或是在你地中有三年饑荒，或是逃避仇敵三個月，或是你地中有三天瘟疫。大衛對迦得說：我處於極大的困境中；但我願落在主的手中，因為祂有豐富的憐憫。我不願落在人的手中。大衛選擇了瘟疫。在小麥收割的日子，主在以色列中降下瘟疫，從早晨到午時，百姓死了七萬人。神的使者向耶路撒冷伸手要滅絕它。大衛對神說：看哪，我犯了罪，我是牧人，我作了惡，但羊群作了什麼呢？主啊，願你的手攻擊我和我父家。主受了安慰，對天使說：住手吧。大衛在那裡築了一座壇，立即獻上燔祭。主垂聽了他的禱告，瘟疫在百姓中止住了。」
提奧多勒（Theodoret）說，這些事發生並非不合理，而是百姓藉此為自己的違法行為付出了代價；因為他們離棄了敬虔的神聖君王，轉而追隨篡位者與弒父的兒子。同樣，他們在掃羅去世後，也因掃羅殺害基遍人的事而受到饑荒的管教。因為全體百姓與約書亞曾與基遍人立約，大祭司以利亞撒也參與了誓言。因此，立誓者的後裔不應違背誓言。在發現他們的詭計後，約書亞對他們說：「現在你們受咒詛了。你們中間必不斷有奴僕，即為我和我的神砍柴挑水的人。」因此，直到今日，他們仍是神祭壇與全體會眾的砍柴挑水者。既然他們違背了這些，所以在掃羅去世後，他們遭受了饑荒的管教。經文教導我們，即使違背誓言是為了他人的利益，也不可違背在神面前所立的誓言。大衛不知神降下饑荒的原因，便詢問神。得知是因為不義地殺害基遍人而受到懲罰後，他讓那些受害者親自審判，說：「我當為你們做什麼，用什麼來贖罪呢？」他們說：「我們與掃羅家沒有銀子或金子，我們也沒有權殺以色列中的任何人；但那追殺並企圖滅絕我們的人，正如他計畫滅絕我們一樣，我們也要除滅他，使他在以色列全境中不再存在。請將他七個兒子交給我們，我們要在掃羅的山上將他們獻給主以贖罪。」於是他們在那塊掃羅曾膽敢行不義屠殺的地方，將那些人處死。他們是掃羅的兩個私生子與五個後來的兒子。懲罰執行後，主就止息了怒氣，大地也按慣例出產了果實。
此後，在黃昏時分，大衛從床上起來，在王宮的屋頂上散步，從屋頂看見一個婦人在沐浴，那婦人容貌極其美麗。他看見那婦人沐浴，沒有像逃避毀滅一樣逃避那景象，反而被美色的誘餌所吸引，吞下了罪惡的魚鉤。這或許是為了醫治另一種更嚴重的痛苦，即驕傲。正如他自己暗示說：「我被高舉時就降卑了，陷入困境。我在安逸時曾說：我永不動搖，但你轉過臉去，我就驚惶。但我受苦是與我有益的，因為你使我降卑了。」
「好讓我學習你的典章。」因為藉著他兒子的叛亂，他確實為謀殺與姦淫付上了代價，正如神聖的預言所說。經上說：「耶和華如此說：『我必從你家中興起禍患攻擊你』」，以及後續的經文。因此，我們從這段歷史中學習到，苦難、災禍與憂慮是多麼有益。大衛在受掃羅追逼時，致力於實踐一切的哲學（美德），即便在戰事的憂慮中，他的心思仍專注於聖潔的律法。然而，當他獲得短暫的喘息時，卻陷入了那樣的跌倒。當先知來到他面前，他承受了責備，並作了認罪，說：「我得罪耶和華了」，先知便說：「你必不至於死，只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會。」首先，神擊打了那淫亂所生的孩子，隨後又藉著他兒子的叛亂來顯明對他的管教，說：「現在刀劍必不離開你的家。」因此，他理所當然地說：「耶和華雖嚴嚴地管教我，卻未曾將我交於死亡。」確實，神如同全智的醫生，在他認罪之後，以各種方式對他進行管教。
