17 第17篇 論安息日與主日的奧祕

17_第17篇_論安息日與主日的奧祕

之天，並降至我這裡。我定睛注視，細察之；見有地上四足的走獸、野獸、爬蟲，以及空中的飛鳥。又有聲音對我說：「彼得，起來，宰了吃。」我說：「主啊，萬不可！凡俗物或不潔之物，從未入過我的口。」第二次有聲音從天上回答我說：「神所潔淨的，你不可當作俗物。」這事發生了三次，隨後一切又被收回天上。

【註釋】

當他們信了，因為洗禮確實是罪的赦免，那時聖靈便降在他們身上；這事發生，是神預先安排為彼得作了極大的辯護。聖靈不僅降臨，他們還說方言；這事使那些同來的人感到驚奇。因此彼得吩咐他們立刻奉主的名受洗；他並沒有說：「既然聖靈已經降在他們身上，何需用水呢？」因為他知道，在洗禮中成就了神聖的象徵：埋葬與死亡、復活與生命。正如對我們而言，受洗與更新是容易的，對神而言，埋葬舊人並使新人活過來也是容易的。這事發生了三次，是為了讓我們知道，這是藉著父、子、聖靈的大能所成就的。有些人則說，這是為了顯示基督那使我們在祂裡面得著更新的三日復活。

「彼得開口說，」他藉著辯護顯示，自己絕非原因，神才是萬事的原因。他說，這是在神魂超脫（ἐκστάσει）中，是神自己所做的；是神展示了器皿；我甚至反對過，但神又說了，即便如此，我聽從了；是聖靈吩咐我去；當我去了，即便如此，我也沒有貿然行事。我說，是神差遣的；即便如此，我也沒有（擅自）施洗。而是神再次成就了一切；是神為他們施洗，而非我。

「我還說話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上；他們說方言，並尊神為大，正如我們一樣。」

【註釋】

（關於此處的經文，參見使徒行傳第十章。）

第四週週六。

【經文】

當時，有三個人站在我所住的屋子前，是從該撒利亞差遣來找我的。聖靈吩咐我與他們同去，不要疑惑。這六位弟兄也同我去了，我們進了那人的家。那人告訴我們，他看見天使站在他屋裡，對他說：「你打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，他有話告訴你，叫你和你全家可以得救。」我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。我就想起主的話說：「約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。」神既給他們同樣的恩賜，像給我們這些信主耶穌基督的人一樣，我是誰，能攔阻神呢？眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與神，說：「這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得永生。」

第五週主日。

【經文】

那些因司提反的事遭患難而四散的門徒，直走到腓尼基、塞浦路斯和安提阿；他們不向別人講道，只向猶太人講。但其中有塞浦路斯和古利奈人，他們進了安提阿，也向希臘人傳講主耶穌。主的手與他們同在，信而歸主的人數很多。耶路撒冷的教會聽見這話，就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。他到了那裡，看見神的恩典就歡喜，勸勉眾人立定心志，恆久靠主；因為他是一個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。巴拿巴又往大數去尋找掃羅，找著了，就帶他到安提阿。他們一年之久一同聚集在教會，教訓了許多人；門徒稱為基督徒，是從安提阿開始的。當那些日子，有先知從耶路撒冷下到安提阿。內中有一位名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒；這事在革老丟凱撒年間果然發生了。門徒就照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄；他們就這樣行了，藉著巴拿巴和掃羅的手，送給長老們。

【註釋】

或許因為他們不懂希伯來語，所以稱他們為「希臘化者」（Ἑλληνιστάς）。因此他們也向他們傳講主耶穌。他們信了，因為經上說「主的手與他們同在」，意思是他們行了神蹟。神蹟的必要性正是為了讓他們相信。「因為他是一個好人。」這與「除了神一位之外，沒有良善的」並不衝突。因為「神本體是良善的」與「人是良善的」並非同一回事。前者是按本體而良善；因為祂是良善的源頭與開端；而人並非按本體，而是在領受美德中擁有良善。經上並非單說「良善者」，而是說「好人」（ἀνὴρ ἀγαθός）。因此，你當如此理解「好人」；以及「好啊，你這又良善又忠心的僕人」；以及類似的經文。應當注意，安提阿之所以被授予統治性的寶座，是因為門徒在那裡第一次被稱為基督徒。這個名字是與多神教對立的。

