05 彌迦書註釋 Micah
05_彌迦書註釋_Micah
以利亞來到他那裡，對他說：「主如此說：你既殺了人，又得了產業，因此，在狗舔拿伯之血的地方，狗也必舔你的血，妓女也必在你的血中沐浴；耶洗別必在耶斯列的外牆被狗吃盡。」這事果然發生了。
因為他與猶大王約沙法出去攻打敘利亞王時，被箭射中肝臟，便轉回撒馬利亞，在那裡斷了氣；人們在撒馬利亞的水池邊洗淨他的血，狗就來舔他的血。稍遠處，妓女們也在他的血中沐浴。耶洗別從牆上墜落，正如主的話所說，成了狗的食物。
亞哈的兒子亞哈謝統治以色列兩年。他患了病，便差遣使者去詢問以革倫的神巴力西卜，看他能否從這病中痊癒。以利亞遇見了他們。他們轉回對亞哈謝說：「有一個毛茸茸的人遇見我們，腰束皮帶，對我們說：『你們轉回差遣你們的人那裡去，對他說：主如此說：難道以色列中沒有神，以致你要去求問巴力嗎？所以，你所上的床，你必下不來。』」亞哈謝問：「是提斯比人以利亞。」於是，他差遣一位五十夫長帶著五十人去。以利亞坐在山頂上。五十夫長對他說：「神人哪，王叫你下來。」以利亞對他說：「我若是神人，願火從天上降下來，燒滅你和你那五十人。」火從天上降下來，燒滅了他和他那五十人。第二次也是如此。第三位五十夫長來了，俯伏在地，懇求說：「神人哪，願我的性命和你這五十個僕人的性命在你眼中看為寶貴。」主的使者對以利亞說話，他就與他們一同下到王那裡，說了先前的話：「因你差遣人去求問蒼蠅神，背離了神，你必死，不能存活。」亞哈謝果然照以利亞的話死了，並安息在摩西的洞穴中。在亞哈謝統治期間，該地區發生饑荒，人們宰殺自己的孩子來吃；他們甚至將鴿子糞當作鹽來蘸著吃。
在第四千六百零二年，以利亞被接升天。以利沙隨後回到耶利哥，用鹽治好了那裡的惡水。當他上伯特利時，有小童從城裡出來，戲笑他，說：「禿頭的，上去吧！上去吧！」他咒詛他們；隨即有兩隻母熊從林中出來，撕裂了其中四十二個童子。此後，他回到撒馬利亞。這座撒馬利亞城是由以色列第五位王所建（即現在稱為塞巴斯提的城市），他以山的主人塞巴爾的名字將其命名為塞巴爾。當時，以利沙賜給那婦人油，使其增多，並藉此還清了債務，又使書念婦人的兒子復活。當時，人們還得到了治療的藥物，藉著麵粉得到了醫治。二十個大麥餅和五個乾無花果，在一百人中還有剩餘。乃縵的痲瘋也得了醫治，基哈西卻取了衣裳和銀子，也染上了乃縵的痲瘋。此外，他還使斧頭從約旦河浮上來，並將敘利亞王的埋伏告知以色列王。當敘利亞王包圍山頭想要捉拿他時，以利沙的僕人看見車馬軍隊，甚是懼怕，說：「我主啊，我們當怎樣行呢？」他說：「不要懼怕，因為與我們同在的，比與他們同在的更多。」他禱告說，神就開了僕人的眼睛，他看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。當他們下來時，主使他們眼目昏花。他說：「以利沙，請跟我來。」他將他們領到撒馬利亞，他們的眼睛開了，看見自己竟在撒馬利亞城中。撒馬利亞王說：「我父啊，我可以擊殺他們嗎？」他說：「不可擊殺。給他們餅和水。」他們吃過後就回到他們的主那裡，敘利亞的軍隊從此不再進入以色列。
亞哈謝之後，他的兄弟約蘭作王，行主眼中看為惡的事。他統治十二年，被耶戶所殺。他曾制伏摩押王米沙，每年從他那裡收取十萬羔羊和十萬公羊的貢物。就在那時，偉大的以利亞被接升天。敘利亞王前來圍困撒馬利亞，發生了大饑荒，以致一個驢頭賣三十舍客勒銀子。約蘭在城牆上行走時，一個婦人向他呼喊：「王啊，求你拯救。」他回答說：「主不拯救你，我從何處拯救你？是從禾場，還是從酒醡？」婦人說：「不，王啊。這婦人對我說：『把你的兒子拿來，我們今日可以吃，明日吃我的兒子。』我們煮了他，昨天吃了，今天她卻把她的兒子藏起來了。」王聽了這話，撕裂衣服，百姓看見他貼身穿著麻衣。他回答說：「我若今日讓以利沙的頭留在身上，願神重重地懲罰我。」他差遣一位親信的軍長去。先知對他說：「主如此說：明日約到這時候，在撒馬利亞城門口，一細亞細麵賣一舍客勒，二細亞大麥賣一舍客勒。」那軍長說：「即便主開了天上的窗戶，也不會有這事。」以利沙說：「你必親眼看見，只是你不得吃。」有四個痲瘋病人坐在城門口，因忍受不了饑荒，商議投降敵人。他們在黑暗中起來，進入敘利亞的營地。那裡一個人也沒有，因為主使敘利亞的軍隊聽見車馬和大軍的聲音。他們在黑暗中逃跑，撇下了一切。痲瘋病人將消息傳回城中，王差人去查明是否屬實。他們追隨敘利亞人直到約旦河，看見沿路滿是他們因驚恐而丟棄的衣物和器皿。差遣的人回來後，百姓出城搶掠敘利亞的營地，果然如主的話，一細亞細麵賣一舍客勒，二細亞大麥賣一舍客勒。王派那軍長在城門口，百姓將他踐踏，他果然死了，沒有吃到糧食，正如先知所說。此外，他還藉著禱告治好了耶利哥的水。那水本質苦澀，難以飲用，妨礙生育且致命，有時甚至不適於灌溉；經他改變後，對人和牲畜都有益處，成為該地豐收與救贖的源頭。至今那水仍氾濫，滋潤著廣大的平原，養育著果園和各種產蜜的棕櫚樹，其中多數被踩踏擠壓時會流出大量的蜜。該地盛產蜜和香料，出產大量的香櫞、沒藥和香脂；那裡出產的少量果實，因深受人們喜愛，簡直可與樂園相比。
約蘭之後，寧示的兒子耶戶作王。當他進入撒馬利亞城時，耶洗別妝飾臉面，從窗戶往外看；王吩咐她的太監將她扔下來。事成之後，耶洗別被馬踐踏，被狗吃盡。王又殺了亞哈的七十個兒子，以及他在撒馬利亞所有留下來的人，正如以利亞的話。他召集所有百姓，狡猾地對他們說：「亞哈事奉巴力還少，耶戶必更甚。現在把巴力的先知和祭司都召來見我，因為我要向巴力獻大祭；凡缺席的，必不得存活。」眾人聚集，偶像廟宇充滿後，王對巴力的僕人說：「你們仔細查驗，看你們中間是否有主的僕人。」沒有發現一人，他便吩咐僕人，用刀擊殺了他們所有人；巴力從此被除滅，他遵行主的律法，在戰爭中被殺，統治二十二年。
耶戶之後，他的兒子約哈斯作王，行主眼中看為惡的事，統治二十七年後去世。約哈斯之後，他的兒子約阿施作王，行主眼中看為惡的事，統治十四年後去世。以利沙在他統治期間去世，他曾藉著象徵預言了約阿施對敘利亞的第一次勝利，讓他向地射箭五次；他射了三次就停了，第四次射偏了，先知預言他只能戰勝敘利亞三次，其餘的會失敗。如果他能五次都射中，就能五次交戰並推翻敘利亞的統治。因此，從大衛到西底家，耶路撒冷的統治者共統治四百一十八年。君王共有二十二位，皆出自大衛的家族。在他們期間有先知：掃羅時期有大衛和撒母耳；大衛時期有大衛本人、迦得、拿單、亞薩；所羅門及其後繼者時期有示羅人亞希雅、亞多尼雅的示瑪雅；約沙法及其後繼者時期有米該雅、以利亞、以利沙、俄巴底亞；耶戶時期有俄西利、以利亞撒、亞撒利雅；希西家及其後繼者時期有何西阿、阿摩司、以賽亞、約拿；約西亞及其後繼者時期有耶利米、西番雅、戶勒大、巴錄；西底家時期有耶利米、哈巴谷。被擄後，在約書亞時期有哈該和撒迦利亞。但以理和以西結在巴比倫被擄期間作先知。
約沙法受以利沙膏立為撒馬利亞王，懲罰了亞哈的全家。他用箭射殺了王約蘭，並將其母耶洗別從懸崖處決。他處置了亞哈的兒子們，將他們的頭放在城門口。隨後，他召集所有巴力的先知和祭司，假裝要舉行公眾祭祀，將他們一併殺盡，拆毀偶像廟宇，並設立了贖罪之法。他統治二十八年。
亞哈謝的兒子約阿施在他之後統治十六年。他殺了亞他利雅。在他期間，耶何耶大擔任祭司，活了一百三十歲。值得注意的是，他是摩西之後唯一活到這個年紀的人。在世界紀元四千零四十八年，先知以利沙去世並被埋葬。不久後，摩押的軍隊來到那地，將一個人葬在以利沙的墳墓裡。那人一觸碰到先知的骸骨，就復活站了起來。
約阿施的兒子耶羅波安統治四十一年；在他期間，約拿和阿摩司作先知。他的兒子撒迦利亞統治六個月。沙龍殺了撒迦利亞，統治十個月。米拿現起來反對沙龍，統治十年。他攻取了不接納他的得撒，將其毀滅，並剖開孕婦的肚子。米拿現的兒子比加轄繼承父位，統治兩年。利瑪利的兒子比加殺了比加轄，統治八年；在他期間，亞述王提革拉毗列色進攻猶大，奪取了他們大部分的土地。比加之後，以拉的兒子何西阿統治九年。在他期間，亞述王撒縵以色來到撒馬利亞，將他與全以色列人擄走，安置在瑪代人的城市哈臘、哈博和歌散河邊，在那裡他們因違背神而受苦。亞述王派了生活卑劣且不法的巴比倫人居住在那裡。神差遣獅子殺滅他們。外邦人聽聞後，認為應當在那地照律法敬拜神，便差遣一位祭司以斯拉去教導他們當行的事。他住在伯特利，教導他們律法，教導他們敬拜神。從那時起，獅子就不再傷害那地。這些人至今仍被稱為撒馬利亞人；他們心思怪異，因律法的教導而對敬拜神有淺顯的認識；他們只被准許接受十誡。
至此，以色列王國的歷史結束，共三百零三年七個月，始於尼八的兒子耶羅波安，終於以拉的兒子何西阿，以及撒縵以色將以色列人從撒馬利亞遷往瑪代。大衛的王國也在此期間興盛，始於掃羅統治的第十年，終於所羅門的兒子羅波安。亞比雅繼承父位，在耶路撒冷統治三年。亞撒統治四十一年；他年老時患了足疾。之後是約沙法，統治二十五年；在他期間，米該雅、俄巴底亞、以利亞撒和亞拿尼作先知。約蘭繼承父約沙法，統治八年。在撒馬利亞，以色列王心利的女兒亞他利雅統治八年。她是所有婦人中最不虔誠的，殺盡了亞哈謝所有的兒子，以報復以色列王亞哈；因為她似乎是那家族的人。大祭司耶何耶大的妻子、亞哈謝的姐妹約示巴，偷出了八歲的約阿施，交給耶何耶大。他膏立他為王，殺了亞他利雅。約阿施起初敬虔，拆毀了所有偶像，除了高處的祭壇。他在晚年拜偶像，並用石頭打死了責備他背道的先知耶何耶大的兒子撒迦利亞。他統治四十年。他的兒子亞瑪謝統治二十九年；在他期間，庫邁的西比拉（Sibylla）為人所知。亞瑪謝的兒子烏西雅（又名撒迦利亞）統治五十二年。他是一個敬虔的人；後來因試圖進入聖所而長了痲瘋，由他的兒子代為審判。當時的大祭司是亞撒利雅，先知是阿摩司、以賽亞的兒子、何西阿和約拿。在這些年間，拉刻代蒙人的立法者萊庫古（Lycurgus）正在制定法律。烏西雅的兒子約坦統治十六年。在他統治的第一年，伊菲托斯（Iphitus）創立了奧林匹克運動會，即四年一度的盛會。在埃及人中，月亮被稱為奧林匹亞，因為它每月繞行黃道十二宮，古人稱之為奧林匹斯。在第一屆奧運會期間，羅馬和羅慕路斯出生，他們在第四屆奧運會開始建造羅馬。關於這些的詳細敘述，你可以在君王序列中找到。
希西家繼承亞哈斯，統治二十九年。在他統治的第六年，撒馬利亞被亞述王撒縵以色（又名拿布那撒）擄走。這是以色列的第一次被擄。他也被稱為薩達納帕魯斯，是尼布甲尼撒的父親。有必要探討亞述王國，為何在被瑪代人阿爾巴庫斯（Arbaces）推翻並將王權轉移到瑪代後，聖經仍稱撒縵以色為亞述王。據說，瑪代人的血統從阿爾巴庫斯開始繼承王位，但因其高貴、古老的權威以及土地的名稱，王國仍被稱為亞述；這位亞述王是在瑪代人的統治下成為亞述王的。希西家在統治第十四年病得要死，藉著以賽亞得到了十五年的壽命。這事藉著太陽倒退的奇蹟得到證實，太陽的自然運行倒退了十度，即在整個世界倒退了十個小時，使得那天除了正常的夜晚外，共有二十二個小時。他痊癒後，實行節制，並祈求生子。他拆毀並熔化了摩西在曠野所掛的銅蛇，因為百姓向它燒香。他還焚毀並銷毀了所羅門所寫的、刻有治療各種疾病之法的書，以及關於植物、各類動物（陸地、飛鳥、水族）的生理學，以及治療各種疾病的書。希臘的醫學智者竊取了這些內容，並以此建立了他們自己的技術。希西家焚毀這些書，使其消失，正如所說，是因為百姓從中尋求疾病的醫治，卻忽略了向神祈求。在希西家這些日子裡，撒縵以色的繼承者西拿基立上來；他對主和祂的百姓說了許多狂傲的話，那位廢除列國計謀、使百姓思想落空、使首領計謀失效的神，差遣使者擊殺了亞述營中十八萬五千人。西拿基立羞愧地撤回尼尼微，殘酷地殺害了被撒縵以色從以色列撒馬利亞擄來的人。神聖的審判隨即臨到他，他被自己的兒子所殺，這場因正義審判而帶來的報復性屠殺便停止了。
在這次被擄中，有一個憐憫人的人名叫托比特，他非常熱衷於埋葬死去的猶太人。他因這些事被向王告發，逃跑後睡在牆外；正如常發生的那樣，他睡著時眼睛睜著，有麻雀的糞便掉進他的眼睛，造成了白斑。在埃克巴坦那有一個與他同族的少女，她曾嫁過七個丈夫，但都在圓房前被魔鬼殺死，她曾祈禱。神差遣天使拉斐爾作為她的幫助。托比特囑咐兒子托比亞，不可按律法娶外族女子，只能娶本族本家的人，並給他一張關於他在米底亞存放的十塔連得黃金的借據，讓他儘快去取。孩子因不識路而尋找旅伴，在神的護理下，他找到了天使拉斐爾，他偽裝成一個站著的人。他僱用了他，因為他說他認識路，名叫阿撒利雅，便與他同行。當他們來到底格里斯河，孩子下水洗澡時，一條大魚跳上來，天使對他說要抓住魚，剖開它的肚子，取出肝、心和膽，並要保存好。孩子問起它們的用途，他說：「肝和心燒香時可以驅逐魔鬼，膽可以治癒白斑。」隨後，孩子在天使的建議與協助下，藉著那香氣驅逐了惡魔，娶了那本族的少女。他帶著孩子和他的妻子回到父親托比特那裡；孩子用魚膽塗抹父親的眼睛，托比特立刻重見光明，天使顯露了身份，說明他不是人，而是神差遣來幫助他們和少女撒拉的，因為他們的敬虔，並對他們說：「隱藏王的奧秘是好的，但要榮耀地讚美主的作為。」當時，以色列中有一位富有的吝嗇人，他來到一位教師那裡，翻開所羅門的智慧書，立刻發現：「憐憫貧窮的，就是借給神。」他省悟過來，心中刺痛，回去賣掉了一切，分給窮人，只給自己留了兩個錢幣。他變得極其貧窮，在神的試煉下，沒有人憐憫他，他灰心喪氣地對自己說：「我要去耶路撒冷，與我的神爭辯，因為祂欺騙了我，讓我散盡家財。」在他前往的路上，他看見兩個人為了找到的一顆寶石而爭鬥。他對他們說：「兄弟，你們為什麼爭鬥？把它給我，拿去兩個錢幣。」他們高興地給了他（因為他們不知道那寶石的珍貴），他便帶著寶石前往耶路撒冷。他把它拿給金匠看，金匠一見立刻起身敬拜，驚訝地問：「你在哪裡找到這顆珍貴的神聖寶石？因為這三天來，耶路撒冷因這顆著名的寶石而震動不安。去把它交給大祭司，你會變得非常富有。」當他去的時候，主的使者對大祭司說：「現在有一個人要來找你，他帶著從大祭司亞倫的胸牌上遺失的著名寶石。拿過來，給那帶來的人大量的金銀。同時，輕輕打他一下，說：『不要在心中懷疑，也不要不信聖經所說的：憐憫貧窮的，就是借給神。看哪，在今世我已償還你遠超你借給我的；如果你相信，在來世你也會得到無比的財富。』」大祭司照著吩咐對那人做了並說了；那人聽了之後戰兢，將一切留在聖殿裡就出來了，感謝並相信主，以及聖經中所宣講的一切。
