01 論聖職 致準備領受聖職的虔誠修士

01_論聖職_致準備領受聖職的虔誠修士

索隆，雅典人中最卓越者，當他見到庇西特拉圖（Peisistratus）的篡權企圖萌芽時，曾多次向雅典人進言，試圖撲滅這場僭政。他非常清楚，在僭政初建、尚未穩固之時將其制止，遠比等它壯大、根深蒂固後再行剷除要容易得多。然而，無人理會他的勸告，他也無法說服眾人。於是，他手持武器，將其放置在城門口，試圖以此激勵民眾，喚起他們同樣的熱忱。但當無人被此舉激怒，亦無人受其鼓舞去推翻僭主時，據說他曾言：「我已盡我所能，保衛了祖國。」此後，他便保持沉默，撰寫詩作，嘲諷雅典人的愚昧。其中有些詩句，並未隨時間的洪流而湮沒，大意如下：

「你們因自己的愚行而遭受重創，

莫要將此歸咎於神明。 是你們親手賦予了他們權力， 才招致了這可悲的奴役。 你們每個人都像狐狸般狡黠， 但你們全體卻心智昏聵； 你們只看重言辭與花言巧語， 卻對實際的作為視而不見。」

索隆雖以言行試圖勸導，卻在集會中徒勞無功。那位科德魯斯（Codrus）後裔的索隆，憑藉其卓越的智慧，幾乎遊歷了整個四方，若他能將其智慧運用於我們當下的公共事務，或許能有所裨益。然而，我們的君王自幼在安逸中長大，睡得比恩底彌翁（Endymion）更香甜，對危急之事反應遲鈍，與現實脫節，如同愚昧之人，在嚴冬時尋求花朵，在春日裡渴望秋收。他們的政治思維如同市井商賈，不僅不被戰鼓驚醒，甚至連鳥鳴也無法喚醒他們，以致整個城邦沉睡不醒，從未意識到戰爭的存在。

撰寫詩作並抨擊那些犯錯的人，固然是偉大的索隆之舉，但看來當時的雅典民眾，也樂於傾聽這些有益的諫言，並逐漸順從於賢者的勸導。此外，以責備為目的的詩句，在溫和的詞藻中總帶有一絲苦澀與甘甜，而記憶——無論多麼短暫——若能將那份對美善的火種植入靈魂，並在心中溫養那尚未熄滅的火焰，便能激勵人們在未來避免重蹈覆轍。然而，對於我們這些君士坦丁堡的居民，以及那些從其他地區遷徙而來的人而言，這些責備簡直如同鞭痕。對於大多數人來說，他們並未長著能聽進真理的耳朵，也未曾領悟自由的真諦，正如從未嘗過蜂蜜的人，無法理解蜂蜜的甘甜。

既然我們的處境與索隆時代不盡相同，我們便放下這些責備的刺棒，因為它們對那些心如頑石的人毫無用處，我們將繼續敘述歷史的脈絡。

若我們已厭倦了談論蠻族的惡行，但對於那位在智慧中捉住智者、使高傲者蒙羞、讓他們的面容充滿恥辱，並將他們交給比他們更野蠻的民族去毀滅的神，我們也不應選擇徹底沉默。我們應當運用言語，來承認神的奇事，祂曾說：「我指著永生起誓，我要向我的仇敵施行審判，並使那些恨我的人滅亡。」又對亞伯拉罕說：「他們所服事的那國，我必審判。」

事情就是這樣，君士坦丁堡這座眾人共享的樂園、舉世聞名的城邦，已被火焚毀，變得黯淡無光。它已被攻陷，所有的財富——無論是公有的、屬於民眾的，還是獻給神的——都被那些來自西方的散兵游勇洗劫一空。這些人大多卑微且無名，他們集結成海盜般的遠征軍，以「為艾薩克（Isaac）及其子復仇」作為藉口與面具，實則為了毀滅祖國。他們將那所謂「最美、最受愛戴」的繼承人帶在身邊，而那些掌管羅馬事務者的懶散與安逸，竟引來了這些海盜作為我們的審判者與懲罰者。