因此，蒙福的大衛在臨終前召喚他的兒子所羅門，對他說：「我兒所羅門，我心裡曾立意要為耶和華我神的名建殿。但耶和華的話臨到我說：『你流了多人的血，打了多次大仗。你不可為我的名建造殿宇。看哪，你必生一個兒子，我必使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂，因為他名叫所羅門。他必為我的名建造殿宇。現在，你要剛強壯膽。看哪，我在困苦之中為耶和華的殿預備了金子十萬他連得，銀子一百萬他連得，銅和鐵多得無法可稱；此外，你還要增添，為耶和華建造殿宇。』」大衛年老日子滿足，在統治之後，再次在百姓面前對他的兒子所羅門說：「看哪，我為我神的殿預備了金、銀、銅、鐵，以及各種珍貴的寶石。此外，除了我為聖殿所預備的之外，我還將我私有的俄斐金三千他連得，精銀七千他連得，用以覆蓋聖殿的牆壁。」以色列眾支派的首領也為神殿的工程奉獻了金子七千他連得，以及無數的銀子、寶石與銅。大衛祝福了百姓並遣散他們後，再次對他的兒子說：「我兒所羅門哪，你要認識你父的神，誠心樂意地事奉他，因為耶和華鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求他，他必使你尋見；你若離棄他，他必永遠丟棄你。」大衛將聖殿及其所有細節的樣式，包括那展開翅膀遮掩耶和華約櫃的基路伯，都親手寫下來交給他的兒子所羅門，說：「你要剛強壯膽，因為耶和華我的神與你同在。」
此後，大衛在美好的晚年，財富、榮耀與敬虔皆豐足，且日子滿足，享年七十歲，便去世了。經上說：「掃羅死後，猶大人來到希伯崙，膏他作以色列全家的王。大衛登基時年三十歲，作王四十年。」然而，雖然他藉著撒母耳受了君王的膏抹，但歷史將百姓的擁戴也泛稱為膏立。他去世後，葬在耶路撒冷，在他那極其智慧的兒子所羅門於西羅亞（Siloe）旁所建的宏偉陵墓中。大衛在掃羅在世時作王七年，掃羅死後又作王三十三年。大衛本人、迦得、拿單、亞薩與耶杜頓都曾作先知。他的元帥是約押，他數點了百姓，得出一千一百萬人，猶大支派則有四十七萬人。利未與便雅憫支派未被數點。因神的憤怒，百姓在三小時內死了七萬人。
值得注意的是，當不法與藐視神的人積蓄了極大的災禍與憤怒，而神以公義的秤衡量一切時，祂容許百姓的領袖行出惡事，好讓災禍的臨到不被視為無理或偶然，而是出於公義的審判。我們不應認為，僅僅因為統治者的疏忽，百姓就會遭遇極大的死亡、災難與集體的毀滅；所有人在自然律或成文律，或兩者之下，若有罪，都會在適當的時候受到應得的懲罰。聖經為了避免逐一列舉人類的罪行，便將君王的過犯作為導致被統治者受罰的原因，這在大衛身上顯而易見。因為耶和華的憤怒本就因以色列人多樣的背逆而積蓄，祂便激動大衛去數點以色列人。此事發生後，先知迦得奉神之命來到他面前，讓他選擇三樣災難之一：或是國中三年饑荒，或是被仇敵追趕逃跑三個月，或是國中三日瘟疫。大衛說：「我處於兩難之間，但我願落在耶和華的手中，因為祂有豐盛的憐憫，我不願落在人的手中，因為他們是不憐憫的。」他選擇了瘟疫。當時正是收割小麥的日子，耶和華降下瘟疫，從早晨到午間，死了七萬人。神的使者當時正站在耶布斯人阿珥楠的禾場旁。大衛呼喊說：「看哪，我犯了罪，願你的手攻擊我與我父家。」耶和華受了感動，便止住了對以色列的擊殺。