希西家之後，他的兒子瑪拿西作王，行主眼中看為惡的事，統治五十五年；他比以前所有的王更不法，沉迷於偶像崇拜和流血，用木鋸鋸死了偉大的以賽亞，使耶路撒冷充滿無辜者的血，甚至比亞摩利人更崇拜偶像。他玷污了主的殿，在其中設立了宙斯的四面像，不斷地占卜、行巫術、行淫亂。因此，在神的憤怒下，他被馬羅達王鎖鏈鎖住，帶到尼尼微；他戴上銅鎖鏈，藉著真誠的悔改祈求神，神使王回心轉意，將他放回耶路撒冷。他回來後，拆毀了所有的偶像祭壇，潔淨了神的殿，遵守律法，敬虔地生活，直到最後一口氣都在感謝神。
瑪拿西之後，他的兒子亞們作王兩年。在這些年間，弗里吉亞王米達斯去世，據說他長著驢耳朵。
約西亞繼承父亞們，八歲即位，統治三十一年。他在戰爭中被箭射中而死。埃及王尼哥攻打亞述，約西亞試圖幫助亞述人。因此以斯拉說：「埃及王對約西亞說：猶大王啊，我與你有何干？我並非奉主神之命來攻打你，而是攻打幼發拉底河。現在主與我同在。退後，不要抵擋主。」約西亞沒有轉身離開，反而違背神的旨意，在平原上與他交戰。他被敵人射中，對僕人說：「帶我出去，我甚是痛苦。」他立刻轉回耶路撒冷，生命結束，全猶大都極其哀慟，耶利米更是為約西亞哀哭。在他統治的第十八年，祭司希勒家在聖殿中發現了書卷（他是先知耶利米的父親），並將其呈給王。王因比前任君王更敬虔、更公義，便讀了它。祭司讀了，全百姓都哭了。祭司讀完後，聲音顫抖。王極其憂傷，知道多年來主律法被踐踏，便撕裂衣服，恐懼地差人去問女先知戶勒大，想知道主關於他和全百姓的心意。她說：「主如此說：因為你心裡柔軟，在我面前謙卑，聽見我對這地方和居民所說的話，要使他們成為荒涼和咒詛，你撕裂衣服，在我面前哭泣，看哪，我必使你平平安安地歸到你列祖那裡，你必不看見我將要降在這地方和居民身上的一切災禍，使他們成為荒涼。」因此，他受神聖的熱心激勵，不僅從根基上拆毀了各處的偶像和崇拜物，還消滅了活著的偶像崇拜者，並焚燒了墳墓中已死的人。他抬頭看著神人的墳墓說：「我看見的那是什麼標記？」城裡的人說：「那是神人的墳墓，他預言了這些針對伯特利祭壇的話。」他說：「由他去吧；沒有人可以動他的骸骨。」此外，他還除去了耶路撒冷所有的交鬼者、假先知以及一切可憎之物；他照著摩西的律法，盡心、盡性、盡力歸向主。因此，他舉行了自約書亞和撒母耳以來未曾有過的逾越節；他在節期中獻了十二頭牛，三萬八千隻羊。據說，約西亞的作為在主面前是正確的，心裡充滿敬虔；因為在他之前沒有像他一樣的王，在他之後也沒有興起像他的。然而，主並沒有轉意離開祂在猶大所發的烈怒，這是因為瑪拿西所激起的憤怒。在這些年間，拜占庭由色雷斯王拜占（Byzas）所建；也有人說是麥加拉人所建。在這些年間，薩摩斯島的西比拉（Sibylla）為人所知。
約西亞之後，他的兒子約哈斯作王，行主眼中看為惡的事，被埃及王尼哥擄到埃及，在那裡去世，統治三個月。在他期間，正如約瑟夫所說，以色列人因佔據了猶大支派並居住在耶路撒冷城，他們被稱為猶大人，城市也被稱為錫安或猶大，這城古時被稱為耶布斯，因為耶布斯人居住在那裡。大衛稱其為耶路撒冷，是根據發生的事所取的名字；它建在極高的山上，大衛因不合理的數點百姓導致災難時，主曾在耶布斯人阿勞拿的禾場向大衛顯現。那山在希伯來語中稱為「哈爾」（Har），城稱為「撒冷」（Salem）。大衛建造新王宮時將其命名為「阿撒冷」（Arsalem），意為「和平之地」。翻譯成希臘語後，因發音優美而稱為耶路撒冷。
約哈斯之後，他的兄弟約雅敬（又名以利亞敬）作王，行主眼中看為惡的事。繼承馬羅達的尼布甲尼撒前來，圍困猶大，使其納貢。約雅敬背棄貢稅，尼布甲尼撒再次來到耶路撒冷，制伏並殺了他，吩咐將他從牆上扔下，棄屍荒野許久，他統治了十一年。關於他，耶利米說：「主如此說，論到約西亞的兒子約雅敬：這人必無人哀哭說：『哀哉，我兄！』或『哀哉，我主！』他必被埋葬，像驢一樣，被拖走並拋棄在耶路撒冷城門之外。」當時，但以理和三個孩子以及其他許多百姓，還有部分主的器皿被擄到巴比倫。這三個聖潔的孩子是西底家的兒子。因為當他從病中起來，巴比倫王巴拉但的兒子馬羅達差遣書信和禮物給他（因為聽說他病了又起來）時，他向馬羅達的使者展示了他所有的財富和寶庫。以賽亞先知憂傷地對他說：「聽主的話。看哪，日子將到，你家裡所有的，以及你列祖積蓄到今日的，都要被擄到巴比倫去。甚至從你所出的兒子中，也要被擄去，在巴比倫王的宮中作太監。」在尼布甲尼撒統治的第二十年，即世界紀元四千零九十四年，但以理闡明了他的夢。在第四千一百一十年，發生了三個聖潔孩子在火窯中的事。因為伯沙撒（又名里尼格利撒羅）在宴席上與他的大臣和妃嬪用主的聖殿器皿喝酒時，看見人指頭在牆上寫字，只有但以理能解釋這文字。內容如下：彌尼，意為：神已經數算你國的年日，到此完畢。提客勒，意為：你被稱在天平裡，顯出虧欠。毗勒斯，意為：你的國分裂，歸給瑪代人和波斯人。就在當夜，伯沙撒被殺。
耶路撒冷被擄後，耶利米儘管受到迦勒底人的強迫，仍選擇與留下的窮人一同留下。當他們把他扔進泥坑時，他寫了一部多卷的書。在那些時候，神聖的以西結也被擄走，在迦巴魯河邊，天開了，他看見神的榮耀，有風從北方而來，其中有雲，周圍有光，顯現出三位一體；他在那裡看見了基路伯的圖樣，顯現出人、牛、獅子和鷹的面容。在這些之上，有如人的形狀，先知看見神成為人，並藉此領受了關於未來之事的知識。
約雅敬之後，他的兒子耶哥尼雅（又名約雅敬）在尼布甲尼撒的命令下作王。他行主眼中看為惡的事。因他在貢稅上不忠，尼布甲尼撒再次來到耶路撒冷並圍困它。耶哥尼雅帶著母親、孩子和大臣出來投降。尼布甲尼撒的大臣進入城中，取走了主的寶庫、王的寶庫以及所羅門在主殿中所造的金器皿。他立西底家代替耶哥尼雅，將耶哥尼雅、他的母親和大臣擄到巴比倫，他統治了三個月。關於他，耶利米再次說：「耶哥尼雅被藐視，如同無用的器皿，被拋棄在不認識的地上，主說。地啊，地啊，聽主的話：將這人記錄為被廢棄的人，因為他的後裔中，再沒有人能坐在大衛的寶座上，在猶大掌權。」
耶哥尼雅之後，他的叔父西底家作王，行主眼中看為惡的事。因他在貢稅上同樣背信棄義，尼布甲尼撒再次來到耶路撒冷，圍困了兩年。耶利米預言了城的陷落，被西底家投入監牢。在他被釋放後，他按主的話，將聖殿中的約櫃、祭壇、桌子和燈台，在城即將被攻陷時，藏在一個隱秘的地方；
正如《瑪加伯書》所言，它們已不復存在。尼布甲尼撒攻取該城後，將其盡行焚毀。他俘獲了西底家，在西底家眼前殺了他的妻子與眾子，隨後剜去西底家的雙眼，用鎖鏈鎖住，將他擄往巴比倫。西底家在位三年，尼布甲尼撒將民眾擄往巴比倫，為期七十年。在被擄之前，曾有一位先知對西底家說，他將被擄往巴比倫；另一位則對他說：「不要懼怕，因為你必看不見巴比倫。」兩人所言皆屬實：他確實去了巴比倫，卻沒有看見它，因為他當時已瞎了眼。關於此事，耶利米曾說：「主論到西底家如此說：看哪，我必將他交在巴比倫王手中，他必擊打他。人必對他發咒說：願主使你像西底家和亞哈一樣，這二人被巴比倫王用火燒死，因為他們在耶路撒冷行了可憎的事，姦淫鄰舍的妻子，又假託我的名說我未曾吩咐他們的話，這是主說的。」
在被擄的第三年，尼布甲尼撒派遣其護衛長尼布撒拉旦前往耶路撒冷，將主的殿、王宮以及城中所有剩下的房屋盡行焚毀；那座神聖的殿宇自初建以來，已歷經四百四十九年。他將兩根巨大的銅柱、銅海、海下的十二頭銅牛、底座，以及殿中所有的銅器盡皆打碎，運往巴比倫，連同金銀銅製的盤子也一併帶走。護衛長所取器皿的銅，重量無法估算。他將其餘猶大人中的顯貴帶到尼布甲尼撒面前，有的被處死，有的被交作奴隸。西底家則被安置在黑暗中，判處推磨。耶路撒冷自此經歷了徹底的首次淪陷，不再由猶大人統治，而是被迦勒底人所掌控。因此，尼布甲尼撒曾三次蹂躪耶路撒冷：第一次是在以利亞敬在位第三年，他擄走了包括三位聖童與但以理在內的眾人，當時是他統治的第一年；第二次是在耶哥尼雅（即約雅敬）在位第三個月，他擄走了耶哥尼雅本人、他的母親以及先知以西結，當時是他統治的第八年；第三次是在西底家在位第十一年，他焚毀聖殿，剜去西底家的雙眼，殺了他的眾子，並將民眾擄往巴比倫，為期七十年，當時是他統治的第十九年。
在上述亞述諸王之後，如前所述，尼布甲尼撒統治了二十四年，他統治耶路撒冷七年，並在巴比倫建造了一座極大的城市，使用燒磚與鑿好的石頭，石塊寬三肘、長六肘。他築起的城牆周長四十斯塔德（約合六千六百英里），牆高八十肘，寬三十肘；城樓高一百肘，寬六十肘；銅門高五十肘，寬二十肘。他在城附近挖掘了一座蓄水池，並以壯觀的方式築牆圍繞；其深度為四十噚，周長四十斯塔德。他在其上方種植了各類樹木，宛如茂密的森林，他稱之為「空中花園」。他在其中與妻妾漫步，從高處俯瞰下方，卻不被下方任何人所見。他在那裡行走時，以傲慢的口吻說：「這大巴比倫豈不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」話音未落，天上有聲音說：「尼布甲尼撒啊，有話對你說：國位離開你了。你必被趕出離開世人，與野獸同居，吃草如牛，且要經過七期，直到你曉得至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。」
就在那一刻，這話便應驗了。他被趕出離開世人，棲身於荒野與山嶺；他額前的頭髮長得像牛毛，腳與後肢像獅子。聖但以理獲啟示，得知這是因為他那不理性的耽於逸樂與剛硬的心，使他如同牛一般被置於彼列（Belial）的軛下；而像獅子，則是因為他那暴虐、掠奪且極其野蠻的行徑——權貴們往往擁有這種權力，最終卻像野獸一般掠奪、毀滅與殺戮。他像牛一樣吃草，毛髮生長，指甲變得像鳥爪，肉體在七期中因受苦而變得肥厚且發黑，舌頭也無法言語。他恢復知覺時便立即流淚，因哭泣而雙眼變得如肉塊般。許多人外出時都看不見他，唯有聖但以理除外，因為他在尼布甲尼撒變異的整個期間，都在為他禱告。七期過後，他恢復了本性，並在之後的六年半中，遵照偉大但以理的勸導，不再吃麵包、不飲酒，僅以浸泡的豆類與蔬菜維生，並在餘生中不斷祈求主的憐憫。此後，他本人在談及自己的恢復時說：「那時，我的聰明復歸於我，為我國的榮耀，我的威嚴和光輝也復歸於我，我的謀士和大臣也來朝見我。我便在國中堅定，至大的權柄加增於我。現在我尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王，因為他所作的全都誠實，他所行的也都公平，那行動驕傲的，他能降為卑。」因此，神聖的道透過耶利米暗示了神所賜予的極大財富、力量與顯赫，說：「地要服事巴比倫王尼布甲尼撒，田野的走獸也服事他。無論哪一邦哪一國，若不把脖子放在他的軛下，我必用刀劍、饑荒懲罰他們，直到將他們交在他手中。」又說：「他兇猛，必不憐憫。他的聲音如海浪咆哮。錫安的女兒啊，他必騎著眾馬，帶著戰車，如火一般向你列陣。」又說：「聽見他衝鋒的聲音，聽見他腳步的武器聲、戰車震動聲與輪子響聲，父親因手發軟，就不回頭看兒子。」又說：「從但必聽見他馬匹的嘶鳴聲。」透過以西結，祂如此說：「看哪，我必帶巴比倫王尼布甲尼撒，就是王中之王，帶著馬匹、戰車與極多民族的會眾攻擊推羅，他必築壘圍困你，環繞你築起戰壕，擺設盾牌，將長矛對準你。他必用兵器拆毀你的牆垣與城樓；他的馬匹眾多，塵土必遮蔽你。」又說：「主耶和華如此說：看哪，我將埃及地賜給尼布甲尼撒，他必擄掠其中的財物，搶奪其中的戰利品。我將埃及地賜給他，作為他勞苦服事推羅的報酬，我必藉著他毀滅埃及的民眾。」因此，但以理對他說：「你是王中之王，天上的神已將強大有力的國度賜給你，使你在各處尊貴，凡世人所居之處，神都將萬物交在你手中。你就是那金頭，你所見那長大、高達天際、廣及全地、野獸在其下棲息的樹，就是你；因為你已長大強盛，你的威嚴達到天際，你的統治權達到地極。」
尼布甲尼撒之後，其子烏爾馬羅達（Evil-Merodach）統治了五年，他解除了耶哥尼雅的鎖鏈，使他成為自己的座上賓。關於此事，《列王紀》的歷史與神聖的耶利米曾說：「猶大王約雅敬被擄後第三十七年，十二月二十四日，巴比倫王烏爾馬羅達在他登基的那一年，抬起猶大王約雅敬的頭，將他從監獄中領出來，對他說好話，將他的座位安置在巴比倫與他同席的諸王座位之上，並更換了他監獄的囚服，使他終身在他面前吃飯。」此處的約雅敬即是耶哥尼雅；因為尼布甲尼撒在耶路撒冷殺了約雅敬（即耶哥尼雅的父親，但以理被擄時的王），並將屍體拋在城牆外。
烏爾馬羅達之後，其弟伯沙撒統治了三年；他在宴席中褻瀆了神聖的器皿，即其父尼布甲尼撒從耶路撒冷帶來的器皿，因而遭神憤怒而死。當時但以理對他說：「至高的神曾將國度與威嚴賜給你父尼布甲尼撒，各族、各方、各國的人都在他面前戰兢恐懼。他隨意殺人，隨意救人。但他心高氣傲，靈裡剛愎，以致驕傲，就被革去王位，奪去榮耀，被趕出離開世人，與野獸同居，與野驢同住，吃草如牛，身體被天露滴濕，直到他曉得至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。伯沙撒啊，你雖是他的兒子，卻沒有謙卑你的心，你與你的大臣、妃嬪、嬪妃竟用這聖器喝酒。」因此，有一隻手的手指顯現，寫下了那預言的文字。
伯沙撒被殺後，米底亞人大利烏（即亞達薛西與阿斯提阿格斯）繼承了王位，統治了十七年。他娶了末底改的以斯帖為妻，她因美貌從希伯來少女中被選出；她從總督哈曼的陰謀中救贖了自己猶大的同胞，並使哈曼被掛在他原先打算用來處死末底改的木架上，因為末底改不尊敬也不跪拜他。有一位大臣說：「看哪，哈曼為末底改立了五十肘高的木架。」王說：「將哈曼掛在那上面。」事情就照著亞達薛西王的命令成就了。因此，聖經所說的話確實應驗了：「作惡的必自食其果，挑起邪惡的必被其所滅。為鄰舍設網的，必陷在自己的腳下。挖坑的，必掉在其中。」又說：「人因何犯罪，就必因何受罰。」在亞達薛西（即阿斯提阿格斯）在位期間，但以理見到了大天使的異象，並得知了基督降臨的時間。他因受王極大尊榮而遭大臣嫉妒，被投入獅子坑中，卻因神的恩典而安然無恙。