在帝都所發生的一切災難中，並未出現任何來自天上或地上的預兆，不像過去那些預示著人類災禍與毀滅的徵兆。沒有血雨從天而降，沒有血色的夏季，沒有火石從天而落，也沒有任何奇異之事發生。相反，命運以無聲的腳步，伸出多足多手，侵入城邦，將我們這些不幸的人置於死地，成為了熱衷於報復的執行者。

在那座城邦淪陷的日子裡，劫掠者們闖入各處民宅，洗劫財物，並拷問主人關於隱藏財寶的下落。他們對一些人施以鞭笞，對許多人則表現出虛偽的親近，同時對所有人施加威脅。當他們將屋內外的一切搜刮殆盡，無論是擺在眼前的，還是從地下挖掘出來的，他們絲毫不留餘地，也不與主人分享任何食物，更沒有任何同桌共食的慈悲，只有傲慢、隔閡，以及伴隨著侮辱的驅逐。因此，將領們決定允許那些願意離開的人撤離城邦。於是，人們成群結隊地離開，身披破衣，因飢餓而消瘦，面色蒼白，眼神死寂，流著血淚。有些人以哀悼財產為由，有些人則因失去家園而悲痛，有些人哀嘆新婚妻子被擄走並受辱，有些人則哀嘆妻子的喪失，每個人在行進中都哀號著各自的苦難。

為了將我個人的經歷與這段歷史串聯起來，在那陰沉且惡名昭彰的日子裡，許多熟人聚集在我的住所。那是一個陰暗且艱難的時刻，連入口都顯得晦暗。因為那座以美觀與宏偉著稱、由我第二任父親在索拉基翁（Thorakion）建立的巨大宅邸，已被洗劫一空。從那裡本可以輕易進入大教堂，因為它與聖殿相連。然而，對於那些軍隊來說，沒有什麼是無法搜查的，也沒有什麼神聖之地能提供庇護。無論人們逃往何處，都會被闖入的敵人拖走，並被帶往他們意圖之處。

我們目睹了這些違法行為，盡我們所能尋求對策。當時，我有一位熟人，出身於威尼斯家族，他頗受尊重，且與妻子一同享有身體上的安全。在那個時刻，他對我們很有幫助。他穿上盔甲，將商人偽裝成士兵，極力阻擋那些闖入住所的劫掠者，假裝自己是他們的同夥，並聲稱這座房子已被他先行佔領，同時用他們的語言與他們交談。但當敵人蜂擁而至，他已無法抵擋，特別是那些法蘭克人（Franks），他們不僅在思想和身體上與其他人無異，還誇口說只畏懼蒼天會塌下來。他建議我們撤離，以免落入蠻族手中，導致我們這些男人被囚禁以索取贖金，而婦女則遭受侮辱與非法的擄掠。

於是，那位曾經是我們的僕人、後來成為我們在關鍵時刻的守護者，帶領我們前往另一處住所，那裡住著我們認識的威尼斯人。我們分批撤離，如同他手中的戰利品，被拖著前行，神情沮喪，衣衫襤褸。當城邦的那一部分被劃分給法蘭克人時，我們再次成為流亡者。當時，我們身邊的其他隨從也四散奔逃，所有人都無情地拋棄了我們，我們被迫背負著那些還不會走路的孩子，懷裡揣著尚在哺乳的男嬰，就這樣穿過街道。

在城邦淪陷五天後，我們也撤離了。那時正值安息日，我認為這並非偶然，而是神聖的安排或某種不可思議的巧合。當時天氣寒冷，我的妻子正值臨盆之際，以至於基督那句「祈求你們的逃難不要在冬天或安息日」的預言，以及「那些日子懷孕的和奶孩子的有禍了」的警告，簡直就像是為我們而說的，完全應驗了。