「當那些日子。」這與主所說的「律法和先知到約翰為止」並不衝突。因為那是指那些預言祂降臨的先知。因此，為了不讓人以為饑荒是因為基督教進入才發生的，聖靈預先宣告了這事。這事基督也預言過，並非因為這事從起初就必須發生，而是因為對使徒們所行的惡事；神是恆久忍耐的。當他們逼迫時，大饑荒發生了，向使徒們預示了將要來的災禍。如果這是為了他們（使徒），那麼（逼迫）就必須停止；因為他們本該更受稱讚，因為他們（逼迫者）在做他們的事，殺害、懲罰、折磨，到處追逼。因此饑荒發生了，儘管那些可憐人並不明白；而基督徒也一同受苦。

「送去。」應當注意，使徒們也擁有長老的職分；在另一章中也記載了，他們擁有執事與長老的等級。

第十七章。

雅各使徒被殺與彼得被希律逮捕；天使如何神聖地將他從監獄中救出，以及彼得在夜間向弟兄們顯現後，便退避了。

第四週週六。

【經文】

那時，希律王下手苦害教會中的幾個人，用刀殺了約翰的哥哥雅各。他見這事討猶太人喜歡，就又去捉拿彼得。（那時正是除酵的日子。）希律拿了彼得，收在監裡，交付四班兵丁看守，每班四人，意思要在逾越節後把他提出來，當著百姓辦他。於是彼得被囚在監裡；教會卻為他切切地禱告神。希律將要提他出來的前一夜，彼得被兩條鐵鍊鎖著，睡在兩個兵丁當中；看守的人也在門外看守。忽然，有主的一個使者顯現，屋裡發出光來。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，

【註釋】

（關於此處的經文，參見使徒行傳第十二章。）

【註釋】

他說「那時」，是指革老丟凱撒年間。羅馬皇帝該猶（Gaius）將希律流放至加利利的里昂（Lugdunum），並任命亞基帕（Agrippa）為猶太王。這就是約瑟夫在《古猶太史》第十八章，以及優西比烏在《教會史》第二卷中所記載的，關於主受難時的那位（希律）。因此，文字或名字上的差異，即在此處稱亞基帕為希律，要麼是書寫上的錯誤，要麼是雙名制；因為時間和事蹟都顯示，在革老丟凱撒年間，這人就是亞基帕，他是在該猶之後成為皇帝的。

「用刀殺了。」為了不讓人說，因為神將他們救出，所以他們便無所畏懼地冒死；因此神容許領袖們被殺，說服他們（殺害者）這些事並不能使他們退縮。

「交付。」意思是十六個人；因為四乘以四等於十六。或許每一更次，即三小時，有四個守衛；共有四更，每一更稱為守衛；因此夜間十二小時分為四更，每更由四名兵丁看守，總數為十六人。

「束上帶子。」當主對門徒說，不要帶金銀，不要帶兩件褂子，不要帶鞋，不要帶帶子，也不要帶拐杖時，為什麼彼得違背命令，帶著衣服和鞋子？保羅在寫給提摩太的信中吩咐：「我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來。」看，他有外衣，且不能說他沒有別的衣服，或只有身上穿的那一件。難道他違背了基督嗎？那麼這是怎麼回事？那些命令，他說，是針對當時的，並非永遠的。路加福音作者證明這是真實的；他說基督曾對門徒說：「我差你們出去的時候，沒有錢囊，沒有口袋，沒有鞋，你們缺少什麼沒有？他們說：『沒有。』」然後祂說：「但如今有錢囊的可以帶著，有口袋的也當如此。」為什麼祂下達了這個命令？是為了顯示祂的大能。如果保羅必須只有一件褂子，如果他必須洗它，他豈不是得赤身坐在家裡，或者赤身走動，在有需要時顯得不體面？因此，保羅在走遍世界成就如此偉大的事工時，不應當因為缺乏衣服而坐在家裡，阻礙如此重大的事務。再者，如果嚴寒降臨，下雨或下雪，他身上穿的那件褂子濕了，怎麼晾乾？或者他必須赤身坐著。如果寒冷凍僵了身體，他必須消瘦而不能說話嗎？還有什麼比這更艱難的？因為他們的身體並非鋼鐵鑄造的。那麼，該怎麼辦？該毀滅嗎？絕不。這正如所說的，那時祂下達命令，是為了顯示祂的大能，即他們不會缺乏任何必需品。