大利烏之後，波斯人居魯士統治了三十二年，他殺了大利烏，統治了全地。在士師時代，傑森（Jason）的同伴、波呂丟刻斯（Polydeuces）、許拉斯（Hylas）、特拉蒙（Telamon）及其他人航向科爾基斯（Colchis），在返航途中欲穿越龐廷海（Pontic Sea）時，遭到赫勒斯滂（Hellespont）的統治者基齊庫斯（Cyzicus）在海戰中阻攔，他們殺了他，並奪取了作為赫勒斯滂大都市的基齊庫斯城。得知被殺的基齊庫斯是他們的親戚後，他們請求寬恕，並建造了一座奇妙的神廟。他們來到溫泉神諭處獻祭並詢問：「福玻斯·阿波羅，請預言這座建築將屬於誰？」他們聽到：「凡為美德與裝飾而興起的，你們儘管去做。我卻命令你們敬畏那唯一的至高神，祂的道（Logos）將在無知的童女腹中孕育。祂將如火弓般穿過整個世界，將其俘獲並作為禮物獻給父。這座建築將屬於祂；她的名字叫瑪利亞。」他們將這神諭刻在大理石板上，用銅字寫成，懸掛在神廟的門楣上，當時稱該建築為眾神之母瑞亞（Rhea）的神廟，後來在芝諾（Zeno）皇帝時期，改名為聖母神廟。阿爾戈英雄（Argonauts）從那裡出發，在返航途中欲通過時，遭到阿米庫斯（Amycus）的軍隊阻攔。他們因恐懼而停靠在一個荒涼且多樹的海灣。在那裡，他們看見天上有神聖的異象顯現，形狀如同一位可怕的男子，披著鷹的翅膀，他們對此感到膽壯，便與阿米庫斯交戰。殺死他後，他們在異象顯現的地方建造了一座神廟，並根據所見的形象豎立了雕像，因他們在那裡獲救，故將神廟命名為「索斯提尼翁」（Sosthenion）。這座神廟後來由偉大的君士坦丁大帝在夢中受啟示後進行了改造，他將祭壇定為面向東方，並將神廟命名為大天使米迦勒之廟，並在其中規劃了所有的耕作與果實。擊敗阿米庫斯後，阿爾戈英雄與赫拉克勒斯（Heracles）航向龐廷海，並以赫拉克勒斯的名字建造了一座城市。隨後，為了金羊毛，他們穿越到科爾基斯，奪取了金羊毛以及愛上傑森的科爾基斯國王之女美狄亞（Medea），隨後返回。
當時，弗里吉亞（Phrygia）地區由伊洛斯（Ilus）與加尼米德（Ganymede）的父親特羅斯（Tros）統治。他建造了特洛伊（Troy）與伊利昂（Ilium）兩座城市，並邀請鄰近地區的人參加落成典禮，卻遺忘了邁錫尼（Mycenae）的統治者坦塔洛斯（Tantalus）；因此，坦塔洛斯對他懷恨在心。特羅斯在建造城市前，曾向宙斯許願，並向歐洲派遣了祭品與禮物。城市落成後，他派遣加尼米德帶著五十人，攜帶禮物與祭品前往宙斯的神廟。坦塔洛斯認為這是詭計，便派遣軍隊劫持了加尼米德及其隨從，他們聲稱是去向歐洲的宙斯獻祭。加尼米德因羞恥與恐懼而病倒，雖得到寬恕，但不久後便去世。坦塔洛斯下令將禮物送還宙斯神廟，加尼米德的遺體則被安葬在神廟內。從此，人們編造神話說宙斯變成老鷹，因劫持迅速，將加尼米德帶去為他斟酒。
在同一士師時代，歐洲由拉帕索斯（Lapathus）統治，他有兩個兒子：阿凱奧斯（Achaeus）與拉孔（Lacon）。父親去世後，權力一分為二。拉孔分得一半領土，稱之為拉科尼亞（Laconica）；他在統治三十三年後，建造了海濱城市加圖尼亞（Gathunia）。在他之後，其他人統治直到西斯提烏斯（Thestius），他在歐羅塔斯河（Eurotas）旁建造了西斯提亞（Thestia）城。西斯提烏斯統治拉孔人期間，生了三個極其美貌的女兒：麗達（Leda）、克呂提亞（Clytia）與梅利佩（Melippe），她們被稱為拉科尼亞女子。麗達後來嫁給了西斯提烏斯之後統治拉科尼亞地區的廷達瑞俄斯（Tyndareus），生下了克呂泰姆內斯特拉（Clytemnestra），後來嫁給了邁錫尼國王阿伽門農（Agamemnon）。麗達在歐羅塔斯河郊外裝扮時，因廷達瑞俄斯不在，被阿凱亞國王埃德里翁（Ederion）之子、一位名叫庫克努斯（Cycnus）的年輕人誘姦，在一次分娩中生下了三個孩子：卡斯托耳（Castor）、波呂丟刻斯與海倫（Helen）。海倫極其美貌，廷達瑞俄斯將她許配給了當時統治阿爾戈斯（Argos）的阿伽門農之弟墨涅拉俄斯（Menelaus）。因此，詩人們編造神話說宙斯變成天鵝與麗達結合，純屬虛構。
在士師參孫（Samson）時代，伊洛斯之子達爾達諾斯（Dardanus）統治了希臘與希臘人的阿班特（Abas）二十三年。在他之後，普羅伊托斯（Proetus）統治了十七年。他的妻子斯忒涅波亞（Stheneboea，又名安忒亞，Antea）愛上了柏勒洛豐（Bellerophon），普羅伊托斯發現他後，將其收養並給予榮譽，讓他同桌共餐。安忒亞瘋狂地愛上了他，多次派遣媒人，卻因這位年輕人的美德與對恩人的忠誠而遭拒絕，於是向她的丈夫普羅伊托斯誣告他。普羅伊托斯說：「法律規定不可傷害同桌共餐的人。但我會寫信給你父親伊奧巴特斯（Iobates），將他送去，他與他從未同桌吃飯，他會殺了他。」於是，他寫信並蓋上王室印章後將其送出。柏勒洛豐毫無戒心地離去。他發現伊奧巴特斯正在吃午餐，並因女婿的推薦而讓他同桌共餐。之後，伊奧巴特斯讀了信，因同桌共餐的法律而不便輕易殺他，且從多項證據中看出這是誣告，便饒了他。由此可見，美德能使擁有者免於災禍。普羅伊托斯之後，第二位阿克里西奧斯（Acrisius）統治了三十一年。在他之後，珀羅普斯（Pelops）統治了三十二年，他建造了一座城市並將其命名為伯羅奔尼撒（Peloponnese）；希臘人因此被稱為伯羅奔尼撒人。
當時，哲學家德謨克利特（Democritus）也為人所知，他教導說，想要追求哲學的人必須遠離一切邪惡，修煉節制，正確地思考與行事，如此便能學會那「九字真言」。他說，如此你便能看見神之子道（Logos），那無情慾的，卻以新顯現的方式受苦。與此同時，希波克拉底（Hippocrates）也在進行哲學研究，並在醫學上取得了卓越成就。他有一個兄弟名叫索桑德羅斯（Sosander），從事獸醫學及所有牲畜的技術；據說希波克拉底曾對他說：「要麼改名，要麼改行。」珀羅普斯之後，阿特柔斯（Atreus）統治了二十年，接著是提厄斯忒斯（Thyestes）統治了十二年，之後是阿伽門農統治了十八年，接著是埃癸斯托斯（Aegisthus）統治了七年。因此，希臘人即伯羅奔尼撒人的統治權持續了一百六十四年。
在上述時代之前，歐洲之子、克里特（Crete）的米諾斯（Minos）統治，他稱霸海洋，與雅典人交戰並制定法律。當時，代達洛斯（Daedalus）、伊卡洛斯（Icarus）與陶羅斯（Taurus）因米諾斯的妻子帕西法厄（Pasiphae）而聞名。帕西法厄與米諾斯的書記官陶羅斯通姦，生下了一個兒子，被稱為米諾陶洛斯（Minotaur）。帕西法厄被米諾斯與兩名女僕關在屋內，因病去世。伊卡洛斯逃離監獄，在航行時溺斃。代達洛斯則被殺。赫拉克勒斯這位因功績而聞名的英雄，在與阿爾戈英雄從科爾基斯返回後，來到利比亞，與進行惡魔般且污穢儀式的安泰俄斯（Antaeus）交戰，擊敗他後，自己卻染上瘟疫，瘋狂中投火自盡。
米諾斯之後，帕西法厄與陶羅斯之子米諾陶洛斯繼位。參議員們認為被一個私生子統治是恥辱，便敦促色薩利（Thessaly）國王埃該斯（Aegeus）之子忒修斯（Theseus）渡海與他交戰。他們承諾將米諾陶洛斯、米諾斯與帕西法厄之女阿里阿德涅（Ariadne）以及整個克里特交給他。忒修斯突然渡海來到克里特。將軍與眾人將米諾陶洛斯留在戈爾廷（Gortyn），便逃跑了。米諾陶洛斯得知背叛後，逃往迷宮地區，躲藏在洞穴中，直到被某人告知忒修斯，隨後被殺。忒修斯進入戈爾廷舉行了凱旋儀式。他的父親埃該斯聽聞克里特人的逃亡，誤以為忒修斯因詭計而死，悲痛欲絕，投海溺斃；愛琴海（Aegean Sea）因此得名。忒修斯離開克里特，並輕視了阿里阿德涅，據說她在宙斯神廟擔任祭司時去世。忒修斯統治色薩利後，娶了費德拉（Phaedra）為妻。他被誣告與希波呂托斯（Hippolytus）——忒修斯與妾所生之子，也是費德拉的繼子——有淫亂關係。希波呂托斯騎馬追逐野豬時被甩下，韁繩纏在手指上，被馬拖行，於第六天去世。忒修斯對此極度悲痛，並斥責了儘管發誓辯解的費德拉，將她趕走。她因極度悲傷而死。當時，歐律斯透斯（Eurystheus）統治拉刻代蒙人（Lacedaemonians）四十年，之後還有八年。他們的統治權總共持續了三百二十五年。
在掃羅（Saul）時代，比薩人（Pisaeans）在奧林匹亞（Olympia）舉行了首次競賽，並完成了第一次奧林匹亞宙斯（Olympian Zeus）的世俗慶典。從此，他們每四年舉行一次競賽與慶典，並依次計算四年一度的奧林匹亞週期。在此期間，科林斯人（Corinthians）在拉刻代蒙人之後統治希臘人，共計三百一十八年。在伊洛斯之子達爾達諾斯與達爾達諾斯之子拉俄墨冬（Laomedon）之後，拉俄墨冬之子普里阿摩斯（Priam）被宣佈為弗里吉亞地區的國王。當時，達爾達諾斯、伊利昂、特洛伊以及整個弗里吉亞地區在普里阿摩斯在位期間被圍困。毀滅的原因是亞歷山大（Alexander，又名帕里斯，Paris）。他出生時，普里阿摩斯得到神諭：「帕里斯出生了，他是個災星；三十歲時將毀滅弗里吉亞的王國。」普里阿摩斯立即將亞歷山大改名，並將他送到一個名叫曼德羅斯（Mandros）的田野，由一位農夫餵養長大，直到神諭中的三十年過去。他在田野中築起了一座大牆，命名為帕里翁（Parion）。帕里斯在那裡居住，在文學上極具天賦，受過良好的教育，他編寫了一篇讚美阿佛洛狄忒（Aphrodite）的頌詞，稱慾望本身就是孩子、智慧與藝術在理性與非理性生物中產生的源頭，並在比較中認為阿佛洛狄忒優於帕拉斯（Pallas）與赫拉（Hera）。因此，神話說他成為三女神的裁判，將金蘋果（即勝利）判給了阿佛洛狄忒，認為她勝過其他女神。三十年後，普里阿摩斯認為關於他的神諭已經過去，便輕視並召回了他。他給予他信件、禮物與祭品，並派遣一百名弗里吉亞青年，命令他渡海前往歐洲的統治者那裡，向達夫奈的阿波羅（Apollo）獻祭，並首先前往希臘的斯巴達城，當時由墨涅拉俄斯統治。墨涅拉俄斯實際上是普里斯忒涅斯（Pleisthenes）之子，但在阿爾戈斯國王阿特柔斯（Atreus）那裡與其子阿伽門農一同長大，因此被稱為阿特柔斯之子，也是阿伽門農的兄弟。他非常熱情地接待了帕里斯，在宮殿中以各種方式款待他，並讓他隨意休息，然後再去獻祭。墨涅拉俄斯本人則與親屬立即航向克里特，準備在戈爾廷城向阿斯忒里俄斯（Asterius）宙斯獻祭。有一天，帕里斯窺視海倫的園子，看見她美得不可方物：她衣著優雅，胸部豐滿，肌膚如雪，眉毛秀美，鼻樑挺直，頭髮捲曲且呈金黃色，雙眼明亮。他因愛上她而受傷，透過墨涅拉俄斯的親戚埃特拉（Aethra）的幫助，誘拐了海倫，並帶走了大量的財富、裝飾與五名女僕。他忽略了原本要去獻祭的事，直接渡海前往埃及國王普羅透斯（Proteus）的西頓（Sidon）。墨涅拉俄斯宮中的守衛看見海倫被劫，立即將一切告知在克里特的他。墨涅拉俄斯對此極度悲痛，立即航回斯巴達，並派遣使者四處尋找海倫。過了一段時間，帕里斯從埃及平安歸來。普里阿摩斯與赫卡柏（Hecuba）接待了他，看見海倫後感到驚訝，並詢問她是誰、從哪裡來。亞歷山大說她是親戚，且比起普里斯忒涅斯之子墨涅拉俄斯，她更屬於普里阿摩斯與赫卡柏。因為達爾達諾斯與特洛斯及其後裔的國王，皆源自達那俄斯（Danaus）之女格里西奧內（Glesione）；而達那俄斯的堂兄阿格諾爾（Agenor）的後裔是赫卡柏的父親、國王杜馬斯（Dymas）；麗達正是出自杜馬斯的家族，所以她是我的母親。海倫說了這些話，並發誓沒有拿走墨涅拉俄斯的任何東西，且要求發誓不被出賣，便留下來受到他們的愛戴。阿伽門農等人得知後，在戰爭前派遣使者，即墨涅拉俄斯本人與奧德修斯（Odysseus），並帶著阿伽門農之妻、海倫的姊妹克呂泰姆內斯特拉的信，要求將妻子歸還給墨涅拉俄斯。他們卻空手而歸。因此，他們召集了歐洲所有的統治者，包括忒提斯（Thetis）與珀琉斯（Peleus）之子阿喀琉斯（Achilles）及其麾下的米爾米頓人（Myrmidons）軍隊、伊利亞（Elean）的涅斯托爾（Nestor）、伊薩卡（Ithaca）的奧德修斯、兩位埃阿斯（Ajax）、狄俄墨得斯（Diomedes）、伊多墨紐斯（Idomeneus）及許多其他勇士，共一千一百九十八艘船，出征並航向伊利昂。他們在一個名叫奧利斯（Aulis）的地方過冬，並在伊利昂紮營。由於冬天阻礙了他們很長一段時間，占卜師卡爾卡斯（Calchas）說阿伽門農必須將自己的女兒獻給該地的女神阿耳忒彌斯（Artemis）作為祭品；但他不願意。然而，一位與卡爾卡斯意見一致的預言女子說，如果不將阿伽門農的長女獻給阿耳忒彌斯，冬天就不會結束。有人說這並非因為冬天，而是因為阿伽門農在阿耳忒彌斯的神廟旁射殺了一隻巨大的山羊，因此引發了瘟疫。在爭執中，阿伽門農被罷免了王位，帕拉墨得斯（Palamedes）被任命為繼任者。奧德修斯對此感到憤怒，假裝要航回自己的國家，卻前往阿爾戈斯找阿伽門農的妻子克呂泰姆內斯特拉，用偽造的信件騙取了伊菲革涅亞（Iphigenia，她是阿伽門農長女），謊稱要將她許配給在軍中立功的阿喀琉斯，隨後帶著嫁妝返回，並將她交給祭司以平息阿耳忒彌斯的憤怒。當他們準備將她獻祭時，祭壇前出現了一隻鹿，代替她被獻為祭品。她獲救並活著交還給父親，阿伽門農立即將她奉獻為阿耳忒彌斯神廟的祭司；奧德修斯則促使王位重新歸還給阿伽門農。不久後，奧德修斯利用偽造的信件與證人，指控帕拉墨得斯叛國，並煽動軍隊用石頭將他砸死，將遺體焚燒後送還給他的父親瑙普利烏斯（Nauplius）。這位帕拉墨得斯正是發明棋盤以供軍隊消遣的人，並以深奧的哲學建立了其中的規則。他定義棋盤為大地，十二個格子為黃道十二宮，棋子與其中的七顆棋子為七大行星，塔樓為天空的高度，從中回報眾人的善惡。他還發明了字母表中的十六個字母：α, β, γ, δ, ε, ι, κ, λ, μ, ν, ο, π, ρ, σ, τ, υ。米利都（Miletus）的卡德摩斯（Cadmus）又增加了三個字母：θ, φ, χ。因此，他們在很長一段時間內只使用十九個字母；這就是為什麼古人沒有「ψ」時，將「psaltida」寫作「palida」，並以其他方式發音、說話與書寫。對此，希俄斯（Chios）的西蒙尼德（Simonides）增加了「ου, η, ω」，敘拉古（Syracuse）的埃皮卡爾摩斯（Epicharmus）增加了「ζ, ξ, ψ」，二十四個字母就此補齊。