大衛年老時，衣服蓋不住身，他們便帶了一位童女，書念人亞比煞，在床上服事他，但王沒有親近她。大衛的兒子亞多尼雅自高自大，企圖奪取王位。拔示巴進去見大衛，俯伏說：「我主王啊，你曾指著耶和華你的神向我起誓說：『你兒子所羅門必接續我作王。』現在看哪，亞多尼雅作了王，你卻不知道。」大衛聽後，召集了先知與祭司，膏立了所羅門，並讓他坐在自己的寶座上。大衛在位期間，在耶路撒冷的山頂上建造了錫安，並在那裡支搭了帳幕，將約櫃安置其中。在所羅門的時代，希臘的荷馬與赫西俄德開始為人所知。
所羅門十二歲登基，作王四十年。他有七百位以色列與外邦妃子，以及三百位嬪妃。他只有一個兒子羅波安，且是外邦人亞捫女子拿瑪所生，他不配繼承王位。所羅門在他父親大衛建立錫安的地方建造了耶路撒冷聖殿，從他作王第二年開始，用了七年時間完成。從亞當到所羅門二十歲，共五千五百一十年。這位所羅門是拔示巴為大衛所生的第二個兒子；第一個因姦淫所生的孩子已經死了。在大衛患病時，他曾因孩子生病而徹夜不眠，披麻蒙灰向神禱告，並下令若有人說孩子死了，那人必死。但孩子死後，他的僕人神情哀傷地進來。大衛從他們的樣子得知了，便問：「孩子死了嗎？」他們回答：「是的。」他隨即起身，沐浴更衣，向神獻上感謝，並進食。當被問及為何轉變態度時，他說孩子活著時，他懇求神讓孩子存活；既然孩子已經死了，何必再勞苦？我能使孩子的靈魂回到他身上嗎？
神賜給所羅門極大的聰明與智慧，心胸寬廣如海邊的沙。他的智慧超過了所有古人，也超過了埃及所有的智者。有兩個婦人來到他面前請求審判，其中一個說：「我與這婦人同住一屋。我生了孩子，三天後她也生了。夜間她睡著時，孩子死了。她起來，趁我睡著時，從我懷中抱走我的孩子，把她那死去的孩子放在我懷裡；早晨我起來要餵奶時，發現那是死嬰。我仔細查看，發現那不是我的孩子。」另一個婦人說：「不，死的是你的，活的是我的。」所羅門說：「把活孩子劈成兩半，分給她們兩人。」那活孩子的母親說：「求我主，將活孩子給她吧，不可殺他。」另一個卻說：「這孩子既不歸我，也不歸你，把他劈開吧。」王回答說：「將活孩子給那不願殺他的婦人，因為她是孩子的母親。」
所羅門論及草木，從黎巴嫩的香柏樹直到牆上長的牛膝草，又論及走獸、飛鳥、爬蟲與魚類，講述它們的能力與作用，正如約瑟夫所證實的。此外，他還發明了驅逐魔鬼的咒語，有些猶太人使用這些咒語來趕鬼；他們將所羅門所指出的印章與根草放在患者鼻孔旁，讓患者嗅聞，藉此力量，魔鬼便會立刻被驅逐。這事的記號是一個盛滿水或其它液體的容器，魔鬼逃離時會將其打碎。
所羅門完成耶和華的殿後，舉行了奉獻禮，獻上兩萬兩千隻牛與十二萬隻羊，並舉行了七天的盛大節期。第八天，他祝福了百姓並遣散他們。在他為百姓與聖殿禱告後，耶和華向他顯現說：「我聽了你的禱告，我已將你所建的這殿分別為聖，使我的名永遠在那裡；我的眼與我的心也必常在那裡。你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，我就必堅固你的國位，直到永遠，正如我應許你父大衛說：『必不缺人治理以色列。』倘若你們或你們的子孫轉去不跟從我，不守我的誡命，去事奉敬拜別神，我就必將以色列從我賜給他們的地上剪除，並將我為我名分別為聖的這殿丟棄，不顧念它；以色列必成為荒場，在萬民中成為笑談。這殿雖高，但經過的人必嗤笑說：『因他們離棄耶和華他們的神，去依附別神，所以耶和華使這災禍臨到他們。』」