當許多熟人、親戚和大量人群聚集在一起看著我們時，我們開始了旅程，如同螞蟻穿過十字路口。軍隊迎面而來，他們並非全副武裝，而是將長劍掛在馬鞍旁，腰間佩戴短劍。有些人滿載戰利品，有些人則搜查路過的俘虜，看他們是否穿著華麗的衣服，或是在懷中藏有金銀。有些人則用貪婪的目光盯著那些美貌的婦女，彷彿隨時準備將她們擄走並施暴。我們對婦女感到恐懼，將她們圍在中間，並命令年輕女子將泥土塗在臉上，以掩蓋她們原本的容貌，熄滅那如火般的紅暈，以免她們在夜間如同火炬般引來路人，先是觀看，隨後愛慕，最後施暴，而行兇者卻無需承擔責任。我們同時向神舉起祈求的雙手，心中沉痛，捶胸頓足，淚流滿面，祈求我們所有人都能平安地避開那些野獸般的掠奪者。

我們必須穿過黃金門（Golden Gate）。當我們來到聖莫基烏斯（St. Mocius）大教堂附近時，一個粗暴且不敬的蠻族，像狼闖入羊群般，從我們中間搶走了一位長髮少女，她是某位法官的女兒。面對這悲慘的一幕，整個隊伍都驚恐地大喊。那女孩的父親因年老體衰，加上當時腳步踉蹌，哀號著倒在泥濘中，多次看向我，呼喚我的名字，請求我盡力幫助他救回女兒。我立刻轉身，不顧一切地追趕那個掠奪者，流著淚呼喊著這暴行，並用手勢向那些路過的軍隊中並非完全聽不懂我們語言的人求援，甚至拉住他們的手。

最終，我勉強激起了一些人的憐憫，讓他們去追趕那個無恥且好色之徒。我親自帶路，他們隨後跟隨。當我們到達那個好色之徒的住處時，他將女孩送進屋內，自己站在門口，試圖阻擋反抗者。我用手指著他說：「此人，在光天化日之下行惡，無視你們高貴者的誡命。你們曾頒布法令，規定不得對已婚婦女、未婚少女，甚至是獻身於神的人有任何淫穢的目光，並以可怕的誓言約束這些行為。而此人藐視你們的誡命，在眾目睽睽之下對處女行淫，難道他不畏懼嗎？請依照你們自己的法律，並藉著我們手中的眼淚來幫助我們，這些眼淚是神所接納的，也是自然賦予我們在彼此苦難中最大的援助。如果你們也是為人父母，請看在你們的朋友和子女的份上，向你們的懇求者伸出援手，看在基督的教誨份上，向所有稱祂為名的人施以憐憫。」

他起初無視這些話，被愛慾與憤怒這兩種最暴虐的情緒所控制。但當他看到那些人因憤怒而顫抖，並威脅要將他處以絞刑，且看出他們不僅是口頭上，更是發自內心地為我們辯護時，他最終勉強屈服，交還了女孩。那位父親在見到女兒後欣喜若狂，隨後我們便繼續前行。

當我們離開城邦時，其他人都在向神獻上感恩，訴說著各自的經歷。我則俯伏在地，幾乎在抱怨城牆，因為它們是唯一無動於衷、不流眼淚的，它們沒有倒塌，依然屹立不倒。「如果你們建立的初衷已經終結，」我說，「在火與戰爭中變得黯淡，那麼你們為何還要屹立？你們以後還要守護誰？除非你們在憤怒的日子裡，向敵人討回毀滅的代價，當主興起，擊碎那些如此對待我們的人，或許正如大衛所預言的那樣，祂將降臨在西方。」