希臘人帶著船隊進攻特洛伊時，特洛伊人並不允許他們靠岸。戰爭爆發後，雙方死傷慘重，包括達那俄斯（Danaans）的先鋒普羅特西勞斯（Protesilaus）。夜幕降臨時，特洛伊人安全地撤回城內，希臘人則將船隻固定在特洛伊海岸，等待黎明。午夜時分，一位名叫庫克努斯（Cycnus）的人，他是普里阿摩斯的親戚，也是尼安德魯（Neander）城的統治者，帶著大批軍隊大膽發動進攻；戰鬥中，庫克努斯本人及其多數隨從被阿喀琉斯殺死。天亮後，他們商議並迫使伊利昂與特洛伊周圍支持普里阿摩斯的城市投降。泰丟斯（Tydeus）之子狄俄墨得斯掠奪並摧毀了上述庫克努斯的城市尼安德魯，及其兒子與整個領土，並將其帶到軍隊中。阿喀琉斯則帶著米爾米頓人出征萊斯博斯（Lesbos）及其領土，殺死了他們的統治者、普里阿摩斯的親戚福爾巴斯（Phorbas），並將其女兒狄俄墨得斯與整個領土掠奪後帶回軍隊。隨後，他進攻利爾內索斯（Lyrnessus），攻陷該城，殺死了守護者伊提翁（Eetion），並將其妻子阿斯提諾梅（Astynome，即克律塞伊斯，Chryseis，克律塞斯之女）帶回軍隊。此後，他進攻所謂的萊戈波利斯（Legopolis），奪取了該城國王阿明托爾（Amyntor）的妻子、布里塞伊斯（Briseis）之女希波達米亞（Hippodamia），當時阿明托爾不在場。之後，他召集呂基亞（Lycians）與呂卡翁（Lycaonians）作為盟軍對抗希臘人，由於他帶著大批軍隊與憤怒前來，與阿喀琉斯交戰，不僅沒能救出女兒、兄弟與自己的城市，連他本人與隨從都成為戰爭的犧牲品。其他一切戰利品皆由軍隊瓜分，克律塞伊斯由阿伽門農佔有，希波達米亞（即布里塞伊斯）則由阿喀琉斯佔有。瘟疫襲擊軍隊後，根據卡爾卡斯的預言，克律塞伊斯被歸還給父親，布里塞伊斯則被阿伽門農暫時奪走。阿喀琉斯因此憤怒，帶著米爾米頓人停止與特洛伊人作戰，直到後來阿伽門農等人因激烈的戰爭而戰敗，才以豐厚的禮物與懇求說服他與他們一同出戰。特拉蒙之子埃阿斯（Ajax）前往切索尼蘇斯（Chersonesus）對付色雷斯人，並進行圍攻；他們的國王波呂墨斯托爾（Polymestor）因恐懼而獻出大量黃金與足夠阿凱亞軍隊食用一年的糧食。他那裡有普里阿摩斯所有兒子中最小的波呂多洛斯（Polydorus），普里阿摩斯將他託付給波呂墨斯托爾撫養；但他卻將他交給埃阿斯，並簽署了書面協議，承諾永不為普里阿摩斯作戰。埃阿斯從那裡出發，來到統治者特烏特拉斯（Teuthras）那裡，殺了他，攻陷其城，俘虜了其女特克梅薩（Tecmessa），並在夜間將所有財富帶回軍隊。次日，他們將波呂多洛斯安置在城牆對面，並告知普里阿摩斯若送回海倫便可換回他；若和平達成，我們便撤離。此事未果，在城牆上眾人的注視下，他們用劍殺死了波呂多洛斯。希臘先鋒伊多墨紐斯的書記官是狄克提斯（Dictys），他是一位傑出且明智的人，曾隨軍從克里特來到伊利昂。他全程陪伴伊多墨紐斯，將戰爭中發生的所有事情從頭到尾真實地記錄下來，並詳細描述了先鋒們的特徵，因為他親眼見過所有人，並進行了精確的記載。
他詳述了那場戰爭的時間、地點、方式與過程，並以精確的史學筆法，編纂了每一位統帥率領多少船隻前來。這一點在荷馬的《伊利亞德》第二卷中也有所揭示。當赫克托耳（Hector）驅趕希臘軍隊並殺戮眾人時，他們被迫向阿基里斯（Achilles）請求援助。阿基里斯勉強同意，派遣他最親愛的同伴帕特羅克洛斯（Patroclus）率領米爾米頓人（Myrmidons）前往；帕特羅克洛斯出戰後，殺死了許多蠻族，並追擊他們，但在城門邊與赫克托耳交戰時被殺。阿基里斯得知此事，並獲悉赫克托耳打算在夜間會見女王彭忒西勒亞（Penthesilea），便暗中搶先埋伏，在赫克托耳渡河時將其殺死，不僅殺了他，還殺死了所有隨從，只留下一個被砍斷手的人作為信使送往普里阿摩斯（Priamus）那裡。阿基里斯將赫克托耳的屍體繫在戰車上，在無人知曉的情況下，於天亮前將其拖回自己的營帳中羞辱。
次日，普里阿摩斯穿上喪服，帶上黃金、白銀與昂貴的衣物，並帶著美麗的處女女兒波呂克塞娜（Polyxena），以及安德洛瑪刻（Andromache）和她年幼的兒子阿斯提阿納克斯（Astyanax）與拉奧墨冬（Laomedon），鼓起勇氣來到希臘統帥們的中間，俯伏在地懇求他們，並請求他們與他一同向阿基里斯求情，以贖回赫克托耳的屍體。涅斯托耳（Nestor）與伊多墨紐斯（Idomeneus）對老人的勇氣感到震驚，心生憐憫，他們先行進入帳篷，勸說阿基里斯接見普里阿摩斯。普里阿摩斯頭上撒著灰燼，與安德洛瑪刻及孩子們一同俯伏在地，放聲大哭，懇求憐憫。波呂克塞娜抱住阿基里斯的雙腳，為她的哥哥赫克托耳哀聲懇求，並承諾若能歸還遺體，她願留在阿基里斯身邊為奴。涅斯托耳等人也請求阿基里斯憐憫老人的衰老。在雙方多番交涉後，阿基里斯終於同意收取贖金，並將遺體交還給他們。他收下了黃金、白銀與部分衣物，將其餘的贈予波呂克塞娜。普里阿摩斯懇求將她留在身邊，阿基里斯則答應改日再議。普里阿摩斯帶著遺體及隨從返回，在充分哀悼並按習俗火化後，將其葬在城牆之外。
就在處理赫克托耳後事期間，亞馬遜女王彭忒西勒亞從對岸的赫爾松涅斯（Chersonesus）率領大批勇士與亞馬遜女戰士前來。得知赫克托耳的遭遇後，她本想折返，但帕里斯（Paris）以重金說服她留下。幾天後，她武裝起來進入戰場。彭忒西勒亞將軍隊分為兩翼，右側是弓箭手，左側是步兵（人數多於騎兵），她自己則親率騎兵位於陣中。戰事爆發，雙方互有死傷，阿基里斯擊中正在奮戰的彭忒西勒亞，將她從馬上擊落；他們拖著她的頭髮，將她沉入斯卡曼德洛斯河（Scamander）中。埃阿斯（Ajax）兄弟擊潰了敵軍，敵軍退入城內並關閉城門。其餘的希臘軍隊追擊並殺死了城牆周圍的殘敵；至於亞馬遜人，軍隊在戰後將她們俘虜並瓜分。此後，許多印度騎兵、步兵以及極其善戰的腓尼基人，在各自國王的率領下，應普里阿摩斯之邀，乘船前來結盟。他們的人數之多，以至於伊利昂（Ilion）城與整個平原都容納不下。在印度國王門農（Memnon）——一位極其強大且善戰的君主——的指揮下，普里阿摩斯的兒子們、特洛伊人以及全軍，乘坐華麗的戰車開赴戰場。希臘人看到他們手持可怕的劍、武器、投石索、方形盾牌，以及眾多恐怖且令人戰慄的衣索比亞人（Ethiopians）衝向他們，不禁感到震驚。特洛伊人伴隨著吶喊與跳躍發起進攻，殺死了許多阿開亞人（Achaeans）。統帥們無法抵擋敵軍的猛烈攻勢，退向船隻，若非夜幕降臨阻擋了敵軍的攻勢，蠻族幾乎要燒毀船隻。夜幕降臨後，希臘軍隊火化了死者屍體，照料傷員，隨後阿開亞人的將領們商議，在眾人各司其職的情況下，誰敢挺身對抗門農。最終，特拉蒙之子埃阿斯（Ajax the Telamonian）抽籤中選。日出後，雙方武裝完畢，希臘人率先出戰，緊接著是門農及其麾下全軍。雙方混戰，埃阿斯在阿基里斯的從後支援下，衝向門農。門農跳下戰車，用長矛挑戰埃阿斯。埃阿斯首先轉動盾牌，猛烈地反擊；在所有印度隨從注視著埃阿斯之際，阿基里斯出其不意地投出長矛，刺穿門農裸露的頸部，將其擊殺。隨後，蠻族軍隊潰敗，死傷慘重，哀號遍野；希臘人則發出歡呼，取得了無可爭辯的輝煌勝利，腓尼基最勇猛的國王波呂達馬斯（Polydamas）也被埃阿斯的長矛刺中腹股溝而倒下。無數衣索比亞人與蠻族死在那裡，平原上屍橫遍野，步兵在騎兵的踐踏下慘遭殺戮。
此後，阿基里斯挑戰特洛伊人出戰，普里阿摩斯的兒子帕里斯與得伊福玻斯（Deiphobus），以及他的兄弟特洛伊洛斯（Troilus）與呂卡翁（Lycaon）率軍出戰；阿基里斯率領阿開亞人追擊，俘虜了活人，將其餘人沉入斯卡曼德洛斯河，並殺死了特洛伊洛斯與呂卡翁。隨後，舉行了祭祀節慶，戰爭暫時停火。當達南人（Danaans）與特洛伊人在城外不遠處的樹林中，向廷布拉的阿波羅（Apollo Thymbraeus）獻祭時，波呂克塞娜與母親赫卡柏（Hecuba）來到聖殿，阿基里斯見到她後感到驚嘆。普里阿摩斯見到阿基里斯，便派遣伊達伊奧斯（Idaeus）前往樹林中與他商談波呂克塞娜之事。希臘將領們見到他與阿基里斯私下交談，感到不安，便派遣埃阿斯、狄俄墨德斯（Diomedes）與奧德修斯（Odysseus）前往，告誡他不要將波呂克塞娜交給蠻族，也不要輕信敵人。他們留在樹林外，等待阿基里斯，以便私下勸告他。
阿基里斯曾答應伊達伊奧斯要娶波呂克塞娜，因此他留在樹林中等待。不久，帕里斯與得伊福玻斯前來，假意商談婚事。阿基里斯毫無戒心，在阿波羅聖殿中接待了他們。帕里斯站在祭壇旁，得伊福玻斯則擁抱並親吻阿基里斯，隨即將預藏的劍刺入他的腹部；當他還在掙扎時，帕里斯又補上了第二擊。阿基里斯倒地不起。刺客們從樹林的另一側悄然離開，在距離稍遠處飛奔入城。奧德修斯等人見狀追趕，發現阿基里斯倒在祭壇旁，血流如注。埃阿斯對他說：「難道有人能殺得了你嗎？是你自己的魯莽害了你。」阿基里斯在彌留之際說：「是帕里斯與得伊福玻斯為了波呂克塞娜，用詭計害了我。」於是他們迅速將屍體抬上肩頭，帶回營帳火化並埋葬。阿基里斯死後，戰爭持續，雙方死傷眾多，菲洛克忒忒斯（Philoctetes）與帕里斯進行單挑。帕里斯先發制人，投向菲洛克忒忒斯卻未命中。菲洛克忒忒斯反擊，射穿了帕里斯的左手，第二箭射瞎了他的右眼，第三箭射中他的腳踝，將帕里斯擊倒在地。他們將半死不活的帕里斯帶入伊利昂。帕里斯見到海倫（Helen）所生的三個兒子——布紐摩斯（Bunomus）、科呂泰奧斯（Corythaeus）與伊達伊奧斯（Idaeus）——站在身邊，竟無言以對，於午夜時分斷氣。他先前的妻子俄諾涅（Oenone）則自縊身亡。得伊福玻斯隨即娶了海倫，後來墨涅拉俄斯（Menelaus）因海倫之事將他殘忍殺害。
所謂的「帕拉狄翁」（Palladium）是帕拉斯（Pallas）的木製偶像。據說它是透過某些不可言說的魔鬼儀式，即污穢的神秘儀式所製成，具有戰無不勝的魔力，據稱能保護供奉它的城市不被攻陷。在特洛伊國王特羅斯（Tros）準備建立伊利昂城時，一位名為阿西奧斯（Asius）的哲學家與秘術師將此像贈予他；作為回報，特羅斯將自己統治下原名為「埃皮羅蓬」（Epirropon）的土地，以他的名字命名為「亞洲」（Asia）。希臘人聽說只要此像留在城內，他們就無法攻陷該城，於是奧德修斯與狄俄墨德斯在節慶期間潛入帕拉斯聖殿，在特洛伊首領安特諾爾（Antenor）的授意下，透過其妻——雅典娜的女祭司特阿諾（Theano）——在夜間將其偷走。當晚，特洛伊人目睹了悲慘且不祥的徵兆，並在清晨向希臘人報告。據說，當特洛伊人在阿波羅祭壇上努力獻祭時，儘管按習俗放上了木柴與肉塊，但點火後火卻無法燃燒，反而熄滅了。火多次被帶過來卻無法燃燒，祭壇上的所有東西都掉到了地上。特洛伊人認為這是不祥之兆，普里阿摩斯與眾人便派遣安特諾爾前往達南人那裡，希望能支付贖金以結束戰爭。安特諾爾對阿開亞人說：「我們已經承受了罪人所應受的一切。帕里斯對墨涅拉俄斯犯下的罪行，已經付出了代價；至於伊利昂，死者的墳墓就是見證。現在，我們這些倖存者帶著贖金前來。為了神明、為了祖國、為了孩子，你們身為希臘人，請拯救這些曾經頑固、如今卻前來乞求的人。」希臘人聽後，派遣奧德修斯與狄俄墨德斯去確定贖金的數量。他們定下了兩千塔蘭同黃金與兩千塔蘭同白銀，在收下約定的一切後，便離開城市返回軍營。此後，希臘人在獻祭並準備啟航時，奧德修斯讓所有人在祭祀中發誓，在木馬造好之前不得離開伊利昂。於是，他們用最合適的木材拼裝並精心裝飾，在埃佩奧斯（Epeius）的巧手下，將其製成了一件奇妙的機械裝置，內部藏有二十四名全副武裝的士兵，並能透過滑輪輕易移動。造好後，他們燒毀了營帳，假裝啟航前往特內多斯島（Tenedos），並按照奧德修斯的計謀隱藏起來。他們折磨了一名勇敢的男子，將他輕微致殘，這人因貪圖獎賞而自願充當叛徒。當蠻族詢問這件東西的用途時，他回答說：「達南人將此物獻給雅典娜，既是為了他們對其城市犯下的罪行賠罪，也是為了祈求平安返回祖國，並作為紀念。」特洛伊人信以為真，帶著喜悅與歡樂將木馬——或者說他們的毀滅——拉入城內，他們拆掉城門橫樑，將其帶入神廟。午夜時分，藏在木馬中的人悄然跳出，殺死了普里阿摩斯及其子嗣，殘殺了得伊福玻斯，並殺死了城中眾多男子，隨後在城牆上舉起明亮的火把，召喚達南人的艦隊返回。黎明時分，他們殺死了所有倖存者，俘虜了婦女、赫卡柏與牲畜，瓜分了財物，將海倫交還給墨涅拉俄斯，並燒毀了整座城市，隨後啟航返鄉。
伊利昂陷落後，特拉蒙之子埃阿斯與奧德修斯爭奪帕拉斯偶像，雙方都聲稱此物屬於自己，並將其視為各自城市的守護神。在雙方各展辯才後，帕拉狄翁暫時交由狄俄墨德斯保管至清晨。然而在夜間，埃阿斯不明不白地被殺。清晨發現屍體後，引發了巨大的騷亂，奧德修斯被懷疑是兇手。由於局勢演變成內戰，奧德修斯率先拉起船隻離開特洛伊，隨後眾人跟隨，這成為希臘人撤退的開端。奧德修斯的人用石頭砸死詛咒軍隊的赫卡柏，並將她拋入海中，落在一處名為「馬羅尼亞」（Maroneia）的地方，那裡後來被稱為「狗之墓」（Cynos Sema）。此後，他來到西西里島遇見了獨眼巨人，那並非荷馬神話中只有一隻眼睛的怪物，而是像所有人類一樣的自然人，只是這些獨眼巨人體型巨大、野蠻、令人厭惡，且性格極其殘暴、仇視人類且嗜殺。隨後，他來到埃奧利亞群島（Aeolian Islands），見到了阿特拉斯（Atlas）的女兒喀耳刻（Circe）與卡呂普索（Calypso）；他與喀耳刻生下了一個兒子特勒戈諾斯（Telegonus）。接著，他來到名為「奈庫奧蓬」（Nekyopon）的湖泊，在那裡透過幻象得知了自己未來的命運。隨後，他被拋向塞壬（Sirens）的礁石，以及名為卡律布狄斯（Charybdis）與斯庫拉（Scylla）的地方，那裡位於狹窄處，吞噬著海洋的潮流並將過往船隻沉入海底。在那裡，他失去了所有的船隻與同伴，自己則抓住一塊木板隨波逐流。腓尼基人航行時發現了他，將赤身裸體的他帶到克里特島交給伊多墨紐斯。伊多墨紐斯將他送往現在稱為克基拉（Corcyra）的法埃阿基亞（Phaeacia），交給阿爾基諾奧斯（Alcinous），並給了他兩艘船與五十名精銳士兵。阿爾基諾奧斯隨後與奧德修斯率領更多士兵抵達伊薩卡（Ithaca）。他殺死了求婚者，清除了城中圖謀不軌的人，奪回了王位。奧德修斯生活多年後，最終死於他與喀耳刻所生的兒子特勒戈諾斯之手。他因預言而對兒子心存戒備，一直躲避特勒馬科斯（Telemachus），並拒絕與他見面。特勒戈諾斯抵達伊薩卡並向父親表明身份時，守衛並未通報。夜間發生騷亂，奧德修斯以為是特勒馬科斯，便持劍起身，與特勒戈諾斯發生衝突，被他用魟魚刺刺中，就此身亡。