他將那座宏偉美麗的城市修築完備，周長四十斯塔德（約六點五英里），使之四面難以攻破。他用三道城牆與深谷將其圍繞，並引水灌溉全城，使花園得以澆灌。此外，他製造了八百個巨大的金盾牌、三百支長矛以及許多其他金製武器。他的器皿與洗盆也全是金的，在他日子裡，銀子被視為不值錢。他的船隊前往他施，每三年回來一次，帶回大量的金銀、雕刻的寶石、象牙與猴子。所羅門在耶路撒冷使金銀多如石頭，香柏木多如桑樹。他每日的糧食是三十柯珥細麵，六十柯珥粗麵，十隻肥牛，八隻牧場牛與一百隻羊，此外還有鹿、精選的禽鳥與肥禽。
關於他從兩次向他顯現的神那裡所獲得的智慧，神再次對他說：「看哪，我賜你聰明智慧的心；在你以前沒有像你的，在你以後也必沒有起來像你的。我也必賜你財富、榮耀與資財。」聖經為此說明道：「神賜給所羅門聰明智慧，心胸寬廣如海邊的沙。」因此，他理所當然地提及了古代的智者，並加上埃及人，因為他們在眾人眼中被視為聰明智慧。正如希臘人所記載的，敘利亞的法雷基德、薩摩斯的畢達哥拉斯、克拉佐門的阿那克薩哥拉與雅典的柏拉圖都曾前往那裡，希望從他們那裡學到更精確的神學與自然哲學。神聖的道在論及摩西時也說，他學了埃及人一切的智慧。所羅門超越了這一切，因為他從神那裡領受了智慧的恩賜。因此，經上說：「他的智慧超過眾人，他作箴言三千句，詩歌一千零五首，他論及草木，從黎巴嫩的香柏樹直到牆上長的牛膝草，又論及走獸、飛鳥、爬蟲與魚類。」希臘的醫學詭辯家們剽竊了這些知識，並以此作為他們自己技術的基礎。希西家王後來將這些隱藏起來，因為百姓從中尋求疾病的醫治，卻忽略了向神祈求。所羅門在財富與智慧上超越了地上所有的君王；所有的君王都尋求見他的面，聽他的話，每年帶著禮物前來，包括金器、衣物、香料、馬與騾子。他有一千四百輛戰車，四萬匹母馬，一萬兩千匹戰車馬。他統治著從幼發拉底河到外邦人之地，直到埃及邊界的所有君王。
示巴女王，即希臘人所稱的西比拉（Sibylla），聽聞他的名聲，便來到耶路撒冷，帶著駱駝馱著許多珍貴的香料、大量的金子與寶石，隨從極其強大，要用難題試驗他。她進去見他，說出心中所有的一切，他都以精確的言語與細膩的解釋為她解答。她又試驗他，將外貌與裝束相同的男女童僕帶到他面前，要他分辨性別；這位西比拉本身也以敏銳、智慧與博學聞名。當王命令他們洗臉時，他辨別出了兩者的本性：男性洗臉時動作剛強有力，女性則柔和且羞怯。女王對他及其周圍的人感到驚嘆，說：「我在我國所聽到的話是真的，但所傳給我的還不到一半；我所見的遠超過我所聽到的。你的婦女與僕人常侍立在你面前，聽你的智慧之言，是有福的。」她送給他一百二十他連得金子、許多香料與寶石，以及香膏的根，據約瑟夫說，巴勒斯坦因此有了這種作物。她極其驚嘆地回到了自己的國家。主也曾說：「南方的女王從地極而來，要聽所羅門的智慧。」最智慧的西拉也對他說：「所羅門，你在幼年時就顯出智慧，像河流一樣充滿了洞察力。你的智慧覆蓋了大地，你以謎語的箴言充滿了它。你的名聲傳到了遙遠的島嶼與國家，你在神所賜的和平中被愛戴。你以詩歌、箴言與謎語令人驚嘆。你聚集金子如錫，積蓄銀子如鉛。但你向婦女屈膝，你的身體被轄制，你使你的榮耀蒙羞，玷污了你的後裔，以致憤怒臨到你的兒女。」