第五週週二。

【經文】

彼得想了一想，就往那稱呼馬可的約翰的母親馬利亞家去，在那裡有好些人聚集禱告。彼得敲外門，有一個使女，名叫羅大，出來探聽，聽出是彼得的聲音，就歡喜得顧不得開門，跑進去告訴眾人說彼得站在門外。他們說：「你是瘋了！」使女卻極力地說：「真是他！」他們說：「必是他的天使。」彼得不住地敲門。他們開了門，看見他，就甚驚奇。彼得擺手，不要他們作聲，就告訴他們主怎樣領他出監。又說：「你們把這些事告訴雅各和眾弟兄。」於是出去，往別處去了。

【註釋】

為了顯示約翰總是與他們同在，他提到了他的母親，並標註了他的別名；他說：「那稱呼馬可的。」這就是寫下馬可福音的那位，是巴拿巴的姪子；關於他，保羅也寫信給提摩太：「你把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益。」

「必是他的天使。」由此可知，我們每個人都有一個天使。

第十八章。

關於監獄的懲罰，以及隨後關於不虔誠的希律那痛苦而毀滅性的結局。

【經文】

到了天亮，兵丁擾亂得很厲害，不知道彼得往哪裡去了。希律找他，找不著，就盤問看守的人，吩咐把他們拉去殺了。後來希律離開猶太，下該撒利亞去，住在那裡。希律惱怒推羅、西頓的人。他們這一帶的人既然從王的地土得糧，就託了王的內侍臣伯拉斯都的情，一心來求和。希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，對他們講論。百姓喊著說：「這是神的聲音，不是人的聲音。」希律不歸榮耀給神，所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣就絕了。神的道日見興旺，越發廣傳。

【註釋】

天使將彼得從監獄和鎖鏈中解救出來後，希律找他，找不著，便殺了看守他的兵丁以代替他。亞基帕統治的第三年，他來到該撒利亞，即先前稱為斯特拉托塔（Straton's Tower）的地方。他在那裡舉行為了尊崇凱撒的表演，這是一個節日。在表演的第二天，他穿上一件全由銀子製成的衣服，編織得極其奇妙，在黎明時分進入劇場。在那裡，太陽的第一道光線照射在銀子上，奇妙地閃爍，對注視他的人來說，顯得耀眼而令人畏懼。隨即，阿諛奉承者從各處喊叫，稱他為神，並補充說：「即便到現在我們敬畏你如人，但從今以後，我們承認你超越了本性。」王沒有責備這些人，也沒有拒絕這不虔誠的阿諛。然而，片刻之後，他抬頭看見一隻貓頭鷹坐在繩子上，他立刻意識到這是惡兆，且從未帶來過好運。因此他心中感到劇痛；腹部突然湧起一陣劇痛，他痛苦地呻吟著。他看著朋友們說：「我這神，現在正急於結束生命，命運立刻駁斥了你們剛才送給我的聲音；被你們稱為不朽的我，現在正急於死去。」

第十九章。

巴拿巴和掃羅受神聖聖靈的差遣往塞浦路斯；以及他們奉耶穌基督的名對術士以呂馬所行的事。

第五週週三。

【經文】

巴拿巴和掃羅辦完了他們供給的事，就從耶路撒冷回來，帶著稱呼馬可的約翰同去。在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主，禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。」於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裡坐船往塞浦路斯去。到了撒拉米，就在猶太人各會堂傳講神的道，也有約翰作他們的幫手。經過全島，直到帕弗，遇見一個有法術、假充先知的猶太人，名叫巴耶穌。這人常和方伯士求保羅同在，方伯是個通達人。他叫了巴拿巴和掃羅來，要聽神的道。只是那行法術的以呂馬（這名翻出來就是行法術的意思）敵擋使徒，要叫方伯不信真道。掃羅，又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他，說：「你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你還不停止混亂主的正道嗎？現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。」以呂馬立刻昏黑，四下裡求人拉著他手。方伯看見所做的事，就信了，很希奇主的教訓。

【註釋】

為了不讓保羅在使徒中顯得遜色，神改變了他的名字，將掃羅改稱為保羅；並讓他領受了門徒之首（彼得）所擁有的主題。因此，為了顯示保羅對術士以呂馬所說的話並非出於憤怒，他預先說：「被聖靈充滿。」如果這是出於懲罰，他會讓他永遠瞎眼；但現在並非如此，而是「暫且」，給他的意志留下了界限，說他內心擁有重見光明的可能，只要他將方式轉向更好。因為他自己是被神蹟帶領的，他也希望以此帶領這人。因此這不是報復，而是醫治。

「掃羅。」這就是約翰，又名馬可，巴拿巴的姪子，寫下馬可福音的那位，也是使徒彼得的門徒，關於他，彼得在自己的書信中說：「馬可，我的兒子，問你們安。」因此，這人因被保羅差遣去更遠的路，便離開了他們，儘管他是幫手，因為他無法忍受危險。