國王阿伽門農（Agamemnon）帶著卡珊德拉（Cassandra）回到故鄉，發現克呂泰涅斯特拉（Clytemnestra）正與埃癸斯托斯（Aegisthus）通姦。她聽說阿伽門農在特洛伊帶回了卡珊德拉，便決定殺死丈夫。她讓歸來的阿伽門農穿上一件全身縫合的長袍，安排埃癸斯托斯將他殺死，並與埃癸斯托斯結合。阿伽門農的兒子俄瑞斯忒斯（Orestes）在父親遠征伊利昂時，年幼的他被送往斯庫伊內斯（Schoeneus）處撫養，得知此事後趕來，殺死了埃癸斯托斯與母親，繼承了王位。墨涅拉俄斯與海倫被拋至埃及，艱難回到拉刻代蒙（Lacedaemon）後，得知阿伽門農的遭遇，終日生活在恐懼中。奧伊琉斯之子埃阿斯（Ajax the son of Oileus）則與他的軍隊一同沉入海中。提丟斯之子狄俄墨德斯回到故鄉卻未被接納，反被妻子艾吉亞萊亞（Aegialia）與市民驅逐，逃往卡拉布里亞（Calabria）。他在那裡建立了一座城市，命名為「阿爾居里庇」（Argyrippe），後來改名為「馬萊文圖姆」（Maleventum），隨後又改為「貝內文圖姆」（Beneventum），他帶著從特洛伊奪來的帕拉狄翁居住在那裡。
俄瑞斯忒斯在弒母後陷入瘋狂，時而清醒，時而做出瘋狂之舉。市民們憐憫他，他便前往德爾斐（Delphi），得到神諭：「俄瑞斯忒斯，除非你渡過龐托斯（Pontus）的海浪，抵達斯基提亞（Scythia）的土地與奧利斯（Aulis）的領地，否則你無法擺脫這痛苦的瘋狂。在阿耳忒彌斯（Artemis）的聖殿中被捕，你將從祭壇上獲得拯救。隨後從蠻族之地逃脫，渡過土地抵達敘利亞（Syria）的土地。在西爾皮烏斯山（Mount Silpius）對面，你會找到一座名為梅蘭提翁（Melantion）的山，那裡有一座巨大的赫斯提亞（Hestia）神廟。在那裡，你將擺脫瘋狂。快去吧。我所說的必將實現。」俄瑞斯忒斯記下這些，立即與皮拉得斯（Pylades）啟航，抵達了斯基提亞的奧利斯地區。他們渡過龐托斯海，在距離大陸兩英里處步行，看見了女神的殿宇，外面堆滿了人的骨頭，當地語言稱之為「克魯斯泰米亞」（Crustemia）。他們商議該怎麼辦。牧人跑向伊菲革涅亞（Iphigenia），說：「在黑海邊有兩個年輕人。」她詢問這些陌生人的身份、來歷與姓名，並詢問關於父親阿伽門農與特洛伊戰爭的事。隨後他們被囚禁，準備獻祭。她將俄瑞斯忒斯留到下次，將皮拉得斯帶到阿耳忒彌斯的祭壇前。伊菲革涅亞詢問他們來自何方，屬於哪座城市。「我來自希臘，是邁錫尼（Mycenae）城的可憐人。」她聽到自己的城市與家鄉，不禁落淚，懷疑是牧人聽到了關於她的事。「邁錫尼的國王是誰？他的妻子是誰？有什麼孩子？」他說：「阿伽門農是前任國王，妻子是克呂泰涅斯特拉，孩子有俄瑞斯忒斯、厄勒克特拉（Electra）與伊菲革涅亞——據說她被獻祭給阿耳忒彌斯，但被女神救走，至今下落不明；他還有克律索忒彌斯（Chrysothemis）與拉奧狄凱（Laodice）兩個女兒。」她聽後命令立即解開他的束縛。她寫了一封信交給他，說：「看，女神透過我賜予你生命。你要向我發誓，將這封信交給俄瑞斯忒斯，並帶他的回信給我。」他發誓會將信交到他手中，並帶俄瑞斯忒斯來見她。他拿著信離開聖殿，來到俄瑞斯忒斯被囚禁的地方，請求斯基提亞守衛，進入後遞上信件，說：「快把它交給你的姐姐伊菲革涅亞。」斯基提亞人對發生的事感到困惑。隨後兩人一同進入伊菲革涅亞處，皮拉得斯說：「看，這是你的兄弟俄瑞斯忒斯。」她直到看見他右肩上有佩洛普斯（Pelops）家族的胎記——橄欖形印記，才認出他來。她擁抱他，命令將他們的船從海中拉上岸，讓他們整個冬天都留在她那裡。夏天來臨時，俄瑞斯忒斯與皮拉得斯暗中帶著阿耳忒彌斯的純金神像與伊菲革涅亞一同逃走。他們渡過迪亞貝內（Diabene），來到東方的薩拉森（Saracen）埃梅特（Emet），隨後前往巴勒斯坦（Palestine）的特里科米斯（Tricomis）。俄瑞斯忒斯瘋病發作，特里科米斯人為阿耳忒彌斯建立了一座大廟，並尊崇伊菲革涅亞為女祭司，要求她將一名處女獻祭給女神。他們帶來了一名名為尼薩（Nyssa）的少女，伊菲革涅亞將她獻祭。他們立下一根銅柱，將該地命名為尼薩。俄瑞斯忒斯恢復理智後，伊菲革涅亞夢見一隻母鹿對她說：「逃離這片土地。」他們立即逃離海岸，抵達巴勒斯坦，隨後前往敘利亞與梅蘭提翁山。俄瑞斯忒斯按照神諭找到了赫斯提亞神廟並獻祭，擺脫了那可怕的瘋狂。隨後他渡過奧龍特斯河（Orontes），來到西爾提翁山（Mount Siltion），以親屬之禮問候阿爾戈斯的愛奧尼亞人（Ionians），並透過他們被送往原名為帕凱奧波利斯（Pakaeopolis）、現名為塞琉西亞（Seleucia）的海岸。在那裡他找到船隻，渡海回到希臘。他將姐姐厄勒克特拉嫁給皮拉得斯，並統治邁錫尼直到去世。當時身為斯基提亞統治者的托阿斯（Thoas），為了神像之事派遣眾多斯基提亞人追捕伊菲革涅亞；當他們抵達特里科米斯得知被追捕者已啟航後，便留在那裡，建立了名為「斯基托波利斯」（Scythopolis）的城市，再也沒有回去。
埃涅阿斯（Aeneas）在卡拉布里亞受到狄俄墨德斯的款待，臨行前請求他交出帕拉狄翁。狄俄墨德斯對他說：「自從我與奧德修斯從伊利昂奪走它以來，無論是我還是我的軍隊，至今都未曾擺脫災難。因此我詢問過皮提亞（Pythia）神諭，神諭要求將它歸還給特洛伊人。」狄俄墨德斯說完，向神獻祭後，立即將帕拉狄翁贈予埃涅阿斯。埃涅阿斯帶著它前往當時統治義大利的拉提努斯（Latinus），並與他一同對抗魯圖利人（Rutuli）。在那場戰爭中，特勒福斯（Telephus）之子拉提努斯陣亡。埃涅阿斯集結軍隊對抗魯圖利人，擊敗他們後，娶了拉提努斯的女兒阿爾巴尼亞（Albania），繼承了王位，並建立了一座大城，命名為「阿爾巴尼亞」，並將帕拉狄翁安置在其中。他在拉提努斯之後統治了三年，隨後去世。
在他之後，埃涅阿斯與第一任妻子特洛伊人克瑞烏薩（Creusa）之子阿斯卡尼奧斯·尤盧斯（Ascanius Iulus）統治了三十五年；他建立了拉維尼亞（Lavinium）城，將王宮與帕拉狄翁從阿爾巴尼亞遷至他所建立的拉維尼亞。
阿斯卡尼奧斯之子阿爾巴斯（Albas）統治拉維尼亞三十五年；他建立了西爾瓦（Silva）城，因此國王們被稱為西爾維奧斯（Silvius）。這位阿爾巴斯又將帕拉狄翁從拉維尼亞遷至他所建立的西爾瓦城。此後，埃涅阿斯的後裔在那裡相繼統治了三百三十一年。埃涅阿斯之子埃萬德羅斯（Evander）與帕拉斯（Pallas）統治了名為瓦倫塔（Valenta）的行省，他們建造了一座非常宏偉的宮殿，從此所有王宮都被稱為「帕拉提翁」（Palatium）。
羅馬人將一個月的日子分為三類：卡蘭達（Kalendae）、諾奈（Nonae）與伊杜斯（Idus）。卡蘭達是從月初到第九天，諾奈是從那之後到第十五天，伊杜斯是到月底與月初，這在喜劇作家阿里斯托芬（Aristophanes）、赫西俄德（Hesiod）及其他人筆下被稱為「舊與新」（ene kai nea）。伊杜斯被稱為直到月底的日子，因為那時月亮開始從第十六天完全顯現，隨後虧缺。
在阿爾德斯（Ardeus）統治之後，呂底亞人（Lydians）又統治了八位國王，直到傲慢者克羅伊斯（Croesus）與亞述國王居魯士（Cyrus）。克羅伊斯統治了十五年。呂底亞人的王國共統治了二百三十二年。克羅伊斯征服了所有鄰近的王國，並奪取了遠方的領土。他還通知居魯士放棄他的王國並撤退，否則就接受他的挑戰。
其王國正與他交戰。居魯士（Κῦρος）透過使者回覆他說：「克羅伊斯（Κροῖσος）既已從我與我的王國中割離出如此廣大的土地，他對我有何虧欠？」居魯士因憂慮而心生計謀，打算逃往印度地區，因為他畏懼克羅伊斯的幸運。他的妻子見他如此沮喪，便詢問緣由，從他口中得知實情後，對他說：「在我的第一任丈夫大流士（Δαρεῖος）時期，有一位希伯來先知，擁有神的智慧，名叫但以理（Δανιὴλ）。大流士王對他極為尊崇，凡事若無他參與，便不在軍事上採取任何行動。此人在大流士去世後，因富有且年邁，便隱居在馬拉維提達（Μαραβῖτιδα）地區。」居魯士聽聞後，便派遣他的權貴前去，務必以禮將他請來。
克羅伊斯，呂底亞（Λυδῶν）之王，挑選了一些親信，給予他們微薄的禮物以及其他王室贈禮，派遣他們前往德爾斐（Δελφοῖς）的阿波羅神諭所，並對他們說：「更換你們的裝束，前往神諭所，將微薄的禮物獻給祭司，並說：『我們是埃及人，前來詢問皮提亞（Πυθίαν），但因路途遙遠，我們忘記了前來請求或詢問什麼。請祈禱並詢問神，我們為何而來。』若他能告訴你們為何而來，就將我準備的王室贈禮交給他，並詢問祭司，我是否能戰勝波斯王居魯士。」他們照做後詢問祭司；祭司祈禱後，從皮提亞那裡得到了這樣的回答：「我知曉沙粒的數目與海洋的廣度，我聽見啞巴的言語，理解聾子的心聲。克羅伊斯王與他的呂底亞人試圖戲弄我。」祭司出來後對他們說：「你們不是埃及人，而是呂底亞人，你們並未忘記，而是戲弄神聖之事。」隨後，他將寫在雙折板上的神諭交給了他們。
他們大為震驚，將剩下的王室贈禮也交給了祭司，並對他說：「克羅伊斯王派遣我們前來，因為他與波斯王居魯士之間有戰爭，請查明他是否能戰勝他。」祭司再次進入並祈禱後，得到了這道神諭：「克羅伊斯王渡過哈呂斯河（Ἄλυν ποταμὸν），將摧毀一個強大的帝國。」他將這道神諭寫在雙折板上，打發他們回到克羅伊斯那裡。
先知但以理來到居魯士王面前，居魯士對他說：「告訴我，我是否能戰勝呂底亞王克羅伊斯。」但以理卻遲遲不肯回答。居魯士對他感到憤怒，將他投入獅子坑中，但因他未受任何傷害，便將他救了出來。居魯士俯伏在他面前說：「我得罪了你，但請向神祈禱，告訴我是否能與這個強盜且傲慢的克羅伊斯交戰，因為他征服了全地，卻仍不滿足。」但以理祈禱後對他說：「你必戰勝克羅伊斯並將他俘虜；因為神，即創造這一切可見之物的主，曾藉著先知以賽亞（Ἰσαῖου）論到你說：『耶和華對我受膏者居魯士如此說：我攙扶他的右手，使列國降服在他面前，我必放鬆列王的腰帶；我必在他面前開門，我必行平坦的路，我必打破銅門，砍斷鐵閂，我必將隱藏的寶藏賜給你，使你知道我耶和華是神。我必憑公義興起他；他的一切道路必平坦。他必建造我的城，釋放我被擄的民，不是為工價，也不是為賞賜，這是萬軍之耶和華說的。』」居魯士王聽後，俯伏在但以理腳前說：「主你的神活著，我必釋放我地上的以色列人，使他們能在耶路撒冷敬拜他們的神。」
隨後，居魯士武裝起來與克羅伊斯交戰。克羅伊斯聽聞神諭的答覆後，率領大軍前來對抗居魯士，在嚴冬時節渡過卡帕多細亞（Καππαδοκίας）的哈呂斯河，與居魯士交鋒。他戰敗後想要逃跑，但因河水氾濫而無法逃脫，最終被俘。他的軍隊損失慘重，達四十萬人。居魯士將與克羅伊斯一同留下的殘部也俘虜了。他將克羅伊斯安置在一個高處的木製三腳架上，將他捆綁，並在波斯境內舉行了凱旋儀式。同一位居魯士，在以色列子民被擄期間，按照後文將要闡明的，釋放了所有人前往耶路撒冷，並由所羅巴伯（Ζοροβάβελ）帶領。並非所有猶太人都願意與所羅巴伯一同離開，只有兩個半支派，約五萬人。其餘九個半支派因畏懼猶大地區周圍的異族，出於個人意願留在了波斯。但在但以理的請求下，他釋放了他們。
在呂底亞王國覆滅後，薩摩斯人（Σάμιοι）稱霸海洋，統治了那些地區。一段時間後，居魯士聽聞此事，便率軍討伐他們。在海戰中，他與他們交鋒，結果戰敗逃走，回到自己的國土後被殺。關於居魯士與薩摩斯人的戰爭，薩摩斯的畢達哥拉斯（Πυθαγόρας）曾有記載；他也提到居魯士是在那場戰爭中死去的。
在居魯士統治之後，他的兒子大流士（即岡比西斯）與其餘人統治了亞述人。在這樣的大流士統治時期，阿那克西曼德（Ἀναξίμανδρος）在希臘人中從事哲學研究，他闡明了晝夜平分點與至點。畢達哥拉斯也撰寫了算術著作，並向希臘人引入了「無形本體」的教義。在大流士（居魯士之子）統治期間，埃塞俄比亞人對他發動了戰爭，使他處境艱難。居住在米底亞地區的猶太人得知此事後，便離開那裡佔領了耶路撒冷；當時猶太人的數量眾多。居魯士之子大流士得知後，派遣他的將軍，名叫何羅弗尼（Ὁλοφέρνην），率領大軍前往耶路撒冷對抗猶太人；他圍困了耶路撒冷。當時發生了一件可怕的事。一位希伯來女子友弟德（Ἰουδὶθ）對波斯人何羅弗尼設下計謀，假裝想要出賣猶太民族；她隱藏行蹤來到何羅弗尼面前，何羅弗尼見她美貌，便對她產生了愛慕之情。她對他說：「為了我，請不要讓任何人靠近你。因為他們正要來，想要玷污我。」他聽信了她的話，獨自與她相處。她在該處堅持了三天，趁他熟睡時，用力割下了他的頭顱，並在夜間按照慣例，從她前來時經過的小門進入耶路撒冷，帶走了他的頭顱；因為他將營帳設在靠近城牆的地方。猶太人取回了頭顱。天亮後，當人們看到何羅弗尼的頭顱被掛在矛上時，所有人都逃跑了，戰爭隨之瓦解，猶太人取得了對波斯人的勝利。
在大流士之後，亞述人由亞達薛西（Ἀρταξέρξης）統治。尼希米（Νεεμίας）是一位大衛後裔的猶太人，他對王有發言權（王喜愛他，因為他擔任了太監長一職），他懇求王；並獲得了許多錢財，說服王讓他前往重建被毀的耶路撒冷；這是在耶路撒冷第一次陷落與聖殿被毀之後。尼希米獲釋後來到耶路撒冷並重建了它；當時它已荒廢了七十年。同一位亞達薛西在議會成員的請求下，也釋放了其餘的猶太人。當時凡願意前往耶路撒冷的人，都與先知兼領袖以斯拉（Ἔσδρας）一同前往，王將祭司的器皿與尋獲的聖經書卷都交託給了他。同一位以斯拉，將那些未尋獲的書卷，憑藉他的記憶重新編寫了出來。