然而，他自己也清楚地論及他個人的智慧與財富：「願神賜我言語，使我的心思與所說的話相稱，因為主本身是智慧的引導者與智者的修正者。我們與我們的言語都在祂手中。祂真實地賜我對萬物的知識，使我明白世界的結構與元素的運作、時間的起點、終點與中間、年份的循環與星辰的位置、動物的本性與野獸的怒氣、靈的威力與人的思想、植物的差異與根草的能力，凡是隱藏與顯露的，我都知曉。因為萬物的創造者教導了我智慧。我，傳道者，在耶路撒冷作以色列的王，我專心用智慧尋求考察天下所發生的一切事。看哪，我變得偉大，智慧超過所有在我之前在耶路撒冷的人，我的心看見了許多智慧與知識，我明白箴言與學問，我擴大了我的工程，為自己建造房屋，栽種葡萄園，為自己造花園與樂園，在其中栽種各樣果樹。我為自己造水池，用以澆灌生長樹木的林木。我買了僕婢，有家中生的僕人，又有許多牛羊群，超過所有在我之前在耶路撒冷的人。我的智慧仍存留在我身邊。凡我眼所求的，我沒有不給它的，我不禁止我的心享受任何歡樂。」他確實享受了極大的和平、財富、安逸與奢華；但後來，這種放縱與享樂對他而言卻變成了苦澀，成為墮落的根源。因此他說：「我恨惡我的一切生命與我的一切勞碌，因為一切都是虛空。我發現婦人比死亡更苦，她是陷阱，是心的網羅。」
經上說：「所羅門王喜愛婦女，他有七百位后妃，三百位嬪妃。他娶了摩押、亞捫、敘利亞、以東、赫與亞摩利女子，就是耶和華禁止以色列子民娶的那些外邦人。在他年老時，他的心不像他父親大衛那樣完全歸向耶和華他的神，這些外邦女子使他的心轉去跟從她們的神。那時，所羅門為摩押的可憎之物基抹、西頓人的可憎之物亞斯他錄，以及亞捫人的可憎之物米勒公建造了邱壇。」亞斯他錄就是希臘人所稱的阿芙蘿黛蒂，而基抹是推羅人的神。他為所有外邦妃子都這樣做，她們向自己的偶像燒香獻祭。所羅門行耶和華眼中看為惡的事，沒有像他父親大衛那樣專心跟從耶和華。耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離了兩次向他顯現並吩咐他不可跟從別神的耶和華以色列的神。耶和華對他說：「因你沒有遵守我所吩咐你的誡命與律例，我必將國從你手中奪回，賜給你的僕人；但在你日子裡，我不這樣做，是因我僕人你父親大衛的緣故，也因我所選擇的耶路撒冷城的緣故。」耶和華為所羅門興起了撒但，即以東人哈達與瑣巴王伊萊匝，他們在所羅門的日子裡一直是以色列的撒但。所羅門享年七十三歲，與他父親同葬。荷馬與赫西俄德就在他那個時代。
人們會非常合理地感到驚訝，正如對神聖的摩西一樣，對於這位極其智慧的所羅門，他們兩人曾蒙受如此古老的屬天榮耀與眷顧，後來卻一個激怒了神，失去了應許，另一個則激怒了神，不僅失去了先前所作的美好勞苦，甚至喪失了靈魂。那位神聖的摩西，對神有何等親密的關係與坦然無懼，有何等偉大的勞苦、辛勤與爭戰？卻因在米利巴水邊的爭論之罪而被忽略，這位義人竟被徹底且無可寬恕地剝奪了進入應許之地的機會，正如先前所說的。而所羅門所蒙受的屬天慈愛、恩典與智慧又在哪裡？他那許多聰明與洞察力，以及先前那樣清醒的觀念、神學與自然哲學，又有什麼益處？