「而你，」我對城邦說，「君王之城，偉大君王的城邦，至高者的居所，祂僕人的讚美與紀念，親切的接待處，眾城之女王，歌中之歌，光中之光，世間罕見的奇觀，是誰將我們從你身邊撕裂，如同從親生母親身邊帶走心愛的孩子？我們將何去何從？我們將轉向何方？我們這些從母親的懷抱中被強行拉出，赤身露體，在異族中成為笑柄與談資，如同塞壬（Sirens）的兄弟、鴕鳥的同伴，吃著苦難的麵包，喝著苦膽的水，我們還能找到什麼安慰？何時才能再見到你，不再是如今這片荒涼的戰場、充滿哀哭的深谷，被軍隊踐踏，被輕視與遺棄，而是被救贖、被保全，被那些曾使你卑微與憤怒的人所敬拜，再次哺育列國的乳汁，享受君王的財富？何時我們才能脫下這些如同無花果葉和皮衣般破爛不堪、甚至無法遮體的襤褸，這些被異族如同毒蛇般強加給我們、與我們同住的邪惡與嫉妒，並重新穿上我們曾經擁有的、光鮮亮麗的華服？」

「但請仰望神，最神聖的城邦；展現你的聖殿，殉道者留下的遺蹟，這些災難本身，以及你所遭受的掠奪之巨，你已飽受這些無道之徒的焚燒。因為祂說：『在患難之日呼求我，我必搭救你，你必榮耀我。』難道我還能再次仰望你嗎？最偉大、最神聖的聖殿，地上的天堂，神榮耀的寶座，基路伯（Cherubim）的戰車，第二個穹蒼，宣告著神手的創造，這世間最壯麗、最穩固的喜樂？除了那位曾親自受苦、深知如何幫助受試探者，將貧窮人從強者手中救出，並不斷將一切轉化為更美好之境的主，還有誰能應許這一切？」

我們從那充滿苦難的靈魂中傾吐出這些話，邊走邊哭，將哀傷如同種子般播撒。如果我們能帶著歡呼，收割那轉變後的莊稼，這將是神賜予的禮物，祂安慰那些灰心的人，為他們披上救恩的外袍，穿上喜樂的衣裳。

走在我們前面的是普世的大牧者，他不帶錢囊，腰間不帶金銀，赤腳且只穿一件內衣，如同完美的福音使者，或者說是基督的仿效者，騎著卑微的驢子，離開了新錫安（New Sion），他並沒有在那裡策劃任何凱旋。最終，我們將塞呂布里亞（Selymbria）作為旅程的終點，從此停止了流浪，全家未受侮辱。這是神對我們偉大、永恆且完美的恩典，我們沒有像許多同時代的人那樣，為了贖金而被迫交出一切，我們僅靠神養活，祂在適當的時候為所有人提供食物，餵養那些呼求祂的烏鴉雛鳥，並慷慨地賜予那些既不紡線也不耕種的田野百合。

然而，那些粗野的鄉民卻嘲笑我們這些從拜占庭（Byzantium）來的人，愚蠢地將我們在貧窮與赤身露體中的苦難稱為「平等」，他們並未從鄰人的災難中學到教訓。許多人甚至認為這是違法的，說：「主是可稱頌的，因為我們發財了。」他們低價收購了同胞的財產。他們還未曾讓拉丁人（Latins）住進家中，未曾見過他們如何將純酒與苦膽混在一起傾倒，也未曾見過他們如何以傲慢與輕蔑對待羅馬人。