在這些時期，馬其頓地區開始統治，克拉那俄斯（Κραναὸς）首先統治了二十八年，隨後還有二十六位國王，直到亞歷山大的父親腓力（Φίλιππος）。當時希臘人的導師與詩人有索福克勒斯（Σοφοκλῆς）、赫拉克利特（Ἡράκλειτος）、歐里庇得斯（Εὐριπίδης）、希羅多德（Ἡρόδοτος）、蘇格拉底（Σωκράτης）以及偉大的畢達哥拉斯。赫拉克勒斯（Ἡρακλῆς）出生在上述提到的時期，在底比斯的拉托（Λάτῳ），他是阿爾克墨涅（Ἀλκμήνης）與皮庫斯宙斯（Πίκου Διός）的後裔；他在西班牙地區長大，成年後從西班牙逃往意大利，並在那裡統治了三十八年。他娶了阿特勒圖斯（Ἀτλέτου）國王的女兒呂特比（Λύτβην）為妻；因此，意大利的國王們，即他的後裔，為他豎立了鍍金的柱子，這些柱子至今仍矗立著。意大利由他與呂特比的兒子特勒福斯（Τελέφος）統治，隨後是他的兒子拉丁努斯（Λατῖνος）統治了十八年，他將克提泰人（Κτηταίους）命名為拉丁人。
當時，安基塞斯（Ἀγχίσου）之子，弗里吉亞人（Φρὺξ）埃涅阿斯（Αἰνείας），在伊利昂（Ilion）陷落後逃亡，前往利比亞投奔腓尼基人狄多（Διδώ，又名埃莉莎）。他在那裡停留，因畏懼非洲國王亞爾巴斯（Ἰάρβαν），便悄悄離開了她。狄多來自腓尼基沿海的一個小城卡爾提卡（Χαρτικῆς），位於推羅（Τύρου）與西頓（Σιδῶνος）的邊界之間；這位狄多非常富有，丈夫是西凱烏斯（Σιχαῖον）。狄多的兄弟皮格馬利翁（Πυγμαλίων）因嫉妒西凱烏斯的富有與權勢，在狩獵時殺害了他。他們騎馬追逐野豬時，皮格馬利翁從背後投擲長矛殺死了他，並將屍體拋下懸崖。他回去後告訴親屬，西凱烏斯在追逐野豬時墜崖身亡。皮格馬利翁還想殺害自己的親妹妹，奪取她的財產；狄多的丈夫西凱烏斯在異象中向她顯現，說：「你的兄弟殺了我，」並向她展示了傷口的位置。他對她說：「逃走吧，免得你也遭殺害。」於是，狄多瞞過自己的兄弟，帶走了所有財產，登上船隻離開腓尼基，來到利比亞，建立了迦太基（Χαρτάγαιναν），即「新城」；她在該城統治，並在過著節制的生活後去世。
狄奧墨得斯（Διομήδης）來自埃托利亞（Αἰτωλίας），是俄紐斯（Οἰνέως）的後裔，俄紐斯在埃里波亞（Ἐριβοίας）去世後，娶了阿爾泰亞（Ἀλθαίαν），生下了墨勒阿革洛斯（Μελέαγρον）與得伊阿尼拉（Δηῖανείραν），後者許配給了波塞冬尼烏斯（Ποσειδωνίου）的兒子阿刻羅俄斯（Ἀχελῷος）。阿刻羅俄斯在婚前私下玷污了得伊阿尼拉，隨後對俄紐斯王說：「除非你允許我管理你的王國，否則我不娶她。」俄紐斯沒有答應。於是，阿刻羅俄斯與他的父親波塞冬尼烏斯一同反抗俄紐斯並與他開戰。俄紐斯被迫從弗提亞（Φθίας）地區請來了勇敢的將軍赫拉克勒斯（即波呂斐摩斯），約定將女兒得伊阿尼拉許配給他；他率軍前來與波塞冬尼烏斯及其子阿刻羅俄斯交戰，在交鋒中，波呂斐摩斯用劍殺死了波塞冬尼烏斯。因此詩人們說赫拉克勒斯折斷了阿刻羅俄斯的角，這象徵著他父親的力量。阿刻羅俄斯目睹父親倒下，騎馬逃走；因此人們將他描繪為半人馬。在波呂斐摩斯赫拉克勒斯追擊他時，阿刻羅俄斯轉身用箭射中了他的胸部。赫拉克勒斯隨即也向阿刻羅俄斯射箭，就在埃韋諾斯（Εὐήνου）河附近。阿刻羅俄斯從馬上跳入河中溺斃；從那時起，這條河便改名為阿刻羅俄斯河。波呂斐摩斯赫拉克勒斯在胸部受傷幾天後去世。
俄紐斯之子、提丟斯（Τυδέως）與得伊阿尼拉的兄弟墨勒阿革洛斯，建立了一項偉大的功績，殺死了一頭蹂躪該地區的野豬，獵人阿塔蘭塔（Ἀταλάντης）先用弓箭射中了它。野獸被殺後，墨勒阿革洛斯因愛慕阿塔蘭塔，將皮毛贈送給了她。墨勒阿革洛斯回到父親俄紐斯那裡，要求獲得獵殺野獸的獎勵。當得知他將皮毛送給了阿塔蘭塔後，俄紐斯對他大發雷霆，拿走了阿爾泰亞保存的一根橄欖枝，這根橄欖枝是阿爾泰亞懷孕時因渴望而吃下橄欖葉，吞下後隨即生下了墨勒阿革洛斯；關於這根橄欖枝，曾有神諭告訴他父親俄紐斯，墨勒阿革洛斯的壽命與這根與他同生的橄欖枝長度相當。俄紐斯因對自己的兒子感到憤怒，燒毀了這根枝條，墨勒阿革洛斯隨即去世。歐里庇得斯也曾撰寫過關於墨勒阿革洛斯的劇作。
在俄紐斯統治之後，他的另一個兒子提丟斯統治了埃托利亞地區，他是狄奧墨得斯的父親，他在父親去世後統治了阿爾戈斯（Ἀργείων）地區，從阿爾戈斯娶了一位名叫埃吉亞萊亞（Αἰγιάλειαν）的妻子。他因絕望而在戰爭中摧毀了自己的地區與王國，使其置於阿奧尼亞（Ἀονείων）王國之下；隨即與阿凱亞人（Ἀχαῶν）一同出征伊利昂。從特洛伊回到自己的王國後，他沒有被自己的人民接納。得知妻子埃吉亞萊亞因與她的參議員情人科梅斯（Κόμητος）通姦而對他設下陷阱，而科梅斯與瑙普利烏斯（Ναυπλίου）之子埃阿克斯（Αἴακι）一同強烈反對他，他們因對她的愛慕而竭力與他對抗。他見到他們以及整個阿爾戈斯地區都反對他，且無法回到自己的埃托利亞地區，便撤退並航行至卡拉布里亞（Καλαβρίαν）地區，在那裡建立了一座沿海城市，命名為阿爾吉里皮（Ἀργυρίππην），即現在的貝內文托（Βενεβεντόν）。
米底亞人大流士、亞達薛西、阿斯提阿格斯（Ἀστυάγης）與拿波尼度（Ναβογίαδος）被稱為同一人。據說他長著驢耳朵；他是居魯士的祖父。他因美貌而娶了以斯帖（Ἐσθὴρ），並將但以理列為權貴。權貴們對但以理設下陰謀，將他投入獅子坑中；他獲救後，那些人被投入坑中成為獅子的食物。波斯人居魯士殺死了這位大流士，統治了巴比倫三十二年。在他統治期間，呂底亞人克羅伊斯因擁有大量黃金與勝利而變得驕傲，他向居魯士表示，要麼將波斯王國讓給他，要麼接受他的挑戰。居魯士召見但以理，聽取了他的勸告，要他放心，因為「你必徹底戰勝克羅伊斯，並將以色列民送回耶路撒冷。」在他統治期間，發生了末底改（Μαρδοχαῖον）與哈曼（Ἀμὰν）的事，以及藉著以斯帖對希伯來人的救贖。在他統治期間，但以理見到了藉著加百列（Γαβριὴλ）顯現的異象，並得知了主降臨的時間。在這些時期，薩摩斯的西比拉（Σίβυλλα）也為人所知。居魯士元年是世界紀元五千四百五十年。這位居魯士俘虜了許多國王，並將他們關押，在節日期間命令他們的妻子拉動他乘坐的四馬戰車。其中一位國王在轉身時，頻繁地看著輪子上升。國王見狀大怒，詢問他為何頻繁轉身，不讓戰車直線行駛。他恐懼地辯解道：「看著輪子上升又下降，我思考著生命的無常，下者如何變為上，上者如何變為下。」居魯士聽後深受觸動，釋放了他，並以禮相待，讓他坐上戰車，不僅讓他重獲自由，也釋放了其他人。這位居魯士統治了波斯、米底亞、迦勒底、亞述、敘利亞與呂底亞。
他俘虜了克羅伊斯。他本想因梭倫（Σόλωνα）的緣故將他火刑處死，但後來饒恕了他。克羅伊斯在被帶去焚燒時大喊：「梭倫啊，梭倫！」居魯士聽後詢問他為何呼喚梭倫，從他口中得知：「當我俘虜了梭倫並將他帶回時，我因自己的榮耀與王國的財富而自誇，問他：『梭倫，你能找到比我更幸福的人嗎？』他回答我說，犬儒學派的第歐根尼（Διογένης）比你更幸福，還有許多其他人。我當時將他趕走，認為他瘋了，現在我才明白，世間的一切皆為虛無。我明白自己從王國的財富中並未得到任何益處。」居魯士聽後，不僅讓他免受懲罰，還將他尊為顧問，並讓他擔任兒子岡比西斯的導師。這位克羅伊斯想要與居魯士交戰，便請求神諭，得到了這樣的回答：「克羅伊斯渡過哈呂斯河，將摧毀一個強大的帝國。」他因不理解而失去了自己的王國。居魯士在征服克羅伊斯後，因但以理的預言，將他視為同住者與同席者。他還頒布了輝煌的詔令，允許百姓返回。當時，貝爾（Βὴλ）神像在他的建議下被摧毀，龍也因但以理的智慧而被殺，其祭司們被處死，他本人第二次從獅子的殘暴中獲救，而那些誣陷他的人則被投入坑中被獅子吃掉。這位居魯士在希臘語中被稱為居魯士，在波斯語中被稱為亞達薛西與阿爾塔薩斯塔斯（Ἀρθασασθὰς）。這位居魯士被馬薩格泰人（Μασσαγετῶν）的女王殺死；她假裝透過信件表示願意做他的奴隸，送給他禮物、羊群與裝滿酒的皮囊，在居魯士及其隨從醉酒後，她出來殺死了幾乎所有人，並取下居魯士的頭顱放入皮囊中，說：「滿足吧，貪得無厭的居魯士！」
在尼布甲尼撒之子伯沙撒（Βαλτάσαρ）之後，阿斯提阿格斯大流士統治了十七年；在他統治期間，但以理辨明了七十年的被擄時期，七個七年的奧秘向他顯明。若有人想要準確地考查並計算這些時間，從先知所說的「出令重建耶路撒冷」開始，即從亞達薛西的酒政阿哈（Ἀχελῆ）之子尼希米開始，他獲准並受命前往重建耶路撒冷，便會發現七十個七年，即四百九十年，直到那時，過犯止住，罪惡終結，異象與預言被封印，聖者受膏，即直到基督的降臨與其餘的救贖事工。
波斯人居魯士在摧毀米底亞與亞述的勢力，並統治了整個亞洲後，統治了三十一年。在他統治的第一年，被擄的七十年期限圓滿。在接下來的一年，他允許願意居住的希伯來人返回耶路撒冷，並下令重建聖殿。返回者由大祭司約書亞（Ἰησοῦς）之子約薩達（Ἰωστδὲκ）與撒拉鐵（Σαλαθιὴλ）之子所羅巴伯，以及先知哈該（Ἀγγαῖος）與易多（Ἀδδώ）之子撒迦利亞（Ζαχαρίας）帶領。約書亞等人奠定聖殿根基後，工程受阻長達四十二年，直到希斯塔斯佩斯（Ὑστάσπου）之子大流士在位第二年，他制止了阻撓者，允許聖殿完全重建。工程在隨後的四年內完成，總共歷時四十六年。
岡比西斯（即亞達薛西）統治了八年。斯芬達內斯（Σφενδάνης）與基梅爾迪烏斯（Κιμέρδιος）兩位術士兄弟統治了七個月。居魯士的後裔、希斯塔斯佩斯之子大流士，在擊敗術士並奪權後，統治直到耶路撒冷重建完成，共六年，再加上三十年。在他統治期間，醫生希波克拉底（Ἱπποκράτης）為人所知。
大流士之子薛西斯（Ξέρξης）統治了二十年，阿爾塔巴努斯（Ἀρτάβανος）七個月，長手亞達薛西（Ἀρταξέρξης ὁ Μακρόχειρ）四十年。在他統治期間，發生了以斯帖、末底改與哈曼的事。在他統治期間，耶路撒冷被重建，人們在武裝保護下築起城牆。從他統治的第八年起，應當計算但以理異象中的七十個七年，直到主的降臨。
關於羅馬的事蹟本應置於這些之前，因為它們更為古老，但為了保持敘述的連續性，它們被延後了，並將在亞述王國與希伯來人被擄結束後依次列出。
亞達薛西之子薛西斯（被稱為諾索斯，Νόθος）在殺死索格達努斯（Σογδανὸν）後統治了十九年。希斯塔斯佩斯與帕里薩蒂斯（Παρυσάτιδος）之子大流士統治了三十六年，世界紀元五千零一十二年。他在平民時期曾向神祈禱，若能統治波斯，便重建耶路撒冷的聖殿，並將所有猶太人的聖物連同被擄者與祖先的習俗一併歸還。撒拉鐵之子所羅巴伯曾聽聞並建議過這些祈禱，後來他提醒了王，因為他們很熟悉。事實上，百姓第一次被遣返時，聖殿根基剛奠定，工程便因周圍撒馬利亞人的誣告而停止。他們保持這種狀態長達四十一年，直到大流士在位第二年。聖殿在所羅巴伯與約薩達之子約書亞的建議與努力下，於六年內完成，即從居魯士元年算起，總共四十六年。因此猶太人對主說：「這殿四十六年才造成，你三日內就再建立起來嗎？」因為所羅門（Σολομῶν）用了七年才建成它。從巴比倫被擄歸回的人數為二萬四千三百六十人，奴僕七千零三十七人。
所羅巴伯的建議如下：王的三名侍衛相互討論說：「我們向王提出問題，每個人都要說世上什麼最強，能戰勝一切；誰能獲勝，就將受到王的尊崇。」第一個人說：「酒最強，能戰勝一切。」第二個人說：「王最強，擁有實現意志的力量。」第三個人，即所羅巴伯說：「女人最強，但真理超越一切。」他受到讚賞，並獲得了請求的機會。他提醒王之前的誓言，王釋放了所有百姓，並重建了城市與聖殿。
在《馬加比二書》中，給埃及猶太人的信中記載了關於尼希米的事，他重建了聖殿與祭壇，在準備獻祭時，派遣祭司的後裔前往那口井，他們的祖先在被擄時將祭壇的火藏在那裡，正如耶利米（Ἰερεμίας）所說，要從那裡取火。他們去後沒有找到火，只找到了濃稠的水。尼希米命令他們取來，灑在獻祭的木柴上。當太陽從雲層中照耀時，燃起了大火，燒盡了祭物，使眾人驚嘆並祈禱讚美神。
這位薛西斯在佔領埃及並前往雅典後，架設了赫勒斯滂（Ἑλλήσποντον）浮橋，並焚毀了雅典。在羅馬，一位名叫波提拉（Πορτίλα）的處女因被判通姦而被活埋。羅馬的法律是從希臘透過十二塊銅表傳來的。在這些時期，西西里島的埃特納火山（Αἰτναῖον ὄρος）爆發，噴出了火焰。地震發生後，洛克里（Λόκροις）附近的阿塔蘭塔島分裂，變成了島嶼。在這些時期，雅典人開始使用二十四個希臘字母，之前只有十六個。蘇格拉底因雅典人的愚昧，飲下毒芹而死。亞該亞（Ἀχαὶας）的城市赫利凱（Ἑλίκη）與布拉（Βοῦρα）因大地震而倒塌；從帕特雷（Πατρῶν）航行至科林斯（Κόρινθον）的航海者，至今仍能在右側看到它們在海中的遺跡。
羅馬獨裁官小西庇阿（Σκηπίων Ἀφρικανὸς）在摧毀迦太基後，將該地區更名為非洲。高盧人（Γαλάται）與凱爾特人（Κελτοὶ）佔領了羅馬，除了卡比托利歐（Καπιτωλίου）山。亞里士多德（Ἀριστοτέλης）在十七歲時師從柏拉圖（Πλάτων）。
在他統治期間，狄奧尼修斯（Διονύσιος）在西西里島實行暴政，柏拉圖曾為了研究所謂的埃特納火山噴火口而前往該地，並與這位暴君結識。他詢問柏拉圖誰是世上最幸福的人，希望聽到哲學家說「是你」。但他回答說：「蘇格拉底，以及與他同時代的哲學家們。」他又詢問什麼是政治工作，渴望聽到「公正地審判」；因為狄奧尼修斯對此感到自豪。他回答說：「使公民變得善良與高尚。」隨後他又說：「你認為公正地審判是誰的工作？公正地審判只是政治的一小部分；因為他們就像修補破舊衣物的裁縫。」第三次他又問：「你認為成為暴君是什麼樣的？」柏拉圖回答說：「非常可怕，因為連理髮用的剃刀都令人恐懼。」
亞達薛西（被稱為奧科斯，Ὦχος）統治了二十六年，阿爾塞斯（Ἄρσης）奧科斯統治了二年。阿爾薩姆斯（Ἀρσάμου）之子大流士統治了六年。當馬其頓人亞歷山大（關於他將在《列王紀》中更詳細地敘述）進攻波斯時，貝蘇斯（Βῆσσον）等人殺死了巴克特里亞（Βάκτροις）的大流士。波斯王國隨之覆滅，總共延續了三百零年，其中被擄時期七十年，其餘二百四十年，世界紀元五千四百四十三年。