最終竟因沉溺女色而陷入偶像崇拜，正如所清楚顯明的。事實上，若以聖靈開始，卻以肉體成全，是毫無益處的。只要所羅門享受著來自上頭的眷顧，他便在和平與寧靜中度日，正如前述，使萬民臣服並進貢；但當他失去這一切時，便成了仇敵容易攻擊的目標。落在永生神的手中確實是可怕的。正如祂的憐憫是不可言喻的，祂的懲罰也是無法承受的。他離棄了他父親大衛那真實存在的神，去敬拜偶像，這從先知亞希雅對耶羅波安所說的話中顯而易見：「耶和華如此說：『看哪，我將國從所羅門手中撕裂，賜給你十個支派，因我僕人大衛與我所選擇的耶路撒冷城的緣故，留給他一個支派。因他離棄我，去事奉西頓人的可憎之物亞斯他錄、摩押的可憎之物基抹與亞捫人的可憎之物米勒公，並娶了許多外邦女子。他甚至娶了法老的女兒，就是耶和華禁止以色列子民娶的那些外邦人，說：「你們不可進入她們中間，她們也不可進入你們中間，免得她們引誘你們的心去跟從她們的神。」在他年老時，她們引誘他的心去跟從她們的神。他為摩押的可憎之物基抹在耶路撒冷對面的山上建造了邱壇，又為亞捫人的可憎之物米勒公與西頓人的可憎之物亞斯他錄建造了邱壇；他為所有外邦妃子都這樣做，她們向自己的偶像燒香獻祭。耶和華向所羅門發怒，說：「因你沒有遵守我所吩咐你的誡命與律例，我必將國從你手中撕裂，賜給你的僕人；但在你日子裡，我不這樣做，也不奪回整個國度。因我僕人大衛的緣故，也因我所選擇的國度，我必留給你一個支派。」』」
大衛死後，所羅門在西羅亞旁建造了一座深邃的洞穴式陵墓，設計得讓人看不見。據約瑟夫說，他與父親同葬，並放入了許多萬他連得的金子。所羅門死後也葬在那裡。據說後來祭司海爾卡努斯（Hyrcanus）在城市被圍困時，打開了陵墓，從中取走了三千他連得金子。在他之後，希律也打開了墳墓，卻沒有找到錢財，但據記載，他取走了許多金飾與珍寶，當他試圖進一步深入時，被火所阻。
所羅門死後，羅波安繼承了王位。他前往示劍，因為全以色列人都去那裡要立他為王。百姓對羅波安說：「你父親使我們負重軛太重，現在求你減輕，我們就事奉你。」王說：「你們回去，三天後再來，我必回答你們。」羅波安將百姓的話告訴了長老。他們說：「你若照他們所求的去做，他們必永遠作你的僕人。」他與那些侍立在他身邊的少年人商議此事，他們說：「你要這樣對百姓說：『我的小指頭比我父親的腰還粗。我父親使你們負重軛太重，我必加重你們的軛；我父親用鞭子管教你們，我必用蠍子鞭管教你們。』」羅波安將少年人的建議告訴了回來的以色列人。全百姓回答說：「我們與大衛有什麼分呢？與耶西的兒子沒有繼承權。以色列啊，回你們的帳棚去吧，大衛，你自己牧養你的家吧。」所羅門的國度就此分裂；猶大與便雅憫支派留給了羅波安，其餘十個支派則擁立尼八的兒子耶羅波安為王。羅波安的國度在耶路撒冷，他所統治的群眾被稱為猶大與大衛家，這是取自最強大的支派之名。耶羅波安的首都則是撒馬利亞，他的王室在得撒；他所統治的百姓被稱為以色列，因其人數眾多，又被稱為以法蓮，因那是王室所屬的支派。