這就是我們以及那些與我們有著相同處境、共享知識教育的人的遭遇。而那些來自卑微階層和市井之徒，則開始褻瀆神聖的事物，將拉丁人所拋棄的東西當作普通貨幣進行交易，彷彿他們已經剝奪了聖殿的財產，拋棄了神的本質。而另一方則沉溺於放蕩與奢華，特別是那些不雅的行為，並將羅馬人的習俗當作笑話。他們穿著寬大的衣服，不是為了實用，而是為了嘲弄，在街道上遊蕩；他們將白色的頭巾戴在頭盔上，將長長的白色亞麻布繫在馬顎下，在城中四處騎行。有些人帶著墨水瓶和筆，將手伸向書卷，嘲笑我們是書記員。大多數人則將那些被他們強行擄上馬背的婦女，穿著長袍，頭髮梳成後辮，並將婦女的鼓和那些灰白色的飾物掛在馬身上。他們整日狂歡，有些人沉迷於食物的魔術，有些人則擺出家鄉的菜餚作為晚餐，那是用大鍋煮熟的牛肉背部，以及與磨碎的豆子一起煮的醃豬肉，還有用其他辛辣調料製成的蒜泥醬。當他們瓜分戰利品時，對世俗與神聖的器物毫無區別，將一切都用於肉體的需要，絲毫不顧及神與律法。他們甚至將基督與聖徒的神聖畫像，當作座椅和腳凳。

當他們開始抽籤分配城邦與土地時，人們可以看見並斷定，這是一場瘋狂之徒的鬧劇，或者更確切地說是瘋狂。他們彷彿已經成為了君王中的君王，將整個世界掌握在手中，他們指派書記官去丈量羅馬人的土地，想要先了解每年的稅收，然後再進行抽籤分配。他們甚至將其他民族和君王所統治的領土也一併瓜分。於是，繁榮的亞歷山大（Alexandria）及其周邊地區、利比亞（Libya）、延伸至努米底亞（Numidia）和加的斯（Gades）的土地、帕提亞（Parthians）和波斯（Persians）、東方的伊比利亞（Iberians）、亞述（Assyria）土地、希爾卡尼亞（Hyrcanians），以及所有被東方大河所分割的地區，都成了他們抽籤的對象。甚至連北方氣候的地區也沒有被遺漏，都被他們瓜分了。

有人讚美自己抽到的城市，因為那裡盛產馬匹且物產豐富，並為此感到慶幸；有人則對自己抽到的其他好處讚嘆不已。他們甚至為了城市的抽籤而爭吵，互相交換城市與邊界。有些人甚至為了能抽到以哥念（Iconium）而爭鬥。他們將城門和那條曾用來封鎖港口的鐵鍊碎片，連同大量的船隻送往敘利亞的同胞，並派遣使者到處宣揚城邦的淪陷。

當需要膏立君王時，他們來到基督信徒最大的聖殿；因為他們聚集在那裡商議事務。起初，他們按照某種古老的習俗，排列了四個杯子，其中一個將承載無血的祭物，以此讓祭司在每次選出統治者時，舉起其中一個杯子遞給他們；那個抽到與基督神聖身體與寶血相通的杯子的人，便是被選中擔任統治者的人。但威尼斯公爵丹多洛（Dandolo）認為應該通過投票來決定，於是從法蘭克人和倫巴底人（Lombards）中選出五名最優秀的投票者，同樣從威尼斯人中選出五名。在多數票的決定下，統治權落到了佛蘭德伯爵鮑德溫（Baldwin）手中，儘管他受到所有人的歡迎，這卻是威尼斯公爵丹多洛的詭計與深謀遠慮。

丹多洛雙目失明，在統治者的名單中被排除，但他希望由一個性格開朗、政治頭腦不那麼強的人來擔任君王，且其領地遠離威尼斯邊界，這樣如果君王與威尼斯人發生分歧，君王就無法輕易調動更多的私人軍隊，或輕易進入威尼斯邊界進行破壞。他深知蒙費拉托（Montferrat）的侯爵博尼法斯（Boniface）出身於倫巴底，而倫巴底臨海，從那裡可以輕易航行至羅馬人的領土，且靠近威尼斯，可以輕易對威尼斯人造成傷害。因此，丹多洛並非毫無根據地行動，這位雙目失明的人，憑藉著常人難以察覺的洞察力，欺騙了博尼法斯侯爵。當威尼斯人和法蘭克人達成一致，選擇了鮑德溫時，他知道鮑德溫來自遙遠的法蘭西，而法蘭西與威尼斯的距離，正如威尼斯與羅馬人的距離一樣遙遠。同時，他也知道鮑德溫全心全意地依賴他，像對待父親一樣親近，且沒有像侯爵那樣經過長期的政治歷練；因為鮑德溫當時還不到三十二歲，且自從離開妻子後，一直保持著節制。最重要的是，他每週兩次在傍晚呼喊，不允許任何官員在未與合法妻子同房的情況下入睡。