羅穆盧斯（Ῥωμύλος）與雷穆斯（Ῥῶμος）。這對親兄弟是阿穆利烏斯（Ἀμουλίου）之女、戰神祭司朱莉婭（Ἰουλίας）與一名士兵通姦所生。祖父阿穆利烏斯因通姦感到憤怒，將他們遺棄在森林中；一位在山上放羊的婦女發現並撫養了他們。當地人習慣將這類婦女稱為「母狼」（Lupa），因為她們經常在山上與狼群相處；因此神話傳說他們是由母狼撫養長大的。這位羅穆盧斯建立了羅馬，並以自己的名字命名。他挑選了一百位年長且明智的人，任命他們為貴族，作為公共事務的領導者，並因他們的年齡將他們稱為參議員（Senators）與議員。他從中挑選了十位最優秀的人稱為貴族（Patricians），意為「父親」。他登記了三百名騎兵與三千名步兵作為城市守衛。他將民眾分為四個部落。他為皮庫斯宙斯（Διὶ Πίκῳ）建造了一座宏偉的廟宇，並將皮庫斯宙斯之子赫拉克勒斯的武器存放在那裡。他還翻新了被稱為帕拉蒂尼（Πάλαντος）的宮殿。他為戰神（Ἄρης）建造了一座廟宇，在他們稱為「普里穆斯」（Primum）的第一個月為其舉行落成典禮，並將該月更名為「馬爾提烏斯」（Martius），意為戰神。他將從特洛伊帶來的帕拉迪翁（Παλλάδιον）神像存放在那裡。雷穆斯因反抗羅穆盧斯而被殺。此事發生後，城中不斷發生地震、騷亂與內戰，直到他從皮提亞神諭所得知：「這一切皆因你殺害了兄弟，除非他與你一同坐在王位上，否則不會停止。」於是，他製作了一尊刻有兄弟面容的金像，並準備將其放置在他所在之處。他還命令官員們也這樣做；凡他下達的命令，都以兩人的名義發布，例如：「我們命令，我們宣告，我們准許。」通過這種方式，城市的地震與騷亂平息了。他在羅馬城建立了第一個競技場，羅馬人稱之為「馬戲場」（Circus），用於太陽神的節日，將羅馬分為四個部分，以紀念地、海、氣、火四元素。他將十二道門象徵黃道十二宮；競技場象徵大地，水道（Euripus）象徵被大地環繞的海洋，轉彎處象徵東方，終點處象徵西方，七個標誌象徵七大行星的運行，空氣象徵天空。他為這些部分命名：大地為綠色（Prasinus），意為草木茂盛；海洋為藍色（Venetus），因為水是青色的；火為紅色（Russeus）；空氣為白色（Albus）。他將綠色命名為「Prasentus」，意為持久；因為草木茂盛是大地永恆的特徵。藍色源自威尼斯（Venetia）。他將白色附於大地，即空氣，因為兩者都需要彼此的融合。同樣地，他將紅色置於藍色之下，因為火位於水之下。他還舉行了所謂的「布魯馬利亞」（Brumalia），就像農夫在耕作後休息，輪流慶祝並在彼此的名字下露宿。他還使羅馬人口充實，因為最初公民稀少。他制定法律，規定子女如同僕人般服從父親；這項法律至今仍在羅馬實行。羅穆盧斯在位三十七年後去世。他以自己的名字將城市與民族更名為羅馬人，之前被稱為拉丁人，在此之前為原住民（Aborigines）。
薩賓人（Σαβῖνος）努馬·龐皮利烏斯（Νουμᾶς Πομπίλιος）在羅穆盧斯之後繼位。他從未發動過戰爭，而是將城市治理得更有益處，制定了文明且溫和的法律，使公民變得優雅且仁慈。他首先發明了曆法，建立了許多神聖的祭壇與神廟；他允許維斯塔（Ἐστιάδας）處女負責照看火與水，她們終身保持貞潔；否則將被活埋。他從根基處建造了卡比托利歐（Καπιτώλιον），意為城市的頭顱。他在一年中增加了兩個月，即一月與六月，因為在此之前一年只有十個月。他發明了穿著來自伊蘇里亞（Ἰσαύρων）的斗篷。他首先將用未經加工的金屬與銅製成的「阿薩里亞」（ἀσσάρια）贈予羅馬人，在此之前他們使用皮革、木頭與陶器來滿足需求；他以自己的名字將其稱為「努米亞」（Numia）。因此，透過兩人的治理，城市迅速變得強大且有序，一人塑造了政治與和平，羅穆盧斯則塑造了軍事。努馬統治羅馬四十七年後因病去世。
圖路斯·霍斯蒂利烏斯（Τοῦλλος Ὁστίλιος）統治了三十二年。他擴建了羅馬城，建造了港口與橋樑。他與他的宮殿一同被雷擊而死。
安庫斯·馬爾基烏斯（Ἄγκος Μαρκίων）統治羅馬二十四年，他是努馬·龐皮利烏斯女兒的後裔。他在上述基礎上擴建了羅馬的城牆，並在台伯河（Τίβεριν）入海口處築牆，在山脊上建立了一座城市，因其位置而命名為奧斯蒂亞（Ὀστίαν），意為「門」，距離羅馬約十六英里。他因病去世。
塔克文·普里斯庫斯（Πρίσκος Ταρκύνιος）在此之後統治羅馬，他用巨大的城牆加固了羅馬，標誌著前人城牆的擴展。他建造了地下溝渠，將街道的水排入台伯河，這對城市極為有用。他在位三十九年後，被前任統治者馬爾基烏斯的兒子們殺害。
塞爾維烏斯·圖利烏斯（Σέρβιος Τούλλιος）繼承了統治權，他出生於一位高貴但因災難而被視為俘虜與奴隸的婦女，她被帶到羅馬時已懷孕，不久後生下了他，將他命名為塞爾維烏斯，意為「奴隸之子」。他進一步擴大了城市的規模，並在城牆周圍挖掘了巨大的溝渠。他首先統計了羅馬民眾，發現有八萬三千名公民，以及居住在鄉村的人。他將他們分為連隊，並根據每個人的財產評估其能力，引入了最公正且最有益的政治體制。透過這種安排，他進行了士兵登記、稅收徵收與財產評估；他發明了四種懲罰工具。他在位四十年後，被塔克文·蘇佩爾布斯（Ταρκύνιος Σούπερβος）謀殺。
塔克文·蘇佩爾布斯。他立即激起所有人的反抗，使政治變得更加沉重，修改法律並任命官員，透過他們以各種沉重的枷鎖、懲罰與流放來折磨民眾；他發明了枷鎖、鞭子、木樁、監獄、看守、頸枷、腳鐐、鎖鏈、流放、礦場以及其他各種邪惡。他極度好戰，且傲慢自大。因此他得到了這個稱號；羅馬人將傲慢者稱為「蘇佩爾布斯」（Superbus）。他在羅馬因其他原因以及……而受到憎恨。
與他同名的塔昆（Tarquinius），在夜間從軍營前往，強暴了拉提努（Latinus）的妻子，即羅馬人所稱的高貴女子盧克麗霞（Lucretia）。她隨後將自己所受的凌辱告知了剛回來的丈夫、父親以及其餘親屬，並在對那些血親發出重誓，若讓這場災禍未受懲罰便罷休，她便拔出藏在衣襟下的劍，在眾人面前自盡。
此事激起了全城的憤怒，尤其是布魯圖（Brutus），他雖與盧克麗霞有親緣關係，卻是一位平民主義者且痛恨暴君，他極力煽動群眾反抗國王。塔昆隨即被剝奪了一切權力；因為就在城中起義的同時，駐紮在阿爾代亞（Ardea）的羅馬軍隊也拋棄了暴君，儘管他不斷召喚並請求他們留下，軍隊卻絲毫不予理會。塔昆在無計可施之下，率軍進攻羅馬，企圖趁機平息叛亂並以說服手段奪回統治權；然而他被市民拒之門外，只好帶著家眷離去，他共統治了二十四年。就在那段時期，城市擺脫了暴政。
羅馬的民主政體維持了四十三年，由兩位每年更換的將軍掌權，他們被稱為「執政官」（Consuls），意即將軍、預審官與領袖；希臘人稱他們為「執政官」（Hypatoi）。在此民主政體下，高盧人曾發動暴政進攻羅馬。羅馬人派遣馬利烏斯（Malius）將軍迎戰，他擊潰了高盧人並凱旋而歸。當時，高盧人中有一位名為費布魯阿里烏斯（Februarius）的元老，曾在某次會議中提出建議，費布魯阿里烏斯卻尖刻地指責馬利烏斯圖謀叛亂。因此，馬利烏斯遭到排斥並被剝奪了財產。此後，高盧人在冬季夜襲羅馬，殺害了守衛並在城中大肆屠殺，倖存者逃往卡比托利歐山（Capitolium）。馬利烏斯（即卡比托利努斯）得知此事後，並未計較那些曾傷害他的人，而是召集了所有能集結的市民與當地人，出其不意地襲擊高盧人，將他們連同首領布里蘇（Brisus）一併殺死，使城市免於災難。因此，馬利烏斯被推舉為羅馬唯一的統治者。他隨即逮捕了仇敵費布魯阿里烏斯（正是此人導致他被流放），將他逐出城外，讓他赤身裸體，僅披著蘆葦蓆，腰間繫著繩子如玩物一般，並用棍棒鞭打，下令將他作為祭品獻給冥界諸神。當時是塞克斯提利烏斯月（Sextilis），馬利烏斯稱他為「殘缺的費布魯阿里烏斯」。從此，羅馬人每年在廣場上放置一張蘆葦蓆，用棍棒鞭打，並高喊：「費布魯阿里烏斯，離開這座城市。」
在民主政體時期，埃及國王內克特內布（Nectanebo）因無法承受阿塔薛西斯（Artaxerxes）的進攻（當時他已佔領埃及），便剪去頭髮，改換國王裝束，前往馬其頓靠近塞薩洛尼基的佩拉城，展示了一些埃及的幻術與魔法，並預言未來。他因此結識了腓力與奧林匹亞絲，並傳聞他透過某種巫術與奧林匹亞絲結合，生下了亞歷山大。狄奧多羅斯則稱，亞歷山大父系血統源自海克力斯，母系則源自埃阿科斯家族。有些人則編造神話，說他是被宙斯阿蒙所感孕。當時，羅得島因地震而倒塌，巨像的柱子也隨之毀壞。
腓力統治馬其頓多年，征服了希臘的大部分地區，但在與雅典人和德摩斯梯尼的戰爭中，右眼被射瞎，隨後被其親信侍衛保薩尼亞斯（Pausanias）殺害。王位空懸了四年。
當腓力之子亞歷山大步入壯年時，馬其頓的顯貴們推舉他為國王。亞歷山大掌權後，在各方面都使家族增光。世上找不到第二個人能擁有如此多的成就。正如德克西普斯（Dexippus）所記載，他受過全面的體能訓練，作為亞里斯多德最真傳的學生，他在言辭與行動上都表現卓越。他在軍事上展現了驚人的天賦，成就了令人信服的偉業。他統治八年，征服了馬其頓人、伊利里亞人和色雷斯人，平定了希臘，在懲罰了殺父仇人並征服培奧尼亞人後，渡海前往亞洲。他征服了普里亞摩斯的城市與呂底亞的薩爾迪斯，抵達奇里乞亞，擊敗並戰勝了大流士，造成了難以計數的傷亡。他佔領了腓尼基的沿海城市。在圍攻泰爾時，他在夢中見到了薩提洛斯，解夢者對他說：「亞歷山大，泰爾是你的了。」在摧毀西頓後，他來到猶大，攻佔該地，受到大祭司亞杜（Addu）的尊崇，並向神獻祭，彷彿是從神手中接過了世界。他任命安德羅馬庫斯為該地長官，後來撒馬利亞人殺害了安德羅馬庫斯，受到了懲罰。此後，他攻佔了加薩、昔蘭尼與加利利，抵達埃及。在那裡，他參觀了乾旱之地、苦湖、阿蒙神廟以及埃及的種種傳說，並以聖物供奉，在海口建立了以自己名字命名的城市——亞歷山大城，時值他統治的第七年。他經由尼羅河運河前往亞述之地，擊敗大流士，殲滅了十三萬亞述軍隊。大流士本人在逃亡中被其總督貝蘇斯（Bessus）斬首而死。然而，該總督受到了懲罰，大流士的遺體則受到隆重的安葬。他穿過波斯波利斯（波斯王宮所在地），攻佔了該城、蘇薩，並俘獲了大流士的女兒、母親與祖母。他終結了自居魯士以來延續了二百零四年的波斯統治，焚毀了城市並奪取了其中的財富，隨後前往馬爾多斯、格德羅西亞、希爾卡尼亞以及所謂的阿里馬斯皮人之地，並從那裡接納了亞馬遜女王塔萊斯特里斯作為盟友。他還造訪了帕拉帕尼薩代人、特爾莫冬河周邊地區以及所謂的阿爾諾斯岩，並前往波羅斯統治的印度之地。波羅斯是一位在體格與功績上都極為偉大的人，他與亞歷山大交戰，在損失了許多印度士兵並受傷後，連同他的大象一同倒下，但在獲得妥善治療後，成為了亞歷山大的盟友。從那裡，他繼續深入印度，進入寡婦坎達凱的王國，並以如下方式被她俘獲：亞歷山大習慣於更換國王裝束，與自己的將領一同出使，以了解各地蠻族的風俗、習慣與性格。坎達凱聽聞此事，並掌握了他面容的特徵，便將他扣留在宮中，說道：「亞歷山大國王，你征服了世界，卻被一個女人所制服。」他對她的智慧感到震驚，便與她締結和平，並保全了她的王國與領土。從那裡，他前往阿法西斯、加地拉與不列顛諸島，建造了一千艘運輸船，他親自航行在印度河的右岸，將另一側交給赫費斯提翁，並前往大洋。他與國王贊達梅斯交戰並將其擊敗，隨後抵達婆羅門處，他對這些人超越常人的生活方式以及對萬物之神的虔誠與敬拜感到極度震驚，並愛上了他們的哲學。他在該地立下一根柱子，題字道：「我，偉大的亞歷山大國王，抵達此處。」在那座島上居住著所謂的「長壽者」；他們大多數人因氣候的溫和而長壽。島上終年不缺各類果實；樹上同時開花、結青果與成熟。那裡還出產巨大的印度堅果、我們難以獲得且極受歡迎的香料，以及磁石。婆羅門是一個極其虔誠的民族，他們過著極度貧窮的生活，赤身露體，永遠讚美神。在他們那裡沒有四足動物、農耕、鐵器、建築、火、金、銀、麵包、酒、衣服、肉食，也沒有任何用於勞作或享樂的事物；他們呼吸著濕潤、甘甜、極其溫和且遠離一切疾病與腐朽的空氣，享受著少量的果實與清澈的水，真誠地敬拜神，並不間斷地禱告。男人居住在大洋的一側，女人則居住在流向大洋的恆河對岸，即印度的一側。男人們在七月與八月渡河前往女人那裡，此時氣候較為涼爽，因為太陽已升至我們與北方；據說此時氣候較為溫和，會激發他們的慾望，正如人們說尼羅河並非與其他河流在同一時間氾濫，而是在盛夏時淹沒埃及，因為太陽運行在更偏北的地帶，干擾了其他河流並使其水位下降，而尼羅河則遠離太陽。他們與妻子共處四十天後，便會渡河返回。若妻子生下兩個孩子，丈夫便不再前往，而妻子因極度的敬畏，也不會接近其他男人。若發現其中有不孕者，丈夫會連續五年渡河與她同住，若仍未生育，便不再接近她。因此，他們的國土人口並不稠密，這是由於他們的需求極少以及自然的節制。據說那條河極難渡過，因為有所謂的「河中暴君」。這是一種兩棲動物，體型極大，棲息在河中，能將整頭大象吞下；在那些男人渡河的日子裡，牠會因神的旨意而隱匿。此外，在那些更荒涼的地方，還有極大的龍，長達七十肘，粗壯且令人恐懼，明顯地述說著造物主的智慧與榮耀。蠍子長達一肘，螞蟻則有手掌般大。因此，那些荒涼之地因可怕且帶毒的野獸而難以通行。在那些地區，大象極多，甚至成群結隊地遊蕩覓食。大貴格利之弟，偉大的凱撒里烏斯，在簡述不同民族、習俗、方式與法律時曾這樣說：「在每個國家與民族中，有的有成文法，有的則依循習俗；因為對無法律者而言，祖先的傳統即是法律。塞里斯人（中國人）居住在世界的盡頭，他們的法律是祖先的傳統，即不淫亂、不通姦、不偷竊、不辱罵、不殺人，總之不作惡。巴克特里亞人即婆羅門的法律是祖先的教導與虔誠，不吃肉、不飲酒、不放縱，也不作任何惡事，因為對神有極大的敬畏與信心，儘管與他們鄰近的印度人卻毫無顧忌地做著相反的事。在這些人的內部地區，有些民族吃人，並殺害外來客作為食物，如卡貝斯人。迦勒底人與巴比倫人的另一種法律則充滿了淫亂與醜行。蓋拉伊人的法律則是讓女人耕種、建築並從事男人的工作，甚至隨意淫亂，完全不受丈夫的阻礙。她們也是最善戰的，能獵捕不太強壯的野獸，並統治與支配她們的丈夫。在不列顛，許多男人與同一個女人同寢，許多女人也與同一個男人交好。亞馬遜人沒有男人，但像無理性的動物一樣，每年春分時會前往境外，與鄰近的男人結合，她們將那段時間視為某種盛會與大節日；懷孕後，她們便全部返回家中。在分娩時，她們會殺死男嬰，而將女嬰養活，並細心撫養。」