第八個月的十五日，耶羅波安在伯特利登上他所造的祭壇，要向他所鑄造的牛犢獻祭，並立了他所設立的邱壇祭司。看哪，有一位神人奉耶和華的話從猶大來到伯特利；耶羅波安正站在祭壇旁獻祭。那人對著祭壇呼喊說：「祭壇啊，祭壇啊，耶和華如此說：『看哪，大衛家必生一個兒子，名叫約西亞。他必將邱壇的祭司殺在你上面，並將人的骨頭燒在你上面。』」他隨即給出一個兆頭說：「看哪，祭壇必裂開，上面的脂油必倒出來。」耶羅波安聽後，伸手要抓他。看哪，他的手枯乾了，祭壇裂開，脂油倒了出來。耶羅波安說：「求你為我向耶和華你的神禱告，使我的手復原。」神人禱告後，他的手便痊癒了。神人離開了耶羅波安。當時有一位住在伯特利的老假先知，得知神人所做的一切，便追趕他，發現他坐在橡樹下，對他說：「跟我回去，吃點餅吧。」他說：「我不可在你的地方吃餅喝水，因為耶和華吩咐我不可在那裡吃餅喝水。」老先知欺騙他說：「我也是先知，有天使對我說，要帶你回去吃餅。」他便回去吃了喝了。耶和華的話臨到那帶他回去的假先知，他對神人說：「耶和華如此說：『因你違背了耶和華的命令，回到這地方吃餅喝水，你的屍體必不得入你列祖的墳墓。』」他離開後，被獅子遇見並殺死了。耶羅波安仍未轉離他的惡行。
猶大王亞撒三十八年，那在以色列諸王中最邪惡的亞哈作王；他為巴力立了祭壇。他有妻子耶洗別。在他統治期間，伯特利人希伊勒重建了耶利哥；他在長子亞比蘭身上立根基，在幼子西割身上安門，正如耶和華藉著嫩的兒子約書亞所說的話。那時，先知以利亞對亞哈說：「我所事奉的永生耶和華以色列的神指著起誓，這幾年若不藉著我的口，必不降露水或雨。」他奉耶和華的話往東去，藏在約旦河東的基立溪旁，在那裡喝水；烏鴉早晚給他叼餅和肉來。溪水因耶和華的話乾涸後，他來到撒勒法。他寄居在一位寡婦家，他與婦人及她的孩子一同吃喝；麵粉沒有用盡，油瓶也沒有減少，直到饑荒結束。他還使她的兒子從死裡復活，有人說那就是先知約拿。那時，他獻上了祭，天降下火來，燒盡了燔祭、水與地上的塵土。他在那裡殺了巴力的四百五十位先知，並求下了雨。耶洗別得知後威脅他，以利亞便從耶洗別面前逃跑，走了四十天的路。俄巴底亞是唯一從年輕時就因敬虔而成為先知的人，他不屬於先知的家譜。他是亞哈的管家，暗中敬畏以色列的神。他因懼怕耶洗別，將一百位先知藏在兩個洞穴中，用餅與水供養他們，直到饑荒結束。那時，以利亞奉耶和華的話膏立以利沙為先知；他發現他正在用十二對牛耕地。他隨即宰了牛，用器具生火，煮了給百姓吃。他便跟隨以利亞，服事他。
亞哈俘虜了敘利亞王哈達，並帶著禮物釋放了他。先知門徒中的一人，名叫米該雅，奉耶和華的話對同伴說：「打我吧。」他不肯。他說：「因你不聽耶和華的話，看哪，你走出去，獅子必打死你。」事情果然發生了。他又對另一個人說，那人打了他，使他受傷。先知用頭巾蒙住眼睛，當以色列王經過時，他呼喊說：「你的僕人出征時，有人帶一個人到我這裡說：『你看守這人，若他逃脫，你的命必償他的命，或要賠償一他連得銀子。』當你的僕人東張西望時，那人就不見了。」亞哈說：「你是審判官，判決就在我這裡。你殺了他。」先知急忙摘下頭巾，被認出是先知之一，他說：「耶和華如此說：『因你將我所定死的人從我手中放走，看哪，你的命必償他的命，你的百姓必償他的百姓。』」亞哈便垂頭喪氣地回去了。
以色列人拿伯有一個葡萄園，就在亞哈的禾場旁，亞哈想得到它，要給他另一個葡萄園或付錢。他說：「我絕不可將我的產業給任何人。」亞哈憂悶時，耶洗別聽說了，便假借名義寫信給城裡的長老要殺他。他們誣告他咒詛君王，便殺了他，亞哈就繼承了那個葡萄園。