鮑德溫即位後，前往西方，並非為了征服——因為他認為那些地方已經唾手可得，他誇口說：「我將在哪裡站立，並用長矛撼動大地？」——而是為了經過友好的領土，並被所有人宣佈為羅馬人的君王。因此，他甚至不屑於接納任何羅馬軍隊或政治體制中的人，而是將他們全部遣散。這也是其他軍事統帥和伯爵們的決定；因為他們將勇氣視為唯一的德行，並將其據為己有，認為其他民族在戰事上無法與他們相比。然而，這些蠻族中並沒有繆斯（Muses）或美惠三女神（Graces）的蹤跡；因此，我認為他們天性殘暴，憤怒總是先於理智。

鮑德溫在行經色雷斯（Thrace）城市時，在奧雷斯提亞德（Orestias）留下了駐軍，同樣也在迪迪莫蒂霍（Didymoteichon）和以腓力（Philippi）命名的城市採取了行動。當他到達桑西亞（Xanthia）時，那裡的居民在塞納赫里布（Sennacherib）的帶領下，秘密地襲擊了他的軍隊；他們只露面片刻便隱藏起來，這些懦夫在撤退時卻顯得膽大包天。他隨後不戰而勝，繼續前往塞薩洛尼基（Thessalonica）的都會。蒙費拉托侯爵博尼法斯跟隨他，帶著來自帕奧尼亞（Paeonia）的瑪麗亞（Maria），她曾與安格洛斯（Angelos）家族的艾薩克（Isaac）訂婚，但在他被驅逐且城邦淪陷後，便合法地與他同居。

當鮑德溫駐紮在莫西諾波利斯（Mosynopolis）時，侯爵得知鮑德溫從未打算將著名的塞薩洛尼基讓給他，儘管他曾有過約定，而是打算繼續前進，親自佔領那座城市。他感到極度沮喪，彷彿被雷擊中一般。他顯得意志消沉，步履蹣跚，稱鮑德溫比希臘人更狡詐，性格扭曲且不可信，比陶片和骰子更反覆無常。

他佔領了迪迪莫蒂霍，並以各種方式鞏固了它，同時在色雷斯城市中煽動叛亂，除了奧雷斯提亞德——因為那裡距離鮑德溫的軍隊太遠——他徵收稅款，並召集羅馬人，口中帶著對人類而言最神聖的名字，發誓要放棄與同族人的盟約，並公開投靠羅馬人。他說著這些話並發誓，同時還策劃了另一件事，使他的話語更易被接受：他將與他同居的瑪麗亞所生的長子（名為曼努埃爾，Manuel）宣佈為羅馬人的君王，自己則讓出地位與名號。他帶著這個面具與藉口，率領羅馬人成群結隊地前行。侯爵就是用這些詭計進行交易，這完全不是為了真理，後來的結果也證明了這一點。

當鮑德溫接近塞薩洛尼基時，全城居民都出來迎接，並伴隨著歡呼聲，欣喜地將自己和城市交給了他。然而，他們懇求鮑德溫不要親自進入城市，也不要允許軍隊進入；因為他們擔心他會無視自己的命令，洗劫城市，因為這支軍隊並非隸屬於單一統帥，而是由許多部落首領集結而成，受許多長官指揮。鮑德溫被這些合理的請求所說服，加上他對侯爵憤怒撤退後可能帶來的惡意感到擔憂，且侯爵的行為不斷刺痛他的耳朵，他聽從了塞薩洛尼基人的請求，並交給他們一封紅字書信，保證尊重城市的所有習俗。他隨後在城外駐紮了幾天，在受到禮遇後，返回了拜占庭；因為他收到了威尼斯公爵丹多洛和留在君士坦丁堡的伯爵們的緊急召喚。