第二十章。

保羅對基督的輝煌教導，源自律法，並依次從先知們的歷史與福音。

第五週週四。

【經文】

保羅和他的同人從帕弗開船，來到旁非利亞的別加。約翰離開他們，回耶路撒冷去了。他們離了別加往前行，來到彼西底的安提阿，在安息日進了會堂，坐下。讀了律法和先知書之後，會堂主管叫人過去，對他們說：「二位弟兄，若有勸勉百姓的話，請說。」保羅就站起來，擺手說：「以色列人和一切敬畏神的人，請聽。這百姓的神揀選了我們的祖宗，當百姓寄居埃及的時候，抬舉他們，用大能的手領他們出來；又在曠野四十年，寬容他們。既滅了迦南地七族的人，就把那地分給他們為業。此後給他們設立士師，約有四百五十年，直到撒母耳先知為止。後來他們求一個王，神就將便雅憫支派中基士的兒子掃羅，賜給他們四十年。既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王，又為他作見證說：『我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』從這人的後裔中，神已經照著所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。在祂顯現之先，約翰已經向以色列眾民宣講悔改的洗禮。」

【註釋】

赫梯人、迦南人、革迦撒人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人。「我尋得大衛。」應當注意，在列王紀中，這些話並未逐字出現，只是撒母耳對掃羅說了預言：「你的國必不長久；耶和華已經尋得一個合祂心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。」因此保羅如此說：「我尋得我的僕人大衛，耶西的兒子，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。」

【經文】

這話是指施洗者的斬首。約翰盡他的路程，說：「你們以為我是誰？我不是基督，只是有一位在我以後來的，我就是解祂腳上的鞋帶也是不配的。」弟兄們，亞伯拉罕子孫中作神兒女的人，和你們中間敬畏神的人，這救世的道是傳給我們的。住在耶路撒冷的人和他們的官長，因為不認識祂，也不明白每安息日所讀的先知的話，就把祂定了罪，正應了先知的話。雖然查不出祂有當死的罪，還是求彼拉多殺祂。既成就了經上指著祂所記的一切話，就從木頭上取下來，放在墳墓裡。神卻叫祂從死裡復活。那從加利利同祂上耶路撒冷的人多日看見祂，這些人如今在民間是祂的見證。我們也報好消息給你們，就是那應許祖宗的話，神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。

【註釋】

說耶穌是從神復活的，並無不妥。如果耶穌不是別的，正是道成肉身，而祂是父的大能，藉著祂成就萬事，按著「基督，神的大能」，祂將被理解為使自己復活。而說祂被父所復活，是因為祂作為無始的開端與原因，萬事都歸於祂；因為祂自己也說：「拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」此外，因為有些人錯誤地理解了耶穌這個名字是指那個人，所以他預先說，石頭被放在墳墓裡，為了不讓人以為他所說的道是無肉身的，他又稱祂為耶穌，在合一之後，絕不給道成肉身者任何分裂，處處堵住那些不虔誠者的口。

【經文】

正如詩篇第二篇所記：「你是我的兒子，我今日生你。」神既叫祂從死裡復活，不再歸於朽壞，就這樣說：「我必將所應許大衛那聖潔、可靠的恩典賜給你們。」所以又在另一處說：

【註釋】

這些話適合基督的人性，這人性有時間性的臨在。因為「今日」和「明日」是日子的標記；而祂作為道，是無始地從父所生。

【經文】

「你必不叫你的聖者見朽壞。」大衛在世的時候，遵行了神的旨意，就睡了，歸到他祖宗那裡，已見朽壞。惟獨神所復活的那一位，並未見朽壞。所以，弟兄們，你們當曉得，赦罪的道是由這人傳給你們的。你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上，信靠這人，就都得稱義了。所以，你們務要小心，免得先知書上所說的臨到你們。

【註釋】

因此應當注意，在復活之後，不可承認我們的主、神與救主耶穌基督的身體是可受苦的，即易受苦的；也不可承認在復活前是不受苦的，即不朽壞與不死的。肉身按著無罪性而有的不朽壞，顯然是從道成肉身之時就擁有的。