亞歷山大在從婆羅門處返回後，抵達埃及，建立了以自己名字命名的偉大亞歷山大城，該地舊稱拉卡斯。他渴望參觀那座湖，因為關於它有許多傳說。他克服了許多怪事與夢魘，蔑視迦勒底人的知識，帶著幾艘船渡過上述的湖，卻因暴雨與狂風襲來而丟失了頭上的冠冕，艱難地游回岸上。隨即，他被自己的將領卡山德（Cassander）下毒而死。他在成就了如此多的功績後離開了人世，統治了十二年又六個月，享年三十二歲。
他曾有一次從耶路撒冷前往波斯，招募了一些猶太人作為盟友，其中有一位卓越的人，名叫莫索馬庫斯（Mosomachus），他心靈高尚，且是一位極其精準的弓箭手；當他們行進在前往巴比倫的路上時，一位占卜者正在觀察鳥類，阻礙了眾人的前進，莫索馬庫斯詢問軍隊停留的原因。占卜者指著鳥說：「若牠不動，對所有人都有利；若牠飛向前方，則繼續前進；若飛向後方，則退回。」莫索馬庫斯聽了占卜者的話，悄悄拉弓，射殺了那隻鳥。占卜者與所有被迷信束縛的人對此感到憤怒，莫索馬庫斯拿起鳥說：「可憐的人們，你們為何責怪我？如果這隻鳥能預知未來，牠怎麼會不知道自己的死期，並預告我們的利益呢？如果牠能預知未來，牠就不會來到這個地方。」他這番話使眾人感到極度羞愧。
他確實創造了許多其他無數的功績，難以盡述，超越了言語。因此，先知預見他為「飛行的豹」，預示他迅速、猛烈、熾熱，並突然以勝利與戰果飛越世界。他曾聽一位哲學家說世界是無限的，便長嘆道：「既然世界是無限的，我卻連一個都沒征服！」他就是如此心胸寬廣、氣度宏大且節制；因為他師從亞里斯多德，在所有邏輯學問上都受過極高的教育。有些人說，他在擊敗大流士後，心智受到腐蝕，沉溺於肉體的享樂，他曾不願看大流士的女兒，後來卻穿上波斯服裝，由無數青年護衛，並使用三百名嬪妃，以至於馬其頓國王的所有習俗都轉變為波斯習俗。因此，他殺害了許多馬其頓軍隊的領袖。
亞歷山大死後，他的王國被劃分為許多統治區，佩爾狄卡斯（Perdiccas）繼承了馬其頓王國，拉古斯之子托勒密（Ptolemaeus）繼承了埃及與亞歷山大城，塞琉古（Seleucus，又稱尼卡諾爾，因他進入巴比倫並征服了蠻族）繼承了敘利亞與巴比倫，安提柯（Antigonus）繼承了托羅斯山旁的奇里乞亞，皮同（Pithon）繼承了米底亞，菲利普（Philippus）繼承了弗里吉亞與呂底亞，梅萊亞格（Meleager）繼承了帕夫拉戈尼亞，歐邁尼斯（Eumenes）繼承了卡帕多奇亞，卡山德（Cassander）繼承了呂基亞與赫勒斯滂，利西馬庫斯（Lysimachus）繼承了色雷斯，安提帕特（Antipater）繼承了本都，奧克薩特斯（Oxyartes）繼承了巴克特里亞，希皮普斯（Hippus）繼承了德拉吉亞納，波羅斯（Porus）繼承了印度，弗拉塔費爾內斯（Phrataphernes）繼承了美索不達米亞，阿爾克西勞斯（Arcesilaus）繼承了其他地區。他們不斷地互相攻擊，直到羅馬勢力終結了所有這些地方政權。
卡山德娶了亞歷山大的女兒塞薩洛尼基為妻，並以她的名字建立了塞薩洛尼基城。有些人認為這是埃涅阿斯在逃離特洛伊戰爭後所建，因此該地被稱為埃涅阿斯。另有人說塞薩洛尼基是阿明塔斯之子腓力的女兒；而帕倫內的堡壘是由埃涅阿斯本人所建，因為他聽說自己生了一個女兒，並將其命名為卡珊德拉，他便將該地命名為卡山德里亞，並在城牆上立了一座石柱，雕刻著女性的形象，面朝特洛伊。
當時，寓言家伊索普（Aesop）正處於巔峰時期，還有阿那克西曼德（Anaximander），他認為地球位於宇宙的中心，太陽並不比地球小，萬物的起源是乙太，萬物皆由它產生並回歸於它。他還闡述了晝夜平分點、季節更替以及其他事項，正如我們稍後將提到的。
薩摩斯的畢達哥拉斯（Pythagoras）撰寫了算術，並認為存在非物質的力量與原則。他還撰寫了《金言》，簡而言之，其內容如下：首先，他勸導人應當敬拜神；其次，要盡力效法神；第三，要超越肉體的力量；第四，要隨時敬重自己；第五，要隨時關心正義；第六，要欣然接受神聖審判所分配的命運；第七，要隨時將心志轉向更善；第八，要始終保持不可分割且自由的狀態，以持守美德；第九，在行動前要深思熟慮，這樣在行動中就不會後悔；第十，要保持純潔，遠離虛榮；第十一，對待他人要溫和、不憤怒且寬容；第十二，要調整身體與外在事物，以協助美德的實踐。「他說，這些是你應當努力的，這些是你應當練習的，這些是你應當熱愛的；這些將引領你踏上神聖美德的足跡。」意即，這一切將帶領你進入實踐哲學與理論知識，即心靈的活動，去思考可理解的事物，這將成為你極好的開端，你將透過美德的實踐而效法神。因此，他為了徹底激勵聽者去實踐美德，以誓言來證實所說的話，這樣說道：「以那位將四數（Tetractys）傳給我們靈魂的人起誓，它是永恆自然的源頭。」這個誓言對他們而言即是教條。畢達哥拉斯主張靈魂輪迴；為了證實這一點，他說自己在特洛伊戰爭前是埃塔利德斯，在特洛伊戰爭中是歐福爾玻斯，之後是薩摩斯的赫爾莫提穆斯，隨後是提洛斯的埃烏羅斯，最後才是畢達哥拉斯。
在此之前有泰利斯（Thales），他致力於自然哲學，認為萬物的起源與終結是火與水，萬物皆由此構成；地震、風暴與星辰的運行皆由此產生。泰利斯是第一個獲得「智者」稱號的人，也是第一個說靈魂是不朽的，並發現了日蝕與晝夜平分點的人。他留下了許多格言，包括那句著名的「認識你自己」。至於「擔保，災難就在身旁」這句話，更多是屬於奇隆（Chilon）的，他將其與「凡事勿過度」據為己有。
第三位哲學家是恩培多克勒（Empedocles）。他在許多怪誕的理論後，主張萬物的起源是爭鬥與友愛，認為單子的理智之火即是神，萬物皆由火構成，並最終回歸於火，斯多葛學派也幾乎持相同觀點，期待著大火毀滅。他主張靈魂會轉移到所有動物身上，遵循畢達哥拉斯的教條。「他說，你們要歡喜，我就是那不朽的神，不再是凡人。起初我曾是少年、少女、野獸、灌木，以及從海中跳出的魚，還有奧林匹亞的牛。」
第四位是赫拉克利特（Heraclitus），他也幾乎與畢達哥拉斯持相同觀點。他還說，人應當完全輕視身體，認為它比糞便更卑賤，並僅以最簡單的方式滿足身體的需求，直到神命令將身體作為工具來使用。他生活在大流士（希斯塔斯佩斯之子）時期。還有其他人也撰寫了自然哲學觀點，與上述內容並無衝突，我們認為沒有必要將其寫下。
第五位是阿那克西曼德（Anaximander）。他說萬物的起源是某種無限的本質，由此產生了諸天與其中的宇宙；這本質是永恆且不衰老的，並包容了所有的宇宙。他還說地球是懸浮的，不受任何東西支撐，因萬物均等的對抗而保持不動。地球位於最中心，其形狀是濕潤、圓形、雪白，類似於石頭。他是第一個發現晝夜平分點、季節更替與日晷的人，即在夏至點上豎立的標竿，並展示了幾何學的輪廓。他說星辰是火的圓環，被空氣所包圍，呼吸孔是某種氣狀的通道，星辰透過這些通道顯現；因此他說當呼吸孔被堵塞時，就會發生日蝕。月亮有時顯得圓滿，有時顯得殘缺，這是由於通道的堵塞或開啟。太陽的圓環是月亮的二十七倍，太陽位於最高處，而恆星的圓環位於最低處。黃道十二宮是由太陽蒸發而產生的，風是由空氣中分離出的最細微的蒸汽聚集並運動而產生的，雨是由太陽下方升起的蒸汽產生的，閃電則是當風吹出並分開雲層時產生的。人類起初是類似於魚的。
第六位是阿那克西門（Anaximenes）。他說無限的空氣是起源，由此產生了過去、現在與未來的事物，以及神與神聖的事物。地球是平坦的，懸浮在空氣上。太陽、月亮與其他所有星辰同樣是火的，因其平坦而懸浮在空氣上。星辰是由地球產生的，因為濕氣從地球升起，當它變得稀薄時就變成了火；在星辰的位置上也有土質的本質，隨之運行。他生活在馬其頓亞歷山大的時代，並曾是他的老師。
第七位是阿那克薩哥拉（Anaxagoras），他被稱為「理智」（Nous），因為他說物質與理智是萬物的起源與守護者，理智是創造者，物質是被創造者。當萬物處於同質狀態時，理智介入並進行了整理。他就是說太陽是熾熱的團塊，即火紅的石頭；團塊是指燒紅的鐵。那句詩：「太陽是熾熱的團塊。」因此阿那克薩哥拉面臨死亡，因為他說太陽比伯羅奔尼撒半島還大。他是克拉佐門尼人，將自己的財產留給了羊群與駱駝。阿波羅尼烏斯（Apollonius of Tyana）說他對羊比對人更具哲學思考。而底比斯的克拉特斯（Crates）則將財產沉入海中，既沒給羊，也沒給人。他生活在第八十八屆奧林匹克運動會的第一年；據說柏拉圖也出生於此時。
第八位是阿爾克拉奧斯（Archelaus）。他說物質的混合與阿那克薩哥拉相似，起源也相同。他還談到動物，說當地球在底部變熱，熱與冷混合時，動物與人類便顯現出來，後來才有了彼此的繁衍。他也生活在阿那克薩哥拉的時代，並撰寫了生理學。
第九位是柏拉圖（Plato），蘇格拉底的學生；而蘇格拉底是自然哲學家阿爾克拉奧斯的學生；柏拉圖是所有學生中最有才華的。他認為萬物的起源是神、物質與範本，他稱之為神的意念與觀念，即某種形象，神注視著它創造了萬物。他稱神為非物質、無形、不朽，且僅能被智者所理解，神是創造並整理這個宇宙且護理它的一位；物質則是萬物的基礎，他稱之為「乳母」，經過整理後產生了構成宇宙的四種元素，正如他在《法律篇》中所說：「神，正如古老的說法，擁有萬物的開端、終結與中間，依循自然運行，走著直線。正義始終跟隨他，懲罰那些背離神聖法律的人。因此，那打算幸福的人會謙卑且有秩序地跟隨；但若有人因傲慢而自大，或因財富而狂妄，行為充滿暴力，他將被神所遺棄。」他認為物質與神是同時存在的，宇宙也是未被創造的；因為他說宇宙是由物質構成的。未被創造的事物必然伴隨著不朽。他還宣稱存在其他無限的神，當他說：「諸神之神，我是你們的創造者與父親。」有時則是特定的，說：「偉大的宙斯在天空中駕駛著帶翼的戰車；」以及當他為天與地的子女編寫家譜時。在確立了一位神之後，他又引入了被創造的神，由於他們是被創造的，必然有毀滅的可能，但因神的旨意，他們又是永恆的。他還展示了宇宙的創造者是一位護理者，對某些不義之人保持寬容，以及由此帶來的損害與隨後降臨的徹底毀滅，即使不義之人看似暫時得勢，但過了一段時間，他將使自己、家庭與城市徹底崩潰。他在《斐多篇》中說：「未受啟蒙且不潔的人抵達冥界後，將與神同住。」又說：「那公正且聖潔度過一生的人，死後將在幸福之島居住，享受極大的幸福，遠離災禍；而不義且不敬虔的人，將前往審判與正義的監獄，即所謂的塔爾塔羅斯，並前往阿刻隆河與科庫托斯河。」他還承認精靈的存在，有的善良，有的邪惡；他有時說靈魂是不朽且未被創造的，當他說：「靈魂皆是不朽的；因為那永遠運動的是不朽的；」有時又說是因神的旨意而被創造且不朽的，有時又是複合的、被創造的、可毀滅的，有時又是永恆的。他說死後有審判與冥界的法庭，善良者獲得善良的獎賞，邪惡者則受到相應的懲罰。他還主張靈魂轉世，靈魂根據各自的價值轉移到其他身體中，並在特定的週期後再次被送回這個世界，以檢驗自己的選擇。有些靈魂與宙斯同在，有些則與其他神同在。他說存在命運，但並非萬事皆由命運決定。柏拉圖匯集了哲學的三個部分：生理學、倫理學與邏輯學，並以此建立了教條。柏拉圖因胸部寬闊而得名。另有人說是因為他在言辭上廣博。他享年八十二歲。
第十位是亞里斯多德（Aristotle）。他作為柏拉圖的學生，將哲學變為一門技術，並變得更具邏輯性，假設萬物的元素為實體與屬性，實體是萬物唯一的基礎，屬性則有九種；實體如神、人、動物，屬性則在實體上觀察，如性質（白、黑）、數量（二肘、三肘、雙倍、一半、更大）、關係（父、子）、地點（在雅典、在麥加拉、在家中、在廣場）、時間（昨天、去年、在第十屆奧林匹克運動會）、行動（寫、切、燒，總之是進行某種活動）、承受（被切、被燒、被擊）、擁有（擁有、武裝）、狀態（躺著、坐著、站著）。亞里斯多德在大多數觀點上與柏拉圖一致，除了關於靈魂的教條。他說靈魂在死後會隨之與第五種元素一同消亡；因為他假設在四種元素之外還有第五種元素，即靈氣；他認為整個宇宙的靈魂是不朽的，宇宙本身也是永恆的，但個人的靈魂，如前所述，會消亡。亞里斯多德生活在奧庫斯之子阿塔薛西斯時期，享年七十歲。那些追隨芝諾的人被稱為斯多葛學派，因其在「彩繪柱廊」講學；追隨亞里斯多德的人則因其工作被稱為逍遙學派；因為他們在呂克昂散步時進行探討。
第十一位是斯多葛學派。他們假設神是萬物的起源，並斷言萬事皆依循命運。他們說月亮是不朽的。他們說身體是由周圍空氣的冷卻產生的；因此他們稱其為靈魂。他們也承認靈魂轉世，認為靈魂的數量是有限的。
第十二位是伊比鳩魯（Epicurus）。他提出了幾乎與所有人相反的觀點。他假設萬物的起源是原子與虛空，虛空是未來事物的空間，原子是萬物的物質。神、元素以及其中一切皆由原子聚集而成，若非原子，則無物產生或存在，原子無中心、無點，也無任何分割。他認為神是永恆且不朽的，完全不護理任何事物。他說根本沒有護理，也沒有命運，萬物皆由自動產生。他說神的居所位於宇宙之外，在所謂的「宇宙間」；神在極度的歡樂中安息，既不想惹麻煩，也不給他人帶來麻煩。他說智者與善人的終極目標是快樂，無論是肉體慾望的快樂還是美德的快樂。他同時認為靈魂與身體一同產生，也一同消亡。他說沒有審判，也沒有法庭，行惡者完全不負責任。
第十三位是塞克斯圖斯（Sextus）與皮浪（Pyrrho）。塞克斯圖斯主張萬物皆不可知且不可理解，他採取懷疑與反對的態度；他反對所有的技術與科學。皮浪作為哲學家被稱為懷疑論者，反對對立的觀點，而對立者也是哲學家。他說萬物皆可知且可理解，他們透過互相辯論而否定了對方。學園派與皮浪派是另一派哲學家。他們被稱為學園派，是因為他們在學園中進行探討。皮浪是創始人，因此被稱為皮浪派哲學家，他首先引入了對萬物的不可理解性，即對兩方面都進行探討，但不作任何斷言；他說沒有任何可理解或可感知的真實事物，這只是人們的看法。
這些人都在上述關於宇宙本質與起源的問題上，根據自己的觀點發表了言論，他們都低於神聖的事物，專注於被造物的本質，因造物的偉大而感到震驚，並認為這些就是神，每個人都偏愛造物的一部分，卻沒有認識到這些事物的神與創造者。我們將恢復歷史的順序，繼續我們的敘述。
拉古斯之子托勒密統治埃及四十年。在此期間，繼阿薩穆斯之子大流士之後，伊比鳩魯哲學家為人所知，我們因羅馬國王的原因略過了那位統治六年的大流士；亞歷山大殺死了他，終結了延續二百四十年的波斯統治。亞歷山大本人在征服了幾乎整個世界後，死於巴比倫。顯貴們瓜分了王國。
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