鮑德溫返回後，侯爵也被召喚前來。當時，一位在拉丁軍隊中頗具影響力、名為約弗雷（Joffre）的人（他的職位是元帥，用希臘語來說就是總司令）也在場，他保證侯爵前來不會受到任何傷害。侯爵與鮑德溫會面並達成和解後，離開了迪迪莫蒂霍，前往塞薩洛尼基，並在所有人的不戰而降下進入了城市。他隱藏了自己的意圖，掩蓋了自己性格中的扭曲與狡詐。然而，他並沒有堅持多久，就像那隻被油脂暴露了行蹤的黃鼠狼，他對塞薩洛尼基人處以罰款，因為他得知那裡的財產非常豐厚。隨後，他從主人手中奪走了最美的住宅，分給他騎兵隊的人居住。此後，他將同居者瑪麗亞和部分軍隊留在那裡，自己則離開，前往塞雷斯（Serres）周邊、貝羅亞（Beroea）邊界，以及延伸至色薩利（Thessaly）坦佩（Tempe）谷地的城市，試圖征服伯羅奔尼撒（Peloponnese），因為他總是覺得已獲得的領土太少，並渴望繼續前進，利用羅馬人的單純。

一些羅馬人也跟隨他，特別是那些出身高貴的人，以及瑪麗亞的兒子——他被裝扮成君王的樣子，在歡呼聲中被送走，彷彿他們是祖國的引路人。侯爵雖然佔領了如此巨大的民族和卓越的城市，卻沒有讓手下的軍隊閒置，而是將他們渡往亞洲，去征服那裡的土地。那裡被稱為佩加（Pegai），還有特洛伊（Trojan）的亞美尼亞（Armenians）；因為他們不斷地催促鮑德溫，並煽動其他伯爵，將征服東方城市視為唾手可得的戰利品。

在落葉之月（十一月），鮑德溫的兄弟亨利（Henry）和來自普朗茨（Plantz）的彼得（Peter）——一位擁有英雄般力量的人——離開了城邦，抵達了沿海的加里波利（Gallipoli），並渡海前往東方。亨利在特洛伊與亞美尼亞人會合，從那裡徵集了騎兵隊，洗劫了那些不願歸順他的城市，佔領了伊達（Ida）山，穿過山口，推進到了阿德拉米蒂翁（Adramyttion）。來自普朗茨的彼得則從佩加堡壘出發，前往洛帕迪翁（Lopadium）。

西奧多·拉斯卡里斯（Theodore Lascaris）在波伊馬尼農（Poimanenon）附近率領大量羅馬軍隊前來迎戰。但他們無法承受拉丁人的衝擊，紛紛潰逃，彼得則前往洛帕迪翁，沒有遇到任何抵抗，反而發現所有人都帶著十字架標誌和神聖的經卷來迎接他，他們因此免受了災難。這同樣發生在其他不打算與拉丁人交戰的城市，儘管拉丁人對希臘人來說是個災難，他們語言不通，貪婪成性，目光無知，胃口無底，性格暴躁且尖刻，手總是握著劍。

拉丁人想在布魯薩（Prusa）城試探一下，看看他們處於什麼境地。由於布魯薩人沒有理會他們，而是準備了足夠長期圍城的糧食，並憑藉地形優勢——因為布魯薩建在山丘上，且有堅固的城牆環繞——相信永遠不會被強行攻破，拉丁人便從洛帕迪翁出發，前往布魯薩，並佔領了南面的城牆，在那裡，奧林匹斯山（Olympus）稍微遠離了城市。