【經文】

「主說：你們這輕慢的人要觀看，要驚奇，要滅亡；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。」他們出猶太會堂的時候，外邦人請他們到下安息日再講這話給他們聽。散會之後，猶太人和敬畏神的進教徒，多有跟從保羅、巴拿巴的。二人對他們講道，勸他們務要恆久在神的恩典中。到下安息日，合城的人幾乎都聚集來，要聽神的道。但猶太人看見眾人，就滿心嫉妒，硬駁保羅所說的話，並且毀謗。保羅和巴拿巴放膽說：「神的道先講給你們原是應當的；只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。因為主曾這樣吩咐我們。」

【註釋】

哈巴谷先知對不義的審判，以及神過度的寬容大聲疾呼，說：「你為何使我看見勞苦與憂愁？因為審判從反面發生，審判者收受賄賂，不虔誠者壓制義人，審判不被執行到底。」神回答了，預先宣告了那些行不義者將要遭遇的災禍；祂說，祂將要行奇事。這些事，他說，其規模之大，以至於若有人預先告訴你們，你們都不會相信。

【經文】

「我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。」外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美主的道；凡預定得永生的人都信了。於是主的道傳遍了那一帶地方。

【註釋】

按肉身而言，主是全人類共同的後裔；但特別且親近的，是以色列。既然祂臨到以色列，卻藉著使徒光照了外邦人；「我將這些賜給你，」是因為對他們祖宗的應許；「藉著你光照」外邦人，並將救恩賜給所有人——這正是「直到地極」的意思，並將對他們祖宗所立的約（盟約）畫上句點。因為其他人將「約」解釋為「盟約」。

【經文】

但猶太人挑唆虔誠尊貴的婦女和城內有名望的人，逼迫保羅、巴拿巴，將他們趕出境外。

【註釋】

他稱「尊貴的」為富有的；而「虔誠的」並非指信徒，而是指希臘人，即雖然是猶太人，卻說希臘語的。因此他稱她們為虔誠的，是因為她們遵守律法。

【經文】

二人對著眾人跺下腳上的塵土，就往以哥念去了。門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。二人在以哥念照樣進了猶太人的會堂，講得很有功效，以致猶太人和希臘人信的很多。但不順從的猶太人聳動外邦人，叫他們心裡惱恨弟兄。二人在那裡住了多日，放膽倚靠主講道，主藉他們的手施行神蹟奇事，證明祂的恩道。城裡的人就分了黨，有附從猶太人的，有附從使徒的。

【註釋】

在這裡，他們完成了主所吩咐的：「若有人不接待你們，你們就跺下腳上的塵土。」這些人不僅不接待，還將他們趕出境外，這更為惡劣。因為主不希望門徒在不虔誠之人的土地上，腳上還帶著塵土，藉此顯示他們從這些不順從的人那裡什麼也沒得到。塵土是他們為這些人所忍受勞苦的證據。

【經文】

那時，外邦人和猶太人，並他們的官長，一齊擁上來，要凌辱使徒，用石頭打他們。使徒知道了，

第四週週三，五旬節後。

【經文】

就逃往呂高尼的路司得、特庇兩個城和周圍地方去，在那裡傳福音。

【註釋】

應當注意，我們不應當投身於危險，如果必要，甚至可以暫時逃避；領袖們也這樣做，彷彿刻意要擴展傳道，並藉著逼迫而更加增長。

第二十一章。

關於在路司得，藉著使徒醫治了生來瘸腿的人，因此當地人以為他們是神降臨。

【經文】

路司得城裡坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。他聽保羅講道，保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒，就大聲說：「你起來，兩腳站直！」那人就跳起來，行走。眾人看見保羅所做的事，就用呂高尼的話大聲說：「有神藉著人形降臨在我們中間了！」於是稱巴拿巴為丟斯，稱保羅為希耳米，因為他領頭講道。有城外丟斯廟的祭司牽著牛，拿著花圈，來到門前，想要同眾人向使徒獻祭。巴拿巴、保羅二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊著說：「諸君，為什麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海和其中萬物的永生神。祂在從前的世代，任憑萬國各行其道；然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」二人說了這些話，這才攔住眾人，不獻祭給他們。

【註釋】

猶太人有在褻瀆神的事上撕裂衣裳的習俗。

（關於此處的經文，參見使徒行傳第十四章。）

（保羅被鄰近的猶太人打石頭。）

【經文】

但有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他死了，便拖到城外。門徒正圍著他，他就起來，走進城去。第二天，

【註釋】

在這裡，主對他說的「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全」得到了應驗。

第五週週五。

【經文】

保羅同巴拿巴往特庇去，對那城的人傳了福音，使好些人作門徒，就回到路司得、以哥念、安提阿去，堅固門徒的心，勸他們恆久守道；又說：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託給所信的主。